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Historia de la estetica

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Wladyslaw Tatarkie w tcz

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La estdtica de Occidente

Occrdente. Un poco mir tarde de que lo hicieran lo, Padrer qriegos, bs [ormLrl6 ---<n latin- San Agusun. pensador que penenece erin a l: Anti' giiedad, que rivi<i en tiempos del Imperio Romano y que pudo leer a sus rnrece'ores filosrificos y servirse ai d lt li!ratura anrigua. Con su obrr emoieza Ia elerca crnrua de Occrdente. oue ciene h: -oor asumido muchas idei. y conceptos de le estetica anrigua.5:n Agusiin tratd la e,retica de manera rin mis complrr qu los Padrer griegos: sus competencias en esre campo errn mucho mas arnpLx y su inreres por el rema mucho mis prolundo

po en Orienle

Las principales resis de la esririca cnstienr fueron formulrdrs casi al mismo tiem.

I.

LA ESTiTICA DE SA].TAGU5TJN

L Los esoitos estetkos de San Aeusun. Aurelius Augu*inus (354-4lO), canonizado por la lgJesir crtolica como San Agu'tin. el pensadbr mis destacado e influvente de los Drimeros sielos del crisdaniimo. naci<i en Africa. donde vivio v rrabaio intes de establecerse en-ltalia. Previamenre a convertirse en filosofo y te<jloeo. tue maestro d ret6rica en Taqeste, Cartrqo, Roma y Milin, v rntes de rdherirse il cris. denismo (187), fue su advirsario y coimulsrba con las idees maniqueas y esciDricrs. Luego se hizo sacerdote y a parLii del aio 395 osrenr<i el drulo di obisio de Hipona, convini6ndos en uno de los pilares de la lglesia crisriana y en uno de sus filosotos mis relv:nres. Vivi<i en tiemoos de la decandencia del lmoerio Romano. oero rode:do de h ain muy viva rradici6n de la cuhura irtelectualde Romal v auioue fue resrieo del s.gueo Ae Roma por AJrrico, no suponii que el fin del gran imperio fr.'e"n tan
Agustin se considerrba romano en el mismo grado que crisriano; pettenecRndo no n mrsmo graoo cnsllanoi peneneciendo todavia a Ia cuhure antigua, fue representante de la crisriana: y creando un: cultura nueva, adopt6 en cran iarte el lesrdo de h antisu;. En sus escrno' se cruzan dor nueva. adoot6 epoc"i, d"i fil"s"li". v los est6ticas: San Aqusrjn'asumi6 los. principios estricos de y.dos stilic'asi Agustin asumi6- los piincipios est6ricos l6s antiguos, los rranjform6 y los rransmiri<i a Ia Edad Media. Su'obra constitule que conversen las corrientes airun puntb crucialen la historia de la estetica. en el oue convergen lar corrientes;1Dunlo crucial en est6tica, tigtias y de donde deriv.n las medievales. Sus primeras obras re{lejan un vivo inter6s por las cuesriones esr6dgas, de. las
51

Asustrn,.rJ conventrse en un titosofo cnsriano'd. ,,"J"i0" i,io,i*. .-,"^; s!s pnmras concepcioner de to belto. pero rnadio a aque as orias nue,as. insoira_ a^\ pot,ta 5aEuda trcarala ) por Plo no. creando asr en su estiticr aleo ,ifnilar a un ooble nivelr el ,nlrguo lundamenlo rempord y h nueva relipio.r Iaesrar,,aan . J.. La.obtenuiddd de k belleza. San Agusln romode "uperesrructuirsral:, re_ tN mrs uprcr\ y dr! utgadac. La primera de ellas ro*enra oue tr bellez.r io e, ,r;1" {ren, acorud del hombre haci.r lar co,a. sino rambiin una cLraiidad obhtira de L.
Sa.n

tendencrr que por aquel entonces goT.rba de malor presrieo era una esretica de rer_ crce_rorurno\. en td que predomin.rban lo, eteminto. e,rdico., )in For oue talr.rran Jo\ prlronrcos. tue rqueJh tr e.riricr que San Agurtin preeento en ,u orirnera ob.r. rero uno< ano\ mj\ rarde, haci.l el 185. llegd a hrno. et rrarado de ptor,." "us ue to l2etto que combatia aquelJr erretica esroico_eclecricr que cau\o un pr.ln ;m_ prcro so.bre et roren pensador (huellas de aquella impres;d; Li en.onrr"_o! ,un tr< con|eyonet.)d Drcho impacro se debra al hechti de que la docrrina "" de plorino rr8abr rds,cuesuone< esreLjca. con lo, problema, esencialei de Ia filosofir v. ademas. ro nacra d-e una mrner.r que concordaba con et rrTonamienro de San Aeusiin. II rL_ temr de rlouno apunrrba hlcia lo rranrcendenre y retiqio,o, ieual o,i. U a"_.;", Lnstuna, que Dor enronce" vr hrbia domin o el iens,irienro ie.,rini.r,o.

que no deio de ocupar(e. incluso cuanoo ya era reologo y mer/lisico. lerlal cue su, ankce\ores Eneto\..no renir a tr esrerica por una ciencia independierti perb _ ,i_ Sulendo er erempto.de tor.e\casos pensadores antiguos. como plaron o pioiine e,_ cnoro.un rraudo dect,cado excjusivamenre a lo, problena. de b be ezr. Frrc nn, una obra trrurada De puhhrc et apto. compuesra hrcia el ario J80, es decir. en,u epocr precr$tranr. por ta que en unas compericiones poericar eano la .oroza l,ca. un galardon que le rbrio elcamino hacia h fama. Vl, el:-utor, que "q"n. no .e Sreo_ cupo por \u obra. ta perctro y veulte rio\ mis rarde. cuando e.cribi;.u, Lo;*h_ zp\f? no ta con\ewab.: t,ero pese d que no conocemos <jno el tnulodel rrjtado, su\ prmcrpaler rels pueden cer reron.rruidJs. De lo' escriros di 5an AgnsLrn. sdlo tr monogr atia Dp nksica OBi-J}t I ttatt de temr\ genurnrmenre e\ranco<. pero su\ con!epro, y opinioner e,tericas los ore,enr, -.:unque marSjnJ e rncrdenratrnenre- en muchar de,u. obras. sobre rod,l. n, ordtne^tJE6) y e1 De uetu relrgroze 1. hasu cieno p"nro. ,,mb;an en Jolloa,d ". rltT] t en ue ttbeto atbtno (cuv.i prjmera parLe compuso en Roma en lo, ano; 187_8 v que Lermrno en H,pona h)cra et a,io 405). pero donde mjs rnforma.ion encontra,_ mos. <obre )uiacrrud pertonat h)cir et ane ) haLil lo belo es en la\ Conlc,ione,. escfl(ri enke los arios ]97 v 440 ' Las concepciones _esreticas de San Agu.trn. aunque estrechrmenre vincuhdl a (u.pen{rmrenro hlosotrco_. rrenen un caracrer algo menor leocenffico, lo cuJ se debe Pflncrprimenre al hecho de que et docroriiponense l]\ lormular} en su penodo ore_ cnso.rno^{esro se rerrere )nto AI De ptat.ho et apto como a De ordine t De nu,i," . 2., .Jan Aeu'tin ! ta Antigiiedad. Srn Asu)rin, que recibio una amot;: fo,_, cron helenisfico-romana. curs6 e,tLrdios retdricos, lr:carrera de \unani'd:dA";;_ ior orSanrzada del lmperio. que le frcilirrron el primer contacro con la esrarica. La
r

hombre hacia I'

dor de la belLu
pales ile la

Anti

advini6 un prol guta o gusta p

4.

La bellt

;."uendo y por ,

monia,;
c;bimo:

es decir

li belc

adecuadar, surg

cidn dicho toral La belleza d,

lacion apropiad: Mas. ;ou6


sobre la

dad los oue deci

n nlek&

forme a los nriu

L; advenido
h5 forma\.

qur

las

h belhzi
San

Agusrin

sobre el valor dc exisie

ringu;, bi,

belleza como

Esros concep
San Agusrrn

Agustin
obraa

se

interesaba vivament

-mts

que los antiguos- por la actitud del

v el peso. Asi p san Agusrid I

pu&

que en b Anrigur

propios pira96rb Nkulo\


oe

Aeuwin \on: K S\obodr ,, ,Ls /i 6mf rqueoe5r. d \e! .or r. e\. 8rno. talJ. I ia monosrJu": H. Loatsrein.D,e rv^ih A"., i"duti4 A'8't.ti^ ^8usun 1a.h *n?, \,hnfi.De nhha.. Dt,..,t *ir",! r".zo F_ L. cl,ii._. i r,lj,i, ,,P \l,hdGophy of Be:urv. Newyork. t9ti

'

are,ns mDlihen'c

p.aeni

tos (on.eprc5

\r

cualiradvo.

Prnt

' !.

Henry, Pladn .t I'a.odeni, Lou",in, tcra.

San AgusriD,l

52

hombre hrcia lo bello. oor el olacer que el hombre encuentra en la hermo'ura Er raba convencido de aui el su;ro por'h belleza presupone Ia existencia de lo bello como also \remo allombie, con lo que el hombre es srilo espectador y no el creador de l"e bellezr. En esre xoecto, Sari Aeusun coincidia con b' corriente. princi orles de la Anrienedrd. m;s in lo que habi) sido obvio pra los a'rrisuos, el iil<jsofo ld"inio un pro6lema. y lo formuld con toda preci'idn: ;Algo es hermo.o porque gurr. o gusi, por ser hermoso?" y su respue.ta era claramenre: "Custa porque er

4. La belleza de la nedida y del naneto. Lr 'egunda tesis recogid; por San Aeusun de la e(tedca anticuJ coricernia a la pregunra:;en qu6 consi"Le la bellezr?. ic"uindo y por qud las cosi' h.r de ser bella"i Se51" el fil<i"ofo. Ias co'as ron bellrt cuando "sus p*nes se oatecen una\ a otr$ y graclat a su convenlencla crean lJ armon;": s decir- Ia belle..r consisre er Ia armonir v la rrmonir, a su vez, en la adecurda oroporcion. o sea. en la relacion de las paner. de Lneas v sonidos. S: s6lo per.ihim;s h hellzr con lo' oio' v los ordos eioorque los orros sentidos .on incapaces de caorrr aquell$ relacioni'. Curndo las divirsas paner mrntienen relaciones adecuadai, sure: de ellas una hermosa rotalidrd. por lo que a.eces cau;a.rdmiraci6n dicho rctil .in que la provoquen su. panes tomada\ Por sePrrado.' La bellerr de un hombre, de una estrtua. de una rnelodii o de una obra arqurtectr;nicr no esLribr en sus elemenro' oaniculares sino en su mutua rehcirin La relacion:oroo;rdr de lx Darter oroduc; al LiemDo su recrproca con'enienciaj v or' den ". cieando a.r la uniiad', v son preci.arnerire Ia conriniencia. elorden 1 li unidrd los cue deciden en ulLimainstrncia sobre la bellezr. Mis.';oue relxi<in es la adecurda? La que observa l.r medida. y es srbido que .ob.e h mddida decide el nrimero. 6 7 Hrstalos piiaro' y las abetas conrrruyen con forme a los nimero. dice 5rn AgusrLn- y el hombre debena obrar como ellos. oero de nodo consciente. La fornula cldsica de Srn Aeutdn rfirmaba que la rrzdn l: adrerLido oue le pusta rolo lo oue es hermoso, r di lo hermo.o, laJtormrsr en 3 l^ 4"-^. h'' v. en lls DroDorc;onej, lo. n,-erot La medida r el ".ooo'icione'. y ia unidril di la' co:as v. a trav6. de elh'. finrlrnenre nrimero giranttariel orden la belleza. San Aeustin exorescj ertr mi'ma idea tambien de otra maneri' combinando Lrec n forma v orden. Son e'tas rres cualidades las que deciden ""'."oto'i -od..r.i;". todal la' co'as son buena" si coocienen modeiacion. forsobre'el valor de hs cosa': m.r v orden v cuanro mas Do\een, son meiores; donde no exist.rn estos atriburos no er,isie nireul bien. San Aeu'rLn hablo del bien, pero e"ti claro que abrrcrba con e'te rermiio al mismo tieri'oo Io bello. Con el termino specrer denominaba Lanto b belleza cono la forma. v e[trinomio aeusriniano de t o//,s. tpecies et ordo (modefrtirra. **ti. t*'.

racicin, forma y orden)'enrro de lleno en la terminologrr de la esririca medie'rl' F'Los conceotos va habian rido lonnuLados por ia eslelrca anllgua y lambren los $nocu,Ia sasiada oanicularmenrc e1 L$ro de la Sabidana tras el cutl s,; A-^,i. ;"d" cue i)ios hizo el mundo conforme a L medida' el numero '..-o'vemos, eldoctor hiponense se inspiro er amba' fuenres' aii "tdrn Asu,ti; recoeid av el vieio concepto birag6rico de proporcion v armonra' ""'*. que en la Xndgiiedad"hrbia sido inrerpretrdo de dos maneras Mientras que para los Jropio. pltreo?i.o" re"', un caricter iuramente cuanrirxlvo y conducir r una e'reii"'-,Limaiica. ma' tarde. con los estoicos v Ciceron. hlbia adqurrrdo un senrrdo curliudvo. Para estos dltimo'. la belleza dependia de la relacion rdecuada de Ix prtes. mis estr relacion no era entendida va matematicamente. i"" anu'ti". oo. oane. ' acili enire las dos interpretaciones. En grrn medida nuinero y, sobre todo. en la mrisica enrendrr la bellezr mareba"o eiieLjc: e',r el 'u

'

'u

53

de.u sisrema era la ieualdad de dimen,io_ nu.r'etidr, \aeq"alia\ nTnerosat,t.fn ott, "jtu.rldrd ocas_piel. 19 ob,rinre. conceb,a Io be o como relacirin cualitrtiva de las oarre. r.rl o.ualrdid es comprenible ya que en rrnto que esletico \fn Aerrstm e.,, n."_ pento a rnrerprerar la bellerr marem icamenre. pero en ru condici6n de cr,rlh" no podra pre$rndrr de td beUezr intema. De alu que ruviera que rrarrr de la beltez; oe manera md( rmprra. lo gue \ald.a la tu/ en do5 conceptoi que se reielaron ca. pr(Jes pard su ejte(tcat el nrmo y el contrlsre. s. La belleza dd tin o. a. 'Lt rimo h:b;a,ido r:mbidn unode tor conceoLor lund.rmenule, de b erretica.rnrigur. que lo inLerp*,rU" 'nri..";.r-..i. f"ifimrnos ro denominrbrn tu,ramente con ei nombre de nunerus. pero, al mismo tiem. Do. rue un concepro aplrc.rdo can exctu\ivrmenre con relaci<jn a la mLjsicr. En omh;n )an Agu\lrn hrro det nrmo el ,oncepto fundamenralde toda ru l: f'ente de roda u belleza. para hlcerto. ** q,;;pl;;t e,tirica r velr en el ;;;.;;,; il;j; que roarcirr no soto et nrmo perceprible por Ios ordo.,iro t.rmbien oor lo, o,". no \olo e'.Drmo del cuerpo sino rdmbiin el del alma, no ,dJo el rlL,no aet l"-t * crno umbren et de la narurrlez: y tuvo que incluir en el trnro el rrtmo de lJs er_ periencras como et de ia. acfi dade\. el de t$ percepcione, el de h memorir- el v ,enomeno\ y et n(mo ererno nrmo parajero de to\ del mundo. Al convenir elritmo en e/ concepro brcrco de \u esrarca.5an Agustin lo ampho de ral manera oue Io. racrore\ curnrrtrrrvos y maremjrco\ dei.rron de \er elementor indspe-,ables del
,once^pro Iundmenral
n<, ra equrdrsrrncra.,". ta

mircamenre.

fl

mero en conrr.g el organismo-,

en la bdleza verr

lo cual, difiere dr
cuade para

ltr 6r

B. Asimism rsradable. En el lo;re5. deiando aI


gran

y delerran

tr

al mundo visible

Antigiiedad se co ra las vinudes es1

La experi

ndo,ae, z1i p u t r h, i t.u d o t e N e d,e )los oe;i;, it ;; rorrlo ,\dec-u!o/km ) e\ et ma be o de to5 poemJ\ .ons|nidoe I Dlrtir de (rr" ''. At at,,mrrto rr. San Asusr," erocab.r mi, o,"n "t,, ,";h_ to, co,jceotos d. H;i;i" oue ro\ cre ro. ptlgorr,oi. ya que, Iuz de ral inrerpretacirin, tr b; e7a deriviba de ja rerr!jon enrre lrs p.ifler nodel nimeroen.udnrotll. ) , ,1. Ln lo. er.riror de s.rn ASu,rin en.onrrimos orra. idear que disran no srjlo oe ia e<reuca mlemarca,.rno rnctuso de ta que veu la beileza eri la rela.ion de 1,. Darres. sisuiendo r los erroicos. et rito,ofo Jirm.r q,. t" U.tt.a.*"a"i,,,. j" ,a proporc'on adecJada de ta\ p^fle,long.uenia pan*27 como de ier:drble color t(otons \rarrlas) ) repue rr.r\ I'touno que Io bello re,ide en h tu,,,"lo r:ue oreci_ urumo concr,,uu un )rsumen,o con er que demonr,,bJ i,,^1".i': conslsre en La due ia be_ urza no ryli,el relacron de 1as Df,rres. San Agu,trn conoci.r Lodar t.r< detiniciones y concepro. de lo bello ide:dn. nor , anrguor. r,ltrz:ndotos /or en .onsecuencia .rl formuirrsu docrrina. I/js j) conc.e;_ cron propu de er iue ta nr\ma que h:bia prevrtecido en la Anrigiedad: la be eza es una re/acron, e\ h armoni.r de las Drrres. P \ pt,n, - tr ,, 7., . r,uL htun "mrsArmptia.: pa'rl, htu,n " ). Saaze". rrn Aeusu" concebra la be_ rLe/.r.de mJlerr que abrr.:ra no ,olo ta belteza coroont ,i." tambren la esprflrurJ, conlorme h, exigencias de la tadra e"ririca,nrieua i m,, oe rJ cflslrnl. Incrmb,o,.egurrdrbadeconfundi,Iconconcepro."afrnis.,hr;, ",in. unr crara dr\unc,on enrre Ia\ corJs "bellar, y las .convenienre!, v . A. Los e.,eras hctenrsricos est,rbm djspue,,o. a dit'ins;i; i;;"";l;;;."(,F "".rJ"Sf."
sur

5an Agusbn relacion<,la be_ rambien rd,jnio qui la belleza re vincul: con u desrglaldad. la dr(pand.rd y eJ (onrra.re. Tambien ellos deciden,obre la be_ ,re7a, e)pecratmenre \obre t.r be eTa humma y L beUeia de lr hiqori;. La herm6_

belleza.de.la Bktldad del ,, o. lara.rguitdJd numencr..)pero con a\rc. b. ueTr,con

de lo bello. san

de to {ue hoy

l} I

antiguos, y si en

r dd

mu

l;i jildLl'liil,

El fildso{o di

elemento de la e Esta dualidad imponanre para


decide sobre Ia

tidos iniurtamenr
bellezr r'z. La distincirin po de Ia

picoll,gi

..

mianza entre Ls

naria anre la bellc Precjso que guste

Er men'esrer que r

'
54

E. Trceksch,

Ar8'ni",

die

th*ttiche Antihe ,rd

das

Mhneabt. t9j5

saje hermoso, per debilitado, a un e sentimos hacia d l que 6ste vuelve or

en el sentido escricto. pero San Agrstm fue tal vez el pii mero en conrraoonerlos '5. Sesnn afirm6 en su trabaio iuvenil. una cosa es.conve.ieore' cuando es aora oaru la iotalidad. ----como lo es un drsano con relac;dn r todo el orsanisno-. o iara el fin oue ha de servir, como un z;pato para andrr. En la .conieniencir. hrv'siempre uri elemento de ucilJdad y linafidad.'que no se hrlhn en la bellezr verdaderr. Lr conveniencia tiene analogix con la belleza. no obst*nte lo cual. difiere de ella, rl menos por ser relariva: la mismr cosa puede resuhar adecurda para un lin e inadecuada p,ra otro. mient'x que elorden.la unidad y el rir-" h," de ser siemore bellos. trzz6 una trnea de demarcacidn enrre lo bello lo B. A"imismo. San Asustin v asradable. En el mundo sinsible, llamri bellos exclusivrmente las formas v los colJres. deirndo aoane los sonidos. Crera que esros rihimos c.rus.rn rdmiracion aledileirro io tanro por Ia relacidn cbmo por su encanto direcro. v los deter"-'u n.eferentemente ion la oalabra r"ozes, i' decir, rgradables. ilin"6, I a lstincion entre lo bello v lo reradrble. asi como [r limitacion de la belleza al mundo visible no fue, sin eniba'eol una ider original de Srn Agustjn: ya en la -un amplio de lobello que se incluian en dl hxAnLisnedad se conocia un conceoro ta la,"uinudes espirituale', asi co'mo otro rrir reducido que no abarcabr. riquierr los

tun, decon n) delo bello

sonidos.

8. La exoenencia estii.r. Aprrte de Ia esrdtica propramente dicha. San Agustrn o.u"a umbien de la inlluencii: eiercida oor Ia bellezi sobre el hombre, es decir, de lo iue hov llamrmos .la experiencia esi6tica' v que incluimos en la psicolosrr *

la eioerieicia esreLicr lo realizo por su propia cuenta. dl {ilo'ofo disdnsu;d do' elementos ddla experiencir esrerica. Uno' que e' direcro. orocede de los"senridos. de las imoresionis v per.epcione'. de los colores v sonido's. Mas los sonido. y coior." .*ptei- y ,.prisinran a13o y es esre el segundo elenenLo de h exoeriencii. un elemento indirecro e inrelecrual. Esrr dualidad'de la exoerienci,r estetica la veia tanro en la poesra v la mrisica como en h danza. disrheuiendo asi facrore" sensibles e intelecrurles en cualquier exoeriencia de lo bello. Soilnia oue lo oue reDresenran los especriculos no ei menos

de lo b'ello. Sin Asustin dedico a estos problema. mai rtenci6n que los pen.adoies antiquos, y si en ."u rnilisi de lo belJo dependir de su' p'edece'ores' el anjiisis de

'-" deiide sobrl la belleir

l-"""**

l, **.iencia eiririca

(idos iniusramente se arrituyen la posicidn de iLrez supremo en cuestione' de belleza '7. La distincicjn de do' elementos de la erperiencia esLitica, el direcro y el indirecto. el sensible r el intelectual. consoruve la prirnera tesis de San Agustn en el carnt{iis aJirma que el hecho de que una cosa oo de h osicol;eia de lo bello. Su 'eeuhda o no, depende tanto de la cosr como de ittouoou!." noioo"" .*periencix eiteticrs i'.*tr.i. e" ranto oue esoecr.adores Debe de hrber una compadbilida4 una semeimza enre hs cosas belles v el alma oorque, de Io contrario, el alrna no reaccionrria rnte l: belleza. Y no es iLrficiente que'lx cosas sean belJas; rdemis de eLlo es preciso que qustemos de b belleu a. que )a deseemos sin mis por ella rnisma. pues ii .6l. "ensmos en la uLilidad de las cosrs. no alc zamos a percrbrr su hermosura. F. -"r"'re. cue teneamot simDatia Dor las cosas bellar porque, de lo conrrario. 6shermoi*". San Aeustjn observi xique al mostrar un pai"". saie hermoso. Dero de sobra conocido, frinre al que nuestros sentimientos se han d;bilirado. a u; amiqo intimo, los sentimienros reviven por cuanto la simpa$a que sentimos hacia el amiso er transmitida al prisaje que le esLamos enseiando de modo que iste welve nuevimente a descubrimos su verdadera hermotura

es percibida por el intelecr,i y no por los ojosi6 y los sin-

irue lai percepciones ririsma' La isualdad que

-;-or

-.."

