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Chaque numero sera illustr d'une magnque IithcCl'aphie et Iormera 32 pages 'lmpresston sur beau paper. La cotlecon de l'anne rOI"mera un tr~ benu volumc,

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Les documents J r'damaous, communcnticns et renscignements adresss I'Admlnistraon. relaUC, A la d

spcinlit du [ournul dotvent

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TEMPLE MYSTIQUE
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LB V.UlB-IIRCUM
splendide lilhographie
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LES BUREAUX
sont ouverts

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en primes aux ahonns.

DE L."

de 10

4 heures.

FRANC -MACONNERIE
b (/ La Frane-Matonncrie est une seience 8U langl\ge mystrieux son sunctuaire est " dimcile a ouvrlr : elle o. plac son temple au ruiheu du dsert pour que nul profane " u'y arrive sans y uvote t prper par de longs voyages. Il raut plus que du zete H pour y pntrer: il reut une Ierme volont d'abord pour en trouver le ehemin et un H courage soutenu pour le suvre [usqu'au bout. 11 La AloC.. est un ensemble de connassences qui demandent, pour tre nprcies, H un esprit eueuur, prpar, un cceur pur et indpendant, ne cherchant que la vrtt 11 et la jU5ti.ce. Toute vertu est de son domaine, toute acuon Doble et gnreuse trouve " un cho dan s ses temples: elle n'a qu'une pense , faire le bien; qu'une bannil-n: " celle de I'humant ; qu'une coronne, elle est pour la ver-tu. 11 Montrons done le but de cette sublime institutton, montrons-te sans cratnte I pro" elarnons-Ie daos nos LL.-. comme uu milieu du monde, annoneoas-Ie a nos PF.. 11 uuss bien qu'aux profanes: car il est noble, il est sublime, en faisant de I'bumentt " un peuple de FF:., de runr daos la chart ceux que l'intrct divise. "
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l\D.lCTtUn

EN CREP :

.&.DlHfH5TB.ltBUR:

WCONIS

DE NEGRE.

FLEURY

PIOT,

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sur la dernere page de la couverture.

ON S' ABONNE A PARIS

.& I..' Dl'tIINISTRATION, A
BOULEVARD

P1i.SSJl..GE
DE STRASBOURG.

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EL TEMPLO MISTICO Revista de la Francmasonera del Rito de Memphis Editado por el fundador del Rito de Memphis, Marconis de Negre. Ejemplar Nmero 1-contenido Pagina 1 9 10 11 11 12 12 16 17 18 21 22 23 23 24 24 24 25 25 26 27 27 TITULO Historia abreviada de la Masoneria Potencia simblica Logia Masnica Decoracin de la Logia De los Oficiales Dignatarios Rangos en Logia de los Oficiales y de los Hermanos Explicacin de las palabras y de los objetos simblicos reunidos en el Templo Abreviaturas de uso comn en el estilo de escribir Masnico Explicacin de los Nmeros De las funciones de los Oficiales de la Logia De la disciplina Formacin de una Logia Modelo de demanda de constitucin de una Logia Formalidades a cumplir para ser recibido Masn De los Lobatones e hijos de Masones De la Afiliacin en una Logia Vestimenta e insignias Masnicas De los Hermanos visitantes Deber de los Masones en la Logia El Gabinete Negro o Cmara de Preparacin La Antesala del Templo Evangelio Masnico Litografa "Apoteosis de la Masonera"

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SOMMAIRE

DES DOUZE NUMROS

FORMANT UN VOLUME

DE L'ANNE

Vontenant

la .trenliel'e l'ie .Ie la ]Ia~mnllerie nuiverr8eIle,

_a_
PREMIER NUMRO. rique adress par le F. '. orateur a I'initi Explication des symboles, confrencesSuspenson des travaux ; 3 lnitiation de Platon ; 4 La fi!le de l'Inde, nouvelle mae.', ; 5 Penses et posies mac;.. ; 6 Faits divers , .-:lo Lithogrnphie : le Gcnet mystique, 4 Maximes, penses et poses ; 5 Faits divers ; . (lo Lithographie : le Panthon maconn HUITIEME NUMRO, 1 Dveloppements 14 au 18" dcgr,
20 Grammaire

l' IJistoire abrge de la Franc-Mac.", 20 puissance symbolique. 3 Loge maconnique. 4" Dcoration de la Loge. 5 Des officiers dignitaires. 6 Rangs en Loge des Officiers et des FF.. 7" Explication des mots et des objets symboliques runis dans le Temple. 8 Abrviation dont Oll se sert pour le style

il

SOIlV..

complets des trava."-j';.: P,. de laR. ;.: ..

maconnique corresponua

rnac. '.
9 Explication de nombres. 10 Des fonctions des dignitaires de la Loge. 11 De la discipline. 12' Formation d'une Loge. 130 Modele de la demande en constitution. 14' Formalit a rernplir pour etre recu lI1a~.. 15 Des louvetons et fils de Ma90n. 160 L'affiliation daos une Loge, 17 Du costume et insignes Mac.:; 17 Des visiteurs - Examen. 19 Cabinet noir, 200 Pllrvis du Temple. 21 Devoirs des Mac;ons. 22 Evangile mac. 23 Lithographie : Apothose de la 1\'[a,.oo
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DEUXIE1\IE

NUMRO,

l' L'inauguration du Temple et l'installation de la Loge. 2 Travaux complet du 1"' degr - Prparation d'un nophyte - Mise en activi t des travaux - Orrlre des trnvaux - Modele du proces-verbal-:-Illtroduction des FI'., visteurs - RceptlOnSerment du F.', proposantVoyages - Explication des voyages _ Questions au candidat par le vnrable8es rponsesSerment-s- Proclamation Discours adress par l'orateur au nouvel initi-Instruction - Confrences - Allocution du Vnr-able au x F,', visiteurs - Leur rponse - Suspensin des travaux , 30 Fte de l'ordre (tr.avaux) - Banquet symboJique - Son rrgme ; 4 Baptme maconnique , 50 Trait d'unon entre deux loges ; 60 Pompes funebres ; 7" Travaux complet de la Ma9. 'o d'adopton (5. D.'.); 80 Faits divers - Dnomination de profanePortraits divers de I'niti - La Mac, est un culte - Les colonnes du Temple (expleation; _____ Lithographie: le Tuileur uni versel, O'
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TROISIEME

NUMRO.

10 A nos lecteurs sur le 2' degr compagnon; 2' Travaux complcts du 2" D.', - Examen du nophyte maximes - Jhovah (expJication ) - Caracterc et spcialit du grade de Compagnoll - mise en activit des travaux - Ordre d~s travaux - ReeptionExplicatioIl des crnq voyages - Des cinq marches - Des outils alJgoriques - De la pierre cubiqueDe I'tole amboyante-cSerment - Proclamation - Discours pisto-

., ~'.; l' Trnvaux complots du 3" D. ,; maitre - CaI'M; ractere et spcialit de ce D.'. ; 5 M aximes, pens es, poses ; . 2 Prernier enseignemcnt de la maltrise 60 Faits dvers, nouvelles ; Examen - Dcoration de la loge - Mise en un Souverain chap: .ri act ivit des travaux-c-Introduction des FF.. _.7 Lithograpbie: visiteurs - Itccption - Questions adresses au cnnddnt ~ Ses rponses - Ordre NEUVIEME NUMRO. des travaux - Crmonie dans la chambra du milieu - ScrmcutDiscours hstori1 Dveloppements complets des travaux ; 1'' que .de I'orateur - Explication du carr au 30' degr O.'. lu chevaler Kadosc: j J mystique - Du trianglc lumineux - De la 2 L'initiateur a tous les rites mac, '. ; j lettre mystrieuse qu'enferrno la subl.'. qua3 Ide gnrale sur la maconnerie, con' , .~! ternaire - Instructon znrnle . sur un point de vue philosophique ; 1 2 La m?rt, l'immOltalit," le mal' -- Horrsur 4 Travaux des Philalethes ou cherchr -'1 d~ crrme, le remords - Le gnie dan s les la vrit ; . . sciences, dans les arts industriels - Dans 5 Une aventure en Orient, nouvelle Mr lo. 'li. l'loquence et la posie - Suspension des tmvaux , 6 Pcnses et Iaits divers ; : r Lithographe : un Aropage, 3" Fte du tl'iomphe de la lumers . 11L'acacin mystique ; , 5o.L'initiation de Thales : DIXIEME NUMRO, 6 Al phabets et hiroglyphes mac.r, . 7 Sym boles, poses mac;.. ; . , So Fats divers . 1 Dveloppements complets des travan , .. .yo Litbographi~ : une Fte mae.>, 31' au 33" degrs souv. o.G, ',inspeetc"r ~"9 ',J~ ralo 2 Travaux des sublimes mages ; 3 id. des gardiens des 3 feux; CINQUIEME NUMRO. 4 Les 7 Iettres d'un Indien sur les hauts [:! ; teres mac.', ; 1" Dveloppements complets des 4' et 5" de50 Nouvelles ; grs , 6' Faits divers; 2 Ilite anglas - Des anciens mac.r. libres et 7 Lithographie : le Temple de tous les '. I~a ac~e.pt~s, le plus universelJement pratiqu; /' boles de la Mal(,', 3 Initiation de Moise' 4 Un pNerinage ma;bnnique . 5 Jlfaximes, penses posies , ONZIEME NUMRO. 6 Faits divers : , _7 Lithographi : le Temple de Salomon, 1 Travaux des chevaliers scandinaves e;" tngociates ou sublimes matres de l' al' lumneux , SIXIEME NUMRO. 2 La rose mystique ; 3 Les gardiens du sanctuaire ; 1 Dveloppements complets des 6' 7' 8' et 9' 4 Les docteurs des vedas sacrs ; dezrs . ' , 5 Les chev.. du triangle lumineux ; 2' Bite d~s philosophes inconnus . (lO Penses, posies, mac. O. et nouvelles . 3 Une pompe fnebre chapitral~ a la valle Lithographie : le Temple mystique, de Vienne; 4 Les Docteurs du feu sacr , 5 Maxmes, pcnses et posies . DOUZIEME NUMRO, 6 Faits divcrs . ' .... Lithographi : Agape des Chev.r. 7 1 Le Temple mystique (dveJoppement) , 2 Le grand Iivre des rvlaticns ; 3 Les gardiens du 110m incommunicable: ' SEPTIEME NUMRO, 4' Les hirophantes, leurs attributs, leurs :JI: ~ gnes, Ieurs sciences, ete. ; 1 Dveloppements complots des travaux <les 5 Complment de la premere srie de 1,,:. _,.'.... o 10~,11', 1~" et 13"degrs (Roya! arche); connere universelle - Lithographie . 2 Biographie de tous les grands maitres et v.Jemple de Mmoire. nrables qui se . sont ..distingus par leurs act.e~ n!a;onnNJIe-; :. .,'.'> 3 Iaitiation duJ}.;~Ji'ta~i:iG,: ,."..' FIN DU PRIlUER VOLUl/I1,

QUATRIEME NUMRO.

principales langues d'Europe ; 3 Les Sagcs d'Hliopolis ; 4 Explication de tous les symboles et

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TEMPLE MYSTIQUE.

HISTOIRE ABRGE DE LA MA~ONNERIE.

Si la MaQonnerie n'tait qu'une soct de plaisir ou bien mme une institution simplement philanthropique, elle aurait eu le sort de tous les tablissements de ce genre, cal' il faut a l'activit de l'esprit humain quelque chose de vrament grand pour qu'elle ne se Iasse paso L'origine de la Franc-Maconnerie se perd dans la nuit des temps. Mille opnons contradictoires ont t mises sur ee sujet, mille systmes ont t essays, et jusqu'a ee jour aueun n'a pu prendre une prpondrance assez marque pour rallier a lui l'opinion gnrale. . Essayer d'numrer et d'analyser les diverses opinions serit une ceuvre a la fois fastidieuse et de peu d'utilit. Deuxfaits seulement semblent bien avrs de tous les auteurs, et peuvent servir de point de ralliement. Le premer, e'est que la MaQonnerie est venue d'Orient; Le second,qu'elle est la eontinuation des aneiens mystres. Pour remonter au bereeau de la MaQ.., il faut traverser les scles, jusqu'au premiel' age du monde, dans les temps o la force brutale rgnait seule .. Au milieu des. peuplades sauvages; le Subl,>. Areh.. des mondes flt naitre un grand gnie : Brahma. Cet homme parvnt a rassembler les famlles errantes dns les forts, Illeur annonca un Dieu suprme, immuable, ternel; leur parla en son nom, et rpandit sur elles ces ots de lumre que le 'I'out-Puissant avait placs dans son cceur. A sa voix, les arts prmitifs sortirent du nant, et la terre, faiblement sollieite, rpondil aux efforts des premiers cultivateurs. Ce lgislateur du monde naquit sur ls rivages dlicieux du Gange. Les deseendants de ee sage furent ehargs de la fonetion secrte d'nstrure les races futures. lis levrent un Temple a la dvne sagesse, et pour exprimer la sublime de de l'unit de Dieu, y placrent cette inscriptionqui ptrife. notre orgueil :
1

LE TEMPLE MYSTIQUE.

