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Explanao de recentes descobertas cientficas que corroboram informaes contidas em O Livro de Urntia que no eram conhecidas data de sua publicao.
2

[Bblia Gnesis]

[LU Documento 74: Tpico 8]

2:7 E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. 2.8 E plantou o Senhor Deus um jardim no den, do lado oriental; e ps ali o homem que tinha formado.

O relato do Antigo Testamento sobre a criao data de uma poca muito posterior a Moiss; ele nunca ensinou aos hebreus uma histria to distorcida. Ele apresentou, contudo, uma narrativa simples e condensada da criao aos israelitas [...].

[LU Documento 74: Tpico 8] Quando os sacerdotes judeus retornaram [do cativeiro da Babilnia] a Jerusalm eles j haviam terminado de escrever a sua narrativa do comeo das coisas. Logo eles reivindicaram que essa narrativa era uma histria recentemente descoberta da criao, escrita por Moiss. Contudo, os hebreus contemporneos, da poca de 500 a.C., no consideraram esses escritos como sendo revelaes divinas, eles os consideraram como sendo o que os povos mais recentes chamam de narrativas mitolgicas.

[LU Documento 74: Tpico 8] Esse documento esprio, com a reputao de ser um ensinamento de Moiss, foi trazido considerao de Ptolomeu, o rei grego do Egito, que fez com que uma comisso de setenta eruditos o traduzisse para o grego, para a sua

biblioteca em Alexandria. E, assim, essa narrativa encontrou

seu lugar entre aqueles escritos que posteriormente se tornaram uma parte das colees ulteriores das sagradas escrituras dos

hebreus e das religies crists. E, por identificao com esses

sistemas teolgicos, durante um longo tempo, esses conceitos influenciaram profundamente a filosofia de muitos povos

ocidentais.
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[LU Documento 74: Tpico 8] Os instrutores cristos perpetuaram a crena de um fiat momentneo para a criao da raa humana, e tudo isso levou diretamente formao da hiptese de que tenha havido uma idade de ouro, de bno utpica, e de teoria da queda do

homem ou do super-homem, o que explica a condio no

utpica da sociedade. Essas perspectivas da vida e do lugar do homem no universo eram, no mnimo, desencorajantes, pois se

baseavam na crena da regresso mais do que na progresso,

bem como implicavam uma Deidade vingativa, que fez a sua clera desabar sobre a raa humana, em retaliao pelos erros

de certos administradores planetrios de outrora.

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[LU Documento 74: Tpico 8] A idade de ouro um mito, mas o den foi um fato; e a civilizao do Jardim foi de fato arruinada. Durante cento e dezessete anos, Ado e Eva persistiam no Jardim, quando, por causa da impacincia de Eva e dos erros de julgamento de Ado, eles cometeram a presuno de desviar-se do

caminho ordenado, trazendo rapidamente o desastre

sobre si prprios e retardando, de um modo desastroso, o progresso do desenvolvimento em toda

a Urntia.
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O Livro de Urntia descreve com muitos detalhes diversos aspectos dos indivduos da Ordem dos Filhos Materiais:

suas origens suas vidas nas capitais dos sistemas suas descries fsicas seus atributos espirituais suas funes csmicas suas descidas s humanidades planetrias etc.

No que respeita ao casal admico que foi designado para o nosso planeta, O Livro de Urntia relata com bastante profundidade o que eles viveram aqui na Terra.
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[LU Documento 51: Tpico 1]

Esses seres nicos e maravilhosamente

teis so elos de conexo entre o mundo espiritual e o mundo fsico. Eles concentram-se nas sedes centrais dos sistemas, onde se reproduzem e conduzem a

vida como cidados materiais do reino, e de

onde so despachados para os mundos evolucionrios.
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[LU Documento 51: Tpico 1] Diferentemente de outras ordens de Filhos criados para o servio planetrio, a ordem material de filiao no , por natureza, invisvel para as criaturas materiais como os habitantes de Urntia. Esses Filhos de Deus podem ser vistos, compreendidos e, por sua vez, podem se entremesclar de fato com as criaturas

do tempo; poderiam at mesmo procriar junto com

eles, embora esse papel de elevao biolgica fique em geral entregue prognie dos Ados Planetrios.

11

As 9 raas de Urntia
(4 momentos basilares da evoluo biolgica da humanidade):

Raa Andnica (1 milho de anos); Raa Vermelha (500 mil anos); Raa Laranja (500 mil anos)... extinta h cerca de 100 mil anos; Raa Amarela (500 mil anos); Raa Verde (500 mil anos)... assimilada por outras, principalmente a ndigo (Negra); Raa Azul (500 mil anos)... assimilada por outras, principalmente a Branca; Raa ndigo, ou Negra (500 mil anos); Raa Nodita (200 mil anos)... posteriormente, misturados com os Adamitas, deram origem aos povos sumrios. Raa Violeta, ou Adamitas (40 mil anos)
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[LU Documento 37: Tpico 9] O Filho Criador [...] cria os belos e magnficos Filhos e Filhas da ordem material de filiao do universo. Essa a origem dos Ados e Evas originais de cada sistema local de Nbadon. Eles so uma ordem reprodutora de filiao, sendo criados masculinos e femininos. Os da sua prognie funcionam como

cidados relativamente permanentes da capital de

um sistema, embora alguns deles recebam a misso de servir como Ados Planetrios.

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[LU Documento 37: Tpico 9]

Numa misso planetria, o Filho e a Filha Materiais ficam incumbidos com a misso de fundar a raa Admica de tal mundo, uma raa

destinada finalmente a miscigenar-se com os

habitantes mortais dessa esfera. Os Ados Planetrios so Filhos tanto descendentes quanto ascendentes, mas ordinariamente ns os classificamos como ascendentes.

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[LU Documento 51: Tpico 3] Um Ado e uma Eva Planetrios so, em potencial, a ddiva plena da graa fsica s raas mortais. A principal ocupao desse casal importado multiplicar-se e elevar os filhos do tempo. Mas no deve haver mesclagem imediata entre o povo do jardim e os do mundo; por muitas geraes, Ado e

Eva permanecem biologicamente segregados dos

mortais evolucionrios, enquanto constroem uma raa forte da sua ordem. Assim a origem da raa

violeta nos mundos habitados.

