Elementos para la discusin de una poltica cultural

Comenzar a definir y a desarrollar una poltica cultural dentro del Sindicato no puede ser sino una tarea de caracter similar al resto de las definiciones y acciones polticas que han ido vertebrando el desarrollo de esta organizacin: un proceso de construccin colectiva que vaya expresando y sintetizando los intereses y el nivel de conciencia y compromiso, en este campo, del conjunto de los trabajadores de la educacin bonaerenses. Supone un posicionamiento respecto a: qu se entiende por cultura, cul es el sentido de una poltica cultural en una organizacin sindical, cul el lugar de la poltica cultural en un sindicato de trabajadores de la educacin

Cultura
Posicionarse con respecto a qu se entiende por cultura, va ms all de una discusin acadmica acerca de definiciones; implica estar advertidos del contenido ideolgico que subyace en toda conceptualizacin acerca de lo social y, por lo tanto, la necesidad de elaborar un marco propio de mirada y de anlisis de lo cultural desde el campo del trabajo y desde los intereses de los trabajadores. Tal marco requiere superar interesados reduccionismos o tpicos sobre este tema, sometiendo a un enfoque crtico conceptos y modelos que usualmente nos definen "lo cultural". Entre otros: - Las visiones que nos presentan la cultura exclusivamente como algo ya hecho (conocimientos, obras artsticas, instrumentos, normas, costumbres, etc.), algo dado del cual el individuo es "portador", sin tomar en consideracin las capacidades activas del hombre para crear eso y para crearse a s mismo. La cultura como algo que se adquiere, no como algo que se produce. Es esta perspectiva una poltica cultural se circunscribira a cuestiones de "adquisicin" o de "difusin". - Las que consideran la cultura slo como lo que se manifiesta en lo que el individuo hace (su "modo de hacer, pensar y sentir", "sus creencias y procedimientos estandarizados", sus "costumbres"), es decir en sus comportamientos. La cultura se presenta en trminos de conducta: reacciones a estmulos externos que implica a la vez la existencia de normas o pautas o patrones conocidos y aceptados. Queda relegado el lado activo de la capacidad humana, su capacidad creadora. - La cultura entendida como una produccin solamente "espiritual", de caracter "universal", "eterna"; descontextualizada de las condiciones materiales y de las relaciones sociales que se dan en cada sociedad y en cada poca. El desarrollo de la cultura visto como proceso de "evolucin" autnomo. Se describe la trayectoria de las ideas, las producciones y las instituciones actuales (propias de las naciones centrales y de los sectores sociales dominantes) en una lnea evolutiva desde las sociedades primitivas, presentndolas as como una etapa "superior" del desarrollo humano. - La cultura de una nacin entendida como un todo homogno y "aseptico", ignorando o negando que el conflicto social determina la existencia de una cultura que expresa la visin y los intereses de los sectores sociales dominantes, junto a elementos culturales, yuxtapuestos y en pugna, que expresan la experiencia y la lucha de los sectores populares y subalternos. Ignorando o negando, tambin, en el caso de nuestras naciones latinoamericanas, los profundos procesos de transculturacin que han devenido de procesos histricos signados por diferentes formas de colonialismo, con la consiguiente imposicin de formas y valores culturales, y la prdida o desarraigo de los precedentes. - La cultura nacional y popular entendida como una esencia inmutable, asimilada exclusivamente al folklore, como acumulacin de gestos, ritos, costumbres, modos de hacer, etc, de un pueblo que tiene su ideal en el pasado. Y no, al decir de Franz Fanon, la cultura nacional como "el conjunto de esfuerzos hechos por el pueblo en el plano del pensamiento para describir, justificar y cantar la accin a travs de la cual el pueblo se ha constituido, mantenido, y lucha por su liberacin". La accin cultural no puede quedarse en la reivindicacin de una cultura momificada, ni "contentarse con rastrear en el pasado del pueblo para encontrar all elementos de coherencia con los que enfrentar a las empresas falsificadoras y peyorativas del colonialismo; (sino) trabajar, luchar con el mismo ritmo que el pueblo para precisar el futuro, preparar el terreno donde ya crecen retoos vigorosos". En el marco de los profundos cambios que en esta ltima parte del siglo estn incidiendo en todos los mbitos de la vida social, tanto en nuestro pas como a nivel global, el anlisis crtico debe abarcar ciertas conceptualizaciones que situaban estas cuestiones en trminos algo esquemticos tales como: cultura dominante versus cultura dominada, cultura extrangerizante versus cultura nacional, cultura de elite versus cultura popular. La ofensiva neoliberal a escala mundial, los procesos de transnacionalizacin del capital, de revolucin tecnolgica, de reorganizacin del trabajo y en particular el cada vez ms omnipresente peso de los medios de comunicacin en la cotidianeidad de

