DESIERTO CRISTO ESTA DONDE LOS HOMBRES EXPERIMENTAN LAS DIFICULTADES DE LA LIBERACION (DESIERTO) OBJETIVO CATEQUETICO * Descubrir que

la experiencia de fe implica afrontar la situacin de desierto. * Quien afronta la situacin de desierto est en el camino que conduce a Cristo. 84. El desierto, experiencia bblica ante las dificultades de la liberacin El desierto, en la Escritura, ms que un lugar geogrfico es una experiencia profundamente religiosa y profundamente humana, que se produce siempre en una circunstancia tpica: cuando el hombre experimenta las dificultades de la propia liberacin. 85. El desierto, experiencia de todos los das El Salmo 94 (7-11) actualiza para Israel la experiencia del desierto. El desierto no es algo que pertenece a una historia pasada. Es de todos los das, y todos los das Israel, en una forma u otra, se ve confrontado con el desierto, sometido a la prueba y a la encrucijada de obedecer al plan de Dios o endurecer su corazn como en los dias antiguos. 86. El desierto, tierra inhspita; lugar de paso, no de permanencia; lugar donde no hay camino, pero lugar que debe cruzarse El desierto es una tierra inhspita, "tierra que Dios no ha bendecido", lugar donde no hay camino, como en el mar. Simblicamente, el desierto se opone a la tierra habitable y frtil como la maldicin a la bendicin. El desierto es, pues, una tierra maldita. Ahora bien, Dios quiso hacer pasar a su pueblo por esta tierra espantosa (Dt 1, 19), para hacerle entrar en una "tierra que mana leche y miel". En efecto, el desierto es un lugar de paso, no de permanencia; lugar donde no hay camino, pero lugar que debe cruzarse. 87. El desierto, lugar de la tentacin En el fondo, el desierto es el lugar de la tentacin y, al mismo tiempo, el lugar del encuentro del hombre con Dios. Es el lugar de la tentacin, el lugar de la prueba, donde queda al descubierto lo que hay en el corazn del hombre: si el hombre se fa realmente de Dios, si vive de su Palabra: "Recuerda el camino que el Seor tu Dios te ha hecho recorrer estos cuarenta aos por el desierto; para humillarte para ponerte a prueba y conocer tus intenciones: si guardas sus preceptos, o no. El te afligi,

hacindote pasar hambre, y despus te aliment con el man -que t no conocas ni conocieron tus padres- para ensearte que no slo de pan vive el hombre, sino de cuanto sale de la boca de Dios" (Dt 8, 2-3). (Humillar significa aqu el reconocimiento de la necesidad que el hombre tiene de Dios para vivir.) 88. El desierto, lugar del encuentro del hombre con Dios El desierto es, tambin, el lugar del encuentro del hombre con Dios. Dios est en medio de su pueblo cuando ste cruza el desierto. Dios le manda el man, el alimento del desierto: cuida de que su pueblo no desfallezca. El man proporcionaba el sustento da a da. No quedaba asegurado el da de maana: si alguno tomaba doble provisin, sta se pudra. La leccin del man es un elemento fundamental en la experiencia israelita del desierto y, en general, de la experiencia religiosa de Israel a lo largo de su historia: el hombre ha de confiar en Dios y no en su propia fuerza (Dt 8, 17-18). 89. Dios abre caminos donde no existen: "Yahv provee" En mirada retrospectiva, el pueblo puede reconocer con asombro la accin de Dios, pues la amenaza aniquiladora del desierto ha quedado despojada de su terrible aguijn al paso del pueblo. El Deuteronomio lo expresa en bella frmula: "Tus vestidos no se han gastado, no se te han hinchado los pies durante estos cuarenta aos" (Dt 8, 4). Lo que poda haber sido la tumba del pueblo (Ex 17, 3), lo convirti Yahv en un lugar de paso hacia una tierra esplndida, habitable, frtil (Dt 8, 7-10). La explicacin es solamente sta: Dios abre caminos donde no existen. Abraham expresa esta misma fe de otra forma: "Yahv provee" (Gn 22, 1-14). 90. Los "pecados del desierto" El desierto, como la cruz y el dolor, se experimenta con un test que revela lo que hay en el corazn del hombre. El hombre describe en esa situacin su verdadera orientacin profunda. Pablo recuerda a la comunidad de Corinto que la experiencia del desierto dej al descubierto a un pueblo codicioso del mal; era un pueblo que no se fiaba de Yahv. Pablo recuerda tambin cules son los "pecados del desierto" en los que se concreta la reaccin desconfiada del pueblo: idolatra y fornicacin, tentar a Dios, murmuracin (1 Co 10, 6-10). 91. Idolatra y fornicacin BECERRO-ORO El relato del (Ex 32) resume la actitud idoltrica de Israel a travs del no acepta a Yahv como Yahv es; prefiere un dios a su a imagen y semejanza propia, cuya ira pueda ser becerro de oro desierto: Israel alcance, hecho aplacada con

