Barthélemy Charles - Erreurs Et Mensonges Historiques - Tome 01

COLLECTION BLRIOT
ERREURS
ET
MENSONGES HISTORIQUES
BREF DE SA SAINTET LE PAPE PIE
1^
NOTRE CHER FILS
CHARLES
Pie IX, pape.
BAR.TI3:;i-.TCIVIY
A VERSAILLES.
Cher
fils,
Salul et Bndiction Apostolique.
Depuis longtemps la peste da mensonge a envahi non-seulement les jonraux mais encore l'histoire elle-mme, de telle sorte qu'un des plus illustrei crivains de ces derniers temps a pu proclamer que l'histoire des trois derniers sicles n'est autre chose qu'une perptuelle conjuration contre la Yril. Jamais certes la vrit n'a manqu de champions qui s'attachassent dchirer les voiles tissus par la calomnie, rfuter les erreurs, crire de nouveaux livres conformes la vrit et toujours cependant les mmes calomnies ont repris une nouvelle vie on a vu se produire au jour et dans le monde les mmes erreurs qui, le visage couvert de nouveaux masques, se sont appuyes sur de nouveaux sophismes, pour tromper ceux qui ne sont pas 8ar
;
leurs gardes.
Il est donc de la plus haute importance de battre en brche cette opinilre surtout par ces rfutations que impudence par de nouvelles rfutations, leur brivet engage les lire et dont le modique prix d'achat peut les meHr facilement la porte de tous. charg de tant d'affaires trs-graves, C'est pourquoi, bien que Nous n'ayons pas encore pu lire l'ouvrage que vous Nous avez offert et que vous av( intitul : Erreurs et mensonges historiques, cependant Nous approuvons pia nement votre but. Tandis que vous travaillez ub plus grand ouvrage destin la gloire J*
l'Eglise et l'utilit des fidles,
vous avez consacr quelques heures de plus

gratitude,
ce livre.
En vous en exprimant Notre
Nous vous exhortons a ponrsuhto
sans relche le grand travail que vous avez entrepris, et comme gage de Noire vous, Nous vous donnons, cher fils, tr.'i*affectueusement la Bndiction Apostolique.
trs-affable bienveillance envers
Donn Rome, prs Saint-Pierre,
le
seizime jour de septembre 1863
{2ix-buitime anooe de Notre PoQLiiicat.
Pie IX, PAPE.

t-*^
ERREURS
mumu
M. CH.
le
11IS0M8MS
CAPJHELEMY
MLUBnB DE l'acadmie DE LA RELIGION CATHOLIQUE DE ROSIS
la preairt srie de eelle publicalioa a t honore d'un Bref de Sa Sai&lel*

pape Pie II
qui
pas le menson?;? q'" passe par l'esprit, mal, c'est celui iini y entre et qui s'y lixe. (Bacos, Politique, 11' partie, p. 43. 1H2.) que L'-rreur uni iiicde la vrit n'en est haine. l'ignurance, l'erreur qui la suit en est la (Valert, ludes momies, politiques, etc.
r.B n'est fait le
e ailion, p. 80. 18ii.)
PREMIRE SRIE
QUINZI-ME DITIO>
La papesse Jeanne.
L'Inquisition. Galile, martyr de l'Inquisition. Les Rois fainants. L'usurpation de Hugues Capet. La Saint-Bartbleray.
L'Homme au masque de fer. Le pre Loriquet. L'Evque Virgile et les Antipodes. .
PARIS CH. BLERIOT, EDITEUR

QVAJ DES cnvNns-Arr.usTiNS,
oJi
1876
Saint-Denis.
Inip. Ch. LAMBEr.T, 17, lue
de Paris.
PRFACE.
Ce
livre n'est
pas plus
le
rsultat d'une
ide'e
passagre que
riosit; c'est
le fruit
de recherches de pure cu-
une uvre mrie par de longues
annes, c'est la premire pierre apporte l'difice
de
la rhabilitation.
Que Dieu nous permette
d'y pouvoir consacrer longtemps nos efforts et nos

veilles; car,
ce ne seront pas les matriaux qui

l,
ils
nous feront dfaut; loin de

s'agit
abondent;
il
ne
que de
les
mettre en uvre.
Dieu a permis que l'erreur

sent leur temps; mais,
ce temps,
il
si
mensonge euslong que nous semble

et le
ne
l'est
pas plus ses yeux que
l'espace qui spare aujourd'hui de demain.
La nuit disparat
avec
elle le jour
et s'efface, l'aurore renat, et

brille, console, rjouit, et
qui
sur'
tout fortifie les corps, les esprits et les curs.
En
ce temps de rhabilitation historique,
il
y
la
a une place prendre au soleil et se faire assez

large, assez utile;
faire,
nous avons tent de nous
et
nous jetons aujourd'hui dans ce
[)GtiL
11
PRFACE.
les
volume
modestes fondations de notre
difice
d'apologtique.
La meilleure dmonstration sera toujours le fait

vrai,
simple,
prsent en
pleine lumire aux

foi
hommes
sicles,
qui cherchent de bonne
la
vrit,
cette vrit contre laquelle, depuis plus de trois
vaste conspiration de il y a toute une mensonge organise

!
. .
Ce
par
n'est pas
au hasard que nous avons comde recherches et d'exhumations

:
menc
les
cette srie
tudes que l'on va lire
nous avons cru
devoir nous attaquer d'abord aux erreurs et aux
mensonges historiques
les
plus malheureusement
populaires dans toutes les classes de lecteurs, et
qui de tous temps ont eu

sionner; car le pote
raison
:
le triste
il
pouvoir de pas-
l'a dit, et
n'eut jamais plus
L'homme
Il est
est de glace aux vrits. de feu pour le mensonge.
et
nous avons cherch nos preuves dans

le
les auteurs
o d'ordinaire on songeait
les
moins
les
trouver
protestants, les philosophes et
mme les athes
Voil donc quels vengeurs s'arment pour ta dfense,
sainte et auguste vrit!...

Ainsi, le
mensonge de
la
papesse Jeanne tait
ruin depuis longtemps par des

Bayle, Jurieu, Basnage, alors
hommes
les
tels
que
que
catholiques
PRFACE.
y croyaient encore,
jouets d'une illusion que

!
rien n'explique et n'excuse
Et Ylnquisition, ce fantme sanglant, tombe

devant l'argumentation des ennemis de l'glise
eux-mmes.
Que
dire de Galile, martyr de l'Inquisition?
Galile qui lui-mme, dans
une longue
et
intime
correspondance, se loue de la sagesse, de
la
bont
si
de ses juges, qu'on nous reprsente

ribles
!
comme
ter-
Dans ces recherches nous ne pouvions oublier

notre histoire nationale; voil pourquoi
dits fainants se sont
les
les rois
d'abord offerts nous, et
ces
fle
mensonges accumuls plaisir sur le compte de monarques mconnus se sont dissips au soufpuissant de
la
vraie critique.
si
Et cette usurpation de Hugues Capet,
amre toute
ment reproche au
heure son
il
roi
martyr
et jete
oreille
comme une
difficile
sanglante injure,
ne nous a pas t
d'en faire justice,
comme on
s'en convaincra facilement.

le ter-
Qui n'et hsit inscrire dans ces pages

rible souvenir
de
la
S aiit- Barthlmy! Peut-on escar, l'on a os
prer convaincre le public de la grossiret d'un

tel
mensonge, oui un mensonge;
dire et l'on rpte
que
les
protestants ont t frap-
ps par l'glise,
l'glise,
qui non-seulement
IV
PRFACE.
fait
ne prit aucune part ce
purement
politique,
mais qui recueillit et sauva des milliers de mal-
Ce sont des crivains proteseux-mmes qui l'avouent. Le Masque de fer, autre roman qui ne supporte pas le moindre examen, non plus que la ridicule
heureux rforms
!
tants
attribution,
au pre Loriquet, d'absurdits paet les Antipodes.
tentes
! .
Enfin Vvque Virgile
Neuf
erreurs, neuf
mensonges
. .
et ce n'est
qu'une goutte d'eau dans ce vaste ocan, que la vie

d'un homme,
si
longue qu'elle ft,
si
incessant
effleurer
que fut son labeur, ne pourra

ici-bas.
mme
Grce
la
faveur du public, qui a

le
fait le succs
de ce petit volume, d'autres

saintes
le
suivront d'assez
prs et nous permettront de rhabiliter les plus
mmoires voues au mpris par
l'hrsie,
le Saint-
philosophisme et le rationalisme. Dj,
Pre, dans sa haute bienveillance, a daign don-
ner la premire srie des Erreurs

historiques
et
Mensonges
et
un encouragement prcieux,
nous a
impos l'obligation de poursuivre
la tche difficile
que nous nous sommes impose.

Ch. Barthlmy,
Versailles, le 21 octobre 1865.
ERREURS
MENSONGES HISTORIQUES
LA PAPESSE JEANNE.
Parmi
le
songes dont
celle ivraie
rit,
il
nombre presquo infini d'erreurs et de menle champ de l'histoire est dsol parmi qui tout instant menace de dvorer la v;
faut mettre en premire ligne la tradition de la
papesse Jeanne.
Erreur
accueilli
les
et
mensonge
la fuis, ce conte
scandaleux est
de nos jours encore avec une joie perfide par libres penseurs et les incroyants; quant aux cathoils
liques,
celles
n'opposent h celte fable d'autres armes que
du
silence.
il
Au
xvii" sicle,
est vrai,
une polmique engage
propos del papesse Jeanne, entre les catholiques elles

protestants,
eut pour rsultat d'claircir et de rfuter
d'une manire victorieuse ce vieux mensonge. Non-scu4
LA PAPESSE JEANNE.
Icment des savants calboliques, mais encore des rudils prolestants du plus grand mrite, unis aux catholiques,
rduisirent nant cette monstrueuse invention.
Les protestants clbres, dont

d'atteinte
et
le
tmoignage hors
vieille
de toute suspicion, a ananti la
fable, sont (pour n'en citer
que quelques-uns'!, Charnier,"
Dumoulin, Bochart, Basnage, Blondel, Jurieu, Burnct,

Cave,Bayle,
etc.
Nous avons dit que la tradition de la papesse Jeanne est la fois une erreur et un mensonge historique. C'est une erreur de la part des caiholiques de la part des protestants en particulier et de l'hrsie ou de l'incrdulit en gnral, c'est un mensonge.
;
Dirige par le Christ, son fondateur, l'Eglise Catholique, Apostolique et
Romaine,
forte des
promesses de
:
je suis avec vous jusqu' la
Voici que consommation des sicles, l'Eglise n'est pas responsable des fautes que quelquesuns de ses chefs ont pu commettre certaines poques. Elle est fonde sur Dieu, non sur un bras de chair le secret de sa dure au milieu des rvolutions et des scandales de ce monde, elle le cherche et le trouve dans la promesse du Christ, qui soutient sa marche triomphante
:
son divin instituteur, et surtout de celle-ci
travers
les sicles.
difficile
Erreur dont la source est assez
trouver,
comme
le principe
de bien d'autres erreurs, la tradition
de la papesse Jeanne a circul dans toutes les vieilles chroniques ecclsiastiques, sans que l'Eglise s'en soit
jamais mue. Ce n'est que du jour o
a voulu s'en emparer
et s'en faire
le
protestantisme
elle^
une arme contre
que
l'Eglise a lev la voix et a confondu, par de savants
apologistes, les projets tmraires de ses ennemis.
LA PAPESSE JE AN.NE.
iEneas Sylvius, depuis pape sous
premiet' engag la polmique;
il
le
nom
de Pie
II,
aie
a t suivi par Onul're
Panvini, Bellarmin, Serarius, Georges Scherer, Robert
Persons, Florimond de
Coffeteau,
Remond, Baronius, AUatius,

le
Maimbourg, de Launoi,
Pre Labbe
et
une
foule d'autres.
La question, juge
naissait-elle,
et oulAie ds la fin
fut reprise vers la fin
du
xviii'^ sicle,
du xvn sicle, mais peine rel'touffa
que
la
grande catastrophe de 1789
au berceau.
Depuis,
il
trueuse compilation, ayant pour titre

Papes, des Bois
et des
y a de cela quelque trente ans, une monsLes crimes des

:
Reines de France^ etc., a repris et
dvelopp la vieille fable de la Papesse, le tout orn de
gravures excutes grands
frais.
fin
On
pouvait penser que la gnration ne la
du
sicle dernier, tait la seule dpositaire
de cette abourde
invention, et qu'elle l'emporterait avec elle dans l'oubli
du tombeau. Mais,
abal,
les
mensonges ne meurent pas
ainsi,:
semblables l'hydre antique, pour une tte qu'on leur
une autre, deux autres repoussent
l'instant, plus
menaantes quo la premire. Ainsi, plus que jamais, la papesse Jeanne,

dtails sr.abreux de ce conte sont raj^'unis.
et les mille
La papesse a
les
de nouveaux champions
nous avons entrepris de
combattre
et
de
les vaincre.
le
Nous avons cru que
temps
tait
venu de remettre
et
en lumire les arguments par lesquels, catholiques
protestants avaient ruin cette fable, au xvii" sicle. Nous
osons penser que ce travail, rsum fidle, impartial,
de toutes
les objections prsentes contre
un mensonge
tvl-
spcieux, est plus que jamais opportun, sinon pour
LA PAPESSE JEANNE.
mener du mensonge
lirer
les libres
penseurs, au moins pour
de l'erreur
le
les
esprits de
bonne
foi,
qui tombent
dans
scandale ou dans le doute, faute de lumire.

cit
Nous avons
textuellement nos autorits, et nous

meilleur systme dans ce
avons pens que
c'tait l le
genre de rfutation. Analyser simplement, c'et t nonseulement attnuer la force des arguments, mais encore
faire
souponner notre exactitude
et
nous ne voulions
pas encourir le reproche capital d'avoir cherch faire

dire nos autorits plus qu'elles n'avaient dit.
La
vrit, toute la vrit, rien

telle sera
que
la vrit,
telle
a t et
toujours notre devise.
La papesse Jeanne a sig, dit-on entre les papes Lon IV (mort le 17 juillet 835), et Benot III (lu le
,
premier septembre 853). Anastase le Bibliothcaire, contemporain de ce fait suppos, est cit en premire ligne comme un tmoin
irrcusable de la fameuse Papesse. Cependant,
il
n'y a
nulle apparence que cet auteur ait fait mention de cet
vnement monstrueux.
nuscrits
d' Anastase
Il
y a pourtant,
dit on, des
ma-
qui contiennent tout le conte vul-
gaire; mais cela seul ne prouve rien, car on ne saurait
disconvenir que les copistes ont ajout beaucoup de choses trangres aux ouvrages d'un auteur,
Panvini
(1)
assure que dans les
vieux Livres des Vies
(1)
par Coeffeteau
Dans ses additions Platina : De vitis Romanorum Pontiflcum. Rponse au Mystre d'Iniquit, p. 506.
:
cit
LA PAPESSE JEANNE.
des Papes, crits par Damase, par le Bibliothcaire et
par Pandulphe de Pise,

cette
il
n'est fait
la
femme
seulement,
aucune mention de marge, entre Lon IV et
Benot
m,
cette fable se trouve insre par
un auteur
piîstrieur,
en caractres divers, et du tout [entirement)
(lilTrents
des autres.
Blondel, qui avait vu la Bibliothque royale de
France,
un manuscrit d'Anastase,
oti
se trouve l'histoire
de la Papesse, a reconnu certainement que cet endroit-l

tait
une pice de rapport, cousueaprs coup.
L'ayant lu
et relu, dit-il (l),j'ai
trouv que l'loge de la prtendue
Papesse est tissu des propres paroles deMartinusPolonus,

pnitencier d'Innocent IV, et archevesque de Cosenza,
auteur postrieur Anastase de quatre cents ans,
et
de
plus fort facile au dbit de toutes sortes de fables. Car,

afin
que l'on ne puisse se figurer
qu'il ayt transcrit, soit
d'Anastase, soit d'aucun autre qui ayt vescu depuis l'an
900, ce qu'il a insr dans sa Chronique, le discours qui

se trouve aujourd'hui
mal enchss dans celuy d'Anasconformit avec l'idiome de

les
tase, le justifie, tant par sa
Martinus Polonus, que par

ture,
choses qu'il suppose
sans crainte qu'elles servent la conviction de l'impos-
Blondel donne quelques exemples de ces choses, et enfin, il fournit
une raison
trs-solide
c'est
que
le
conte
le
de
la
Papesse ne peut aucunement s'accorder avec

de Benot
III.
rcit d'Anastase sur l'lection
Dans les loges de Lon IV et Benot TU, tels que nous les donne le manuscrit de la Bibliothque royale enfl du roman de la Papesse, se trouvent les mmes
{{) Familier claircissement
sige
del question,
si
nne femme a
cl assise a'i
papd
de Rome, (Amsterdam, 1C47-9, in-8% p. o et 7.)
LA TAPESSE JEANNE.
termes qu'en l'dition de Mayence d'o il s'ensuit ncessairement que (selon l'intention d'Anastase, viole
:
par la tmrit de ceux, qui l'ont mesle de leurs songes),

il
est
entre
absolument impossible qu'aucun ayt tenu le Papat Lon IV et Benot III car il dit qu aprs que le
;
prlat Lon fut soustrait
de cette
lumire^ aussi
tost
(mox) tout
le clerg, les
notables et le peuple de
:
Rome
ils
ont arrest d'lire Benoist

este le trouver,
(pt'aussi tost
le
(illico)
ont
priant dans
le
titre
de S. Calliste, et
qu'aprs l'avoir assis sur

dcret de son lection,
bles
throne pontifical^ et sign le
ils l'ont et
envoy aux trs-invinci:
Augustes Lothahê
Louys
dont
le
premier (par
le
la confession
du temps) est mort 29 septembre 853, 74 jours aprs le pape Lon (4).
de tous
les auteurs
N'est-il
pas vrai, s'crie Bayle
(2)
en cet endroit,
que
si
nous trouvions dans un manuscrit que l'empereur

II
Ferdinand
mourut
succda tout aussitt,
nand
II, et tint
que Ferdinand III lui que Charles YI succda Ferdil'Empire pendant deux ans, aprs quoi
l'an 1637, et
et
Ferdinand
III fut lu
pour Empereur, nous dirions qu'un
mme
crivain n'a pas pu dire toutes ces choses, et qu'il
faut de toute ncessit que les copistes aient joint en-
semble sans jugement ce qui avait t dit par diff tentes personnes ? Ne faudrait-il pas qu'un homme ft fou ou
ivre,
ou
qu'il rvt, s'il
narrait
qu'Innocent
tant
mort, on lui donna promptementpour successeur Alexandre YII, qu'Innocent
XI
fut
pape immdiatement aprs de deux ans,

et
Innocent X,
et sigea plus
qu'Alexan-
dre YII lui succda? Anastase le Bibliothcaire serait
tomb dans une
pareille
extravagance,
s'il
tait l'au-
(1) Blondel, loc. cit. sup,, p. 9 et 10. (2) Dictionnaire hi$toriquc et critique, article
:
Papesse [Jeanne
la).
LA PAPESSE JEANNE.
leur de tout ce qu'on trouve dans
les manuscrits de son ouvrage qui font mention de la Papesse. Disons donc que ce qui concerne cette femme-l est une pice pos-
tiche, et qui vient d'une autre
main,
Sarrau, zl protestant et
homme
(1),
instruit, porta le
et
mme jugement
que Panvini
le
Blondel
Bayle sur le
conte de la papesse Jeanne, aprs avoir examin avec
beaucoup d'attention
s'y
manuscrit de
Il
la Bibliothque
du
Roi, consult par Blondel.
conclut de la narration qui

III, faite aussitt
trouve touchant l'lection de Benot
aprs la mort de
t cousue par
Lon IV, que
la fable
de
la
papesse y a
un homme qui abusait de son
loisir.
Parmi
les raisons
dont Sarrau appuie sa ngation, une
surtout nous semble sans rplique.
La mention de
la
pa-
pesse Jeanne ne parat pas dans le manuscrit prcit

d'Anastase,
comme un
etc.
fait
rant
il
se sert de l'expression
dont cet auteur se rende gavague '.on assure que ^ etc.,
on dit que,
Un
historien contemporain, tabli
Piome, peut-il parler de la sorte touchant les aventures

d'un Pape, aussi extraordinaires que celles-l (2)? Cette raison ( dfaut d'autres) est si propre persuader qu'Anastase n'a rien dit de la Papesse, que pour la
dtruire, elle et bien d'autres
suffit
que nous passons,

;3). 11
il
ne
pas d'allguer qu'il y a plusieurs manuscrits seni celui de la Bibliothque du Roi

le
])la])l('s
faudrait
ncessairement montrer
conte dans l'original d'Anas-
tase; car, alors on aimerait
mieux
croire sur le tmoi-
gnage de ses yeux que cet auteur

(1) Jiiik
jiaiet
s'tait
rendu ridicule
case ho-
quod de ed (Joaiin)
(lpisl.
ibi
dictum
est,
assumcntum
minis otioabuai.
(2)
cxxxviii, p. 144, ililion d'IIlieclit, l(i97.)
Idtm, ibii., p. 140. Vnyoz aussi: Epixt. cxi.vi,p. 151.
(3)
Voyez Colomis
Mlawjcs lUitorKiues , p. 5ii
LA PAPESSE JEANNE.
et
en racontant des choses contradictoires,

puter.
en se servant
follement d'un ou-dire, que de raisonner ou de dis-
On ne
et
dlie point le
nud quand on objecte
qu'Anas-
tase n'est point exact, et qu'il se trouve des variations
des contrarits dans ses rcits (1\ N'est-il pas certain

tire point
que cela ne
consquence pour
les choses qui
se sont passes sous ses
yeux? Ceux qui parlent des
si-
cles passs, consultent plusieurs crits,
en prennent de
l'un
s'ils
une chose
et
n'ont pas du jugement,
de l'autre une autre. Voil pourquoi, ils mettent ensemble des

;
faits
qui s'entre-dtruisent
niais cela
ne leur arrive
point l'gard des vnements frais et nouveaux, et

aussi notoires que l'installation des papes.
Pour ce qui
est de ceux qui prtendent
que
les par-
ticules
mox
et illico
ont t fourres par une autre main

(2), il
dans
Bayle
le
texte d'Anastase
faut leur rpondre, dit
(3),
qu'avec
un semblable chappatoire on secoueles
rait le
joug de tous
tmoins qui incommodent,
et
quel'on rduirait toute l'histoire un

vantable.
P y rrhonisme pou-
Une
raison particulire et trs-forte nous d-
fend
ici
d'admettre la conjecture de ces gens-l, c'est
que nous avons des preuves fondes sur des passages de quelques auteurs contemporains, par lesquelles il parat que Benot III a t le successeur immdiat de Lon IV, et que l'intervalle entre la mort de l'un et l'installation
de l'autre a t petit
(1)
(4)
c'est
:
pourquoi
la
raison veut
p. 31, 32,
(2)
Desmarets {^n \ix\m 'Maresim) TLxaimn quassUonis de Tapa fmina, 155 ; et Coocke: Trait de la Papesse,- p. 106 et suiv.
Idem, ibid., p. 156, 170.
(3) Loc. cit. sup.

(4) Blondel, p.
39 et suiv.
et le
Pre Labbe
t.
Ccnotaphium Johamae
Ecclesiasticis.
Vamsx
e'uersum, p.
%42
et suiv.
du
Il
Bc Scriftonbus
LA PAPESSE JEANNE.
que
l'on
9
des particules
suppose qu'Anastase
s'est servi
en question.
Examinons une chose dont on

grand bruit
fit,
au
xvii^ sicle,
un
et
qui n'tait fonde que sur les conversa-
tions de Saumaise.
Marc Velser,
dit Blondel, l'un des principaux
maj-
gistrats
d'Augsbourg, ayant envoy l'an 1601, aux
suites de
Mayence,
le
manuscrit d'Anaslase, pour

ils
le faire
mettre
ous la
presse;
prirent Marquard Freher
conseiller de son Altesse Electorale Heidelberg, de les
aider en ce sujet; sous la promesse qu'ils faisaient de
donner au public de bonne foy ce qui leur serait communiqu, il leur envoya deux manuscrits d'Anastase, o la vie de la prtendue Papesse se trouvait. Mais ces
messieurs se contentant de faire
tirer
deux exemplaires
resledel'dilion
de cette sorte,
ils
supprimrent dans
le
ce qui leur avait t fourni; tellement qu'il n'a point
paru, et monsieur Freher a est contraint de se plaindre,
par une espce de manifeste imprim, du tour qui luy

avait est jou
(1).
Voil
ce que Blondel avait ou

(2).
dire Saumaise,
en 1640
J'avais
un
trs-particulier regret, continue Blon-
del (3), de ce
que personne ne pouvant monstrer ni l'escrit de monsieur Freher contre les Jsuites, ni les exemplaires qu'ils avoient fait imprimer pour luy, ni
enfin ceux qu'il avoit fournis de la bibliothque d'Hei-
delberg, qui sans doute ont est ensevelis dans les ruines
(1)
(2)
Blondel, p. 3el4.
C'est
dii
Saumaise que Blondel
a voulu parler;
comme Colomis
{Mlunqes hist., p. 55, 5G) Ta observ.

(3)
Pag
5.
1.
10
LA TAPlSSE JEANNE,
il
duPaliUnat, ou transports parles Bavarois o

plu, nous
qu'ils
leur a
demeurions privez du moyen d'apprendre ce
(3),
pouvoient contenir.
(1),
(5),
Rivet
Sarrau
(2),
Desmarets
ils
Spanlieim(4)
et
Boeder
autem's prolestants, avaient ou dire la

n'ont pas
mme
de
chose Saumaise, et
manqu, sur son

les Jsuites
tmoignage, d'accuser publiquement
Mayence d'avoir commis un faux manifeste. Admettons, pour un moment, que Saumaise
le
ait
tenu
propos qu'on lui attribue
il
reste savoir si sa
le
m-
moire, quelque bonne qu'elle ft, ne
trompait point.
Quoi
qu'il
en
&oit, si le
ici,
cunte de Saumaise tait vrai,

le
nous aurions
iin des
le
comme
plus tranges prodiges qui
remarque trs-bien Bayle, o.icnt jamais paru dans
genre Immain.
Les Jsuites auraient commis une fraude insigne dans un point controvers entre les catholiques et les protestants.
dans celte
Marquard Freher, vilainement pris pour dnpe affaire, s'en serait plaint au public, et aurait
les plus faciles et les plus incontestables
eu
les
moyens
que l'on puisse souhaiter quand on veut couvrir de honte un trompeur que l'on dteste. Il et pu montrer tout le monde la conformit des manuscrits avec les deux exemplaires dont
on
il
liii
et
fait pirsent, et la diffrence
qui
se serait trouve entre ces deux exeinplaires et les autres;

et
nanmoins
n'y Urslit eu aucun auteur qui et
fait'
rientiondcettinsigneetpubliquefourberiedes Jsuites.
(1) Critici sacri, lib. III, cap.
xvi.
Voyez aussi Spaulicim: Lo
l'u^d
fmind, p. 292, (2j Idem, ibii., utsup.

(Hj
Loc.
cit.
sup., p. 178.
CO
|5)
Piigc 292.
Commentar. de rbus
seuli iou', cit par
Spanheim:
LA PAPESSE JEANNE.
DuPlessis Mornai,qui
tout le
avît
41
des correspondances dans
monde
protestant, et des relations particulires
avec
le Palatinat, n'aurait rien

;
su de cette lettre impriil
me de Marquard Freher
le
car
n'en a point parl dans

(1).
chapitre de la papesse Jeanne

Rivet, .l'homme
du monde
le plus
curieux en toutes
sortes de livres de controverse, n'aurait pas t

instruit
mieux
que Du Plessis en rfutant Coeffeteau qui avait

le Palatinat
ni l'histoire de cette Papesse.
Conrard Decker, publiant un livre dans
pour soutenir
cette histoire, aurait ignor l'aventure
de
l'dition d'Anastase.
Un
certain Ursin,
qui se donnait la qualit 'And-
Jsuite^ et qui publiait
dans
le
mme
pays divers ou-
vrages trs-satiriques contre la Socit, n'aurait rien dit
de cette aventure.
David Pareus, professeur Heidelbcrg, qui

ptuellement aux prises avec les Jsuites, et
tait per-
nommles et
ment avec quelques Pres du collge de May ence,

pargns sur ce point-l
!
Jamais
les disputes entreles Protestants et les Jsuites
ne furent aussi violentes, surtout en Allemagne, que pondant les trente premires annes du xvii" sicle; cependant, parmi une infinit de traits de controverse
de
libelles,
(le
et"
qui parurent contre les Jsuites dans cet in-
tervalle
temps,
il
ne s'en trouve -aucun qui leur

si
ait
reproch l'imposture de l'dition d'Anastase.
D'o pont venir une dcbonnairet Se serait-on

fuit
universelle?
une
loi Ileidelberg,
depuis l'dition
d'Anastase en 1G02, jusques la ruinedo labibliothque

(1)
.1///oie d'iiuquilc,
ICU,
1"2
LA PAPESSE JEANNE.
en 1622, de ne montrer personneles deux exemplaires

dont
les Jsuites
avaient
fait
prsent, et d'empcher les

s'accorda-t-il jeter
confrontations? Tout le
monde
au
feu la plainte publique de Marquard Freher, et
mme
souvenir? D'o vient que Saumaise, le seul qui n'ait pas eu le don d'oubliance, ne parla j.amais de
le
en perdre
celte fourbe
dans
les
ouvrages qu'il publia, trop content

l'on pourrait faire sur ce sujet sont
d'en entretenir ses amis en conversation?
Les questions que

infinies.
faon et
Le Pre Labbe en a pouss quelques-unes d'une avec des termes victorieux contre Desmarets (d).
Ce sont des questions qui se prsentent d'elles-mmes,

et pourtant
aucun des auteurs protestants
prcits, qui
ont publi ce que Saumaise leur avait dit de vive voix sur les suites de cette dition de Mayence, ne s'est ja-
mais avis de lui proposer aucun de ces doutes. Spanheim, qui connaissait les questions du Pre Labbe,
n'y a jamais rien rpondu.
Donc, de deux choses l'une
ou Saumaise a
dit
une
imposture, ou bien (ce que nous aimons mieux croire
pour l'honneur de l'illustre commentateur) ce conte est un de ces mille absurdes propos, comme on n'en a jamais que trop prts aux hommes qui ont joui d'une certaine rputation. Les recueils
A.'
Aria,
comme
le Scalige-
rana
que deux exemples connus, fourmillent presque chaque page d aussi tranges ass que celle que l'on prte Saumaise. Mais quan -ut ce que Saumaise raconte serait
et le
Menagiana, pour ne
citer
'
(I)
Cenotaph. eve
.^jriniV
guiv.
Daniel Francns
(p.
145 delndil're
cibus Jjibrorum exp}
riipporle
toutes les objections du

la lettre
Labbe, et pour toute rponse exhorte ceux qui auront her la produire.
de Fre-
LA PAPESSE JEANNE.
certain, ce ne serait pas
13
tirer
une chose dont on pt

le
quelque consquence pour

qui a l observ
fond de la question; car ce
ci l'gard du manuscrit del bibliothque du Roi n'aurait pas moins de verlu contre celui de
la bibliothque Palatine.
On
dirait sur le
mme
fonde-
ment que
l'histoire
de la Papesse a l cousue l'un et
l'autre, et ainsi l'on conclurait qu'Anastase n'en est

point l'auteur.
Nous verrons plus
loin de quelle force peut tre ici le
silence des auteurs contemporains.
Le tmoignage d'Anaslase, contemporain de
la
pa-
pesse Jeanne, tant ainsi cart, examinons ce qu'il fan/
penser du dire de Marianus Scotus, second auteur allgu pour prouver la vrit de la fameuse Papesse. On a cru longtemps que Marianus Scotus, qui a vcu deux cents ans aprs Anastase, est le premier qui ait parl de la Papesse. Quelques auteurs prtendent le contraire,
et
en tout cas ce
il
qu'il enâ dit est fort
peu de
chose
car
s'est
Jeanne femme
content de marquer l'an 833, que durant deux ans, succda au Pape Lon
cinq mois, quatre jours
[i).
:
Citons d'abord Coeffeteau
Plusieurs doctes person-
nages, qui tiennent Marianus Scotus pour assez bon chro-
niqueur, souponnent
l'exemplaire dont
il
les
Luthriens d'avoir
falsifi
ils
se sont servis pour l'imprimer; car
est certain
que ce conte ne se trouve point es vieux
exemplaires. Et Mircus, chanoine d'Anvers, personnage

savant, particulirement bien vers en l'histoire, qui
n'agueres a
vieil
fait
imprimer
le Sirjebert, assure qu'il a
un
exemplaire de Marianus, crit en parchemin, que
0) Uludel.p. 17.
'(
LA PATESSK JEANNE.
rvrend abb de Gembloux,
le
nomm Ludovicus Sm-
bechus^ luy a envoy, dans lequel cette fable de la pr-
tendue Papesse n'a point est insre, ny au texte, ny la marge. Ce qu'avoit aussi tmoign ccluy qui a fait
imprimer Cologne, le Krantzius. Mesme Serarim dit avoir vu Francfort un manuscrit entre les mains de
Lalomus qiii le luy montra, oce conte est rapport non absolument, comme porte celuy de Basle, que le calviniste Herolds a imprim, mais selon le bruit commun, lit asseritiir (1).
L'dition de Marianus, donne par Herolds, fut faite
sur
le
manuscrit de Jean Latomus, doyen de Saiut-Bar-
tblemi, Francfort. Or, de l'aveu du jsuite Serdrius,

ce manuscrit ne diffre de l'dition qu' l'gard des ter-
mes
,
ut asseritur.
il
11
contient donc tout le reste, et par
consquent
y a des manuscrits de Marianus qui font mention de la Papesse, sans qu'on puisse dire que les
il
luthriens y ont ajout ce conte; car
est indubitable
falsifi
que
tira
le
manuscrit de Latomus n'avait pas t
par
les Luthriens.
Ce fut un prtre qui

(2
le fournit, et
).
qui le
de la bibliothque d'une glise
Mais d'o viennent, dira-t-on, ces variantes des manuscrits de Marianus ? Pourquoi trouve-t-on dans quelqucs-iihs la papesse Jeanne et pourquoi ne la voit-on pas
dans quelques autres?
cela
t produite aussi bien par addition
tion, et
nous rpondrons que celte diversit peut avoir que par soustrac^ que pour savoir au vrai si Marianus est l'auteur
la Papesse,
il
del priode touchant

(1) R-ponse
(2)
faudrait voir l'ori-
au Mystre d'Iniiiuitc, p. 506. Fliimond de Reinoiid rAn/i'-Z'dj-esse, chap.

:
m, num.
't,
folio
3CG.
LA PAPESSE JEANNE.
ginal de sa chronique. Si on y trouvait cet article,
aurait mis
;
15
il
l'y
si
on ne
l'y
trouvait pas, ce serait une pice
supj)Ose dans les manuscrits qui la contiendraient. Mais
comme on n'a
chions),
il
point l'original (au moins que nous sa-
est impossible
de rien dcider par cette voie.

s'il
On peut encore demander

qu'il n't'st
est plus
apparent que
est difficile
ce qui concerne la Papesse a t t par les copistes,
apparent qu'il
ait t
ajout?
Il
de
rpondre quelque chose de

de part
et d'autre.
positif, car il
On prtend
qu'il est
y a des raisons probable que cer-
tains copistes, ayant trouv scandaleuse la

la
mention de
est probable
Papesse, n'ont pas voulu l'insrer; et
il
n'ont pas voulu qu'il
que d'autres copistes, frapps de la singularit du fait, manqut dans leur Marianus, et l'y
l
ont ajout.
y a des lecteurs qui crivent
marge d'une chro-
nique ou d'un calendrier un grand nombre de supplments. Si un libraire faisait rimprimer cette chronique
sur un exemplaire de cette nature,
il
insrerait dans sa
nouvelle dition toutes ces notes marginales chacune en
son rang,
et
il
ne se donnei'ait pas toujours
la peine
de
les distinguer
de l'ancien texte. Une pareille conduite
avait encore plus lieu avant l'invention de l'imprimerie.
Les
livres taient plus chers, et ainsi l'on aimait
mieux
joindre la marge les supplments qu'un autre livre
pouvait fournir, que d'acheter deux ouvrages. Or, ce

additions marginales passaient ordinairement dans le
texte
quand on
luisait
C'est ici le lieu d'insrer
une nouvelle copie. une remarque fort juste de

:
Florimond de Ramond ce sujet

pices raportes et btons
Les
,
livres... faits
rompus
comme
sont les
chronologies, sont fort subjects aux gloses de ceux es
iG
LA PAPESSE JEANNE.
ils
mains desquels
premier venu,
:
tombent. On y voit ordinairement

telle
cent et cent crevasses, lesquelles sont rampares par le

et
de toute
matire qui luy vient en
main et bien souventcalfeutres dequelquepiece fausse. Chacun selon les annes adjouste aisment ce qui son
ad vis a t laiss parl'autheur, qui ne peut avoir remarqu tout ce qui est espars parmy la grande multitude de livres que nous avons, et parmy les confusions
des choses advenues es sicles. passez. Qui est celui de
nous, qui ne glose et reglose la chronologie du docte
PoNTAG
et celle
de Genebrard, grand maistre des lan-
gues, pour avoir et
Tun et l'autre oLmis peut-tre par mesgard quelques particularitez, ou sciemment pass par-dessus? Que si aprs, ces livres apostillez tombent en la main de quelque imprimeur, il n'a garde de faillir
faire passer tout sous le
nom
de son premier maistre,
innocent toutes-fois des fautes que ce glossateur y pouvait avoir
commises
(1).
On peut comprendre par

de
et
la
l d'oii vient
les
que
l'histoire
Papesse se trouve dans

faut le dire
ici, et
manuscrits d'Anaslase
dans ceux de Marianus Scotus.

Il
ce fait n'est pas le
moins curieux
de tous ceux qu'on a vus et qu'on verra encore dans ce travail si la chronique de Marianus Scotus a t allon;
ge de quelques lignes pour l'insertion de la Papesse
Jeanne, c'a t par des catholiques romains, et non par des hrtiques de quelque secte que ce soit.
Cela, dira-t-on, est contre toutes les apparences
:
les
catholiques ont
elTacer
incomparablement plus enclins l'aventure de Jeanne partout o ils la troutre
(1)
Chap. V, num, 3,
fol.
375, verso.
LA PAPESSE JEANNE.
valent, qu' l'insrer
ils
ne
la trouvaient pas. Ils
voyaient bien qu'elle couvrait de honte leur glise.

Cette objection, qui a quelque chose de spcieux au
premier abord, n'est au fond qu'un vain fantme; car

si le conte de la Papesse est une fable, c'est dans le sein du catholicisme qu'elle a t forge, et ce sont des prtres et des moines qui l'ont publie les premiers. Elle a
t crue et adopte par des
auteurs trs-dvous la
Florence.
et
papaut,
comme saint Antonin, archevque de

ft
Une
infinit d'crivains l'ont rapporte
bonnement
simplement, sans souponner qu'elle

judice au saint-sige; et depuis
aucun prles sectaires

le
mme que
de
Bohme en eurent
(1),
tir
un argument contre
la dbiter, et
catho-
licisme
on continua de
l'on
ne comles Pro-
mena la combattre tout de bon qu'aprs que

testants
servir
en ont voulu faire
tin
grand plat, pour nous

les catholi-
a,
du mot de Bayle. du reste, bien d'autres choses que
ques avaient intrt de supprimer,

faitdisparatre, quoiqu'elles
et qu'ils n'ont point
fussentinOniment plusscancite
daleuses et plus fltrissantes, ce semble, que celle-l.
Aprs Marianus Scotus, on
comme
preuve de
la
moine ciironiqueup Sigebert (mort en 1113), lequel a circonstanci un peu plus cette anecdote; mais c'est un morceau suppos,
vrit de l'histoire de la Papesse, le
disent les opposants de la Papesse, et
ils
se fondent sur
des manuscrits o
il
n'est point.
Ce que nous avons dit sur les manuscrits de Marianus Scotus, peut s'appliquer ceux de Sigebert. Il y a des manuscrits de Sigebert qui n'ont rien de ce
/Kneas Sylvius: }nsl. csxx.
(1)
18
LA PAPESSE JEANNE.
passage. Aubert le Mire assure,
qu'en quatre exem-
plaires divers, entre lesquels estoit l'exemplaire de l'ab-
baye de Gembloux, d'o Sigebart

l'original,
esloit
moine, qui
est
ou au moins a est pris sur le propre manuscrit dont Sigebert s'est servi pour le mettre en lumire, il n'est faict aucune meniiondeJeannelaPapesse, non pas mesme la marge, encores qu'il s'y trouve
force choses adjoustes depuis peu
:
parlant, c'est chose
certaine que cette fable est faussement attribue nostre
Sigebert
(1).
Qu'enjoigne maintenant cela ces paroles de Flori-
monddeRemond
esl
La fausset, que nous disons
avoir
commise en
faict
Sigebert, se monstre l'il par la
confrence d'un vieux autheur
Nangiac, qui a
nomm Guillaume de une chronique jusques en l'an 1302,
dans laquelle
celle
de Sigebert est transcrite d'un bout
l'autre, sans qu'il y ait rien dsirer. Et toutesfois le seul conte de ceste Papesse ne sy trouve pas. Pourquoy
l'eust-il
omis, vu que l'original d'o
il
dit l'avoir tir,
le
pouvoit dmentir? Ce manuscrit se voit encores ausi
jourd'huy dans l'abbaye deGemblours prs Louvain,

elle
a eschapp la rage des
hommes
d ce sicle. C'est l
o nostre Sigebert
fort
estoit religieux.
les
Son
livre y est gard

le
curieusement par
moines, pour
monstrer,
comme
bert,
chose rare, lorsque quelques

Il
hommes de savoir
visitent leur couvent.
est escrit
de la main de Sige-
il
ne se dit rien de ce nouveau pontife. Ce savant

Protasius,
cordelier, le Pre
assur qu'il n'y a pas
m'a jur l'avoir vu, et un mot de ceste fable aussi

:
Onuffre, Genebrard et autres le tesmoigncnl. C'est chose
(i) Coeleteau
/.
cit.
sup., p. 507.
LA PAPESSE JEANNE.
bien aiê vrifier,
dre la peine.
si
19
quelque incrdule en veut prenescrit, qu'es
Le mesme Onuffre
Gemblours,
il
anciennes
copies, qui se trouvent de Sigebert en Italie, prises sur

l'original de
les
et lesquelles se
voyent parmy
anciennes librairies,
du
Nous lisons dans les xvi" sicle, que Molanus lui avait assur comme tmoin oculaire, que le manuscrit de Gcmbloux ne contenait rien touchant la Papesse, et que si ce n'tait point l'original de Sigebert c'tait pour le moins une copie faite surl'original.AlanusCopusassure.enoutre, que plusieurs impertinences d'un crivain amateur de fables ont t in,
ne s'en parle pas non plus(l).) Dialogues d'Alanus Copus, auteur
sres par les copistes dans la chronique de Sigebert
(2).
Spanheim avoue que
les paroles de Sigebert, rappor-
tes d'aprs l'dition de Paris, en 1513, sont
unepaien-
Ihse que l'on peut ter sans que les rcits de l'auteur et
ses calculs chronologiques en reoivent nul
dommage
donne Benot III, immdiatement aprs Lon, la mme anne que la parenthse assigne Jeanne (3). Spanheim reconnat aussi, avec franchise, que la parencar
il
thse ne se trouve pas dans
le
manuscrit de la
fort
Itiblio-
thque de Leyde (4\ C'est un manuscrit de 1154, si l'on s'en rapporte au titre.
ancien, et
Blondel n'a point pris parti dans la dispute relative
aux manuscrits de Sigebert
mais
il
insinue trs-claire-
ment
qu'il
trouve probable que cet auteur n'a rien dit
(1) C/iap. y,
(2)
mm.
:
,
satis
fol.
376.
Anliqiiiora Sirebtrii exemplaria

et
nuliam huiiismodi narrationem
compleclunlur
(Voy. Dialog.
(3)
piterea constat, illius hisloria; multa ascilitj'a et plane vana ex, nescio, cnjus Oiilfriili Mimnnietensis lihro nspcrsa.
I,
cap. vin, p. 37, diliDii tr,\iivcis, 1573, in-4".)
(4)
Page 53. Page 52.
20
LA PAPESSE JEANNE.
de la Papesse. Voici l'une de ses raisons (1). .Vincent de Beauvais et Guillaume de Nangis (2) (qui ont d'anne
en anne insr
les paroles
de Sigehert dans leurs reAnastase, son
cueils, et particulirement l'gard de ce qu'il a oscrit
sur l'anne 854 touchant Benoist
III, et
antipape, et sur l'anne 857 touchant Nicolas P'), ne copient point la clause concernant la Papesse.
Cette raison est bien forte pour prouver
du moins que
ces copistes se servaient d'un exemplaire de Sigebert,
qui ne disait rien de Jeanne.

Il
est vrai
qu'on rpond qu'ils sautaient cet endroit de
l'original, parce
que Sigebert
mme raconte qu'il y
a des
gens
qui ne mettent point Jeanne au rang des papes, et
qu'ainsi elle n'augmente point le
nombre des papes du

l'ar-
nom
On
de Jean.))
se sert aussi de cette
tire
remarque pour rfuter
gument que Blondel
de ce que plusieurs clbres
historiens ne font aucune mention de la Papesse.
On fait
voir que certains papes ont t rays des dyptiques de
Rome
deux
(3)
et l'on
nous
cite
Bde, qui nous apprend que

et d'unir
rois anglo-baxons se rendirent si odieux, qu'on ju-
gea ncessaire d'anantir leur mmoire,
immle
diatement dans
les fastes le
rgne qui prcda et
rgne qui suivit ces deux princes apostats (4).
(1)
Page 69.
Il
joint
latin, p.
42, Albric,
aux deux auteurs suivants, dans son onvraee moine des Trois Fontaines, Sigeberti cxscriptor, qui
Guliel.
deJoanna sikt. (2) Voyez anssi Genebrard, ad ann. 858,]). 539. Chronica
giaci, in quibus
Nan-
cum
totu Liber alioqui Sigeberti exscriptus sit, hoc
umm
desideretur.
(3) (4)
Voyez Spanheim, p. 38 et suiv. Bde: Hist. Ecdcs. nglorum,
lib.
III,
cap.
i.
Cf.
Spanheim,
p. 40.
LA PAPESSE JEANNE.
Mais ces rponses ne peuvent point
dsintress
;
21
satisfaire
un
esprit
car l'observation
mme
de Sigebert a d
tre cause que les auteurs qui adoptaient ses rcits par-
lassent de la papesse Jeanne. Ils ont d, son exemple,
raconter les aventures de ce prtendu pontife, et puis

ajouterqu'ellene compte pasparmi les papes, etc. N'ayant
point parl de la sorte, c'est
un signe
il
qu'ils n'ont point

s'agit.
trouv dans Sigebert
le
passage dont
Remarquons, en outre, que s'il y et eu un dcret portant que le nom de la Papesse serait effac des actes pu]jlics, et que ses statues seraient renverses, c'et t une de ces circonstances insignes que les chroniqueurs rapportent principalement.
contre la
laiss
Un
dcret de ce genre fut port

n'a pas
mmoire de l'empereur Domitien,qui
pour cela d'avoir une place dans toutes les histoires parmi les empereurs romains. Cet arrt mme du
snat est l'une des choses que les historiens ont
le
plus
(1),
soigneusement marque. Spanheim, qui

et pu citer Sutone
(2).
il
cite
Procope
Ce
qu'il rapporte
de Bde con-
firme ceci. Et au fond
est certain qu'afin
que
les
an-
nalistes entrent dans le vritable esprit d'un tel dcret,

et qu'ils
rpondent aux intentions expresses du Snat,
qui a voulu que la mmoire d'un tyran ft abolie, ils doivent faire mention de cet arrt infamant. Il a'est nullejnent croyaLle que ceux qui infligent
une telle peine un usurpateur, souhaitent que personne ne parle de lui en bien ni en mal ce serait le mnager et le vouloir met;
tre
couvert de l'ignominie. Or, c'est ce qu'ils ne pourraient avoir en vue sans tomber en contradiction et par
;
(1)
(-2)
Cap.
VIII, Ilist.
arcanx.
Cf.
spanlieiui, p. 40.
In Domitiano, cap. ult.
22
consquent
ils
LA PAPESSE JEANNE.
dsirent que ce qu'ils ordonnent contre sa
la faire dteser
mmoire serve
dans tous
les sicles
venir. Ils souhaitent donc que leur sentence soit expres-
sment marque dans les annales du pays. Ajoutons qu'il y a une extrme diffrence entre effacer quelqu'un du nombre des papes, et ne faire aucune mention de lui. Les antipapes ne font point nombre ceux qui ont pris le nom de Clment, par exemple, ne sont point compts parmi les Clment; et cependant les annalistes ne suppriment pas les actions, l'intrusion et les
:
dsordres de ces faux papes.
A cela,
et
Desmarets
fait cette
objection
en France un Charles X, que de France

ils
la
N'y a-t-il pas eu Ligue opposa Henri IV ;

:
cependant nul historien ne

(1)?
l'a
mis au nombre des
roi
Si les historiens ne le mettent pas
au nombre des rois,

la
ne laissent pas de nous apprendre ce que pour lui.

Il
Ligue
ft
n'est pas question ici de savoir si la Papesse a sig

:
de droit
il
ne
s'agit
que du
la
fait
a-t-elle t usurpatrice
L'a-t-elle
du Sige papal aprs
mort de Lon IV?
tenu
his-
pendant deux ans? L'a-t-elle perdu par sa mort?

torien, qui la regarde
l'exclure
Un
comme un
faux pape, pourra bien

le
du nombre des papes qui ont port
nom
;
Jean, et compter Lon IV pour le cent deuxime
de mais il
faudra qu'il parle de l'interrgne de cette usurpatrice. Les

historiens franais
commencent
le
rgne de Charles VII
mort de Charles VI, et ne comptent point pour roi de France Henri VI, roi d'Anglelerre; mais ils ne dissimulent point, qu'aprs la mort de Charles VI, ce Henri VI
la
(1) Paics '(5, 46.
LA PAPESSE JEANNE,
fut
'23
proclam
roi
de France. Quelque honteux que puisils
sent tre de seraldables faits,
sont trop publics pour
que
les annalistes les
suppriment entirement.
le la
C'est
donc raisonner par
cama^ que de supposer que

Papesse.
sophisme non causa pro remarque de Sigebert emrcit
pcha que ses copistes ne transcrivissent son

Il
de la
faut donc regtirder
comme
nulle la rponse
de Desmarets.
Martin Polonis, qui mourut enwVon Van 1270, cest-dire,
i84 ans ap^-s

le co ^te
tel
la
mort de Marianvs
la
[i)y
tendit beau-
coup plus
tails
d'un
Papesse, en y joignant des dcy isme, que la plume se refuse les trans-
de
crire.
C'est ainsi
que parle David Blondel, qui, tout ministre
protestant qu'il tait, n'a pas laiss de traiter de fable

cette histoire de la Papesse, et de
composer des
livres
pour
les
la rfuter (2).
Comme
mmes
on forme ordinairement sur Martin Polonus

difficults
gebert, on peut y rpondre par les
que sur Marianus Scotus et sur Simmes arguments
qu'on vient de
lire ci-dessus.
Quelques savants croient que l'endroit de la chronique

de Polonus, o
qui
ait crit
il
est parl
de la Papesse, n'est pas de cet

le
auteur; quelques autres s'imaginent qu'il est
premier
conle d*
dani^
touchant celte
falde.
le
Cave, clbre rudit anglican, soutient que

la
Papesse a t intercal par une main trangre
(1) Blondel, p.
(2)
17, 18.
Ayant
iiagc et autres
fui (le
Dumoulin, Boclinrl, Bashomnios iiiitinits Ju diverses sectes, avaient en la Imnnc reconnatre que l'histoire de la prtendue faiiessc Jcano u'cki'i
Dlonilel, les protestants Charnier,
qu'une fable.
LA TATESSE JEANNE.
l'ouvrage de Pulonus.
Il
traite
de fable ce qui concerne
Jeanne, et dit que certains manusorils fort estims n'en
aucune mention (1). Jurieu n'hsite pas qualifier de la Papesse de fable monstrueuse {^) nous rapporterons ailleurs, plus au long, les aveux de Jurieu; on sait s'il tait suspect en cette affaire.
font
l'histoire
:
Burnet, vque anglican, s'exprime en ces termes
Je ne crois point l'histoire de la papesse Jeanne, ayant
vu de mes propres yeux, en Angleterre, un manuscrit de

MarLinus Polonus, qui est un des plus anciens auteurs
qu'on a accoutum de citer en cette matire, et lequel
semble avoir t
crit
peu de temps aprs
la
mort de
l'auteur, oii cette histoire ne se trouve qu'en la
point au texte, et encore est-elle

celle qui a crit le texte (3).
marge et d'une autre main que

dj trop sur l'au*,
Mais
c'est assez, si ce n'est
mme
thenticit
du tmoignage de Martin Polonus

la
revenons
et enrichi
au conte de
avec
le
Papesse qui,
comme le dit trs-bien Blon-
del, a est tout
compos de pices de rapport,
temps
(4).
Florimond de Rmond(5) se
saient que certaine
sert d'un quatrain lalin
intraduisible pour convaincre de
mensonge ceux qui dicoutume durait encore (6) de son
temps
(1)
(fin
du
xv!*" sicle).
De
Script. Ecclesiasticis,i.
I,
p. 739, 740. dition de Londres, de
1688.
(2) Apologie
(3)
(4)
pour
la rformation, t. II, p. 38, 39. dition in-4.

d'Italie, etc.,
Voyage de Suisse,
Page 17.
p. 300.
(5)Ciiap. XVIII,
(6)
nnm. 1, fol. 410, verso. On ne trouve nulle part la mention de

;
XII' sicle
c'est ainsi
seyait le
le
Pape le nouveau Pape, aprs
la chaise stercoraire avant le qu'on appelle un sige de pierre sur lequel s'asjour de son intronisation. Voici ce qui se pratiquait:
avoir t
iotroduit
dans
l'glise
de Latran,
LA PAPESSE JEANNE.
Yoil celte fable monstrueuse,
rieu
:
comme
la qualifie
Ju-
on y et sans doute cousu de nouvelles pices de temps en temps, si les catholiques ne se fussent enfin rsolus la combattre ce qui mit fin aux broderies.
;
Une infinit
d'crivains, qui taient d'ailleurs attachs
la papaut, ont cru cette historiette,
iEueas Sylvius
{!)
(depuis pape sous le
comme dit Bayle. nom de Pie II),
au xv"
lors,
sicle, est le
'
ainsi qu'A ventin 2
premier qui l'ait rvoque en doute, quoiqueluthrien dans l'me. Depuis
Onufre Panvini (3), Bellarmin (4,, Serarlus 5), Georges Scherer, Robert Persons (6;, Floriraond de R-
mond,
Allatius
(7),
De Launoi,
(9),
le
Pre Labbe
'8:,
et
beaucoup d'autres
ont
rfut
amplement
celte
tait install sur le trne, plac
admettait Vosculam ou baiser les vques et les cardinaux.

duisait
dans l'abside de cette basilique. L il On le conon le faisait asseoir sur un on chantait l'antienne tire du
:
ensuite au portique de
l'glise et
sige de marbre.
Pendant
et
qu'il tait assis,
psaume CXII
Suscitt de pnlvere e.gemim, ou, selon la Vulgate

de stercore erigit panperem.
Svscitans
de terra inopem,
En mme temps on souun de ces enseignements

C'est
levait le pontife, qui quittait le sige. C'tait l
sublimes, tels que
le
christianisme seul est capable de les inspirer.

tire le
pauvre pour l'exalter; c'est Dieu qui, du vil fumier, lve aux plus hauts honneurs l'indigent. D. Mabillon assure avoir vu celte chaise et qu'elle n'est point perce. Le nom de stercoraire n'tait donc vulgairement impos ce sige de marbre, qu'
Dieu qui, de
la
poussire,
cause du mot stercore de l'antienne prcite.

(1) Epist.
cxxx, du 2 aot 1431, adresse Juan de Carvajal, cardilib.
ual de Saint-.\nge.
(2)
(3)
Annalium Boiorum, Dans ses notes sur
IV.
Platina.
lib.
lil,
(4)
(5)
(C)
DeRomano
Pontif.,
cap. xxiv.
Hernm Mognnt. lib. L De tribus Conversionibiis nglix, 2

et
partie, chap. Y.
(7j Confutatio fabulas de
part en 1G30,
Joarma Tapissa, er monumaitis grsecis, inipfim insr aussi dans le Symmicta du mme auteur, en
pice de ce recueil.
1C53, in-8. C'est

(8) L. c. sup.
(9)
la 'I9e
Voyez-en
la liste
que
le
Pre Labbe en a donne, au
t. I,
De Scrip-
lor. Ecclcsiast., p.
837
et suiv.
26
vieille tradition.
LA PAPESSE JEANNE.
Baronius tmoigna beaucoup d'estime de Florimond de
pour
le travail
Rmond
(1).
Je ne
pense pas,
dit Bayle,
que personne et encore
si
bien
rfut le conte de la Papesse... Ses preuves parurent
trs-convaincantes Juste-Lipse,
comme nous
le
l'appre(2).
nons par une
lettre
de cet rudit Aubert
Mire
Et maintenant, raisonnons un peu sur

on vient de
lire l'expos impartial, et
les faits
dont
par cela
mme
exact, puisque les objections prcites contre l'existence
de la papesse Jeanne sont tires d'auteurs protestants.
Ne peut-on pas
dire
que les protestants anciens
et
mo-
dernes, les libres penseurs, les impies, qui soutiennent
encore avec tant de chaleur que l'histoire de la papesse Jeanne est vritable, consultent plutt les intrts de leur cause, que l'tat et la condition des preuves? Car s'ils
taient (ce qu'ils ne sont pas, ce qu'ils n'ont jamais t)
que
exempts de toute passion, ne se souviendraient-ils pas le silence des auteurs contemporains leur a paru plu-
une raison invincible contre diverses tradiRome? Un homme, exempt de tout prjug, n'aurait besoin que de l'argument ngatif pour rejeter le roman de la Papesse. Ce n'est pas que nous
sieurs fois
tions allgues par
prtendions qu' l'gard de toutes sortes de
faits, le si-
lence des auteurs contemporains soit une bonne "raison
de les nier. On ne doit prtendre cela qu' l'gard des
vnements insignes, comme, par exemple, la retraite de Charles-Quint dans un monastre, et qu' l'gard des
circonstances essentielles et capitales d'une action, qui
(1)
Vrx
clesiast.,
(2)
commendandus fama nohilis Florimomlna. (Annales EcX, ai nnn. 853, cum. fi2.) Voyez cette leltre dans les notes d'A. le Mire sur Sigebert, apiid
cxteris
t.
Greiser. in
Mysla Salmnrinnsi,
p.
300.
LA PAPESSE JEANNE.
n'ont
27
il
pu
tre ignores de personne, et dont

les sicles
serait ab-
surde d'esprer que
venir n'auront nulle
connaissance. Nous mettons dans cette classe le genre de
mort de Henri H, de Henri

mier tu dans un tournoi,
le
III et
de Henri IV
le pre-
second assassin par Jacques
Clment durant le sige de Paris, et le troisime dans son carrosse, au milieu de la capitale de la France, par Ravaillac. Il n'est pas concevable que tous les historiens qui ont vcu au xvi^ et au xvii" sicle aient pu s'opinitrer
ou conspirer ne pas dire un mot de l'abdication
qu'il y eut de tragique dans mort des trois Henri, rois de France. Nous ne considrons pas ici en gnral le silence des auteurs contemporains nous n'ignorons pas qu'il est trs-possible que dans des livres de dvotion ou de morale, composs au xvi^ et au xvii sicle, on rapporte incidemment plusieurs actions de ces quatre princes, sans dire o ils moururent, ni comment. Nous ne parlons que de ceux qui ont crit, ou l'histoire particulire de ces monarques, ou l'histoire d'Espagne et de France, ou l'histoire gnrale de l'Europe. Ce serait un prodige et une conspiration des plus tranges, non-seulement si tous ces historiens taient muets l'gard des faits que nous avons indiqus, mais mme si sept ou huit des
de Charles-Qaint, ni de ce
la
principaux les supprimaient.

existe encore)
Supposons qu'au xxiv' sicle (si toutefois le monde il ne reste plus que sept ou huit des meilqui aient vcu sous Charles-Quint
;
leurs historiens
et
que ceux qui vivront en ce temps-l ne trouvent aucune trace de l'abdication de Charles-Quint, et de l'assassinat de Henri III et de Henri IV, que dans quelque misrable annaliste du
et
sous Henri IV, ou un peu aprs
28
xix^ sicle;
LA PAPESSE JEA^^'E.
nous soutenons
qu'ils seront les plus
tms'ils
raires
et les plus crdules
de tous les
hommes,
ajoutent foi cet annaliste et cent autres qui l'auront
pu
copier.
On peut aisment
Papesse.
appliquer ceci la dispute sur la
Nous avons prvenu

listes
l'objection de ceux qui s'avise-
raient de supposer que nous n'avons pas tous les anna-
qui vivaient en ce temps-l.
Il
nous
suffit qu'il
en
reste quelques-uns des principaux.
Mais afin qu'on voie plus clairement
qu'il a t
impos-
du ix*^ fait aussi extraordinaire que le

sible
que
les liisloriens
sicle aient
serait le
supprim un Papat de la pr-
tendue Jeanne, essayons de rfuter ceux qui cherchent

des raisons de ce grand silence des historiens contemporains relativement au fait de l'existence de la Papesse.
Cette discussion, o nous allons entrer, fera ressortir
d'une manire encore plus visible toute la force de
l'ar-
gument
ngatif.
la
Les champions de la Papesse disent que de Jeanne fut considre
papaut
comme
si
honteuse l'glise
et
romaine, que l'on dfendit d'en parler,

crainte.
qu'ainsi les
auteurs se turent, les uns par zle, et les autres par
Argument
pitoyable, qu'il est facile de ruiner d'autant
plus facilement, qu'encore une fois, ce seront les protestants, reprsents par leurs sommits, qui
nous four-
niront des armes terribles pour broyer le raisonnement

prcit et le rduire en poussire.
Disons en premier lieu
(1), et
sans crainte d'tre cou-
rt) Notts suivons i'arguraentaliou
de Bayle en
la resserrant
seulement.
LA PAPESSE JEANNE.
tredit partout
29
incrdule,
hommesens,
qu'il n'est
catholique, protestant ou
ne
pas vrai que cette aventure ait
t envisage
comme une
:
infamie de la catholicit, ni
comme une
chose qui donnt atteinte aux droits de la

car, selon ses principes, ils
communion de Rome
Il est
dpendent point des qualits personnelles des papes.

vrai
que
si le
conte de la papesse Jeanne n'est
point capable de dshonorer l'Eglise en gnral, et
Rome
en particulier, que Jurieu,
le
fougueux Jurieu,
:
le
prenant au srieux, s'exprime ainsi
Je ne trouve pas
que nous soyons

cette histoire
fort intresss
prouver la vrit de
de
la
papesse Jeanne. Quand le sige des
papes aurait souffert cette surprise, qu'on y aurait ta])U une femme pensant y mettre un homme, cela ne formerait pas mon sens un grand prjug. Et l'avantage que nous en tirerions ne vaut pas la peine que nous soutenions un grand procs l-dessus. Je trouve mme que de la manire que cette histoire est rapporte, elle fait au
sige romain plus d'honneur qu'il n'en mrite.
On
dit
que
cette Papesse avait fort l)ien tudi
qu'elle tait sa-
vante, habile, loquente, que ses beaux dons la firent ad-
mirer Rome,
et qu'elle fut lue
d'un
commun consenjeune tranger,
tement, quoiqu'elle part
comme un
inconnu, sans amis et sans autre appui que son mrite.

Je dis que c'est faire beaucoup d'honneur au sige ro-
main, que de supposer qu'un jeune

ft avanc
homme
inconnu y
uniquement cause de son mrite; car on sait que de tout temps il n'y a eu que la brigue qui ait
fait
obtenir cette dignit
(1).
Malgr son parti pris de tout dnigrer, Jurieu donne
{\) Apcdorjie
jiourhiUcformalion,
t.
II,
p.
38. Kditioii in-4.
2.
30
LA PAPESSE JEANNE.
poids cette remarque
un grand
du catholique
Flori-
mond
de
Rmond
Mais quand bien ce malheur seroit
advenu l'Eglise, qu'une femme eust tenu le sige romain, puis qu'elle y estoit parvenue par ruses et tromperies, et que la monstre et parade qu'elle faisoit de sa vertu et sainte vie avoit blouy les yeux de tout le monde, la faute devoit estre rejete sur elle, et non sur les lecteurs, lesquels tenans le grand chemin, et match ans la bonne foy, sans brigue, ni mene, ne pouvoient cstre accusez d'avoir part la supposition
Il
(1).
ajoute que
s'il
cest accident
ne pourroit estre
si
mons-
trueux
estoit vritable
comme
ce que ceux qui se
sont appelez Reformez, Evangelistes et Puritains, ont
non seulement toUer, mais
estably, voire forc
aucunes
reynes et princesses de se dire et publier chef de l'Eglise
en leurs Estats etSeigneuries, disposant des choses pies

et sainctes, et des
charges ecclsiastiques leur ap-
ptit et volont (2).
En
second lieu, l'on peut rpliquer qu'il
apparence que
l.
Rome
ait
l'y a nulle dfendu de faire mention d'uti
vnement aussi public
et aussi extraordinaire
que celn-
Un
tel
ordre et t bien inutile, on ne
commet point
ainsi son autorit par des dfenses qui
ne sont point de
nature tre observes,
et
qui excitent plutt le dsir
de parler, qu'elles ne ferment la bouche (3). Ajoutez en troisime lieu, que si le zle ou
la Crainte
avaient arrt la plume des historiens, nous no verrions
(1)
Chap. XI,
7m)7!.
5, fol.
la
391.
(2)
Voyez
peu prs
39),
et
cliap. vui, p.
pense dans Alanus Copus (" Dialog,^ dans Gnebrard (Chron., lib. 1V aiLann.. 858,,
ra.-ne
V:^
fol.
p. 5A0).
(3)
Florimoud
(le
Reuioud, cUap. xxvm,
442.
LA PAPESSE JEANNE.
31
pas que les premiers qui ont publi le papat de Jeanne
sont des personnes dvoues la religion catholique, et

plus porte que les autres d'tre chties; car, ce sont
des moines.
Il
est sr
que presque tous ceux qui ont
dbit ce cont, taient bons catholiques romains, et

qu'ils
ne pensaient rien moins qu' des mdisances.
Enfin, l'on ne peut sans tomber en contradiction sup-
poser Une dfense de parler de la Papesse; car cet ordre
de se taire ruinerait de fond en comble

pascette observation, et
les principales
circonstances de la narration prcite. Blondel n'oublie

il
y rpond ainsi
Plusieurs.
le
..
ont pens sauver le
roman de Marianus contre
prju-
dice d'un silence de plus de deux cents ans, en soutenant
que
les
auteurs qui ont vescu depuis l'an 800, jusqu'
l'an 1050, se sont
abstenus d'en parler, cause de la

et qu'ils
honte qu'ils en avoient,
ont mieux aim altrer

affect,
l'ordre de la succession des
Papes par un silence
que contribuer, par l'expression d'une vrit odieuse,

la conservation de l'excrable
mmoire de
cette
fille,
qui
avoit
(comme on prtend
dshonor leur
suite,
en s'y
ingrant. Car laissant part que les auteurs
expriment (selon
qu'il a est
du temps dmontr cy-dessus) des
veritez trs-contraires cette supposition ne depuis leur
mort ceux qui demeuroient Rome comme Nicolas I, et Guillaume et Anastase, le bibliothcaire, eussent eu
:
le sens tout fait troubl,
s'ils
eussent pens pouvoir
(par
l'effort
de leur silence
l'on
et
de leur honte) ensevelir
une ordure que
suppose avoir tellement combl

,
Rome
fet
d'estonnement, d'indignation
et
de scandalo,
qu'elle n'ayt
peu
ifju)
se satisfaire qu'en ternizant l'ef-
de son juste desdain, et en proposant des marques perptueUes la postrit, par l'rection d'une statue
32
LA PAPESSE JEANNE.
reprsentant la cause de son despit par le destour de ces

processions, et par l'introduction de coustumes inouies
auparavant,
Il
et
peu honnestes
(1).
y avait longtemps que Florimond de Remond s'tait servi de la mme preuve (2). Cependant, si victorieuse
qu'elle ait
gard
semblBayle, Du Plessis-Mornai n'y eut nul aOnuphreditqu'Anastase, qui vivaitdece temps,
n'en dit rien; Regino non plus, et plusieurs autres venus

depuis. Et cela serait respondu
en un mot, qu'argune conclut rien. Ra(3).
menter ah
autlioritate ngative,
nulfe aussi en son Polychronicon,, lui respondroit, qu'il
a est laiss en arrire pour la rectitude du fait
La rponse de Coeffeteau sur ces paroles de Ranulphe

estremarquable.
Cela serait bon, dit-il,
si ces
autheurs
n'avaient pas remply le sige d'un vray Pape en ce
temps
l, et qu'ils
tervalle
pour
faire
y eussent laiss au moins assez d'inaccoucber cette fi/le [A). D'ailleurs oii reformes?
Ils
est icy la conscience des
veulent qu'en
ternel
dtestation de cette infamie, et pour
monument
de ce scandale, l'on ayt basty Rome une chapelle au lieu oii elle accoucha qu'on ayt rig une statue de marbre pour reprsenter le fait; et qu'on ayt fait dres;
ser des chaires peu honnestes, pour se garder l'avenir
de choses semblables
les historiens
Et cependant
ils
asseurent que
le respect
n'en ont os parler, pour
des
Papes. Quel rayon, ains {bienplus) quelle ombre de vrit
en choses
(1)
(2)
si
mal accordantes?
)>
(5).
Pages 78, 79.

