EL LINAJE SAKYA Cuando el Mahapandita Atisha viajaba por el Tbet hacia el norte desde Ngari en 1046 y alcanz la Montaa

Ponpori, un trozo de tierra blanca como un espejo fue visible desde la ladera de la obscura montaa. Cerca, dos negros yaks salvajes estaban pastando. Viendo esto, Atisha profetiz que en el futuro dos emanaciones de Mahakala, el Protector del Dharma, apareceran en ese lugar. Viendo tambin entonces siete letras brillantes de DHIH, una HUM y una HRIH, Atisha explic a sus discpulos que las visiones de esas letras significaban que siete emanaciones de Manjushri, una de Avalokiteshvara y una de Vajrapani apareceran para el beneficio de los seres sintientes. La palabra "Sakya" literalmente significa "tierra blanca", y es por esto que la tradicin Sakya es nombrada as, despus de que Atisha tuviera estas visiones en el lugar del trozo de tierra blanca. Fue en 1073 y en ese mismo solar de tierra blanca cuando Khon Konchok Gyalpo de la influyente familia Khon, fund el monasterio sobre el cual la tradicin Sakya, protegida por dos formas de Mahakala y adornada por una corriente ininterrumpida de seres iluminados, tendra sus races. La historia de los Sakyapas est ntimamente ligada al linaje de los Khon, una noble familia cuya larga historia se remonta al Tbet prebudista, cuando contribuyeron a la difusin del Bn. Este gran linaje remonta su descendencia hasta los primeros tiempos cuando tres hermanos de una raza celestial descendieron desde el cielo de Abhasvara y se posaron sobre el pico de una montaa en una tierra que ms tarde sera conocida como el Tbet. Si bien dos de los hermanos retornaron a las regiones celestiales, el ms joven permaneci en la tierra con su familia. Su gran nieto Yadrug Silima, tuvo un nio. Este nio fue llamado Khon Bharkye. l fue el primero en el linaje terrenal que ms tarde fue conocido como la Dinasta Khon. El hijo de Khon Barkye, llamado Khon Palpoch, fue un influyente ministro del rey tibetano Trisong Detsen, el rey que invit a Guru Padmasambhava al Tbet en el siglo octavo. Otro miembro de la familia Khon, Khon Lui Wangpo fue uno de los siete primeros tibetanos en recibir la ordenacin del abad Shantarakshita, un linaje de vinaya que ha sobrevivido dentro de la tradicin Nyingma hasta ahora. Khn Lui Wangpo y otros miembros de la familia llegaron a ser discpulos del renombrado Maestro Indio Guru Padmasambhava. Por este motivo el linaje de la deidad de meditacin Vajrakilaya contina dentro de la tradicin Sakya hasta el momento presente, y durante los siglos siguientes, concretamente hasta el siglo XI en que la prctica pura de la Vieja Escuela declin y los Nuevos Tantras llegaron a alcanzar al Tbet, permanecieron como seguidores de la Vieja Escuela. Las enseanzas distintivas de la tradicin Sakya se remontan a Virupa, el Mahasida Indio del siglo noveno. Este gran erudito y

meditador, conocido como Shri Dharmapala, haba llegado a ser abad del famoso Monasterio de Nalanda en el norte de la India -algunas fuentes dicen que l fue el abad de Vikramashila- y era un practicante de toda la vida del Chakrasamvara Tantra. Sin embargo, despus de aos dedicndose a su deidad meditacional sin ningn resultado, l decidi abandonar sus prcticas, y con repugnancia, tir su mala (rosario) a la letrina. Esa noche la deidad femenina Nairatmia (literalmente "desinters personal"), la cual es la consorte de Hevajra, se le apareci a Dharmapala en una clara visin en la forma de una mujer de color azul quien le dijo: "Hijo precioso, cesa este comportamiento inapropiado. Busca tu mala, lvalo con perfume y contina tu prctica correctamente. Yo soy la deidad con la que tienes una relacin krmika y yo te guiar." A continuacin, Ella inici a Dharmapala en el mandala de Hevajra y durante los siguientes das l hizo progresos asombrosos practicando este sistema tntrico. La comunidad monstica se percat de que algo extraordinario le estaba sucediendo a su venerado maestro, cuyo comportamiento se haba hecho excntrico e imprevisible. Finalmente las autoridades se sintieron obligadas a pedirle que se fuera y Virupa "El Feo"- como ahora se llamaba- entreg sus hbitos, se visti con trapos y flores y parti de Nalanda. A partir de ese momento la historia de su vida est llena de sucesos milagrosos tales como el separar las aguas del Ganges, sobrevivir a intentos de ejecucin y hasta hacer que el sol se mantuviera inmvil en el cielo. Habiendo despertado la fe en un gran nmero de personas por medio de la exhibicin de sus poderes mgicos, Virupa fue capaz de transmitir el linaje de la prctica Vajrayana pura a aquellos que estaban maduros. Desde el punto de vista de las siguientes generaciones, la mayor contribucin de Virupa fue transmitir las enseanzas que llegaron a ser conocidas como el Lam Dre o "El Camino con su Fruto". Estas enseanzas sistematizan la gama completa de instrucciones del Sutra y del Tantra en trminos de la deidad meditacional Hevajra. El punto de vista que se presenta en estas enseanzas se conoce como "La inseparabilidad del samsara y nirvana". Como un maestro Sakya actual lo define: "La mente en s, la unin de luminosidad y vacuidad, es la raz de samsara y nirvana. Cuando est obscurecida toma la forma de samsara y cuando est liberada de los oscurecimientos es nirvana. La clave para lograr la Budeidad, la fuente ltima de beneficio para todos los seres, yace en esta realizacin".