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[LU Documento 51: Tpico 1]

Em Jerusm, os filhos leais de qualquer Ado e Eva so imortais, mas a prognie de um Filho e de uma Filha Material, procriada depois da sua

chegada em um planeta evolucionrio, no

assim imune morte natural. Ocorre uma mudana no mecanismo de transmisso da vida, quando esses Filhos so rematerializados para as funes reprodutivas em um mundo

evolucionrio.
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[LU Documento 51: Tpico 1]

Os Ados e as Evas Planetrios [so

privados] do poder de conceberem filhos e filhas imortais. Se no carem em falta, um Ado e uma Eva, em uma misso planetria, podem viver indefinidamente, mas, dentro

de certos limites, os filhos deles

experienciam uma longevidade que decresce, de gerao para gerao.
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[LU Documento 50: Tpico 5]

O progresso da civilizao nunca semelhante em dois planetas distintos. Os detalhes do desenrolar da evoluo mortal so muito diferentes em inmeros mundos dessemelhantes. Apesar das muitas diferenas, nos desenvolvimentos planetrios, nos domnios

do fsico, do intelectual e do social, todas as esferas evolucionrias

progridem em certas direes bem definidas. [Em todos os mundos se estar] sob o governo benigno de um Prncipe Planetrio, intensificado pela presena dos Filhos Materiais e marcado pelas misses peridicas dos Filhos do Paraso...
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[LU Documento 73: Tpico 0]

A decadncia cultural e a pobreza espiritual, resultantes da desgraa de Caligstia e da confuso social conseqente, pouco efeito

tiveram sobre o status fsico ou biolgico dos

povos de Urntia. A evoluo orgnica continuou a passos largos, a despeito do retrocesso cultural e moral que, to aceleradamente, se seguiu deslealdade de

Caligstia e de Daligstia.
19

[LU Documento 73: Tpico 0]

E veio um tempo, na histria planetria, h

quase quarenta mil anos, no qual os Portadores da Vida em servio anotaram que, de um ponto de vista puramente biolgico, o progresso do desenvolvimento

das raas de Urntia estava aproximando-se

do seu apogeu.

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[LU Documento 73: Tpico 0]

Pouco menos de cem anos depois [...], Ado

e Eva, um Filho e uma Filha Materiais do sistema local, chegaram e comearam a difcil tarefa de intentar desembaraar os assuntos confusos de um planeta atrasado

pela rebelio e colocado sob a excomunho

do isolamento espiritual.

21

[LU Documento 73: Tpico 1]

Num planeta normal, a chegada do Filho Material, via de regra, prenunciaria a aproximao de uma grande idade de invenes, de progresso material e

de esclarecimento intelectual. A era ps-Admica

a grande idade cientfica da maioria dos mundos, mas isso no se deu em Urntia. Embora o planeta tenha sido povoado por raas fisicamente qualificadas, as tribos definhavam em profunda

selvageria e na estagnao moral.

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[LU Documento 74: Tpico 0] Ado e Eva chegaram a Urntia 37.848 anos antes do ano 1934 d.C. Era meia estao, e o Jardim estava em um pico de florescimento quando eles chegaram. E foi ao meio-dia, sem prvio anncio, que dois transportes serficos, acompanhados pelo pessoal de Jerusm, os encarregados do transporte dos elevadores biolgicos at Urntia, aterrissaram suavemente na

superfcie do planeta em rotao, na vizinhana do templo do

Pai Universal. Todo o trabalho de rematerializao dos corpos de Ado e Eva foi feito dentro dos recintos daquele santurio,

recentemente criado.
23

[LU Documento 74: Tpico 0]

E, desde o momento da chegada, passaram-se dez dias at que eles fossem recriados na forma humana dual, para serem apresentados como os novos governantes do

mundo. Eles recuperaram a conscincia

simultaneamente. Os Filhos e Filhas Materiais sempre servem juntos. parte da essncia do servio deles, em todos os tempos e todos os lugares, no se separarem jamais. Eles esto destinados a trabalhar aos pares;

raro funcionarem separadamente.

24

25

Um estudo, realizado por 9 cientistas da Universidade de Chicago (Evans et al.), publicado na revista Science em 2005, declara:

O microcephalin, um gene regulador do tamanho do crebro, continua a evoluir de forma adaptativa em humanos. O gene microcephalin (MCPH1) regula o tamanho do crebro e evoluiu sob forte seleo positiva na linhagem evolutiva humana. Demonstramos que uma variante gentica do microcephalin em seres humanos modernos, que surgiu h cerca de 37 mil anos, aumentou numa frequncia rpida demais para ser compatvel com a disperso neutra.
26

 Isso indica que ela se espalhou sob forte seleo

positiva, embora a natureza exata da seleo seja desconhecida. A constatao de que um gene importante do crebro continuou a evoluir de forma adaptativa em humanos anatomicamente modernos sugere que a

plasticidade evolutiva do crebro humano continua.

Tambm faz com que o microcephalin seja um locus candidato atrativo para o estudo da gentica da variao humana em fentipos relacionados ao crebro.

27

[LU, Documento 80: Tpico 0] Durante os primeiros tempos da raa violeta, a bacia do Mediterrneo era protegida pelo istmo de Gibraltar e pela ponte siciliana de terra. [LU, Documento 80: Tpico 2] A expanso inicial da raa violeta para a Europa foi interrompida por certas mudanas climticas e geolgicas bastante sbitas [...].

28

[LU, Documento 80: Tpico 2] Por volta da poca dessas alteraes climticas [...] o istmo de Gibraltar, protegendo a bacia oeste do Mediterrneo, deu caminho, em conseqncia de um terremoto, ao levantamento rpido desse lago interior, at o nvel do oceano Atlntico.