Je suis tout ce qui a t, ce qu est, ce qu sera, et jamais mortel ne pntrera le voile qui me couvre. _ Telle fut la mission transmise d'ge en age aux initis de tous les temps, et telle estl'origine qu'on peut assigner aux mystres mac.'. Les bords du Gange et ceux du Nil furent tmons des premres initiations. La division des castes, commune aux gyptiens et aux Indiens, et leur nombre ternaire (commercants, guerriers et prtres), indiquent assez clairement les trois degrs de l'initiation, se refltant mme dans les institutons politiquea. ;. Peu de documenta sont connus jusqu'a ce jour touchant I'initiation indienne. Les Vdas, que nous possdons, nous donneront la-dessus quelques lumires, quant a l'initiation gyptienne, sa renomme a parcouru le monde de l'antiquit et le monde moderne; toutes les initiations furent ses filles. L'auteur de l' gypte au XIX' siecle raconte ainsi l'initiation de Platon : 11 Aux approches de la 9~olympiade, un plern de la science vint, le long du Nil, tudier la tbosophie, et demander la rvlation des pieux mystres !Les preuves lui furentpermises; il descendit au fond d'un puits nor communiquant avec des ca'veaux: il poussa une grlle d'aran qui se referma aussitt, non sans un glacial et sourd bruissement. La torche a la main, il s'avanca, dpassant une seconde porte grlle ; il apercut une galere d'arcades claires par des lampes; sur le fronton se lisait cette pillase: Tout mortel qu marehera seul et sans effro dans l'enceinte sacre recevra la lumire, sera purif par l'air et l'onde, et initi dans les rystres secrets de la desse Isis. D Un appel d'en haut interrogea le nophyte, pour savoir si le cceur lui manquait, etle nopbyte rpondit: Non; et, sans faiblir, il poursuivit sa route. Devant une porte de fer parurent trois hommes arms, dont .les casques reprsentaient le museau d'un chien. Tupeux, lui dirent-ils, revenir sur tes pas; mas si, persistant dans ton dessein, tu recules ou dtournes la tte, c'en est fait de toi. lD Le nophyte rplqua : J'ra en.avant. Une fournaise brla bante : elle ne pouvait tre traverse que sur une grille trs-trote ; au bout, mugissait un torrent: la rive ne pouvait tre gagne qu'a la nage. Le double pril fut rsolment franchr, Le plus terrible et le dernier de tous lui succda. Un escalier de quelques marches menait a une Iumineuse porte d'ivoire qu s'ouvrat par deux anneaux tincelants j le seuil abord, voici que le planches tout a coup s'branle, comme sous la secousse d'un rnptueux .tremblement de terre : d'normes roues d'airain firent mouvoir avec une.ineroyable rapidit de grosses et brnyantes ohatnes .. La Iamps tombateinte des .mains du nophyte, qu demeura perdu au sen duo cataelysme tnbrel,ft7iLne. cra point grce ; un seul frisson l'eflieura : il a.ttendit. Le dsordre, las de lu-mme, cda la place au calme j une porte, invisible jusqu'a .cette heure, livra passage dans une saile qu'illuminaient des centaines de flambeaux ; sigeaient la soixante prtres couverts de byssus en toffede fin lin, portant, de mmeque les dieux, des colliers d'une forme et d'une valeur proportionnes aux dvers.grades, Le pontife oma l'initi de la robe blanche et lui prsentant un verre d'eau : O'est le breuvage de Lotos; bois l'oubli des sentiments mondamS.
1) l) l)

LE TE~PLE MYSTIQUE.

))Vingt-quatre heures d'un repos bien mrit prparrent le nophyte a une retrate de vingt et un jours. Pendant cette prode, et sx mois encore, l'existence du Dieu crateur, ses noms, ses attributs, les rayonnements de sa pussance nfnie a travers le soleil et les plantes, les prncipes de haute morale et de philosophe religeuse furent dvols au rcipiendaire, pus on lui posa quelques questons. )) Jamais elles n'avaient t rsolues avec une telle profondeur. On le reconduisit aux lieux sacrs, o il jura de n'apprendre a aucun profane ce qu'il avat vu et entendu. Mais n'anticipons paso Osiris descendt des montagnes de l'thiopie dansle delta du fleuve nourricier de l'gypte, y trouva des descendants de ses premiers aeux, et les civilisa par l'enseignement des mystres maconnques. . De magnifiques cits se fondent; 'I'hbes, Memphs, lvent des temples dont les imposants dbris font encere notre admration. Les sages accourent des contres .le8 plus lointaines contempler les merveilles artistiques et scentquesde ce peuple, le plus antique missionnaire de la civilisation. Semblable a un arbre aussi ancien que le. gl'bbe, l'gypte a lev sa tte majestueuse dans le chaos de l'ternit et a enrichi de ses produits les trois ancennes parties de la terre. Le sage Osiris coordonna tous les lments de la scence maconnque, en forma un tout harmonieux et confia ce dpt aux plus hauts dignitaires de la caste sacerdotale. Ceux-c, pour drober au vulgaire la connaissance de ces dogmes sacrs, les envelopprent d'allgories ; et, pour meux djouer la curosit des profanes, adoptrent les hiroglyphes . .Les premiers caracteres employs pour fixer les penses ou les images furent emblmatiques et emprunts, soit aux travaux du labourage, soit aux procds les plus usuels des arts de la ve, soit enfin aux observations astronomques: d'o il suit que l'alphabet hiroglyphque dut prcder de beaucoup l'alphabet syllabique, qui consiste essentiellement dans la dcomposition des lments d'un mot et dans le groupement de ces lments pour former une parole. La plupart des monuments qu couvraent la terre d'gypte taient revtus de sigues 'hroglyphiques 'dont I'emplo tait soit de donner deandications relatives aUX travaax.de l'agriculture, aux crues du Nl, aux nondatens, etc., soit de conserver le souvenir des vnements memorables et de .consacrer la mmore des souverains qu avaient illustr Ieur rgne par des .institutions utileset glorieuses. Les gyptienS, et gnraemeat tous les peuples prmitifs, avaent l'habtude de .symbeliser les grands accidents de la natnre et les hautes spcuations philesephques; de batir sur ces donnes des fables, que le vuigaire prenataupiedde la lettre et dont la connassance n'tait communique qu'aux initis. C'est ainsi qu'ls avaient symbols la nature dans Isis et ses mystres, dans les voiles qui enveloppaent la statne,.et dont le dernier ne tombait jamais, mme aux yeux des pr~tres; c'est encere ains que les Grecs avai~nt symbolis les hautes sciences dans la courfne sacre du temple d'Apollon. Avant les hiroglyphes, on se servait chez les Chinos de cordelettes charges de nceuds, dont chacune rappelait un vnement. Lors de la dcouverte du nouveau monde, on trouva galement des guipos ou registres de cordelettes, dont les nceuds taient de dffrenteseouleurs et'combns entre eux; ils renfermaient les an-

LE TEMPLE MYSTIQUE.

nales de l'empire, les revenus publics, les impts. Chez les Chinois, Fo-hi, an 2951 avant Jsus-Christ, remplaca les cordelettes par huit kouas, dont les lignes horizontales et brises, graves sur des planchettes, se combinaient a volont; ces kouas taient exposs dans les lieux les plus frquents, soit pour donner des ordres ou avertir de quelque solennit. Buivant les Chinois, les traces d'oiseaux imprims sur le sable fournissent la premire de des caracteres. Tsang-Hi, ministre de Hoang-Ty, appela ces caracteres Hiao-K- Tchouen, et ils servirent a tracer les premiers hroglyphes. Ansi, renferms dans les profondeurs rvls qu'a un petit nombre d'initis. des sanctuaires, les

mystres ne furent

Osiris termina sa longue et glorieuse carrire dans Memphis; son peuple recennaissant l'adora comme un dieu. A Osiris succda le sage Patruszim; c'est ce roi qui employa une arme entire a creuser, non loin de Thebes, les fondations d'un de ces gigantesques monuments qui bordent le dsert. Dja belle et florissante, l'gypte vit grandir sa puissance sous Ozymandias. Ce monarque, patriarche de I'ordre mago '., rassembla les prcieux documents d'Herms et :fit placer Osiris au rang des deux, Et pour honorer dignement sa mmoire vnre, il:fit ceindre son tombeau d'un cercle d'or om de sept pierres prcieuses de couleurs dffrentes; autour s'tendait une vaste galerie circulaire o le cours du solel tait trac jour par jour, depuis le commencement de l'anne jusqu'a la fin. Pendant qu'aux bords du Nilles augustes dpositaires des traditions les voilaient aux yeux de leurs contemporains et ne les rvlaient qu'au petit nombre de ceux qu'ilsjugeaient dignes de l'initiation, d'autres adeptes, dans l'intrieur de l'Afrque, rassemblaient des peuplades barbares, polissaient leurs meeurs, et propageaent la science maconnque dans les sables brlants de la Nube. Zoroastre, de son ct, fondait l'cole des Mages dans la Perse et la Mdie. Enfin, cette sublime nsttution s'tendit des plaines de Memphis jusqu'au palais . de David. Cet ilL. macon, en expirant, recornmanda a son fils Salomon d'lever un temple splendide pour gage sa reconnassance au Subl.. Archtecte des mondes. Le jeune Salomon se rendit a Memphs, 011il fut niti aux sublimes mystres. C'est la que les prtres conservaient dans le sanctuaire le chef-d'reuvre d'nos, ce prcieux delta transport d'thiopie au rivage du Nil. Ap.res que Salomon fut initi, les hrophantes, instruits de son vaste projet et plens de con:fiance dans la foi du nophyte, lui remirent d'une voix unnime le symbole sacr du patriarche nos .

de

. Bentt plus de cent mille ouvriers sont.runis dans Jrusalem et forment ateliers pour lever un temple a la gloire du Subl.', Arch.. des mondes.

des

Les travaux furent pousss avec tant d'ordre et de vigueur, que, le septme jour du septme mois de la septime anne, la ddicace en fut clbre avec une pompe vraiment royale ; Salomon dposa lui-mme le delta dans le sanctuaire, et pendant sept fois neuf jours mille cris joyeux clbrrent l'inauguration du monument nouvean, le plus magni:fique chef-d'ceuvre d'architecture qu'eussent encere construt les hommes,
Le temple clebre de Jrusalem

offrait l'imagesymbolique

de l'univers;

un sys-

LE TEMPLE

MYSTIQUE.

teme numrique tat entirement li au culte du grand roi, Ces nombres surtout paraissaient dominer dans la charpente de cette fondation du monde. 'Le lieu trs-sant formait un cube correspondant au nombre quatre, nombre par lequel les anciens reprsentaient la nature. La longueur de l'difice avat trois units, ainsi que sa largeur, et reprsentait la trint simple; en doublant les units, la trinit double, et en multipliant les nombres par eux-mmes, la trinit triple. Toutes les dispositions de l'ntrieur du temple se rattachaient symboliquement au mme systme. La vote, tole comme le firmament, tait soutenue par douze colonnes qui figuraient les douze mos de l'anne. La plate-bande qui les couronnait s'appelait zodiaque, et les douze signes taient reprsents par des figures allgoriques si bien faites que l'on tait tent de les croire animes. Enfn, toutes les partes du temple correspondaient a celles de la nature, ces diffrents emblmes retracant l'harmonie du monde. Le trne tait plac a l'orient; on y arrivait par sept marches, reprsentant figurativement, savor : Beababa, rsgnaton ; - Mothok, douceur ; - Serrel, ntellgence; - Emounate, force; - Chereloah, amour de Dieu ; - Izedakah, justice ; - Sehor-Laban, puret. Ce trne tat d'or pur; ses pieds, d'meraudes et de rubis, mlangs de.perles de la grosseur d'un 'ceuf d'autruche; a droite tait la statue du grand Jhovah, ayant quarante pieds ~ haut et pesant mille talents d'or , elle tenait d'une main un sceptre d'or, enrichi de diamants. A gauche du trne tait la statue d'Isis, de mme grandeur, et pesant mille talents d'argent; la desse tait reprsente tenant dan s la main droite un serpent. De chaqu cat du trne taent dessins des vergers remplis d'arbres, dont les branches, composes de pierres prcieuses, reprsentaient des fruits mrs et des fruts verts. Au sommet de ces arbres on remarquait des oiseaux au riche plumage; iIs taient arrangs de manire a faire entendre artificiellement les notes les plus harmonieuses. Ces fruits, allgorie du merveilleux, signifiaient que le travail, guid. par la sagesse, est toujours couronn d'un plein succs. Sur la premire marche, de chaqu cat du trne, taient deux lions de grandeur naturelle et a l'aspect terrible; ils taient d'or fondu. Le.trne du grand Salomon se distinguait encore par un mcanisme tel, que sitt que le ro. placat son pied sur la premire marche, les oseaux tendaient leurs ailes et voltigeaient; une harmonie cleste se faisait entendre et remplssatI'me des assistants d'une douce moton, d'un amour divin, pour les sublimes ceuvres du Gr.'. Arch.. des mondes. Lorsque le grand Salomon s'tat assis sur son trne, deux colombes ceignaient son front d'une double couronne de roses, surmontes de pierres prcieuses et d'une toile flamboyante; devant le trne, a l'entre du temple, se trouvaient deux colonnes garnies d'hiroglyphes, vec les deux lettres J et B, entoures d'une couronne d'or. Depuis le jour o Salomon inspir avait bti le temple pour la gloire du Sub!.'. Arch.. des mondes, du Ni! au Jourdain la scence maconnque tendait ses bienfasants rayons, les peuples unis jouissaient des douceurs de la fraternit la plus cordiale, le feu sacr brillait dans la Chalde ; son flambeau pacifique clairait toute la Jude , enfin la pax rgnait dans tout l'Orient. '
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LE TEMPLE MYSTIQUE.

