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ETICA Y VALORES

De acuerdo con la descripcin que Platn nos ofrece de Scrates, Scrates defendi que la felicidad depende de la virtud, y que a su vez la virtud depende del conocimiento. Slo el que sabe qu es la justicia puede verdaderamente ser justo y obrar justamente La filosofa no se puede entender a la luz nica del proceso de investigacin, ya que esto dara lugar a una consideracin material -o de frmulas- abstractas e ideales. As, la palabra filosofa no se reduce a un intelectualismo socrtico o cualquier otra concepcin filosfica, sino que se fundamenta en el cuestionamiento ms bsico del hombre sobre la razn y el sentido de su existencia. De esta manera, el hombre al cuestionar la razn y el sentido de su existencia busca conocer -en definitiva- la verdad sobre su propia realidad y la del entorno que lo rodea. El filsofo se torna entonces en un amante de la sabidura, situacin que va ms all de la concepcin intelectual ya que lo interpela sobre su propia conducta, que debera -por tanto- estar acorde con aquella verdad a la que ama, y que -en definitiva- debe estar acorde con la realidad. En este orden de ideas, las diversas teoras filosficas son las construcciones de aquellos que se han cuestionado y por tanto, el cuestionamiento propio sobre las mismas es un punto de partida interesante para nuestra comprensin de la realidad.

Filosofa como conocimiento


La Cultura Griega, al igual que todas las culturas y su entorno, contaba con una gran abundancia de narraciones mticas mediante las cuales explicaba el origen de los fenmenos naturales y tambin de las instituciones humanas. La tarea del filsofo griego consiste en buscar una explicacin racional frente la explicacin mtica. La filosofa, como dice Aristteles, es el amor por la sabidura. Es pensar sobre las causas ltimas, es decir, pensar sobre el por qu y para qu de las cosas cotidianas de la vida

1. La tica como disciplina filosfica y la prctica de valores


La tica, conjuntamente con la esttica, constituye la ciencia de los valores. Se define la tica como una disciplina de la filosofa que estudia el "deber ser" del comportamiento humano. La tica se ocupa de normar lo que los individuos deben hacer en su interaccin social; es decir, indica qu es "lo bueno" y "lo malo" de las acciones humanas. Es objeto de la tica estudiar el carcter general de las normas de conducta y de las elecciones morales concretas que el individuo hace en su relacin con los dems. Cul es el origen etimolgico de la palabra tica? La palabra tica deriva de ethos que significa costumbre cuya expresin en latn es mos, y en plural, mores. De este ltimo vocablo derivan las palabras moral y moralidad. As, desde el punto de vista etimolgico, la tica consiste en el estudio de las costumbres humanas. Las costumbres incluyen, por una parte, lo relativo a prcticas comunes o convenciones sociales que definen el carcter de un grupo o nacin, por ejemplo, el modo de saludar, la manera de vestir, las normas sociales, la etiqueta, las normas de cortesa. Tales costumbres varan de una regin a otra, de una poca a otra y pueden ser cambiadas por la sociedad. Pero, adems, las costumbres involucran otro tipo de prcticas ms trascendentales que reflejan el carcter o modo de ser de las personas; por ejemplo, actitud ante los padres y maestros, respeto a la honestidad, valoracin de la libertad, respeto a las leyes y a los derechos humanos, las cuales se relacionan con la naturaleza social y la esencia espiritual del ser humano. De este tipo de costumbres referidas al aspecto moral trata la tica. CONCEPTO DE TICA. La tica es una ciencia que estudia lo bueno y lo malo de la conducta humana, por lo que se dice que esta ciencia ayuda a concienciar a las personas de modo que reflexionen como ha sido el comportamiento que han llevado con aquel que lo rodea, ya sea individuo u naturaleza, por lo que conocer qu es la tica? apoyara en un mejor trato con las personas, aplicando lo moral que en si viene siendo aplicar nuestras costumbres y aplicar nuestras costumbres es aplicar los valores de; justicia, libertad, solidaridad, honestidad, puntualidad y un gran sinfn de cultura trasmitida de generacin en generacin para llevar un trato ms digno y justo.