Em breve, a ponte de terra da Siclia submergiu, fazendo do Mediterrneo um mar e ligando-o com o oceano Atlntico. Esse cataclismo da natureza alagou muitas colnias de humanos e ocasionou a maior perda de vida pela enchente em toda a histria do mundo.
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Inundao do Mar Mediterrneo

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De acordo com O Livro de Urntia, Ado e Eva chegaram a Urntia [o planeta Terra] 37.848 anos antes do ano de 1934 d.C. [LU 74:0] Eles viveram em uma longa e estreita pennsula quase uma ilha que se projetava para oeste, na costa oriental do mar Mediterrneo. [LU 73:3.1]
31

A pennsula, aps Ado haver deixado o Jardim, esteve invadida [] durante quase quatro mil anos, quando, em consequncia da atividade violenta dos vulces da vizinhana e da submerso da ponte terrestre que ligava a Siclia frica, o fundo do mar Mediterrneo a leste afundou, levando para baixo das guas toda a pennsula Ednica. Concomitantemente com essa imensa submerso, a linha da costa oriental do Mediterrneo foi grandemente elevada [...] O afundamento no foi sbito, vrias centenas de anos foram necessrias para submergir completamente a pennsula. [LU 73:7.1]
32

 Quando O Livro de Urntia foi publicado pela primeira vez, em 1955, o mapeamento por sonar ainda no havia fornecido imagens suficientemente detalhadas do leito ocenico do leste

do Mediterrneo para considerar os mritos das declaraes

do livro. Atualmente, as imagens do leito ocenico do Mediterrneo, criadas com a utilizao de tecnologia de sonar avanada, desenvolvida mais de 30 anos aps o Livro de Urntia ter sido publicado, revelam correlaes com todas as afirmaes quanto forma, localizao e destino do Jardim do den.

33

 Juntamente com os avanos na tecnologia de sonar e nas pesquisas genticas, a Teoria das Placas Tectnicas tambm sustenta a histria de Ado e Eva no Jardim do den lida nO

Livro de Urntia. Esta teoria, hoje amplamente aceita, e que s

foi desenvolvida dez anos aps a publicao do livro, corresponde sua descrio sobre o destino do Jardim do den. Este relatrio aborda suficientemente o tema da tectnica de placas para mostrar aos leitores o quanto ele est em harmonia com as declaraes feitas sobre o Jardim do den.

34

O Life Pictorial Atlas of the World de 1961 afirma: O homem h muito j era capaz de mapear, com detalhes bastante precisos, as reas de terra slida do globo antes de ser capaz de averiguar a configurao do fundo dos imensos oceanos [...]. Foi somente em 1957-1958 o Ano Internacional da Geofsica que os cientistas de muitas naes reuniram-se numa grande equipe para compilar um retrato abrangente dos leitos ocenicos. Os mapas inseridos aqui e nas pginas seguintes incorporam seus achados.
35

Os comentrios e imagens no Life Pictorial Atlas of the World indicam que o mapeamento do fundo dos oceanos no se havia desenvolvido o suficiente quando o Livro de Urntia foi publicado para corroborar as declaraes que este faz sobre o Jardim do den. Igualmente, um mapa do National Geographic de 1962 do Mediterrneo oriental no particularmente detalhado, fornecendo somente algumas linhas topogrficas e leituras de profundidade espordicas (ver a figura 2).
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Como revela a figura 3, em 1982 j havia mapas melhores, mostrando detalhes mais significativos do leito ocenico. Nesta imagem a linha da costa afunda-se imediatamente e h uma cadeia de montanhas exatamente a partir da costa. As regies sul e central do fundo mediterrnico oriental so geralmente sem relevo, enquanto a rea entre a ilha de Chipre e a costa tem uma topografia que parece poder corresponder descrio do Livro de Urntia sobre uma longa e estreita pennsula projetando-se para ocidente a partir da costa leste.
37

Foi necessrio que a tecnologia de sonar, desenvolvida mais de 30 anos aps a publicao do Livro de Urntia trouxesse imagens suficientemente detalhadas para que se pudesse considerar os mritos de suas declaraes. Para apreciar como estes mapas mais detalhados so significativos, vamos ver o que diz o Livro de Urntia sobre o tamanho, a forma, a localizao e a topografia do Jardim do den, e como essa pennsula mergulhou para o fundo do Mar Mediterrneo. O Livro de Urntia afirma: O comit de localizao [] fez um relatrio favorvel envolvendo trs localizaes possveis: a primeira era uma ilha no golfo Prsico; a segunda, a localizao prxima ao rio subsequentemente ocupada pelo segundo jardim [entre os rios Tigre e Eufrates]; a terceira, uma longa e estreita pennsula quase uma ilha que se projetava para oeste, na costa oriental do mar Mediterrneo. [LU, 73:3.1]
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Essa pennsula no Mediterrneo tinha um clima salubre e uma temperatura regular; esse clima era estvel, devido s montanhas que circundavam o local e ao fato de que essa rea era virtualmente uma ilha em um mar interior. Enquanto chovia copiosamente nos planaltos circundantes, raramente chovia no den propriamente dito. Todas as noites, porm, vinda da rede abrangente de canais artificiais de irrigao, uma neblina subiria e refrescaria a vegetao do Jardim. A linha do litoral dessa massa de terra era consideravelmente elevada, e o istmo ligando-a ao continente tinha apenas quarenta e trs quilmetros de largura na parte mais estreita. O grande rio que banhava o Jardim vinha das terras mais altas da pennsula e corria para o leste atravs do istmo peninsular at o continente, e da atravessando as plancies da Mesopotmia e indo para o mar adiante. Era engrossado por quatro afluentes que tinham origem nas colinas costeiras da pennsula Ednica e que so as quatro cabeceiras do rio que saa do den e que se confundiram, mais tarde, com os afluentes dos rios em torno do segundo jardim. [LU, 73:3.3-4]
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A pennsula, aps Ado haver deixado o Jardim, [] em conseqncia da atividade violenta dos vulces da vizinhana e da submerso da ponte terrestre que ligava a Siclia frica, o fundo do mar Mediterrneo a leste afundou, levando para baixo das guas toda a pennsula Ednica. Concomitantemente com essa imensa submerso, a linha da costa oriental do Mediterrneo foi grandemente elevada. E esse foi o fim da mais bela criao natural que Urntia jamais abrigou. O afundamento no foi sbito, vrias centenas de anos foram necessrias para submergir completamente toda a pennsula. [LU, 73:7.1]
40