*'i.h-:"

rri.

t5

. San Aglin r,egura que la expe'iencra de to bello po.ee la rri,ma cualidrd run_ damenrrl que la belle,/,r. es decir. el rirmo. lgurt que hl1 ritmo en una co.r hermo_ tambiin drbe haberlo en experimenrarh. iorqu..i" a t, *p",i.".; .,;,",;r,I 'a. l,arr el I'ldsoto h)bir.inco rioos de ritmo l. 2. J. 4. 5.
eJ

rnundo creado por


Ia fealdad

insala&

rirmo eri,rente en lo' ionioo. ,,ozazs1,

de oue la foldad de ll belleza, que

Mientrr" los anriguos anJiTrbr" j cla,iri.abrn to,'.i!r'." *,d..t i;* tr ml!.rn.rrco rcomo lo hicierrn lo, puagdricor7. o bier de.oe po.iobne. oedaeo_ ",;i;J" gr,o-ercrs (corno l,lar6n y Ansroreley. Srn {guvrn, aJ dr,rinquri el rirmo oi 1,.""._ cepcron. de h memoria, de ia a,tuacirjn r dit tuicio. inrroJujo e1 prnro o. ii,r,
psicolcigico.

ei rjrmo eri.tenre en la. percepcione. oria,ror,. et flrmo exr\renre en ir-enoria ncordablir, el riLmo exisrenre en L, acrividrdes del horbrc qagrc,<at.. y. finaimenre, el ritmo exr.renre en el intelecto riudnuklts,, oue i,, ritmo -"i,",t r."-x."

faLta de orden v ur runqrre las cosas p

comoletamenre de abro)uto, y la que la belleza oue la st Agurtm 916riticar

qo"

l:r "h,,ell:s- rz;p<ri t"""-o' i"r { 11. La bellez


la intelgjble. Elrnr

buven tanto la bel

Lo mar rsombroso..in enbargo. de.Lr reorra p.icotosica del nrmo lLre la r"e_ ver:cron de que el hombre di:pone de un nrmo inruro quc te iLre dado oor L n: que e: un rirmo inalterrble del inrele.ro. L,te e. el m.r" r-"*,""- a" t". 'uraleza ) crnco rirmo., ) r oue sin el. el hombre no .en.r capaz oe per.ibi, lo. L ro, nr,1o, tamooco orodrcirloc ": No obstrnre .u dependenci.r del pen,rmienro .rnriguo, h e,rerica aqu,rinian, ru pero su\ lLm e\, e\pecralmenre en et campo p,icologrco. fl pen,ldor no solo drLrn. turo el trflor rnreleLrual de la experienrra estetic.r, ,ino rambien lo oLre et |:-" ,,_
, I'or orrdprrre. en_.u esreri,.r h.rcra hin,rpie en la divehidad de'po,ru,r, adoo_ i la cosisr asr. unos bu..rn ', herrnosuia: otro,. llei:_ dos porla cunosjdad. rea,Lionan con igurl Iuerza anre rquello aue ena orot;,io de beuea. Med,rnrela vrriedad de po*ura< explico SJn Asu.rn po; to men;5 un.r D,r. re de rr daprfldrd de guqo, cue hrbu advenido. con per,priacir nadr rnteriora la oe rc)5 escepuco\ rnliguor o de lo\ picotogo\ moderno,. A,imr(mo.5Jn Apu"rrn,e percdro de algo que tos anriguo, habran obsenado ya ru1 u,der e, mr, f,.rl lo._ mular tis reorir5 esriricas cue iusrifican:s s. .La be eza dd nrz1o. P.ur San Agu.rin, lo bello era una realidad v no un ., rdeali l,mundo real consriturr parr el .el poema ma" hermoso", dedicanoo a la be_ lleza clel mundo tanrr lencion.omo lo< isroi.os. S:n Barrlio u o,ros prdre, ene go'. Lr hermo,urr la exptica. ,iguiendo a lo, an,isr"., i"d,.r"do o;;;;i;,';d; rernan la medrdr. lJ proporcion y el rirmo. Sin embarqo,,u oDrimi.mo e,reuco r su convrcc,on de que et mundo er hermoso esrnbrn en la mi\m; idea v fe oue tr d" loslyaclret gnegosr el mundo es creacidn de Dios. r por lo ranro no puede'sino,er
tadas por el hombre lrenre

la miel. Todo ello, el mundo corponl pJa.e, en ranto qur vimientos. Gustan cue lo h:bi: doud

'

No obstante,
es

trmbien consiste
ro su irmonia

un ruhefror porqo ritual. En la est6tir sico; para los sriq


lleza esoirnual.

San Aeusrin. en c:r

D,J.
La

d,F en

t,

que

,dmlrac;6o I orrible con esta dc irarrn por complet trario decir d,

-rl

'sensible de las cos: alcanzables s6lo n!

lor

encima de

5an Aqustrn rraraba de txplicrr por qui no siempre percibimo. lo hermo,o oue cs er mundo er d mundo .5egun Fl t'l^c^l^ tito si.,."a" p..q,li I. ..,^- -^ -L,,-- - - -1' I muroo, \eonn el filis'ofo, \ro -',.a,.1" porque lr'i"r,t; no rbarc.r su torjli_ Segnn trtosofo. c.r^ ^^.^,,- la razon "ucede no,ve h betrezr det mundo en .u .oniunro, igLral que una esrarua su conjunro, lguel eslalur -rl-h:q,: colocadr en el tempto. aunque r'vrera ojos. no ab",.,;; .tI;, hermo,ura. porsue rendr" ioro a.t".i. ,1" i',g",.",. d.l ,.'npI.. U crbe ra belieTd..rtu)lque unr :rlabr. rnque rivierr sinrieri como 1 conoceri, ll belleT, del poema, aun habiendo ronrribuido a iormarh_"."*..,.:t",_

r.

::l

;; ;";;;;;'ll: ;;; i"';jil,j ;:':;

de Dios oue es

Ja

h;;b;.-;.;:

deLmundo. Iuces b ridosi es lr suy. un represenrada. Por r


sas.

En esre sDeca gnedad, pero si cor inconoclasda. La b


alma

1!:-^ en exisrie' !:

erteticrs esrrban ligada' ettetrcas eslrban Lqadar a los problemas de la teodicea v. por irnro, tr Droblfmar v, .or Dn,^ [:;i;;;; ,.1",,".,i^la fealdad adq ra lealdld adqu,ri6 una imponancia que no habra reirdo en ie ,q.ri"i,",r,,t imionancia habrr reirdo.n L n",iei,.a,a. e iiil'.r.i,,". q"" or*ii,",i" il'i,.e,;,;-aJij"i" iijlil rii,.ir-i.lil'5X',li,l
56

eza t:t4:.^t,p+"dic; ra fj *". der muna",s"" eg,,ii;;" *8'u" q* it ,ambien li featdad. Mn p*".i i;i;;i;.;:;;;;;"';iil"*,

-razonaba v la vinud: s6lo le ' N fomluhr se tin, no obstante su

trica. La belleza co

que ro naola dotrdo ta naruraleza. No ob"ranre. por encima del; belleza coryorrlesrari,iempre la espirirual, que rambren consr\re en nrmo. medrda y armonid. Es esta una belleza suoeriirr oor cuin_ to .u:rmonia er de mayor perteccirin. El canro del hombre evj odr encima det de un nlrerior porque. ap)ne de melodrr. se compone de p.rJrbrrs de contenido esoi_ nrual. En la esrerica de Agustin. el idsal de lo bello dej6 de .er aleo ouramente'l_ srcor.para.los gnegos antlguos. el ideal se encamabr en un beroe"desnudo v oara )an Agu\un. en crmbro. en Crjsro y en los sanros. Su docrrinr rostenir oue elniun_ do es hermo.o no solo por su bellezr fnica sino tambiin, y sobre todo. por su be_ lleza esn;rinul Dado que en la docrrina cristiana prevalecran lo. valore, morale,, podria Darecer que.la admrracron prolesrda por San Agusrin por el .poema del rnundo, era incom_ pauble con esm docrrinr. y que lo l<;sico serir que l6s prdres de la lelesir desore_ crarrn por cornpleto la beJlezr. Pero San Agusrin no la derpreci:ba, sin6 que. al ion_ trano _ -r-l decrr de lroelrsch-. !e rerrorrrio a la considaracion de unabeileza e* prntual'/ada. |rra eldoctor de Hipona. la rerdader.r belleza no residia en la risidn sensrble de la\ co<ar del mundo sino en la belleza del alma. en elorden y la unidad. alcanzables s6lo mediante la razrin Por encimr de h belleza del mundo e,ra. en conrecuencia, la belleza suorern.r de.Dios g'e e. .la belleza mi"ma- )r. y no encon",-., ." det mundo. luces brillanrer. dulce. melodiar. que trnro agradan y complacen loi.en_ ndori e. la suyr unr belleza compleramente .asen:ible., que por tanro no ouede ser represenrada. Por esra razon. Sa; Agusrin no era prnidar'io de la. imaeenis relieio_ 5as. tn esre aspec(o. su lilosolia no coincidir con las docrrinas cldsicai de la A-nrj_ guedrd. pero si con el .4 ntiguo Testamento y conrrjruia r a un orimer rnuncio de la rnconoclasrir. La bellezd divin.r no l; percibimos med,anie senLldos sino a traves del almr el lil6solo-r parr rerla no no, hacen falta ojos rino rolo la verdad -ralonaba y la vrnud: \olo las almrs puras y los sanro, son caprces de advenirla de verdad_ Al lormul.rr seme.janre concepci<in de la beUe?a dlvina. la esterica de Sln Aeus_ trn, no ob\rrnre sus lundamenro' ruldnomos, se conviene en una docrrina teoien_ trica. La belleza corporal no pierde en ella su valor rr.to qr" .s r";bia; ;a;a

la inteligible. El mundo sensible cohplace con su, br.itt""(., t,..r v vs melodir\. con elperlume de las flore. y el aroma de lo, acejies. del mana v de ld mrel. lodo ello. empero. mas que hermo,o er asndable, porque Io m;, be[; en el mundo corporJ y en la nrruraleza es h rida y su. mrnitejtaciirnes. Asi nos com_ place. en tanto que manifesuciones de Ia vida, las voc$ y sonidos, lor sestor v mo_ !,rmrenro\- !usrrmo\ de io uro por cuanro encienr el rirmo. medidr 1 rrmoira de

mundo creado por Dios. Y pensando problblemenre en la teodicea v en iusiiri.rr la tealdad m(relada en el seno de h obrr divina. desrrrollo su p:niculir conceocion oe que rr rerdact no es nactr posrtrvo srno 5implemen(e una ausencia. Al coniHrio de la bellezr. que er orden y unidad. arrnonra y forrna, la fealdad sisnificr ran sdlo talta de orden y umdad de lorma y de rrmonia. Y rdemas, h ferldi e, solo orrcial, aunque tar coras.pueden conrener mas o menor unidad y orden. irmas puedin ertar compleldmenre de\prorr.ras de eLlos. Asi que no erisre una ferldad toral de cfficrer rbsoluto, y la que exrsre es necesaria. porqu e de,empeir el mi,mo papel respecro a ra Derrezr que u sombra re\pecro de la tuz.e. Conlorme a ello- le lue nn<,h[" , <," Agrstrn glorificar h belleza deJ mundo sin nega' l, .*js(e".i" d. to f.6 ,,-:;;;;; lar . huell.is, heigia) de )a belleza se encueniran en cada cosr. inclu,o'en ;quefr, que renemos por feas. t L La belleza de Dios 1 la belleza del nundo. A l.r betleza det mundo conr,i_ buyen tanro la belleza de lo' cuerpos como l.r de las alm;r, tanto la \en,ible como

;;to;;:.;;;.;;:

.ii;l;,

";;;;;-fi;;.

-..

-'

sf,

divinr-.

un refleio de la belleza suorema, mienrras oue oero no es en realidad 'ino l.r bellezaiorp<irea es oa,aierr v relrtiva, la di'ina es eLerna y absolura. Por niis'i ma, l: bellezr corporal p.]rece grrnde, pero en comparacion con h di.ina re.ultr inei ieurl il de otros bienes reinporales. como, por ejemplo, la sisnilicrnre. Su 'Jor .alud o la fonuna. San Aiurrin llego inclu.o a como lo hiiieran loiesroicoF que por \r misma la belleza corp<irer no es mah o buena, mas puede serlo segun se la uolrce. Las cosas bellas pueden .er urilizrdar en electo de mrneu buena: ,el sol, h Iuna,

afirmr

m6tica d las ans 1ezr. Tampoco neg ni to orro era ya i

al estilo ile Plat6o,

el mrr, h tierra, los priaros, lor peces, el iqur, el rriqo, el vino, el ace;te, todo ello sine a un alma oiadbsr oan plorificar lo, misrerios-de la te.. Pero todas rcuelLs

viccici"" de que

ell

la sensible, v habian expresado b ide; de que el valor de la beUezr sen<ible consiste en que esta es manifestacidn de Ia.uprxensible. Mas Srn Agusrin. rl ligar las cuestio'

cosx pueden cuando eclipsan la belleza etema, cuando el gu'ro por'la be'ermrlas lleza terren: imoide ver l: oe#ecm. A consecueicia de esta esrddca. la belleT) snsible perdia. en grrn medida. su a' lor direcro y rdquirir. rl ciempo. un valor indirecro. es decir. riligioso: asr dejaba jurgrba de ser el objerivo para conven;rs en un medio. Era esLa una estdticr que irnorooio sozrr las obns de arte. o dislrutar de vrsiirs. de cu;dros o de esraruas oor ini.in"..o. L, beUeza sensible, la unica que conocemos dire.tr..nt. u iru. 'u'rrl;r de oenjda de roda h reflexi6n sobre lo bello, se reducia tan sdlo un vaes el ounlo Jioso 'srm bolo. 'Segun era docrrin). el en admirable no tanto por ru lur como porque era simbolo de la luz drvina. 'ol junto a tseudo-Dioniso (incluro anres que il. por ser eractos). habia creado San Aeustjn su concepro de beUeza divrna. Ya Plaron y Plotino lueso habian hrblado de-la belJeza perfeit.r, de la erisrencir de una bellezi .uprxensible-. mi' perfecra que
nes e'LiLicas con las Leolosias. dio r rouehs idea' orro srenifi.rdo. Su oen'amienro. con roda 5u protundidad'y con todo''los riesgo. que enc;rraba, puso los cim;enros de la est6tica medieval. ta relaci'n ente el ane lo belk. En el oens.rmienLo lilosofico de san Agustln, el arte ocupo un luear no menos de'tacado que la belJeza. El concepto mis-

iiene la beJleza, qr
vestigios.

Comentando e el mejor medio &

segrin eL cual el ar a su producto (rnr

u'.o diriae
e sedad?

a los a

t).

I pr"oblema d guos-, lo pianteo

-se

pregu

mo de lo anisrico Io.rsumio Srn Agustin de los antiguo'. sosteniendo como ellos que el ane se basa en el conocimienio. EI crntar del pajaro no es.r:i c;nro ni mrisica; el ane es priviJegio erclusivo del hombre. Mas cuando elhombre canta. guiindose, por eiemplo. di la imir.rcirin en vez del conocimiento. tampoco .u canto per-

er indisoensable v

r,l."d"J conreniJ: Un caballo reores


de 1o contrarirl el

lgurl que los antiguos. Srn Agustrn (oncebia el ane muy ampli.Lmenre. .rbarcando con d concenro rodr roividrd hihil o indurtriou incl,rvendo h;ne<rn,: Sin embrgo,los lrrsor siglo, del helennmo habian ejercido'su influencia I San Agusrin. con mas claridld qui los griegos. distinguia ya claramente enue Ia' actlid:des:na:n:la v el rne de Io helio Lr evolucion Je Ia esriricr andgua estaba en etec(o encaminada a leparrr de en(re las arres pinrura y escultura, peio haciendose dicha distircion, venia a considerarse a Ia pinrura v li escultura cbmo arre imiL:Livrs o ilusorirs, no como bellar arres. Para San Aeuirjn, en cambio, h meta de roda actjvidrd, incluido el .rne. era el mismo Dios, y pbr ranro la imiucion y la ilusion no podr;n consriuir dicbo objetjvo. Una vez deicanada' hs reorias mimetica e ilusoria del ane. pudo Agustin lormular otr: teoria v bu'car oLro criLerio de ch'ificacion. Si imitar o crear ilutioner no es el obietivo de la pirtura ni el de la escultura. tendri que serlo el proporcionar a hs forrnx medidr y irmonia. Y dado que la belleza consiire en medida y rrmonia. el objerivo de err){ anes e( crear la bellezr. Al alcanzar e'ta conclurion. San Agu'tin hizo lo que no habrrn logrado los mtiguos: acercar lo' concepros del ane y la belJeza.

que hace su prpet

los antiguos. Es

d".i

;i.-o'

.deci

ficcion dJ h filo; 15. La rehci

gran hincapi6 a ur

u*

,'* .,

.,

ob*rnre, el docror hiponense no romoio del rodo cor la rnteroretacion mimddca de las rfles e. ieual oue lor lrrrieuos. ifirmaba oue esus im;te; , 1, leza. Tampoco neg<i la1e.L de que la' anes fueron ilu'riri:r: ma.. para el. ni lo uno ru lo otro err ya imponanre r ambas teorias ouedrron al mareen de su conaoro

\o

.-"--

del rne en cuaito tal, porque lundiendo lr reon'a mrmerr.a,on'L iluroria sosreiiral estilo de Plat<in. que el jne cru..r ilusi6n cuando imira .olarnenre el aspecro e.te.

Agustin conren ci de e,te modo la reoria mimerrcr, pero vinrulandola.on ru convicci6n de que el ane busca la belleza. De erra suerre. la antigur reona quedabr rrans lormada de modo que de ser erDre\idn de po'tura. naruralisrar oasibr r exoreu. por el conrario las ideal.ras. San asu'tm pa;oa del rupuesro de qire c.rd.r .o'i conriene la belleza, que en cadr hilh; rerrieios de lo bello:? v oue si el .rrre imita hs co'as no lo hace plenrmenre rino de'cubnendo e inren'itrcando dicho,

corr;

ve\rrgro..

Comentmdo esra idea de San Aeustrn, dice un frmoso historiador. qre este fue el meior medro de reunir lo' eleme-nros naturali,ra. e ideali.ta., rmbo. igurtmenre

t3. Ao:ne oe la. citrors. en la esterica apustinianr encontrarnor orr:s idea, que el fild.ofo hrbia:<umrdo tomandolas diiecramen(e del pen\amienro anrigro. Ari podemo< cirar, r sui', de eiemplo, el .oncepro segLln el curl el ane. en ranto que capxid.rd re.prrirua)r apta prr; i'ear e'.r,peiior r su Droducrc {maten:I1 " Por otra pane, de entre las idea. desconocidas prra lor:nrieuo' v comuner en cambio con orros prdres de la lelesir, cabe mencr<inar la tesi. "oue so,tenu oue le natur:lezr se prrece al arre por rir rambidn una creaci<jn .rnnriia r que et rrie di vino dirise a los rniv.r: haciendo hermosas 'u. obrl. El problema de la falsedad en el arte -jue habia inquierado tanto a los antiguos-. lo planteri San Aeuqrin de manerr di<;nra: iconLieire unr obru de:ne l.r ralsedad? si pregunra- j ii Ia conriene. como podemo' aomirirl.r) Su re.pue<rr al respecto er:: electivarnenre.las obra' artisricas.on. en prrre. fal'a,, pero I:-talsedad es indispensable yr que sin ella no .erirn aurinticx otj* de:rre. El no admitir h
Un caballo representado en un curdro no ouede ser un rerdadero crballo oorone de lo contrrri6 elcuadro no 'eria un verdadero curdro. Hecror.; ouien rCmlranios en el escenario, no puede ser el verdadero Hecror oorque. de lo crinrrario. el rcror que hace su p,rpel nb seria un verdadero acror 2'. 14. La autononw del ana. Fn su juventud, Srn Agurrn iue parridario del con. cepto auronrimico del :ne Prrece nrre en e.e r.nectnLhn rdo aun -i. I"i^. oue o auron<imico arte. Parece que rsoecrolrabia ','1.;"" mis leios ",,. los antieuo". Es m!s, en rouella 6 fftrguos. antiguos. Ls mas, ma5, rquella eooir. San Asusrin aquella 6pocr, San As.usiin era un "esreu" oue .o.i; la 6eoonia l, f.""esletr" lJeza y il ane por encima de todos los vrloris. Tal vez fue el el orrmero oue diio pirmiro "ez I de rr mi<mo, .decia yoa mis rm'on.. ,,"'.^,-,-^. ,1"^ r,'"., ,'1" I; h"ll^)- * ..-siirismo:
fesiones).
caha. es decir. el amor a la belleza. E.ras eran, ,in embario, rus opinio"e, iu';"ile,. Posteriormente, en la\ Cont?<nnet, lleqo a arrepentirse-de ,u e,ieticrmo como si fuera un pecado v, en lx RetrattaLnnil cenrui.r el 'nismo b llama - ru

irdispensabJes en una obrr de arte. Ll arre v h neutabh kl'etlad.

talredrd contenid.r en ellas siqnificaria no admrrir la exr,tencir del ane en cuanro ral.

lso luera ld "d..; "", -ic amigos: aacaso amamos algo fuera de 16 bello?" /corI en 'u eicriro Conrri loi tcadeniLo' ,;oniraoone a la filoofia la ahlo-

poera I' las artes pla,t ar. San Asustin rd'irrio e hizo gran hincapii a un fen6meno de ruma imponancir parr la teoria del arre que orros

ficci<in ddla filos6fia v bohilocalu.

-,egnn

15. La tekcrcn eirte h

'

A. Ijeil, Diz s?tuijni:che Kr"nind4iie, t9u. pp.21t

ss.

te6rios d la esr6rica o bien evitaban o bien no se daban cuenta de su existencia. Se tratr en efecro de ru convicci<;n de la imporibilidad de abrr.ar en ror*hdad de Ia, rrres. y., que cada unr de elLs riene en realidad un caracter diterenre. Asi en panicular. la naturrlea de l:s arte, plisricas es di<rinta a la de la lnentura. 16. Quien hrv: visro v conrem " Una cosr es h pinrurr y orra una obra lireraria plado un curdro, lo conoce y puede juzgar sobre et. t-niambio. el habei visro un: obrr herarir no signitica nrdar no er ruficiente 'er las letra., aun hermosamente es_ critas. porque ademai er preci"oleerbs y comprendertrs.. O. dicho en termjnos modernos. en la pintura lo erencirl e' la lorma. mienvas que en la liter*ura tambien

ceocion de belteza cc

""";"[;;;;t;l;

ll-,

.e"sible v betle

mundo. Asimiimo,

tr

idea nlrt6nicr de la t

.".4..