Evitar el mal y hacer el bien es tica, porque en ello van implicado lo que debo hacer y lo que no debo hacer pero esto con la ayuda de nuestra conciencia, que finalmente nos recompensara en una calificacin que es asignada por los que estn inmersos en el problema, obteniendo una calificacin como persona monstro o como un individuo en el que se puede confiar, a quien se le abrirn las puertas de los hogares y de los corazones de los dems. De lo contrario si el sujeto acta con dobles intereses, en ese momento se encuentra actuando sin tica, olvidndose que existen los valores pero que como resultado le traer consigo muchos problemas en el transcurso de su vida. RELACION ENTRE LA ETICA Y LA MORAL Se dice que un comportamiento es moralmente aceptable cuando se ajusta satisfactoriamente a lo prescrito por un conjunto de normas o bien llamado un cdigo moral. De esto se puede deducir el carcter fundamental de la moral: la imposicin. La norma moral obliga un comportamiento al individuo, cuya desobediencia implica una desvalorizacin moral, y su obediencia un enriquecimiento. De otro lado, la tica pretende dar explicacin de las normas morales. Su origen social e histrico, su validez y fundamentacin dentro de un sistema filosfico o religioso. Entonces la tica ser la teora explicativa de la moral. Como no existe una moral universalmente aceptada, ser la tica quien compare y explique los diferentes factores sociales o religiosos que dieron lugar a distintos sistemas morales. Podemos decir que la tica ser una teora objetiva de la moral, mientras que sta ser un sistema subjetivo de normas. Se dice que la moral es subjetiva, por cuanto su validez depende de la aceptacin que un sujeto haga de ella. Su validez ser un problema de creencia. En conclusin se puede decir que la tica es el estudio explicativo de las normas y la moral son las normas que regulan el comportamiento. DIFERENCIA ENTRE LA ETICA Y MORAL: Se diferencia en que la tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es terica mientras que la moral es prctica. La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida. Podemos verlo de tres maneras: Mientras que la moral tiene una base social, normas establecidas en el seno de una sociedad, la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Aunque la tica puede coincidir en su contenido con la moral es decir las normas morales recibidas en la educacin, tambin puede la tica ofrecer una fuerte diferencia en alguna de sus normas, creando asi una serie de conflictos internos en la mentalidad de una persona. La segunda diferencia entre tica y moral, ya no est en su contenido sino en el modo como actan en la conducta de una persona. La moral es un conjunto de normas que actan desde el exterior o desde el inconsciente, una motivacin extrnseca a la conciencia del sujeto en cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad. No es lo mismo realizar una conducta porque es una obligacin impuesta por la sociedad que ejercer esa misma conducta por que "yo estoy convencido de la bondad de esa accin. La tercera y definitiva diferencia entre tica y moral, est en la palabra valor (como virtud). En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo, Mientras que en las normas ticas destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, ms no el valor impuesto desde el exterior, sino el valor descubierto internamente en la reflexin de un sujeto. VALORES: Podemos hablar de valores universales, porque desde que el ser humano vive en comunidad ha necesitado establecer principios que orienten su comportamiento en su relacin con los dems. En este sentido, se consideran valores universales, la honestidad, la responsabilidad, la verdad, la solidaridad, la cooperacin, la tolerancia, el respeto y la paz, entre otros.

