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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE INGENIERIA

ASIGNATURA: Ciencias Humanas PROFRESOR: Euclides Querales

INTEGRANTES: Hernndez Luis Hernndez Mara

VALENCIA, FEBRERO DE 2013

TABLA DE CONTENIDOS INDICE


PGINA

Prefacio Introduccin Parte 1: Diagnostico ----------------------------------------------Parte 2: Confrontacin -------------------------------------------Parte 3: Definiciones de la Democracia ---------------------Parte 4: Contraparadoja -----------------------------------------Parte 5: Escape o Utopa ---------------------------------------Parte 6: Ecologa y Flexibilidad --------------------------------Parte 7: Educar para la competencia ------------------------Conclusiones Bibliografa

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PREFACIO
El venezolano necesita quien lo escuche, lamentablemente en nuestro pas todos quieren ser escuchados y nadie quiere escuchar. A todos se nos exige ser demcratas en un sistema que no respeta la dignidad de la persona, donde los derechos fundamentales se violan a diario, por ejemplo: los privados de libertad, los enfermos, el nio, nia y adolescente son maltratado por la violencia y resentimiento de un sistema educativo concebido para la desercin, para el maltrato fsico y verbal, con un maestro mal pagado y desmotivado. En la sociedad venezolana todos somos tiranos; padres, madres, los jefes, docentes, las parejas, los hijos. Sin dudas todos padecemos la tirana de la ausencia de padres, del maltrato y de la ignorancia. Nadie escucha. El venezolano ignorado, se ignora para que alguien lo tome en cuenta. El 80 por ciento de la poblacin no se escucha a si mismo, vive en la marginalidad, en su manera de pensar y de sentir, de ser y de existir, de desempearse y relacionarse, de comer, de vestir, de comportarse, porque nadie lo escucha. Por no ser escuchado y por no escucharse a s mismo, el pas va a la deriva, est en crisis; las empresas estn cerrando, los sindicatos quieren aumentar sueldos, el dficit fiscal, el individuo, la pareja, la familia, la comunidad, la iglesia, no se escuchan. Mentimos hablando de gloriosa democracia, la pobreza critica, las crceles conflictivas, los menores de edad aprendiendo el oficio de la delincuencia, por ser abandonados por sus padres, en efecto la democracia esta en crisis, porque nadie escucha. Nos comunicamos o morimos. Si bien es cierto, necesitamos crecer no en marginalidad sino en autoestima, en civismo, una conciencia ecolgica para progresar. Nuestro crecimiento no depender de los intereses econmicos sino de la conciencia de que todos somos importantes y responsables de hacer que este pas se desarrolle. Es necesario que nos encontremos nosotros mismos, a aprender a escucharnos, a darnos importancia, a saber lo que queremos como personas, y despus el otro y la comunidad, el pas y la patria. La marginalidad esta en toda Venezuela. Al marginal no le importa lo que suceda en este bello pas. La intencin de este libro no es ni adular, ni ganar mritos, ni ganar premios sino permitir que todos nos detengamos un momento a reflexionar, quines somos y qu queremos, de dnde venimos y hacia a dnde vamos. Si ayudamos a desarrollar este pas todos y todas nos beneficiaremos. Autoestima del Venezolano, se inspira en el acontecimiento histrico del 27 de febrero de 1989, viernes negro, devaluacin de la moneda, un evento crtico en la historia de Venezuela, importante para la formacin de la conciencia del venezolano. Hecho histrico que comienza por un aumento de la gasolina y del pasaje de autobuses, luego se convierte en saqueos, muertes de inocentes y la indiferencia de los polticos del gobierno, finalmente el ejrcito control la situacin de conflicto generada por una poblacin obstinada, justificando lo robado, destruyendo valores y tradiciones como respuesta a los maltratos y a la marginalidad. Mientras tanto el drama se repiti el 4 de Febrero de 1992, otro intento fracasado porque los protagonistas no entendieron el lenguaje de los procesos.

Se insista en modelos fracasados; ahora estamos ms callados pues hemos comenzado un despertar lento y creativo, esperemos termine en una sociedad nueva, que piense que nuestros gobernantes no son dueos del pas sino servidores pblicos, que toda la administracin pblica este orienta al desarrollo de la comunidad. La autoestima es el dilogo que comienza dentro de cada venezolano, cuando toma conciencia de su origen y destino y concluye en el otro, tambin importante y con derecho. Una visin para construir una sociedad nueva. En 1991 La autoestima del venezolano; Democracia o Marginalidad, aparece para hacer un llamado a disear una visin de crecimiento para todos, para el gobernado y para el gobernante. Esta crisis es la mayor bendicin que Dios haya podido impartir a nuestro pas, puesto que nos sirve para repensar orgenes y destinos y para reflexionar. Si aprendemos a valorar y a querer a nuestro pas encontraremos un camino para desarrollarlo, para ello es necesario pensar diferente. Es necesario poner en marcha todo ese caudal de energa que llevamos dentro. El compromiso es con Venezuela. Se requiere y necesita una democracia nueva que gire alrededor de la comunidad y de la persona, no de los partidos polticos, que aflore la conciencia y todos seamos incluidos y atendidos en nuestras necesidades

INTRODUCCIN
La historia de Venezuela est plagada de caudillos, matanzas, atraso, ignorancia, miseria y violencia. Indiscutiblemente Simn Bolvar luch por la libertad de su pueblo, por erradicar la pobreza, el hambre, la ignorancia y la esclavitud. Un siglo despus el pas sigue enfermo, pobre, ignorante, maltratado, engaado y desesperanzado. Los venezolanos y las venezolanas perdimos el camino, la pasin y la dignidad. Se evidencia crisis de las personas, de las conciencias, de los valores, de justicia y en consecuencia la libertad peligra. En esta crisis existen algunos factores determinantes tales como: Venezuela depende del petrleo, si los ingresos petroleros bajan, se desequilibra la economa, adems el subdesarrollo de la agricultura, las importaciones en exceso, la deuda externa, la desvalorizacin de la moneda venezolana, la carencia de materia prima, los controles de la economa y la corrupcin contribuyen con el subdesarrollo de nuestro pas. Sin duda la crisis del venezolano es de la persona, de su intimidad, de su dignidad, de sus valores de no saber quin es y qu quiere, no est claro con sus necesidades, no aprovecha su potencial y carece de objetivos. Ha perdido la capacidad de mirarse a s mismo, de tomar conciencia y de responsabilizarse de sus necesidades, es decir, el venezolano perdi la credibilidad de los dirigentes, de sus instituciones y de su propio gobierno debido a la inefectividad e incapacidad de todos y todas para encontrar soluciones reales. El gobierno es sordo y mentiroso, la oposicin no oposiciona correctamente y el pueblo es indiferente. Sin lugar a dudas, funcionan las camarillas, los cogollos polticos, la violencia, la mentira, la indiferencia, la corrupcin. Es decir, las redes para robar y saquear el pas. Vivimos de las mentiras y sin la verdad es difcil saber en quin confiar. Ante tal situacin, el venezolano adopta varias actitudes: niega lo que est sucediendo, justifica lo injustificable, cierra los ojos para no ver lo obvio, para involucrarse o culpar al otro. Hasta el presente en la crisis de Venezuela todos hemos contribuido: unos con su ignorancia, otros con la irresponsabilidad, la indiferencia, el maltrato, el individualismo. Todos y todas contribuimos en hacer La Venezuela que tanto detestamos Carecemos de visin del pas. Es necesario que pensemos diferente que aprendamos a valorar y a desarrollar nuestra patria. Alemania, Italia y Japn, son ejemplos de pases a copiar debido a que deben su resurgir por haber transitado por guerras crueles, sangrientas y amargas. Sus principales ciudades fueron arrastradas, saqueadas y bombardeadas durante diez aos, por tal razn sus habitantes cambiaron sus aprendizajes, se levantaron con nuevas esperanzas y nuevas posibilidades; adems aprendieron a ser ms competitivos. Para los que han vivido suficientes en Venezuela tienen la impresin de vivir en un pas catico, insensible a su propio desarrollo. Por tal razn hemos logrado poseer dos Venezuela: la desordenada, la sucia, la fea, la Venezuela que a nadie le gusta, la marginal, con pobreza crtica, con corrupcin aceptada, y la otra Venezuela: la limpia, la de paisajes bellos y la de personas generosas y amables. 5

El 80 por ciento de los venezolanos y venezolanas han sido maltratados desde su concepcin. En efecto viven anclados en el abandono, en la pobreza y privaciones, adems desconocen sus derechos y se resignan a seguir siendo maltratados y abandonados. Un 20 por ciento est consciente de sus necesidades y posee cierta visin de futuro heredada de sus padres (de la educacin del hogar) y objetivos personales bien definidos. En consecuencia, el pas tiene dos caras y cada venezolano y venezolana tambin. Hablar acerca de la autoestima del venezolano es enfrentarse a un mundo de contradicciones que vienen y van de todos lados. Es importante reflexionar, tomar decisiones y actuar, de lo contrario seguimos siendo un pueblo de tercera, atrasado, ignorante e incapaz. Segn Manuel Barroso, el autor del libro: Autoestima del Venezolano, Democracia o Marginalidad Todos hemos hecho la Venezuela que hoy queremos por tal razn decide escribir un libro sobre la paradoja del venezolano, las que bloquean y represan toda nuestra energa. Su intensin es plantearlas. Su sueo CONSTRUIR OTRA VENEZUELA CON LA AUTOESTIMA DE TODOS Y TODAS LAS VENEZOLANAS Y VENEZOLANOS La edicin Autoestima del Venezolano Consta de siete partes y una conclusin. LA PRIMERA PARTE es el diagnstico, en 3 tiempos. _EL PRIMER TIEMPO: La situacin inconclusa del 27 de febrero de 1989. _EL SEGUNDO TIEMPO: La autoestima del venezolano y sus definiciones esenciales. _EL TERCER TIEMPO: Complementa y concreta la polaridad en formacin: El contexto social del venezolano, esa experiencia de su pas, del cmo y dnde satisfacer sus necesidades. LA SEGUNDA PARTE es la confrontacin conmigo mismo. LA TERCERA PARTE son las definiciones de la democracia. LA CUARTA PARTE la contra paradoja: Un anlisis de la crisis. LA QUINTA PARTE: Escape o Utopa: darle la vuelta a la polaridad y ver las soluciones buscadas. LA SEXTA PARTE: Ecologa y familia. LA SEPTIMA PARTE: Proponemos la educacin como la nica opcin.

