CARTA PERSONAL A UN TESTIGO DE JEHOV

SEGUNDA EDICIN

TE LA DIRIGIMOS EN EL NOMBRE DE JEHOV TU REDENTOR.

(Isaas 44:24).

TE ATREVERS A LEERLA? S AMPLIO DE MIRAS!

Dijo el Seor Jess:
Y CONOCERIS LA VERDAD, Y LA VERDAD OS HAR LIBRES (Jn. 8:32). YO SOY LA VERDAD (Jn. 14:6).

Ojala que recibas esta realidad en tu vida!

Ciudad y en da de hoy, mes y ao actual. Apreciado adherente o simpatizante con la Sociedad de los Testigos C. de Jehov: Con el amor de Jehov y con humildad en la obediencia a su Santa Palabra (La BiBlia)) te dirigimos esta carta, rogndote que la leas y la medites. Por hermanos nuestros convertidos a Jess, procedentes de la organizacin de los Testigos de Jehov sabemos que es difcil que leas literatura que no haya sido anteriormente aprobada por el Comit de Brooklyn, posiblemente segn su pensar por temor a que en algo pudiera influirte negativamente (?) Por dicho motivo por su brevedad te dirigimos la presente, con la esperanza puesta en la gracia del Seor que es muy grande y pueda alcanzarte y te dejes ser guiado por el Altsimo para que puedas atreverte a leerla y poder discernir y cerciorarte para ver si las cosas eran as (Hech. 17:11).

-2Es difcil lo reconocemos, que al estar integrado en la Sociedad de los T. J. puedas entender con objetividad las doctrinas bblicas, lo ideal sera que pudieras desprenderte por unos momentos de las influencias y confianzas humanas adquiridas por el estudio sistemtico de las revistas Atalaya, Despertar y dems literatura, que te interpretan ayudndote tendenciosamente todo lo bblico y te dirigen tu pensar (aunque no te lo parezca), ya que al carecer de su influencia y gua podras ser ms objetivo y neutral al leer y entender esta carta, y as te daras cuenta ms fcilmente del autntico significado del mensaje bblico, diferente del cual te estn adoctrinando. Sin embargo, creemos en el poder de Jehov y de su Santa Palabra, ya que ella es Lmpara es a mis pies tu palabra. Y lumbrera a mi camino (Sal. 119:105) Que cambia opiniones y lo ms importante que cambia las vidas, por su mensaje, dndonos la verdadera FE Y LIBERTAD que nicamente tenemos cuando nos dejamos guiar por la persona del Seor Jesucristo y su Palabra. Te has preguntado en alguna ocasin: Qu quieren decir estos dos vers. que seguidamente te mencionaremos? ANTIGUO TESTAMENTO: YAHV- JEHOV EL ME HA DICHO: T ERES MI HIJO, YO TE ENGENDRADO HOY (Salmo 2:7-8) Vers. N. y C. NUEVO TESTAMENTO: T ERES MI HIJO, YO TE HE ENGENDRADO HOY (Hebreos 1:5). Vers. N. y C.

Significados diferentes de los verbos que hay observar.

CREAR: producir la vida y las cosas a partir de la nada. ENGENDRAR: denota, procrear, dar existencia a una persona o un nuevo ser, partiendo de una misma especie ya creada. Naturalmente el salmista habla en forma alegrica haciendo una alusin proftica mesinica. Naturalmente Jehov no tuvo un hijo literalmente hablando como podemos tenerlo nosotros los humanos. Pero es obvio que cuando decimos que un padre humano engendra a un hijo, todos entendemos que el tal engendrado ser de su misma naturaleza la humana, por consiguiente gozando de las mismas caractersticas que nos son comunes, con sus privilegios propios de su linaje, o sea son iguales en todo, pero diferentes en sus funciones: uno es el padre y el otro es el hijo y ocupando cada uno su lugar en la familia respectiva, no siendo ni superiores ni inferiores entre s, solo que son distintos en sus funciones particulares. Igualmente cuando los autores bblicos expresan TU ERES MI HIJOYO TE HE ENGENDRADO refirindose al Hijo, entendemos que ste no fue una creacin especial de Dios sino que lo engendr como dicen alegricamente las Escrituras