2. La democracia y los derechos humanos.


Derechos humanos: son un conjunto de exigencias ticas y sistemas de valores inacabados y en continua evolucin debido a cambiantes condiciones socioculturales, que tienen su expresin en normas jurdicas nacionales e internacionales, que imponen deberes al Estado y conceden facultades a las personas, y que tienen como fin el reconocimiento de la dignidad humana como valor superior a otros. Los valores de libertad y respeto por los derechos humanos y el principio de celebrar elecciones peridicas y genuinas mediante el sufragio universal son elementos esenciales de la democracia. A su vez, la democracia proporciona el medio natural para la proteccin y la realizacin efectiva de los derechos humanos. Esos valores se han incorporado en la Declaracin Universal de Derechos Humanos y han sido elaborados an ms en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos que consagra una multitud de derechos polticos y libertades civiles en que se basan las democracias significativas. El nexo entre democracia y derechos humanos figura en el artculo 21(3) de la Declaracin Universal de Derechos Humanos, que establece: La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Los derechos consagrados en el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales y en instrumentos de derechos humanos posteriores que abarcan los derechos de los grupos (por ejemplo, los pueblos indgenas, las minoras, las personas con discapacidades) son igualmente esenciales para la democracia habida cuenta de que garantizan la inclusin de todos los grupos, incluyendo la igualdad y equidad con respecto al acceso a los derechos civiles y polticos. Durante muchos aos la Asamblea General de las Naciones Unidas y la ex Comisin de Derechos Humanos trataron de valerse de los instrumentos internacionales de derechos humanos para promover una comprensin comn de los principios, las normas, y los valores que constituyen la base de la democracia, con miras a orientar a los Estados Miembros para la formacin de tradiciones e instituciones democrticas internas; y atender sus compromisos en cuanto a derechos humanos, democracia y desarrollo. Ello llev a articular varias resoluciones de la ex Comisin de Derechos Humanos que han constituido un hito. En 2000, la Comisin recomend una serie de importantes medidas legislativas, institucionales y prcticas para consolidar la democracia (resolucin 2000/47); y en 2002, la Comisin declar lo siguiente como elementos esenciales de la democracia: Respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales Libertad de asociacin Libertad de expresin y de opinin Acceso al poder y su ejercicio de conformidad con el imperio de la ley La celebracin de elecciones peridicas, libres y justas por sufragio universal y por voto secreto como expresin de la voluntad de la poblacin Un sistema pluralista de partidos y organizaciones polticas La separacin de poderes La independencia del poder judicial La transparencia y la responsabilidad en la administracin pblica Medios de informacin libres, independientes y pluralistas

Derechos humanos y democracia: una relacin conflictiva


Tras las terribles experiencias de la primera y segunda guerras mundiales, surgi cierta conciencia pacifista en las naciones directamente afectadas y se reformularon parmetros polticos y culturales respecto de las relaciones internacionales, de manera que en 1948 se aprob la Declaracin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y en las dcadas posteriores se negociaron acuerdos acerca de derechos polticos, civiles, econmicos, sociales y culturales. Sin embargo, esto no impidi el resurgimiento de guerras locales, ni el ansia colonialista de las naciones desarrolladas y la an dbil, y en ciertos casos hipcrita, condena a las guerras de agresin y a los crmenes contra

la humanidad. Como es claro, este cambio no ha sido suficiente para detener la voracidad del capitalismo global que privilegia la hegemona econmica de las naciones poderosas sobre el respeto de los derechos humanos de las naciones perifricas. El desarrollo democrtico que incluye una amplia participacin ciudadana, no slo en los procesos electorales, sino en los de rendicin de cuentas, democratizacin institucional y de prcticas cotidianas de los ciudadanos, entre otros, es fuente de respeto a los derechos individuales de las personas y garanta de cohesin social en las actuales sociedades que, debido a la creciente complejidad que alcanzan, son cada vez ms diferenciadas. As, la participacin poltica representa la base de solidaridad, tanto abstracta como jurdica, para la consecucin, por un lado, de las soberanas populares (garanta de la autonoma pblica de los ciudadanos), como del respeto a los principios de los derechos humanos (dominio legtimo de las leyes).

3. Los valores y su relacin con la multiculturalidad.


MULTICULTURALIDAD
Es un concepto sociolgico o de antropologa cultural. Significa que se constata la existencia de diferentes culturas en un mismo espacio geogrfico y social. Sin embargo estas culturas cohabitan pero influyen poco las unas sobre las otras y no suelen ser permeables a las dems. Se mantienen en guetos y viven vidas paralelas. La sociedad de acogida suele ser hegemnica y suele establecer jerarquas legales y sociales que colocan a los otros grupos en inferioridad de condiciones, lo que lleva al conflicto, al menosprecio, a la creacin de estereotipos y prejuicios dificultando la convivencia social, siempre en detrimento de los grupos ms dbiles. En los casos en que exista equidad y respeto mutuo se puede pasar de la multiculturalidad al multiculturalismo.