PARTE 1: DIAGNSTICO Y CUL ES EL ALBOROTO?


El 27 de febrero de 1989 Lunes negro. Los cerros de Caracas bajaron disgustados por el aumento de gasolina y del pasaje de transporte. El centro se convirti en llamas. En la UCV encapuchados. La organizacin poltica Bandera Roja, enemigos del gobierno, comercios saqueados: CADA, CENTRAL MADEIRENSE Y SUPERMECADOS VICTORIA. No haba abastecimiento, colas por todas partes. No hay pan, leche, ni gasolina. Pero cul es el alboroto? Si llevamos 55 aos de atracos, violencia, violaciones, injusticias, saqueos al tesoro nacional, homicidios, irrespetos, robos de vehculos. corrupcin, justicia amaada, son muchos aos de violencia colectiva. Lo que si funciona son las camarillas, los cogollos polticos, la violencia, la corrupcin, las mafias y las redes para robar, saquear el pas. En la mente del venezolano existe una dolorosa lucha por la sobrevivencia. VENEZUELA ES UN PAS MARGINAL Marginal quiere decir al margen, no necesariamente socioeconmico sino en la marginalidad ms aberrante, consistente en haber perdido la conciencia de si, vivir en su no experiencia sin definicin de s mismo, el 80 por ciento de los venezolanos, es abandonado de hogares con tringulos rotos, con padres ausentes, sin contacto y comunicacin. Los procesos de arraigo y de ubicacin indispensables para el adecuado crecimiento emocional de la persona, estn seriamente afectados por la irresponsabilidad de una cultura machista. El abandono es incapaz de establecer contacto afectivo con los dems, slo en base a intereses de un amiguismo enfermizo. Esta marginalidad se extiende a las relaciones de pareja, con hombres machistas que tienen derechos sobre la mujer, por lo tanto es victima de maltrato, castigo, la abandona por otra, dejando a los hijos bajo la responsabilidad de la mujer. La marginalidad est en todos lados, en todas las clases sociales, en el manejo de la administracin pblica y privada, en la casa, en la calle. La marginalidad convirti a este pas en un desastre, abandonado y subdesarrollado. VENEZUELA ES UN PAS DESINFORMADO Aun cuando tenemos radio, prensa, TV, medios de comunicacin, cable visin, DirecTV, estamos desinformados. Estos medios de comunicacin estn comprometidos con intereses econmicos, ninguno con la necesidad de mantener objetivamente informada a la poblacin. Nadie informa porque a pocos les interesa que el otro este bien informado. Los medios de comunicacin desinforman y confunden. A travs de los medios de comunicacin se enjuicia a la persona, se expone al escarnio pblico, las noticias son distorsionadas, en los programas de opinin se dice lo que le conviene a los intereses de la estacin.

VENEZUELA ES UN PAS SORDO En Venezuela nadie escucha. El venezolano necesita quien lo escuche. En la sociedad venezolana todos somos tiranos. Todos padecemos la tirana de la ausencia de padres responsables, del maltrato, de la ignorancia. La sordera es una enfermedad que impide escuchar el clamor del pueblo. El ser escuchado es necesario para resolver nuestras necesidades sentidas. VENEZUELA ES UN PAS RESIGNADO Nuestro comportamiento marginal proviene de la educacin de nuestro hogar. El venezolano aprendi a resignarse, al ver a su madre arrodillarse ante un esposo con un comportamiento irrespetuoso y machista. Una resignacin impotente y rabiosa. La reaccin del 27 de febrero de 1989 tiene que ver con resentimientos viejos. Fue la expresin de la impotencia ante la corrupcin, ante el irrespeto a nuestro sentir tico y dignidad. El venezolano desahog su rabia y si impotencia ante tanta corrupcin gubernamental. Una gran cantidad de personas que saquearon y robaron el 27 de febrero se revelaron ante una sociedad tambin ladrona y saqueadora, siendo esta su manera de protestar y de satisfacer sus necesidades. VENEZUELA ES UN PAS SIN LIDERAZGO Es imposible llamar lderes a los mediocres nombrados a dedos por los cogollos de partidos polticos, o a los ganadores de la abstencin. En este pas muchos lderes han sido anulados por carencias de apoyo. Hay muchos lderes en el poder sin mritos, sin ningn desarrollo personal, ganan porque los apoyan los partidos de turno. Un lder es aquel que posee competencias de valoracin personal, en el manejo de riesgo, en la comunicacin y la capacidad negociadora; adems debe poseer presencia y visin a futuro en un pas para el derecho, el trabajo y la justicia. El lder estudia y se asesora cuando habla. Los polticos venezolanos como lderes han fracasado porque colocan sus intereses y ambiciones personales y de partido por encima de la conciencia y de las leyes, no ofrecen a un pas que esta empezando a exigir direccin. El venezolano exige otro liderazgo. Nuestro parlamento esta lleno de lderes mentirosos, flojos, irresponsables y ausentes. VENEZUELA ES UN PAS DE COMPLICES Todos somos cmplices. El que hizo y el que calla. Hay corrupcin, matraca, rosca y todo queda en familia y nunca hay culpables o los culpables son los pobres, el rico tiene poder econmico y poltico y no se castiga. Se observa que es ms fcil ser deshonesto que honesto. En Venezuela todos somos cmplices y permitimos el abuso y el irrespeto de los lderes polticos, corruptos convertidos en mafias y redes para robar y saquear el pas. No disponemos de un mecanismo de supervisin, de chequeo, de saneamiento de rechazo, de castigo para que se respete el estado de derecho.

VENEZUELA ES UN PAS SIN JUSTICIA La ley se hace para ser violada El que hace la ley hace la trampa. Cuando alguien comete una falta, todo depende de si eres poderoso o pobre. La autoridad no es para hacer cumplir la ley. El venezolano no respeta la ley. La ley se hace, luego se acomoda, se remienda y se olvida. El venezolano importante es privilegiado usa la ley y la justicia para su beneficio personal; es decir las leyes no se respetan. Slo se castiga a los dbiles. VENEZUELA ES UN PAS SIN DEMOCRACIA Hablamos de democracia aunque en nuestras crceles se tortura, se golpea y se condena, sin juicio. En nuestros hospitales se maltrata y se arremete al paciente, en nuestras escuelas se castiga y se deforma la autoestima del nio. Las escuelas y las universidades estn llenas de maestros y profesores dspotas que exigen a sus alumnos pensar como ellos y memorizar lo dicho. En la casa los padres exigen obediencia y sumisin en vez de creatividad y responsabilidad. La constitucin democrtica consagra la libertad, la igualdad, el respeto a las diferencias pero solo en papel. Los nios, los dementes, los discapacitados, la mujer, el negro y otros son burlados y ridiculizados en pblico. VENEZUELA ES UN PAS CON ALTERNATIVAS El venezolano posee tres cualidades que lo hacen especial: su innata curiosidad, inteligencia y creatividad. Es necesario reeducar a los que educan y ayudan para que tengan visin y pasin por su trabajo creativo. Necesitamos fortalecer la vida familiar y ayudar al venezolano a formar familia, evitando el abandono y la responsabilidad con los hijos, se requiere de profesionales, eficientes y eficaces que fortalezcan el desarrollo de la nacin. Hay mucho que hacer por este pas. Somos hacedores de la Venezuela nueva. No es una cuota de sacrificio lo que no necesitamos sino una cuota de trabajo y dedicacin a una tarea que no es difcil, pero si delicada, puesto que son muchos aos de corrupcin de inconciencia, de desinters que han contribuido con la marginalidad. A CASO 300 AOS DE CLAMOR NO BASTAN? El 3 de julio de 1811 el libertador con 28 aos de edad, en plena junta patritica tom la palabra y sacudi las conciencias. Esa es la consigna y la clave. No se puede esperar mas, tenemos muchos compatriotas sin oportunidades, nios con hambre, jvenes sin futuro, ancianos maltratados. Es necesario crearle al venezolano una visin a futuro de si mismo, de su comunidad, de su pas. Educar al venezolano, es mirarse como recurso importante en la construccin de una Venezuela diferente.

