Primer Parcial Domiciliario Anlisis de dos pelculas: LA CINTA BLANCA (Hamecke, 2009, Alemania) y BOLIVIA (Caetano, A.

, 2001, Argentina) Reflexionen aplicando los textos de U. Bronfenbrenner, G. Lipovetsky, M. Mackie, A. Quiroga, R. Castel, M. Burn e I. Meler y Z. Baumann. Utilicen adems, el material relacionado con la temtica del poder y violencia institucional de S. Abad: 1) Describan el ambiente en el que viven los protagonistas desde la perspectiva ecolgica. 2) En qu segmento social ubicaran a estos personajes? Expliquen y fundamenten. 3) Caractericen las matrices de aprendizaje que han construido en sus respectivos procesos de desarrollo. 4) Cules seran los rasgos ms distintivos que resaltaran pensando en el concepto de socializacin de gnero? Utilicen el material de M. Mackie, M. Burn e I. Meler. 5) Describan el modelo de sociedad observado y relacinenlo con los textos de G. Lipovetsky y Z. Baunmann. Identifiquen y comenten los valores negativos y positivos de estos personajes. 6) Describan alguna de las relaciones de poder que atraviesan la vida familiar, institucional y social. Distingan las que puedan ser definidas como de autoridad. Fundamenten. Incluyan para el anlisis los enfoques de Mendel y Foucault.

1) Realizar el anlisis de una situacin desde la perspectiva ecolgica, implica tener una mirada que abarque al individuo, el ambiente en el que se desarrolla y las interacciones que se producen entre ambos. Este modelo utilizado por Urie Bronfenbrenner para investigar el desarrollo humano y Jay Belsky para explicar la etiogenia del maltrato infantil, estn influidos fuertemente por las teoras de Kurt Lewin en cuanto a concebir el ambiente como un conjunto de regiones en el cual cada una est incluida en la siguiente i Esto permite un anlisis ms integral de la situacin que nos evitara caer en explicaciones unicausales, reduccionistas segn las cuales los hechos tienen una sola causa, que es condicin necesaria y suficiente para que ocurran. Como seala Belsky, este modelo permitira integrar diferentes puntos de vistas etiolgicos dando un mayor sustento y riqueza al anlisis, poniendo en relevancia la naturaleza compleja y multifactica de los hechos sociales. Bronfenbrenner en su libro La ecologa del desarrollo humano concibe al ambiente ecolgico como un conjunto de estructuras seriadas, cada una de las cuales cabe dentro de la siguienteii. De esta forma se analiza no solo la conducta del individuo sino los distintos sistemas que se encuentran dentro de su entorno ms o menos cercano. Estos sistemas en los que puede dividirse el espacio ecolgico son: 1. Microsistema: es un patrn de actividades, roles y relaciones interpersonales que la persona en desarrollo experimenta en un entorno determinado, con caractersticas fsicas y materiales particularesiii. En otras palabras es el lugar donde las personas interactan cara a cara, el entorno inmediato, aunque no visto solamente como la realidad objetiva o fenomnica, sino cmo es percibida esa realidad por el individuo que se encuentra en y acta con ese ambiente. Bsicamente se refiere a la familia. 2. Mesosistema: comprende las interrelaciones de dos o ms entornos en los que la persona en desarrollo participa activamenteiv. Es un sistema de microsistemas, que se va formando o extendiendo a medida que el individuo va entrando a nuevos entornos. Son las relaciones que se establecen entre la familia y la escuela, la familia y el barrio, la familia y el trabajo, la familia y la vida social. 3. Exosistema: se refiere a uno o ms entornos que no incluyen a la persona en desarrollo como participante activo, pero en los cuales se producen hechos que afectan a lo que ocurre en el entorno que comprende a la persona en desarrollo, o que se ven afectados por lo que ocurre en ese entornov. Aqu las relaciones e interacciones no se dan cara a cara, pero

afectan de alguna manera al individuo, como por ejemplo cmo puede afectar lo que ocurre en el trabajo de los padres a un nio, o lo que ocurre en la escuela de un hermano mayor. 4. Macrosistema: se refiere a la correspondencia, en forma y contenido, de los sistemas de menor orden (micro-, meso- y exo-) que existen o podran existir, al nivel de la subcultura o de la cultura en su totalidad, junto con cualquier sistema de creencias o ideologa que sustente estas correspondenciasvi. Por ejemplo en una sociedad determinada una clase escolar, las relaciones que all se producen y las interacciones con otros mbitos son bastante parecidas, ya que comparten cierta matriz cultural, social. Esto no impide que dentro de la misma sociedad las clases escolares tengan diferentes improntas relacionadas con la clase social. Belsky agrega al esquema de Bronfenbrenner el anlisis del desarrollo ontognico de Tinbergen, elaborando una estructura con cuatro niveles de anlisis que son: a) el desarrollo ontognico, con el cual busca incluir las historias de vida que los padres traen consigo al momento de formar el microsistema familiar; b) el microsistema, que es el entorno familiar; c) el exosistema (en el que estara incluido el mesosistema de Bronfenbrenner) que son las estructuras formales o informales que no contienen en s mismo al individuo pero sin embargo ejercen algn tipo de impacto sobre l, los ms importantes son el mundo del trabajo y el vecindario; d) macrosistema, que son los valores culturales ms amplios en los cuales el individuo, la familia y la comunidad estn inextricablemente entretejidosvii. Nos parece acertada la inclusin del desarrollo ontognico en el esquema, ya que nos da una perspectiva ms amplia al agregar elementos anteriores a la constitucin del microsistema familiar. Por otro lado consideramos interesante la divisin de Bronfenbrenner entre mesosistema y exosistema diferenciando aquellos mbitos en los que el individuo en desarrollo va ingresando y aquellos en los que no participa efectivamente pero lo afectan de alguna manera. Incluiremos estos aspectos, en la medida en que tengamos informacin, en el anlisis de las pelculas. La pelcula Bolivia de Adrin Caetano, est protagonizada por Freddy, que es un inmigrante indocumentado boliviano que viene a Buenos Aires y consigue trabajo en un bar-restaurant. Podramos decir que nuestro anlisis parte de esta transicin ecolgica, es decir del cambio de rol y de entorno, que ocurre en la 3