Partiendo, de la concepcin de multiculturalidad representada por la existencia de conjuntos culturales que conforman un entretejido, fuertemente constituidos, que a pesar de ser diferentes entre si, no son ajenos unos a otros. Es necesario, tener presente que sta va acompaada de otros conceptos circundantes como; diversidad cultural, sociedad multicultural, sociedad multitnica. Aspectos todos, interrelacionados entre s y prioritarios en este momento histrico para la convivencia humana, por el reconocimiento y respeto de su identidad, especificidad y lgica. Ya que, refieren a la diferenciacin sociocultural que viven la mayora de las sociedades nacionales en todo el mundo por diversos factores; econmicos, polticos, culturales y tecnolgicos. Diferenciacin, que dentro de las sociedades se da en relacin con aspectos de tipo tnico, cultural, religioso, regional, de nacionalidad de origen, edad y hasta preferencia sexual.

4. Importancia y relacin de la tica, la ciencia y la tecnologa en la prctica mdica y la biotica.


Qu beneficios y qu daos ha trado la tecnologa a nuestra vida? Qu riesgos se corren cuando la tecnologa es mal utilizada? Qu tanto necesitamos de la ciencia y la tecnologa en nuestra vida cotidiana? Qu aportaciones puede realizar la tica respecto al uso y abuso de la ciencia y la tecnologa? Desde el punto de vista moral la ciencia no puede ser calificada: buena o mala, puesto que la ciencia no piensa ni decide. La ciencia es una construccin mental, estructurada con base en conceptos y razonamientos que permite una interpretacin veraz y objetiva de la realidad. En este sentido podramos decir que es moralmente neutra. Lo que s puede ser calificado como bueno o malo es el uso que se haga de los conocimientos que ella nos aporta, y sucede que quienes hacen uso de ellas son personas, con virtudes y defectos. El valor principal que rige la actividad cientfica es el de la verdad. El deber del cientfico consiste en apegarse siempre a la verdad: En no tergiversar sus descubrimientos, ni falsearlo, en seguir los mtodos establecidos, en no robar la informacin a otros colegas y presentarla como propia. As, verdad y honestidad intelectual son parte de la actividad cientfica.