GEOGRAFA MENTAL DEL VENEZOLANO TRES CULTURAS


Se supone que antes de llegar los espaoles, otras personas del mundo ya habran visitado nuestras tierras, sin embargo antes de tener contacto con otras culturas, nuestros indios poblaban nuestro territorio. Es decir no somos ni tan jvenes ni tan viejos. LA CULTURA DEL ABANDONO En la poca de la conquista, el espaol lleg a conquistar, en nombre de la fe, y del rey de Espaa se apoder de lo que crea que no tena dueo, sin embargo someten al indio, se saque, se quem y abandon lo poco que el mismo haba instalado. El conquistador trajo malas costumbres, eran delincuentes y abandonaban a sus esposas e hijos. Posteriormente el indio tambin era abandonado. Recorra la geografa, los hijos le pertenecan a la madre y a la selva, se dedicaba a la caza, a la pesca, a la guerra y a la muerte. El indio abandonaba porque lo haban abandonado. El negro apareci como un fantasma, abandon sus tierras y sus races, dejando en frica su sangre, vino abandonado y se reforz la cultura del abandono. Posteriormente aparecieron los patriotas que luchaban para mantener una ideologa, y entonces blancos, negros, mestizos, mulatos, pardos se unieron y luchaban en la guerra y todos abandonaban a su mujer e hijos para matar, incendiar violar a la mujer del otro. Los hijos quedaban en manos de padres sustitutos. La mayora de los venezolanos han sido abandonados por sus padres. Con estos mapas y tradiciones el venezolano se siente hijo del abandono, aprende a abandonar, lo respira, lo espera, lo lleva en la sangre y lo fbrica. Al venezolano lo abandonan: sus padres, el mdico, los gobernantes, el educador y sus amigos. EL ABANDONO ES LA EXPERIENCIA MS COTIDIANA EN VENEZUELA. LA CULTURA DEL MALTRATO A la cultura del abandono se le suma la cultura del maltrato. El espaol maltrataba al indio, el negro era esclavo, se implanta la esclavitud. Del maltrato surgi las diferencias sociales, la manera de ubicarse, identificarse y diferenciarse entre blancos, negros, indios, mestizos, mulatos, los hombres maltrataban a sus mujeres, las mujeres a sus hijos, el educador al educando, el que sabe ms al que sabe menos, el comerciante al cliente y el gobierno a los que lo eligieron. El sistema social y educativo ha sido un diseo para el maltrato. Se trata de prohibir, hacer que los de abajo obedezcan, se sometan, reconozcan la autoridad. Estamos acostumbrados al maltrato que lo aceptamos como algo normal. LA CULTURA DE LA IGNORANCIA La educacin lleg a finales del siglo pasado. El aprendizaje es memorstico, para pasar exmenes. Es necesario el aprendizaje significativo. Los educadores son los peores pagados y formados. Se les exige poco y se les encomienda mucho. EL ESTUDIANTE ES UN TONTO TIL. 10

Se violentan los derechos estudiantiles. El gobierno aporta poco a la educacin. Los proyectos educativos son ms de lo mismo. La desercin abunda. El poltico es ignorante porque no lee, no estudia, no medita, se rene mucho pero piensa poco. Con los mapas de abandono, de maltrato y de ignorancia que hemos recibido es imposible llegar muy lejos. DEFINICIONES BSICAS LA CONCIENCIA DE S MISMO, COMO PERSONA El 80 por ciento de los venezolanos, independientemente de su estrato social carece de conciencia definida de s mismo, como persona; ignora sus necesidades, las niega, no les da importancia, las deja en manos ajenas, las evade. Su energa queda orientada hacia complacer, agradece, satisfacer expectativas ajenas. Fuimos educados para la obediencia, la sumisin, para portarnos bien y para ser buenos. DESTRIANGULACIN, EXPERIENCIA ESENCIAL El 80 por ciento de nuestra poblacin es destriangulada sin arraigo e identidad propia, esperndolo todo del gobierno, de la suerte, del santo, nada de si mismo, padece de un abandono crnico. Su estructura interna y tringulos rotos o empobrecidos le impiden una visin de desarrollo por la imperiosa necesidad de sobrevivir. Ignora quien es quien y que quiere, no sabe relacionarse con otros, usa la ley del ms fuerte para sobrevivir. El marginal carece de apoyo interior, de seguridad, de confianza, de fe en si mismo. Sin organizacin interna, su manera de ser y de pensar, es confusa y desorganizada sin metas claras. DEFINICION DE CONTEXTOS CONTEXTO DE PAREJA La adolescencia es un factor para abandonar la casa de nuestros padres, permitirnos establecer nuestros lmites y compartir momentos con alguien que queremos como pareja. Mas tarde sin llegar a terminar los estudios, tener hijos se encuentra de moda. Donde el padre pasa a ser mas libre, esto a causa de que la madre dedica todo su tiempo a sus hijos, es la seora de la casa. El padre busca compaa en sus amigos y vicios, construyndose as un triangulo no coordinado entre el padre, la madre y sus hijos, donde la madre no tiene derechos pues su esposo es un machista y los hijos empiezan a convivir en ese ambiente donde nadie es respectado. CONTEXTO FAMILIAR Cuando aparecen los hijos, la pareja desaparece, los padres se responsabilizan y comienza el contexto familiar. La calidad de vida familiar depende ms de los ingresos, del nivel social, del nivel de educacin que de una conciencia clara de lo que significa ser una familia. 11

Para la familia no hay tiempo, el padre en el trabajo, la madre ocupada, los hijos en la calle, de casualidad se ven en cumpleaos, enfermedades, navidades o ao nuevo. Es por ello que uno de los sistemas que ms tiende a colapsar con facilidad es la familia. CONTEXTO ORGANIZACIONAL El venezolano es incumplido, malcriado, irresponsable, trabaja sin motivacin debido al abandono trae heridas, ausencia, rechazo, descalificaciones que limitan su experiencia de trabajo. Es necesario saber donde estn nuestros derechos y nuestras responsabilidades, visto as saldremos de la marginalidad y contribuimos con la democracia. OBJETIVOS PERSONALES Y NACIONALES Cuando no existe una conciencia clara de necesidades y de capacidades propias, es imposible saber que camino seguir y que decisiones concretas tomar. El venezolano no planifica, ignora recursos y alternativas y por supuesto no logra objetivos de superacin y crecimiento. CONTEXTO SOCIAL Cada persona satisface cada una de sus necesidades dentro de un contexto social o comunitario se refiere a necesidades sociales: tener amigos, bailar, jugar son necesidades individuales y se satisfacen dentro del contexto individual. Trabajar por el pas, llevar a cabo los proyectos comunitarios, ser ciudadanos responsables, pertenecer a un consejo comunal son necesidades sociales de comunidad y de pas LA DEMOCRACIA La democracia solo han sido contradicciones y paradojas, que provienen de la destriangulacin y descontextualizacin del venezolano. En esta democracia todo es mentira; a pesar de tener democracia, el pueblo se siente represado y no satisface sus necesidades. Hoy somos un pueblo: Ignorante, anrquico, hambriento y reprimido. TIEMPO Y ESPACIO El tiempo que le dedica el venezolano a sus necesidades sociales es escaso, una minora trabaja con mstica por la comunidad sacrificando sus intereses personales. Algunos estn en asociaciones de vecinos, ONG, Consejos municipales, juntas de vecinos, el resto critica al gobierno. Es necesario trabajar en pro de la comunidad donde residimos. Los espacios sociales son: calles, plazas, monumentos, edificios, parques, todo lo que pertenece a la comunidad porque es de todos, no del gobierno.

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INTIMIDAD DEL VENEZOLANO La intimidad del venezolano se violenta desde el hogar. Los padres violan la intimidad de sus hijos as como tambin los educadores y la televisin. El venezolano marginal maneja su espacio sin consecuencia; es metido, se colea, atropella, invade, es violento, en otras palabras poseemos pocas opciones para sentirnos ntimos. MAPAS E INFORMACIN Un mapa es una gua de informacin que nos ubica en el tiempo y el espacio, en la experiencia individual de cada da y permite manejar nuestras necesidades para disear nuestro propio paradigma de informacin desde el cual cada uno vive y acta. CLASES DE MAPAS Existen siete tipos: 1._ Mapa gentico: depende de informacin gentica: Color, sexo, tamao de hueso, crecimiento y proceso psicolgico. 2._Mapas triangulares: proviene de informacin recibida del tringulo bsico familiar: procesos bsicos de desarrollo, ubicacin, identificacin, relacin, socializacin y comportamientos. 3._Mapas familiares: Vienen por miembros importantes de la familia: Abuelos, tos, tas y otros. 4._Mapas escolares: Provienes del sistema escolar: maestros, profesores y compaeros de clases. 5._Mapas de TV: Se derivan de la pantalla chica, cine, TV, y otros medios de comunicacin. 6._Mapa de la calle: Surge de la calle, pandillas, amigos y cultura social. 7._Mapa del Venezolano: Llvatelo, no tiene dueo Aprovecha, nadie te ve Cuando me descubran, estar bien lejos Lo escondes en el bolsillo. El hombre naci para ser servido, para ser consentido y atendido. Es apoyado por la madre, la abuela y otras mujeres. Es reconocido y valorado. La mujer es la que sirve al hombre. Debe atenderlo, consentirlo y valorarlo; el hombre no levanta un dedo, las labores del hogar son de las mujeres. La mujer es cachifa, a ella le toca el trabajo sucio de la casa. El hombre descalifica, maltrata fsica y verbalmente a mujer e hijos. Nadie puede cuestionar su derecho. La mujer naci para sufrir. El hombre ante el problema se vuelve chiquito. La mujer es justa y sincera. El hombre es deshonesto y mentiroso. Los mapas son piezas importantes para entender al venezolano. El mapa es lo aprendido, define valores, normas y comportamientos. Somos lo que hemos aprendido y se han codificado en nuestros mapas.