vida de Freddy, dado por la separacin fsica de su familia que sigue constituyendo, a nuestro entender, su microsistema a la distancia. Consideramos que esto es as dado que su alejamiento era muy reciente y no haba formado una nueva familia o lazos similares en este nuevo lugar. Por otro lado durante una conversacin telefnica con su madre, con su esposa y con su hija, Freddy evidencia la unin que siente con ellas al consultar por el desarrollo de los asuntos domsticos y continua actuando su rol de padre preguntndole a su hija si se comportaba bien, si ayudaba a su madre e indicndole que sea buena. La pelcula no aporta informacin en cuanto al desarrollo ontognico del protagonista. Teniendo en cuenta algunos comportamientos desarrollados en el mesositema, podramos inferir que es una persona que en general evita la confrontacin y no utiliza la violencia como solucionadora de conflictos. Las excepciones a esta afirmacin se producen cuando Freddy estando ebrio golpea una mquina de videojuegos y discute con el empleado del local, y en el momento en que es golpeado e insultado por uno de los clientes del bar y responde con un golpe a la escalada de violencia. Sin embargo en situaciones anteriores en los que haba recibido insultos y diferentes formas de humillacin, haba decidido no continuar con la disputa y simplemente retirarse. Estas caractersticas que nos pueden dar un indicio de su desarrollo ontognico, tambin pueden ser tomadas como respuestas acordes al nuevo rol que debe cumplir en este nuevo entorno en el que se ha insertado: ahora es un inmigrante indocumentado en un pas en el que no es bienvenido, realizando un trabajo mal pago en un bar cuyo dueo y clientes lo tratan con menosprecio, atravesado por prejuicios por color de piel, clase social, tnicos, culturales, sociales y econmicos debidos a su nacionalidad y con el temor de perder su empleo, ir preso o ser expatriado. El mesosistema est conformado por su trabajo, y las personas con las que all interacta. Este nuevo ambiente en el que se encuentra le es hostil y se evidencia en el trato que recibe de parte del dueo del bar y de algunos clientes, especialmente los taxistas, quienes se dirigen a l con menosprecio, desdn, desconsideracin, poca estima. Desde lo gestual transmiten su desprecio evitando el contacto fsico, con miradas duras y fijas, utilizando tonos de voz que van desde gritos hasta burlas. El dueo del bar trata a Freddy como si fuera una cosa consumible y reemplazable, eso se demuestra cuando unos das despus de haber sido muerto, simplemente vuelve a colocar el mismo cartelito solicitando parrillero con experiencia. Quien siente empata hacia Freddy, por 4

encontrarse en una situacin similar a la de l es Rosa, una compaera de trabajo que es tambin inmigrante de un pas limtrofe, y que tiene un trabajo mal pago como l y recibe tratos similares o peores por el slo hecho de ser mujer. Rosa es quien trata de ayudarlo compartiendo las propinas, llevndolo a vivir a la misma pensin que ella, sentndose con l a comer y saliendo a bailar juntos. En sntesis, constituye su sistema de sostn, a diferencia del dueo del bar y de los taxistas que lo aslan. El exosistema en este caso est constitudo por la familia y el trabajo de los taxistas quienes se encuentran frustrados en los dos mbitos y terminan descargando sus broncas y odios sobre Freddy, particularmente el personaje llamado el Oso, quien tena problemas econmicos y culpa al protagonista de sacarle el trabajo a los argentinos. El dueo del bar remarca todo el tiempo su lugar de poder en la relacin dueo-empleado, envindolo a hacer tareas que no le corresponden a su trabajo de parrillero, como por ejemplo echar a los clientes que se duermen en las mesas del bar. Esto tambin se aprecia cuando le da rdenes de mala manera o cuando le descuenta el dinero que Freddy le haba pedido por adelantado. Es de destacar que el protagonista a veces queda en el medio de situaciones que l no genera, por ejemplo en el momento en el que el dueo le dice que no le d un sndwich al Oso porque le deba dinero, el taxista se enoja pero con Freddy y no con el dueo quien es finalmente quien dio la orden. Para ellos resulta ms fcil descargar su bronca con el parrillero que enfrentar los problemas que tienen. El macrosistema es la sociedad Argentina de principios de siglo XXI, una sociedad atravesada por una importante crisis socio-econmica y de valores que por un lado da a los inmigrantes la posibilidad de un trabajo pero en condiciones de explotacin, de muchas horas de trabajo, mal pagos, denigrantes, aprovechndose de que al ser indocumentados no tienen oportunidad de acceder a otros empleos ni de quejarse. Por otro lado, muchos miembros de la sociedad se quejan de que los inmigrantes les sacan el trabajo a los argentinos, o se llevan la plata del pas, sin tener en cuenta las psimas condiciones en las que realizan su trabajo. Esta sociedad que se enorgullece de ser crisol de razas, por otro lado no soporta que la nueva inmigracin sea de pases limtrofes a los que discriminan a veces abierta, a veces solapadamente. Y sobre todo en momentos de crisis es cuando se exacerban estos sentimientos nacionalistas y afloran los prejuicios especialmente con aquellos que son ms vulnerables, estn