A aouellar ideas

"n exoeriencia estdtica, toi "vesrigios de lo t


anes plastJcas.

l, teirra del ane

evi!urcrones drrrinms: la prmerr srgue cr$ con exrcrrtud los cdnones antisuos v l: otr:, po*erior. realizada va desde poricione' teologicrs. e' h primera evalu-rcioi trnicr del Med;evn A. Siguiendo los cinone' anriguos. San Agurrin evatdr las rnes .ierarouicrmenre': l* m.rs apreciada5 son para el h musica en tanto que rne del nrimero v estrictr proporci6n. y la arquitecturr. que rambidn e, un ani de caricter matemj'tico. srendo inleriores r,rguelJrs la pinturl 1 ia escultura que, aJ ocuparse de lr perrecrr rmllacroD de ra realrdad sen$bre, no \e sirven det numero J padecen ademd: de e+ Con el rJempo el punro de visrr religioso empezo a predominrr sobre el esterco. y aunque San Asusrn no cambio deline si aftero su e,,1,"'uionceoci<;n cjdn y empezd r pronunciar iu;cios evidenrementi neearivos. A.i a la ooesia la m_ chd de iaha, innecsaria y amor.rl. reprobrndo et hecho de que ,e sina de l: ticci6n. y hatra Uegd r exigir que tuera sometida a la cen.ura. En lar Cozle,rozer condena

Esta disrincion. sencilla, pero aJ mismo riempo de lo mis fundamental. no rue lormulada por srn Agu*in en uno de sus escriros esrdLicor:ino en su Comentatio al hdnseho de San Iuan. donde a nadie se le habra ocurrido ,".,r,.,,,u* ide",,.lerentes a Ia. arres'. De ahi que e:re concepro prsrra inadverddo hasra nosoros a lo largo de la_hisroria de reorias arrirtici'. 16. Eoalaaci6n de las anes. Lz evaluaci6n agustiniana del arte contiene elemento\.an(iguos y medievales. En efecto. en su obrienconrramos prictic;menre dos

Mas iunto a los un elemento de cari,

l*

suos v emplerndo.nordono a la esteuc?

' Il.

e<te modo. I

Dor un lado, es Ya tr iisua. Por un lado. e nal.. v Dor otro, m nrturilei, la comple v lo enrrehzadas qu rguat que en li r nrano dos tlpol de r tenecen a este grup( concePtor, compar! sra. erercreron una e

'

B.

P". oro hdo.

sus escntos, como s este grupo su asrs (

la cukurl h(erarja de la Antigiiedrd, que ciene habia sido Ia base de su tor m.rcron. e ig_ual que Plat<in y Arisr6reler -por el reatro. mjs lo hace con una ius_ cririca tdrcacron drternler no yr porque el rearo provoque la emocirin, sino Dor sr cru_ At actor lo iguara en fin con er gtadiador, c6n et ffriero

Ia distinci6n entn frecisamente ideas dios, pero que hoy

"

18. La eni

ca

En definirivr. podemos ver que. en ,u evalurcion del arre, el punro de visra es(eflco qued6 despb/ado por el erico. pedag<igico y relisioso. 17. Resumen. La esririca de San Agusrin :e suele-incluir en h esteica crisrir_ nr. aunque no talran quienes a'eguran que su sisrema cons(iruye una coronacidn de lr estencr an(ig!a. Mas no hry en ello conrradiccion: bien es rerdad que el penra_ mienro de Agusrrn rnrugr,rr ,ina erapa nuevr de la estetica q";, * ;*;.;l de h iilosolia-, a pesride que el mi'mo viviera ." la err -ierJ pm filosofii-. pesar de rii,mo en aniipua. ,;fi;";.-p;;; "i",;..,t" lo\ iltimor rios de su decadenci.r pudo aprouechar la totrlidad de sus exne,i.".;. decadJncia pudo aprovech".l",.,"lid"J a; ;," ]:,' ItjiT::1'p: y recoger sus frutosdc modo nis'cornpl6to que s* lnrecesore{. V, efecrivrnenrey. ",p;;i;;;i"" rruror oe m;b compteto sus "f*t1""-""i., en docrrina no faha ni Lrn.r de bs resis fundamenraler de L esterica anrigua. 'u de los rntiguos transrniti6 Agustin a la era cnstiana especialrnente Asi, ia i?n--'

r::..f ;In:** '

r",.

mo {ueron {ormula lue un poco mas jo do-Dionisio) En sr

li 6..idenul.
L bellezi

lo

cu?

ea. en especrrl la Pl

esoirirual

ijl}

t".'. *t"c*.'*.

;i""iil;

Fllo no;bstanr San Brsilio pro"eni prsrdo por Roma. cle Ciceron. La pn
segunda se ocuP<5
Densadores onenta

L-ui.n

a diferencia de la c

'"

t.la"a

'IlqIDnr-ollrmdLxpl,'onlrpre.,o.aimporin.irde$kksode\dA&JunrJeM.\.hr Acrhr\ auitkdp n Roua.,q,? Aa,ei Aa dnd lt oryt\, rted n ha'aoh otA. N. La. ,-ad,\. ed x. B. tyo. Iordo,. ta47. i.B 1,2.
p.to. oa the

mentos humanosSin ernb:rgo, s cristianas de Orien

o Teodoro Esftdil

est6ticos mis esPs

,o

,*.

".

cepci6n de belleza comprend,dl corno medida y proporcidn. la di5incidn enrre belleia sen.ible y bellezr inLelsible, r'r como h cli'icr con,iccion de Ia bellezr dd mundo. Asimismo, hizo pa'ar a la !drd Medir la teona pitagoricr de h med;da, lr idea plrronicr de la belleia absolura y el concepro estoico de belleza y armonia del

A aquell.rs iders anrreux ariadici Agusdn rlgunas de su propia

il

encr6n: a'r acer-

c6 la reonr del :ne a lireoria de lo bello. dio un paro adelante en el anilisir de lr concepro mas exrens experiencia est6tica, cre6 un concepto mis extenso del ;tmo asi como h teoria de exDeflencla esleucl, creo loi "vertigios de lo bello.. punturlizando ademn h diferencia entre la poesia y las anes olisiicrs. M* iun'o, los elementos e\trictamenre esteticos, encontrimos en su filo'ofia un elemento de caricrer rneufnico; bxandose en las idear y concepro. de lo' antiguos.v empleando. -en la ma;oru de los casos- su terminolotra. san AgustinPro-

porcrono a i, e\rauca una nueva \uPereslructura relrglose. un.l teodlcel de la es(ell{a, De este modo, la doccrina de San Agustrn ce compone de dr\er\a' corrientes: por un bdo, e' ya une elrarica medieval, pero por ocro es rodavia una estirica.rniisur. Por un lado, es una esrerica relieio'a, rrascendenre, reocinrrica y.rupr.rrerretri|". v Dor otro, en cambio, una reori.r que ve con claridad y perspicacla la" cosas r:rurrler. h compleiidad del arre, la inseiuridad de la posrurr esririca del hombre, v Io enrrehzadr' oue e'ran en el mundo Selleza r fealdad. Igual que en lj errerica de Arisrrireles o Cicer6n. hal en el pen':nienro agusti. niano do" tipo. de ide,.. A una:, que ron las centrale., wel'e concinuxnente; perrenecen a esie srupo, por ejemplo.lo" concepros terstico. o el de la medida. Diihor concepros, comp.rirido' bien con h estdtica antieua, o bien con lo' Padrer de la lele. sia. eiircieron una enorme inlluencia robre el pinsamiento mediev,J. Por otro lado. hay otros conceptos que rin .olo accidenralmente aparecen en sus escritos, como si el autor no les pre\rarr grrn importancia aJguna. Perrenecen a este erupo 'u tesis de "lo' wstiqior de lo bello', la.r'ocirci6n del ane con le belleza y Ia iisiincion entre la poesia y"lx rnes plisicis. Y 'e da el caro de que estas ron precis.rmen(e ide:s suyis. originales. que prsrron desapercibidx en los siglo' medios, pero que hol admiramos ponu rcierto.ingular. 18. La e'terica en Otiente 1 Occidente. tos concepros esteticos del cristianismo fueron iormuiados casi simultinermente en Orienre 1 Occidenre. lSan Agustm tue un poco mds joven que 5m B.rsilio 1. probablemente, un poco mayor que Seudo-Dionisio). En sus comienzos la est6tici cristiana nacida en Oriente era sirniiar a Ia occidental, Io curl e' narural. ya que ambx dimanabrn de la mismr lilosoha griep.r. en esoeci.rl la olatdnica. v la adaotaban a la mismr ie crirtiana. Ambx realzabrn la bellez.i e'pirirul por encinr de l! corporal y la di"inr por encimr de la humrna. Ello no bb:ranri. hubo entre ambas cienas diferencia". I a eqerica orienral de S:n Brsilio nrorenu de Grecir drecramenLe. rnientras oue la de San Apuscin hrbia Dasado Dor Rom.r. Lr orientrl asumio mis de la iilosofia de Plotiro, li occidental de Ciceron. La prirner.: re concenrri en lo' problemx senerrles de la belJeza y la seeundr se ocuo<, rambiin de h: cuestioner ;rrdculares del arre. Mientras oue los pens.rdores orienrale' slorilrcrban la belJeur del mundo. los occrdenrales adnerr,r iambren su lealdad. Li orimera rdoraba el a(e. al Dercibir en el elemenro' dirinos. a direrencir de la orra. que se prevenra;nte el, en ranro que constienre de sus eleSin embargo..olo de'pues de San Brrilio y San Agusun las re'pectivas e*iricas crisrranas de Oriente v de Occidente re distrnciaron. Mienrras oue Preudo-Dionisio

o Teodoro Estudita (represenranre de los icondlarra5 bizantirog fueron quizJ lo: estericos mi( especraculare' que conoce la hisroria, los seguidorer de San Aeu*in

51.,

lo bello. Y ain por uhimo. rendremos que deirr que hablen aquello, oo.o. oue .omo Boecio. Casiodoro o lsidoro de Sivill:- si,i abriear preiensioni" de cieir u", ". ldtica nuevr. rrararon por lo menos de salvar de ,u' e"combro. Ios re*o. de Ia rnugua. Luego. quedando rrarados e'tos punror. podremo, yr pasar rl lhrnado "renacrmrento crroirngro. ) a la e.rerica que corre'ponde a este peuodo.

Boecio o Casiodoro- no eran sino enciclopedistas, compiladores de infordefJniciones y chsificaciones. 19. La e'letica posrasusriaMaa. San Agu\un llego a ,er una autondad en m:teria de la esretj,r cri<Ljrna durrnte un milerio, v ,olo P,eudo Dionr,io oLrdo en e\re *pecro. comper;r e igualane con el. Ar,n al cabo de vrrio. sielo". la, sima, e,. col.isrica'. rl rar:i de la bellezr, ciubrn r ambos til<isofo, o al men-os a uno de etto, Y fue de e*o' precsamenre de los que el Medie"o romo el concepro metdlrsico de lo bello. Asi pues. el concepro reiigio"o-rnerairsr.o. es de.ir. el crmiento de la e*errca medjeval. lue obra de Ios \igios r\ J \. Lo. sislo, po.reriore,, hlu rrnale, de ta eoo.r medieral, lo con,ervrron rin de,arrollulo, limitandose a reoerirlo.on orra, oatjbrr, o -lo que err m.i. frecuenre aun - con hs de Pseudo-Dionisro y San Aeurun. Fue este un concepro que conrriruyo el mar,o mJ< que el ,onrenrdo oel rnjlsi, e*ernn del Alto Medievo. anali'i, que lolo en u.r grado muy pequeio tuvo un cari.ter metrli\ico, )iendo, en su mayor Dane, de onentacion empriico-iendfica. Srn As!.tm torrnuld pues, la. te.i. de h esrerica cristirna aLin en los rremoo, del lmperio Romano. denrro del y reniendo r,u rlcan,e tod6 el "isrernr:nrisuo, legado anrrico y cienrifico de b Anrrgnedad in uni lrne; ininerrumoioa de evolucion y desarrolio. Pero despues de San Agustin. dicha continuidad se iompio v vino lr c*jsrroler lue enronce, cuando .ayo Roma r de enrre la. rurnas de h iukLir.r ar Lrgur nadie pen"aba r: en la e'terica. Pronro de'rparecenrn no sdlo los ve,dpro, de la erreLica anrigua srno tambiin h nuevr esreri.a.rsusdniana. Fldo.ror hio"onenre no pudo ya rener sequidores nr dr\rpulos y curnro habra he.ho oor oe{rmr la e,. terica del crisrianirm6. ouedri, de momento orralizado. Llegados a e're punto, la historia de la esrirr.a .e ve oblierda a oresenrar los acon tecimientos hisrorrios y las condiciones de vida que e\plrq"uen L'cari.trote r el e* tancarniento producidos err el desarrollo de h e'ririca; i'i como a buva. ,ul mrteriales en el mismo ane de la epocr. vr que aquel riempo..i bren dejo prj.ricamenre de e\cnbrr, nunca deto de Lanrar, de prntrr y de consrruir. r solo en ba;e a Ls con crecione, de su rrre podemo: deducir cualira su .rLtirud liacia i.r crer-ion v h:ci:

-como macion,

Poflo si pe! rur ligat, di{ pulcb]:rm, h. nilril audebit I


inte igit. Ar

dolect:tionis I pcrfert r illi,

iu(iirat. Xt l jdeo pulchra rn ideo delcn Eio mihi air bitur, ido d 8unt. Quaes sint pulcbr", r
Partes

surt t

SAN AGUS]

plurimuE plid

9. Ita od t linibus s! univeruitat4 parte, si cu!

SAN AGUsi]

E.
SAN AGUSTiN, De

TEXIOS DE SAN,\GUSTIN

3, gd c@ conYeaiedtiE !l

'?/4 XXXII, 59,

/ets;o,e,

ot
LA OBJETIVIDAD DE LA BELLEZA
Pero para muchos el fin nlt;no es el delenehumano, y no quieren asp;ara las cosas superiores para juzgar por qud nos asra dan l.s ftibls. Asipues, sipregunto a un arquitecto por qu6, cuando fabrice un arco,
construye otro igual enfrenre de el, respon

pulchra !u

bilia placeant. Itaque si quaenm ab a,rtfice, uno arcu constructo, cur alterum parem conha in alten part moliatur, regponalobit, creilo, ut pari& paribw aealilicii membra rcspotrdeant.
62

1. Sed multh tinis e8t human,r dclectatio, nec yolunt tendere ad supe ora, ut iudicrt, cur ista visi-

1.

qus aptotat rl partium, Yel g


SAN AGUSI

deri.

en mioDitridn: .Paraore los ,suales deled,rkio sc co

hr-i-. e';*d***"'".

4, l$ihil ni non sit pulchl!

drlectxtioni\ human,Le.

rccumbit oculh, et unde poDdeat, tron inteligit. At ego virum irtrinsec s o(datum, et jnvisibiliter vidoDten noD dcsiuam commonerc. .ur ist, Irl:I.ant, ui iuile:! essc auitcxt rurus

Porlo si Iergom qu,erer, idiltsum rur elgat, diceL hoc decere, boc esBe pulchrum, hoc itelcctare rern.nr.cR: trilil audebit amplius. Inclinatus anim

Si continuo rndrgardo por que eliqe en rnerrra, dra: .tsto es o a,moru6;. ".,".. lo bello, esro delena a los esDectador.y. No

o;,

nada rnrr: tiene los ojo; h""i" 1" "u"tto, dera, y no sabe curles son las causas de las
que depende. Pero a un hombre oue mira ha cia el interior. y que obserua no,,sibles, yo insi.rre en preguntarie por que te .Bradr asras, para que \e con!jenr en iueT del propio delerte hmano, pues se sobreoo

t*;5a,

pcrfotur ili, ncc rb oa


r'leo
xtr id?o dele.tent, qnir

Itr

(nin,

su-

llum ron Becunalum ipsam, Bed iDsrm iuilicat. EL priur qnaerum, ulrum

tcnerur,

tdclrr Eint, 4uia

rna,m coaYdentiam Tedigtrtrtur,


SAN AGUSTiN,

Eio mihi 8in6 tlubitatioDs rsDooatgbitur, ido deleotals, qrdu p_u.lcbro mnt. Quarum srgo doiaceps, qua,re 3i[t pulchra, 6t si titubabitur. subiciaE, utrum ido quia Bimiles eibi I,artes runt t a,Iq[a copDlations aal

detrrLatrr. nul"trra sunt.

jetivanente. Y primero le preguntari si las cosas son hermosas porque guiran o si, oor elconrrano, sLsran porque s;" hermolas. El. rin dudarlo, me re\ponden q," gu'r.n po,que son hermosar. Y despuds le preguntrre por qua soi hemosas, y 5i arubei,,irdire: ";Seii acaso porque sus partes $n semeiai tes entre si y gracias a su conveniencia cean

ne J el de El .**., it";"" ao.,i,. "" que no lo iuzsi sesun rus normas, sino ob

,e
76.

,e'4 /eI,gb,e, LA BELLEZA DE LA TOTALIDAD

xL.

pluimum pla{a,t,

2, Itr ortlim,ntur omnes officiis ot finibur suis itr pulcbritudinem odYe$itatis, ut quod horremus in part, Bi cum toto cotrsiileremus.

2. Asi, rodos se ordenan, seFin sus run, cones y sus fines, hacia lahernosura delunj verso, de tal maneru que lo que nos dissu,ta por separado, sl lo conremohmor denrro rt.t conjunto, nos igrada muchisimo.

sAN AGUSTiN,

xxx, 55."e/d '?

/e/rs;o,e,

LA BELLEZA DE LA CONVENIENCIA

3, Beil mm itr omrfbus artibu! oonyenientis plaoeat, qu5 una s*lv& t pulchra, su.nt oDllia. iDsa vero @Dyniontis aequ&litatgm initatem. qrc appetot vel Bimilittrtline parium ])artium, yel gmdstioDe dlispa,rium...
sAN AGUSTiN,

isu:te', b,en cn ta proporcion de las


5isuales...

l. Pero ya que en todas las rrres agruda la convniencia, que por \, sota et\a v embellcce rodo, pero erige a .u isuallid ! unid,d. bien en h rmeiana"e, las pr.res dc
de

xLI,77."ed 'e

/errlo,e,
LA BELLEZA DEL ORDEN

4. Nihil onim est ortlinatum. otrod non sit pulcbrnm.

o"i;.

o'.,

'"0"

hay ordenado que no

--

-63

sAN AGUSTiN, tpsr.

..8t).

xv

(P. L.33,

SAN AGUSTiN,

LA BELLEZA DE LA UNIDAD

It

6.

Omntu

... lulcbrituditris lolma

Launidad

es

forma de toda hermosura

derab, sl,ecid magjs utiqrc bo

9- Otmi. tt

'odineta strlt, r
sAN AGUEIIN, De belo 4$tno,II, xvl, 42.
mar et quaocumque in sis vel alesuper tulgont, yel tleo$um Bpunt, Yel volant,

LA BELLEZA DEL NIMERO

ut

6. Itrtuo$

coelu.m

ot talla,m

et

Yel natotrt; Iolma8 h&bent, qDja nnmems ha,bnt: ailims illis, laeo Drhil slurt. A quo olgo sunt, njsi a quo trumerusl Quandoquidem in tantum illfu e8t ese, itr qtrantum Dumero3r, ess. Et omdum qddlem folma,flm corpoBa,lum antilics homines in afte habEt nDm6ros, quibu coalta,nt oper. sua... Quade aleinals artiticis ipsiur membra qu$ moYoltr Dumoru3 erit.

6. Comenpla el cielo, la tierra y el mar y rodo cuanto hay en ellos, los asfos que bri llan en el fimanenlo, los sers qle replan, vuelan o nad:u todos rienen su belleza, potr que \ienen sus nuneros: qurnles estos ) no seran nada tDe dorde proceden. pues, sino de donde procede el nnmero, pues paniciPan del ser en rmto paticipan del nnnero? lncluso los anifices de todas las bellezas corp6reas tienen en su ane nnmeros, con los cua les eiecutu sus obras... Busca despu6s cudl es el motor de los miembros del propio ar
tisrai sert el ndnero.

ad ista tris I

ale itrnume:

tamqua,ra genr relus a Do I Bive in co4'ore-

sunt, magn I srDtJ parva bo!

SAN AGUSTiN

numerocit&t d paster padlitat

10. Qtriil
alimeDaa

liter
SAN AGUSTiN,

,e zrJi.4 VI, X[ ]s.

?. gi eryo qmflamus antem futa,m rhytlmicamvlmetdcam' qu& utotrtul' qd vrsu6 faciullt, ptrtasDe habero sliquos nDmros, secunilum quos fabrillihil aJiual Possum ca,nt velsDll xistimaxo. - Quicumquo isti 8u!t tllrmeri pmteriro tibi Yidentur cnm varsibD8 an manersl Ma,rxero 3a,ne.ergo ab a,liqdbu8 Consentienatuli eBt manentibtrs uumen prastreuntos a,Ii_ quos tabdcani.
,e o/l;?, II, in
15, a2.

7. En efecto, si analizamos el ane ritm; co o mtrico que usan los que hacen reroos, ;no piensas que tendrl unos nnneros segnn los cuales construyen los versos? No pu do pensrr de orra mJnera. -Cualesquierr que sean estos numeros. 2crees que des,parecen con los versos o que pemanecen? pemanecen, evidenlenente. -Lugo -Que adnitir que a panir de unc nnne hay que ros permanntes s crean otros P aleros.
LA FORMA, LA,PROPORCI6N
Y EL NUMERO

rhichiu! p6E, 8ir pastw, siYe & maticna, sivo ileloctalt, trili ,itfi aqrali d

i!

SAN AGUSTi\

pulchr&... Hac plrcetrt, itr qtro i litatom appe6ill e3, pElc.hit !rthet atque i itrYonitur, Bil ir

11.N[mt

SAN AGUSTiN,

lomis, in quib! pr chrifirilo. An

o])es et terram coelumqu collutra$' seEsit aihil a,liud qtram putcl tuibDero

8. Einc

est pmfecta

oculomm

dibi plac$o et itr putchitodhe figuras'

b iigrris dimeDriones, iD alimensio_


64

8- De aqui pas6 al dominio de la vista y, recoriendo la tierra y el cielo, ad*ti6 que nada le :gradaba sino la hemosura, y en la hemosura las forrnas, y en bs fomc las pro porciones, y en las proporciones los nn-

pada I)alibua l detrt!... Quiil i

colofb[s,

corlgmit, alllc

Disi

SAN AGUSTiN,

,? ,a,,rd

boh;,3 (p. L.

42, c. 55+).

