Minerva Revista en lnea CIC-UES Diciembre 2007 Vol.

La Identidad Cultural de la Regin Oriente de El Salvador en base a la Evidencia Arqueolgica.

Dr. Fabio Esteban Amador Lic. Rosa Mara Ramrez Lic. Frances Paola Garnica
Investigadoras del Proyecto Atlas Arqueolgico de Oriente Instituto de Estudios Histricos, Antropolgicos y Arqueolgicos Universidad de El Salvador

Introduccin La regin oriente de El Salvador ha sido escasamente estudiada a nivel arqueolgico. Los pocos estudios profundos realizados en la zona datan de los aos 40 a 70 y los ms recientes han sido mayormente reconocimientos y estudios relacionados a la proteccin del patrimonio cultural. Esto quiere decir que sabemos poco acerca de los grupos culturales que vivieron en esta rea en la poca prehispnica. No obstante, es posible sentar las bases para una aproximacin a la reconstruccin de la prehistoria de la ocupacin de la regin oriental, a travs de la compilacin y anlisis de toda la informacin al respecto. Es por ello que el objetivo de esta ponencia es examinar las principales investigaciones arqueolgicas que aportan elementos para la construccin de identidades culturales en la regin oriente de El Salvador, con el fin de establecer las caractersticas especficas que determinan a la regin oriental como un rea cultural diferenciada. Esto significa que no slo expondremos las interpretaciones escritas por los autores acerca de la identidad de oriente, sino tambin haremos referencia a la evidencia arqueolgica en la cual se basa su razonamiento. Planteamiento Qu sabemos sobre la poblacin prehispnica de la regin oriental de El Salvador? Lo primero a lo que se hace referencia para dar respuesta a esta pregunta es a las poblaciones lencas, ula y cacaopera principalmente, de las cuales nos hablan los cronistas y los estudios de lingstica1.
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Varios aspectos de la lengua lenca, cacaopera y ula se conocen a travs de los siguientes estudios:

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Amaroli (1992), Amaya (1985), Andrews (1970, 1979), Arguedas (1987), Campbell (1976, 1979), Campbell, Chapman y Dakin (1978), Campbell y Muntzel (1989), Carmack (1994), Chapin (1991), Ciudad Real (2000), Del Ro (1985, 1999), Doblado y Girard (1951), Escalante (2004), Fabr (2005), Hasemann y Lara (1994), Herranz (1984, 1987), Lard y Larn (1946, 2000a, 2000b), Garca de Palacio (2000), Genovz (2006), Lehmann (1920), Peccorini (1910) y Richards (1998).

En tiempos de la conquista, la zona lenca comprenda las partes sur, central y oeste de Honduras y toda la parte oriental de El Salvador hasta el ro Lempa, frontera tradicional entre los pipiles y los lencas. Se supone que los actuales departamentos hondureos de Olancho y El Paraso fueron poblados por grupos lencas que huan de los espaoles. Los documentos coloniales mencionan cuatro grupos hablantes de lenca: (1) potn en la parte oriental de El Salvador; (2) Care, en Honduras, especficamente en los actuales departamentos de Intibuc y La Paz, norte de Lempira y sur de Santa Brbara, (3) Cerquen, en la parte sur del departamento Intibuc, centro y sur del de Lempira; (4) Lenca, en los departamentos de Comayagua y Valle, en la parte oriental del departamento de Choluteca, y en El Salvador en la parte oriental de La Paz y en el centro y sur de Morazn. Pero cul es la identidad cultural arraigada a cada uno de estos pueblos? En la actualidad se conoce muy poco sobre los lencas, ulas y cacaoperas prehispnicos, pero segn relatos y escritos de los cronistas, sacerdotes, gobernadores e historiadores, se sabe que por lo menos los lencas, antes de la llegada de los espaoles, eran el pueblo ms extendido que habitaba las partes sur, central y oeste de Honduras y toda la parte oriental de El Salvador hasta el ro Lempa, frontera tradicional entre los pipiles y los lencas (Fabre 2005). Si bien es cierto que los cronistas y los estudios mayormente de lingstica hacen referencia a poblaciones lencas, eso no quiere decir que toda la ocupacin prehispnica desde el Preclsico haya tenido esta adscripcin. Es entonces cuando el estudio de esta regin cobra mayor inters, ya que al ahondar en los datos arqueolgicos y las interpretaciones hasta ahora descritas, el panorama empieza a tener mayor heterogeneidad. Ya no se trata de la profundizacin del estudio de unos pocos grupos tnicos, sino de cul fue la historia de la ocupacin prehispnica en el oriente de El Salvador. Para este cometido, la necesidad de la investigacin arqueolgica para dar respuestas ms concluyentes a estas interrogantes, se hace evidente. La arqueologa tiene algunos aspectos en comn con la historia. Como la historia, la arqueologa est interesada en documentar y entender el pasado humano, pero los arquelogos operan en un margen de tiempo ms amplio que los periodos estudiados por los historiadores (Renfrew y Bahn 2007:9). Es as como nuestro recorrido se basar en evidencia arqueolgica que cubrir principalmente estudios cermicos. Queremos hacer nfasis en cuatro puntos importantes de los cuales se desprende nuestro particular inters en este tema: 1) Es importante tener claro que la historia de la ocupacin del oriente de El Salvador no es homognea, 2) es necesario tomar en cuenta que ningn anlisis de las regiones culturales puede limitarse a las fronteras polticas actuales, ya que stas no existan en la poca prehispnica, sino que es necesario recabar datos de la arqueologa que se est haciendo en otros pases para complementar y enriquecer nuestro razonamiento; 3) sera un gran acontecimiento poder dar una conclusin definitiva en esta ponencia, pero esto es imposible, en primer lugar por la ya mencionada escasa evidencia, y en segundo lugar por la misma naturaleza dinmica de las ciencias sociales, en la que los resultados van retroalimentndose con nuevos hallazgos que perpetan la discusin; y 4) cuestionarse la identidad cultural del oriente de El Salvador es tambin hacer una reflexin acerca de la historia de la arqueologa de nuestro pas y de sus aportes tericos y metodolgicos,

