Dime con quin andas

Mujeres en la vida de Monseor Romero

A Carmen Arrieta y Ana Graciela Guandique, Religiosas de la Asuncin. Las primeras que me contaron quien fue Monseor Romero.

Dime con quin andas y te dir quin eres, dice el refrn. Y es que somos relaciones. Son muchos los nombres y los rostros que nos acompaan a lo largo de la vida. Presencias que fortalecen o que cansan, que apuntalan o que amenazan, que apoyan o que bloquean, pero que demandan siempre una respuesta de parte nuestra y es ah, precisamente, donde se construye el ser que somos. La subjetividad humana esa manera de ser, pensar/interpretar y actuar en el mundo - se construye a partir de las diversas experiencias de encuentros con la alteridad. El entramado de relaciones en el que nos vemos envueltos en los distintos momentos de la vida constituye y transforma permanentemente nuestra manera de ser-sentir-estar en la realidad. Hace unas semanas me invitaron a escribir un texto sobre Monseor Romero en el marco de la conmemoracin del trigsimo aniversario de su asesinato. Inmediatamente pens en que me interesaba investigar sobre un aspecto de su vida poco trabajado: el pensamiento de Monseor en torno a las mujeres. Comenc a leer algunas de sus homilas para rastrear en ellas elementos o pautas que permitieran inferir su concepcin de mujer y feminidad. Lo que se encuentra en ellas puede resultar desalentador. El discurso teolgico de Monseor sobre la mujer se encuadra rigurosamente en el marco doctrinal del cristianismo catlico. En ese sentido, responde a la tradicin conservadora de la Iglesia 1 . No se encuentran reivindicaciones feministas en sus homilas, es claro. Pero tambin es claro que tal expectativa resulta injusta con l y con las urgencias del contexto en que ejerci su ministerio. Ante esta constatacin decid continuar la bsqueda en otras fuentes que me permitieran acercarme a sus relaciones cotidianas y, desde ah, rastrear este aspecto de su vida. Por sugerencia de una amiga me dispuse a revisar su diario personal. Los hallazgos realizados en ese documento son el punto de partida de este texto.

Estaconcepcindefeminidadsebasaenlatradicinesencialistadelametafsica.Lamujeresunser preexistenteypredeterminado.Suscualidadesyrolesestnfijadosporsusexo.

De Monseor Romero se conocen muchos escritos, especialmente de la poca en que fue arzobispo de San Salvador (1977-1980). Se han publicado sus homilas, cartas pastorales, cartas personales, varias biografas y el diario personal. En las homilas y las cartas pastorales est plasmado su pensamiento teolgico y doctrinal a partir del cual intent ver, juzgar y actuar en la compleja realidad salvadorea de finales de los aos setenta. Las biografas, por su parte, suelen destacar las caractersticas de su personalidad y el contexto histrico en que le toc desempear su cargo. Estos escritos coinciden en presentar a Monseor como un hombre tmido y reservado, coherente y recto en su compromiso eclesial, valiente y decidido en una accin pastoral que lo llev a denunciar sin ambigedades la represin, la injusticia y la continua violacin a los derechos humanos que se viva en El Salvador de ese momento. El diario personal es un documento producido a partir de una serie de grabaciones realizadas por el mismo Monseor Romero durante los dos ltimos aos de su vida y de su ejercicio arzobispal. Monseor Ricardo Urioste, actual presidente de la Fundacin Romero, cuenta que en un inicio, la tarea de registrar en un diario los acontecimientos que viva el pas y la iglesia fue encargada por Monseor Romero a uno de los sacerdotes que colaboraba con l en el Arzobispado durante una reunin de trabajo. En la reunin del mes siguiente, Monseor quiso saber cmo iba la redaccin del diario. Por respuesta obtuvo la excusa del sacerdote diciendo que l era un poco desordenado y que an no haba comenzado a escribirlo. La reaccin del arzobispo no se hizo esperar. Visiblemente molesto, reprendi al sacerdote y le dijo: con la iglesia no se puede ser desordenado. El tema del diario no se volvi a tocar. A la muerte de Monseor Romero, monseor Urioste y otros sacerdotes revisaron el apartamento que ocupaba en el Hospital de la Divina Providencia. Entre sus cosas encontraron unos casetes grabados que contenan el diario personal de Monseor:
Sin decirle nada a nadie, cuando vio que aqul no lo haba llevado, l empez a llevarlo. Y lo grababa, no lo escriba. Entonces tuvo que hacerse la transcripcin y se public despus de algn tiempo de la muerte de Monseor. 2