LA MODERACIoN, LA FORMA
Y EL ORDF,N

Omda odm qua,nto ma,gis mos. Toda. las cosr( \on tanro meJorcs Bpciosa, ordinate sutrt, ta.Dto cuJnro mis modendas. hermosas v ord.rr E gjs utique bona sunt; quanto autem du son, y tanto menos bue'", ..;. -",., -minua moderata, minus speciosa! minus moderadas, menos hermosas y menos ordeordinata surt, minus bone, sunt. Ea6c nadas. Asi pues, estas tres c.;,, h .od*"ita$e hia, moalus, s}cies t orilo. cion, la foma y el orden y no nombro rt ds iDruDerabilibus ta{am. oum otras innumerabl$ .uilidrdes cue cl:--.. ad ista tria pertinere monstra,nior: !e se reducen a estas ffes-. .,;. ,... ..,*. haec eryo lrda, moatus, speciB, ordo: pues, la moderaci6n, la forna v el orde. $; tamquam gonera,lia bona sunt fti como bienes generales entod;los$res cr@rebo8 a Deo Factis, sive in sphitu, dos por Dros, en el espiriru o en el.uerDo._. arve ltr corporc... Ea,c tda ubi malqna, All, donde se eicuen;an esas rs cui,d,_ 3unt, magna bona sunt; ubi Darva des en alto grado, hay grandes bienesi donde a[nt, pal'* bona sunt; ubj trutla sunt. son peqkna, hay b,encs pequenos; donde EtrIlum boDum st. taltan. no hay ninsdn bien

iledt&,

9.

SAN AGUSTiN,

,e u,Jra,vr, rc,26.

LA BELLEZA DE DIMENSIONES IGUALES

trtrmerositate diligimu39 Num s.liud pr?ter padlitatm quanalam et aeoralitr ilimensa inteN;Uat An ine ;yrrhichius pes, siye Bpo tluB, sive atrapa$itu3, Biyo dlactylus, sive tmclsusmatictrs, siy dli6pondsus ros a,titer dl6cta$t, nisi pa,rtom sue,m pa,fi alted aqtrali aliyisiore coDJentt
sAN AGUSTiN, De

10. Quid st qtrod

in

snsib

l0

mosen'ible sinociertr seneirnT: v t.\ 'nF, ralor d dimersiones ,Bu,le'?;O eiprnq,io, el erpondeo, elanapeeo, fldicrito, et oro.eleusmiuco y e) dispondeo nos de eitrn por orra razon que no \r la isuil dimensioi de

iQua es lo que nos :grada en et nr

u,rica,vt, t2,38.

LA BELLEZA DE LA .IGUALDAD

NUMERICA"
lo bello..? En eGcro, las cos:s bettar agradan por el nJmero, en el cual va hemos de-n.r:do que se busca la iguaia"d. y ;'t" no ." encuen&a solo en li bellez, que ttesa i lo, o, dos y reside en el novrmiento de lor c"--

11. Nu-m possumua uma,m dsi pdcbra... Eac igitur Dulcbra numro
litatm alpeti. trIon enim boc tanium rn oa puktrritudiir, qua ad atrls leftint atqu in motu corpomm ost, iDvnitDr, sed itr ipsis etia,m yisibi[bus forBis, iD quibus ioE trsitatiua dlicitur pulchritudo. t! a,Iitril qua.rn aoqua;titaterd numero8a,ir esss arbitmds cum palia paribDs bina membm reslondent?... Quid Ieo a,liud in luc et colodbtrs, niai duod nostlis oculis cotrgruit, a,ppetimns... In his orgo cum appetimuB cotrvnientia, pm lraplareeDt, iE qlro ia,m ostntlimna aeque.

11. ;Ac:so

podemo. ama

pos, sino ombitn en hs oroDi:s {omr\ vtribles, en las culrs va es mriusu:th:bt:. d. belleza. piensaique la israldad numdrica con'ire en orra cosa sino ta co-e-""dencia do' a dos de m,emb,os rsuate, .: Lue go..qud busc:mos en l: luz y los cotores sino lo que agrada a nuesrros ojol..? cu,nd" bus camos en ellos la convenie rra medid, de Ia n,ruraleza. 1 rectiz,mos r,

io

in

.=r.65:.

turaa nGtro moilo et inconvenientia rcspuimw.., lloDne bic etia,m quoalam aequa,litatfu iure latamurl... Eoc in ododbus ot aapodbus et iD taDgendi sensu animarlvertere [cet... Dihil enim e8t lorum sensibilium quoal nobu tron ,qualitate aut Bimfittrdire pla.at. Ubi artm aequa,litas s,ut similittrtlo, ibi numro8itea: nihil est quipp ta,m sqorlo 6trt Bimile quam unula 6t
SAN AGUSTiN,

inconveniencia... ircaro no nos agrada rambi6n entonces por un vinculo daisualdad..? Esto se puede aprecia en el olfaro-, el sabor y el sentido del tacto...: en efecto, no es nada propio de estos senridos lo que nos agrad: por su igualdad o semejmza. Ahor: bien, donde hay igualdad o senejanza, dli hay armonia: y realmente, no existe nda td igual y snejdre cono lo uno y lo uno.

iudico, $lae o{

animo intelig ita sint, nltlu!

SAN AGUSI

,e

dbta te Dei,

xI,

Itntl6 illrm l alum quam io Dtui vid8les, tuil


12., La henosuh del nundo resulta
la oposici6n de los contrarios.
de

18.

culi !rlctrittrilo

12.

Confuaniorom oppositiono das-

compnitur.

om trotr iml e Pori3 ocdis e! alic8re3, quamq

trsanttrr, loDga
Yialemu!.

Nam istis ocol 11. Asi, cono en cierbs sriresis... es decir, a pmir de los conr'*io*, se produla belleza de todos los ele-e't".

SAN AGUSTiN, .D? o/dte, I, 7, 1s.

corpora,lia Yiilo

13. Ita quaci ex atrtithehr qtroal*mmoilo... iil st x contra,rjft, omdnm BiEul rerum l)ulchritodlo fig]rr&tor.
sAN AGUSTiN,

, ""

SAN AGUSIiN

'

xxII,19.

,?

a?rare

,ei,

LA DEFINICION ANTIGUA DE LA
BELLEZA

part$

*nima delch!

1?, QurDrit

Bibi Yitrili

eaIrr itr sps,tioEr

coloris stra,vitr,te,

14. Om!fu... corl)orfu pulchritudo est partium co4Tuentia, cum qBaaltm

1a.

aequaJitar motc l6ba6 breYes qot

Toda la belleza del cuerpo consiste en

la proporci6n decuada de las plnes, rcompanada de

silt

aquales.

@lorido agrdable. SAN AGUSTTN

SAN AGUSTiN, Co4e',.,,,?J, IV, 11.

LA BELLEZA Y LA CONVENIENCIA

18,
bo8

Rspond

16. Quid st oryo pulchfiml Et quid st pDlclrit lot,,. Et aoimadYrteba,m t yralebam Itr ipsi8 ooF poribua aliudl 8so quaai totum et iiloo pulchrrm, aliud autm quod

iileo aleceret, qrodam apto


ad pdem.

15. iQu6 es lo bello? Y iqu6 es la belleza..l Y notaba yo y veia que en los propios cuerpos una cosa era el conjunto, cono tal hermoso, y otra lo que era convnietrte por adaptarse adecuadmente a alguna cosa,
junio de
como una pate del cuerpo respecio al con6ste, o el calzado respecio al pie.

aoco-

moilartur a,licui, sicut panf, corporis


ail univsr8um Buum, aut ca,lciamtrtum

iil d auditur, a,n eli! qui adl au!s I efiam pronInll


a,$it{}
s,

qribw

c('

SAN AGUS'r.N, De oetu /e\s;o"e,

xxxl,

LA RAZ6N

57.

BELLO

ES EL JUEZ DE

LO

qua,rn Dotr oculis

16. SDmm& aequa,litate delector, co4oris seal mentis

intuoor, quapropter tanto meliora, e$e


66

16. Me deleito en la sma isualdad, que no percibo con los ojos del cuerpo, sino con los de la ment; por lo cual juzBo que son

sha hos trumlu Yellem ism qu homm qtrattrc simum i licE r rEi88o trobis qdr in ip8o Datrrrrl cum alelctamu Yol cum i.D eis D Ego vero ab iIIi

iudico, qua oculis cemot quanto pm aua Eatura viciniora sutrt ijs, qua admo intelligo. Quale autm illa ita Bint, nufts potest alicere.
sAN AGUSTfN, D?

cudto mds se aprod Nral,a a ls que perc,bo con ;t esDhtu. Ahu:.b;en, pd qle e5 si nadje;uede
oros

rmio meiores la coes que perejbo con

tos

)fix

"e/a ,60.

/ets,o,e, ;Como conoces aquella unidad seeu la

I,oreft oculis som yideres, non yero

$fui videreS, iutlicans noD possst q[od eam noD impleaDt: Bi artam his coF

dum guam iudicrs corpora,

Unde illem no3ti unit*tIa, socurquam

reantu, long6 ta,mn ab es, dliBtaro? lTam istis oculis corporcis Don risi colTora,lia yiile8: mert igitur eam
SAN AGUSTiN Te

dicres, qDa,rrqua,m ius ystiqio t-

juzgrs los cuerpos, pues si no la i,es. no puedes juzgar que no la consiguen per{ectamenrer y si vie6 con los ojos co.porates, no dirras cienanente que, runqo" con,"^"n unr huelle de esta, sin emb,,eo, di.ran .ho de eUa? Pues .on los ojoicooorates
curJ

ii

-u

ves

slno las cosas corporales'

mos con la

msie.

xi

"o p,es, ta re-

u,jna,VI, ta,28. 17.


lei.e

orgo mtio et caxna,lem ^himta tlelectatioDem, qua.s itrtlieiales pa,rt$ sibi vindicabat, intxrogat, cum eem iD BpetiorDm tmpora,lium numed aqu,lita3 Dxulcer,t, utrum duas svt-

1?. Qtra t

Luego l! rron busca rmbjen el de cmal delaima. oue se atribu,:' t".."^

sint

laba brcves quascumquo audierit wero


aeqtra,les.

ridos, y se pregunta, ;uando ta isuddad nu, herica en una recuenci, rempor.t te as da si dos silaba breles aue ha odo so;reatmente Lgurles.

SAN AGUSTiN, d,

U'J"4 VI,

2, 2 5.

CINCO TIPOS DE RITMO

18. Resporale, Bi yialetur, cum fthrm versum FonutrtiamDr ,,DeDr


bo3 qribus constat... ubinam esso arbihsris, id est in sono tantum quj aualitur. an efiam in sensu aDdipnfia qd aat aures pelthet, a,n ir actu etiam pmnuntiaDtis, an quia notus Yerus e8t, in memoria, qtroquo noosse Jate[ilum stt... yellem ja,m quaerere, qtroal tantlem horum quatttro geDerum prs,estantissim[m jrdice8, nisi arbibanr.., appardsso nobfu quhtum getrus, quoal est in ipso natura,li iualicio sentienali, cum delectamut padlitets Dumerorum Yel cum in efu peccetDr, offe limur.., Ego voro ab illis olronibus hoc gnus

qator omnium(, i8tos quattuor iam-

stra ho! nu.meros

estos cuatro ymbos q* l. --Do,."... ;d<inde pJensu que estm, a ebd: en et so nido que se oye, o en el senndo iudnivo det qle escucha, o en et acro del que Io pronun_ cia, o, puesro que el veBo es conocido. hay que edm'rrrquee,ros nimeros estin en nuesrra mmor;a..? Me guswLa pregunrene ya cual de esros .uarro !iDo5 consderas ei m:s

18. Resporde r eso, por faror: cuando pronuncimos elveno Dee

imponarte. s! no pensara..

pio jrreiecto narurul de los senridos, cu do nos deleitamos con Ia semeiuza de los ru

nosoror

un

q!'nro npo, que ar6re

en et Dro_

mms o

nos djsEusBmos si se

aenu conm

dla... Pero yo pienso que de rodos e os hav que dkring!ir e$e ripo, !upueiro que uno s sob,r, quesearjbuye itcue,po, o;o o;. que

puto, siquiatem atiual e3t 3onare, quod corpori tribuitur. a,liud audte, quod ir corpore xnima
distinguenalum
dls sotris

yel productiu! yl corptius,

patitur, e,liuil operr,ri numros

a,tiudl

ista, memiDisre, a,liuil ato his omnibDs vel anxnenilo vel abhoneualo quasi quodam natDrsli iuro f6rls sententiam.
SAN AGUSTIN,

afecra al Jlma de los sonidos en et cueroo, otro producir ritmo, y: ataeando ]d rtaLas ya ,.oftandold, oro recordar estas. v otro luzgar rodos estos tipos, &epraidoio; o rerhazandolo, como fue'a ;" defecho ,,-

Cuique natr
SAN AGUST

'

Natura nun(
SAN AGUSTi

,e furi4VI,6,16.
Har cinco rpos de rirmos.. Los Drimeros s. lan^n Bdi;ale',los seg,ndos plog,eso
rr, lo\ terceros occ,/.o/e,. tos.uarroi,e-, dabibs, y )os qrimos soMntes.

pmgre$or6, tertii occursoros, quarti rccodabilas, quinti sotrantes.


SAN AGUSTiN,

Qrrillquo gerela numerorum... vocentur ergo primi iudiciales, securfi

21. Pulcbla nitiilos et aml ocnli. Non t

hac, bona quid

ipsis siogulis prs4tereuDtibus srset atque p6decta.


SAN AGUSTIN,

spatio Eyllabae sonantJ tanto vivercnt a,tque BentireDt, nDllo modo ilta rumerosibas et contxti operis putchriiudo eis pls,cer6t, qur,m totam prsDicere atquo approbaro noD p(,ssuoti cum ile

19. Quodam si quis, ve.bi glarir, in alnplissimalum Futcbcrrjn1arumoua asalium uno a,liquo angulo tcmqr;m sbatua colloctor, pulcblbud.inem ilius iabricas Bentire Don poteritr cuius t ips pals erit. Nec universi elercit1r3 ordinem miles in acie vatet irtued. Et in quolibet pomat si qualto

'C

-',id,

YI, 11,3A.

LA BELLEZA DE LA TOTALIDAD

r.anifu artibus et

".,,,,," no podriape.cibn la belieza de esraconsFuc_ ci6n, de la cual 6l misno formaria D,rte. Ni el soldrdo er et camDo de bat]th ;uede vd
el orden de ,odo et ;ier.,to. y ,i L. "t,h* ruilquier poemr \rvierrn r
s nuerun

lc Pusro que \j alguien, por eJempto! se rolocara en una esquina de loi temptos mas mpTior y mas hermosos. .o-.
""j

fabricationibus,

que figmertfu a

significationem bm, addiderunl

pulchritudine r

tab

cotrr

ab5oluto de la bc eza; la armon,) i.t ..i rexto, pues no podnan \enrin, v aDre.,arli en (u roolidrd. runque 5e.on,,,uy" 1 p",rrcc,ona con h 5u(esion de cada uni de eilr

poralguntienpo, no dnfr!rrflan

en

iDde trahutrt adt

autem inde tral


SAN AGUSTi

(P.L.42, c.555

re,ar,tu

boni, t4-1/

6).

LA FEALDAD

20. In oenibus

quaecumque parva

hominibus forEra qda, maior eBt pulchritudo, in ejus comDa,ratiooe simiao pulchritu{to deformitd diciLur: r lr.llir impmdontes, tanquam illual sit bonum

3unt, iD maiorum comDarabione contrtrijs Irominibus a,ppeltoDtDrr sicub in

ot hoc

concoraliam partium. incolumitrf,ia rustoatis,mt st ctm qua,s pslsequi

corporc simiae modum proprium, panilita,tem ei utroqu later mombrorum,

ma,lulr; nc intendDnt in

en comparaci6n con la forma del hom bre, cuy: belteza es mayor. ta belteza de la mona rcc,be cl nombrc de fcaldad: v eeo hrce que tos ienoranre. se eou\udk; ,",gando que aquella es un no piens:n en la medrda

a!,

20. En rodos los brenes hay rtgunos de dden rnhnor qk, Jtomparurlos con tos dc oroen !upenor. recrben nombrer opleiros:

nque ullam iI omdtro sse sI non habeat unitl Btigium, neque q

x) 2?. Quk ro

nccesario aliual

SAN AGUSTi

el cuerpo de

mona,

mrembros, la rimerrrr de las p:nes, ct ruidado de 5u conrcrvacion y o(os derrlls oue * na muy larso dernbii.

bi*. *" * -,t, q* " ". "d-""d, "" tr proporcion dc sus

23. Ifilqne,

ipsam qur, con


dedidenmt.

rhi mi rd bono.

CDiquo naturae non e8t m{ um


SAN AGUSTiN, Co,ra cp;rolzu ttla chaei,3a e.L. a2, c. 199).

La naturaleza no panicipa del nal sino en

curnro disminuye l bien que posee.

Natun nunquam sine rliqro bono.


SAN AGUSTiN, Co,/erto,er,

Lr n.lu.aleza

nunca carece de algnn bien.

x,

14.

LA BELLEZA DE DIOS

nitialo8

amonos colores amant oculi. NoE tenea,trt haec animam mea,m; teneat eam DeN, qui Iecit haoc, bona qurdem yaldle, Bed ips e3t bonum meum... Quam innum Lbilia, va,riis artibu.s et opificns, itr vestibus,
ca,lcea,nrentis, vash, et cuiu8cemoili fa,bdcationibus, picturis etiam aliyel8is'

21. Pulchra8 lormai

et

et

varias,

21. Anan los ojos lu formas bellas y variadas, los colores claros y agradables. No posean esrrscosrs ml alma:posdeJaDios. que
.;n"menrc hizo ertx
cosas

muv

buenas.

qu ligmentfu atque his usum Decessanum ,,tque moderlatum et Piam signilicationem long tlan3gralientibw, addiderunt homine8 ad illecebms ocnlorum... pulchr:r traiecta per nni4as in manus artificiosas, ab illa

IulchritudiEe veniurt, quas super animas ert, cui 3uspirat animr mea die ac nocte. Sed pulchritudinum eltriorum opemtore3 et sectatorcs inile tDhunt adprobondi sodum, non autem intle hahunt utendi modum.

pero mi bieri es 61... Cu;n intrum;ables co' anes y elaboraciones, en sas, con 'arirdas vestidos, calzados, vasos y productos sene jantes, en pinturas y diversas invenciones qtre van nucho nrs dh del uso necesaio y con veniente y de la significacir5n religiosa, han anadido los honbres : los aractivos de los ojos... Las bellezas que a rav6s del aln: pa san a las manos del anista proceden de aquella hermosura que est, por encima de las almas, por la cual suspira mi alma dia y noche. Pero los arrifices y seguidores de las bellezas exrern:s toman de alli su criteno de aprob.ci6n, y sin ehb{so no lomo de alli el modo

troqtr ullarn speciem, nequs ullum omDiDo e$e speciem corpus, quod non habeat unitatft qua,lecumqu vestigium, neque quaDtumyis pulchffimum corpus! cum intrva,lfu locorum trecessanio aliud alibi habeat, Iffise aahequi es,m quam sequitur unitatem!
SAN AGUSTiN, De

,e relsto,e, "era xxxll, 60. 22. Qrft non admonitu videat


SAN AGUSTiN,

LOS VESTIGIOS DE LA BELLEZA absolutmenre cuerDo rl "" .'i*e formr ni de cieno wstisio d; uni' guno que carezca

22. iQue obleruador is:do no ve que

dad, y que ni el cuerpo nis hemoso, aunque ten ga sus miembros reputidos adecuadamente en inrenalos de lugar. puede lograr la

"/a XXII, 4].

/elt8to,e,

I.A CREACION

ES SUPERIOR

A LO

CREADO

23. Itaqu, ut rotrnolli prveni magis amant Yersultr qua,m antem ipsam qua coDlicitur vel8w, quia, plus se auribus quam inteligentiae

23. Asi pues, como algunos :man m1s el verso que el arte con que se construye! Por
que estin mis arentos

:l

oido que a la

LA FICCION Y LA VERDAD I]N


SAN AGUSTiN, S"11,4,k,

II,

10, 18.

EL ARTE
Porque una .osa es querer scr frlso, y orra no poder ser verdadero. Asi pues, las obras humanas. como conedias, traged;:s, f:rsas y ottas de este g6nero, podemos asimilarlas a las obras de los p;ntores y escultores. En efecro, tan imposible es que sea verdade ro un hombre pintado, aunqre imne la for na del hombre, como lo que est: escriro n los libros de los c6nicos. Y estas cosas no in tenran ser falsas ni por alguna rendencia suya lo son, sino por ciena necesidad depoder seguip la imaginaci6n del anista. Ahora bien, Roscio en el es.ena.io rep.esentaba volunmriamente a una f:ha Hcuba, siendo por na-

Quia, scitct aliuil est falsum e33 Yelle, a,tuil verum e$e non poss.

24.

legit. Alitr

ctatur pulch.i adificom: qd

24.

Itaque ipsa olela hominum velut

comoedias aut hagoealias, aut mimosJ et id gBnus a,lis, pos8ullus operibus

vitlrb, hoc a littera8 cum totum; qooDir

Iictonmlictorumque conrungere. Tam enim verus esse pictus homo noD pot$t, quamYh in lpeciem hominis tendat, quam illa, quae scrilta sunt in librfu comicorrm. Neque enill1 {aha
3se volunt aut ullo apletitu suo fa,ka, suntj sed quailam necessita,te

2, A.

CoNDICI(

quantum lingetrtfu arbit um sequi potuerunt. At yexo in 3cana, Roscius yoluntate fa,lsa lteeuba erat, Datum, Yrus homo; 3ed illa voltrntate etiam ve s tmgoodus, eo videlicet quo implebat iNtitutum; fahus auLem
Priamw eo quod Priamum a$jmilabat, seal ipse notr erat. Ex quo iam nascitu quialdam mi' rabile... haec omnia inde esse in qujbusdam vera, unde in quibusdam faha sunt, et I ruum verum hoc solum eis proalesse, quod lrd aiird

Condicio

1.

Demrl

turalez: un verdadero hombre; pero por

ur verd:dero ac tor, ptecisamente porque lo imiraba bien; ahora blen, era un faho Primo, porque se
aquella voluntad resultaba

los tenitorios , vas tribus belil sigodos; Galia

parect: a

61,

sin serlo en realidad.

los anglos:jon blos anciguos,


nea

divisoril

lalsa sunt... Quo pacto enim

iste, quem commemoravi, rerus trryoealus caFet- .i notleh ess. lhlsus He.ror.., atrt irntlo vom pictura es8et, si fa,lstrr

De donde rcsufta algo maravilloso... todas estas cosas son verdaderas en algunos en tanto son f:hasenotros, y con respecto asn verdad, s6lo les sine 1 ser falsas n relaci6n a lo demis... En fecto, ic6mo podria ser 6st que hemencionado u verdadero actor, si no

Al hablar r horan, escibi


sus habitantes

ninsula, realiz

hasta tal puotc

consintiera en ser un falso Hdctor..? O ic6mo podria ser una verdadera pintura, si no fuera un frlso caballo?

mian a sus hij

(sr6-554), Pm

sAN AGUSTiN,

co,tio,er, IV,

sos y las pieles asi Ia Britania


13.

EL ESfiTICISMO

25. Amabam pulcha inlriora et ibam in prolurdlum et alicba,m Dmici8 meis: trlum amamus a.liquid Disi pdchlumt
sAN AGUSTiN, 1,/oa,,n Eadngelian, tlact. XXIV, cap.,2 (P. L.35, c. 1593).