-3de su misma naturaleza y sustancia, gozando de los mismos privilegios y caractersticas propias de su linaje y ocupando su lugar como el Hijo eternalmente engendrado por Dios, no siendo una persona de creacin especial sino siendo de su misma naturaleza, la Divina Todopoderosa. (Ver Colosenses 1:16-18). SOLO DIOS TIENE LA POTESTAD DE PERDONAR LOS PECADOS Refirindose a Jehov: Adems te has preguntado que quieren decir los vs. siguientes? Mi pecado te declary t perdonaste la maldad de mi pecado (Salmo 32:5). Porque t, Seor, eres bueno y perdonador (Salmo 86:5) etc. Del Hijo se dice: Y a ella le dijo (Jess): Tus pecados te son perdonados (Luc. 7:48) Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (Marcos 2: 10).Y en otra ocasin dicen las Escrituras Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios, (Juan 5:18) Estos vs. expuestos necesitan poca exgesis, ya que vemos claramente que nicamente Dios es el que tiene el poder para perdonar los pecados. Preguntamos: Por qu los judos queran matar al Seor Jess? No es una interpretacin gratuita y tendenciosa nuestra, observamos que los mismos hebreos contemporneos (los de su alrededor) entendieron que se haca igual a Dios es lo que registra el mismo apstol Juan para que todas las generaciones lo supieran. O sea, que el Seor Jess es el nico que tena y tiene el poder para perdonar los pecados, y se manifiesta como Dios perdonador ya proclamado como el Jehov del Antiguo Testamento.

PARA QUE EN TODO (JESS) TENGA LA PREEMINENCIA

Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea; He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, (refirindose a Jess) dice esto; (Ap.3:14). Lo cual guarda armona y complemento con la expresin Porque en l fueron creadas todas las cosastodo fue creado por medio de l y para l (Col. 1:16). Es decir, que todo el pensamiento del Dios Creador y Mantenedor, se centraliza en el Hijo, adems podemos ver que tanto Juan 1: 3, como el apstol Pablo, nada sugiere que el Hijo fuera creado como alguien especial. La creacin de Dios toma al Hijo como punto de partida y finalidad, as lo expresan los apstoles antes mencionados al decir por medio de l y para l. Hacemos notar que en esta expresin de Col. 1:15, se le denomina como El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin y en el v. 18 el apstol Pablo aade la expresin l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia La palabra tenga en el griego est co-

-4mo Ginomai que significa llegar a ser u obtener la primaca lo cual el texto literal se podra traducir as: para que llegue a ser el primero y ocupar el primado. En el mismo cap. que estamos comentando el mismo escritor usa la misma palabra (Ginomai-llegar a ser) ms adelante refirindose a si mismo, vs. 23-25 del cual yo Pablo fui hecho ministro. Cuando Pablo lleg a ser ministro del evangelio, todos entendemos que no empez entonces su existencia, sino que tomo posesin del ministerio en la Asamblea. El Seor Jesucristo (el Hijo) refirindose a si mismo dice que existe desde siempre yo soy el primero y el ltimo (Ap. 1:17) en igual expresin paralela con Isaas 44:6, refirindose a Jehov, sabiendo que Dios no tiene principio existencial. As pues, de la misma manera el Seor Jess, no empez su existencia al venir a ocupar el primado en la Creacin y en la Resurreccin, que fue a base de su sacrificio, sino que se le reconoci el ttulo con el fin de que en todo tenga la preeminencia (Col. 1:18). En este contexto encontramos la correcta interpretacin a dichos versculos, recordando, que en el Seor Jess se unen las dos naturalezas; la primera la Divina, y la segunda la humana descendiente de Adn y siendo hijo de Maria y como tal creado, por lo cual fue la creacin principal de Dios, aparte de que dicha afirmacin no desmiente en absoluto de que en su naturaleza Divina ha existido desde toda la eternidad.

DIOS TRINO (Ejad-Echad)