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PARTE 2: CONFRONTACIN
TRINGULOS ROTOS La experiencia de ser venezolano resultan subjetivamente cargadas de sentimientos, prejuicios y mucha confusin donde predominan fantasas, resentimientos y buenos deseos. QU SIGNIFICA TENER TRINGULOS ROTOS? Tringulos rotos significa la irresponsabilidad por parte de los padres biolgicos de no encargarse de los hijos ntegramente. El nio se siente regalado, sin importancia, sin presencia de padre. Carece de padres que lo amen, lo cuiden y lo protejan. EL VENEZOLANO PROVIENE DE TRINGULOS ROTOS O TRINGULOS EMPOBRECIDOS. Cuando el hombre se va, la mam hace de mam y pap, en consecuencia el nio se siente culpable, resentido, y abandonado; cobrando factura a travs de su comportamiento que enloquece a cualquier padre. El comportamiento inafectivo se manifiesta con fiebre, perdida de apetito, orinarse en la cama, comerse las uas, leucemia, o muerte prematura. Los drogadictos son jvenes donde el tringulo se empobreci con un divorcio o una separacin mal manejada. EL ABANDONO El abandono es la decisin de uno de los padres de irse, de abandonar el contexto familiar para siempre, dejando a la madre y a los hijos solos. El hombre venezolano aprendi a partir de su abandono a abandonar. En su hogar le ensearon que la casa era para la mujer y la calle para el hombre; el machismo en el que el hombre es libre y la mujer sumisa; lo importante era seducir, conquistar, levantar a cuanta mujer se atravesase. EL VENEZOLANO ABANDONA PORQUE LO APRENDI Y LO SUFRIO DESDE NIO. PARADOJAS DE ABANDONO En el nio abandonado se producen dos fenmenos que son dos posiciones paradojales: El padre ausente se hace presente y el nio lo valora, lo estima y lo quiere. La madre, la dedicada, la sacrificada, la que se ha calado al hijo sola, resulta ser descalificada y menos tomada en cuenta por el hijo. La madre se muestra impotente, desilusionada y el vnculo se rompe con la madre y el hijo. Para el hijo prdida doble: su padre se ausent y su madre se desvinculo afectivamente. LA MADRE ABANDONA COMO LO HABRIA HECHO SU PROPIA MADRE. Otras formas de abandono: Hay otra forma de abandonar indirectamente, pero igualmente peligrosa. El divorcio permite formar nuevas parejas. Las separaciones de pareja son un acto absurdo, de odio y de destrucciones. El esposo se va, se vuelve a casar y la esposa hace lo mismo. De este modo suplantan a los padres por padrastros (padres postizos); luego vienen otros hijos, los anteriores hijos quedan desubicados, perdiendo la integridad de sus tringulos y convierten la calle en su hogar, y tarde o temprano la historia se repite. 14

LOS HERMANOS MAYORES Los hijos mayores, hembras o varones asumen las responsabilidades de ser padre y madres sobre sus hermanos pequeos. Los hermanos mayores modelos corrigen y supervisan actividades de los pequeos, se convierten en padres de hijos ajenos. El nio prestado, regalado carece de sentido propio y en la prctica es un imposible el desarrollo de su autoestima. NIOS ADOPTADOS Los nios adoptados provienen de padres que no estn dispuestos a hacerse cargo del nio, por eso lo dan en adopcin. Algunos son tratados con amor, otros con lstima, otros criados en su propia verdad, y otros criados con la mentira. Un infante desinformado se siente impotente para organizarse orgnica y psquicamente. La conciencia de ser regalado, botado, maltratado y recogido por lastima le resta importancia. Si queremos hacer el bien tenemos que hacerlo con la verdad por delante. EL HOMBRE PADRE El hombre actual no presta atencin a su esposa e hijo, son prioridades de otro orden, es individualista, invierte sus energas en otras actividades, como por ejemplo: sus diversiones. Los hijos exigen y requieren tiempo, dedicacin, tienen sus amigos y tareas que hacer, son desobedientes, y traen problemas y confusin a casa y el padre no tiene paciencia ni tiempo para dedicarle a sus hijos. LA PAREJA La pareja es para la mujer. El hombre venezolano no aprecia su relacin de pareja ni la toma con seriedad, no adquiere compromiso. El hombre se siente libre, naci parrandero, es individualista, conquistador, seductor e ignora. La mujer se encarga de los hijos y del hogar. La mujer adopta diferentes roles; ama de casa, celadora, farandulera y hasta profesional. EVENTOS, MAPAS Y PARADOJAS LOS HIJOS Un hijo es un tremendo dolor de cabeza al cual hay que amar. El venezolano no toma conciencia de lo que significa un hijo. El divorcio afecta emocionalmente a los hijos, cuando crecen, piensan por su cuenta, tambin crecen con un cargamento de mapas de peleas y abandono. Resentirn tanta mentira y decidirn al revs y se irn con el que ms les dio y todos se sentirn traicionados. El divorcio crea mapas de divorcio. Los hijos de divorciados tienen mucho poder en la relacin de pareja, por la posicin de los tringulos, por las caractersticas de personalidad y los comportamientos, as como por los problemas de cada da. 15

LOS HIJOS DE LA OTRA La otra existe pero no se nombra, es clandestina. Es cualquiera, la fcil, la secretaria, la amiga de la amiga, la que se puede dejar despus abandonada. Lo malo es que cuando la otra queda embarazada y sobrevienen Los hijos de la otra, los clandestinos, los indeseados, de los que no hay que hablar. Los hijos de la otra nacen a oscuras, crecen con el miedo a que se sepa su origen o a la identidad de la madre o el padre y portaran la fama de ser el hijo ilegitimo. Por supuesto tienen derecho a tener un origen digno, a tener sus padres no importa la condicin y a disfrutar de bienes econmicos y de su amor. Al venezolano le encanta tener hijos darle hijos a la patria y con ese slogan padrote, tiene los hijos y los abandona. Se lo dejan a la madre para que se encargue de su identidad, sin apellido y sin recursos econmicos. Los hijos crecen con resentimientos, el problema no es legitimidad o ilegitimidad; sino el abandono y se les violenta el derecho a disfrutar del contacto y del amor de sus padres. EL DIVORCIO El divorcio es un acontecimiento importante. El 85 por ciento de las parejas en Venezuela viven en el divorcio, el cual es una experiencia difcil y traumtica para la familia (padres e hijos) por el mapa de dudas y desvalorizaciones. Adems est la prohibicin lo que hace imposible la relacin padres-hijos Creen que el pleito es mejor que el arreglo el odio mejor que el perdn la destruccin mejor que el crecimiento. El divorcio deja sembrados mapas de abandono y de resentimiento, que luego se traducen en enfermedades. Existen tres formas de divorcio: 1._ El divorcio legal: es una alternativa vlida y sensata. A veces el nico camino. 2._El divorcio por separacin: Es la separacin de el hombre y de la mujer con libertad para recomenzar de nuevo, para revisar, pensar en una tregua. Algunos recomienzan de nuevo. 3._ El divorcio emocional: La pareja ocupan los mismos espacios, compartes los mismos tiempos, se odian a muerte. La coartada son los hijos, si yo me divorcio mis hijos van a sufrir LOS HIJOS NO SON PAREJA Y AMARRAN A LA PAREJA. EL ABANDONO: El abandono como experiencia de destriangulacin. El hombre no calienta silla, es deambulante. Cambia de trabajo, de mujer, de domicilio. Vienen tringulos rotos, con arraigo e identidad poco definidos y abandona fcilmente. La mujer no abandona, est por sus hijos. Ella es el hogar. Se olvida de s misma, olvida su nombre y de sus necesidades. Madre no hay ms que una y para siempre. La madre defiende, protege y da vida por los hijos y har lo imposible para que salga adelante. No exige nada, no pide nada, slo aguanta y se resigna. 16

Sin embargo la madre algunas veces (por la ausencia del hombre) se convierte en mam y pap; castiga y reprende en nombre del ausente, a quien mantiene presente con el insulto, el castigo y la descalificacin. Es una forma de seguir metida en la relacin. De ah nace la paradoja fundamental del ausente presente de la descalificacin y el castigo como contacto y amor sacrificado, por tu bien me destruyo, y por el nmero de hijos y la presin econmica regala el hijo. Si bien es cierto: presta a los abuelos, tos vecinos, amigos de los hijos, como si los hijos fuesen desechables, tal situacin deja mapas profundos de abandonos, enfermedades y suicidios. Los hijos mayores son usados como padres y/o madres de los hijos menores creando mayor resentimiento. TODO UN MANEJO DE ABANDONO QUE LLAMA AL ABANDONO. No obstante, ambos padres buscan nuevas parejas, nuevos hijos. La confusin aumenta al venir nuevos hijos, los antiguos quedan destriangulados. Los hijos de la anterior se las arreglan por su cuenta, porque ahora los hijos ms pequeos son ms importantes. La calle, los noviazgos prematuros, la prostitucin juvenil, las drogas, son soluciones provenientes de mapas que tienen su significado, buscar al padre ausente. En la calle se observan nios venezolanos: vendiendo barajitas, libretas, peluches, plsticos, peridico, frutas, dulces, flores, limpia botas, Los huele pega, los delincuentes. Los jvenes trabajan y estudian buscando el sustento que un adulto debera estar trayendo. El hijo mayor es el sustento de la casa y con ese mapa se convierte en padre para sus hermanos, pareja para su madre y si logra diferenciar entre mujer y madre entonces mantendr a las dos. Dos mujeres confrontadas en la culpa y el celo y se resignan y se sienten atrapadas por la arbitrariedad de los mapas de un hombre. Hombres y mujeres repiten lo que vienen a hacer, mientras mayor es el abandono mayor el resentimiento y amargura, inclinados a seguir en lo mismo. El hombre se convierte en el abandonante y la mujer en la abandonada. La traicin se mantiene, el mapa triunfa, la marginalidad crece y se perpeta. El padre despus de tantos bares se alcoholiza. Los hermanos discuten, pelean, crecen y se casan, utilizan el mapa del padre, odian el pasado y maltratan a sus esposas e hijos y los abandonan. Hombres y mujeres repiten lo que vieron hacer. LAS MUDANZAS Mudarse, cambiarse de casa, trasladarse a otro lugar, un nuevo trabajo, nueva pareja, produce alteraciones en los contextos. Los espacios se hacen diferentes e imponen nuevas relaciones, nuevas intimidades. No se le informa acerca de estos cambios, ni a la pareja, ni a los hijos, por ende el nio tiende a confundirse, desubicndose, especialmente a los primeros aos. El proceso de arraigo se amarra a lo fsico, juguetes, colores, lecturas, paredes. Ese es su mundo de informacin. Mudarse implica romper con todo y comenzar de nuevo. El venezolano, nmada desde los indios, le gusta cambiar y le da poca importancia a la transicin como proceso. Cuando un nio esta en fase de crecimiento, cambiar de residencia termina siendo un grave problema de prdida de vnculos importantes y de contextos. 17