Pero las preguntas ms relevantes son sobre las virtudes y los deberes ticos de los cientficos se relacionan no slo con los fines u objetivos ltimos (la verdad), sino tambin con las consecuencias y circunstancias de la investigacin cientfica. Como cualquier otra actividad social, la ciencia puede ser evaluada ticamente si se analizan los factores de la accin: los fines de la investigacin, los medios (mtodos, instrumentos, artefactos utilizados para investigacin), los motivos y causas (las empresas y los proyectos pblicos y privados, a quienes va dirigida o a quienes beneficia), y las consecuencias de la investigacin cientfica para el ser humano y para la naturaleza. As pues, lo que hacen los cientficos repercute necesariamente en la sociedad; pues la ciencia no est aislada del resto del contexto social; por el contrario, se encuentra tambin determinada por diversos factores sociales, polticos, econmicos, o incluso militares. La tica y la ciencia. Existe una relacin estrecha entre tica y ciencia, por lo tanto comparten una misma preocupacin; en especfico que los descubrimientos cientficos sea en beneficio de la humanidad y el bien comn. La tica asume el papel de supervisora del desarrollo cientfico y tecnolgico, es decir tiene un carcter normativo, que pretende establecer estndares que guen el desarrollo de la ciencia, la tica como una actividad reguladora de la praxis cientfica, es la encargada de definir las normas de accin que ellas debern de observar. Lineamientos a seguir para el mejor desarrollo de las actividades de la ciencia: Coherencia: entre su proyeccin y su aplicabilidad (debe coincidir lo que busca obtener con lo que en realidad se espera de ella). Objetividad: centrarse en aspectos de la realidad que sean aplicables para todas las personas. Utilidad: cumplir con una funcin productiva dentro del contexto que se aplique. Sencillez: presentar de forma clara aquellas hiptesis o teoras en las que se fundamenta su trabajo. Veracidad: verificar que los hechos que la ciencia describe correspondan con la realidad. La ciencia y la tecnologa. La ciencia, que hoy no tiene fronteras, se ha difundido en el mundo cambiando las condiciones socioeconmicas de los pueblos, elevando el nivel de vida, la educacin, la salud, mejorando los sistemas de produccin, los medios de comunicacin y transporte, creando nuevas fuentes de energa, fomentando el constante progreso y bienestar de la humanidad. Por todo ello, la ciencia y la tecnologa ha intervenido en el quehacer histrico y su desarrollo est ntimamente vinculado al de la evolucin de la humanidad. Esta relacin entre la ciencia y el progreso histrico ha sido estudiada por el filsofo William James quien considera que el contenido humanstico de cualquier materia se encuentra en su estudio histrico. Por esta razn, el estudio de la ciencia debe realizarse iluminado por la Historia que proporciona contenido humanstico a las disciplinas cientficas. Al observar el enorme progreso de la ciencia y la tecnologa logrado por el hombre, debemos destacar que, en cierto sentido, toda esta labor de avance y conquista se realiza de una manera unilateral ya que no se ha logrado todava acompaarla de un conveniente desarrollo espiritual o tico capaz de proporcionar al ser humano la sabidura necesaria para integrar una sociedad libre y justa que elimine la incomprensin, el temor y la violencia. tica.- Es la reflexin crtica sobre los valores y principios que guan nuestras decisiones y comportamientos. Biotica.- Es la rama de la tica que se dedica a proveer los principios para la correcta conducta humana respecto a la vida, tanto de la vida humana como de la vida no humana (animal y vegetal), as como al ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la vida. El trmino biotica fue utilizado por primera vez por V.R. Potter hace poco ms de treinta aos (Potter, 1970). Con este trmino aluda Potter a los problemas que el inaudito desarrollo de la tecnologa plantea a un mundo en plena crisis de valores. Urga as a superar la actual ruptura entre la ciencia y la tecnologa de una parte y las humanidades de otra. sta fisura hunde sus races en la asimetra existente entre el enorme desarrollo tecnolgico actual que otorga al hombre el poder de manipular la intimidad del ser humano y alterar el medio, y la ausencia de un aumento correlativo en su sentido de responsabilidad por el que habra de obligarse a s mismo a orientar este nuevo poder en beneficio del propio hombre y de su entorno natural. La Biotica surge por tanto como un intento de establecer un puente entre ciencia experimental y Humanidades. Principios Bioticos: Autonoma. Todo sujeto que se someta a cualquier aplicacin cientfico tecnolgica tiene que hacerlo de acuerdo con un principio de libertad que no debe afectar a ninguna persona, es decir, debe ser adecuado y correcto como para el que es partcipe como para algn tercero. El principio de autonoma se completa con el

derecho de cada paciente a la informacin, que implica que su decisin debe tomarse siempre con conciencia de las ventajas y desventajas de la aplicacin tecnocientfica a la que ha de someterse. Beneficiencia. Busca permitir que cada persona se somete a una intervencin biotica consiga su ideal de vida buena y felicidad. Justicia. Consiste en proporcionar, de forma equitativa, la totalidad de los tratamientos y las opciones disponibles a cada paciente, sin importar su origen, nivel socioeconmico, raza, edad, sexo, etc. No maleficencia. Toda prctica tecnocientfica responsable bioticamente debe evitar, a toda costa, perjudicar a quienes se someten a ella, sin importar solicitud expresa del interesado que conlleve dar su estructura biolgica, fsica o mental.