sacrificios, aunque no marque un camino para la propia historia: querra no estar a la escucha de Dios, sino tener a Dios a su servicio. En definitiva, Israel no aguanta el desierto y plasma todo su deseo de tierra frtil en el smbolo de la fertilidad que es el toro, y en los festejos y orgias sexuales propios del viejo culto pagano: "Sentse el pueblo a comer y a beber y se levant a divertirse" (1 Co 10, 7-8; Ex 32, 6; Nm 25, 1 ss.). 92. Tentar a Dios TENTAR-DEO El "tentar a Dios" puede adquirir formas diferentes: o bien el hombre quiere salir de la prueba intimando a Dios a ponerle fin (cf. Ex 15, 22-25 y 17, 1-7) o bien se pone en una situacin sin salida: "para ver si" Dios es capaz de sacarlo de ella; o tambin se obstina, a pesar de los signos evidentes, en pedir otras "pruebas" de la voluntad de Dios (Sal 94, 9; Mt 4, 7). Todo, en definitiva, se reduce a no creer en el Dios que traza caminos en la historia y preferir las seguridades de su precaria situacin en el pas de Egipto. 93. La murmuracin Lo que haba en el corazn del pueblo se manifiesta frecuentemente a travs de la murmuracin: desde las primeras etapas el pueblo se cansa y habla contra Dios y contra su plan: ni seguridad, ni agua, ni carne... La murmuracin aparece una y otra vez en los relatos del desierto (Ex 14, 11; 16, 2-3; 17, 2-3; Nm 14, 2 ss.; 16, 13 ss; 20, 4-5; 21, 5). El pueblo echa de menos la vida ordinaria: vale ms una vida de esclavos que la muerte que amenaza; el pan y la carne, ms que el insipido man. 94. La rebelda de un pueblo frente a Dios. Una equivocacin radical Los pecados del desierto dejan al descubierto la rebelda de un pueblo de dura cerviz: "Habis sido rebeldes al Seor, desde el da que os conoc" (Dt 9, 24) dice Moiss. Y el salmo 94 se expresa en trminos semejantes: Durante cuarenta aos aquella generacin me asque, y dije: "Es un pueblo de corazn extraviado, que no reconoce mi camino" (Sal 94, 10). Lo que pierde a Israel es la equivocacin radical de confundir, o mejor, identificar el camino de Dios con el camino del xito, y se ser siempre en la historia de la religin el gran obstculo a la constancia de la fe. La lucha de Moiss, el portavoz de Dios, ser contra esta mana de xito espectacular en Israel. 95. Cristo ha colgado en la cruz lo que suele recibir el nombre de vida, porque la vida del hombre est en otra parte Desierto y cruz son, en cierto sentido, realidades equivalentes. "El que quiera seguirme -dice Jess- que se niegue a s mismo, cargue con su cruz cada da y se venga conmigo. Pues el que quiera salvar su vida, la

perder; pero el que pierda su vida por mi causa, la salvar" (Lc 9, 23-24). Dice tambin: Lo mismo que Moiss elev la serpiente de bronce en el desierto, as tiene que ser elevado el Hijo del Hombre, para que todo el que cree en l tenga vida eterna (Jn 3, 14-15). Efectivamente, Jess ha colgado sobre la cruz todo lo que suele recibir el nombre de vida, la "mana del xito". Y a travs de esa seal, necia para el griego y escandalosa para el judo (1 Co 1, 23), ha desenmascarado el equvoco que ciega a la humanidad: la confianza en la propia fuerza, y no en la fuerza de Dios (Dt 8, 17-18). Porque slo Dios pone un camino en nuestro desierto y senderos en nuestros pramos (Is 43, 19). ........................................................................ PISTAS TEMA PARA 05. LAS REUNIONES DESIERTO

1) El desierto, precio de xodo, experiencia biblica ante las dificultades de la liberacin, experiencia de todos los das (nn. 84, 85, 86). Poner en comn alguna experiencia importante. 2) Tomar conciencia de que la dificultad, soledad, persecucin...) es queda al descubierto lo que hay en el se fa realmente de Dios, experiencia del desierto (dolor, el lugar de la tentacin, donde corazn del hombre: si el hombre si vive de su Palabra.