desprotegidos o marginados. El dueo del bar es increpado en un momento de la pelcula por el Oso, quien le recrimina haber tomado como parrillero a un peruano (el odio que siente es tal que le impide percatarse de la diferencia de nacionalidades y simplemente odia a todos los inmigrantes por igual) y no a un argentino. En este caso el dueo es acusado de discriminar a un vendedor que tambin estaba interesado en el puesto, simplemente por ser puto. Aqu tambin se vislumbra una doble moral, porque ese vendedor al que el Oso defiende, en otros momentos es blanco de burlas por ser gay. Tambin se observa una distinta valoracin del trabajo del argentino (el taxista) y del boliviano; el taxista cree tener derecho a un mejor pasar econmico porque considera que su trabajo es mejor que el que realiza el parrillero, basndose no en la cantidad de horas trabajadas o en el desempeo, sino simplemente en la nacionalidad. La pelcula finaliza con la muerte de Freddy en manos del Oso, quien gatilla literalmente con un arma no slo la bala asesina, sino tambin sus broncas, odios, frustraciones. Haciendo un anlisis ecolgico podramos decir que ante una situacin sumamente estresante como es la falta de dinero, problemas econmicos, la posibilidad de perder el auto (su herramienta de trabajo) por falta de pago, el reclamo de una deuda por parte del dueo del bar acompaado de la negacin de darle ms alcohol (sustancia que utiliza para tratar de olvidar sus problemas) sumado a una predisposicin a la resolucin de conflictos a travs de la violencia (quizs aprendido en su microsistema), y frente a una persona vulnerable (Freddy) quien cansado de sentirse humillado decide defender su orgullo y dignidad, el personaje del taxista responde con golpes primero y con un arma de fuego despus, buscando eliminar a quien se encuentra en un lugar de desproteccin y vulnerabilidad y quien eligi como blanco de sus frustraciones. La personas que se encontraban interactuando en ese sistema (dueo del bar, el otro taxista, el vendedor ambulante, otros clientes) por accin u omisin tambin ayudaron a este desenlace, ya que como miembros de la sociedad toleraron y apaaron las diferentes conductas discriminatorias y humillantes, cosificando a Freddy al no considerarlo como un igual, como un ser humano con derechos y sentimientos como ellos. Como en Crnica de una muerte anunciada, las diferentes fuerzas, interacciones, estructuras formales e informales, creencias y valores culturales de las distintas estructuras (exosistema y macrosistema) fueron llevando de manera casi previsible al trgico final. 6

En la pelcula La cinta blanca, el protagonista es el narrador de la historia, un maestro de msica que vive y trabaja en un pequeo pueblo protestante de Alemania, en vsperas de la Primera Guerra Mundial. No se conoce demasiado del desarrollo ontognico del protagonista, ni de su familia de origen, slo que es hijo de un sastre y que naci en un pueblo cercano. Vive solo en la escuela donde realiza su labor docente sin padres, ni hermanos, ni esposa. El entorno social en el que se desarrolla, muchas veces presenta caractersticas de gran familia, ya que es una pequea aldea, casi un feudo del Barn, quien adopta en reiteradas ocasiones el rol de pater familiae, al ser proveedor de trabajo y dinero a los aldeanos (sbditos), al felicitarlos por las buenas labores y sermonearlos por los errores y castigarlos por no hacer lo que l ordena. El maestro relata una serie de sucesos extraos, especie de castigos rituales, que suceden en su pueblo un tiempo antes de que estalle la Primera Guerra Mundial. El mesosistema est integrado por los microsistemas de las familias de la aldea con las que l interacta. Por un lado el mdico del pueblo quien es el primero en ser castigado al colocar un alambre invisible en la entrada de su casa que provoc que su caballo se cayera y el mdico se lastimara fuertemente el brazo. Su familia est compuesta por una hija de 14 aos y un hijo pequeo; el doctor es viudo pero la niera de sus hijos (la partera del pueblo) cumple tambin en sus palabras- las funciones de esposa al satisfacerlo sexualmente; luego se revelar que haba sido amante del mdico cuando su esposa an viva y de su relacin habra nacido el hijo de la partera que es discapacitado. Se vislumbra una doble moral en el personaje del mdico: persona respetable y respetada por su comunidad por un lado y al interior de su familia se revela como un padre abusador de su hija mujer, violento con su esposa antes y con su amante despus. Otro de los microsistemas est integrado por el pastor luterano y su familia, en donde se presenta como un padre represivo, que considera a sus hijos como de su propiedad y con derecho a castigarlos fsicamente y a humillarlos como accin disciplinar. Las humillaciones podan ser desde colocarle una cinta blanca para que recuerden que deben ser puros y alejarse de los pecados, como as tambin castigar pblicamente a su hija frente a sus compaeros de clase. En la pelcula se ven claros ejemplos de abusos a sus hijos, ya sea fsicos como por ejemplo pegarles con una vara, como psicolgicos cuando obliga a reconocer a su hijo que se masturba, contndole historias perturbadoras. El pastor tambin demuestra una doble moral cuando proclama que hay que alejarse del pecado de la carne y por otro lado acosa sutilmente a 7