- Jehov -YahvPADRE-HIJO-ESPRITU SANTO
y me preguntan cul es su nombre, qu voy a responderles? Y Dios dijo a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. As responders a los hijos de Israel: (Ex. 3:13-14). l cual se di a conocer progresivamente en el Antiguo Testamento con varios nombres, y continu en el Nuevo Testamento con Jesucristo (Ver, Hebreos. 1:1-3), formando parte del NOSOTROS. As pues, se usan bblicamente varios nombres refirindose a Dios, que aluden a sus caractersticas complementarias como son: El Elohim; que significa; el altsimo, el todopoderoso, el fuerte y el soberano. El o Elah, que expresa pluralidad, o sea que denota la existencia de dos o ms seres, dicho trmino se emplea como 2500 veces en el Antiguo Testamento). El Shaddai; que se refiere al irresistible y al todopoderoso. El Yahveh Jehov; el que da el ser a todo y que guarda a los suyos (a su pueblo). El Adonai: Que significa el que es Seor Leamos en la Santa Biblia con atencin, los versculos siguientes donde encontramos palabras plurales en referencia a Dios, observemos lo que dice; Gnesis. 1:26 HAGAMOS; En Gnesis 3:22 dice: NOSOTROS; Y en Gnesis 11:7 dice: BAJEMOS, o DESCENDAMOS, y CONFUNDAMOS, etc.. O sea, que parte de los diferentes nombres de la Deidad son un compuesto de pluralidad pero a la vez forman una unidad. Lo que podemos deducir que desde el principio, el Dios Creador se fue revelando progresivamente en forma de Padre, de Hijo y de Espritu Santo.

-5MATIZANDO Y AADIENDO DETALLES A LO DICHO ANTERIORMENTE

El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo es Dios?

Expresiones de Dios en plural en el Antiguo Testamento
Djose entonces Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza (Gnesis 1:26). Pero poda haber dicho; Hago al hombre a mi imagen y semejanza pero no dijo esto, dice: Hagamosa nuestra semejanza. Seguimos leyendo: Dijo Jehov bajemos, pues, y confundamos su lengua, de modo que no se entiendan unos con otros ( Gnesis 11:7). Nuevamente encontramos los plurales, bajemos y confundamos. Sigamos: Djose Jehov Dios: He ah al hombre hecho como uno de nosotros, conocedor del bien y del mal; (Gnesis 3:22). Es digno de notar que dice como uno de nosotros o sea que, encontramos los plurales y podemos preguntarnos qu nos indican? Observamos que no solamente son expresiones de majestad y de seoro Hay ms! Los tiempos del verbo, decir (Djose y Dijo), tambin se hubieran podido decir en plural, y no es as, estn en singular. As pues, podemos deducir, de que la Divinidad es un NOSOTROS.

UN TEXTO EXTRAORDINARIO SHEMA, ISRAEL: ADONAI ELOHEINU ADONAI EJAD Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Deut. 6:4)
En hebreo originalmente se escribe as (transliterado) Shema Israel Adonai Eloheinu Adonai y Ejad, para describir el nombre de la Deidad tres veces: (1.Adonai, 2.Eloheinu y 3.Adonai) = Ejad. (Descripcin de los eminentes hnos. el primero; hebreo cristiano-mesinico Dn. M. Brodski, Director de la Editorial Virtual el Olivo. www.elolivo.com- y el segundo es nuestro amado hno. escritor y conocer de lenguas semticas, Dn. Eugenio Danyans). Oye, Israel: Yahv es nuestro Dios, Yahv es nico (Ver. N. y C.) Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Ver. R. y V.). Veamos primeramente el significado de algunos trminos judos que nos pueden ayudar a entender dicho texto: ADON-AI: Literalmente se lee Mis Seores (ai=Mis). Adon=Seor. EL-OHEINU: Conjuncin posesiva del pronombre de la primera persona del plural que se designa, cuyo significado es: Nuestros Dioses. JACHID-YACHID: Significa una unidad absoluta, sola y nica. EJAD-ECHAD: Expresa la idea de una unidad compuesta o colectiva.

-6Dicho versculo examinado a la luz del idioma hebreo, se convierte en una de las pruebas ms rotundas acerca de la Trinidad. Se traduce as: Oye Israel: Jehov (Jachid-Yachid, es singular) es nuestro Dios, Jehov en nico (Elohim-Ejad-Echad) unidad compuesta. La palabra hebrea que se traduce nico es el trmino Echad o Ejad que quiere decir una unidad plural, como ya hemos mencionado, ejemplo de ello lo encontramos en la misma palabra usada en Gnesis 11:6 que dice He aqu un pueblo uno (compuesto de muchas personas). Y sabiendo que en el hebreo existe la otra palabra que quiere decir uno solo, que es Jachid-Yachid, pero Dios no la us, cuando Moiss escribi Dt. 6:4, sino que escribi Ejad-Echad. La evidencia da la respuesta en si misma. Segn los eruditos filolgicos, tanto creyentes bblicos como no, y sin forzar el texto, parafraseando dice literalmente lo siguiente: ESCUCHA, ISRAEL NUESTROS DIOSES, MIS SEORES UNO COMPUESTO ES