De l'gypte, les mystres passrent dans la Samothrace, et de la se rpandirent dans la Grce et dans l'Italie j la Perse les possdait antrieurement. Leur acton cvilsatrce fut telle, que Cicron n'a pas hst a dire que les mystres nous ont donn la vie, la nourriture, qu'ils ont enseign les mreurs, les lois aux socits, et qu'ls ont appris aux hommes a vivre en hommes. ' Le christiansme vnt etlargit le cercle de l'initiation j il tendit a tous les hommes les bienfaits de la partie morale des mystres j quant a la parte scentque, son grand fndateur la ngligea, comme moins essentielle a sa mission j lla laissa ctnme 'une noble pture aux infatigables tudes des curieux et des sages. .Toutefos.Te chrstansme fut loin d'absorber dans son sein toutes les sciences saeres. La pbilosophie conserva son indpendance, mme en se faisant chrtenne. Orgne, Justin, Clment d'.A.lexandrie, Hermas et beaucoup d'autres Pres des premers scles en sont une preuve. Il y eut mme des phlosophes qui s'mposrent la tche de concilier et de faire concorder ensemble les dogmes chrtiens et les enseignements philosophiques du paganisme; les Gnostiques et les Manichens, anathmatiss par l'glise, essayrent cette reuvre, qui ne manquat pas d'une certane grandeur. . Manes, a qu les seconds ont emprunt leur nom, naquit en l'anne 25'1 de l're vulgare. n y avait a cette poque en gypte un homme nomm Scythien, .rabe de naissance, pleinement instruit des secrets des Mages; il avait la connassance des hiroglyphes, de la mythologie astronomque, et pratiquat la plus-sane morale ; il compo~a quatre ouvrages sous les titres de : vangiles, Chapitres, M.ystres et Trsors, Ferbulio, son disciple, hrita de sa fortune .et de ses ouvrages; il se rendit en Palestine et chercha a propager la secte des Mages. Perscut, il fut en Perse, o il chngea de nom, et se fit appeler Buddas. Les prtres de Mitbra le perscutrent encore, et il se retira chez une veuve, o l mourut ; cette veuve ayant achet un esclave, l'adopta et lui donna le nom de Curbicus. Cejeune homme puisa une grande scienee dans les livres de Ferbulio, et, a son exemple, changea son nom contre celui de Man.As, qu signie conseroation ; il fonda la secte qui porte son nom. Poursuivi par la hane de l'vque de Cassan, Archlas, et du prtre Marcellus, il s'tait retir, pour y chapper, dans un petit chteau nomm Arabion, sur le :fl.euve Strenga j mais il fut dnonc par un autre prtre nomm Tryphon au roi de Perse, qui envoya soixante-douze gardes pour le prendre j l.fut arrt sur le pont du euve 13trnga, au moment o il se rendait dans un bourg voisin appel Dodoride. Le roi le condamna atre coreh vif. A'Pres'$ti:l.o~; le ~ofu...i-e-d seadscples agmenta coasdrablnent: sa doctrine ~ona des seetaieUts pai'mi l~: ntellgences les plus leves. On sat que saint Augustn a t M:a:iichen. La filiation des Manchens vis-a-vis des docteurs de l'antquit est consiate par 'un fait qu n'a pas t remarqu. L'glise catholique leur" reprochait de crore a deux principes et par consquent a deux dieux ; le reproche tait injuste j car, par cet enseignement, lis ne faisaient que suivre les trois gradatious presentes en gypte pour l'enseignement : lo Le dualisme, croyance aux deux principes j 2 le zabaothsme, adoration des forces de la nature j 3 le johasme, ou culte d'un dieu unique, souverain indpendant du monde matrel j ils ne prchaint done pas le dualisme comme la doctrine vraie, mais comme la route a parcourr

LE TEMPLE MYSTIQUE.

pour arriver la manfestaton de la vrit entre. Plusieurs scles aprs, les chevalers templiers embrassrent cette doctrine, et en clbrrent les mystres dans le plus profond secret ; ils prirent, a son exemple, le nom de fils de la veuve, et symbolsrent sa mort sous le nom d'Hiram. Le temple ne ft pas le berceau de la maconnere, mais il en ft la plus noble expression ; il en conserva pendant sa brillante carrre la forte unt. C'est aux croisades qu'on doit l'ntroduoton de nos rites dans l'Europe. Malgr lur mauvais succs, l'Orient resta longtemps, pour nos hroques guerrers, le pays de la religion et de la gloire ; ils tournaent sans cesse les yeux vers ce beau soleil, ces palmes d'Idume, vers ces plaines de Rama, 011 les nfdeles se reposaent a l'ombre des oliviers ; vers ces champs d'Ascalon qui gardaent encere les traces de Godefroy de Boullon, de 'I'ancrde et de Philippe-Auguste; vers cette Jrusalem, Un moment dlvre, puis retombe dans les fers, etqui se montrait a eux, comme a Jrme, noye dans ses pleurs, prive de son peuple et de son temple, assise dans la solitude. Mas de qui ces guerriers avaent-ls recu l'ensemble de la scence maconnque? 'Des chevaliers d'Orient 011 princes de la Rose-Croix, dont le fondateur tait un prtre sraphque d'A.lexandrie, sage d'gypte, du nom d'Ormesius, convert au christa.nsme parsaint Marc avec su de ses confrres, l'an 46 de J. C. Cet homme savant purifia la doctrine des gyptiens selon les prceptes du chrstansme, fonda la soct des sages de la Iumre, et donna ases adeptes pour dcoration une crox rouge. Vers le mme temps les Essnens et autres Juifs fondrent une cole d scence salomonque, qui se runit a Ormesius. Cette Socit fut dvise en divers ordres connus sous les noms : 1..De conservateurs des secrets maconnques , 2 De conservateurs des secrets hermtiques ; 3 De conservateurs des secrets thosophques. Ces doctrines furent communques aux chevaliers de laPalestine. En 1118, quatre-vngt-un d'entre eux arrvrent en Sude, sous la conduite de G.rimont, patrarche de Jrusalem, et se prsentrent a l'archevque d'Upsal, qu recut id'eux le dpt des connassances maconnques. Ce furent ces m", FF,', qu tablirent notre sublime nstituton dans Ies divers pays du monde, 011 elle a plus ou moins perdu de son caractre et de son but primitf, . En 1120, trois d'entre eux fondrent en cosse l'ordre des Mac.'. d'Orient, pour servir de sminaire aux sujets qu'on devait instruir dans les scences les plus sublimes, et contnurent a se faire des partisans dans toutes les parties de I'Europe. Ilest pourtant a observer que la 'Magonnerie ne devint publique en France qu'au commencement du xvnrs sicle. Ses premiers promoteurs furent, en 1725, mlord Derwent-Waters , le Ch. Maskelyne et M. d'Haguelly, qu tablirent la premire loge maconnque a Paris, rue des Boucheries-Sant-Germain. Cette loge fut consttue, le 7 mai 1729, par la Grande-Loge d'Angleterre, sous le titre dstinctif de Saint-Thomas. Lecomte d'Harnouester succda a lord Derwent-Waters, premer Grand Maitre, le 24 dcembre 1736; l fut remplac, le 11 dcembre 1743, par le comte de Clermont. Cette mme anne, la Grande-Loge anglaise de France s'tablita Pars et se declara ndpendante en 1756. Cependant le F,'_ Lacome,

LE TEMPLE MYSTIQUE.

dlgu du comte de Clermont, tablt, en 1761, une Grande-Loge, qui, d'abord en dissidence, fraternisa, le 24 janvier 1762, par les soins du F.'. Challon de Gouville, son successeur; mais en 1765 UDerupture complete eut lieu ; ces deux GrandesLoges s'anathmatisrent, et les choses en vinrent a un tel point, que les travaux cessrent le 24 jun I767. La premire Grande-Loge reprit les travau:x:le 21 jun 1772; la seconde fit de mme, le 24 dcembre de la mme anne, en se constituant sous le titre de Grand-Orient, nom sous lequel elle a continu d'tre connue. Le 5 mars 1773, eut leu la premre assemble du Grand-Orient de France, et il se proclama le 9 du mme mos ; le 24 juillet suvant, le duc de Luxembourg, son Grand-Maitre, installa les trois chambres qu le composaient alors, et le 28 octobre de cette anne, Lous-Philippe-Joseph d'Orlans fut lu Grand-Maltre. La Grande-Loge dclara, le 17juin 1'i74, que le Grand-Orent tait usurpateur et irrgulier; mas, prive, a ce qu'il parat, de membres intluents et capables, sans protection d'ailleurs, elle ne put que se borner a une strile guerre de pamphlets et de dcisions mconnues. ' Pendant ce temps, le Grand-Orient marchait rapidement vers une untmaconnique devenue dsrable, et faisait de nombreuses amliorations. Le 14 jun 1773, il supprma l'inamovibilit des Vnrables, qui taient alors ma.itres des loges, d'o taif venu le grade de matre ad vitam; le 23 octobre suivant, il donna pour la premre fois un mot de semestre, ce qui a toujours eu leu depuis; enfin, le ,Z1 dcembre 1774, il substitua le nom d'ordre maconnque a celui d'art royal. Le.13 mai 1793, la grande-mattrise fut dclare vacante, a rason de l'abdication de son titulaire, le duc d'Orlans. . , Le Grand-Orient et la Grande-Loge coss. '. reprirent leurs travaux en 1796. Par les soins du F.'. Roitier de Montalau, un trait d'union, dont le besoin tait universellement sent, fut sgn le 21 mai 1799, et la runion eut lieu le 22 juin suivant: le Grand-Orient absorba la "Grande-Loge. Ans se terminrent des dbats scandaleux ; les anathmes furent rtracts, les exclusions rvoques. Pendant 'les dmls de la Grande-Loge coss. -. et du Grand-Orent, et mme antrieurement, d'autres rites s'taient tabls enFrance. Le 15 avril1747, Oharles-Edouard Stuart avait institu a Arras un chapitre primordial d'cosse Jacobite ; en 1754, le chevalier de Bonneville avat fond ,un chapitre de H.'. G.'., dit de Clermont; le chap.'. des Emp.. d'Or.. et d'Oc=v le fut a Par~s en' 1758; et l'anne suivante, unchap.. des Pr.. de R.'. Sec.. s'tablit a Bordeanxjenfn le F.'. Pirlet fonda, le 22 jullet 1'162,le Cons.', des Ch.'. d'Or..; et le 21 septembre de la mme anne, le Oons.>.des Enip.. d'Or. et d'Oc.. et celu du R.'. Sec.. arrterent la Mag.. de perfection au 25e d.'. Stephen- Morin, j uf, avait recu, l'anne prcdente, pouvoir du Cons.'. des Emp ... d'Or.'. et d'Oc.. de propagar la Mag.. en Amrique, d'o le F.'. Hocquet, en ~802, et le F.'. Grasse-Tilly, en 1804, la rapportrent en Franca, le premier avec 25, le second avec 33 degrs. , Le F.'. Matheus tablit galement en 1786 une S.'. G.. L.'. du rit d'Her.. de Kilwinning, a Rouen. , Une Grande-Loge d l'ordre maconnique de Memphs (mystres de l'antiquit) fut

LE TEMPLE MYSTIQUE.