Los das de Monseor Romero eran largos y cargados de trabajo. Sin embargo, todas las noches reservaba entre diez o quince minutos para recoger las impresiones del da y grabar en su diario los

Entrevistarealizadael13deenerode2010alpresbteroRicardoUriostequefungicomoVicarioGeneral enelmomentoenqueMonseorRomerofuearzobispo.

acontecimientos ms importantes y los nombres de las personas con quienes se haba encontrado. Monseor Rafael Urrutia, quien transcribi las grabaciones para preparar la publicacin del texto a finales de 1989, comenta:
l no pretendi darle un hilo conductor al diario sino ir cada da grabando los acontecimientos del da, los protagonistas del da, la gente con la que l se haba encontrado y lo que haba pasado Monseor Romero valoraba todo lo que haca. l no desperdiciaba su tiempo y si grab eso es porque para l era importante
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Registra lo que le parece importante. Es detallista, delicado para relatar, meticuloso. El diario no es solo un registro de actividad pastoral de la arquidicesis. En l destaca cosas muy personales e ntimas, cosas que viva y las guardaba para s. Consigna encuentros, visitas, sus momentos de descanso, estados de nimo, contrariedades, satisfacciones. Hay das en que el relato abarca una o dos pginas. Otros das, parece que no hay nada relevante, sin embargo, disciplinadamente, deja constancia en una lnea:
Este da lo he pasado slo dedicado al estudio de la Carta Pastoral (viernes 3 de agosto de 1979). Reunin de consejo ejecutivo de la curia y varias visitas, aunque importantes, pero no sobresalientes (martes 7 de agosto de 1979). Nada especial, ya que la oficina tuvo muchas visitas pero de carcter ordinario (lunes 13 de agosto de 1979).

El diario de Monseor es una ventana a su vida cotidiana. Es un texto espontneo. No es fruto de la discusin con sus equipos asesores, como en el caso de las cartas pastorales, ni ha sido editado o revisado, como en el caso de las homilas. El diario es el reflejo de la vida, tal y como l la perciba. En este sentido, es una fuente primaria para conocer el entramado de relaciones que envolvi a Monseor Romero en esta poca. En las biografas publicadas, se dice mucho sobre las relaciones que entabl con los hombres del clero, de la poltica, de la vida acadmica e intelectual del momento, y de la influencia que ellos pudieron ejercer en su ministerio como arzobispo. Pero en ese mundo, predominantemente masculino, Monseor tambin estableci relacin con diversas mujeres de quienes poco (o casi nada) se ha dicho: compaeras de trabajo, religiosas, amigas,

Entrevistarealizadael8deenerode2010amonseorRafaelUrrutia.Fuemiembrodelequipode colaboradoresdeMonseorRomero.ActualmenteesprrocodelaiglesiaLaResurreccinytrabajaenla oficinadelapostulacindelacanonizacindeMonseorRomero.

colaboradoras, mujeres de a pie. Mujeres que se jugaron la vida como l y, desde distintos espacios y proyectos, fueron interlocutoras fundamentales. Este texto tiene por objetivo, hacer visibles esos rostros, convocar esos nombres en recuerdo agradecido y dejar constancia del talante de algunas de estas mujeres en nuestra memoria colectiva. Lo que aqu se presenta es una primera aproximacin a un trabajo todava pendiente. Son pocas las fuentes para reconstruir la historia de las mujeres la mayora ya fallecidas- que compartieron el trabajo y la vida con el arzobispo. La investigacin se ha desarrollado a partir de la lectura del diario, de algunas entrevistas personales con personas que fueron cercanas a Monseor Romero y de la revisin documental de archivos de peridicos y documentos de la poca. La memoria falla, y el silencio en que han permanecido las colaboradoras, religiosas, mujeres comprometidas con el trabajo poltico y pastoral de ese tiempo, hace ms lento el proceso de esbozar el retrato de estas mujeres con las que Monseor anduvo, estas que nos pueden contar quin era desde las relaciones que establecieron con l. Los ltimos aos Desde la poca de Monseor Luis Chvez y Gonzlez, la iglesia arquidiocesana haba emprendido el camino pastoral trazado por el Concilio Vaticano II y la Segunda Conferencia del Episcopado Latinoamericano, realizada en Medelln, en 1968. Uno de los textos ms conocidos, lanz el trabajo pastoral de la iglesia hacia los derroteros de las realidades concretas: Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo. 4 Desde estas orientaciones, el trabajo pastoral y evangelizador se entenda en estrecha vinculacin con la promocin humana y la lucha por la justicia. En una sociedad como la salvadorea, construida sobre las bases de la inequidad y la exclusin de las grandes mayoras, las demandas de justicia y transformacin estructural iban en aumento. El Estado, al servicio de los grupos de poder, le apost a la desmovilizacin de las organizaciones populares que denunciaban la explotacin y opresin de obreros y campesinos. Esta desmovilizacin se logr a travs de un rgimen de violencia generada por los cuerpos de