En el Antiguo Testamento se mencionan las Tres Personas

Veamos unos ejemplos que nos sern como botones de muestra sobre lo que decimos; en Isaas 63: 7-14. En la liberacin de Israel de Egipto intervinieron las tres personas; Jehov...su Salvador (el Padre). El ngel; su faz misma los salv (el Hijo). El Espritu de Jehov los hizo reposar (El Espritu Santo). La profeca de Isaas 9: 6-7; sobre la venida del Seor Jess, es reveladora al decirnos:Porque nos ha nacido un nio, nos ha sido dado un hijo, que tiene sobre sus hombros la soberana, y que se llamar maravilloso consejero, Dios fuerte, Padre sempiterno, Prncipe de la paz, para dilatar el imperio y para una paz ilimitada sobre el trono de David y de su reino, para afirmarlo y consolidarlo en el derecho y en la justicia, desde ahora para siempre jams. El celo de Jehov de los ejrcitos har esto. Aqu, se nos declaran algunas de las caractersticas de la persona y Obra de Cristo, con nitidez.

Las Tres Personas aparecen tambin en el Nuevo Testamento

Continuemos en la segunda parte de la Biblia, para saber ms del tema que nos ocupa. Al principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios. Todas las cosas fueron hechas por l, y sin l no se hizo nada de cuanto ha sido hecho (Juan 1: 1 al 3). Los mismos catedrticos fillogos de talla en lenguas semticas tanto cristianos como no creyentes! (y estos ltimos), por lo tanto imparciales, atestiguan que la traduccin de dichos vs. son veraces, y fieles al idioma griego. Por lo cual, dichos textos se estn refiriendo a Jess no como un dios creado sino como el Dios, Creador y segunda persona en la Trinidad. Adems, el propio Seor Jess hablando sobre la administracin del bautismo a los creyentes les dijo: Id, pues; ensead a todas las gentes, bautizndolas en el NOMBRE = DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO (Mateo 28:19). Fijmonos que no dice, bautizn-

-7dolas en los nombres, sino en un slo nombre, y citando seguidamente a las tres personas distinguindolas una por una por su nombre respectivo incluyndolas (repitindonos) en un slo nombre Por qu? Las tres Personas son un solo Dios. y que no hay ms que un Dios (1Co. 8:4). Por lo cual, tanto en el A. T. como en N. T. encontramos al Dios Trino que a la vez es Uno. (El EJAD-ECHAD).

Aclarando un texto, como muestra de otros similares

Cmo podemos entender aquellas palabras de Jess cuando dijo: porque el Padre es mayor que yo (Juan 14:28), ya que parecen indicar que Jess era inferior al Padre? Veamos que, Jesucristo era igual al Padre por su divinidad, pero inferior en aquellos momentos por su condicin de siervo, ya que al tomar la humanidad se haba despojado de su gloria, y esto se explica en Filipenses 2:6-11, donde el apstol Pablo se expresa as: quien, existiendo (Jess) en forma de Dios, ser igual a Dios,... antes se anonad, tomando la forma de siervo y hacindose semejante a los hombres; y en la condicin de hombre se humill, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz y toda lengua confiese que Jesucristo es Seor para gloria de Dios Padre Era, pues, inferior al Padre slo en su condicin de siervo, pero al volver al Cielo asumi la gloria eterna como Dios. EXGESIS DEL TEXTO (Fil. 2: 6-11). SER IGUAL A DIOS (v.6). En naturaleza Divina. SE ANONAD O SE DESPOJ (v. 7) De su gloria y siendo un acto voluntario de .amor. TOMO FORMA DE SIERVO (v.7) Como tal, fue en ocasiones inferior al Padre. JESUCRISTO ES EL SEOR (v.11) Al ascender al Cielo, Jesucristo recuper plena mente su eterna gloria, ya que era y es el Seor Dios-Jehov-Yahv. De esta forma podemos entender algunos versculos ms, parecidos a ste, que a primera lectura y fuera de contexto pudieran dar la impresin de que Jess no es el Dios Todopoderoso, pero examinndolos detenidamente y comparndolos con otros vs., nos atestiguan que el Hijo, es el Dios encarnado. Citemos como final, otro texto (entre muchos) directo e indiscutible, (entre muchos) que nos dice: y sabemos que el Hijo de Dios vino y nos dio inteligencia para que conozcamos al que es Verdadero, y nosotros estamos en el Verdadero, en su Hijo Jesucristo. l es el verdadero Dios y la vida eterna. (1Juan 5:20).