Chap. XXII, ium. 1,
et
chap. xxiv, num. 6.
(3)
Page
Ifil.
(4) Ici,
trop nergique
(5)
comme plus mme
haut, nous adoucissons un terme trs-nergique, pour nos oreilles.
Pages 505, 50C.
LA PAPESSE JEANi\E.
33
Rivet, qui essaya de rfuter Coeffeleau, et qui le suivit

p*esque pas pas, ne rpliqua rien ce passage.
Nous
dit
n'avons encore trouv aucune solution sur ce point-l
dans
les crits des
champions de
:
la Papesse.
Bayle
trs-plaisamment ce propos
Ils
ont imit
Homre
qui abandonnait les choses qu'il dsesprait de bien

traiter.
Au reste,
c'est
en vain qu'on met enavant, pour prou-
ver la vrit de la tradition de la Papesse, cette multi-
tude d'auteurs, tant catholiques que protestants, qui ont

copi en l'tendant ce conte monstrueux. Ce grand
noman-
bre de tmoins est impuissant tablir et fonder une
preuve de l'existence de la Papesse, puisque

cien est postrieur de deux cents ans au
tion, et qu'il est incompatible
le plus
fait
en quesincontes-
avec des
faits
tables qui se trouvent dans les auteurs contemporains.
Les auteurs qui ont rfut

blissent clairement
le
conte de la Papesse, ta-
IVetBenot
IIL, Ils
que l'on ne la peut placer entre Lon en donnent des dmonstrations chroD'o
il
nologiques, qu'ils appuient sur des passages vidents des
auteurs du ix sicle
(1).
rsulte que le premier

sicles aprs, est in-
qui a parl de la Papesse, deux
digne de toute crance, et que ceux qui dans la suite

ont dbit la
mme
chose, se sont copis les uns les
autres sans remonter la vraie source, et sans faire
aucun examen, et, par const^quent, que aucun fond sur leur multitude.
l'on
ne doit faire
(1)
Voyez surtout
:
la
dissertation de Joseph Garam|ii
(Rome,
17'i9,
in-4), intitule
Denummo
argenteo Benedicti I/f, o

la
il
est
prouv sans
III,
il
rplique qu'entre la mort de Lon IV et
nomination de Hmioit
le
n'y a pas eu l'intervalle ncessaire pour placer
pontiiicat de la pa-
pesse Jeanne.
3i
LA PAPESSE JEANNE.
Mais laissons parler Blundel
;
ses paroles ont

:
une re-
marquable nergie, Ainsi, celle de la vrit mme Marianus est la premire et seule source d'o tous les
ruisseaux des crivains postrieurs sont drivez, et je ne
croy pas (aprs en avoir descouvert
sable) qu'il soit
nud
le vice
inexcu-
aucun besoin de passer plus avant en l'evamen de ceux qui n'ont fait que copier les uns des
autres, sans savoir si le premier avoit est bien fond.
Quand
il
les
tesmoins se leveroient centaines, voire
milliers, pourdonnerdes dpositions digres
de la sorte,
n'y auroit
ame bien faite qui
daignast avoir gard, soit
leur nombre, qui ne devroit jamais faire de contrepoids contre la vrit et la raison, soit leur discours,
qui n'auroit est en effet que
le simple Echo des premires rveries, qui eussent est trs-aises convaincre
d'impertinence et
eussent plus eu
cle,
de faux,
si
ceux qui l'ont entrepris

l'Histoire
le
cur estudier
du
ix^ si-
qu'a exercer cette loquence mesdisante que sainct
Hierosme eust en son temps appele caninam facundiam (1). Quelques pages aprs, Blondel rapporte plusieurs exemples de fausses traditions, et
celle
nommment
le
la
du
sige de
]fi
Paris sous
le
rgne de Louys
Dbonspul-
naire^
par
;
Gant Isaure, dont on monstre

il
ture
(2)
puis
conclut ainsi
Qu'il
nous suffise, que

ne seroit pas
;
tous ces contes sont contes et rien de plus; que quand

tout le
monde
les tiendroit
pour oracles,
il
en son pouvoir de leur faire changer de nature et l'opposite, que quand la vrit (opprime parla tyrannie
des prjugez, et brave par la vanit des romans, et
(1) (2)
Pages 70, 71. Pages 93, 94.
LA PAPESSE JEANNE.
trahie par l'oubly,
35
ou par la laschel des hommes) aupour quelque temps mesconnue et desdaigne, ni sa solitude ne pourroit luy tourner honte, ni
roit se voir
l'effort
de ses ennemis la faire decheoir de sa dignit, ni
la belle
apparence des fables causer de l'clips sa

(1)...
di-
vine lumire
Vu
donc qu'elle se trouve si vidente
du cosl des Auteurs, qui ont escrit entre les annes 850 et lOoO de nostre Seigneur, que toutes leurs dpositions
s'accordans composent
les
un corps bien
ajust, et proposent
vnements dont on dispute, avec une aussi grande clart que s'ils en avoient tir le crayon avec un ray {rayon) du soleil, et que les crivains postrieurs sont
eux
pleins de contradictions et incomptabilitez, tant avec

les antcdents qu'avec
mmes
il
semble que leur
opinion (de quelque longueur de cours qu'elle se puisse

vanter) ne mrite point de meilleur traitement, d'estre
(par la
ciles
commune
voix de tous ceux qui se rendent do-
la raison)
condamne au
crit
billon
(2).
Les auteurs qui ont
pour dmontrer
la fausset
de l'histoire de la Papesse, en ont recherch l'origine, et

ont allgu plusieurs conjectures, dont la plus raison-
nable nous semble
celle-ci.
On
a dit que
l'affaire
le
pape Jean VIII
montra tant de lchet dans

jugea
qu'il (/et'a?7
dePhotius, qu'on tre plutt nomm femme gu homme
dit Baronius(3).
Bcllarmin veut que cette fable soit venue
de ce qu'il courut un bruit qu'une

triarche de Constaiitino[le
(1)
femme
avait t pa-
(4;.
Allatius prtend qu'une
(2)
Page 94. Page 95,

par flnndel, p.
ic
8f>.
(3) C.it
(4)
Le pape Lon IX
l.
liiioignc, epist.
f,
diap. xxiii, cit par Hloill. l,
del,p. 89. Cf. D. Mabilloii:

heini,
c.
Musum lUdUum,
p. 27,
el
Spau-
sup., p. 12 et
siiiv.
36
certaine
LA PAPESSE JEANNE.
Thiota, qui s'rigea en prophtesse en AlleIX*'
magne au
sicle, fut l'occasion
du conte de la papesse
Jeanne. Blondel, qui rfute ces conjectures et bien d'autres encore, relatives la
mme fable, dclare que l'on ne doit point exercer son esprit en des enquestes inutiles pour un sujet qui n'en voMtpas la peine (1). Oii en sedeviner sur quoy romans qui trouvent jusques prsent du crdit dans l'opinion du commun (2)? Il en rapporte plusieurs exemples. Nous ne croyons point qu'il ait raison de rejeter tout ce que l'on a conjectur sur l'origine de la fable de la Papesse.
rions-nous, ajoute-t-il,
s'il
nous
falloit
se sont fondez les autem-s de tant de
((
J'oserai bien dire (c'est Bayle qui parle)
que
les pro-
testants, qui ont tant cri contre Blondel, et qui l'ont
considr
comme un
faux frre, n'ont t ni quitables,

Il
ni bien clairez sur les intrts de leur parti.
leur
importe peu que cette

pas exist
:
femme
ait exist
ou
qu'elle n'ait
un
ministre, qui n'est pas des plus traitables
(y /r?eM), l'avoue. Ils
ont pu objecter lgitimement
le
Ils
conte de la Papesse pendant qu'il n'tait pas rfut.

n'en taient pas les inventeurs;
ils le
trouvaient dans
:
plusieurs ouvrages composs par de bons papistes
mais
ils
depuis qu'il a t rfut par des raisons trs- valables, ont d l'abandonner...
De
tout ce qu'on vient de lire
partie de ce qui a t crit),
conclure que la
(et ce n'est pas la dixime on peut donc hardiment tradition de la papesse Jeanne est un
mensonge
flagrant.
les
Non-seulement
callioliques,
mais
mme les
pro-
(1)
(2)
Page 92. Page 93.
lA PAPESSE JEANNE.
37
testants ont rfut victorieusement cette honteuse fable.
Nous aurons
lieu d'admirer, dans d'autres ludes de ce
genre, l'unanimit avec laquelle les hrtiques ont sou-
vent condamn des mensonges, qui eussent pourtant

servi
nergiquement leur cause, mais que

fait
la puissance
de la vrit leur a
combattre, contre leur intrt
mme.
Il tait donn aux philosophes, aux liljres penseurs et aux incrdules de notre temps de relever ces vieux men-
songes
et
de tenter de les rajeunir. Mais,
comme
par l
pass, et plus facilement encore que jadis, on les verra
s'vanouir la lumire du flambeau de la vrit, port
haut par ceux
mme
qui s'taient dclars ses plus
grands ennemis.
L'INQUISITION.
Entre toutes les erreurs
et tous les
mensonges, ceux
qui sont relatifs l'Inquisition, et principalement l'Inquisition espagnole, ont spcialement besoin de devenir
l'objet
d'un nouvel examen, l'poque o nous vivons.

effet, la
Jamais, en
dclamation
et des
prjugs de toute
espce n'ont rendu plus mi^connaissables les donnes de

l'bistoire
:
on a confondu
les choses qu'il est

;
de la plus
grande importance de distinguer
envelopp dans un
commun anathme
tutions et les abus
vit, ce
;
les actes et les intentions, les insti-
jug par les ides du sicle o l'on
qui ne peut tre isol du cadre des circonstances
qui l'ont produit; enfin, toujours, on peut le dire, "con-
fondu (malgr
la distance
immense qui
les spare) l'In-
quisition ecclsiastique, dont l'origine remonte la fin
du
XII''
sicle, et l'Inquisition politique tablie

le
en Espa-
gne par Ferdinand
Catholique et Isabelle, en 1481.
Quelques incrdules modernes, chos des Protestants,

veulent que saint Dominique
ait
t l'auteur, l'invenils
teur (pour ainsi dire) de l'Inquisition, et ce sujet
ont dclam contre
lui
d'une manire furieuse. Le
fait
l'inquisition.
39
est cependant que saint Dominique n'a jamais exerc aucun acte d'inquisiteur (1), et que l'Inquisition, dont l'origine remonte au conr;ile de Vrone, tenu en J8-i (2', ne fut confie aux Dominicains qu'en 1233,c'st--dii*e, douze ans aprs la mort de saint Dominique. L'hrsie desManichens, plus connus dans nos temps
l
modernes sous
dans
le xii
le
nom
d'.4/6/êo/s,nienaantgalem.ent,
sicle, l'glise et l'tat,
on envoya des
commissaires ecclsiastiques pour rechercher les coupables; ils s'appelrent de l inquisiteurs. Innocent III
approuva
l'institution
en 4204. Les Dominicains agisdlgus du pape

et
saient d'abord
comme
de ses lgats.
la
U Inquisition
prdication^
n'tant pour
ils
eux qu'un appendice de
tirrent de leur fonction principale le
nom
de F^res-Prchours, qui leur resta.
Comme
toutes les institutions destines produire
de grands
effets, l'Inquisition
ne commena point par

les cir-
tre ce qu'elle devint.
Toutes ces sortes d'institutions
s'tablissent
on ne
sait
comment. Appeles par

en peut
constances, l'opinion les approuve d'abord, ensuite l'autorit, qui sent le parti qu'elle
tirer, les
sanc-
tionne et leur donne une forme. C'est ce qui

n'est pas ais d'assigner l'poque
fixe
fait qu'il
de l'Inquisition,
qui eut de faibles commencements, et s'avana ensuite

(1)
Voyez
le
savant dominicain cbard: Scriptores ordinis prxdkator-Vie de saint Dominiqiie,^.
rum.
Le P. Lacordaire
118
et suiv.
Et
Tu-
l'analyse bien faite d'un excellent travail de M. Hefele, professeur
bingue, sur ['Origine de ['Inquisition et sur

le
le
Saint-Office d'Espagne, dans
p.
Correspondant de 1850 (dcembre), p. 321 337, 37 54, et p. 65 89.
1851
(octobre),
Le
tiire
de l'ouvraire de M. Hefele est

fin
Le cardinal Ximns
sicle et
et la si-
ination de l'Kglise d'Espagne la
xvl^ Un
(2)
fort vol.
:
iu-8, 1844.
.\
au commencement du Tubiugiie, rhez R. Laupp.
du
xv
Fieury
Uistoire Ecclsiastique, livre LXXilI, n liv.
40
l'j.nquisition.
graduellement vers ses justes dimensions,

ce qui doit durer
(1).
comme
tout
Ce qu'on peut affirmer avec une pleine assurance,
c'est
que r/rt'i/2'szV?'onproprementdite,rinquisition ecclsiastique ne fut tablie lgalement, avec son caractre et ses
attributions, qu'en vertu de la bulle Ille
humani generis^
le
il
de Grgoire IX, adresse au provincial de Toulouse,
24
avril de l'anne susdite 1233.
Du
reste,
est parfai-
tement prouv que les premiers inquisiteurs, et saint Dominique surtout, n'opposrent jamais l'hrsie d'autres
armes que la
prire, la patience et l'instruction.
]Jne faut jamais confondre le caractre, le gnie primitif d'une institution quelconque, avec les variations
que
les besoins
ou
les passions des
hommes
:
la forcent
subir dans la suite des temps. L'Inquisition est, de sa

na'.ure,
bonne, douce
et conservatrice
c'est le caractre
universel et ineffaable de toute institution ecclsiasti-
que. Mais silapuissance civile, adoptant cette institution,
juge propos, pour sa propre sret, de la rendre plus svre, l'glise n'en rpond plus (2
i.
judasme avait jet de si profondes racines en Espagne, qu'il menaait d'touffer entirement la nationalit de ce pays. Les richesses des
Vers
la fin
sicle, le
duxv'
judasants, leur influence, leurs alliances avecles familles

les plus illustres
de la monarchie, les rendaient infini:
ment redoutables c'tait vritablement une nation renferme dans une autre (3). Le mahomtisme augmen(1) J.
de Maistre
Lettres
im gentilhomme russe sur
l'Inquisition es-
pagnole (dit. de 1837}, p. 4 et 5. (2) Ibidem, ut supr, p. 6.

(3) Vor la riqucza e poder, que gozaban, y por sus enlaces con las famimas ilustres y distinguidas de la monarqwa era vcrdadamente un pue-
lias
l'inquisition.
tait
41
prodigieusement
le
danger; l'arbre avait t ren11
vers en Espagne, mais les racines vivaieiil,
s'agissait
;
de savoir
s'il
y aurait encore une nation espagnole
si le
judasme
vinces;
et l'islamisme se partageraient ces riches pro-
si la
superstition, le despoiisme et la barLaiie

le
remporteraient encore cette pouvantable victoire sur
genre humain. Les juifs taient peu prs matres de l'Espagne; la haine rciproque tait porte l'excs; les
corts
1391,
ils
demandrent contre eux des mesures svres. En se soulevrent, et l'on en ft un grand carnage.
les jours,
Le danger croissant tous
Ferdinandle Catholi-
que n'imagina, pour sauver l'Espagne, rien de mieux que l'Inquisition. Isabelle y rpugna d'abord, mais enfin son poux l'emporta, et Six te IV expdia les bulles d'institution, en l'anne
1478
(1).
Tels sont en peu de mots les faits qui dterminrent

l'tablissement de l'Inquisition politique en Espagne
;
il
ne faut pas confondre cette Inquisition purement

tique avec l'Inquisition
re//(//eMse',
poli-
cre en 1233.
Avant d'aller plus loin, nous devons faire remarquer que nous consultons surtout des tmoins impartiaux, souvent mme ennemis du tribunal devenu si fameux dans les derniers temps. Les esprits les plus libraux et les plus philosophiques de l'Espagne, tels que Pierre Martyr et Zurita, ont donn l'Jnquisilion des loges qu'ils auraient pu taire. Chose plus remarquable encore, c'est Llorente, le plus fougueux ennemi de l'Inquisition (2), qui nous fournit les faits qui servent comih induido
in otropueblo, eto. (Informe sobre el Tribunal de la Iiiqnisile
tion, etc. Cadix, 1812. Rapport ofllciel en vertu duquel

/Iniiuisition espagnole fut
(1)
tribunal de
supprim, en 1812, par
les Corts.)
J6i., p. 27.
(2)
Voyez sur cet
crivain, dont le caractre est fort
peu honorable,
42
battre les
l'inquisition.
erreurs et les
mensonges amoncels contre
cette clbre institution; enfin,
M. de Maistre
l'Inquisition
:;i;,
le
comme l'a trs-hien dit monument le plus honorable pour

le
est
prcisment
rapport
officiel
en
vertu duquel ce tribunal fut supprim, en l'anne 1812,
par
ces corts,
de philosophique mmoire, qui, dans
l'exercice passager de leur puissance absolue, n'ont su
contenter qu'eux-mmes.
Si l'on considre Tespi
ticulier celui
it
de cette assemble, et en par-
du comit qui porta la parole, on convien-
dra que tout aveu favorable l'Inquisition et parti de

cette autorit, ne souffre pas de rplique raisonnable.
Rappelons-nous sans cesse cette vrit fondamentale, que l'Inquisition fut, dans son principe, une institution
demande
et tablie
parles rois d'Espagne, f/^j^sr/es cir-
constances difficiles et extraordinaires (2).
Le comit des
/es
corls de 1812 l'avoue expressment; mais, dit-il,

circonstances aijant cess^ l'Inquisition est
devenue inutile (3). Donc ces causes existaient anciennement, et justifirent l'institution du tribunal dont ces lignes forment l'histoire. Ayons toujours prsente l'esprit cette
observation importante, qui est
un des axiomes
les
politi-
ques
les.
plus incontestableb
Jamais
grands
maux
politiques, jamais surtout les attaques violentes portes
contre le corps de l'tat, ne peuvent tre prvenues ou
reponsses que par des moyens pareillement violents.
Dans tous
les
dangers imaginables, tout se rduit
la
l'excellente notice de
p. 47 54.) Llorente est

(1)
M. Roy. [Biograplne universelle, t. 72. Supplment, mort dans la premire moiti duxix*= sicle.
Loc.
cit.,
p. 37.
(3) Tlallandose in
circumstancias tan
difficiles
y extraordinarias
(Rap-
port, p. 37.)
(3)
Mas no
existendo estas causas, en los tiempos prsentes, elc (Ibid.)
l'inquisition.
formule romaine
:
43
Videant consules, ne respnblica detrU
mentum
l'tal
copit
Que
que
les consuls veillent la sret
de
))).
On
sait
cette formule terrible les
m\\ .lis-
sait suv-le-ciiamp d'un
pouvoir sans bornes. Si l'on pense
aux svrits de Torqucmada, sans songer tout ce qu'elles prvinrent, on cesse de raisonner. Il s'en faut bien pourtant que nous nous fassions l'apologiste quand mme des inquisiteurs de Sville (ce fut
dans cette
ville
que
fut tabli le
premier tribunal d'in-
quisition). Ils usrent, dans l'exercice de leurs fonctions,
de rigueurs excessives, d'une svrit justement blme;
de rudes remontrances leur furent adresses par le pape

Sixte IV. Mais est-ce dire que ds lors
nous admettions
aussi tout ce qui s'est dbit sur c point? L'impartialit
nous
le dfend.
Comment, par exemple, en croirions-nous

lorsqu'il dit
,
Lloronte,
que dans la seule anne 1481 la seule Inquisition de Sville ne fit pas brler moins de deux mille personnes, uniquement dans les diocses de Sville et de
Cadix?
Il cite, il
est vrai, l'appui de son assertion, le
clbre historien et jsuite espagnol Mariana; mais, en
consultant de nouveau l'ouvrage
mme de Mariana, nous
trouvons que ce nomljre de deux mille est celui des per-
sonnes brles sous Torquemada, c'est--dire pendant

tout le
temps que Torqucmada fut inquisiteur,
et
dans
toute l'tendue de sa juridiction, qui embrassait les pro<
vinces de Caslille et de Lon. L'historien Pulgar, ccu
temporain de ces vnements, est d'accord vpc. Ma< riana. Aprs avoir rapport que Torqucmada londa des
tribunauxdansles
et
villes
de Caslille, d'Aragon, de Valence

o
de Catalogne,
. .
il
dit
Ceux-ci soumirent l'hrsie

se faire
l'Inquisition.
sommrent tous les hrtiques de
L INQUISITION.
connatre de plein gr... sur quoi quinze mille se d-
noncrent eux-mmes olfurenl rconcilis avec l'glise

par la pnitence. Quant ceux qui avaient attendu la dnonciation, on faisait leur procs,
et s'ils
venaient tre
convaincus, on les livrait
la.
justice sculire.
Environ
deux mille de ces derniers furent, en
diverses fois iendi-
versas veces) brls en divo's endroits et villes. Enfin,
nous trouvons un tmoignage analogue dans un autre contemporain, Marino Siculo.
Que devient maintenant l'affirmation de Llorente? Que faut-il en penser, surtout si nous faisons encore remarquer que, prcisment en l'anne 148! o il prtend que Torquemada fit brler faut de monde, Torquemada
,
n'tait
mme
pas encore inquisiteur?
Borne d'abord dans son action aux seuls juifs dguiss, c'est--dire ceux qui, aprs avoir reu le baptme
extrieurement profession de christianisme, demeuraient en secret attachs aux croyances et au culte mosaques, l'Inquisition espagnole vit bientt sa juriet faisant
diction envelopper tous les juifs sans exception. Tel fut

l'elTet
Isabelle contre tous les disciples
du dcret de bannissement lanc par Ferdinand et du Talmud, qui ne recevraient point le baptme. Ce dcret est de 1492, poque laquelle Grenade venait d'tre conquise. Les causes et
de cet acte n'ont aucun rapport direct aux annales du saint-office; c'est la politique de Ferdinand et d'Isabelle qui en est responsable. Au reste, ils assument de leur propre mouvement cette responsabi Ce n'est lit, dans l'dit d'expulsion, en ces termes qu'aprs avoir entendu l'avis d'un nombre considrable
:
les circonstanc&s
d'hommes importants
et sages, soit ecclsiastiques, soit
laques, et aprs avoir longtemps rflchi,
que nous avons
l'inquisition.
dcid
cettii
45
en
effet,
mesure.
Est-il tonnant,
qu'en
prsence, d'une part, de l'infaligablc proslytisme par

lequel les juifs cherchaient sans cesse encore non-seiile-
menL
ramener eux
les
marahos
(juifs baptiss),
mais
gagner
mme
les
vieux chrtiens et jndaser toute
TEspagne; de l'autre, des envahissements incessants par lesquels ils menaaient de monopoliser toute la richesse
nationale, toutes les sources del prosprit publique;
est-il
tonnant qu'hommes de
foi et
hommes
d'tat se
soient trouvs d'accord sur la ncessit d'un pareil coup?

((
Ainsi, selon la judicieuse rflexion de
le
bien public, ce
mot dont
l'influence
M. Hefcle, magique sert

la
protger,
justice
et
mme
de
au xix"
sicle,
mainte violation de
la libert religieuse, le
bien pul^lic parut
d'autant plus exiger le bannissement des juifs, que peuttre, par suite des rigueurs passes, l'on avait
l'espoir
perdu
de
les
transformer jamais en paisibles citoyens,
et d'arrter l'lan de leur proslytisme.

C'tait plus
que du proslytisme de
la part des juifs.

fait
Quelle signilication, d'ailleurs, dans ce
bien avr
qu'en 1-473 les juifs tentrent de se faire livrer prix

d'argent la forteresse de Gibraltar, qui est la clef de l'Es-
pagne (1)?
Une
suite d'actes de vengeance, de barbare et odieux

:
fanatisme
des croix mutiles, des hosties consacres

suivre vis--vis
profanes, des enfants chrtiens crucifis, firent cesser

toute hsitation l'gard de la conduite
<-i
des juifs.
En
le
liSo, on avait dj dcouvert Tolde une
(1)
Voyez
tableau vrai et dtaill de l'influence des juifs snr l'Espale
gne, au temps de Ferdinand

Corrcijiondant,
Calholique, et
p.
iiion
auparavant encore,
cl iilus
/.e
1850
(ili:eMibre),
333
et 330,
haut, j'ussini,
Ces
articles, dj cits,
sont de M. A. Sissoii.
3.
46
L*INQUISITION.
le
conspiration ayant poiu' Lui de s'emparer de la ville
jour de la Fle-Dieu, et d'oxlerminer tous les chrtiens.
Les
juifs tentrent
pendu sur leurs
tles,
vainement de conjurer lorage susen offrant Ferdinand une forte

31
somme
d'argent.
Le
mars 1492,
fut
promulgu >un
dit qui enjoignait tout juif refusant d'embrasser le
christianisme, de quitter l'Espagne avant le 31 juillet de
mme anne. Ferdiuaud s'engageait fournir gratuitement tous les migrants les moyens de s'en aller, et il tint gnreusement parole. Un grand nombre de juifs prfrrent l'exil au bapla
il
tme; mais quel chiffre faul-il s'arrter? Selon Llorente, aurait t de 800,000; et cet historien peu conscien-
cieux prtend encore fortifier son dire de l'autorit de Mariana.Mariana, non-seulement n'accepte pas le chiffre de 800,000 il le dclare exagr et indigne de la moindre
;
foi.
Ferreras, autre
historien espagnol, nous donne le
chiffre exact des juifs qui
durent quitter l'Kspagne aprs

;
avoir dtaill
le
nombre des miyrants par province,
il
arrive au total de 30,000 familles, ce qui fait environ
100,000 personnes.
Quelques mots maintenant sur ce qu'on a appel

perscution des
la
Maures d'Espagne. Aprs la prise de Grenade, Ferdinand et Isabelle s'taient engags laisser aux Maures la proprit de leurs niosques et le libre exercice de leur religion. Les souverains espagnols, de
M. Hefele, ne pensrent point qu'ils violeraient leur parole en donnant aux deux vques les plus vertueux de leurs tats, Ximns et Talavera, la mission de gagner les Maures au christianisme par la persuasion et l'instruction. Que l'on accordt aux convertis des avantages civils et matriels extraordinaires, les Maures de
l'inquisition.
vieille
47
mais, certes, ce
fait
roche pouvaient
le regretter;
ne consliluait d'aucune manire une violation du

fait
trait
avec eux.
Furieuxla vue des rsultats obtenus pai

pai
CCS
moyens de conversion, les Maures y rpondirent
des insurrections menaantes dans l'Albaycin, les Alpujarres et la Sierra-Vermeja. Ils annulaient ainsi lespremie7^s le contrat de 1492, et les rois
d'Espagne taient
vi;
demment
res
dlis des
promesses qu'ils leur avaient
faites
ceux-ci avaient dsormais le droit de considrer les Mau-
comme
des rebelles,
ils
et
de les traiter en consquence.

et
Cependant
voulurent se montrer clments,

ils
pour
tout chtiment
mirent
les insurgs
dans l'alternative
de se faire chrtiens ou d'migrer, sans prjudice de

leur fortune, sauf payer un impt de dix florins par
tte.
Presque tous prirent
le parti
de rester et reurent le
baptme, de sorte que l'ancien royaume de Grenade ne
compta plus de Maures mahomtans. Ces derniers cependant taient encore nombreux dans les provinces de Castille et
de Lon. Ferdinand
et Isabelle
ne
les traitrent
pas d'abord aussi svrement que leurs compatriotes de
Grenade
ils
se bornrent leur dfendre tout contact
avec \?,Moriscos, ou Maures baptises. Mais peu aprs, le
d2 fvrier 1502, un dit royal

d'embrasser
le
les
mit dans l'alternative

l'exil.
christianisme ou de partir pour

fit
La
de
majorit, cette fois encore, se

Cette mesure, que
baptiser.
M.
Ilefele qualifie
le
de svre
et
durc^ fut, dit-on, conseille par
successeur deTorque-
mada, don Diego de Deza,dc
l'ordre de Saint-Dominique.
Entran par son zle, ce dernier voulut encore persuader au roi et la reine d'tablir Grenade un tribunal
d'Inquisition; mais tout ce qu'Isabelle accorda, ce fut
que les Morisques de Grenade relveraient de
la juridic-
48
tion
l'inquisition.
du tribunal de Cordoue,
et
encore seulement pour

elle
le cas
d'une apostasie complte;

tre accord
et ce
ne voulait pas qu'on
pt
les inquiter
pour de lgres infractions. Ce privilge ne

fut pas
ne tarda pas
Lon
et
d'Aragon,
aux Morisques de Castille,de un leurre; los Maures
ont sur ce point rendu eux-mmes justice l'Inquisition.
tille et
Dans une dclaration prsente parles Morisques de Casde Lon au grand inquisiteur Manrique, quatrime successeur de Torquemada, on trouve une preuve incontestable de ce que nous avanons Tous vos prdcesseurs (lit-on dans ce document) nous ont constam:
ment
de
la
traits avec quit et pris sous leur protection.
Or, c'est Llorente qui l'atteste, Manrique usa leur gard
mme
douceur, tellement qu' la faveur de cette to-
lrance, la plupart des Morisques de Grenade abandon-
nrent la
foi.
Pour apporter remde un tel tat de choses, on tablit, en 1526, Grenade mme, un tribunal d'inquisition cependant on n'en continua pa-^ moins user de
:
bont,
comme
par
le
pass, l'gard des relaps.

les instruire, tandis
Clment VII s'occupa de
Le pape que Cbarles-
Quint, de son ct, dcrtait, que les biens des apostats ne seraient point confisqus, mais conservs leurs enfants, et, qu'en tout cas, il ne serait pas permis de les abandonner au bras sculier pour leur infliger la peine de mort ou tout autre chtiment, Philippe II suivit
l'exemple de son pre, et sous son rgne les Morisques

jouirent de la
ce prince pas
mme indulgence.
un
Il
n'y eut
du vivant de
seul cas de peine capitale pour cause
d'apostasie. Il ne fallut rien moins qu'un nouveau soulvement des Morisques de Grenade, qui nommrent roi un
de&cendunt de leurs anciens souverains, pour motiver
l'inquisition.
enfin, de la part des rois d'Espagne, des
49
mesures svres.
M. Hefele, les papes tels que Grgoire XIII cherchrent encore gagner les Morisques par la douceur; mais celte bienveillante intervention fui si peu suivie d'une conversion sincre et durable, qu'au
Aprs
cela,
dit
contraire, par des soulvements nouveaux, par des al-
liances avec les
Maures d'Afrique,
roi
ils
amenrent euxle
mmes
lippe
leur expulsion totale de l'Espagne, sous Phi-
m,
en 1609. Dj un
P"",
de France,
pntrant
Franois
avait
donn
ce conseil Charles-Quint.
et
Le
bannissement des ^laures fut approuv
considr
les plus
comme une
clairs
ncessit d'tat, par les
hommes
que l'Espagne possdt alors. Passons maintenant la partie spcialement critique

travail de
du savant
M.
Ilefele, Celle-ci est
de la plus
grande importance. L'auteur y corrobore la discussion, de recherches pleines d'intrt et de judicieuses remarques. Le premier,
il a trac bien nettement physionomie du Saint-Office espagnol.
la vritable
Si
'comme on l'a
dit si
souvent' l'on voit produire tant
d'apprciations absurdes et injustes sur l'Inquisition,

c'est
qu'au lieu de mettre cette institution en regard des
principes
du xv
et
du
xvi'' sicle,
on
la transporte
en
plein xix" sicle. Et pourtant, quelle diffrence profonde
entre ces deux poques
L'on ne peut nier que, depuis
cent ans environ,
il
ait
quelque tendance voir dans

les meilet c'est \h la
les incrdules et les
mcrants de toute espce,
leurs citoyens
au moyen ge, au contraire,
base de l'Inquisition, toute dviation eu matire religieuse tait considre
comme un crime de lse-majest
pour inspirer de
il fallait
la confiance,
pour tre un bon citoyen,
professer la religion de l'Etat. Cujus est regio
50
l'inquisition.
principe universellement ad
illius et reliyio, toi tait le
mis
et suivi
dans
la
pratique (1\
C'est prcisment la secte qui se glorifie d'avoir acquis
aux socils modernes

quable de ce principe.
le bienfait
de la libert religieuse,
qui offre, ds ses dbuis, la conscration la plus remar-
Luthrien jusqu'en
brasse alors
sujets de se
le
l:63, l'lecteur Frdric III

il
ems'y
calvinisme. Aussitt
contraint tous ses
conformer son changement; ceux qui
refusent sont expulss de son territoire. Treize ans plus

tard, Louis, son
alors
(le
fils,
revient au luthrianisme orthodoxe
il
chasse tous les ministres calvinistes et impose
force son peuple les ides luthriennes (1576).

le
En
1583, l'lecteur Jean-Casimir releva
calvinisme, et le
Palatinatdut entrer dans cette nouvelle phase. Tels se
montrrent
les
premiers protecteurs du protestantisme

le
assurment, Ferdinand
Catholique n'a rien craindre
du parallle. Nous pourrions encore corroborer l'assertion prcite sur l'esprit du moyen ge, en inscrivant ici cet article
important de la paix de Passau (1552), par lequel chaque puissance allemande recevait le droit de mettre ses sujets
dans l'alternative, ou d'embrasser

taine
la religion
du souve-
rain, ou de sortir de ses tats aprs avoir pay une- cer-
somme d'argent.
article
Voil une imitation de la conduit
de Ferdinand vis--vis des Maures d'Espagne. Ce fut pr-
cisment cet
de la paix de Passau, qui concourut
de la manire la plus active la diffusion de la rforme
en Allemagne. Les princes protestants traitaient avec

vrit tous ceux qui n'acceptaient
sles
que pour
la
forme
(1)A. Sisson:
le
Correspondant, ISoI, p. 53,
t.
xsis.
l'inquisition.
51
changemeiits religieux par eux intruduiLs, ou qui tentaient le
moindre
effort
pour
le
retour de l'ancienne
reli-
gion
il
(1). si
Je ne sais, dit ce propos M. Hefele,
en pareil cas
n'y avait pas plus craindre d'un luthrien zl que de
l'inquisition d'Espagne.
Qu'on ne nous parle donc plus de

testants
:
la tolrance
des pro-
nous rappellerions que Calvin
fut le
bourreau
de Servet, parce que ce malheureux sectaire ne pensait

pas
comme lui sur
certains points de doctrine. Servet fut
hrl Genve, au
nom
il
de la tolrance
jeta de la
Luther poussa
sur les champs de bataille les paysans insurgs, et (|uand

ils
eurent t vaincus,
Abrgeons. Et
les philosoplies, et Voltaire et
boue leur mmoire. Rousseau,

de
ces aptres furibonds de la tolrance, n'taient-ils pas les
plus intolrants des
hommes? coutons Grimm, un

:
leurs adeptes, dfinissant la tolrance
Tous
les
grands
renfaut lui
hommes
ont t intolrants,
et il
faut
l'tre. Si l'on
il
contre sur son chemin
un prince dbonnaire,
prcher la tolrance, afin qu'il donne dans

le parti cras ait le
le pit'ge, et que temps de se relever parla tolrance
qu'on lui accorde,

tour
(2).
et
d'craser son
adversaire
son
De semblables
taii'e; et,
paroles n'ont pas besoin de

pi'is
commen-
aprs les avoir lues, on se sent
d'un invin-
cible
et
dgot pour la tolrance quand mme des libraux

toujours prts devenir les tyrans du lendemain.
Ilefele,
des rvolutionnaires, ces prtendus martyrs de la
veille,
Abordons, avec M.
(1)
l'examen d'une des objecEurope

en
Voyez A.
Varillas: Eistoirc des Rvolutions arrives en
matire de religion.
(2)Corresj)on(iancedeGn7nm,l" juin 1772, Impartie,
t.|2, p.
aêfU.
52
l'inquisition.
tions les plus graves
que
les esprits lgers
adressent au
code du Saint-Office. Nous voulons parler de ces rigueurs,

de cette froide cruaut devenues pour ainsi dire provoritiales,
surtout depuis ces vers de Voltaire, qui qualifie

:
ainsi l'Inquisition
Ce sanglant tribunal, Ce monument affreux du pouvoir monacal, Que l'Espagne a reu, mais qu'elle-mme abhorre:
Qui venge
les autel;.,
mais qui
les
dshonore;
Qui, tout couvert de sang, de tlanimes entour,
Egorge
les mortels
avec un fer sacr.

(1),
Ces coupables inepties, dit M. deMaistre

le
excitent
chez les sages
rire inextinguible
d'Homre, mais la
club de moines slu-
foule s'y laisse prendre, et l'on en vient insensiblement
regarder l'Inquisition
divertir. L'erreur
comme un
pides et froces, qui font rtir des
hommes pour
se
gagne
mme
des gens senss, et des

la dfense
ouvrages consacrs en gnral
des bons
principes, au point que, dans le Journal de l'Empire
(aujourd'hui Journal des Dbats) nous avons pu lire (19

avril 1809)... cet trange passage
:
Il est vrai,
quoi qu'on
en ait dit ^ que
les
inquisiteurs avaient conserv, jusqu en

les
1783, l'habitude un peu svre de brler solennellement

gens gui ne aboyaient qu'en Dieu
:
c'tait l leur tic; mais,
hormis ce point,
ils
taient de fort bonne composition.
Celtes, l'auteur de cet artich? a fort peu song ce
qu'il crivait.
n'ait
Quel est donc
le
tribunal de l'univers qui
mort? Et quel crime commet le tribunal civil qui envoie la mort un accus, en vertu d'une loi de l'tat statuant celte peine pour un dlit dont
jamais condamn
cet accus est
convaincu? Et dans quelle

ic
el 17,
loi
espagnole
(1) 7,. c. sup., p.
l'inquisitio::.
a-t-on lu que les distes seront punis de mort?
difficile
Il
53
serait
d'en imposer davantage lacrduUt d'un lec-
teur inattentif.
Sparons
et
distinguons bien exactement,

la part
lorsque
du gouvernement de celle de l'glise. Tout ce que le iribunal montre de svre et d'effrayant, et la peine de mort surtout, appartient au gouvernement; c'est son affaire, c'est lui, et c'est lui seul qu'il faut en demander compte. Toute la clmence, au contraire, qui joue un si grand rle dans
nous raisonnons sur l'Inquisition,
le
tribunal de l'Inquisition, est l'action de l'glise, qui

les
ne se mle de supplices que pour
supprimer ou
les
adoucir. Ce caractre indlbile n'a jamais vari; au-
jourd'hui ce n'est plus une erreur, c'est un crime de soutenir, d'imaginer
seulement que des prtres puissent

fait
prononcer des jugements de mort.

Il
y a dans l'histoire de France un grand
qui n'est
pas assez observ; c'est celui des Templiers. Ces infortuns (coupables ou non)
demandrent expressment
ils
d'lre jugs par le Iribunal de l'Inquisition; car,
sa-
vaient bien, disent les historiens, que

tels jirrjcs,
ils
s'ils
obtenaient de
ne pouvaient plus tre condamns mort.

le Bel,
Mais Philippe
tit
qui avait pris son parti et qui sen-
Tinvilahle consquence de ce recours des Templiers,
s'enferma avec son conseil d'tat, et les condamna brus-
quement mort.
C'est ce qui n'est pas connu, ce
nous
semble, assez gnralement.
Mais revenons
les
la
question principale.
xv'' et
En ouvrant
nous trou-
codes criminels du
du
xvi" sicle,
vons dans toutes

de duret, une
les dispositions
pnales un caractre
facilit verser le sang que notre sicle ne connatpas. En voici plusieurs exemples, extraits de
t)4
l'inquisition.
la Caroline
ou code pnal de Charles-Quint.

:
Blasphme
peine
fait
contre Dieu et la Sainte-Vierge
mutilation et peine de
:
mort. Pdrastie et sodomie
peine du feu. Magie

peine du feu;
de mort. Fabrique de fausse monnaie, payement
sciemment en fausse monnaie

rcidive en fait de vol
prit gnral
:
etc.
Toute
peine de mort.
Si tel tait l'es-
de la lgislation criminelle des temps dont

droit, lorsque cet esprit se rellte
nous parlons, do quel

dans
les
codes du saint-office,en ferait-cnun chef d'ac-
cusation contre ce tribunal en particulier? Nous l'avons

dj dit, l'hrsie tait alors considre
comme un
de lui
dlit
assi-
de
la plus
grande importance,
et la ncessit
que l'un des personnages les plus minents et le plus large de vues du sicle o l'inquisition espagnole fut cre, le clbre Gerson soutenait que si le pape lui-mme ou un cardinal agistelle,
gner un chtiment semblait
sait
au dtriment de
l'glise,
on ne devait pas balan-
cer leur infliger la peine de mort. Aprs cela, quel
mnagement pouvait
d'un sang
souill ?
attendre 6d Espagne
un hrtique
Au reste, sans
les
Târler
de maintes diffrences entirement
l'honneur du saint-office, constatons qu' mesure que-
murs s'adoucirent, et que la lgislation civile se perun mouvement

que
le saint-office
fectionna, le systme de procdure et de pnalit de l'In-
quisition suivit
parallle
Llorente le
reconnat et le constate avec loges.

S'il
est vrai
ne se soit pas montr

pour-
plus cruel que les tribunaux civils du xvi" sicle, et par
consquent que ceux des temps antrieurs,

tant conforme l'exactitude de soutenir
est-il
que lui seul poursuivit l'hrsie, et dcrta la peine de mort contre ses sectateurs? Les exemples abondent au contraire pour
l'inquisition.
prouver que tous
vaient alors la
les pays,
55
quel que ft leur culte, suiconduite.
mme ligne de
le
Prenons pour exemple

fit
brler petit feu,
malheureux Servet que Calvin en 1553, Genve. Ds 1531, Burer

la chaire, Strasbourg,
dtolarait
du haut de
le
que l'obs-
tin antitrinitaire mritait la
mort
il
la plus
ignominieuse.
Vingt ans aprs,

tul
pre du calvinisme donnait raison
CCS paroles. Aprs le supplice,

:
composa un
crit inti-
Fidle exposition et courte rfutation des erreurs
de Servet, hrtiques
oh l'on enseigne^
qu'on
doit rprimer les
par
le
droit du glaive (1). Puis, le

et flicite
doux M-
lanchlhon vient, qui approuve

Calvin d'avoir
fait
avec effusion
excuter cet horrible blasphmateur.
Les doctrines sanguinaires du rformateur de Genve furent enseignes par d'autres encore, tels que Thodore
de Bze; Valentin, Genlilis, Boiscc, Carlostadt, Griiet,
Castellion, etc. se les virent appliquer aussi bien
que
Servet.
On connat les
fit
atroces traitements que le protes-
tantisme
subir aux catholiques en Angleterre.
Pour
parler d'une poque plus rapproche de la ntre, rap-
pelons qu'en 172-4, dans le Holstein,
un jeune
soldat,
convaincu d'avoir voulu

fut dcapit. Enfin,
faire
un
pacte avec le
dmon,
en 18i4,
le peintre
Nilson, ayant
embrass
le
catholicisme, le gouvernement de Sude le
condamna De quel
quer
l'exil et le dpouilla de tous ses droits civils.

droit, l'erreur, si intolrante, ose-t-elle attalui
le saint-oflice et
reprocher des crimes imagifait
naires, tandis
qu'ollemmc a
couler des
flots
do
Ban g humain.
Rappelons
(1) f'aldis
ici
deux remarques
Servcli
essentielles, propos
et
expoHtio erroruiii M.
brevis coruiii rcfatatio, ubi
docetur, jure gladii coercendos esse hxreticos.
56
l'inouisitiox.
de la prtendue cruaut du code du saint-office. Dj, M. de Maistre, dans ses Lettres un gentilhomme russe
sur l'inquisition espagnole^ avait insist sur ce point important. C'est, en premier lieu, que le tribunal de l'In-
quisition s'est toujours born constater la culpabilit
de l'accus qui passait d'enire ses mains dans
celles
du
il
pouvoir sculier; en deuitime lieu, qu'en livrant l'hrtique, convaincu de son dlit, l'autorit civile,
n'oubliait jamais d'en appeler de sa justice sa cl-
mence. Mais laissons M. de Maistre parler lui-mme Parmi les innombrables erreurs que le xviir'^ sicle a
:
propages et enracines dans les esprits, avec un dplorable succs, aucune, je vous l'avoue, ne m'a jamais surpris autant
que
celle
qui a suppos, soutenu et
fait
que es /^re^res pouvaient condamner un homme mort. Il est permis d'ignorer la religion de Fo, de Bouddha, de Somonocondom (1); mais quel Europen a droit d'ignorer le chriscroire enfin l'ignorante multitude
tianisme
universel
?...
A
!
quelle oreille
n'est jamais
:
arriv l'axiome ternel de cette religion
L'GLISE
ABHORRE LE SANG
Qui ne sait qu'il est dfendu au prtre d'tre chirurgien, de peur que sa main consacre ne verse le sang de l'homme, mme pour le gurir!
(2)
Qui ne
sait
que dans
les
pays d'obdience (3)
le prtre est
dispens de dposer
omme tmoin
les
,
dans
lui
les
procdures
de mort,
et que,
dans
pays o Ton a cru devoir lui
refuser cette condescendance
on
donne acte au
(1)
Et
mme
encore celui qui entreprendrait de les diffamer

?
serait-il
oblig de les connatre
(Note de
M. de Maistre.)
o
le
(2) Erxlesia abhorret a sanguine.

(3)
On
appelle pays 'obrdimce, celui
pape
nomme aux
bnfices,
et exerce une juridiction plus tendue.
l'inquisition.
57
moins de
la protestation qu'il fait, de ne dposer que pour
obir justice et de ne
demander que
misricoi^de.
Jamais
\e prtre n'leva d'chafaud; ily

;
monte seulementcomme
martyr ou consolateur il ne prche que misricorde et clmence, et, sur tous les points du globe, il n'a vers
d'autre sang que le sien
^1)-
Rappelons
sur
<i
ici les
remarquables paroles de Pascal
(2)
le
mme
sujet
L'Eglise, cette chaste pouse
du
Fils de Dieu, qui,
l'imitation de son poux, sait bien rpandre son sang
pour
les autres,
mais non pas rpandre pour
elle celui
des autres , a pour le meurtre une horreur toute parti-
que communiques. Elle considre les hommes, non-seulement comme hommes, mais comme images chi Dieu qu'elle adore. Elle a pour chacun d'eux un saint
culire et proportionne aux lumires particulires
Dieu
lui a
respect qui les lui rend tous vnrables,

ts d'un prix infini,
comme
rache-
pour tre
faits les
temples du Dieu
vivant; et ainsi,
elle croit
l'on tue sans l'ordre de son Dieu, n'est pas
que la mort d'un homme, que seulement
un homicide, mais un sacrilge, qui la prive d'un de ses membres, puisque, soit qu'il soit fidle, soit qu'il ne le
soil pas, elle le considre toujours,
ou comme tant l'un
de ses enfants, ou
comme
tant capable de l'tre...
Tout
le
monde
sait qu'il n'est
particuliers de
demander
du
la
jamais permis aux mort de personne, de sorte

la part
qu'il a fallu tablir des
personnes publiques qui la deroi,
mandent de
la part
ou plutt de
de Dieu;
et c'est pourquoi, afin d'y agir
comme
fidles dispensa-
teurs de cette puissance divine, d'terla vie aux hommes,

(1) L. 0. sjtp., p.
17 et 18.
(2)
XIV
LiUn
provn
W.
58
INQUISITION.
djuger que selon les dils
les magistrats n'ont la libert
positions des tmoins... ensuite desquelles
ne peuvent
ni jugeT
en conscience prononcer que selon
les lois,
dignes de mort que ceux que les lois y condamnent. Alors, si l'ordre de Dieu les oblige d'abandonner au
supplice les corps de ces misrables, le
mme
ordre
de Dieu les oblige de prendre

criminelles...
et
soin
de leurs mes
Tout cela est bien pur et bien innocent, nanmoins l'glise abhorre tellement le sang, qu'elle juge encore incapables du ministre de ses autels ceux qui auraient assist un arrt de mort, quoique accompagn
de toutes ces circonstances
si religieuses.
Voil, dirons-nous avec M. deMaistre, voil une assez

belle thorie
;
mais voulez-vous de plus connatre, par
l'exprience, le vritable esprit sacerdotal sur ce point

essentiel? tudiez-le dans les pays o le prtre a tenu
le sceptre
ou
le tient encore.
Des circonstances extraorjuger sous

rapport
le la
dinaires avaient tabli en Allemagne une foule de sou-
verainets ecclsiastiques.
Pour
//
les
le
de
la justice et
de la douceur,
:
il
suffirait
de rappeler
vieux proverbe allemand

crosse (1).
est
bon de vivre sous

le fruit
Les proverbes, qui sont
de l'exprience
des peuples, ne trompent jamais. J'en appelle donc ce
tmoignage, soutenu d'ailleurs par celui de tous les hommes qui ont un jugement et une mmoire. Jamais,
dans ces pacifiques gouvernements,
il
n'tait question
de perscution, ni de jugements capitaux contre les
ennemis
spirituels
del puissance qui rgnait.

vritable
Mais que dirons-nous de Rome?... Assurment,

dans
le
c'est
gouvernement des pontifes que le

woknen.
(1)
Vnterm Krummslabc
ist
'jui
l'inquisition.
esprit
59
la
du sacerdoce
doit se
montrer de
manire
la
plus quivoque. Or, c'est une vrit universellement
connue, que jamais on n'a reproch ce gouvernement
que
la
douceur. NuL'e part on ne trouvera
un rgime
et plus
plus paternel, une justice plus galement distribue,
un systme d'impositions
le
la fois plus
humain
savant, une tolrance plus parfaite.
Rome
est peut-tre
seul lieu de l'Europe o le Juif ne soit ni maltrait,
ni humili.
coup
str,
du moins,
le
c'est celui
oh
il
est le
plus heureux, puisqu'une autre phrase proverbiale appela de tout temps
Rome,
:
paradis des Juifs.
Ouvrez
celle
l'histoire
quelle souverainet a
moins svi
que
gieux de
Rome moderne contre les dlits antirelitoute espce? Mme dans les temps que nous
de
appelons d'ignorance et de fanatisme, jamais cet esprit

n'a vari. Permettez-moi de vous citer seulement Cl-
ment IV, grondant, au pied de

res,
la lettre, le roi
de France
(qui tait cependant saint Louis) sur les lois trop sv-
au jugement du pontife, que ce grand prince avait

(1),
portes contre les blasphmateurs
le priant
instam-
ment, dans sa bulle du 12

adoucir ces
lois, et
juillet
1268, de vouloir bien

pas du tout convenable
l'illustre roi
disant encore au roi de Navarre, dans

:
une buUe du
des Franais,
mme jour
//
est
d'imiter notre trs-cher
fils
en Jsus-Christ,
lois
au sujet des
trop rigoureuses qu'il a
publies cantine ces sortes de crimes (2).

Voltaire,
(1)
dans ces moments o
le
sens exquis dont
ordonn que
rouirc.
(2)
Voyez Du Cange, dans ses notes sur Joinville. Saint Louis avait les blasptimateurs auraient la langue perce avec un fer
. .
Seifatemur quodinjimis hujusjnoii tam acerbis

l.
charisfimnmin
Chrislo filiumnostruniregemFrancorumiUuslwii nondecea imilari. (Dsns
Du Cange,
c.
lup.)
60
il
l'inquisition.
tait
dou
n'tait pas offusqu par la fivre
atiliroH-
gieuse, a rendu plus d'un tmoignage honorable au gou-
vernement des
remarquable.
Il
pontifes. Je
est tir
veux vous en citer un trbsdu pome de la Loi naturelle, oii

en tre averti
:
l'an n'irait point le chercher sans
Marc-iirle et Traja:! mlaient au
champ de Mars
Le bonnet du pontife au bandeau des Csars.

L'univers reposant sous leur heureux gnie,
Des guerres de fcole ignorait
la
uianie
Ces grands lgislateurs, d'un saint zle anims.
Ne
combattirent point pour leurs poulets sacrs.
Rome
encore aujourd'hui, conservant ces maximes,
Joint le trne l'autel par des
nuds
lgitimes.
Ses citoyens en paix, sagement gouverns,
Ne
sont plus conqurants et sont plus fortuns (1).
Or, je vous le demande,...
comment
?
serait-il possi-
ble qu'un caractre gnral d'une telle vidence se d-
mentt sur un seul point du globe

ritable, consolateur
Doux, tolrant, cha-
dans tous
et
les
pays du monde, par
quelle magie svirait-il en Espagne, au milieu d'une
nation
minemment noble
humaines
gnreuse
(2) ?
On
le voit, l'glise a
horreur du sang, et quand la ss'appesantissait sur les hr-
vrit des lois
tiques, elleinvoquaittoujours en leur faveurl'indLilgence
des juges. Sans nous arrter davantage
sur ce sujet,
(3),
nous enregistrons une sentence de l'Inquisition

Voyez
(1)
le
pome
de la Religion naturelle, 4^ partie.

(l.
Voir la
ma-
nire piquante et logique dont M. de Maisire

le non-sens des six premiers vers et 26, note 1).
(2)
c.)
relve la niaiserie et
de cette citation de Voltaire (p. 24, 25
M. de Maistre,
p.
17 25.
(l'Inquisition dvoile).
(3)
Voyez
la
Inquisicion sin mascara
Cadix,
l'inquisition.
61
du genre
s'agit
le plus svre, celle qui,
sans ordonner (ce qui

la
n'est pas possible), entraine
cependant
frappe
mort
lorsqu'il
:
d'un crime que la
loi
du dernier supplice
Nous avons dclar
et
dclarons l'accus N. N.
et receleur
convaincu d'tre hrtique-apostat, fauteur

relaps
d'hrtiques, faux et simul confessant et impnitent

;
par lesquels crimes
il
a encouru les peines de
l'excommunicalion majeure
ses biens
et
de la confiscation de tous
et
au
profit
de
la
chambre royale
du
fisc
de Sa
Majest. Dclarons de plus que l'accus doit tre aban-
donn, ainsi que nous l'abandonnons la justice et au

bras sculier que nous prions et chargeons trs-affectueusement^ de la meilleure et de la plus forte manire que nous
le
pouvons, d'en agir F gard du covpo.ble avec bont et

(1).
commisration
Quelques remarques sur cet arrt ne seront pas inutiles. On voit d'abord qu'il ne s'agit point de l'hrtique
pur
et
simple, mais de l'hrtique apostat, c'csl--dire
du
sujet espagnol convaincu d'avoir apostasie et d'en

il
avoir donn des preuves extrieures, sans lesquelles
n'y aurait pas de procs. L'expression simul confessant
dsigne
le relaps^ et l'on
y
:
voil
que le coupable qui con-
fesse son crime, qui dit
J'ai pch ^ je m'en repens, est
toujours absous au tribunal de l'Inquisition (ce qui n'a
pas d'exemple dans aucun autre tribunal de l'univers).

S'il
retourne aux
mmes
erreurs aprs le pardon reu,
il
est dclar
faux simul confessant et impnitent relaps. La confiscation des biens au profit de la chambre royale
Niel. 1811. In-S".
Cet ouvrage, qui
est contre l'Inquisition,
ne saurait
Îre su^pectii (lans le cas prsent (p.
180 et 191).
(l)Surcolte l'ornuilc, chre l'iUse, selon l'expression de Van Espen, voyez de cet auteur : Jus Ecchsiast. Univ. Pari. II, tit. X, cap. iv^
n 22.
62
ei
l'inquisition.
du
fisc
de
Sa Majest indique que

purement
royal,
le
tribunal de
l'In-
quisition est
malgr
la fiction eccl-
siastique, et ainsi toutes les belles phrases sonores sur

l'avidit sacerdotale
tombent
terre.
Qui osera
sans
effet,
traiter de vaine
formule cetle invitation
finale la misricorde? Si trop
souvent
elle est reste
qu'on n'accuse que la duret et l'indiffrence

elle tait
de ceux qui
Il est
adresse.
favorite de
bon de remarquer une expression

ils
tous les crivains qui ont parl contre l'inquisition, et
sur laquelle
semblent
tribunal,
s'tre
donn
le
mot. Cette
expression consiste
nommer
les
tous les coupables convictimes de

le
damns par
Ils
ce
V inquisition.
sont tous les
ne sont cependant victimes que comme

Il
coupables du monde, qui marchent au supplice en vertu
d'un jugement lgal.

sition WQ remet
faut
mme
ajouter que l'Inqui-
les jugements Le tribunal du Saint-Office n'abandonne au dernier supplice que les gens dont la conscience est perdue, et qui sont coupables
dM bras
sculier,
pour
capitaux, qu' la dernire extrmit.
et
les propres expressions
convaincus des plus horribles impits. Telles sont d'un anonyme italien, qui crinaturellement la discussion du chiffre
vait en 1795 J).

Ici se place tout
des victimes de l'Inquisition,

le dit Llorente, n'avaient
infortuns qui,
comme
foi
commis
d'autre crime peut-tre

et d'avoir
que d'interprter mieux l'Ecriture

claire
une
plus
que
les juges. C'est
par des dclamations de ce
(1) B tribunale delSanio-Officio non abbandona alV ultimo supplicio che gnie ai perduta coscienza e rei dlie pi orribili impit. (Dlia Punizion degli eretici, e del tribunale deila santa Iiiquisizione. Roma, 1795, iii-4,
p. 133.)
l'inquisition.
63
genre, et en produisant deschiffres normes , qu'une certaine classe d'crivains se sont toujours efforcs de rendre
l'Inquisition odieuse, et d'intresser en faveur de ceux
q'i'elle
a condamns. Mais ce n'est pas l le langage de

d'en juger par la nomenclature des
l'hisfoire. Il est facile
diverses catgories de crimes dont connaissait le saintoffice;
nomenclature dont, aprs M. Hefele, nous avons
recueillileslmentsdansl'ouvragedeLlorente lui-mme.
l*"
Sodomie; 2 polygamie^
cas trs-frquents en
3
Espagne, par suite du contact des Maures;

chair ordinaires, lorsque le sducteur avait
4"
pchas de
accroire
fait
sa complice que leur action n'tait point un pch;
mariage d'un prtre ou d'un moine, lorsque ceux-ci

qu'ils avaient
avaient persuad qu'ils pouvaient contracter mariage
ou
cach leur qualit

;
5" sduction
d'une
pnitente par son confesseur 6 cas

aprs avoir pch avec une
oii
un ecclsiastique,
femme, conseillait cette dernire de ne point confesser sa faute; 7 exercice de

fonctions ecclsiastiques par des laques
tion
;
8" administra-
du sacrement de
rinquisilion;
10"
la
Pnitence par des diacres;
9 usurpation frauduleuse
du ministre de commissaire
11
de
12
blasphme;
vol d'glise;
usure; 13 homicide et sdition, lorsque ces atavaient rapport
tentats
aux
affaires
du
saint-office;
14" dlits des employs
du
saint-office; 15
contrebande
en chevaux et en munitions fournis l'ennemi en temps de guerre enfin, 16 une quantit innombrable de cas de sorcellerie, de magie, de confection de phil;
tres
amoureux,
et
en gnral de toute exploitation de
la
superstition populaire.
Telle est la longue liste des dlits sur lesquels, outre le
crime d'hrsie,
les rois
d'Espagne ont iGuw quelque^
64
/bw, contre
le
l'inquisition.
gr des grands inquisiteurs^ la comptence
du
saint-office.
s'ensuit ncessairement
que
le
nom-
bre de ceux qui furent condamns pour hrsie doit dj

tre de
beaucoup diminu. Pour donner encore plus de

que
le
poids ce que nous avanons, nous n'aurions qu' citer

le chiffre des individus
saint-office
jugea pour
crime de sorcellerie. Pour en donner une ide, M. Hefele

rapporte, d'aprs Soldan, que dans une petite ville protestante d'Allemagne, Nordlingen, sur
une population
de six mille mes, on brla, de 1590 1594, c'est--dire
en quatre ans, trente-cinq sorcil'res.Ovêw appliquant ces

proportions l'Espagne,
le chiffre
des sorcires brles
pendant quatre ans seulement serait de cinquante mille

au moms, c'est--dire vingt mille de plus que le nombre
total
de ceux qui, suivant Elorente, furent punis de

les trois cent trente annes
mort pendant
de l'existence de
les dlits de sor-
ce tribunal. Ce rsultat nous fait

la large part qu'ont
cellerie,
du moins comprendre
eue certainement
dans
les
condamnations capitales manes de
l'Inquisition.
Voil le chiffre des hrtiques bien rduit, et pourtant,
grce aux investigations de M. Hefele, nous n'avons pas
prononc un arrt
d'aller plus
loin.
'dfinitif sur cet article. Un mot avant Ce ne fut pas seulement l'inquisition espagnole qui livra aux flammes les sectateurs de la
magie
et les sorciers
les protestants aussi
bien que les
catholiques, l'Allemagne, l'Angleterre

sule, rpandirent le
comme la Pnin-
sang des accuss d'un art diaboli-
Le protestant Benot Carpzov, pour les procs de sorcires, mrite d'occuper une place prs de Torqueque.
mada.
Si l'on doutait
du
zle sans bornes avec lequel les r-
l'inquisition.
formateurs porscutaient les magiciens
65
et les sorciers,
nous citerions, par exemple, Thodore deBze, faisant le reproche aux parlements de France de ne pas assez
s'occuper rprimer cette sorte de dlits. Walter-Scott
avoue que
terre en
les
procs de sorcires s'accrurent en Anglecalvinistes. Lorsle
mme temps que les doctrines
que
le
protestant Thomasius tenta,
premier de ses
coreligionnaires, de miner la croyance la sorcellerie, le jsuite Frdric Spee, de Langenfeld, aux vertus du-
quel Leibnitz rend un
si
bel
hommage,
l'avait dj bien
branle parmi les catholiques, soixante-dix ans avant.
En 1713,1a
Facult de droit de Tubingue condamnait
encore une sorcire mort, et un tribunal rfomn du
canton deGlaris (Suisse) brlait une de ces malheureuses,
quand dj, une anne auparavant,
l'inquisition
d'Espagne avait renvers son dernier bcher.

Ce. qu'on vient de lire des sorciers et des magiciens doit pareillement s'entendre des blasphmateurs, des
sodomites, des voleurs d'glise et autres criminels de

cette espce,
que
le
code criminel de Charles-Quint

saint-office
aussi bien que celui
du
d'Espagne, punissait
de
la
peine capitale. Donc, une grande partie des vic-
times de l'inquisition appartiennent des catgories de
criminels contre lesquels on svissait partout ailleurs,

la
mme
poque.
Maintenant, voyons ce qu'il faut penser des assertions
de Llorente relativement au chiffre des trente mille con-
damnations mort dont il charge le saint-office. Rien de plus facile que d'en dvoiler l'exagration. D'abord,
Llorente
a-t-il
opr sur des documents
officiels^
ou au
moins
a-t-il pris
pour base de son valuation des rensoiil
î^mmii^ particuliers? Nullement, et
l'avoue le prc4.
66
l'inquisition.
mier. Pteste donc analyser son systme (nous ne disons
pas son procd), qu'il essaye d'expliquer elde rendre vraisemblable dans plusieurs endroits de son histoire.
deux mille victimes aux tlamraes pendant la premire anne de l'Inquisition. On a vu ci-dessus que
1 L'on se rappelle le chiffre de
dit avoir t livres
que Llorente
cette assertion estconipltement fausse, ctque Llorente abuse de l'autorit de Mariana'-, il est dmontr que les deux mille condamnations dont il s'agit ici reprsentent
tout le grand inquisitorat de Torquemada, c'est- dire,
un espace de quinze annes. Dans un autre passage, le mme Llorente

chiffre des
personnes brles par
le
dit que le nouveau tribunal,
jusqu'au 4 novembre d481 (premire anne), fut de

298. C'est l une formelle contradiction
:
Llorente
l'a
compris
dit-il,
et a
cherch
celles
la corriger.
"
Ces excutions,
ne sont que
de la
ville
de Sville
mme;
tre r-
toutes les autres (au
nombre de 1702) doivent

critique^
il
parties sur les alentours et l'vch de Cadix.
Malheului-
reusement pour Yhistorien
s'tait
ferm
mme
cette issue en assurant,

il
dans un autre endroit,
qu'avant 1483
l'on
n'y avait eu qvi'unseul tribunal ^qmv
toute l'Andalousie, et que ce tribunal tait Sville, o
amenait de toutes parts
les
plicis sur le
Quemadero
voil
(1),
accuss pour y tre supen cas de condamnation.
videmment,
un
flagrant ddit de falsification, et,
au lieu de 2,000, il faut crire 298; c'est aussi un fcheux prjug pour la suite des calculs de Llorente.
2*^
Que
dire de cet
office
comptait, cot
argument Lorsque le saintdu tribunal de Sville, trois tri:
(1) Lieu o l'on brlait les criminels condamns au feu pour traduire rigoureusement.
la Brlerie,
l'inquisition.
G7
bunaux provinciaux,
nal de province,
tant lev de trois
pouvait tre porte, pour Sville, 88,
nombre des excutions annuelles et pour un tribu-44. Or, le nombre des tribunaux s' onze^ il s'ensuit que le nombre des
le
excutions a d crotre dans la
mme
proportion. Et
Llorente de calculer en consquence. Quelle draison!

Ainsi, le nom])re des criminels dpend rigoureusement
de celui des tribunaux, et un seul tribunal venant tre
remplac par douze autres,

fois
c'est qu'il
y aura eu douze
la part
plus de criminels.
et
Quel systt'me de
d'un
bomme sens;
3"
foi,
pourtant c'est encore l une des bases
de l'valuation de Llorente.
Et puis, est-ce
faire acte
le
de jugement et de bonne
que d'attribuer
mme nombre
de condamnations
capitales
aux cinq tribunaux d'Aragon qu'aux cinq tribunaux de Caslille, s'il est vrai cependant que la Castille comptait cinq fois plus de inUa querAragon,Gtque, pard renfermer aussi un plus grand nombre de maranos judasants? Voil cependant ce que Llorente a
4
tant, elle a
fait!
Au
reste, l'Amricain Prescott
nous semble avoir
])ien
apprci le peu d'importance des cbiffres produits

:
par Llorente, lorsqu'il dit
C'est
avec raison que l'on

;
se dfie des indications de Llorente
car
il
est
prouv
que, dans d'autres cas,

des
il
il
a admis avec lgret les dona-t-il
nes les plus invraisemblables. Ainsi en

j
agi an sujet cent mille;
uifs
bannis, dont
fait
il
porte le
nombre huit
est
de
cependant, et nous l'avons dmontr par

doit tre
les
documents contemporains, que ce nombre
rduit cent soixante mille, ou tout au plus cent
soixante-dix mille,
Que deviennent alors
les t7'ente mille victimes
dont on
68
l'inquisition.
se plat pouvanter l'imagination
du public qui n'exa-
mine
point.
c'taient
et sachons de lui ce que que ces redoutables auto-da-f {actus fidei)^ actes de foi qu'on se figure toujours accompagns des
:
Mais revenons M. Hefele,
circonstances les plus terribles
d'un ct, un brasier immense dvorant une multitude de victimes; de l'autre,

Espagnols, les fanatiques juges du saintoffice,
la foule des
contemplant avec une joie froce ce spectacle dile
gne des cannibales. Voil
roman, voyons
soit
la ralit.
d'af.ir-
Eh bien, dit M, Ilefele, qu'il nous mer qu'un auto-da-f ne se passait ni
permis
brler ni mettre
mort, mais bien prononcer la sentence d'acquittement des personnes faussement accuses, et rconcilier avec l'glise les coupables repentants. Combien d'auto- da-f n'y eut-il pas oi l'on ne vit brler que le cierge que portaient dans leurs mains les pnitents, en symbole de la rapparition en eux de la lumire de la
foi
La
rconciliation de ceux-ci tant termine, les
hrtiques obstins, ainsi que ceux dont les dlits taient
en partie
civils, taient
remis au bras sculier

dit rien
en ce
moment l anto-da-f
retiraient. Llorente
tait termin^ et les inquisiteurs se
ne
de cette particularit,
assez remarquable pourtant; c'est Malten qui nous la
rvle
(1).
Malten rapporte, de plus, un procs d'inquiil
sition tout entier, et
est noter
que, dans celui quil
enregistre, le chtiment civil ne fut appliqu

ble que le lendemain de l'auto-da-f. Ainsi,
ces horribles supplices, dont les dtails

font dresser les
au coupaau lieu de dans le roman
cheveux sur
la tte,
que trouve-t-on en
(1)
Dans sa
Ullliothiûe
cosmologique
l'inquisition.
G9
interrogeant l'histoire? Confusion, inexactitude et exagration de la part des fanatiques ennemis du saintoffice.
Encore quelques exemples,

de nos assertions, ce que
l'Inquisition, Llorente
les auto-da-f.
et recueillons, l'appui
les adversaires
prononcs de
en
tte, disent
eux-mmes sur
Auto-da-f du 12 fvrier i486,

bles, dit-il,
y sont punis,
de
Tolde. 750 coupa-
la peine
du
feu, sans
doute? demandera-t-on. Erreur. Pas une seule condamnation capitale; le seul chtiment inflig, c'est la pnitence canonique.
Auto-da-f du 2 avril de la
lde. Llorente parle
mme
anne, encore To-
de neuf cents victimes.

?
Combien
d'excutions cette fois
Pas une seule.

et
Auto-da-f du
cond, 950
1'^'"
mai
du 10 dcembre, toujours en
;
1486. Dans le premier figurent 750 personnes

;
et
une
seule.
Pour toute
de Tolde.
au secombien en envoya-t-on au bchci"? Pas

cette poque, Llorente cite
peine vingt-sept condamnations capitales prononces par

le tribunal
Llorente cite un auto-da-f tenu
Rome,
on ne
et oii figu-
rent 250 Espagnols, qui en avaient appel au pape. Au-
cun d'eur ne fut condamn mort
fit
que leur
ils s'ac-
imposer quelques pratiques de pnitence, dont

d'oii
quittrent sur-le-champ dans la basilique du Vatican,

ils
allrent ensuite Sainte-Marie-de-la-Minerve,
pour y dposer le.w?!-/^^???'^. A partir de cet instant, ils furent compltement libres et ne portrent plus le moindre insigne du .jugement qui venait d'tre prononc.
Mais,
rire,
1(!
plus curieux tmoignage, celui qui arrache le
quoi qu'on en ait, c'est le rcit d'un Anglais angli-
70
Ccan,
l'inquisition.
l'honorable Joseph, Townsend, recteur de Veiosey.
lui laissons la pnri.le
a Un mendiant nomm Ignaugement au tribunal de l'Inpour avoir distribu des philtres amoureux
:
Nous
zio
Rodriguez fut mis
cii j
quisition,
dont
les
ingrdients taient
dsigner.
tels
que P/ionntct ne permet
pas de
il
les
En
administrant ce ridicule remde,

;
prononait quelques paroles de ncromancie
il
fut
bien constat que la poudre avait t administre des
personnes de tout rang. Rodriguez avait deux complices
galement mises en jugement (Juliana Lopez

Barrios).
et
Angela
L'une
d'elles,
demandant grce de
la vie,
on
lui rpondit que le Suint-Office n'tait
pas dans l'usage
de condamner mort. Rodriguez fut
condamn
cire
conduit dans les rues de Madrid, mont sur un ne, et

tre fouett.
On
lui
imposa de plus quelques pratiques

de la capitale pour cinq ans. La
lec-
de religion, et
clats
l'exil
ture de la sentence fut souvent interroro.pue par de grands
de
rire,
auxquels se joignait le mendiant lui-
mme.
Le coupable fut en effet promen dans les rues, mais non fouette pendant la route, on lui offrait du vin et des
;
biscuits
pour se rafrachir (1\ Ceci se passait le 9 mai 1764.