las nieras de la Baronesa. El Barn

y su esposa, dueos de la mitad del

pueblo, tienen el poder de dar trabajo y por ende, alimentos al resto de los pobladores, quienes lo obedecen por miedo a perder el empleo y no poder alimentar a sus familias. El Barn se muestra como una persona a quien slo le importa la produccin de sus tierras y siente un profundo desdn por los aldeanos que lo demuestra con las malas condiciones de trabajo, por causa de las cuales muere una mujer. El Barn demuestra que stas personas son para l cosas: cuerpos, brazos que trabajan, al no reconocer que la muerte fue por negligencia, al no solidarizarse con los hijos hurfanos. Cuando uno de los hijos se rebela y destroza una plantacin de coles, el Barn se enoja como un padre que ha sido desobedecido por sus hijos y castiga al culpable. Luego de esto, el hijo del Barn desaparece y es encontrado luego atado y golpeado, como una especie de venganza. Ante esto el Barn rene al pueblo y pide que rompan los lazos solidarios entre vecinos, familia o amigos, en pos de denunciar al culpable para que pueda ser castigado. Al interior de su familia se revela tan dspota y opresivo como con el pueblo, ya que la Baronesa le recrimina no ser amoroso con sus hijos ni con ella. La familia del Capataz tambin se rige por el principio de un patriarcado fuerte, opresivo e indiscutible, tanto es as que genera odio entre sus propios hijos al punto tal de que uno de ellos intenta matar a su hermano recin nacido. Aqu se demuestra la falta de empata que siente el hermano mayor producto quizs de distintos abusos sufridos. Todas esas interacciones de abuso, violencia, opresin, despotismo, tortura, adulterio, incesto al interior de los diferentes microsistemas, son mantenidos en silencio por el resto de la estructura mesosistmica. Es decir se produce el efecto de que todos saben pero todos se callan, de este modo aprueban, o por lo menos no desaprueban, permitiendo que estas conductas se sigan repitiendo. En este sentido es como la aldea por momentos funciona como un gran microsistema, sufriendo en silencio los abusos del jefe de familia, el Barn. En la relacin entre los distintos microsistemas, tambin se visualiza un doble juego, en el que comparten gran parte de su vida social: trabajo, festejos, ritos religiosos que sealaran cierta solidaridad mecnica siguiendo el concepto de Durkheimpropia de las sociedades primitivas, pero de poco apoyo o sostn mutuo en cuanto a los problemas que deben atravesar al interior de su vida familiar, provocando aislamiento.

El exosistema, es la trama grupal-institucional, el entorno que no entra en contacto con el individuo pero que afecta el entorno donde se desarrolla. Nuevamente si consideramos que el protagonista es el profesor de msica, podramos decir que pertenece a este nivel, todo lo que ocurre en los campos donde trabajan las personas del pueblo, excepto l, y cmo afecta lo que all ocurre a su clase escolar, o al coro que l dirige, por ejemplo cuando fallece la seora por haber cado en un pozo en el granero, el enojo del Barn para con todo el pueblo por los golpes recibido por su hijo, son problemas que entran a la escuela de la mano de los alumnos hijos de los aldeanos. Por otro lado si consideramos a la aldea en su totalidad como un microsistema, como una gran familia, el exosistema podra ser el inicio de la Guerra, como disparador de cambios y reestructuraciones al interior de la aldea. El macrosistema est conformado por la estructura de valores autoritaria y represiva que permite y avala los abusos y violencia que se dan en las otras estructuras que aqulla contiene. El principio de interconexin de los diferentes sistemas nos permite entender por qu en una pequea aldea que muestra una fachada de orden y calma asoman esos crmenes aberrantes en los que nadie aparece como responsable, aunque todos son sospechosos. Ese marco que silencia los abusos y violencia domstica, tambin trata de ocultar esos crmenes y no hablar de ellos. Cuando el maestro de msica va a hablar con el pastor para exponer su teora de que los nios podran estar involucrados en esos acontecimientos, el religioso no slo resta credibilidad a los dichos del maestro sino que directamente los niega y lo amenaza para que no hable con nadie ms al respecto. Es llamativa esa escena ya que mientras el maestro comienza a hablar, el pastor comienza a cerrar las cortinas de las ventanas para que nadie pueda husmear lo que ocurre all dentro, recreando su vida familiar: lo que sucede all se queda all, nadie debe saberlo, no debe salir de las paredes de la casa, debe ser silenciado. En algn punto estamos presenciando aqu la ontognesis de los nios criados bajo esas normas y con esas estructuras y esas formas de interrelacionarse y resolver conflictos. Algunos de esos nios ya se estaban rebelando al abuso y la opresin, como por ejemplo cuando la hija del pastor mata al pjaro preferido de su padre clavndole una tijera en la cabeza y colocndolo en forma de cruz; aqu se puede ver cmo la venganza es llevada a cabo con la misma crueldad y saa con la que su padre les aplicaba los castigos correctivos, cra cuervos y te sacarn los ojos.