As figuras 4 e 5 so cortesia de Robert Sarmast. Elas foram criadas a partir das leituras de sonar dos russos feitas em 1989. A cor vermelha indica onde comea a linha da costa; os tons marrons representam terra. As reas do fundo ocenico representadas em turquesa e azul indicam uma profundidade de 1.200 a 1.500 metros. As setas pretas nas figuras 4 e 5 mostram uma distncia de 43 quilmetros. Essas setas esto includas porque, de acordo com o Livro de Urntia, o istmo ligando-a ao continente tinha apenas 43 quilmetros de largura na parte mais estreita.
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Nas figuras 4 e 5, a topografia entre Chipre e Sria ajusta-se razoavelmente descrio contida no Livro de Urntia de como seria uma longa e estreita pennsula, com montanhas que circundavam o local e que se projetava para oeste, na costa oriental do mar Mediterrneo caso tenha afundado cerca de 1.500 metros no Mar Mediterrneo h cerca de 33 mil anos.
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A representao na figura 6 das placas tectnicas que se unem nesta regio d sustentao adicional teoria de que esta formao entre Chipre e Sria corresponde descrio que O Livro de Urntia faz do Jardim do den. Note-se como a linha a leste de Chipre marcando a convergncia das placas da Anatlia e do Sinai est localizada precisamente na regio onde se verifica a topografia da longa e estreita pennsula.
43

Esta rea marca a convergncia de trs placas tectnicas. De acordo com o artigo da GJI, McClusky et al. (2000) apresentam em seus mapas dois arcos, um ao norte e outro ao sul do Chipre, sugerindo que o Chipre se comporta como um bloco independente Esta afirmao acerca do comportamento independente do Chipre, somada ao fato de que o Chipre e a rea do Jardim do den esto separados pela linha que demarca as placas da Anatlia e do Sinai, sustenta a teoria de que a topografia entre Chipre e Sria pode ter se afundado no Mediterrneo independentemente da histrica atividade geofsica de Chipre.
44

O artigo da GJI tambm afirma que o Arco cipriota est sujeito a subduco, coliso e processos tectnicos decorrentes. Diferentemente do lado ocidental do arco, onde a placa nbia est principalmente passando por um processo de subduco (pressionando por baixo da placa da Anatlia), o lado ocidental do arco est sofrendo uma confluncia de vrias foras de placas tectnicas. Com toda a probabilidade, essas foras at algum grau distorceriam a topografia da pennsula enquanto ela se afundava no Mar Mediterrneo.
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Com estas foras em mente, agora considere nas figuras 4 e 5 as duas reas elevadas que convergem para a costa perto da seta preta e depois seguem mais ou menos paralelamente uma outra enquanto se projetam para oeste a partir da costa leste do Mediterrneo. A convergncia junto costa compatvel com a descrio que O Livro de Urntia faz do istmo se estreitando por 43 quilmetros. Embora as reas elevadas convirjam para menos de 43 quilmetros, a costa visivelmente mais acidentada do que a linha de costa que desce suavemente para o sul.
46

Exatamente ao norte da convergncia h uma queda mais profunda do que qualquer coisa que se compare a norte. Considerando a profundidade ao norte, o terreno mais acidentado no raio de 43 quilmetros junto costa e a confluncia das foras das placas tectnicas nesta rea, a descrio do den feita pelo Livro de Urntia e seu destino parece geralmente compatvel com a topografia revelada nas figuras 4 e 5.
47

No lado oeste a cordilheira elevada do norte quebra sua linha e fica mais a sul conforme se aproxima da extremidade sudeste de Chipre. Na maior parte esta cordilheira nortenha est menos acentuada do que a cordilheira do sul. Baseado na posio da linha separando as placas tectnicas na figura 6, parece que o lado sul daquilo que seria a pennsula agora submersa est situado mais diretamente por cima da convergncia das placas.
48

A descrio do Livro de Urntia compatvel com:

1. 2.
3.

a topografia mais suave associada com a linha de montanhas ao norte, a maneira como a extremidade ocidental desta cordilheira aparece deslocada para o sul, e a convergncia com estreitamento inferior a 43 quilmetros na costa com as depresses em ambos os lados associada a uma descida mais acentuada a partir da costa naquela rea.
49

A figura 7 til para considerarmos os mritos do que O Livro de Urntia diz sobre o tamanho da pennsula. Os planos arquitetnicos para o den previam casas e terras abundantes para um milho de seres humanos. Curiosamente, a ilha de Chipre oferece uma massa de terra convenientemente localizada para apreciar quanto territrio necessrio para um milho
de pessoas. De acordo com a Enciclopdia Britnica, a populao total da ilha de Chipre em 2005 era de 968 mil pessoas. Diretamente a sul do extremo sudeste de Chipre, a gua particularmente profunda. Utilizando a figura 4 como referncia e comparando a depresso com a seta dupla de 43 quilmetros de comprimento, a depresso parece ter cerca de 50 quilmetros de leste a oeste e 30 de norte a sul.
50

Partindo do princpio de que o lado oriental desta depresso marca a orla ocidental do que teria sido o Jardim do den, o comprimento e a largura do den correspondem aproximadamente ao tamanho de Chipre. Chipre um pouco maior, mas tambm tem uma cordilheira de montanhas cobrindo a maior parte da rea da ilha. O Monte Olimpo sobe a 1.953
metros. Em contraste, a topografia entre Chipre e Sria, que corresponde descrio do den apresentada pelo Livro de Urntia, mostra cordilheiras mais estreitas de montanhas que circundavam o local (como aquela ao longo da costa norte de Chipre, deixando o planalto central do den mais facilmente habitvel do que a regio central de Chipre.
51

52

[LU, Documento 78: Tpico 0]

O segundo den foi o bero da civilizao durante quase trinta mil anos. Os povos Admicos mantiveram-se na Mesopotmia, enviando de l os seus descendentes para os confins da Terra e, mais tarde, miscigenados j com as tribos noditas e sangiques, ficaram conhecidos como anditas. Dessa regio, partiram os homens e mulheres que iniciaram os feitos dos tempos histricos, e que to enormemente aceleraram o progresso cultural em Urntia.
53

