III) Refranes populares

1) Un hijo sabio es la alegra de su padre, un hijo insensato es la amargura de su madre. 2) La mano perezosa atrae la pobreza; la mano diligente se enriquece. 3) El hombre prevenido cosecha cuando es verano; pero es muy tonto el que duerme durante la cosecha. 4) El hombre de corazn sabio acepta los consejos, mientras que el pretencioso corre a su perdicin. 5) Un guio de ojos te acarrea problemas, un reproche restablecer la paz. 6) La memoria del justo ser bendecida, pero el nombre delos malvados se pudrir. 7) La boca del hombre bueno es un manantial de vida, la de los malvados disimula la violencia. 8) Los sabios atesoran el saber, la boca del tonto derrama la desgracia. 9) Los trabajos del hombre honrado son sus sustentos para su vida, las ganancias del malvado sern su ruina. 10) La fortuna del rico le sirve de defensa la pobreza del indigente provoca su desgracia. 11) El que disimula su odio es un farsante, el que difunde la calumnia es un insensato. 12) Al insensato le gusta meditar el mal, y al hombre prudente, cultivar la sabidura. 13) Lo que el malvado tema le sucede, lo que el justo deseaba se le concede. 14) Pasad la tormenta el malo a desaparecido, pero el justo permanece para siempre. 15) Vinagre para los dientes, humo en los ojos, eso el flojo para su patrn. 16) La bondad se hospeda en los labios del justo, y la corrupcin en la boca de los malvados. 17) Los hombres buenos se salvan debido a su justicia, pero los impos son presos de su propia ambicin. 18) El hombre sin corazn denigra a su prjimo, el hombre prudente guarda silencio.

19) El que es generoso se hace bien a si mismo, el que es duro hiere su propia carne. 20) El salario del malvado es engaoso el que siembra el bien tiene su recompensa asegurada. 21) Uno reparte abundantemente y se enriquece, otro economiza y se empobrece. 22) El que no sabe ordenar su casa cosechara solo el viento, el tonto terminara sirviendo al sabio. 23) El que trata de hacer el bien ser bendito, si alguien persigue el mal lo alcanzara. 24) El que acepta que lo corrijan ama el saber; el que aborrece la represin es un tonto. 25) El que es generoso ser saciado, el que riega ser regado. 26) Una mujer bonita carente de buen criterio es como un anillo de oro en el hocico de un cerdo. 27) Una mujer valiente es el orgullo de su matrimonio la que no sabe tener vergenza es un cncer en los huesos. 28) Los malvados se tambalean, desaparecen, pero la casa de los justos permanece de pie. 29) El hombre honrado expondr la verdad, el testigo falso lo enrollara todo. 30) Las palabras desconsideradas hieren como una espada, la palabra de un sabio son el remedio. 31) La desgracia no desanimara al justo, mientras que los malos sern colmados de males. 32) La mano que trabaja ser quien tome las riendas, y los trabajos duros sern para el perezoso. 33) Una pena profunda debilita las energas, una buena noticia devuelve la alegra. 34) Para el flojo no hay asado de caza; ser activo, es el secreto de la riqueza. 35) El que vigila sus palabras tendr larga vida, el que habla sin parar, se perjudicara. 36) La luz de los justos brilla, mientras que la lmpara de los malos se apaga.

37) El que demora en enojarse demuestra inteligencia, el que no se domina manifiesta su locura. 38) La paz del corazn fomenta la salud, pero la envidia corroe los huesos. 39) Mas vale el pobre que vive honradamente que el sinvergenza que ha sabido escalar posiciones. 40) El pan prohibido es sabroso pero te deja la boca llena de arena. 41) Si has encontrado miel cmela con moderacin no exageres pues la vomitaras. 42) Los que solo saben criticar alborotan la ciudad, pero los sabios apaciguan la clera. 43) El insensato da libre curso a su impulsividad, el sabio domina la suya y la calma.