2) Para ubicar a los personajes de las pelculas en un segmento social determinado, utilizar el modelo propuesto por Robert Castel para caracterizar las situaciones marginales, a partir de dos ejes conceptuales: integracin (social) a travs del trabajo y/o a travs de sus relaciones sociales. A cada uno de estos ejes se le otorgan tres valores: trabajo estable trabajo precario; no trabajo e insercin relacional fuerte; fragilidad relacional aislamiento social. Si se articulan estos valores de dos en dos, se obtienen tres zonas: Zona de integracin: trabajo estable y fuerte inscripcin relacional que generalmente van juntos; Zona de vulnerabilidad: trabajo precario y fragilidad de los soportes relacionales; Zona de desafiliacin o marginalidad: aqu se observa un doble desenganche, ausencia de trabajo y aislamiento relacional.viii De acuerdo con este esquema, Freddy, el personaje principal de la pelcula Bolivia, estara ubicado dentro de la zona de vulnerabilidad dado que el trabajo de parrillero es precario en primer trmino porque el empleado es un inmigrante indocumentado que se encuentra inhabilitado para trabajar formalmente, por otro lado no cuenta con un contrato que regule los deberes y obligaciones de empleador y empleado; el sueldo es abonado informalmente a la salida del trabajo sin recibo, ni aportes sociales o sindicales; la inestabilidad en el empleo est dada porque el empleador puede despedirlo sin justificacin mediante y sin indemnizacin ya que no hay un marco legal que de sustento a esta relacin laboral. Adems este personaje se encuentra lejos de su familia, de su sistema de apoyo, de su cultura, de su pas, en una sociedad que le es totalmente hostil y poco amigable; esto redunda en que haya escasa o nula integracin social provocando aislamiento. Como seala Castel, quienes se encuentran en este grupo al encontrarse en una inestabilidad crnica, siempre estn en peligro de caer en la tercera zona (de desafiliacin)ix. Rosa, su compaera de trabajo paraguaya se encuentra en una posicin similar en cuanto a la precariedad laboral pero se diferencia en que al estar en el pas desde hace ms tiempo, ha podido formar algn tipo de red social, probablemente precaria tambin. La 10

situacin de los taxistas es tambin precaria, sobre todo para el llamado Oso, quien est en riesgo de perder su auto, su herramienta de trabajo por no pagar una deuda; tienen mayor insercin social que Freddy y Rosa, ya que se encuentran en su pas de origen y tienen algunos amigos que le sirven de sistema de apoyo. En el caso de la pelcula La cinta blanca, el narrador, que es el maestro de msica se encuentra inserto en una sociedad totalmente distinta, una aldea pequea, casi un feudo, en el que cada uno de los miembros tiene un trabajo estable y hay una fuerte inscripcin relacional, que se evidencia en que todos se conocen con todos, compartiendo las diferentes instituciones de la vida social: escuela, iglesia, lugares de reunin y de esparcimiento.

3) Para caracterizar las matrices de aprendizaje que han construido los personajes en sus respectivos procesos de desarrollo, comenzaremos definiendo ese concepto. Matriz de aprendizaje es la modalidad con la que cada sujeto organiza y significa el universo de su experiencia, su universo de conocimiento. Esta matriz o modelo es una estructura compleja y contradictoria con una infraestructura biolgica. Est socialmente determinada e incluye no slo aspectos conceptuales, sino tambin emocionales, afectivos y esquemas de accin. () estas matrices no constituyen una estructura cerrada, sino una gestalt-gestaltung, una estructura en movimiento, susceptible de modificacinx. Para realizar esta caracterizacin nos basaremos en los modos en que el personaje de la pelcula Bolivia ha ido actuando frente a las distintas exigencias adaptativas, como por ejemplo adaptarse a un nuevo pas, cultura, formas de relacionarse entre los miembros de la sociedad, etc. Suponemos que tanto desde su entorno familiar como escolar, han ido configurando una personalidad que acepte las diferencias jerrquicas y los roles afines como indiscutibles, es por eso que acepta naturalmente la relacin asimtrica entre empleado-empleador y el sometimiento que esto implica. Como dice de Quiroga: en ese mundo jerrquico se aprende a naturalizar el poder, la arbitrariedad, la pasividad, la 11

dependenciaxi. Una vez situado en un lugar de sometimiento, se gesta una matriz en la que el saber es interpretado como repeticin de la palabra autorizada, con intolerancia al error, la divergencia y el pensamiento autnomoxii. Esto le permite al empleador abusar de Freddy en el sentido de ofrecerle un empleo precario, mal pago, de darle tareas que no se condicen con el trabajo para el que fue contratado, y por otro lado Freddy consentir ese abuso. El maestro de msica de la pelcula La cinta blanca es una persona que ha naturalizado el poder y la arbitrariedad, ya que por ejemplo no discute que el Barn o el pastor luterano tengan ese poder de decidir sobre la vida, la forma de pensar y de actuar de los aldeanos. De este modo tambin reproduce la pasividad y la dependencia que necesita el poder para perpetuarse. En esta sociedad donde la religin ocupa un lugar tan importante, es fundamental que la matriz interprete al saber como algo indiscutido e indiscutible, como repeticin de la palabra autorizada, y con una alta intolerancia a la divergencia y el pensamiento autnomo que son vistos como subversivos del status quo. Citando nuevamente a de Quiroga, porque todo sistema de relaciones sociales necesita, para garantizar su existencia y desarrollo, gestar el tipo de sujeto apto para sostener esas relaciones y realizarlas. Sujetos cuyas actitudes, visin del mundo, formas de sensibilidad, modelo de aprendizaje y mtodo de pensamiento sean funcionales a ese sistema socialxiii.