fonde a Montauban, le 30 avri1l805, par le F.. Marconis (J. E.); elle se eonstitua sous 1"8 titre distinctif des Disciples de Memphis, le 23 ma de la mme anne , cette G.. L. .. se dclara en sommeille 7 mars 1816, et reprit ses travaux a 1'0.. de Pars le 21 mars 1839. Le Grand-Orient songeait depuis longtemps a runir sous son obdience tous les rites dissidents. Le 27 dcembre 1801, il aeeueillit le Ch.. d'Arras , le 5 deembre 1804, il recut galement dans son sein la Grande-Loge eoss.. du rite ancien ; mas cette union fut rompue. Ce ne fut que le 16 septembre de 1'anne suivante qu'un concordar dfinitif eut lieu; ee Conseil resta indpendant pour la collection des grades audessus de 18e Le 19 du mois de dcembre 1804, le Grand-Orient dclara qu'l reconnaissaittous Iesrtes: conformment a eette dcision, il nomma un drectore des rites, qu fut install le 25 juillet 1805. Ce directoire a t remplac par un grand Coll.. divis en autant de sections qu'il ya de rites reconnus; cette mme anne, Joseph Napolon fut lu 6Xeme Grand-Matre, dcd a Florence le 25 juillet 1844; le prince Lucen Murat a t lu G.. M.. en 1852. . Le Collge des rites, tabl dans le sein du G.. O.. est le pouvoir collateur et rgulateur des derniers degrs de ehacun des rites mac.'. reconnus en France par lui. Ce Collge se eompose de sept sections. Pour prendre avantage de cette tolrance, plusieurs rites s'tablirent a Pars vers 1813; le Grand-Orient les proscrivit le 27e jour du dixime mos 5817. Mais laissons la ces tristes dbats ... Un fait mmense rsulte de cet expos, c'est que l'unt mac.'. est perdue: c'est la un trs-grand malheur, ear la force d'une institution est dans son unit. Mais que fare centre un fait? Ce serait folle que de voulor le nier ou le combattre. Il est pourtant unmoyen de contre-balancer l'in:fluence pernceuse de ces disloeations: c'est d'appeler l'attention de tous les Macons des diffrents rites sur la partie morale et scientifique de la Maconnere, et de reconstituer 1'unit de vues et de penses, si ron ne peut encore espferde reconstituer I'unit d'action et de pouvoir. N'oublions pas surtout que la vritable Maconnerie est essentiellement philosophque et progressive; qu'elle a pour base l'existence de Dieu, l'immortalt de l'me, et pour objet I'exercice de la bienfasance, l'tude de la morale uni verselle, des seiences, des arts, et la pratique de toutes les vertus; qu'elle est enfin l'cole de la tolrance religieuse, l'unon de toutes les eroyanees, le lien entre tous les hommes, le symbole des suaves IDusions de l'esprance, prchant la foi en Dieu qui sauve et la charit qui fait bnir..... M. DE N.

PUl S S AN e ES

y MB o Ii 1 Q u E.

En donnant le dveloppement des travaux de notre sublime institution, nous n'avons pas l'ntenton de divulguer les secrets de la Mac;onnerie; ils doivent

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LE TEMPLE lI1YSTIQUE.

rester couverts d'un voile mpntrable. Mais ils .renferment une double doctrine : l'une, appele exotrique; et l'autre, sotrique. C'est lorsqu'l est arrv au grade le plus elev de l'ordre, que l'homme peut esprer connaitre cette demre. Qllant a la premire, qui renferme la morale et l'tude des sciences, nous he voyons aucun nconvnient a faire proter, mme les profanes, des travaux mae.'. En effet, la morale, dont les dogmes de l'unit de Dieu et de l'immortalit de l'me font partie, a t .lvre aux mditations de l'homme par la philosophe d'abotd~ ensute par les religions modernes, Quant a l'tude des scences sorties, dans le principe, du sanctuaire mago .. , l'ndustri humaine s'en est empare, et les progrs de l'intelligence ne permettent . . plus d'en faire le privilge de quelques adeptes. La Puissance symbo'quc est place au sommet dela hirarche de la Loge ; elle personnifie en quelque sorte le sacerdoce de l'ordre mac.:.., dout i1 possde les symboles et les arcanes les plus mystrieux, inconnus au plus grand nombre des initis. Auss, sa msson princpale consiste-t-elle dans l'tude des mythes religieux des diffrents I1ges de I'humant, dans les investigations les plus arduessur tout ce qui se rattache a la haute philosophie. Mais la ne se borne pas cette mission. -Dpostare de la saine doctrine, il est encore spcialement cnarge d'en dvelopper la partie dogmatique et morale pour l'ensegnement de la Loge et l'difcaton des

FF.'.

.-

'A.vant d'introdure nos lecteurs dans une Loge maconnque, nous croyons devoir entrer dns qelques explicatons qui nous paraissent indispensables.
LOGE MAC?ONNIQUE.

sept personnes. Trois la gouvernent,

La Loge est une Socit de francs-macons qui ne peut tre compose de moins de cnq la composent, et sept la rendent juste et parfate. ._.

On dit que troie la gouvernent, paree que l'homme se compose du corps, de I'esprit et d l'me, qui est l'intermdaire ou le lien qu unit les deux autres ; que cnq la composent, paree que l'homme est dou de cinq sens, dont trois sont essentellement ncessares aux maeons, savoir: la vue pour voir le sigue, l'oue pour entendre la parole, et le toucher pour apprcier l'attouchement. A.u propre.dls repi'senteli les cinq lumres de la Loge, et que sept la rendent juste tpai'fait; parte qi'] y-ar sept offcers principaux dans un Atel. '., et aussi paree que hbte renferme enlui . degrands et. sublimes mystres : il rappelle les sept jours que le Tout- Puissant employa a la cration de l'univers;: reprsents figurativement par les' sept annes que dura la construction du Temple de Salomon; il indique les sept sphres clestes anxquelles correspondent les sept jours de la semaine, les sept couleurs primtves et les sept tons harmoniques ; enfin, les proprits de ee nombre sont telles, que les sages prtendent qu'il rgit l'unvers. . Le mot Loge se dit du local 011 les francs-macons tiennent leurs sances. L'tyIDologie de ce mot est .tre de la langue sanscrite, dans laquelle le mot ~oca;a,toga signife le monde. El effet, on dit, dansle '2 .:D .'. (compagnon), que la Loge est couverte d'un dais' d'azur 'parsem d' :ciles, et le carr qui lu est

ce

LE TEMPLE

MYSTIQUE.

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attrbu pour forme reprsente le monde connu des anciens. L'univers he forme done qu'une seule Loge, et les rnacons runis dans ieur temple ne sont que des portions de la Loge universelle , cal' la Maconnere est une, malgr ses rites divers, comme 1e genre humain est un, malgr la diversit des langues. D'aprs le persan, le mot Loge vient de Jehan (lejnonde), et la Perse fut le berceau primitif de I'nitation mago..
DCORATION DE LA LOGE.

Le Temple forme un cube , il correspond au nombre quatre, symbole de la nature. Il ya quatre lments, quatre points cardnaux ; et pour l'intrieur, toutes les dspositions se rattachent mystiquement au mme systme. La vote du Temple est toile comme le frmament , le soleil et la luney sont reprsents. Cette vote est soutenue par douze colonnes qui figurent les douze, mois de I'anne ; la plate-bande qui couronne les colonnes s'appelle zodaque, et un des douze signes clestes y rpond a. chacune d'elles. . A 1'Occ.. sont deux colonnes de bronze d'ordre corinthien; trois grenades entr'ouvertes sont sur chaque chapiteau; sur le ft de la colonne de droite est la lettre B; et sur celui de la colonne de gauche, la lettre J. La tenture est bleu cleste. A l'orient est un dais d'toffe rouge avec franges en or, et au-dessous se trouve un trne o se place le Vnrable. Sur le devant est un autel sur lequel sont poss une Bible, un glaive, une querre, un compas et un maillet. Le trne et l'autel doivent tre levs sur une estrade de trois marches. Il y a galement en avant un petit autel triangulaire nomm autel des Serments. . Trois chandeliers avec bougies allumes doivent clairer la Loge ; I'un a 1'Or.., l'autre a l'Occ.v., et le troisme au Sept.'. A l'Or.. brille le nom du Subl.t. Arch.. des Mondes au milieu du Delta, emblme de la force productive de la nature et de l'harmonie qu rgneentre tous les corps; l est le type de la perfeetion dvne. Les trois cts du triangle reprsentent, savoir ; Le rgne minral, le rgne vgtal, le rgne animal, Le pass. le prsent, l'avenir, La naissance; - la vie; _ la mort. La houpe dentele qui s'entrelace est :fixe autour de la Loge, .et dsigne l'unon qui doit exister parmi les frres, Les diffrents emblmes, dont nous donnerons plus lon l'explieation, peignent l'harmonie du monde.
DES OFFICIERS DIGNITAIRES.

Chaque Loge est dirige par des Oficers qu'elle lit tous les ans a la majorit absolue des membres actfs prsents. 'I'ous les FF. '. sont gaux; aucun ne peut se prvaloir de sa position sociale, ni de ses titres maconnques , mas ils doivent respect et- ebissance aux Officers de la Loge.

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LE TEMPLE l\1YSTIQUE.

'I'ous les Officers doivent donner I'exemple du zle et de la bonne conduite, et, autant que possible, devancer de quelque temps l'heure de la mse en activit des travaux, pour ne pas faire attendre les simples Membres et les Visiteurs. lis sont nomms pour un an et peuvent tre rlus. L'ordre hrarchque des Officersde la Loge est ainsi rgl :. Le Vnrable,-le le. Surveillant,-le 2e Surv. '., - l'Orateur,-le Secrtaire,le G. '. Expert, -le Dput, -le Trsorier, -l'Hospitalier (lmosynaire), -le Garde des sceaux et timbres, - l'Archiviste, - l'Architecte (conome), -l'Ordonnateur des banquets, -le F.'. Couvreur, - un le. Diacre et un 2"Diacre, -le F.'. Servant. Les cinq premiers sont dsigns par la qualification spciale de Lumre.
RANGS EN LOGE DES OFFICIERS ET DES FF:. (1)

Le Vnrable est plac sur le trne a l'orient, le Dput de la Loge asa gauche et l'ex- Vnrable asa drote ; les grands Officiers de l'ordre et les FF.. Visiteurs, revtus de hauts grades, sont placs a l'orient. Le premier Survillant est plac devant la colonne du midi, et le deuxme, devant celle du nord. L'Orateur est en tte de la colonne du midi, et le Secrtaire est en tte de cene du nord a l'orent, prs de la balustrade. . . . Le Trsorer est a son bureau, au-dessous de l'Orateur, et l'Hospitalier au-dessous du Secrtaire. Les tables de ces dgnitaires sont triangulaires avec un tapis d'to:fferouge. . . Le Gtand Expert et le Maitre des crmones sont .asss sur des tabourets au bas des marches de l'orient. Le premer Diacre est 11 la drote du Vnrable, a ct de l'autel des Serments, et le deuxme Diacre est plac a la droite da: premier Surveillant. Le'F.; Couvreur est derrre le deuxime Diacre, prs la porte d'entre. Le F,-, Expert adjoint est.plac dans le parvs du Tei:nplepour annoncer lesFF., Visiteurs et le F.'. Servant dans la saile d'attente, pour faire signer le livre de prsence. . Les Apprentis se placent sur le deuxme rang de la colonne du nord, les Compagnons sur le deuxime rangde la colonne du midi, les Maitres se placent a leur chox. On nomme les banquettes sur les cts o se placent l,~sFF .: " colonnes,
. ".
.

EXPLlCATON

DES

MOTS ET DS OBJETS SYMBOLIQUES-RUNIS .DANS LE TEMPLE

. , On nomme toiles, les lumres, - Iespes, - glaives. - Au leu de dire crre, ron dit burner. - On nomme le papier, planche a tracer, - et la plume, burn ou crayn. - JJovah, celu qui est Dieu des Juifs, Mithra,des Perses, Osiris, des gyptiens, Theos, des Grecs, God, des Anglas, Grand Atchitecte de I'Unvers, des Frane-Mag., - Loge Mere, la Loge damllaqueile un profane regoit la lumiete,
(1) Nous ferons connaltre la diffrence qui existe' entre les rites dvers.

LE TEl\IPLE MYSTIQUE.