I) Libros profticos relacionados con el nuevo testamento viendo como se cumplen las profecas respecto a la persona de Jesucristo. Nacimiento - Isaas 7,14-15: el seor pues ,les dar esta seal : la joven esta embarazada y dar a luz a un varn a quien le pone el nombre de Emmanuel, Dios con nosotros, el nio se alimentara de leche cuajada y miel hasta que sepa rechazar lo malo y elegir lo bueno . Mateo 1,22-23: todo esto sucedi para que se cumpliera lo que haba dicho el seor por boca del profeta. La virgen concebir y dar a luz a un hijo, y lo pondrn por nombre Emmanuel, que significa Dios con nosotros. Dios ya haba previsto el nacimiento de su hijo en el antiguo testamento.

- Isaas 7,14 : el seor pues ,les dar esta seal : la joven esta embarazada y dar a luz a un varn a quien le pone el nombre de Emmanuel, Dios con nosotros, el nio se alimentara de leche cuajada y miel hasta que sepa rechazar lo malo y elegir lo bueno. Lucas 1,31-32: concebirs en tu seno y dars a luz a un hijo al que pondrs el nombre de Jess. Ser grande y justamente ser llamado hijo del altsimo. El seor DIOS le dar el trono de su antepasado David.

- Miqueas 5,1-2: pero tu beln de efrata, aunque eres la mas pequea entre todos los pueblos de Jud, tu me dars a aquel que debe gobernar a Israel, su origen se vence en el pasado, en pocas antiguas. Por eso si yave los abandona es solo por un tiempo hasta que aquella que debe dar a luz tenga su hijo. Entonces el resto de hermanos deber volver a Israel. Mateo2, 1: Jess naci en Beln de Jud durante el reino de Herodes.

Mesianismo

Isaas 42,1-2: he aqu a mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido, al que escog con gusto. He puesto mi espritu sobre el, y har que la justicia llegue a las naciones. No clama, no grita, no es escucha sus voces en las plazas. Mateo 3,16-17: una vez bautizado Jess sali del agua. En ese momento se abrieron los cielos y vio al espritu de DIOS que bajaba como una paloma y se posaba sobre el, al mismo tiempo se oy una voz del cielo que deca este es mi hijo el amado en el me complazco.

Isaas 62,11-12: pues yave lanza una proclamacin, que la oigan hasta en el ultimo rincn de la tierra: Dganle a la hija de zion mira como llega ya tu salvador. Anda trayendo el premio por su victoria y delante el van sus trofeos. Entonces los llamaran a ustedes pueblo santo, rescatados por yave, y a ti te dirn la deseada ciudad no abandonada. Zacaras 9,9-10: salta llena de gozo, oh hija de Sion, lanza gritos de alegra, hijos de Jerusaln. Pues tu rey viene hacia ti, el es santo y victorioso, humilde y va montado sobre un burro, sobre el hijo pequeo de una burra .destruir los carros de Efran y los caballos de jerusalen.entonces se podr romper el arco con flechas, pues el dictara la paz a las naciones. Extender su dominio de un mar al otro mar, y desde ufrates hasta el fin del mundo. Mateo 21,4-9: esto sucedi para que se cumpliera lo dicho por el profeta digan ala hija de Sion mira que tu rey viene ati con toda sencillez, montado en una burra, un animal de carga. Los discpulos se fueron e hicieron como Jess les haba mandado. Le trajeron la burra con su cra, le colocaron sus manos sobre el lomo y el se sent encima haba mucha gente extendan sus mantos en el camino, o bien cortaban ramos de arboles, con los que cubran el suelo y el gento que iva delante de Jess, as como os que le seguan, empezaron a gritar hosanna al hijo de David! Bendito sea el que viene en el nombre del seor hosanna en lo ms alto de los cielos! Cuando Jess entro en Jerusaln, toda la ciudad se alboroto y preguntaban: Quin es este? Y la muchedumbre responda este es el profeta Jess de Nazaret de galilea!