Voil les atrocits qui inspirent tant de courroux la
plupart de ceux qui attaquent l'Inquisition.

certes
On ne peut
nous accuser de
partialit, lorsque
nous citons de
pareils tmoignages. De^ toutes les affaires
que citeLlo-
(1) Voyage eiiEspagne, pendant les annes 1786 M787. (Londres, 1792, 2e dition, 3 vol. in-8.) Le tolrant M. Townsend semble reprocher un excs d'indulgence au jugement de l'Inquisition, lorsqu'il
ajoute ce? mots
Il aurait
mieux valu
faire
punir ce misrable en secret

!a justice.
par
le
dernier des valets chargs d'excuter les arrts de
l'inquisition.
rente,
il
71
n'en cite qu'un trh-petit nombre qui se termi-
nrent par la condaumalion mort de l'accus.
L'abb de Vayrac
tre) le premir'?
est
(nous le croyons avec M. de Mais-
Franais qui ait parl raison sur l'Inqui-
sition (1);
se faire entendre
mas dj, en 1731, il dsesprait de pouvoir au milieu des clameurs du prjug J'avoue, dit-il, que si ceux qui se dchanent contre le
:
tribunal de l'Inquisition avaient gard ceux qui le com-
posent,
ils
en parleraient tout autrement... Mais ce qu'il
y a de plus dplorable, c'est que la prvention a tellement prvalu, que je dsespre, en quelque manire, de pouvoir faire convenir
mes compatriotes que

.
la circonspec-
tion, la sagesse, la justice, l'intgrit, sont les vertus qui
caractrisent les inquisiteurs..
Il
faut tre bien mchant,

tri-
ou une bien mauvaise

bunal.
tte
pour tre repris par ce
L'loge du tribunal de l'Inquisition a t fait de la
manire
la plus solennelle par

(i), et il est
un ministre de
la
Rpu-
blique franaise
curieux de voir de quelle
manire on rendit compte de cet ouvrage dans ce mme Journal de l'Empire (3), d'o nous avons tir certain
morceau singulier cit au commencement de cet
article.
Quel est cependant
(s'crie le journaliste),
quel est le
le re-
tribunal en Europe, autre que celui de l'Inquisition, qa
absout le coupable lorsqu'il se repent et confesse
pentir? Quel est l'individu tenant des propos, affectant
une conduite
irrligieuse, et professant
des principes
(1) Voyntje d'Esjiagne et d'Italie. CAmsIerdain,
1731,
1. 1,
p.
9;
t.
VI,
(-
p. 50;
t.
Vil, p. 151, cit dans le Journal historique et littraire,
i"
\rier 1777, p. 197.)

(2)
(3)
Nouveau voyage en Espagne, par M. Bourgoing. 17 septembre 1805.
72
l'inquisition.
contraires ceux que les lois ont tablis pour le maintien de

l'oi-di-e
social, quel est cet individu qui n'ail pas
rcidive
deux fois parles membi'es de ce tribunal? S'il malgr les avis qu'on lui donne, il persiste dans sa conduite, on l'arrte, et, s'il se repent, on le met en libert. M. Bourgoing, dont les opinions religieuses
t averti
;
si,
ne pouvaient, tre suspectes lorsqu'il crivait son Tableau de r Espagne moderne, en parlant du Saiat-Office,
dit
:
J'avouerai, pour rendre
hommage
la vrit,
que
r Inquisition pourrait
c'tait
tre cite de nos jours (ymime

!
un
si
modle d'quit. Quel aveu
et
comment
seraitril
reu
nous qui
le faisions?
Mais M. Bourgoirg n'a vu
dans
le tribunal
ment,
un moyen de baute
de l'Inquisition que ce qu'il

police.
mi
relle-
Mais
c'est assez discuter la valeur des
reproches les
plus graves a(Jresss l'Inquisition,
entrons h prsent
dans l'examen de quelques particularits du code du

Saint-Office, qui ont t
d'aboixl sur i'absolution de levi. Il
indignement travesties. Un mot y avait une espce

t considrable,
levi) ;
d'accuss, et .le
nombre en a toujours
sur qui ne planait qu'un lger soupon {de

leur infligeait aucun chtiment, pas
on ne
mme les
peines ca-
noniques.
On
leur donnait seulement une absolution
hypotlitique {ad cautelam), selon le langage d'alors,

c'est--dire, qu'en cas qu'ils eussent
encouru l'excommutotalit des
nication, on les en dclarait relevs. Telle fut, d'aprs
Lorenle
mme,
l'issue
de
la
presque
procs
d'inquisition, depuis la seconde partie
du sicle dernier. Passons maintenant au trop fameux san-benito, ce

^style
vtement d'ignominie
tous ceux qui l'avaient port
roman\ qui imprimait un ineffaable stigmate.
Ouvrons
l'histoire, et consultons-la encore sur ce point.
l'inquisition.
73
On appelle en espagnol, du nom de san-benito, le costume de pnitence que Ton revtait jadis, selon la coutume universellement suivie dans les glises chr,
tiennes, de tmoigner la contrition intrieure par le deuil
dans l'habillement extrieur. Jamais alors on ne voyait

faire pnitence,
en costume de fonctions publiques, en
habits de soie, brods d'or et enrichis de diamants. C'est

ainsi
que le saccus^ dont parle l'Ancien Testament, passa
de sicle en sicle; qu'on y rattache la bndiction qui, dans l'Eglise, au moyen ge, en faisait un vtement
sacr, et l'on aura le saccns benedictiis
(le
sac bnit)
en
espagnol, saco bendito, et par abrviation s^n-ênzVo. L'inquisition, naturellement, devaitadoptercetancien usage.
Bleu, gris ou noir dans d'autres pays, en Espagne le san-
benito tait de couleur jaune, et sa forme tait celle de
Ceux quiavaient reu l'absolution </e de s'en revtir que pendant la crmonie de leur rconciliation, et mme un grand nombre de ceux-ci en furent dispenss. En gnral, tous ceux
l'habit monastique.
levi n'taient obligs
qui taient venus se dnoncer eux-mmes accomplissaient leur pnitence dans des auto-da-f secrets.
Dans
fi-
tous ces cas, le san-benito n'tait couvert d'aucune gure. Pourtant, lorsque le juration
condamn
tait oblig l'able revtait
comme
gravement suspect, on
d'un
san-benilo sur lequel tait figure une branche de la

croix.
On
plaailla croix entire surle san-benito de ceux
qui figuraient dans l'auto-da-f

tants.
comme hrtiques
repen-
Pourquoi rirait-on des figures de dmon,

dont on parsemait
le
et autres,
san-benito de l'hrtique obstin
elimpnilent qui tait remis au bras sculier? Ce rire ne

convient qu'aux esprits lgers, incapables dccomprendre
5
74
l'inquisition.
autre chose que les habitudes et les modes du xix* sicle. Les hommes rflchis et observateurs ne verront l qu'une des formes par lesquelles se traduisait alors le
sentiment de rprobation qui poursuit partout

pables frapps par la
loi.
les
cou-
Et puis,
le
moyen ge, qui sym-
bolisait toute chose, voulait
que ces hommes fussent le
miroir de la croyance gnrale sur l'avenir du criminel

obstin dans sa malice.
((
Au
reste, dit
M. Hefele,
il
a de tout temps poru si
naturel d'entourer le supplice des grands coupables de
quelque circonstance propre frapper l'imagination, qu'au xix^ sicle encore l'on a vu, dans des Etats d'Alle-
magne
qui se piquent de beaucoup de civilisation, les
condamns trans au lieu de l'excution couverts de peaux de btes. Le san-benito et les pratiques de pnitence infliges
par
ait
le saint oflce n'avaient rien
d'infamant, quoiqu'on
voulu l'affirmer. Llorente cite des exemples de personnes qui, quoique ayant subi une pnitence de levi,
contractrent ensuite des mariages avec les plus illustres
maisons, et mme avecdes membres del famille royale; bien plus, d'aprs le mme auteur, avoir fait pnitence
pour
le cas
de soupons gyâves^ n'tait point un obstacle
aux plus hautesdignits,mme ecclsiastiques. En effet

l'impression que les pratiques de pnitence, dcrtes
par
le saint office,
produisait sur le public, tait bien
plutt
un
sujet d'dification pour lui, que d'humiliation

les subissaient.
oii
pour ceux qui Dans le cas
tion perptuelle,
avait subir une dtenou consign dans sapropremaison, ou enferm dans une maison pnitentiaire soumise une frquente inspection, pour que rien ne manqut
il
un condamn
tait
l'inquisition.
sa
7o
se livrer
bonne tenue. Les dtenus pouvaient
aux
travaux de leur tat.
Examinons maintenant
et
la
procdure du saint
office,
voyons
si
l'inquisition a t rellement
un
tribunal
arbitraire
n'offrant
aucune garantie l'innocence, n

le
comme
ne cessent de
rpter les prolestants, lesphi-
losophes et les libres penseurs de tous les temps.

lons d'abord de la torture.
ParUn
la
Sans prtendre en
faire iciTapologie,
nous voulons d-
charger l'Inquisition de celte odieuse responsabiUl.
mot
suffira
pour
cela.
Les inquisiteurs ordonnaient

tribunaux espagnols. Les
;
torture en vertu deslois espagnoles, et parce qu'elle tait
ordonne par tous

grecques
et
les
lois
<(
romaines l'avaient adopte
Athnes,
qui
s'entendait
un peu en
Toutes
libert
les
l'homme
ploy ce
libre.
y soumettait mme nations modernes avaient em{!;,
moyen
terrible de dcouvrir la vrit.
Ds que
la torture n'appartient pas plus
au tribunal de l'Inquisidans l'adou-
tion qu' tous les autres, personne n'a le droit de la lui
reprocher.
Au
reste, le saint office a suivi
cissement et l'abolition de la torture les progrs de la

jurisprudence civile
;
le saint office (rien n'est plus in-
contestable) a appliqu la torture ettraitses prisonniers
avec plus d'humanit que tout autre tribunal du temps.
De
plus, les faits attestent
que
la torture tait
tombe en
et
dsutude bien longtemps avant d'tre raye du code,

sur ce point encore,
le saint office fut
Il
bn
d'tre en re-
lard sur les tribunaux sculiets.

rente,
est certain, dit Llo-
que depuis longtemps l'Inquisition n'emploie plus

de sorte qu'aujourd'hui on peut la considrer
la torture,
(1) txpiessiaii
de M. de
Aliii<lic.
{L.c. nup., p. 55.)
76
l'inquisition.
abolie. Alors qu'elle subsistait encore de droit,
il
comme
le c'tait
fiscal,
est vrai,
en requrait l'application, mais

et,
une pure formalit,
selon Llorenle,
le fiscal
et regrett quel'on et fait droit sa demande. Enfin,
qu'on nous permette d'inscrire un prcieux tmoignage,

celui de
M. de Maislre (1). Ayant eu occasion, dit-il, au mois de janvier 1808, d'entretenir sur le sujet de l'Inquideux Espagnols d'un rang distingu, et placs tout
la torture, ils se
sition
exprs pour tre parfaitement instruits, lorsque je vins
parler de
avec
l'air
regardrent l'un et l'autre
de la surprise,
et s'accordrent
ils
pourm'assurer
expressment que jamais
n'avaient entendu parler de
torture dans les procdures faites par V Inquisition.
L'on se rappelle ce que nous avons

de duret dont
ractre
la lgislation
dit sur le caractre
du moyen ge, en Espagne,
tait empreinte. L'Inquisition, elle aussi, a reflt ce ca;
tres cours
mais bien loin de surpasser la svrit des aude justice, elle l'a modre et adoucie. Parleet infects ?
rons-nous de ses prisons, transformes par la calomnie,
en cachots sombres nous

dit
Mais Llorenle lui-mme

enfermait ses
et
expressment que
le saint office
prisonniers dans des chambres bien votes^ claires

sches,
o l'on pouvait se donner quelque mouvement. Quant

fer, etc.
,
des chanes, des menottes, des colliers de
il
ne
peut pas plus en tre question

Llorente pour garant.
garrott
Il
nous en avons encore

oii
ne
cite
qu'un seul cas
l'on ait
un
prisonnier, et c'tait pour l'empcher de se
suicider. Enfin, l'on veillait sans cesse ce que les dtenus ne manquassent de rien pour s'en assurer, on leur demandait eux-mmes si le gelier les traitait convena;
(i)
De
Maistre,
l.
c. p., p.
67, note 1.
l'inquisition.
77
blement. Les malades recevaient des soins tout particuliers.
Pour
ce qui concerne la torture,
remarquons d'abord,
l'honneur
du saint
office,
que, contrairement la cou-
il ne souffrait pas qu'on ysouprvenu plus d'une fois dans le mme procs; encore fallait-il qu'un mdecin ft prsent pour constater l'instant oti la question mettrait en pril la vie du pa-
tume des tribunaux civils,

mt
le
tient.
Le grand conseil renouvelait de temps en temps

il
cet
avertissement aux inquisiteurs provinciaux. De plus,
dans un premier rglement du grand conseil,

crt
fut dle
que
les
tribunaux provinciaux n'auraient plus
pouvoir d'ordonner
seil
k torture
sans un jugement du con\di
suprieur; une autre disposition met
question la
discrtion de l'voque diocsain jugeant de concert avec

les consulteurs et l'inquisiteur
;
mais seulement aprs
que l'accus aura puis tous

fense; dans ce cas,
il
les
moyens possibles de dl'vque

et
est enjoint
aux autres
d'assister l'application
de
la question^ afin
d'empcher
toute espce de mauvais traitements.
Enfin,
et c'est
l'honneur du saint
office,
bien
le
souvent, ds l'origine
mme
de sa cration, ce tribunal
et dj,
les
ne
fit
que menacer de
la torture,
en 1537,
grand conseil dfendait d'y soumettre
Morisques.
La justice du
saint office tait-elle

'>
une justice do
surprise et d'odieux guet-apens
pour nous servir des

de la calomnie. Qu'on
termes au service du mensonge

en juge!
et
En premier
tait
lieu,
chaque tribunal d'inquisition dbu-
par la proclamation d'un dlai de gmcc\ ds lors,
avait-on apostasie ?
il suffisait de se dclarer dans les limites fixes pour trepardonn. Il n'y avait alors d'autres
73
l'inquisition.
peines subir que les pnitences canoniques qui devaient tre publiques quand l'apostasie avait t elle-
mme
que
publique. Cette mesure tait fonde sur l'ancienne
discipline de l'Eglise et parat trs -naturelle. Ajoutons

les statuts
de l'Inquisition rclamaient toute l'indul-
gence possible en faveur de cette catgorie de pnitents.
Le
cours
lait
dlai de grce pass, la svrit des lois prenait son

:
pourtant
il
arrivait trs-souvent qu'on renouve:
Llorente ou qu'on prolongeait le temps de grce nous en fournit un exemple remarquable. Lors de son
transfert Tolde, le tribunal de Villaral accorda
lai
un d-
de grce de gimjmnte ionrs. Alors, dit Llorente, l'on vit accourir une multitude norme de nouveaux chrtiens s'accusant eux-mm.ns d'tre retombs dans le ju-
dasme. Ce dlai rvolu, les inquisiteurs accordrent un
second terme de soixante jours,

trente.
))
et enfin
un troisime de
Voil cette institution
si
avide de supplices et de tor-
tures, voil l'insatiable fureur avec laquelle elle s'achar-
nait trouver des victimes
Et cependant, ces marunos
relaps taient considrs cette poque
comme
des
m-
minels d'Etat.
Second grief. L'Inquisition espagnole, dit-on, n'avait aucun gard pour l'ge des accuss. Lisez seulement ce dcret du farouche Torquemada : Lorsque des fils ouGlles d'hrtiques, induits professer l'erreur par les leons de leurs parents, et n'ayant pas
encore atteint leur vingtime anne, se prsenteront
d'eux-mmes pour
tre reus en grce, dussent-ils venir
mme
aprs
le
dlai fix^ les inquisiteurs les accueille-
ront avec bont, leur imposeront des pratiques de pnitence plus lgres, et veilleront ce qu'ils soient ins-
L'lNUL"ii>lTION.
truits
79
dans la
foi et les
sacrements de la sainte mre
l'glise.
L'Inquisilion a-t-elle,
comme on l'en
accuse, t assez
fanatique pour baser une procdure sur les expressions,
sur les propos les plus innocents?
Laissons parler Deza, qui surpassa, dit-on^

rigueurs deorquemada. Le 17 juin loOO,
il
mme les
:
dcrte que
Personne ne pourra tre arrt pour un sujet de peu
d'importance, pas
t profrs dans
mme
pour des blasphmes,
s'ils
ont
un
accs de colre.
Qu'on se rappelle
saint Louis, faisant percer la langue
aux blasphmateurs
la Caou code de Charles-Quint dcerne les peines les plus fortes contre le blasphme, sans aucune rserve; et
avec un fer rouge, et (sans sortir d'Espagne) que
roline
puis, qu'on ose encore parler de la cruaut de l'Inquisition

!
Avant d'actionner quoiqu'un, l'Inquisition faisait constater par des mdecins si l'accus n'avait point pour
lui l'excuse
d'un affaiblissement mental. Loin d'couter au hasard tout dnonciateur, dans un grand nombre de cas, nous voyons les inquisiteurs, dit Llorente, long-
temps disposs attribuer les griefs un drangement d'esprit, et ne cdant que quand les charges s'accumulaient.
Pour se convaincre des mille

dont
le saint office s'entourait
il
restrictions et prcautions
avant de lancer des manoffi-
dats d'arrter,
cielles
suffit
de parcourir quelques pices
manant de ce tribunal. Voici le premi^ article des statuts de Torquemada (1498) Prs de chaque tribunal se trouveront deux inquisiteurs, un juriste et un thologien, auxquels il est dfendu d'ordonner une arrestation autrement qu' l'unaminit. Article 3 On
:
80
l'inquisition.
le crime est tabli par un nombre suffisant de preuves. Cette enqute ne jetant pas un jour complet sur le caractre hrtique des
ne peut arrter que lorsque
charges imputes,
le tribunal
rclamait les avis d'un coetc.,
mit de savants thologiens, professeurs,
appels
qualificateurs et entirement trangers l'inquisition.
Ceux-ci transmettaient leur sentiment dans
un rapport
suivi de leurs signatures. Si leur dccision tait ngative,

l'inculp tait mis hors de cause;
quand
elle tait affirma-
tive, l'arrestation n'avait lieu qu'autant qu'il n'existait
pas e jugement contruclictoire manant de qualificateurs

consults avant eux. Lorsque les inquisiteurs taient
partags dans leurs avis, ou que la personne compromise

tait
d'une certaine importance,
le conseil
suprieur
d'inquisition pouvait seul dcrter l'arrestation. Philippe II agrandit encore le cercle
des conditions, et
Charles IV dfendit en gnral que l'Inquisition pt arrter personne sans en avoir d'abord rfr
<t
au
roi.
Lorsqu'aprs tout cela, dit M. Hefele, l'on vient nous
faire des rcits d'arrestations mystrieuses,
de gens dis-
parus subitement sans laisser aucune trace de leur sort,

il
ne faut voir
que de pures
fables, d'autant plus in-
vraisemblables que l'on tablissait pour chaque prisonnier un curateur de ses biens, et que l'arrestation tait elle-mme assujettie toutes sortes de formalits. On a prtendu que l'Inquisition favorisait et encourageait par l'impunit les dnonciations calomnieuses
;
mais on c'a pas

et
cit
un
seul fait srieux l'appui de

les registres
cette assertion. Or,
ouvrons
du saint
office,
nous verrons que l'article 8 des statuts de 1498 exige que l'on inflige un chtiment public au tmoin convaincu
de calomnie. Dans un auto-da-f tenu Sville en 1559,
l'inqdisition.
81
un faux dnonciateur
de fouet
et quatre
fut
condamn quatre cents coups
ans de galre. Le pape Lon

tout
X alla
de
jusqu' prescrire que

moi'l.
faux tmoin
ft puni
Examinons prsent
toire des accuss
traire et
;
les circonstances
de l'interroga-
car, l aussi
on a voulu trouver arbiparle gref-
manque absolu de garanties. En premier lieu, le prvenu tait interrog

du
tribunal, en prsence de l'un des
fier
deux inquisiet
teurs et de deux prtres tout fait trangers l'inquisition

:
ces
derniers avaient qualit d'assesseurs
devaient protger les accuss contre toutes violences.
Une ordonnance du huitime grand

laisser constamment assis
;
inquisiteur Valds
prescrit de traiter les accuss avec bienveillance et de les
ce n'est que pendant la lecture
de
l'acte d'accusation qu'ils
devaient se tenir debout.

l'on se dfie
Valds veut, de plus,
que
de l'accusateur
autant que de l'accus,)} et
recommande
qu'on se garde
avec soin de toute anticipation de Jugement, ce dfaut con-
duisant facilement l'erreur.
Enfin, dans
l'article 23, il
dcrte que les inquisiteurs
laisseront l'inculp le choix d'un

cats
avou parmi
les
avo-
du
saint-oflice,
tenus au silence par serment, et
qu'ils feront jurer ce dernier
de dfendre loyalement
tait
et
sincrement son
client.
Quand l'accus
pauvre,
le fisc payait
son avocat.
qu'il n'tait point
:
L'accusateur, son tour, tait oblig de dclarer sous

la foi
du serment
sous l'empire de
quelque haine particulire

les plus svres, taient
on
lui rappelait
que
les ca-
lomniateurs, aprs avoir subi les chtiments temporels
vous aux flammes ternelles.

si
Mais
c'est assez
de ces dtails,
ce n'est dj
5.
^/-o^;
82
l'inquisitiox.
de bonne foi, auxquels Quant aux amis du menpreuves (1) ne leur ouvrent pas les
vrit ce qu'on pourrait rpondre
;
trop en effet pour les
hommes
seuls nous nous adressons.
songe,
si
de telles
yeux, quand donc voudront-ils voir clair?
Nous ne savons en
de raisonnable ces observations
mais ce qui
faite
est vri-
tablement extraordinaire
c'est l'apologie
et
peu connu, ce nous semble,

par Volsi
complte de l'Inquisition
taire, et
que M. de Maistre a
faits, et
bien dfinie en la regar-
dant
comme un monument
remarquable du bon sens
qui aperoit les

les causes (2).
de la passion qui s'aveugle sur

en Espagne, pendant lexvi
n n'y
eut
(dit Voltaire),
etlexvii^ sicle, aucune de ces rvolutions sanglantes,
de ces conspirations, de ces chtiments cruels, qu'on

voyait dans les autres cours de l'Europe. Ni le duc de
leurs
Lerme, ni le comte Olivars ne rpandirent le sang de ennemis sur les chafauds. Les rois n'y furent point
assassins
la
comme
en France,
et n'y prirent point par
main du bourreau comme en Angleterre. les horreurs de l'inquisition, on n'aurait eu

reprocher l'Espagne
<r
Enfin, sans
alors rien
^3).
Je ne sais si l'on peut tre plus aveugle, ajoute M. de Maistre. Sans les horreurs de l'Inquisition, on n aurait rien reprocher cette nation qui
na
chapp que
toutes les
par V Inquisition aux horreurs qui ont dshonor

autres !
(1)
Voyez pour plus de dveloppements

recueil, 1853, p.
les excellents articles
du Cor-
respondant, sur l'origine de l'Inquisition en Espagne, 1851, p. 83 89, et
mme
(2) (3)
445 465.
t.
Page 99.
Essai sur l'Hisloire gnrale,
t.
IV, chap. CLXrs'ii, p. 135;
uvres
compltes, in-S",
XIX.
l'inquisition.
Ailleurs, faisant parler
83
et lui
un Espagnol catholique
il
laissant le soin de rhabiliter l'Inquisition,
place ces
remarquables paroles dans sa bouche
Vous
tes
myope ;
vous ne voyez qu'un point. Nos lgislateurs regardaient d'en haut et voyaient l'ensemble. Au commencement du
xvi^ sicle, ils virent,
pour ainsi dire, fumer l'Europe;

ils
pour se soustraire l'incendie gnral,

l'Inquisition, qui estle
employrent
guerrfs de
moyen politique dont ils se servirent

et prvenir les
;
pour maintenir l'unit religieuse

religion.
Vous n'avez
rien imagin de pareil
examinons
les suites, je rcuse tout autre
juge que l'expj'ience. Voyez la guerre de Trente ans allume par les arguments de Luther; les excs inous des Anabaptistes et des
paysans; les guerres civiles de France, d'Angleterre et de Flandre;

le
massacre de
la Saint- Barthlmy, le
;
mas-
sacre de Mrindol, le massacre desCvennes
l'assassinat
deMarieStuart, de Henri
III,
de Henri IV, de Charles I",
du prince d'Orange, etc. etc. Un vaisseau flotterait sur le sang que vos novateurs ont fait rpandre ; l'Inquisition n'aurait vers que le leur. C'est bien vous, ignorants
prsomptueux, qui n'avez rien prvu
et qui avez
baign
l'Europe dans le sang, c'est bien vous qu'il appartient
de blmer nos rois qui ont tout prvu. Ne venez donc point nous dire que l'Inquisition a produit tel ou tel abus
dans
git,
tel
ou
tel
moment
car ce n'est point de quoi

s/,
il
s'a-
mais bien de savoir,
pendant
les
trois derniers
sicles, il
y a
eu, en vertu de
V Inquisition, plus de paix

les
et de
l"
bonheur en Espagne que dans
autres contres de
Europe ?
Sacrifier les gnrations actuelles
au bonheur
problmatique des gnrations futures, ce peut tre le calcul d'un philosophe, mais les lgislateurs en font
d'autres.
INQUISITION.
Durusest hic sermo^ pourra rpter quelque libre penseur incorrigible

l, et il n'y
(ils le
sont tous!), mais les faits sont
a pas de logique qui tienne contre
un
tel
argument.
On
a reproch l'Inquisition sa tnbreuse influence
sur l'esprit humain. Est-il possible, dit-on, qu'une nation
devienne
illustre
quand
les esprits
y sont rduits un
aussi grossier esclavage? Les crivains disparurent au
moment o
parut l'Inquisition.
sait
Mensonge absurde! Qui ne
que
le
beau
sicle
de
la littrature espagnole fut celui de Philippe II, et
que
tous les crivains qui ont illustr l'Espagne n'ont fait
imprimer leurs livres qu'avec la permission du saintoffice? Les mathmatiques, l'astronomie, la chimie,
toutes les sciences naturelles, la philologie, l'histoire,
les
antiquits, etc., sont des
champs
assez vastes que
l'esprit
humain a toujours
les sens, sans
dans tous
le
moins du monde.
le
de parcourir que l'Inquisition s'en soit ml On aura beau rpter qu'on ent le matre
chane
gnie, en lui dfendant d'attaquer les

:
dogmes
nationaux jamais on n'autorisera une erreur force de

la rpter (1).
Ainsi, l'Inquisition espagnole a servi la religion, le
pouvoir souverain,
elle
a- fait
la gloire
du pays o
elle a
pris naissance, elle a assur la paix et la libert
d'un
grand peuple,
river
elle
a protg le gnie, tout cela pour arplus violentes

s'attaque
tre le point des attaques les

les
comme
plus absurdes.
:
La calomnie ne
ou de
l'inutilit.
qu'aux grandes choses
le silence
pour une institution
est le sceau de la mdiocrit

(l)
M. de MaiBtre,
l.
c,
p. 72.
GALILE,
MARTYR DE
L'IXQUISITION.
Depuis deux sicles que Galile est mort, son

rer avec
nom
n'a cess, pour la plus grande partie du public, de figu-
honneur parmi
les gnies
incompris de leur
est,
poque, et perscuts par l'Inquisition, dont Galile

dit-on,
une des plus glorieuses victimes.
Cependant, des rclamations contre ce mensonge historique se sont leves avec force par une bouche protestante et impartiale.
En
1784, Mallet du Pan, clbi'e
crivain genevois, publia dans
un
recueil franais, trs-
en vogue (1), une rfutation complte des Mensonges imprims au sujet de la perscution de Galile; tel est le
titre
de son travail. Nous allons laisser la parole Mallet

:
du Pan
il
une
telle autorit
ne saurait tre un instant

ait vingt
suspecte ou suspecte.
Qu'un prjug historique
ans de crdit,
faudra des sicles pour le dtruire, et souvent les
ne le dtruiront pas. Intresse-t-il des souverains heureux ou puissants? les historiens, comme l'a ol)sicles
serv M. Horace Walpole, au sujet de Richard

(1)
III,
ser-
Le
il/ercure de
Vrana. 1684,
juillet, t. III, p.
121 180.
86
GALILE, MARTYR DE L'iNQUI SIT ION.

S'il s'agit
viront de tmoins contre la vrit.

trines,
de doc-
de partis
d'opinions
de circonstance faire
prvaloir, les traditions d'erreurs deviendront presque
inbranlables
elles
reposent sur deux bases solides,
l'enthousiasme
n
et la crdulit.
L'un
et l'autre ont trop
influ sur la peinture des

:
iniquits de l'Inquisition
il
Rome au premier coupd'il,

;
semble impossible de calomnier cet tablissement

il
cependant
faut l'excuser, sinon l'absoudre, d'une des
plus graves offenses qu'il ait faites la saine philosophie, savoir, de la condamnation de Galile.
entendre les rcits pathtiques et les rflexions

sacrifi la barbarie
ce sujet rptes dans mille ouvrages, le physicien tos-
can fut
de son sicle et l'ineptie
de la cour de
Rome
la
cruaut se joignit l'ignorance

;
il ne tint pas la physique son berceau aux inquisiteurs qu'une vrit fondamentale de l'astronomie ne ft ensevelie dans le cachot de son premier
pour touffer
dmonstrateur.
Cette opinion est
un roinan.
Galile ne fut point per-
scut
comme bon astronome, mais en
qualit de mauvais
thologien.
On
l'aurait laiss tranquillement faire
mar-
cher
la terre, s'il
ne seft point ml d'expliquer la Bible.
Ses dcouvertes lui donnrent des ennemis, ses seules

controverses des juges, sa ptulance des chagrins. Si cette
vrit est
un paradoxe,
il
a pour auteurs Galile lui-
mme, dans
ses Lettres manuscrites, Guichardin et le
marquis Nicolini, ambassadeurs des grands-ducs Rome,

tous deux, ainsi que les Mdicis, protecteurs, disciples,
amiszlsduphilosopheimprieux. Quant la arane de

cette poque, les bai^bares taient le Tasse, l'Arioste,
Ma-
chiavel, Bembo,Torricelli, Guichardin, FraPaolo, etc.
GALILE, MARTYR DE
l'
INQU FSITION.
la vie
87
En
tudiant quelques
instants
de Galile,
n'oublions pas ce
mot si remarquable de Mallet du Pan, mot qui rsume le mieux du monde la discussion relaau prtendu martyr de l'Inquisition Galile ne perscut comme bon astronome, mais en
:
tive
fut point
mauvais thologien. o parurent les lignes prcites, personne ne rpondit au critique genevois, et depuis on pouvait penser que la science historique, au dfaut de l'opinion
qualit de
A l'poque
publique, toujours lente s'clairer, ayant

bles progrs,
fait
de nota-
une rectification base sur de plus amples matriaux tait devenue inutile, lorsqu' la mme date (en 1841] parurent deux ouvrages, l'un franais, l'autre anglais, qui reproduisaient les vieilles imputations mensongres l'endroit de Galile et de l'Inquisition. Le
premier de ces ouvrages est intitul Histoire des sciences mathmatiques^ par M. Libri, membre de l'Institut; le
:
second a pour
sir
titre
Les Martyrs de
la science {l),
par
David Brewster,
membre
de l'Acadmie royale de
Londres. C'est en prsence de ces deux livres, que M. de

Falloux conut
l'ide
d'une excellente biographie de
Galile (2), laquelle nous
empruntons quelques-uns
de ses
traits les plus saillants.
Galile naquit PiselelS fvrier 156 i. Ses premires
annSes,
comme
celles
de toutes les vives intelligences,

The Mar-
(1) Voici le titre,
passablement long, de l'ouvrage anglais
lyrs of Science, or tlie lives of Galileo, Tyclio Brahe and Kepler, by sir David Brewster, princip.il of the United collge of Saint-Salvator and
Saiiit-Leonard, Saint-Andrews;
vice-prsident of the royal sociely of Edinburgh
fellow of tbe royal society of London; ineinber ; corresponding
of theinstitute of France, and meinber of the Acadmies of Saint-Petersburg, Stockholm, Berlin, etc., etc. (2) DaM le Corresponiant, 1847, p. 481 520.
88
GALILE, MARTYR DE l'iNQU ISITION.
qui prennent l'exprience pour base de leurs tudes, se

passrent construire des machines et des instruments
il s'amusait avec ses condisciples. Ce travail ne peraucun prjudice ses tudes rgulires, dont le cercle tait alors d'une immense tendue. Dou des plus remarquables facults, anim d'une sublime mulation,
dont
lait
Galile partageait ses heures de loisir entre les distractions les plus leves. Cependant, entre les professions
librales, la
mdecine
tait alors
une des
plus lucratives.
Son pre rsolut de lui faire embrasser cette carrire, et le 5 novembre 1581, Galile s'asseyait sur les bancs de l'universit de sa ville natale. Mais, ds lors, et malgr
les justes
l'art
apprhensions de son pre, Galile dlaissait

manifestes dont Dieu
de gurir pour s'adonner avec passion aux sciences

les
exactes. Vaincue par les signes
marque
hautes vocations,
et
la famille
de Galile
le
laissa suivre sa voie,
bientt le jeune disciple de
l'universit devint professeur h son tour par l'entremise
du
cardinal Del Monte.

,
Ds l'ge de dix-huit ans

d'Aristote prit
poque de son entre

pour
la philosophie
l'universit, son antipathie inne
un
libre dveloppement.
sir
Comme le
dit
avec une profonde raison

Galile
:
Brewster, l'apologiste de
passes au crible de
Oubliant que tout ici-bas est progressif et
que
les erreurs
d'une gnration
la discussion, font place
de nouvelles dcouvertes,
Galile ne prvoyait pas alors que ses propres thories et

ses travaux incomplets seraient
la
loupe d'une critique svre.
Il
un jour aussi soumis commit donc une v-
ritable faute en fustigeant sans piti les prjugs de l'i-
gnorance de ses adversaires. Quiconque a l'insigne bon-
heur de devancer son poque, ne doit pas trouver trange
GALILE, MA.RTYR DE l'INQUISITION.
89
que ses contemporains moins heureux restent en arrire. Les hommes ne sont pas ncessairement entts parce qu'ils s'attachent des erreurs profondment enracines et vnrables
;
ils
pides, parce qu'ils sont lents
ne sont pas absolument stucomprendre et lents

(1).
embrasser de nouvelles vrits
L'innovation, ajoute M. de Falloux
(2),
ne se pr-
sente pas toujours avec les signes d'une transition ncessaire, et souvent elle effraye
au del des bornes d'une

les esprits
prudence raisonnable. Les caractres timides,

tardifs
forment d'abord
la majorit
d'une aggrgation
d'hommes,
mme
clairs,
en attendant qu'une passion
les transporte
ou qu'un clair d'vidence les illumine. C'est cette masse contre laquelle se heurtait Galile la rsistance, en outre, n'tait pas particulire aux hom;
mes
d'glise ni
l'Italie.
La France
coles
et
ses universits
avaient donn les plus funestes exemples. Qu'on se rappelle les troubles de nos
presque semblables
des guerres civiles, et on conviendra que Galile fut encore
mieux
trait
que Kamus.
il
Il faut
observer enfin que Galile n'tait pas un simcinglait pleines voiles sur
ple
mathmaticien;
un
ocan plus orageux. Son uvre s'appliquait clairement K

la
rnovation complte des bases de la philosophie, et
ses dcouvertes astronomiques ont trop effac, pour la

postrit, ce ct saillant de son action.
J'ai
tudi plus d'annes la philosophie (crivait-il

la
lui-mme', que de mois
gomtrie.
La
rputation de Galile tait dj rpandue au loin
en Europe. L'archiduc Ferdinand, depuis empereur

(1) 1%)
Page 8. Pages 487
et
488,
j()
GALILE, MARTYR DE l'iNQUISITION.

et les
d'Allemagne, le landgrave de Hesse

d'Alsace et de
seigneurs
Mantoue honoraient
lui des leons
Italie.
ses cours
de leur
prsence.
Le prince Gustave-Adolphe de .Sude voulut

de mathmatiques
galement recevoir de pendant son sjour en
De dcouverte en dcouverte,
relatif
Galile, qui avait,
un
des premiers en Italie, adopt le systme de Copernic,
au mouvement de
le
la terre, arriva vouloir dla thologie, ses pro-
montrer, par
tmoignage de
le
pres ides cet gard.

<c
Copernic avait trait
systme du mouvement de
la terre avec la simplicit et le sang-froid teutoniques. Il
biengardde faire intervenir dans cette hypothse aucune allgation des Livres saints. Plus vif, plus dissertateur, plus amoureux de renomme, Galile ne se
s'tait
contenta point d'adopter cette vrit physique, ni de

l'tablir
dans ses leons,

;
il fit
dgnrer sa thorie en
dispute thologique
c'tait l'esprit
l'Italie
du temps
et l'un
des plus grands gnies de
s'chauffa pour met-
tre d'accord la Bible et la physique.

Il composa divers mmoires manuscrits ce sujet, moins hardis que singuliers. Ils alarmrent les Jacobins,
pripatticiens et inquisiteurs; ce double titre
ils
virent
de mauvais il
lui en faire
Galile, fort
les concordances
.
de Galile, sans penser
un crime. de sa renomme, et dsir Rome, y arriva en mars 1611. Il y dmontra ses dcouvertes; il fit observer les taches du soleil la plupart des cardinaux, prlats et grands seigneurs; il en repartit trois mois aprs. Les acclamations, les hommages, les ftes ne l'avaient point quitt durant son sjour; personne ne songea l'accuser d'hrsie, et la pourpre romaine ne
GALILE, MARTYR DE l'iNQ U ISITI ON.
01
couvrait alors que ses admirateurs. Vivini, disciple et
biographe de Galile, c'est--dire son pangyriste, convient de celle gloire universelle

:
comment donc
(1),
fut -elle
trouble? se demanc'e Mallet du Pan

de
lire ce
dont on vient
qui prcde.
Pour conserver celte discussion son caractre grave et
minemment impartial, nous nous bornerons an

:
rle
mo-
destede citaieur c'est donc M. de Fallnuxqui va rpondre,

Le gant tait... jet aux thologiens, et malheureusement ceux qui le relevrent ne crurent que trop qu'ils avaient la religion dfendre. L'Inquisition voqua l'af-
faire...
C'est ds la premire intervention des inquisiteurs

qu'il
importe de bien prciser
la position
de ce tribunal,
ainsi
que
la porte
de ses actes en cette
affaire.
Un
reli-
gieux dnonce un savant, d'autres religieux

science.
C'est le contraire qui fut vrai.
ici
le
jugent;
d'o l'on a conclu l'antagonisme de l'Eglise et de la
Les religieux
que trop les animosits, les prjugs, les vengeances acadmiques. Les moines occupent une grande place dans l'histoire de Galile, non titre de contradicteurs systmatiques, mais parce que les monasn'pousent
tres taient alors le foyer le plus ardent des proccu-
pations et des controverses scientifiquos
et le
mme
et
homme
qu'accusaient des Dominicains et des Jsuites
se trouva en
mme
temps dfendu par des Jsuites
des Dominicains
(2'.
Les impressions dfavorables Galile n'taient pas

bien dangereuses, puisque sa seule prsence les dissipa.
On
lui
prodigua
et
les
mmes tmoignages
l.
d'estime et d'a-
(1)
rages 122
123,
c.
sup,
(2) Pages
500 et 501.
92
initi.
GALILE, MARTYR DE
Aprs ce triomphe,
il
'iNQU ISITION.
ne
lui restait plus qu' re-
venir Florence, qu' jouir de la libert philosophique
qu'on lui accordait, qu^ dvelopper son systme parles
preuves physiques
et
mathmatiques, sans
les tayer
de
discussions trs-trangres au progrs des sciences.

cardinal del Monte, et divers
Le
membres du saint
il
office, lui
avaient trac le cercle de prudence o
devait se renferIl
mer. Son ardeur, sa vanit l'emportrent.

l'Inquisition penst
voulut que
comme
lui sur des passages

(1),
de let le
criture. a II exigea, dit
Guichardin
que
le
pape
saint office dclarassent le systme de Copernic fond sur

la Bible
;
il
assigea les antichambres de la cour et les

;
palais des cardinaux
il
rpandit mmoires sur
mmoi-
res
celle
Galile a fait plus de cas de son opinion que de
de ses amis
il
Aprs avoir perscut

s'est jet la tte
et lass plu-
du cardinal Orsini. Celui-ci, sans trop de prudence, a press vivement Sa Saintet d'adhrer aux dsirs de Galile. Le Pape, fasieurs cardinaux,
tigu, a
rompu
la conversation,
et
il
a arrt avec le
cardinal Bellarmin que la controverse de Galile serait
juge dans une congrgation
le
2 mars
Galile
il
met
un extrme emportement en
force, ni la sagesse de le
tout ceci; et
n'a ni la
surmonter
Ces rflexions judicieuses d'un des meilleurs amis de

Galile firent rappeler l'indiscret physicien.
Il
quitta
malgr
duc,
les
lui
Rome au commencement
de juin 1616.
Lui-mme, dans
fait
ses lettres au secrtaire
du grand-
connatre le rsultat de la congrgation, tenue
6 et 12 mars de la
mme
anne.
Les Jacobins, dit-il,
ont eu beau crire et prcher que le systme de Copernic
(1)
Dpches de Guicliardiu, du 4 mars 1G16.
GALILE, MARTYR DE L'iNQU I SITION.

tait hrtique et contraire la foi, le
93
glise n'a pas
jugement de l'rpondu leurs esprances la congrga:
tion a seulement dcid que l'opinion

la terre
du mouvement de
ne s'accordait pas avec
la Bible.
On a dfendu les
Je ne suis
ouvrages qui soutiennent cette conformit

point intress personnellement dans l'arrt.
Remarquons, avec Mallet du Pan

part, ce
(1),
qu'avant son d-
mme
Galile, qui venait d'affronter l'Inquisi-
tion et de tout tenter
pour en convertir la thologie, eut
une audience trs-amicale du pape Paul V, qui passa prs d'une heure avec lui. Le cardinal Bellarmin, il est vrai, lui fit dfense, au nom du Saint-Sige, de reparler
de ces accords scolast.iques entre
le
Pentateuque
et
Co-
pernic, mais sans lui interdire aucune hypothse astro-
nomique. Cette dfense

saint office.
fut insre
dans
les registres
du
Quand Maffeo Barberini monta sur

sous le
le trne pontifical,
nom
d'Urbain VIII, Galile et ses amis salurent
son lvation la papaut
comme un vnement
favora-
ble au progrs de la science. Urbain VIII avait t l'ami
personnelde Galile. Quoique incapable, depuis plusieurs

annes, de voyager autrement qu'en
litire, il
voulut
cependant entreprendre
voyage de Rome, dans le liut exprs de fliciter son ami sur son lvation au trne pontifical^ Galile arriva dans la capitale du monde cale
tholique au printemps de 1624.

dait surpassa de
La rception
qui l'atten-
beaucoup son esprance; pendant ses deux mois de sjour au pied du Vatican, le Pape ne lui accorda pas moins de six longues audiences, et l'accueil
de Sa Saintet eut toujuurs
le caractre le
plus signili-
(1)
Page li5.
94
calif.
GALILE,
MARTYR DE l'iNQU ISITION.
mais encore
lire.
Non-seulement Urbain combla Galile de prsents, il crivit une letlre au grand-duc de Tos-
cane pour recommander Galile sa protection particu-
Non
content de s'tre assur l'amiti du Pape,
il
essaya de concilier au systme de Copernic la bienveillance des cardinaux.

Il
eut cet effet plusieurs entre-
vues avec diffrents membres du sacr CoUge.

Galile,
sir
comme l'ont
trs-bien tabli Mallet
du Pan
et
Brewster, n'eut jamais la conscience des gards qu'il

Il
avait rencontrs dans l'Inquisition en 1615.
emporta,
compri-
en quittant Rome, une
hostilit envers Tglise,
me, mais profondment entretenue; et la rsolution de propager son systme parat avoir t chez lui contemporaine de la promesse d'y renoncer. Ainsi, il imprima, en 1615, un discours adress Christine de Lorraine, 011 les gloses thologiques venaient l'appui des
expriences. Cette vaine dispute, cette prtention pro-
hibe taient aussi chres Galile que l'hypothse

de Copernic.
mme
Rome
fut
inonde de mmoires,
crits en'
1616, o
le
physicien s'efforait de faire dgnrer en
question de
rotation du globe sur son axe. La cour de Rome ne voulait que prvenir d'ult-
dogme la
rieures interprtations des Livres saints, confronts avec

la nouvelle philosophie... Galile tait rprhensible d'a-
voir
compromis
l'intrt
des sciences, le grand-duc son

Il ne mais d'une
protecteur, les cardinaux ses partisans, par cette ridicule
dsobissance l'injonction qui faisait sa sret.

s'agissait point de la dfense de la vrit,
querelle honteuse, mais de subtilits indignes d'un vrai
philosophe
(1;.
(1) Mdllet
du
i'an,
p.
1-27.
GALILE, MARTYR DE
Avec une bont toute
en secret Galile
INQUISITION.
95
paternelle, le
Pape
fit
parvenir
;
les accusations
de ses ennemis
et
au
lieu de remettre l'examen de son affaire au saint office,

il
en chargea une congrgation particulire. Les esprits
taient prvenus,
non par fanatisme,

le
ni par btise,
;
comme
tant de dclamateurs l'ont rpt

diffrend
;
l'orgueil
de
ne pas cder allumait
et si cet orgueil est
excusable dans Galile, ne
l'tait-il
pas dans le Pape,
dans Bellarmin, dans l'inquisition , dans la cour de

tout entire, provoque par des imprudences
Rome
un
:
(1) ?
Ainsi parle Mallet du Pan. coutons maintenant
des plus chauds partisans de Galile, sir Brewster
Quelques concessions que nous puissions
faire
uu ca-
ractre ardent de Galile, aux particularits de sa position,
quand bien
mme
nous approuverions
et justi-
fierions sa conduite passe, sa visite Urbain,

le plaa,
en 16:24,
envers la papaut, dans une situation qui r-
clamait de sa part une conduite correspondante et nouvelle...
Ainsi honor des principaux

trait
membres de
l'-
glise,
amicalement
des plus hauts
dignitaires,
Galile aurait
se croire en sret contre les attaques
des fonctionnaires de second ordre, et en possession de

la plus
grande libert pour continuer ses recherches
et
publier ses dcouvertes, pourvu toutefois qu'il vitt de
toucher au
dogme de l'glise. La pension donne par Urbain
n'tait pas
une de
rcompenses que les souverains quelquefois accordent aux services de leurs sujets. Galile tail tranger
ces
Rome; le souverain des tats de l'glise ne lui avait aucune obligation. Ainsi nous devons regarder collo
(1)
Mallet du Pau, p. 19.7 et 1?*^
96
pension
tien
et
le
elle-mme,
comme un don du Pontife romain la science et comme une dclaration au monde chrla religion n'tait pas jalouse
que
de la philosophie,
partout
que l'glise romaine respectait

gnie humain.
Galile
et alimentait
envisagea toutes ces circonstances sous un

(1).
aspect diffrent
Il
crut qu'on redoutait la puissance de sa parole, et

il
s'enivrantde ce qu'il croyait dj le triomphe,

l'ahme au bord duquel la
tentait de le retenir.
creusa
main
paternelle de l'glise
Enfin parut, en 1632, le Systme du monde de Galileo

Galilei^
et
ouvrage dans lequel, sous une forme ironique

et
mordante, Aristote
livre fut traduit
quisition et l'glise
mme
son influence, et surtout l'Intaient livrs au sarcasme.

Il
Ce
le
devant l'Inquisition, et Galile fut
somm de
comparatre en personne, Rome,

fut-il trait?
y arriva
14 fvrier 1633.
Avec des gards inusits, avec des attentions particulires, avec des mnagements qui attestaient le respect public pour son gnie (2). Tout le temps du procs, dit sir Brewster, Galile fut trait avec une dfrence marque. Abhorrant,
Comment y
comme nous devons
le faire, les
principes et les prati-
ques de cet odieux tribunal (continue l'auteur anglais), blmant son usurpation sur le domaine de la science, ce-
pendant nous devons admettre que dans cette occasion

les dlibrations
ne furent pas dictes par la passion, ni son pouvoir dirig par la vengeance. Traduit la barre comme hrtique, Galile se prsenta avec les attributs
(1)1.
c,
sup.
p.
(2)MaUet du Pan,
128.

reconnus d'un sage, et, quoique coupable devant
dont ce tribunal
commisration.
97
les lois
tait gardien,
on accorda son gnie le
plus profond respect et ses infirmits la plus grande
Au commencement
d'avril,
personne, on
le
le transfra
au saint
quand vint l'examen en office; mais au lieu de
soumettre l'emprisonnement cellulaire, selon la coutume, on lui donna des appartements dans la maison
du
fiscal
de l'Inquisition. Sa table fut fournie par l'am-
bassadeur, et son domestique, qui eut la permission de

le servir,
dormait dans un appartement voisin. Cette
rclusion presque nominale parut nanmoins insupportable Galile. Il parat
que
le cardinal Barberini
eut
connaissance de la disposition de son esprit. Avec une

gnrosit qui sera toujours honore par la postrit,
il
largit le philosophe sous sa propre responsabilit, et
dix jours aprs le premier examen, le dernier jour d'avril, Galile fut
rendu au
toit hospitalier
de l'ambassa-
deur toscan
(1)...
L'Inquisition ayant interrog Galile lui accorda

Il sentit
un
temps convenable pour prparer sa dfense.

la difficult d'allguer
alors
quoi que ce ft qui ressemblt

il
une
justification plausible de sa conduite, et
eut re-
cours d'ingnieux mais vains artifices, qui furent considrs par le tribunal comme une aggravation de sa
faute.
Personne, ajoute Mallet du Pan, n'ignore que Galile
eut la libert de se dfendre, et qu'il se dfendit.
Cette apologie, conserve dans

crites... est
(1)
une de
ses lettres mainisla ra-
un
vritable galimatias.
Ce n'est pas
On peut
129.
confrer tous ces dtails avec ce qu^. dit Mallet du Pan, p<
128
el
98
lit
GALILE, MARTYR DE l'iNQUISITION.

du mouvement de
il
la terre qu'il
dmontre aux inqui-
siteurs,
ergote avec eux sur Job et sur Josu

la rtractation exige (1), la
La sentence rendue,
prison
commue en une
relgation l'htel de Toscane,
sont assez connues. Cette svrit fut purement de forme :
on voulut intimider
faire aussi des
les autres
et
catholiques,
tents de
commentaires
de dsobir au SaintGalile se
si
Sige.
Le but rempli, au bout de douze jours,

dans sa patrie
;
vit matre de retourner
il
avait
peu
souffert
pendant sa dtention, que, malgr ses soixanteil fit
quinze ans,
pied une partie de la route de
Rome
Viterbe(2).
Le rcit de Mallet du Pan et celui du sir B. Brewster, que nous avons suivis pas pas, ne parlent d'aucune douleur matrielle inflige au prisonnier de l'Inquisition.
Cependant quelques crivains, ne pouvant renoncer encore aux circonstances aggravantes de ce dplorable pro-
argumentent d'une expression de la sentence mme pour tablir que Galile fut livr la question, et qu'il
cs,
en contracta une infirmit demeure incurable

sentence dit en
effet
(3).
La
men
rigoureux, et
que l'accus ce terme, dans
fut
soumis un exade
l'In-
le style lgal
quisition, signifiait interrogatoire par voie de tortures.
Or, cela est-il conciliable avec ce que
Ton vient de
de celte
lire? Cette expression peut-elle tre comprise autrement
que
comme une
On
formule conserve dans
le style
austre chancellerie? L'ambassadeur toscan n'aurait-il

(1)
dit,
mais
sir
David Brewster ignore sur quel fondement, que
Galile,
se relevant aprs son abjuration, frappa du pied, et dit voix

l'un de ses amis:
basse
pwr
si
muove. (Et cependant
elle se
meut!)
Conle absurde! (2) Mallet du Pan, p. 129. (3) Voir M. Libri, p. 259
et suiv.
"
GALILE, MARTYR DE
l'
INQU ISITI ON.

oti,
99
pas immdiatement protest ? Dans le cas

intrt
pour un
momentan,
Galile se ft
impos
le silence,
n'aurait-il pas plus tard exhal sa plainte?...
Mais pour-
quoi se poser de
telles
questions quand pas
un fait ne les
motive, sinon
le dlire
imbcile de quelques crivains
dont
le
nom
faut,
seul est la premire des condamnations.

dit Mallet
Il
du Pan, entendre Galile
lui-
mme, pour
se faire une ide juste de ces chimriques
souffrances ôni
on ne cesse de parler dans de prtendus
livres historiques.
Une
lettre
conserve la bibliothque impriale de
Paris, et que
M. de Falloux a publie
de son
le
premier
(1),
montre nu
l'tat
me
et la libert
de ses pan-
chements au dehors (janvier 1634). Elle est adresse un ami Je passe maintenant au sujet de votre lettre, et, voulant rpondre aux questions que vous m'adressez plu:
sieurs reprises sur les malheurs que j'ai eus supporter,
je ne pourrais que vous dire, en rsum, que, depuis

biendes annes, je nâi jamais t mieux en sant, grce
Rome. J'ai t retenu cinq maison de l'ambassadeur de Toscane, qui m'a vu et trait, ainsi que sa femme, avec un si grand tmoignage d'amiti qu'on n'et pu mieux faire
Dieu, qu aprs
citation
la
ma
mois en prison dans
l'gard de ses plus proches parents. Aprs l'expdition
de
ma cause, j'ai
condamn
une prison
facultative
au libre arbitre de Sa Saintet. Pour quelques jours, cette

prison fut le palais et le jardin du grand-duc, la Trinit
la
du Mont. Ensuite j'changeai cette rsidence contre maison de Mgr l'archevque, Sienne, o j'ai pass
(l,
Voir
Je
C'orrcsponclanf,
i.
c.
suj).,
p. 515 et 516.
100
cinq mois en compagnie du Pre de Saint-Ir et en

visites continuelles
ville...
de la part de la noblesse de cette N'ayant donc point souffert dans /es deux choses
les
gui doivent seules nous tre chres au-dessus de toutes

autres, je
veux dire dans
la vie et
dans l'honneur;... au
rapports...
contraire ptant l'abri sous ces
deux
faut
;
que
les
amis absents se contentent de ces gnralits
car, tous les incident^!, qui sont en
grand nombre, sur-
passent de trop les limites d'une lettre...
Dans une autre

d'esprit le portrait
lettre,
il
trace avec
une grande
libert
de ses juges,
et n'indique nulle part
ni rticence, ni arrire-pense (1).
Pan
Comparez maintenant, dirons-nous avec Mallet du (2), comparez cette srnit avec les lamentations de tant d'usurpateurs du martyre, qui remplissent l'uni
vers de leurs brochures et de leurs clameurs, lorsqu'on

leur a dfendu
le tableau
un mchant livre ? Comparez ce
rcit avec
s'in-
de fantaisie trac par des romanciers qui
titulent historiens, et toujours suivis de cinquante plagiaires.
8 janvier 1642, dans la 78' anne de son ge, aprs avoir vu ses dernires annes affliges
Galile
mourut
le
par des pertes de famille et par une ccit complte.
On
le voit, ce n'est point
comme
bon astronome; 7nais
en qualit de mauvais thologien (pour nous servir des
termes de Mallet du Pan), que Galile fut

nal de l'Inquisition.
cit
au tribu-
En
1622,
Thomas Campanella, moine de

il
la Calabre,
publia une Apologie de Galile, ddie don Boniface
Gaiani, cardinal, et
(1)
(2)
parat, d'aprs la ddicace, qu'il

et
V. Mallet du Pau,
p.
129
130
et Tiiaboschi,
Page 130.
GALILE, MARTYR DE
l'
INQU SITION.
I
101
avait entrepris l'ouvrage par ordre
du
cardinal, qui le
sacr collge avait confi l'examen de cette question.
Aprs une habile dfense de son ami, Campanella revint,
dans
la
conclusion de son apologie, sur la prohibition

l'effet
des ouvrages de Galile, et observa que
d'une
telle
mesure
serait de le faire lire et estimer davantage.
La
hardiesse de l'apologiste, dit sir Brewster, est sagement
temprepar l'humilit de l'ecclsiastique,

son ouvrage en dclarant
l'glise
qu'il
et
il
termina
ses opi-
soumet toutes
nions crites ou crire aux opinions de sa sainte mre
romaine
!
et
Hlas
si
Galile avait termin son Systme du
aux jugements de ses suprieurs. monde

s'il
par la proraison de son apologiste Campanella, et

l'avait ddi
au Pape, son ouvrage et pris place dans
la
bibliothque du Vatican, ct du livre de Copernic.
Si,
comme
ledit avec raison sir Brewster, Galile
avait soutenu son innocence, proclam ses sentiments,

s'il
en avait appel aux opinions reconnues des digni-
taires
de
l'glise, et
mme
aux actes de ses pontifes,
il
aurait djou, confondu les accusateurs. Puisque Copernic, prtre catholique
tenu
le
mouvement de
lui-mme, avait ouvertement soula terre et la stabilit du soleil

;
puisqu'il avait ddi l'ouvrage qui maintenait ses opi-
nions au pape PaulIII, puisque

l'vque de
le cardinal
Schomberg et
Culm avaient
press Copernic de publier les
nouvelles doctrines, et puisque l'voque d'Emersland

avait rig
un monument pour conserver la mmoire de
ces dcouvertes,
comment
l'Eglise
romaine aurait-elle
pu
se prvaloir de quelques dcrets inquisitoriaux comme
d'un prcdent pour la condamnation et la punition de

Galile? Dans les derniers temps, celle doctrine avait
t propage avec
une entire tolrance; bien pluSjl'an6.
402 ne
mme
des premires perscutions
(1)
contre Galile,
Paul-Antoine Foscarini, savant moine carme, crivit
un trait dans lequel mouvement de la terre,
il
expliquait et
dfendait le
la
et essayait
de concilier
doc-
trine nouvelle avec les passagesdel'criture qui avaient
t employs pour la renverser. Cette remarquable pro-
duction, date
du couvent des Carmes de Naples,

et
tait
ddie au trs-rvrend Sbastien Fantoni, gnral de

l'ordre des
Carmes,
tique. Elle fut publie Naples ds l'an
approuv par l'autorit ecclsias1615, anne
mme des premires

Ce ne
poursuites contre Galile.
fut pas la seule dfense qui sortit

:
du sein de
l'glise en faveur de Copernic
nous avons parl de
V Apologie de
Galile^ par
Campanella.
Galile ne dut ses malheurs qu' son caractre
imp-
tueux, qu' son
immense
orgueil et son
manque de
franchise dans toute sa conduite vis--vis de l'autorit

ecclsiastique, son juge sur la question thologique,
qu'il osa
aborder avec tant de tmrit, et qu'il ne put
soutenir
un
instant,
quand l'heure de
la dfendre eut
sonn.
Comment absoudrions-nous Galile, lorsque son plus grand pangyriste, sir Brewster, se voit rduit le'condamner, et lorsqu'un autre protestant, Mallet du Pan,
fait ressortir, pices
en main, tous de l'illustre physicien?

(I)
Il
les torts regrettables
de
Rome
ne faut pas oublier, en lisant ce mot, que et le pangyriste ardent de Galile.
sir
Brewster
est
ennemi
LES ROIS FAINANTS.
De tous
bris de
les diffrenls tats qui se formrent des d-
l'empire romain
vers le
il
commencement du
promptemenl que
Y sicle de l're chrtienne,
n'y en eut point qui s'leet si
va un
si
haut degr de puissance,
la monarchiefranaise.
Clodion,Mrove, Childric, Clo-
vis et les rois ses enfants et ses successeurs, s'empar-
rent en moins d'un sicle de toutes les Gaules;
ils
en
chassrent les Romains, les Visigoths et les Bourgui-
gnons. Tout ploya sous
l'effort et la
rapidit de leurs
armes. Clovis tendit sa domination en Allemagne jusqu'aux Alpes Rhtiques

successeurs, ne
^1), et les rois,
ses enfants et ses
songrent conserver les tats qu'il

vaste monarchie
leur avait laisss que par de nouvelles conqutes.
Us partagrent une
(1)
si
[2]
en
diff-
Les Alpes rhtiques ou rhtiennes s'tendeut jusqu'aux confins du
Tyrol, de la Carinihie et Saltzbourg.
Mmoires de l'Acadmie des un^Mmoire de Foncemagne, sur rtcndne du royaume de France dans la premire race, et du mme, un autre Mmoire historique sur le partage du royaume de France dans la premire race. (Edit. ia-4% t. VIII. Edit. in-i2, t. XII, p. 206 242, et p. lo9 182.)
(2)
Voyez dans l'ancienne
collection des
inscriptions et Belles-Lettres,
i04
LES ROIS FAINANTS.
rents royaumes, mais cependant qui ne formaient qu'un
mme tat,
et plusieurs fois ces
royaumes se trouvrent
souverain.
runis sous le
sceptre
IF
du
mme
P''
Ainsi,
ClotaireP'', Clotaire
et
Dagobert
possdrent seuls
et sans partage toute la
monarchie franaise.
:
Dagobert I" laissa deux princes qui lui succdrent

Sigebert III et Clovis
II.
Sigebert avait t reconnu
du
vivant du roi son pre, pour souverain de l'Auslrasie, et

Clovis, l'ge de quatre ans, lui succda
aux royaumes
d'historiens
de Neustrie
et
de Bourgogne, vers l'an 638.
Clovis II est regard par
un grand nombre
comme
ment
le
chef de cette srie de rois qu'on a injuste-
fltris
du nom odieux de fainants

occupa
II,
et cVinsenss:
srie de princes qui
le
trne depuis 638, poque
de l'avnement de Clovis
dric III dut
jusqu' 750, temps oChilsceptre Ppin, pre de
abandonner
le
Charlemagne.
Clovis II est le premier roi que les chroniqueurs,
et,
aprs eux, la foule des historiens, ont tax de dmence.
Le moine anonyme de Saint-Denys, auteur des Gesta Dagoberli, qui crivait vers la fin du viii^ sicle (1), c'est-dire plus de cent ans aprs l'vnement qu'il raconte,
rapporte la cause de la folie de Clovis
II
une dvotion
:
indiscrte. Laissons parler le chroniqueur
lui-mme Le roi Clovis, par un coup du sort, dans les dernires annes de sa vie (631), vint un jour comme pour prier
dans
l'glise des Saints-Martyrs {Denys,
Rustique
et
Eleu-
thre)^ et
il fit
voulant avoir en sa possession leurs reliques,
dcouvrir leur spulcre.

et excellent
A la
heureux
martyr Denys,
vue du corps du bienet plus avide que

c'est la plus
(1) C'est l'opinion
de D. Mabillon et de Flibien, et
pro-
bable. Voy. D. Rivet:
EUt.
Utt. de la France,
LES ROIS FAINANTS.

pieux,
il
105
lui cassa l'os
soudain,
du bras, l'emporta (1), et, frapp tomba en dmence. Le saint lieu fut aussitt
si
couvert de tnbres
telle terreur,
profondes, et
il
s'y
rpandit une
que tous
les assistants, saisis d'pouvante,
ne songrent qu' prendre

domaines,
qu'il avait
le
fit
la fuite.
Le
roi Clovis,
pour
recouvrer le sens, donna ensuite la basilique plusieurs

garnir d'or et de pierres prcieuses
et le
l'os
dtach du corps du saint,
replaa dans
tombeau. Il lui revint quelque peu de raison; mais il ne la recouvra jamais tout entire, et perdit au bout de
deux ans son royaume
et la vie (2).
Telle est l'anecdote qui termine les Gesta Dagoberti.
Mais, plus haut, voici ce qu'il raconte

>
La quator-
zime anne de son rgne 632 d'aprs l'avis de quelques hommes, et parce qu'une grande famine se faisait
,
alors sentir,
la vote et
il
ordonna qu'on enlevt
la
couverture de
sous laquelle reposaient les corps de saint Denys
de ses compagnons; et que la pit du roi son pre

P*")
(Dagobert
avait fait garnir en dehors de pur argent.
C'tait, disait-on,
pour venir au secours des pauvres, des

d'Aimoin. (Du Chesne:
llis-
(1) Imtirjante diabolo, dit le conlimiateur
torix Francorum scriptores,

(2)
t.
III.)
Ludovicus rex..., fortun impellentc, qiiondam in extremis vii dictorum inarlyrum Dioiiisii scilicetac socioruin, coipora, quasi causa orationis venit, volensquc eonim pignora secmn liabere, discooperiresepuichrum jussit; corpus autem beati et exccUentissimi marlyrisac poiitiTicis Dionisii intuens minus religios licetcupid os bracliiiejus fregit, et rapuit, cnnfestimquc stupefactus in amentiam decidit. antus ei terror et melus! Ac tenebi locum ipsum replevcmnt, ut
sue annis, ad supra
omnes
cpii
aderant, timor
ut
maxime
consternati, fim prccsidium pelrent:
post Ikcc ver6

tradidit,
sensum recuperaret villas quasdam ad ipsum locum osquoque qwod de sancto corpore tuierat auro ac geminis iniro
;
opre vestivit, ibique rcposuit

rans,
sed seiisum ex aliquantul parle rocupevitani cura
non aulem intgr recipiens, posl duos annos nivit. (Du Cues^, /oc. cit. snp., 1. 1.^
regno
(i-
iOG
LES ROIS FAINANTS.
affams et des plerins. Clovis ordonna l'abb Mgvlf,

qui gouvernait alors ce monastre, d'excuter cette uvre fidlement et avec la crainte de Dieu
(1).
Quoique,
comme nous
l'apprend Aimoin, auteur

IT,
du
X* sicle,
,
on et remis par ordre de Clovis
l'abb
yEgulf le prix des lames d'argent prcites, pour qu'il le

distribut lui-mme aux pauvres, cependant les moines de Saint-D( nys ne purent pardonner ce prince une charit qu'il ex erait
leurs dpens et qui pouvait tirer
consquenc b.
En ce t )mps,
e t
dit
Jean duTillet
(2),
y eut trs-grande
famine en rance, pour obvier laquelle Clovis arracha,

et ta l'or
tueusement
Denis, et
duquel Dagobert avait fait sompmagnifiquement dcorer l'glise de Sainthumainement le distribue aux pauvres; il enl'argent,
et
le
lve aussi le trsor qui tait (existait), et chsses et coffrets, et
rompt
bras de saint Denis et l'emporte; pour

il
lequel acte on dit que, par vengeance divine,
devint
enrag et hors du sens tout
le reste
de sa
vie.
pour subvenir aux pauvres et india sagement fait, et en homme de bien, nonobstant qu'ils aient mis en avant qu'il tait fol,
Certainement,
il
si
gents,
a ce
fait, il
craignans que par ci-aprs les princes ne prissent cet
exemple pour eux, quand

les biens
ils
auraient besoin de prendre

et
de l'Eglise pour aider aux pauvres,
non-seu
lement pour les pauvres, mais aussi pour eux-mmes.

Ainsi s'exprimait, au xvi^ sicle,
un vnrable prlat, Jean du Tillet, vque de Meaux. Nous voyons, pour ne citer qu'un exemple, le chapitre de Notre-Dame de
Paris,
(1)
donner Louis
XV
les
magnifiques chandeliers
Gesta Dagoberti.
(2)
Remeil des
rois de France, etc.
LES ROIS FAINANTS.
107
d'argent massif du matre-autel de cette cathdrale, pour
subvenir aux pressants besoins de l'tat

Il
(1).
est trs- vraisemblable
que
les
moines, presque les

II,
seuls historiens de ces temps-l, trouvrent propos
d'pouvanter les successeurs de Clovis
par l'exemple
d'un chtiment
si
redoutable. C'est ainsi qu'un chroni-
queur
et
traita la
mmoire de Charles Martel, auquel
l'Eglise de
France devait la conservation de la religion

ayant pris les biens de l'Eglise pour se
de ses autels, contre les entreprises des Sarrasins. Ce
grand
homme
mettre en tat de rsister trois cent mille Sarrasins ou

Arabes, qui voulaient conqurir et asservir la France,
nos vques, dans une lettre
qu'ils adressrent depuis

(2
,
Louis, roi de Germanie, en 838
rapportrent ce
prince qu'Eucherius, vque d'Orlans, avait eu rvlation depuis la
nage
illustre tait
mort de Charles Martel, que ce persondamn pour avoir pris les biens de
et chapelain
l'Eglise;
que Boniface, l'aptre de l'Allemagne, Fulrard,
abb de Saint-Denys
du
roi
Ppin,
fils
de
Charles Martel, ayantfait ouvrir son tombeau, la prire
d'Eucherius, on n'y trouva qu'un dragon affreux, qui

s'envola dans
Il
est
un tourbillon d'une fume paisse. bon de remarquer, que Charles Martel, son mourut
la
re-
tour de la dfaite des Sarrasins, exila Eucherius et sa famille, vers l'anne 732, que cet voque
sixime
trois
anne de son
exil,
que Charles Martel vcut encore
ans, d'autres disent dix ans, n'tant mort que le 2 octo(1)
Voyez
le
chanoine Montjoie: Description

etc. p.
hist. des curiosits de l'E-
glise de Paris,
(2)
62.
Ex
epistold
quavimisemnt episcopi provincianm Rhemensis etRotho-
nagensis Lniovico rgi Germanise, (Du Ciiesne, 1. 1, p. 709.) Exslat inter Capitula Caroli Calvi, titalo XIU. (Voyez J. Rollaisdus et G. Hexscue-
Mus, ad 20
februar. Acl. SS. et Surils, ad 20 februar.)
108
bre 741
,
LES ROIS FAI-XANTS.

et ainsi
qu'Eucherius n'avait pas pu avoir de
rvlation de la damnation d'un prince plein de vie, qui

lui avait
survcu plusieurs annes
(1).
Nous n'avons rapport cet exemple, que pour faire voir combien il est dangereux de croire aveuglment nos anciens historiens. Nous n.e pouvons mieux, du reste, justifier la mmoire de Ciovis II, que par l'expos de la conduite habile et pleine de fermet que ce prince tint aprs la mort de Sigebert, son frre an, roi d'Austrasic, et depuis sa prtendue dmence, qu'on place vers la seizime inne de son rgne (654). Sigebert n'avait laiss qu'un fds appel Dagobert. Grimoald, maire du palais d'Austrasie,
et le
fils
du vieux Ppin,
si
premier qui et succd son pre dans une

,
grande dignit
fait
plaa son
fils
Childebert sur le trne

qu'il avait
d'Austrasie, au prjudice
du jeune Dagobert,
transporter furtivement en Irlande.