LA MUERTE La muerte es indeseable o se le ve como solucin. Pocos la piensan y la aprecian como experiencia de crecimiento. La muerte en Venezuela es fuente de un folklore, mitad acontecimiento social, mitad maldicin. Los amigos se renen, cuentan cuentos y chistes, acompaan las deudas, dan palmadotas y ponen cara de tristes. Lo dems es social. El velorio y el entierro son un acto social, el cual aparece en el ltimo momento de la ceremonia de despedida, aparece el sacerdote un ritualismo sin espritu. La muerte es siempre un acontecimiento social de mal augurio. No es una experiencia de crecimiento. Los nios son alejados, mandados con las abuelas, la ta o la vecina. Las mujeres lloran y rezan. Se reencuentran con viejos amigos y hasta enemigos. Luego la reparticin, lo poco o mucho que qued, despus de pagar gastos mdicos de una larga enfermedad o con los hijos de la otra. La experiencia de abandono causada por la muerte es muy fuerte y hace perder a todos y a cada uno su centro y sus objetivos. Al perder contacto consigo mismo lo buscan afuera, en la calle, en el extrao debido a su gran necesidad de ser querido. CMO PIENSA EL VENEZOLANO? Sealaremos aqu otros mapas concretos que describen la manera de pensar, de sentir y de relacionarse el venezolano en sus diferentes contextos. Los mapas conforman la manera de pensar paradojal que determina el comportamiento y la manera de desempearse y estn conformados por una serie de mensajes contradictorios, organizados a travs de castigos fsicos, peleas, descalificaciones, insultos, maltratos, desafecto y abandonos. El nio recibe informacin, la procesa, la organiza en mapas. Luego se confunde, se desorganizan con todos los mensajes vinculados a normas, valores, principios, obligaciones y criterios que vienen de diferentes fuentes. Cada informacin impone sobre l una manera de pensar en prctica lo aprendido. MAPAS DE ABANDONO, DE AUSENCIA El hijo: Mam, donde est mi pap La madre responde: Est de viaje Ya viene Ms tarde, est trabajando se fue al cielo Nos abandon. El nio hizo un travesura, la madre lo regaa: Ya vers cuando venga tu pap Despus tu pap se encargar de ti. Ests expresiones cargadas de mentiras e incongruencia, generan confusin. El nio se ve a si mismo como el malo, no importante, estructuras de mapas de yo no importo para el abandono y la culpa. La madre cubre al padre ausente para que los hijos no se enteren de la ausencia. Cuando el padre regresa viene cargado de regalos buenos para todos. Mi pap si me quiere. La madre recibe la descalificacin e irrespeto. MAPAS DE HOMBRE El hombre es el rey Y sigo siendo el rey El hombre hace cuanto le venga en gana. El hombre no naci para servir. De la puerta de la calle hacia fuera hace lo que se le venga en gana. Todos los hombres son mujeriegos y parrandean; ellos son as. 18

MAPAS DE MUJER La mujer naci para sufrir. El sufrimiento es el alimento del alma La otra vida se alcanza a travs del sufrimiento. M de mujer, M de mrtir, M de madre. La mujer es del hombre, es su propiedad. Est entre la madre y la hija.

MAPAS DE MADRE Todas las madres son santas. El que no respeta a la madre, Dios lo castiga. Madre no hay ms que una. Usted no sabe lo que es quedarse sin una madre. El venezolano distingue dos tipos de mujeres: La santa, la buena, la sufrida, a la que hay que adorar y respetar y se coloca en altar, esa es la madre santa. MAPA DE RESPONSABILIDAD-OBLIGACIN Si lo haces te pego. Dios te va a castigar. Ni se te ocurra volverlo a hacer. Como te atreves a decir eso, desaparcete. Nunca ms repitas eso. El venezolano aprendi a sentirse culpable y a culpar. Acusa, destruye y despus investiga, absuelve y perdona. MAPAS DE DESVALORIZACIN Prtate. T no vales nada. Cudate de tus amigos. Nadie es de fiar. Bruto, animal. No hagas eso! La descalificacin es con palabras, con gestos o con movimientos. El venezolano aprende a ser incompetente, viendo oyendo y sintiendo, tantas descalificaciones, tantas expresiones que quitan la energa. MAPAS DE MACHISMO Tienes que ser hombre. Las mujeres sirven para limpiar la casa, para cuidar muchachos. Nadie manda sobre m El venezolano es machista en el sentido de no aceptar la polaridad hombre-mujer, coloca a las mujeres en posicin de objeto fcil, til, dependiente a su pertenencia.

MAPAS DE FAMILIA-AUTORIDAD. En esta casa mando yo. Pregntele a su mam.

Yo traigo el dinero a la casa, cuando usted trabaje y traiga el dinero, har lo que quiera. 19 Mientras viva en est casa, usted obedece. Vyase con su mam. Los hijos son de la madre. Mapas de un modelo de jerarquas, simtrico. Hay una autoridad, el padre. Los dems se someten o se van. Yo soy importante t no. MAPAS DE CARIO-DISTANCIA No me toques, deja de estar manoseando. Las hembras no deben tocar a los varones. Muchacho djame en paz, no fastidies. No seas tan pegajoso. Tocar es peligroso, porque pudieran abrir las compuertas comportamientos indeseables. Tocar puede traer muchos problemas.

MAPAS DE DINERO Con dinero se consigue todo. No se puede comprar. No importa como se consiga. El que tiene dinero es importante. Todo el mundo tiene precio. Yo le doy a mis hijos lo que yo no tuve. El mapa del dinero es contradictorio: es bueno y es malo. Con el dinero se consigue todo. Tener dinero sin trabajar es la mxima aspiracin de marginalidad. Sentir que lo tiene todo con algo que no le cost trabajo. El corrupto funciona con el mismo criterio del funcionario honesto; el dinero del estado, del gobierno, del pueblo es de todos no tiene valor cuando se roba, s cuando se usa, pero la deuda es ajena no ma. PARADOJAS

Una paradoja no es una contradiccin cualquiera. Tiene lugar cuando se violan ciertas leyes de lgica y de pensar. Una situacin se hace dependiente de otra, (se refuerza e inmediatamente se anula afirmndose lo contrario). Para el venezolano es fcil ver donde est la contradiccin, lo difcil es ver donde est la salida. Las premisas estn instaladas de manera que cualquier salida termina siendo una nueva paradoja, en escalada. Si los polticos te dicen que Venezuela es una democracia slida y tu no ves que la corrupcin crece aceleradamente, que la inflacin ahoga cualquier presupuesto familiar, que la Violencia est en la calle, que te han robado el caro cuatro veces, es decir, no ves lo malo. Slo piensas que somos un pas rico. PARADOJAS DE IDENTIDAD, INDIVIDUALIDAD, PERTENENCIA Y LMITE El venezolano lleva aos preguntndose Quin soy? Qu hago?, preguntas sin respuestas. La paradoja pudiera expresarse entre la lucha entre el individuo y comunidad.

20 Ambos necesitan establecer una identidad nica y explicativa, donde cada quien sea parte del otro. Todos somos iguales, un pas grande, hermoso, el venezolano es buena gente. Cmo definir al individuo, si el individuo, carece de conciencia, es marginal, no sabe quien es, ni a donde va. No tenemos definiciones de individuos si vivimos desubicados, desarraigados, carecemos de identidad, identificacin, incapaces de relacionarnos y socializar. PARADOJAS DEL CONTACTO, DE LA INTIMIDAD DE LA EXPRESIN AFECTIVA El Venezolano es tierno, afectuoso, dado con muchas necesidades de contacto insatisfechas, con necesidades de hablar de s, de contar sus propias experiencias, expresar sentimientos, de que lo tomen en cuenta. Aunque muchas veces vive en el pasado, en el abandono y la soledad. Se la echa y es narciso, jurando que nada necesita. Lleva colgado de su alma, como escapulario en alma perdida su abandono inicial o el descuido, la indiferencia. Cada venezolano rehace su pasado, termina sus situaciones de abandono y comienza a vivir para la esperanza y la posibilidad. As podra estar seguro de quin es y qu quiere. Su necesidad de contacto la expresa a travs de celebraciones. Cuando lo llamas para preguntarle por sus promesas, sus responsabilidades vienen excusas: no tengo tiempo estoy de viaje, llmeme maana. La amistad muere antes de nacer. Su experiencia de contacto est mediatizada por muchas creencias, normas y prohibiciones que colorean la realidad. Se infunde tanto miedo que viven pensado que les van a hacer dao y pensando en el abandono. El venezolano descalifica a los vivos y califica a los muertos. Nos cuesta reconocer los xitos de los dems. La mentira es una salida. La mentira se institucionaliza en el hogar. Nadie se abre, nadie se fa. En las ciudades este problema se acenta, no nos importamos.Todos somos extraos para todos con el propsito de evitar problemas. PARADOJAS DE AUTORIDAD, INFLUENCIA, PODER Autoridad, influencia y poder caminan juntos en este pas. El poder es palabra mgica para el venezolano. Si quieres influencia necesitas autoridad y poder. Cuando las necesidades bsicas no son atendidas, el poder y la autoridad te abren todas las puertas. Si adquiri poder, consigo la autoridad y entonces puedo conseguir y solucionar. Nuestra democracia est viciada, llena de parsitos, de un estado de cmplices. En teora en un estado democrtico la autoridad, la influencia y el poder son del pueblo. Pero nuestra cultura democrtica no es amplia para defenderlo. Por lo tanto, s el que manda es arrecho se le obedece. Si es dbil se le descalifica. El mapa venezolano del venezolano yo hago lo que me de la gana ,nadie me va a decir lo que tengo que hacer, aqu la nica autoridad soy yo mismo arrchese quien se arreche, estos son mapas de marginalidad, y tienen que ver con nuestras races imposibilitando la democracia sana y bien estructurada. As lo aprendimos y as lo practicaremos.