Minerva Revista en lnea CIC-UES Diciembre 2007 Vol. 1 discusiones que alentarn la creatividad y el cuestionamiento en el pensamiento arqueolgico. Antecedentes Uno de los primeros artculos publicado en 1915 sobre arqueologa de El Salvador fue del antroplogo Herbert Spinden. La propuesta del autor se basa mayormente en evidencia sustrada de colecciones privadas, de la cual hace un resumen de la prehistoria del pas en general, basndose sobre todo en un estudio comparativo de la zona mesoamericana. El segundo artculo proviene del arquelogo norteamericano Samuel K. Lothrop, publicado en 1939. La propuesta de este autor no aborda directamente una cronologa para El Salvador, sino que vislumbra el tema a partir de la bsqueda de la frontera suroriente Maya, basndose en referentes histricos y lingsticos e integrando la informacin a la evidencia arqueolgica hasta ese momento recuperada. Esto es importante para la arqueologa de oriente, pues Lothrop hace uno de los primeros intentos por definir intercambios culturales para esta zona.
Fig. 1. Segn Lothrop, la mxima expansin de los Mayas hacia el sur y el este, sin reconocer un perodo, como indica la evidencia arqueolgica y lingstica (Lothrop 1939:49)

El autor establece cuatro reas ubicadas en el occidente y centro de el Salvador en las que grupos lingsticos mayas se encontraban asentados a la llegada de los espaoles (Lothrop, 1939). En consecuencia, el autor sita los lmites de la frontera maya en la ribera occidental del ro Lempa. Posteriormente se publican los resultados de las exploraciones de John M. Longyear, resultando dos estudios importantes (1944 y 1960) en el que, entre otras cosas, Longyear muestra los datos de la excavacin en el sitio oriental Los Llanitos y hace una comparacin cermica entre diferentes sitios de oriente y occidente. En ambas, el autor, por primera vez,

Minerva Revista en lnea CIC-UES Diciembre 2007 Vol. 1 establece con evidencia arqueolgica una diferencia clara entre el rea cultural occidental y oriental. La evidencia arqueolgica que sustenta esta divisin son las poblaciones aborgenes. Segn el autor, antes de la Conquista el occidente de El Salvador fue poblado principalmente por grupos mayas, los cuales fueron restringidos a Chalchuapa y otras reas por los pipiles. En cuanto al oriente, segn Longyear y de acuerdo a todas sus fuentes, fue poblado por Lencas, excepto por una isla de hablantes Matagalpa en el extremo noreste. El grupo lingstico Lenca se extendi hasta el norte de Honduras, por lo menos hasta el Valle de Comayagua. En 1960 el arquelogo alemn Wolfgang Haberland, hace una interesante divisin regional de El Salvador basada en las fases cermicas de diferentes sitios, que difiere de la de Longyear. El objetivo de Haberland es establecer una secuencia cermica para el oriente de El Salvador basada en sus reconocimientos y excavaciones as como en referencias de los estudios de Lothrop, Longyear y Coe que lo precedan. El autor logra identificar tres reas culturales que dividen El Salvador: 1) occidente, 2) centro y 3) oriente. Haberland interpreta la zona central como una especie de frontera entre occidente y oriente, donde se pueden encontrar tradiciones cermicas de ambas zonas. De acuerdo a Haberland, hay algunos problemas histricos interesantes, como la importancia del alcance costero en el desarrollo, el origen de la tcnica Usulutn y la interconexin de las culturas de Centroamrica y Mesoamrica que ocuparon la regin central.
Fig. 2. Mapa de El Salvador mostrando sitios mencionados en el artculo de Haberland. Las lneas punteadas son las fronteras entre las tres regiones arqueolgicas (Haberland 1960:22)

En 1976 se publica el estudio por Wyllys Andrews V en Quelepa, departamento de San Miguel, que lleva por nombre "Arqueologa de Quelepa". Andrews establece algunas generalidades para la regin oriental, pero su propuesta es una secuencia de ocupacin especficamente para el sitio Quelepa. La cronologa de Andrews es la nica y por tanto ms importante evidencia arqueolgica para el oriente de El Salvador, ya que establece una secuencia de ocupacin bien documentada, basada en anlisis cermico, de arquitectura y de carbono 14. Tambin es importante resaltar que los materiales que recuper son los mejores contextualizados para esta regin.