II,
La
reine,
sa
mre, se rfugia auprs de Ciovis
qui la prit sous sa

fils,
protection, et ayant fait arrter l'usurpateur et son

il fit
couper la tte au pre,
et sans
doute
ie fils eut le
mme sort. Acte en mme temps

tyrans.
souverain de sa justice, et qui prouve
son autorit et l'habilet qu'il avait employe pour se rendre matre de la personne de ces
Saint Ouen, dans la
(1)
Vie de saint
ecclesiast.,
F loi
:
[2],
son ami,
le
Voyez Baronius: Annales

:
Siniiond
Not. ud Capitul. Caroli Calvi.

II.
t. III,
ad ann. 741, et
P.
Baliize
Capiiul. lieg. Fran-
corum,
(2)
t.
le 1" voj. de nos Etudes hist., lUt. et artist. sur le vu" sfde en Fiance. Vie de saint Eloi, vque de Noijon (588-059), par saint Ouen. vqiie de Rouen, traduite par Ch. Barthlmy, prcde d'une introduction et suivie d'un grand nombre de notes hist. sur le vir sicle, avec les lettres de NN. SS. les vques de Pari?, de Limoges, de Cambrai el iJc Poaiivais. (Un vol. in-8% chez Lecoffre.)
Voyez
LES ROIS FAINANTS.
109
nous assure que ce prince religieux vcut dans une parfaite
union avec
la reine Bathilde, sa
femme
(1).
Cet his-
torien contemporain ne lui reproche

d'esprit.
aucun garement
Aimoin loue son ardente

le roi
charit, vertu dont son pre,
Dagohert, lui avait lgu l'amour. Aimoin rsume

le
toute la vie et tout

et l'appelle
rogne de Clovis
II
en trois mots,
un
prince agrable Dieu.
Deo amabilis
pr inceps. Helgaud nous

lustre, plein
le
reprsente
comme
un prince
il-
de justice,
et resplendissant
par sa pit.
Clodovseus
inclitus success
(2).
regno justiti et pietatis
amictus ornamento
L'abb Liodebaud, sujet et contemporain de Clovis

parlant d'un change qu'il
l'tablissement
dit
:
II,
fit
avec ce roi au sujet de
du monastre de Fleury, prs d'Orlans,

domino C/odovo
rege.
Le
roi Clovis, seigneur glorieux et trs-lev,
cuDi fjorioso atquc praeceho
Mais, sans nous arrter ces tmoignages puissants,

qu'il
nous serait
facile
de multiplier, passons aux rois
de la premire race, dite des Mrovingiens, que des historiens plus clbres que l'auteur des Gesta Dagoberti
ont traits d'insenss. Tchons de dmler par quel

motif
ils en ont parl si indignement. Les deux premiers sont le moine d'Angoulme, dans
la Vie de C/iarleinagne (3),
etEginhard(4), secrtaire de
ce prince, qui semblent s'tre copis, quoiqu'on ne sa-
che pas bien lequel des deux est

(1)
l'original.
Et rex ac
rerjina jparfice grateque consistcrant. (Vita S. Eligii, lib. Il,
cliap. XXXI.) (2) F.intomevit.v Iloberti rgis. (3) (4)
(Du Chesse,
t.
IV.)
Dans Du Chc?ne,
t. II.
YUa
Caroli Mwjni. (Ibid.)
liO
LES ROIS FAINANTS.

Nourri par ce monarque
(dit
Eginhard, en parlant de
Charlemagne), du
moment o
je
commenai
d'tre ad-
mis sa cour, j'ai vcu avec lui et ses enfants dans une amiti constante qui m'a impos envers lui, aprs sa mort comme pendant sa vie, tous les liens de la reconnaissance
;
on
serait
donc autoris
si,
me
croire et
me
dclarer bien justement ingrat,
ne gardant aucun
souvenir des bienfaits accumuls sur moi, je ne disais

pas
un mot des hautes
et
magnifiques actions d'un
prince qui s'est acquis tant de droits

si je
ma gratitude;
s'il
et
consentais que sa vie restt comme
n'et jamais
exist, sans
un souvenir
(4).
crit, et
sans
le tribut d'loges
qui lui est d

C'est
donc la reconnaissance qui
ft
prendre la plume
si
Eginhard, et quoiqu'un sentiment
louable ne soit
pas incompatible avec cette vrit exacte et scrupuleuse

qu'exige l'histoire, ce que nous allons rapporter, tir de
son ouvrage, nous fera voir qu'il a moins song crire
une biographie qu'

celle des
faire
un
loge, et qu'il s'est surtout
attach lever la race Carlovingienne aux dpens de
Mrovingiens.
On
sait
que Ppin, pre de Charlemagne,
le hros d'-
ginhard, avait dtrn son souverain, etjui avait enlev

sa couronne. Eginhard glisse d'abord sur
dlicat, et
un
endroit
si
pour diminuer ce qu'une pareiUe entreprise
(1) Vitam et conversationem domini et nutritoris mei Caroli scribcre animus Mit.... Nutiimentum videlicetin me ioipensum, et perptua postquam in aul ejus conservari cpi cum ipso ac liberis ejus amlcitia, quam me i!a sibi deviiixit debitoremque tam vivo quam nioituo coiistitiiit^ ut merito iu-
grolus videri el judicari
po??e!ii,
si
tt
beneliciurum iu
imraemor, et
clarissimi, iustrissimi
bominis de
me collatorum me optime meiiti gesta
silentio prterirem. (Prface
de
la
Vie de Charlemagne par Eginhard.)
LES ROIS FAINANTS.
111
pourrait avoir d'odieux, voici ce qu'il dit en propres ter-
mes:
La
famille des Mrovingiens, da as laquelle les

r( is,
Francs avaient coutume de choisir des
passe pour
avoir dur jusqu' Ghildric, dpos, ras .>t confin dans
un monastre par
l'ordre
du pontife romaii:tienne(l).
On peut
sait
bien,
il
est vrai, la regarder
comme n jvantfini
qu'en ce prince; mais depuis longtemps dj
preuve d'aucune vigueur
et
elle ic dine montrait en elle-
mme
rien d'illustre, si ce n'est le vain titre de roi. Les
trsors et les forces
du royaume
taient passs aux

??ia?V(?s
mains
et
des prfets du palais, qu'on appelait

qui appartenait rellement
le
du palais,
souverain pouvoir. Le
prince tait rduit se contenter de porter le

roi, d'avoir les
nom
de
cheveux
flottants et la
barbe longue, de
s'asseoir sur le trne et de reprsenter l'image
du mo-
narque.
Il
donnait audience aux ambassadeurs, de quel leur dpart,
que lieu
qu'ils vinssent, et leur faisait,
comme de sa pleine puissance, les rponses qui lui taient

enseignes ou plutt commandes.
A l'exception du
vain
et
nom
que
de roi et d'une pension alimentaire mal assure,
bon plaisir, il ne possdait en propre qu'une seule maison de cauipagne (2j, d'un fort modique revenu, et c'est l qu'il tenait sa cour, compose d'un tri.'s-petit nombre de domestiques chargs du service le plus indispensable et soumis
lui rglait le prfet
du
palais selon son
ses ordres.
geait
S'il fallait qu'il allt
quelque part,
il
voya-
mont sur un chariot
tran par des
bufs
et
qu'un
bouvier conduisait la manire des paysans;

(1) Assertion fausse,
c'est ainsi
comme nous
le
prouverons dans un autre volume,
dans
iHi
muioire particulier.
(2j L'aunalislc
do Metz
apiicllu celle
maison des cliumus, Maumacai
(DuCutbKE,
t.
111.)
112
qu'il avait
LES ROIS FAINANTS.
coutume de
se rendre
au palais
et l'assem-
ble gnrale de la nation, qui se runissait
une
fois
chaque anne pour
les besoins
du royaume;
c'est
encore
ainsi qu'il retournait d'ordinaire chez lui.
Mais l'admi-
nistration de l'Etat et tout ce qui devait se rgler et se

faire
au dedans
comme au
dehors taient remis aux
soins du prfet du palais
(1).
Le moine d'Angoulm.e, autre biographe de Charlemagne, n'a point eu honte de dire, pour faire sa cour la maison dominante, que les derniers rois du sang de
Clo vis taient tous fous etinsenss, pre, enfants, cousins.
La dmence, en
collatrale (2^
croire cet historien passionn, tait
gnlement hrditaire dans
la ligne directe et dans la Les chroniqueurs grecs, tromps par nos
annalistes, ont ajout de nouvelles fables, et encore plus

(1) Gens Merovinôrum, dfi qii Franci reges sibi creare S(yiiti erant, usquein Childeiicum regem, qui jussii Stephani romani pont;ficis depo-
situs ac detonsus atque in rnonasteriura trusus est, durasse putatur, quae
licetinillo finita possit videri,
tamen jamdudum nnllius vigoris erat; nec quidquamin se clarum prter inane regisvocabuliim praeferebat. Nain et
opes et potentia regni pnes palatii praefectos, qui cebantur et ad quos
aliud relinquebatur
MAJORES DOMUS
:
di-
summa imperii pertinebat, tenebantur neque rgi quam ut regiotantm nomine contentus crine profuso,
;
barb submiss, solio resideret ac speciem dominantis efngeret
legatos
undecumque venientes
inutile rgis
audiret,
eisque abeuntibus responsa
quae
erat
edoctus vel etiam jussus, ex su velut potestate redderel.
Cum
praeter
nomenetprsecarium
vitae
stipendium, quodei prfectus aulse,
prout videbatur exliibebat, nihil aliud proprii possiderel
quam unam
et
tam per parvi reddits villam, inque doraum ex qu famulos sibinecessaria niinistrantes atque obsequium exhibentes pauca numerositatis habebat. Quocumque eundum erat, carpento ibat, quod bobus junctis et bubulco ruslico more agente trahebatur. Sic ad palatium, sic ad publicum populi
sui
domum
(2)
conventum, qui annuatim ob populi utilitatem celebrabatur, ire, sic Vita Caroli Magni, au commencement.) redire solebat. (Eginhard
:
PostDagobertum {DagobertlII) regnavit Chilpericus insensatus frater ejus; posl Chilpericura regem insensatum regnavit solo nomine Theudericus insensatus consanguineus ejus ; post Theudericum, regnavit solo
nomine Childericus insensatus
frater ejus.
LES ROIS FAINANTS.
113
extravagantes, celles-ci, Cedrenus, crivain du xi sicle, et
Theophanes, son prdcesseur, prtendent que

(1).
tous nos rois avaient l'pine dorsale couverte et hrisse
d'un poil de sanglier
Mais, pour en revenir ginhard, dans quel historien
contemporain,
lui,
qui n'crivait que dans
le
sicle, et
aprs la mort deCharlemagne, a-t-il pris tout ce qu'il

dit de ce chariot, conduit
a-t-il trouv
mire race,
seulement par un bouvier? en un seul exemple danstoutel'histoiredelapreet comment a-t-il pu tre instruit si exacte-
ment de
l'escorte et des seigneurs qui

le
accompagnaient
et
nos rois, avant

Bref, lui qui
rgne de Charlemagne
qu'il n'a
de Ppin le
la jeu-
avoue
pu rien apprendre de
il
nesse et de l'ducation du prince dont
a rdig la bio-
graphie, parce qu'il n'en avait rien trouv par crit, et
que ceux dont il aurait pu tirer des lumires taient tous morts (2 ? ginhard ne trouve personne qui l'instruise des premires annes de Charlemagne
prince, sous le rgne duquel
il
et
de l'ducation de ce
il veut que nous le croyions sur tout ce qu'il nous dit des murs et des coutumes des rois qui ont prcd Charlemagne, et qu'il fait conduire si indignement par un bouvier, pour
avait vcu, et
les
rendre plus mprisables.

(Cedrenus: Corapendium historiarum, etc., adann. sepliinum LeoQui ed stirpe prognati erant crislali dkebantur, quod grxc
(1)
nis Isauri).
dicitur trichorachati, quia instar

hab>:rent.
Quod
porcorum ex spind dorsi

nunalibus leqitur,
enasi'tntes pilos
et
Grxcorum
in
cum hdc
fabula Francorum reges appellalosque ideo tnchorachntus.
(Le P. Petau
ineptissitnd
:
Rationarium temporum,
(2)
etc. l'' partie, livre VIII, cliap. ii.)
De ejus
nativitate, atqiie infanti vel etiam juicriti,

est,
quia neque
scriplis
uiiquam aliquid declaratum

iioruin se
:
nec quisquani modo super esse

scribere iiieptuui judi-
invenitur, qui
cans.
(Eginuabd
dicat iiabcre
notiliain,
Vita Caroli Magni, au
commencement.)
114
LES ROIS FAINANTS.

et imilatifs,
Boileau, dans des vers heureux

cr le
a consa;
mensonge d'ginhard, en faisant dire laMoUesse

Hlas! qu'est devenu ce temps, cet heureux temps,
les ois.s'homraient
du
S'endormaiei;t sur
le trne^ et
uom de fainants, me servant sans
honte,
Laissaient leur sceptre aux mains
nu d'un maire ou d'un comte?
Aucun
soin n'approchait de leur paisible cour,
Ou
reposait la nuit, on dormait tout le jour.

les plaines
Seulement au printemps, quand Flore dans

Quatre bufs attels, d'un pas tranquille
Faisait taire des vents les bruyantes haleines.

et lent,
Promenaient dans Paris
le
monarque indolent.
(1).
Ce doux
sicle n'est plus
Voil
et le
comment
!
le
charme des vers perptue

la race
l'erreur
mensonge
Pauvres dhris de
mrovin-
gienne, ce n'tait pas assez qu'on vous et immols la

gloire de
vous
Charlemagne aprs plus de huit sicles, on de nouveau la louange de Louis XlV On voit que Boileau, pour jeter du ridicule sur les
:
sacrifiait
derniers princes mrovingiens, leur reproche ce chariot

tran par des hufs,
comme une voiture invente exprs

et leur indolence. Mais,
pour entretenir leur mollesse

tait, peut-tre, la seule
supposer que nos rois se soient servis de ces chars,
c'-
voilure usite en ce temps-l, et

basterne, cause des peu-
qu'on appelait
ples de ce
communment
Moldavie
nom
qui habitaient anciennement la Podolie,

et la Valachie.
la Bessarabie, la
Grgoire de Tours parlant de la reine Deuterie, femme
du
roi
Thodebert,
cette princesse, craignant

fille
qu'elle
de ClovisP"", rapporte que que le roi ne lui prfrt une avait eue d'un premier lit, la fit mettre dans
petit-fils
(1)
le Lulrin, chaut second, vers 123 133.
LES ROIS FAINANTS. une

et
115
basterne, laquelle
on attacha, par son ordre, de

dans la Meuse
jeunes bufs qui n'avaient pas encore t mis sousle joug,
que ces animaux

le
la prcipitrent
litires est
(1).
L'usage de ces sortes de
encore plus ancien
que
temps dont nous parlons.

il
d'Eunodius, o
de Bassus
:
fait
Il nous reste des vers mention de la basterne de la femme
Aurea matronas
Claiidii basterna pudicas.
Et pour qu'on n'objecte pas que cette voiture tait seulement rserve aux femmes ou des hommes indolents, on peut voir dans les lettres de Symmaque que ce
Prfet de
Rome,
crivant aux
fils
de Nicomachus, les
prie de tenir des basterncs prtes pour le voyage de leur

frre
Il (2).
y a toute apparence que les premiers Francs, dans le temps qu'ils demeuraient au del du Rhin, avaient emprunt cet usage des Cimmriens, qui habitaient les
rives
du Bosphore, avant
qu'ils
en eussent t chasss
par lesGeltes. Lucien, parlant, dans ses Dialogues, d'un

roi des Scythes,
nomm Toxaris,
dit
que ce prince n'tait
pas n du sang royal, mais qu'il sortait d'une famille
honnte
riot et
et riche, et
de ceux qu'on appelait ocfojjodcs,

dit-il, le
parce qu'ils avaient,
moyen d'enlrelcnir un cha-
deux bufs; et Lucanor, dans le Trait de l'Amiti du mme Lucien, demande Arsacomas, qui recherchait sa
et
fille
en mariage, combien
il
avait de chariots
de bufs son usage.
Nous avons
(1)
dit
qu'on ne trouve pas dans l'histoire

eam de
11011(0
rubastcriia jiositam, indomitis bobus conjunctis,

III,
j^nv-
dpiiavit. (Lib.
cap. xxvi.)
(2) Itaqiie fralrcm
vestrum cniilinuo ad vos opto
diinill. re,iiii IkisIct-
Darios
mox
prbei-e digiiemini. [Ephlola XV.)
116
LES ROIS FAINANTS.

;
que nos rois se soient servis de cette voiture mais, quand mme ces princes se seraient fait porter dans ces
sortes de litires, nous
on en pourrait jamais
tirer contre leur
ne voyons pas quelle consquence courage ou la sa-
gesse de leur conduite, puisque c'tait la seule voiture
qui ft en usage cette poque. Mais, nous le rptons
avec
riots
le
savant jsuite BoUandus, la relation de ces cha-
dans lesquels nos rois se faisaient traner si mollement, ne mrite pas plus de foi que la prtendue rv-
lation de la
damnation de Charles Martel
(1).
Mais, dira-t-on, vous ne pouvez nier que ces princes,

qui, selon ginhard, n'en avaient plus que la naissance
et le
la nation, avec
nom, ne parussent dans les assembles gnrales de un cortge bien indigne de leur rang,
ils
puisqu'au rapport de cet historien,
n'taient escorts
que par un bouvier. Il est vrai que ce sont les termes d'Eginhard; mais nous avons dj dmontr que ce chroniqueur n'tait ni contemporain, ni fond sur aucune
autorit d'crivains contemporains, et
il
doit tre juste-
ment suspect
Aprs tout,
d'avoir voulu rendre mprisable
une mai-
son laquelle la couronne venait d'tre enleve.

et
quand ce qu'ginhard
rappoi'te de nos
derniers rois de la premire race serait vrai, la pauvret
de leur quipage ne prouve ni leur mollesse, ni leur
fai-
nantise, et on n'en peut conclure au plus, sinon que la
pompe
et tout l'clat qui doivent accompagner les rois dans des solennits publiques, taient passs aux maires,
qui avaient en
mes
et le
mme temps le commandement des argouvernement de l'tat. Nous dirons de plus

quo non inepl judicnbit qui ejiisdini farinre carpentum regum, et CaroU MarteUi djiiinatio-
(i) Hscc
Adrevaldiis, de
figiiipntuni censiierit, et
nem.
{Act. SS., ad 20 februar.)
LES ROIS FAINANTS.

que,
dl7
comme
l'origine de nos anciens usages a chapp

si
nos premiers liisloriens, nous ne savons
cette litire si
soit vrai),
humilianle (suppos que ce qu'en

et si ces
dit
ginhard
bufs
et ce
paysan qui
les conduisait n'taient
point d'institution, et pour faire ressouvenir nos rois de

leur origine et de la simplicit qui se trouvait dans les
murs On
les
de ces temps
si
loigns.
sait (crivait Vertot,

le
au
sicle dernier)
que parmi
Turcs,
sultan ou le grand seigneur est oblig,

le trne,
avant que de monter sur

lons de terre; on prtend
de conduire pendant
sil-
quelques moments une charrue, et d'ouvrir quelques
mme
que dans ce souverain

il
degr de puissance
ses mains, et
travail (1).
oii il
est lev,
doit travailler de
que sa table
n'est servie
que du prix de son
Si
nous remontons des

les habitants
sicles plus reculs et plus
proches des temps dont nous parlons, nous trouverons
que
de la Garnie et'de la Carinthie, peuples
qui se disaient issus des anciens Francs, avaient une
manire d'inauguration aussi humiliante que l'quipage

qu'on reproche aux rois de la premire race.
Un
paysan, dit Êneas Sylvius
(2
se plaait sur
,
une
pierre dans
une
valle proche Saint-Writ
et
il
avait
sa droite
un buf maigre, au
(3).
poil noir, et
une cavale,
il
aussi maigre, sa gauche
Dans
cette situation,
(1)
t.
Mmoires de l'Acad. des Inscript,
et
Belles-Lettres.
Edition in-12,
VI, p. 530.
(2) Ecrivain du xve sicle, depuis pape, sous le nom de Pie II. Voyez son Historia Friderici III, impcratoris, etc., l'dit. de J. G. Kul|is. r-
gentorati, 1085, in-fol.

t.
On trouve aussi ce cuiieux ouvrage dans le des Accesnones historicx de Leibnitz. [Uatiovrc, 1700.) (3) A dextra bos niacer nigri coloris adstat, ad siaislruui pari n'.acerie
II
deforiuis equa.
7.
118
tait
LES ROIS FAINANTS.

entour d'une foule de villageois
(1).
Le prince despaysan
et
tin rgner s'avanait alors habill en
en
berger
(2),
Le paysan, de
firement (3)?
(4).
si
:
loin qu'il l'apercevait de
dessus sa pierre, s'criait

s'avance
le
si
Quel est cet
homme
que
s'il
qui
On
lui rpondait
il
c'tait
souverain du pays
s'il
Alors
demandait
aimait
(5)
;
la justice, et
et aprs
serait zl
pour le salut de la patrie
qu'on avait
:
satisfait toutes ses
demandes,
il
ajoutait
De quel
droit prtend-il
me
dplacer de des-
sus cette pierre (6)?

soixante deniers, le
Alors le comte de Gorice lui offrait

et la cavale prcits, les habits
buf
du prince
tions, le
une exemption de tous tributs. A ces condipaysan, aprs avoir donn un lger soufflet son
et
il
souverain, lui cdait sa place, et
allait
chercher dans
son chapeau de l'eau, qu'il

extraordinaire
lui prsentait boire (7).
Nous n'avons rapport une forme d'inauguration si que pour montrer qu'il y a eu des na,
tions qui ont assujetti leurs premiers souverains des
pratiques
si
humiliantes, pour les empcher de se trop
lever au-dessus de ceux qui leur avaient dfr volon-
tairement la souveraine puissance. Et peut-tre que les
premiers Franais ne voulurent point souffrir que leurs

rois eussent des voitures plus magnifiques
que
celles
de
leurs sujets, pour les retenir toujours dans ce
temp-
(1) (2)
Frequens
et
omnis rustica
tiirma.
Agrestis ei vestis, agrcslis pileus
calceusque, et bamilus
ei
manu
gestans pastorem ostendit.

(3)
(4)
Quis est hic, inclainat, cujus tam siiperbum Principem terr advenire.
iiicessiiin
video ?
(5) Salutein Patriae quairens.
(6)
(7)
Quo me jure ab hac sedeme dimovebit. Voyez Wolfgang Lazius: Dt gentiuia migrationilxis, (Ouvrage curieux du xvi sicle.)
lib.
VI, p. 201.
LES nOIS FAINANTS.
119
et
rament
si
convenable parmi une nation libre
jalouse
de la libert.
l'gard de ce qu'ginhard rapporte de l'usage o
nos rois taient de porter de longs cheveux, cela n'est

contest par personne. Agathias nous apprend qu'ils les
portaient tresss et cordonns avec des rubans
en sorte
dia-
qu'on peut dire que cette chevelure tait
comme un
dme, qui
faisait
reconnatre le roi et les princes de son
sang. Mais, pour ce qui est de cette grande barbe qu'il

leur attribue, avec laquelle
il
nous reprsente
les der-
niers rois mrovingiens, cela parat encore plus fabu-
leux que
le chariot tran
par des bufs. Que l'on con-
sulte l'effigie de la plupart de nos rois de la premire
race qu'on trouve sur leurs monnaies, aucun de ces princes
n'y est reprsent avec cette barbe vnrable dont parle
ginhard
(1).
La plupart sont
dont
la
telle
rass, et
il
n'y en a que
deux ou
trois
barbe parat avoir trois semaines

qu'on la rapporte d'un voyage ou
ou un mois, ou
raser.
d'une expdition, qui n'aurait pas permis de se faire

L'histoire est conforme sur ce point avec le mtal, et
Sidoine Apollinaire, qui vivait du temps de nos premiers

rois, dit
que
les
Francs se faisaient raser
le visage, et
qu'ils
ne conservaient que de grandes moustaches,

.
qn'ils
relevaient avec le peigne (2
Mais nous demanderions volontiers ginhard

(1)
Viiltibii>
et
undiqne rasis
cristae.
Pro barb kiiues purarantur pectine

(2)
Voyez Claude Bouteroue

le
Recherches curieuses des monnaies de
France, depuis
vionnoies (Paris,
commencement de la monarclre, etc., avec les figures des 16GG, in-fol.), el Franois le Blanc: Trait hist. des
le
nonnoies de France, depuis

les fiijHiti [Vii\s,
comm:nci:mciU de la moncrchie, etc., avec
icao,
iii-4;.
120
ses partisans,
LES ROIS FAINANTS.
comment
Clovis II pouvait avoir
cette
grande barbe qui descendait jusqu' la ceinture,
lui qui,
de l'aveu de tous les historiens, est mort l'ge de vingt

et un ans Clolaire III, son fils, n'en a vcu que dix- sept ou dix-huit; Childric II, son frre, fut tu qu'il n'avait pas encore vingt-quatre ans Clovis III, leur neveu, mou;
;
rut l'ge de quatorze ans; Childebert II, son frre, ne
passa pas sa vingt-huitime anne le j eune Dagober t

;
II,
son
son
fils,
fils,
n en 700, mourut en 716; Thierri de Chelles, vers la vingt-troisime anne de son rgne; si
fils
Childric III, le dernier des Mrovingiens, tait

Thierri,
11 est
il
de
ne pouvait au plus avoir que dix-neuf ans. grande par-
ais de conclure, par l'ge de la plus
tie
de nos rois de la premire race, que ces princes tant
morts, ou en minorit, ou trs-jeunes, ne pouvaient pas

avoir cette grande barbe, avec laquelle ginhard nous
les reprsente.
Aprs
cela,
beaucoup de
l'on veut que
foi
nous ne croyons pas qu'on doive ajouter tout ce que les crivains del seconde
race disent de cette petite maison et de cette terre o
nos rois fassent renferms par leurs maires.
D. Mabillon nous a conserv une donation faite par Childebert III l'abbaye de Saint-Denys; elle est date du
domaine de Mamacas
(1),
dont l'annaliste de Metz parle
avec assez peu d'estime, et surtout

proprit que les maires
comme
de la seule
du
palais eussent laisse
aux
derniers rois mrovingiens
(2).
Une seconde donation du

dies 12, annuin 12, regni nostri
re diplomatica,
(t)
Datum
qiiod fuit mensis Marlius
M.imiicas iu Dei nomiiie fliciter.
De
p. 848J, ad aii-
Dum
70b.
>'; llis iieractis (la
promenade de nos
rois
eu
cliariot)
et
regem illum ai
llumacas villam fublkam custodiendum cura honore
veneraione mittebai.
LES ROIS FAINANTS.
121
laisse pas
mme
prince, encore date de
Mamacas, ne
doulerque ce ft une maison royale (1). Cette terre tait situe dans le territoire de Noyon au sicle dernier,
:
l'abbaye de Saint-Corneille-de-Compiogne en tait encore
en possession,
et ce
domaine
s'appelait
Maumaques ou
et
Mommarques.
Il
nous reste un acte solennel del troisime race
de 1200, la vingtime anne du rgne de Philippe Auguste, qui confirme le sentiment prcit
(2).
On
voit
dans cette charte
nom
y avait une fort qui portait le de Momntaques. Ce qui nous fait voir, dit D. Maqu'il
billon,
que ce chteau
et cette terre taient
environns
de tous cts de grandes forts, convenables des princes

qui employaient une partie de leur temps la chasse.
Mais
la
il
ne faut pas conclure que nos derniers rois de

gards
premire race aient t ensevelis dans l'obscurit

et
dans cet unique domaine,
comme
des prison-
niers d'Etat, ainsi que les crivains de la seconde race
l'insinuent en tant d'endroits.

contraire,
billon (3),
il
Pour
tre persuad
n'y a qu' ouvrir la Diplomatique a D.

la
du Ma-
on y verra qae
plupart des actes des princes
(l)lneodem qiioque pago Noviomensi de Odo rex sancto Coriielio, atl luiiiinaria, etc.
6G1.)
(2)
villa
Mamacas qnam ddit
{llid. ut sup., lib. VJ, p,
cum querela inler Joannem D... et Monacos Ecclesia Beati Medardi Sus?ionnoiisi?, super qiidain portione nemoris de Lesqiie diutis versaretur, tandem terminata est pnndic.ta Kcclesiam totam illam portionein nemoris qu in iiniic modnin
Noverint universi, etc., quod
Abliiitem, et
:
dicitiu' Elloy, et
totam porlionem
Dulires ad
qu
dicitur le Foiler, el oinnc'S costas
qui' sunt
il
vi;\
el l'oiniiMitalioiicm Innii Grandis-Mi

iieli
viam de Chaisnon usqiie ad caciimen monlis nemoris, qu facta fiierat primitiis pro nemnre Fratotiimqiie
iitis,
reliquum iiemus per mdium
liliiiui
Al-
nemoris de Choisi, usque ad nemus de Moiumaques.
(3) Lib. VI, p.
296.
122
LES ROIS FAINANTS.
dont nous parlons, sont ainsi dats

datinn Morlacas,
datum Clipiaco^ datum Lmarca^ dation Compendio, No:
viento, Coptonaco, Valencianis

Crisciaco, Parisiis^ etc.
novinginto, Carrariaco,
peine trouvons-nous trois de
Mamacas, ce qui prouve justement que nos rois n'y taient pas renferms. On les voit, au conces actes dats de
traire, toujours avecles
marques de leur grandeur, etdans

Lorsque ces jours passs,
(1);
des palais convenables leur dignit. Tous ces princes
commencentainsileursacles
nous prsents
et
avec l'assemMe de nos grands, nous

et ces titres
sigions dans notre palais de, etc.
sont presque tous des donations faites par ces princes

diverses glises.
Comment
pouvaient-ils se montrer si
magnifiques,
s'ils
taient insenss, et d'ailleurs rduits
d'une terre?
ne vivre et ne subsister que du modique revenu Comment Thierri III a-t-il pu fonder des
monastres dans les diocses deRouen
et
de Therouanne?
a-t-il
pris tant de terres, dont
il
a enrichi les moines
d'Orbais, de Saint-Vaast d'Arras, et surtout l'glise de
Saint-Martin de la
mme
ville, laquelle
il
donna
les
biens qui lui appartenaient en Allemagne
(2) ?
On nous dira peut-tre que ces donations
taient faites
par les maires du palais, et que suivanL la formule du temps on mettait seulement le nom du prince en tte
d'un acte, dans lequel on le faisait parler, quoique souvent il n'en et pas eu connaissance.
Mais on vient de voir que ces princes avaient un grand nombre de maisons et de terres, outre ce Mamacos; et Thierri III, dont nous avons parl tout l'heure
(1)
Cm
ante hos dies innostr vel proceruni

in Palatin nostro resideremus, etc.
suae.
nostroruiii prsenti
Compendio
(ij
Res proprietatis
LES ROIS FAINANTS.

ayant runi son domaine la terre da Latiniaco^
123
c[ui
avait appartenu successivement plusieurs maires

palais, la
du
de
(1).
donna par le conseil de la reine sa femme
et
Berlhaire, maire du palais, l'abbaye de Sainl-Denys

,
Preuve de son autorit puisque par le conseil de la reine, sa femme, il disposait des terres el des biens runis au Domaine. Tout ce que nous avons dit jusqu'ici ne regarde que
ce qu'ginhard a avanc en gnral d'odieux et d'oifen-
sant contre l'autorit des derniers Mrovingiens.
Il
faut
rpondre prsent ce que

reproch de personnel Ces
le
dmence dans
Dagobert
et potir
III,
laquelle
il
les
moine d'Angoulcmc a princes, au sujet do la fait tous tomber depuis

II
commencer par Chilpric

il
son frre (2);
en juger sans proccupation,
n'y a qu' rap-
porter les principales actions de son rgne, qui ne dura
que cinq six ans. Ce prince ne fut pas plutt sur
le trne, qu'il
songea
h attaquer Charles Martel, qui s'tait empar
du royaume
d'Austrasie sous le titre spcieux do prmce ou de duc

des Francs.
Dans cette vue, il fit une ligue avec Ralbode, duc de Frise; celui-ci s'avann aussitt dans le pays qui
et
reconnaissait Charles. L'Austrasien fut battu,
Chilpric
ne trouvant point d'ennemis en campagne en tat de leur rsister, ils ravagrent tout le pays depuis la fort des Ardennes jusqu'au Rhin, et
ayant joint Ratbode,
et
s'avancrent jusqu' Cologne. Cette ville ne se racheta
du piUage que par une grosse somme
d'argent.
(1) Nos ipsam villanl det'iSco uostro d siiggeslionem praecelsae Regina nostr Chrodochild, et illustri viri Bertharii, Majoris domils hostra monasteriain sauti duiniii Uionysii coiihiliinus.
(2)
Post Dagobeitum reguavit Cliilpeiicus insensatus fiater ejus.
124
LES ROIS FAINANTS.

Il
Charles eut sa revanche.
avait rtabli son arme,
il
vint chercher son tour Chilpric, le surprit prs de l'ab-
baye de Saint-Avelo, entre Limbourg

Ardennes,
et
et la
Roche en
mit ses troupes en droule. Cependant, ces avantages rciproques ne dcidaient rien. Les deux armes, l'anne suivante (717), se trouvrent campes
prs de Cambrai. Charles, infrieur en troupes,

la paix, et
demanda
on
vit
la lui refusa,
moins qu'il ne rendt l'Aussortis
trasie, qui appartenait
aux princes
du sang de
bataille trs-
Clovis.
On
bien qu'il n'y avait que les armes qui pussi
sent dcider de
hautes prtentions
une
opinitre eut lieu; de part et d'autre beaucoup de sang

fut rpandu; la victoire se dclara enfin pour Charles
(19 mars). Ce prince habile en profita, et
il
poursuivit ses
ennemis,
qu'il obligea
de mettre la Seine et la Loire
tomber entre ses mains. abandonn de la fortune, ne s'abandonna pas lui-mme; il engagea les Saxons, pour faire diversion, prendre les armes, et en mme temps il eut recours Eudes, duc de Gascogne et d'Aquitaine, prince puissant, et qui rgnait avec une espce d'indpendance, depuis les Pyrnes jusqu' la Loire. Eudes se dclara en faveur
derrire eux, pour viter de
Chilpric,
breuses:
de Chilpric, et vint le joindre avec des troupes nomils marchrent ensemble vers l'Auslrasie. Les
se rencontrrent entre Soissons et
il
deux armes
Rheims;
Charles fut encore victorieux,
poursuivit ses ennemis
jusqu' la Loire, et Chilpric se sauva avec ses trsors
dans les tats d'Eudes. Charles l'envoya demander Eudes; celui-ci, qui craignait d'attirer ce foudre deguerre dans son pays, le remit entre ses mains, et Chilpric ne
survcut que deux ans sa disgrce. Ces ligues, ces guerres, ces combats et ces batailles
LES ROIS FAINANTS.

peuvent-ils tre attribus
125
Chilpric, le souverain lgitime de ces

trasie, de Xeuslrie et
un prince tomb en dmence? royaumes d'Aus-
de Bourgogne, tche de dtruire
l'autorit
d'un sujet rebelle, quoique ce rebelle ft en

et
mme
et
temps un grand seigneur

il
un grand
capitaine
quoique Chilpric et t transport tout coup du
clotre sur le trne,
ne laissa pas de se trouver aussides ligues puissantes contre lui,

il
tt
en personne toutes les batailles qui se donnrent

Il fit
il
contre Charles.
se joignil
aux Frisons,
:
suscita les Saxons,
il
s'allia
avec les Gascons

occasions.
on ne pouvait mieux conduire ses
entreprises, mais la fortune lui
manqua en
s'il
toutes ces
Et que pourrait-on lui reprocber,
n'avait pas eu
combattre un aussi grand capitaine que Charles? Cet

insens ne laissa pas de soutenir la guerre pendant plusieurs annes
:
le
moine d'Angoulme
.
lui
rend ce tmoi-
gnage en propres termes (1 Chilpric n'est trait dnsens que parce qu'il fut malheureux; il et t un des plus grands princes de la monarchie, s'il avait ruin le
parti sible
du maire du
palais. Mais, c'tait
peu prs imposaffaires d'Aus-
dans la situation o taient alors les

de Neustrie
il
trasie,
et
de Bourgogne. Pour en juger saide reprsenter

ici
nement,
ais.
est utile
en peu de mots
fran-
quels taient l'tat et la forme
du gouvernement
Tacite, dans son Trait des
apprend
dans
le
murs des Germains^ nous aux droits de la naissance choix de leurs souverains, mais qu'ils ne coiisiqu'ils avaient gard
(1;
Cliilpericus isle
ineptus
movit exercituiu
contra
Carnliiin
ma-
gnum.
126
LES ROIS FAINANTS.
draient que le mrite et la valeur,
quand
il
s'agissait
de
mettre des gnraux leur tte
(1).
Les premiers Francs, sortis delaGermanie, en usaient
de
la
mme
la
man're;
ils
prenaient toujours leurs rois

et la
dans
maison dominante,
(2j.
couronne
tait toujours
hrditaire
Les maires, au contraire, taient toufils
jours lectifs, et jamais, dans le principe, le
ne suc-
cdait au pre. Les Francs, disent nos anciens chroni-
queurs, c'est--dire les nohles et les guerriers, taient
en droit de choisir leur gnral, que

confirmait (3
.
le
prince seulement
Frdgaire
(4)
nous en fournit une preuve
qui mrite d'tre rapporte
ici.
Les Francs, sous
le
rgne de Sigehert I", avaient lu

'
pour maire du palais un seigneur nomm Chrodin, galement estim pour sa valeur et pour sa probit. Ce soigneur, par un motif de conscience, s'excusa d'accepter
cette dignit.
Il
reprsenta l'assemble, que se trouil
vant
alli
de la plupart des seigneurs francs,

les
lui fau-
drait,
ou fermer
dur
plus
et,
entreprenait de les
yeux sur leurs injustices, ou, s'il punir, qu'on le ferait passer pour un
lui attira
l'as-
homme
encore
et
pour un mauvais parent. Cet aveu, qui

et
marquait un fonds de probit extraordinaire,

l'estime
la
confiance
le
de toute
semble,
comme on
ne put
rsoudre se charger
de cet emploi, on
(1)
(2)
le pria
du moins de nommer lui-mme
Reges ex gnre, duces exvirtiite siimunt. De hinc, extinctis Ducibus in Francis denu creantur Rcgea in edem slirpe qu pris fuerant. (Frdgaire, cap. V, apud Du Cuesnh, t. I. Voyez surtout l'dit. de D. Ruinart, la suite des uvres de saint Grgoire de Tours. Paris, 1699, un vol. in-fol.) (3) Qui honor non aliis populo, dari consueverat quara his qui et
claritate generis et
opum
amplitudine cteris eminebant.
(Eginharp:
Yita Caroli Magni, au commencement.)

(4) I. c. suj).,chap.
58 et 5
LES ROIS FAINANTS.

le
i27
maire du
franc, qui avait t son lve,

dit
Chrodin s'adressa un seigneur appel Gogon. Il prit, Frdgaire, sa main et la fit passer surson cou, pour
palais.
lui et les
montrer que
Francs
lui allaient tre
soumis.
Glotaire II eut l'habilet de persuader
aux Bourgui-
gnons de se passer de maire du palais sous son rgne; mais, aprs la mort de Clovis II, son fils, ils voulurent rentrer dans leurs droits.
La
reine vint exprs en
Bourgogne, avecleroi,Clotaire III, son fils an, et tout ce qu'elle put obtenir de cette nntirm, ce fut de faire
tomber
qui
elle
le choix,
fit
sur Flavade, qui lui tait attach, et
pouser sa nice Ransberge.

a'
L'histoire ne nous
l'institution de cette
point conserv la
mmoire de
grande charge, qui parat aussi
ancienne que rorigine
vrai qu'il n'en est point fait
grand Clovis, ni Tours (1) et Frdgaire

petits-lils
de la monarchie. Il est mention sous le rgne du de ses fils; mais, quand Grgoire de
(2) ils
mme
en parlent sous
s'en expliquent
le
rgne des
d'une
de ce prince,
comme
dignit dj tablie, et on voit ces ministres, sous lu
rgne de Glotaire
palais tait en
II,
la tte des armes.
Le maire du
Ilmu- libert,
mme
temps
le
ministre et le gnral-n
de
l'Etat; les Francs, infiniment jaloux
de
les rvraient
posaient
rain,
s'il
comme les tu'.eurs des lois, et ils les opcomme une barrire aux entreprises du souveet tent do porter trop loin son autorit, et
'
au prjudice de
la libert
de la nation.
Cet usage n'tait point particulier aux Francs. Les peuples d'Aragon eurent, jusqu'au rgne de Philippe II,
leur
i-/flyor,
qu'ils appelaient el Justitia^ le
grand Juge.
(1) Il 6. VJ, cap. 91. (2)
Idem Mt
s|).
d28
LES ROIS FAINANTS.

tait considr
Ce souverain magistrat
lges de la nation.
comme le mod-
rateur de l'autorit des rois, et le protecteur des privi-
Dans
la
crmonie de l'inauguration
:
des rois d'Aragon, on leur adressait ces paroles hardies
Nous qui valons autant que vous, nous vous lisons pour roi telles et telles conditions; et entre vous et nous, un qui commande plus que vous. Les palatins de Hongrie avaient anciennement la mme autorit dans ce royaume. Le palatin tait le premier ministre et le gnral-n de l'Etat, avant que la
maison d'Autriche et
tion
;
aboli les privilges de cette nasi
et,
suivant les lois de l'empire,
quelques princes
d'Allemagne avaient un procs contre l'empereur, ou qu'ils se plaignissent qu'il etit donn atteinte leurs
droits et leurs privilges,
ils le
faisaient assigner de-
vant l'lecteur palatin ou celui de Saxe, vicaires-ns de l'Empire, et l'empereur, quoique chef du corps germanique, tait traduit
un de ces tribunaux, c'est--dire devant l'lecteur palatin, pour le cercle de Souabe, et devantleduc de Saxe, pour les pays qui suivaientle droit
saxon.
Pour modrer l'autorit des maires du palais, on avait sagement tabli en France, que cette minente dignit ne pourrait jamais tre hrditaire; mais comme toutes les fortunes des particuliers taient entre les mains des
maires du palais,
ils
eurent l'adresse de la faire passer
insensiblement leurs enfants.
Grimoald, fils de Ppin le Vieux, dit c?e Landen^s'empara de la mairie de l'Austrasie comme d'un hritage, et il tenta ensuite de mettre la couronne de ce royaume sur la tte de son fils. Il succomba dans ce projet ambitieux,
et fut trait
comme un
tyran
s'il
et russi, nos histo-
LES ROIS FAINANTS.
129
riens lui auraient donn toutes les louanges qu'ils ont
prodigues Ppin, son arrire-neveu, qui dtrna Childeric, son matre.
Le succs dcide des
titres, et fait
du
conqurant ou un usurpateur. Bga, sur de Grimoald. pousa Ansegise, fils de saint Arnoukl,
qui avait gouvern l'Austrasie au
mme homme un
commencement du
et l'origine
rgne de DagobertP'. Voil

la
le
fondement
de
grandeur laquelle s'leva la race carlovingienne. Ansegise fut pre de Ppin le Gros, ou de Hristal, maire
du palais en Xeustrie, sous le rgne de Clovis III, et qui gouverna sans roi toute l'Austrasie, Ppin laissa son autorit,
son crdit
et peut-tre
des projets ambitieux
Charles Martel, sou fds, qui lui succda dans la mairie.
Ce prince, dans ce haut degr de puissance o sa rare valeur et son habilet le portrent, sonda par des interrgnes affects les dispositions desFrancs,ets'ilsseraient
d'humeur
le placer
sur
le trne.
Mais
les
ayant trouvs
Clovis,
il
inviolahlement attachs
la famille
du grand
;
n'osa enlever la couronne ses matres
il
laissa ce
grand dessein Ppin

rit
le Bref, son fils. Celui-ci ayant hde la dignit de maire et de l'ambition de son pre,
lies
sut se prvaloir
conjonctures et dtrner un jeune
prince g de dix-huit ou dix-neuf ans, et faire passer la
couronne dans sa maison ce qui paratra moins surpresi on considre que la mairie tait devenue hrditaire dans sa famille qu'il tait le dpositaire de la
;
nant,
matre absolu des grces, que armes taient sous ses ordres, et que la foule, les respects et la flatterie, en un mot ce qui s'appelle la cour, tait toute de son ct, pendant qu'on ne voyait qu'une triste solitude dans le palais des rois, la plupart mineurs, et dont plusieurs moururent si jeunes et si
le
souveraine puissance,
les
130
LES
IOIS
FAINANTS.
si l'on
promplemeiit, que nous ne savons

douler que leur mort
ait t
ne peut pas
bien naturelle.
Les historiens de
la
seconde race, et attachs auxCar-
lovingiens, ont voulu faire passer les derniers Mrovin-
giens pour des insenss
en trouver
Thierri
III,
la
mais, nous dfions qu'on puisse moindre preuve dans toute l'histoire.
;
Childebert
III,
qui succda Clovis III son
frre, est appel,
dans
le livre
De
Gesfis Regina Franco-
rum,
Un homme
plein de gloire et juste (1).
Com-
ment
aurait-il mrit ces qualits d'un
chroniqueur qui
crivait sous le rgne de Thierri de Chelles, c'est--dire
vingt-huit ans aprs,
s'il
ne
s'tait
pas signal et par sa
valeur et par la sagesse de son gouvernement?
Nous ne prtendons pas

leurs bonnes qualits
l'clat
faire
de tous ces princes des
hros; la plupart, morts jeunes, n'ont pu faire briller

;
elles taient
mme
obscurcies par
des grandes actions de leurs maires, qui tous ont
t d'illustres capitaines. Il y a cependant
une remarque
faire au sujet de tant de guerres qu'ils ont soutenues contre les vassaux de la couronne, et dont nos chroni-
queurs leur font honneur

server la gloire de la
de ces guerres, on verra que
examine les motifs moins pour conmonarchie, que pour se perptuer

;
si
l'on
c'tait
dans
le
gouvernement.
III
Ratbode, duc de Frise, reconnaissait Chilpric
pour
son souverain;
toriens font
il
se joint ce prince contre Charles
Martel qui faisait la guerre son matre, et nos his-
honneur de
ses victoires Charles, qu'ils

s'il
auraient trait de rebelle et d'usurpateur

dfait.
avait t
(1)
Vir bulilas
et
juslus. (Ap.
Du Cuesne,
t. I.)
LES ROIS FAINANTS.

Il
131
est vrai
c'est--dire,
que le grand-pre, le pre et le pelit-fils, Ppin d'Hristal, Charles Martel et Ppin le

les rois leurs matres, Chilpric, Thierri
Bref, taient de grands capitaines; et nous conviendrons,

si
on veut, que
et Childric, n'taient
que des hommes mdiocres; mais o Irouvera-t-on que ces princes aient donn aucune marque de dmence? Quelle preuve trouverons-nous
qu'ils se soient fait traner par
mollesse dans un chariot
attel
de bufs, eux que nous voyons h. la tte des armes? Ces historiens partiaux les enferment tous dans
une chaumire^ pendant que tous les titres qui nous restent font mention de diffrents palais qu'ils hahitaient(l\ On veut qu'ils n'eussent pour tout bien que
le
simple revenu d'une terre, et nous trouvons dans ces

titres des
mmes
preuves d'un nombre infini de fonda!
tions qu'ils ont faites
Mais aussi
oii
trouve-t-on toutes ces fables? Dans
Eginhard, passionn pour la mmoire deCharlemagne; dans l'auteur fabuleux des Gestes des lluis des Francs,
qui crivaient sous Thierri de Chelles, et pendant que
Charles Martel faisait trembler toute la France sous son
autorit
tel,
;
dans Erchambert(2
adulateur de Charles Maril
sous le gouvernement duquel
a crit et pendant son

,
ministre; dans le continuateur de Frcdgaire(3], aux
gages de Childebrand, frre de Charles Martel; enfin
dans
le
moine de Saint-Arnould, monastre fond par
les
Ppin, et dont l'annaliste ne cache point sa passion contre les Mrovingiens.
(1) In Palatio nostro.
(2j Apvul
(3)
Du
CllF.SNE,
t. I.
Apud
Dl' Cues.ne, t. I, et l'dit.
des
uvres de
saint Grgoire
Tours, par D. Ruinart,
132
LES ROIS FAINANTS.

III,
Enfin, quoique Sigebert
Thierri III et Chilpcric so
soient trouvs en plusieurs batailles, on en fait des in-
senss, parce qu'ils n'ont pas t heureux. L'histoire ne

dit rien
de quelques-uns de leurs successeurs
mais,
outre que les grands vnements se rapportaient leurs
maires,
on peut dire que

l'histoire.
ces princes, qu'ils n'ont
de matire
l'histoire a plutt manqu manqu eux-mmes de fournir Mais quand mme, soit par leur
minorit ou par l'excs de puissance auquel taient par-
venus
les
maires,
ils
n'auraient pu se signaler dans les
combats, en doit-on parler pour cela
comme
d'insenss?
Les princes ne peuvent-ils acqurir de la gloire, qu'en rpandant beaucoup de sang? Mais c'est une des bizarreries
de
l'esprit
avantages de la paix,
humain, qui dans le fond connat tous les et qui cependant ne trouve pas
rgn glorieusement,
et
si
qu'un prince
t rempli
ait
son rgne n'a

et
de guerres
d'vnements funestes
san-
glants
(1).
(1) Ye/tot
l.
c.
sup,,
\).
549.
L'USURPATION DE HUGUES GAPET.
Hugues Capet usurpa

Il
la couronne.
Tel est le langage
de la plupart de nos hi-storiens.
semble pourtant que, pour intenter une accusation

rois la
aussi grave contre le chef de l'illustre maison qui a
donn des
tes.
France pendant tant de

les
sicles,
il
faudrait avoir en
main
preuves les plus convaincanles
Nous
les
avons cherches, ces preuves, dans
au-
teurs contemporains, qui seuls peuvent nous les fournir.
Loin d'y trouver des tmoignages du crime que l'on impute ce prince, nous n'y avons dcouvert que des
mo-
numents de la lgitimit de son leclion. Avant que d'entrer en matire, nous ne pouvons nous dispenser de tracer un prcis de l'histoire des rois de la seconde race, depuis Charles le Chauve jusqu' Hugues Capet. Nous ne toucherons point aux vnements qui n'ont aucune liaison avec le sujet que nous traitons.
Charles le (Ihauve eut deux
fils,
Charles et Louis, suril
nomm
le
Bgue.
Il
fit
le
premier, roi d'Aquitaine;
donna au second l'abhaye de Saint-Marlin de Tours pour apanage. Il maria une fille qu'il avait, nomme Juditli,
dilulfe, souverain des Saxons occidentaux, en Angle*
d
134
terre.
l'usurpation de hugues capet.
Ce roi tant mort, thelbolde, son fils, qu'il avait eu d'un premior mariage, pousa sa belle-mre. Ceprince mourut, aprs avoir vcu deux ans dans cette union incestueuse. Judith revint alors en France avec beaucoup
d'argent, qu'elle avait amass de la vente de quantit de
terres
que
les
deux
rois ses
poux
lui avaient
donnes.
Charles le Chauve lui assigna Senlis pour sa demeure.

Elle tait jeune, car peine tait-elle en ge nubile quand
elle
passa en Angleterre, o
elle
ne resta que
six
ou sept
ans. Elle vivait Senlis en reine, et les seigneurs y ve-
naient de temps en temps faire leur cour. Le comte
Baudouin en devint pris, et s'aperut qu'elle rpondait son amour. Il fit connatre sa passion Louis, frre de
la princesse, qui lui promit de la favoriser.
Il
ya
lieu de
croire
que Charles
fit
le
Chauve n'agra pas

;
la proposition
Louis
cela dtermina le prince de ce mariage comte enlever Judith, qui y consentit sans peine. Elle changea d'habit, sortit de son palais, et fut emmene dans les Etats du roi de Lorraine par les gens
qu'on lui
et le
du comte.
Le roi de France, trs-irrit, fit faire le procs au comte et la princesse il assembla promptement un
;
concile d'vques qui, selon les canons,
excommuni-
rent Baudouin et Judith. Chaiies, pour punir Louis son

fils,
qui tait entr dans le complot, lui ta son abbaye. Ce prince, outr de ce chtiment, se retira la cour du duc de Bretagne, qui lui avait fait offrir toutes ses
forces,
pour
qu'il
pt se ddommager avantageusement
Il
de l'apanage qu'on lui avait t.

arriv,
il
n'y fut pas plutt
que
s'tant
mis
il fit
la tte d'une
arme de Bretons,
;
entra en Anjou, o
de grands ravages
mais,
il
fut
dfait son tour par le
comte Robert. Louis^ peu de
l'usurpation de HUGUES CAPET.

temps aprs, revint dans
velles troupes
:
135
la
mme province
avec de nou-
il
s'en fallut qu'il
y ne ft
fut encore
pris
mis en droute, et peu lui-mme. Tous ces vnefils
ments arrivrent en 862.

Cette
mme
le
anne, Charles, roi d'Aquitaine,

l'insu de
an
de Charles
la
Chauve, se maria
et
son pre avec

frre,
veuve du comte Humbert. Louis, son
dans
le
mme
temps
pendant sa retraite en Bretagne, pousa
Ansgarde,
fille
du comte Hardouin.
lui
Cette anne n'tait pas rvolue, que Louis vint se jeter
aux genoux de son pre,
demanda pardon de
ses
une fidlit et une obissance inviolables il). Charles le Chauve, touch de son repentir, lui rendit son amiti, lui donna le comt
fautes, lui promit, avec serment,
de Meaux
et l'abbaye
de Saint-Crpin de Soissons, et
l'engagea venir sa cour av8c sa femme.
H y demeura depuis ce temps, jouissant toujours des bonnes grces

de son pre.
fnnts
Il
eut d'Ansgarde deux

la
fils,
Louis et Carde quitter
loman. Ce ne fut qu'aprs
naissance de ces deux enfils
que Charles
et
le
Chauve obligea son

ayant
lui
fait
Ansgarde,
de ne
que
lui
il
promettre, avec serment,
la plus voir,
donna Adlade pour femme (-2).
Charles, frre an de Louis, tant mort, Charles le
Chauve donna Louis de nouvelles marques de sa bont,

en
le faisant
couronner
le
roi d'Aquitaine
3).
En
la
876, Charles
Chauve
(4), il
allant
Rome
prendre
couronne impriale
dclara Louis, rgent du
(1)
Pour tous ces
faits,
voyez
les
Annales de saint Berlin, dans Du
Chesne, t. III. (2) Annales de Metz, dnns Du Chesne, t. III. (3) Annales de saint Berlin, l'anne 8(;7.
(4) Ibidem.
136
l'usubpation de hugues capet.

;
royaume de France pendant son absence

l'anne suivante,
les rnes
il
et lorsque,
repassa en
(1).
Italie, il lui confia

il
encore
de l'tat
Enfin, en mourant,
donna
il
l'impratrice
un
acte scell de son sceau, par lequel

il
dclarait Louis son successeur;
yjoignitles ornements
royaux, qu'il la chargea de remettre ce prince, qui
monta sur le trne immdiatement aprs

pre
(2).
la
mort de son
Le roi Louis
le
Bgue se
fit
sacrer au concile de
Troyes, de la main du Pape. Aprs la crmonie du cou-
ronnement, ce prince invita le Pape le venir voir en une maison royale qu'il avait auprs de Troyes. Il l'y
rgala magnifiquement, lui
fit
tous les honneurs imagi-
nables, et lui, aussi bien qu'Adlade, son pouse, le
comblrent d'amitis
gnifiques prsents.
et d'honntets, et lui firent
de ma-
Quand
il
fut retourn Troyes, le roi lui

le prier
envoya un
seigneur de sa cour, pour
de vouloir bien prendre
un jour pour sacrer et couronner de sa main Adlade. Le Pape s'en dfendit, et pria le roi de ne le point presser
l-dessQS. L'histoire ne
marque point en
le
cet endroit la
il
cause de la difficult quefaisait
Pape; mais,
dire.
est hors
de doute que
c'tait celle
le
que je vais
Lorsque Louis
Bgue, vers l'an 862, se fut r-
volt contre le roi, son pre, et qu'il se fut rfugi en
Bretagne,ilpousaAnsgarde,dont il eut deux fils, Louis et Garloman. Ce mariage s'tait fait contre (3) la volont
(1)
du
roi, qui,
dans la suite, obligea ce prince rde Charles

le
Voyez
:
les Capitiilaires
Chauve, l'anne 877. (Dans
Baluze
(2) (3)
Capitularia regum Francorum.)
Annales de saint Berlin.
Les Annales de saint Berlin (ad ann. 878) ne disent pas contre
le
le
consentement, mais sans
consenument de son
pre et
son insu.
137
pudier Ansgarde, et pouser Adlade. Ce second mariage fut regard par le Pape
comme
illgitime
appaparle.
.
remment Ansgarde
vivait encore au
temps dont je
C'estlcequiempchalePapede couronner Adlade 1 Louis le Bgue, au lit de la mort, ordonna de porter Louis, son fils an, la couronne, l'pe et toutes les
autres marques de la royaut,
fit
recommandant qu'on
roi
(2).
le
au plus
tt sacrer et
couronner
Louis
le
Bgue,
fils
ainsi
que nous l'avons

:
dit plus haut, avait
eu deux
il
d'Ansgarde
depuis
Louis
et
Carloman. En mourant,
laissait
Adlade, grosse d'un prince, qui fut
nomm
Charles et
surnomm
le
Simple,
Quoique Louis
fait
le
Bgue n'et dsign pour son sucfils,
cesseur que Louis, l'an de ses deux
et qu'il l'et
sacrer de son vivant, cependant les seigneurs
du
royaume lsolurent de mettre

de
la nation. C'est
ces deux princes sur le
trne et de partager entre eux l'Etat, selon la coutume
pourquoi
ils les firent
sacrer et cou-
ronner l'abhaye de Ferrires par Ansegise, arche-
vque de Sens
(3).
Carloman,
roi
de Bavire, tant mort sans enfants
lgitimes, Louis, roi de Germanie, son frre, lui suc-
donna Arnolfe, ou Arnoul, fils (4). Le Pre Daniel dit (5 que sa btardise l'avait fait exclure du royaume de son pre. Louis mourut en 882, et laissa, par sa mort,
cda dans ses Etats.
Il
naturel de Carloman, la Carinthie
(l)LeP.
et 814.
le
Daniel Bistoire de France (dit. in-fol.), t. I, col. 812, 813 Le P. de LonL'ueval Histoire de l'glise gallicane, pense, sur relus du pape, de la mme manire que le P. Daniel. (2) Ann. de saint hertin, ad ann. 879.
:
(3)
Ibidem.
(4) Les
(3)
c.
Annales de PkMc, ad ann. 880. 'Du Ciiesne, sup., col. 827 et 828.
t. II.)
8.
438
son frre Carloman, seul matre du royaume de France.
Carloman, second
fils il
de Louis
le
Bgue, mourut en
en France d'en-
884
(1).
Par sa mort,
ne
restait plus
fants de Louis le
Bgue queCharlesle Simple, alors g de cinq ans. Les seigneurs du royaume sans aucun gard pour ce jeune prince, reconnurent pour leur sou,
verain l'empereur Charles le Gros, qui restait seul de

la postrit lgitime de
Charlemagne, dans
le
la
branche
de Germanie
(2).
Mais, en 887, les seigneurs de GerGros, prirent la
manie, voyant la faiblesse de Charles
rsolution de le dtrner, et de se choisir pour roi Ar-
noul, btard de Carloman, prtendant lui donner par

leur lection, le droit la couronne, que sa naissance
lui refusait.
CharlesleGros ne survcut que peu dejours
un
si
prodigieux revers.
Eudes, fils du comte Robert, fut lu roi de France (en 888 par les suffrages de la plus nombreuse partie des grands de l'Etat, et par les vux de presque tout le peuple.
Quelques contres du Languedoc refusrent de
le
reconnatre, et restrent sans matre. Foulques, arche-
vque de Rheims, engagea quelques voques et quelques seigneurs lui prfrer Gui, duc de Spolte, dont il tait parent; mais personne ne songea dans cette occasion Charles le Simple, quoiqu'il et dj dix ans.
il fora ijientt Gui, son compmonts et les villes du Languedoc, qui taient demeures pendant quelque temps dans l'anarchie, se soumirent son obissance (3),
Eudes
fut sacr Sens
titeur, repasser les
(1)
Ann. de Fulde.
Meiz, ad ann. 884.
(2) A?Hi. de
(3)
Reginon
Sigebert
los
Annules de Fulde
celles de
Metz
Luitpraud, lib. I, cap. vi. Dans
Du
Chesne,
t.
111.

Il
139
gloire, lorsque Foulques,
y avait cinq ans qu'Eudes rgnait avec beaucoup de archevque deRheims, qui lui
avait suscit
trne, lui opposa
un concurrent, quand il fut lev sur le un nouveau rival. Il engagea quelques

roi.
seigneurs proclamer Charles le Simple,

quit une longue
princes
la
(1).
Alors na-
et
sanglante guerre entre ces deux
Les ravages des Normands, qui dsolaient

et
France, engagrent Eudes
Charles faire la paix,

Ils
pour rsister ces nouveaux ennemis.

entre eux le
:
partagrent
royaume la France, depuis la Seine jusqu'aux Pyrnes, demeura Eudes, qui cda tout le
reste Charles. Ce partage eut lieu en
89G (2>
Eudes mourut un an aprs ce
trait, laissant
un
fils,
nomm
Arnoul, que quelques-uns proclamrent
roi.
Mais ce jeune prince ayant vcu peu de jours, tous
les
seigneurs reconnurent Charles pour leur souverain (898), et la France se trouva ainsi runie sons son empire i3).
En
920, dans une assemble des grands de l'Etat, qui

il
se tint Soissons,
fut rsolu, d'un
consentement unaroi.
nime, de ne pas reconnatre Charles pour

gneur, qui survint un instant aprs,
ger de rsolution
Charles encore
;
Un
sei-
les
a.
engagea chan-
il
les
dtermina
rester
soumis h
fit
un
an, sur la parole que ce prince leur
diner de changer de conduite, et de ne plus se servir de son ministre naganon,qui leur tait odieux. L'ayant rappel, les grands du royaume se soulevrent contre
lui, le dclarrent
indigne du trne, et prirent Robert,
(1)
Annales de Metz, ad ann. 892-893, selon
la
manire de compter
aujonrd'hui.
(2)
Voyez dans Du Chesne,
t. III
Chronicon brve, ad ann. 897.

le t. II
(3) Vita sancti Genvlfi,, lib. II,
dans
de
la
Nova bihlhtheca M8$.
du F. Labbe.
440

de vouloir bien accepter
la
frre d'Eudes,
couronne.
Ayant dfr l'invitation de ces seigneurs, ils le conduisirent Rheims, o il fut sacr en 922. L'anne suivante,
il
fut tu
dans une bataille qu'il livra, prs de

(1).
Soissons, son comptiteur Charles
mort de Robert, les seigneurs de France lurent pour roi Rodolfe, duc de Bourgogne. Robert, comte de Vermandois, feignant de vouloir rentrer dans le
Aprs
la
parti de Charles, attira ce prince

retint prisonnier.
Il
dans ses Etats, oilille
les Franaucun reste du parti de ce roi, et la reine Ogive, sa seconde femme, se sauva en Angleterre, dans le royaume
ne parut plus alors parmi
ais
de son pre, avec son
fils
Louis
(2).
La mort de
Rodolfe, arrive en 936, fut suivie d'un
interrgne de plus de cinq mois.
la sollicitation
du
roi
d'Angleterre et du duc de Normandie, les seigneurs de
France lurent enfin pour

fds de Charles le Simple
roi,
Louis, ii d'OutremcT,
,
:
Hugues
Aprs
la
le
Louis mourut Grand fit lire Lothaire, fils de ce prince. mort de ce prince, arrive en 983, les grands de
(3).
fils
En 954
l'Etat choisirent son
Louis pour souverain.
En
987,
peu de jours aprs la mort de Louis, Hugues Capet, petitfils du roi Robert, petit-neveu du roi Eudes, le plus puissant des seigneurs de France, assembla
Noyon
les
grands de
l'Etat, qui lui dfrrent la
couronne d'une
Ademar: Chronicon (l)Frodoard: C/iromcon, dans Du Chesne, t. II. Et Chronicon archiepiscopats Magdcburle p. Labbe, l. c. sup. genaA, dans le t. II des Rerum Germanicarum de Henri Meibom. lib. I, De miracnlis sancti Bmedkti. (Voyez l'dit. de la (2) imoin
dans
chronique d'imoin, donne en 1603, un vol. in-fol.,,par D. J. Dubreuil.) Raoul Glaber, lib. I, cap. xii, dans le t. IV de Du Chesne. Fro-
doard, ad ann. 923.

(3;
res
Dudon,
1.
III
dans A. Du Chesne
Historie
Normannonun scripo.
Frodoard.
141
aucun gard pour Charles, fils de du dernier roi. Quelques jours aprs, Hugues Capet fut sacr Rheims. Par ce prcis, trac fidlement d'aprs les auteurs
voix, sans
commune
Louis d'Outremer
et oncle
contemporains, on peut voir qu'aprs la mort de
(larlo-
man
et
de Charles
le
Gros,
il
n'y avait plus de prince

;
lgitime de la race carlovingienne
que toute
la nation
en jugeait ainsi; qu'elle tivement rentre dans

rentes familles
le croyait, et qu'elle tait effec-
le droit
de se donner un matre;
qu'elle usa de ce droit en prenant des rois dans diff;
qu'elle n'avait encore fix son choix

la
dans
aucune maison, pour y rendre

lorsqu'elle offrit le trne
couronne hrditaire,
et
Hugues Capet,
fit
que par
consquent l'lection qu'elle

son
roi, fut trs-lgitime.
il
de ce seigneur, pour
Mais
faut mettre cette vrit dans
un
plus grand
jour, et revtir tous les vnements dont elle dpend des
preuves les plus incontestables. C'est ce que nous allons

faire, en les examinant les uns aprs les autres, le plus brivement possible, sans toutefois rien ngliger.
la lgitimit du maBgue avec Ansgarde, et d'autre part l'illgitimit du mariage de ce mmeprince avec Adlade. Nous devons tablir qu'Eudes monta sur le trne par le choix de la nation, qui, vu le dfaut d'hritiers lgitimes dans la maison rgnante, tait rentre dans le droit de se choisir un matre que Charles le Simple et llobert par vinrent la couronne par voie d'lection, ainsi que
n s'agit
de prouver, d'une part
riage de Louis le
i[odolfe,Louisd'Outremer,Lothairc
qu'enfin,
et
Louis, son
fils; et,
Hugues Capet reut
le sceptre
des mains de la
nation, qui pouvait alors en disposer. Dix propositions,
toutes s'enchanant l'une l'autre, et pour la preuve
142

et
les
desquelles les autorits

I.
arguments abondent.
auteurs
Ansgarde a
t pouse lgitime de Louis le Bgue,
C'est
un
fait
unanimement
attest par les
contemporains.
L'annaliste de Metz, Reginon et l'annaliste de Saint-
Bertin disent en termes formels que Louis le Bgue,
encore jeune, s'unit par les liens du mariage avec Ans-
garde
Louis et C.arloman. (1), dont il eut deux fils Hincmar, qui fut de son temps l'oracle de l'Eglise et de l'Etat, qui eut tant de part au gouvernement du royaume, ne doutait pas de la lgitimit de Louis et de Carloman, puisqu'il crivit une lettre Charles le Gros, pour le prier de servir de pre ces princes, qu'il appelle
:
nos rois, et auxquels
il
dit qu'appartient la
(2).
couronne,
comme
le
l'hritage de leurs anctres
Le Pape,
les rois trangers, la nation franaise,
Louis
Bgue, ont toujours regard comme bon le mariage d'Ansgarde. Ce dernier prince, au lit de la mort, envoya
ornements royaux Louis son fils (3), comme son hritier lgitime. Pourrait-on se persuader que ce
ses
monarque, dans ces derniers moments, o l'on est sourd aux cris des passions, et oii l'on n'coute plus que la
voix de la raison et de l'quit, aurait voulu faire une
(1) Habuit...
Metz.
Ludovicus
Ansgard,
sibi conjugii fdere copulatam, dit l'annaliste
de
fUiam Harduini..., sibi
conjugem copulat.
(Annal.
Bertin.)
(2)
Precamur... ut... istos juvenes Reges nostros, propinquos vestros
et pupillos sine ptre loco filioruin teneatis, et eis regnuin ab anteces-
soribus filiorum successione demissiim, per siiggestionem
primorum
regni
hujus disponatis, etc. (Du Chesne,
t.
II,
p. 485.)
RichildisCompendiara (3) Annales de saint Bertin, ad ann. 877. ad Ludovicum veniens in missa sancti Andrese attulitei prcej'tum, per
quod pater suus
illi
Regnuin ante mortem suam
tradiderat,
et spataia
qu vocatur
sancti Ptri, per
quam eum
de rcgiio vestiret. Sed etregiuni

et
vestinientura, et
coronam, ac fustem exauro
gemmis.

injustice aussi considrable,
143
que
celle
d'enlever une
couronne celui qui
elle
aurait appartenu de droit?
La nation
pas
franaise ne balana pas reconnatre pour
ses souverains, Louis et

fait, s'ils
Carloman
(d),
ce qu'elle n'et
n'avaient pas t lgitimes. Car, les btards,
dans
la
seconde race, furent toujours exclus du trne de

ils
leur pre; et si quelques-uns y montrent,

leur lvation,
durent
non aux
droits de leur nassance,
mais
la libre lection des peuples.
Dans
Louis
le
le trait
de Mersen, Louis roi de Germanie et Bgue se promirent rciproquement, que celui
d'entre eux qui survivrait l'autre, servirait de pre aux
enfants que le dfunt aurait laisss, et qu'il emploierait

toutes ses forces,
s'il
tait ncessaire,
pour les
faire jouir
de la couronne laquelle leur naissance les appelait (2).
Les
fils
de Louis
le
Bgue,
nomms
dans ce
trait, sont
Louis
et
Carloman. Le roi de Germanie n'aurait srement

s'il
pas promis de leur conserver le royaume de France,
(1) Ludovicus sentiens se mortem evadere non posse, per Odonera Belgivacensem episcopum et lJouinum comitem coronam et spatam, ac reliquum regium apparatiim, filio suo Liidovico luisit: inandans illis qui cura eo erant ul eum in Regera sacrari ac corouari facerent... Audientes
aulem Hugo abbas

Ludovic!
scilicet et
et ceteriprimores qui
Carolo
cum filiis quondain seniorifsui magno agebant Lndovicum cum uxore su in
islas partes
venturum quosdaui episcopos, Ansegisum etalios misernnt ad
Ferrarias monasterium, et
(A)in.,
(2)
ibi eosconsecrari et coronari in Regesfecerunt. Bertin, ad ann. 879.) Quod si ego vobis superstes fuero, filium vestrum Ludovicum
filios
adhiic parvuliim etalios
vestros, qiios Dominiis vobis donaverit, ut

quieli
:
regnum patemum
auxilio,
fneiitis, liiios
heredilatis jure
tenere
si
possint,
et consilio et
prout nielius poluero, adjuvabo
autem vos
niibi superstites
mecs Ludovicuin
vina pielas donare vobierit, ut

siniibliT et consilio et
879, dans
tores.)
le 1. 111, p.
et Carlomannum et abos, quos mibi diregnum patcrnnm quite tenere possint, auxilio, quamoplime potueritis, adjuvabitis. (Ann. 296, de Goldast Rcruiii Alamannkarum scrip:
144

;
neles et cru lgitimes
puisque
s'ils
eussent t btards,
c'tait lui et Charles le Gros,
son frre, qui devaient, suila
vant
la loi
constamment suivie sous

le
seconde race,
succder Louis
Bgue.
On a dj vu plus haut que le pape Jean VIII n'avait pas voulu sacrer reine, Adlade, parce qu'il ne la jugeait
pas la lgitime pouse de Louis, et qu'il regardait Ans-
garde
comme
telle.
Mais, dira-t-on,
un mariage contract sans

et
l'aveu
du
pre tait alors nul, selon les lois civiles

et tel fut celui
canoniques,
de Louis le Bgue avec Ansgarde. Nous rpondons, que lorsque le droit exigeait le consentement du pre, pour la validit du mariage.^ il y
avait quatre circonstances, dans lesquelles
il
n'lait pas
fils,
requis
1"
il
quand
le
pre avait mancip son
parce
;
qu'alors
n'tait plus sous la puissance paternelle
quand le pre tombait en dmence, ou devenait furieux; 3 quand le pre tait absent, pris ou retenu captif l'espace de trois ans 4" quand le pre gardait le silence aprs qu'un fils s'tait mari son insu; parce que, dit
;
un empereur,
il
y consentait tacitement
il
(1).
Voil prcisment le cas du mariage de Louis le Bgue.