21 PARADOJAS CONTEXTUALES Parte del problema del venezolano est en la formas como el venezolano ha manejado, estructurado sus contextos: el individual, de pareja, familiar, el organizacional y social. Los ocho elementos que conforman los contextos aparecen confundidos, mal relacionados entre s y hasta contradictorios. El venezolano est descontextualizado.

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PARTE 3: DEFINICIONES DE LA DEMOCRACIA


El acontecimiento social ms llamativo, despus de la independencia, es la democracia. No se puede hablar de democracia cuando lo que vemos a diario y lo que padecemos afecta y lesiona nuestra integridad, ridiculariza nuestros derechos y se convierten es actos de violencia permanentes. El 27 de febrero de 1989, lo podramos tomar como un despertar de la conciencia de la comunidad, una nueva Venezuela en nacimiento. Existen dos Venezuela enfrentndose una a la otra. Dos democracias en oposicin, la de los contenidos y la de procesos; la democracia del que vive y cree en su pas Y LA DEL QUE UTILIZA LA DEMOCRACIA PARA SACARLE PROVECHO AL PAS. QU ES LA DEMOCRACIA? La democracia en Venezuela es: 55 aos de liderazgo mediocre, de discursos y ruedas de prensas, de promesas incumplidas, de pobreza crtica, de hambre, de enfermedades, de delincuencia, de violencia callejera, de tortura para estudiantes, crceles para pobres y Junquitos y Miami para los ricos y tramposos con consentimiento de gobiernos amigos. Barrios de latas y cartn, de paludismo, de secretarias en palacios, bonos de exportacin, espionaje telefnico, complacencias de los narcos, con las roscas y muchas trcalas, control de cambio y una economa en el piso. Esta democracia nos ha llevado a ser un pueblo que poco a poco ha ido confrontando pblicamente a sus gobernantes y a los partidos polticos. Pero los polticos no toman conciencia. Democracia es una conciencia social de un pueblo que se crece y se convierte en comunidad responsable. Democracia es la expresin de la autoestima de la persona, con responsabilidades de crear su propio bienestar. QU NOS SOBRA? Ignorancia y retraso, gente importante con auto de detencin, prfugos de la justicia, disfrutando en el exterior del dinero mal habido, crceles abarrotadas, leyes engavetadas, nios abandonados, maltratos a presos, violaciones, drogas, humillaciones, golpizas y torturas, hospitales sin recursos, violaciones de los derechos humanos: en ancianatos, colegios, crceles, hospitales, y el despilfarro en viajes. Llamamos democracia el irrespeto y maltrato al venezolano por el mal servicio, la atencin desconsiderada, el regao, el insulto, el abandono y la mentira. QU NOS FALTA? Una democracia integra, que una a las dos Venezuelas, que eduque al venezolano a ser buen ciudadano: Un venezolano con autoestima, con conciencia de sus necesidades, y claridad con su proyecto de vida. El educador, maestro, orientador y gua, consejero modelo con formacin cvica, y tica para hacer lo que Simn Rodrguez hizo con el libertador, darle horizontes, sacarlo de su pequeez y hacerlo crecer. El poltico profesional

debe ser administrador del bien comn, velador por el crecimiento de su comunidad y orientador en todos los procesos comunitarios. 23 El profesional que entienda su destino y vocacin de servicio, no de enriquecimiento a cuenta del dlar y sufrimiento ajeno, el estudiante dedicado y responsable, conciente que l es la esperanza de un futuro mejor, que hoy siembra y maana recoge. El padre y la madre que concienticen su delicada misin de hacer personas a sus hijos, de triangular, de crear mapas de xitos y de excelencia. Formar al venezolano integro, disponible para formar parte de un nuevo pas.

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PARTE 4: CONTRAPARADOJA
CRISIS Crisis significa separacin, momento decisivo, peligroso, evolucin. El conflicto tiene su origen en polaridades no resueltas que toman fuerzas y se convierten en paradojas irreductibles, conformando una manera de pensar, de sentir y de desempearse, orientada hacia la catstrofe. La crisis es un punto de mxima acumulacin de energa bloqueada sin encontrar una direccin definitiva. Nos confunde vivir a diario una realidad que no es real, un sistema mal llamado democrtico, con tantas imperfecciones en su esencia, la cual permita dudas de su efectividad: Gobiernos elegidos por una minora Gobiernos orientndose con proyectos individualistas de acuerdo a sus intereses Gobiernos que decretan pero no gerencian, alrgicos a la crtica y ciegos para ver sus errores Gobiernos carentes de liderazgo en la poblacin y sin credibilidad en lo que dicen y hacen Los cinco poderes constitucionales aislados y encontrados carentes de visin sistemtica, buscando intereses personales, sin comprometerse con un trabajo en equipo. Parlamentarios sin conciencia de ser los representantes de sus comunidades Una oposicin que no existe Venezolanos abandonados, sin conciencia, resignados y marginales, sin objetivos ni esperanzas, esperando que el gobierno les d de todo, una justicia amaada desde el palacio y cogollos polticos. Jueces colocados a dedos, corruptos al servicio de los intereses del gobierno, del partido y del sindicato Una poblacin engaada por promesas electoreras que jams han sido cumplidas, un consejo nacional electoral sin visin y en manos de un partido. Un desempleo exagerado, y un aumento de la economa informal descontrolada Desnutricin infantil, desercin escolar, maestros y alumnos analfabetas e incompetentes, alumnos desmotivados, y maestros prepotentes Proliferacin de ranchos, donde reina la violencia, la anarqua y las enfermedades, sin ningn proyecto de viviendas dignas, caos total de los servicios pblicos: hospitales, escuelas, agua, aseo, transporte y seguridad Maltrato policial y carencia de humanismo

Un sindicalismo corrupto, ignorante, sin educacin sindical, obreros convertidos en dirigentes, lderes en gobernadores por medio de la poltica Intensificacin de enfermedades erradicadas en el pasado Todos somos responsables de la crisis en Venezuela. TODOS HEMOS CONTRIBUIDO A LA VENEZUELA QUE TANTO DETESTAMOS 25

PARTE 5: ESCAPE O UTOPA


El venezolano se ha quedado detenido, desatendido y desesperanzado. EL GOLPE DE ESTADO, UNA SOLUCIN DEL PASADO _La crisis de Venezuela no se resuelve con golpes de estados. _Es retroceder al pasado _La solucin guerrillera una alternativa extraa Esta alternativa nace del amor, de la pasin, de cambiar el rumbo de este pas. En los guerrilleros encontramos las semillas de su autodestruccin. La de tener xito hacindole dao al otro. Muchos transitan por la revolucin sin saber de que se trata. ALTERNATIVA ECONMICA: LA ALTERNATIVA A JURO La alternativa a juro. El dinero ha trado muchos beneficios pero tambin uno conciencia superficial que produce distorsin sobre lo que somos y queremos. En lo que va de siglo la pobreza es ms crtica, las necesidades menos satisfechas y los derechos humanos ms violados. El modelo de desarrollo econmico slo beneficia a unos pases, olvidndose de que todos tienen derechos. ALTERNATIVA POLTICA: MAS DE LO MISMO Ms de lo mismo. Los polticos han cometido una serie de errores conceptuales que apuntan hacia paradojas fundamentales y han perdido credibilidad. Su falta de visin los conduce a intereses personales. Los intereses del partido han hecho crecer la burocracia del estado. El liderazgo se ha hecho oportunista, se usa para ganar elecciones. El poltico carece de formacin, usa el poder para su beneficio y no para servir a la comunidad, que es la razn de ser del proceso poltico UN LTIMO ERROR: LA POLITIZACIN DE LA VIDA NACIONAL. ltimo error que tiende a descalificar la alternativa poltica: la disciplina partidista que coloca a los miembros de un partido en una disyuntiva peligrosa. El poltico coloca al partido por encima de si mismo, de sus necesidades, pensando en ganar ventaja. El poltico debera ser leal al desarrollo del pas y a los valores y sentimientos de sus representados. Desde el punto de vista de los cogollos hay una sola motivacin, Ganar el poder y controlar. Para ellos no slo hay un solo pas, sino dos o muchos pases. Bajo el nombre de la democracia, estados de derecho, libertad constitucional, se ha perdido lo esencial que es la conciencia de la dignidad de