3) Comentar en grupo Dt 8, 2-3. Qu significa para ti hoy? 4) Tomar conciencia de lugar del encuentro del pueblo cuando ste cruza alimento del desierto: que la experiencia del desierto es tambin el hombre con Dios. Dios est en medio de su el desierto. Dios le manda cada da el man, el cuida de que su pueblo no desfallezca.

5) Comentar en grupo Dt 8, 17-18. Qu significa para ti hoy? 6) Comentar el n. 89, especialmente esta confesin de fe: Dios abre caminos donde no existen. O esta otra: Yahve provee (Gn 22, 1-14). La reaccin de un pueblo que no se fa de Dios: los pecados del desierto, idolatra y fornificacin, tentar a Dios, murmuracin (1 Co 10, 6-10). Comentar en grupo los nn. 91, 92, 93 y 94, dando entrada a la experiencia personal, social y eclesial. 7) Comentar en grupo el nmero 95: Cristo ha colgado en la cruz lo que suele recibir el nombre de vida. Puede servir esta pregunta: a qu llamamos vida? En la respuesta podemos reencontrar la tentacin

original del hombre: ser como Dios, prescindiendo de Dios, decidir por propia cuenta lo que es bueno y lo que es malo (tentacin de la serpiente, tema 24, nmero 37). 8) Tomar conciencia de que desierto y cruz son realidades equivalentes. Ms an, la cruz de Jess es el mayor de todos los desiertos. Significado actual para nosotros de Lc 9, 23-24 y Jn 3, 14-15. 9) Comentar en grupo: Dios pone un camino en nuestro desierto y senderos en nuestros pramos (Is 43, 19). Experiencias concretas. 10) Pasar el montaje del SECRETARIADO DIOCESANO DE CATEQUESIS de Madrid titulado La otra carrera (Ed. Paulinas, Madrid,1980) Qu nos dice? Cul es nuestra reaccin? ........................................................................ TEMA 5-1

OBJETIVO: INICIACION EN LAS GRANDES EXPERIENCIAS BIBLICAS: DESCUBRIR QUE LA EXPERIENCIA DE FE IMPLICA AFRONTAR LA SITUACION DE DESIERTO PISTA PARA LA REUNION * Con qu frase te quedas?, por qu?: 1 Acurdate del camino andado. 2 Probar lo que haba en tu corazn. 3 Te humill, te hizo sentir el hambre. 4 Te dio de comer el man. 5 No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. 6 No se gast el vestido que llevabas ni se hincharon tus pies. 7 Yahv, tu Dios, te correga... PLAN DE LA REUNION * Informacin: Personas, hechos, problemas.. * Presentacin del obietivo, plan y pista de la reunin (Dt 8, 2-6). * Comunicacin de pequeo grupo: Pista adjunta. * Puesta en comn: Lo ms importante. * Oracin, Salmo 94 compartido, cancin.

........................................................................ TEMA 5-2

OBJETIVO: INICIACION EN LAS GRANDES EXPERIENCIAS BIBLICAS: DESCUBRIR LA EXPERIENCIA DEL DESIERTO EN LA VIDA DE CADA DIA PISTA PARA LA REUNION 1 El desierto, situacin dura. 2 Lugar de la tentacin. 3 Lugar del encuentro del hombre con Dios: Dios abre caminos donde no existen, man... 4 Los pecados del desierto: Idolatria y fornicacin, tentar a Dios, murmuracin, rebelda frente a Dios. 5 Confiar en Dios. PLAN DE LA REUNION * Informacin: Personas, hechos, problemas... * Presentacin del objetivo, plan y pista de la reunin (resumen tema 5). * Comunicacin de pequeo grupo: Qu aspectos de la experiencia de desierto tienen que ver con tu propia experiencia? * Grupo grande: Jn 3, 11-21 (silencio, comentario, canto final).