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Una Eterna Espera, (O Todo Por Amor) Yo aguardo an y dejo sin llaves a mi puerta; el pan fresco, cortado sobre el mantel y el vino. Con receloso atisbo espero desde el alba y me digo: ya llega! y aunque pase de largo pienso que luego vuelve y no me desaliento... Yo aguardo an. Su voz desde hace mucho no me es desconocida. S, como son sus ojos: mansos. S, como son sus manos: tibias. Y s como su pecho: amplio. Podr quedarme a ciegas: me marcar la senda. Podrn ponerme esposas: l me dar del agua. Podr quedarme inmvil: me llevar l, en andas. Podr quedarme mudo: l gritar mi nombre. Por eso yo lo aguardo, sin desgranar la espera ...

Mara Paseyro1

Para comenzar, quisiera plantear dos cuestiones concernientes a la clnica bajo transferencia; en primer trmino interrogar qu es aquello que motiva a una persona a pedir una cita con un analista? - y en segundo lugar indagar acerca de qu es lo que ella espera de esa cita? Responder al primero de los interrogantes es sumamente sencillo: sin ninguna duda, tal solicitacin, responde a una demanda, (en el sentido vulgar del trmino), un pedido de algo; pedido generado por algn malestar o, segn el decir de Freud, por "las dolencias del enfermo". Para contestar al segundo, en cambio, debemos sofrenarnos un poco. Seguramente, si tuviramos que responder de manera rpida, sin esforzamos demasiado, podramos contestar que lo que espera es encontrarse con alguien que le diga qu hacer con sus miserias, alguien que tenga la respuestas a sus preguntas, alguien que le confirme que todo es cuestin de tiempo, o que los

Paseyro, Mara. Canto para el amor presentido. En: Existencia del Duende (Poesas). Buenos Aires, Ediciones Nueva Realidad, 1966, p.p. 9/10.

suyos no son ms que problemas existenciales; apoyarse y encontrar en l la tranquilidad perdida.

o quiz alguien en quien

En otras palabras, resumiendo lo antedicho, encontrar un Otro que lo comprenda, que sepa acerca de sus males, que lo ame; porque de una u otra manera el sujeto se presenta siempre como amable, dispuesto a ser amado, entregndose a la manera de una ofrenda para ganar el beneplcito de algn dios particular. Una bsqueda signada por la esperanza de un "reencuentro". Esperanza que no hace otra cosa que sumir al sujeto en una espera que, a veces, no deja de tornarse eterna. Recreando los versos ledos al comienzo de esta exposicin podramos expresar:
Cuando en la oscuridad de la ceguera no haya una luz que seale la senda, cuando esposado no pueda beber pues no habr una mano refrescante, cuando en la parlisis nadie se ofrezca de andaderas, cuando nadie grite su nombre, cuando la ilusin y el empeo neurtico de hacer consistir al Otro vacilen solo entonces, el sujeto consultar a un analista.

Y qu ha de hacer el analista? Qu ha de hacer con esto, que no es otra cosa que una propuesta de amor? En primer lugar, nos dice Freud: La cura tiene que ser realizada en la abstinencia. Lo que yo quiero, contina, es postular este principio: hay que dejar subsistir en el enfermo necesidad y aoranza como unas fuerzas pulsionantes del trabajo y la alteracin, y guardarse de apaciguarlas mediante subrogados....2 Si el analista se propusiera como objeto de amor, respondiendo a la demanda de amor, l mismo no sera ms que un sustituto, con lo cual estara siendo participe del engao del cual ese amor es siempre vctima, ya que nunca ha encontrado otra cosa que sustitutos. Esta idea ya estaba presente en Psicoterapia de la histeria, cuando Freud introduce la transferencia. All la menciona como una "mssalliance", un tipo
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Freud, S. Puntualizaciones sobre el amor de transferencia (1915). En: Sigmund Freud Obras completas Vol. XII, p. 168.