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- M.embre honoraire, titre qu'une Loge accorde a un F.. qu lu a rendu des services importants. - Pentalpha, cette figure, compose de cinq triangles, se place au fond du porche du Temple'; elle est l'emblme de la paix, du bon accueil fraternel. - La Ruche est l'emblme du traval et de l'obssance due au chef de la Loge. - Salix, perre dont on tire le feu ncessaire a l'inauguration d'un temple mac.'. - Sphinx, figuresymbolique des' gyptiens; elle est I'emblme des travaux mae.'. :qui dovent tre secrets, mpntrables, - Tenue de [amille, assemble pour dlibrer sur les affaires partculres de la Loge. - Triade rnystique, ou nombre (. '.) tros, haute conception philosophique qui est la base du polythisme des Grecs. - Triangle, emblme de la Dvnt. - Vraie lumire maq.., c'est-a-dire esprit de sagesse. Ville s'appelle vall e dans les hauts grades et orient dans les grades symboliques. - Lahohisme : c'est le culte d'un seul Dieu appel Jhovah,. ce culte tait enseign aux nitis dans le premier degr des mystres de I'antquit. - Pixon, Loge o les travaux mac.'. sont mis en actvit. - Arnounique, langue mystique des anciens initis. - Pierre brute. L'allgorie de la pierreexiste depuis l'origine du monde; elle fut, pour bien des religionnaires, le suj et d'une dvotion partculre. Une pierre arrose d'un peu d'huile fut le premier autel lev par nos premiers pres a la gloire du Sublime Architecte de l'Unvers ; ils placaent ces autels sur le sommet des montagnes, pensant ainsi se rapprocher du sjour de la Divnit. Nous avons vu des pierres vnres chez les Sabens, chez les Juifs, chez les Chrtiens et ehez les Musulmans. La pierre brute est l'emblme de l'me susceptible de bonnes ou mauvaises impressions. La colombe est l'emblme de l'esprit vivifiant qu fconde toute la nature. Mernento mori, sentence -qui fait allusion au systme de' destruction, de rgnration ou de rsurrection des tres ; il se dcouvre dans le caveau funbre d'Hiram. - La lyre est le symbole de I'harmone ternelle. - Le. cereueil jet dans la mer (3e D.'.) symbolise les orages dont la vie esr se~e.- L' lvation d'un temple a la Sagesse est I'emblme d'une doctrine pure, base sur la morale. - V~s Ouoriers du Temple sont lesdiscples de cette doetrine.- Salomon. est le symbole de I'amour de Dieu pour l'hornme. - Les sept oerius symbolisent les sept-mac.', envoys a la reeherche d'Hiram. - L'amfest l'emblme du monde. . LeS sept lumieres du grand chandeliersymbolsent les sept plantes, Le soleil est le symbole de la ve ; effet, e'est lesoleil quifconde. La {une symbolise la terre (divint rgnratrce). Les tnebres symbolisent la mort, c'est-a-dre sont les prncipes de la mort. L'anneau d'or port eomme ornement est le symbole d'union. Le voile dchir d'un bout a l'autre (3e D.'.) symbolise le complment de l'intiation. L'popte sortant du tombeau est le symbole d'une nouvelle ve, Les divisions gomtriques symbolisent les lments, les astres, l'univers, le mcansme du monde. L'univers est un, mmuable, indestructible; il est tout, il comprend tout ; hors de lui est le nant. L'arcJe est le symbole de I'me, agite sur la mer des passons, et chappant au dluge des vices. '. . L'agra (temple des u.. Rose Croix), symbole de l'univers.

en

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LE TEMPLE MYSTIQUEo

Le glaive, symbole de I'honneur. L'pe {lamboyante symbolise les eombats- qu'un vrtable Mago': doit soutenr o pour faire triompher la vertu, rpandre la lumire et la vrit. La chaine brise symbolise les prjugs qui ne peuvent pntrer dans le temple de la sagesse. L'ail au mileu d'une gloire symbolise le Subl.: o Archj,j;ecte des mondes qui

contemple la cration. L'agneau immol pour le salut du monde est le symbole de la dlvrance du mal. La grande (Jouleuvre, mre de l'hiver, est l'emblme du mauvais gnie. La rappe blanche qui dcore l'autel des Serments dans la rception du royal arche ~ est I'emblme de cet tat vertueux auquel tout Maeon doit aspirer ; et comme pour blanehr et se trouver en cet tat de candeur, il a fallu que la plante y parvint par la macration et qu'elle se dpouillt de son corce, ainsi l'esprit des Chev. o. R.'. Arch.'. doit parvenir a cet tat de perfection par le traval, en se dpouillant des prjugs et des vices qu l'environnent, Les trois trianqles les uns dans les autres symbolisent les trois vrits gyptiennes, ou le mystre de la trinit des Perses. Les trois lettres places aux trois angles suprieurs signifient la foi, l'esprance et la ~harit. . , Le palmier symbolise les douze mos de I'anne, Les ~gyptiens voulant reprsenter l'anne peignirent une palme, Cet arbre en produit une achaque lever de la lnne : douze branches par ano Le nombre un ou l'unit symbolise le Subl.. Arch.. de l'Univ., Les outils triangulaires placs sur l'autel symbolisent les beaux-arts, ce luxe charmant de la vie et de la civlsation, l'imitation de la vrit. , Le nombre neu[, compos de trois fois trois, tait clebre dans l'antiquit. Selon les gymnosophstes de l'Inde, chacun des lments qu constituent nos corps ~st ternaire et offre a l'esprit l'emblme de la matre qui le compose sans cesse a nos yeux aprs avoir sub mille dcompositons. L'a'lttel des parfums"est le sym1.JQlede 'nos vceux, qui doivent monter vers le Subl.. Arch.. de l'Univ.. toujours purs et au-dessus des passions humaines. La cruche d'or,eu le vase a la manne est le symbole de la science spirituelle. Lurim, figure lrdglyphque et mystreuse, est le symbole de la vrt, La navette renfermant l'encens symbolse le feu des vertus qu doit embraser le creur d'un zl Maco' . . '. . Le livre de la vraie lumiere sur lequel est appuy.nn oagneau qu.tient avec un piedle, drapeau du tromphe (le stekenna) s;ymbollselarsurreqtion OU rgnration du soleil par sa vctore sur les frmas, par le renouvellement de la vigueur de cet astre. Ce livre ne pouvait tre lu que par les prtres, a cause des allgorea.mystres et symboles qu'il content, et dont on ne pouvait obtenir la connaissance que par l'tude des sept scences, dsgnes par les sept sceaux qui les renfermaient, surtout par l'astronomie, indique par l'agneau triomphant. Le lait est le symbole de la douceur. L'huile est le symbole de la sagesse. Le vin est le symbole de la force.

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Lajarine est le symbole de la beaut (voir l'instruction des G.. lllS cossais). Les kJ.ii lumieres et une spare symholsent les neuf lus (la plus grande indique le chef). _ Les sia: lumieres symbolisent les six maitres qui leur furent adjoints a titre d'lus. L'to/fe naire symbolise la noirceur d'une mauvaise action. Les fiammes symbolisent notre ardeur. L'toile du matin symbolise la vigilance (a faire une bonne action). La Zampesymbolise la lumire imprvue que nous recevons du Subl.. Archtecte des mondes. , Le temple symbolise l'Univ. (la maconnere ne doit tre qu'une malgr ses rites divers). Les colonnes renverses symbolisent une loge compose de frres indiscrets et vceux, Les fltonations d'armes a feu qui se font entendre dans la rception du G.. lu._ Ch.'. K.'. P.'. lui indiquent qu'il doit acqurir la force moralequi lui est ncessare pour :figurer dignement dans le combat que les hommes vertueux et clars ont a Ivrer pour triompher du vice, des prjugs et de I'gnorance. Le compas signifie l'exacttude et la droiture de nos mreurs; - l'qtlerre se.rt a mesurerla justice de nos actions ; - le niveau indique que tOUEles hommes sont gaux; -la perpendiculaire, la stabilit de l'ordre lev par toutes les vertus ; la truelle; lacharit, c'est-a-dre que nous devons cacher les dfauts de nos FF. '.; - le maillet indique les efforts que liOUS devons faire continuellement pour nous perfectionner; l est auss le symbole de la force soumise a l'intelligence; - le leoier, le secours mutuel que nous nous devons ; -le pav mosaique, form de dffrentes pierres jointes ensemble par le ciment, marque I'union troite qui rgne entre les Macons lis entre eux par la vertu; - l'acacia, le symbole de l'initiation; toutes les tradtons antiques et les :ngnieuses allgories de la posie attestent ce fait. Cette locution signi:fie que le nophyte est parvenu au-degr qui marque la perfection de l'initiation; --- Hiram, fls de Cet (feu), est, sous le rapport astronomque.I'emblme du soleil, le symbole de sa marche apparente. Sous cette lgende allgerque -se cache l' expression de la grande et profonde loi palingnsique, qui exige la mort violente de l'initiateur, comme complment de l'initaton. Cette loi a s.a ralsation dans le mythe antque de Promthe, qu, pour avor _ rvl aux hornmes le feu sacr, a t enchan.sur le sornmet du Caucase et foudroy parJupiter.s-- Adomhiram, ce nom se compose de deux mots b,.breu.x: adon, quis!~tt1e' maure, et hiram, vie oivante, lvation. La croix reprsente l'arbre de la science; -la rose, les produts brillants de I'imagnation et de la posie. Le pZican est l'emblme de la mort et de la renaissance perptuelle de la nature ; l'aigle sgne la recherche audacieuse et le gnie qui contemple :fixement lavrit. Les deu colonnes places.a l'ntre du Temple signflent justice et bont. Le brasier ardent indique la violence des passons, dont il faut se dfendre, cal' elles sont un obstacle a la perfection de I'homme. La coupe amere est I'emblme des chagrns et des dgots dont l'homme est sonvent abreuv dans cette vie.

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LE TEMPLE MYSTIQUE.

Le tablier est le symbole du travai!. L'toile fla'mboyante est l'emblme du gnie qu lve aux grandes choses: elle est , le sym.bole de ce feu sacr dont nous avons t 'dous par le Bubl.'. Arch.. des mondes, et a la lumre duquel nous devons discerner, aimer et pratquer la justiee et l'qut. Cette toile tait l'un des derniers symboles offerts a la mditation des initis d'gypte. Le triangle figure la force productive de la nature. n offre le type de la perfection. Il nous rappelle deux grandes vrits et deux ides sublimes. Nous voyons au centre la lettre G.'" source de toute Iumire, de toute connaissance comme de toute science. Sous son emblme vritable, le triangle est l'allgore des tros vrits fondamentales des premiers mystres rappelant les effets successifs et ternels de la nature qui anime toutes les eeuvres, et que la rgnration rtablit sous d'autres formes les effets de la destructon. La sphre indique que c'est par l'tude de la nature et par la contemplation des mervelles de la puissance divine qu'on peut parvenr a la connaissance de la vrt. La houpe dentele est l'emblme de l'ornement extrieur de la Loge embellie par la puret des mreurs des FF.. qui la composent.
ABRtVIATIONS DONT ON SE SERT POUR LE STVLE MAC:
Act., Ann.. Archit.. Art.. Ate],'. A.th.. Aetif. Annuel. Arehitecte. Article, Atelier. Athersata. Bienfasanee, Bulletin. Capitaine. Capitula~. Crmonie. Chambre. Chancelier. ,Chapitre. Collge. CQmit du secrtariat, Commission de la mason de' secours, Grand ou grands, Grand collge des rites. GrandMaltre. Grand inquisiteur inspecteur. G.. Insp.>, gn.r, Grand inspeetenr gnral. Grand ebevalier lu Ka,G.. Ch..;:I.. K.'. docsb ou Kabes, Br.. ou hrod.. Hrodom. Hon., Honoraire, Honn.. Bonneur, Hosp. '. ou Hospit. -. ~ospitalier. K. -. Kadoseb ou KaMI. lleut. " Lieutenant. L. '. '. ou LL. '. Loge ou loges. L.', Lune. Lum. '. Lumere, MaQ,'. MaQOn ou maconnque. M. '. de S. -, Maison de Secours, M,', ou Malt. -, Maiti-e.' , M,'. o Memb.. Membre. M"m. '. ' Ministre. Qrat., Orateur, O.'. Orient dit ville, Prsd.r, ou Pr, '. Prsident. Puss. '. Puissant. Rep.. part.>, du G.. M.'. Reprsentantparticulierdu GrandMaltre. R.'. A:'. A.'. Rit cossas anden accept, Rit francais, R.'. F.'. R.'. d'Hr.'. Rit d'Hrodom. Blt, de Kilwnng, R,. de Ki]w.. Rit du rgme recti, R. '. du R,', rect.', R.', Phlos.v Rit philosephique, G,.ouGG.. G., coll.'. des rites G..M.'. G.. inq.. insp..

Bien>,
Bull.. Capit.. 'Capi~ul.'. Crm.. Ch. . ' Chancef.>, Clap,.

csn-,

C. '. du Secret.. C. '. de ]1. M.'. du S,'.

Cons.>,
Consist. '. Corresp.>, et des fin. -, Deg., Dp.r. ou D;', Dig. '. ou Dignit.. Dipl.'. te., ou ;:coss. -. Elemos.', I., ~tend.. E.'. V.'. Eip.'. F,.ouFF,. Fin.'. Gr,.