ProemiodelaconstitucinsobrelaIglesiaenelmundoactual:Gaudiumetspes.

seguridad. Hombres y mujeres lderes de estos movimientos fueron vctimas de capturas, torturas y asesinatos 5 . La promocin humana, impulsada por la iglesia Catlica, fue percibida por las lites econmicas como accin poltica subversiva. La reivindicacin de derechos o las demandas de justicia fueron sealadas como comunistas. Desde los grupos de poder fue generada una campaa de desinformacin sobre el trabajo de la arquidicesis y una ola de persecuciones a miembros del clero y la vida religiosa 6 . Es as como comienzan las acciones en contra de sacerdotes, religiosas, miembros de comunidades eclesiales de base y catequistas. El diario de Monseor Romero da cuenta de capturas y expatriacin de varias religiosas, asesinato de cuatro sacerdotes y amenazas continuas contra su persona. En este contexto, el trabajo pastoral de Monseor y de la iglesia arquidiocesana se encamin a una pastoral de acompaamiento 7 que permitiera orientar las justas demandas y reivindicaciones de los grupos organizados en armona con su vivencia cristiana. Para ello puso en marcha una serie de acciones encaminadas a fortalecer y unificar el trabajo de la arquidicesis. Por un lado, organiz varios equipos de trabajo para asesorarse en cuestiones de ndole poltica, jurdica y pastoral. Estos equipos le apoyaban en la preparacin de las homilas dominicales, las cartas pastorales y los pronunciamientos del arzobispado; en el seguimiento de los casos de violacin a los derechos humanos; y la coordinacin de la accin pastoral arquidiocesana. Por otro lado, estructur la Secretara de Comunicacin Social del arzobispado, desde la cual se coordinaban los dos principales medios de comunicacin del arzobispado: el peridico Orientacin y la radio YSAX.

Soloen1979,lacomisindeDerechosHumanosdeElSalvador(CEDHES),registrauntotalde646personas asesinadasporcausaspolticas,desdeel13deenerohastael31dediciembre.Entreellasseencuentran campesinos,obreros,amasdecasa,maestros,estudiantes,profesionales,secretarias. 6 Yaenjuniode1977,laiglesiahabapublicadounestudiosobrelapersecucindelaiglesiaenElSalvador. Eldocumentotienetrespartes.Enlaprimerasedescribenloshechosquellevaronalaiglesiaadenunciarla existenciadelapersecucin:hechosviolentoscontralaspersonaseinstitucionesdelaiglesiaycontrael pueblosalvadoreoengeneral.Enlasegundaparteseanaliza,enbaseaalgunosescritosmssignificativos (noviembrede1976amayode1977),lacampaadeprensaencontradelaIglesiaylospuntos fundamentalesdelacampaaacusatoria.Enlatercerapartedeldocumentosehaceunanlisisteolgicode lapersecucinenlatradicineclesial.Cfr.PersecucindelaIglesiaenElSalvador.Publicacionesdel SecretariadoSocialInterdiocesano,SanSalvador,junio1977. 7 MonseorRomerodefinilapastoraldeacompaamientocomolaevangelizacinpersonaldeindividuoso gruposcristianosquehanasumidounaopcinpolticaconcretaque,segnsuconciencia,creenqueesel compromisohistricodesufe.Cfr.IVCartaPastoraldeMonseorRomero,publicadaenelperidico Orientacin,11denoviembrede1979,pgina6.