4) Comenzaremos definiendo socializacin, y siguiendo a Mackie, diremos que es el complejo proceso de aprendizaje a travs del cual los individuos desarrollan su existencia independiente y adquieren el conocimiento, las habilidades y motivaciones requeridas para su participacin en la vida socialxiv, teniendo en cuenta el momento socio-histrico en que el nio o nia se est desarrollando y la concepcin de niez que se tenga en ese momento. La socializacin de gnero, como subtipo de socializacin general comprende los procesos por medio de los cuales los individuos aprenden a ser femeninos y masculinos de acuerdo con las expectativas corrientes en su sociedadxv, 12

teniendo especial importancia la internalizacin de normas que especifican la desigualdad de gnero y la divisin genrica del trabajo. La socializacin de gnero, con su lgica binaria, establece que

caractersticas son esperadas de los hombres definindolas en contraste con las de las mujeres. En el caso de la pelcula Bolivia, se advierte que tanto Freddy, el inmigrante boliviano, como el dueo del bar y los taxistas, comparten ciertas similitudes en cuanto al trato que le otorgan a Rosa, la nica mujer del bar. Todos consideran que tienen, en mayor o menor grado, el derecho de acosarla ya sea invitndola a salir, a pasear en el auto o a bailar, y se sienten ofendidos ante la negativa de ella. El dueo del bar tiene incorporada la idea de que puede retarla por el hecho de llegar tarde, como si fuera un ser inferior o algo de su propiedad, incluso el dueo de la pensin donde ella vive siente que puede sermonearla porque Freddy no volvi a la pensin y era amigo de ella. Las tareas que se le asignan son de limpieza y atencin a los clientes, incluso el hombre que cocina lo hace en una parrilla, reforzando su masculinidad. Rosa es una persona sumisa a las rdenes de los hombres (dueo del bar, clientes) y en general obedece sin cuestionar ni protestar. Siente empata hacia Freddy y asume un rol de cuidado y contencin al invitarlo a dormir a la pensin donde ella vive. Cuando almuerzan juntos, ella es la que coloca los platos, sirve la mesa y le pregunta por ejemplo si quiere tomar vino, es decir acta el rol de madre-esposa esperado por la sociedad en general y los hombres en particular. Se muestra como una mujer vulnerable y que necesita proteccin. Freddy se ubica en un rol paterno-proveedor, es por eso que decide sacrificarse y venir a Buenos Aires para poder mantener a su familia que qued en Bolivia. Entre los hombres, adems de las cuestiones de prejuicio, hay cierta competencia y rivalidad con respecto a quines llegaron antes o despus al bar, hay una sensacin de que desean imponerse al otro y pelean por su territorio (en el que incluyen a Rosa como botn de caza). Cuando al final de la pelcula se produce la discusin en la que Freddy y el Oso se pelean, estn demostrando que han sido socializados con la idea de que los hombres deben pelear por el honor y que la violencia es la forma de resolucin de conflictos masculina. En la pelcula La cinta blanca, a los nios del pastor se le colocan unas cintas blancas (en el pelo a la mujer y en el brazo al varn) para que recuerden que deben ser puros. El despertar sexual es reprimido en el varn a travs de fbulas y mentiras y atando sus manos a la cama durante la noche. No se trata el

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tema del deseo sexual de la nia, pero se da por sobreentendido que se encuentra totalmente reprimido. En el caso del mdico, y en relacin con la partera, l se siente totalmente autorizado a ejercer sobre las mujeres violencia fsica y sexual, como si fueran simplemente objetos para satisfacer sus deseos, como si les pertenecieran. Por otro lado se siente con derecho a humillar a la partera y desecharla cuando ya no siente deseos hacia ella. La partera muestra todo el tiempo un deseo de ser amada y valorizada por el mdico, y paralelamente cumple el rol de nutricin psicoafectiva y material no slo de los hijos del mdico, sino tambin del hombre. Cuando siente que el mdico no va a darle el lugar de esposa-madre, decide hacerle frente y enrostrarle todas las cosas que el mdico ha hecho como el adulterio, los golpes a su esposa, etc., colocndose ella otra vez en un lugar de vulnerabilidad. La Baronesa al final de la pelcula decide tambin hacer una resocializacin a partir de los acontecimientos y le explica a su marido que ella quiere irse con sus hijos a vivir en otro lado con un hombre que la trata de mejor manera que el Barn. En esa oportunidad le dice que si volvi es por respeto, es decir, ella ha incorporado la idea de que como esposa debe permanecer al lado de su esposo, sin importar si ella es feliz o se siente segura. El Barn hace una demostracin de hombra al gritarle que no puede retirarse de la habitacin sin su permiso.