25. yo amrba
llo?".

]a betleza de

y cminiba bacia el abnmo y decia r ms misos, .iAcao anmos algo fuera de lo be-

y del tuego, y
8o inferior

fueron desuui

rirl y

En sernejar menos ei

llas unas coadi

RELACION ENTRE LA LITERATURA Y LA PINTURA

26. Seal qusmedmoalum 3i littera8 pulchras alicubi inspiceremus, non robfu sullicerei la,uda& scriptorfu e,rticulum, qtroEiam aB panil$, aqua,le8 alecorasqus fcit, nisi etiam leg6remur quial robis per illas indicaYe t: ita factom hoc q[i tantrB i$picit, dle7A

26. Pero asi como, si vimmos en algnn snio unas letrc hermosas, no seria suficiente
que alabrramos el arte del escrnorpor hacerhs senejants, proporcionadas y hermosas, si no ley6ramos lo que I trlvas de ellas nos indic6, del mismo modo el que s6lo nira este hecbo desde iuera se deleita .on su bellza

Media no habt La cultura

el

imbio

de l.

artificsm: qd atrt4m il1toUigit, qulai legit- Alitr nim yitletur picturo! alitor yitlentur litterr,o. Pictum,m cr.E yiilorfu, hoc sst totum yidilre, lNuds,r: littora6 cum yialsrir, non hoc st totuD; quonioe coEmomris et lege4.

ctatur pulchritudfuo fadti ut admirtDr

trasra adrn;rar al utrfice, pero el oue lo enticnde es como cl que lee. Unr piritn se ve de manra disrinra , una ercrirua. Curndo ves ua pintura, ya lo h* visto rodo, va lo Lls alabado .odo: a.ndo vcs l"tras, no es todo verbs, pues inrentartu hmbin leerlas.

2. A.
vas

CoNDICIoNES DEL IUTURo DEsARRoLLo

Coodicionespoliric-:s

rrbus betcosas. Itale fire denominada por los osr.rogodosi EsDaia. oor los visrgodos; cala" por los lrancost Alrica del None, por loi v:indaloi v BriLanialos andos.iones. Lr invasi6n de aquellas rribus acirred la destruccibn de los "o. blos rndguos. de sus bienes materiales y su culrura, marcando de este modo uria li_ "i,.ner dlvNoflr eotre dos eras_ , Al hablar de la Esplia de la ipoca. San Isidoro de Sevilla, en su Hktoria Gothorum, escnhi6t .En el ado 408. los vindalos. alanos y sLrvos que invadieron la peruDSUla. re.[zaron cruentas rncurstones por todo el pais, sembrando muene entre sus h:bitanrs y asolmdo los poblados; siquearon lasiierras v aeouron sus re."-r" halta rri punro que el pLreblo lambriento devoraba carne huriran-a. lrs maare< *.imian a sus hijos y las bestias salvajes amenazaban la vida de los suoervivienre." _- _AJ4t{o. al describir las luchas de Justiniano con los ostroRolos en ltJa (5J6-))4), Procopro, en De beUo golhico escnbe que la qenre se m6ria de miximr extenuacr6n y los rtum.les, que se alimnhbrn de carroieis<ilo encontraban lorhue_ sos Jr las pieles rescas. Y Beda, en su Hxtoria ecclesath.a Rentis Anphnam descibe asj la Br_rranra mvadida n e|449 por los anglos:.Los edificios pribncos v orivados tueron destruidos y los soberanos, junro con su pueblo, c.i.n victimaj di I" e.""a. y del lrcgo, y ya no quedab: nadie que pudiera-enterrar a los que eran cruelm'enie

1. .Denr"cckn de la primera , temronos de lo que h ct Lsa anti|u. EnRomano miud del siqlo \4, todos los anres Iueri el Tmperio
se

hallaron en rnanos de nue_

. . En semeianres condicioncs, poco pudo conservarse de Ia antiqua culrura matenal y mmos adn de la inlelecturl. Perduraron r scilo unas cuanuireliouirs. v n;r_ tr(amente hubo queempezarlo rodo desde elprincipio. Seguramente no tueroi iou6_ llas unas condiciones tavorables para el dcsarrollo del pensamienro estdtico. runtue es verdad que h culrura renacici con relativa rapidez. En el sielo vrr. San Isidoro ve pudo escribir que .la gloriosa rribu de los godos, uas nrrme"rosas victorix... en&e coronas r.les y grandes riqueza!. goz. d lranquila felicidad". Desqraciadamente. nuevrs rempeskdes derribarian pronro aquella .tranquih felicidrd, de que la Eded Medir no habia de disfrutar. La cultura de los invasores era roralmenre disdnla a la de eriegos v romatros. Estos vivian en comunidades familiares, sin una clara divisidn e-nrri las clases sociales. crrecindo d esclavos y en el seno de una cultura de caricter rural oue desconocii l imbito de la ciudad. Su cultura, trn diferente, era en rerlidrd rnriv in1e.i",, i, greco-romma y peftenecia, pricdcament, . l. protohistoria. Su erudicci6n, sus n-

:i

'.71

DANTE, Prlzd;o, XXVII,

91.

LA PERCEPCION DEL ARTE

13. E Bo Daturu o arte fi pasture IJa pigliare onihi, pcr arcr h mont
DANTE. Colv'"io, II, Canzo"e PnM.
53,61.

13. Y si la naruraleza o el ane siao de cebo prra cautivar los ojos y conquistar la

LA BELLEZA DE LA POESIA

14.

Canzone,

i'

crcalo che saraDDo

color che tua mgione intndan bene, Tarto la pa i Inl,icosa e {orte . Onde, se per veriura egli addiYeDe' CLe tu diLanzi da lemoDc 1adj,
Che aon

lrudi

-Altor

paian al'e$a, beDe accorte' ricoDlorte: l)icenilo lor alilctta mia novella: Ponete menie almen com'io soD belta!

ti ! ego che ti

ti

14. Canci6n, creo qu serrn pocos los que entiendan bien lo que dices, ttan f:tigosa y fuertemente hablas ! De aqui que si por ventun ocutiese que llegases ante sentes que no te parezca entenderlo bien, entonces, te lo rueqo, consuohte diciendoles m deleircsa nue-ra:;Fijaos al menos en como roy de bella!

17.

EVALUACTON DE LA ESTETICA MEDIEVAL

La estitica medioai comprende un periodo muy brgo. de cari mil rnos. siendo, rlerde srr. comienzos h:su el final. una estetica cristiana. As,. rnn cuando sus idex orovenian de orras iuentes sislemas, .iempre lo' acomod6 t concil;o con ru docirin: relisiosa. runoue no frie. en cambio, urir e.ririca purameirre e'colisrica: se hrzo scoli'Liia a orrtir lel sielo rtt v ademas solo parcialmenre, pue: no se puede apliste olificrrivo ni aIa estericr de los m'stico., ni a Ia di las anes florecidien hs nhimas centurias del medievo. Tanro en la rntisiiedad como en b Edad Media no existia unr esririca en l sentido de ciencir indeiendiente. Asr fueron muv ercxo' los uatados dedicados exclusiuamenre a esta dis'cioLinr. oero su' oroblemas quedrron rbordados en los comenrarios de los fil6sotos r en las .uma' de los teoloso', 1 a que la bellezr err consideada una cualidrd inobrtanre universal del rnundo. Tambien rra(rron de elh lo! escriror de los mrisictis v arouiiec(os. vr que su\ reorias, incluso las de crricler ricnico, e"taban esrechamente vinculadai con los problemx generales de melifrsica ) endiica y curndo no se cukivo b esreLica propiamenre dichr' hubo punros de vista est6ticoi, tanto n la metafis;ca como en la tccmca. I r e.tericr medievrl re caracreriza Dor una excepcional uni{ormidad. 5us resis tundamentaler tueron e\rablecidA mu) remprano. pisando de generacirin en generacion. lo cual re debe a que fue unr eirerica subordinada r h ideologra de h 6poca. I ao diversx corrienrer qrie.e dieron en ella diferian mis por los metodos que por Io. resuh.rdos. Uno' eran lo, metodo' aplicados por los til6solos esriticos y orros los de lo" anj*rs, pero ranro unos comd olros re;iin PresuPuesLos comune< y lle-

cr

a lx mismai conclu:iones. En toda la esririca medieval hubo solamente una srrn disputa doctrinal, la querella iconoclarta, que dividio r Io' hombres de los siglos vll y lx en dos bandos y di Ia cual!e convocaron vrrio\ srnodos. Pero (ampoco aquella disoar.r la 'olucidn ;*" h"bi.* 'ido rrn encamizada c.r.o de haber "ido Purrmente stetici DesPui\

srbrn

"

299

ll

ya no Luvieron lugrr polemicas de e.te tipo. y no ,e dieron sino diverqe.rcia. res_ pecro a detaller y cues ones de 5equndo orden. Lar tesis orericas medievJes tueoen diridirse en dos.larer: una, oue oodria_ mos lhmar conviccione, 1 otras ob'ervrciones. Lrs primeras er.rn fiia". v rixa"a" de generrcirin en generacidn. errn reperida' constmreinenre v decidrrn sobri L uni. formidrd de la e,rdrica medieral. Ademi. errn resr" de.araiter eeneral. fundamen_ ules. al iuicio de los pen,adores de la ipocr. tero ma' que con6nid;", mrrcos prra los esrudios e inverrigaciones, ,iendo, en eian prne. ideas oue la me_ trlisicr rrasmidd.l ld e\tetica u no el aceno propio de Ia miima. Las resis del .esundo ripo'.,* a;tno.,',Luii.na. esretica\ y \indo menos generule,. No conrabrn en c.rmbio con un.r aieotrcion universrl. en ranro que ideas individuales de reronancia Iimirada. enrre otras cosas ooque Ios problemas estricramenre esteticos resuLaban en el medievo menor atracr'ivos que los estrico merafisicos. A continuacirin o{recemos una ordenada relaci6n de las nedievrler concemienres r Ia reoria de lo bello v la reoria del ane:"convicciones" Pnncipales conuuctones de Ia ettetica medietal rontemrcntes a lo betlo son bellas co\as que gusran, que (rusrn admiracion r fascinanr su bellezr consisre en su capacidad de complacei, de provocar rlsc;nrcidn. Este roncepto de lo bello. muy exrendido en los siglo" medios. habi; .ido he_ , redrdo det pensrnrenro inuguo, sjendo un concepro amDlio v eenerico. Trn (olo Santo Tomar lo precisr;. detinJendo lo bello mas deratladimenreiv exolic:ndo oue no son bello\ los obje(o\ que pror ocan cualquier complacencia ,jno sol<i lor que cju_ \rn una djrecra. procedente de h contemphcirin. Srnto Tomjs formu_ ':ompllcencra lo su detinrci<in en l; ulima etapa del mediero. pero expresr; Io que habra,ido la rntencron de la epocJ en su contunro, Dada e,ra concepcion ran genericr de lo bello, su alcrnce era muv amolio: asi se dice que algunas cosar bellas ron conrempladar por los oios. otrri."oi"a,, por los oidos y orras percrbidas solo por le razon. Exisre ademas una bellezr cor_ porea.y otra espirituili la que mejor conocemos es la corp<irer. pero la espiritu;le,

prevaleciendo lidad, es bello

medieval, pucs

;;;ii;;;"

,.'".i;."., .,,*,fi.^-*

4. 'La bell a) . 6sta{u

dres griegos nz

ristico. Parr

b)

Los es

Aleunas de sus

l.

lr

la bellezaie en el orden dd

y, trar
dose

il.

Sm

buserb c

c;

dJ

Este

b belo. .iftag

2.

un concepto

rl prircipio,

c)

A lo l,u

empezado a claramente

p ry

se

hnos axiomas prevalecieron en todr la errerica medieral, desde conienzor \iglo rv se pronunciaron sobre elb lo' Padres de la"us lelesia. A,i- lo que en b Edad Vedie se comprendra por bellezr desborda de los m;os de t, b"_ lleza sem;bh, a) Primero. porque el concepto comprendia a h belleza espiritual, enrendida crsr exclusrvamenre como belleza morrl. Ya antieurmenre. la hrbian interoreudo rsi los estoicos y Cicer6n tras ellos. quien ftaduio'et halon qriezo D", h"ri;;;;.-;" Atusrin recogio esra inrerpreracion ciceroniana y la tr.imiiid a Ia Edad Media. b) Segundo. porque se englobabr en el concepro de to bello tr belleza sobrena(ural. h mi\ verdrdera y perfecta. Genre a la curl tr bellezr sensibte re.utraba
desde que en el

un scolistico r tres cuali&dcsl belleza no el bien eran


cualidades

fut

lo tl'rs

no escribirir qr
Fst': tesis

rnsrgnrIlcrnte.

la corp<irea deir; de ser belleza. La mayoria de los escoldrticos hacra unr disLincidn enrre l; bellez en,enrido amplio y 1a bdlezr exclusi'arnenre sensible. diferenciando inctuso la exclusnamenre ,isuaJ. Albeno lvlagno defini<; la belleza corporal diiendo: tn romorabikbus whh.

E*e tnnscendenrrlismo e5retico que pre\uponia que la verdadera bellezr er: directamente inaccesible, constituia unriesis espicitica de la esrerica medieval. En conrecuencir, pan Jgunos 9e_nsrdores de la dpoca. trente a la belleza espiritual e ideal,

muv esoecifica iid;d .;d del

d) Enlal
en el arte y

Dios o ----d q na, siendo st

5.
se

En loe

scl

run dicitrr splendens in trre. y Srnto Tornii se pronunciaria en r6rminos paricidos. Ln lr Edad Med;a. el concepro de Io belto eri a.oci.rdo con el concepto del bien,
300

Asi

crefi qu

bella'. v rodas lar buenas "<ilo r el -undo, en .u rotatidad, es bello a la par que bueno. La union de lo bello con el bren no rue una idea medievrl. oue. Io rirismb te cre,,r y;r en la err.rntieua. La drlerencu enrre e.to' dos concep(os quedrna claramenre delinida por Sanro fomr', lo bello e' lo que admi ramos y el bien, r lo que aspinmos. 4- La belleza se realiza en el mundo

Ld". l,..orrs be rs son buenr'

Drevaleciendo la ooinion de oue

lo bello v el bien

diliere" conceDrurlmenre:

our de h' conviccione. orole<ad.r' de'de los comienzo. de h e.te aducrendo s;enore eI Lbra del Cener(. l-n el pen.rniento de lo' P.rdres griego" nacio a'i la rcsi' de 1,, Pankalz de la.panbelleu a NlJ\ que re'uhroo de obseiaciones, erre optimismo esrerico era rruro de un pre'upuerro re igro'o rprion.tico. Pra erphcar IJ razAalra. lo< Padre' er gener.rl v San Ba'ilio en p.n,culrr. .ostenirn oue el mundo h.rbra sido cre.rdo con ua, r,nrhdid to'" e*aticos cristimo\ no crerrr oue todo derrlle del mundo fuerr bello. Aleu;ra" de sur pane., romada' po'\eprradb. inclu.o re.uhan ler' pero en re:Jid,d noleben conteinplarw por.epirado.''Del mr'mo modo que nadia.guede adrenir no lo conoce rnregramente. n.rdre !e lr belleT] que relde [a bellezr de un poema 'i en el orden del riniveno si n, lo conrempl, en su roralidad . a'irmaba ian Agu'rrr y. (ras dl, San Buenlventura. Asimismo. la belleza del mundo et imper'eprtble en un momento d;do debien dose hu.carla en el coniunto de la hisrorii. F.rr err L cla.icr postura de Ia teodi.e.r

tio cristirnr.

rr

LsLa lue

hr

'

rDlicd, r l: e\rir;ca- conforme r la cual la fe:ldad de lo' oerrlle. o bien er.r neceslria prr; la belleza de la roralidad o bien no err real. considerrndoL 'imple ru'encia de lo bello.
.

el oori-i'mo cri.tuno \u'no unJ etolucron: "r A l" l,'.ro de los 6ellomedio'. al orincioio. se"considero'isloi el mundo, v de.pue' el ente La mi'mr rdea habra ."io.rrdo eerminar ra en la docrrin.r de Ploriio y de seudo-Droni'io. pero rue c#rme"te "eiore.ada oor l.r e'cola.tcr del xlll Ll curlidie. univenrles del Ser eran llamadrs "trascendenrrle'. y el primero. 'egun nos con\tr. en enumerrrh' Iue un escola'rico conocido baro el nombre de Felipe el Canciller. fsre l-elipe hablo de

un concenro inrioristicb. relieioso-metah'ico.

Lsre -inregrrlismo

e'rerico' fue, igurl qre el med,er.rl. un -optimismo e*erico

tres cu:tidades: belleza no fieuraba adn enrre elhs. La Sun,ia Alaandn con.end aquelL enumera'ion. ma' rerirlo que lo bello v Lieeo,5tq Buenrventura hablo ya de h' currro el bien errn lo mrsmo. rden 'unr. cualidrdes rrascendenrale., siendo lr culna pre. r'rmenre la belleza. Y Alberto M;gno escribina que no har corr e{istenre que no panr.,pe del bien v de lo bello: aor nunerd exsrentiun ddu. quod non PatrtLiper pukh,o et bono est aln,ia fsta te'i' lue una srrn paredoja que 5olo pudo rdmirrr.e con una interpretacion rnuv eroecifica de lo bello. As Tomrs de Aquino. a perrr de que profesrba h idenddjd r;al del bien v de lo bello, r de que el bren tue parr el una cualrdad rr;scen

di

i.*dr.,,.."l:r,,ii;'a"Media erolicaba'a" t. s.tt. del mundo por l, i.,*"'a'.'.; la l.n Fdrd


.

'er Dios o -en eroiritu neoDlrrdnic; por.er la bellezr del mundo rellelo de la divi nr. ,iendo esra'unr coniicci;n dimjnad.r de presupuerros reologrcos mer.rfnicos. s I-n los demoos medio'. se rdverria li belleTr tinro en h nrturrlerr como en el:rre y,e pre'tiba mr' arencion r la atrnidad de.rmba. que r lo que las 'epara. modelos de la nrturalezr. riendo e*a n.rr.rd.r.r Asi se crei; qui la. arro romrn 'us

se

belleza

esre obra de

]01

semejanza de las artes, como obra del divino artista. No obstante, las dos bellez:s no eran iguales entre si y la de la naturaleza era considerada superior. Y otros axioma medieval sostenia que el arte no puede alejarse de la nrturaleza. 2En qu6 consiste la belieza! Al responder a esta pregunta, en la Edad Media no hubo diverpencia'. Para lo' oensadore' de ta eooca. la belleza .on'ntrr en amo-

7. EnlaI
causa

6.

belleza en obi ba, en el que

admirri

nia 1proporciri"n.7. l-r,a: do' .ualidade, rabirn .idi e'trblecidr' por 5eudo-Dionisio I el medie.o no hizo mar que reperrrlas. \o conr,irui)n en realidad h de{;nrcron de la belleza. va cue dstr err definida medianre conLemolacicin v comolacenci:. oero. en cambio. consdtuirn la reoria fundrmenLal de lo bellor para'que e; la conrerirplacion havr olacer. son orecisas la orooorci6n v el re'ohndor. Lh esu una te.;s m;' que sol; .o.pl.i",iu. l" -Lie,i",ja'belleza cirlr unr s'ola fuente oe belle,a. fn efecto, en la era ilasica'el orieen?e habia sido rcribuido r la proporcion. y lueso la luz 'ue airdidr por Plotino. La teri' de Seudo-Dionisio y en consecuencir deioda la tdad Media. fue un intento de .ompaginar la oroporcion platonica con la luz

-la

ci6n,'la bellezr psicologh

8. EnLI

cumplir cienzs objeios, el ho

^lrnontr. como ordo y con'o mensura. Fn senrido curlnarivo. proporcion significrba seleccion y disposicion adecuada de las p;nes, y er 'enrldo curnrirativo unr sencilla relaci6n matemitica. En su uariante cuantirariva. la concepcion de lo bello en curnro proporcion aprrece en el Lib,o de la sabidutu, en lo, Padres eriesos y latino' r in Boecio, qu'ien formul<j sur concepros b*andose en h musicr. Pero como scilo era apticrble a la belle?a virible y , L rudible. en la l-drd Medir resulto poco nril. por lo que se opr6 por la variante cualitati.a, que era a la vez meralisica. Esro sucede asi en la ooctr'inr de Seudo-Dionisio v en h de San Aeustin. ouien bien e' verdrd- hablo de la zanerosa aequahtas comol<;rmul; deTo bello. pero fuera de la musrca entendrr h proDo.cron d otra manere' Ya en el siglo XIll, debido en parLe al imprclo de lo' esLudio.os irrbes, hubo una vuelta d la est6tica matemitica, como fue, por ejemplo, el caso de Roben Grosrete*e o el de Roger Brcon. Tambien A-lbeno Magno escribiria que la connen'utato conslsre en debila qtannuk, i u. I te"n, propotl,one pattu.um parye er pdrns ad rotun. \ cl.mo dicha Lonmmentrratio se asocirba no solo con las .Drrles; eno tambidn con las .fuenrs", pudo rplicarse este termino a la belle?r e\piri(ual. Toma. de Aquino. a su ve7. aunque conocia h concepcion cuantltrtivr de la proporcion. ucilizo en su ertirica c.rsi exclusjvarnenre ei conceprc cualit jro.

El concepto de proporcion aparecra balo diversa rerminologia. no s6lo .omo ptopofiin siio tzmbiin como I onoenienr ia, comnesurar io, rcnsonantta t, a:i

i.1

tercer luqart cr rorehender le I olarla desintet

'

Fstes

del'h

to Tomis de Ar

'9. Lr ee.l plelo. La bclb del mundo, qr


indeseables

cc

adoptar

lnt L

zrban distiogl meta tinal oh,r


vestigios d la
veia.al que es

oetttSa

I Pu.!