El Espritu Santo es una persona

En el principio de la Creacin encontramos que la Biblia en su segundo v., ya se nos menciona al Espritu Santo cuando nos dice: que ...el Espritu de Dios se cerna sobre la superficie de las aguas (Gnesis 1:2). En la diversidad de temas referidos al mismo, hay uno importantsimo, en el cual te puedes preguntar: cmo se puede tratar

-8a una persona, y en esta ocasin al Espritu Santo? Y observamos que se le puede; Mentir (Hechos 5:3); Se le puede Tentar (Hechos 5:9); Se le puede Resistir (Hechos 7:51); Se le puede Entristecer, contristar (Efesios 4:30); Se le puede Afrentar (Hebreos 10:29); Se puede Blasfemar contra l (Mateo 12:31), etc.. Las actitudes, y emociones son sentimientos propios de una persona, (no de una fuerza activa e impersonal) sino de la tercera persona de la Trinidad.

En el saludo y la despedida se menciona la Trinidad

En el saludo, en la carta a la iglesia de Tesalnica dice el apstol Pablo: haciendo sin cesar ante nuestro Dios y Padre memoria de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestra caridad y de la perseverante esperanza en nuestro Seor Jesucristo, sabedores de vuestra eleccin, hermanos amados de Dios. Pues nuestro evangelio entre vosotros no fue slo de palabras, sino en poder y en el Espritu Santo... (1Ts. 1: 35). Asimismo, en la despedida de su segunda carta a la iglesia de Corinto les dice: La gracia del Seor Jesucristo y la caridad de Dios y la comunicacin del Espritu Santo sean con todos vosotros (2Co. 13:14). Hay decenas de textos que prueban la Trinidad, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, como hemos visto en algunos ejemplos. Palabra que ciertamente no aparece en la Biblia, al igual que no aparecen las palabras; omnipresencia, omnipotencia, omnisciencia, etc., y a nadie se le ocurre pensar que las tales son conceptos falsos. Por lo cual no hay necesidad de que se mencione exactamente la palabra Trinidad para saber que es veraz, y no es de procedencia pagana como la que denominas despectivamente al decir la triada ya que tanto en sus expresiones plurales y en las diversas alusiones directas o indirectas, que aparecen en los textos bblicos, constituyen verdaderas referencias, que dan evidencia de la existencia de la Trinidad. Pero cuando niegas la misma, alegas que quieres ver que aparezca dicho concepto con todas sus letras para darle veracidad. Pero no es necesario por lo que hemos dicho. As pues; la doctrina de la Trinidad constituye una verdad fundamental de la Fe cristiana, creda por fe s, pero con suficiente base bblica. No podemos analizar a Dios en un laboratorio, ni reducir al que es infinito a una frmula matemtica, al igual que no podemos comprobar cientficamente su existencia. ARBITRARIEDAD Argumentacin parecida es, la que usas para cuando te refieres al asunto de las transfusiones de sangre indicas que dicho trmino no aparece en la Biblia pero es comprensible por los detalles que se desprenden y significan, por lo cual deduces equivocadamente que est prohibida por Jehov (?) Pero es curioso! cuando nosotros tratamos de usar el mismo argumento de los conceptos en las referencias anteriormente citadas para demostrar que no necesariamente la palabra Trinidad debemos encontrarla registrada con todas las letras para entender que tal concepto existe

-9y es correcto, para ti, no es lcito. Pero cuando te hace falta para demostrar tu cruel teora, contra las trasfusiones de sangre con perdn! entonces lo encuentras correcto como podremos comprobar seguidamente.

Podemos aceptar las transfusiones de sangre?

