LAS COSTUMBRES DE LOS MORES

MORES MAIORUM: De mos (costumbre) y maior (que, en plural, se refiere, en sentido estricto, a dos generaciones anteriores, y, en sentido amplio, a los predecesores, a los ms antiguos), son, en el Derecho romano, las costumbres de los antepasados, que tienen una . bsica relevancia jurdica. Como en todos los pueblos, la costumbre y prctica de los antepasados, trasmitida por va oral en pocas en que se desconoce la escritura, constituyen en Roma la fuente ms antigua del Derecho, anterior a los foedera y a las leges.

No son estrictamente costumbre jurdica, sino moral y, sobre todo, social. Pero los mores maiorum dan al ordenamiento jurdico romano continuidad y permanencia. Las normas que aparecen en las XII Tablas (451-449 a. C.), Era una ley de las llamadas imperfectas (v. LEX), es decir, que no anulaba los hechos que la contravenan ni impona sancin, pero el magistrado la aplicaba mediante una excepcin (exceptio legis Cinciae). El Derecho posclsico fue dejando de aplicarla, basndose en el principio de que la muerte del donante confirmaba la donacin excesiva que no haba sido denunciada (lex Cincia morte removetur).

La trascendencia viene determinada por dos caractersticas de la mentalidad del pueblo romano: su religiosidad y su tradicionalismo. De acuerdo con la primera, el prestigio de los mores maiorum se apoyaba en la religin. La autoridad del ordenamiento jurdico antiguo se basaba, ms que en la organizacin coactiva de un poder pblico, en un imperativo religioso. Infringir los mores maiorum era nefas, es decir, equivala a violar el fas o ley divina, y, consecuentemente, atraa la ira de los dioses. Por otra parte, los propios antepasados (maiores) no slo eran venerados, sino deificados (dioses manes), lo que revesta de particular relevancia a sus usos y costumbres

El prestigio de los mores maiorum se mantiene tambin por el apego del romano a la tradicin, lo que se manifiesta jurdicamente en el hecho de que, cuando se propone una ley, no es presentada nunca como una innovacin, sino como una confirmacin de los mores maiorum contra los malos usos nuevos. Las costumbres de los antepasados vienen a considerarse, por excelencia (boni mores). Cicern afirmaba que si l propusiera una ley que no existiera en la repblica, sin duda se hallara en el mos de los antepasados.

Caracterstica de la persona humana: su sociabilidad, Fuera del grupo es difcil conservar y desarrollar la vida. Las personas tenemos necesidades de distinta ndole que solos no podemos satisfacer. El sabio Aristteles deca: "El hombre aislado o es un bruto o es un dios". Tanto en las sociedades como en las comunidades existen normas y reglas que facilitan la convivencia, de no ser as, la vida entre varias personas con distintas caractersticas, intereses, ideas, etc., es difcil de llevar, especialmente cuando se debe respetar los derechos y deberes que cada uno tiene por igual.

Originariamente, el Derecho (ius) no estaba constituido ms que por esas costumbres de los antepasados. La norma jurdica que se halla en la conciencia del pueblo y que ste sanciona tcitamente por el largo uso, tiene por lo menos tanto valor como la ley, entendida como norma promulgada solemnemente. Se considera que es lo mismo que el pueblo preste su asentimiento de forma expresa, o de forma tcita por medio del uso. Esta valoracin del ordenamiento jurdico consuetudinario, que demuestra la supervivencia de la autoridad de los mores en el genio jurdico romano y en la conciencia popular, entra en quiebra en la poca posclsica, debido a las consecuencias legislativas y jurdicas en general del absolutismo de los emperadores, cuya voluntad, manifestada en la ley, va a ser la primera fuente de creacin del Derecho.

LAS COMUNIDADES

Son agrupaciones humanas que comparten una cultura y modo de vida en comn. Normalmente residen en un rea geogrfica determinada.

Se forman en virtud de hechos anteriores a una decisin deliberada de las personas que las integran, como por ejemplo las comunidades indgenas en nuestro pas

Son conscientes de que comparten cierta unidad y que pueden actuar colectivamente en busca de una meta. Las relaciones entre sus miembros son muy fuertes y con pautas de comportamiento acordadas por tradicin, costumbres que tienden a mantener siempre.