de enlace falso por el cual cierto deseo, por ejemplo el deseo de una paciente de ser besada, no surge con relacin a quin deba recordar, sino en relacin con el analista. Sustitucin de un deseo que debera estar referido a otra persona, pero que surge con relacin al analista y produce un enlace falso. El analista ha sustituido a otro. No podra ofrecer otra cosa que subrogados, se adentrara en el terreno de la intersubjetividad. Cada vez que el analista se ubica como sujeto, lo que hace es desalojar al analizante del lugar de sujeto, y eso no es sin consecuencias. Por qu? Por la no intersubjetividad que la transferencia misma impone; justamente por ello es que, si el analista ocupa el lugar de sujeto, no hace otra cosa que desplazar de ese lugar al analizante. El lugar del analista es otro, el de un objeto, objeto "a", lugar de semblante; como objeto que interpela al sujeto que es el analizante. En Freud hay cierta idea de que la transferencia se diferencia de la repeticin porque da lugar a una neurosis nueva que no tiene el mismo valor de goce que la primitiva, y porque genera la posibilidad de que para ese sujeto se elimine cierto registro de la repeticin. En qu medida la transferencia es repeticin? En qu medida la transferencia genera algo nuevo? Podemos decir que la transferencia engendra un nuevo amor, un amor tambin autntico segn Freud, pero peculiar, porque toma como partenaire al saber. amor transferencial: "amor al saber". Los sntomas de la neurosis primitiva se distinguen, precisamente, del sntoma de transferencia, sntoma analtico, en que ste ltimo se dirige al saber supuesto en el anlisis, cediendo una parte de su goce, por amor. A partir de que describe la frmula del discurso analtico Lacan empieza a hablar del analista en posicin de objeto de una manera bien precisa, ubicndolo como semblante de objeto, pero antes de esto nos hablaba de la funcin deseo del analista. Qu quiere decir deseo del analista? Qu el analista desea algo en particular?, no, simplemente que desea, que quiere algo que no formula bajo la forma de la demanda. As define Lacan lo substancial del

Para el neurtico eso es lo angustiante, que el Otro no diga lo que quiere, que el Otro no le pida. El deseo del analista encarna entonces una falta. La funcin deseo del analista es concebida por Lacan como una incgnita, como una X, a la cual se enfrenta el sujeto; se enfrenta ante un Otro que est all, que es un deseante, y que no demanda. Y precisamente porque no demanda nada se nota ms que es deseante, que est all por algo y sin decir por qu. Un Otro que cuando el sujeto le pregunta qu quiere de m?, o a usted qu le parece?, no dice nada. Esto significa que, en la medida en que la posicin del analista es una posicin bien depurada de la demanda, tiende a concentrar esa funcin del deseo del Otro que encierra un "yo no se qu quiere de mi". Por esto, cuando el analizante supone que l quiere tal o cual cosa y se presenta entonces de tal o cual manera para agradarle, no encuentra lo esperado. Ninguna mascara, ninguna identificacin sirve para presentarse ante ese deseo, ninguna lo calma, por lo menos ninguna de las que encuentra o de las que fue actualizando en el anlisis. Lacan da una definicin precisa y simple de la angustia, diciendo: "la angustia es la sensacin del sujeto ante el deseo del Otro", cuando ya no tiene nada para ofrecerle, cuando ya no tiene con qu vestirse ante el Otro, cuando con el Otro ya no hay ninguna relacin de reconocimiento. En el anlisis la angustia crece porque, en la medida en que van actualizndose cada una de las identificaciones con que el sujeto se ha presentado al Otro a lo largo de su historia para atraparlo, el Otro, el que encarna el analista las recorta, no las reconoce, mostrndole al sujeto que l no es eso. Encontramos aqu una de las funciones de la interpretacin: mostrar que el sujeto no es eso que l dice que es, o que cree que es. Un Otro que no lo reconoce, y en tanto no lo reconoce suscita una pregunta angustiante: qu me quiere?, Qu quiere de m?, Cmo debo presentarme ante l para satisfacerlo? La transferencia, que como sabemos el psicoanlisis no crea, no es otra cosa que la actualizacin de lo que para el sujeto es la estructura del Otro, (un

Otro complejo), que por un lado es el de la palabra, tesoro de los significantes, y por el otro lado gozador. Y tambin un Otro del deseo, de la falta, de la castracin; distintos aspectos del Otro que all confluyen, en la transferencia. El analista tendr que ocuparse, entonces, de cul es el Otro que est en juego para el sujeto en la situacin analtica; ese que no le permite salir del letargo, impuesto por la espera de un reencuentro que lo lleva a su mortificacin.

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