Aqu pretendes basarte en unos vs. del Gnesis 9:4; Lev. 3:17; Dt. 12:23; y Hechos 15:20-29. Y sacndolos fuera del contexto cultural e histrico en que fueron expresados, y nos indicas algo que no se dice. Niegas la posibilidad de salvar vidas por no usar este tratamiento teraputico, y lo ms grave es que si se da el caso, puedes dejas morir a un hijo (Jehov no lo quiera) por una mala interpretacin literalista, que por cierto, dicho hacer fue practicado por muchos aos por la Sociedad de los Testigos de Jehov. Al tratar de argumentarte que en la Biblia no se prohben las transfusiones de sangre en ningn versculo, nos objetas que: Dicho hacer no se pueden hacer, aunque en la Biblia no existe dicha palabra <transfusin>, pero nos la prohbe, no con dicha palabra exactamente pero se entiende que, por la lgica del concepto expresado en los textos bblicos sealados, comprendemos que no se deben hacer transfusiones, ya que es una forma de comer, y dicho hacer, esta prohibido por Jehov. Y a s nos lo presentas!, y en esta ocasin para ti, es vlida la argumentacin del concepto y las referencias bblicas, sin que se mencione expresamente la palabra contra las transfusiones de sangre (?) pero en el caso anterior en referencia a la Trinidad no lo admites! (Lo repetimos nuevamente) Seamos lgicos y no tendenciosos y usemos la misma vara de medir para todos los conceptos parecidos!

Preguntamos nuevamente: Es contra la Palabra de Dios hacerse transfusiones?

La prohibicin de no comer sangre fue dada en el principio al pueblo de Israel, con el objetivo de que no derramaran sangre humana y menos comerla, ya que era como un smbolo de la vida. Dios prohibindolo, les enseaba a respetar y dar el valor a la vida humana, en tiempos cuando sta vala muy poco. En el relato de Hechos 15:20, Jacobo, esta proponiendo a no importunar a quienes, entre los no judos (gentiles) que se convertan a Jess, no les quera imponer la observancia de una ley, que no tena ms que un carcter educativo-espiritual para el pueblo de Israel. Los judos sentan verdadero temor a comer sangre, ya que haban sido enseados a no hacerlo, y lo que Jacobo estaba tratando de decir a los recin convertidos gentiles, era que, para no escandalizar las conciencias de los judos, se les recomienda que respeten dichos escrpulos. Por consiguiente a los nuevos cristianos de entonces, se les estaba obligando a tener consideracin con los judos, y por ello se les peda que se abstuvieran de comer sangre, todo por amor a quienes les era motivo de escndalo. Despus, con los aos el apstol San Pablo dice: Todo cuanto se vende en el mercado, comedlo sin hacer averiguaciones, (1 Corintios 10:25). Y sabemos que en las carniceras de Corinto se venda tanto la sangre, como la carne de animales sin haberles quitado dicho

-10lquido. Acordmonos de lo que dijo Jess: No es lo que entra por la boca lo que hace impuro al hombre; mas lo que sale de la boca, eso es lo que al hombre le hace impuro (Mateo15:11) Por dicho motivo actualmente no es una prohibicin para el pueblo de Dios.

La mayor demostracin de amor

Es curioso que digas, que la sangre no debe darse porque es portadora de vida, cuando precisamente la mayor prueba de amor que podamos dar al prjimo es segn el Seor Jess, es entregarle nuestra vida (Juan 15:13). Si no es bblico ofrecer la sangre qu piensas del ofrecimiento de la sangre del Hijo de Dios que hizo a favor nuestro? (Mateo 26:28). Lo correcto y lo cierto bblicamente es, que no podemos hacer el mal, causando la muerte de un semejante por un torpe escrpulo literalista sacado fuera de su contexto histrico. Lo que est prohibido por la letra y el espritu de las Sagradas Escrituras es derramar la sangre de un prjimo, y quitarle la vida. El mandamiento lo dice claro: NO MATARS. El no preservar la vida mediante un mtodo teraputico desconocido en los tiempos bblicos hubiera sido transgredir el mandamiento y habra sido recomendado por los escritores bblicos como un medio generoso de compartir la propia vida con un prjimo necesitado de tal aliento vital. (Comentario del libro titulado: Proceso a la Biblia de los Testigos de Jehov de Dn. E. Danyans.) Dice el apstol Pablo: porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, y paz y gozo en el Espritu Santo (Romanos 14:17). -Fin de las secciones en
referencias a las versiones bblicas usadas).-