la persona. Tal situacin obedece a los intereses de partidos, de sindicatos, de sicticos que se declaran dueos de la nacin. Desde otro punto de vista, la organizacin mental con la cual un venezolano se inscribe en un partido, es resolver sus mltiples problemas cotidianos para llegar a ser alguien importante, relevante y tener acceso a los beneficios que da el poder. 26 LAS SIETE PLAGAS En Venezuela hemos estado violando la ecologa. Pareciera que somos victimas de las siete plagas bblicas. Son siete expresiones marginales de nuestra manera de pensar, de sentir y de desempearnos que han matado nuestra creatividad, dejando a un lado proyectos de buena voluntad, que jams sacaran a nuestro pas de la crisis. Estas son: PRIMERA PLAGA: EL INDIVIDUALISMO Es una forma de hacer poltica, la cual permite al individuo o a un grupo de individuos tomar ventajas sobre otros y explotar ms que cambiar a la sociedad, la sociedad queda excluida. Existe el partido, el cogollo, la rosca, cada uno en busca de lo suyo. Esta situacin es propia de la cultura individualista en la cual encontramos: a los jala bolas que piensan en sus propios intereses. SEGUNDA PLAGA: EL PARASITISMO El parsito viene de una visin individualista, de medios y recursos y de mapa de SALVESE QUIEN PUEDA. Al gobierno le interesa el parsito, l tiene la informacin, conoce los contactos y la manera de hacer negocios para que nadie se entere. Un parsito no hace nada gratis, pasa facturas, es decir, recuerda: El puesto de trabajo para el amigo, el familiar o cobra en dinero. El parsito usa muchos trajes y disfraces. Se viste de pobre o de rico, de portero, de profesional o de poltico. En el pas la mitad de la poblacin vive mendingndole al gobierno, que le d, que le pague, que lo ubique, que lo mantenga. La administracin pblica en Venezuela est llena de recomendados, de arrimados, de incompetentes, de mediocres, de PARSITOS que no deberan estar ah utilizando los recursos del estado. TERCERA PLAGA: LA NO CULTURA DEL TRABAJO EL TRABAJO LO HIZO DIOS COMO CASTIGO. En Venezuela no existe informacin acerca de lo que es el trabajo. La gerencia en la empresa se reduce a la informacin y al capricho de las partes: Llego a la hora que quiero porque soy sabroso, salgo cuando me provoca, a nadie le importa lo que yo hago, hago citas con el mdico cuando quiero, si me llaman la atencin busco a mi amigote, al sindicalista que es mi compadre as todos nos sentimos guapos y apoyados. Un contrato de trabajo de ocho horas de reposo, permisos, puentes, feriados, nacimientos de hijos, son todos rituales para no trabajar. CUARTA PLAGA: LA BUROCRACIA

La burocracia ha matado la productividad en las empresas del Estado, como son del Estado pertenecen a quienes la manejan de acuerdo a su conveniencia y poseen muchos profesionales que ganan poco y ostentan mucho y han arruinado las empresas del estado.

27 QUINTA PLAGA: UNA JUSTICIA MEDIATIZADA La justicia no es un servicio, es un lujo. La tiene quien la paga. Por tal razn un buen nmero de personas ha decidido tomrselas por su cuenta y ajustar sus diferencias. No existe justicia, ni juicio ni juez, sino mucho desamparo y mucha sinverguenzura. La ley no se aplica, se difiere, se tarda y se negocia. SEXTA PLAGA: LA CULPA Es difcil encontrar responsables. La culpa est en nuestra alma sembrada, por tantos aos de educacin mirando hacia el pasado. El malo es el otro, no hay responsables. Todos somos cmplices pero nadie va preso. En el pas ningn gobernante ha ido preso por desbaratar, por no haber cumplido al pueblo. SEPTIMA PLAGA: EL PENSAMIENTO MARGINAL La marginalidad ha destruido nuestro pensamiento sistmico, cada quien tiene que defenderse para poder sobrevivir, cada quien busca la manera de salir adelante. La gente va por un lado, el gobierno va por el otro. En el pensamiento marginal abunda: La trampa, el silencio, el no castigo, la matraca, el deshonesto y el miedo. La marginalidad es la manera de pensar, de ser y de existir del venezolano.

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PARTE 6: ECOLOGA Y FLEXIBILIDAD


LA FAMILIA: Lo primero que tenemos que abordar es la familia triangular madre-padre e hijo. Nos hemos perdido en el consumismo y ahora en la tecnologa, olvidndonos de la ecologa y la familia. Lo aprendido con respecto a la familia, es mediocre, pobre, sin orientacin y con muchos mapas de irrespeto hacia la mujer y el derecho del nio a ser tratado como persona. Es necesario manejar la autoestima en el nio, as como tambin sus contextos, mapas de afectividad y desarrollo de sus capacidades. La mayora de los nios (as) tienen un pap postizo que se encarga de llevar a cabo procesos de crecimiento que no le competen. Los primeros aos de vida del nio (a) son vitales para el aprendizaje de la vida y del mundo que le rodea. El ambiente donde se desarrolla el nio en los primeros aos de vida debe ser armnico: arraigado, identidad, relacin y socializacin, son cuatro pilares fundamentales sobre los cuales se desarrolla la persona. Los padres desde su contacto biolgico, poseen el toque mgico para que todo cuanto ellos digan, sientan y hagan, quede impreso en huellas para sus hijos. El nio abandonado, algn da llega a ser profesional destacado, con casa, club, lancha, cuentas en bancos y poder social, pero tendr la huella de su abandono y marginalidad. Podr vivir recargado de ascensos pero en su ser descalificante y descalificado, aislado y sin vida interior. La mayora de nuestros padres han renunciado a la responsabilidad de triangular, orientar y educar a sus hijos. Los padres abandonantes jams pueden desempearse eficientemente como gerentes, profesionales, lderes de la comunidad, presidentes de un pas, si toda su vida interior esta colapsada por aprendizajes negativos y mapas distorsionados. En necesario sembrar conciencia de familia, reforzar experiencia familiar, cultivar conciencias de padres y definir lmites y responsabilidades de tal manera que todos sepamos que es ser familia. La formacin de autoestima familiar reanudara en una organizacin mental diferente, y por lo tanto, en comportamientos mas afectivos REDES DE PADRES: Educar a una persona, es un asunto delicado y a veces hasta complejo, sobre todo educar a los padres, quienes a pesar de su incompetencia creen que lo hacen bien. Una red de padre es construir una experiencia de aprendizaje en equipo, donde se viven experiencias bsicas y se estructuran nuevos modelos de cmo ser padre afectivos, de apoyo familiar donde padres, hijos y maestros optimizan sus contactos, elaborando formas de interactuar.

29 FORMAR REDES EN LA ESCUELA. ENTRENAMIENTO DE FAMILIAS. La familia es el contexto donde se desenvuelven las interacciones ms importantes y se hacen los aprendizajes que educaran toda la vida. Una familia necesita cultivo y aprecio, de lo contrario corre el peligro de morir. En el pas hay muchas familias muertas. Se evita dndole crecimiento, asesoramiento, orientacin para que ellos aprendan a vivir en familia. Un entrenamiento familiar es un laboratorio experimental, donde toda la familia o varias familias se renen por varios das a vivir en familia. ENTRENAMIENTO DE LDERES COMUNITARIOS: La comunidad es la otra dimensin de un crecimiento, donde desarrollamos conciencia de arraigo, identidad, relacin y socializacin social. Entendemos por bien comn: recursos materiales, espirituales, histricos, sociales, alternativas, mapas, valores y normas disponibles para que todos los venezolanos nos satisfagan sus necesidades. En comunidades desarrolladas, sus miembros desarrollan una conciencia social y sienten el derecho. Si hablamos de experiencia social, hablamos de conciencia de comunidad. Vivir en comunidad en contacto con los dems, dedicarle tiempo a lo que es comunidad, es contacto con los dems, creando entre todos una calidad de vida que a todos favorezca, y a todos obligue. Nuestro estilo de vida social es mediocre, lo palpable es el deterioro, el descuido, la falta de mantenimiento, el no servicio, la irregularidad, la inseguridad. Tener un pas con conciencia social implica la creacin de mapas nuevos, valores y normas de nuestro inters como derecho y como obligacin. Los que llegan al poder se olvidan de la promesas. El objetivo del liderazgo debera ser el desarrollo de la conciencia social en la comunidad. La misin del lder es hacer que las comunidades aprendan a atender sus necesidades, sin intereses polticos DESARROLLO DE SISTEMAS DE APOYO EN LA COMUNIDAD La comunidad necesita ayuda, escuela, guarderas, campos de deporte, mdulos policiales, iglesias, escuelas tcnicas, hospitales, abastos, servicios de aseo, agua, luz, telfono, atencin e incorporacin al pblico. Los problemas de la comunidad tienen que ser solucionados por los miembros de esa comunidad, ellos son los interesados. Esta proposicin permite que las comunidades adquieran su autonoma y dejen de depender de un gobierno. EL RESPONSABILIZAR A LAS COMUNIDADES DE SUS NECESIDADES, FORTALECE LA DEMOCRACIA VENEZOLANOS EN EMERGENCIA:

En la comunidad un tema preocupante son aquellas personas en pobreza critica: Los nios huele pega, los abandonados, los recogelatas, los jubilados del seguro, la delincuencia, los problemas de salud, el complejo sistema educativo y la corrupcin judicial.