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No podemos olvidar los excelentes trabajos del arquelogo Robert Sharer quien elabor un completo anlisis cermico producto de 5 temporadas de campo en excavaciones arqueolgicas en Chalchuapa. En l se pueden encontrar grupos cermicos bien descritos que el autor atribuye a intercambios entre oriente y occidente. Existen otros estudios arqueolgicos importantes, el caso del trabajo efectuado en el sitio Loma China, situado en el lado oriental del Ro Lempa, cerca de Estanzuelas, realizado en 1982-83 por Manuel Mndez y Manuel Murcia. Anlisis Uno de los temas que ha sido discutido por algunos autores es el establecimiento de reas culturales, concepto que se desarroll en el siglo XIX dentro de la corriente difusionista, la cual conceba la existencia de un centro creador de cultura, que difunda sus rasgos culturales a lo largo de una zona, establecindose as reas culturales. Esta concepcin implicaba que exista un ncleo y su periferia. Con respecto a El Salvador el concepto de reas culturales en arqueologa ha sido ampliamente aplicado, especialmente en el establecimiento de la periferia suroriente maya (Lothrop 1939, Sharer 1974), en donde tradicionalmente el oriente de El Salvador se ha considerado el lmite cultural.
Fig. 3. Estructura 9 de Quelepa vista desde el occidente (Andrews 1976:25)

Pero de acuerdo a estos autores, cules son los componentes que diferencian al oriente del resto del actual territorio salvadoreo? Qu similitudes existen? Para vislumbrar estas relaciones se presenta a continuacin un breve anlisis comparativo de las evidencias culturales que componen esta rea cultural. 1) Perodo Preclsico El conocimiento que se tiene sobre el perodo Preclsico en el oriente de El Salvador es escaso, debido a las pocas excavaciones que se han llevado a cabo (entre ellas la realizada por Haberland y Grebe 1957). Sin embargo, estas excavaciones han provisto informacin sobre varios grupos cermicos presentes durante este perodo. Uno de los grupos cermicos representativo durante este perodo es la cermica Usulutn, la cual ha sido reportada no slo en oriente, sino tambin en el resto del actual territorio salvadoreo. A menudo se ha sugerido a El Salvador como punto de origen de la cermica Usulutn (Demarest y Sharer 1982:811). De acuerdo a Haberland el origen de este grupo cermico podra encontrarse en el oriente, en el departamento de Usulutn, razn por la que recibira este nombre. Sin embargo cuando se compara la cermica Usulutn de Chalchuapa con la de

Minerva Revista en lnea CIC-UES Diciembre 2007 Vol. 1 Quelepa, Kaminaljuy y otros sitios pareciera que la de Chalchuapa es ms temprana y variada (Demarest y Sharer 1982:812). De acuerdo a Andrews (1976:239) entre 500 y 400 a.C. la tcnica batik de Usulutn parece haberse esparcido desde el occidente de El Salvador y la altiplanicie central guatemalteca hasta muchas partes de Honduras, Nicaragua y el oriente de El Salvador. De acuerdo a Andrews (1976: 237) durante la Fase Uapala (500-400 a.C al 150 d.C.) en Quelepa, la alfarera decorada perteneca casi enteramente a un grupo de engobe rojo y un grupo batik usuluteca. La alfarera para comercio eran Caf-negros y Rojos Finos, ambos comunes en el centro y occidente de El Salvador y tierras altas de Guatemala. Estos grupos junto con el Usulutn indican fuertes relaciones con las zonas anteriormente mencionadas. El factor unificante de la cermica es la decoracin batik del tipo usuluteco, pero otros rasgos, incluyendo soportes de botn, modelos en pestaa, bordes con ranuras y vueltos hacia fuera y ciertas formas de vasijas, unen a El Salvador, muchas partes de Honduras, partes de tierras altas de Guatemala y Chiapas y reas vecinas de las tierras bajas Mayas. Otros artefactos, tal es el caso de figurillas y el altar de Jaguar confirman esta relacin. 2) Perodo Clsico Uno de los sitios ms representativos del perodo Clsico Tardo en el oriente es Los Llanitos, ubicado en el departamento de San Miguel. La coleccin documentada por Longyear (1944:42) est dividida en dos grupos: cermica local, la cual define la tradicin cermica del sitio y cermica importada, la cual define las relaciones del sitio con otros sitios o reas culturales. De acuerdo a Longyear (1944:43) el contacto entre Los Llanitos y el rea maya fue limitado, debido probablemente a que la distancia y el ro Lempa formaron barreras que limitaron la interrelacin entre estas reas. Sin embargo, hace notar que algunos tiestos de intercambio encontrados en Los Llanitos son similares a especimenes del occidente de El Salvador, como el grupo policromo de Lnea Fina, similar a un grupo de Tazumal. Longyear establece que este ltimo punto sustenta su hiptesis de que los contactos de Los Llanitos se dieron en gran medida con el occidente y centro de El Salvador. Lingsticamente, el sitio Los Llanitos se encuentra localizado en lo que fue el territorio lenca (Lothrop y Johnson en Longyear 1944:43). Sin embargo, Longyear (1944:43) considera que la afinidad del sitio con los lencas en un sentido arqueolgico no es fcil de definir, debido a la poca excavacin que se ha realizado en el centro de Honduras y el oriente de El Salvador. El autor considera que poca es la evidencia cermica que pueda ser adscrita a lo lenca. Por otro lado, Haberland (1960: 27) presenta una breve caracterizacin de una secuencia cermica que abarc parte del Clsico Tardo hasta el Posclsico Temprano, es decir la cultura del Bajo Lempa, la que es considerada por este autor como el complejo ms importante de oriente; no obstante, ha sido reconocida adems en ambas riberas del Ro Lempa (1960:22). Es importante hacer notar las semejanzas que este autor establece entre la cultura del Bajo Lempa y el sitio Los Llanitos, entre ellas: la presencia de policromos, especialmente policromo Lnea Fina. Haberland (1960:27) establece la existencia de una fuerte conexin, aunque al parecer el sitio Los Llanitos es ligeramente ms tardo que la cultura del Bajo Lempa (Longyear en Haberland 1960:27).
Fig. 4. Mapa de distribucin de centros culturales (elaborado por Fabio E. Amador, 2007)