La mayor l

tl concepro de c/arisras. Habu uarios reminos LIinos para designrr h .proporci<jn" I r/arutas, en cambio. ciene arios equivalenre' en el lengu.rje moderno, pu' diendo rrducine como resplandor, esplendor, luz o claridad. Sin embrreo. lo mis imporunre es que de<ignrra el fenomenb fisico de Ia luz y clridrd cLrando, poreiemplo,

b;
se

lineas generalc

Las convio

il

temi nada de metalonco. El papel que la cla'rrar desempenri en i: esririca medievrl fue signrticarivo. En la definicidn Lradicion:l este concenLo serialaba oue h belleza no reside unicamente en l: orooorcion de h' o,n-- r""i h*t, lo.'obieros corDireos de.iden rrmbien "" sobre'el]r h formr. Ia'Aencii v el alma. cuvo "e.plendbr' luce en el cuerDo. Fst.r definicitjn bielemenral f,ie en o.,.ion; d.'.';oU.d" y amptird,. En la'e"colisrica delsrelo xlll, por eiemplo, enconrramo5 und varirn(e que consta de cuarro elementos: .Cuatro.ori lx cru.as de l; bellez.r: la magnirud. elnumero.e coJorl la luz (magnitudo et numetut, colot et l*,).

releru a las e.trella. o a un color nrtido e inrento; pero Lambidn simbolizrba 'resplrndor de Ia vinrd oh lunen rationi". y para loi ercol.rstJcos erre uso no-

cendente, le di Guillermo dc ,

No faluru
la

te ezayh

llermo de Arm
sisrente

tvirclio)r

e! la. la dc

de los phcercs

IL

Cota

l0)

ir

xttt, empero surgio la ider de que si la causa admiracion. En la escolastica del 'islo que la contemplaera preii'o considCrar al bellezr era obiero de :dmirrcion, "ujeto h,. en el oue isLa deroertaba admiracion. Etra idea lue expresadr primero por Cuillermo de'Auversne. v mas raroe oor Tom* de Aquiro. En vista de ral interpretr-

z. tn h Edad Medir, se entendia la bellera como cualidad de los obietos qut

.idn. h bellezr iilouina dos a'peitos, obietiro v subjerrro Y el aspecto subjetivo - Ia psicologia de lb bello. que irataba de h coniemphcidn de lo bello v 1a comp)acencia por e)lo producida - ocuPd un Pueso rmPorr)nte en la esrebcl de lo\ Pen
srdores escolisucos. ' n r. t" U,a V.aia 'e sabra que para percibir L belleza el hombre

obieio., el hombre debe conocerla, y adoptar ante eUa una Po'rur: cogno'crrrva: n"l'htun renech ad '.,m coznosaltvam En 'egundo tarmmo es prec,so adoPtar una bosrura contimplari'a, deb"iendose contemplar el objero v no razonrr rcbre el .Ln i"..er luprr. es necesario cumDlir con cienas condicion( emocronales: sr se qutere ,"*h""Jer la belleza de una iosa. debe senrirse hrcia ella ciena simpatia. contemolrrh desrnteresadamenre. tener denrro de si un adecuado ritmo interno' ' - i\;;;iia;;;i;;.; oue efectu6 San Asust'n. tueron depues rban"iicolcieica'. d""das. v en el sielo xril." ,..i.itron lo....olasricos. de lot cuales ViLelio y Srnto Tomis'de Aq uin-"o describieron deralladamente las condiciones y el proceso de percencitin de la bi:lleza. ' 9. Lr evaluacion de Io bello fue en h Edad Media un problemr dificil v compleio. La bellezr es arributo de Dio<. por lo curJ e' pe#ecta Pero al belJezr.sensible ilelmundo. oue el hombre rjene an(e sus otos' es rmperlectr y Pro\ocr sentrm'ento5 ind eseab lei como la cu riosid rd tcutiositas, v la ryetencia tcon npisceni ) Algut os estir;co' medievaler. suiindose por razones religiosrs v morales' recomendaban r,lonur:nre h belhzr"um oostuia ascetica. Otros, como San Bueneventura. mrti z:bln dbtineuiendo do' aitirude.,,i el hombre rrara la belleza sensible como
sensrble rspira a la beUeza supe-"i, ri.,t. o6rara mal oero si medranre la belleza su en toda belleza eristen San Frrncisto. por

habir de cumplir cienas condicioner. Primerir. y dadci que la belleza es una cualidad de los

rior. obra correcramenti. Para

Pane. wsLieios de la belleza divlna. anadiendo San Buenavenrura que en hs co\as belas veir !l oue es Bellisimo; rcnruebatur in pulchrk Pulchetintm et pet inptessa rebus oetti1ia'pto'equebdtur ubque Dilecrui, pz)abra' que servirian como lema al moui mienro lrancBcano. Lr mrvor Dane de las convicciones medievales que acabamos de exponer eran d" .,.i, rei meiatisico. v constiru,rn no ranro el conienido de la esririca como sus i.."ie.""'rl- v .;1. 'i defirici6n de lo bello (& I t y su teoria (& 6) no cabran dentro delos marcos relieiosos ni memfisicos i.'ii"""i..i.*" ,i,'. -nducian rl hombre medie"al en burca de la bellezr rrrv cendente, le disrrian de una derrllada observacidn estetica. y solo a los Victorianos. Cuillermo de Auvergne. San Buenrventura. Santo Tomas y Vitelio. h bellezr trrs' rendcnrc no ler eclioso la belleza terrestre. No faharon. sin embarso. en la l'drd Medir observaciones v distinciones conceDtuales de car;cter Duram"enre est6rico, crbiendo en esre grupo: Ia distirci6n enrre hL"Ue,, v h conve'iiencia, la udlidad v el placer (a prnir de Srn Aguson)r la distincion enire vrrias clxet de belleua. sinsible y s;mbc;lica llos Vioorianos y Cuillermo de Auvergne;: la di'rinci<jn entre la belleza consinenre en al armonir y la consittente en Ia ornamentrcion; l; enumeractdn de los dlversos Iactores de la beleTr ivit.ii"r: b d*c;p.i"n de h experiencir esteticr (San Buenrvenrura) o la separaci6n

ie lo" o1"..r." esri.i.o" v biol6hcos

II

(Sanro Tomjs). Conririones medieoali' aterca del ane. Las con'icciones medievales rcer

,.:'. .

101

rrte tenrrn otro clrac'er oue hs relacionrdar Lor lo belo vr oue la, Drime \ los fildsofos y teoloeo\, mrenrrJs que en lj elrboracidn de h::egundas tambien inteninieron lo, ani'ra,. l. Ll medievo conserv<i Ia derinicidn del rne rnrreuo: an e\.rrr L nebilid,d de producir cosrs conforme a reghs. tn los albores del medievo dryo Casiodoro que ars diaa et quod no' sui: rcgtalis arctet atque consrrrrrar y a tinales de la ipo.a Sin to Toma' definia el ane como reda ordtnatrc ratton<. que pe, detemt u,nedu ad debitnm finen aaus baman; ?enieni4nt. !ra etre un concepto !rejo. asLrmido de Io' pen..rdore" anriguos. que (ubrayaba arin mar los conocimientos irdispen':bles en el rrre, de nodo que rambien las ciencirs podian ser con'iderrda' c"mo tal. Y tue Lan .olo Sanro Tom* quien rrazo Lrnr Irner drvrson2 enire ,rte< v .ren.rrs 2. Los oen,adores medievales eran con'cienre' de oue Iodo arre asoira r la belJera lenrenJidr. por sup medre"al. amlLa y unbigurj. lo que tue una de la. razones por la' que no se llegd a diferencirr el gmpo espe.ifico de L<
ca deJ

eran

tijrdr" caie\cius'ramente por

tando al tieop<

?ero adeo* ritual en eseoo

clastar raciooali

5.

La

Ei:

del anista fucsc pues injustific. debia represem


era universaL

hs formx ddir mas por los sig Por estas ri

mo radic.al y

reorijexigia que el'ane embelleciera lar parede' ad t enutak paietun rcnendo,e ' un hi<ron:dor. por teologo o por menriroso. Nrda parece indicrr tue ia teoria medieral oel ane tomrse en con.iderlcion el ane coeri;eo. Fue en eleiro derna.irdo aorioristica oara hacerlo. En cambio el rrLe si que reparaba en la teoria. y b.rjo h influencia de i.tr -no tanto de l, esrdtiLa co;o dela teolosia t de la 6tica- los arrirr.r' esrab.rn conrenLidos de oue su ohieque su derienio er; senir a Dios. idu.ar a lo, rivo no era la belleza mirma,

bellezr lentendida en un senrido purrmenre esrerico,. A.o.i.nr". d. 1,.,, cristiana, en la e"tiri.a de Srn Agr.trn, hubo cierra rprorim:.ion; lor conceptos de lo bello v del ane. mas esre oroceso no fue desarrollado en los siplos medio, I : ceoria fiiabi para el ane cierroi fires religio.os y morales. harrr cieio punro prrcticos y didicticos. y ,6lo incidentalmenre e<teLicos. Y en mur conrada' ocr<ione' Ia

La

orrr raTdn tue que en

la teoria del rrre de enronce' muy poco tomabr en cuen-

ta

La

6.

Lo

mn

resultados de
na d-el ane

t pc

:sciticas). Eo
est6ticos.

rl poeu, segin diio

En el preso

'ino hombres moralmenrc. reproducir hs leyes del ente (en el campo de la mu.ic.r;. y sim(en la arquirectura religiosr). bolizrr el cielo Todo ello ann crb,a denrro de los mrrco. de Ia teona, ma< la pricricr, srn embrrgo, fue disrinta: los anirtas medievales no hrbrrrn rido anrstas verdieros ni ha-

7.
se

Tznto t
<le

ni aishda.s de ! La clasiEcr
de

redujo al

brun hecho lo oue hicieron si no se hubier.tn qui,rdo Dor un conceoro de bellezr. razon por.la.cuil observamo, en el medieuo ciirra' di:,crepancirs eritre l.r reona y
el afte cle la epoca. Y fue Srn Agusrin quien enconrro la solucrcin para dererminrr la rebcrcin entre elrne v la belleia: el aire deberrr descubrir en la realidad lo< vesrisios de lo bello La porierior teona medieval no rolia recordarlo. pero el rne. desde"luego. se rruvo

lx clasfia

(la anesania), 1as bella artes

riores, se referi

siderada

da entre las

bela zrt

nadx a ning'in
Fn cuanrc

conforme a su' objeriio!, el rne ru\o un caricrer simbcilico: no oudiendo hrcerlo directrnente. debir eroresar h verdrd v bey aderni' debrr ser demosrrarivo: moirrar Ia 6ellelleza eremas mediante 'imbolos; za mediante imagenes. y ejemplar: proporcionar modelos para vivir. Y en efecro, en manifesuciones irles como lo. ministerio' e:cinico. o la mu'ica eclesiastica.:ouel ane cumpLa dichos fines; esuba al borde del rito religio'o. 4. La teona medieval hizoqueel ane ruviera varios nivele. diferenciados: u \e esperaba que representara ,:osas espiriruales y divinrs pero podu hrcerlo me'olo diante cosas sen'i6les; la muricr reproducia la' leyes del univeno, oero tambiin deleirabr direcramenre lor oidor.
304

l.

A la luz de la teoria medieval.

rignedad: el po

le

eliv:do, va qt

radas sin embo

Ii-ires
La

L;

poesrr debena ,,er gtaois er

r//awr,, pero osten-

de idezs medievales-

mayori

(ando al r;empo unr lorma eleganre. reniendo que rr adornada con las politavetba. Asi el tema del arre lo ertablece el teoloso, pero la torma, el anistr. Pero adema', la interdependencia entre dicho, nivele, no err fija: el nivel e<pirirual era esencial para los mi'ticos iconolarras bizanrino.. mienrrar que los iconoclasta, racionali,tai lo rechazaron fronulmenre.

5. La bdad Media no ruvo un concepro de "reroad artisrcr", pero como el mundo era considerado como un enre oerlecro. era narural oue la rarea mas disna del anista fuese reoresenrar el mundo. Toda di\idencu oe la virdad copnosclrva"ea pue< iriusLilicada de'de el punto de visra de la Leoria del arte. Y dado qLre el arre debir reoresenrar rl mundo esoirituJ. oara hacerlo. esoirnuaLaba. idealiiaba v de formabj nuesr'o mundo nl irrecer de los t;drko. medie',les, la v;rdrd "ensfole. esirupulo alguno. generatizrbr e5quemarizaba era unirersal. por lo que el ane, I 'in las forma. del mundo e inclu.o. elerpiriru de h lilorolia substitura la. for'iguiendo que las repre'entan. mas por los signos convencionales y lo' 'imbolor Por esras rrzones. el arre fipurtivo delmedievo oscilo siemore enrre un real; mo radicrl v un ide:lismo r:dicrl. En prlrcipio. hubo una soh reoria del arte, pero este, aunque.e aturiera a ella, se manilesrrba de divers;s mareras. o. Lo mas frecuente err evrluar el ane desde un punLo de vi't: moral, Dero lo" re'ulrrdos de r.rles evrlurcione, eran divergenrer. Por un lado, se produce li condena del arre poner periudiciJ (lo que empezo muy tempruno. yr con S:n Agu.tLn, San Jercinimo. Tenulirno 1 Gregorio M:gno. y se revekj ma' trrde en lar corrientes asceticxl. tn el polo opuesto figlraba el amor por el ane. profe'ado por el mo'imienro franciscrno. Mas los que Io censurrban lo hacrm como predic ores y no
estdticos.

En el presente prnorama re\uha ercepcional h povura de los iconoclasras. que rpoyaron el ane piolano y combrtieron el relgio<o. la reonr arrerica no fue sino teoria. que no conro con un equivllenre en campo del rne ) en ningun una 'imple momenro. r lo hrgo del medrevo. deio el .rne de ir de'rrroll:ndo su' propiar
conclusionesse redujo ai.de l.rs .bell.rs^ artes. 9ue no [ueron

7.

Tanto en la anrignedad como en lo' siglos medior. el roncepro del ane no

'eprrrdrr como grupo diferenciado. v l, rftesani, ine', eleborrd, por Hugo de San Vrctor. h mas complera de las clasificacione' medierJes, di'tineuia rrte' reoricrs 1l.ts ciencias;, 1 mecanicas (la rnesaniat, mr' no b' bella. arres. Y tampoco los pensrdorer medrevales ruvieron b' 6elhs arte' oor suoeriores r hs demr'. C-uando tenr.tn oue cnar la':nes suneriores, referiin a hi liberlle', ec decir, hs teori.as. Y enrri e"tx, de las hoy con'e bellas rne" solo fisura h md,ica. La arquirectura. por eiemplo. era incluin,

r'sl,d'r

de lx.,.n.,rs La clasificacicin de Ls

'ider;das lar a(es mecinica". mienrras que la pintura la escuhura no e.rrbaa arigda enrre I nadas r nineun eruDo concreto v en la Drictica socirl eran tratrdas como anesanas. 'posicion En cu;nro i h p'oeiia perdio h excepcional de que habir gozado en h mdsned:d:el poira dejd de ser un vere. pero conservd. sin embargo. un puesro muy elevado, ya que Ia poesia fue incluida en la reroricr. es decir. en la cienLia. Ap:ni de estrs conviccione\. relerenres )l lfle ) m;s o meno' divulgadas. en la reonjmedie'al rp.uecieron ciertar obsenrciones e ide.r' incidenr;ler que a vece. eran mis acen.rda's v modernas oue las mnmas conriccioner. oudiendo sir considerudes,in embrso iomo adomo'de la estetic: medierJ. Nadi ma' oue un adornoen de este oeriodo. ni sobreox.rbrn lo. ',.'" a. ia."" inai"iauale., realidrd h e'reticrdefiniriva'en la menralidad'e ideolosa f;.i.. "".**ft't"b,' ni penerraron en
La m:yoria de aquellas observaciones provino de San Agustin y de Escoto Eri-

r:i.

:,105

gena y, mes tarde, de los Victoriano, de San Buenaventura y de Santo Tomis, con iermindo a la o'icolosra dei ani:La r el esoecrador. alorieen v a hs diversrs oo'i

bilidades del arie, v fidrrando enrre dlla" idir' r:les como h-te'i' agustiniana delrerlirmo, la cuil eT ane sacr de la realidad los vesti2ia pul,hri. o lt dxnncion de 'enin s:n R,rcn:venrrm oue I: belleza de una obra de lrre es la bellezr de ""e o Ia bellezi de h propia represenracicin. l"".osrs '.pr...n."1"' Iln reeld.rd. resultr de 1o mas narunl oue el ,rte r la teoria del rne de una eooca dada sean corncidenre<.son en efecto dos lenomeno' paralelos. un.r L expresion prjcrjcr y otra Ia teorica de la actirud anre elmundo upicr de una epoca. Amen de bue la rebrir suele nutrise de la' experiencir. del ane y el arre eura por las indi"e pue'. adeirj. de fen<inienos paralelo', se influyen c'acrones teoricas. Asr

elhs coincider los pensadorts

T^s

GL

rfi-rhr

cual er: betlo

llo ulo de esq die salvo Arir

'

Fn la Eded

determinar, lia de lo bello (ca

'er

2. Panh

Dicha siruaci6n ruvo lusar en la antignedrd. pero en la Edad Media h relrion y su teona lue disLjnrr. L, teoria med;evJ de) ane se inspirci en la tilo'oha y reolbeir mrs que en el arre mismo. y en el ane. a 'u vez. Ilegron a manife'trr'e autono-mamenri lrr necesidader puramente estdticas de la bellez.r. la forma, el color, el rirmo r la expresicjn. Es estala razcin por la que l; esrdcica impLcada en el ane med;eval no coinCidia con b e*etica expresada por los Leoricos de Ia epoc.r.
enrre el ane

el bien, a.mhc un s6lo t6rmin

cualidades siao bieir con lo bd

Tomrs, el

3.

Al pria

bio

enre la bellezr

18.

LA ES'N.TICA DE L^ ANIIGOEDAD Y LA DEL MEDIEVO

FI leaado de k antipiedad. El aue la Media hav.r heredado hs orin.rpales ideas e'rrerica" de lo'"filo.otos rniig,o' lue un fenom;no n.rru'at. 1a cjue to'

Ed

habia elemenm asradable, ritual e ideal" r

Fr dl
L

primero. erreLicos cri"rianos Ba'ilio. S:n Agurrn o Boe.io- tueron rl mi.-San mo riemno lo. nldmo' anLieuos. Bien es verdad que en el oeriodo de misncion de los pueblose perdi6 una iane considerrble del legado eiredco de Ia.r;Ljsiiedrd, perd las cenrurirs siguientei fueron recuperdndolo. No todos los esriricos anLiguo' que hoy conocemos eran conocido' en los siglor medios pero:i re tenian ciertas nocione' sobre Plaron. Ciceron. Virruvio y Horacio. asi como tambien de aJgunos manuales de rerririca. de poetica y de mrisica antlguas.

4.

Eo

que el muado

lormularon

d4 Escritlril}

Lr edrd Media con'eno los logros mi. imporLanres de la esterica antigua. como J.r concepcirin de lo bello y del ane. de la musica y de la poesia. la divi\idn de h5 anes en iedric.rs r oricric.ri. crertivas y represenracivrs, o la te.is de Ia relacicjn enrre el ane I la natuialeza. Conservo inclu\olos canones del rne griego, considerando perfectar hs mismar proporciones y presundo erpecial rrencicin r los rriingulo. pi-

Los f,l arte. Dero clra alcanlaba lo br

5.

dur6 en la E&

taaoricos v lo' cuadr:dos oiatonrco:. Ademis. se mantur ieron la sistematizacion v la"e'cah /e vJore' rntigu6s en Ia ooirica. la retririca r la reoria de la musicr. con'servindo'e muchos coniepro' y aGrcioner. sobre todo aquelJos que en Ia rnrigiiedad habrrn gozado de aiepricidn universal. independientemenie de escuelas y conienres- v oue constituian las.convicciones" eslelicA de h eooca rnrisua.

teniendo que 1 medio del tr de un ane diri

de la natur:la
no cabia

6. Lr eui

du&,

Apane de eito, los pensadores medievales recogieron algunot coniepros y resis que hibian sido formutados por lo: rntiguos [il<jsofo., pero que nuncr habran encbnlrado sran aceDlaci6n v nb eran sino:obsrvaciones. individurle<, perrenecien*. " '* E"*, dd". , ""'a corriente. e"cuela o oensador concreros. Ari. Srn Aeuv tur, v unoi mil aios mjs r.arde lo' esrudiosor di Charrre'. re inspiraron en h Joctrini de Plrtrin. alsunos tadres eriesos volvieron r la' ideas de los e.toico'. l-scoro lrigenr brsd sus iionrs en el siireria de Plorino. Roben de Cro*ereste en lor pi' raeoricos y Srnro Tomds en Aristdteles. 2. Lotutfttonei antpuas acer'a de lo &ello. A conriru.rcicin nos proponemo( presenrar l;' conviccionei esrericas de los {ilosofos ant,guos l esLablecer cualer de
306

cipio lo

bell,o.,r

*,

"o"silend lleza divnr cr


no obstante

b rn 7. Ii<ri de lo smcild sistia en la dr


riosidrd v
mas.

Y teDAtrl

#-:lll1.^l::ll:':lrre,pondien,es E pensadores de Los 5tglos medt05.

medievare.. y cu,le. rueron rcch,ri,da. por

lo bello ren ta versron de Srnto Toma,l oecr; a:,, i;t,i;",,,,.-h"" ",i iil"i,' trJ6\oto\ ..2. l,rra losconcebido,anriguo\. lo bello rigniricaba m,! o meno, lomi.;o",. .l brn, ambos muy ampLamente. Ios do, con.epros eran lundidos'en tltr soro.(erm,no kaloGkzSarroJ (betto.buenoJ, lo qLre en el rondo no ,ieniruh, do. culrdacler rrno.que entallzaba unr sola. tn los .iglo, medio,, re srquio"asocirndo el olelr con lo bello. pero ) a \e seplrrron conceprurlmenre. Seeun lo ernlic,n: r,"r^ romas, el. b,en era obiero de asprracion y lo Sello objero oeiosnicion. J. At pr.rrrpro. Jos iit6\olo\ inrigLos no hacun distincionlleunr enrre 1,. d;_ !rsas clas$ o mrnilestaciones de lo bello, enrre la be eur rensrble I e r_e la berle/a de la lorma ) l.r del conrenido. Mas bie.r creDn que en la esoirirual. crda b.lteur ErDra erementos ,ensrbte\ y e\prriruale5, por,rue lo oue arr.llr.olo r lo..."ri,l-. ",, +ndable. pero no beljo. Trn ,oto pt}Ioi diiringui;ir ta be e?j *",it;;; i,;,;,: tnual e rdeal. aceprrndo eJ medievo la dl\rincioi platoricr. y convirriendo.a en un r.r]oma de \u e\rauc: . 4. fn el pen.rrilento anrrguo el problemr de ,i la oelieza re realizr en el mun_ do se.vro durrnre mucho nempo libre de todo exrremlmor en eteLro. no re.,e,, que el mundo luera bello en ,u ro'Jldad ni rJmpoco que iuerJ reo del rodo. Srm plernenre. se so'renr.r q:e un)s cosr\ eril, berh, ;;al r.,.'r," ,a"r. r., rormulJron.l/ re'is de que el mundo er.r betlo en .Lr ro,alidad, v como nu "i-illl, e., un, tens qu co'ncrdia \on ta conclusion que lo, crlri.rno, habrar errr do de la Japra. lu t:smt,u,.ta cotcepcton lue generrtmente aprobada por los e"rudio.o, medievih. ). Los lrlo\ofo\ rnriguor rdrenran la belleza trnro en la natu,.rlera co....;i ane, pero creian que la de l; naruralez.r err ma, p*'..r, y h"r..r,, v q". ai;ir,i" aic&zabl lo bello era porque tomrba modeios de la n;rurrleza. L,r; . onieoc,"n duro en la hdrd Medir. pero rambren se inrerprerrb,r r Ia in,ersi: Ll5e i,",;"'."._ "". tenrendo que por medro de tr narurrlez.: Io bello prv al arre, que,.rlrf,i.n r oo. medro dei afle p;\, a la n.truraleza, ya que e.ra ulrmr err.on.jdeird,.ono ol,_ de un arre drvrno. A,i pue". se atirm.rba que la be eza det .rne thum;nor deoendra oe ra na-rurrtezr. pero que h bellezr de la nrturaleza dependra oel ane rdiv-", 6. L.r evaturc,dn de to betto etecrurdr por lo, fild,oio, antiguo, era,encillar n-o cabia.duda de.que la.betleza era aJgo bueno 1 aig"o a. *, p.,*i"ta., it ." o,;"' clpro lo belro se rdenlrlrcaba,on eJ bren. no puede haber enrre ello, conili.ro leu_ no. La op'nron de lo\ sjglo" medio, lue mr, co,nplej.r: en cieno mooo, la belllra era con)rderrdr como un bren y, en creno modo. como un mrl. A su prrecer.la beuezaidrvrnr era, !n tuSrr a dudir. penecra: rdemi\, admirab;n la billezr rerrena. no oDstlnre to cuar. remran que e\rr pudrera convenir.e ei obiero de excesir: crr_ nos,dad ) rnunlrr,obre los obierivo. morale" del hombre, to que y.r era melo , ,/. Laop'n,on.de tos litosotos rnrisuos..obre rodo Io. de Ia e;r cLsi..r, r.e,ca de to e\encrlt de tr herteTr t,rc h),rrnrF ,,nitnrme. pue\ rodo\ atrrmabin que e\ta ron_ sistia-en la armonia de las panes. es decu. en proporcione, p.,t..,^.1"r. fl,.i'ii mas. Y renian por proporcroncs perlecrar las .encillas proporcrone, numdrica,. t* concepro pre!rlel:ro duranre mucho riempo v 5olo fue cue,rjonrdo rl rinrl de la An

oe salvo An\toreles. auren f.rm,,lri ,rnr deiinicion co.rlp eja. pero aun rsr com_ pasible. . En.b Edad.Media,e admitio pues et rnr.suo conrepro, rmpiisimo v dilcit .te .EGermrnar, lrmrlindolo v deliniendolo con mi, precision. La ielini..o; meoietrl

Lo:.fil<irotos rnrigr:os renran Lrn concepro muy:mpiio de lo bello repun e co:u era Delo rodo to vaLo,o. to que lrraia y produLH,rrl\laccion. I ue el delo be_ {r uno de eros concepro" que rodo, enrendrrn. pero que nadie intenraba definir. Nr_

I.