cada individuo, requiere evitar simplificaciones y develar, en cambio, la extrema complejidad y las mltiples y contradictorias determinaciones de los fenmenos culturales.

La poltica cultural en una organizacin sindical

La necesaria revisin y reelaboracin de conceptos y modelos que desde otras miradas e intereses definen lo cultural parte de una reivindicacin bsica: entender la cultura como indisolublemente ligada al trabajo, producto de procesos de trabajo y fundamento de los procesos de trabajo que producen la vida material y espiritual de la comundidad. Es esta reivindicacin la que fundamenta la pertinencia de una poltica cultural dentro de una organizacin que defiende los intereses de los trabajadores. Lo cultural es, desde esta perspectiva, uno ms de los lugares de confrontacin donde se dirime la disputa histrica por el poder. En tanto la cultura va definiendo y legitimando el sentido y la materialidad de la existencia de los individuos y de los pueblos, es un terreno de lucha donde los trabajadores y los sectores populares deben necesariamente defender su lugar y sus intereses. Una poltica cultural desde un sindicato debera apuntar al fortalecimiento y la capacitacin de los compaeros para que puedan participar protagnicamente - como individuos y como sector laboral y social - en ese aspecto particular de la vida social en disputa. Una disputa que no slo se da en los terrenos que habitualmente definen lo cultural - las concepciones, prcticas e instituciones que conforman el mundo del arte, de la ciencia, de la moral - sino que se extiende hasta las representaciones y los actos que signan nuestra vida cotidiana e incluso a la forma como cada uno de nosotros produce su subjetividad. Lo cultural atraviesa desde el propio cuerpo a la ms superestructural institucin social y todo ello es lugar de confrontacin. Potenciar la participacin protagnica de los compaeros en esa confrontacin - definida como objetivo de una poltica cultural implicara centralmente accionar sobre tres aspectos: identidad, confianza y voluntad de lucha. Identidad entendida como conciencia y asuncin de su potencialidad como individuo, como trabajador que aporta con su trabajo a la construccin de la cultura, y como sujeto social histricamente determinado y partcipe de una sociedad que construye su historia y su cultura. Confianza en la posibilidad de producir su propio deseo; de incidir - como sector laboral - en el mundo y construir conocimiento sobre l a partir del trabajo; y de transformar - como sector social - la sociedad en que vive. Voluntad de lucha para realizar su particularidad en el respeto y defensa de la diversidad, y para comprometerse en tareas colectivas de afirmacin de la funcin social y creadora del trabajo y la cultura.