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En el sitio Quelepa, la Fase Shila (150-625 d.C.) y la Fase Lepa (625-1000 d.C.) corresponden al Clsico Temprano y Clsico Tardo respectivamente. Andrews (1976:241) establece que las caractersticas de la cermica Clsica Temprana o Shila son similares a las que aparecieron en este tiempo en Chalchuapa (Boggs en Andrews 1976:241) y tambin varios rasgos caractersticos de ella son encontradas en el Protoclsico y Clsico Temprano de las Tierras Altas de Guatemala. Las influencias centroamericanas son ms fuertes en esta fase que anteriormente. Pequeas cuentas de jade grabadas, metates tallados con soportes y bolas de piedra picoteadas encontradas en pares de tres, son en Quelepa, todas caractersticas del Clsico Temprano que aparentemente deriv de reas al sur, posiblemente Costa Rica. Sin embargo, la cermica Shila parecera indicar una continua ocupacin por los grupos que habitaron el sitio desde el perodo ms temprano. En cuanto a la cermica del Clsico Tardo en Quelepa, Andrews considera que sta muestra una salida radical del complejo Shila: la cermica Batik Usuluteca desapareci, para ser reemplazada por el grupo Policromo Quelepa de engobe blanco. Este grupo de cermica no tena predecesores locales, y sus afinidades ms cercanas parecen estar con la fina pasta del Perodo Clsico y tradiciones cermicas policromas de la Costa del Golfo de Veracruz. Artculos de alfarera para comercio enlazan a Quelepa con Los Llanitos y con el sur de Honduras, pero el policromo Copador, caracterstico del Clsico Tardo del occidente de El Salvador y Copn est ausente. Algunas otras caractersticas de la fase Lepa conectan Quelepa y la costa del Golfo de Mxico durante el perodo Clsico, entre ellas el complejo yugo-hacha-palma y flautas (Mart y Franco en Andrews 1976:244). Esta influencia se puede explicar por la presencia de un grupo del Golfo de Mxico que emigr al oriente de El Salvador cerca del 700 d.C. y que al parecer evadi las tierras altas, lo que se enfatiza por la ausencia durante la Fase Lepa en Quelepa, de artculos de comercio del occidente de El Salvador y Guatemala. 3) Perodo Posclsico Temprano(950-1150 d.C.) Pocas son las evidencias de ocupacin posclsica en el Oriente de El Salvador. Sin embargo, estudiosos interesados en la zona oriental han hecho referencia primordialmente a la presencia de dos grupos cermicos durante el perodo Posclsico Temprano: cermica Nicoya y cermica plomiza Tohil, ambos fuertemente relacionados, ya que han sido recuperados juntos a lo largo