Os adamitas superavam, em muito, os povos vizinhos nas realizaes culturais e no desenvolvimento intelectual. Eles criaram um terceiro alfabeto e, de outras formas, lanaram as fundaes de grande parte das coisas que foram as precursoras da arte moderna, da cincia e da literatura.
Nas terras entre o Tigre e o Eufrates, eles mantiveram as artes da escrita, os trabalhos em metal, a cermica, a tecelagem e produziram um tipo de arquitetura que no chegou a ser superada durante milhares de anos. [LU, 76:3.8] A sua prognie [de Ado e Eva] [] ainda que tivessem vidas de longa durao, a longevidade teve a tendncia de assumir a normalidade humana, em cada gerao que se sucedeu. [LU, 76:4.3] Tanto a viso fsica quanto a espiritual de Ado e Eva eram muito superiores quelas dos povos atuais. [] Esses sentidos especiais no estavam assim to agudamente presentes nos seus filhos e tendiam a diminuir a cada gerao que se sucedia. [LU, 76:4.5]

54

Em 1994, quase quarenta anos depois da publicao em 1955 de O Livro de Urntia, comearam as escavaes no stio arqueolgico de Gobekli Tepe, na Turquia. Esta jazida revelou mais de cinquenta rochas esculpidas ao estilo de Stonehenge e outros artefatos, alguns dos quais datam de pelo menos 12 mil anos atrs.

Ainda no foi efetuada a escavao inteira at o fundo da jazida. Os artefatos so especialmente inconsistentes com as teorias prevalecentes sobre o desenvolvimento da civilizao. Em qualquer outro lugar no mundo em que civilizaes antigas construram estruturas com pedras enormes tambm h evidncias de que eram comunidades sedentrias que praticavam o pastoreio e a agricultura. As teorias prevalecentes sobre esta regio sugerem que h cerca de 11 mil anos o homem primitivo estava comeando a evoluir de caador-coletor para pastoragricultor.
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No entanto, as descobertas em Gobekli Tepe so em tudo consistentes com a afirmao em O Livro de Urntia de que nesta regio existiu uma civilizao bem desenvolvida de pastores e agricultores, durante essa poca e por mais de 10 mil anos antes.

Alm disso, h fortes indcios indicando que o stio foi deliberadamente enterrado h cerca de 8 mil anos. Este aspecto peculiar da jazida arqueolgica de Gobekli Tepe, embora de difcil explicao para os arquelogos, est perfeitamente alinhado com a afirmao em O Livro de Urntia de que, aproximadamente nesta poca, tribos inferiores e mais brbaras expulsaram esta civilizao mais pacfica e avanada, mas em declnio.
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Klaus Schmidt, o arquelogo alemo que tem vindo a fazer as escavaes no stio desde 1994 resume: Em 14 anos mal escavamos 5% do que existe aqui. Temos dcadas de trabalho pela frente. As novas descobertas esto finalmente comeando a reformular o consenso em cmara lenta da arqueologia. Segundo Ian Hodder, diretor do programa de arqueologia de Stanford, Gobekli Tepe incrivelmente grande e surpreendente, em uma data ridiculamente antiga. Entusiasmado com as enormes e maravilhosas pedras e fantstica arte altamente refinada em Gobekli, Hodder, que passou dcadas em stios arqueolgicos neolticos [da Nova Idade da Pedra], diz: Muitas pessoas acham que Gobekli muda tudo [] Ele derruba os planos todos. Todas as nossas teorias estavam erradas. As estruturas no somente antecipam a cermica, a metalurgia e a inveno da escrita ou da roda; elas foram construdas antes da chamada Revoluo Neoltica, ou seja, o incio da agricultura e criao de gado em torno de 9000 a.C. Mas a construo de Gobekli Tepe implica organizao com uma ordem de complexidade no associada s sociedades pr-neolticas at aqui.
57

Embora no to grandes quanto Stonehenge o crculo maior tem 27,5 metros de lado a lado, os pilares mais altos, 5,20 metros as runas so em quantidade assombrosa. No ano passado Schmidt encontrou seu terceiro e quarto exemplares de templos.

Um radar de penetrao do solo indica que umas 15 a 20 de tais runas monumentais jazem sob a superfcie. A equipe germano-turca de Schmidt tambm j desenterrou uns 50 dos enormes pilares, incluindo dois encontrados em sua escavao mais recente que no somente so os maiores at agora, mas, de acordo com a datao por carbono, so as mais antigas obras de arte monumentais do mundo.
58

Antes da descoberta de Gobekli Tepe, os arquelogos acreditavam que as sociedades nos primrdios do Neoltico estavam organizadas em pequenos bandos de caadores-coletores e que as primeiras prticas religiosas complexas foram desenvolvidas por grupos que j dominavam a agricultura. Os estudiosos achavam que a mais antiga arquitetura monumental s foi possvel depois que a agricultura forneceu ao povo neoltico excedentes alimentcios, libertando-os de uma constante concentrao na sobrevivncia do dia-a-dia. Sendo um stio arqueolgico de talento artstico e detalhes complexos, Gobekli Tepe virou do avesso esta teoria.
59

A tese de Schmidt simples e ousada: foi o anseio da adorao que levou a humanidade a se juntar nos primeirssimos conglomerados urbanos. A necessidade de construir e manter este templo, diz ele, induziu os construtores a buscarem fontes de alimento sedentrias, como cereais e animais que podiam ser domesticados, e a depois se estabelecerem para preservar sua nova forma de vida. O templo gerou a cidade.
60

Schmidt [] continua: O que extremamente estranho que em 8000 a.C., durante a virada para a agricultura, Gobekli Tepe foi enterrado. Mas notem, deliberadamente enterrado no por causa de algum deslizamento de terras. Por alguma razo os caadores, ou os ex-caadores, decidiram enterrar o stio arqueolgico inteiro no solo. A terra que estamos removendo das pedras foi ali colocada pelo prprio homem: todos estes morros so artificiais.