Pasin: Amos 8,9-10: en ese da dice yave yo mandare ponerse el sol en pleno medioda y las tinieblas se extendern sobre la tierra en da claro. Cambiare sus fiestas en velorio y sus cantos en lamentos. Hare que todo el mundo se vista de saco y que todos se rapen la cabeza. Ese da habr tanto pesar como en los funerales de un hijo nico; y el porvenir no ser menos amargo.

Marcos 14,16-20: los soldados lo llevaron al pretorio que es el patio interior, y llamaron a todos sus compaeros .lo vistieron con capa roja y lo colocaron en la cabeza una corona que trenzaron con espinas. Despus comenzaron a saludarlo viva el rey de los judos! Y le golpeaban en la cabeza con una caa, le escupan y se arrodillaban ante el para rendirle homenaje. Despus de haberse burlado de el, le quitaron la capa roja y le pusieron de nuevo su ropa.

Isaias53, 43-5: despreciado por los hombres y marginado, hombre de dolores y familiarizado con el sufrimiento, uno de aquellos a los que se le vuelve la cara, no contaba para nada y no hemos hecho caso de el. Sin embargo, eran nuestras dolencias que el llevaba, eran nuestros dolores lo que les pesaban nosotros lo criamos azotado por DIOS, castigado y humillado, y eran nuestras faltas para las que era destruido, nuestros pecados por los que era aplastado. El soporto el castigo que nos trae la paz y por sus llagas hemos sido sanados. Juan 19, 17-18: asi fue como Jess fue llevado cargando con su propia cruz, sali de la ciudad hacia un lugar llamado calvario, que en hebreos se dice Glgota. Ah lo crucificaron y con el a otros dos, uno a cada lado en medio de Jess

Redencin Isaas 53, 12: por eso lo contare entre los grandes y le dar la herencia reservada a los fuertes, por que se ha negado a si mismo hasta la muerte y ah sido contado entre los pecadores, cuando llevaba sobre si el pecado de muchos e interceda por los pecadores.

Juan 19,17-20: as fue como Jess fue llevado cargando con su propia cruz, sali de la ciudad hacia un lugar llamado calvario, que en hebreos se dice Glgota. Ah lo crucificaron y con el a otros dos, uno a cada lado en medio de jesus.pilato mando escribir un letrero y ponerlo sobre la cruz. Estaba escrito Jess el nazareno, rey de los judos. Muchos judos leyeron este letrero pues el lugar donde Jess fue crucificado estaba muy cerca de la ciudad.

Resurreccin:

Daniel 12,1-2: en aquel tiempo se levantar miguel, el gran prncipe, que defiende a los hijos de tu pueblo; porque ser un tiempo de calamidades como no lo hubo desde que existen pueblos hasta hoy en da. En ese tiempo se salvara tu pueblo, todos los que estn inscritos en el libro. Muchos de los que duermen en el lugar del polvo despertaran, unos para la vida eterna, ortos para vergenza y horror eternos. Marcos 9,30-32: se marcharon de ah y se desplazaban por galilea. Jess quera que nadie lo supiera porque iba enseando a sus discpulos. Y les

deca: el hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres, y lo harn morir, pero tres das despus de su muerte resucitara.

La resurreccin fundamento de nuestra fe cristiana.