Con el tiempo las enseanzas Lam Dre llegaron al Tbet a travs del trabajo del traductor Drogmi, un contemporneo de Atisha y maestro de Marpa, el maestro del famoso Milarepa, quien las pas a Kunga Gyalpo (1034-1102), el fundador del Monasterio de Sakya. Ellos posteriormente lo pasaron al brillante hijo de Khon Konchok Gyalpo llamado Sachen Kunga Nyingpo (1092-1158), la emanacin de Avalokiteshvara profetizada, quien escribi nada menos que once comentarios a su prctica. Sachen Kunga Nyingpo no slo recibi instrucciones de Virupa en una visin clara, sino que tambin, cuando tena tan solo doce aos de edad, contempl a Manjushri directamente, y de l recibi los versos conocidos como "La Renuncia a los Cuatro Apegos": Si ests apegado a esta vida, no eres persona religiosa, Si ests apegado al mundo de la existencia, no posees la renuncia. Si ests apegado a tu propia suerte, no tienes el pensamiento de la Iluminacin Si la avidez surge, careces de visin.

Estas y otras instrucciones, especialmente aquellas de las nuevas, o Sarma (traducciones de tantras que estaban siendo diseminadas en el Tbet), se convirtieron en las bases de la tradicin de las enseanzas Sakya, y su forma caracterstica les fue dada por los descendientes de Khon Konchok Gyalpo, los llamados Cinco Grandes Maestros Sakyas. Entre ellos el ms sobresaliente fue Kunga Gyaltsen (1181-1251), conocido popularmente como Sakya Pandita. Desde una temprana edad dio muchas muestras de que era una emanacin de Manjushri, la encarnacin de la sabidura iluminada. l poda hablar Snscrito antes de que tuviera edad suficiente para poder andar, y tuvo dominio de la medicina y muchas otras formas de artes y ciencias mientras todava era un nio. Estudi extensamente y practic tantras como los de Chakrasamvara y Guhyasamaja, obteniendo completo dominio sobre ellos. Fue fundamental en la introduccin de la tradicin del anlisis lgico en el Tbet, y algunas de sus obras fueron tan aclamadas que fueron diseminadas en la India en traducciones Snscritas. Cuando tena 63 aos de edad, viaj a la Corte Mongol en China donde vivi los ltimos aos de su vida, avanzando la propagacin del

Buddhadharma e ideando un nuevo tipo de letra mongola, a la cual fue traducido todo el canon budista. Al final de su vida llena de enseanzas y beneficio para los dems, Sakya Pandita coloc sus manos sobre la cabeza de su joven sobrino y heredero del Dharma, Chogyal Pagpa - cuyo destino fue ser el tutor espiritual de Kublai Khan- y le dijo: "Practica el Guru Yoga, el nico camino seguido por todos los Buddhas". Durante el tiempo de Sakya Pandita y Chogyal Pagpa la Tradicin Sakya alcanz su zenit en trminos de importancia temporal y religiosa. En 1252, Chogyal Pagpa fue invitado a la corte del Emperador Kublai Khan quien se convirti al Budismo. El primer gobierno eclesial del Tbet fue entonces formado y el Linaje Sakya gobern en el Tbet durante varias generaciones. Tanto en su enseanzas como en su ejemplo personal, Sakya Pandita demostr la necesidad de que la prctica espiritual fuera combinada tanto con el estudio como con la meditacin, Y la Tradicin Sakya sigue proporcionando maestros tales como su actual Cabeza, Su Santidad Sakya Trizin, famoso tanto por su erudicin como por sus avanzadas realizaciones. As, an despus de setecientos aos, los miembros de la gloriosa tradicin espiritual siguen haciendo caso al consejo de Sakya Pandita: "La meditacin sin escuchar enseanzas con anterioridad, Aunque brinde xitos durante un tiempo, pronto falla. Uno puede fundir oro y plata, Pero sacados del fuego, se endurecen de nuevo".

Como en otras tradiciones del Budismo Tibetano, en la Escuela Sakya surgieron diferentes linajes. Los que estrictamente sostienen las enseanzas de Sakya Pandita son Sakya, Ngor y Tsar. Otras tres tradiciones races en el Linaje Sakya son la Bulug/Shadug, la Jonang y la Bodong . El Dzongpa tambin ha sido tratado como un linaje separado. "Pero entre todas estas tradiciones Sakyas, hay tan slo unas mnimas diferencias a la hora de sus explicaciones y teoras de Sutra y Tantra" - Dzongpa Jamyang Khyentse Chokyi Lodro. En el momento presente, Su Santidad Sakya Trizin Ngawang Kunga es el cabeza de la Escuela Sakya y el Segundo en protocolo religioso slo despus del Dalai Lama. Luding Khen Rimpoche es el cabeza de la Escuela Ngor y Chokye Trichen Rimpoche es el cabeza de la Escuela Tsar. Dentro de los Sakyas, de las cientos de enseanzas Indias que la

vida religiosa del Tbet asimil a travs de los esfuerzos de los Cinco Maestros Fundadores, las ms famosas fueron la transmisin de Hevajra que se origin con Virupa, la de Vajrakilaya de Padmasambhava, la de Vajrayogini de Naropa, la de Mahakala de Vararuci y la de Guhyasamaja de Nagarjuna. Estos cinco Mahasiddhas Indios estn considerados con mucho renombre en la Escuela Sakya. Aparte de estas enseanzas, estn Los Treces Dharmas Dorados que pertenecen slo a la orden Sakya, Chakrasamvara, Kalachakra, Samputa, Vajra Bhairava, Achala, etc, etc. http://www.vanheesstoneworks.com/portalespiritual/budismo/sakya.htm