Consel,
Consistoire. Correspondanee nanes, 'Degre. Dput. , Dignttare, Diplme. cossais, Elmosynaire. lu. tendard. Ere Vulgaire. et des 11-

se..

Erpert,
Freres ou freres, Finances. Grade.

LE TEMPLE

MYSTIQUE.

17 Surveillant. Symbolique. Timbre. Titulaire. Travaur. Tres-cher ou vnrablefrere Tres-sage. Tribunal ou tribuoaux. Uniyers. Valle. Vraie lumiere. Vnrable ou vnrables. Visiteurs (1).

il.'. ou resp.v

Rose-croix. Respectable. Sc.. Sceaur, Sem, '. Semestre. S.. 2. R.'. Sous deux rites. Stat.. go.. Statuts gnraux. S. '. C.. pour la F.. et les Suprme Conseil pour la P. '. f., France et les possessioos Irancaises. S., P. '. du R. '. S., Sublime prince du royal Secreto Suppl.r. Supplant, Supr.. Cons.. ou S., C.. Suprme Conseil ou souverain Conseil.

R.'.

+.'. ou

R.'. C.'.

Surv;'.
Symb.. Timb.. Titul.>. ou S..

Trav.'. T.. C.. ou V.. F.,

T.. S.. Trib.. Univ.>, VaIL. V.. L.. V.. Ven.. ou V.. V.. Visit, ..

EXPLICATION

DES NOMBRES.

Les Francs-Macons procdent toujours par nombres mpairs. C'est a Euclide, a Pythagore, a Archmde, les plus anciens gomtres connus, que sont dus les nombres Mat;..; en les adoptant, les Francs-Mac.' , ont d s'imposer l'obligation d'tudier les motifs qui out dtermin les anciens a regarder ces nombres comme sacrs, et a leur attribuer les plus grandes proprits, Voic quel a t le rsultat de eet examen: L'unt, n'ayant point de parties, doit moins passer pour un nombre que pour le prncipe gnrateur des nombres; c'est, disait Pythagore, l'attribut essentiel, le caractre sublime, le seeau rnme de la disnit. L'unit, disent les Francs-Macons, exprime le grand tout, le Su1Jl.. Architecte de l'Univers. Le nombre trois est particulirement adopt par les Francs-Macons : trois FF.. gouvernent une Loge (le Vn.. et les 2 Surv. .), trois lumres I'clarent: trois bijoux distinctifs la dcorent; trois coups indiquent le commandement; trois questions sont adresses , trois pas composent la marche; trois ans montrent I'ge; enfn le nombre trois s'applque aux trois prin:cipes ehimiques qui donnent l'animation a tout I'unvers : le sel, le soufre et le mereure ; aux trois rgnes de la nature : vgtal, mnral et animal; Ame, esprit et corps ; naissance, existence et mort; siecit, humdt, putrfaetion, qui, dans toutes les langues, syriaque, hbraque, ete., sont la juste et prcse explication des mots : J .'. B. .. et M.. B.'. N, .. De tout temps les anciens ont tmoign pour le nombre ternaire une tres-grande dfrence. Le nombre quatre est celu par Iequel les anciens peuples reprsentaient la nature eomme nombre de corport. Ce nombre se retrouve assez gnralement dans la nature sous deux formes: dans le temps et l'espace. En effet, n'y a-t-l pas quatre points eardinaux, et les saisons ne se divisent-elles pas galement en quatre? Le nombre cinq, qu se compose des deux premiers nombres pairs et des trois premiers nombres imp airs , tait aussi aim des anciens ; ils le regardaient eomme le nombre favoris de Junon, qui prsidait au mariage. Mais aucun nombre ne fut vnr comme le nombre sept, paree qu'il renferme en lui de grands et sublimes mystres. Ce nombre semble, en effet, se rattaeher a tous les systmes, et les sages prtendent qu'l rgit l'univers. C'est dans cette pense qu'on a exig sept oflieiers prineipaux pour diriger un atelier Mag..; il rappelle les sept jours du Subl..
(1) Nous donnerons la suite concernant les liauts grad.>. et chap .... en tcmps utile.
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LE TEMPLE MYSTIQUE.

Arch. " de l'Univers: les sept sphres celestes auxquelles correspondent les sept jours de la semaine ; les sept coulenrs primitives et les sept tons harmonques. ' Le nombre neuf, compos de trois fois trois, tait clebre dans I'antiqut. Selon les gymnosophistes de l'Inde, chacun des lments qu constituent nos corps est ternaire, et offre a l'esprit l'emblme de la matre qui le compose sans cesse a nos yeux, aprs avoir subi mille dcompositions.
DES FONCTIONS DES OFFICIERS DE LA LOGE.

Le Vnrable est la premre lumire de la Loge; illa convoque, met en activit et sspend les travaux; un grand respect lui est d ; il est rrprhensble dans I'ateler ; il sigue et paraphe tous les registres, ordonnance toutes les dpenses, nomme toutes les commissions qu'l [uge convenables et les prside de droit; il peut en cutre disposer d'un e ou deux mdalles en fa veur d 'un F, ' , malheureux, sans l' au torisation du comit de bienfaisance, ete. Le premiar et le secosul Suroeillant ont, aprs le Vnrable, l'autort mac.'. sur la Loge ; ils maintiennent l'ordre et le silence pendant l'activit des travaux ; lorsqu'un F.', demande l'entre, la sortie de la Loge ou la parole, ils prviennent le Vnrable, qui seul a le drot d'accorder les demandes. L'Orateur est le dfenseur-n des statuts gnraux de l'ordre et des rglements particuliers de la Loge ; ti doit veiller a 1eur mainten rigoureux et dnoncer toutes les infractons. Il peut demander la parole comme simple membre sur chaque proposition ; mas lorsque le Vnrable a clos la discussion, il doit donner ses conclusions, aprs lesquelles la discussion ne peut tre rouverte. TI doit instruire les nouveaux initis par le dveloppement des mystres et vertus maeonnques dans chaque degr, A chacune des ftes d'ordre il est tenu de prononcer un plan parfait et de prsenter le compte moral de l'At.'. pendant le cours de I'anne mac.r.; il doit galement prononcer les oraisons funbres et choisr toutes les circonstances pour embellir les travaux par des morceaux d'archtecture ; en un mot, il dot tre la voix et l'organe de l'atelier. TIsigne l'esquisse des travaux de clique tenue pour qu'elle soit collationne avec la rdaction dfnitve. Il assiste au recensement des votes, Du Secrtaire gnral. Le Becrt.: G., signe, par mandement de la Loge et sur l'invitation du Vnrable, les lettres de convocation et tous les actes; toutes les expditons, dplmes, etc. 11 rdige, sancetenante, sur des feuilles spares et paraphes par le Vnrable, l'esquisse des travaux du jour; il indique a la marge de chaque plan-parfatle sujet de ce paragraphe, afn de faciliter les recherches; il indique galement en marge le produit de la tzdaka. A. chaque prsentation d'un profane ou d'un affil, ainsi qu'a chaque demande d'augmentaiion de degr, le Sec.', G., expose sur le tableau a ce destin les noms, prnoms, professons, ges et domiciles des imptrants; aprs la rception, il les ajoute -au tableau gnral des membres de l' A.t. '. .

LE TEMPLE MYSTIQUE.

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Tous les ans, lors de la fte d'Ordre, le Secrt.. G.. remet au Vnrable deux tableaux des FF.. de l'At.>. par ordre alphabtque, avec les dates des rceptions en marge, et une colonne pour les observations du Vnrable. Le Dput. Le Dput represente la Loge auprs de la Puiss. '. Mag..; il doit possder au moins le 3e. D.'. C'est avec lui que le Vnrable correspond au nom de la Loge ; l recot un pouvoir crit sign par les princpaux dignitaires. . Le Grand Expert. n vei1le a ce que les FF.. soient revtus du costume de la Loge et des insignes maconnques de leur degr ; en cas d'omissions il en prvient immdiatement l'Or. '. pour requrr conformment aux rglements j il est charg de tuler les vsteurs. Il accompagne les rcpiendares dans leurs voyages symboliques. Lors des lections, il assiste au dpouillement du scrutin; il fait circuler le sac des propostons et le remet sans I'ouvrr au Vnrable, dont il va attendre l'ordre entre les deux colonnes, aprs avoir rempl cet office. n distribue et recuelle les boules ou billets pour les scrutns, et s'assure du . nombre des votants. Le Trsorier gnral est le dpositaire des fnances de la Loge; il rpond personnellement des sommes qu'il a recues ; il ne doit rien payer que sur un bon motiv du Vnrable, et fait acquitter ces bons par les personnes qui recoivent. Toutes les sommes recues ou payes par le Trs. '. sont crites par lui au fur et a mesure sur le livre de caisse, et ensuite sur le Iivre de raison, aux comptes courants ouverts. Le Trs.. doit dlivrer reeu de toutes les sommes qu'il encaisse, et il signe ; Par
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mandernent de la Loce.

Ce n'est que sur le vu de son recu que la Loge peut tre convoque par le Vn,". pour rception, affiliation ou augmentatlon de degr. Tous les mois, le Trsorier remettra un tat sommare de la oasse au V nrable, et un utre au Conseil d'adminstraton. Tous les tros mois, il arrtera le registre de caisse, au crdit et au dbt, et le SElUmettra vec les pces [ustificatives au comit des finances. Si le Trs.. est oblg de s'absenter, il dsignera un F.'. ~our remplir I'ntrm, et il.demeurera responsable de s gestiono Le Mait?'e de la Tzdaka (lmosynaire) est charg, lo de recevor les offrandes des rcipiendaires de chaque degr et des affilis; 2 de prsenter a chaqu tenue la tzdaka ; 3 de veiller a ce qu'aucun F.'. ne sorte avant d'y avor satisfait; 4 de faire acquitter les amendes auxquelles les FF.'. auraient t soums. n tient un registre de sa recette jour par jour, et de la dpense, qui se compose des bons du Vnrable acqutts par lui, et dont il doit, en tout temps, garder un secret inviolable, cal' la divulgation d'un secours accord emporte pour le dlnquant l'exclusion de l'ordre. n prside le comit de bienfaisance en l'absence du Vnrable. En l'absence du Vn.., l: est autoris a dlivrer a un F,. malheureux une mdaille. Tous ies trois mois, il presente un tat trimestriel au Conseil ~e bienfaisance, et tous les six mois, il arrte son registre au crdt et au dbit, et le soumet au comit des flnances,
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LE TEMPLE MYSTIQUE.

Du Garde des sceaux et timbres. Le Garde des sceaux est charg de signer tous les actes officielsde la Loge, sur expdition, diplmes, etc.; d'y apposer le sceau. TI tient registre des pices qu'il signe, timbre et scelle, et indique sur la pice scelle le numro d'ordre. Tous les ans, lors de la fte d'Ordre, l prsente l'tat dtaill des pces qu'il a sgnes et scelles. Cetableau est dpos aux archives. De l'Archiviste. L'A.rchiviste est dpositaire: lo des constitutions de la Loge; 20 des statuts gnraux de l'Ordre; 30 des rglements partieuliers; 4 des plans parfaits de la puissance mac.'. ; 5 des cahiers d'nstructon des trois premiers degrs; 60 de la eorrespondance et de toutes les pices oficielles qui eoncernent la Loge; 70 des livres, documenta,bjoux, etc., tant la proprit de la Loge. n tient registre de tout ce qu lu est dpos avee un numro d'ordre, lequel est transport sur les pices. Les pces justificatives de chaqu comptabilit seront runies par exercce, et cotes sous un mmenumro. Tous les ans, a la fte d'Ordre, il prsentera l'inventaire gnral des dpts faits dans l'anne. L'nventare prescrit c-dessus sera fait en forme de catalogue et par ordre de matre. II sera sign par le Vn.'; le Secr.. et l'Or.., scell par le Garde des sceaux, timbres. .Oecataloguerestera aux archives, a la .dispostion des FF.. Poiir en faciliter les recherches, une copie collatonne sera remse au Vn.'. L'A.rchiviste devra se trouver a la Loge une heure environ avant la mise en actvit des travaux pour faire jouir les FF.. de la lecture des pices dposes. De l'conome. L'conomeest charg de la dpense ordinaire de la 1oge. II ne doit fare aucune avance, et demander, au fur et a mesure des besoins, des bons au Vn.. sur le F.'. Trs.. n dot retirer quittance de toutes les sommes qu'l dpense. Tous les mos, il fera apurer sa comptabilit au Comit des finances par le dpt de son livre et des pcesjustificatives. n doit vrfer tous les comptes'qui n'entrent pas dans la dpense ordinaire, en dbattre le montant avec les crancers, et y apposer son visa motiv. TI doit avertir le Conseild'adm. '. quand des achats ou rparations, soit au local, sot au mobilier, 'deviennentncessaires; et lorsque l'autorisation en a t donne, il .dot en surveiller l'excution. TI doit veiller a ce queren ne manque pour chaque tenue, s.ousles divers rapports de rgularit des travaux, de propret et salubrit. Lors 'des.ft8S'd'Qrdre,'ilest adjoint au Matr des banqueta. Il est responsable ds objetsmobiliers appartenant a la Loge. Du Maitre des crmonies. Le Maitre des crmonies est charg d'introduire, sur l'ordre du Vnrable, les dputatons, les dignitaires, les FF.. visiteurs, et de les placer suvant leurs rangs et dignits. Il doit jondre sa Batt.. a celle des FF.. visiteurs et .des nouveaux.Ints. Au besoin, il doit prendre la parole pour ces derniers ; illeur enseigne la Batterie -et les- conduit i .l'autel pour renouveler leur Obl.., et aux Surv. .:pour se faire- recennaitre.