LAS SOCIEDADES

Forma de agrupacin humana, en la cual sus integrantes se unen segn intereses comunes, quienes determinan los objetivos que desean lograr

La sociedad de personas se organiza; establece normas y procedimientos a seguir, elige autoridades, se determinan responsabilidades, etc.

TIPOS DE SOCIEDADES: clubes deportivos, sindicatos, empresas, hospitales, escuelas, municipalidades, etc.

NORMAS DE COMPORTAMIENTO

La norma es una ordenacin del comportamiento humano segn un criterio que conlleva una sancin al no ser cumplida. La norma tambin puede ser coactiva, la posibilidad de utilizar la fuerza para que se cumpla.

Al vivir en sociedad, se hace indispensable un orden, un mecanismo que regule la conducta de las personas, de tal manera que se respeten los derechos y las libertades de todos por igual; con ello surgen las normas.

Tienen como finalidad establecer cmo debe comportarse la persona, es un "deber ser" u obligacin.

Jurdica: Es un conjunto de reglas que tiene por objeto ordenar y garantizar la vida en sociedad de la persona humana. Moral: Apunta al perfeccionamiento del hombre, desde la perspectiva de su bien personal, su fin es la bondad.

TIPOS

Religiosa catlica: Regula el comportamiento segn un punto de vista sobrenatural

De trato social: Tiene por meta regular el actuar social de tal modo de lograr una convivencia lo ms agradable posible.

LAS COSTUMBRES Y LAS SANCIONES

COSTUMBRES: forma en que las personas se comportan normal o habitualmente en situaciones especficas, comnmente por la tradicin, las costumbres reflejan los valores en una forma concreta. Las costumbres se refieren a prcticas, acciones y estilos tradicionales, que las personas utilizan o adoptan en sus vidas cotidianas. Las costumbres no tienen la fuerza de la ley o las sanciones obligatorias por violarlas. Sirven como medios informales de control social.

EJEMPLOS: romper una costumbre puede resultar en habladuras, burlas y la exclusin del grupo como formas informales de control social. No involucra procesos legales.

NORMAS: son un conjunto de reglas o lineamientos estipulados acerca de la conducta, el comportamiento o los actos desarrollados por los grupos de la comunidad, que los individuos tienen que cumplir y obedecer, ante la posibilidad de enfrentar un castigo o una sancin. Son ms formales que las costumbres pero menos que las leyes

EJEMPLOS: las normas escolares que guan la conducta. Pueden incluir cundo ir a clases, la obligacin de usar uniforme o la prohibicin de pleitos intimidacin y decir groseras. Las violaciones de estas reglas pueden resultar en tarea extra, reportes, castigos despus de la hora de salida, o expulsin.

LEYES: son reglas formalizadas, establecidas y aplicadas por el gobierno. Prohben obligan o regulan ciertas conductas o acciones. Las violaciones de la ley conducen a sanciones claramente descritas y el gobierno las hace cumplir. Las leyes de deben aplicar a todos por igual.

EJEMPLOS: Manejar en estado de ebriedad. En Mxico, a las personas que son sorprendidas por manejar en estado de ebriedad pueden enfrentar a una multa y una suspensin temporal de la licencia para conducir por un ao. Una segunda infraccin resulta en la suspensin permanente de su licencia. Si salen lastimados transentes como resultado de manejar en estado de ebriedad, el culpable se puede enfrentar a la crcel.