&

'

3a7

tigdedad, cuando Plotino.rtirma que robre lo bello podran decidir no s<jlo la oroporcidn de los elementor rino rambien su crlid.rd. Lo, 'ielo, medios .ons.-i.o" iielrnente la tesis rnrisua, pero buscando un rermino medie combbaron .unbrs teorias rosreniendo que habir dos condiciones de lo bello: consonantu et ,lanras. Ap;ne de la buenr proporcidn. lo, antiguos apreciab.rn rarnbiin la aptirud de las co.as, .u coneruencir con el luqar, (iempo y circunrrancix rlo oue llam'aban *zrros; y su conveniencia a Ia fir.rlidid tque den6minahan orepon.lo oue Ciceron tadujo al latin como /e.orrat, y que rairbiin era lbnado aptunl.Irl obsrante. ni la aptirud, ni la finalidrd er:n inclurdas en h' definicione' ririeurs del conceoto de lo bello; mis bien se lrs (raraba como cualidades afines r la bellez.r, v probrbtemente fuera San Agurtin el primero en combin.u lo' conceptos de pulLhiun v aptum:lo\
gensadore. del medievo, siguiendo su eiemplo. consideraron !mbos concefros como

comnz6 a

lidad. En cua simbolos, puerl tardia de la en r

d.i

que-por ello

fiel a la verdudpor deolorablq


iequisi-to de

lar

rentaba los rrsg

6.

No hub

Lbs fild:otos de la era anrigua no ,brigrbu duda algunr en cuanro a ta resis de que h belleza es una curtidad di la: cos.rr ilmx, no tomando en considencidn el hecho de que pudiera consisrir en una cierra reacci<in subjeriva anre las co,a,. Y runque no negabrn que el hombre debiera po,eer determiradas faculade' v rdoorar rnte la bellezr cieniacrirud para poderla lercibir ; evaluar. poco .e pre;c.pjban por mvesrg.tr y errudlrr drch, acrrrud y laculrrdes. Lr esrdtica de los riglor medios consen6 L concepcidn objerir a de lo bcllo, companiindol.r tanro San Agusrin como 5rnro Tomi,. Pero lo, e'tudio,or medievales \e preocuparon m*s que lo' antiguos por investigrr el aspecto de lx ex'ubierivo periencias estetJcr,. es decir. de las fucuhade' inrelectuaJes indi<pen'able' para perci hrr v ew;lurr lo helln b.." '...', h Fdad Media a5um'6 Ia mavoria de l* convicciones anriguas acerca de lo bello, pero muchas de ella, sufrieron modific.rciones. v zunas di la, "observrcioner, propia' solo de ciertas escuehs anrigras ---<omo, poaeiemDlo. la pankalia esroica, o Ia beUeza de lor elemenros simples de llodno- adcuiriiron l: irJid.rd de con' icciones generalmenr :cepradas.

h.

llamamos belbs
dcas.

insoinba

ci6n neearive & unto el il


sielos

"ir ;rediot, I

7. Enla,!
se veia n

le ;D

.ti.

""p."to, excepcional Eo

3. l.

bien tuvo conviccroni, fijas. medievrl 'us


sas. basada

Cowiccionei anhRua' sobre elane. Enloqre aLarieJ rne.lr anr;eiieddd ramh mrvor prrre de las curln pa':na rJ ien.amienro
Los til<isotos antieuos entendran oor ane la habilidad de oroducir cienas co-

8. En la er nineuna viiud. en iesponder a debie descubrL


ceria la idez de la orooia

en.iertas repT,'. Dichr h.rbilidid la entendun como un conocimienro por Io que, a su modo de rer, hrbia eran rfinidrd enrre el :rte v I.r ciencia. Y solo algunos de los pen"adores inriguos. como por ejemplo, Arisrtiteies, rrataron de determinar las diferencias enrre ambo'. Ln la Edad Meilia perdur<; aquelconcepro. rdvirriendose tan scilo una diferencir mur s\rrl entre ar,v sdenM. 2. En vi'ta de la anterior interpretacirin, el rlcrnce del ane era mLry ex(enso. enelobando'e en el conceoLo turo Ia aflerrnir como la. bella. anes. Lo! filt'ofo' de la anrisnedad lo di'idieron de di!ers;s manera.: en artes liberrle' r arte' serujle", en anes que ocr.ionan diversion y.rner que son uriles. m.r( desconocian ula divirion 9ue separar: l;s bellrr anes como grupo independrente. Y t.rmpoco la conocrr la Fd;d Vedir. lo cual debio a 'aria' razone'. J. [.n la era antigua'ere crera que crda arte puede y debe alcrnz.rr la belleza, siendo esra una conviccion naturrl. dada su amplia concepcion de lo bello, que comprendia tambien la perfeccion. Fsrr re,is lue.omp.rnldr por la mayoria de lo.

el ati;arse d za legadd al cq
Las ocho

& c

tr rotoqa, $g!

ta

vicciones, hmd dios

rLguox.d
La

racion del urtc. ciones heleni*i

+.

wilr

principio, ula

'

Esro no qoi

lrr.r lo' tild<otos rntieuos, el obiedvo del ,rrte consivia en complacer v ser trilt deleaarc et prode-e, y en mu1 rar* oca,ione" erigirn que el ane 'olamenre e,ru'iera tambren orient o.rlobello. l-ncrmbio.yrrplrirdelrirrareniensese
108

c.

pitagoncos btar

bre todo en su I

(omenzo a decir que el lne debefl, ensenar. dar buenos ejemplos y ele\rr lr morr lidad. En cuanto a los de,ienio..imbolicos, v Ia aercion de que el ane, mediante simbolor. ouede avudar a conocer la uerdld, fueron ideas oue nrcieron en la ioocr rardir de li er.: rniigua. l-n h Edad Media. empero. e.ra ider fue predominrnti, sin que por ello se le negarrn al .rrre su' fun.ione. estetic,rs. eduiarivas y morale,. La te'is rntigua afirmaba ademJr que ri e) rne repre'enta la realidrd, debe ser fiel a la Asi roda disidencia de la verdad, cualquier fi..i<in Dodrica, \e ren,r 'erdad. por deplorable. peugrosa ) corruprorr. I uego en la tdad Media. iiguio vigenre el requisito de la verdad. pero st admiria unr verdrd rlegoricr que. por otra pafle. o!lenraba los rassos de la lrccron Doeuca. No hubo en la rntigiiedrd te'i' mis claramente formulJa que la de que el arLe era v:lioso r debu ser culdvado. Dkha tesis concem,.l a rouellar rrtes cui hor llamunos bellar, no obsranre lo cuil, rJguna5 de ella'. como la poerra o la" .rnes pla* ticar, insoinban ciena dercontianza, pieci:amente por .ervirse de l.r ficcion 'eisu' ceDtible;de al hombre a h oeidici<tn. Est.r de:confianza acarreo una evrlurcion negariva del arte por p:ne de rlgunos pen.adores eminenres de la rnrignedad, trnto oor el iderlirmo de PlaLrin como oor el mareriali"mo de Eoicuro. Ya en lo' sielos medio,, h ev:luacion del ane tue objeto de di'err.r' Io cu:l he"rcilaciones, mos sen:l;do en divenos momentos. l-n h anrigdedrd. la iuncion de aquellar ane" que no producen co'l ntiles. se veu en la imnicion. en 1.r mimesi'. Mi, no se entendu oor imnrc,on unr 'erv;l reoroduccir;n de l: rerlidad. .ino una libre exoresion de l.r inisma oor el :nisu F. este apecto, la irremretacion plrtonica del ane como iel copia de Ia rerlidad rue e\cep(ional. Ln los riglo. medio'. .J iijrr pan el ane objeri'os simbolico<, 5e hrblo .rdivez menos de rzraao en curnro a fin.rlidrd. Ln la err rntigla no .e creia que el ane fuer.I cre.rcirin. y lo lue.e. no seri.r

6.

lle!

7.

'i ninsun; r inud. porque el valor del ane residia. rl jurcio de los tildsofos anriguo', en iesoonder a Ia. lever invarirbler: las formas ererna' de nue'rro mundo. EI arre debra ile.cubrir aquellas fomas. no crerhs. Y ran scilo en la era del helenismo na ceria h idea de qie el arLe podra romrr las formas trnto del mundo e\rerior como de h nrooir mente del rniste. Alalejarse de': inrerp.eracicjn mimiticr del ane. los siglo. medios hubieren qui za lJegado al concepto de creario. de no haber rido e're un .oncepro [ormulado por h reologia. significando creacion a panir de L nad.r. y por t.rnro inuril pm crrrcLas ocho tesis concemientes al ane arriba presentadas, que constituyen las

8.

formr u orn. en la e,tetrca medievai. lero ademl de el1a.. prrrrron a los me"rslos dios algunas "observaciones" rntiguai, como el mor:li'mo plrtdn,co en la inrerpreracion del arre, h acrirud reg.uiva de los epicdreos lrente al mismo. o l.rs concepciones helenisticas de la idea atistica en cuanto tal. 4. 1,1 anifornidad de 14 esretica antiRka. A diferencia de la esriticr moder"ra, con su' docena' de divena" reoll incomparibles entre sr, b antigired;d ruvo. en principio. unr soL. compue*r.r por .rquellrr .convic. ione." .obre lo bello y el ane, que sorenrrn que la belleza e. objerivr. ) que el arre e'tr.ujero a reglas. E,to no quiere decir que ; lo largo de lo' mil rrios de ru erisrencia. h e'rericr antJgur no avrnzar: 1 e'olu.ionar.l. o que no fueru completada 1 rr.rn.formrda. I os pitagorico. hicieron hincapie en su aspecro malemdlico.lo\ plaronicos rec.rlcaron.u lundamento meulisico 1 sus consecuencias morrles, lo..rrisrotdtico.:e fiiaron 'obre todo en <u fundamento empnico, lor eclecri.o\ ;nrenrarol enconrrar un rirmino vari:ntes. lo, neoplaronicos L dieron un.r inrerpretaridn transcenmedio enrre

viccione.. tundamentales de la

anrignedad

"con.e con"enrron, de una

'u'

309

dente, y los neopitaggricos la entendia a la manera mi'tica. Por lo demis, siemPre escdpricos, cuya. critici\ y araque\ desde lo: sofistrs ha'ra tuuo s,is ooonentes.-desde los sofistas hasta los esc6oti la lortrecran, porque oDLrqaDen a lo' pensadore. a formul.u .us ;dea. y ioncePto' torraleciL, oorque obLlgaban

con mayor claiidad y precirion. M,'- no ob,tanteli evolucion. la. variantes v la' diferenre'
en lo fundamenral

po'turr' manrenrda',

fuente de to& mismo. v ddi rieu: de'la5 <r ciirto modo, i La estftica Ya oen

e'tetica Asi Io. mrisico' hablrron de .armonia". los 'e escuhores de.cinone." y .simerrr.r., Pl.rLon de L.medida v Ari<rr;reler del "orden'. oero la conceocirjn bi.ica era s emore h mi<mr. ln a reori.r de la mLj(ica se distineuran aleunai e'cuel;s pero la sul a tue L unica diqrncion de esu urdole. Y aunoue ie de.eniadenabrn disptrrrs concerniente. a la teona de la' anes olirticrs o a Ia pbeLic.r, en la esretica filo.orica general no hubo ni di'ergencir' e.cuelas cl*ramente detinidas: hubo unloh opinion predominante y :cusalas, "i unr ooosicidn minoritaria. Li est6tica medieval oor.u parre con\eno aquelh antigua unitormidad e inclu.o la inrensificd: los marios reliiio,o. limitabrn .us po'ibilidJes, con lo cual h teona dominanre no pudo conrar iiquiera con una oposicrcin como h que habra eri.rido en la era anriiua. Sin embario, en la e.terjcr medievrl. rJ rgual que en la antigua, quedaba ba"rinre e'pacio paia h diversidad. aunque en lnrbo' ca'os no se trr iaru de unr divergencir en l* conriccione. iundmentrle\ (,no en obqen.rc,o-e\ e
formulabr siempre
Ia misma

los objetos ser lizan y que

p h v -o'"t" de r ireencir. En l
ti:dce

del ane fue oo En cuado cue lo esencii

filos6ft bio diriamc imolic:da

'Lo noved

,iu...""
de un

Eleneno' onpinales de la ettetna nedreaal fn la ni'rorrr de L e'rerrcr hr" que dirringuir do. grJpos de conriccionet. de la 9ue unrs .on'tituyen su. cimiento. y otras su \upere<lructura. Latptrmerasson detrnrcroner ) rrromr\ (como. porelemi'lo. la defini.i;n d.l anet, o rina eeneralizacidn de ob'enacione" conr-eus \\omo l" de oue la belliza con.i're en lr proporcion de la. panerl. Lrs .onvic.rona del vsund6 sruoo ni tienen card.rer empriico ni son definicione., consi'riendo a lo bello v rl rne en cuestiones -js bien;n L in;lui;dn de laspor eiemplo,referenre.de la re:is. ran reperid:el .i'rem.r e- ia:rel ca.o fue, liloscjfico eeneral..omo tisiedad rirdir v el medievo, de que ll bellezr emprrica e' refleio de la oerna l n l.rr convicciones del primer grupo <on genuinamente esreticr'. v la' rlel <equndo merr{dcas. l-& nrimeros en rormulr una" convicciones puramente e.tetrcas iueron lo. pi rrsoricol. cuva obra tue concluid: oor Ari.toreli', procediendo a 'u .odificrcidn Lis del caracier met.rti'ico en c;mbio rueron detinidi' por Pl.rron. fin;lizando PIo-

ideas paniculares.

"".t" est6tio

5.

ctuir, con mJ

Por todo r

-".i;.

delimitaciooc del concepto t

silio; la exo determimci6r eenear la cbi


5an

Vicorl b

.;"*.r*.ir,

de las etaprs bello ide:rla 1

19.

LA ESIE

tino la tareiEn la Edad l\4edir persistieron lo. mencionado. dos grupo" de aserLrones A'r las de Srn Aeusrin robie h eroeriencia esrericr o Ia defrnKldn de lo bdlo elabor;d.r por 5.:nto To'ma' penenecen jl p'imer grupo. mientra. que la concepcion de h belleza de seudo-Diirnisio. cone.iond e ;t segund o La diferencii enrre l; err rnrigua v la medieral consisre en oue h mavori.t de las convrccrones anlrgu.$ tenia un La iicter genuinamente esriricb. m,enLri. qu".entre hs conri'.ione. medievale. prevalecrrn l:. met.rtt'ico estericrs v e\tatrco-rel,qro'as Lr orisinrlidad de Ia e.terica medie'al no resrde rin embarqo en lo' elementor relisio"os,-pue' la anrieua trmbidn lor contenia. rrnro en tu' prin.rpio. piragorico' corio en rLi rihima euor. en la docrrinr de Dion Cri'o('omo, de Plutarco o de Plotino. Ni rampoco esrriba en su caricrer reologico. porque la esriticr medieval no tue enteramenreieoloeica, ni se ocupd de la bellezr divina exclusivrmenre. Su oriqinrtidld consrsre mn bien en el heiho de estar 'ujera r unr reLgion distinrr de li an rieua: la relieion crr,riana. que ten'a sur doqmrs esrablecidos, imponra a Ia liloofra

1.

t6ticas de

Eb'n hr

tiguo, y en

conrapusrcm

nerahzaciotrG entre la belb

tan difereorc

del ane por c

ile lo bello, e

Asimiso
l arte, sitr

"y

unr derermrnadr orienuci<in. iunro co'n ella, a ' Iue asr la religidnIa esteiicr- que hizo que la esreri(a medie\.rl rier; en Dios h cristiana la

310

fuente de toda belleza y que se asignaren al art determinados fines rnorales. Asimismo. y debido a la doctrina.risrirn,. la e'riIi.a medieval se ocupo mi< que la an rigur de lar cue.riones psicoldgi,r'. mo.trando cierto, rasgos de rimbolismo y. en cierto modo. incluso de romrnticismo. La e*itica medieval fue adema" simboli.a, pues so:Lenia que el valor estitico de trnbien de lo. obieto. que sinbolos obj inbolo: objetos sensibles no solo deriva de ellor "ino rirra lizan r que penenecen r otra realidad. que la rista no percibe. realidad. oue oercibe. Iizan ) oue oenenecen Yi pira la gran mryona de lo, griego'. los templos y lor monres era:r "rmbolo comulgaban aquelh v moradr de sui diose'. mas lor fil6rofo' concretamente no comuleaban con aouell: morair diose', ma' lo' lil6rofoi concretaminte loliglos medios, en cambio. la interpretaci<in simbolica de lo ballo ) ireencia. En 'ui del ane fue compaitida por todos los fil6sofos. Fn curnto al .ronariLicismo'. si Dor ene (irmino hemos de entender Ia te'is de '5entimientos afecrar los .entidos, tanrc l.r esoue lo esencial en el arte es exDresrr v ritica tiloscifica clasica como li medieval carecieron de dkho caricrer. Pero en cam-

bio diriamos que si hubo rornanticismo en el arrc g6tico y en la estticr por impIclda.

6l

ob.ena acen.rd:rnente E. R. Cunius- I: conelacion entre lor aseno' particularer de un esLeLico medier rl v sus orincioios eenerrles metafisico-reol6eicos no era nrd,r e.trecha: sur principios g**;l* .r.; .;" .*.o' irnpuesros en los que podia ,ncluir, con toda libenad, uno u otro cuadro. Por rodo ello. entre las ideas nuevlr, our:unente esrerjcas e irdependjente. de hs delimiraciones relieiosrs y merafrsicas, podemos destrcar las siguientes: la exrensidn
del conceoto de orooorcicin esritica : la relacion obieto-suieto, realizadr por 5rr 8ala eirersia"n dil concepto del ritmo r la pri4ae, realizadr por Srn-Agusrrnr la

novedoso de la sterica medieval consiiLia rnas bien en las iders p:nicularer que en su acritud generalante la bellera y el ane. cota que fueposibleporque --como

'lo

'ilio; determinrci<in de la rctitud estetrc; como acrividad de"intere.rda, por Lscoto Err eenea; la clasificrcion de lo' diversor genero' de lo bello. elecruada por Hugo de
Srn Victon la reorrr de Ia. fuente' de lo belJo, elaborada por Virelio; la descripcion de bs etapas de la erperiencia estdtica, de San Buena'entura. y Ia definicion de lo belJo Jderdr por Sanro Tomas de Aquino.

19.