61

Os templos estavam em declnio j h mil anos crculos posteriores tm menos de metade do tamanho dos mais antigos, indicando uma falta de recursos ou menor motivao entre os adoradores. Este desvio ntido seguido por um repentino sepultamento marca o final de uma cultura muito estranha, diz Schmidt.
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O declnio de Gobekli Tepe em tudo sugestivo de, e consistente com, algum tipo de degenerescncia gentica ao longo do tempo. A singularidade do stio e suas qualidades avanadas indicariam uma raa mais evoluda nos estratos arqueolgicos mais antigos. E seu sepultamento deliberado coerente com o relato histrico proporcionado em O Livro de Urntia. Gobekli Tepe leva a especulaes como:
Primeiro o templo, depois a cidade. Caadores-coletores construram estruturas complexas usando pedras enormes sem o benefcio da roda, metal ou matemtica. Caadores-coletores tinham um sistema de controlar o trabalho escravo de maneira a produzirem estes resultados. A transio para pastor-agricultor envolve uma perda de sofisticao cultural em arte e alvenaria.
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O Livro de Urntia usa o termo anditas para se referir civilizao que

se desenvolveu na Mesopotmia quando ocorreu uma significativa miscigenao dos adamitas com as populaes circunvizinhas. Os

anditas tm um grau relativamente elevado da herana admica. Com

respeito Mesopotmia durante o perodo de vida de Gobekli Tepe, o livro afirma: Durante muitos milnios, a raa [adamita] conservou as tradies pacficas do den; o que explica a sua demora em efetivar conquistas territoriais. Quando sofreram a presso do excesso de populao, em vez de gerarem guerras para assegurar mais territrio, eles enviaram o excesso de habitantes como instrutores para as outras raas.

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Esses anditas inauguraram novos avanos em toda a Eursia e no norte da frica. Da Mesopotmia at o Sinquiang, a cultura andita era dominante, e a contnua migrao para a Europa era constantemente reposta pelas novas levas chegadas da Mesopotmia. No seria correto, porm, falar dos anditas, na Mesopotmia, como uma raa propriamente dita, antes do comeo das migraes finais dos descendentes mistos de Ado. Nessa poca, mesmo as raas do segundo jardim haviam-se tornado to misturadas que no mais podiam ser consideradas adamitas.

As trs ltimas ondas de anditas deixaram a Mesopotmia entre 8000 e 6000 a. C. Essas trs grandes ondas de cultura saram de um modo forado da Mesopotmia, pela presso das tribos das colinas, no sentido leste, e da hostilidade dos homens das plancies do oeste.
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6. A evoluo da humanidade de um mundo normal

[LU Documento 51: Tpico 5]

Em geral os povos violetas no comeam a misturar-se com os nativos do planeta antes que o seu prprio grupo tenha atingido mais de um milho de representantes. Nesse meio tempo, porm, a assessoria do Prncipe Planetrio proclama que os filhos dos Deuses desceram, por assim dizer, para unirse s raas dos homens; e o povo ansiosamente aguarda o dia em que ir ser feito o anncio de que aqueles que forem qualificados [...] podero seguir para o Jardim do den, a fim de ser, ali, escolhidos pelos filhos e filhas de Ado como pais e mes evolucionrios da nova ordem de combinao racial da humanidade.
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[LU Documento 51: Tpico 5]

Nos mundos normais, os Ados e as Evas Planetrios nunca se acasalam com as raas evolucionrias. Esse trabalho de aperfeioamento biolgico uma funo da prognie Admica. Mas esses adamitas no se espalham entre as raas; a assessoria do prncipe que traz os homens e as mulheres superiores ao Jardim do den, para o acasalamento voluntrio com os descendentes Admicos. E, na maioria dos mundos, considerada a mais alta honra ser selecionado como candidato ao acasalamento com os filhos e filhas do Jardim. Pela primeira vez as guerras raciais e outras lutas tribais diminuem, enquanto as raas do mundo, cada vez mais intensamente, esforam-se para qualificar-se, e ser reconhecidas e admitidas no Jardim. Vs no podeis ter seno uma idia vaga de como essas lutas competitivas chegam a ocupar o centro de todas as atividades, em um planeta normal. Todo esse esquema de aperfeioamento da raa foi prematuramente rompido em Urntia.
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[LU Documento 51: Tpico 5]

A raa violeta um povo monogmico, e todos os homens e mulheres evolucionrios que se unem com os filhos e filhas Admicos prometem no tomar outros parceiros e instruir os seus prprios filhos ou filhas a serem monogmicos da mesma maneira. As crianas de cada uma dessas unies so educadas e treinadas nas escolas do Prncipe Planetrio, e ento se lhes permite ir de volta prpria raa dos seus progenitores evolucionrios, para l se casarem em meio a grupos selecionados de mortais superiores. Quando a linhagem, vinda dos Filhos Materiais, estiver acrescentada s raas mortais em evoluo, dos mundos, uma era nova e de maior progresso evolutivo iniciada. Em seguida a essa fuso procriadora, de aptides importadas e de traos supra-evolucionrios, produzida uma sucesso de avanos rpidos na civilizao e no desenvolvimento racial; em cem mil anos, mais progresso feito do que em um milho de anos da luta anterior. No vosso mundo, mesmo em face do malogro dos planos ordenados, um grande progresso aconteceu, desde que a ddiva do plasma da vida de Ado veio para os vossos povos.
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[LU Documento 51: Tpico 3] Na maioria dos mundos normais a servido involuntria [a escravido] no sobrevive dispensao do Prncipe Planetrio [...] em todas as esferas normais, essa espcie de escravido primitiva abolida logo depois da chegada da raa admica, ou violeta, importada. OBS: A escravatura poderia ter acabado na Terra h cerca de 37 mil anos, caso Ado e Eva no tivessem cado. [LU Documento 52: Tpico 3] O propsito principal do regime Admico o de influenciar o homem em evoluo, levando-o a completar a transio de um estgio da civilizao, de caadores e de pastores, para aquele de agricultores e horticultores, com o fito de, mais tarde, ser suplementado pelo advento dos acessrios urbanos e industriais da civilizao. Dez mil anos dessa dispensao dos elevadores biolgicos so o suficiente para concretizar uma transformao maravilhosa. Vinte e cinco mil anos dessa administrao da sabedoria do Prncipe Planetrio, em conjunto com a dos Filhos Materiais, em geral, amadurecem a esfera para o advento de um Filho Magisterial.
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[LU Documento 52: Tpico 3] O resultado da ddiva do plasma da vida Admica s raas mortais uma elevao imediata da capacidade intelectual e uma acelerao do progresso espiritual. Em geral, h um aperfeioamento fsico tambm. Num mundo normal, a dispensao ps-admica uma idade de grande inventividade, de controle da energia e de desenvolvimento mecnico. Essa a era do surgimento da manufatura multiforme e do controle das foras naturais; a idade dourada da explorao e da subjugao final do planeta. Grande parte do progresso material de um mundo ocorre durante esse perodo de inaugurao do desenvolvimento das cincias fsicas, exatamente uma poca como a que Urntia est agora experimentando. Considerando o curso normal para os planetas, o vosso mundo est atrasado de uma dispensao inteira e mais. Ao fim da dispensao Admica, em um planeta normal, as raas esto j praticamente mescladas, e de um modo tal que pode ser verdadeiramente proclamado que Deus fez todas as naes de um s sangue, e o seu Filho fez todos os povos de uma s cor. A cor dessa raa miscigenada algo como um matiz olivado, com uma nuana do violeta [...].