Minerva Revista en lnea CIC-UES Diciembre 2007 Vol. 1 del actual territorio salvadoreo. En oriente la cermica plomiza ha sido documentada en Usulutn (Shepard en Longyear 1966:151), as como en San Miguel, en el sitio de Quelepa (opus cit.). De acuerdo a Shepard (1948) la cermica plomiza tendra su origen entre Chiapas y Guatemala (Neff 1988:506). Con respecto a la cermica Nicoya, de acuerdo a Amaroli (1988:28) el trmino Nicoya Polcromo abarca una amplia variedad de cermica polcroma, que fue manufacturada en el lmite sur de Mesoamrica, entre los perodos Clsico y Posclsico (Healy en Amaroli 1988: 28). La variedad especfica asociada a la cermica plomiza Tohil ha sido identificada por Healy como Papagayo, recuperada en la regin de Rivas, Nicaragua. Sin embargo las vasijas completas documentadas en El Salvador no corresponden a la descripcin de este grupo, lo cual se ha interpretado como manufactura local (Amaroli 1988:29). Ambos grupos cermicos, Plomizo y Nicoya representan la transicin entre el perodo Clsico Tardo y el Posclsico, mejor evidenciado en el sitio Loma China, en el que se encontr una gran cantidad de esta cermica en la estructura B, junto con otros hallazgos. 4) Perodo Histrico Uno de los cronistas que hace referencia a los pobladores del oriente de El Salvador durante esa poca fue Garca de Palacio (2000:36), quien refirindose a las lenguas usadas en las provincias de Guatemala durante el tercer cuarto del siglo XVI, menciona que en la de San Miguel se hablaba ula adems de ytaulepa, potn, cholulteca, mangue y chontal. Especifca, igualmente, que aquella tambin se hablaba en la provincia de Onduras (Honduras). En sus notas, Ciudad Real (2000:118-119) describe el viaje de regreso con el comisario desde el occidente de Nicaragua por el Golfo de Fonseca, pasando por Conchagua y Amapala, llegando hasta Tzirama, mencionando que ah haba muy pocos vecinos, de los cuales al menos tres hablaban ula; los dems lengua potona (potn). De acuerdo a Spinden (1915:447) existen buenas razones para creer que parte de El Salvador se encontraba en manos de los lencas antes de la llegada de los pipiles. Lehman (Lehman en Spinden 1915:447) compara vocabularios, con el objetivo de probar que muchas reas culturales supuestamente independientes estuvieron unificadas. El observa similitudes entre el Lenca, el Xinca del sur de Guatemala y el Jicaque y Payan del norte de Honduras. Estudios recientes como el de Lara Pinto en el valle de Comayagua, como el resto de la zona central de Honduras, ha sido considerado explcitamente lenca desde que Squier y ms tarde Stone postularon su bien conocida delimitacin de una-as entendida por ellos-unidad geogrfica de afiliacin cultural homognea, fundamentada lingsticamente.
Fig. 5. Mapa de distribucin de lenguas (elaborado por Fabio E. Amador 2007)

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Conclusiones Despus de hacer una revisin de las propuestas que presentan los autores, se puede concluir que la escasez de evidencia arqueolgica no permite explicar con mayor precisin la identidad cultural en el oriente de El Salvador, a excepcin de Quelepa, en donde Andrews establece una ocupacin ancestral lenca para el sitio desde el Preclsico hasta el Clsico Tardo. Pero se podra hacer una generalizacin de esta ocupacin para todo el oriente? Como vimos en el Preclsico, la discusin del origen de la cermica Usulutn nos lleva a varias preguntas. Qu significa la aparicin de este grupo cermico a lo largo de todo el territorio? Es simplemente un grupo surgido en la regin occidental y que fue imitado por distintas poblaciones? Es un grupo que surgi localmente en el oriente? Las respuestas a estas preguntas podran darnos un poco de luz acerca de las relaciones culturales en este temprano perodo y por consiguiente a la sociedad que gener este importante grupo cermico. De lo que no hay duda es que existi una fuerte relacin entre el occidente y el oriente de El Salvador, segn la evidencia en Quelepa. Significa que las poblaciones que ocupaban el territorio nacional para el Preclsico tenan una identidad comn? En cuanto al Clsico, Longyear es claro al decir que en Los Llanitos la cermica y la arquitectura no arrojaron una conclusin acerca de una identidad lenca, debido a que con la evidencia arqueolgica no se pudo definir que es ser lenca y que no. Sin embargo, al igual que en Quelepa, la relacin entre occidente, centro y oriente de El Salvador es evidente. A diferencia de Los Llanitos, Andrews si establece una identidad lenca para Quelepa. No obstante, para el Clsico Tardo esta poblacin se vio influenciada por grupos mexicanos que introdujeron nuevas formas de construccin, nuevos estilos cermicos y probablemente una nueva ideologa. Esta ruptura es importante ya que seala un cambio cultural muy marcado para el oriente y por consiguiente la redefinicin de identidades culturales. La transicin entre el Clsico Tardo hacia el Posclsico Temprano est marcado por una influencia de los grupos cermicos Tohil y Nicoya que no son evidentes en Quelepa por la falta de continuidad de ocupacin. Sin embargo, hasta la fecha la nica evidencia de esta influencia, luego de la cada de Quelepa llega espacial y temporalmente con el sitio Loma