5. Educacin ambiental.
La educacin ambiental, adems de generar una conciencia y soluciones pertinentes a los problemas ambientales actuales causados por actividades antropognicas y los efectos de la relacin entre el hombre y el medio ambiente, es un mecanismo pedaggico que adems infunde la interaccin que existe dentro de los ecosistemas. Los procesos y factores fsicos, qumicos as mismo biolgicos, como estos reaccionan, se relacionan e intervienen entre s dentro del medio ambiente, es otro de los tpicos que difunde la Educacin Ambiental (EA), todo esto con el fin de entender nuestro entorno y formar una cultura conservacionista donde el hombre aplique en todos sus procesos productivos, tcnicas limpias (dndole solucin a los problemas ambientales), permitiendo de esta forma el desarrollo sostenible. A travs de lo anterior ya podemos definir dos lneas, sobre las cuales se basa la Educacin Ambiental la primera que hacer referencia a como interacta entre s la naturaleza (medio ambiente) donde se definen los ecosistemas, la importancia de la atmsfera (clima, composicin e interaccin), el agua (la hidrsfera, ciclo del agua), el suelo (litosfera, composicin e interaccin), el flujo de materia y energa dentro de los diferentes entornos naturales (ciclos biolgicos, ciclos bioqumicos), as mismo el comportamiento de las comunidades y poblaciones (mutualismo, comensalismo, entre otros). La segunda lnea va dirigida a la interaccin que hay entre el ambiente y el hombre, como las actividades antropognicas influyen en los ecosistemas, como el ser humano ha aprovechado los recursos, as mismo brinda la descripcin y consecuencias de la contaminacin generados en las diferentes actividades, como se puede prevenir (reciclaje, manejo adecuado de residuos y energa), que soluciones existen (procesos de tratamiento a residuos peligrosos, implementacin de Polticas Ambientales, entre otras), promoviendo de una u otra forma el desarrollo sostenible y la conservacin del entorno. Los Objetivos de la Educacin Ambiental a nivel mundial son las siguientes: Ayudar a las personas y a los grupos sociales a que adquieran mayor sensibilidad y conciencia sobre el cuidado del medio ambiente, creando soluciones viables para el mantenimiento ptimo del mismo. Conocimientos. Ayudar a las personas y a los grupos sociales a adquirir una comprensin bsica del medio ambiente en su totalidad, de los problemas conexos y de la presencia y funcin de la humanidad en l, lo que entraa una responsabilidad crtica. Actitudes. Ayudar a las personas y a los grupos sociales a adquirir valores sociales y un profundo inters por el medio ambiente. Aptitudes. Ayudar a las personas y a los grupos sociales a adquirir las habilidades necesarias para resolver los problemas ambientales. Capacidad de evaluacin. Ayudar a las personas y a los grupos sociales a evaluar las medidas y los programas de educacin ambiental en funcin de los factores ecolgicos, polticos, sociales, estticos y educativos. Participacin Ayudar a las personas y a los grupos sociales a que desarrollen su sentido de responsabilidad y a que tomen conciencia de la urgente necesidad de prestar atencin a los problemas del medio ambiente, para asegurar que se adopten medidas adecuadas al respecto. Estrategias: Con el fin de llevar a cabalidad y con xito los programas de educacin ambiental (as mismo cumplir eficazmente los objetivos), es recomendable llevar a cabo las siguientes estrategias 1.Coordinacin intersectorial e interinstitucional: Para poder que el proceso de la educacin ambiental tenga un componente dinmico, creativo, eficaz y eficiente dentro de la gestin ambiental, es necesario que se realice un trabajo conjunto entre los diferentes sectores (Privado y Pblico) y las organizaciones de la sociedad civil involucradas en el tema ambiental. Esto se realiza con el fin de que organizaciones no gubernamentales y las que pertenezcan al estado puedan llevar a cabo de manera ms rpida estos procesos de formacin. 2. Inclusin de la educacin Ambiental en la educacin formal y no formal: Este se realice con el fin que dentro de la educacin formal se lleve la inclusin de la dimensin ambiental en los currculos o pensum de la educacin bsica, media y superior. Y la educacin No formal se hace necesario la implementacin de proyectos de