Retir dans une cour trangre,
s'y
marie l'insu de
son pre
palais
Charles le
;
peu de jours aprs, il fait sa paix avec lui. Chauve le rappelle, lui et sa femme, dans son
il y vit avec elle, comme un mari avec sa femme, au moins pendant deux ans il en a deux enfants sonpre,
; :
tmoin de toute cette conduite, ne l'improuve point. Il est donc cens, suivant la loi, avoir consenti cette union.
Ce ne
fut
que peu de temps avant sa mort, que Charles

non
coiitradidt, vereii
(1) Si pater, cognitis vestris mipti'.s,
non deLes
ne nepoteui suam aguoscat.
l'usurpation de HUGUES
';'
CAI>I:T.
l'i")
Cliauve fora Louis

2
le
Bgue, pre de deux
cillants,
.1
quitter leur mre, Ansgardc, pour prendre Adlade.
L'union de Louis
le
Bgue avec Adlade ne fui pas
un
'mariage lgitime.
Cette proposition est une suite ncessaire de la prc-
dente.
Toute union forme pendant la dure d'un lgitime mariage est essentiellement irrgulire, et les enfants qui en proviennent ne peuvent tre qu'illgitimes. Tel est le jugement que toute la nation franaise porta de l'tat de Charles le Simple en trois occasions diffrentes. A la mort de son pre, on partagea le royaume, selon la coutume de rtat,entrc ses frres Louis et Garloman,
sans en rserver la moindre partie pour
n'et pas
la
lui,
ce qu'on
manqude
faire,si
on
l'et cru lgitime. Aprs
btard,
mort de Louis et de Garloman, s'il n'et pas t il aurait d monter sur le trne de ses frres;
toute la nation, suivant la loi fondamentale de l'tat,

l'aurait
reconnu pour roi. Elle n'en lit pourtant rien: au mpris de ce prince, elle appela Ciiarlos le Gros pour venir prendre possession de la couronne. Lors-
que cet empereur fut mort, la nation, toujours constante dans .sa conduite, oublia encore Charles le
Simple. Les grands de l'tat lurent Eudes pour roi. Foulques, archevque de Kheinis, ap[)ela la couronne Gui, duc de Spolte, dont il tait parent, mais
personne ne pensa au
iils
d'Adlade.
En
(Ir
vain,voudrait-on dire que ce ie fut qu(! le bas Age Charles le Simple qui enqcha la nation de le rocon-
iiiiilre
pour roi, parce qu'on avait besoin alorsd'un sou-
verainquiptsemeltrelattedesarmespourrepousserles ennemis de rUi), Celle raison n'est pas receva9
146
Lit".
l'usurpation de uugues capet.

Jamais la
luiiioritc
d'un prince ne
l'a fait
exclure du
li'nc,
en France; on a toujours respect
les droits
de
on a reconnu pour souverain un enfant de quatre mois, parce qu'il tait le lgitime hritier du trne. Eudes, choisi pour rgeiit du royaume, et pu faire tte aux Normands, avec autant de succs qu'en
la naissance,
c dclarant roi.
L'annaliste de Metz, auteur contemporain, peint en

ces termes l'tat de la monarchie franaise aprs la
mort de Charles
le
le
Gros
((
Comme
il
ne se trouva plus
d'hritier lgitime des tals qui avaient ohi Charles
Gros,
l)les
ils furent diviss en plusieurs parties. Les peude ces diffrents royaumes ne voyant plus personne
qui, par sa naissance,
et droit de les
choisirent chacun pour matre
commander, se un seigneur de ces mmes
royaumes. Cette lection causa de grands troubles, non qu'il n'y eiit dans chaque partie de l'empire des Francs
plusieurs seigneurs dignes
du
trne, mais l'galit de
noblesse, de puissance et de force qui tait entre eux,

tait
un obstacle
la prfrence qu'il fallait
donner l'un
sur les autres
(1).
Reginon, qui vivait dans

liste
le
mme
temps que l'annacelui-ci a fait de

si
de Metz, a trouv
le portrait
que
l'empire franais aprs la mort de Charles le Gros,
ressemblant, qu'il en a copi les expressions
(2).
Ces auteurs, en assurant qu'aprs la mort de Charles

le
Gros
il
ne se trouvait plus d'hritier lgitime de ces
tats, qu'il ne restait plus
aucun prince qui, par sa
nais-
sance, pt prtendre aux tats de Charlemagne, ne pou-
vaient marquer en termes plus exprs, que Charles le

(1)
Ann. 88S.
()
Aa
anu. 888.
l'usurpation de HUGUES GAPET.

Simple
n'cl;iit
147
pas de la postrit lgitime de ce grand
empereur.
Le pape Etienne V, pri parBernouin, archevque de

Vienne, de dsigner quel
tait celui qu'il croyait
devoir
cette
tre reconnu pour roi de France, dans le
temps que
et
monarchie
doit tre
est
tait partage entre
Eudes
Louis,
fort
fils
de
Boson, dclare que Louis, quoique encore
jeune,
mis en possession de la cuuronne, parce qu'il du sang de Charlemagne par sa mre 1). S'il et regard Charles le Simple comme lgitime, il n'et pas prononc une pareille dcision. L'union de Louis avec Adlade ne fut pas seulement
dfectueuse pour avoir t contracte du vivant d'une
pouse lgitime,
fit
elle le fut
encore parla violence qui la

fils
former
Charles fora son
quitter sa
(2).
femme,
pour en prendre une autre de sa main
Tout mariage fait par contrainte ne peut tre lgitime. 3 Eudes monta sur le trne en vertu du choix de la
nation, qui, vu
le
dfaut
d' hritiers lgitimes
dans la
maison rgnante^
tait rentre dans le droit de se choisir
un matre.
Sous la seconde race, en France,
cdaient point leur pre. Hugues,
prince, Bernard
les btards
fils
ne suc-
naturel de Char-
lemagne, n'hrita d'aucune partie des vastes Etals de ce

,
fils
naturel de Ppin, roi d'Italie, n'a pas

le le
rgn en France, ni partag avec Louis
Dbonnaire.
Charlemagne, pre de Ppin

avec le titre de
(1) Concile
et
de Louis
Dbonnaire,
avait conquis la Lombardie, et l'avait

roi.
donne Ppin
Ce prince mourut en 810. Charlele
de Valence, dans
P. Flardonin
Conciliorum.
collectio,
de,
(2)
t.
VI, p. /.22.
Annales de Mclz, adawi. 78
Ue^mou, ud
ami. 878.
148
jnagnc gouverna ce royaume par lui-mme jusqu'en 812,

qu'il le
de Louis
titre
donna Bernard titre de bienfait, el h la prire le Dbonnaire, mais pour en jouir sous la souIl
verainet de la couronne de France.
ne l'eut donc pas
de succession de Ppin son pre, quoique ce
prince n'et laiss aucun enfant lgitime.
aucun de
Bernard eut une nombreuse postrit cependant ses descendants ne rclama la couronne, lors
:
de Tlection de Hugues Capet.
On
voit par ces exemples, qu'il

(1
^
nous serait
facile
de
multiplier
qu'il n'y
a aucun btard qui, sous la se-
conde race,
ait
exerc des droits successifs la couronne,
d'oii il rsulte
que, par l'extinction des princes lgitimes
de la maison de Charlemagne, la nation se trouvait matresse de
donner le sceptre son choix. Elle usa de cette
Encore quelques exemples. Lotbaire II ne laissa, en mourant, fils blard, nomm Hugues. Les princes lgitimes de la maison de Cliarkmagne qui vivaient alors ne lui donnrent aucune part dans le royaume de son pre. Charles le Chauve et Louis le Germanique s'em(1)
qu'un
de la conduite de ces en dpouillaient Hugues, qui n'y avait aucun droit, mais parce qu'ils l'enlevaient l'empereur Louis, qui, comme frre du dfunt, eu tait le lgitime hritier. Arnoul, btard de Carloman, roi de Bavire, n'hrita point de ses tats. Son pre tant mort sans enfants lgitimes, Louis son frre lui succda, et donna la Carinthie
;
parrent de sa succession
rois, ce
et si l'on se plaignit
ne
fut pas p ;!ce qu'ils
Arnoul. Lorsque, por
la mort de Charles le Gros, il ne se trouva plus, conmie le remarque l'annaliste de Metz, aucun prince qui la naissince donnt des droits l'empire franais, les seigneurs de Germanie lurent Arnoul pour leur roi ce fut ainsi que par leur choix il obtint une couronne laquelle sa naissance ne l'avait pas appel. Bernard, fi!s na:
turel de Charles le Gros, n'eut
aucune part dans l'immense succession de son pie. Arnoul, roi de Germanie, ayant voulu faire Zuintibold, son lils naturel, roi de Lorraine, en une dite tenue Woi ms, les seigneurs du pays s'y opposrent; mais depuis, en 849, soit qu'il les et gagns ou intimids ou pour quehjue autre cause, ils le reurent. Zuintibold tenait donc le droit de succder au royaume de Lorraine du con?cn!emcnt cl de la volont des grands de l'Etat.

libert,
149
en lisant Eudes, qui fut par consquent roi l-
gitime. Aussi cette qualit lui est-elle donne par une

fuiilc
de chroniqueurs, soit franais, soit trangers

toujours souverain, partout
:
(1).
Lui-mme se proclama
prit le titre.
il
en
Son sceau contient cette inscription Eudes roi. Sur ses monnaies, on lit ces mots Eudes ^ roi de France; Eudes, par la grce de iJieu^ roi; Eudes par la
:
misricorde de Dieu, roi{%]. Ses chartes. dbutent ainsi
Eudes ^ par la clmence de Dieu^ par la misricorde de Diev^ par la grce de Dieu ro/(3). Il fat reconnu comme tel par les autres souverains. Le pape Etienne YII, dans une bulle expdie en faveur d'Arnuste, archevque de Narbonne, qualifie Eudes du
titre
de trs-glorieux
et catholique
empereur. Arnoul,
qui rgnait en Germanie, regarda son lection

lgitime. Guillaume, duc d'Aquitaine,
comme
Eudes,
nomme
mon s6'V/we/rro/,longtempsaprslamortdece
(1)
prince(4),
On peut
voir tons les textes relatifs ce point, dans Ballet: Lis-
sertations diverses. Paris,
1771, un vol. in-12, p. 148 151, note
Ces chroniqueurs sont
l'annaliste de Metz,
8S8;
a.
la
Reirinon.
le 1. 1
888;
Chronique de saint Bnigne de Dijon, ad ann. 885. dans
Abbon, danssonpoCme sur le sige de D. Luc d'Achery, dit. in-4''; la Chronique d'Odoran (Du Ciiesne, t. Il); de Paris par les Normands; Guillaume de juuiiges la Chronique de Conrad, abb d'Usperg; (Camden Anglka, Hibernica, etc.) ; Chronique de France de Guyniaii, Fragment de l'Ilist. d'Aquitaine (Du moine de Saint-Vaast d'Arras; Chroa. de saint Pierre le Vif, de CnKsNE, l. c. sup., t. II, p. 5S3);
du Spicilge
Sens (Spicilge,
de
la
Ainiar de Chabanncs (t. II Luitprand, iib. I, cap. vi; Nova biblioth. Mss du P. Labhe' ; Othon de Frisingue, Iib. VI, cap. x, dans le 1. 1 du recueil des licrivains
t.
II
de
l'dil. in-4"');
d'Allemagne d'Urstisius.
(2)
Voyez D. Mabillon: Be
Odo
t.
re dlplomatic.
et
Le
I*.
Daniel: Histoire
de France.
(3)
demcntid Dei rex,
Odo
viisericordid Dei rex;
Odo gratid
Deirex. (Voyez D. Bouquet:

etc.,
(4)
Rerim Gallicarum
la
Francicarum scriplores,
IX.)
Senioris mei Odoivs reqis. (Charte de
foudaliou de Cluui, dans
150
Charles
USURPATION DE HUGUES CAPET.

Simple reconnut lui-mcme Eudes pour roi,
lui.
le
en partageant la monarchie avec
Mais ce ne fut pas
seulement en cette occasion, o

fut forc de le faire.
l'on pourrait dire qu'il
Il reconnut Eudes pour tel, aprs la mort de ce prince. Il lui donne le titre de 7'oi dans une charte (ij, et ordonne qu'un anniversaire fond par ledit roi se fasse dans l'glise de Saint-Corneille de Compigne. Ailleurs, il nomme Eudes son prdcesseur (2;;
et ce qui est plus fort encore,
il
date tous les diplmes
donna depuis la mort d'Eudes, de l'anne de son avnement au trne, et de l'anne de sa succession au royaume d'Eudes. Lorsque, du temps de saint Louis, on dressa des monuments aux rois de France dans l'glise de Saint-Denys, on en fit impour Eudes, quel'on voit encore aujourd'hui.
qu'il
Enfin, tous ceux qui ont crit l'histoire de France,

soit franais, soit trangers, ont plac
rois.
Eudes parmi nos
Nous ne nous attachons pas
ici
prouver qu'une na-
tion rentre dans le droit de se choisir
un souverain,
trne
,
lorsque la famille dans laquelle

vient
finir
:
elle avait fix le
c'est
une maxime du
droit public
qui
n'est conteste par personne. 4 Charles le Simple parvint la couronne

tion.
par
lec-
n'avait
Nous avons montr plus haut, que Charles le Simple aucun droit au trne par sa naissance c'est donc
;
Bluze: Eistoire gnalogique de la maison d'Auvergne, etc.,

et suiv.)
(1)
(5
t.
II,
p.
11
Odo
rex. (Mabillon
Diplom.,p. 561.)
Odonis rgis. (Preuves de VHii^l. de
rra'tfessorf's nostri domini

1.1e
Blois,
J.
Beniier, p. .)

le
151
choix de la nation qui
soit cette induction,
l'y a plac. Quelque certaine que nous ne voulons pas nous en con-
tenter, et nous allons claLlir ce fait par des preuves directes.

Il
y avait cinq ans que toute
la nation franaise re-
connaissait Eudes pour son roi, lorsque Foulques, ar-
chevque de Rlieims, souleva cunlr

ple.
lui la plus
(1)
grande
le
partie des seigneurs, qui firent sacrer
Charles
ait
Sim-
On ne
la
peut se persuader que ce prlat

le trne
mis ce
jeune prince sur Aprs
par
un sentiment
d'quit.
mort de Carloman,il avait appel Gui, duc de Spolte, pour qu'il vnt se mettre en possession du royaume. Eudes ayant ohlig Gui repasser les monts, Foulques crivit Arnoul, roi de Germanie, pour lui offrir la couronne de France. Enfin, cet voque, en 896, reconnut Eudes pour son souverain par consquent, il ne croyait pas que Charles ft l'hritier lgitime du sceptre. Ainsi, on ne peut attrihuer la dmarche de ce prlat qu' sa haine pour Eudes, ou l'esprance qu'il conut d'avoir une grande part aux affaires, sous le gouvernement d'un prince qui lui devrait sa couronne. Quoi
;
qu'il
en soit de son motif, ce fut

et Charles le
:
le
choix des seigneurs

2).
qui plaa Charles le Simple sur le trne
Eudes
Simple se disputrent le trne penla firent cesser.
dant quatre ans

rois,
Normands, par leurs ravages,
Les Les deux pour s'opposer ces rcdoutahles ennemis, firent la
la guerre fut vive et sanglante.
{i) Annales de Metz, ad ann. 892. Albric, ad ann. 894, dans ei Accessiones historien, cb\ de Leibnitz.
''2)
il
le t. II
Voyez
t.
l';ibb le
Deuf
Notice raisonner des Annales YMastines, cU\
ins le
XXIV de
l'dit. in-V'
Iks-Lctlns
(dit. in-12, 1.
dei Mua. de l'Acad. des XL).
Ins<:rijitlous ,:
iS2
paixetpartagrentleroyaumequ'ils n'avaient pu se ravir.
Eudes mourut une anne aprs ce
trait, laissant
les
(1).
un
fils
nomm
Arnoul, qui fut proclam roi par
seigneurs
qui avaient constamment suivi son parti
Ce jeune
prince tant mort trois mois aprs son lvation au trne,

tous les grands qui lui avaient t attachs reconnurent
Charles
le
Simple pour leur souverain
(2).
Lorsque ce prince se trouva seul matre de

il
la
France,
prit
pour ministre un
nomm Haganon, homme

le
de de
mdiocre naissance, mais habile dans

affaires.
maniement des
Le
roi rpondait
au
zle et l'application
son minisire, par une confiance entire, mais qui paraissait trop. Il
ne consultait que
lui, et
lui.
Il
ne s'entretenait
presque qu'avec
ils
ils
peine les seigneurs pouvaient-
trouver quelques
moments pour faire leur cour. Quand

que
si
se prsentaient pour entrer chez le roi, on leur rponle roi
dait presque toujours
tait
avec Haganon.
Celte rponse se faisait
souvent, qu'elle passa
comme
duc de
en proverbe
et fut
tourne en ridicule. Mais un jour,
comme
la cour tait Aix-la-Chapelle, Henri,
Saxe, et qui fut depuis roi de Germanie, tant venu pour

saluer le roi, et n'ayant pu pendant quatre jours obtenir audience, choqu de cette rponse
qu'on lui
le roi
:
ft
comme aux
deux choses
autres,
l'une,
qu'Haganon tait avec dit-il, ou Haganon sera
De
bientt roi
avec Charles, ou Charles sera bientt simple gentilhomme
comme Haganon
(3).
Oserait-on menacer ainsi

aurait plac sur le trne?
(1) Vj'e
un prince que
la naissance
ci
saint Gcmilfe, lib. II,
l.
c.
sup.
(2) lleginon, lib. II,
ad ann. 898.
Fninrc, ('Vd. in-fnl.,
t.
(3)
l.e
P. naniel:
llift. do
I, cnl.
893.
l'usurpation
Il
nr,
hdgues capet.
153
la
y avait vingt-deux ans que Charles gouvernait seul monarchie, lorsque les seigneurs, mcontents de son
administration, lurent le comte Rohert, frre d'Eudes,
pour
roi (1). Celui-ci
ayant t tu dans une bataille qu'il

ils
f2).
livra son comptiteur,

dolfe,
dfrrent le sceptre Ro-
duc de Bourgogne
Hubert, comte de Vermandois, feigriant de

ses tats, o
le retint prisonnier.
"vôuloir
rentrer dans le parti de Charles, attira ce prince dans

il
Ensuite
roi
Bourgogne rendre compte au nouveau

sa trahison.
sa mort,
et
il aUa en du succs de
Comme
cette prison de Charles

fut toujours
ne
finit
qu'
que Rodolfe
possesseur du
royaume, sans que personne le lui disputt, on le met dans notre histoire au nombre de nos rois (3) , et l'on commence y compter les annes de son rgne depuis l'an 923, oi toutes ces choses se passrent. Il ne parut
plus alors parmi les Franais aucuns restes du parti de
femme, se sauva royaume de son pre, avec le petit prince Louis, son fils, qui n'avait que trois ans (4). Voil le tableau fidle du rgne de Charles le Simple.
Charles, et la reine Ogive, sa seconde
en Angleterre dans
le
Il est
plac sur le trne par la volont de quelques-uns

fils
des grands. Aprs la mort de son comptiteur et du
qu'il avait laiss, les autres seigneurs le reconnaissent
librement pour matre.
Un
d'entre eux annonce haute-
ment qu'on
le dpouillera
de la royaut
s'il
ne change
;
de conduite. Ces menaces sont suivies de
l'effet
tous les
gxands, dans l'assemble de Soissons, prennent la rso(1)
Frodoard, ad
am. 922.
et
(2) Id. f3)

roi.
ad
am.
nos
923.
historiens
Tous
nos chroniqueurs traitent
Rodolfe da
(4j
Le
P. Daniel:
l.
c.
sup., col
904.
9.
ioA
l'usurpation de HUGUES CATET.
lution de lui ter le sceptre. Sur des reprsentations

faites
en sa faveur,
et sur des paroles
on promet de
lui obir encore
donnes de sa part, une anne. La condition

roi. Celui-ci
qu'il avait stipule n'tant pas remplie, oif le dclare
priv de la couronne, on
t tu dans
lit
un autre
lui
ayant
un combat, on
nomme un
successeur
qui fut universellement reconnu, et que la France a
constamment compt parmi

Il
ses rois.
n'y eut donc jamais d'autorit plus dpendante du

Il
choix des sujets, que celle de Charles le Simple.

qu'autant qu'ils
ne
porta le sceptre que lorsque les grands le voulurent,

le
mirent.
s'il
Il
ne jouit de
voulurent, qu'aux conditions qu'ils y la royaut qu' titre de prcaire

ainsi.
nous est permis ie parler

lui
Ce fut pour
le
lui
une
espce de dpt qu'on
confia volontairement, et
qu'on crut pouvoir lui redemander quand on

propos.
jugea
De ces
faits, il suit
par une induction lgitime, que
Charles le Simple possda la ronronne par le seul choix
de la nation. Ce prince en a
l'aveu le plus solennel.
fait
En
Il
894,
lui-mme plusieurs fois il donna une charte en

appelle cette anne, la
le
faveur de l'glise de Lige, o
il
seconde de son rgne.
en plaait donc
commence-
ment 893, temps de son
lection. S'il et cru tenir la

il
couronne parle droit de sa naissance,
et d
nommei
l'anne 894, la dixime de son rgne, puisque son frre
Carloman
fois cet
tait
mort le 6 dcembre 884.
Il
fait
plusieurs
aveu, puisqu'il a toujours suivi constamment
cette date dans le
grand nombre de chartes

le
qu'il
a don-
nes pendant tout
temps
qu'il a t
sur
le trne.
les'
Aussi
Albric, dans sa Chronique, ne
compte
annes du
rgne de ce prince que depuis son lection.
l'usurpation de nUGUF.S CAPET.

5"
155
Robtrt fut plac sur
le
trne par
l'
lection des sci"
(jneurs.
C'est ce qu'assure
Frodoard en termes exprs

Robert
et se confient
Les
Francs,
est
dit-il, lisent
lui.
Robert
donc
tabli roi Reiriis,
Sainl-Remi, par les vo(1).
ques
et les
grands du royaume
L'auteur de la Vie de saint Grard^ premier abb de
Brogne, qui vivait dans le x sicle, atteste aussi que
le
comte Robert
nation.
ills
fut lu roi
par la noblesse franaise
(2).
5" Rodlfe parvint lu couronne
par
le
choix de
la
Tous
lisent Rodolfc, dit encore Frodoard. Rodolfe,
de Ricbard, est lu roi Soissons, dans le monastre

.
de Saint-Mdard(3
le trne par lection. La mort de Rodolfe, arrive en 936, fut suivie d'un marque certaine qu'on ne interrgne de ciuq mois
7" Louis d'Oui renier monte sur
voyait point d'hritier naturel de la couronne.

licitation
la solles
du
roi d'Angleterre et
du duc de Xoimandie,
le
seigneurs de France lurent enfin pour souverain Louis,

dit
d'Outremer,
fils
de Charles
Simple
(4).
Glaber, dira-t-on, assure que les grands du
royaume
la pos-
donnrent la couronne Louis d'Outremer, pour

sder
titre
d'hritage
ainsi c'est par sa naissance et
(1)
qiie
Franci RotberUim
eli?iint. ipsique
scsc
commiUunt.
RotlierUis ita-
rex Remis apud sanclum Remigiura abepiscopis et primalibiis regni
coiisliluitiir.
{Ami. 922.)
(2)
1
Cuidain coiniti nomiiie Roberto,

sublimavit solio.
quem
poste Francorum nobililas

Richardi rex apud uibcm
ciitrifero
',:]]
Rodulfum
Chronicum
ciincli eligtint, Rodiilfiis
filiiis
Sucssionicam in inonastcrio sanrti Medardi, constidiidir. (Ann. 923.)

(4,
l'aroncnsi:.
Cliron. Sitliieme.
R.\oul GLABtR,
lib. I,
cap.
nu
156

pai'
non
lection
que son
fils
Lotliaire est
mont sur
le
trne.
La suite des vnements montre videmment que
cet
auteur s'est tromp. La coutume de l'tat tait de partager la monarchie entre tous les enfants lgitimes de
courorne h titre d'hritage. On n'en usa pas ainsi avec Charles, frre de Lothaire. La nation
celui qui tenait la
ne croyait donc pas

consquent
qu'il et des droits successifs, et
par
elle n'avait
pas rendu le sceptre hrditaire
dans la maison de son pre.

8 Lothaire,
la nation.
fils
de Louis d'Outremer, est lu roi par
En
954, Louis d'Outremer tant mort, la reine Ger-
herge, sa
femme, eut recours Hugues

faire
le
Grand, qui lui
promit de
Il
la
donner la couronne son fils Lothaire. lui tint parole. Ce jeune prince fut sacr Reims par faveur de ce seigneur et des grands de l'tat (1). 9 Louis^ fils de Lothaire, monte sur le trne par le
choix des seigneurs.
Les termes qu'emploie un historien contemporain, dsignent que Louis,

fils
de Lothaire, fut lu roi par les
grands de
l'tat, aprs la
mort de son pre

lit
(2),
arrive en
985. Ce prince reconnut, au
de la mort, qu'il n'avait
pointtenu le sceptre par le droit du sang, puisque, n'ayant

point d'enfants,
10
il
nomme
pour son successeur Hugues

(3).
le
Capet, sans avoir gard Charles, son oncle paternel
Hugues Capet
reoit
sceptre des
mains de
la
nation^ qui pouvait alors en disposer.
(1) (2)
Fiodoard, ad ann. 954.

defiincto
Qui apud Coin[ieiidiuni ptre Chesnk, l. III, p. G38.) (3) Chronique d'Odoiau.
siiblimatur in regno.
(Du
L'rSL'RrATION DE HUGUES CAPET.
437
Bgue, la
Par
verain,
la
mort de Caiioman,
fils
de Louis
le
nation tait rentre dans le droit de se donner
un sou-
deuxime proposition. Elle n'avait point encore rendu la couronne hrditaire dans aucune famille. Eudes, Charles le Simnous l'avons prouv dans
la
ple,
comme
Rohert, Rodlfe, qu'elle choisit successivement,
taient de trois
le
maisons
diffrentes. Elle avait

fils
trne Louis d'Outremer, son
et
son
petit-fils
mis sur mais

;
elle les
tahli
y avait placs par lection, comme nous l'avons dans les propositions 3, 4, 5, 6, 7, 8 et 9. D'o il
suit, par
fils
une induction ncessaire, qu' la mort de Louis,

elle tait la
de Lothaire,
matresse de son sceptre.

le
Elle le remit
Hugues Capet, comme

est
il
prouvent tous
les textes ci-dessous runis (4).
Donc ce seigneur
tion lgitime, donc
mont sur
le
trne par une lec-
qui l'aurait-il ravie?

(1)
A Charles, duc de Lorraine, onre.ani

lilio,
n'a pas usurp la couronne. Et
Mortuis igitur Lothario ac Ludovico regibus, totus Franci

videlicet illius
dispositio incubuitlIugoniPaiisiensis diicis
magni HuBurguiidiic
gonis supr niemorati, cujus etiain

diix Henriciis qui siraul
dicliiiii
frater
erat nobilissimus
cum
tolius regni primatibus conveniente, jua;-
Ilugonem
in
regem ungi
fecerunt.
(Raoul Glaber,
lib. I,
cap.
II.)
gnuin. Fragment hist.

t.
Defuncto Ludovico, Hugo tune dux Francorum invitus suscepit rede l'Invention de saint Josse, dans Du CutsxE,
ad Hugonem,
illius
qiii
IV, p. 144.)
Franci primates relicto Carolo

Btrenii tune gubt-rnabat,
ducatum Franciae
magni
Hugoiiis lilium, se conferentes,
Novionio
ci vitale
solio sublimant rgie. {Chron.
de saint Benig.ve de
et
Dijon, ad ann. 987.)

Ludovicus rex, filius Lotharii rgis, obiit, Chapet dux P'rancorum, Rex Francorum efectus
Hugo, cognomento
{Chron. de saint
Mdaud de
Cl.
Soissons, ad ann. 980.
Spicilge,
est.
t.
H,
dit.
in-4.)
Chron. de .Senone, ad ann. 98G. Ibid. tome
III.
Anno 987, Ludovicus filius Hlotarii obiit. Et ipso auno V nonas Julii Hugo rex faclus est. Petite Chron. de s;iint Di:ny.s. Ibid. ut supr.) Franci elegerunt Hugonem Capet. (Thomas de Loches.)
l'8
l'usurpation de hdgdes capet.

(lu
de
dernier roi?
Mais ce prince
n'avait pas sre-
ment plus de
tliaire,
droit la souverainet,
que son
frre
Lo-
qui ne la tint que du choix des seigneurs.
Velly, dans son Histoire de France, s'est non-seule-
ment
laiss
emporter au prjug
il
commun
de l'usurpa-
tion d'Hugues Capet;
a cru encore en ti'ouver une
preuve dcisive dans un ancien document. Laissons-le

parler
On dit communment que la couronne fut dHugues Capet, du consentement gnral de la nation assemble Noyon. Mais si l'on en croit une lettre
:
fre
dterre par Duchesne,
loin de recourir l'autorit
d'un parlement,
il
sut dissiper avec des troupes celui qui
se tenait alors pour assurer la succession
au duc Charles.
Cette lettre crite Dideric ou Thierry, vque de Metz,

est
depuis archevque de cette
du fameux Gerbert,lors coltre de l'glise de Rheims, mme ville, ensuite de Rale
venne, enfin pape sous

ses propres termes
:
nom
de Silvestre
II (2). Voici
(Le duc Hugues a assembl six cents
hommes d'armes
dissip ds le
et
sur le bruit de son approche, le par-
iement, qui se tenait dans le palais de CompiH'gne, s'est
duc Charles,
et le
onzime de mai. Tout a comte Reinchard,
pris la fuite, et le
et les princes
de
Yermandois... et l'vque de Laon, Adalberon, qui a
donn son neveu en otage Bardas, pour l'excution de ce que Sigefrid et Godefroy ont promis.) On remarquera, continue Yely, que le duc de France est ici nomm
Bardas, par allusion ce qui se passait alors Conslautinople, 011
un seigneur de
ce
nom
avait entrepris d'u-
surper l'empire sur les enfants de son bienfaiteur et de
son matre.
(1)
Tome
II, p.
257.
II
(2) Episl.
59,
t,
de Du Cliesne, p. 803.
l'usurpation de nUGUES CAPET.
159
Ce ne fut donc pas nn parlement de la nation qui donna la couronne Hugues Capet; ce fut ce qui lve ou renverse les trnes, l'heureux concours de la furce
et
del prudence.
Velly assure qu'Hugues Capet s'est empar du trne
par la force, pârce qu' la tte d'une troupe d'hommes,

il
dissipa une assemble de seigneurs qui se tenait Compigne. Celte consquence ne paratra pas jusleceux
qui seront instruits des dates de ces deux vnements.
En 987, Hugues reoit la couronne Noyon, par le vu de la nation, quoiqu'il ne ft accompagn d'aucunes
troupes. C'est en 984 qu'il avait dissip l'assemble de
pars par
Compigne. Velly a donc confondu deux vnements sun intervalle de trois ans, arrivs dans des
Hugues, avons-nous dit, reut la couronne Noyon, en 987. Cette poque n'est conteste de personne. Il dissipa l'assemble de
lieux divers, accompagns de circonstances diffrentes.
Compigne en 984. On ne peut douter

fait
de cette date, puisque la lettre qui rapporte ce

crite Dideric
a t
le
ou Thierry, vque de Metz, mort
7 septembre de cette anne.

Charles, duc de Lorraine, oncle
du dernier
fit
roi Louis,
prtendant que la couronne lui appartenait,

fort vive
une guerre
Hugues Capet. Aprs divers vnements,
Charles tomba entre les mains de son rival, qui l'envoya Orlans, o il fut enferm dans une tour. Les histo-
mourut dans cette primais ceux de la basse Lorraine assurent(l), qu'aprs y avoir demeur quelques annes, il s'enfuit hors du royaume. Ce dernier sentiment Bt appuy dun aucien
riens franais crivent que ce prince
son
(1) D. Caliuet: Hist. de Lorraine,
t.
J, p.
De?. (l' dilioa.)
100
l'usurpation de udgdes capft.

petite crypie
monument. En 1666, on trouVa dans une
de l'glise de Saint-Servais de Mastricht, une petite lame

de plomb qui avait t autrefois enterre avec
le
corps
de celui qu'elle dsignait. On

de Charles, avec
l
et se
le
lisait
sur cette lame le

(1).
nom
simple
titre
de comte
On
voit par
que Charles se dsista de ses prtentions la cpuronne soumit au choix del nation; en sorte que le droit d'Hugues Capet se trouva encore fortifi par l'acquiesce-
ment de
celui qui seul pouvait, avec q.uelque apparence

lui disputer le sceptre.
de raison,
Un
trait
bien remarquable de la prudence et de la pofut l'ordre qu'il
litique
d'Hugues Capet,
mit dans
Il
la suc-
cession la couronne.
11
savait quels inconvnients en-
tranaient, soit les partages, soit les lections.
anantit
ces deux abus la fois, en faisant agrer aux seigneurs,
que son
fils
Robert ft couronn de son vivant,

et,
et qu'il
rgnt seul aprs lui. Les premiers successeurs de
Hu-
gues Capet suivirent cet exemple
ds lors, l'hrdit
du trne en faveur du fils an fut consacre, non par une loi expresse, mais par un usage auquel depuis on ne drogea jamais, et qui, devenu ainsi une loi fondamentale de l'tat, pargna jusqu' la fin du sicle dernier
la
France bien des secousses

Il
et
des rvolutions.
et
existe encore sur
Hugues Capet une erreur
un
mensonge
blis,
qui, quoique peu graves et surtout assez oud'tre relevs la fin de
nous ont sembl dignes mmoire. ce

Parlons d'abord de l'erreur
:
elle
a trait l'origine du
surnom de Capet donn

^
Hugues.
Quoique
la plupart des
surnoms aient rapport
aiqr
(1)
Propylceum ad Acta SS. Mail, p. 219,
l'uSUBPATION de nDGUES CAPKT.
101
qualits personnelles, physiques ou morales des sujets
auxquels on les a donns, ou des circonstances particulires qui les leur ont fait donner,
grand nombre dont

<(
il
serait difficile
il
il y en a un trsde rendre raison.
Et certes,
dit
Pasquier(l\
n'y a rien o je
me trouve
tant empesch, qu'en la varit qui se rencontre aux
surnoms...
il
semble que ce
effet,
soit
un
je ne say quel d-
mon
qui nous les ait imposs.
Comment, en
rendre raison de tant de
noms
barroques, souvent injurieux ou choquants, qui furent
donns aux personnages
les plus clbres
dans l'histoire,
et
ou qui tenaient
les
premiers rangs dans l'tat;
ces
noms
leur sont rests.
hasard,
Ce n'est pas que ces noms bizarres aient t donns au et qu'ils n'aient eu un motif dans l'origine les auteurs anciens nous en ont donn quelquefois des expli;
cations assez plausibles.

le soin
Il
faut laisser
aux tymologistes
;
nous ne voulons que recueillir les diffrentes explications qui ont t donnes du surnom de Capet, et en proposer
le
de trouver
mot de
toutes ces nigmes
une nouvelle, qui nous parat la seule vraie. Un auteur anonyme, qui crivait Tours, vers le milieu du xii^ sicle, une chronique assez mal rdige 2), donne Charles le Simple le surnom de Cape/, qu'il fait synonyme de celui d'insens (3). Il n'y a aucune apparence que ce soit dans ce sens que le mme surnom a t donn Hugues, que l'histoira nous reprsente commeun grand prince, sage, prudentet bon poli tique(4).
(1)
(2)
Recherches del France, livre IV,
clia[).
xxiv.
DuChesne,
D.
t.
II,
p. 339.
C;ipet, fiUus Lwlovici I liilbi, ck..
(3) Carolus
(4)
StuUus rcl
t.
lioiiqiiel:
X, p. 278.
l'ariquier:
l.
c,
livre 11, chap.
i.
102
L'opinion la plus
celle
commune parmi
;
les
modernes, est
qui
fait
driver Capetiis
du mot
latin capito,
une
grosse
tte, ou,
au figur, un entt
et,
en bonne part,
un homme de
tte,
un bon
esprit. C'est l'interprtation
la plus bnigne
et la plus
les
honorable
mais on ne
la
trouve pas dans
auteurs anciens.
Selon une chronique des rois de France, crite en latin, le
surnom de Capet
il
fut
donn Hugues, parce que,
dans sa jeunesse,
se plaisait enlever les chaperons
des autres enfants '1\
Toutes ces opinions ne sont pas du got de Pasquier.
Vraiment, ditril (2), je ne puis que je ne
me
plaigne de
l'injure
que nous faisons la mmoire de notre Hugue, qui a est un des plu grands Rois de la France Roi, dis-je, qui a donn vogue la troisime ligne (?'ace) de
;
nos Rois, lequel nous avons surnomm Capet. Et nanmoins je n'en trouve presque un tout seul qui nous enseigne pourquoi lui
ait est baill [donn]
ce surnom. Quel-
ques-uns,
comme
Nicolas Gilles en ses Annules., disent
que ce fut par forme de sobriquet, d'autant que lui jeune avoit accoustum de jeter, en folastrant, les chappeaux
des jeunes princes et seigneurs qui le suivoient. Mais,
si les
chapperons estoient lors

les
et
longtemps aprs plus

la
en usage que
chappeaux, je ne vois pas sur quel pied

sur laquelle
establit
nous puissions fonder cette divination; jomt que

grandeur de ses gestes
avec
le
[actions^.,
il
progrs de temps sa fortune, pouvoit faire ou;
blier toutes ces jeunesses et folastreries
c'est
pourquoi
(1) Euigo Capet,
she
Caputii, sic dicius est, quia,
dum
juvenis esset, Ca-
pilia solebat auferre per
ludum. (D. Bouquet,

chap. xlv.
t.
X, p. 302.
iiss de
Saiiit-Victor, n" 419, p. 313.) (2) L.
c,
livre Vlll,
l'usurpation DK HUGUES CAPET.

j'aime mieux adhrer avec le bon
463
homme
Cenalis, eves-
que d'Avranches, qui, en ses perioques, dit que tout ainsi que Charles, fils de Ppia, fui par aucuns [qiadquestim) appelle Charles
fjne,
le
Grand,
et des auires Cliarlema-
d'un mot corrompu du latin, pour la grandeur de
ses chevaleries; aussi
Hugue, pour
le
grand sens
qu'il
apporta en a conduite de ses affaires, fut appel Capet,
d'un mot demi latin qui signifie
le
chef; car aussi,
vrai parler, vous trouverez en toutes ses actions plus de
conseil que de hauts faits d'armes.
Ainsi pensait Pasquier.
On
voit
que son opinion
re-
vient celle qui a t adopte par presque tous les
mo-
dernes, qui font driver Capetns du
mot
latin capito.
Mais peut-tre que Pasquier aurait t plus satisfait de la nouvelle interprtation donne parD. Brialfl), d'aprs
un auteur qui
ce
vivait au milieu
du
xii^ sicle, et
qui a pu
connatre la vraie tradition de ce qui aurait donn lieu
surnom ou
sobriquet.
(2*,
Selon cet auteur
ce n'est pas
aurait t proprement appel de ce

dit
le
Hugues Capet qui nom, mais Hugues

:
Au
roi
Grand, ou l'Ahb, son pre. Voici ce qu'il dit Robert succda, non comme roi mais comme
fils Hugues dit le Grand et lu Ca/;jr', a cause du manteau de Noire-Seigneur Jsus-Christ, que l'un ra-
duc, son
conte qu'il rapporta de la terre sainte

suite de son
fils
(3).
Parlant en-
Hugues, cet auteur ajoute

son pre (4>
qu'il fut sur-
nomm comme
{\:Mm.derAcad.
(2)
des Jnscrip^. Nouvelle srie, t. 111(1818), p. 77 84. Dans D. Bouquet, t. XIV, p. 2. (3) Robcrto rgi, non in regnuin. seil in diicatum, sucressit filins cjns HuL'o qui Magnustst et Cuppalus capp Doniiiii quant de leiiA l'ioniis-
6ionis transvexisse ferlur, aj^pellalus.

(4) Idcui
eliaui
lUi^jo
dux...
niuiiieavil
lilium
llui;oueui
siniiliter
i6i
l'usurpation de hugues capft.
Ainsi, d'aprs cet auteur, c'est Hugues le Grand qui fut
surnomm
pet, qui fut
le
Chape om le porte-chape ; et le nom de Cadonn son fils, ne serait que le diminutif

le
du nom du
pre,
jeune ou
le
petit chape.
Cette opinion n'est pas tellement particulire au g-
nalogiste prcit, qu'on n'en trouve encore des vestiges
dans des auteurs anciens

'veloppe que lui, et
il
mais aucun ne
l'a
autant d-
est le plus ancien

(1),
de ceux que
nous connaissons. Raoul de Diceto
historien anglais
du commencement du
ticii; et, ailleurs, il
xiii^ sicle,
opinion en appelant les rois de la
semble adopter cette troisime race Capa-
appelle toujours le chef de cette dy-
nastie
Hugues
(2)
Chapjet^ et
non Capet, Albric de Troisnotre gnalogiste, le sur-
Fontaines
donne,
comme
nom
de Cappatus au pre du roi Hugues.
Parmi les modernes, Adrien de Valois (3) estle seulque nous trouvons avoir connu cette origine du nom de
Capjet.
Mais pourquoi Hugues le Grand

la cape
fut-il
surnomm Cap-
patus? Notre gnalogiste rpond que c'est K cause de
ou casaque du Christ,
qu'il avait rapporte de
la Terre sainte, dit-on (fertur). D. Brial, qui
rvoque en
doute, avec assez de raison, le voyage de Hugues leGrand
en terre sainte, propose une autre conjecture. La chape de saint Martin tait en grande vnration dans ces temps-lc nos rois n'allaient jamais la guerre sans la
:
faire porter
devant eux
c'tait
comme le Labarum
de
la
appellatum, qui de duce meruit
fieri
regem Francorum post prdicti Lothacol.
riililium, quiiitum et iiltimum de progenie Magiii Karnli Ludoviciim.

(1)
Dans Twysden
et
Selden: Ulst, anglican. scriptores,
608.
(2)
Aiann.
1)87 ef
988.
(3)
Valesiinm, p. 89.

France, avec lequel on
tait
165
assur de la victoire'!). Or,

l'Abb^ tait abb de
Hugues le Grand, surnomm aussi

Saint-Martin de Tours; et son
aprs lui.
fils,
Hugues Capet,
le fut
En
cette qualit, ils avaient
quelque fonction
ils
remplir relativement la chape de saint Martin, o

assistaient parfois en chape au
chur
de leur glise,
comme
nits
:
faisait aprs
eux
le roi Robert
aux grandes solen-
et
de
l leur vint le
surnom de
chape, selon le gnie
du
sicle, qui, n'ayant pas
encore introduit les
noms de
famille pour distinguer les personnes, avait recours aux
sobriquets.
Maintenant,
le
mensonge
fils
le
plus impudent
comme
le
plus absurde, dbit jadis sur

dire qu'il tait le
Hugues Capet,
consistait
d'un boucher!...
fois la
Laissons encore une

ijuier (2)
parole au savant Paset
il
est
remarquable d'ironie
(3)
:
de patriotisme
Dante, pote italien, dit

fils
avait t
(1)
d'un boucher
(3)
que notre Hugues Capet laquelle parole, ores que
Le moine de Saint-Gall
XXVIII.
(2J
clia|i.
(:!)
t. II.) : Vita Caroli Magni. (Du Chesne, Recherehes de la France, dition Feut;re, t. I, p. [~ri 173,
Dans
le
Puryaloire. Voyez
la
Divine Comdie.
:
(4}
Chiamato
Di
fui di l U'ô
i
CiapeUa
me
son nati
Pliilippi e Luigi,
Per
Dnnie est
ver.s le
le
ciii
novellamenle
Francia retta.
Parigi.
Figliol lui d'un bcccaio di
plus ancien auleur
(jui ail
dbile ce ridicule mensonjê,
Environ Ircnte ans aprs'Danle, Jean Villani, son compatriote, a rrpiU !a mme impertinence Qucslo L'<jo...el padre suo fa unn fjrandi' c riccohnrrjhese di Paris, strailo di nalione di beccai, o vcro mercnlunte di bcstie; ma per la sua ricltrzza e potentia,i'acalri il ducato d'. rlirns,e rimasant; una donna, si l'hebbc per muglie, undi- nacque il detlo Ugo Ciapcllii,c[c.. (Quant Huf^'ues r.;\pel,soii pre tait un prnndet riche liourfreoisde Paris, issu d'une faniillc
sicle.
:
commencemcnl du mv'
debou(;liers,iinviai
voir, le
duch d'Orlans tant venu va(iucr,
marchand de bles; mais, par sa richesseetson pouil se remaria avec une dame.
466
l'usurpation de hugnes capet.
{quoique) par lui crite la traverse, et
comme
faisant
autre chose,
si s'est-elle
tellement insinue en la tte d
quelques sots , que plusieurs , qui ne sondrent j amais les

anciennets de notre France, sont tombs en cette
licrsie.
,
mme
Franois de Villon plus soucieux des tavernes et
cabarets que des bons livres, dit en quelque endroit de

ses
uvres
Si fusse des hoirs (hritiers) de Capet, Qui fut extrait de bouclierie.
Et depuis. Agrippa, Allemand, en son livre de

la Noblesse,
la
Vanit des sciences, chapitre de
sur cette
contre la
premire ignorance dclame
impudemment
avoir t
s'il
gnalogie de notre Capet. Si Dante estima Hugues le
Grand, duquel Capet tait

tait
fils,
un
boucher,
il
un malhabile homme. Que

le
usa de ce mot par
mtaphore, ainsi que je

lourdauds
veux croire, ceux qui se sont
attachs l'corce de cette parole sont encore plus grands

(1)
Le passage du Dante lu
Italien,
et expliqu par
Louis Alle-
man(2).
devant
le roi Franois,
premier de ce
et
nom,
qu'on
il
fut indign
de cette imposture,
commanda
part, pour
ce.
le lui tt;
voire {mme) fut en moi d'en interdire
la lecture
dedans son royaume. Mais de
ma
excuser cet auteur, je voudrais dire que sous

boucher,
et par cette
nom de
il
entendait que Capet tait fds d'un vaillant

ce duch; d'elle, lui naquit Hugues Capet^ etc.)
femme et
lib.
htor. univers.,
(1)
IV, cap.
m.
la
Voir cette occasion

,
chanson de geste intitule:

la
Hugues
;
k
un
boucher
la
fable accueillie par Dante se trouve dveluppo

sicle,
c'est
ouvrage du
xiii
conserv
bibliothque de l'Arsenal,
v*aris.
{Belles-Lettres, n 86.
(2)
Le manuscrit
est du xv? sicle.)

'i,
Sur
le
t.
pote Alamanni, rfugi en France, vo't

I,
ftioq.
wvtrs. de
Michaud,
p. '^72.
l'usurpation
guenier
on a
fait
:
I)K
HUGUES CAPET.
G7
car vrai dire, en matire de guerre,
quand
en une bataille un grand carnage, nous disons
d'un autre mot boucherie, et appelons aussi un grand

meurtrier et carnassier, grand boucher ; et de celte
faon ai-jc lu
(1)
mme
les
qu'Olivier de Glisson tait ordinaireles ntres, parce

il
ment appel boucher par

aucun merci, mais
l'pe... Si ainsi
que tous
Anglais qui tombaient entre ses mains,

les
n'en prenait
faisait tous passer
au
fil
de
si
Dante l'entendit, je
lui
pardonne;
autrement,
Mzerai
il
tait
un pote
(2),
fort ignorant.
s'est
indign
en ces termes, de l'opinion

le fils l'un
qui a voulu faire passer Hugues Capet pour
boucher
Un
seul, Dante, pote italien,

le rendit
tourment
d'une bile brle qui
insupportable tout le
la dent,
monde
et
soi-mme, a os mettre
si
comme un
chien enrag, sur une chose

troisime race
)
sainte (l'origine de la
qu'il avait t
ce frntique, parce
chass de Florence (par Charles de Valois, Captien),
comme
nie
si
l'un des plus factieux Gibelins, aboya

tait
fils
impudem;
ment que Hugues Capet

noire et
d'un boucher
les
si visible
que
mme
calomennemis de la
France ont pris

(1) lUat. de (2j
la
peine de la rfuter.
Livre
III,
Charks VI, par Jean .Iiivial des Drsins, 1. 11, p. 307 de l'dit. de 1830.
p.
234.
LA SAINT-BARTIILEMY
Personne, que nous sachions, n'avait os, avant notre
poque
(1),
rpondre en dtail aux dclamations des
protestants et des philosophes relatives la Saint-Bar-
thlmy, parce que tout le monde craignait de passer pour l'apologiste d'une action que chacun avait en horreur
:
ainsi l'erreur s'accrut d'ge en ge, faute d'avoir
dans sa naissance. Le moment de la dtruire que jamais. loigns de trois sicles de ce trop mmorable fait, nous pouvons nous pouvons rpandre le contempler sans partialit
t rfute
est plus propre aujourd'hui
des clarts sur les motifs et les effets de cet vnement

terrible, sans tre l'approbateur tacite des uns,
ou
le
contemplateur insensible des autres.
Bassurdes preuves incontestables, dontleplusgrand
nombre nous est fourni par des auteurs protes tan ts,nous
entreprenons d'tablir que
:
la religion catholique n'eut
aucune part la Saint-Barthlmy; que ce fut une
affaire
(1) Voyez la fin de cet article le rsum de ce que MM. de Carn et de Falloux ont dit sur la Saint-Barthclemy, le premier dans la Revue des d(;i(a;iUcjndC5', le second dansie Correspondant. Ce sont pluttdes ob-
servations gnrales qu'un
mmoire en forme,comme
celui
qu'on va
lire.
LA SAINT-BARTHLEMY.
169
de proscription, qu'elle n'a jamais d regarder que Paris; enfin, qu'il y a pri beaucoup moins de monde qu'on
n'a crit. C'est l'examen de ces quatre points princi-
paux (dont
le
premier
et le
dernier ont surtout le plus
besoin de dmonstration, cause des
nombreux men-
songes qui s'y rattachent) que nous consacrerons ces pages

I.
La
l'eliyion
na
eu aucune part la Saint-Barth-
lemy.
Il
faut avoir dpouill toute justice, pour accuser la rs-
ligion catholique des
maux que nos
pres ont soufferts
pendant
pour
les
malheureuses
guerres qui dsolrent la
Fraijce sous les rgnes des trois frres, et encore plus

lui attribuer la rsolution
de Charles IX;
elle n'y
particip, ni
comme motif,
la
ni
comme conseil,
ni
comme
agent.
ons,,
Nous trouvons
dans
les
preuve de ce que nous avanl'entre-
procds des calvinistes, dans les aveux

:
de Charles IX, dans la conduite des parlements

prise d'enlever
deux
rois, plusieurs .villes soustraites
leur obissance, des siges soutenus, des troupes tran-
gres introduites dans le royaume, quatre batailles ran-
ges livres son souverain, taient dos molifs d'indisposition assez puissants pour irriter le
monarque
et
rendre les sujets odieux; aussi Charles IX crivait-il,

aprs la Saint-Barthlmy,
.
Schombcrg, son ambassales
deur en Allemagne
J-,a
//
ne m'a pas t possible de
6vj>porter plus longtemps.
religion avait si peu de part,

le
comme
motif,
li
la
Saint-Barlhlemy, que
tes (1) rapporte
martyrographe des calvinis-
que les meurtriers disaient aux passants, en leur montrant les cadavres : Ce sont ceux qui ont
(1) Histoire des
martyrs perscutr^
ci
mis
mort luur
la vrit
de l'Evan-
10
170
LA SAINT-BARTHLMY.
le
voulu nous forcer^ afin de tuer
Roi.
Il dit
aussi
(1)
Lescourtisansriaient gorgedploye , disant que laguerre
tait vraiment finie ^ et qu ils vivraient en paix
Vavenir;
quil fallait faire ainsi les dits de pacification, non pas avec du papier et des dputs. Le mme auteur nous
fournit encore une preuve que la religioh ne fut pas le motif de cette terrible excution, quand il dit que \q parlement de Toulouse fit publier quelque forme de volont du
Roi, par laquelle dfenses taient faites de ne molester en

rien ceux de la religion (rforme), ains (mais) de
voriser {2). Pareil dit avait t
les
fa-
publi Paris ds le
26 aot
l'auteur des
Hommes
illustres n'est
;
nullement
il
persuad del sincrit de cette dclaration mais

s'tre nourri
faut
de
l'esprit
de De Thou pour voir partout,

affaire la religion
et
comme
lui,
dans cette
!
jamais
la
rbellion.
Eh
qu'avait-on besoin d'un motif religieux l

,
o l'intrt personnel
peut-tre
la jalousie, la haine, la
vengeance,
le re-
pas
mme la sret du prince, ou du commun s'unissaient pour conseiller

une
moins
la perte des
rebelles? C'est donc faire injure

la religion, d'attribuer
sorte d'enthousiasme
au bon sens autant qu' une
rsolution prise par des gens qui connaissaient peine

le
nom du
Mais
si
zle.
la religion n'eut
comme
seil.
motif, elle y est bien

voit,
aucune part au massacre moins entre comme concardinaux, ni voques, ni
On ne
en
effet, ni
prtres admis dans cette dlibration; le duc de Guise
lui-mme en fut exclu;

depuis
et
il
y aurait autant d'injustice

713,
f}iie,
le
temps des aplres jusqu'en 1574. (Edit. de 1582,
p.
folio ri'clo.)
(1) Ibid., folio verso.

(2)
Ibid
p.
73U, folio reclo.
LA SAINT-BARiaLEMY.
171
charger les catholiques de l'hoiTeur de cet vntiiient,
que d'attribuer l'assassinat du cardinal de Lorraine

son frre l'instigation des calvinistes.
Si,
et
de
la nouvelle
de ce
tt^rrible
coup d'tat, on rendit de solennelles ac-
tions de grces
Rome,
si
Grgoire XIII alla processioncelle
nellement de
Louis,
s'il
l'glise
de Saint-Murc
(1), s'il fit
de Saint-
indiqua un jubil
frapper une
m-
daille, -^ toutes ces
dmonstrations de reconnaissance,
plutt que de satisfaction, eurent pour vritable et unique

principe,
non
le
massacre des huguenots, mais

de France
les
la
dcou-
verte de la conspiration qu'ils avaient trame, ou
du
moins dont
le roi
accusa formellement
dins toutes les cours
de la chrtient. Si Charles IX,
aprs avoir conserv
France, et qui
un sang prcieux ds lors la devait l'tre un jour bien davantage,

de Navarre et
le
voulut forcer
aller
le roi
prince de Cond h
foi
la messe, c'tait moins pour les attacher la
catholique que pour les
dtacher du parti huguenot.

les preil
Aussi ne
le vit-on irrit de leur refus que dans miers moments de la rsistance, pass lesquels
ne se
il
mit pas
fort
en peine de leur conversion
en quoi
se
montra plus mauvais politique que bon missionnaire. En effet, si, aprs avoir amen ces princes une abjuration, on et employ tous les moyens honntes de les retenir
dans la religion catholique,
mettre leur
IMoijis
les calvinistes, qui
on vefin.
nait d'enlever leur chef, n'auraient plus eu personne

tte, et les
guerres civiles eussent pris
on
les
employa, ces moyens, plus on a donn lieu

populos provoeavit ad
{lion'wni
(1) Indicio jubileo cliristiani orbis
Gallise rpliprio:
nem
1
et io(em ?ii|iremo iimnini
coiiiiiipm(1:iiii1os.
Niiiiii>iii,ita
'intificum lomanoi'uni temporeMarliiii
V, usiiue ad aniiuai louy,
etc.,
t.
l,p. 33(i.J
172
LA SAINT-BARTHLEMY.
persuade qu'on ne consulta pas la
la postrit d'tre
religion catholique. Elle n'entra donc pour rien dans la
journe de
la
Saint-Barlhlemy,
comme
conseil, quoi
qu'en dise l'auteur des
Hommes
illustres et
son inscrip-
tion imagine plaisir.
Nous ignorons sur quels m-
moires cet crivain a travaill, mais son affectation
nous reux
les cacher
si la
rend ses anecdotes trs-suspectes, heu-
suspicion ne s'tend pas plus loin. Les Essais
sur l'Histoire gnrale ne sont ni plus favorables la religion, ni plus
conformes la vrit, lorsqu'ils hasardent
que
la rsolution
du massacre avait
t prpare et
m-
dite par les cardinaux de Birague et de Retz, sans faire
attention que ces deux personnages ne furent revtus de

la
pourpre que longtemps aprs cette poque
(1).
Mais pourrait-on accuser la religion catholique d'tre

entre
comme agent dans
la Saint-Barthlmy, elle qui
ouvrit partout ses portes ces infortuns que la fureur
du peuple poursuivait encore quand la colre du souverain tait calme? Charles IX ne voulant pas et n'ayant jamais voulu que la proscription s'tendt au del de Paris,
dpcha des courriers ds

soir, tous les
le 24, vers les six
heures
du
gouverneurs des provinces
et villes,
afin qu'ils prissent des
de semblable ce qui
mesures pour qu'il n'arrivt rien s'tait pass dans la capitale; et
sur ces ordres, les gouverneurs pourvurent, chacun sa

ainsi, Lyon, on la sret des calvinistes en envoya beaucoup aux prisons de l'archevch, aux Clestins et aux Cordeliers. Si on dout;dtque ce ft dans
manire,
la
vue de
: il
les sauver,
qu'on
lise le i\lartyrologe des calvifois trente et
nistes
e^t dit
qu'on en envoya une
(])
Le premier en 1578,
et le
second en 1587,
LA SAINT-BARTHLEMY.
une autre
Et
de
si les
173
fois
vingt aux Cleslins, dans cette inltniion.
prisons de rarchcvcbc ne les prservrent pas
la fureur
de quelques sclrats, on voit dans ce
mme
Marhjrologe que les meurtres furent commis l'insu et
pendant l'absence du gouverneur, qui

Il fut dress procs-verbal^
les
fit
cesser son
retour j et voulut en faire rechercher et punir les auteurs.
par
la justice,
comme
les
pri~
sons avaient t brises
par motion populaire,
et
on pt
crier son de trompe, que ceux qui en dclareraient les au-'

t'iurs
auraient cent cus. Les couvents servirent d'asile aux

Toulouse.
calvinistes de
Bourges, quelques paisibles

(1).
catholiques en retirrent aucuns (quelques-uns)
A Li-
sieux, l'vque (Hennuyer) s'opposa,
non l'excution
cruelle des ordres du roi, car il est faux qu'il y en ait eu d'envoys dans les provinces, mais la fureur de quel-
ques
hommes que
le
gouverneur ne pouvait pas contepar
nir, tant ils taient excits
par l'avarice, ou
mme
au meurtre par l'exemple, le ressentiment ^2). A Ro-
mans,
ils
les
catholiques les plus paisibles dsirant sauver
plusieurs de leurs amis, de soixante qu'on avait arrts,
verneur de
prit
en dlivrrent quarante; quoi M. de Gordes, goula province, qui n'tait pas cruel, conlriljua;
;
on en sauva encore treize il n'eu que sept pour avoir beaucoup d'ennemis et port les armes. A royes, un catholique voulut sauver Etienne
et des vingt restants
Marguien. A Bordeaux, il y en eut plusieurs sauvs par des prtres et autres personnes desquelles on n'et jamaris espr tel secours (3).
Nmes,
les catholiques
Cl)
("2)
Page 71G,
Voir
il
folio fecto.
108).
(3)
VA
oc siijcl M.
le
de Falloiix [Connjirmdml de IS'iS, p. 100
'Martyrologe iea culvinistcs, p. 728, fol. l'cclo.

fol.
Page 718,
recto;
p.
730,
fol.
verso.
10.
174
LA SAINT-BARTHLEMY.
oubliant que leurs concitoyens huguenots les avaient
massacrs deux fois de sang-froid, se runirent eux pour

les
sauver d'un carnage trop autoris par l'exemple, assez

le
excus par
ligion,
ressentiment, nullement permis par la recalvinistes avaient faite presque

(1)
La plaie que les

;
toutes les familles catholiques de cette ville
saignait
on se souvenait de ces nuits fatales o ils avaient gorg leurs frres, aux flambeaux, processionnellement,
encore
et
avec le cruel appareil des sacrifices de la Taurique
c'est,
nous
le croyons, la seule procession (2)
vinistes aient faite. Si les
que les calcatholiques se sont montrs
plus
chrtiens
ble,
humains qu'eux, c'est parce qu'ils taient meilleurs un tel acte d'humanit, sorti du sein du troun'a pu prendre son principe que dans la charit.
;
Mais pourquoi chercher hors de Paris des exemples de compassion ? Cette capitale nous en fournit un historien
;
calviniste nous les a conservs.
Entre
les seigneurs
franais qui furent remarqus avoir garanti la vie plus
de confdrs,
livre et
les
ducs de Guise, d'Aumale, Biron, Belanglais, les obligfait
Walsingham, ambassadeur
Aprs
rent plus
mme
qu'on eut
entendre au
avaient tu
peuple que les huguenots, pour tuer le Roi, avaient voulu

forcer les corps-de-garde, et que
j
(f/t^VJ) ils
plus de vingt soldats catholiques. Alors ce peuple, guid
d'un dsir de religion, joint l'affection qu'il porte son

prince, en et
montr beaucoup davantage,

plusieurs
Italiens
si
quelques
seigneurs, contents de la mort des chefs, ne l'eussent
souvent dtourn
fi)
mme,
courant
En
Ou
15(i7 et en loG9.
t.
Voyez Mnard
ffis^. civile, eccls. et Utt.
de Nmcn,
(2)
V, p. 9 et suiv. et p. 50. peut en voir l'ordre et la luarclie dans l'ouvrage prccil. (T. V,
l'anne 15(>7.)
LA SAIN-BARTHLBMY. monts
et
\16
arms par
les rues, tant
de
la ville
que des
faubourgs, avaient ouvert leurs maisons la seule retraite des plus
heureux (1 . Les catholiques ont donc sauv ce
qu'ils ont pu,

Il
del
colre
du prince
et
de la fureur du peuple.
n'y eut au-
cune des
villes infortunes
qui ne leur ft redevable de

:
la conservation
de quelques citoyens calvinistes
toutes
se sont ressenties, dans ce fatal
moment, de
cet esprit
de
charit qui caractrise la vraie religion, qui distingue ses
ministres, qui abhorre le meurtre et le sang. Genve
mme
tre
serait ingrate, si elle
ne s'en louait
c'est
un pr-
de Troyes qu'elle doit l'avantage de compter parmi
ses
hommes
si
illustres
un des plus clbres mdecins de

un ornement
cette R-
l'Europe,
il
ce prtre n'et sauv le pre de Tronchin ;

xviii'' sicle,
et manqu, au
publique, une lumire son Acadmie,

concitoyens.
Si ces actes
un secours
ses
d'humanit ne lavaient pas assez la

fait
reli-
gion des reproches qu'on lui

celui de leurs
encore tous les jours,
peut-tre que le sang de plusieurs catholiques, ml avec
malheureux
frres, et vers par la haine
ou par
on.
l'avarice, en effaceront jusqu'au

licence, insparable
moindre soupfit
La
du tumulte,
prir beau-
coup de
ray
(2),
catlioliques. C'tait tre
huguenot, dit Mze-
ou des
hritiers affams. Si
que d'avoir de l'argent ou des charges envies on nous avait conserv les
noms
ou
(1)
des catholiques qui furent immols la vengeance

la cupidit,
on
serait surpris
du nombre de
cette
Voyez
la
Popclinire
tie
i/is/oire
de France, etc., depms i'an 1550,
ju^yCm
Il)
1577. (Edif.
Cit dans
1581, livre XXIX, p. 67.) XHisioire des martyrs, etc., l. c. lup,,
p.
731, folio
recto.
176
LA SAINT-BARTULEMY.
espce de martyrs. Le gouverneur de Bordeaux raiironnait les catholiques,
comme
les protestants, et faisait
perdre la vie ceux qui avaient le

s'ils
moyen de
la racheter,
n'en avaient la volont
(1).
Bourges, un prlre,
catholique du capitaine Landas fut poignarde.
A La Charit, la femme A Yic, dans le pays Messin, le gouverneur fut assassin. A PariS;,
dtenu en prison, y reut la mort.
Bertrand de Villemor, matre des requtes, et Jean Bouil-
lard, chanoine de
eurent le
mme
sort.
Notre-Dame, conseiller au parlement, Eh combien d'autres catholiques

!
ont t envelopps par la seule confusion dans cette terrible proscription.
ter,
Nous esprons, qu'aprs les faits que nous veaons de cion ne verra plus dans les ministres de la vengeance de Charles IX ni fureur religieuse, ni mains armes tout
la
fois de crucifix et de poignards,
comme Voltaire
xix'' sicle.
s'est
plu les inventer, et
comme un
opra moderne, trop

affaire de proscrip-
fameux, nous
tion.
les reprsente,
en plein
IL La Saint-Barthlmy fut une
Si l'on n'avait pas feit des loges singuliers de l'amiral
de Coligny
si la
plupart des Franais ne le regardaient

foi
pas encore, sur la
d'un apologiste ou d'un pote(2),

jjrobit,
comme un modle
de
quand
;
ils
ne devTaient
voir en lui qu'un chef de rebelles
si,
la faveur de ses
vertus guerrires, on ne lui supposait pas gratuitement

toutes celles qui constituent le bon Franais et le bon
serviteur
le
du
roi,
il
serait inutile de mettre en

et
problme
la ter"
motif qui dtermina Charles IX
son conseil
rible extrmit oi l'on se porta. Mais, puisqu'il plat

(1) I6tJ., p.
(2")
724,
fol.
verso.
Voltaire, dans sa Ilenrkde.
LA SAINT-BARTHLEMY.
177
beaucoup de monde de douter des
torts rels,
ou plutt
des crimes de ceux qui prirent les armes contre leur

fcouverain et ameutrent contre lui une partie de ses
sujets,
il
est indispensable
la vraie
les
de rechercher leur conduite;

les
on y trouvera
cause de leur proscription.
Du moment que
huguenots prirent
armes,
ils
devinrent criminels de lse-majest. C'est en vain qu'ils

disaient alors, et qu'ils disent encore, que c'tait pour le
service
du
roi et contre les entreprises des princes
de
la
Guise; ces entreprises n'auraient jamais exist sans

jalousie desColigny
;
c'est elle qui
donna naissance aux
troubles
du royaume
et
aux inquitudes de Catherine de

et
Mdicis. Le crime de l'amiral

plices, tait
des seigneurs, ses comla
donc aussi ancien que
premire prise
d'armes, sans que les dits de pacification en aient in-
terrompu
pardon.
la continuit, bleu qu'ils
en eussent assur
le
La preuve de cette rbellion non interrompue se trouve,

quant l'amiral, dans
voit
le
journal de sa recette et de sa
;
on que sous prtexte de lever de l'argent pour le payey mont des Retres, et au prjudice des dfenses portes par
les dils
dpense, produit au conseil du roi et au parlement
de pacification,
il
levait et exigeait sur les su-
jets
du roi, qui taient de la religion, une si grande et norme somme de deniers que les pauvresgens en taient du tout spolis de leurs facults. Ses papiers, dont on
et
se saisit aprs sa mort, contenaient dts arrangements
des projets, qui auraient suffi pour le faire prir sur

si la
un chafaud,
preuve en et t acquise. Mais ce

le
qu'on ne pourrait pas prouver juridiquement, on
soup-
onnait avec raison de la seule contenance de ses gen-
tilshommes qui l'environnaient sans cesse, qui
lui
nS
LA SAINT-BARTIIXEMY.
offraient leurs bras, qui voulurent s'armer pour venger
sur-le-champ sa blessure. Bellivre disait aux dputs des

Treize Cantons, en parlant de ses papiers
sont,
le roi les a
:
((
Je sais
oii ils
vus, tout son conseil semblablement,
comme
aussi sa cour de Parlement, que peut-on dire
d'un ordre politique qui a t trouv parmi leurs papiers? Par lesquels
il
a apparu au roi que ledit amira]
avait tabli, ez {dons) seize provinces de son royaume,
des gouverneurs, des chefs de guerre, avec certain
nom-
bre de conseillers qui avaient charge de tenir le peuple
arm,
le
mettre ensemble
sa part
;
et
en armes aux premiers

de Sa Majest, no-
mandements de
table
auxquels tait donn pouvoir

les sujets
de lever annuellement sur
somme
de deniers,
Pour comprendre quel point l'amiral tait devenu il faut lire ce que ce prince crivait Schomberg, son ambassadeur auprs des princes d'A.1lemagne Il avait plus 'de puissance, et tait mieux obi de ceux de la nouvelle religion, queje n'tais, ayant
odieux Charles IX,
:
moyen par
moi, toutes
la
les soulever, et
et
grande autorit usurpe sur eux, de me de leur faire prendre les armes contre
quantes
fois fois
il l'a
que plusieurs
assez
que bon lui semblerait ainsi montr et rcemment il

; ;
avait djc envoy ses
mandements tous ceux de
ladite
nouvelle religion, pour se trouver tous ensemble en qui-
pages d'armes
le
troisime du mois Melun, bien proche
de Fontainebleau o en
sorte que s'tant arrog
sujets, je
mme
une
temps je devais
tre
de
telle
puissance sur mesdits
ne
me
pouvais dire roi absolu, mais
comman:
dant seulement une des parts de

s'il
mon royaume
donc,
a plu Dieu de m'en dlivrer, j'ai bien occasion de l'en louer et bnir le juste chtiment qu'il a fait dudit
LA SAINT-BARTHLKMY.
amiral et de ses complices.
Il
179
t possible
et
ne m'a pas
(ajoute le roi) de le supporter plus
longuement,
me
suis rsolu de laisser tirer le cours d'une justice, lavrit extraordinaire, et .autre
telle
que je n'eusse voulu, mais

il
qu'en semblable personne

est certain
tait ncessaire
d pra-
tiquer (1\
que ce sujet rebelle entretenait conti-
nuellement un parti redoutable l'autorit royale, et

creusait sous le trne des mines prtes clater au pre-
mier
moment
favorable
il
tait
donc constamment
cri-
minel de lse-majest, etconsquemment il dut devenir odieux Charles IX et son conseil. Il menaait tout
propos
le roi et la
reine d'une nouvelle guerre civile,
pour peu que Sa Majest se rendt diflicile lui accorder
ses
demandes tout
injustes et draisonnables qu'elles

le roi
fussent,
apptit
dit Bellivre. Lorsque

roi
il
ne voulut son
lui faire la
rompre la paix au
d'Espagne pour
guerre en Flandre,
n'eut point de honte de lui dire en

si
plein conseil, et avec une incroyable arrogance, que
Sa Majest ne voulait consentir faire la guerre en Flandre, elle se pouvait assurer de l'avoir bientt en France entre ses sujets. Il n'y a pas deux mois que se
ressouvenant Sa Majest d'une
telle
arrogance, disait h
aucuns (plusiem's) siens serviteurs entre lesquels j'tais, que quand il se voydt ainsi menac, les cheveux
lui dressaient sur la tle.
Il
ne faut pas croire que
le
prsident de Bellivre soit
le seul
qui ait parl de la sorte; les Mmoires de Branla
tme, de Tavannes, de Monlliic, et

(1)
harangue de
:
l'v
Celle lettre est du 13 scplcmbvo

l'hiat. de noire tem]is, etc., t.
l.-)72.
tenuHt
IV.
(Voyez Villeroy MmoiresCe? Mmoires s'clcaJenl de-
puis i'uu 15G7, jusiiu'tn 1U04.)
180
LA SAINT-BARTHLEMY.
quede Valence aux Polo nais, sont pleins de ces reproches fonds sur les faits. Les huguenots ne peuvent oublier le mot qui leur coula si cher le 24 aot 1572, dit Tavannes(l)
:
Faites la guerre
aux Espagnols,
Sire, ou nous
serons contraints de vous la faire. C'est ce projet de
guerre qui acheva de perdre l'ambitieux amiral

les
Char-
IX en gota trop
le
plan pour le malheur de celui qui
l'avait form,
puisque ce sujet entreprenant en devint
assez hardi pour essayer de dtruire Catherine de Mdicis
dans
l'esprit et
dans
le
cur de son
il
fds.
Enivr d'un
commencement 'de
pour sa mre,
il
faveur,
oublia l'affection du roi
la peignit
aux yeux de ce prince avec

Il la lui
des couleurs trop fortes pour tre pardonnes.
reprsenta maniant son gr les rnes de l'empire, rete-
nant toute l'autorit

l'Etat. II conseilla
prfrant la rputation
roi et
du duc
il
d'Anjou la gloire du
aux vritables intrts de

le
Charles IX de secouer ce joug;
rendit inquiet sur une puissance dont lui-mme tait

jaloux, qu'il et voulu abattre pour lever la sienne
;
il
avana sa perte, parce

Catherine
la fois
qu'il
ne put pas achever celle de
et de son conseil, et en cela il se montra tout mauvais politique, mauvais serviteur et mauvais citoyen. Avec quelle tmrit ou plutt quelle audace il
offrit
IX dix mille hommes de troupes pour Le roi, entretenant Ta vannes des moyens d'entreprendre cette guerre, n'ou Charles
porter la guerre dans les Pays-Bas?
l'ofTi-e de Coligny, qu'il ne nomma pas c Tavannes; mais, ce serviteur zl et bouillant qui savait bien
blia pas
que
le seul
amiral pouvait faire de
telles offres,
rpondit
(1)
Voyez
ses
Mmoires depuis Van 1330
dres:is
par son
fils.
jusqa'. â mort, en 1573, (Edition de Paris, 1574, m-8, p. 407.)
LA SAINT-BARTHKLEMY.
son iPitre
:
181
Celui de vos sujets qui vous porte telles
paroles, vous lui devez faire trancher la tte;
comment
vous
gns
ofTre-t-il ce
qui est vous ? C'est signe qu'il les a gaet qu'il t'St
et
;
corrompus,
il
chef de parti votre prRflexion judicieuse
judice
a rendu ces dix mille vos sujets lui pour s'en
aider
un b?soin contre vous.
dont la vive image cota cher l'amiral.