Minerva Revista en lnea CIC-UES Diciembre 2007 Vol. 1 China, en donde estos grupos cermicos fueron documentados ampliamente. Durante el Posclsico existe una continuidad de la influencia mexicana evidenciada por materiales culturales ideolgicos tal como un culto a Ehecatl-Quetzalcoatl. Significa que el cambio cultural dio paso a una sociedad mexicanizada o que simplemente grupos locales emularon esta influencia ideolgica conservando su propia identidad? Finalmente en el perodo histrico no existe ninguna duda de que el oriente de El Salvador estaba ocupado por lencas en su mayora. Sin embargo, qu sucedi con la influencia mexicana que se vena desarrollando desde el Clsico Tardo? El desarrollo de esta ponencia plantea ms preguntas que respuestas para definir la identidad del oriente de El Salvador. Preguntas que apuntan no solamente a la escasez de evidencia arqueolgica, sino a la necesidad de reflexionar acerca de la interpretacin y las bases tericas del pensamiento arqueolgico en El Salvador para el establecimiento cientfico de identidades culturales en la poca prehispnica. Para llenar estos vacos el Proyecto Atlas arqueolgico de Oriente aportar nueva informacin sobre la identidad no solamente de Quelepa, sino de otros sitios excavados este ao y cuyos resultados estn siendo analizados. Cuadros cronolgicos A continuacin se presentan cuatro cuadros que resumen las lneas cronolgicas que fueron creadas por los distintos autores aqu mencionados: Cuadro 1. Cronologa de Herbert Spinden para El Salvador Cuadro 2. , Logyear, Haberland y Andrews IV. Se incluy la cronologa de Longyear y Haberland tanto para el oriente como para el centro y occidente de El Salvador, con fines comparativos.

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[Ponencia presentada en el II Encuentro de Historia de El Salvador, Universidad de El Salvador. San Salvador 2007]

PERODO
Arcaico

CARACTERSTICAS Ollas globulares con cuellos restringidos y cajetes abiertos, algunos con diseos toscos, la frecuente aparicin de asas y vertederos, figurillas con ojos modelados a travs de ciertas tcnicas de la poca y figurillas humanas de piedra sentadas y con los brazos y piernas recogidas contra el cuerpo. Vasos polcromos y figurillas. La figura humana es comnmente representada en conexin con lo que se podran llamar actividades religiosas. Las figurillas son ms sofisticadas que las del perodo arcaico y las esculturas de piedra son escasas. Artefactos que presentan caractersticas mayas y arcaicas. Esculturas de piedra que parecen tener similitudes con las del sitio Santa Luca Cotzumalhuapa (Guatemala) y por cermica semi-vidreada. Fuertes caractersticas mexicanas, sobre todo por vasos que representan al dios Tlloc e incensarios con mango de serpiente. Figuras huecas de sapos son comunes en las colecciones privadas. Aparecen vasijas de intercambio de Nicaragua y Costa Rica. Escultura en forma de U as como un yugo para sacrificio caractersticos de la cultura totonaca
Occidente y centro - Una cabeza slida hecha a mano, fragmentos de navajas de obsidiana y tiestos de Ilustraciones Oriente - Tiestos moncromos (naranja, caf y rojo, tcnica Usulutn) y ausencia de

EVIDENCIA

Maya

Transicional Post-maya Azteca

Miscelneo

AREA/ PERODO Preclsico

Ilustraciones

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cajetes naranjas (tcnica Usulutn) en Cerro El Zapote, excavado por Lothrop en 1924. - Vasos cilndricos bajos caf oscuro, decorados con incisiones o un engobe rojo, cajetes naranjas (tcnica Usulutn), vajilla color crema en sitio Barranco Tovar excavado por Porter en 1955. - Fragmentos de figurillas, vajilla naranja, caf y roja decorada con simples acanaladuras geomtricas y un inciso fino, poca cermica Usulutn en Atiquizaya y Acajutla excavados por Haberland en 1958. - Vajilla caf o roja, cajetes cilndricos o vasos decorados con lneas incisas simples, tcnica Usulutn y figurillas hechas a mano en El Trapiche, excavado por Coe en 1955. policroma en sitio Gualacho excavado por Haberland y Grebe en 1957. Considerable uso de modelado y acanalado, especialmente en bordes y hombros de vasija. Interpretacin: los estudios de cermica de colecciones privadas indican fuertes conexiones entre el Valle de Comayagua y el oriente.

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Interpretacin: existe una fuerte relacin con las tierras altas de Guatemala, especficamente con la fase Miraflores.

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Cuadro 2. Cronologa: Periodo Preclsico segn John M. Longyear (1944 y 1966)

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AREA/ Occidente y PERODO centro Clsico - General: Cermica polcroma maya o de tipo mayoide. - Vajilla gris, cajetes con decoracin naranja y negra, copador polcromo y ula polcromo en Club Internacional excavado por

Ilustraciones Oriente - Vasijas utilitarias sin engobe, vajilla con un engobe crema y un teido naranja, decoracin polcroma en rojo y negro, vajilla polcroma, malacate, figurillas slidas, manos y metates en Los Llanitos excavado por el autor en 1944. Interpretacin: Existi una relacin con Honduras hacia el norte,

Ilustraciones

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Boggs en 1945. - Copador polcromo, Ula polcromo e incensarios en San Andrs excavado por Dimmick en 1941. - Piedra de Las Victorias, polcroma maya, policroma con morado, incensarios, espejos de pirita y una mscara en mosaico de jadeta en Tazumal excavado por Boggs en 1950. Interpretacin: Tazumal tuvo una fuerte conexin con Copn y la regin Ula y en arquitectura con Kaminaljuy y San Andrs. particularmente con el ro de Humuya y la regin entre Comayagua y Tegucigalpa, debido a similitudes en cermica y arquitectura. El intercambio de cermica pareciera que es en una sola va (de norte a sur) debido al poco conocimiento de la cermica en el oriente de El Salvador, sin embargo el estilo Los Llanitos polcromo pudo inspirar a los alfareros hondureos a producir Las Vegas polcromo.