En todo este trabajo pastoral, jurdico y poltico, Monseor Romero no estuvo solo. Adems de los muchos hombres que le apoyaron en el trabajo y en su ministerio, tambin hubo mltiples presencias femeninas. En el diario nombra varias mujeres que vivieron con l las mismas preocupaciones y angustias. Unas desde el trabajo en los equipos de asesores, otras desde la convivencia cotidiana, desde la pastoral en colegios, comunidades y parroquias, o desde la amistad compartida por aos. Mujeres con quienes comparti la vida, con quienes se sinti acompaado en la celebracin, el descanso, la persecucin. En las siguientes pginas intentar hacer una breve resea del talante de estas mujeres que caminaron con Monseor Romero los dos ltimos aos de su vida. En memoria de ellas No todas las mujeres con quienes Monseor Romero se relacion en los dos ltimos aos de su vida aparecen nombradas en el diario. He agrupado a las mujeres que l menciona segn los diferentes mbitos desde los cuales se vincularon con Monseor. En cada uno de esos mbitos, estas mujeres resaltan diferentes facetas de la vida del arzobispo. Desde esos retazos de memorias y ancdotas haremos el acercamiento a esa manera peculiar de relaciones que Monseor estableci con ellas. Religiosas La relacin que Monseor Romero estableci con las religiosas fue de mucha cercana. As como recibi de la mayora de congregaciones 8 un firme apoyo en su lnea pastoral as tambin las respald e intercedi por ellas cuando fueron vctimas de la persecucin. Sola visitarlas con frecuencia y acompaar su trabajo. Se reuna con las religiosas en las parroquias o las visitaba durante sus reuniones congregacionales. En estos encuentros, reflexionaban juntos sobre la situacin del pas. A propsito de una de las visitas que hace a un grupo de religiosas que estn en ejercicios espirituales, dice en su diario:

EneldiarioaparecenmencionadaslascongregacionesdelasHermanasCarmelitasdeSanJos,las hermanasCarmelitasMisioneras,lashermanasdelBuenPastor,lashermanasGuadalupanas,lasreligiosas DominicasdelaAnunciata,lashermanasdeBeln,lasReligiosasdelaAsuncin,lasOblatasalDivinoAmor, lashermanasOblatasdelSagradoCorazn,lashermanasPasionistas,lashermanasSomascas.

Dialogamos toda la tarde, principalmente sobre los aspectos difciles de la pastoral, en un ambiente tan politizado, pero trat de decirles que, con toda franqueza, furamos valientes en llevar el mensaje evanglico y ser verdadera Iglesia Fue interesante ver a ese grupo de mujeres de diversas congregaciones que se sienten tan unidas en el trabajo pastoral. Y esa fue una de las confesiones que ms me gust de que ellas sienten que la lnea de la Arquidicesis es tan definida que se sienten caminando siempre, con una madurez cristiana (martes 27 de noviembre, 1979).

No solo reflexion con ellas en sus mbitos de trabajo, sino que tambin gener espacios de participacin para las religiosas inditos en la vida de la iglesia arquidiocesana: Monseor Romero fue el primer obispo que incorpor a las religiosas a las reuniones del clero. Esta prctica continu con Monseor Rivera y Damas, pero luego, fue suprimida. Tambin comparta con ellas momentos ldicos y de descanso. Con cierta frecuencia, Monseor visitaba la casa de descanso que las hermanas Oblatas al Divino Amor tenan en Los Planes de Renderos. Despus de almorzar juntos y pasar una tarde en esa finca, anota en su diario:
Vivimos un ambiente de familia muy agradable, que tonifica nuestro esfuerzo por una iglesia que, en su dura lucha, tiene que sentir tambin la ternura del amor que Dios ha querido darnos como tnica a nuestro trabajo por el Reino (domingo 10 de febrero, 1980)

En los viajes que hizo durante estos dos aos 9 , siempre tuvo la atencin de ofrecerse para llevar o traer cartas y visitar a las hermanas salvadoreas que vivan en comunidades en otros pases. Sola hospedarse en las casas de religiosas y disfrutaba del encuentro con las novicias de las diferentes congregaciones. Mientras estuvo en Puebla, en 1979, tuvo un problema ocular, una llaga en la retina. Estuvo internado en el hospital San Jos, de las hermanas josefinas, quienes lo atendieron y le dieron una cariosa acogida (Cfr. viernes 9 de febrero de 1979). La hermana Luz Cuevas fue superiora de la comunidad de religiosas que atendan el Hospital La Divina Providencia, el lugar donde Monseor vivi los ltimos tres aos de su vida. Ella cuenta que, antes de ser obispo, l sola visitar la capilla del Hospital el primero de cada mes, para celebrar la hora santa junto a las enfermas terminales de cncer. Cuando le nombraron arzobispo, no tena

ViajaaRomaen1978yaprincipiosde1980.AsistealaIIIConferenciadelEpiscopadoLatinoamericanoen Puebla,en1979.ViajaaMadrid,invitadoporlasDominicasdelaAnunciataalacanonizacindelfundador en1979.SultimoviajefueaBlgica,pararecibirelDoctoradoHonorisCausaporlaUniversidadde Lovaina,enfebrerode1980.