6. LA CULTURA La cultura es el rasgo distintivo de lo humano. En las protoculturas ya se dan una serie de rasgos de socializacin que suponen un aprendizaje. As la cultura resulta el verdadera nicho ecolgico del hombre el cual no nace con instinto social y s con una estructura psicomotora fuertemente dependiente. As nuestra vida social se funde en el aprendizaje, el cual capacita al individuo para realizar roles sociales y es la cultura lo que se aprende en la socializacin proceso por el cual: Los individuos desarrollan una capacidad como resultado del aprendizaje de una cultura donde: Una cultura es transmitida de generacin en generacin. Por medio del proceso de socializacin los individuos son enseados a comportarse mediante unos patrones culturales siendo los individuos moldeados por los contextos donde estas culturas se desarrollan. La cultura determina cual de los muchos caminos de conducta elige un individuo de una determinadas capacidades y la cultura puede ser una base de prediccin de la conducta diaria del individuo y se busca la ejecucin de las rutinas sociales. La cultura es una herramienta que permite situar y precisar el verdadero contenido social y as el concepto de cultura ha sido considerado como el de mayor importancia para la Sociologa. El hombre, dijo Aristteles hace ms de dos mil millones de aos, es por naturaleza un animal poltico, y el que por naturaleza y no artificialmente no esta apto para vivir en sociedad debe ser inferior o superior al hombre. Los pocos casos registrados de los llamados hombres salvajes, o seres humanos que algn modo pudieron sobrevivir sin cuidados humanos, y de los nios aislado por un motivo u otro de la compaa de los humanos proporcionan clara evidencia de que sin tal asociacin el animal humano muestra pocas de las caractersticas normalmente atribuidas al hombre. En si intento por dar cuenta y explicar las aparentes regularidades de las acciones humanas y el hecho de la vida colectiva socilogos han desarrollados dos conceptos, cultura y sociedad. A pesar de variaciones considerables en la forma precisa de utilizarlos. Estos conceptos definen un modo general de la naturaleza y los fines del objeto del anlisis sociolgico estos fenmenos no pueden existir un independientemente del otro, la sociedad no puede existir sin cultura y la cultura solo existe en la sociedad. La cultura se identifica al menos por un componente socioestructural, un referente conductual y una base material. Sociedad y cultura son trminos imbricados pero no son lo mismo. Su matriz diferenciador es analtico. ACEPCIONES DEL TERMINO CULTURA Pero en una acepcin del termino cultura se refiere a la totalidad de lo que aprenden los individuos como miembros de una sociedad; es un modo de vida pensamiento, accin y sentimiento, la definicin de EDWARD TYLOR indica su alcance Cultura es la compleja totalidad que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, la ley, costumbre y de toda otra habilidad y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad. El modo de

lavarnos los dientes, los diez mandamientos, la forma de elegir presidente, son parte de la cultura. Las regularidades de la conducta humana no constituyen en s mimas culturas. Tienen lugar porque los hombres poseen cultura, porque tienen patrones comunes sobre el bien y el mal, lo correcto e incorrecto, lo apropiado e inapropiado. La cultura, tal como GEORGE MURDECK lo ha sealado en gran medida ideacional : se refiere a las normas creencias y actitudes de acuerdo con las cuales acta la gente. En razn de que nuestra cultura es en gran medida parte de nosotros, la damos por establecida, suponiendo frecuentemente que es una caracterstica normal, inevitable e inherente a toda la humanidad. La cultura es aprendida y compartida: tales son los hechos fundamentales de los que debemos partir. Hemos advertido ya que los hombres no heredan la mayor parte de sus modos habituales de compartimiento; los adquieren en el curso de sus vidas. Las cosas que aprenden se deben principalmente a los grupos en que nacen y viven. Los hbitos adquiridos por el nio siguen las pautas de nios, los padres y dems responsables de la educacin y preparacin de los nuevos miembros de la sociedad. La conducta es universal pero no es aprendida, y no es parte de la cultura. ANALIZAR EL TERMINO SOCIOLOGICO DE CULTURA El trmino cultura se refiere a los patrones de pensamiento, sentimiento y conducta de los seres humanos que se transfieren de una generacin a otra entre los miembros de una sociedad. Esta definicin subraya dos caractersticas importantes de la cultura: que ha sido creada por la gente y que la aprenden todo nuevo miembro de una sociedad. Gracias a ciertas ventajas biolgicas sobre los animales irracionales, la especie humana puede desarrollarse una cultura hasta alcanzar grado elevado; debido de que los seres humanos no estn programados rgidamente por la herencia biolgica, carecen de soluciones inmediatas y automticas a los problemas de deben afrontar. Desde la dcada de los treinta de este siglo, socilogos y antroplogos han hecho hincapi en el aspecto cultural y social del hombre, excluyendo casi por completo sus caractersticas biolgicas. Segn esta opinin, el Homo Sapiens es nico entre todos los animales por su capacidad de crear y trasmitir la cultura. En los seres humanos, influye su composicin biolgica. Poseen reflejos que son reacciones simples, heredadas biolgicamente y automticas, a estmulos fsicos. La cultura es la que determina en gran parte cmo se manejarn los reflejos e impulsos biolgicos. Los socilogos evitan decir que la cultura determina la naturaleza del hombre. Pero a veces actan como si lo hiciera. El primer reconocimiento de la biologa, por parte de los socilogos, es el presupuesto de que sta condiciona la conducta humana. Los biosocilogos dicen que los animales no humanos slo aprenden y trasmiten su conocimiento, sino que tambin parecen que son capaces de emplear un lenguaje y manifiestan una inteligencia que en un principio se considera exclusiva de los humanos. Los animales no humanos de orden superior quiz no tengan caractersticas biolgicas totalmente distintas de las del hombre, sino ms bien las mismas caractersticas, pero en grado menor.