5) El modelo de sociedad que vemos en la pelcula Bolivia es la que Baumann denomina sociedad lquida o Lipovetsky describe como sociedad hiperindividualista. La pelcula, situada a principios del 2000, en una Argentina envuelta en una profunda crisis socio-econmica, revela cun cruel y repulsivos se vuelven los individuos que se encuentran en una posicin cercana a la marginacin y a la exclusin. La Argentina que recibe a Freddy, un inmigrante indocumentado boliviano, no es la misma que reciba con los brazos abiertos a los europeos que bajaban de los barcos y que se jactaba de ser crisol de razas. sta es una sociedad que lo recibe con frialdad, con desdn y hasta con odio, especialmente por aquellos que todava participan de ella, pero que estn en el lmite de la exclusin. Son aquellos que estn en la puerta, pero del lado de 14

adentro y sienten la presin por un lado de quienes quieren expulsarlos y por el otro, el aliento de quienes entrar. Es por eso que se aferran con uas y dientes para no caerse y se insuflan de toda clase de prejuicios, de odios tnicos, culturales, sexuales, para intentar estabilizar de alguna manera su alicada identidad. En la pelcula se ve claramente en los personajes de los taxistas, pero especialmente del Oso, quien en realidad no logra, no puede, no quiere reconocer a Freddy como un igual, un par. Es por eso que necesita cosificarlo continuamente, denigrarlo, reducirlo a la nada, a desecho, descargando en l todos sus odios y llegando, en un rapto de locura, a la eliminacin fsica. Es una violencia hard, que no tiene sentido, impulsiva, nerviosa, desocializada. Lipovetsky dice acerca de la inseguridad actual que es el correlato ineluctable de un individuo desestabilizado y desarmado que amplifica todos los riesgos, obsesionado por sus problemas personales, exasperado por un sistema represivo considerado inactivo o demasiado clemente, acostumbrado a la proteccin, traumatizado por una violencia de la que lo ignora todo: la inseguridad ciudadana resume de una forma angustiada la desubstancializacin posmodernaxvi. Freddy, el protagonista, tiene como caracterstica positiva que se presenta con una identidad fuerte construida, como antao, en la nacionalidad, los valores culturales, el trabajo. Eso hace que no se vea tan desestabilizado como los otros personajes descriptos anteriormente. Sin embargo esto puede no ayudarlo a adaptase a una sociedad en la que los cambios se producen rpida y drsticamente, en condiciones de incertidumbre constante, y donde la vida es una sucesin de nuevos comienzos o una historia de finales sucesivos, como describe Bauman. Los valores positivos que pueden encontrarse en este personaje son: la cultura del trabajo, la idea de trabajar (aunque sea duro y en malas condiciones) para poder llevarle algo a su familia y vivir en mejores condiciones. Es positiva su estrategia de ser indiferente ante las provocaciones. Uno de los valores negativos que tiene es el de finalmente no poder resistirse, como un mandato machista, a contestar esa violencia con ms violencia.

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En la pelcula La cinta blanca se observa otro tipo de sociedad, que si bien es de principios de siglo XX, es prcticamente un feudo, donde los lazos sociales son muy importantes. All todava no hay individualismo, ni se siente el vaci del hiperindividualismo, sino que hay idea de comunidad, de cuerpo social, de organizacin holista, donde la religin juega un papel muy fuerte en esta sentimiento y ligazn. Atacar el poder centralizado en una persona o grupo de personas es vivido como un intento de subversin que debe ser sofocado rpidamente para mantener el orden vigente, incluso por parte de quienes son sometidos. El sentido de pertenencia en este caso estara fundado no slo en la utilidad personal, sino en el sentimiento interno, engendrado por el proceso de socializacin en ese contexto y apoyado por los diferentes sistemas (micro, meso, exo y macro) de esa sociedad. Esto se patentiza cuando el viudo de la mujer muerta en el granero del Barn, abofetea a su hijo que reclama venganza; era inconcebible para ese padre pensar siquiera en rebelarse o pedir algn tipo de explicacin o resarcimiento; simplemente fue as, y era mejor continuar con la vida como si nada hubiera pasado, de lo contrario no slo estara en juego la posibilidad de alimentar a su familia sino tambin de ser expulsado, de alguna manera, por esa comunidad. La religin, con los mtodos utilizados por el pastor para con su familia y la comunidad, era un pilar fundamental para mantener la cohesin, aunque sea por miedo, y el rgimen opresivo. Pueden sealarse como positivos ciertos valores solidarios, en el sentido de ver como propia una ofensa a otro miembro de la comunidad. Este sentimiento de pertenencia tambin funcionaba como reforzador de las propias identidades. La ausencia de hiperindividualismo e indiferencia tambin creo que son positivos. Como valores negativos veo la idea de sumisin ya sea al Barn, al pastor, al padre de familia, al hombre por el slo hecho de serlo. La negacin a cualquier tipo de cambio, tambin lo considero negativo, al igual que esa doble moral 16

imperante, por la cual se haca en el interior de la familia, aquello que se negaba o prohiba en pblico. Por otro lado ese doble juego de saber pero hacer como que no se sabe nada.