LA ESTETICA ANNGUA Y LA NUEVA


Elementos antieuo' en la

de l.rr conricciones esmedios. pero lo< modernos los los 'iglos rh:ndon:ron F.slo' ve no tuvieron un conceoto de lo bello ran esrable como el an risuo, y en lo que c6ncierne r h relacion enire Io bello I el bren. mis que acercar, co'nrrrousieron ambo' conceDros. Ademis mollraron muy poco interis por la beIleza eipjrirual v en cuanto a la belleza dei mundo. no rerlizron ningun ripo de generaliziciones: isr unas cosl serirn bellas v otra' feas. tn lo referente a la relacion enLre la belleza del ane v la de h naturalezi, lo' tiempos modernos las tuvieron por ran diterenre' cue ni las comorraron, Donieirdo accidentrlmenrc h belfez.r 'itiuiera del lne oor enclma de li nrturrleza. !,ir lo que itrne a la erencir de lo bello, el acorde concioto de lor lilcisofos andeuo\ tuvo que ceder pa'o a una roral dlenidad, oue' c.rdi e'cuela ruro DroDir-oDinidn rl iespecro Y en cuanto a la obietividad a be lo bello. empezrron 'upiedbmi"ir concepcioies subierjvi*as. Asimismo, los tiempos modernos crerron un concep(o compleramenrc nue\o del arre, con'enrndo sin embrrgo el tdrmino anriguo. A'r la anesanra la contrapurieron el ane,.in unirlos en un.olo concepro. como hacran lor pensadore' de h rntigrieLericrs de

ll antisiiedal perduraron hr'u

etet\a noderna. \1tchzr

_-

- 111

pos modemos iueron iniciadas en la antisu:edad o el medievo? Bien es verdrd oue en lot riempo\ modemor existen pocas conviccione. duraderas oue obrensrn la ie nerJ aprolixi<in. pero aun rsi. hiy rlgunas que hm gozado y iisuen so'zando?e considerable rcepraci6n. siendo ripicrr del pensamiento que nos diline.I. Lr de que el ane e, una necesidad esponrinea dal hombre. es una de e,La" ideas c.Irac(eristica. Lo esencral en el arte no ,eran pues h, reelx o la habilidad demosrrada. .ino el hecho de con,rituir unr exprer;on-narural del rrdsra. Esta ooinirin predominante en lo' rrempo. moderno' e" in"omparible con los conceoros airtipuo 1 medierrl. A,i en h rnriidedad, no se neeaba qui el eromulo pan cuftiu"'.1 ,Lr". en e'pecial el ane representativo, re.idierren la narurrleza hunirnr r ya Drra Aris toreles la tendencia : imirar era inn.:ra en el hombre. Pero era a're'pbr i*celencir sdlo la actividad bxada en reghs. 2. El rrre es expreri<in. ei decir, er,i:re gracia' a la nece,idad que riene el ardrra de expre'ar su, sentimienror y idear. Tambien estr rcsi' modirnr err descono'us cjdr en la\ dpolrs anbqua y medievrl, curndo se soli.r dererminar el conceoto de rne-r<ilo medir_nte la mita a que i<re aspira. y no medirnte la fuenre de l; qul emrna, La musrcd tue asi el unrco ane que la\ prsadas epocas ruvteron Dor cuesddn de rentimientos, mar rrmooco se rrata6a en eite caso del ten(imienro;ue eneendH r le propia mri"ica sino mas bien del senrimienro ensendrado por ella. Yr en"el helenismo se realizo unr impomnte tranrformacion en h mrneri de intemreLar el ane, sin dejar de venu origen en la imiraci6n, yr no re *ribuir a la imitacir3n del mundo exterior sino mas bien r la imnacion de Ia idea existente en la mente del artirra. No obstante. hmbidn es(a.concepcion inrerpreuba el ane mis inrelectualmente qLre las modemas que rraran el rne como expreston, 3. EI arte es creaci6n. Los rjemDos modemos estin di:ouestor no rdlo a ver en la crerci<in un; caracteriscicr propia del ane, sino que la coirsideran como Ia cualidrd que lo disringue de las deinis actividades del hbmbre: hoy se pienra que no

pir del realismo. o escuelar que pro,esan un rormalnmo errremado iunro r Ia i<i tica marxi\ta con .u principio de unidad de forma y conrenido. 2. Elenentos nodetnos de k e*itia antipua. Lr oreeunra :obre la, conviccio ne' de h e'tetica anrigua que.e han con'ervado en los Liimpos moderno" debe ser complerada con orra formulada: Ia inversa: ;que conviLcioni': erreticx de los riem-

dad. y en lo (onlernienre ) I, relrcrdn enrre el ,rre y lo bello, e\ruvieron disDuesros a creer que ta belleTa es privileeio de un sdlo erupo de arLe.. Con el riemoo. se fueron proponiendo rl ane nuero, objetivos, coiro h expresion rrusrica v'la conmocion del publico. firalidade, en las que los penradorei de anrrrio oricrlcamenre no habian reprrrdo. Ln la relacion enrri'la belleza v la verdad. la imieinacion rriunr<i robre el requrs o de lo verrdico. Y en cuanto a la rel.rcrcjn con h reilidad, los Liem. po' nuevo' ya no fueron ran realirra. como lo" :nriguos. Al evrluar el ane, no abrigabrn ya la" dudas de la anriqLiedrd respecro a ru u-tilidrd v su oor io oue e" 'alor. condenacion del arte, Tol,ror rerrr ya un caso t.lado. Asimismd. los d;mDo, "u modernos \e han mo'rr.rdo ran seguros de la exi'rencia del tacror crertiuo en el ine como lo habLan neqado los anrjsubs. La. diferencias enrre lar Lon;;cciones modernas v la' antieuas. cue enrre Ias mediev:les la. modernar, son considerable', variando siado;qnn tr."*.1" "u o generrcion moderna cor que se compare ia esrerica anrjeua. Foroue la estddca mo derna es mucho m* divenifi.ad.r que li anrieur r medieval, posevendo escasa, .conriccione." ien el .entido de conceiLo, tiro.t uiriverralrnelie rciprJo:), de Ias que ranro rbund/ron en la rnrisdedad 1 en el medievo. Lr e'r.l una de Ia. dilerencir5 esin ciale" enrre la e.riticr anrigur y h nuevr. 1 ya en el mi.mo 'igloxx, h).', en un.r mrsnd genera!idn, e5 po\ible enconrrrr corriente, iderli*a. iunro a la eslericr Dro-

deiconocida

pc

el"concepto & 4. El ane G


arcista tiene

dcrt

iflil

L.' j*'adg.." lo' pnnc'plo6 q


to habiJidad de Por lo ya

Adem.is, el: moderno, segrin

erya

( rl "'t r variante mis de


lidad

se consida

para los rntigrn irue eLrspini r I

er: el ob;edvo

6.

Es

t iqo

*' *t',n itduci

7. L iEF T Por comPleto . l'" *, d contc


el contenido.
oarable al

i".ioso cue la d

le"ido sinMlia

cott

el nnico eleo

8.

El enc

podir sino

coq

El rrte r de las forrnas d a su modo. Pd


tambi6n en los grandes

'

9.

deformaci6n pc tar las ilusiorcr

air

3r2

hrv ane sin creacidn. v oue donde hrva creaci<jn e*a el ane Esrr era ura actirud ;;{.;;;.ii, il;i;aia'lfo' lntiguos.'lo' curles exigran ante todo que-el ane obedecjerr a hs_normas, deirndo e*r' muy Poco lerreno.Para.l:r creacron l'os$ras onuettts emDezaton a aoarecer modesr:menLe ya en el helenr\mo' desrrroll:rndose Jso mjs en los sielos midios, pero tan scjlo los tiempo" modetnot permtrteron cue el"conceoto de c"reacidn ocuiara una posicion reletrnte en lr teoria del ane' p*i. *, "iecurrdo de diversr' manerr'' crda 'J;iJ;,r' a su hodo Tambidn este concePto moderno es rn,ni.ta tiene derecho r eiecutrrlo comparible con el :ntiglo. que sostenra que el rne err normrtivo bn etecro' Prra lo' iensadore' anrisuoi y medievales. las reglas del arre.er:rn rf,n umversdes como conlos brincioios ciend-licos Una te'n m;s prect'a. que Podrra reconc"rar amDas f.e formubda oor uno de los autore' helenisLrco\r el 'rre mrsmo' en cuan"."i;"'*l ind;ridu:le'' p*o t.' p'oducto' de arre

" ; -i'i';,;;'

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;;"#liilift;;;;;,? esta alirmacion consutuy un e' Librel ""ii.'.'"t.


'nti8l'st *" t.n" derecho v la obligrcion "t ;.1;;;;;;lon .id..n" di qu"
l',"
"t "*;ri Jr: el obledvo" verdadero del ane ' " ;: :i;i;;;.ltl;. ;;,in ie *""tien.
de

mas der coft:epLo Adenis. el ine 'sPecto el cual lo caracrensrico del rne son la cracron y elrndrvrdurlsmo moderno. sesin (urgrclo en la ePoca Por lo ya etipuesLo. es clffo que enes ideas no Podian brber

'on

cre'r torm,, nuev$i isu es un; signihc r creaci6n La origina't "ne '".;;";; con'idera hov una de las grandes virrude' de lr obra de. rrte' m'entrrs que Ldad se oarr los antieuos lo orieiral o novedoso no constrtui' nrngunr v' rtud' .sospecnrno o

fot*.'

nuer as eras un impedimenro en alcanTar las Perrectas' ro que

,educir los princ':pios anisLicos r prin"ho.,, en h err anngrra y el medrevo \r que pero de oeniamienro irctos racion.rles. ";nio' rJ*oLan ieducir a elld. Para muchot escrirores modernos el arre es un mrsterro: nrce de maner,r mirreriosr v tnta de curlidades mrsterro<rs del )er' rnconcebrble\ llil .."tlli.ir.iii;;;i*il Para u:ntigtedad. en cambio. el arre no era mis mis-

ierioso oue la ciencia.

el .,ne -se razona hov en oc^ione'- es la forma v no el contenido. Tambidn e'ta ider. tan popular en los uemPos modernos' era arenr que no drsponia de un concePlo de torma que ""' romolero r la estetica antieur, Para aquello\ lilosolos' lo oPue(ro,i la,lorma i.'-i,;"i.."nr'rp"n"'t, rlconienid6. mis bien lr m:terir'-stendo los srud'o\o' medrevare' ros iro era el conteniilo "ino el nuevo concePto de lorma en br\e r cur esl l era.equroue emoezrron a ehborrr ,i"..rble'al contenido. Pero rambian pJrr ello' el contenrdo' ) en Panrc-urar er conlenido simbolico de una obra, err su mas imponante c-omponenre' Asr lkgaron :r ."*" conreoro de forma oero no a la idea de que la torma (en el sentrdo nuevo)
de ane

''"i." il, i'i,'li'"iii".n

' 'i.t"i.o.l.rn.n,o itporianre en 'rna obra Es esre una contepcion mjs ". "t iiair'. ;;J; ; +u. ',p.',' ., la nrturaleza las cuales er ane no

cue re"ulra coniradicr6ria con Ias conricciones anrrSuas'.setun o liodir sino completrr Ia nirurrle7a, hrci6ndolo iolo debrdemente cuando tomrDl medios se crerr que ra naturareza err t." "igt.. oios v obra delhombre er segundo ' s rl fle riine ilerectio a deformar la nrtur;leza' es decrr' er rrtrsra que se nrve trrnsrorma de I's torrna' de la nlturalezr esra en su derecho y acrut con razon sr l' es una tsrs naturrr' y de los hombres moderno' r su modo frrr la mavoria 'su en el medie'o Io. :ni\t,s recurri* con rrecuencia a u r'" l"-'i-riiJ;i

|,";il;;:;fi;i;'. Ad;;;i." *".uLa. ii;:;li:,iil:;;;i"l'l,".*


l"irli'i "'" a"i..-*ilr
u
lo,

tas'formas de la n:turalez' ma\ eYPresivrs o Paru contrar^res",i"vi'urles r dar un.r imagen mis rell y \erdrderi de lai cosas rero l:s ilusiorjes seme';nte\ proce grande' tedricos del irre. con Plrtdn a la crbez; censurrban

ff;.*

rlt

13

dimienros, las principales corrienres.de las estiticrs anrigua y medieval no conren lian la menctonedr defomrc'on de h rerlrd:d-

la eoric:. Ello no obirrnre, drcha norma nunc, enuro en la teori del ane anLreuo ni en la mediev:I. [n la andenedad se apreciaba en efecto h conveniencia or:ctica de las obrrs del hombre, e. detir, su concordrncia con h firalidad, pero e"ra io ,e identificabe con la belleza, siendo mas bien unr de lrs (osa' iccooria al reouisito "ifludsugirieron que de lo bello. Lueso. los escoljsticos del rttt sobre h helliza de

Laresirdequeel rfle puede ser ebsrracro y no figurativo, rambien nacid en nuesrro\ liempo\. CierLo que yr en l.r an(reiiedad v el midievo aoffecirn de ve, en cuando obrar de caricrer ab.rricro, ma. nunca hubb un: reoria oLie b, iu,tificrrr o recomend*a. Y e" verdad que Plaron .o*enra que la belleza de la! tormas seom*ricar ra superior a la belleza de lo' objetos reales, pero ni el rnlmo ni ninirno de los pensadoie, de las err: rnrisua v medieral hubieran sos'enido que dich; belleza dibierr ser perseguida por efani. ll. El ane -segun creemos- ha de ser con*ructiuo y luncionrl. Asi tanto h forma de un edificio iomo la de una deben escar derermrnada oor su consruc'illa ci6n y por lx lunciones que deben cumpLir. .iendo dstr la Llnica q;rrnrra de que se produzcan efectos stdtico,. E*a norma modernr fue aplicada en Tr erictica oirr lor anitices, tanto por los oue creeron h lrquirecnrra ddrica como oor los crerdi:rer de

I0.

16.

El an

nirenn qrigo I tectura. Asi Ph timiento, pero I

bre, mientns qt la obra migna Y

17., LaJ'oc
de reelas:

d at

18.'

tr

bell

del hombre

fttr

'iglo las proporciones puede decidir su con!eniencia, 'u aptirud para h finalid . 12. El ane e' un juego. Esra resis moderna nunca fue enuniiadr Dor lo\ esrricos antisuos ni los medie'ales, en nineuna de bs aceociones de la orlabra. Ademj, -enrendian t:mpoco el arte como un iueeo en el senridb que Ie dio federico Sc\iller. es decir, como una libre xrividrd del hombre, no limirada oor ninsuna clase de resrricciones; ni tampoco como lo enrendieron lor pric<ilogos y bidlogos del rrx, pan quienes el rne err un juego. una actividad carente de urilidrd direcia, aunque iridi*
iecucirin ile lr:bilidrdes v de*rezrc
pensabie par: los hombres en su desc:nso y eiercicio. recuperacion de fuerzas y con-

radicalmente op dad, siendo prs ferencie cronoli


cioJ<igicos, qu

19. Lr bdl

derno oluratis "i, cirn lo quc nista

got- del

arreporel aite. En hanrigtedadyel mediero. este lema moderno er" adrniLido en el sentido de que el rrrisrr debena concenrrahe en h obra oue eiecurr y guiarse por las exigencil' de la mirrra (y no por sur propir, exieencirs, neceridades, sentimientos o imagenest. O en un comoletamenie di'rinLo:l oue 'enrido dio r esre lerna cuando hizo su 'ea, aoaricirin en lor tiemoris moderno 'e 14. Elane es cognicion. Esta isis modernr era r a conocida en iar e,tericar anteriorer. pero su ,enddo era discinro: pue' ni renia el de refleiar h realidad (como sostiene el marxicmo). ni el de Dene(rrr en \u 'enrido e\encia e)lru(rura {la concepcion de Fiedler de lo. ab*ra.cionirra: del sislo rr;. Mienrras que alquno, esrdricos modernos creen que el a(e muesrrr/como es el mundo, Ios c[srco' creran que ensenrba cdmo se pirdia completarlo. oermiriendo conocer cienas leyes pero no Ix del enre: l.rs de b creacicin. Por orra 'empnirn.rs. pane. trmbien e" cieno que, r su modo de !er, las leyes de l.r creacion debian aiustar.e: las del enre: pero crerrn que el rne aprendrr e*rs leye' de la ciencia. y esr

lJ. tl

dia tuvo un rcpr s! doctrina no I

20. Lr

sd

tivan sta discit


todos propios

sofos antiguos r Ista idea apara

el

xrx

En

106

tratados filos6fi de la mrisica-

En la anrigiiedad rardia 1 el medievo empezo a pen,.rr de orra mrnera, ,uoo'e nidndose que era m.r' ijcil lleear al mundo rrrscendente r rra!es de Ia inruicion ar trrrica que a trrvis de la, deducciones.ienrifi.rs. A,r la reona mrsrica de lo, reolo gor biz:ntinos afirmaba incluso oue el rrrisu repre,enrrba en sur pinrurr, a la mi,ma divinidad 15. El :nc uriliza h inruicior y l.r ciencia el inrelecto ,e dice hor-. Fva dirrin.ron no Ia pracrr.aron nr los fildsotos rnrisuo. ni-reerin lo, i<cola*icor, ,osreniendo que tanto el ane como l.r ciencir se sen,rn da ambos.
114

va esttica: Yati dieval, existieod medieval, el rq


en

considendd

Fue ei suyo un dad

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fo esp..i$"
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ninsun srieso L hubiera co"side..rio .o-.i u m*a,a a'i u.s.u[ura o la arouiningrin griego la hubie' considerado como Ia arquitecrura. Asi, Plat6n hizo hincapid en los efec efectos producidos por el ane sobre el s!nrimienlo. pero precisrmente pAr esta razr;n lo condeno. Lo. escritores helenistico' fueron ya meno' radicales. considerando po'irivrs hs conmocioner provocadx por

16. El ane conmueve ,l hombre y es 6ste su objetivo primordial. Conforme a esta convicci6n modema, el objetivo del ane es afect'ar a lo's sentimientos del hombre, mientras que para los fil6sofos de la era disica, el objetivo del ane consistia en l.r obra m;ma v no en los efecto' eiercido' oor ella. Pero ;v la ftlr]arsrir De hecho

I7. lr poerra es un ane. A la luz de lor conceplos modernos isra es unr,r\everaci6n evi'denre. En cambio. los esteticos cli.icoi conrraponran Ia poesia con el :ne, rarrndo aquella como cuesLidn de in\piraci<in. mientras que erre err crestion de regla5: el are no provoca la cararsis. no hace desfogar lo. 'entimienror. 1 en cam.
hio

noesrr si lo hace. belleu a es subiedva. no es una cu)lidad de las cosar qino unr rerccidn del hombre frente a ellas. oDini6n. ran extendida en los tiemoos modemos- e. rrdicJmenre oouestr r h conceJci6n obietna dc lo bello oue reino en la rntigiiedad. riendo prldomiranre en la'mryor parte del medie"o. iero ademis, de es.r-dr terencia croiolosica. hry otrr de cirdcrlr metodologico. Asr a consecuencir de las posrurrs modern;s. ho1 en la e"rericr re rplican ciertos metodos psicol6gico' y 'ociol<;gicos. que si eran empleddor en la err rnrigu.r o mediev:J. tenran un caricter exceocionai, accidental y parcial. 19. La bellera re manrfierra de diversas maner:s: rsr cosrs que no re p)recen pueden ser igual de bellx. En las bellas arres, diferentes esdlos. incomparibli. enrre ii, eozan delr misma apreciaci<jn y de ieuales derechos. l'lras 'on la' resis del modemo pluralismo, de'conocidas en l* estetica' anteriore.. La e'rerica clasicr fue monista cirn lo que aquellos lildsoros enrjguos que albergabrn .us dudrs re'pecro rl moni'mo estdtico, caian en elorro extremo, el reirtivismo y e.ceprici'mo. I a Ldrd Media tuvo un reprerentanre del "oluralirra" en la per'ona de Virelio, pero e. claro que

Ii

18.' La

frri

doctrinr no fue Lr tipica dela epoca. 20. Lr erririca e" un.r ciencia independienre. Algunos e<terlcos modemor cultivrn esta di'ciolinr denrro de L tilosotr:. ot.o" 1u.." de ella. oero ranro uno' ' como orror la ti:tan en trnro que disciplina autonomJ, (on tus problema ) sur merodos propios (iunque hayr divergencia. rl respecro). lor el conrrario. ni lor filorurieron h e.reticr por una ciencir independienLe. rnLiguos ni loi 'ofo' idea aparecio r escolasricos rvttt. y \e empeTo; poner en prrcrica en Esta solo en el 'iglo el rtr. Fn los riglo' anreriores. los enunciado' erriricor rpareren di\per.os en los rrarados tilor6tico.. soliendo tratarse ponep:rado eolo la poerica y adema' la teori.r
su

Como vemos, son considerables las diferencias enrre la esrdtica antigua y la nue !a eslelicr: varios elemenro\ nuevo\ no existian en la esretrca anrigua ni en l: medieval. exi.tiendo. sin embargo. en el ane corre'pondiente. E.pecialrnente en el arre mediev.J. el romanico y el sotico. enconrraremo' muchos de lo. ri\go' que romo en consideracirin h nueva e'terica v oue en cambio Ia antieua .iemore habia eludido. un:rte erprnivo. libre i individual. consrruirivo y funcronrl, lundado Fue el 'uyo exclusivamenre en mu.ha! oc/eione\ en v.rlore\ e\teLicos, roro l.t lorma.u diveni dad y originalidad. Io que prueba que lo. arrirr* que crerron aquel rne prole'abrn unr eveLiir di*intr r Ia ensenada por lo' e'tdtico' coetineo'. una e'teti.a de hecho mas oroxrm: a l: moderna. T'n e<necifiro de rouel f l o e'necifico de:nrrel lenomeno er oue aluunas mrnife'ta.iones delane de eoop.r"rd'r' re.po.den'mejor a la' te'is Je la eiterrr moriern.r que .r Ja' de su' rrim-

3i5

pos, lo curl indic, que lo\ anisr.ts )ntiguos ) medievrle. h.rbran intuido yr crenas cualidades del ane que no fueron expre'adas por los reoricos. La explicaci<in de e"Le fen<imeno es la siguienre: rlgunos de los mlihiple: rargo: caracrerrstico' del ane Iueron mu1 pronro idvenidos por los teoricos. que concenrraron en ellor rod, su aren. ci<;n, deirndo que los restrntes pasrron derapercibidos. Asi observaron que el ane esub.r \ujelo a normas. 1 pusieron trnro entrsii en

ell:r oue no admiti:n l: ider


u

trmbiin sirio orra L libenrd unito'm;drd de lo bello. ranro se'rijaron en ellr iue ya no qL,isieron aduerrir h diwnidad. De e\r.r cuene, creJron una e\ter;cr mop"r qre unilateral. ciirindose a ella --iuranre cenrurias e incluso mi'ir*inr"lcon una consLanc;e r emoeno en verdad asombrosor. tn el.rne. en camlenio* ")" bio, hubo mis bd.queda, mii inrentos de cambio, mis vacilaciones. AJgunas de.u' mrnifestaciones coresoondieron a aouellr estetica invrriable. mientras oue orras se srJran de los limires irn'pue*os por ella. por lo que su equivaienre reririco Io encon-

.'.i;uia"a.

de cue en el ane hubiera

Percrtindose de

lj

traremos mir tarde, en la esldrica modema. 3. Tran"icion de la estitica antixua a la nueaa. Lx diferencias mdr acusadrs .e observan en la estedcr modema al comprr.rrh con la de h dpoca cldsic:. Asi la disrancix enrre la esterica moderna por un lado y h helenisrjca por otro, yr no es r.m protundo. Ello no obsunre. rrm'bien dsra' ditieren enrre (i. barec;end;, conformar dos esriricx: la vieia v la nueva. Surse entonces la'pregunta: icuil fue el momento decisi'o en la rrrnsicidn de -unica una e\tEdc, a otn? Y h respue\ra posible es que aquella rransicion se vino produciendo paularinrmente. r lo lrrgo de lo. siglos. Cierros rasgos modemos aparecieron ya en el heleni'mo, otros sn el \islo xl, otros en ll doctrinar de Duns Escoro. de Cuillermo de Occam 1 de DanLer luego:e intensilicaron algo runque muy poco- con el pensamienro renacentista. Los metodo' psicologico. entrrron en la estetica tan solo en el siglo xutt. mientra\ que numero\os conceptos. reorJs ) peneraliza.iones oue renemos oor uoicamente modernos son obrr del rtx. - Lo' tiempos riroderno. admiran L srbiduria estetica de los pen'.iores antiquos, 6srr rinr rdmiracidn de Io mi. jusrificad.r, puer rus iders lueron orieinrles, 'iendo monumenLales ! aurinticrmente cienrificas. Los tiemDos rnoderno\ ponderrn la sabiduria e\r6rira Jnrigu.r. sin emb:rgo. una errerlca muy dis"ienoo irnre de nosorros. Y otro trnto podriamo< decir de la e.tdrlcr medieval, aunque e'rr rce.ca m;r r h modemioid. '',.e obranre lo anrerior, l: e,ritica :ntigua no nos es ajena por complero. TamNo bitn hoy habla de lo bello, \o'ren,endo que la belleza e"ta .ujeta a leye' univer.ales 'e y que el ane consiste en una ciertr caprcidrd productivr. Elproblema rudira en que aunque rlgunal conLep\iones anLrguar \rguen rendo con\rder/drs como tu\r$ y aceriadas. junto r elll tmbiin se tienen por iundadr< otra'. en re:lidad. compleramenre diferentes. La diferencia erencial enrre las do' grandes ipoc.l: con.isre en que rnteriormenre preralecia un solo.oncepro (.on uni' cuantrs vrrianre' ) con una opo'icitin rnsignificrntel. mienrrus que lo' rrempor nuero' 'e car:Lterizan por un; muJrplicidad di conceptos, teorias r corrienre\ erreriLa\. La. estetirr' anrieua y medievJl fueron pues limiradx. pero uniforme.: la modernr por el .ontrario i< ricr y rarirdr. pero ilispersa v -uldfo'-e de modo generrl.

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