II)libros sapienciales relacionados con temas de nuestro inters social segn el libro de proverbios y eclesistico: La Amistad es para muchos un tema muy comn, muy trillado; pues bien, el objetivo del presente trabajo de hoy no es llegar y decirles nada ms que tener amigos es muy bonito y muy bueno. Otro de los objetivos es cuestionarnos sobre la forma en la que estamos tomando nuestras amistades desde un enfoque totalmente cristiano. Eclesistico 37: 1-6. Todo amigo dice: Tambin yo soy tu amigo, pero hay amigos que lo son slo de nombre. No causa un disgusto mortal que un amigo querido se haga enemigo? Oh perversa intencin! Para qu fuiste creado? Para llenar la tierra de maldad. En la prosperidad, el compaero se alegra con su amigo, pero en la adversidad se pone en su contra. Para llenar el vientre sufre con el amigo, pero a la hora del combate buscar defenderse. Nunca te olvides del amigo fiel y acurdate de l cuando seas rico Muchas veces, cuando leemos este tipo de cosas tendemos a pensar en la forma en la que nuestros amigos se comportan segn las cosas que hemos estado viviendo; y nos ponemos a pensar cules amigos estuvieron con nosotros en los momentos ms difciles, y cules amigos solo aparecen ah para la fiesta; pues bien, este pasaje no est hecho solamente para pensar en nuestros amigos, sino para cuestionarnos a nosotros mismos como amigos, cuntas veces hemos estado con una persona solo par irnos de fiesta, para ir al cine, para cuando todo est bien; sin haber estado con esa persona para orla llorar, para simplemente preguntarle si todo est bien, para orar por esa persona en sus momentos difciles? Eclesistico 6: 5-17 Una palabra dulce multiplica los amigos, la lengua amable multiplica los saludos. Puedes relacionarte con muchos, pero amigo de verdad, uno entre mil. Si deseas ganar un amigo, ponlo a prueba y no tengas prisa en confiarte a l. Porque hay amigos de conveniencia, que te abandonan cuando llega la

adversidad. Hay amigos que se pasan a enemigos, y para avergonzarte descubrirn los motivos del pleito. Hay amigos que se sientan en tu mesa y te abandonan cuando llega la adversidad. Mientras van bien las cosas, estarn unidos a ti y se mostrarn afables con los de tu casa. Pero si eres humillado, se pondrn en tu contra y evitarn incluso mirarte. Aljate de tus enemigos y s precavido con tus amigos. Un amigo fiel es un apoyo seguro, el que lo encuentra, encuentra un tesoro. Un amigo fiel no tiene precio, es incalculable su valor. Un amigo fiel es medicina para la vida, los que temen al Seor lo encontrarn. El que honra al Seor hace que su amistad sea valiosa, porque su amigo ser como l Al igual que lo habamos visto en la cita anterior, este pasaje nos advierte mucho sobre los verdaderos amigos, sobre saberlos escoger, sobre ser precavidos, sobre saber valorar cules amigos son verdaderos y estn ah siempre, en las buenas y en las malas. En lo personal, me gusta mucho tambin el versculo que nos habla sobre el valor de un amigo, ojal no sean solo palabras, sino que en serio podamos valorar a los amigos como ese tesoro; yo creo que si de un pronto a otro encontramos un bal lleno de moneditas de oro, pasaramos cuidndolo, velando para que este bien, pues bien, si valoramos a los amigos como ese tesoro, que sobrepasa en mucho a un poco de monedas de oro, pues es un tesoro dado por Dios, debemos empezar a ver en nuestros amigos un regalo de Dios, un tesoro que nos ha regalado Dios, por tanto, sera tonto no valorarlos, no cuidar por ese tesoro, dejarlo olvidado, no amarlos. Ser detallistas con los amigos. Los detalles siempre vienen a alimentar una relacin, un detalle no tiene que ser algo material y costoso; puede ser una sonrisa, una llamada, una carta, cualquier cosa. Nunca subestimemos el poder de los detalles. Preservar Amigos Eclesistico 9: 10.