6) Como seala Susana Abad, el poder implica la posibilidad de actuar sobre otros individuos o grupos que se despliega bsicamente en un espacio relacional e involucra fenmenos como: mando, autoridad, liderazgo,

ascendencia, control, dominio, influencia, etc.xvii. Esta posibilidad de actuar sobre otros implica hacerlo sobre su pensamiento, sentimiento y accin y trae aparejado una asimetra en esa relacin que se establece. Es por eso que las relaciones de poder son recprocas pero desequilibradas, especialmente si son analizadas dentro de un contexto institucional u organizacional. En la pelcula de Adrin Caetano, se visualiza entre el dueo del bar y el empleado una relacin de poder-sobre, en el sentido que el primero marca las reglas del poder-hacer del segundo. Bsicamente y apoyndonos en la concepcin marxista, esto se debe a que el dueo del bar se ha apropiado de las condiciones del hacer y el empleado no tiene ms que aportar su fuerza de trabajo por necesidad de reproduccin y por obligacin social. Si bien puede resultar forzado aplicar conceptos marxistas a una relacin de produccin de servicios y no de produccin de bienes materiales, sin embargo la alienacin en sentido marxista- y el disciplinamiento en sentido foucaultiano- del empleado se patentizan. Y ese proceso de disciplinamiento capilar ha sido tan magnficamente hecho que est naturalizado, y a Freddy no se le ocurrira pensar o reclamar la plusvala que su trabajo genera. 17

En otro momento de la pelcula se muestra cuando Freddy es interceptado en la calle por policas que le piden su documentacin, lo palpan, lo interrogan, le revisan sus pertenencias y lo amenazan, por el simple hecho de tener rasgos fsicos comunes a poblaciones de pases limtrofes del norte. Adems del prejuicio, se patentiza un abuso de autoridad. Cuando en una relacin asimtrica de poder, el que ocupa el lugar de superioridad se aprovecha de esa ventaja en detrimento del ms dbil o indefenso, se establece una situacin de abuso de poder o violenciaxviii, si a esto se suma que quien lo ejerce es una institucin que tiene legtimamente otorgado el uso de la fuerza pblica, se configura un exceso de autoridad. En la pelcula alemana uno tiene la sensacin de que el poder podra materializarse, ya que es como un humo espeso visible pero que a su vez invisibiliza todas las relaciones de la comunidad. El poder est all, en el padre que abofetea a su hijo porque realiz una conducta inadecuada o porque os tener un pensamiento distinto y cuestionador del orden establecido. Est all cuando el Barn, como dueo y seor de las tierras y de las almas que all habitan, descarga su bronca con sus empleados primero y con el resto de la comunidad despus por no haber sabido cuidar a su hijo, haciendo uso de su poder hegemnico. El poder est all como autoridad cuando el pastor castiga y humilla a su hija en pblico por culpas propias y ajenas (el mal comportamiento de sus compaeros es imputado como responsabilidad de la nia quien adems debe cumplir el castigo ejemplificador). El poder est all como abuso cuando el padre violenta el cuerpo de su hija para su propia satisfaccin, abusando de quien est a su cuidado y es dbil fsica y mentalmente. Tambin cuando el mdico humilla a la partera que es su amante sabiendo de la debilidad inherente a la mujer en ese tipo de sociedades patriarcales. El poder est all como abuso de autoridad cuando la polica violenta y tortura psquicamente a nios con el 18

propsito de que delaten al culpable de un crimen contra la comunidad. El poder, ese poder desptico, represivo sin dudas fue un elemento constitutivo muy importante en la ontognesis del nazismo que sacudira a Alemania unos aos ms tarde.

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Citas bibliogrficas

Bronfenbrenner, Urie. La ecologa del desarrollo humano. Pg. 29 Bronfenbrenner, Urie. Op. Cit. Pg. 23. iii Bronfenbrenner, Urie. Op. Cit. Pg. 41. iv Bronfenbrenner, Urie. Op. Cit. Pg. 44. v Bronfenbrenner, Urie. Op. Cit. Pg. 44. vi Bronfenbrenner, Urie. Op. Cit. Pg. 45. vii Belsky, Jay. Maltrato infantil. Una perspectiva ecolgica. Pg. 12. viii Castel, Robert. El espacio institucional. Pg. 40. ix Castel, Robert. Op. Cit. Pg 40 x De Quiroga, Ana P. Enfoques y perspectivas en Psicologa Social. Pg. 49. xi De Quiroga, Ana P. Op. Cit. Pg. 55. xii De Quiroga, Ana P. Op. Cit. Pg 55. xiii De Quiroga, Ana. P. Op. Cit. Pg. 51. xiv Mackie, Marlene. Constructing women and men gender socialization. Pg. 7. xv Mackie, Marlene. Op. Cit. Pg. 7. xvi Lipovetsky, Gilles. La era del vaco. Pg. 204. xvii Abad, Susana. Poder y autoridad. Ficha de ctedra. Pg. 1. xviii Abad, Susana. Op. Cit. Pg. 7.
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Bibliografa: Abad, Susana. Poder y autoridad. Ficha de ctedra. Abad, Susana. Violencia familiar, trabajo social e instituciones. Bauman, Zygmunt. Vida lquida Belsky, Jay. Maltrato infantil. Una perspectiva ecolgica Bronfenbrenner, Urie. La ecologa del desarrollo humano Burn, Mabel y Meler, Irene. Gnero y familia Castel, Robert. El espacio institucional. De Quiroga, Ana P. Enfoques y perspectivas en Psicologa Social. Lipovetsky, Gilles. La era del vaco Mackie, Marlene. Constructing women and men gender socialization

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