Poltica cultural en un sindicato de trabajadores de la educacin

La pertinencia de una poltica cultural en un sindicato de educadores se fundamenta, adems, y de manera particular, a partir del avance en la conciencia de que la naturaleza del trabajo docente - el ensear

-, el objeto de su trabajo - la transmisin del

conocimiento - y el mbito de su trabajo - la institucin escolar - estn ntimamente ligados a lo cultural. En concepciones donde se presentaba la escuela y la cultura como cosas separadas y por sobre todo "neutras", es decir no contaminadas por cuestiones polticas o ideolgicas, el ensear se vea como "instruir" a los alumnos en las herramientas bsicas, fundamentalmente la lecto-escritura, para la "adquisicin" de la cultura. Entendida sta por la acumulacin de informaciones sobre ciertos objetos de la historia de la cultura - aquellos legitimados como tales por las autollamadas clases cultas - y la incorporacin de las pautas y criterios con que esas clases apreciaban y valoraban esos objetos, la relacin del docente con la cultura quedaba como meramente instrumental: deba "adquirir" algo producido por otros, para "difundirlo"a otros. Estas concepciones fueron poco a poco contestadas por otras que develaban que esa escuela, que se presentaba a s misma como garante de la verdad y la objetividad, estaba en rigor naturalizando y por lo tanto legitimando la identificacin de esas clases cultas con los sectores sociales que detentaban el poder econmico y politico de la sociedad. Negaban, pues, su supuesta neutralidad y la denunciaban sujeta, como toda institucin social, a las determinaciones y condicionamientos derivados de las relaciones de poder que se daban en la sociedad. Puesto que tambin la cultura dej de ser vista como terreno neutral, sino, por el contrario, como expresin de los intereses de los sectores dominantes y como una ms de las formas de dominacin mediante las cuales esos sectores mantienen su situacin de poder, la escuela pas a ser analizada como un mbito privilegiado de reproduccin de esa cultura y por lo tanto de reproduccin de las desiguales relaciones sociales existentes y los valores que las sostienen. El trabajo de los docentes, an el de los que eran concientes de esta situacin e intentaban desarrollar en el aula la enseanza de otros valores y otros conocimientos, quedaba relativizado casi a una cuestin de voluntarismo ineficaz frente a la constatacin de lo

que empez a llamarse "currculum oculto", es decir, al hecho de que la reproduccin no operaba solamente a nivel de los "contenidos" de la enseanza - el currculum explcito- sino a travs del conjunto de las prcticas pedaggicas y sociales que vertebran la vida en la escuela (relaciones de poder, organizacin del espacio y el tiempo, ritos, mitos, visiones del pasado, el presente y el futuro, etc.) Nuevas miradas sobre lo social y lo cultural han ido complejizando la cuestin, dejando de lado ciertos enfoques mecanicistas que esquematizaban el anlisis de la escuela y su relacin con los fenmenos culturales. Visualizando la cultura como lugar, dinmico y contradictorio, donde se expresa y se dirime el conflicto social, la escuela, en particular la pblica - en tanto espacio social que pone en relacin a alumnos, docentes y comundidades de identidades e intereses sociales y culturales diversos -, ya no es considerada meramente como una instancia de reproduccin de una cultura dominante. Va siendo asumida como un potencial espacio de contestacin y resistencia e incluso de produccin cultural. La transmisin del conocimiento y la cultura, lejos de entendrselo lineal, unidireccional y neutro, aparece como un proceso de construccin y negociacin de significados contextuado en una prctica pedaggica concreta. Esa prctica que es social, pues implica una relacin entre sujetos sociales, instituye determinadas relaciones de poder, formas culturales y de conocimiento, y visiones del mundo, que pueden ser tanto disciplinadoras como resistentes y creadoras. El trabajo docente - la enseanza - queda as profundamente involucrado en la dinmica de confrontacin que permanentemente va conformando el campo cultural de toda sociedad. Una poltica cultural en un sindicato de trabajadores de la educacin debera apuntar a que el sector docente asuma, en esa dinmica de confrontacin, su condicin de trabajadores culturales, de productores de cultura. Fortalecerlo en su identidad, en su confianza y en su voluntad de lucha para que pueda encarar colectivamente el trabajo en el aula y en la institucin escolar como una prctica cultural. Prctica que abra la posibilidad de nuevos significados, formas y valores culturales que expresen la experiencia, las necesidades y los deseos de los sujetos y las comunidades con las que este traajador en su hacer se relaciona.

Hctor Gonzlez SUTEBA