No abandones al viejo amigo, porque el nuevo no valdr lo que l. Vino nuevo es el nuevo amigo, cuando sea viejo lo bebers con gusto Yo creo que todos nosotros podemos darnos cuenta de lo lindo que se siente poder tener un amigo de muchos aos, saber que esa persona te vio crecer, que tienen recuerdos juntos de cosas que pasaron hace ya mucho tiempo. Si bien es cierto, es normal que muchos amigos que antes estuvieron con nosotros noche y da, estn hoy ya muy distanciados de nosotros, debemos procurar mantenernos juntos con aquellos amigos verdaderos, mantenernos juntos a travs del tiempo, de la distancia. El Perdn. Dice Martn Valverde, un cantante de msica cristiana, que perdonar no es olvidar, es saber recordar sin dolor. El perdn no es ms que un reflejo de amor; no podemos perdonar si no amamos a quien estamos perdonando. Nosotros estamos llamados siempre a amar, a nuestros amigos y a nuestros enemigos, de la misma forma en la que nos amamos a nosotros mismos (Lucas 10:27); por lo tanto, tambin estamos llamados a perdonar a nuestros amigos, como fruto de nuestro amor por ellos. Ahora bien, todo en teora parece fcil de comprender, pero en la prctica, perdonar es algo ms difcil de digerir, por ejemplo, aunque suene muy novelesco, pensemos en si la novia o el novio nos traiciona con el mejor amigo, estamos dispuestos a perdonar, a reflejar nuestro amor por ellos en forma de perdn? Ahora bien, esta situacin tan de telenovela, nos sirve tambin para hablar del siguiente punto que queremos tocar, la confianza. Pues si bien es cierto, podemos perdonas, y recordar sin rencor, las cosas muchas veces jams podrn ser como antes, pues perder la confianza en un amigo o de la pareja, son palabras serias, la confianza tarda a veces aos en formarse y consolidarse, y basta un segundo para perderla. El trabajo: Tomemos como ejemplo a Nehemas que es uno de los personajes de la Biblia cuyos mtodos de trabajo deben inspirar a cada trabajador cristiano del desarrollo. A medida que leemos el libro de Nehemas, podemos

aprender mucho para mejorar nuestra propia estrategia de trabajo para obtener mejores resultados. Si fuese posible, tratar de leer el libro completo antes de efectuar este estudio. Debemos pedir la ayuda de Dios antes de efectuar cualquier trabajo de desarrollo (Proverbios 16:1-3)

Nehemas pidi permiso al Rey antes de comenzar su trabajo. El trabajador del desarrollo no debe desconocer a las personas en posiciones de autoridad, tales como el cacique, los dirigentes comunitarios o la autoridad locales del estado. Escuchar y observar la situacin antes de ponerse en accin. Nehemas comenzaba por mirar y sin duda que escuchaba a sus compatriotas antes de hacer nada. Tarda tiempo para que un trabajador del desarrollo sea aceptado por la comunidad. Hacer uso de las reuniones. El trabajador del desarrollo no ve los problemas del mismo modo que los lugareos. Nehemas aun a sus compatriotas para que pudieran comprender lo que l vea. Una reunin ayuda a todos los interesados a identificar sus problemas y a recomendar soluciones. La comunidad debe participar. El desarrollo efectivo debe hacerse autosuficiente e independiente a la larga. Esta es la meta del desarrollo comunitario. La gente que enfrenta la miseria se organiza y pone manos a la obra. Aun al enfrentar ataques de sus enemigos, Nehemas no dej de trabajar. Trabajaba con valenta, perseverancia y autocontrol. El trabajo del desarrollo no debe dejarse a medio hacer, sea lo que sea el precio a pagar. El trabajo del desarrollo es difcil y a largo plazo.

El trabajo debe tener seguimiento. Se tomaron medidas para la proteccin de los muros. Si no pensamos en el seguimiento o el mantenimiento, tarde o temprano el trabajo se desplomar.

Debemos planear de modo que tengamos tiempo para la oracin al final del proyecto, para agradecer al Seor por haber trabajado con nosotros en nuestra tarea.

A fin de tener un enfoque efectivo sobre el trabajo de desarrollo necesitamos juntar los siguientes elementos:

Las necesidades deben ser expresadas por todos los interesados. No se debe hacer nada para o en lugar de la gente de la localidad sin que se nos pida.