educacin ambiental por parte de las diferentes entidades que trabajen con fines ambientales, como estas pueden ser jornadas de sensibilizacin, charlas, celebracin de das de importancia ambiental, entre otros. 3. Participacin ciudadana: A travs de este mecanismo, se busca educar a la ciudadana en su conjunto para cualificar su participacin en los espacios de decisin para la gestin sobre intereses colectivos. Por lo que a travs de la Educacin Ambiental, se fomenta la solidaridad, el respeto por la diferencia, buscando la tolerancia y la equidad, por lo que tratar de valerse de estas caractersticas para la resolucin de problemas de orden ambiental. 4.Investigacin: Este proceso permite la comprensin y la solucin, a travs de un conocimiento ms profundo de los problemas ambientales, buscando las causas y los efectos que estos generan no solo en el entorno del hombre, sino que tambin la influencia de estos en las actividades antropognicas, por lo que se plantea de que la investigacin funciones como una estrategia, tanto en el campo natural como social y el cultural, abarcando un mayor rango de influencia para que la educacin ambiental sea ms efectiva. 5. Formacin de educadores ambientales: Esta estrategia favorece que la educacin ambiental implique un trabajo interdisciplinario derivado del carcter sistmico del ambiente y de la necesidad de aportar los instrumentos de razonamiento, de contenido y de accin desde las diversas disciplinas, las diversas reas de conocimientos y las diversas perspectivas. 6. Diseo, implementacin, apoyo y promocin de planes y acciones de comunicacin y divulgacin: A travs de este se favorece la promulgacin de la educacin Ambiental, con los diferentes medios de comunicacin actual, como son la radio, la televisin y la red. Estos medios adems de favorecer la transmisin de noticias e informacin ambiental, igualmente favorece la publicidad de actividades y das relacionados con el cuidado como tambin la conservacin del entorno. Importancia: Teniendo en cuenta que la educacin ambiental es un proceso que se basa tanto en la reflexin como en el anlisis crtico permanente, mediante el cual un individuo y un grupo puede llegar a apropiarse de su realidad al comprender de manera integral las relaciones que se presentan en sus dimensiones natural, cultural y social. La importancia de la educacin ambiental est basada en el aporte de conocimientos e informacin que faciliten al hombre interpretar los fenmenos naturales, as como los procesos dinmicos de cambio que ocurren dentro de ellos, es decir que con los conocimientos suministrados por la educacin ambiental se pueden explicar los fenmenos climticos (Climatologa, lluvias, cambios en la temperatura, estaciones) o los ciclos bioqumicos (ciclo del agua, ciclo del carbono), entre otros.

6. La conciencia moral y sus espacios en contextos diferentes.


La conciencia moral y tica es la capacidad para sentir, juzgar, deliberar (argumentar) y actuar conforme a valores morales de modo coherente, persistente y autnomo. La conciencia es sensibilidad, juicio, deliberacin y tendencia a la accin (voluntad). Por ejemplo, una vez que no soy indiferente al dolor ajeno y me digo "hay que ayudar a esta persona", hay un ser humano en necesidad, me siento involucrado afectivamente y compelido a hacer algo. Aqu estn operando la sensibilidad y la voluntad. Puedo pasar de inmediato a la accin, o puedo reflexionar antes de actuar y plantearme un problema: Cul es la forma ms apropiada de ayudarla? Qu curso de accin es el ms apropiado para hacer el bien?. Al hacerme estas preguntas pospongo momentneamente el actuar para razonar o deliberar, es decir, entro en un proceso de dilogo con otros o conmigo mismo. La conciencia moral implica un proceso de deliberacin. Finalmente, una vez estoy convencido del curso accin correcto, debo tener la voluntad para, en efecto, actuar. El sentirse uno involucrado y obligado a actuar slo se verifica en la accin, eso es lo que significa tener conciencia moral. La conciencia moral implica una voluntad de accin. As como el pensamiento necesita no slo procesos o de destrezas para percibir y razonar los objetos, sino tambin de un contenido, que son los conceptos; la conciencia moral necesita no slo de los procesos que hemos analizado, sino tambin de un contenido, que son sus valores. Es desde el punto de vista que nos presentan los valores que sentimos juzgamos, deliberamos y actuamos. Sin valores no hay conciencia moral; como no hay pensamiento sin conceptos. Al ver la personas en necesidad y sentirme involucrado y obligado actuar se debe a que en mis existe un valor de justicia, solidaridad u otro. La falta de conciencia moral es en gran medida, la ausencia de valores morales; la conciencia vaca de contenido. La sensibilidad moral es aquella dimensin de nuestra conciencia moral que nos permite experimentar, es decir captar sentirnos afectados ante situaciones en las que est en juego el bienestar humano (hoy da aadiramos "y planetario"). Ser sensible, moralmente hablando implica que no slo captamos cognitiva o contemplativamente una situacin sino que la "vivimos"; nos sentimos involucrados en ella y movidos a actuar porque est en juego el