Sil'on ajoute ces griefs
du moment
les torts passs
qu'un dit n'efface jamais assez bien pour qu'il n'en reste pas toujours quelque impression fcheuse; si l'on se
rappelle les motifs qui avaient dtermin la cour faire
arrter le prince de
Cond
et l'amiral
Noyers, l'arrt
septembre 1369) qui avait condamn ce dernier perdre la tte, les cinquante mille cus d'or promis (arrt du 28 du mme mois) celui, Franais ou
du parlement
il3
tranger, qui l'apporterait, et surtout,

luc, la traite qu'il
fit
comme
dit
Mont-
faire
;
au
roi
de Meaux Paris,
on se persuadera sans peine ;1) que ce sujet tait devenu insupportable au fils comme la mre, et leur conseil intime, et ds lors qui pourra douter que la Saint-Barthlmy ne ft une vraie pros-
plus vite que le pas
cription, dont les diffrents motifs runis, et semblables
des nuages, s'taient rassembls surlattedeColiguy et de son parti, pour former enfin l'orage d'o partit la fou-
dre qui
sion
l'cruiâ.
On n'a pas assez remarqu,

norme de
l'historien de
et surtout
ce nous semble, la propen-
Thon pour les calvinistes, pour Coligny; on ne saurait ti'op faire remarpartialit
quer cet esprit de
dans un auteur qu'on

fidlit
s'est
accoutum regarder comme la

(1)
mme. De
l'an
tous
Commentaires de Biaise deMoutluc. etc., depuis

livre
1521 jusqu'en
1572,
VU.
11
18-2
LA SAINT-BARTHLEMT.
en
fait d'histoire, le
les prjugs,
plus dangereux est ce-
lui
d'une vnration mal entendue pour les crivains, et faire valoir
certainement de Tliou n'en est pas toujours digne. Qu'on
en juge par son affectation rapporter
et
deux articles
du. Journal
de l'amiral. L'un estl'avisdonn

l'autre
au
roi
de prendre garde, en assignant l'apanage de ses

;
frres,
est
roi,
de ne pas leur donner trop d'autorit

devait tre
reprsentait
un mmoire qui ne
o
il
communique qu'au
les
que
si
on n'acceptait pas
conditions proposes par les Flamands rvolts contre l'Espagne,
glais, qui deviendraient les

qu'ils
ne manqueraient pas de se livrer aux Anennemis de la France ds auraient mis le pied dans les Pays-Bas.
ils
!
Voil de belles preuves de zle
Quand de Thon
les
ramassait avec soin et les rapportait avec complaisance,

il
croyait sans doute que, sur sa parole, la postrit n'y

il
verrait qu'attachement et fidlit;
croyait qu'elle ou-
blierait combien l'amiral avait intrt voir le roi brouill
avec ses frres et avec l'Espagne.

Si Charles
IX et demand Coligny son sentiment

tait l'effet
sur la manire de rgler l'apanage des princes, on pourrait croire
que sa sincrit
;
du
zle, et
il
fau-
en savoir gr mais, c'tait un avis donn quelqu'un qui n'en demandait pas avis qui devait metdrait lui
;
tre
dans
la famille royale
une division dont
le parti
de
l'Amiral et profit.
On
sait qu'il dtestait le
jou
donc pour se venger de lui, qu'il voulait que son autorit ft diminue. On sait aussi que le duc d'Alenon penchait pour
:
c'tait
duc d'Anou pour s'en
mieux garder,
ce chef des huguenots,
et c'tait
se l'attacher davantage
que de
lui fournir des sujets
de mcontentement capa-
bles d'ache'fer de le dtachex des intrts
du
roi; c'tait
LA SAl.NT-BARTIiLE.MY.
le faire
183
dans
les
pousser par la main

;
mme de Charles IX
bras des rebelles
il
n'y a donc rien dans ce premier
avis qui mrite des loges. L'autre est encore plus
mar-
qu au coin de
la secte
l'intrt.
La
rbellion des Pays-Bas tait
l'ouvrage de la Rforme ; l'tendue et l'affermissement de
en dpendaient. Aider aux calvinistes de Flandre

c'tait
secouer le joug, c'tait en imposer
de France,
augmenter
les forces
un aux catholiques du parti. Les r-
volts pouvaient chouer dans leur entreprise, parce
qu'Elisabeth ne voulait pas favoriser leur rbellion. L'a-
miral devait jouer un rle dans cette guerre;

faire
il
avait af-
un prince dont
il
fallait rveiller l'ardeur

il
parla
crain-
jalousie, etie dterminer en le piquant;
lui
fit
dre que les Anglais ne s'emparassent de ce pays, et il savait,
au contraire, que leur reine n'en voulait pas.
Il
avait donc intrt particulier, injustice gnrale et
mau-
vaise foi dans ce beau mmoire, qui n'tait au fond que

le prcis
de ce que l'amiral avait
dit Charles
IX pour
l'engager porter la guerre dans les Pays-Bas.
recueillis et relevs par de
Qu'on regarde sous ce point de vue les deux articles Thou, et loin d'y voir rien
historien avec
qui mrite le moindre loge, on y apprendra lire cet une sage mfiance, qui peut seule emptelle lecture
cher qu'une
ne devienne trs-dangereuse.
C'est dans cette source suspecte
que l'auteur des Vi^sdes
Hommes
faite
illustres
;
a puis ce qu'il nous a dit de beau de

c'est l qu'il a pris
l'amiral Coligny
que
la
recherche
contre
dans
les papiers
de ce rebelle
ne put rien fournir
qui pt faire natre le soupon le plus lger

lui (1).
Ce
n'tait
donc rien, son avis, que d'avoir
des
(1)
Tome XV,
p. 649.
iSi
LA SAINT-BARTHLMY.
gouverneurs dans des provinces, des chefs de guerre avec

certain
nir le peuple
nombre de conseillers, qui avaient charge dtearm ce n'tait rien que de lever des
;
sommes
d'argent et de s'en appliquer une partie
ce
que d'avoir envoy ses mandements ceux de la religion, pour se trouver en armes le trois de septembre Melun, prs de Fontainebleau, o le roi devait
n'tait rien
tre.
Si toutes ces choses
ne caractrisent pas
le sujet re-
belle, quoi reconnatra-t-on
dsormais la rbellion?
Voil pourtant cette probit tant vante par nos historiens an ciens et
modernes tant clbre par Voltaire dans

,
sa //enrzWe, tant accrdite parmi ceux qui sont toujours

ports croire tout ce qui tend augmenter les torts
d'un gouvernement.
L'excs est condamnable dans le blme
les loges.
comme
dans
il
Coligny avait des vertus guerrires, mais

celles qui caractrisent le vrai serviteur
manquaie de
roi
;
du
sa probit n'tait pas tellement pure, qu'il n'y et
dans ses actions un mlangede jalousie contre lesGuises,

et
un degr d'ambition dsordonne qui
le
rendront tou-
jours criminel aux yeux des juges dsintresss. Ceux
qui ont entrepris de faire l'apologie de Coligny auraient d, avant tout, le justifier du soupon trop bien fond
d'avoir conduit la
sition de ce
main de
Poltrot.
Ce n'est pas
la dpo-
sclrat qui nous fait regarder l'amiral

;
comme
son complice, ou plutt son instigateur ce sont
ses dfenses, ses propres aveux. Convenir dans une lettre
la reine
(1)
que depuis cinq ou
six mois en
il
n'a pas
fort contest contre ceux qui montrrent avoir telle volont;

(1)
Pour tout ce qui
suit,
voyez
les
Mmoires de Con, depuis

l.
la
mort
de Henri II jusqu'au commencement des troubles, en 1565,
IV, p. 303 et
LA SAINT-BARTHLEMY.
85
si
donner pour raison de sa non-opposition une action dtestable, qu'il avait eu avis que des personnesavaient
;
t pratiques piir le venir tuer
ne point
nommer
ces
personnes dans
dit qu'il
les
le
cours de sa justification, quoiqu'il et

il serait
nommerait quand
de tuer
le
temps; avouer
dans ses rponses que Poltrot s'avana jusqu' lui dire

qu'il serait ais
duc de Guise, mais que
lui,
amiral, n'insista jamais sur ce propos, d'autant qu'il F estimait pour chose du tout (tout
fait) frivole.
Avoir donn
Poltrot cent cus pour acheter un cheval qui ft un

excellent coureur; convenir, dans
un second mmoire,
que, quand Poltrot lui avait tenu propos qu'il serait ais
de tuer
le
seigneur de Guise,
il
ne lui rpondit rien pour
drieque ce ft bien ou mal fait. Dclarer, dans une lelVi'e la

reine qu'il estimait que la mort du duc de Guise ft le plus grand bien gui pouvait advenir au royaume et l'Eglise de Dieu, et personnellement au roi et toute la maison
,
des Coligny.
alors en
Rcuser tous
les
parlements qui existaient
France (l),et
mme
le
grand conseil, en disant
que son
fait ne devait tre examin que par gens faisant
profession des armes, et non
personnes de cette qualit.
par la chicanerie, malsante Rclamer enfin, pour der-
nire ressource, le privilge de l'abolition porte par

l'dit
de pacification, ce qui n'est pas, pour un criminel,
une dcharge plus honorable que la voie de prescription ne l'est pour un dbiteur. Toutes ces choses impriment sur la vie de l'amiral une tache que ni les potes ni les historiens ne sauraient effacer, non plus que le
304. (Edit.de Paris, 1741, in-4, 6 vol. publis par Secousse et Lenglet
du Fresnoy.)
(1) C'taient
ceux de Paris, de Toulouse, de li'nieaux, de iMjniiet
de Rouen,
iPG
rcit
LA SAINT-BARTIIkLEMY.
de la constance et de ia rsignation
qu'il
montra
aprs sa blessure.
Lorsque l'auteur des Hommes illustres copiait (1), un peu trop c l'aveugle, ce que les protestants ont crit ldessus en faveur de ce chef de parti,
il
ne
faisait pas
sans doute attention que la seule nature de la blessure

et le
effet,
courage du bless dmentaient tous ces
rcits.
En
pour un doigt perdu

d'un bras,
il
et
une
balle retrouve
dans
les chairs
ne
fallait
pas tant montrer d'iisi
rosme, ni adresser Dieu des prires
ardentes, ni de-
mander
3"
celles des
ministres
c'est ainsi
qu'en voulant
trop prouver, on ne prouve rien.
La
proscription n a jamais regard que Paris. autorit certaine n'tablit
Aucune
Quelques
que
la rsolution
de faire prir l'amiral et ses complices ft prmdite.

crits et plusieurs conjectures font croire,
contraire, que ce parti extrme fut pris
au peu d'heures
avant d'tre excut. Les protestants sont les seuls qui aient crit que ce coup d'tat avait t concert au
voyage de Bayonne. De Thon lui-mme n'a pas os adopter cette fable; mais, il n'a pas entrepris de la rfuter, et, afin de tenir dans cette occasion une sorte de milieu
entre son penchant pour les calvinistes et la force de la
vrit qui le retenait,
il
s'est
content ddire que les uns

autres n'ont mis
ont donn la rsolution du massacre une date fort antrieure son excution, et
que
les
qu'un court intervalle entre le projet et l'entreprise. Cet auteur a mme assez de bonne foi, en cette circonstance, pour dire (2;, propos del
mort de LigneroUes,
(1)
Dans
les
Mmoires de
l'tat
de la France sous Charles IX.
{i) Livre L=
LA SAINT-BARTHLMY.
187
que plusieurs protestants lui avaient paru persuads qu'il n'tait pas encore question du massacre de la SaintBarthlmy. Cet aveu de
la part
des protestants est re-
marquer;
faire
il
confond leurs crivains, qui ont affect de
remonter jusqu'au voyage de Bayonne la rsolution
d'anantir leur parti, en faisant main-basse sur leurs
chefs et sur la noblesse. C'est l'aide de cette supposition, qu'ils justifient, tant bien
que mal,
le projet d'en-
lever Charles
IX Meaux
que
celle
et toutes les suites criminelles
de cette entreprise. D'ailleurs, quelque odieuse que soit
une action
telle
d'un massacre, l'ide d'un pro-
jet mdit pendant six annes
y ajoute beaucoup. On
trouve quelque excuse dans une sorte de premier
mouquand
et le
vement,
il
n'y en a point dans la rflexion , surtout
elle est si
longue. Les calvinistes avaient donc intrt
publier que la Saint-Barthlmy tait l'ouvrage

concert de plusieurs annes;
il
est
donc sage d'tre en

veulent que
dfiance sur ce qu'ils ont crit l-dessus.
D'autres ont parl bien diffremment
ils
la rsolution fut subite, qu'elle naquit des circonstances,

et
ne prcda l'excution que d'une aprs-midi. Avant

s'ils
de nous dterminer les croire, voyons

nous tromper.
ont intrt
L'un
est la reine Marguerite'; elle assure quefl) la rsol'effet
lution ne fut que
dos menaces des seigneurs calvi-
nistes rsolus se faire justice de la blessure de l'amiral;

cette princesse ajoute
lui avait dit qu'il eut
que son
frre, le roi Charles
LX,
beaucoup^de peine y consentir,
et
que,
s>ion
ne lui avait fait entendre qu'il y allait de sa
vie et de son Etat, il ne l'et jamais fait.
Ce
rcit carte
(1)
Voyez ses mmoirci.
188
LA SAINT-BARTHELEMY.
toute ide de prmditation, et on ne peut gure en
souponner
son fds
la sincrit.
La
princesse ajoute que la
reine-mre eut toutes les peines du

;
monde
dterminer
;
qu'il fallut le secours
du'marchal de Retz que
ce ne fut qu' dix heures

rsistance.
Il
du soir qu'on vint bout de sa

elle accablait sa
est clair qu'elle n'a pas cherch justifier
son frre, puisque ds lors
mre,
et c'est
une raison pour prendre confiance dans son assertion. L'autre est le marchal de Tavannes son fils qui n'a crit, sans doute, ses Mmoires, que sur ce qu'il lui avait entendu dire, ne veut pas permettre qu'on croie que la Saint-Barthlmy ait pu tre concerte de longue main. Il traite d'ignorants ceux qui ont cru que le massacre tait rsolu avant les noces du roi de Navarre (depuis
:
Henri IV);
il
assure qu'il tait question srieusement de
la guerre de Flandre propose par l'Amiral. Selon lui, la
reine craignait que son fds, se livrant aux conseils de
Coligny, ne lui tt sa confiance, pour la donner ce
chef de parti
apprhension d'autant plus fonde, que
Catherine trouvait dj du changement dans la conduite
du
roi
son gard. Suivant ces Mmoires, l'assassinat
de l'Amiral fut propos parla reine, arrt par son Conseil, approuv par Tavannes, excut par Maurevert.
Enfin
les
menaces des seigneurs prolestants, aprs

fait le reste,
la
blessure de l'Amiral, dterminrent la cour les faire
massacrer, la fureur du peuple ayant
au
grand regret des
conseillers,
n ayant t rsolu que lamort
des chefs et factieux.
Ces Mmoires, ou plutt ces aveux, semblent porter avec eux un caractre de franchise auquel on ne saurait
mconnatre
la vrit.
La maxime
cui bono, est

le fils
un
du
grand motif de crdulit. Quel intrt avait
LA
SAINT-BARTHLMY.
180
marchal de Tavanes h donner cette tournure au massacre? Son pre en tait-il moins charge d'une partie de,
l'odieux retomb sur ceux qui y ont eu part? Au contraire
il
et pu lai pargner ce blme, en le rejetant sur l'en!
Eh que pouvait-il arriver de pis sa mmoire, que de passer pour un homme qui donna son approbation l'assassinat de l'Amiral, aprs avoir blm hautement celui de Mou, ainsi que son fils en fait la remarque ? Si on veut bien faire rllexion que Tavannes ne gagnait rien parler comme il l'a fait; qu'au con-; traire, en laissant les choses dans une certaine obscurit il et pu se cacher derrire les nuages, on se persuadera qu'il a crit conformment la vrit, et son tmoignage
trevue de Bayonne.
deviendra d'autant plus

l
fort qu'il porte contre lui.

:
il
Le troisime es celui du duc d' Anj ou (depuis Henri III) ne faut que le lire pour tre convaincu de la sincrit
rcit.
de ce
Ce prince, lu roi de Pologne, traversa lAl-
lemagne pour se rendre Cracovie, et reut des marques

particulires de distinction de tous les souverains chez
lesquels
fit
il
passa.
On
allait
lui
partout au-devant lui, on lui
des rceptions, on
donna des
foies;
mais, ces
plaisirs n'taient pas
exempts d'amertume. Beaucoup de
calvinistes franais qui avaient pris la fuite
au temps du
massacre, taient rpandus dans plusieurs endroits o le
duc d'Anjou passa,
et ces
hommes, mcontents, mres|)rit
laientleur.sim|)rcations aux acclamations de? Allemands.
Ces injures firent une cruelle impression sur
du
duc d'Anjou,
le
elles troublaient
souvent la srnit dans

Il
jour et son repos pendant la nuit.
avait auprs de
et
lui
un mdecin nomm Miron, homme de mrite
de
confiance que Catherine de Mdicis lui avait donn; c'tait
par consquent un des Franais de sa suite au(juel

11.
il
190
LA SAINT-BARTHLMY.
le plus
oii
pouvait s'ouvrir avec
de
libert. Il le
fit
appeler
une de ces nuits cruelles

moire, et
faire part
il
l'image des horreurs de la
Saint-Barthleray se retraait plus vivement sa mlui dit

:
Je vous fais venir

et agitations
ici
pour vous
de mes inquitudes
de cette nuit
qui ont troubl
mon
repos, en repensant l'excution
de
la Saint-Barthlmy,
dont
possi])le [peut-tre)
vous
n'avez jamais su lavrit, telle que prsentement] e veux
vous la dire
(1).
il
Aprs ce dbut,
Charles IX
lui raconti
que
la reine et lui s'a-
percevaient d'un grand changement leur gard dans

;
que, c'tait
l'effet
des impressions dsavan-
tageuses dont l'Amiral avait soin de lui remplir l'esprit

contre eux; que
s'ils
l'abordaient, aprs
un de
ces en-
tretiens frquents et secrets,
pour lui parler
d'affaires,
mme
de
celles qui
ne regardaient que son
plaisir, ils le
trouvaient merveilleusement fougueux et refrogn, avec
un visage
et
et
des contenances rudes ; que ses rponses
n'taient pas
comme
autrefois
accompagnes d'honneur
la
de respect pour la reine, et de faveur et bienveillance

lui.
pour
Que peu de temps avant
Saint-Barthlmy,
l'Amiral en sor-
tant entr chez le roi, au

tait;
moment
le
oii
Charles IX, au lieu de lui parler, se promenait fuet
rieusement
vers, et de
grands pas,
regardant souvent de tra-
mauvais
il, mettant parfois la
main sur sa
dague avec tant d'motion, qu'il n'attendait sinon qu'il le vnt colleter pour le poignarder; qu'il en fut tellement effray, qu'il prit le parti de se sauver dextrement (adroitement) sivec une rvrence plus courte que celle de
(1)
Mamiscrits de
la Bibliothque
du
roi, t. III, cits
par de Cavairac
diins sa
rcmu'quabic Dissertation sur
la journe de la Saint-Barthclemy,
1758, iu-S".
LA SAINT-IARTHLIMY.
l'entre;
lit
101
que
le roi lui jeta
d fcheuses illades, qu'il

dit, de l'avoir
bien son compte,
comme on
il
chapp
belle; qu'au sortir del,

qu'ils joignirent
fut trouver la reine
samre,
avis et
ensemble tous
ils
les rapports,
suspicions, desquels
conclurent que c'tait l'oursolurent de s'en dfaire.
vrage de l'Amiral, et
Qu'ils
ils
mirent
la
madame
de Nemours dans la confidetice
pour
haine mortelle qu'elle portait l'Amiral;

incontinent
qu'ils
envoyrent chercher
un
capitaine
gascon, dont ils ne voulurent pas se servir, parce qu'illes

avait trop
brusquement
assurs de sa bonne volont,

qu'ils
sans rservation d'aucune personne,
jetrent
les
expriment l'assassinat que peu devant [auparavant) il avait commis en la personne de Mou, qu'il fallut dbattre quelque temps; qu'on
yeux sur Maurevert
le
mena au
point o on voulait, in lui reprsentant que

ferait
jNIou
l'Amiral
lui
mauvais
;
son favori ami
parli pour le meurtre de que madame de Nemours pro
cura la maison de Vilaine,
l'un des siens
que
le
coup
manqu
les
fit
bien rver et penser leurs affaires jus-
qu' l'aprs-dne; que le roi voulant aller voir l'Amiral, la reine et lui dlibrrent d'tre
de la partie
que
le bless
demanda
parler au roi en secret, ce qu'il
lui accorda, leur faisant
signe de se retirer, qu'ils res-
trent debout au milieu de la
que
iiriv
qui leur donna
chambre pendant ce colloun grand soupon, mais encore

deux cents
plus, lorsqu'ils se virent entours de plus de
gentilshommes et capitaine du parti de l'Amiral qu taient dans la chambre, dans la pice d' ct et dans la
salle basse. Lesquels, dit le
duc d'Anjou,
avec des fa-
ces tristes, gestes et conlenanccs de gens mal-conlcnls
parh'ineutaient aux oreilles les uns des autres, pasunt
'SOri
LA SAINT-BARTHLMY.
devant et derrire nous,
de respect qu'ils devaient
et
et repassant
d'honneur
depuis
et
non avec tant nous fmes
donc surpris de crainte de nousvoirl enferms. comme
me
l'a
avou
la reine
il
ma
mre,
et qu'elle n'tait
oncques entre en lieu o

et
d'o elle
y etplus d'occasion de peur, ft sortie avec plus de plaisir. Ce prince,

la reine effraye
le prtexte
continuant son rcit, dit Miron, que
mit fm l'entretien secret sous

la sant
lait
honnte de
((
du
Liesse, et
le reste
non sans fcher
le roi
qui vou-
bien our
de ce qu'avait lui dire l'Amiral. de leur firepart de cequiliii

leur dit brus
Que
retirs, elle le pressa
avait t dit, que le roi le refusa par plusieurs fois, mais
qu'enfin importun et par trop press,
il
quement
ce
et
avec dplaisir jurant par la mort
que
que
lui disait l'Amiral tait vrai,
que
les rois
ne se
reconnaissaient en Fi-ance, qu'autant qu'ils ont de puis-
sance de bien ou de mal faire leurs sujets et serviteurs,
que
cette puissance et
maniements
d'affaires de tout
l'lat s'tait
finement coule entre nos mains, mais que
cette superintendance et autorit lui pouvait tre
un
jour grandement prjudiciable

qu'il la
toutson royaume, et devait tenir pour suspecte et y prendre garde

et
;
dont
il
l'avait bien
voulu avertir comme un de ses meilcontinua

le roi),
leurs et plus fidles sujetsetserviteurs avant de mourir.
Eh
bien! mort
puisque vous l'avez
voulu savoir; c'est ce que
me
disait l'Amiral.
a les
Le duc
toucha
d'Anjou dit ensuite Miron, que ce discours
grandement au
que
tion
et offense
cuj'',
qu'ils
dissimulrent, et firent
leurs efforts pour dissuader le roi; que la reine fut pi-
au possible de ce langage de l'Amiral,

et altra-
craignant qu'il ne caust quelque changement

,
leurs afluires et au
maniement de l'EUi,
^ qu'ils
LA SAINT-BARTHLEMY.
furent
si
193
tonns, qu'ils ne purent
il
rien rsoudre pour

alla
cette heure-l,
que
le
lendemain
trouver la reine
avec laquelle
il
dlibra de faire par quelque
moyen
ils fu-
que ce que
ft
dpcher l'Amiral.
Que l'aprs-dner
fit
rent ensemble trouver le roi qui la reine

le parti
entendre
huguenot s'armait; que
les capitaines taient

;
dj alls dans les provinces pour faire des leves
que
l'Amiral avait ordonn celle de dix mille retres en Alle-
magne,
et d'autant
de Suisses dans les cantons, qu'il
n'tait pas possible de rsister tant
de forces, que pour
comble de malheur les catholiques, lasss d'une guerre o le roi ne leur servait de rien, allaient s'armer contre les huguenots sans sa participation, qu'ainsi il demeurerait seul envelopp, en grand danger, sans puissance ni autorit qu'un tel malheur pourrait tre dtourn par
;
un coup
d'pe, qu'il fallait seulement tuer l'Amiral et

parti.
quelques chefs du
autres
Cela fut appuy, dit le duc d'Anjou, par moi et parles

(1), n'oubliant rien qui y pt servir, a tellement que le roi entra en extrme colre et comme en fureur. Mais ne voulant au commencement aucunement consentir qu'on toucht l'Amiral; cependant il tait a piqu et et grandement touch de la crainte du danger
voulant savoir
mdier,
il
si par un autre moyen on pourrait y resouhaita que chacun en dt son opinion.
Tous furent de
prince
disant
l'avis
de la reine,
l'exception du
ma-
rchal de Retz, qui trompa bien notre esprance, dit le

;
que
s'il
y avait un
;
homme
qui dt har
l'Amiral et son parti, c'tait lui
qu'il a diffam toute sa

la
race par sales impressions qui avaient couru toute

(l)
Le
iiiarclial
de Tavaiine5,*e duc de Nevers et
le
tliancflier de
lii-
rague.
iOi
LA SAINT-BARTHLEMY.
;
France et aux nations voisines mais
qu'il
ne voulait pas,
aux dpens de son
roi et
de son matre, se venger de ses
ennemis par un conseil lui si dommageable et tout son royaume que nous serions bon droit taxs de perfidie
;
et
de dloyaut. Ces raisons nous trent la parole de la

dit le prince, voire
bouche,
tion.
(wme) la volont de l'excuet
Mais n'tant second d'aucun,
reprenant tous
la
reconnmes une soudaine mutation au roi qui nous imposant silence nous dit de fureur et de colre en jurant par la mort puisque nous trouvions bon qu'on tut l'Amiral, il le voulait, mais aussi tous les huguenots de France, afin qu'il n'en demeurt pas un seul qui pt le lui reprocher, et que nous y donnassions ordre promptement; et sortant tout
parole, nous l'emportmes et
furieux, nous laissa dans son cabinet.

reste
On y
avisa le
du jour et une partie de la nuit des moyens d'excuter une telle entreprise. On s'assura du prvt des
marchands, des capitaines des quartiers
Guise fut charg de
heures;
le roi, la
et autres per-
sonnes qu'on savait tre les plus factieuses. Le duc de

faire tuer l'Amiral.
On reposa deux
pisto-
reine et le duc d'Anjou allrent au point
du jour une
fentre, d'o entendant
un coup de
Ils
il
let, ils tressaillirent d'effroi et
d'horreur.
envoyrent
n'tait
rvoquer l'ordre donn au duc de Guise; mais,

la ville.
plus temps. L'Amiral mort, on excuta le massacre dans
tion (dit le prince), et

le
Nous retournmes notre premire dlibrapeu peu nous laissmes suivre

fil
caurs et le
de l'entreprise et de l'excution.
assez au long cet entretien
Nous avons rapport
du
duc d'Anjou, parce qu'il fuurnijjp des lumires aux lecteurs judicieux et nous pargnera de longs raisonnements. Il est impossible d'y mconnatre la vrit, soit
LA SAINT-BARTllLEMY.
195
qu'on veuille l'induire de l'accord qui s'y trouve avec le

rcit
de quelques contemporains, soit qu'on veuille faire

la vrit
attention l'air de franchise qu'il porte avec lui.
Pour s'assurer de
voir si l'on doit
d'un
il
fait
historique, et sa-
y ajouter foi,
le tient
faut examiner si la persi elle
sonne de qui on
intrt
a pu tre trompe,
si elle
avaii
nous tromper,
avantage.
Rien
raconte des choses son

le
de tout cela ne se rencontre dans
duc d'Anjou.
Il
avait la confiance entire de Catheriae de Mdicis,
sa mre, et
mme toute
il
sa tendresse; elle l'avait mis

il
la tte des catholiques,

les
commandait
les
il
armes contre
a donc pu sa-
huguenots,
n'avait
tait
au Conseil du roi;
voir toute la trame

Il
du massacre.
ne pouvait
C'tait
tirer
aucun intrt k tromper Miron, parce qu'il aucun profit d'une fausse confidence.
pour s'attacher davantage cet
le
L'aurait-il faite
homme?
pour
au contraire
moyen delui inspirer de l'loigneVoulait-il se servir de lui

oiiils
ment pour sa personne.

la
dsabuser les Polonais de l'ide
pouvaient tre que

devait s'a-
Saint-Barthlmy tait une affaire prpare de longue

n'tait pas
main? Ce
son mdecin
(ju'il
dresser. Plus tranger que lui Cracovie, domestique
du prince, Franais de nation,

qu'il etjt
il eiit
aurait publi; c'et t plutt quelque grand
mal persuad ce qu'il du pays
d raconter
ces choses. D'ailleurs, l'vque de
Valence ne
et
il
lui avait rien laiss dire ni taire l-dessus;
parait qu'il avait assez bien persuad les Polonais

le
que
massacre
proscription,
tait une un chtiment
affaire
momentane, une
mais ncessaire,
violent,
exerc sur des rebelles chargs du crime de conjuration;

puisqu'il parvint, malgr l'horreur de l'vnement,
i9Q
LA SAINT-BARTHLMY.
fils
runir tous les suffrages en faveur du
et
du
frre d!S
vritables auteurs de cette cruelle expdition.
qui soit l'avantage de ce prince
Les aveux du duc d'Anjou Miron ne renferment rien au contraire, il s'y dclare le complice ou plutt le premier auteur de la mort de l'amiral. S'il se ft moins effray du silence de son frre, de sa promenade grands pas, de ses fcheuses
;
illades, et do sa
main mise
parfois sur sa dague,
il
;
ne
ils
serait pas all raconter toutes ces choses sa
mre
n'auraient pas joint ensemble tous

suspicions,
le
les
'rapports , avis et
temps
et toutes
les
circonstances passes.
L'ennemie mortelle de l'amiral n'et pas t appele, on

n'aurait pas
bless,
il
mand Maurevert, Goligny
n'et pas t
n'aurait pas jou
un
le
air de vrit
;
l'homme mourant pour donner ce qu'il dit au roi contre sa mre et

mont
la tte
son frre
ceux-ci n'en auraient pas conu le dessein de
dpcher, on n'aurait pas

il
l'infortun
Charles IX,
n'aurait pas proscrit tous ses sujets
hu-
guenots dans un moment de fureur et de colre, et l'amiral serait mort la tte des armes en Flandre ou
dans son
lit. Il
est vrai
dtruire le trne et l'autel
que ce chef des rebelles et pu comme il y visait ; mais ce
du moment, on voulait du roi, et sans ce motif nous n'aurions pas dplorer les moyens que Von prit pour dtourner l'orage que la malice de ce sujet rassemblait sur la tte de la mre et du fils, et le masn'tait pas l'objet des craintes
l'empcher de
s'attirer toute la confiance
sacre de quelques factieux ne se serait pas tendu, par

la fureur
du peuple, sur beaucoup de personnes plus malheureuses que coupables.

Ainsi, en runissant tous les
aveux du duc d'Anjou,

son plus grand dsavan-
on n'y trouve rien qui ne
soit
LA SAINT-BARTHLEMY.
tage
:
d97
ce n'tait donc pas pour se justifier, mais pour se
soulager, qu'il racontait ces choses Miron, et ds lors

il
faut les regarder

il
comme
autant de vrits dans les-
quelles
peut se trouver quelques circonstances omises
qu'on peut suppler sans altrer le corps des preuves

qui rsultent de ce rcit.
Comme un point d'histoire de la nature de colui-ci ne saurait tre trop approfondi par la critique, nous ne
nous arrterons pas aux seuls aveux du duc d'Anjou, quoiqu'ils runissent tous les caractres de la vracit, et nous les tayerons de l'autorit de Brantme, de La
Popelinire et de Mathieu.
Le premier
tre la reine
:
dit, en parlant des discours

la
de l'amiral conet
Voil
cause de sa mort
du massacre
des siens, ainsique je
l'ai
ou dire aucuns (quelques-uns)
qui
le savent bien, encore qu'il y en ait plusieurs qu'on ne leur saurait ter l'opinion de la tte que cette fuse
file
et t
Le second rapporte
prmdit, et on
de longue main et cette trame couve (1). toutes les raisons soit des cathoclairement pencher pour
liques, soit des protestants, pour et contre le dessein

le voit
l'opi-
nion de ceux qui ont cru que la rsolution tait une

suite de la blessure
de l'amiral
(2).
Le troisime
pour
lui,
tenait d'Henri IV, prince plein de bonts

et confident
que Villeroy, secrtaire d'tat
de
Catherine de Mdicis, savait de cette reine, et avait dit

plusieurs personnes que la Saint-Barthlmy n'tait pua
une
affaire
prmdite
Dames
(3)
(1) Vies des
illuslres
Catherine de Mdicis. T.
II
des
uvicj
de Brantme. (Panthon lill., p. 123 et 12i.) (2) L. c. sup., p. 03 et 72. (3) Histoire de France sous Henri IV, livre VI.
lOR
l.A
S.MNT-BAr.TnI.E.MY.
les protestants avaient
fort
grand inhaut la rsolution de les dtruire par un massacre; et l'entrevue de Bayonne, concourant par sa date avec l'entreprise de Meaux, tait une poque favorable leurs historiens (Ij toute la cathotrt faire
:
Nous avons dit que remonter
licit
devenait par l complice des meurtres, et les hu-
guenots excusables de la nouvelle rbellion. Mais pourquoi ceux qui n'ont pas le mme intrt, embrassent-ils
si
troitemebt le
mme
systme, surtout ces
hommes
s'a-
qui crivant sans cesse en faveur de l'humanit, ne
peroivent pas que c'est la rendre odieuse l'homme
mme?
Supposer qu'une moiti^ du monde a conspir
contre l'autre, et qu'elle lui a 'creus des abmes pendant

sept ans, n'est-ce pas dgrader l'espce
faut-il,
humaine,
et
pour plaindre des malheureux, nous indisposer contre nous-mmes? Nous aimons bien mieux croire que
tant d'horreurs n'auraient pas
longtemps dans
lues, sans
le
pu se tenir caches si cur de ceux qui les avaient rsoles et rvles,
que quelqu'un
nous ne
di-
sons pas par indiscrtion ou par conscience, mais par
compassion, et nous trouvons dans cette faon de penser, plus
conforme
la religion et la nature, les
moyens
d'pargner de plus grands crimes ceux qui n'en ont
que trop se reprocher. En croyant que le massacre de

fut rsolu
la Saint-Barthlmy ne que quelques heures avant d'tre excut, le poison, la trahison, les morts prmatures disparaissent le marchal de La Vieille ville n'a plus t empoi-
sonn, parce qu'il tait contraire cette rsolution

(1)
Li-
Sur
les confrences
t.
de Bayonne, voir
le
P. Daniel
îst. d-eFrance,
rgne de Charles IX, 559.
(dit.
in-4). Observation
n" I,
p.
557
LA SATNT-BARTHLKM
V.
9Vl
gneroles n'a pas t assassin, parce qu'il en savait le

secret; de
Tende n'a pas
pri par
un breuvage, pour
s'lre refus
son excution, et l'abcs au ct dont
mourut
la
reine de Navarre,
plus chang en gants empoisonns par
mre de Henri IV, n'est un Milanais.
treprise, et plus
Moins on met d'intervalle entre la rsolution et l'enon met en garde Ihumanil contre ellemme, et la royaut contre les mauvais conseils et les impulsions violentes de la passion on inspire quelque
;
sorte de compassion pour ces esc'avcs de leurentourage;

et si
on n'excuse pas Charles IX, on
fait voir qu'il fut,
de
tous les complices, le plus malheureux et

pable.
le
moins couet
La
si
vrit trouve aussi ses avantages ce systme,
toutes les contradictions de l'histoire ne disparaissent
pas l'approche de la clart qu'il y rpand, il faut convenir qu'il y en a plusieurs qui s'y concilient.
Alors le mariage du roi de Navarre avec
Marguerite
de Valois, et les ftes qui l'accompagnrent, n'taient pas
un pige tendu aux princes
et
lanoblesse calvinistes.
fait
Alursle rgiment des gardes qu'on avait
entrer
dans
Paris, n'y avait t appel que pour empcher les entreprises respectives ou le tumulte. Alors Maurevert, an-
cien domestique
du duc de Guise, a pu
tre
arm par
d'autres mains que celles de son matre. Alors ce prince
pu se retirer dans son htel pour y chercher peut-tre une sret dans le premier moment de l'assassinat, sans
a
en tre l'auteur. Alors
les portes de Paris,
fermes
V ex-
ception de deux) aprs le coup d'arquebuse, avaient pour

seul et vritable objet l'intention et le
l'assassin.
moyen
d'arrter
Alors les lettres crites par les secrtaires
d'tat aux gouverneurs des provinces, pour leur appreu-
200
LA
SAIM-BARTHLEMY.
dre la blessure de l'amiral, et les assurer que le roi se
promettait d'en faire bonne, brive et rigoureuse justice y

n'taient pas
une
feinte
et
un jeu, comme
la blessure est
le
prtend
d'Aubign(l). Alors Charles IX a pu dire Coligny, sans
jouer la comdie
et la
Mon pre,
pour vous,
douleur est pour moi.
Alors ce roi, qui ignorait
d'o partait le coup d'arquebuse, pouvait souponner le
duc deGuise,
et,
n'ayant pas encore les papiers de l'ami-
ral, rejeter l'excs
du massacre sur
cinquante
l'inimiti des
deux
maisons. Alors
le
les
hommes, commandspar
et
colonel
du rgiment des gardes

(2),
envoys par
Charles IX l'amiral
taient destins sa sret et

n'est plus pour tre les
non son supplice. Alors ce
plus forts, comme le prtend de Thou, qu'on mit peu de
Suisses du roi de Navarre auprs de l'amiral;

il
et,
en
effet,
il
est
absurde qu'il en
ait fait la
remarque, quand
ne
dpendait que du parti huguenot de remplir la maison

de Coligny de gardes affids. Alors Charles IX pouvait
dire
avec vrit sa sur Marguerite, que
si
on ne
qvHl y allait de sa vie et de ses tats, il ne l'et jamais fait. Alors Tavannes a pu crire, avec la mme vrit, que la fureur de la populace
lui et fait entendre
rendit gnral le massacre de Paris, au grand regret des

conseillers, n'ayant t rsolu
que
la
tieux. Alors l'entrevue
de Bayonne,
mort des chefs et facle voyage du duc de

et, si
Savoie en France, les audiences du nonce,

veut, les conseils du pape
,
l'on
regardaient tout au plus la
sret des catholiques, et

nots. Alors enfin, on a
Rome, de la
(1)
non le massacre des huguepu rendre grces Dieu, dans mort de ces hommes que Charles IX n'avait
i
Tome
II, liv.
de son Eist. universelle, depuis 1530 jusqu'en 1601.

la part
(2}
Cornalon les demanda au roi de
de Coligny.
LA SATN'T-BARTHLEMY.
proscrits
201
d'une conspi-
que pour prvenir
le funeste effet
ration prte clater, et les reproches pleins d'injustice
qu'on a
faits
la religion catholique et ses ministres

l'en accabler.
retombent sur ceux qui voudraient

qu'il
faire
Nous n'avons que deux lettres dont on puisse induire

y eut des ordres envoys dans les provinces pour massacrer les huguenots; l'une est celle du vicomte
d'Orthez, gouverneur de Bayonne, crite Charles

l'autre est celle
IX
de Catherine de Mdicis Strozzi qui
rdait autour de la Rochelle.

te
La premire
n'est rappor-
que par d'Aubign, auteur protestant, peu -vridique (1), connu, comme dit Sully, par sa langue mdisante, si acharn contre les rois, que le parlement de Paris fit briller son histoire. On peut donc s'inscrire en faux contre un acte dont aucun contemporain n'a parl,
qui a chapp aux recherches de de Thou, que cet historien n'a pas os adopter, malgr son penchant pour les
(1) Cette lettre n'est
pas dans ae Thou, quoiqu'un grani] nombre d'd,u
crivains prtendent tort l'y avoir rencontre, mai seulement dans le
2 vol. de d'Aubign, intitul les ^t.s^
sieur d'Aubign. Edition
de
1618,
pice:
in-fol., p.
28, chap.
Suite de la Saint-Barthclemy. Voici celle

courrier qui venoil de
J'achverai par Baionne, o estant arriv
le
faire mettre
en pices les hommes, femmes et enfants de Dax, qui avoient cherch leurseuret en la prison, le vicomte de Ortc, gouverneur de la frontire, respondit aux lettres du roy en ces termes Sire, j'ai communiqu le commandement de Vostre Majest ses
:
fidelles
habitans et gens de guerre de

el
la
garnison; je n'y
ai
trouv que
bons citoiens
braves soldats, mais pas un bourreau ; c'est pourquoi eux et moi supplions trs-humblement Vostre ditte Majest vouUoir emploier en choses possibles, quelques hasardeuses quelles soient, nos l)ras et nos vies, comme estant autant qu'elles dureront, Sire, vostres, etc..
Celte lettre ne rpondait, on
rieure au massacre. Elle
le voit,
qu' une lettre de P.iris post-
d'Aubign,
lement.
ouvrage
est
sans signature ni
qiui
^^
d;ite dans l'ouvrage de ^îmiamn tre brl par arrt du Par-
202
huguenots,
faire
LA SAINT-BARTHLEMY.
et ses
il
Charles IX; et
est
mauvaises intentions l'gard de permis de prsumer que sl et pu
fond sur une
telle pice,
on
la trouverait
au moins
dans l'dition de Genve, de 1620. Mais supposons que

cette lettre ait exist, rien
ponse un ordre
crit
ne prouve que ce soit la rou sign parle roi; tout au condans cet ordre prtendu,
traire, puisqu'il tait question,
de faire excuter des gens qui avaient cherch un asile dans les prisons, et chapp mme la colre du prince
par
et
le laps
Ainsi, ce
du temps postrieur la Saint-Barthlmy. commandement, communiqu aux hahitants
gens de guerre de la garnison, a pu tout au plus tre
verhal et de la nature de ceux qui furent ports par la
Mole au comte de Tende, gouverneur de Provence par courrier d'un procureur du roi, Mandelot, gouverneur de Lyon; par Mareuil, Bourges; par un domes;
le
tique de d'Entragues ce gouverneur d'Orlans; par Montpezat celui de Bordeaux.
Or, tous ces prtendus ordres partaient
ceux qui
les portaient
qui les ignorait.
du cur de non de la volont du prince, Ceci demande beaucoup de clart, et

,
et
par consquent des dtails.

Catherine de Mdicis et ses conseillers n'ayant rsolu
que la mort des chefs et des plus factieux, y employrent des gens qui, ayant des haines particulires venger,
s'en acquittrent trop bien, au
lei^s;
grand regret des
conseil"
et voil
comme
il
ne fait pas bon d'acharner un
muple, dit Brantme (d)) car il est assez prest plus qu'on ne WMif. Les meurtres tant donc pousss beaucoup plus
loin qu'on n'et voulu
:
Le
roi,
vers le soir du diman-
(1) biA.,utsv.'p,
LA SAINT-BARTTI.EMY.
203
che, Gl faire dfense son de trompe que ceux de la
garde et des
(en^re
officiers
de la
ville
ne prissent
les
armes ni
prisonnier sur la vie, ins [mais) que tous fussent mis cz

les
mains de
(/a)
justice, et qu'ils se retirassent
en leurs maisons closes, ce qui devait appaiser la fureur du peuple, et donner loisir plusieurs de se retirer hors
del
(I).
Mais cette prcaution, peine bonne pour

italien, n'arrivrent
Paris, fut inutile pour les provinces. Ces ordres, dit
un auteur
d'endroits, parce
pas temps en beaucoup que le bruit qui se rpandit partout le
royaume de
ce qui s'tait pass Paris, excita les catho-
liques de beaucoup de villes agir de
mme
2).
Ce-
pendant, le roi qui l'avait prvu,
fit
partir des courriers
porteurs de lettres dates du 24, adresses aux gouverneurs, pour les avertir de ce qui s'tait pass Paris,
le rejetant
sur l'inimiti des maisons de Guise et de
Chtillon
exhortant les commandants prendre des
mesures pour prvenir de pareils accidents dans leurs

dpartements.
Charles IX craignant d'abord, qu' la premire nouvelle de lable:sure de l'amiral, les
geassent sur les catholiques le tort
fait
huguenots ne ven la personne de
leur chef, avait eu soin de faire crire aux
mmes gou-
verneurs qu'il se proposait d'en tirer bomie, hricve et rigoureuse justice. Ainsi la crainte de voir gorger les
calholiques l
oti ils
ne seraient pas
les plus forts,
ou
La Popelinire, livre XXIX, p. 67. non giunsero a tempo in molli luogiper chela fama que vola per tutto il reame di quanto era avenutto a Pariai invita citto(1)
(2) Questi ordini
lici di
moite
etc.,
citta
a lare
il
mede
si
sirao. (Istoria di Francis di

le
Ilomero
Tortora,
neila quale
conlenL'ono
cose auveniite solto Kran-
cesco
il,
Cailo IX, Enico
IIl
et Errico iV, In Venelia,
1619, in-4-. 8 vo-
lumes.
204
LA SAINT-BARTHLEMV.
les calvinistes l
o ils se Iroiiveraieiil ci plus failjles, l'engagea crire une lettre circulaire le dimanche au soir, jour du massacre, pour mettre les deux partis eu sret et sauver les catholiques de la rago des huguenots,
ou ceux-ci, de la licence des autres. Le Martyrographe des protestants (i) nous

:
fournit la
preuve de cette conjecture
mandeque celui par lequel on avait appris la blessure de l'amiral), ceux de la justice,
A Orlans
arriva
ment nouveau
(c'est--dire autre
maires et chevins de la
ville,
par lequel leur tait en-
joint de prendre les armes, et de faire en sorte qu'ils de-
meurassent les plus forts dedans la ville. Pareil ordre, expdi le dimanche, arriva le mercredi Lyon il aver:
tissait les habitants
de prendre des mesures pour tre

la conduite
les plus forts, et
on peut juger, par
du gou-
verneur de cette ville, que le seul objet de la dpche tait le mme que celui du mandement adress au gouverneur d'Orlans. Le martyrographe
dit,
qu'aprs avoir
ferm
les
portes de Lyon, et pos des sentinelles dans
les principaux endroits,
on sema
;
le bruit que c'tait

et,
pour
la propre sret des
huguenots
en
effet,
quoi qu'en
dise cet auteur,
il
ment
n'avait reu
prouve lui-mme que le gouverneaucun ordre contraire, et qu'il ne leur
serait rien arriv, par les sages prcautions qu'il avait
prises,
sans
la
haine d'un procureur du roi.
Voici le fait en quelques mots.
Les catholiques ayant se plaindre des huguenots,

sans doute depuis le dernier dit de pacification, avaient envoy des dputs (2) la cour; ils furent tmoins du
Page 720, fol., verso. Ces dputs taient de Rubis, procureir du de Masso, receveur.
(1) (2)
roi, Scarron^ chevin,
LA SAINT-BARTHLMY.
205
mas&uCi'C fl crurent que I'Iiculg tait venue d'en faire
autant partout.
d'expdier
Ils
demandrent la reine la permission

auparavant que ceux du roi fussent
des dputs n'arriva que le
un
courrier Lyon; cette princesse leur r-
pondit qu'il
fallait
expdis; et, en
effet, celui
vendredi, deux jours aprs que Mandelot avait reu le

sien. Le procureur du roi, l'un des dputs, crivait que Catherine de Mdicis leur avait dit Vous voyez ce qui est arriv, d'oii il induisait que son intention tait qu'on en fit autant Lyon, et cette lettre devint un ordre ou un prtexte pour commettre beaucoup de vols et de
:
meurtres, que Mandelot arrta ds qu'il

est vident
le put.
Mais
il
que ce procureur du
de cette reine
roi avait
dans son cur
ce qu'il croyait voir dans les paroles de Catherine.

effet, si l'intention
En
tait
qu'on
ft
Lyon ce
qu'on avait
fait
Paris, elle en trouvait un beau

il
moyen
dans
la
bonne volont de ces dputs;
n'y avait qu'
les laisser agir.
Pourquoi y mettre des obstacles, en leur

fallait
un courrier? Pourque ceux de son fils fussent d[jchs les premiers? Pourquoi en expdier un au gouverneur Mandelot, le dimanche, avec des ordres bien
refusant la permission de faire partir
quoi rpondre qu'il
contraires ce cruel projet, et ne laisser partir celui de Rubis que deux jours aprs (1), comme si elle et voulu donner le temps au gouverneur de tout disposer pour la
sret des calvinistes?
Les
mmes
Actes des prtendus martyrs protestants
nous fournissent d'autres moyens d'argumenter contre

les suppositions des ordres, soit antrieurs, soit su])s-
quents la Saint-Burthlemy. On y trouve

(1) Le mardi. (2) Fol. recto
(2)
que
les
121.
12
206
LA SAINT-BARTHLMY.
meurtriers d'Orlans rsolurent de mettre la main la besogne, sans que Lapierre, domestique de M. d'Entra-
gues, gouverneur, et port lettres ni mmoires d

crance.
On y
voit
(1)
que ceux de Bourges

le
envoy-
rent Marueil en poste la cour, qu'il en revint sans ordre.
On y
lit (2)
que
roi avait fait entendre par
plusieurs lettres crites Bordeaux, qu'il n'entendait
pas que cette excution passt outre, et s'tendt plus
avant que Paris.

ces
On peut encore
tirei
forte contre la supposition des ordres,
une preuve trsdu seul silence de

il
mmes
Actes
si
intresss en parler. Or,
n'en est
question ni pourMeaux, ni pour La Charit, ni pour Ro-
que
mans, Saumur et Angers, et sileMarlyrographeaavanc le gouverneur de Rouen en avait reu des ordres
d'exterminer tous ceux de la religion, cette annotation

est manifestement contredite par la seule inaction de M. de Carouge, et parla malheureuse date des meurtres, qui commencrent dans cette ville prs d'un mois aprs'
ceux de Paris
(3).
Tous
ces extraits d'un registre, que

c'est leurs
les
calvinistes
ne sauraient rcuser, puisque

plus contemporain, forment
Acta Sanctorum,
c'est l'crit le
ni les critiques le rejeter, attendu
que
un corps de preuves ngatives contre les prtendus ordres du roi, et ne laissent nullement douter que la lettre du vicomte d'Orte est faite plaisir, peu prs comme celle de Charles IX au comte de Tende (4).
Fol. recto 724.
lecto 730,
(1)
(2) Fol.
(3)
(4)
Le 17 septemlire. Voyez les Mmoires de Michel de
Castelnaii,
dans
les additions qu'y
a faites Jean le Laboureur.
LA SAINT-BARTHLEMT.
207
pices controuves
Le savant Peiresc, curieux de collections, et riche en ou suspectes nous a conserv la subs,
tance de celle-ci, dont la fausset parat la seule inspeclion

:
c'tait
un ordre de
il
faire
main-basse sur les hu-
guenots, au bas duquel
prtend que Charles IX avait
mis une
apostille toute contraire. Il
ne faut pas s'puiser
en raisonnements pour montrer le vice de cette pi(;e. Eh pourquoi en prendre le soin? Toute absurde qu'elle
!
est, elle
est favorable notre
systme, puisque Charet
les
IX en devient moins coupable,
que
le plus
odieux son
du massacre retombe ncessairement sur

conseil.
la reine et
Mais, revenons lalettre du vicomte d'Orthez, que nous
regardons
comme une
fable
ded'Aubign,
et, s'il fallait
encore en combattre la chimre, nous ne voudrions nous servir que d'une simple conjecture. Monlluc, gouver-
ncurde Guyenne, tait le plus proche voisin de d'Orthez, commandant de Bayonne il tait plus avant que lui dans la confidence de Catherine de Mdicis, et aussi attach que personne la cour et au parti catholique. Or, si l'un avait reu l'ordre de faire massacrer les huguenots d'Aix, est-ilcroyable que l'autre n'en et reu aucun pour faire
;
le
mme
traitement ceux de plusieurs villes rebelles de
la
Guyenne? Nous ne disons pas que Montluc et excut

nous en trouverions quelques vestiges dans ses il parle assez librement de cette malaffaire,
ces ordres, mais sa franchise ne les aurait pas dissimuls, et
Commentaires^ o
pour avoir pu y placer un commandement du roi ou de la reine, et un refus d'y obir qui l'honorait. Une faut pas croire qu'il ait voulu biaiser lheureuse
dessus
;
ces sortes de rticences n'taient ni dans son

;
caractre, ni dans sa manire de penser
on
le voit,
au
208
LA SAINT-BABinLEMY.
contraire, approuver en quelque faon la rsoliilion extrme de la cour, lorsque aprs avoir blm l'amiral, qui fut si mal avis de s'aller enfourner, pour montrer qu'il
gouvernait tout,
il
il
ajoute
il
le
paya bien cher, car

;
lui cota la vie et plusieurs

le
autres
aussi
s'il
il
avait
mis
qu
dit
:
royaume nn grand trouble (1).
Et
et eu des
ordres de faire massacrer les huguenots, aurait-il

d'en faire
manil
mention, pour sa propre gloire, quand
Tout
le
monde
fut fort tonn d'entendre ce qui
tait arriv Paris, et les
huguenots encore plus, qui ne
trouvaient assez de terre pour fuir, gagnant la pluspart

le
ct,
paysdeBarn... Je ne leur fis point de mal de mon mais partout on les accoutrait fort mal (2). Nous
ici
ajouterons
une
petite rflexion critique
Si les
gou-
verneurs des provinces ont eu des ordres, Montluc a d en recevoir; s'ils y ont rsist, il a mieux fait son devoir
qu'eux.
S'ils
ont t lous pour cette rsistance, pourle
quoi ne voyons-nous pas

leurs?
nom
de Montluc parmi
les
La
raison en est simple, c'est parce que nos his-
toriens sont les copistes serviles de de
Thou,
et
que ce
grand apologiste des actes humains, quand ils tournaient l'avantage des calvinistes, en voulait Montluc, pour la reprsaille du Mont-de-Marsan, lorsqu'il n'aurait d en
vouloir qu' la reine Jeanne d'Albret et
mais, le brave Montluc en est assez

tout le bien que dit de lui
Montgommery; ddommag par

(3).
un
historien calviniste
La
lettre
de Catherine
de Mdicis Strozzi
:
est
bien
moins vraie que celle de d'Orthez Charles IX celle-ci pouvait tre une rponse un commandement verbal,
(1)
(2)
Page 617,
Jjdem.
dit. iii-12.
(3)
LaPopelinire, livre xxiXj p. 67,
LA SAINT-BARTIILEMY.
port par (quelqu'un,
209
comme La Mole,Marueil ou Perat; au lieu que l'autre n'a pas mme pour elle la vraisemblance. Il ne faut pas oublier qu'on a voulu en tirer la preuve de la prmditation du massacre, tablir qu'il
tait rsolu depuis
longtemps, et qu'il devait tre exle
cut
le
mme jour
;
dans tout
royaume.
la
Strozzi rdait autour de
La Rochelle pour tcher de
surprendre
cette ville tait
une des quatre accordes aux
calvinistes (1), et celle de toutes qui donnait le plus d'in-
quitude cause des secours trangers qu'elle pouvait

recevoir par
mer mais,
;
plus elle tait suspecte la cour,

:
plus elle suspectait ses intentions et ses dmarches

ainsi lesRochellois se gardaient par
eux-mmes, de
fa-
on ne laisser Strozzi que des esprances
fort incer-
taines de les surprendre. Dans cette situation des choses,
que Catherine de Mdicis n'ignorait pas, on veut qu'elle

ait crit
cet officier la lettre suivante
Strozzi
je
vous avertis que cejourd'hui, 24 aot, l'amiral et tous les huguenots qui taient ici ont t tus, partant avisez
diligemment vous rendre matre de La llochelle, et aux huguenots qui vous tomberont entre les mains le mme que nous avons fait ceux-ci gar dez-vous bien
faites
;
dplaii'e au Roi, Monsieur mon fils, et moi. Sign Catherine. Beaucoup de raisons combattent la ralit de cette lettre; aucun historien franais n'en a parl; Brantme mme, qui tait alors Brouage avec Strozzi, l'a ignore.
d'y
l'aire
faute, autant
que craignez de
Un
seul crivain
suspect la rapporte sans preuve, et

illustres^ qui s'en sert,
l'auteur f^s
I/ommes
semble tre
honteux de
l'avoir puise
dans cette source, puisqu'il
(')
Les autres
Uii-iilNiint'?, Monlaulian et Li Charit.
12.
210
LA SAINT-BARTHELEMY.
Il
n'ose pas la citer.
s'aperoit sans doute qu'il a pris
confiance dans une pice que tous les crivains qui l'a-
vaient prcd, soit calvinistes ou catholiques, ont rejete,
ds 1576
ayant pu la tirer commelui d'un ouvrage imprim (1). Mais ces considrations sont les moindres
motifs capables de faire regarder cette pice
comme
apol'-
cryphe ;
elle est
bien plus suspecte aux critiques par
poque de son envoi que par sa propre existence. En effet, il serait possible que Catherine de Mdicis et crit cette lettre Strozzi dans le moment qu'on massacrait les huguenots Paris; mais, il est inconcevable qu'elle l'ait crite plusieurs mois auparavant, comme si elle voyait
de
si loin le
succs d'une entreprise que mille circons-
tances pouvaient dranger.
Pour
crire avec ce ton de
confiance, et six mois d'avance, que le 24
du mois d'aot
la reine
l'amiral et tous les huguenots qui taient Paris avaient

t tus,
il
fallait qu'elle ft
assure
que
Jeanne d'Albret consentirait au mariage de son fds qu'elle (Henri de Navarre) avec Marguerite de Valois,
viendrait aux noces malgr sa rpugnance pour
une
ville
dont les habitants aimaient les Guises et dtestaient les huguenots, que le pape Pie V, qui ne voulut jamais
accorder la dispense, mourrait,
que
les
Grgoire XIII se
prterait mieux que son prdcesseur aux bonnes vues
de Charles IX,
les
que Coligny tous h ugueno seraient que l'amiral mpriserait tous trations d'amiti du des autres venaient de La Rochelle avis qui trop parties du royaume, qu'un assassin maladroit
et
ts
assez fous poiu'prendre coufiancedans les belles dmonsroi,
lui
et
et
press ne viendrait pas dranger toutes les mesures en

(1)
Cet ouvrage est intitul IX, cits plus haut.
Miiminis
de
l'Etat de
la France sous
Vtiarles
LA SAINT-BARTHLEMY.
211
devanant de Ini-mme l'heure naarque pour mettre h, murt ce chef de parti, que le coup d'arquehuse, non prvu dans ce systme par la reine, et tir par Maurevert, n'aurait pas fait prendre les armes ou la fuite aux huguenots, que les sages conseils du vidame de Charr
trs et ses funestes pressentiments seraient rejets avec
mpris par Teligni,
et qu'il s'opposerait ce
qu'on trans-
moins dans le faubourg SaintGermain, d'o il aurait pu chapper au meurtre, que la reine elle-mme, en crivant plusieurs mois avant le jour marqu pour le massacre, tait sre que sa lettre ne tomberait pas dans les mains des huguenots, soit par infidlit, imprudence, cas fortuit, ou mme par la mort
portt son beau-pre au
de
Strozzi.
Eh combien
!
d'au\res accidents eussent
pu dranger
pu,
sans
prparer et
l'excution d'une
entreprise dont on avait
doute, souhaiter le
le fixer
moment, mais non pas
le
la minute, de faon que le succs en ft infail-
lible. Il est
donc absurde de dire que Catherine de MStrozzi, plusieurs
dicis
envoya
mois avant celui d'aot,

dont Tune, cachete,
un paquet contenant deuK
lettres,
le
ne devait tre ouverte que
24, jour du massacre. Et
comme les faits sont aussi

aveux en
la reine a t
justice, ds lors qu'on affirme
que les que la lettre de envoye Strozzi quelques mois avant la

indivisibles en histoire
Saint-Barthlmy, et qu'elle contenait des choses dont
l'vnement ne pouvait tre assur, dispos ni prvu dfinitivement par aucune puissance humaine,
il
faut se
dterminer rejeter cet acte
comme
il
faux et controuv.
restait encore des
Si, aprs ce qu'on vient de lire,
personnes attaches h l'opinion de ceux qui ont regard

la
journe de
la
Saint-Burthlemy
comme une trame
212
LA SAlNT-BARTHLEMY.
et comme une mine qui devait mme instant, une rflexion trs-simple
ourdie de longue main,
jouer partout au
achvera de
ainsi
les dsabuser.
Cette sanglante tragdie, rsolue depuis longtemps,
que quelques-uns
le
veulent, supposait de la part
de Catherine de Mdicis
et
de son conseil, des disposi-
tions certainesetuniformes, qui auraient russi au
moins
dans quelques
h
villes.
Or,
il
n'y en a pas une
oii l'action
mme jour qu' Paris. Le massacre eut Meauxle lundi 25 aot, La Charit le 26, Orlans le 27, Saumur et Angers le 29, Lyon le 30, Troyes le 2 septembre, Bourges le 11, Rouen le 17,
S3 soit passe le
lif'U
Romans
le
20, Toulouse le 23, Bordeaux le 3 octo-
vue de ces dilTrentes dates, on ne saurait s'empcher de convenir que ce n'tait pas la peine de prendre des mesures de si bonne heure et de risquer d'venter
bre.
la
la
mine, ou d'en tourner

croire
l'efTet
contre soi-mme, en la
chargeant plusieurs mois avant qu'elle dt jouer.
Eh
comment
dans
le
que
les ordres ont t
donns partout le
mme jour, ds
qu'ils n'ont t excuts, en aucun lieu, temps fix pour cette catastrophe. Il n'y avait pas pour s'y opposerun comte de Tende Orlans, uncomte de Charny Saumur, Angers et Troyes, un Saint-Herem Bourges, unTannegui-le-Veneur Rouen, un Gardes La Charit, un Mandelot Toulouse, un d'Orthez Bordeaux. Il faut donc s'aveugler pour ne pas voir dans ces diffrentes poques du massacre, laruinedu systme
d'une prmditation concerte, et dans l'acharnement des

meurtriers, le seul
effet
de la licence effrne, au lieu
de l'excution d'un ordre antrieur etgnral dont on ne
(1)
nommes
illmtres,
t.
XV,
p.
149.
t2
trouve aucune preuve. Qu'on jette les yeux, une seconde

fois,
sur les dates de ces tristes vnements, qu'on fasse
en
mme
temps attention aux
diffrentes distances qu'il

ils
y a, de la capitale, aux lieux o

l'on verra que, semblables
se sont passs, et
aux flots d'un torrent qui dborde, ils se sont tendus successivement de proche en proche, et ont inond de sang les pays o celui des catholiques criait le plus vengeance (1)
;
sans qu'il ft besoin
pour cela d'ordre suprieur ou d'impulsion trangre. La haine qui sparait les deux partis, le tort que les
calvinistes avaient fait
aux catholiques,
les inimitis
particulires, la cupidit gnrale,
une
sorte de fureur
que
le
dmon
des guerres civiles avait souffl sur les
Franais, en changeant les
murs de
la nation la plus
humaine, suffisaient pour produire ces funestes effets, et Charles IX devait moins s'occuper des moyens d'assurer un grand carnage, que de ceux de le prvenir. Aussi le vit-on crire aux gouverneurs des provinces, ds que
l'amiral fut bless, qu'il ferait bonne^ hrive et ingoureitse
justice de cet acte pernicieux
les
(2),
parce qu'il craignait que
huguenots ne se
la fissent. Aussi, ds le
jour
mme
de la Saint-Barthlmy, prvint-il ses gouverneurs de ce qui s'tait pass Paris, le rejetant sur l'inimiti des
deux maisons, et recommandant ces officiers de donner ordre la sret respective, parce qu'il avait sujet d'apprhender que ce malheur ne s'tendit et passt plus avant que Paris : soit par le mauvais effet de l'exemple qui aurait entran les catholiques,
soit
par l'impression du
villes
(l)On o
doit
les
remarquer, qu' rexception de Nmes, presque toutes huguenots avaicut co.iimis des inciirlres sont celles o
la
i.
les
ils
ont t les plu? maltraits

[2) n'Aubii^n,
t.
Saint-Barllileuiy.
11, livre
21-i
ressentiment qui pouvait les animer contre les huguenots, soit par le droit cruel des reprsailles qui et pu
Les temps nous ont peu de ces monuments, que nous avons cru devoir placer ici une lettre de Charles IX un gouverneur (1); on ne pourra gure la lire, sans se dtacher du prjug dans lequel tout le monde semble s'tre fortifaire fondre ceux-ci sur les autres.
conserv
si
fi,
pour accuser ce
roi et
le
son conseil, d'avoir eu le des-
sein, d'avoir
les
((
form
plan de faire prir en
un jour tous
huguenots.
crivis avant-hier
M. de Joyeuse, vous avez entendu ce que je vous del blessure de l'Amiral, et que j'qui m'tait possible pour la
tais aprs faire tout ce
vrilication
ne
la
s'est
chtiment des coupables, quoi il rien oubli. Depuis, il est advenu que ceux de
fait et
du
maison de Guise,
et les autres
seigneurs et gentils-
hommes
qui leur adhrent, et n'ont pas petite part en
cette ville, comme chacun sait, ayant su certainement que les amis dudit Amiral voulaient poursuivre sur eux la vengeance de cette blessure pour les souponner, cette cause et occasion, se sont si fort
mus
cette nuit
passe, qu'entre les uns et les autres, a t passe une
grande
et
lamentable sdition, ayant t forc

la
le corps
de garde, qui avait t ordonn l'entour de
maison
:
dudit Amiral, lui tu avec quelques gentilshommes
comme
qu'il a t aussi
massacr d'autres en plusieurs
endroits de la ville. Ce qui at

qu'il n'at possible d'y
menavec une telle furie,

tel qu'on etpu employer mes gardes et
mettrele remde
dsirer, ayant eu assez faire
autres forces pour
me
tenir le plus fort en ce cluiteau
du
(1) Ceti'e lettre est extiaite
des Registres du Trsidial de
ISiines.
LA SAI.XT-BARTHLEMY.
Louvre, pour aprs faire donner ordre par toute a
grces Dieu
S-lo
ville
l'appaisementdela sdition, qui est cette heure amortie,

:
tant advenue par la querelle parti-
culire qui est, de longtemps
a, entre ces
deux mai-
sons
de laquelle ayant toujours prvu qu'il succderait

effet, j'avais fait
quelque mauvais
ci-devant tout ce qui
m'tait possible pour l'appaiser, ainsi que chacun sait,
n'y ayant en ceci rien de la rompure [rupture) de l'dit
de pacification, lequel je veux tre entretenu autant que

jamais. Et d'autant qu'il est grandement craindre que
telle
excution ne soulve
mes
sujets les uns contre les
autres, et ne se fassent de grands massacres par les \illes
de
mon royaume,
en quoi j'aurais un merveilleux

faire publier et
regret,
je vous prie
entendre par tous
les lieux et endroits

ait
[ni]
de votre gouvernement, que chacun

et se contenir
demeurer en repos,
en sa maison, ne
prendre les armes, ni s'offenser les uns contre les autres, sur peine de la vie; et faisant garder et soigneu-
sement observer pour faire punir
mon
dit de pacification
ces fins
et
les contrevenants, et courir sur
ceux
qui se voudraient mouvoir et contrevenir
ma volont,
vous pourrez tant de vos amis de mes ordonnances, qu'autres, qui avertissant les capitaines et gouverneurs
des viUes et chteaux de votre gouvernement, prendre garde la conservation et sret de leurs places, de telle
sorte qu'il n'en advienne faute, m'averlissant au plus
tt de l'ordre
que vous y aurez donn,
et
comme
toutes
choses se passeront en l'tendue de votre gouvernement.