Los interesados deben participar ellos mismos en todas las etapas del proyecto.

Tomar en cuenta las capacidades de la poblacin local al buscar soluciones a los problemas que se han presentado. Cometemos un grave error en nuestro trabajo de desarrollo si no creemos en la habilidad de las personas de la localidad para efectuar los cambios que desean ver materializados.

Tomar en cuenta todos los recursos locales que hayan disponibles. Las soluciones a los problemas que se han producido no deben provenir de otras partes. Pero si se recibe un poco de ayuda de fuera, debemos simplemente agradecer a Dios por ella.

Tomar en cuenta las experiencias anteriores. Se dice que no hay nada nuevo bajo el sol (Eclesiasts 1:9-10).

Debemos aprender cmo evaluar nuestro trabajo.

Familia Como el que atesora es el que honra a su madre. Ecio 3, 15. Como un blasfemo es quien abandona a su padre, y ser maldito del Seor quien irrita a su madre. Ecio 3, 18. Halaga a tu hijo, y te har temblar. Ecio 30, 9. Educa a tu hijo y aplcale al trabajo, no vengas a tropezar por sus torpezas. Ecio 30, 13. La vara y el castigo dan sabidura, el muchacho consentido es la vergenza de la madre. Prov. 29, 15. Caballo no domado se hace indcil, y el hijo abandonado se torna dscolo. Ecio 30, 8. Con tres cosas me adorno y me presento, hermanos, ante el Seor y ante los hombres: la concordia entre hermanos, la amistad entre los prjimos, y la armona entre mujer y marido. Ecio 25, 1.

Pobreza: El problema se incrementa cuando se nota que en el pobre hay una "ausencia del reconocimiento de su dignidad humana y de su condicin de hijas e hijos de Dios, sea tanto por razones econmicas, como raciales, de gnero, culturales, religiosas u otras". Ya en la Iglesia primitiva Santiago adverta sobre el desprecio de la dignidad de los creyentes pobres. San Pablo tambin condena esta situacin que se estaba gestando en el seno de la iglesia corinta. En este punto, exhorta a la comunidad cristiana a recordar las enseanzas de los apstoles. Adems, la pobreza es el resultado de estructuras injustas y pecaminosas. "La pobreza no es una fatalidad, es una condicin; no es un infortunio, es una injusticia. Es resultado de estructuras sociales y de categoras mentales y culturales, est ligada al modo como se ha construido la sociedad, en sus diversas manifestaciones" . Hay que entender la realidad del pobre. Ser pobre no es, simplemente

carecer de los recursos econmicos para el desarrollo. Por el contrario, se entiende la pobreza como "un modo de vivir, de pensar, de amar, de orar, de creer y esperar, de pasar el tiempo libre, de luchar por la vida. Por eso dice:

La pobreza no es una fatalidad, es una condicin". Por otro lado, hay enfatizar que la pobreza es el resultado de la sociedad. Sin embargo, para muchos otros telogos parece que reducir el problema de la pobreza a algo totalmente social es bastante simple. El origen de la pobreza es mucho ms complejo. En Amrica Latina se origina desde los tiempos de la conquista y a eso se agrega varios factores polticos, geogrficos, y personales. La proclamacin del evangelio en medio de la situacin injusta debe llevar a una praxis que se encuentre basada sobre principios obtenidos de la palabra de Dios. La opcin preferencial por el pobre nos recuerda un eje fundamental de la vida cristiana. Ella se despliega en tres niveles: 1. El anuncio y testimonio del reinado de Dios, presente ya en la historia humana y llamado a transformarla. 2. El de inteligencia de la fe, porque nos revela aspectos esenciales del Dios de nuestra fe y proporciona una perspectiva para el trabajo teolgico. 3. El caminar tras los pasos de Jess, lo que conocemos como espiritualidad, en el nivel ms profundo y sobre el que todo lo dems reposa.