Te invitamos a seguir investigando bblicamente, ya que quiz tengas alguna duda, como a otros les ha ocurrido, o ests decepcionado, no te quedes cmodamente quieto; consulta y comprueba haz como los cristianos de Berea (Hch. 17:11), asegrate si el adoctrinamiento que recibes por medio de la literatura de la Sociedad de los Testigos de Jehov est en lo cierto o no, ya que si no lo haces puede serte demandado en aquel da, por haberte negado a conocer la verdad y obedecerla, ya que slo Jess es la verdad (Juan 8:32). Recuerda el sencillo evangelio (Buenas noticias) que a la vez es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree (Ro. 1:16). Dios te ama con amor eterno (Jer. 31:3). Y lo demostr al dar a su amado Hijo que muri en tu lugar, para que recibindole como tu Salvador y Seor personal puedas tener vida eterna, el apstol Juan 3:16 nos dice: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna Testigo de Jehov o de otra religin. El Seor Jess no te decepcionar jams, el quiere ser tu Salvador y Seor y amigo fiel, este es tu Redentor. No te decimos que creas en un nuevo religionismo, sea el que sea, que no te puede ayudar para conocer a Dios, solo lo conocers empezando una relacin personal con El, (con Jess) cuyo conocimiento se adquiere a travs de la lectura de la Biblia y ella nos dice que En ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre (Jess) bajo el cielo, dado a

-11los hombres, en que podamos ser salvos (Hech. 4:12). El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l (Juan 3:36). Lee su Santa Palabra sin ayudas, dirgete a l en oracin y ruego sincero (oracin es hablar con Dios, como ya sabes) para que puedas conocer al Todopoderoso y a su Hijo, y descubrir Su voluntad para tu vida. Recuerda que las Sagradas Escrituras (La Biblia) se interpretan por ellas mismas. Djate guiar por el Espritu Santo ya que segn Jn. 16:13, nos dice Ya que os guiar a toda verdad. Apreciado lector Testigo C. de Jehov: Esperamos que la lectura de esta carta, te haga reflexionar, ya que Dios te ama y se preocupa por ti y quiere lo mejor para tu vida tanto en la terrenal como en la espiritual, intenta desarraigarte de las rgidas normas y dogmas esclavizadores (aunque no te lo parezca) e innecesarias de tu vida. Sabrs que existe un pueblo de Dios, que intenta hacer su Voluntad, que no formamos parte de ninguna religin, ni organizacin humana, sino que somos un colectivo o organismo vivo de personas que mantenemos una relacin personal correcta con Dios, sin jerarquas humanas, y como Dios es orden, estamos dirigidos por El mismo el que es, el Vivo y Verdadero en conformidad con los mandatos que la Santa Biblia nos indica, los cuales intercederemos por ti, ante el trono de la gracia, para que puedas comprender su Palabra en plenitud y como consecuencia puedas apropiarte de las promesas de Jehov tu Redentor, no siendo esclavo de ningn religionismo y obteniendo el perdn de los pecados y la seguridad de tu salvacin eterna. Te saludamos, atentamente. UNOS AMIGOS QUE DESEAN TU BIENESTAR ESPIRITUAL. En su nombre F. de la F. T.

Nota: En las referencias bblicas escritas en relacin a las secciones sobre los temas: de la Trinidad y la sangre, se ha usado esta vez la Biblia versin Ncar-Colunga. -Salvo en las traducciones del nombre Dios-, para una mejor comprensin para todos, en todas las dems son de la versin Reyna-Valera 1960).

-12PD. Te aconsejamos que adquieras una Biblia normal (como las versiones; de ReynaValera 1909 y la del 1960 evanglicas, y la de Nacar y Colunga, catlica). Ya que segn los criterios de los eruditos filolgicos en lenguas; hebrea, aramea y griega, tanto de cristianos, como escpticos, y estos ltimos lgicamente no son presuntos tendenciosos por ninguna interpretacin religiosa, ya que tanto les da!, y ellos nos afirman que la versin del Nuevo Mundo, es una traduccin realizada y apropiada a la medida de la Sociedad de los Testigos de Jehov, por lo cual no podemos estar seguros si es veraz su mensaje en su totalidad. Si deseas conocer a Dios, y tener la contestacin a algunos de los textos bblicos que parecen supuestamente apoyar las doctrinas que sustentas dirgete a nuestro email, si no tienes Internet te aconsejamos nos pidas gratuitamente los Cuadernos Bblicos impresos que intentan diferenciar lo que es la Relacin con Dios y la diversidad religionista.

Los titulados: DIOS NO ES SINNIMO DE RELIGIN y EL RELIGIONISMO No necesitas de los religionismos para conocer a Dios! (Estamos abiertos a preguntas, sugerencias o comentarios) No dudes en contactarnos!

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