Priant le Crateur vous avoir, M. de Joyeuse, on sa sainte
et
diene garde. Escript Paris
le
24 aot 1372. Sign,

en avait crit une
Charles, et au-dessous, Fizier.
Ou
voit,
par celte
lettre,
que
le roi
216 au
LA SAINT-BARTHLEMY.
gouverneur,
le
mme
22 aot, l'occasion de
la bles-
sure de l'Amiral; cette attention, qui fut

tous les
commune pour
commandants des
les historiens
provinces, a peut-tre induit
en erreur
contemporains. Tromps par la
multitude de courriers dpchs de tous cts, la plupart

ont cru qu'ils taient porteurs de
mandements pour
ex-
terminer
les
huguenots, quand
ils
ne couraient que pour

et voil le
empcher qu'on ne massacrt les catholiques; fondement le plus apparent sur lequel a pu
l'opinion
se former
commune
des ordres de faire prir les hugue-
nots
mais, une conjecture n'est pas une preuve, surtout
lorsqu'elle est dtruite par les faits.
Strozzi, quelques
une rvlation, crire mois avant le massacre Je vous avertis que cejourd'hui 24 aot, l'Amiral et tous les huSi la reine n'a pas pu, sans
:
guenots qui taient ici, ont t tus,
ne
soit pas
jour
mme
et que cette lettre une pice fabrique; elle n'a t crite que le du massacre, et alors il n'y a plus d'arrange-
ment antrieur;
elle
estl'ouvrage
du moment. Catherine
de Mdicis regardant les Rochellois cause de leurposition
comme les
sujets les
plus insolents cause de leur force, les plus dangereux

;
il
est possible qu'au
moment
otoutrespiraitle meurtre dans Paris, la fureur qui tait partie du cabinet de la reine, y ft encore et excitt son
conseil contre les Rochellois. Si le gouverneur d'Orlans
envoya son domestique

intentions,
faire
il
la cour pour en connatre les n'en avait donc pas encore reu l'ordre de
main-basse sur les huguenots; si les habitants de Bourges envoyrent Marueil, qui revint sans ordre, il est
vident qu'on ne leur en avait jamais envoy cet gard. Si La Mole en porta un verbal au comte de Tende,
et peut-tre
mme
fal)riqu par ce
mchant homme,
il
LA SAINT-BARTHLEMY.
tait,
217
postrieur des lettres toutes contraires crites di-
lectenientparle roi ce gouverneur, ce qui dtruitriJe
d'un
Gori
miaadementantricQr .Si.l'arrive deDauxerre,
sur ses iiaitawces, Mandelot se lavant mains des meurtres, lui dit Mon ami, ce que tu lies, soit li; c'est une preuve que ce gouverneur n'en
lioi'teur d'ordre, et
les
avait reu jusques-l, que pour mettre les huguenots en

sret, et
non h mort. Nous ajouterons contre
l'opinion presque reue,
plutt contre la supposition des ordres, que si Charles
en et donn, on ne se serait pas avis de faire
le
ou IX sem-
blant de les dsavouer par des lettres, puisque ce roi n'avait pus rougi de convenir de ceux de Paris en plein par-
lement
et
dans
les cours trangres
que
si les
meurtres
commis dans les provinces taient mans de la volont du monarque, on n'en aurait pas confi le soin quelques coliers batteurs de pav
et autres
garnements,
Toulouse; on n'en aurait pas recherch les auteurs
Lyon
et
Rouen.
Concluons donc que la proscription ne regardait que l'Amiral et ceux qui pouvaient le venger, ou perptuer
les troubles; n'ayant t rsolu
que
la
mort des chefs
ou
factieux.
Que
les
horreurs ne devaient pas sortir de
l'enceinte de Paris, le roi ayant fait entendre par plu-
sieurs lettres, qu'il n'entendait quecette excution passt
outre et s'tendt plus avant, etquesi, malgr ces prcautious, les meurtres se rpandirent de la capitale daus
plusieurs villes, ce fut parce que le bruit qui se rpandit
par tout le royaume de ce qui s'tait pass Paris, excita

les catholiques
de beaucoup de
villes agir
de muic.
4.
11 fin,
il
a pcT beaucoup moins de
monde qu'on ne
13
croit f la
Saint-Bar tlikmy
218
LA SAINT-BARTHLEMY.
n'est pas ais de dterminer le
le
A
ou
nombre des peril
sonnes qui ont pri

la suite
jour de la Saint-Barthlmy,
est facile
de cette catastrophe; mais,
de
s'apercevoir qu'aucun historien n'a dit vrai, puisqu'il
n'y a pas deux rcits sur ce fait qui se ressemblent.
On
doit
mme
ils
remarquer, qu' mesure que ces au-
teurs
ont crit dans des temps plus loigns de cet
vnement,
tait
en ont grossi
les effets,
comme
s'il
n'-
pas assez terrible par lui-mme. Ainsi, Prfixe a
crit qu'il prit cent mille
dix mille
de Thou, trente mille, ou
personnes ; Sully, soixantemme un peu moins;
La Popelinire,
mille.
plus de vingt mille; le Martyrologe des
calvinistes, quinze mille;
Papyre Masson, prs de dix
De
ces diffrentes opinions, la
moindre nous parat

il
la
plus vraisemblable, parce qu'elle part d'un auteur qui ne
cherchait pas pallier l'action;

traire, qu'elle se ft
et voulu, au con-
tendue sur toutes les provinces.

ses paroles, elles rpugnent trop
Nous ne rapportons pas
nos murs; mais, nous nous en servons, pour juger de la faon de penser de celui qui les a crites, et en
conclure que
si cet
auteur contemporain avait t peril
suad qu'il et pri plus de dix miUe personnes,

l'aurait pas dissimul
;
ne
et c'est ce
qui nous dtermine,
en partie, prfrer son tmoignage celui des autres

historiens, qui avaient tous
un
vif intrt grossir le
mal. Papire Masson et voulu qu'il et t plus grand ; il ne craignait donc pas de le faire passer ix la postrit
tel qu'il tait.
Le Mariyrographe des
protestants,
La
Popelinire,
auteur calviniste; de Thou, l'apologiste des huguenots;

Sully, attach leurs erreurs; Prfixe, prcepteur d'un
LA SAINT-BARTHLEMT.
roi
219
auquel
il
s'efforait d'inspirer
des sentiments hu-
mains, voulaient
gdie;
ils
faire dtester les acteurs
de
ct'tte tra-
devaient donc en exagrer les
effets, et c'est
une raison pour
faire suspecter leur rcit.
cette conjecture,
rales qui, si elles
nous joindrons des preuves littne sont pas dcisives, pourront au

ce qu'a crit l-dessus celui
d'tre bien instruit, le plus
moins faire douter
mme de
moyens
qui avait le plus de
grand intrt de ne rien omettre, et la plus violente propension exagrer. Nous voulons parler du martyregraphe des calvinistes, en qui nous observons plusieurs contradictions. S'il recherche, en gnral, le nombre
des personnes qui prirent la Saint-Barlhlcniy,
il
en
s'il
suppose trente mille;

tail, il
s'il
entre dans le plus grand d-
n'en trouve que quinze mille cent trente-huit ;

il
les dsigne,
n'en
nomme que sept
cent quatre-vingt-six.
Conclure de ce petit nombre de dnomms, qu'il n'a
que huit cents personnes^ serait une consquence hasarde dire qu'il en a pri beaucoup moins de quinze mille cent trente-huit (puisque tous les soins
pri en tout
:
du martyrographe n'ont pu aboutir qu' recouvrer les sept cent quatre-vingt-six martyrs), c'est une conjecture qui quivaut une dmonstration. En effet, quel tait l'objet de ce compilateur d'extraits mortuaires? C'tait de conserver la mmoire de ceux qui
noms de
avaient pri pour leur religion
le seul
titre
Il
de son
volume
ces
in-folio
annonce cette intention.

)a secte, et les
faut donc
supposer que l'auteur a recherch et conserv avec sdin
noms prcieux
;
moyens ne durent
pas lui manquer
le zle des uns, la vanit des autres,
l'intrt particulier et
commun
devaient faire ai-river
jusqu' lui des pices justificatives sans nombre, surtout
dans les premiers moments de l'action, temps auquel
220
LA SAINT- BARTHELEMY.
fracli es
;
l'impression tail plus vive et les ides plus

et c'est alors qu'il
pu conserver que sept cent quatre-vingt-six noms, parmi lesquels on le voit en recueillir de si petite consquence, tels que
a crit. Cependant
il
n'a
celui de viaitre Polon,
chaudronnier Bourges, qu'il
semble permis d'en induire qu'on n'oubliait rien, qu'on

ramassait tout pour grossir
le
nombre des martyrs
et le
volume du martyrologe.
Les moindres choses sont intressantes dans une
cussion critique, soit pour
disfortifier les conjectures, soit
pour en
faire natre d'autres
dans
l'esprit
du
lecteur,
d'aprs lesquelles, si
on ne peut arriver
en approche.
C'est par ces considrations,
avons cru devoir mettre ici le secte; nous y joindrons quelques rflexions.
Nombre des Calvinistes qui
{Extrait
on que nous tableau des martyrs de la

la vrit,
ont pri
la
Sainl-Barllilemy.
du Martyrologe des
calvinistes,
imprim en iS8iJ.
NOMS
des villes o
ils
ont
tus.
LA SAINT-BARTHLEMY.
Si aprs avoir jet les
221
cription,
on
lit
l'ouvrage d'oii
yeux sur ce tableau de prosil est extrait, on y aper-
cevra des contradictions qui vont jusqu' l'absurdit.
L'auteur suppose en gros dix mille de ces martyrs

Paris; puis, entrant dans le dtail,
il
n'en compte que
quatre cent soi.cante-liuit, encore faut-il que pour trou-
ver ce nombre,
il
dise qu'il en prit vingt-cinq
ou
trente
dans
le quartier
de la Croix du Trahoir, trente dans la
rue Btizy, seize aux prisons, vingt dans deux maisons

entires, tous ceux qui taient logs sur le pont Noire-
Dame,
qu'il
et ainsi
du
reste; et de tous ces morts,
il
n'en
nomme
que cent cinquante-deux : il faudrait donc croire y a erreur d'un zro dans son total, et rduire le
nombre des moi^ts dans Paris h mille. C'est l'opinion de La Popclinire; elle est d'autant plus probable, qu'on
peut l'appuyer d'un compte de l'Htel-de-Ville de Paris,
par lequel on voit que les prvts des marchands et
chevins avaient
fait
enterrer les cadavres aux environs

,
de Saint-Cloud
onze cents! (1).
Auteuil et Chaillot
au nombre e
est constant, qu' l'exception
de l'Amiral, qui fut
expos aux fourches patibulaires de Montfaucon, et
les
d'Oudin Petit, libraire, qu'on enterra dans sa cave, tous cadavres furent jets dans la Seine. Les charrettes
filles,
charges de corps morts de damoiscllos, femmes,
hommes
et enfants (dit le martyrographc) (2), taient
Auj (1) Extrait d'un livre des comptes de l'Htel de Ville de Paris. fossoyeurs des Saints-Innocents, vingt livres eux ordonnes par les prvt des marchands et chevins, parleur mandement du 13 septembre 1572,
pour avoir enterr depuis huit jours onze cents corps morts cz environs de Saint-Cloud, Auteuil et Challuau. Il y avait eu pareil m^nriemont du 9 septembre, pour qmu/.i; livres donnes compte aux mmes fossoyeurs.
(2)
Page 713,
fol.
verso.
222
LA SAINT-BARTHLEMY.
el
menes
dcharges la rivire.
celle dite l'le des
Les cadavres s'arr-
lrent partie une petite le qui tait alors vis--vis
du
Louvre, partie
tassent
Cygnes
il
fallut
donc
pourvoir leur enterrement, de peur qu'ils n'infecl'air et l'eau, et on y commit huit fossoyeurs pendant huit jours, qui, autant qu'on peut s'en rappor-
ter ces
S'il
hommes,
enterrrent onze cents cadavres.
tait bien essentiel
de dbattre ce compte, on
Il
trouverait de fortes prsomptions contre sa fidlit.

n'est presque pas possible
que huit fossoyeurs aient pu

Il fallait
;
enterrer dans huit jours onze cents cadavres.

les tirer
fallait
de l'eau, ou du moins du bas de la rivire
il
creuser des fosses

terrain
;
un peu profondes, pour

o
viter
la corruption; le
elles furent faites est trs-
ferme, souvent pierreux
comment chacun de
ces huit
hommes
aurait-il
donc pu enterrer pour sa part cent

doit
trente-sept corps morts,

faire et croire.
On
en huit jours? chose difficile mme prsumer que ces hom-
mes, peu
fait
dlicats par tat et par nature,
ne se sont pas
ils
scrupule de grossir le nombre des enterrs, pour

n'avaient
c'est tout
grossir leur salaire, et vraisemblablement
personne pour les contrler. Ainsi,
au plus que
Paris,
nous supposons mille personnes massacres dans conformment ce que La Popelinire a crit.
le
D'autres raisons nous persuadent qu'il y a erreur dans
nombre des morts d'Orlans;
celui qui les a recueillis
n'en dsigne que 156, ne trouvant pas sans doute que ce

ft assez, ni qu'il lui ft ais d'en tablir davantage. Il
dit
rir
que
les
meurtriers se sont vants d'en avoir
fait
mou-
jusqu'au nombre de 1800; voil une preuve peu juri-
dique, elle nous rappelle la tournure de
pouvant pas avec pudeur
faire
deThou, qui ne monter le nombre des
LA SAINT-BARTHLEMY.
223
linire
morts Paris, au del du double de ce que La Popeavait crit, trente ans avant lui, et voulant
l'effet
induire la postrit suppler, par

gination
,
de l'imaqu'il dit
ce qu'il retranche regret de sa narration,
nous rapporte l'anecdote d'un certain Cruc
avoir vu bien des fois se vanter, en montrant insolemment

son bras nud, que ce bras avait gorg ce jour-l plus de
quatre cents personnes,
et
pour rendre
la
chose plus
croyable, cet historien a soin de donner ce fanfai-on
sauvage, une physionomie vraiment patibulaire. Mais,
comment
nud
il
n'a-t-il pas fait rflexion
que, malgr ce bras
et cette figure afl'reuse, ce
Cruc n'a pas pu en tuer
quatre cents pour sa part, quand, de l'aveu de de Thou,

n'en
faire
a pri que 2,000; il n'aurait rien laiss aux autres. La vrit se rencontre rarement l oti
la vraisemljlance
ne saurait se trouver;
fait,
telle est la faute
que
le
Martyrographc
quand
il
exagre le nombre
dit d'abord,
des personnes massacres Lyon.
Il
qu'on
en tua environ 330, puisqu'il en prit de 15 18i)0, et sur le refus des bourreaux et soldats, il n'emploie que 6 personnes ce grand massacre. Telle est encore son
inconsquence, l'occasion des personnes qui prirent Toulouse il en fait tuer 306, dont il n'en nomme pas
:
une seule,
et ces meurtres,
ordonns par la cour, sont
Commis par
sept ou huit coliers batteurs de pavs et

(1).
autres garnements
On
ide
peut, d'aprs ce qu'on vient de lire, se former
une
les
du nombre de ceux qui ont

et le rduire
pri la Saint-Barth-
lmy,
beaucoup au-dossous de ce que
historiens les plus modrs ont crit sur cette matire,
(1)
Expressions du Marlyrolofje des Calvinistes, p. 730,
fol.
verso.
224
LA SAINT-BARIHLEMY.
Nous Laissons ce soin au lecteur. Chacun formera son jugement selon qu'il aura t plus ou moins affect de ce que nous avons mis sous ses yeux. Mais, si l'on veut une r^le qui puisse servir faire un compte peu prs, qu'on se souvienne que le martyrographe n'a pas pu, dans le dlail, porter au del do 468 le nombre des
morts Paris, au lieu de dix mille
bloc; qu'il n'en dsigne
qu'il a hasai'd
en
que 156 h Orlans, au lieu de 1830; qu'il n'en a suppos d'abord que SoOLyon, aulieu de 15 1 800 qu'il en compte 600 Rouen, quoiqu'il n'en
;
nomme
n'en
que 212
qu'il
en suppose 306 h Toulouse, quoi't
qu'il n'en
nomme pas un seul, et 27 Bordeaux, dont il nomme que 7. Alors, retranchant de ce catalogue,
9,000 pour Paris, 1694 pour Orlans, 1430 pour Lyon et 250 Rouen (qui en aura encore prs du double de ceux qu'il a nomms); plus de 200 pour Toulouse, et 200 au
moins Bordeaux, dont le massacre n'a commenc que longtemps aprs que tout fut apais dans le royaume il ne 7'estera pas deux mille personnes, et c'est tout au
;
plus ce qui a pri dans ces jours de deuil.
Qu'on examine,qu'on suppute qu'on exagre tant qu'on

,
voudra
s'il
n'a pri que viille personnes Paris,
comme
l'a crit
La
Popelinire, historien calviniste et le plus

il est bien difficile de se en aient vu massacrer, en
contemporain de l'vnement,
persuader que les autres
villes
tout, un pareil nombre. A plus forte raison, si le massacre de la capitale fut moindre ,comme nous l'avons prouv par le tmoignage de celui qui avait le plus d'intrt et de
moyens d'en
savoir jusqu'aux plus petites circonstances.
Eh
dans
quel fonds peut-on faire sur tout ce qui a t crit
l-dessus,
quand on
voit des contradictions manifestes
les historiens, sur les faits les plus
simples?
LA SAINT-BARTllLEMY.
223
Que croirons-nous de la carabine de Charles IX, dont Brantme est le seul qui ail parl? D'Aubigii en a dit un mot, mais avec tant de discrtion, contre son ordinaire, qu'il semble craindre de rapporter celle fable. De
Thou
n'en a pas parl, et certainement ce n'est pas pour

qu'il appelle
mnager Charles IX,
un
enrag.
Brantme
mme
a soin de dire, que la carabine ne pouvait pas por-
nous demandons o Brantme a pu plus de cent lieues de Paris. Alors j'tais, dit-il, notre embarquement de Brouage (1). Ce n'est donc qu'un ou-dire, que personne n'a os rpter dans le temps; que le duc d'Anjou n'aurait pas omis dans son rcit Miron, puisqu'il parle de cette mme fentre, d'o l'on prtend que Charles IX tirait sur ses sujets. Leroi ,1a reine ma mre et moi,
ter si loin. Mais,
prendre ce
fait? Il tait alors
dit le
le
duc d'Anjou, allmes au portail du Louvre joignant
jeu de paulme, en une chambre qui regarde sur la place de la basse-cour, pour voir le commencement de
l'excution.
Si Charles
IX et
tir
sur ses sujets, c'tait bien une
mme la seule qui pt faire tomber presque tout l'odieux du massacre sur ce roi, et il est vraisemblable que le duc d'Anjou n'en aucirconstance ne pas omettre, c'tait
rait pas laiss
chapper l'occasion. C'est donc une allga-
tion d'autant plus dpourvue d'apparence,

tait
que la rivire moins couverte de fuyards, que de Suisses qui passaient l'eau pour aller achever le massacre dans le faubourg Saint-Germain
ses troupes, et
:
Charles
IX
aurait donc tir sur
non sur
se sujets.
Eh! comment accorder

(1) L. c. sup.
celle inhumanit rflchie,
13.
226
avec ce
LA SAINT-BARTHLMY.
mouvement
d'horreur qui
le saisit, ainsi
que sa
mre
et
son frre, au premier coup de pistolet qu'ils en:
tendirent. Laissons parler le duc d'Anjou lui-mme
Nous entendmes
l'instant tirer
un coup de
s'il
pistolet,
et je
ne saurais dire en quel endroit, ni

le
si
offensa quel-
qu'un; bien sais-je que

tous trois
son seulement nous blessa

nos sens et
avant dans
l'esprit, qu'il offensa
notre jugement.
Cet aveu, dnu d'artifice, fera sans
doute plus d'impression sur les esprits, que l'assertion de

Voltaire, qui, pour avoir l'air de tout savoir et ajouter
une espce de tmoin oculaire un ou-dir de Brantme, a prtendu qu'un marchal de France lui avait
dit tenir le fait
de
la carabine,
du page
mme
qui la
chargeait.
Mais, c'est assez parler de cette triste et jamais regrettable journe de la Saint-Barlhlemy.
Excidat
illa
dies gevo, nec postera credsnt
Scula, nos cert taceamus.
dirons-nous avec
le
premier prsident de Thon, qui ne
que Voltaire (1) a mis sans fondement dans la bouche du chancelier de l'Hpital c'est mie restitution de plus faire.
cessait de rpter ces vers de Stace,
:
En
184.. le congrs scientifique d'Angei
proposa, d:us
:
a vingl-troisime question
de son programme, ce sujet
Quelle fut la part de la politique dans la Saint-Barth-
textes,
lmy? M. de Falloux y rpondit, en tablissant par des que ce dplorable vnement appartient exchisi(1)
Essai sur les
murs,
t.
IV, p. 75. (Touie XVIIl des
uvres de
Vol-
taire, dit.
Beuchot, 1829.)
LA SAINT-BARTHLEMY.
227
vement
la politique, et
que l'imprvu y joua un bien
plus grand rle qu'on ne le suppose gnralement.
Le
mmoire de M. de Falloux a paru in extenso dans

respondant, en 1843
^1).
le Cor-
Au XVIII sicle, l'historien anglais et anglican, Hume,

avait dmontr, dans divers passages, que la Saint-Bar-
Ihlemy n'avait nullement t prmdite.

que, M. Capefgue a crit, dans le
:
A notre po-
mme
sens, -ces lignes
que nous devons rapporter Le projet de se dlivrer des huguenots par un massacre pouvait bien confusment se prsenter la pense mais, s'il avait t arrt, si la paix n'avait t conclue que dans cet objet, il est impossible que le pape et le roi d'Espagne, ces deux puissances
;
de
l'unit
catholique, n'en fussent pas prvenus,
ou
qu'ils
n'eussent
pas l'instinct du
loin,
but secret de la
paix
'^2).
Et plus
M. Capefgue ajoute:
Si l'on
avait rsolu de longue main, et par

le
un
conseil rflchi,
massacre des huguenots,
il
en et t question dans la
II,
correspondance secrte de Charles IX et de Philippe
lequel poussait, conjointement avec le duc d'Albe, au
triomphe complet du parti catholique. Quand on lira les dpches, les instructions du roi d'Espagne et son joyeux
lonnement sur
la
Saint-Barthlmy,
il
sera impossible
de ne pas rester convaincu qu'il n'y avait dans cet vnement rien de prpar ; qu'une force de choses spontane, invincible^ l'opinion
du peuple, obligea Charles
IX
sanctionner plutt qu' mditer ces sanglantes journes.
Dans
les
rcits de cette catastrophe,
on n'a pas assez distinla
gu l'approbation donne wi fait accompli et
volont
(1) (2)
La Saint-Bavlhdemy et le xviir Sicdc (p. Jm Rcfonne et la Ligue (1844], p. 311,
't'j-170).
228
qui
le
LA SAINT-BARTnLEJIY.
prpare
(1).
Enfin, nous citerons encore ces pa:
roles dignes d'tre mdites

riiistoire
Mais, quand on a crit
de cette poque, on a parl d'ordres secrets, de
nobles rponses de quelques gouverneurs, et particuli-
rement du vicomte d'Orths. Il y eut sans doute des gouverneurs qui empchrent les motions populaires, qui
sauvrent les victimes de la raction
;
ils
firent alors ce
que
les
mes fermes
il
ri
et leves font
toujours en rvolu-
tion;
ils
s'opposrent aux excs des masses. Mais, en
tout ceci
y eut rien
d'crit^
rien de rpondu^ parce
qvHl pour
rHij
eut rien de comman'l
(2).
Rien de command,
des calvinistes,
le
massacre, mais pour
le salut
M. Capefigue n'a pu l'ignorer. Seulement, ces assertions formelles, il a nglig de joindre ses preuves on a lu les
:
ntres, et elles sont concluantes.
Deux ans aprs
la publication
de son lumineux m-
moire, M. de Falloux produisit dans le
mme
recueil
priodique, de nouvelles observations sur la Saint-Bar-
thlmy (3). Dj, en 1844, dans sa remarquable Histoire du pape saint Pie V (4), cet crivain rudit et impartial avait prouv que toute lettre ou pice quelconque
appuyant
la
prmditation de la Saint-Barthlmy tait
controuve, et le plus frquemment produite dans le
cours du xviii sicle. Nous ne pouvons qu'indiquer ces

sources excellentes
:
ceux de nos lecteurs, que
les
preu-
ves accumules dans notre travail n'auraient pas com-
pltement
(1) 76id., p.
(2)
satisfaits,
361.
pourront recourir aux articles du
Page 394. (3) Voyez h Correspondant e 1845, p. 247 26S, (4) 1844, t. I; p, 188 250, chan. x etx, et pice? justificatives du wiiio volume, ii2, p. 337 371. (Cette note a t publie daus te Correspondant de 1843, p. 145-1700
LA SAINT-BARTHLEMY.
229
Correspondant et au livre prcit de M. de Falloux

Enfin, en i8i5, l'honorable M. de Carn, dans uc
beau
travail publi par la
vait ces
lignes, qui lavent
Revue des Deux-Mondes^ cridu reproche de prmdi-
tation et de guet-apens, Catherine de Mdicis et Charles
IX
(c
On
a souvent accus la reine-mre d'avoir
prpar par deux annes de machinations le crime de

la
Saint-Barthlmy; on a prtendu associer un roi de

c'est avoir rusi
vingt-trois ans l'horrible prmditation de ce massa-
cre
calomnier
mme
Catherine. Le
mariage du jeune
Valois, ne fut point
la cour, par l'clat
roi
de Navarre avec Marguerite de

attirer
telle solennit, la
un guet-apens prpar pour
d'une
noblesse hu-
guenote. L'amiti de Charles pour son beau-frre, sa

bienveillance pour Coligny, taient sincres, et le ciel
n'a pas permis que la couronne de France repost jamais
sur la tte d'un monstre qui aurait recul ce point la

limite
du crime
(1)...
Aprs ces loquentes paroles, il ne nous reste plus qu' clore ces recherches, oil nous avons constamment suivi le rle de rapporteur le plus dsintress et o nous
avons toujours march tique la main.

(1)
le
flambeau de
la plus svre cri-
1845, p. C56. Monographies poUtiquea.
Henri
IV,
L'HOMME AU MASOUE DE FER.
Ce fut seulement vers

se produisit,
le
milieu du xviii sicle que

fois,
pour
la
premire
dans
le public, l'his-
toire mystrieuse et terrible
du Masque de fer. En 1745, parut Amsterdam, un volume in-12 intiMmoiiês secrets pour servir l'histoire de Perse^ tul
:
sans
nom
d'auteur,
comme
tous les livres qui s'impriailleurs. C'tait
maient clandestinement en Hollande ou
une
histoire galante et politique de la cour de France,
sous des noms imaginaires, depuis la mort de Louis XIV. Ce livre eut une telle vogue, en Hollande et surtout en France, qu'on le rimprima la mme anne, et en 1746 avec des augmentations et mme avec une clef. Cet
ouvrage ne renfermait gure d'ailleurs que des faits dj connus et narrs ailleurs avec moins d'obscurit. Une anecdote vraiment extraordinaire, qu'on trouve dans ces mmoires, semble avoir t la seule cause du bruit
qu'ils firent leur apparition.
N'ayant d'autre dessein, disait l'auteur, que de ra-
conter des choses ignores ou qui n'ont point t crites, ou

qu'il est impossible de taiiê,
nous allons passer h un
fait
l'homme ad masque de
peu connu qui concerne
le prince
fer.'
(le
231
Giafer
comte de Vei*Vallire),
alla visiter
il
mandois,
dans la
fils
de Louis
(le
XIV
et
de M"^ de La
qn'Ali-ffoma/ou
duc d'Orlans, rgi'nl) forteresse 'hpahan (la Bastille), o
tait pri-
sonnier depuis plusieurs annes. Voici maintenant la

relation de l'auteur persan
:
Cha-Abas (Louis XIV] avait
un fds lgitime, 6'(?/:)/iz'-J//rzfl (Louis, dauphin de France), et un fils naturel, Giafer: ces deux princes, diffrents de
caractre
relle et
comme
de naissance, taient toujours en que-
en
rivalit.
Un jour
Giafer s'oublia au point de
donner un
soufflet Seplii-Mirza. Cha-Abas,
inform de
l'outrage qu'avait reu l'hritier de sa couronne, assemble ses conseillers et leur expose la conduite
ble, qui doit tre puni de nifirt, selon les lois
du coupadu pays
;
mais un des ministres imagine d'envoyer Giafer l'arme, qui tait alors sur les frontires, du ct du Feldran ;la Flandre\ de le faire passer pour mort, peu de jours aprs son arrive, et de le transfrer de nuit avec le plus grand secret dans la citadelle de l'le d'Ormvs (les les Sainte-Marguerite), pendant qu'on clbrerait ses obsques aux yeux de loute l'arme, et de le retenir dans
une prison perptuelle. Cet avis prvalut et fut excut, de sorte que le prince, dont l'arme pleurait la perte prmature, conduit par des chemins dtourns l'le d'Oi'imts, tait remis entre les mains du commandait de cette le. Le seul domestique, possesseur de ce secret
d'Etat, avait t massacr en route par les gens de
l'es-
corte, qui lui dfigurrent le visage coups de poignard,

afin
d'empcher
qu'il ft
reconnu.
Le commandant de
le
la citadelle
d'Ormus
il
traitait
son prisonnier avec
plus
profond resjject;
plais
lui-mme et prenait les la porte de l'apparloment des mains des cuisiniers

le servait
232
l'homme au masque de fer.
dont aucun n'a jamais vu le visage de Giafer. Ce prince

s'avisa
un jour de graver son nom sur
le
dos d'une
assiette avec la pointe d'un couteau.
Un
esclave entre les
la portant
mains de qui tomba celte assiette, crut faire sa cour en au commandant, et se flatta d'en tre rcompens; mais ce malheureux fut tromp, et on s'en dfit
sur-le-champ, afin d'ensevelir avec cet
homme un secret
resta plusieurs
la lui
fit
d'une
si
grande importance.
Giafe?-
annes dans la citadelle 'Orym/s. On ne
quitter,
pour le transfrer dans celle Uspahan, que lorsque ChaAbas^ en reconnaissance de la fidlit du commandant,
lui
donna le gouvernement de
celle d'Ispa/ian qui vint
Ormus qu' hpnhan^ de faire mettre un masque au prince, lorsque pour cause de maladie, ou pour quelque autre sujet, on
vaquer.
On
prenait la prcaution, tant
tait oblig
de l'exposer
la vue. Plusieurs
personnes
fois ce
dignes de
prisonnier
foi
ont affirm avoir vu plus d'une
masqu
qui
et ont rapport qu'il tutoyait le
gou-
verneur,
infinis.
au contraire
lui
rendait
des
respects
AU-Homajou mourut pou de temps

fit
aprs la visite
qu'il
Giafei-,
conclut l'auteur. Giafer aurait donc
t encore vivant vers 1723,
anne de
la
mort du duc
d'Orlans.
Tel fut le fondement de la plupart des versions qui

circulrent depuis sur l'aventure
du prisonnier masqu.
Ce sujet devint aussitt l'aliment de controverses historiques tellement nombreuses qu'il nous est impossible de
les suivre,
de donner l'analyse de la plupart d'entre

table, des
non-seulement de point en point, mais encore elles, qui ne

cour de Perse dont l'auteur.
^
s'appuient du reste que sur le tmoignage, peu respec-
Mmoires de
la
l'homme au masque de
fer.
233
comme
taire.
il
est facile
de
le
prouver, n'est autre quo Vol-
On
saitque tous les
moyens
et
lui
semblaient bons
fois il
pour accrditer son systme,
que plus d'une
recourut au mensonge et s'affubla d'un dguisement
quelconque, avec la certitude d'tre reconnu son style

et
son esprit
ainsi tour tour
il
s'intitulait
Aaron
Malhutha, Jacques Aimon,Akakia, Akib,Aleths, Aletbof, Alelopolis, Alexis, Arty, et crait cent autres pseu-
donymes plus ou moins transparents; ou bien, gardant

l'anonyme dans ses'ouvragesles plus importants
dans ses plus minces opuscules,
les presses clandestines
il
comme
employait sans cesse
de Hollande. Jaloux du succs
des Lettres persanes de Montesquieu, Voltaire crivit les
Mmoires de
la
cour de Perse, et
fer,
il
y dposa l'anecdote
du Masque de
Sicle de Louis
dont
il
voulait orner bientt son

il
XIV, auquel
travaillait dj.
y a de vrai dans celte bistoire du comte de Vermandois, c'est qu'arriv au camp devant Courtray,
Ce
qu'il
au commencement du mois de novembre 1683, il se trouva mal le 12 au soir et mourut le 19 d'une fivre
maligne. (Les Mmoiiês de Perse en font la peste, afin
d'effrayer et d'carter tous ceux qui auraient envie de le
M"" de Montpensier, qui raconte ainsi la mort du comte de Vermandois, tait contemporaine des faits et miile une confiance que n'ont jamais pu conqurir les Mmoires de la cour de Perse, Du reste, en 1745, le baron de Crunyngen (1) prouva victorieusement que l'aventure du prisonnier masqu
voir.)
devait
tre
mise au rang des bruits populaires
et des
anecdotes romanesques et absurdes datis lesquelles la vrai-
0) Voyez
sa lettre insre dans
h liibliothcque raisonne
des ouvrages
des Savants de l'Europe,
numro du mois de juin 1745.
234
fer,
sanblance n est pas mme observe. Ce mensonge trouva un adversaire encore plus redoutable dans le savant bi-
bliographe Prosper Marchand, qui,!) convainquit d'erreur et
mme
d'ignorance l'auteur del C/e/cfes J/e-
moires de Perse.
Sept ans aprs que l'homme au masque de fer eut t

signal la curiosit des anecdotiers, Voltaire
ratre le Bicle de Louis
fit
:
pa-
XIV
en deux volumes in-12

faisait alors le suj et
on
chercha en vain dans cette dition. quelques dtails sur

le prisonnier
mystrieux qui
de tous
les entretiens.
Ce ne
fut
que dans
les ditions
augmen-
tes de 4753 que Voltaire se dcida enfin a parler de ce
personnage plus explicitement qu'on n'avait

lors;
tivit
il il
:
fait jusqu'a-
assigna une date au
commencement de
;
cette cap-
quelques mois aprs la mort du cardinal Mazarin;
donna
le
crire
d'acier,
de la victime il n'oublia pas de dmasque dont la mentonniiê avait des ressorts qui laissaient au prisonnier la libert de manger
le portrait
il
avec ce masque sur son visage; enfin
fixa l'poque
del
mort de
roisse
cet inconnu, enterr en 1703, la nuit, la pa-
Saint-Paul. Voltaire ajoutait cette rflexion re:
marquable
Quand on envoya cet inconuu dans

,
l'le-
Sainte-Marguerilo
il
ne disparut dans l'Europe aucun
personnage considrable.
Le succs du petit roman invent par Voltaire contribua surtout la vogue du Sicle de Louis X/F, et
l'engouement
ses
fer
tait tel cet gard,
qu' peine couta-
t-on les justes rclamations de
La Baumelle, qui, dans Motes critiques, prouva que l'histoire du Masque de tait tire d'un misrable pamphlet intitul les MVoyez sa
leltre insre
(I)
dans
la
Bibliothque franaise,
la
date du
30 dcembre 1745.
fer.
235
moires de Perse. Ce fut aussi l'opinion de Prosper Mar-
chand il regarda la relation de Voltaire comme un emprunt fait aux Mmoires de Perse, mais revu, aug:
ment
et
retranch.
La
sens
critique avait alors

le
commenc
retourner en tous
champ
fertile
des conjectures historiques.
On
carta bientt la premire interprtation qui avait tent
de reconnatre
accrditer
l'histoire
:
le
comte deVermandois pour

tant bien
le
le
Masque
de fer, et divers crivains de Hollande se runirent pour
un paradoxe bas,
ils
que mal, sur
avancrent que
prisonnier
masqu
tait
certainement un jeune seigneur tranger, gentilhomme
de la chambre d'Anne d'Autriche, et vritable frre de Louis XIV. La source de cette singulire et scandaleuse
anecdote
fut
un petit
livre assez rare,
imprim Cologne,
:
par Pierre Marteau, en 1696, in-12, sous ce titre
les
Amours d Anne dAutriche, pouse de rjmis XIII, avec M. le cardinal de Richelieu ; mais, il est facile de se convaincre, la lecture de ce pamphlet, que le manuscrit
original portait seulement les initiales C. d. R., qu'un
imprimeur ignorant ou de mauvaise

l'ouvrage
foi
a traduites par
cardinal de Richelieu, quoique ce ministre jout dans
un
le
rle bien distinct de celui de pie.
Le C. de
le
R. signifie
Giafer des Mmoires de Perse. Mais, c'est trop longtemps remuer

ce bourbier
:
comte de Rivire^ et ce comte est
laissons l cette imagination d'une cervel/e
en
dlire, qui n'a pas craint

ait
de s'attaquer la
femme
nom.
lu
plus pure dont.l'histoire
jamais conserv
le
Une autorit
plus importante que celle d'un pamphlet
orangiste avait accrdit en France l'opinion trs-invraisemblaljlo, qui reprsentait le duc de
Beaufo;!
comme
dc\ ait
J'homme au Masque defer.Lagrange-Ghaucel,qui
236
ses
Philippiqii.es l'avantage
ri-n.
d'avoir
puis quelques
le prison-
documents traditionnels aux lieux mmes o
nier avait habit vingt ans avant lui, crivit une lettre
publie dans l'Anne littraire en 1758, pour rfiiler

certains points de la narration
Il disait
du
Sicle de Louis XIV.
que M. de Lamotte-Gurin, gouverneur des les Sainte-Marguerite, du temps qu'il y tait dtenu (en 1718), lui avait assur que ce prisonnier tait le duc de Beaufort, amiral de France, qu'on croyait mort au sige de Candie, et qui fut trait del sorte afin que cet amirot n'cntravct pas les oprations de Colbert, charg du
dpartement de
la
marine.
Lagrange-Chancel tant mort l'anne
mme
de la pula lice
blication de sa lettre, Voltaire ne rentra
dans
qu'aprs que Saint-Foix et le pre Griffet y furent des-
cendus; mais, ce ne fut pas pour se mesurer avec eux. En 1768, le paradoxe s'empara de nouveau du Masque
de
fer, et
Saint-Foix, par une lettre insre dans l'Anne
littraire^ essaya dfaire valoir
une hypothse qui
avait
du moins
titre
mrite de la singularit, et qui russit ce auprs des amis du merveilleux Saint-Foix imale
:
gina que le prisonnier masqu

fils
tait le
duc de Monmouth
de Charles
II,
dcapit Londres le 15 juillet 1685.
Un M.
de Palteau, de la famille de Saint-Mars, pu])lia
bientt aprs,
dans l'Anne
littraire,
quelques tradi-
tions de famille qu'il avait
di transmises Voltaire,
sans que celui-ci juget le

Il
moment venu d'en faire usage.
que l'homme au Masque tait connu sous le nom de Latour dans ses diffrentes prisons quequandil mourut, en 1704 (1703), on mit dans le cercueil des drogues pour consumer le corps; que cet
rsultait de ces notes
;
homme,
blanc de visage et bien fait de corps ^ quoiqu'il
l'homme ab masque de fer.

et
lu
237
tre dans la force de l'ge,
jambe un peu trop fournie par le bas, semblait malgr sa chevelure blan-
che, etc., etc.
Saint-Foix revint encore la charge pour achever de

drlruire les prsomptions qui pouvaient exister en faveur
d:i
reposait que sur
duc de Beaufort: ce systme deLagrange-Chancc4ne un ou-dire. Le systme prsent par
Saint-Foix semblait prvaloir, lorsquele preGrifTet, sa-
vant diteur de V Histoire de France du pre Daniel, et

auteur lui-mme d'une bonne Histoire de Louis XIII,
publia son
Trait des diffrentes sortes de preuves qui
servent tablir la vrit dans F histoire (in-12, Lige,
4769}. Ce jsuite, qui avait exerc la Bastillele ministre de confesseur durant
neuf ans,
tait plus
que perle pri-
sonne en tat de lever
le voile pais
tendu sur
sonnier masqu. Le pre Griffet surpassa encore ce
qu'on attendait de son esprit juste et impartial, en

tant,
ci-
pour la premire
fois, le
journal manuscrit de
M. Dujunca, lieutenant du
et les
roi
registres mortuaires
de la paroisse
la Bastille en 1098, de Saint-
Paul.
Suivant ce journal, dont l'authenticit ne fut point
rvoque en doute,
le
prisonnier
masqu
arriva, de Pi-
gnerul la Bastille, le jeudi, 18 septembre 1698, trois
heures aprs midi. La mort de cet

1703.
II fut
homme
tait
men-
tionne dans le journal, la date du lundi 19 novembre

enterr le mardi, 2 novembre, quatre
heures du soir aprs midi, dans le cimetire de SaintPaul son enterrement cota 40 livres, a Voici donc
:
enlln des dates prcises.
L'extrait des registres de spulture confirmait l'exac-
titude
du journal de M. Dujunca: L'an 4703,
le
19 no-
238

tidie,
vembre, Marchialy,
est dcd
quarante-cinq ans, ou environ^

;
dans
le
la Bastille
duquel
le
corps a t
paroisse,
in-
hum
dans
cimetire de Saint-Paul, sa
le
20 dudit mars... Cet extrait fut colkilionn sur I registre original, o le nom de Marchialy lait crit avec beaucoup de nettet.
De
faits
plus, le pre Griffet crut devoir relater quelques

qu'il tenait
Bastille,
d'un des derniers gouverneurs de Jourdan Delaunay, mort en 1749. Ds que
la
le
prisonnier fut mort, on avait brl gniâlement tout ce
qui tait son usage,

vertures
;
comme linge,
habits, matelas, cou-
on avait regrall et reblanchi les murailles do sa chambre, chang les carreaux, et fait disparatre les
traces de son sjour, de peur qu'il u'eL cach quelque
billet
ou quelque inarque. Aprs avoir rapjiort ces noudbattu en

l'air
velles pices d'un procs qu'on avait
jusque-l, le preGriflfet
les
examina
lettres
et rfuta tour tour
Mmoires de Perse etJes

et
de Lagrange-Chancel,
il
de M. de Palteau
dictions et les
de Saint-Foix. Puis
rapprocha
les
diffrentes traditions,
pour en
faire ressortir les contra:
invraisemblances
il
en
tira
seulement
lait
deux
faits, incontestables
ses yeux, savoir, que le pri-
sonnier avait les cheveux blancs et que son
masque
de velours noir. Quant aux trois opinions mises au sujet

de ce personnage,
d'tat, et
il
Beaufort, ni le duc de
il
ne voulut reconnatre ni le duc do Monmonth dans ce prisonnier
prfra pencher
du ct de
la version des
M-
moires de Perse j parce que le comte de Vermandois lui
semblait entrer plus naturellement dans cette mystrieuse captivit, dont

il
fixa le
commencement
l'anne
1683 plutt qu' l'anne 1661, comme avait fait Voltaire, plutt qu' l'anne 1669. comme le prtendait Lagrange-

Chancel, plutt qu' l'anne 1685,
239
l'exigeait le
comme
systme de Saint-Foix.
Mais
le
pre Grifet ne donnait aucune raison qui l'au-
torist choisir la date
de 1683 avec l'opiiyon qu'on y
rattachait
il
rpta les motifs que Saint-Foix avait d-
velopps avec une solide logique contre la supposition de
Lagrange-Chancel,
et
il
ajouta que le duc de Beaufurt,
non-seulement n'tait pas capable d'entraver les projets du roi et de Colbert, mais encore bornait ses fonctions
celles
de grund-matre, chef
le
'^t
surintendant de
la navi-
gation et commerce de France

t
la
charge d'amiral ayant

Il
supprime par
cardinal de Richelieu.
traita
d'^67//Y/e la
supposition de Saint-Foix, parce qu'un faux

les offl-
duc de Monmouth n'et pas russi tromper

ciers de justice et les soldats qui le conduisirent
plice;
et
au supla
que
d'ailleurs le
vritable duc
aurait-il t
soustrait l'chafaud, ne pouvait
demeurer ignor
Bastille aprs la rvolution d'Angleterre.
Quantla supposition qui faisait du comte deVermandoisle prisonnier mystrieux, le pre Griffet ne radoi>
tait
qu' cause du rapport de la date de sa captivit la
Bastille, tout
une dcision, qu'on et
en dclarant vouloir attendre, pour former la date cerlaino de l'arrive de ce

;
personnage la citadelle de Pignerol car, jusque-l, on il y a grande apparence qu'on ne lu ignorait la vrit
:
5i/7-a/ama/5, disait-il l'exemple
du lieutenant de
police
d'Argenson.Mais cequi infirmelej ugementdu preGriffet relative au comlc de Vermandois, c'est une lettre de la
prsidente d'Oscmbray
fl),
qui parle des regrets infinis
que
(J)
laissa en
mourant ce
hls de
Louis XIV
et
de
iVl"''
de
Dans
le recueil
de Bussy-Uabutia.
240
Yallire, qui avait donn des
;
fer.
La
marques d'un prince

grave la louange
extraordinaire
le
c'est l'pitaphe
du dfunt dans
ras;
chur de
l'glise cathdrale d'Ar-
c'est-
surlont le tmoignage des mmoires de

aussi-
M" de Montpensier. Saint-Foix, en rpondant

tt
le
au pre
Griffcl, s'attacha surtout
dmontrer que
Masque de fer ne pouvait tre le comte de VermanPour rpondre un nouvel crit du pre Griffet, il ft venir (1770) d'Arras l'extrait des registres du chapitre de la cathdrale, constatant que Louis XIV avait dsir que son fils ft inhum dans le mme caveau
dois.
qu'Elisabeth, comtesse de Yermandois, et
Philippe d'Alsace, comte de France, morte en
femme de H82;
qu'une
pitre
somme
de
pour
la fondation
0,000 livres avait t donne au chad'un ohit perptuit en m;
moire du comte de Yermandois
et
que pour cet anni-
versaire, trois ans aprs l'enterrement, le roi avait fait
don au chapitre d'un ornement complet de velours noir et de moire d'argent, avec un dais aux armes du comte de
Yermandois, brodes en or.
Comment
concilier ces
honde
neurs funbres avec la prison perptuelle du

Louis
fils
La mort du pre Griffet, arrive l'anne suivante (1771), mit un terme cette longue et curieuse
discussion.
XIY?
Louis
sujet
XV
fut
souvent press par ses courtisans sur le

fer, qu'il
du Masque de
abordait sans rpugnance

lui.
et qu'il entendait
en souriant approfondir devant
ToGcasion des deux systmes dbattus par SainL-Fix et

le pre Griffet,
Louis
XV
hopha
la tte et dit
Laissez-
les disputer
personne n'a
dit encore la vrit sur le
Masque de fer. Une autre fois, le premier valet de chambre du roi, Laborde essayant de mettre profit un
l'homme ad masque de fer.

moment d'abandon
la et
24^
de familiarit de son matre, pouf
s'approprier sans prilcesecretqui avaitcaus, disait-on,
mort de plusieurs personnes, Louis XV l'arrta dans Vous voudriez que je mots vous dise quelque chose au sujet du Masque de fer? Ge que vous saurez de plus que les autres, c'est que la prison
ses conjectures par ces
:
de cet infortun
n^ a fait tort
personne qu'
lui.))
Parole i-emarquable, surtout pleine de vrit,

le lecteur
comme
ne tardera pas s'en convaincre.

de la rvolution franaise,
Un
tait arriv la veille
sans que la discussion relative au Masque de fer et rien
perdu de sa vivacit
et
de son actualit. Le comle de

de Louis XIV,
/er,
le le
Vcnuandois, un
Beaufort et
frre adultrin
duc de
Monmouth
titre
taient les seuls prtendants
un
la
peu srieux au
du Masque de
Lorsque,
qu'on et produits
juillet 1789,
et discuts jusqu'alors.
14
Bastille s'croula, le
le
premier prisonnier dont on demanda^
nom aux
cachots de l'antique forteresse, ce fut
Vltomrneau Masque de fer.
vieille citadelle,
Aprs de longues recherches dans les murs de 1j\ dans ses registres surtout, on trouva,
dit
un recueil de l'poque
(1),
une carte qu'un
homme
nu-
curieux de voir la Bastille prit au hasard avec plusieurs

papiers
;
cette carte contient, ajoute le rdacteur, le

et la note
mro 64,389,000
rivant des
lies
suivante
l'oucquct (2), ar-
SaintQ-Mnr(]uerite, avec
un masque de fer;
Kei^sodion.))
ensuite
trois
X.X.X.,
et au-dessous,
jiiurnaliste attestait avoir
vu
la carte
elle fut
reproduite
fl)
Voyez
la
dernire feuille des Lotsirs d'un patriote franais (recueil
[lriodique),
(2)
la date du 13 a<it 1789.

l'drliiojjraidic
C'est bien
du temps o vcut
le
surintendant; maiS)
depuis, on s'est content d'crire ainsi ce
nom
Fouquct.
14
24^

titre
:
avec ses rflexions, sous ce
Grande dcouverte!
de sept pages
l'homme au Masque de fer dvoil
(in-S"
d'impression). Cette plaquette fut vendue dans les rues,

et cette opinion nouvelle, qui faisait
du fameux surinfer,
tendant Fouquet l'homme au Masque de
produisit
certaine impression, quoique jete sans preuves, sans
nom
d'auteur, sans aucune sorte de garantie historique on se rappela alors une phrase du Supplment au Sicle
:
de Louis
XI F,
d'aprs laquelle le ministre Chamillart
aurait dit que le
Masque de fer
tait
un homme qni
avait tous les secrets de Fouquet. Des gens. fort judi-
cieux allrent jusqu' croire que Chamillart, que Saint-
Simon nous dpeint d'un caractre vrai, droit^ aimant VEtat et le Roi comme sa matjêsse, opinitre , l'excs^ avait dit la vrit sans pourtant manquer son serment ni trahir un secret qui et pu compromettre l'honneur
de son matre
;
selon une ide que d'autres ont eue avant

le
vous, Chamillart voulait dsigner Fouquet et ne
pas
nommer
en
effet,
qui tait mieux instruitdes secrets de
Fouquet que Fouquet lui-mme. Le numro inintelligible de 64,389,000

carte prcite, renfermait peut-tre
inscrit
sur la
un sens qu'on pou-
vait traduire par des lettres, car l'emploi des chiffres

tait trs-usit alors dans les affaires d'tat. Les trois X. peuvent aussi s'interprter de diverses manires gale-
ment
d'une
plausibles
srie,
est-ce la dsignation d'un registre,

?
d'une armoire
Quant au nom propre de

lire
Kersadion, qui est un
nom
breton et qu'on doit
de
prfrence Kcrsadiou ou Kersaliou^ c'est peut-tre celui
qu'on avait impos Fouquet, selon la rgle des prisons

d'tat,
taient les
o de frquents changements de noms droudmarches actives des intresss. Ainsi, M. de
243
Palteau prtend que l'homme au Masque tait connu
sous
le
dsign par
nom de Lo tour le nom de
k la. BastiUe, et nous le voyons Marchialy sur les registres de la
paroisse Saint- Paul.
Depuis 1789 jusqu' 1830,1a discussion relative au Masque de fer a enfant un grand nombre de systmes et une foule d'crits. Sept prtendants ont paru tour
leur sur la scne; ce sont
:
Arwedicks, patriarche schisdit-on, redoutait son
matique;Matthioli, secrtaire du duc de Mantouc, enlev par ordre de Louis
XIV, qui,
influence poMtique; puis Henri Cromwell, second fds du
un fds naturel, d'aule duc de Monmouth un fds lgitime d'Anne d'Autriche; le comte de Vermandois enfin le duc de Beaufort. Rsumons rapidement ce qu'il y a dire touchant ces divers prtendants la renomme du Masque de fer. I. Arwedicks, ennemi mortel de la religion [dit le
Protecteur
;
;
tres disent
chevalier de Taules]
tion que les
(Ij, et
auteur de la cruelle perscusoufferte,
Armniens catholiques avaient
fut enfin exil et enlev, la sollicitation des jsuites,
par une barque franaise, pour tre conduit en France

et
mis dans une prison

et
d'oil il
;
tir. L'entreprise russit
ne pourrait jamais Arwedicks fut men

il
sorl'le
Sainte-Marguerite,
de l la Bastille, ou
mouru.t.n
C'estM. de Taules qui
le dit.
Sa brochure parut en 1825;

en
mais quoique
accusant
elle fut
l'auteijr se flattt d'attirer l'attention
les jsuites
sur la couverture de sa publication,
la rsurrection de l'ordre entier
confondue avec ce dluge d'crits qui publiaient en France, la grande

de fer,
(1)
L'Homme au Masque
mmoire historique o
l'on
rfulc les
lidrente opinions relatives h ce per>omi:ige mystrieux, et
l'on d-
montre que ce prisonnierfut une des victimes des Jsuites. (1823,
in-S".)
244
fer.
d'alors.
terreur des abonns
du Constitutionnel
mais
il
M. e
Taules
dit
que
le patriarche fut
;
rclame jiibqueii i7i J

n'indique pas la date
parle gouvernement turc
de son enlvement. Or, Arwedicks fut enlev

l'ambassade de M. Feriol Constantinople
pendant
(1),
et
M. Feriol succda dans
cette
ambassade M. de Ch-
teauneuf, en 1699; or, Saint-Mars arriva en 1698 la

Bastille avec son prisonnier
masqu. En outre, on sait maintenant qu' Arwedicks se convertit au catholicisme,

recouvra sa libert et mourut libre Paris,
comme
le
prouve son extrait mortuaire conserv aux archives des

Affaires trangres.
II.
L'enlvement du secrtaire du duc de Mantoue
est
maintenant aussi bien prouv que celui d'Arwedicks;
mais quoique Matthioli, arrt en 1679, ait t conduit Pignerol, on ne peut lui faire l'honneur de le confondre avec le Masque de fer. Catinat dit de lui, dans une Personne ne sait le nom de ce frilettre Louvois
:
pon;
Louvois
crit
Saint-Mars
J'admire votre
patience, et que vous attendiez

fripon
comme
il
le
Il
un ordre pour traiter un mrite, quand il vous manque de

y a loin de ce
style
et
respect, etc., etc.
aux respects que tous

les
qu'on prodiguait au clbre prisonnier,
auteursont t unanimes constater. Matthioli, du reste,
mourut en 1681. III. Quant Henri Cromwell, il est trange que ce second fils du Protecteur soit rentr dans une obscurit si complte en 1659, qu'on ne sait ni oti il a vcu, ni o il
mourut. Pourquoi
serait-il
devenu prisonnier d'tat en
France, o son frre avait le privilge de sjourner sans

(1)
Mmoire manuscrit de M.
de
Bonae, ambassadeur de France
Constantinople, en 172t, as archives des Affaires trangres.

tre inquit?
245
Le probable ne supple pas ici l'absence
de toute espce de preuves.

rv. Sans mettre en question le plus ou moins de vraiqu'il y avait une prtendue substitution de personnes au supplice de Monmouth, il suffit d'opposer
semblance
la date. du Jo juillet JG80, jour de l'excution de ce

prince, cette phrase d'une lettre de Barbezieux Saint-.
Mars, crite
le
-1
3 aot 1691
Lorsque vous aurez quel-
que chose
garde
me mander du
prisonnier qui est sous votre
(lepids vingt ans.

fils
\. Pour ce qui est d'un

d'Autriche,
il
naturel ou lgitime d'Anne
suffit
de quelques mots pour dmontrer
l'absurdit de cette supposition. Barbezieux crivait
Saint-Mars,
le
17
novembre 1697
Sans vous
expli-
quer qui que ce soit de ce qn' a fait y otre ancien prisonnier.
prcise, dans le cas
Le ministre ne se ft pas servi de cette locution o l'inconnu n'aurait eu que sa nais
sance expier.
Au
reste, dit
ce systme n'a jamais produit

tique, et
un critique distingu (1), un seul document authen-
ques. Nous avons
ne repose que sur des prsomptions romanesdit, un fils natuiêl ou un fils lgi-
time .-relativement ce dernier, Soulavie publia, en 1 790,

le bruit
la grossesse
que voici Deux ptres seraient venus, pendant d'Anne d'Autriche, annoncer Louis Xllf que la reine son pouse meltraitau monde deux jumeaux
:
qui causeraient de grandes guerres par leur rivalit
Louis XIII, sacrifiant ses devoirsde pre au bonheur de son peuple, aurait pris sur-le-champ la rsolution de
cacher jamais
lai
naissance du second de ses
fils.
Ou
devine le reste.
(l)
Paul Lacroix, auteur d'un excellent travail sar
VEommi au Ma
14.
de
fer.
246
l'iIOMMK. au MASUUli
sait
"li
TER.
On
fait
aujourd'hui que rien ne cotait Soulavie en
de mensonges,
grce au sentiment patriotique dont

le pangyriste
il tait
anim,
dit
Ghamfort,
de ce mi-
srable diteur de ce tissu d'impostures qui s'appelle les
Mmoires du Marchal de Richelieu. Mais, tirons un voile

sur ces infamies.
VI.
La fameuse
lettre
de Barbezieux qui met en chec
tous les systmes, ne laisse pas
mme discuter l'identit
du comte de Vermandois, mort en 1683,
avec
l'in-
connu, prisonnier depuis vingt ans en J691,

Vil, Le systme relatif au duc de Beaufort est plus rai-
sonnable que tous les prcdents, pour expliquer les

tifs
ilio-
de sa rclusion
la'
Bastille
mais, on
sait
mainte-
nant que, lorsqu'en 1669, Louis XIV le chargea de secourir Candie assige par les Turcs, Beaufort fut tu dans une sortie, le 26 juin, sept jours aprs son arrive.
Beaufort n'a donc pu tre l'Homme au Masque de fer.
Il
est
prouv pour nous, que

n'tait autre
le
fameux prisonnier
faits et
ii
Masque
quet
:
que
le clbre
surintendant Foudes dates
la
minutieuse comparaison des

la
ne permet plus
l'hsitation cet gard. Arrt
en 1661
condamn
fut
prison
perptuelle en 1064, Fouquet

les
enferm d'abord Pignerol, puis aux

il
Sainte-
Marguerite, enfin la Bastille, o

Voil notre conviction
faits solides, et
;
finit
ses jours.
il
nous reste
la
la baser sur des
aprs avoir prouv ce que nous avanons,
dire les motifs qui
amenrent
longue captivit de
Fouquet,
captivit qui ne finit qu'avec sa vie.
Pour tablir maintenant d'une manire victorieuse, que le Masque de fer et Fouquet ne sont qu'une seule et mme personne avec deux noms diffrents, et des poques diffrentes, il suffira de prouver 1" Que les pr;
l'homme au masqde de fer.
2-47
cautions apportes dans la garde de Fouquet Pignerol
ressemblent en tout point celles qu'on dploya plus

tard pour
les
l'homme au Masque
;
la Bastille
comme aux
Sainte-Marguerite
2"
que
la plupart des traditions
relatives
au prisonnier masqu paraissent devoir se rat2''

;
tacher Fouquet
suivi presque
que l'apparition du MoMpie de fer a immdiatement la prtendue mort de Fouquet en 1680 4 que cette mort de Fouquet, en 1680,
;
est loin d'tre certaine; 5
que des raisons politiques
et
particulires ont dtermin Louis
XIV
la
le faire passer
pour mort; 6" enfin,que l'poque de

en 1680, tant reconnue fausse,
mort de Fouquet,
les faits et le& dates, les
inductions et les probabilits viennent l'appui de ce
systme, qui est celui de M. Paul Lacroix
et aussi le
ntre, que nous avons corrobor de faits curieux.
Ce
systme deviendrait incontestable

la Bastille en
si la
:
carte trouve
1789
existait
encore
cette pice est
une
des plus fortes preuves qu'on puisse invoquer.