casa donde vivir en San Salvador. La comunidad de religiosas decidi ofrecerle el pequeo cuarto del capelln. Vivi un tiempo ah pero despus construyeron para l un apartamento ms amplio, pues les daba pena que Monseor recibiera visitas importantes en la estrechez y sencillez de ese cuarto. La hermana Luz, rememora la relacin que la comunidad tena con Monseor:
Para nosotros Monseor era como un hermano, adems de ser pues una autoridad, un obispo, pero nuestra relacin era muy familiar, como un hermano, un padre y no andbamos ah con que nos daba pena, como con una persona con una autoridad, lo sentamos as, tan familiar. 10

Conscientes de las amenazas y peligros que corra el obispo, la comunidad de la Divina Providencia se haba tomado el trabajo de alivianar sus preocupaciones. Eran creativas para distraer al Monsito, como cariosamente lo llamaban. Le contaban chistes, le hacan bromas, le celebraban sus cumpleaos y aniversarios sacerdotales. A principios de 1980, la persecucin y ataques a la iglesia arquidiocesana fueron in crescendo. El 18 de febrero fue destruida la radio YSAX. A Monseor este golpe le afect fuertemente y no descans hasta poner a funcionar la radio nuevamente. Cuando por fin lograron restaurarla, las hermanas pensaron en alegrarle el momento e invitarlo a un brindis. Cuenta la hermana Luz:
En la noche ya lo invitamos. A pesar que le tenamos tanta confianza, que lo sentamos como un hermano, muy cercano, pero era el arzobispo y era delicado. S trataba con confianza, pero tambin con distancia y respeto. Pero me sali tan espontneo que le dije: Brindemos! Por el xito y por la alegra que est restaurada la emisora! Le dije: Salud Oscarito! Y yo me asust y me qued esperando la regaada. Ay Monseor que es tan serio! Lo menos que me va a decir es igualada, por qu me trata as Pero se qued callado, y yo solamente esperando la regaada, porque cuando regaaba, regaaba. Y me dice: Me enterneci porque as me deca mi mam 11

Monseor Romero valor mucho a estas mujeres comprometidas con la pastoral de acompaamiento desde sus congregaciones religiosas, tanto en colegios como en las parroquias y comunidades rurales. Confiaba en ellas, en sus intuiciones y en su trabajo, por eso les abri espacios importantes de participacin y toma de decisiones. Reivindic su valor y coraje para afrontar la persecucin y mantenerse fieles a las orientaciones de la arquidicesis. Se sinti respaldado y confirmado por ellas, y lleg a considerar providencial su labor en la iglesia

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EntrevistarealizadaalaHermanaLuzCuevaselda7deenerode2010. Idem.

arquidiocesana (Cfr. lunes 18 de junio de 1979). No solo las religiosas compartieron con l la situacin compleja de la arquidicesis de ese momento. Muchas otras mujeres se unieron a l desde la amistad y el trabajo poltico. Amigas y compaeras de trabajo Doa Guadalupe, la nia Carmen Chacn, la seora de Rodrguez, la seorita Mara Julia, Ana Echeverra, la nia Doris Osegueda, Susana Castro, las seoritas Godoy. Estas son algunas de las amigas que l nombra en su diario. Monseor mantena vnculos con varias de ellas desde sus tiempos de prroco en San Miguel. Saba cuidar a sus amigas, les dedicaba tiempo. Las acompaaba en momentos gratos y en momentos de dolor. En una ocasin hizo una gira por Oriente, solamente a dar unos psames a familias de San Miguel (Cfr. mircoles 8 de agosto de 1979). Estas mujeres y sus familias fueron para Monseor Bethanias, como sola l llamarlas. Espacios de acogida cordial y cariosa, donde se senta confirmado en su vida y su trabajo. Dos de las mujeres ms cercanas a Monseor, segn los relatos de las personas entrevistadas, fueron Doris Osegueda y Mara Julia Hernndez. Adems de compartir con ellas una estrecha amistad, ellas fueron para l pilares de apoyo fundamentales en su trabajo como arzobispo. Doris Osegueda era amiga de Monseor desde los tiempos en que ambos vivan en San Miguel. Ella fue diputada de la Democracia Cristiana por este departamento, al menos por dos perodos. 12 Luego se retir de la poltica. Se traslad a San Salvador en el tiempo que a Monseor Romero lo nombraron arzobispo. Las personas que la conocieron dicen que era una mujer reservada, serena y tranquila. Acerca de ella comenta monseor Urrutia:
l confiaba en ella, en su juicio y en su opinin. Y adems que tambin, eran muy buenos amigos. En la verdad es eso, eran muy buenos amigos. Con mucho cario, con mucho respeto para la vida de ambos. l la valoraba mucho y ella a l tambin. Y era una mujer sencilla, dulce, cariosa, muy respetuosa del sacerdocio de