Se hace una distincin muy grande entre cultura material y no material. Cultura material es la que se refiere a aquellos aspectos tangibles de la cultura, aquellas cosas se pueden ver o tocar, como un avin, carro, lpiz, mesa, entre otros. Por cultura no material se entienden los aspectos abstractos de la cultura que no se pueden ver ni tocar directamente: por ejemplo, no podemos ver ni tocar ni ver la creencia de que la Tierra no es plana. Podemos ver la forma curva de la Tierra desde una nave espacial, pero en s la idea es intangible, la cultura material carece de sentido, a menos que sea vista dentro del contexto de la cultura no material. Los socilogos centran su estudio en la cultura no material, de manera particular examinan las creencias y normas que son dos factores importantes de la cultura no material, las creencias son ideas sobre la naturaleza de la realidad que quienes las mantienen las consideran verdaderas, ahora creemos que la tierra no es plana y que el sol es el centro de nuestro sistema, estamos convencidos de que estas creencias son verdaderas, Las acreencias son ideas sobre lo verdadero y lo falso, un segundo factor importante de la cultura no material es la que se refiere a lo que se considera apropiado o inapropiado. Las normas son reglas que definen los modos apropiados e inapropiados de pensar, sentir y comportase, las normas abarcan desde las reglas insignificativas como aplaudir despus de una funcin. Las reglas que se refieren a los modos acostumbrados de pensar, sentir y comportarse, pero carecen de la matiz moral, se denominan folklore. El que uno duerma en una cama o en el suelo no es asunto moral, se puede comer seis veces al da sin que a uno lo acusen de inmoralidad, hay otros folklores, como el comer huevos o jamn para el desayuno, quitarse el sombrero el el elevador, los folklores no se consideran vitales para el bienestar de la sociedad. Las costumbre, son reglas de pensar, sentir y comportarse que tienen gran trascendencia moral y se consideran vitales para el bienestar de la sociedad. La lealtad a la patria y no volverse drogadicto son dos costumbres contemporneas, no va contra la ley creer en el comunismo de Norteamrica. En las sociedades mas avanzadas las leyes son un tercer tipo de normas, las cuales estn definidas formalmente y hay funcionarios pblicos que obligan a su cumplimiento. Mientras que los folclores van surgiendo a lo largo del tiempo igual que las costumbres, las costumbres son fuente importante de las leyes. Las normas difieren de una sociedad a otra, dentro de una misma sociedad, las normas pueden ir cambiando con el tiempo una norma prohbe el asesinato mientras que otra exige que las personas maten a otras persona en la guerra.

CONCEPTO DE CULTURA.

Tylor en 1871 dar el significado a este concepto como todo complejo que incluye los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho y cualesquiera otros hbitos y capacidades del hombre en cuanto miembro de la sociedad. As nos encontramos con una clara ubicacin del concepto en una perspectiva evolutiva y con una ntima conexin en el concepto de sociedad. Modernamente cultura ha sido entendida tambin como elemento de determinacin de las conductas, como comportamiento pautado y as las definiciones ms actuales de cultura son:

Malinowsky: conjunto integral de utensilios, bienes y normas que rigen los diversos grupos sociales. El se basa sobre todo en una teora sociologica y de adaptacin para lo cual crea un ambiente secundario para su adaptacion y como un sentido de organizacin en grupos permanentes de cooperacin. Linton: propone como la configuracin de la conducta aprendida y sus resultados cuyos elementos comparten y transmiten los elementos de una sociedad. Herskovit: como la parte del ambiente hecha por el hombre el modo como se comportan los miembros de una sociedad es su cultura. As podemos definir los siguientes rasgos: La cultura es una caracterstica especifica de los seres humanos. Es un factor fundamental de la sociabilidad humana y solo puede desarrollarse en sociedad proporcionando el marco bsico de referencias. Es una adquisicin. Esta articulada institucionalmente. Hace posible una mejor adaptacin al medio. Como elementos de cultura pueden definirse: Elementos materiales. Elementos cinticos. Elementos psquicos. Elementos cognitivos. Creencias. Valores y normas. Signos. Formas de conducta no normativas. CULTURA DE LAS IDEAS Las creencias son concepciones sobre la realidad histricamente desarrolladas y transmitidas socialmente. Forman conjuntos que se denominan dominios. Dentro de cada cultura, las creencias tienden a formar un sistema relativamente coherente, esto es, son razonablemente congruentes entre si y se refuerzan mutuamente. Muestran una tendencia a la coherencia interna.

Algunas creencias son ms o menos compartidas por todos los miembros de un grupo, otras son especficas de uno u otro subgrupo o categoras de personas dentro de un grupo ms amplio y otras son sustentadas solamente por individuos. El sistema de creencias compartido por todos los miembros de un grupo se denomina ideologa, las creencias de un subgrupo se llaman a menudo subcultura, mientras que el sistema de creencias de un individuo es un aspecto de la personalidad. Entendemos por Ideologa aquella parte de la cultura a la que concierne de modo activo el establecimiento y la defensa de pautas de creencias y de valor. En todos los pueblos la mayora de la gente se las arregla para pasar su vida solo con un tipo de ideologa muy vago, que suele denominarse hoy en da mentalidad; esto no significa que carezcan de creencias o valores, sino que su ideologa est implcita en los roles sociales y en las instituciones.

CULTURA MATERIAL.

Es de extrema importancia el influjo real en el sociocultural en la personalidad no tomada esta pro el sentido de temperamento y puesto que se define como contornos sociales estereotipados conformados por la cultura. En todas sociedades existen tipologas predominantes de personalidad llamadas personalidades bsicas que se forman pro el conjunto de caractersticas concordantes con el orden total de las instituciones. Los individuos son productos de sociedades diferentes. Esta interrelacion entre cultura y personalidad plantea que en la mayora de las situases se reflejan las influencias del contexto social y este puede ser reflejado a travs de los sistemas de personalidad. As la comprensin de la estructura social deber pasar por la comprensin de los factores de personalidad. Estudios sobre las sociedades desarrolladas dan como tipo en los medios agrarios a la personalidad dirigida por tradicin, en aquellos en fase de industrializacin con el tipo dirigido internamente por sus propios criterios y el dirigido por otros que se encuentra en las sociedades terciarizadas. Personalidad puede verse como un producto de la estructura social o viceversa o de manera interdependiente, pero sea cualquiera el enfoque hay unos supuestos bsicos. Las instituciones sociales transmiten los valores bsicos y realizan el control social para minimizar el comportamiento desviado. La personalidad contribuye al mantenimiento de los sistemas sociales y determina las caractersticas de las instituciones.

En toda sociedad existen unas caractersticas de comportamiento y funciones iguales a todos los individuos, una universalidad de terminadas exponencias comunes. Segn Kardmer que separa las instituciones en primarias o secundarias. No siempre que los individuos adoptan una pautas comunes, en parte por unos mrgenes de libertad inherentes a cualquier individuo, los desajustes culturales existentes hoy en da lo cual demuestra que: Existen mas clases de variacin de la personalidad de las clasificadas. En sociedades concretas se dan distintos grados de ajuste: Mas grados de conflictos por la diversidad de roles que ha de realizar un individuo que pueden llevar a incertidumbre en la conducta. La sociedad actual es pluricultural con lo cual existe la posibilidad de que un individuo cumpla y a la vez realice una transgresin actuando sobre la misma norma. Se dan asimismo actuaciones de carcter grupal y criterios de conformismo en los cuales se busca la seguridad en esas pautas de actuacin. La dialctica cultura-personalidad es muy compleja a partir de las influencias de la sociedad desarrolladas en unos contextos sociales muy complejos y con una fuerte heterogeneidad de las influencias culturales.