bienestar humano. Desde esta perspectiva, la sensibilidad moral implica sobre todo simpata y cuido tanto del otro como de m mismo (autoestima), es decir, solidaridad.

El juicio moral es aquella dimensin que nos permite declarar lo bueno y lo malo; lo justo y lo injusto; lo honesto y lo deshonesto; etc. en tales acciones y situaciones. Es la capacidad que le permite hacer estimaciones o prescripciones sobre las acciones o relaciones humanas a la luz de un valor moral. Por otro lado, todo juicio moral se hace sobre un fundamento o base que podemos descubrir cuando le preguntamos a la persona por qu lo dices? Tpicamente las respuesta de las personas tienden a reflejar unas motivaciones o razones para su juicio que pueden clasificarse en niveles de juicio moral. Esto niveles van de la heteronoma a la autonoma. El desarrollo de la capacidad del juicio moral implica un desarrollo en direccin de la autonoma. La deliberacin moral tiene como fin determinar qu curso de accin o prctica es la correcta para favorecer o alcanzar un cierto valor que se tiene como bueno o justo. La deliberacin busca determinar cul en una situacin especfica y concreta es el medio ms adecuado para alcanzar ese fin. La deliberacin consiste en tratar de establecer con claridad los hechos y clarificar los valores que se tienen para entonces decidir por medio del razonamiento y la argumentacin cul es el curso de accin correcto. Al ser humano que tiene que actuar se le presentan diversos cursos de accin. Cada curso de accin tiene su abogado, su estmulo o motivo y sus consecuencias. Los cursos de accin son examinados en atencin a cmo contribuyen, es decir, sus consecuencias para ciertos fines. Cuando escogemos el curso de accin ms acorde con nuestra jerarqua de fines y valores, es decir con nuestro proyecto de vida, la voluntad se torna racional y moral. La voluntad moral es una dimensin o aspecto de la conciencia moral; su funcin ejecutiva. La voluntad es moral cuando, al hacer decisiones o elegir, obedece a los valores y fines morales; es decir a un ideal del bien que la persona ha adoptado o a un proyecto de vida; que es el contenido de su conciencia moral; entonces es una buena voluntad. La voluntad moral es voluntad de perfeccionamiento humano individual y colectivo. Por su parte la tica se refiere, por un lado, a nuestra capacidad para analizar la moral; la conciencia tica es la conciencia de la conciencia moral; o ms simplemente, la autoconciencia. La autoconciencia o conciencia tica no nos dice como actuar; pero mejora la conciencia moral hacindola ms clara en sus contenidos, mejorando sus proceso y hacindola ms coherente. Por otro lado la tica busca formular valores o deberes deliberadamente y de carcter "universal", es decir a un nivel de generalidad que trasciende loa valores particulares. Estos valores son necesarios en aquellas sociedades con una pluralidad de sistemas de moral porque crean un consenso en torno a ciertas fines de la sociedad en su conjunto. Tal es el caso de los valores de dignidad y solidaridad, los cuales pueden ser aceptados, en su formulacin general, por diversas tradiciones religiosas y filosficas.