Eldiariooficialdel24deoctubrede1969publicaqueel2deoctubreseconcedielpermisocongocede sueldoalaseoritaDorisOsegueda,diputadoporSanMiguel,paraqueasistadelseisdeoctubrealsietede noviembre, a un Seminario de Mujeres Latinoamericanas, auspiciado por el Departamento de Estado y el FondoparaEducacinCvicaenelExteriordelaLigadeMujeresVotantesdelosEstadosUnidosdeAmrica.
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Monseor Romero. Una mujer de ideas claras, una mujer que daba gusto estar con ella. Con buen sentido del humor, muy prctica. Y sobre todo con un sentimiento de justicia enorme 13 .

Era licenciada en periodismo. Monseor relata en su diario que ella dej su trabajo en la universidad para integrarse a su equipo de colaboradores el 5 de enero de 1979. En la reunin sostenida ese da por Monseor Romero, Doris Osegueda y los responsables de los medios de comunicacin social de la Arquidicesis, se estructur la Secretara de Comunicacin Social del Arzobispado. Monseor la nombr a ella secretaria de esa oficina. A partir de este da, la radio, la prensa y todo servicio de informacin estara bajo la coordinacin de esta instancia, con el objetivo de asegurar en todos los medios la lnea ideolgica marcada por el Arzobispo, como seal l mismo en su diario (Cfr. Viernes 5 de enero de 1979). Doris era parte del equipo de asesores que se reunan todos los sbados con Monseor Romero y le aportaban elementos para la preparacin de las homilas dominicales. Ella reuna informacin a lo largo de la semana y preparaba una sntesis de los principales hechos. El 6 de mayo de 1979, Monseor la nombr directora de Orientacin, el semanario de la arquidicesis de San Salvador. 14 Aunque no estudi teologa, tena un gran conocimiento del catecismo y los documentos de la Iglesia. Esto le permiti hacer de Orientacin un espacio de evangelizacin fiel a las orientaciones doctrinales de Vaticano II, Medelln y Puebla, y un espacio desde donde la poblacin poda hacer visibles los hechos de violencia, persecucin y muerte de los que eran vctimas. Tanto la radio como el semanario fueron plataformas de denuncia de los atropellos y violaciones a los derechos humanos. Vinculado al tema de los derechos humanos, surge el nombre de Mara Julia Hernndez. La primera vez que Mara Julia oy hablar a Monseor Romero fue en la misa exequial del padre Rutilio Grande. Ella era profesora de filosofa de la Universidad Nacional de El Salvador y, como muchas otras personas, andaba en la bsqueda de colaborar para transformar la situacin del pas 15 .Unos das ms tarde, el arzobispo solicit apoyo a diferentes sectores, incluyendo el

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EntrevistarealizadaalMonseorRafaelUrrutiaelda7deenerode2010. Cfr.Orientacion,6demayode1979,pgina1 15 Cfr.EntrevistarealizadaaMaraJuliaHernndezporAudiovisualesUCAconmotivodelaentregadel DoctoradoHonorisCausaenDerechosHumanos,porlaUniversidadCentroamericanaJosSimenCaas el15denoviembrede2004.

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universitario. A partir de esta reunin, se incorpor a uno de los equipos colaboradores de Monseor Romero:
Mara Julia Hernndez habitualmente estaba por las homilas, por una palabra de derechos humanos. Ella era una mujer que le daba valenta. Era fuerte, de carcter, temperamental, de una sola cara. No buscaba el afecto de Monseor y si se tena que pelear con l se peleaba. Y l le deca: andte! y se iba. Y al rato regresaba y ya estaban de amigos. Esa era Mara Julia, adems una catlica, muy practicante tambin Mara Julia era la que tena un sentido poltico de las cosas Mara Julia era ms el sentido poltico desde la iglesia 16