30 Nios trabajando sin escuela, adolescentes callejeros, jvenes confundidos y patoteros, ancianos almacenados en pocilgas geritricas, tratados como desechos, enfermos mentales botados en la calle, burlados y maltratados, presos sin sentencias, enfermos desatendidos, nuestra otra cara, esos son los venezolanos que hay que atender, son prioritarios. ES NECESARIO PENSAR EN EL PROJIMO, ES POR CARIDAD. Hacer el bien y educar es nuestra obligacin si queremos una verdadera democracia, con inclusin, que ni un solo compatriota permanezca en emergencia. Recursos existen, necesitamos hacer un trabajo de formacin para que el venezolano aprenda con autoestima a responder sus necesidades, sin crear un estado limosnero, que nos convierta a todos en mendigos. Es necesario desmontar la cultura de pedigeos, marginales recostados y parsitos y ayudarles a construir su propio proyecto de vida. LIDERAZGO DE PRESENCIA Necesitamos al lder, dispuesto a servir a la comunidad, con presencia, es decir, la energa contagiosa de la autoestima. Un lder de presencia es alguien que se quiere a si mismo, se valora, es responsable de s y capaz de asumir responsabilidades, es competente como persona y como gerente. La crisis surge ante la ausencia de un liderazgo de presencia de alta credibilidad. El pas requiere de gobernantes que gerencien y piensen que nos son dueos de bienes y de personas. Visto as, se fortalece la democracia que exige la presencia de todos en este proceso de crecimiento ECOLOGIA Y FLEXIBILIDAD Nos hemos perdido en el consumismo y ahora en la tecnologa, olvidndonos de la ecologa. Muchos alimentan la perversin, creyendo que podran seguir violando las leyes de la naturaleza. Ningn invento cientfico nos har dueo del universo. Nuestra educacin ha colapsado por haber carecido de conciencia ecolgica como recurso.

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PARTE 7: EDUCAR PARA LA COMPETENCIA


Educar es nuestra nica alternativa. Nuestro retraso, tercer mundismo, marginal tiene que ver con nuestro manejo de informacin y los cambios que queremos hacer tendrn que comenzar por un manojo diferente de los que somos y hacemos. Se propone la educacin como la nica opcin. Educar al venezolano en su autoestima, en su desarrollo personal, es proporcionable una nueva estructuracin mental cambiando la calidad de la educacin, enseando a nuestros muchachos a pensar, con aprendizajes significativos APRENDER PARA LA VIDA. El cambio del sistema educativo va mucho ms all de pupitres. La escuela debe ser modelo. Un cambio radical de mapas que tiene que ver con el autoestima de la persona: Una transformacin cultural de contextos y objetivos de vida y su inclusin en mltiples contextos: Individual, de pareja, de familia, organizacional y social. Los gobiernos fortalecen el subdesarrollo, aprovechando la marginalidad. EL PODER RECIDE EN LA COMUNIDAD, NO EN PARTIDOS NI EN EL GOBERNANTE. El gobierno es un simple administrador de los recursos de la comunidad, el responsable de que las polticas organizacionales del pas, se orienten hacia el bien de todos. EDUCAR LA UNICA SALIDA Educar significa descubrir el potencial escondido en el educado. El educador es la persona profesional que ayuda, interviene, orienta el crecimiento del educando. Es importante el dilogo efectivo entre dos personas, no los contenidos acadmicos, ni la transferencia de conocimientos previamente aprendidos por el Profesor en una relacin de poder y control. Esta visin se sustenta sobre ocho presupuestos esenciales en la relacin educando-educador: La persona del educando es importante Toda persona tiene derecho a su propio desarrollo integral El desarrollo se fundamenta en la conciencia de las necesidades La persona es responsable de satisfacer sus necesidades La persona necesita desarrollar cuatro competencias bsicas: _Valorarse, quererse a si mismo _Asumir riesgos desarrollando un sistema de brega, efectivo ante las eventualidades _Comunicarse y expresar exactamente lo que quiere comunicar _Manejar diferencias

El desarrollo se lleva a cabo en diferentes contextos: Contexto individual, de pareja, de familia, organizacin y social Autoestima es el dilogo La pieza fundamental de todo crecimiento es la informacin (Mapas) La educacin como proceso de reforzar la conciencia de ser una persona nica y exclusiva 32 El educando es una persona inmersa en sus polaridades. Educar es la transformacin creativa de las polaridades en totalidades significativas integradas, proporcionndole al educando la valoracin e integridad que le corresponde como persona. El maestro es el creador que da apoyo. Se consagra por vocacin y por oficio, se dedica al difcil arte de completar lo que los padres han dejado incompleto. El maestro es un modelo indispensable en el reforzar los procesos bsicos de la triangulacin: Arraigo, identificacin, relacin y socializacin. DIMENSIONES DE LA EDUCACION Cuando hablamos de educar, hablamos de un proceso tridimensional. La primera dimensin es la conciencia de las necesidades de ambos: educador y educando, ambos son personas relevantes. Para que se realice un contacto efectivo, un dilogo creativo, es necesario tomar en cuenta las necesidades de ambos. La segunda dimensin es la formacin de un contexto en la cual la relacin, el dilogo y el aprendizaje se desenvuelve con xito. Los sujetos son aqu educandos y educadores y los padres de los educandos. La tercera dimensin es la social. La educacin es un acto social. El maestro es el instrumento, el representante para despertar la curiosidad creativa, cultivar la autoestima y orientar al alumno hacia la sociedad LA ESCUELA MODELO Junto a la familia esta la escuela. La responsabilidad de educar corresponde a los padres. La familia y la escuela son un binomio para el crecimiento. El contexto escolar es la relacin padres-maestros-alumnos-comunidadempresa donde existe un tiempo escolar, un espacio, una formacin proporcionada, una relacin con el otro, recursos alternativos. La familia ensea mapas, valores, normas, comportamientos y siembra tradiciones con un estilo de vida. Los maestros refuerzan esos aprendizajes. POLITICA Y DESARROLLO SOCIAL: Muchos gobiernos burocratizan los procesos y matan la energa del soador. Cuando un proyecto es lanzado son mil ignorantes que convencen y pasan aos y no se desarrollan los proyectos. Es necesario fortalecer la comunidad y desarrollar una conciencia pues el poder solo recide en la comunidad. DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos de los venezolanos son permanentemente atropellados. Es necesario conocer nuestros derechos y responsabilidades, tener informacin sobre como protegerse de los que usan la autoridad para su beneficio personal, aprender a protestar por los canales regulares y hacerse escuchar por las autoridades y representantes. Necesitamos sentirnos incluidos como ciudadanos del universo, con voz y voto capaz de crear soluciones 33

CONCLUSIONES AUTOESTIMA DEL VENEZOLANO: (Democracia o marginalidad).


Este libro aparece para hacer un llamado al venezolano a disear una visin de crecimiento para todos y para todas, para el gobierno. Es un libro que apunta al alma y a la conducta de nuestros compatriotas, estudia acontecimientos muy importantes para comprender lo que ha ocurrido en la democracia alrededor de la comunidad y de la persona que exige que seamos incluidos, atendiendo sus deberes y derechos. A todos se nos exige ser demcratas en un sistema que no respeta la dignidad de la persona donde los derechos fundamentales se violan a diario. Los venezolanos quieren ser escuchados y nadie quiere escuchar. En efecto la democracia esta en crisis porque nadie escucha, nos comunicamos o morimos. Si bien es cierto, necesitamos crecer no en marginalidad sino en autoestima, en civismo, para as desarrollar una conciencia ecolgica, es necesario que nos encontremos nosotros mismos, aprendamos a escucharnos, a darnos importancia y saber que queremos como personas. La marginalidad esta en toda Venezuela, por lo tanto, son muchos los marginales que no les importa este bello pas. Un pas que hemos construidos y todos detestamos. La intencin de este libro consiste en permitir que todos nos detengamos un momento a reflexionar: Quines somos?, Qu queremos?, De donde venimos? Y hacia donde vamos? Para as, ayudar a desarrollar este pas, y as todos y todas nos beneficiaremos porque estamos llamados a disear una visin de crecimiento, donde el venezolano y la venezolana pongan todo su caudal de energa que llevan adentro. El compromiso es con Venezuela, es decir, se requiere una democracia nueva que gire alrededor de la comunidad y de la persona, no de los partidos, que aflore la conciencia y todos seamos incluidos y nuestras necesidades sean solventadas. Venezuela pese a los 55 aos de democracia su crisis persiste y se acenta. Los venezolanos y las venezolanas perdimos el camino, la pasin y la dignidad. Se evidencia crisis de las personas, de las conciencias, de los valores, de la justicia y en consecuencia la libertad peligra. Sin duda la crisis del venezolano es de las personas en su intimidad, de su dignidad, de sus valores. En nuestra patria sus habitantes no saben quienes son? Ni que quieren?, no estn claros de sus necesidades, no aprovechan su potencial y carecen de objetivos, a esto se le suma la perdida de credibilidad

sobre el gobierno y los dirigentes debido a la incapacidad de encontrar soluciones pues el gobierno es sordo y mentiroso y el pueblo es indiferente. Educar es la nica salida. La marginalidad tiene mucho que ver con nuestro crnico mal manejo de la informacin. Educar es proporcionar al educando la oportunidad de ser una persona capaz, digna y competente, orientndolo hacia la solidaridad humana. Tomar conciencia, educar a la comunidad y estimular la participacin para formar ciudadanos tolerantes y evaluar el entorno familiar y como se aplica la educacin El venezolano vive anclado en el abandono y en la pobreza, adems desconoce sus derechos y se resigna a seguir siendo abandonado y rechazado. En la mente del venezolano existe una dolorosa lucha por la sobrevivencia, el sistema social y educativo en Venezuela ha sido un diseo para el maltrato. Estamos acostumbrados al maltrato que lo aceptamos como algo normal. En sntesis es necesario saber donde estn nuestros derechos y nuestras responsabilidades para salir de la marginalidad y contribuir con el fortalecimiento de la democracia.

BIBLIOGRAFA
Barroso Manuel. AUTOESTIMA DEL VENEZOLANO (DEMOCRACIA O MARGINALIDAD). Editorial Galac, S.A