LE TEMPLE

MYSTIQl'E.

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Il porte une marque distinctve de son grade, et lors des ftes d'Ordre il est adjoint au Maitre des banqueta pour la rgu1arit du service. De l' Ordonnateur des banquets. L'Ordonnateur des banquets excute les ordres du Consel d'administraton relativement aux ftes 'd'Ordre. Chaque F.'. est tenu d'aller payer chez lui, dans l'intervalle fx par le Conseil d'administration, le prix du Banquet. Dans la huitaine qu prcdera le banquet, il remettra au Conseil l'tat des FF..
qu n'auront pas marg. ' Dans les trois jours qui prcderont le banquet, il convoquera les FF., Mattres des Crmones, Econome, afin de s'entendre avec eux pour la rgularit du servce, Du Frere Couoreur ou F. '. terrible. Le F. '. Couvreur se tient entre les deux colonnes; il recot les mots de passe des FF.. de l'At.. et des FF.. vsiteurs. Il ne s'adresse jamas au Vnrable ; mais lorsqu'on frappe a la porte du Temple, soit en Macon, soit en profane, i1 avertit a haute voix le F.'. 2.. Sury..; il accompagne le nophyte ? I'autel pour prter son Oblig.. avant qu'l at vu la Iumre. Des Diacres. Les diacres sont des offciers de la Loge qu reeovent lesordres : le premier, du V nrable pour les surveillants; le deuxme recoit ceux du premer surveillant pou1' le V nrable, le deuxime surveillant, ou les autres FF. '. Ils doivent tre prncpalement actifs, dscrets et intelligents; ils portent une dcoration analogue a leur emploi de messagers. Du Frre servant ou de confiance. Le F. '. servant, comme son nom l'ndique, est le membre de la Loge exclusivement charg de sa sret. Il doit, en sa qualit de F, '. de confiance : lo Veiller a son entretien, asa propret et a la conservation du mobiler ; 20 Prparer le Temple, le jour de tenue, selon la nature des travaux ; 30 Remettre au F,. couvreur (F.' . terrible) la clef du Temple ausstt son arrve, cette clef ne devant jamais tre qu'entre les mains de l'un d'eux, - Il est encore charg : o De porter a domicile les lettres de convocation et autres concemant la Loge : 20 De transmettre a qui de droit les observations et rponses des FF.'. 30 De prendre chez le Trs.'. les quttances d'annuel et d'en oprer le recouvrement; 40 D'introduire les visiteurs dans le salon qui leur est destin, et les FF.. dans les chambres d'attente; 50 Lors des ftes d'Ordre, il est adjont au Maitre des banquets. DE LA DISCIPLINE. Aucun F.'. ne doit quitter sa Loge sans avoir demand .un cong, sous peine d'tre ray du tableau des membres actifs. 'I'ous les FF.., mme dans Ieurs re1ations profanes, se doivent mutuellement secours, gard et protection. La Mag.'. leur fait un devoir de cette fraternit. Le F.'. reconnu auteur d'une calomnie contre un de ses FF.., ou qu.s'en serait rendu .I'cho, pourra, a raison de ce seul fait, tre exclu. L'entre du Temple sera refuse : .

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LE TEMPLE MYSTIQUE.

A tout F.'. de l'At.'. non revtu du costume de la Loge et de I'nsgne maeonnique de son degr; A tout F.'. d'un autre atelier qui ne sera pas.revtu d'un insigne mac.'. ; A tout F.'. qu ne se prsentera pas dans un tat dcent et convenable ; A tout F.'. qui ne se sera pas conform a unedcision prise c0I?-tre lui; qui n'aura pas pay une amende encourue ou satisfait au paiement de l'annuel, et dont la radaton a raison de ce fait aura t ordonne par le Conseil d'administration. Les FF.. placs a l'Orient demandent la parole au Vn..; ceux placs sur les Colonnesla demandent a leur Surveillant, qui en avertit le Vn.., lequel a seulle droit de l'accorder .: L'Orat.. peut, en rc1amant la parole comme simple membre, tre entendu au milieu de ladiscussion. Il ne peut donner ses conclusions que sur l'invitation du Vn.., et alors aucun F.'. ne peut obtenir aprs lui la parole sur la mme question. Lorsqu'un F.'. a parl trois fois sur la mme queston, le Vn.. peut refuser de lui donner la parole, a moins que ce ne sot pour :rtablir un fat personnel. Le Vn.. peut, quand ille juge a propos, interrompre une dscusson et la renvoyer a une autre tenue, sans tre astreint a en donner aucun motif. Aucun F.'. ne peut sortir du Temple sans avoir l demand la permission et obtenu cette permission ; 2 satisfait a la tzdaka (tronc de bienfasance) ; 3 fait les saluts d'usage avec dcence et mago.. Les fautes contre la discipline intrieure sont divises en deux classes. La premire comprend les nattentions, colloques, interruptions, oubli des biensances ; passage d'une CoL'. a l'autre, ou a l'Orient, sans permission; parole prise sans l'avoir demande ni obtenue. Ces fautes sont punies : par une amende au profit de. la tzdaka ; par le rappel a l'ordre simple; par le rappel a l'ordre avec rprimande. La seconde classe comprend les dlits contre les mceurs, tels que propos grossers ou ndcents, l'intemprance, les personnalits offensantes, l'insubordination maconnique. Ces dlts seront punis : par l'ordre de couvrir le Temple; par l'excluson d'une ou plusieurs tenues, etc. Toutes les peines prononces seront immdiatement excutes,
FORMATION D'UNE LOGE.

Pour former une Loge mac.'. il faut au moins une runion de sept Maeons possdant le trosime degr; le'doyen d'ge prend le titre de Prsident (Vnrable), nomme deux Surveillants, un Orateur, Ul Secrtaire, un 'I'rsorer.et un Hospitalier (lmosynaire). . Le Secrtaire dresse ausstt un tableau contenant les noms, - prnoms, - ges, - professions, - qualts mago"., - adresses, - signatures des Membres de la Loge naissante ; le plus lev en grade est plac le premier, ainsi desuite. Cetableau une fos dress, le Secrtaire rdige un preces-verbal de cette premre opration, et l'Orateur requert que, conformment aux statuts de l'Ordre, la Loge se mette en demande de constitution symbolique; le Secrtaire en fait mention au preces-verbal ains ~ue de la dlibration prise. vi, nouvelle Loges'occupe ausstt

LE TEMPLE

MYSTIQUE.

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de faire son rglement intrieur, dans lequel elle fue l'ordre qu'elle a tabli. ee reglement adopt doit tre consign, en son entier, dans le Livre d'architecture, et sign par tous les Membres. Toute la Log'e chosit son dput parm les Macons rsdant a l'Or.i., 'ousige la Puss.'. mac.'. La Loge chosra un titre distinctif. Aprs avoir rempli ces formalts, le Secrtaire fera une copie de toutes ces dcisions, et y joindra un tableau des Membres de la Loge, et une copie des rglements. Ces dffrentes pices, intitules, Extrait du
Livre d'ArchUecture de la Resp. '. Loge de sant a l'Or.. de dans la sance duo .~ ..... etc., sont signes du Vn.r., des deux Surveillants, de l'Orateur,

du Secrtaire, timbres et scelles par le Garde des sceaux, et elles sont adresses au F.'. que la Loge a choisi pour son dput, avec une demande en lettres constitutives.
MOD~LE DE DEMANDE EN CONSTITUTION .

.Ala gloire du G.. Arch.. de l'Univers et sous les auspices du . TT.. Ill.. FF. . .Anims du dsr de travailler rgulrement pour la prosprt de l'ordre mac.'. et le bien gnral de l'humanit, nous vous prions de nous accorder des constitutions qui rgularisent les travaux de la Resp.. Loge fonde par nous a 1'Or.. de . sous le ttre distinctif de .... '... " conformment aux vceux de la dlibration prse le dont extrait est ci-joint. Nous jurons des a prsent de nous conformer aux statuts et rglemnts gnraux de 1'0rdre. Croyez , TT.. Ill.. FF.., que nous ferons tout ce qui dpendra de nous pour justifier vos suffrages. Agrez , etc.
Le Vnrab le, Le .fer Seru.r ., Le 2 Serv. '., L'Orateur,

Timbr et scell par nous Garde des sceaux et timbres,

Par mand- de la Resp.. L.'.,

Le Secrtaire,

FORMALlTS A REMPLlR

POUR TRE

RE,?U MA,?ON.

Aucun profane, sauf l'exccption porte en faveur des :filsde Macons, ne peut tre initi aux mystres maconnques avant l'ge de vingt-un ans ; il ne peut tre reeu s'il n'est de condition libre, s'il est llettr ou de mauvases meeurs. Le profane qui voudra se faire initier crira ou au moins signera une demande contenant ses nom, prnoms, age, lieu de naissance, profession et demeure, et la remettra au F.'. charg de le prsenter; ee F.'. crira et signera au bas de cette demande la dclaraton de prsentation, avec l'offre de rpondre maconniquement de lui, et illa dposera ensuite direetement entre les mains du vnrable ou dans le sae des propositions a la premre runion de la Loge. Le Vnrable nornmera unecommsson charge de prendre des renseignements sur lui, et les noms des Rapporteurs ne seront jamas connus, et spcialement du F.'. prsentateur et du candidat, lors mme que le rapport serait favorable.

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LE TEMPLEMYSTIQUEo

Aussitt la proposition faite a la Loge, le Secrtaire affichera, sur le tableau a ce destin, les nom, prnoms, profession, demeure, tLge et lieu de naissance du canddat , et a la prochaine tenue de Loge le Vnrable consultera les FFo oo sur l'admsson ou le rejet du profane; aprs les claircissements convenables, il fera circuler le scrutin, lequel sera toujours secreto o Si le scrutin contient trois boules nores, il sera rejet: s'il n'en contient que deux, il sera ajourn. Si le candidat est admis, le Vnrablerecevra le serment du F. oo proposant, et I'nvitera a accompagner le candidat chez le F ooo Trsorier, pour acquttr les droits de rcepton . .A,u jour fx pour la reeption, le profane, accompagn du F.'. proposant, se rendra dans un lieu a la proximit de sa Loge; le proposant le confiera aux soins du F .: oprparateur, et se retirera ; le F. ooprparateur le conduira dan s une salle prs du Temple; illui fera brvement l'exhortation convenable, lui couvrira les yeux et se retirara aussitt l'arrve du F. ooExpert, charg de lui faire subir les preuves. La dnomination de profane tait usite dan s les mystres de l'antiquit; elle ne doit pas ~tre prse en mauvaise part : cal' elle signifie seulement, par opposition a l'initi, qui a le droit d'entrer dan s le Temple, celui qui ne peut aller au dela du parvis; c'tait dans ce ssns que les anciens initis employaient ce moto
DES LOUVETONS ET FILS

DE

MAC?ONS.

Les fils de Macons sont divises en deux classes : la premire se compose de ceux prsents au Temple et adopts par la Loge ; la seconde comprend tous les fils de Maeons en gnral, soit de tous les rites, soit de ceux qui n'auraent pas t adepts par la Loge dans leur enfance. Les uns et les autres peuvent tre initis a dix-huit ans, et mme dispenss des preuves physiques, Pour eux, les prix d'initiation sont de la moiti jusqu'au grade de ~itre inclusivement . .A,I'gard des premers (ceux adopts par la Loge), ils doivent tre rsgards COmIDeenfants de la Loge: cette dernire les prend spcalement sous sa garde, et s'ils deviennent orphelins ou malheureux, la Loge en gnral, et chaqu membre en particulier, Ieur doit secours et protection.
DE L'AFFILlATION DANS UNE LQGE.

