EL POSITIVISMO.

Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razn, es decir, de la metafsica. EVOLUCION. El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn Immanuel Kant. Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Comte, Augusto (1798-1857).

La Ley de los tres Estados.

Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. Estos tres estados se llaman:

Teolgico. Metafsico. Positivo.

Estado Teolgico:

Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases distintas:

Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino. Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ros, los bosques, etc.

Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios.

En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es tambin, la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las pocas, y solo una lenta evolucin puede hacer que el espritu humano de aparte de esta concepcin para pasar a otra. El papel histrico del estado teolgico es irremplazable.

Estado Metafsico:

O estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa intermedia entre el estado teolgico y el positivo. En l se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontologa. Estado Positivo:

Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los fenmenos.

EL POSITIVISMO JURIDICO Kelsen dice que "positivismo jurdico" es el nombre que damos a la TEORIA JURIDICA que concibe nicamente como "derecho" al derecho positivo, esto es, al derecho producido por actos de voluntad del del hombre. En cuanto a Hart, el jurista de Oxford sostiene que es til identificar cinco significados diferentes de "positivismo jurdico": a. la idea de que las normas jurdicas son rdenes o mandatos; b. la idea de que no existe conexin necesaria entre derecho y moral, o sea, entre el derecho que es y el derecho que debe ser; c. la idea de que el derecho es un sistema cerrado de normas en el que las decisiones de los jueces pueden ser deducidas, por medios lgicos, de normas generales de la legislacin; y

d. la idea de que los juicios morales, o juicios de valor no pueden ser demostrados racionalmente.

POSITIVISMO SOCIOLOGICO Es la corriente epistemolgica que da origen a una nueva ciencia: la Sociologa. - Surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del tambin padre de la Sociologa, Augusto Comte, y se extiende y desarrolla por otros pensadores, tales como Henri de Saint-Simon y Herbert Spencer. ste postula un principio fundamental: la sociedad est condicionada por el saber. Por eso una de sus preocupaciones mayores es la bsqueda del conocimiento positivo, por medio del cual, segn esta teora, es posible la perfeccin de la sociedad. El positivismo advierte en la ciencia el recurso ideal para dirigir la accin, manifestando un carcter definitivamente pragmtico. Tal es el espritu otro de sus postulados bsicos: Saber para prever, prever para obrar. Precisamente a travs de esta formulacin, Comte intent crear una nueva ciencia, la sociologa, que originalmente l denomino fsica social. Con ella, y mediante el estudio de los fenmenos sociales, crey posible establecer la supremaca de la filosofa positivista, lo cual dara como resultado la felicidad de los hombres, como ya he reseado antes. EL POSITIVISMO CRTICO El positivismo crtico, fundndose en los resultados de la crtica kantiana, completada hoy por los grandes descubrimientos de las ciencias naturales en antropologa y biologa y por los trabajos de la escuela psicolgica inglesa, se limita a afirmar que slo conocemos fenmenos, hechos y leyes obtenidas por induccin; que no hay conocimiento cierto cuando falta la comprobacin experimental que permite cerciorarse de la conformidad entre el conocimiento y lo conocido; que lo absoluto, como cosa que niega toda condicin y relacin, no puede ser objeto del conocimiento, que es relacin pura; que el nomeno, la cosa en s, la esencia primera de las cosas, es eternamente inasequible a la inteligencia humana, que slo conoce fenmenos y relaciones de fenmenos; que el problema del valor objetivo absoluto del conocimiento es irresoluble, mientras no se halle una unidad superior a la relacin de sujeto y objeto.

EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA Es aparentemente, una reflexin sobre la ciencia. Despus de agotadas stas, no queda un objeto independiente para la filosofa, sino ellas mismas; la filosofa se convierte en teora de la ciencia. As, la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de s propia. Pero la filosofa, desaparece; y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX, que tiene muy poco que ver con la filosofa.

Pero para Comte, el Positivismo es: 1. Una filosofa de la historia (la ley de los tres estados). 2. Una teora metafsica de la realidad, entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social, histrica y relativa. 3. Una disciplina filosfica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto de que la sociologa, en manos de los socilogos posteriores, no ha llegado nunca a la profundidad de visin que alcanz en su fundador.

CRITICAS AL POSITIVISMO Entre las crticas que se le hacen al positivismo est la incapacidad del tradicional mtodo de las ciencias fsico-naturales para abarcar objetos distintos, tales como la sociedad, el hombre y la cultura, mismos que tienen propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creacin del significado, que dependen de la cambiante voluntad humana y que por ello no pueden ser encajonados en teoras o leyes. En suma, se busca la explicacin, ms no la comprensin hermenutica de los fenmenos, lo cual sera reprochado ms adelante por una nueva escuela de pensamiento: El Crculo de Viena.