A Mara Julia se le debe el hecho de tener hoy las homilas publicadas de Monseor Romero. Ella fue la de la idea de grabar las homilas dominicales del arzobispo. Desde el inicio insisti en publicarlas pero l se resista. Como tambin lo apoyaba en la revisin de su correo, vio que en varias cartas la gente solicitaba la publicacin de las homilas de Monseor. Le present el legajo de cartas con las peticiones y fue entonces que Monseor la autoriz a transcribir las homilas de las grabaciones, editarlas y prepararlas para su publicacin. La primera homila sali en diciembre de 1978, como una felicitacin navidea. Despus de un ao de este importante trabajo, Monseor registra en su diario el da que recibi los tomos publicados:
La seorita Mara Julia Hernndez, que se ha encargado de las homilas, de editarlas, ha trado tres tomos que abarcan el ao litrgico. Le he agradecido y la he felicitado por esta obra de divulgacin de mi pensamiento, que creo que est haciendo algn bien (viernes 21 de diciembre de 1979).

Dos mujeres cuyas historias personales convergen en un mismo compromiso. En una sociedad represiva, donde reinaba el silencio y la desinformacin, el trabajo de estas mujeres logr dar elementos de juicio a toda una poblacin. Las publicaciones del arzobispado se convirtieron en referentes del compromiso de la iglesia en la defensa por los derechos humanos. La denuncia de los las desapariciones, torturas y asesinatos orquestados desde los grupos de poder implicaba un riesgo. Junto con Monseor Romero, estas mujeres se jugaron la vida por decisin propia, para lograr remediar en algo el sufrimiento y el dolor de la gente. El trabajo de Monseor Romero generaba inters en las personas comprometidas con la lucha por la justicia y los derechos humanos, ya fuera desde el mbito religioso o poltico. Aqu encontramos otros nombres.

EntrevistarealizadaaMonseorRafaelUrrutiaelda7deenerode2010.

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Colaboradoras La Secretara de Comunicacin Social y la Secretara privada del arzobispado requeran muchas manos para lograr responder a todas las demandas que tenan. El da 28 de noviembre de 1979 Monseor relata en su diario que doa Ester, la esposa de Rubn Zamora, ofreci sus servicios en la secretara del Arzobispado en forma gratuita. Inmediatamente la incorpor al equipo de Doris Osegueda. La familia de Mara Ester Chamorro vivi exilada en Inglaterra desde 1977 hasta mediados de 1979. Mientras vivan en Londres, seguan con inters la situacin de El Salvador y el trabajo realizado desde el arzobispado por Monseor Romero. Cuando la Junta Revolucionaria asumi el gobierno, luego del golpe de estado de 1979, su esposo fue nombrado Ministro de la Presidencia. Entonces, volvieron a El Salvador. En ese momento, decidi ofrecerse como voluntaria para trabajar con el arzobispo. Trabajaba en una pequea oficina del arzobispado, en un equipo de varias personas. Su trabajo consista en leer todos los peridicos y recortar las noticias relacionadas con la coyuntura poltica que pudieran interesarle al arzobispado. Luego pegaba las notas en hojas de papel bond y a partir de ah haca resmenes para entregarle a Doris Osegueda. Mara Ester nunca conoci personalmente a Monseor Romero, ni tuvo contacto directo con l, pero lo recuerda como un hombre con una sensibilidad particular para con las mujeres:
l era un hombre tan sensible que l tiene que haberse sentido bien con las mujeres, verdad. Porque se senta bien. Definitivamente, porque toda su relacin con las monjitas. Todo aquel deseo de vivir en la pobreza que l nunca quiso grandes lujos, ni grandes nada. O sea, como que eso est ms cercano de las mujeres que de los hombres. Porque lo hombres todo quieren, las grandes cosas Monseor Romero como muy humilde, como muy sencillo. Y entonces, l tiene que haber notado que eso lo llevaba a confiar en las mujeres y a sentirse bien y a sentirse ms cmodo l con eso. 17

Y ciertamente hay muchos otros nombres femeninos vinculados al trabajo del Monseor. En una reunin en casa de un amigo, el arzobispo se acerc a una joven y le dijo: Me han dicho que usted estara dispuesta a colaborar conmigo en la radio. Margarita Herrera era una estudiante
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EntrevistarealizadaaMaraEstherChamorroelda6deenerode2010.