Le Magan qui voudra se faire affilier a une Loge devra juster au Vnrable, qui en fera part au Conseil d'administration et ensuite a la Loge, de ses titres mac.: .,-ei rpondre catgoriquement, s'il en est requs, au Grand Expert charg de le tuiler, Il sera vot, sur la demande d'affilaton, au scrutin secret, a la majorit des membres prsents. . Au j our fix pour son admission, l'afil prtera serment; ilsera des lors considr comme membre actif et prendra place suvant son degr.
COSTUMES, INSIGNES

MA~ONNIQUE$.

Le costume

et

l'nsigne sont les emblmes de l'ordre et de la d.i.gpit; lsrap-

LE TEMPLE MYSTIQUE.

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pellent celui qu les porte aux devoirs qu lui sont mposs, et a la ncessit de s'observer lu-mme. L'insigne maQ~nnique est rgl par les statuts gnraux. Le programme du costume et des dcors maconniques pour la Loge, sign par le V nrable, est dpos aux archives, et une copie est affche dans l parvs du Temple. Tous les FF.. de la Loge doivent tre unformment vtus ; il ne leur est permis, sous aucun pretexte, d'avoir quelque chose de diffrent, soit pour la forme, soit pour la couleur, soit pour la richesse.
DES FF:. VISITEURS.

Les FF.. visiteurs sont introduits dans la salle d'attente, o ils doivent inscrre, sur le livre appel registre de prsence, leurs noms, prnoms, leurs grades et le titre des Loges auxquels ils appartiennent. On n'admet aucun visiteur qu ne soit porteur de son dplme. Le Vnrable fait remettre le certificat a l'Orateur pour le vrifer, et il envoie le G.. Expert tuiler le vsteur ; aprs cette vrfcation, le Vn.. <lit au F.'. couvreur d'annoncer au Maitre de ormones qu'il peut l'introduire, en dsignant son degr mac.'. afin qu'l en recoive les honneurs. Le Maitre des crmones frappe, les Surveillauts font l'annonce, et le F.' . visiteur est ntroduit avec les honneurs prescrita par les statuts. Il donne en entrant dans le Temple, au F.'. couvreur, soit le mot de passe, soit le mot de semestre (selon le rit), etle Maitre des crmones le conduit a la place qu lui est destne, E. :M..
DEVOIR DES MA~ONS EN LOGE.

N'oubliez pas que la Maeonnere n'ensegne ren de douteux, de surnaturel; 'e11e ne s'occupe que d'des positives et faciles a comprendre; elle ne s'appue que sur l'exprience, l'histoire, et sur des faits prouvs et non contests. _ Ce n'est pas pour vous crer des dignits oiseuses, pour vous couvrir d'insignes et de cordons, que la Maconnere existe, mais pour pratiquer la justice, la vrit, la charit, la sagesse, la concorde et la confraternit gnrale entre les hommes. Nui F.'. ne se prsentera jamas en Loge que vtu convenablement, et s'y comportera avec la plus rgoureuse dcence. Le crmonal sera observ avec .l'attention la plus scrupuleuse ; le silence, toujours le silence. Le Vnrable ne doit jamais oublier que c'est de lui que dpend tont le .succs de la Loge. La premre loi sera la bont, la politesse, une politesse qui exclut toute parole aigre et dure, tout mauvais procd, reproches et railleries. n faut que le nophyte soit prpar avec soin, suivaut son 'tat et, son earactre. Vous ferez peu d'preuves physiques ; elles taent bonnes dans les temps de barbarie et de superstition; aujourd'hui, elles ne seraient que des jeux de thatre. Vous vous en tiendrez autant que possible aux preuves morales, mais vous ne ferez jamas des questons quipuissent. blesser les croyances ni du nophyte ni de l'auditoire. La lumire sera donne avec le plus grand apparel et l'instruction la plus touchante.

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LE TEMPLE MySTIQUE.

Si l'un de vos FF.. se distingue par une belle aetion, prenez soin de I'en rcompenser sans blesser sa modestie : les bonnes ceuvres sont la vie de la Maconnere. La Maconnerie est l'ordre et la vrit dans toute ehose; elle est la haine de tous les vces, l'amour de toutes les vertus. Son culte est Dieu: ses mystres, la lumire et la raison ; ses prceptes, la chart, et ses recompenses, l'estme de soi et l'amour de tous les F.'. N'exigez d'autres conditions pour tre admis parmi vous que la probit et le savoir , recevez tout homme honnte et instruit, quels que soient sa, croyance, son pays et ses lois : nos dogrnes sout Dieu et la vertu. Appelez a vous les scienees et les talents; excitez 1'mulation; tablissez des concours littraires et philosophiques: couronnez les vainqueurs avec pompe et

crmone.
Si un F.. manque ases devoirs, s'il commet une faute remarquable envers le monde, rprimandez-le, imposez-lui des amendes au profit des pauvres. Vous aurez, tous les ans, une grande sance d'instruction gnrale a Iaquelle asssteront tous les Mac.'. de la valle. EUe sera consacre ti. l'exposition des principes de la Mac..; a rappeler les vrts et les vertus qu doivent lui servir de base, a combattre l'ignoranee, a dfendre les droits de la raison, et a signaler les vices qu dshonorent I'humanit. Si vous tes perscut, ne vous vengez paso Il n'existe que deux sortes d'ennemis: les mchants et les ignorants. 'I'ohez de les instruire. L'pe de la parole est plus forte, plus durable, que ceile du fer. Souffrez, tasez-vous, rpandez la lumire et la vrit.
LE CABINET NOIR.

Le Cabinet nor (chambre de prparaton) est pent en nor, avec tous les symboles de la mort; il est orn d'une table eouverte d'un tapis blane, sur laquelle se trouvent une tte de mort, une lampe spulcrale, une crtore, une plume, du paper 'blanc et une chaise pour le nophyte; an fond de la salle est une porte devant laquelle se trouve un cercueil. On lit sur les murs les inscriptions c-aprs : Si une vaine curiosit te condut iei, va-t'en ... 1) ({ Si tu tiens aux distinctons humaines, sors! on n'en connat pas iei... Homme fragile! pendant ta ve tu es l'esclave de la ncesst, le jout des vnements, 'Console-toi, ear la mort t'attend, et dans son sein .est le repos .. , La mort n'est pas une chose aussi terrible qu'on cherche a le faire eroire: on la juge mal de 10m, C'est un spectre qui nous pouvante a une certaine distane, et qui dsparait lorsqu'on s'en rapproche. La mort est un sommeil ... ( L'homme passe de la vie a la mort de la mme manre qu'il est pass du nant a la ve, et le dernier soupir est la fin du mouvement et de la sensblit ... il retourne ... )) ({ Sois le pre des pauvres; chaque soupir que ta duret leur arrachera augmentera le nombre des maldictons qui tomberont sur ta tte ... )) ( Ce n'est pas dans le don que consiste la vrae libralt, mas dans la facon de le faire. Lis et profite, vois et imite, rflchis et tra vaille: ..

J,:.E TE~PLE :

MYSTIQUE.

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Si tu crans d'tre clar sur tes dfauts, tu ne dois pas venir parmi nous ... La vrit c'est Dieu ... Adore l'Etre suprme qui cra I'unvers ... La Franc-Maconnerie runit les deux caracteres qui rapproehent le plus les mortels de la Dvnit, savor : le culte dela vrit et la pratique de la bienfasance. cole de sagesse, elle se nourrit d'exemples. Lien sacr parm' les hommes, elle ddagne les dmarcations qui sparent les peuples ... Taute vertu est son domaine ; toute acton noble et gnreuse trouve un cho dans ses temples ... L'tranger y trouve un frre, I'udigent un ami, et les vaincus des sauveurs ... . Le nophyte est plac dans ce lieu entirement solitaire pour y rchr, au moins une heure, sur sa dmarche, afin de bien examiner les motifs de sa rsolution; en se rendant compte des prncipes de la Maconnerie, il se mettra en tat de rpondre aux questions qui purront lui tre faites. On donne au candidat des questions a rsoudre par crit. C'est un fort bon usage et le seul moyen de xer l'attention du nophyte, au Ieu de l'abandonner de vagues rveres ; les rponses sont plus prcses et plus rches, et la rception est intressante et utile.

LE PARVIS DU TEMPLE.

Le parvis du temple est une salle formant un carr parfait; au-dessus de la porte d'entre sont crits ces mots en lettres d'argent : AimerDeu d'un amour suprme,
Avec crante, respect et foi, Et son prochain comme so-mme, C'est ici la suprema loi.

Ce lieu est pent en bleu cJeste et orn d'emblmes reprsentant les mysteres maconnques. Au milieu du parvis se trouve l'entre du temple; la porte est a deux battants, garde par deux sphinx accroups , au-dessus d'elle sont crits ces mots en pierres resplendissantes: L'entre de ces lieux n'est permiso qu'au ames pures. Oette salltl est clare par une lampe antique, place au milieu.
E. M.
VANGIL!! MA90NNIQUE.

Macons, adorez Dieu qui cra l'univers par un acte de sa volont, qu le conserve par un effet de son action continue. Plaignez le triste dlire de celui qu ferme les yeux a la lumre et marche au mlieu d'paisses tnbres: mais soyez tolrants, gardez-vous de perscuter : la Divnit ne vous a pas commis le soin de venger ses injures .... N'oubliez pas que la justice est la grande diviuit des empires, la seule providence des nations et le diapasn de toutes les vertus. Soyez done justes, paree que l'quit est le soutien du genre human. Soyez indulgents, paree que, fables vous-mmes, vous vivez avec des tres aussi faibles que vous. Soyez bons, paree que la bont enchaine tous les creurs. Soyez doux, paree que la douceur attire l'affection. Soyez affables et officeux envers tout le monde; difez par votre exemple; aimez votre prochain ; prenez part a la flicit d'autrui; ne permettez jamais a

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LE TEMPLE MYSTIQUE.

l'envie de s'lever un instant dans votre sein. Que la modestie soit votre suprme loi. II Pardonuez a votre ennerni: ne vous vengez que par des bienfaits. Ce n'est pas en vain qu'il a t dit : Amez-vous les uns les autres. Les profanes maudissent ceux qui ne sont point de leur croyance; ne mauds~E'Z jnmais personne. Jl Si vous supportez des injustices, consolez-vous : le vrai malheur est d'en faire. Si votre F.. est dans l'aflliction, consolez-le par tous les moyens que l'esprit ingnieux de l'humanit vous suggrera, car tout tre qui souffre a des droits sacrs sur vous; n'attendez point que le cri percant de la misre vous sollicite. S'il est en butte aux traits de la calomnie, ne craignez pas de vous avouer ses ams , soyez ses dfenseurs en public, et vous ramnerez peut-tre l'opinion gare, prvenue. n est beau, il est sant de rappeler a la vertu celui qu chancelle, de relever celui qu est tomb; mais il est presque d'un dieu d'tre le protecteur de l'innocence mconnue. Que jamas votre bouche n'altre les penses secrtes de votre cceur, qu'elle en sot toujours l'organe vrai et fidle ; mais saehez garder un silence prudent et qu ne permette pas mme de soupconner le dpt d'un secret confi a votre foi. l) eoutez toujours la voix de la eonscienee. n Aimez les bons, plaignez les faibles, fuyez les mchants, mais ne haissez personne. Que l'ide sublima du G.. Areh.. de l'univers vous fortifie et vous soutienne; offrez-lui, chaque jour, l'hommage de vos affectons rgles, de vos passions vancues : ueiliez et priez; renouvelez chaque matin le vreu de devenir meilleurs; et lorsque, le soir, votre ereur .satisfait vous rappelleraune bonne aetion, une vietoire remporte sur vous-mmes, alors seulerri.ent reposez en pax dans le sein de la Providenee. Que des mreurs chastes et svres soient vos compagnes insparables; que vos ames soent pures, droites et vraies. Fils, poux et pre, chacun de ces tats comporte des obligations nombreuses et sacres; applquez-vous a les remplir. II Soyez reconnassants, paree que la reconnaissance alimente et nourrit la bont. N'attristez point le cceur du pauvre qui est dj a accsbl de douleur, et ne diffrez pas de donner ti. eeux qui souffrent. Pardonnez les injures, paree que la vengeance ternise les haines. Respectez l'tranger, adez-Ie ; sa personne est saere pour vous. Parlez sobrement avec les grands, prudemment avec vos gaux, sincerement avec vos ams, doucement avee les petits, teudrement avee les pauvres. Tels sont, mes FF ... , les preeptes que nous avons recus de nos aneiens etvn.. maitres ; ils leur avaientt diets par l'esprit de sagesse et de vrit; ils sont les seuls qui puissent faire le bonheur de l'humanit.
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