Cuadro 3. Cronologa: Periodo Clsico segn John M. Longyear (1944 y 1966) para El Salvador
LOS LLANITOS
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AREA/ Occidente y PERODO centro Posclsico - Cermica plomiza - Nicoya polcromo en sitios como San Andrs y Tazumal - Pequeos tiestos de ollas Tlloc con engobe azul, figurillas zoomorfas en Cihuatn excavado en 1929. - Esculturas de piedra (cabezas de jaguares, Chac Mool, una estela y una efigie humana) en Tazumal. Interpretacin: influencia mexicana

Ilustraciones Oriente - Cermica plomiza y Nicoya polcromo, pero son escasos, y otros estilos locales. - Sitios amurallados ubicados en la cima del Volcn Sociedad, como el sitio Coroban en Morazn. Se encuentran muros de roca, algunos montculos irregulares de piedra y numerosas navajas y lascas de obsidiana pero no cermica. - Otros montculos de piedra, tiestos burdos de olla sin decoracin, fragmentos de obsidiana y metates en el sitio Conchagua Vieja. Interpretacin: Los lencas del oriente de El Salvador y del centro-sur de Honduras estuvieron aislados de las invasiones mexicanas.

Ilustraciones

Cuadro 4. Cronologa: Periodo Posclsico segn John M. Longyear (1944 y 1966) para El Salvador. Ilustraciones: Fowler, 1995.
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Temporalidad 1400 1300 1200

Periodo

Occidente

Centro

Oriente

1100

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1000 900 800 700 600 500 400 300 200 100 0 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000 1200 1500

Tiempo
1000 900 800 700 600 500 400 300 200 100

Fases de la cultura ?

Cermica

Arquitectura, escondrijos, escultura Escondrijo 24? Estructura 29?

Fechas de Ilustraciones Radiocarbono

Lepa

Moncromos de pasta fina, bcromos y polcromos

Fechas de C14 no confiables

Shila II Plaza del grupo Oeste (Est. 23, 28, etc.) Estructura 4 quemada Tradicin Batik Usuluteca Terrazas altas, grupos Este y Oeste, Est. 3

626 D.C. 140 (FSU 354)

Shila I

446 D.C. 180 (FSU 353)

Minerva Revista en lnea CIC-UES Diciembre 2007 Vol. 1 Terrazas tempranas (?) Est. 4 Grupo Oeste Uapala 130 A.C. 110 (FSU 337) 167 A.C. 130 (FSU 338)

D.C. 0 A.C. 100 200 300 400 500 [Andrews] ?

Fosa de prueba 4, Esc. 6 Fosa de prueba 4, Esc. 7 Plataforma en la base de la fosa de prueba 4 (?) (Esc. 8) Altar del Jaguar

Apastepeque
(Usulutn, pulido, inciso y acanalado)

Tovar (cabeza de figurilla hecha a mano, cermica moncroma caf oscuro y anaranjado, cermica crema,
tcnica Usulutn, menos sofisticado que Atiquizaya, sitio Cerro Zapote)

Atiquizaya (vertederas, figurillas con brazos movibles en Atalaya, Barra Ciega y El Trapiche) Cuyagualo (Copador, vasijas abiertas engobadas de un rojo brillante, con pestaa cerca del borde
redondeado; cermica con engobe raspado; polcromo rojo y negro sobre blanco, sitio San Andrs)

Bajo Lempa (cermica polcroma con decoracin morada, lnea fina roja, rojo y negro sobre crema, rojo y
negro sobre naranja claro, Usulutn, figurillas hechas a mano, raspadores, puntas de obsidiana, malacates y metates)

Los Frailes? (vertederas, cermica naranja, Usulutn, monocroma en crema y caf, decoracin escasa)

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Gualacho (cermica naranja, rojiza y Usulutn) La Rama (huellas) Los Llanitos (Longyear 1944) La Pitaya (Cermica burda) Santa Clara (dos entierros, 7 vasijas: ollas rojas o cafs con cuello restringido, cajete Copador, vasija de
paredes rectas y vasijas polcromas)

Santo Toms (figurillas hechas a mano, policroma con decoracin morada, rojo sobre blanco, rojo sobre
gris)

San Francisco (plomizo, cermica de lnea fina roja, vasos con estuco, rojo y negro sobre blanco, rojo sobre
gris y rojo sobre crema)

Cihuatn (incensario Tlloc, figurilla de rana, monocroma en blanco o rojo, bicroma, vasijas tipo reloj de
arena)

Cihuatn (remanentes de la cultura pipil) Majagual (cermica sin engobe, comales, monocroma, sitio El Cajete) Plomiza Clsico (Copador) Copn Clsico Temprano Providencia (tierras altas de Guatemala) Las Charcas

Cuadro 5. Cronologa de Wolfgang Haberland (1960:23) para El Salvador

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Cuadro 6. Cronologa de Wyllys Andrews (1976) para Quelepa