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universitaria que trabajaba medio tiempo en la Secretara de Comunicaciones de la UCA 18 . Aunque fue formada en un colegio religioso, haba tomado distancia de las prcticas catlicas tradicionales. Estaba muy interesada en apoyar la generacin de conciencia crtica ante la situacin del pas. Fue enviada a trabajar a la YSAX por decisin del padre Ellacura. Trabajaba en un programa semanal de noticias y comentarios que editaban con base en insumos del arzobispado. Las denuncias de desapariciones y capturas se redactaban en forma de noticias. Las veces que se encontr con el arzobispo y tocaban el tema de la fe y la poltica, recuerda que Monseor le deca:
Usted, por qu solo se interesa por mi discurso poltico? Entonces, yo le deca: porque el otro, no lo entiendo. No entiendo nada, Monseor. Y deca: pero es que ese es el importante. No esto, lo que usted valora. Pero l siempre, muy respetuosoes el recuerdo que tengo, en relacin a mi manera de pensar. 19

Monseor Romero agradeci el apoyo que muchas mujeres le brindaron, y respet las motivaciones que las impulsaban a hacerlo. Su espritu ecumnico se puso de manifiesto cuando acept el ofrecimiento de Marta Benavides, una joven protestante, para colaborar en el campo de la comunicacin social (Cfr. mircoles 20 de febrero, 1980). Marta fungi como traductora en algunas entrevistas con periodistas extranjeros (Cfr. mircoles 5 de marzo, 1980). Y muchas otras ms
Al final del camino me dirn: has vivido? has amado? Y yo, sin decir nada, abrir el corazn, lleno de nombres. Pedro Casaldliga

Son muchas las mujeres que, al final del da, estaban presentes en la relectura diaria de Monseor. Algunos nombres estn mencionados arriba. Otros quedan a la espera de ampliar esta recopilacin de la memoria. Otros podemos imaginarlos cuando Monseor menciona a las enfermeras, reclusas y seoras del mercado con quienes celebr varias eucaristas. Las campesinas, madres y esposas angustiadas por sus familiares desaparecidos. Las periodistas extranjeras interesadas en conocer su pensamiento. Las mujeres de movimientos eclesiales que buscaban una accin cristiana ms comprometida. Las religiosas que vivieron conflictos en su congregacin por fidelidad a la lnea pastoral del Arzobispo. Las secretarias y asistentes que le apoyan en la organizacin y
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UniversidadCentroamericanaJosSimenCaas. EntrevistaaMargaritaHerrerarealizadael8deenerode2010.

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sistematizacin de los archivos del arzobispado. A todas estas mujeres las escuch y acompa, y guard su recuerdo en la memoria narrada de su diario. Pero tambin aprendi y se dej aconsejar por ellas. La tradicin occidental y en ella el cristianismo- ha silenciado durante siglos, de manera intencionada, el pensamiento y las aportaciones de las mujeres a la historia. Monseor Romero resulta un factor de disrupcin de esta prctica si consideramos que era un hombre formado en el corazn de una institucin jerrquica, patriarcal y masculina. A travs de la relacin que estableci con las mujeres con quienes convivi, se constata que Monseor Romero logr distanciarse de un modelo de masculinidad sustentado por la dominacin. Se relacion con las mujeres y no solo con ellas- desde el respeto y la confianza, desde la escucha y la humildad de quien se deja ensear. Dime con quin andas y te dir quin eres. Las mujeres a quienes nos hemos acercado en este pequeo texto, nos siguen contando quin fue Monseor. Para ellas, un hombre sencillo, accesible, cercano. Para nosotros, a treinta aos de distancia, un hombre que, desde uno de los ms altos cargos eclesisticos, marc una ruptura en la tradicin institucional de marginacin a las mujeres. No se sinti amenazado por ellas, sino complementado. No busc ensearles sino aprender junto con ellas. Estas mujeres nos hablan de Monseor. Ese hombre cuya sabidura le llev a caminar junto a mujeres fuertes, decididas y claras en sus proyectos y opciones.

Olga Vsquez Monzn San Salvador, enero de 2010

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Bibliografa Romero, Oscar (2000). Diario de Monseor Romero. San Salvador: Imprenta Criterio. Documentos de la poca Semanario Orientacin, de la Arquidicesis de San Salvador. Publicado por el Arzobispado de San Salvador. Ejemplares desde el 6 de mayo de 1979 al 2 de marzo de 1980. Copia de listado de desaparecidos publicado por la Comisin de Derechos Humanos de El Salvador (CEDHES) en 1979. Boletn Informativo de la Secretara de Comunicacin Social del Arzobispado. Nmeros 2, 6, 7 y 10. Persecucin de la Iglesia en El Salvador. Publicado en junio de 1977 por el Secretariado Social Interdiocesano.

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