I. Ds que la chambre de justice, par son arrt du 20 dcembre 1664, eut dclar Fouquet atteint et convaincu dabus et malversations par lui commises au fait
des finances dans
les
fonctions de surintendant, et l'eut
banni perptuit hors du royaume^ en confisquant tous

ses biens, \g roi Jugea qu'il y pouvait avoir gt'and pril laisser sortir ledit Fouquet hors du royaume^ vu la corh-
naissance particulire qu'il avait des affaires
les
plus im--
portantes de
l'
Etat; en consquence
fut co)/iuiue
la peine
de bannis-
sement perptuel
en
celle
de piison perp-
tuelle, et trois jours aprs l'arrt rendu,
Fouquet monta
en carrosse avec quatre hommes, et partit esc(jrl dcent mousquetaires pour tre conduit au chteau de Pigiiorol
sous la conduite de M. de Saint-Murs.
Ou
retint
la Bas-
2-48
mdecin
et le valet
fer.
tille le
de chambre de Fouquet (Pecen.
qiiet et Lavalle), de
peur qutant
,
libert^ ils ne
don-
nassent avis de sa part

dlivronce
(1).
ses
parents et
ses
amis pour sa
Ce
fut
Louis XTV qui signa V Instruction remise Saint-
Mars, laquelle n'et pas t plus svre pour le Masque

de fer; cette instruction dfend
que Fouquet
ait
com-
munication avec qui que ce

crit, et qu'il
soit,
de vive voix ni par
soit visit
de personne, ni qu'il sorte de
son apparlement pour quelque cause ou sous quelque

prtexte que ce puisse tre, pas
mme
pour se prome-
ner;
elle
refuse des plumes, de l'encre et du papier

elle
,
Fouquet, mais
permet que Saint-Mars lui fasse

observant nanmoins de ne lui en
de prendre soigneusement
fournir des livres
donner qu'un
s'il
la fois, et
garde, en retirant ceux qu'il aura eus en sa disposition,

ni/ a rien dcrit ou de marciu dedans; elle charge
le linge
Saint-Mars d'acheter les habits et
dont
le
prison-
nier aura besoin, et de lui donner
un valet, qui
sera pa-
reillement priv de toute communication^ et n'aura non

plus de libert de sortir que ledit Fouquet; elle charge
aussi Saint-Mars de lui donner
un confesseur
lorsqu'il
voudra se confesser,
en observant nanmoins de n'aqu'un

et
vertir ledit confesseur
moment
avant qu'il doive
entendre ledit Fouquet,
de ne pas lui donner la
mme
personne pour
le confesser; elle
recommande
Saint-
Mars de
que fera
te7ir
Sa Majest
avertie de temps en temps de ce
le prisonnier. le dtail et
Nous abrgeons
des mille prcautions prises

:
l'gard de Fouquet
Tome XIH
de sa parfaite squestration
les
(1)
des Dfenses de M. Fonquei.
l'homme ad masque de fer

lettres
249
.,t
de Louvois Saint -Mars sont nombreuses,
tou-
tes tendent rendre de plus en plus secrte la captivit
de Fouquet.
la fin
de 1672, la prison du surintendant commena

lui rendit
de s'adoucir; on
une
lettre
de sa
femme
avec
;
permission d'y rpondre en prsence de Saint-Mars

lors, d'autres lettres
ds
de M"' Fouquet lui parvinrent de

des analyses chimiques
mme
par l'entremise de Louvois, qui faisait examiner
et visiter ces lettres soimiises
pour qu'on n'y pt cacher quelque criture faite avec une encre invisible. Mais, nonobstant des adoucissements
progressifs dans la captivit de Fouquet, la surveillance
de Saint-Mars
tait aussi active.

le
IL L'anecdote de l'assiette d'argent trouve par
p-
cheur desk's Sainte-Marguerite estrapported'une autre manire dans le Voyage en Provence^ par le Pre Papon,
qui la tenait d'un vieil officier, dont le pre avait t
attach .la garde
du Masque de
fer.
Selon cet
officier, ce
ne
serait
pas une assiette, mais une chemise trs-fine sur
laquelle le prisonnier aurait crit d'un bout l'autre:

frater vit cette cbeniise
un
tomber dans
la
mer et l'apporta
dplie M. de Saint-Mars. L'origine de cette anecdote,
dont la conclusion terrible est trs-discutable, nous parat exister dans les passages de deiix lettres de Louvois Saint-Mars Votre lettre rh' t rendue avec le
:
nouveau mouchoir sur lequel il y a de l'criture de M. Vous pouvez lui dclarer que s'il emploie Fouquet (1). encore son linge de table f;tire du papier, il ne doit
pas tre surpris
si
vous ne
lui
en donnez plus
(2).
(1)
IS dcembre 1C65.
(2)
21 novembre 1CC7.
250

l'criture partout,
(1).
Fouquet mettait de
mme
sur ses
rubans et la doublure de ses habits
Quant aux gards que Louvois montrait pour le Masque de fer, en se dcouvrant devant lui, on peut penser que ce ministre et accord des marques de dfrence au malheur et la vieillesse, s'il se rencontra jamais avec Fouquet dans un de ces voyages rapides et mystrieux
qu'il faisait
souvent
(S'.
Louvois, dans ses lettres SaintJe vous prie, crit-il le
Mars, ne s'exprime jamais qu'avec beaucoup de politi
sse en parlant de
Fouquet
26 dcembre 1677, de
faire
M. Fouquet un remercie-
ment de
ma
part sur toutes ses honntets. Les beaux
habits, le linge fin, et tout ce qu'on prodiguait au pri-
sonnier masqu pour lui rendre la vie plus douce, n'taient pas
non plus refuss Fouquet
l'ameublement
de sa seconde chambre Pignerol cota plus de 1200 livres (3) les habits et le linge que Saint-Mars lui fournit
;
en treize mois cota d'une part, 1042 livres, et del'autre,
Fouquet avait des flambeaux d'argent une salire (5), on renouvela plusieurs fois ses tapis pendant seize ans de prison; il avait par an deux habits neufs, l'un d'hiver et l'autre
1646
dont
livres (4);
il fit
faire des assiettes et
d't, etc.
On
l'air
pourrait encore appliquer Fouquet une partie de
ce que la tradition nous fait connatre de la taiUe, de
majestueux, de la voix intressante et de l'espvit
orn du prisonnier masqu. Fouquet n'tait pas beau de
(1) Lettre (2)
de Louvois, du
le
4 fvrier 1667.
Voyez
'Mercure galant, de mai 1680.
(3) Lettre
de Louvois, 20 fvrier 1(165. Louvois, 12 dcembre 1605 et 22 fvrier 1666.
(4) Lettres de
(5)
Lettre de LouTois, 7 aot 1665.

visage,
moi/ês,
il
2o1
est vrai
le
nous
mais l'abb de Choisy, dans ses Mmontre savant dans le droit, et mme
:
dans
les belles-lettres
sa conversation lgre, ses

;
ma-
nires aises et agrables

ses agrables.
rituelle,
rpondant toujours des choSes portraits lui donnent une figure spi:
un regard fier, une superbe chevelure en un mot, sa bourse, comme on l'a trs-bien dit, n'tait pas le seul aimant qui lui gagnt les curs puisque M" de Svign l'aimait assez pour en faire un ami (!}.
,
m.
Il est
certain qu'avant l'anne 1680, Sainl-Mars ne
gardait Pignerol que deux prisonniers importants,
Fouquet
et
Lauzun; cependant, V ancien prisonnier
qti'ii
avait Pignerol, suivant les termes
du journal de M.
Dujunca, dut se trouver dans cette forteresse avant la fin d'aot 1681 poque du passage de Saint-Mars au fort
,
d'Exils,
le roi l'envoyait
en qualit de gouverneur,
pour le rcompenser de son zle dans la garde de Fouquet. C'est donc dans l'intervalle du 23 mars 1680, date
suppose de la mort de Fouquet, au
l^""
septembre 1681
Masque de fer parut Pignerol, d'o Saint-Mars n'emmena que deux prisonniers Exiles or, l'un de ces prionniersfut probablement l'homme au Masque; le second, qui ne nous est pas connu, tait mort en 1687,
que
le
;
imisque Saint-Mars, qui eut cette anne-l le gouvernement des les Sainte-Marguerite, ne conduisit qu'un seul
prisonnier dans cette nouvelle prison.
La correspondance de Louvois avec Saint-Mars il est vrai, de la mort de Fouquet, que lui aurait annonce une lettre de Saint-Mars, urilc le 23 mars 1680-, celle correspondanct', dalce des 8, 9 cl 29
IV.
fait
mention,
(l)
Voir ses Lettres,
iiassiia.
252
fer.
avril, rpte plusieurs fois, feu
M. Fouquet, en ordon-
du dfunt aux gens de M""" Fouquet, et de transfrer Lauzun dans la chambre mortuaire meuble et tapisse neuf; mais il est remarnant
de
remettre
le
corps
quable que, dans les lettres postrieures, Louvois dise comme l'ordinaire, M, Fouquet, sans faire prcder
ce
nom
de la qualification de /eu, qu'il employait aupara-
vant. Les contradictions des contemporains au sujet de
mort de Fouquet ne sont pas moins extraordinaires que celle des dates; et l'absence, presque complte, de pices y relatives, laisse beaucoup prsumer. Conla
oit-on, par exemple,

la lettre d'avis
que Louvois n'accuse rception de

la
de Saint -Mars que le 3 avril, tandis que
Gazette de France
du 6
publiait cette nouvelle
(1
et
que
M" de Svignla savait cinqjours auparavant (2]. Le courrier portant les dpches du ministre serait donc rest
plus de quatorze jours en chemin, et la poste de Pignerol aurait fait la
mme
le
route en moins de huit jours?...
Comment
cette
silence du Mercure galant sur mort d'un personnage clbre, quand on trouve
expliquer
dans ce journal,
le fidle relev
des dcs principaux de
chaque mois? trange mort que celle-ci, qui eut lieu Pignerol le 23 mars, et qui tait sue le 25 Pari
!
Quoi! pas un acte authentique pour constater la mort
d'un
homme
qui a
fait
autant de bruit par sa disgrce
que par sa fortune, pour imposer silence aux soupons toujours prts chercher un crime dans une mort entoure du mystre de la prison d'tat, pour forcer l'histoire
enregistrer
(1)
le
terme de cette grande et illustre captivit!
Dans son numro 28. Voyez une lettre de Bus.y-Iabutin, 25 mars 1680.
(2)
M"'- Je M***,
en
c];ite
du
l'homme ad
Ilien (in'uR df^pche,
M/f.SQUE DE FER.
25J
presque nigniatiquc, du minislrc
de la guerre; rien que la nfîitution d'un cadavre dans
un
cercueil
rien que
l'exl rui
d'un obituaire de couvent

(1)!
constatant Tinhumation
un n aprs
^crlt
Le 9
avril 1680,
:
Louvois
de Saint-Germain
Le roi me commande de vous faire savoir que Sa Majest trouve bon quo vous fassiez remettre aux
Saint-Mars
gens de M"*" Fouquet le corps de feu son mari, pour

le faire transporter
o bon
lui semblera.
le corps,
Cependant ce
ne fut qu'un an plus lard que

ris, fut
transport Pa-
inhum
le
28 mars 1681, en
l'glise
du couvent
la chapelle
des
filles
de la Visitation Sainte-Marie, dans
de S.'inl-Franois-de-Sales o Franois Fuuquet, pre
du surintendant, reposait sousles marches de

pilaphcqui numrait ses
colas, son
fils,
l'autel de-
puis quarante ans. Franois Fouquetavait une fastueuse

titres et ses vertus;
maisNiins-
n'eut pas
mme
son
nom
grav sur une
lame de cuivre, dans un temps o l'Acadmie des

immortaliser les tombeaux.
criptions et des mdailles secondait la sculpture pour
La mort de Fouquet
n'tait pas avre
de son temps,
surtout pour ses amis, puisque La Fontaine, qui avait
eu des accents si douloureux pour gmir sur la chute 'Oronte, ne donne pas un vers de regret son Mcne ; puisque Gourville, qui fut en correspondance avec son ami Fouquet jusqu'au dernier moment, ne mentionne
ni le temps, ni le lieu de sa
mort dans
elle
ses Mmo'es;
puisque enfin la famille de Fouquet

certaine
mme
tait in-
du sort de cet infortun. V. Quiconque approfondit le procs de Fouquet, ne

Paul Lacroix, dj
cit.
(1)
254
l'uomme au masque de fer.
peut tre tonn du dnomentde cette captivit. Voici comment Louis XIV, dans ses Mmoires et instructions pour le Dauphin son fils, parle de la chute du surinten-
dant
La vue des vastes tablissements que
cet
homme
avait projets, et les insolentes acquisitions qu'il avait

faites,
ne pouvaient manquer qu'elles ne convainquisesprit du drglement de son ambition mais, quelque artifice qu'il pt pratiquer, je ne fus pas longtemps sans reconnatre sa mauvaise foi car, il ne pousent
mon
vait s'empcher de continuer ses dpenses excessives, de

fortifier
des places, d'orner des palais, de former des ca-
bales, et de mettre sous le
nom
de ses amis des charges

l'es-
importantes qu'il leur achetait mes dpens, dans

n'y a rien d'exagr dans ces paroles
et la juste antipathie
poir de se rendre bientt l'arbitre souverain de l'tat.

Il
;
au contraire.
le
Les griefs
tieux
du
roi contre l'ambi-
Fouquet taient encore accrus par l'audace que
surintendantavaiteuedeportersesvuessurM"''deLaVallire, que Louis
XIV aimait en secret.
Il
ne faut cependant
trs-bien dit l'im-
pas s'arrter exclusivement ce dernier motif pour expli-
quer la disgrce de Fouquet. Comme

partial
l'a
biographe de Golbert
(1)
Jusqu' prsent, on a
gnralement considr Fouquet commela victime d'une

intrigue de cour, et l'on rpte
mme
encore de trs-
bonne
culier
foi
que Louis XIV
fut
anim dans sa conduite, du-
rant toute cette affaire, par

;
un lche ressentiment
partile
enfin,
on veut toujours voir l'amant derrire
roi. Cette
opinion, je ne crains pas de le dire, est essen-
tiellement errone, injuste, et la lecture de la pice qui
motiva
la
condamnation de Fouquet portera... laconvictude

hist.
(1)
M. Pierre Clment, dans son
sur Nicolas Fouquet.
255
tion dans tous les esprits. Celte pice n'a encore t re-
sommairement, par aucun biographe... main du surintendant, fut dcouvert... derrire une glace. On trouva ga.'ement dans les papiers du surintendant deux engagex/ients conus dans une forme des plus tranges, et tous les deux fort comprometlauts,run du capitaine Deslandes, l'autre du prsident Maridor. Il n'est pas sans intrt de les transcrire ici... Ils donneront au moins une ide de la lgret de l'homme qui les acceptait et qui les oubliait dans ses papiers, aprs tous les bruits que ses amis lui avaient redits depuis la fle de Vaux. Voici d'abord l'engagement de ce capitaine Deslandes :
produite,
L'crit original, trac en entier de la
mme
Je promets et
donne
ma
foi
monseigneur le pro-
cureur gnral surintendant des finances et ministre
d'Etat,
de n'estre jamais autre personne qu'
lui,
au-
quel je
me donne et m'attache du dernier
attachement
que je puis avoir, et je lui promets de le servir gnralement contre toute personne sans exception, et de n'obir personne qu' lui, ni mesme d'avoir aucun
commerce avec ceux
qu'il
me
dfendra, et de lui re-
mettre laplacedeConcarneau, qu'il m'a confie, toutes

l'ordonnera; je lui promets de sacrifier
sans en excepter
les fois qu'il
ma
vie contre tous ceux qu'il lui plaira, de quelque
qualit et condition qu'ils puissent estre,
dajis le
monde un
le le
seul, et
donne
prsent billet
pom* assurance de quoi je escrit et sign de ma main
Fait
Paris,
2 juin JG58.
Sign Deslandes.
tait
L'engagemfnt du prsident Maridor

^cs
conu dans
termes suivants
256
Je

promets monseigneur
le
procureur gnral,
quoi qu'il puisse arriver,
de demeurer en tout temps parfaitement attach ses intrts, et sans aucune re-
serve
ny
distinction de personnes et de quelque qualit
et
condition qu'elles puissent estre^ tant dans la rso-
lution d'excuter aveuglment ses ordres dans toutes
les affaires
qui se prsenteront et
le
concerneront per-
sonnellement. Faict ce vingtiesme octobre 1658.

Sign Maridor.
De bonne
crits?
foi,
que pouvaient
signifier
Mais cola
n'tait rien encore
de compar
pareils
la pice
principale,
au projet de rvolte. Ce projet se composait

main mme de Fou-
de vingt-six pages d'criture de la

1657,
quet, et surcharges par lui diverses reprises. crit en

il
avait t modifi sensiblement en 1658, aprs
l'acquisition de Belle-Isle, qu'il avait fait fortifier avec

soin.
Nous voudrions pouvoir reproduire en entier cette mais sa longueur s'oppose ce que nous le fason la trouvera dans l'Histoire de Colberi^ de sions M. P. Clment. Voici en quels termes cet crivain impartial a rsum le contenu du projet de rvolte imagin par Fouquet En lisant cette pice, les rflexions vienpice,
:
:
nent en foule, etl'onne

laquelle
sait s'il faut plus s'tonner

l'a crit,
del
lgret excessive de celui qui

il
de lanavetavec
comptait sur le dvouement des
hommes
qu'il avait gorgs d'argent

folles ides qu'il se faisait
pendant sa prosprit, ou des sur son importance politique

le projet
dans
l'tat...
Mais, pour paratre incroyable,

tait
de Fouquet n'en
pas moins trs-rel.
U semble au-
jourd'hui que cette pice seule et d suffire pour justi-

fier
257
un procs dont
l'issue n'aurait
pu
tre douteuse.
En
effet,
malversations, abus des deniers publics pour s'atces trois griefs sont crits chaque ligne.
tacher des cratures au prjudice de l'tat, plan do
guerre civile
le compte rendu du procs de Fouquel, M. P. Clment apprcie en ces termes la conduite de Louis XrV, modifiant l'arrt de bannissement perptuel du surintendant en la prison perptuelle Cette dcision, inspire parla politique, par la raison d'tat, futun vritable coup d'tat. Pour quiconque syura lu avec quelque attention le projet deFouquet, il est vident que ce
:
En terminant
projet constituait le crime d'tat le plus caractris.

objectait
vainement
qu'il n'avait pas

Il
reu un
On commen
cement d'excution.
y avait d'abord
les sductions
prix d'argent ; ensuite, cette excution n'avait pas eu lieu
par des motifs indpendants de Fouquet... La politique
que
le roi
adopta dans cette mmorable circonstance se
rattachait la
politique violente, rvolutionnaire en quelque sorte, mais ferme et prvoyante du cardinal de Richelieu. Supposez que Fouquet ft pass l'tranger
et qu'il s'y ft
mle quelques intrigues,
comme
le
son ca-
ractre lger devaitle faire craindre naturellement, quel
chec moral, quelle dconsidration pour
gouvernn-
mont Non-seulement la dlention

!
perptuelle prvenait
elle inspirait une frayeur aux ambitieux, aux brouillons, quel que ft leur rang; elle donnait du gouvernement, aux autres puissances, une opinion que l'on avait le plus grand in-
de
telles
consquences, mais
salutaire
trt accrditcr,
savoir, qu'iln'taitplusdominpar
11
les partis, qu'il tait
dans ses desseins.
matre de ses mouvements, lilire ne faut pas oublier enfin, en ap-
prciant le parti adopt par Louis XIV, que Fouquet
258
fut surtout

un prtexte pour
l'opposition
du temps.
le crdit
VI. Enfin, l'histoire du gelier peut servir encore

claircir celle
du prisonnier. Saint-Mars, par
de
sa belle-sur et de Louvois, avait t choisi pour surveiller

le
nomma, en 16G4, capitaine
Fouquet aussitt aprs l'arrestation de celui-ci. On d'une compagnie franche,
avec le titre de commandant de la prison de Pignerol, pour garder Fouquet dans cette citadelle. Tant que dura ostensiblement la prison du surintendant, Saint-Mars
jouit d'un crdit considrable la cour. Cependant
refusa, en 1687,1e
il
commandement de la
citadelle
de Pi-
gnerol,
que le
il
roi lui offrit
en rcompense de ses ser-
vices, et n'accepta qu'c regret le
commandement du fort
anne avec deux
pri-
d'Exils, oii
se rendit la
mme
sonniers seulement, amens dePignerol chacun dans une

litire
ferme. L'un de ces prisonniers mourut Exiles,

les Sainte-
puisque Saint-Mars n'en transfra qu'un aux

Marguerite, dont
il
fut institu
gouverneur en 1687. Ces

les
changements de rsidence n'taient pas sans doute sans

dangers et inconvnients, et sans doute Saint-Mars
souhaitait peu; car, en 1698,
il
essaya de refuser en-
core le gouvernement de la Bastille, que Barbezieux le

fora de prendre.
revint donc Paris avec son prison-
nier et les personnes de confiance qui possdaient ce secret.
Saint-Mars obit contre-cur, comme^
s'il crai-
gnait de perdre son prisonnier, qui ne vcut que quatre
ans et demi la Bastille.
Les lettres de Saint-Mars prouvent

quet par cette qualification
continuait employer le
;
qu'il dsignait Fou-
mon
prisonnier, quoique
bien d'autres prisonnfers fussent sous sa garde, et qu'il
mme terme l'gard du .17j>(yi*e

Il ci-ivait
de fer, aprs la prtendue mort de Fouquet.

d'Exils Louvois, le
259
si
20 janvier 1687
Je donnerai
,
Lien
mes
ordres pour la garde de
mon prisonnier que je

crivait des les
:
puis bien vous en rpondre.
Il lui
Sainte-Marguerite, le 3 mai 1687
Je n'ai rest que

tait
douze jours en chemin, cause que mon prisonnier
malade... Je puis vous assurer, monseigneur, que per-
sonne au monde ne l'a vu,

gard
et
et
que
la
manire dont je
l'ai
conduit pendant toute
ma
route fait que chacun

N'est-
cherche deviner qui peut tre mon prisonnier.

ce pas le
mme
personnage diffrentes poques? Les

et
ministres se servaient aussi d'une dnomination semblable pour
Fouquet
le
Masque de fer; Louvois, en

Barbezieux, en
parlant du surintendant Saint-Mars, dit frquemment

votre prisonnier^
comme faisait, enl691,
parlant de
l'homme au masque. M. DujuncajqueM"^ de Svigntraited'am,consigna

et
sur son journal l'entre du Masque de ferhla. Bastille,

peut-tre chercha-t-il pntrer ce secret d'tat.
On
pourrait penser qu'il avait reconnu Fouquet sous le
masque de velours un mois

et
noir, et confi ce mystre h

le
M"* de
n'tait
Svign, qui alla elle-mme la Bastille,
6 aot 1703,
demi avant
la
mort de Marchialy, qui
autre que l'ex-surintendant.

Ainsi, par tout ce qu'on vient de lire (sans compter
toutes les autres inductions que nous aurions pu produire),

il
reste bien prouv
que
le
Masque de fer
fin
n'tait
autre que Fouquet, et que la vraie date de sa mort, la

Bastille, est l'anne 1703, vers
la,
de septembre, et
non 1080.
LE PERE LORIQUET.
On sait quelle guerre acharne

la religion catholique, et surtout
France. Pour mieux perdre les
en 1825, aux Ordres religieux en jsuites dans la mobile

fut dclare,
opinion des B'ranais, on afTecta de personnifier ces hom-
mes minents dans
le
P. Loriquet, auteur d'une Histoire

et,
de France, devenue clbre;
par des
manuvres
l'ef-
odieuses, on concentra sur l'inolTensif crivain tout

fort
<(
de la presse antichrtienne.
Dans les bureaux d'un journal
fait
par des apostats
et des intrigants
de toutes les espces, un ancien lve
desjsuites, qui ,paruneinconcevable perversit d'esprit,

se plaisait dbiter les plus saugrenues propositions, imagina contre les jsuites cette fableaussi effronte que v\\c\\\Q,^(\vi Marquis de Bnonaparte, qu'il prtendit avoir
tire
d'une premire dition de V Histoire de France du
savant et respectable P. Loriquet. Cependant, ce clbre

jsuite ne l'a jamais crit ni pens. Cela n'a jamais t
mis dans son Histoire. Il tait trs-facile de le vrifier. N'importe, il fallait ameuter le buonapartisme contre les jsuites. Le Constitutionnel soutint avec audace que ce qui n'tait pas dans le livre du P. Loriquet, ce que cent
LE PRE LORIQUET.
mille coliers n'y avaient jamais vu, s'y trouvait.
si
261
Il le
dit
souvent qu'on
le crut, et qu'il accrdita,
chez le plus
spirituel de tous les peuples, le plus impertinent et le
plus stupidc
mensonge qu'on puisse
faire.
cet de la
Ces lignes ont t crites en 1843, par M. Martial-MarRoche-Arnaud (1), devenu le dfenseur des J-
suites, qu'il avait poursuivis des plus vives attaques
en
d-
1820, dans
un
libelle qui
fit
alors
du
bruit, et
(2).
il
veloppait les ides du comte de Montlosier
Le tmoi-
gnage de M. M. -M. de
la
Roche-Arnaud ne saurait donc

si
tre suspect en cette circonstance.
La calomnie, qui avait poursuivi

Il fallait
longtemps
le
P. Loriquet, ne l'abandonna pas sur le bord du tombeau.
que, pour peser de plus haut sur
lui, elle s'lan-
t de l'arne des journalistes et des pamphltaires
une
tribune
ollicielle, et
qu'au sein du premier corps poli-
tique une voix se rendt l'cho de ces niaises et absurdes
imputations.
tion secondaire, prseii par
des Pairs,
La discussion du projet de loi sur l'instrucM. Villemain la Chambre fournit, le 30 avril 1844, M. Passy, la triste
occasion d'un discours qu'il a sans doute regrett, quand

la
passion refroidie a pu laisser parler sa raison et sa

Cette foislecoup ne portait pas sur le P. Loriquet seul;
conscience.
ou plutt le contre-coup atteignait la Compagnie de Jsus tout enti;re,qu'onnevoulaitpasadmettrc l'aire concurrence, en matire d'enseignement, aux tablissements de
l'Universit;
il
atteignait
mme tout le clerg,

le
qu'on d-
(1)
Dans son
'(2,
Miiiioire consulter sur
rctahlissement
(f^'s
Jsuites en
Prance, p.
(2)
Ce
libelle avait
le
pour
titre
Les Jsuites wodcines, ]iOur faire suite
au Mmoire de M.
cumte de Montlosier.
15.
262
LE PRE LORIQUET.
clarait incapable d'lever la jeunesse;
comme si
en sup-
posant la vrit du
riquet,
nral.
il
fait si
ridiculement imput au P. Lo-
tait logique
de conclure du particulier au g-
Dans
cette situation nouvelle, l'auteur calomni
s'adressa directement
M. Passy. Le 9 mai 1844,
il
pr-
para cette rponse (l;,dont la vigueur est explique par

l'importance des intrts qu'on avait mis en question.
Monsieur,
disait le P. Loriquet, c'est l'auteur d'une
Histoire (/e/^ronce, attaque par vous devant la
chambre
des pairs, qui prend enfin la libert devons crire. Le
29 avril dernier, vous m'avez appris,

les titres
et bien d'autres
encore que, dans cet ouvrage, j'avais donn Napolon
de marquis de Buonaparie
et
de lieutenant gle
nral des armes de Louis

dire,
XVIII. Non content de
vous l'avez soutenu devant la noble chambre; vous n'avez pas recul, mme en prsence de toutes les ditions runies, lesquelles vous donnaient, pardonnez-moi
l'expression, le
dmenti le plus formel.
Je dois la vrit, combattue par vous avec persis-
tance, d'en appelerau tribunal de votre conscience, et
de rclamer personnellement contre une assertion mensongre, que, du reste (car je crois votre bonne foi), vous n'avez pu reproduire que tromp vous-mme par des ou-dire, par des rapports dnus de tout fondement.
))
Sans doute,
il
peut se trouver un faussaire capable

telle sot-
de faire ce qu'on appelle un carton^ de mettre

tise qu'il
voudra sur un feuillet dtach, et de substituer, dans quelques exemplaires, le faux texte au texte vritable de l'auteur.
(l)
Suppos donc que le

fois
feuillet postiche existe, et qu'il
Celte leUre, que nous rcpioduison? intirraleraent, a para iiouria
premire
eu 1845, dans
la
Vie
dit
R. P.
horiiiuet,
p.
328 33C.
LE PRE LORIQUET.
VOUS tombe sous
senter la
la
263
main,
et
chambre des
pairs...
que vous puissiez le prMais les cent mille

mais
exemplaires, tirs et rpandus de toutes parts depuisl814,

sont encore l pour protester contre l'imposture
l'ouvrage strotyp existe, toujours le
:
mme
depuis
prs de trente ans, chez l'imprimeur, et son immuable

existence est
Mais
le feuillet,
une rclamation perptuelle, irrcusable. ou peut-tre la feuille entire clandestila vritable, si toutefois elle existe,
nement substitue
par la diffrence
examine de prs pardes connaisseurs, donnera toujours,
mme du
il
caractre et du papier, de quoi
confondre
le
coupable
et le ridicule
auteur de cet odieux
gueL-apens. Eniin
Lyon
et
y a aujourd'hui, soit Paris, soit dans toute la France, tant d'tablissements,
tant de matres et de matresses, tant de milliers d'lves, qui, depuis 1H14, ont eu, ont
!
mme
encore cet
ouvrage entre leurs mains Veuillez les interroger en tel nombre qu'il vous plaira pour abroger les rech orches,
;
indiquez-leur seulement
faites-vous
le chiffre
de la page maudite;
mme
aider dans cet important travail par
M.
Portails, qui a t pour
vous une autorit
vous
me
ou plutt encore la chambre des Pairs devant laquelle vous vous tes fait mon dnonciateur, combien vous aurez trouv de personnes qui aient lu, dans mon Histoire de France^ la sotte phrase dn mardirez ensuite,
quis
de Buonaparte
lieutenant gnral des armes de
Louis XVIII.
Avant de terminer, permettez, Monsieur, l'ignorant crivain de vous faire observer qu'il y aurait encore Lien des choses dire sur votre discours du 2!) avril, et
que, selon lui, vous avez beaucoup trop compt sur
l'in-
dulgence tant del chambre que du public. Ainsi, vous
2G4
LE rni loriquet.
:
aviez compltement oubli le fait de Galile
il
fut con-
damn, non pas comme hrtique, mais comme ayant

voulu prouver son systme par l'criture sainte, ce qui
est bien diffrent
le
:
toutes les personnes
un peu
instruites
savent et en conviennent maintenant, except l'ora-
teur du 29.
Vous avancez hardiment que

le
le clerg est rest
en
arrire,
mme dans les sciences les plus leves. Lalando

contraire en cas de besoin. Mais
vous apprendrait
n'avez-vous pas connu l'abb Hatiy ?
Ne connaissez-vous
pas l'astronome du collge romain; ni l'archevque actuel
de Chambry, ni les auteurs d'un gigantesque ouvrage

sur la cathdrale de Bourges, ni l'architecte de la future
cathdrale de Boulogne, sortant de terre et s'levant sa voix? Combien d'autres, dans tous les genres, je
pourrais citer encore

le vrai
!...
Qui donc a trouv
et
dmontr
c'est
systme du monde? c'est un chanoine polonais, Copernic. Qui donc a imagin, excut mme les
c'est
premiers arostats?
un
Jsuite portugais... Infan-
dum!
etc., etc., etc.

s'il
Des sciences, passons,
vous
plat,
aux
lettres et
l'enseignemênt.
En quoi la Congrgation fameuse (car maintenant c'estle nom qu'on lui donne) a-t-elle manqu
et
manque-t-elle encore de sincrit et de vrit? Les

fut
crivains, dites-vous, ds qu'ils approchent des poques

oii la foi
en danger,
oti
Rome
eut se dfendre des
attaques de l'hrsie, changent de voix; leur langage

s'altre,
et la vrit,
fausse dessein,
finit
par faire
au mensonge. C'est vousmme, Monsieur, qui auriez ici vous dfendre, si vous le pouviez, non de mensonge (car je ne rpondrai pas
place l'invention et
mme
une insulte par une
insulte),
mais d'une profonde igno-
LE PRE LOIUQUET.
26o
rance. Qui donc, si ce n'est vous, ignore que ce sont les

hrliqiies
du x\f
sicle, et leur suite les crivains

l'histoire,
prtendus philosophes, qui ont dtourn toute

celle surtout
de l'glise catholique
et des
Souverains
nous,
Pontifes;
et
que, tout nouvellement, ce sont des cri-
vains protestants qui, avec nous, ou

(jnt
mme avant
signal et vou au mpris les
mensonges historiques
des dignes disciples de Voltaire, forms par lui mentir
hardiment au genre humain, parla raison premptoire, qu'il en reste toujours quelque chose?
J'aurais
bien aussi quelques mots ajouter sur
l'-
chafaudage de vos raisonnements au sujet des pauvres

Jsuites.
I"
:
Donnons-en d'abord l'analyse
L'auteur de l'Histoire de France a crit cette
ligne
Le marquis de Bnonaparte,
lieutenant gnral des
armes de Louis XVIII. Donc, c'est un ignorant et un
menteur.
2"
Cet ignorant menteur appartient une corpo-
ration
compose de
Jsuites. Donc, les Jsuites forment
une
collection d'ignorants et de menteurs.
3"
toire.
toire,
Ces ignorants menteurs ont travaill sur
l'his-
Donc,
ils
n'ont pu que travestir et fausser l'his-
surtout celle des temps modernes.

ils
4" Enfin, dans leur enseignement,
pourraient
bien avoir pass de l'altration des faits sacrs ou profanes l'altration du
dogme
et
del moiale. Mais
c'est
justement ce qu'a fait la congrgation fameuse; c'est

elle
qui a perverti les
murs du
pu
sicle dernier; c'est elle

elle savait
:
qui a lev Voltaire et consorts. Et

qu'elle faisait, auriez-vous
bien ce
dire
n'est-ce pas le P.
Pore qui un jour dit Voltaire, son lve en rhtori-
que Malheureux !
:
tu seras donc le coryphe des incrdules!
266
LE PRE LORIQDET.
Malheureusement pour votre argumentation, le prindont vous partez est ni. Alors, que deviennent vos raisonnements? que devient surtout votre conclusion? De plus, une lgre attention fera reconnalrc que chacune de vos propositions ne sort de la prcdnie que par une induclion arbitraire, et que la concipe, le fait
clusion finale ne sort pas lgitimement des prmisses
d'o je conclus,
mon
tour, qu'avant de reprendre la
parole en public, et surtout devant la noble

l'on
chambre o
il
compte tant
d'esprits
minents en tout genre,
serait trs-sage
vous de repasser srieusement votre
cours de logique.
vif et d'incisif dans cette lettre
Daignez excuser, Monsieur, ce qu'il peut y avoir de du moins, ce n'est pas

:
sous les yeux de la France que je l'cris

drez bien m'honorer d'un
c'est aussi
vous seul que je l'adresse, dans l'esprance que vous vou-
mot de rponse, non pour entamer on continuer une discussion pnible, mais pour me faire savoir si je puis dsormais esprer de vivre aussi inconnu que peut l'tre une personne qui n'a jamais
voulu jusqu' prsent attacher son
vrage.
nom
aucun ou-
Veuillez agrer, Monsieur,
l'hommage de
ma
par-
faite considration.
Quoique
cet appel la conscience de
rester enseveli dans le secret d'une
M. Passy dt communication totite

Loriquet
;
personnelle,
comme
l'avait dsir le P.
sa
famille, justement jalouse de l'honneur de son
nom,
n'a pas hsit publier cette lettre, qui lave entirement

le
vnrable religieux d'un odieux ridicule.
la
M. M.-M. de La Roche-Arnaud, dj cit, publia dans Quotidienne^ le 21 mai 1844, une lettre adresse par
LE PRE LORIQDET.
lui
a
,
267
:
M. Passj o nous remarquons le passage suivant Vous avez... os rpter et transcrire mot mot le
fort
passage d'une Histoire
rpandue,
et
dans toutes
les
mains,
comme si
bien
!
vous
l'aviez lu
de vos propres yeux.
Eh
cette trange stupidit,

le savoir,
comme vous aurez

que
pu aisment
n'est pas plus des jsuites
tant d'autres indignits qu'on leur attribue. Je vous ap-
prends, Monsieur, que ce passage du marquis de Buonai)nrte,
que vous avez tant

il
fait valoir
la
Chambre des
y a vingt ans, Paris, rue Montmartre, dans les bureaux d'un journal o vous ne pouvez
Pairs, a t fabriqu,
pas ignorer que s'laboraient alors ces basses et tn-
breuses erreurs dont
la glorieuse et
immortelle rvolu-
tion de Juillet a t la suite
Ce
trait,
sans doute, ne
la probit des inventeurs
fait gure plus d'honneur de ce passage qu' leur discer;
nement
blime
mais enfin cela
est ainsi
et,
grce cette su-
de ce spirituel et honnte journal ont mrit, avant vous, d'tre levs l'honneur
fiction, trois crivains
de
la pairie.
Voici maintenant quelques dtails
relatifs
aux
di-
verses ditions de V Histoire de France du P. Loriquet, qui dtruisent de fond en comble les allgations de
M. Passy
et consorts.
dition strotype de cet ouvrage est la huitime (1824), revue, corrige, etc. Elle a servi de modle toutes celles qui ont suivi jusqu' ce jour
;'i
La premire
mme
celle
de 1825, in-12. Elle diffre de la septime
(1827; par quelques modifications en plus ou en moins (aux pages 149, 224, 325 et ailleurs). Quant la sep-
time elle-mme,
elle est en tout conforme aux prcdentes jusqu' la troisime (1817), oti il y a quelques peu
268
LE rRE LORinUET.
notables variantes.
Du
reste, l'dition
de 1817 est en tout

la
conforme
celle
de 4816, c'est--dire
deuxime. Or,
a
Telativement aMmorf/iiis de Buonapa7'te,

(1810, parue en 4814), c'est
etc., celle-ci
reu l'absolution de M. Passy. Quant la premire
une autre
affaire.
Celle-l,
dit-on, renferme la phrase. Mais la premire dition

s'arrtait la
doutait qu'il y et
Quand
le
mort de Louis XYI. Qui, cette poque, se un Thwnoparte au monde? comte de Montalembertaproduit la Cham-
bre des Pairs un exemplaire de cette premire dition,

toute la Chambre a pu s'assurer que le P. Loriquet s'y
est arrt la
mort de Louis XVI,
et qi/il n'a
pas eu^
par consquent, l'occasion d'y
nommer
Buonaparte.
L'KVEQUE VIRGILE ET LES ANTIPODES.
On
lit
dans plusieurs ouvrages du

celles-ci,
:
fîclo
dernior, des
phrases telles que
relativement la question
qui va nous occuper

ces matires sont
s'tend point sur les questions

si
Le tribunal de la Religion ne purement physiques... et

la
peu de
connaissance de l'glise,
qu'on a vu autrefois dclarer hrtiques ceux qui soutenaient qu'il y avait des Antipodes. Le prtre Virgile
le pape Zacharie, y avait des Antipodes. Nous ne citons ces paroles absurdes que parce qu'elles renferment assez nettement le sujet de cet article. Les
fut
condamn comme hrtique par

qu'il
pour avoir enseign
hrtiques dclars j)ublient avec plaisir tout ce qu'ils

croient propre rendre
prisable. Aussi,
Rome catholique
le
odieuse et m-
un des premiers qui
a parl de la con-
damnation de Virgile par

soutenu
qu'il
pape Zacharie, pour avoir
y avait des Antipodes, est Jean Aventin, auteur du xvi sicle, dans ses Annales de Davihe {\). D'autres hrtiques un peu moins hardis., parce qu'ils
(1)
knnaki Dorum ab
origine usquc ad anniioi 1508.
270
l'YUUE VIRGILE ET LES ANTIPODES.
sont moins sincres, sont bien aises d'insinuer tout
propos que l'glise peut se tromper dans ses dcisions,

qu'elle entreprend quelquefois de juger sur des choses
qui ne sont point de son ressort, et que pour lors on ne

lui doit
aucune soumission
intrieure,
mais tout au plus
un
silence respectueux,
en attendant quelle s'aperoive de

contraire
son erreur j ou qu'elle se corrige, soit en se rtractant, soit
en souffrant qu'on enseigne dans un temps tout
le
de ce quelle a dcid dans un autre.

Il
faut encore mettre les Cartsiens
font valoir autant qu'ils peuvent la fable
parmi ceux qui que nous prle
tendons dtruire
leur chef, Descartes, dans
chagrin
que
lui causait le dcret
de l'Inquisition, qui dfendait
d'enseigner le systme de Copernic, sur lequel toute sa
physique est fonde, a os dire que

terre passerait
le
mouvement de la
sont ses termes) ,

fois arriv
aprs y avoif t condamn (ce et qu'il en arriverait ce qu'il est autre-
Rom^
au sujet des Antipodes.

ici
Arrtons-nous seulement
examiner, selon les r-
gles de l'histoire et de la saine critique, le fait
du pape
qu'il
Zacharie, qui est le seul qu'on allgue pour prouver que
V glise a dclar hrtiques ceux qui soutenaient

avait des Antipodes.
Ce faitestdu
XVI et
viii''
sicle, et
du
xvii'= sicle,
en se copiant
quand tous les auteurs du les uns les autres,

on
serait
l'auraient racont d'une manire uniforme,
toujours en droit d'en revenir l'examen, de remonter
aux premires sources, et de rapprocher toutes les circonstances qui, dans ces sortes de matires, peuvent nous aider dbrouiller et clairer la vrit. Pour exposer simplement le fait dont il s'agit, nous nous contentons de citer l'Histoire ecclsiastique de
l'VQUE VIRGILE ET LES ANTIPODES.

Fleury, et nous ne pouvons mieux
ter
faii-c
271
que d'emprunle
mme
ses expressions, aulunt
que nous
pourrons.
Saint Bunifaci', qui tait natif d'Angleterre, avait com-
menc ds
l'an
716 tendre en Allemagne

et
la religion
chrtienne sur les ruines de l'idoltrio,

Irlande, ne vint en Allemagne, dans le
son apostolat
dessein,
dura jusqu' sa mort, qui arriva en 755. Virgile, n en
mme
que plusieurs annes aprs saint Boniface, et, comme on croit, en 73S. Ce n'est que vers l'an 742 que l'histoire parle de quelque petit diffrend qu'il eut avec saint Bonifce, et qui peut Lien avoir t la source de leur
m-
sintelligence. Fleury rapporte cet
vnement
(I)
en ces
termes
Virgile et Sidonius, prtres qui travaillaient
en Bavire sous la conduite de saint Boniface, crivirent au pape Zacharie qu'il s'tait trouv dans cette pro-
vince un prtre qui, ne sachant point
le latin, baptisait
en celte formule
vait ritrer le
Baptizo
te in
nomine
Potrio., et
FUia
et
Spiritua sancta, et que -Boniface avait jug que Ton de-
Le pape lui crivit Nous ne pouvons, dit-il, consentir que l'on baptise de nouveau ceux que ce prtre a baptiss ainsi par une simple ignorance de la
baptme
ainsi donn.
qu'il s'tonnait
de sa dcision.
langue, sans introduire aucune erreur; puis ju'on ne

baptise point ceux
mmes
qui ont t baptiss par les
brtiques, pourvu que ce soit au
nom
de la Trinit.
Il est remarquer que le pape Zachaiic, dans cette lettre, parle avec honneur de Virgile et de Sidonius Virgilius et Sidonius religiosi viri. Mais soit que cette espce de victoire que Virgile avait remporte sur Boniface l'et rendu un peu fier, soit plutt que des gens
:
(1)
Toiue IX,
livre
xlu,
p.
327, u" 47,
272
l'VQUE VIRGILE ET LES ANTirODES.
brouillons et ennemis de la paix,
comme
il
s'en trouve
partout, prissent plaisir mettre de la discorde entre ces

saints personnages,
on vint dire saint Boniface
(i)
que
Virgile s'tait vant, son retour, que le pape l'avait
renvoy pour succder au premier mourant des quatre voques que saint Uoniface avait tablis en Bavire, qu'il
semait del dissension entre Boniface
et qv' il enseignait
et le
duc Odilon,
quelques erreurs.
soit, saint Boniface,
Quoi
qu'il
en
qui se trouvait
oblig d'crire souvent au pape Zacharie pour lui rendre
compte du fruit de ses missions apostoliques et le consulter sur plusieurs articles, ne manqua pas de lui man,
der ce qu'il avait appris, tant de la conduite do Virgile
que des erreurs qu'on lui attribuait La lettre que saint Boniface crivit ce sujet n'est pas venue jusqu' nous, mais nous avons la rponse que lui fit le pape Zacbarie (2), et c'est l qu'on trouve le fait que nous examinons. Nous ne savons aucun autre monument ancien dans lequel il en soit parl, aucun auteur du temps qui en ait fait mention. Cette lettre est imprime avec les autres
.
dans
le recueil
des lettres du pape Zacharie saint Boni-
face, et
on
la trouve cite
en latin par bien des auteurs,
entre autres par Baronius, dans ses Annales, l'anne
748
(3).
Voici le prcis qu'en donne Fleury
Quant
s'il
sa perverse doctrine (c'est de Virgile qu'il parle),
est
prouv qu'il soutienne quil y a un autre monde et d'autres hommes sous la terre, un autre soleil et une autre
lune, chassez-le de l'glise
dans un Concile, aprs l'avoir
(1) Ibid., p.
(2) C'est rptre
344, n- 56. X de ce pape, dans

et 11,
le t.
VI de
la
colloclion du P.
Labbe
(3)
Sacrosancta concilia, etc.
Voyez surtout numros 10
l'YQUE VIRGILE KT LES ANTIPODES.

dpouill
273
du sacerdoce. Nous avons aussi

afin
crit
au duc de
Bavire de nous l'envoyer,
de l'examiner nous
mmes,
ce
fait
et le
juger suivant
les
canons.
Voil tout ce que nous fournit l'histoire du temps sur

se Convaincre
de Virgile, et il ne faut qu'un peu d'attention pour que Virgile ne fut jamais dclar hr-
tique, quoiqu'on le dise tous les jours si hardiment.il est
ais de reconnatre
que
le
pape Zacharie ne parle point

mrite
le plus d'atet il n'y
d'hrsie, mais seulement de suspense et de dgradation.
Cette peine
mme,
et c'est cela qui
tention, cette peine n'est
que comminatoire,
eut jamais de dclaration. Le pape ordonne saint Boniface de s'informer exactement de la mauvaise doctrine
qu'on attribuait Virgile, et de

vaincu.
Il lui
le
punir
s'il
en est con-
marque mme
qu'il crit Odilon,
Bavire, d'envoyer Virgile
Rome pour y
tre
duc de examin
avec soin, et y tre condamn, si on le trouve coupable de quelque erreur si erroneiis fuerit inventus. Il est constant par la suite de l'histoire, que Virgile n'aUa point
:
Rome
saint Boniface
poUr se justifier: on ne trouve pas mme que l'ait examin juridiquement, et ait pouss
fait
plus loin cette affaire. Cela
juger qu'il avait
mand
de
la
au pape Zacharie ce que des gens mal informs

tre encore plus
et peut-
mal intentionns
lui avaient dit
doctrine de Virgile, et que depuis en ayant fait une
recherche plus exacte,

Zacharie^
il
mme
avant la rponse du pape

disait Virgile tait
avait trouv
que ce que
fort raisonnable, et n'intressait jjoint la foi. Cela tant
ainsi,
il
faut conclure jue l'Eglise, bien loin de trouver
mauvais qu'on assurt en ce temps-l qu'il y avait des Antipodes, avait approuv ceux qui le soutenaient avant que l'exprience nous en et convaincus.
274
l'YQUE VIRGILE ET LES ANTIPODES.
Saint Boniface et Virgile vcurent depuis en fort bonne

inlelligence, et saint Uoniface se servit de Virgile
pour
ses missions et ses fonctions apostoliques dans la Bavire, quoique Virgile restt toujours abb
tre de Saint-Pierre de Saltzbourg, dont
du monaslui avait
on
donn la conduite peu de temps aprs son arrive en Allemagne. Aprs la mort de saint Boniface (755), Virgile
continuant de s'employer au ministre vanglique,

connatre la cour du roi Ppin, qui cbarm de
le re-
se
fit
sa pit autant que de son esprit et de son savoir,

tint
auprs de lui prs de deux ans, et le laissa enfin

cela, et vers l'an
re-
tourner sa mission. Mais, ce prince ne l'oublia pas
pour
764
il
le
nomma
l'vcb de
Saltzbourg.
La peine qu'on
eut engager Virgile se

Il
laisser sacrer est
une bonne marque de sa vertu.

Il
gouet se
verna saintement son vch pendant seize ans,

trouva en
77:2
au concile de Dingolfing.
mourut
enfin,
comme
il
avait vcu, dans les travaux apostoliques et
en 780, le 27 de novembre: et c'est ce jour-l, que sa fte est marque dans le Mnologe de l'Ordre de Saint-Benot.
l'exercice des vertus chrtiennes,
On
le
regarde
comme un
des Aptres de l'Allemagne;
Canisius a fait imprimer sa vie et l'histoire de ses miracles (1)

;
l'une et l'autre pice se trouvent aussi dans la
seconde partie du troisime sicle de l'Ordre de SaintBenot, par D. Mabillon

(t)
(2;.
Les miracles qui se faisaient
Dans ses iecf !one.s antiqu, imprimes Ingolstadt, au commence sicle, et dont J. Basnage publia une nouvelle dition en 17-25, =ous le titre de Thsaurus vionumentorum ecclesiasticorum ethistoricorum, sive H. Canisii lectiones antiquse, avec des prfaces historiques, de? eiuarques critiques et des notes sur chaque auteur. Anvers (Amster-
mentdu xvn"
dam), ia-fol., 4 vol. en 6 parties. (2) Le vrai titre de cet ouvrage est
Annales Ordinis sanctiBeneiicti.
VEQDE VIRGILE ET LES ANTIPODES.

le
27o
son lomlioau obligrent

de
le
pape Grgoire' IX
;
'xiri" si-
cle)
mettre au nombre des saints

ici
et
nous pouvons
en passant remarquer
canonis Virgile,
tique par
s'il
que ce pontife n'et jamais
condamn comme brun de ses prdcesseurs, ou si mme il avait t

avait t
souponn d'hrsie avec quelque apparence, et sans s'tre bien exactement justifi et purg d'un tel soupon.
Mais, dira-t-on, le pape Zacbarie dclare dans sa lettre,
qu'il
regarde
comme une
erreur condamnable
le senti-
ment de ceux qui croyaient de son temps qu'il y avait des

Antipodes
;
et s'il n'a pas dclar Virgile hrtique, c'est

;
peut-tre parce que Virgile s'est rtract
c'est peut-tre
aussi parce qu'il s'est trouv aprs les informations juridiques, que Virgile n'tait pas dans les sentiments
qu'on lui attribuait,

hrtiques.
et que le pape Zacbarie aussi bien que saint Boniface regardaient en ce temps-l comme
Nous rpondons
cbarie
il
cela,
que dans
la lettre
n'est point parl d'Antipodes,
du pape Zamais seulement

soleil et
d'un autre monde, d'autres hommes, d'un autre
d'une autre lune. Or les Antipodes sont dans le
monde que nous

que nous
:
ils
sont des
hommes
de
ils
ont le
mme
soleil et la
mme mme espce mme lune que
nous. Cette question est donc toute diffrente de celle des Antipodes et quelque persuad qu'on soit mainte;
nant qu'il y a des Antipodes, on ne regarderait pas comme bien orthodoxe un homme qui s'aviserait de soutenir qu'il y a des hommes dans un monde tout diffrent de celui-ci;
que ces hommes ont leur soleil et leur lune particulire; que ces liommes sont dans un autre tat que nous par
;
Cf. (lu
mme
D, Mabilloa
Acta Sancioruw
Orims
sancti Denedicti in
secula di$tnbuta.
276
exemple, qu'ils ne viennent point d'Adam,

Il n'est
"jii'ils
n'ont
point eu de part la Rdemption de Js as-Christ.

rtiques ceux qui aot
donc pas vrai que l'Eglise ait jamais dclar hm ment qu'il y avait des Antipodes;
l'affaire
puisque dans
produit,
il
de Virgile, qui est lu seul fait qu'on

il
n'y eut jamais de dclaration d'hrsie, et
ne fut jamais question d'Antipodes. Mais nous disons plus, et nous prtendons montrer que, quand mmel'Eglise aurait condamn en ce temps-l
le
sentiment de ceux qui soutenaient des Antipodes;
quand
mme
on aurait entendu des Antipodes ces exen cela rien dcida
pressions qu'on attribuait Virgile, alii homines suO

terra, l'Eglise, cependant, n'aurait
contre ce que la navigation nous a fait dcouvrir dany

ces derniers sicles. Quelque paradoxe que cela paraisse,
pour en convaincre tout
homme
de bon sens, nous
n'avons qu' montrer qu'on avait en ce temps-l une

ide du terme d'Antipodes bien diffrente de celle que
nous avons aujourd'hui, et que l'ide "qu'on en avait alors tait trs-condamnable au lieu qu'il n'y a rien que
;
de trs -raisonnable
et
de trs-vrai dans l'ide que nous
en avons maintenant.
on peut conterme pris en diffrents sens. C'est ainsi que saint Athanase, qui a soutenu avec tant de courage le terme de consubstantiel consacr par
Il
est vident que, sans se contredire,

et recevoir le
damner
mme
le concile
de Nice contre les Ariens, et reu par tout
le
monde
chrtien pour la vraie et seule
marque de
la ca-
tholicit, justifie
cependant
la
sage conduite des Pres
d'Antioche, qui avant le concile de Nice avaient rejet

ce
mme
terme de consubstantiel^ dont
les
novateurs de
ce temps-l se servaient pour appuyer le
dogme impie
l'YQUE VIRGILE ET LES ANTIPODES.
277
de Paul de Samosate. La raison de ce diffrend vient du

diffrent sens qu'on donnait ce terme.
sate,
Paul de Samo-
en ne reconnaissant qu'une substance en Dieu, n'y

le
au lieu que terme de Fils de Dieu, et les autres expressions qu'on trouve dans les saintes critures, ne voulaient pas cependant reconvoulait aussi reconnatre qu'une personne;
les
Ariens laissant Jsus-Christ
natre qu'il ft de
mme
substance et de
mme
nature
que son Pre.

C'est ainsi
mme
temps
le
que l'glise condamne et approuve en terme de libert; puisqu'elle condamna
autrefois les Plagiens, qui donnaient

libert, laquelle, par
l'homme une
secours del
elle-mme, et sans
et la
le
grce intrieure, fat suffisante pour le justifier devant
Dieu, et lui faire mriter le ciel

toujours approuv,
d'hui, ceux qui saire
mme
glise a
comme elle approuve
encore aujour-
donnent l'homme la libert ncespour consentir ou pour rsister la grce intrieure qui le prvient et qui le porte au bien. Enfin, on sait que nous commenons notre profession de foi par reconnatre qu'il n'y a
quun Dieu;
rien
de plus constant et de plus avr parmi nous. Mais, si un Socinien, qui nous accuse de polythisme, et se vante
d'tre Unitaire, vient
;
nous dire
qu'il
ne peut reconna-
tre qu'un Dieu comme nous savons qu'il abuse de cette expression pour combattre le mystre de la Sainte-Trinit, nous disons qu'il blasphme, et qu'il n'est pas plus
chrtien qu'un Juif, ou qu'un Mahomtan.
La
raison de tout cela vient de ce que,
comme
dit
saint Hilaire, si souvent cit par

et par les
Matre des Sentences,
thologiens de l'cole, l'hrsie ne consiste
pas prcisment dans les termes dont on se sert, mais

i6
278
dans

la signification
;
qu'on donne ces termes et c'est du discours plutt que le discours mme qui rend un homme criminel en matire de Foi (1). Or c'est l ce qui est arriv au sujet des Antipodes, comme nous prtendons le dmontrer dans un instant. Nous y trouverons l'occasion de justifier le sentiment
le sens
de saint Augustin sur cette matire.
Pour
haut.
claircir cela,
reprenons
les
choses d'un peu plus
Depuis qu'on a fait

qu'il
le
tour de la terre, on est persuad

et
y a des Antipodes,
tout
que ces Antipodes sont homeu part
mes
comme
nous, qu'ils sont

qu'ils ont
cendus d'Adam,
et
dsobissance de ce pre
comme nous descomme nous la commun de tous les hommes
que par consquent les lois, les promesses, les menaces des Livres divins les regardent aussi bien que nous. Mais avant la dcouverte du Nouveau-Monde on
avait
une tout autre
ide, et
on donnait un tout autre

il
,
sens au terme d'Antipodes. Les mathmaticiens,

vrai, avaient bien
ils
est
prouv que
les
la terre tait
ronde
et
apportaient l-dessus
mmes
dmonstrations
clu,
que nous apportons aujourd'hui. De l ils avaient concomme nous concluons encore, que de l'autre ct de
il
la ligne quinoxiale,
le ple qui tait infrieur l'gard
devait y avoir des terres; que de l'Europe, devait
tre lev au-dessus de ces terres, et qu'au contraire notre ple devait tre infrieur et cach leur gard ; que toute la surface de la terre devait tre partage en cinq zones ou bandes; que celle du milieu devait tre
la plus ex^fee
(1)
aux rayons du
soleil
que
les
deux qui
sensus,ua
De
fit
intelligentia eniui liaeresis,
non descnptur
est; et
sermo,
crimen. {De Irinitate,
lib. Il, cap. iii.)
LYQUE VIRGILE ET LES ANTIPODES.

taient
froides
279
aux extrmits vers les ples devaient tre plus et qu'il y en avait une du ct du midi aussi tempre que colle que nous habitons du ct du sep;
tentrion
qu'enfin il devait y avoir au del comme en de del'qualeurjla mme ingalit des jours et la mme
;
vicissitude des saisons, selon la diversit des climats.
Les mathmatiques
de l'exprience,
n'allaient pas plus loin, et en at-
tendant les lumires qu'elles ne pouvaient recevoir que

elles laissaient le
reste deviner
aux
physiciens. Ceux-ci, toujours fertiles enhypotlioses et en
conjectures, avaient ajout plusieurs
choses aux d-
monstrations qu'ils avaient reues des mathmaticiens.
Nous ne faisons que rapporter ici en peu de mots ce qu'on trouvera expos dans un plus grand dtail par Strabon et Clomde en grec, par Pline et Macrobe en latin; en un mot, par tous les anciens auteurs qui ont eu
occasion de parler fond sur ces matires.
tures, avaient conclu
Les physiciens, avanant toujours dans leurs conjecque les peuples qui taient dans
des quartiers ou parties diffrentes de la terre, ne pouvaient avoir une origine
commune,
et c'est ainsi
que
Cicron, dans le Songe de Scipion^ en parlant des deux

zones, qu'il regarde
comme
seules habitables, fait dire
Scipion que ceux qui habitent la zone australe tempre, sont d'une espce toute diffrente de la ntre, et
n'ont rien de
commun
avec nous
(1).
Cette dernire conclusion n'avait rien qui rvoltAt les
paens.
Il
est certain que,
parmi eux,
les
uns croyaient
dans les
dif-
que
le
monde
n'avait jamais
commenc,
et
frents systmes
(1)
que
les autres avaient invents sur le

australisille, in
Duo sunt
habitabiles,
quorum
quo qui
insistunt ad-
vcrsa vobis urgent vesligia.-niliil ad vestnim gcnus.
280

et la propagation du genre ne s'taient jamais aviss de recourir la
commencement du monde,
humain,
Ils
ils
cration, qu'ils regardaient
croyaient assez
mme comme impossible. communment que le hasard, ou si

en diffrents pays quelques
descendus.
l'on veut, la providence des dieux, avait fait natre del

terre, et
comme
dispers
hommes, dont
sait les fables
les autres taient ensuite
On
que les gyptiens dbitaient sur leur ori-
gine.
On
;
connat la tradition des Arcadiens, qui prten-
daient que leurs anctres avaient paru au

la lune
et plusieurs peuples,
monde avant
les
en particulier
et
Ath-
niens, faisaient gloire de ne devoir leur premire origine
qu' la terre qu'ils habitaient

leur chre patrie,
Il n'tait
de pouvoir regarder
et leur
comme leur mre
nourrice
(1).
donc pas tonnant que tous ceux, qui croyaient qu'il y avait des Antipodes, soutinssent en mme temps que ces Antipodes taient des hommes d'une autre espce, et qui avaient une origine diffrente de la ntre.
Tout cela s'accordait parfaitement bien avec

gie paenne
;
la tholo-
mais,
les
chrtiens ont toujours regard
comme un
et
article
les livres sacrs
del terre
fondamental de leur croyance, ce que nous apprennent de la cralion du ciel Au commencement Dieu cra le ciel et
premier
la terre (2\ et de la cration du
homme, duquel
tous les autres

fait natre
hommes sont
depuis descendus,
Dieu a
il
d'un seul toute la race des
hommes,
et
leur
a donn pour demeure toute l'tendue de la terre
(1).
Ainsi quandles philosophes paens parlaient aux chr(1) (2)
Voyez
Isocrate, vers le
commencement de son
Vancyiir'qiie.
I,
lu priucipio creavit
Deus coeluia
et teriam. {Gense, lib.
cap.
i,
verset 1.)
(3)
Fecitque ex uno orane genus
hominum
inhabitare super miiversaiu
faciin terr. {Acla Aôstolorum, cnp. xvii, verset 26.)
l'YQUE. VIRGILE ET LES ANTIPODES.
281
liens, des Antipodes selon les ides qu'ils en avaient, les

lins,
comme Lactance, prenaient le parti de nier jusqu'aux
principes et aux dmonstrations que les mathmatiques
avaient fournis l-dessus, et auxquels les physiciens

avaient ajout leurs hypothses
jeter ouvertement ce
(1).
D'autres, plus pru-
dents et plus clairs, en avouant, ou du moins sans re-
que les mathmatiques avaient pu dmontrer sur la figure de la terre, s'arrtaient rvoquer en doute les conjectures que les physiciens avaient
ajoutes aux dmonstrations mathmatiques.
C'est le partr'que prit fort
sagement saint Augustin,

Dieu.
Il s'tait
dans
le
sixime livre de
s'il
la Cit de
protels
pos la question,
y avait jamais eu des
hommes
que
l'histoire profane les reprsentait, par
exemple, des
nations entires de cydopes, qui n'eussent qu'un il au
milieu du front
et sans entrer
des gants d'une stature prodigieuse,

le dtail de tout ce que les historiens rpond en gnral que peut-tre tout
des pygmesdontlahauteur ne ft que d'une coude, etc.;
dans
en avaient
dit, il
ee qu'on raconte de merveilleux et d'extraordinaire dans

ce genre n'est pas vrai
;
que, suppos que cela soit vrai,

;
peut-tre ce ne sont pas des
sont de vritables
la dfinition
hommes mais qu'enfin si ce hommes auxquels on puisse appliquer

il
ordinaire de l'homme,
faut qu'ils des-
cendent,
tous les
comme hommes
tous les autres, du premier pre de

(2).
Saint Augustin vient aprs cela examiner

tie
si la
pardi*
de la terre, qui est au-dessous de nous, et qui est
(1) Institut., lib. III, cap, xxiv.

(2)
qiiifi t.'ilia
Ut istam qua?stionem pedefenfim cantcqne conclndam aiit de quibufdam gcnlibiis scripla siint, omnino milla siint;
:
ill.i,
aiit
?i
sunt,
homines non s^nt; aut ac Adam
surit, si lioniincs sunt.
(Cap.
Yiii, in lin.)
16.
282
l'YQUE VIRGILE ET LES ANTIPODES

celle
rectement oppose
par des Antipodes.
Il
que nous habitons,
est habite
est bon dfaire attention

:
aux termes
dans lesquels
il
propose la question
An
inferiorem par-
tem terr qu
nostrse habit ationi contraria est^ Antipodas
habere credendum
ment
ce
sit ? Ce titre seul marque bien netteque saint Augustin pensait. Il ne doutait pas que
la terre ft ronde, et qu'une partie de cette terre ft en
dessous de la partie que nous habitons, inferiorem terr partem.

Il
savait bien que l'une tait diamtralement

:
oppose l'autre
Il
qu nostr
:
habitationi contraria est.

et
savait bien tout cela
il
le
suppose
ne
fait
aucune
partie
diflicult l-dessus. Il
demande seulement si cette
de la terre, qu'il reconnat tre au-dessous de nous, et diamtralement oppose celle que nous habitons, est
effectivement habite par des Antipodes
;
s'il
.
faut croire
tout ce que les philosoph es disaient l-dessus C'est l toute

la question.
El lorsqu'il
il
traite
de fables ce qu'on disait des
Antipodes,
n'y a qu' suivre sa pense, pour se per-
suader qu'il ne
dit rien que de fort judicieux. Il remarque premirement que ceux qui assuraient que cette partie
de
la terre tait efTectivement habite par des
Antipodes,
taient obligs d'avouer qu'ils n'avaient aucune histoire
qui leur et appris
un
fait tel
que
celui-l, et qu'ils n'en
et comme en devique leurs conjectures taient appuyes sur la situation de la terre, qui se trouve suspendue au milieu du ciel, c'est--dire partout galement loigne de la surface du ciel, et par consquent l'endroit le plus bas du monde; que de l ils tiraient cette consquence, qu'il
raisonnaient que par conjecture
nant (1)
fallait
(1)
que
la partie
lioc
de la terre qui est au-dessous de nous,

historica
Neque
uUa
cognitione didicisse se affirmant, sed
quasi ratiocinaudo coujectant. (Cap. u.)
l"Y(jUK VIRGILE ET LES ANTIPOliES.

ft
283
actueliemeul habite
peir
des
hommes
aussi bien que
celle
que nous habitons

fallait faire
(1).
Saint Augustin rpond cela que, dans ce raisonne-
ment
il
une grande
que
diffrence entre les prin-
cipes et les consquences, qu'on ne tirait de ces principes
que par conjectures
la vrit des principes
n'emp-
chait point qu'on ne doutt des conjectures, qui n'taient
pas bien lies avec ces principes; par exemple, qu'on
pouvait fort bien reconnatre que la terre tait ronde,

sans tre oblig d'avouer {non tamen esse cunseqvens)^
qu'elle ft
galement habite de tous cts que

;
la terre
mme
tant ronde,
il
pourrait se faire que la parlio de
la terre oii l'on plaait les
Antipodes, tait toute couverte
d'eau, et n'tait qu'une grande
mer que quand mme la

;
mer
s'tant retire, la terre serait l,
comme
ici,
propre
ne s'ensuivrait pas pour cela qu'elle ft effectivement habite que ddire, comme
l'habitation des
il
;
hommes,
le disaient
tie
en ce temps-l
les philnsophes,
que cette par-
de
la terre ft effectivement
habite par des Anti-
podes, tels qu'ils se les figuraient, et qui ne descendissent point d'Adam, ce serait donner un dmenti l'Ecriture
Sainte, qui mritait bien notre crance dans le rcit
qu'elle faisait des choses passes,
puisque nous avions
devant nos yeux l'accomplissement de ses proi)hlies,et des vnements qu'elle nous avait annoncs avant qu'ils
arrivassent
;
que cette Ecriture nous obligeait de croire
qu'il ne pouvait y avoir sur la terre aucun iiomme qui ne ft venu d'Adam, et que ceux mmes qui soutenaient
(1)
Eo
qiiod intra
conveia cli terra suspensa

et
iufra est,
sil,
eumdemque locum
opinantur alterain
muiuliis tiabeal, et iufiiiiuin, et uiediuia:

terra; parteia, qna;
ex hoc
habitatioue
hoiuiiiuin carere
non posse.
28i
le

les
systme des Antipodes, taient
premiers recon-
natre qu'il serait ridicule de dire que des
hommes
au-
raient pass de notre terre dans celle des Antipodes, en

faisant le trajet de ce vaste ocan, qui sparait notre terre
/l'avec la leur;
que, puisqu'on avouait qu'il ne pourrait
y avoir d'Antipodes qui ne fussent venus d'Adam, il fallait avouer aussi qu'il n'y avait point d'hommes qui
nous fussent Antipodes. C'est l, ce nous semhle,le sentiment de saint Augustin, et nous n'avons rapport plus au long toute la suite de
son discours, que pour
faire voir quel tait le raisonne-
ment de
l'ide
ce grand docteur, et en
les
mme
temps quelle tait

les philoso-
de son sicle sur
Antipodes. Tout se rduit

:
ce raisonnement trs-court et trs-sensible
phes qui ne parlent de l'existence des Antipodes que par conjectures, prtendent que ces Antipodes ne peuvent tre enfants d'Adam or, la Sainte Ecriture nous apprend
:
que tous
les
hommes
sont venus d'Adam.
Il
n'est
donc
pas possible d'accorder ce que l'criture Sainte nous ap-
prend, avec les conjectures des philosophes sur les Antipodes

:
il
faut donc regarder ces conjectures
comme des
Antipodas
fables, et n'y ajouter

esse fabulantur,..
Il
aucune
foi.
Quod vero
et
nulla rotione credendum est{i).
parat encore, par toute la suite
du raisonnement de
saint Augustin, que, quelque raisonnal)le que ft son
doute sur tout ce qu'on racontait des cyclopes, des pygmes et des autres fictions des potes ou de quelques
tait prt les reconnatre pour des pourvu qu'on voult avouer qu'ils descendaient tous d'Adam. On voit aussi qu'il tait dans
historiens romains,
il
hommes
vritables,
(1)
Cap.
IX.
l'VKQCE VIRGILE ET LES ANTIPODES.

la
285
mme
disposition l'gard des Antipodes,
et qu'il
n'et fait aucune difficult de reconnatre que cette partie
de la terre, qui nous est directement oppose,

;
tait
effectivement habite
si les
philosophes eussent pu
ajouter leurs conjectures, que ces
Antipodes taient
et
venus d'Adam
comme les
autres
hommes,
quelazono
torride n'avait pas toujours t impraticable.
Tout
charie.
Il
ceci
nous ramne naturellement au pape Za-
est certain
que de son temps on n'avait fait aucune

et
nouvelle dcouverte sur les Antipodes,

core, en ce temps-l, dans les
qu'on tait en-
mmes
ides que
du temps
de saint Augustin, c'est--dire que,
dans
le
milieu du
vin" sicle de l'glise, on pensait l-dessus tout
on
faisait
la
fin
du
iv et
au cfimmencement du
le
comme vÔn
reconnaissaitvolonticrsceque les mathmatiques avaient
dmontr
mais on attendait
tmoignage de l'exp-
rience et de l'histoire, pour se rendre aux conjectures
desphysiciens. Ontrait.'t
mme cesconjeclures de fa])lcs

manire dont
les
et d'erreurs, lorsque, de la
physiciens
les proposaient, elles se trouvaient contraires
aux
arti-
cles de notre foi.
quand mme Yirgile aurait dit simplement qu'il quand mme le pape Zacharie y l'aurait uniquement condamn pour cela (nous avons montr que l'un et l'autre de ces faits est faux), mais quand ils seraient tous deux vrais, la censure du pape,
Ainsi,
avait des Antipodes;
bien loin d'tre ridicule, aurfdt t lgitime, et trsexacte, et trs-judicieuse. Jusqu' ce
quun homme
s'ex-
plique bien nettement, et qu'il dclare qu'en se servant de certains termes , il ne prtend pas dire ce que ces
termes signifient partout ailleurs,
les
juges ecclsias-
286
tiques, et
mme les sculiers, ont

les
droit de supposer qu'il
attache ces expressions le sens qu'elles ont dans le
langage ordinaire de tous

le
hommes. Par consqneul,
pape Zacharie aurait eu droit de croire que Virgile,
en soutenant qu'il y avait des Antipodes, soutenait qu'il y avait des hommes qui ne venaient pas d'Adam, qui n'avaient pas le pch originel, qui n'avaient pas de part la mort de Jsus-Christ, aui n'taient pas appels l'vangile, et ce sentiment aurait t assurment tri'scondamnable en ce temps-l, comme il le serait encore
aujourd'hui.
Nous croyons avoir bien prouv deux choses la premire est que le pape Zacharie n'a jamais dclar Vir:
gile hrtique,
la
pour avoir dit

aurait
le
qu'il
seconde est que, quand bien

le viii sicle,
mme
y avait des Antipodes ; le pape Zacharie,

le
dans
condamn
sentiment de
ceux qui soutenaient

rait point droit
l'on fait, et
systme des Antipodes, on n'au-
de parler aujourd'hui l-dessus
comme
de tourner en plaisanterie une condamna-
tion qui etit t trs-sage, et
mme
(1).
trs-ncessaire par
rapport aux ides de ce temps-l

(1) Voir, sur la
curieuse question qui fait l'ohjot de cet article, les
M-
moires
tails.
lie
Trvoux, 1737, aot, p. I'i45-14CG, pour de plus aaiples d-
TABLE DES MAIUES.
La Papesse Jeanne
L'Inquisition
Galile,
.^^
^^
,
martyr de l'Inquisiliou
,^
Les Rois fainants

Capet L'usurpation de Hugues
^.^.^
^'^^
La Saint-Bartlilemy L'Homme au Masque de

Le Pre Lorlquet
L'vque \irgile et
les
^^^
fer
^^^
^^.^
Anlipodoi

Barthélemy Charles - Erreurs Et Mensonges Historiques - Tome 01

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Barthélemy Charles - Erreurs Et Mensonges Historiques - Tome 01

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COLLECTION BLRIOT

BREF DE SA SAINTET LE PAPE PIE

NOTRE CHER FILS

Salul et Bndiction Apostolique.

l'Eglise et l'utilit des fidles,

vous avez consacr quelques heures de plus

En vous en exprimant Notre

Nous vous exhortons a ponrsuhto

Donn Rome, prs Saint-Pierre,

seizime jour de septembre 1863

{2ix-buitime anooe de Notre PoQLiiicat.

Pie IX, PAPE.

MLUBnB DE l'acadmie DE LA RELIGION CATHOLIQUE DE ROSIS

la preairt srie de eelle publicalioa a t honore d'un Bref de Sa Sai&lel*

e ailion, p. 80. 18ii.)

L'Homme au masque de fer. Le pre Loriquet. L'Evque Virgile et les Antipodes. .

PARIS CH. BLERIOT, EDITEUR

Inip. Ch. LAMBEr.T, 17, lue

de recherches de pure cu-

une uvre mrie par de longues

annes, c'est la premire pierre apporte l'difice

Que Dieu nous permette

d'y pouvoir consacrer longtemps nos efforts et nos

ce ne seront pas les matriaux qui

nous feront dfaut; loin de

Dieu a permis que l'erreur

mensonge euslong que nous semble

pas plus ses yeux que

l'espace qui spare aujourd'hui de demain.

et s'efface, l'aurore renat, et

tout fortifie les corps, les esprits et les curs.

ce temps de rhabilitation historique,

a une place prendre au soleil et se faire assez

nous avons tent de nous

nous jetons aujourd'hui dans ce

modestes fondations de notre

La meilleure dmonstration sera toujours le fait

pleine lumire aux

qui cherchent de bonne

cette vrit contre laquelle, depuis plus de trois

vaste conspiration de il y a toute une mensonge organise

au hasard que nous avons comde recherches et d'exhumations

tudes que l'on va lire

nous avons cru

devoir nous attaquer d'abord aux erreurs et aux

populaires dans toutes les classes de lecteurs, et

qui de tous temps ont eu

n'eut jamais plus

est de glace aux vrits. de feu pour le mensonge.

nous avons cherch nos preuves dans

protestants, les philosophes et

mme les athes

Voil donc quels vengeurs s'arment pour ta dfense,

sainte et auguste vrit!...

papesse Jeanne tait

ruin depuis longtemps par des

jouets d'une illusion que

rien n'explique et n'excuse

Et Ylnquisition, ce fantme sanglant, tombe

dire de Galile, martyr de l'Inquisition?

Galile qui lui-mme, dans

correspondance, se loue de la sagesse, de

de ses juges, qu'on nous reprsente