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7. A evoluo da humanidade no planeta Urntia (Terra)

[LU Documento 51: Tpico 3]

O vosso mundo foi visitado j por quatro ordens de filiao: Caligstia, o Prncipe Planetrio; Ado e Eva, os Filhos Materiais de Deus; Maquiventa Melquisedeque, o sbio de Salm nos dias de Abrao; e Cristo Michael, que veio como o Filho do Paraso em auto-outorga. Quanto mais efetivo e belo no teria sido se Michael, o governante supremo do universo de Nbadon, tivesse recebido, no vosso mundo, as boas-vindas de um Prncipe Planetrio leal e eficiente junto a um Filho Material devotado e cheio de xito, pois ambos muito poderiam ter feito para elevar o trabalho da vida e da misso do Filho auto-outorgado!
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[LU Documento 51: Tpico 3] Contudo, nem todos os mundos tm sido to desafortunados como Urntia; nem tem sido to difcil a misso dos Ados Planetrios, nem to arriscada. Quando tm xito, eles contribuem para o desenvolvimento de um grande povo, e continuam como chefes visveis dos assuntos do planeta, ainda por bastante tempo, na idade em que esse mundo se torna estabelecido em luz e vida. [LU Documento 51: Tpico 3] Pensai sobre o que significaria, para o vosso mundo, se em algum lugar no Levante houvesse um centro mundial de civilizao, uma grande universidade planetria de cultura, que teria funcionado, ininterruptamente, por 37.000 anos. E, de novo, parai para considerar como a autoridade moral de um centro to antigo no seria reforada se estivesse situada no muito distante de uma outra sede central, mais antiga ainda e de ministrao celeste, cuja tradio teria exercido uma fora acumulativa de 500.000 anos de influncia evolucionria integrada. So os hbitos que acabam por disseminar os ideais do den para todo um mundo.
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[LU Documento 50: Tpico 6]

O desenvolvimento da civilizao de Urntia no diferiu tanto do de

outros mundos que suportaram o infortnio do isolamento espiritual. Contudo, quando comparado aos mundos leais do universo, o vosso planeta parece muito confuso e grandemente retardado em todas as fases do progresso intelectual e das realizaes de alcance espiritual. Como conseqncia das infelicitaes planetrias, os urantianos foram

impedidos de compreender mais sobre a cultura dos mundos normais.

Mas vs no devereis considerar os mundos evolucionrios, mesmo os mais ideais, como esferas em que a vida um mar de rosas e de facilidades. A vida inicial das raas mortais sempre acompanhada de lutas. O esforo e a determinao so parte essencial na conquista dos valores da sobrevivncia.
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[LU Documento 50: Tpico 6]

A cultura pressupe qualidade de mente; a cultura no pode ser enfatizada, a menos que a mente seja elevada. O intelecto superior buscar uma cultura nobre e encontrar algum modo de alcanar essa meta. As mentes inferiores iro desprezar a cultura mais elevada, mesmo que esta lhes seja apresentada j formada. Muito, tambm, depende das misses sucessivas dos Filhos divinos e da medida pela qual o esclarecimento recebido nessas idades das suas respectivas dispensaes.
Vs no devereis esquecer-vos de que, por duzentos mil anos, todos os mundos de Satnia tm permanecido banidos espiritualmente de Norlatiadeque, como conseqncia da rebelio de Lcifer. E sero necessrias idades, e mais idades, para que haja uma correo nas limitaes resultantes do pecado e da secesso. O vosso mundo ainda continua seguindo uma carreira irregular e cheia de vicissitudes por causa de uma dupla tragdia: a rebelio de um Prncipe Planetrio, e os erros de um Filho Material. Mesmo a auto-outorga de Cristo Michael em Urntia, de imediato, no eliminou as conseqncias temporais daqueles erros to srios cometidos pela administrao anterior deste mundo.
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[LU Documento 34: Tpico 7] Os mortais evolucionrios que habitam os mundos de progresso espiritual normal no experimentam conflitos to agudos, entre o esprito e a carne, como os que caracterizam as raas atuais de Urntia. Os mortais de um mundo normal no experimentam a constante luta entre a sua natureza fsica e a sua natureza espiritual. Eles confrontam-se com a necessidade de escalar, desde os nveis

animais de existncia at os planos mais elevados da vida espiritual,

mas essa ascenso mais como se submeter a um aperfeioamento educacional, quando comparada aos conflitos intensos que os

mortais de Urntia enfrentam, nesse reino de tantas divergncias

entre a natureza material e a espiritual.
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[LU Documento 34: Tpico 7] Na sua tarefa de realizao planetria espiritual progressiva, os povos de Urntia sofrem as conseqncias de estarem duplamente privados de ajuda. A insurreio de Caligstia precipitou uma confuso de amplitude mundial e roubou de todas as geraes subseqentes a assistncia moral que uma sociedade bem ordenada lhes teria proporcionado. E ainda mais desastrosa foi a falta admica, pois impediu s raas que alcanassem o tipo superior de natureza fsica que teria sido mais adequado s aspiraes espirituais. Os mortais de Urntia esto obrigados a passar por essas lutas pronunciadas entre o esprito e a carne, pelo fato de que os seus ancestrais remotos no hajam sido mais completamente adamizados pela outorga ednica. De acordo com o plano divino as raas mortais de Urntia deveriam ter tido naturezas fsicas mais naturalmente sensveis ao esprito.
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8. Que possibilidades para quem nasce em Urntia?

[LU Documento 34: Tpico 7]

Apesar desse desastre duplo [a insurreio de Caligstia e a falta de Ado e Eva], para a natureza do homem e para o seu ambiente, os mortais dos dias presentes, poderiam experimentar menos dessas lutas aparentes entre a carne e o esprito caso eles queiram entrar no Reino do esprito, no qual os filhos de Deus, pela f, desfrutam de uma relativa libertao da servido da carne, por meio da iluminao do servio sincero liberador e da devoo, de todo o corao, ao cumprimento da vontade do Pai nos cus. Jesus mostrou humanidade o novo caminho da vida mortal, por meio do qual os seres humanos podem escapar, quase totalmente, das espantosas conseqncias da rebelio de Caligstia e compensar-se mais efetivamente das privaes resultantes da falta Admica. O esprito da vida de Cristo Jesus tornou-nos livres da lei do viver animal e das tentaes do mal e do pecado. Essa a vitria sobre a carne; e uma vitria da vossa prpria f.
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[LU Documento 34: Tpico 7]

Aqueles homens e mulheres que so conscientes de Deus e que nasceram da experincia do Esprito no entram em conflito com as suas naturezas mortais mais do que o fazem os habitantes dos mais normais dos mundos, planetas que nunca foram maculados pelo pecado nem tocados pela rebelio. Os filhos da f trabalham em nveis intelectuais e vivem em planos espirituais muito acima dos conflitos produzidos pelos desejos fsicos desenfreados ou pouco naturais. As necessidades normais dos seres animais, os apetites e os impulsos naturais de ordem fsica no esto em conflito, nem mesmo com as realizaes espirituais mais elevadas, exceto nas mentes de pessoas ignorantes, mal instrudas ou infelizmente tomadas por escrpulos extremados. Havendo comeado o caminho da vida eterna, tendo aceito o compromisso e recebido as vossas ordens de avanar, no temais os perigos do esquecimento humano e da inconstncia mortal, no vos perturbeis pelo temor ao fracasso, nem pela confuso da perplexidade, no hesiteis, nem questioneis sobre a vossa situao e posio, pois em todas as horas escuras, em todas as encruzilhadas da luta para ir frente, o Esprito da Verdade falar sempre, declarando: Este o caminho.
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9. Os Agondonteiros
[LU Documento 50: Tpico 7] primeira vista, poderia parecer que Urntia e os mundos isolados semelhantes sejam por demais desafortunados por haverem sido privados da presena e da influncia benficas de personalidades supra-humanas, tais como um Prncipe Planetrio, um Filho e uma Filha Materiais. Contudo, o isolamento dessas esferas proporciona s suas raas uma oportunidade nica para o exerccio da f e para o desenvolvimento de uma qualidade especial de confiabilidade csmica, em uma convico que no depende da viso nem de qualquer outro aspecto material. Pode ser que isso, finalmente, resulte em que as criaturas mortais provenientes dos mundos em quarentena, em conseqncia da rebelio, sejam extremamente afortunadas. Descobrimos que a esses seres ascendentes, muito cedo, so confiadas inmeras misses especiais de empreendimentos csmicos, para a realizao das quais uma f inquestionvel e uma confiana sublime so essenciais.
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[LU Documento 50: Tpico 7] Em Jerusm, os seres ascendentes desses mundos isolados ocupam um setor residencial deles prprios e so conhecidos como os agondonteiros, significando criaturas evolucionrias de vontade que podem acreditar sem ver, que perseveram quando isoladas e que triunfam sobre dificuldades insuperveis, at mesmo quando isoladas em solido. Esse agrupamento funcional de agondonteiros perdura em toda a ascenso do universo local e na travessia do superuniverso; desaparece durante a permanncia em Havona, mas reaparece prontamente quando do alcanar do Paraso e definitivamente perdura com os Corpos Mortais de Finalidade. Tabamntia um agondonteiro com status de finalitor, tendo sobrevivido de uma das esferas em quarentena envolvidas na primeira rebelio que aconteceu nos universos do tempo e do espao. Durante toda a carreira at o Paraso, um esforo seguido da recompensa, exatamente como o resultado se segue s causas. Tais recompensas distinguem o indivduo da mdia, estabelecem um diferencial entre as experincias das criaturas e contribuem para a versatilidade da atuao ltima no corpo coletivo dos finalitores.
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Sumrio
1. Introduo p. 03 2. Mitos, smbolos e fatos ...... p. 04 3. A Ordem dos Filhos Materiais ...................................... p. 09 4. Chegada de Ado e Eva a Urntia ................................. p. 18 5. A cincia se aproximando de Ado e Eva .................... p. 25 a. O Gene Admico ..................................................... p. 26 b. O Jardim do den .................................................... p. 28 c. Gobekli Tepe (um centro Andita) ........................ p. 51 6. A evoluo da humanidade de um mundo normal .. p. 65 7. A evoluo da humanidade no planeta Urntia ........ p. 70 8. Que possibilidades para quem nasce em Urntia?.... p. 76 9. Os Agondonteiros ............................................................ p. 78 Sumrio ............................................................................. p. 80 Crditos ............................................................................. p. 81
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crditos
Organizador: Carlos Leite da Silva Data: 29 de junho de 2010. Fontes: O Livro de Urntia: www.urantia.org.br www.luz-e-terra.com.br www.ubthenews.com [em ingls] As correlaes entre a cincia e O Livro de Urntia neste resumo so excertos de estudos realizados por Halbert Katzen, fundador e mentor do site www.ubthenews.com, com a colaborao de Claire Miller, Andrew Myers e Donna Whelan. Algumas das imagens relacionadas com o estudo sobre o Jardim do den so cortesia de Robert Sarmast (www.discoveryofatlantis.com). Com gratido ao nosso Pai Universal e ao nosso Pai-IrmoSoberano Micael, verdadeiras fontes da nossa vida e cincia.
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