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BIBLIOGRAFA Amaroli, P. 1988 The Earliest Pipil: New Perspectives on "Toltec" Presence in Southern Mesoamerica, pp. 50. Andrews, E. W. 1973 Flautas Precolombinas procedentes de Quelepa, El Salvador. Coleccin Antropologa 1:1-13. 1986 La Arqueologa de Quelepa, El Salvador. 2 ed. Direccin de Publicaciones e Impresos, Ministerio de Cultura y Comunicaciones, San Salvador. 1976 The Archaeology of Quelepa, El Salvador. 1 ed. Middle American Research Institute, Tulane University, New Orleans. Beaudry, M. P. 1982 Preliminary Classification and Analisis Ceramic Collection, Asanyamba. Museo Nacional de El Salvador. Submitted to Museo Nacional de El Salvador. Demarest, A. 1982 The Origins and Evolution of Usulutn Ceramics. American Antiquity 47, No. 4:810-822. Dixon, B. 1989 A Preliminary Settlement Pattern Study of Prehistoric Cultural Corridor: The Comayagua Valley, Honduras. Journal of Field Archaeology Vol. 16 No. 3:257-271. Fowler, W. 1995 El Salvador Antiguas Civilizaciones. 1 ed. Banco Agrcola Comercial de El Salvador, San Salvador. Fabr, A. 2005 Diccionario etnolingstico y gua bibliogrfica de los pueblos indgenas sudamericanos.[versin electrnica] http://butler.cc.tut.fi/~fabre/BookInternetVersio/Alkusivu.html Genovez, J. V. 2006 Prospeccin Arqueolgica Informe Final de Actividades. Submitted to Anlisis Arqueolgico en la zona de San Miguel. Glass, J. B. 1966 Archeological Survey of Western Honduras. Handbook of Middle American Indians 4:23.

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Gmez, E. M. 2002 Reconocimiento Arqueolgico del Golfo de Fonseca. Universidad de California, Berkeley. Submitted to Informe Preliminar de los sitios y rasgos arqueolgicos y otros de valor histricos en el Golfo de Fonseca, El Salvador. Haberland, W.; W-H. G. 1957 Prehistoric Footprints from El Salvador. American Antiquity. 22, N 3.:282-285. 1960 Ceramic Sequences in El Salvador. American Antiquity 26, N1:21-29. 1974 Culturas de la Amrica Indgena, Mesoamrica y Amrica Central. Fondo de Cultura Econmica, Mxico D.F. 1991 Ballcourts and Paraphernalia in El Salvador and Beyond. The Mesoamerican Ballagame 26:8. Longyear, J. M. 1944 Archeological Investigations in El Salvador. Memoirs of the Peabody Museum of Archeology and Ethnology IX, N 2:81. 1966 Archaeological Survey of El Salvador. Handbook of Middle American Indians 4:24. Linares, O. F. 1979 What is Lower Central American Archeology? Annual Review of Anthropology. 8:21-43. Lothrop, S. K. 1939 The Southeastern Frontier of the Maya. American Anthropologist, New Series 41, N 1:42-54. Neff, H.; R. L. B. 1988 Plumbate Origins and Development. American Antiquity 53, No. 3:18. Renfrew, C; P. B. 2007 Archaeology Essentials. Thames & Hudson, Londres. Sharer, R.J.; E. W. A. 2007 On the Frontier: Chalchuapa and Quelepa and the Historical Context of Archaeology in El Salvador, pp. 16. Sharer, R. J.; H. C. O., U. M. Cowgill y otros. 1974 The Prehistory of the Southeastern Maya Periphery. Current Anthropology. 15, n 2.:165-187. Sharer, R. J. 1978 The Prehistory of Chalchuapa, El Salvador 3. 3 vols. University of Pennsylvania, Philadelphia.

Minerva Revista en lnea CIC-UES Diciembre 2007 Vol. 1 Spinden, H. J. 1915 Notes on the Archeology of Salvador. American Anthropologist, New Series 17, No. 3:446-487. NDICE DE FIGURAS Figura 1. Mxima expansin de los Mayas hacia el sur y el este, sin reconocer un perodo, como indica la evidencia arqueolgica y lingstica. Figura 2. Mapa de El Salvador mostrando sitios mencionados en el artculo de Haberland. Las lneas punteadas son las fronteras entre las tres regiones arqueolgicas. Figura 3. Estructura 9 de Quelepa vista desde el occidente. Figura 4. Distribucin de centros culturales durante el perodo Preclsico y Clsico en la periferia suroriental mesoamericana. Figura 5. Distribucin de lenguas durante el siglo XVI. NDICE DE ILUSTRACIONES 1. Figurillas arcaicas de Cara Sucia, coleccin del Dr. Alberto Luna (Spinden, 1915: 454). 2. Cermica arcaica de la coleccin del Sr. Andrs Bang (Spinden 1915: 456). 3. Vasijas arcaicas con marcas de "peine", coleccin del Sr. Andrs Bang (Spinden 1915: 458). 4. Escultura de piedra con caractersticas arcaicas, coleccin del Sr. Alberto Imery (Spinden 1915: 460). 5. Detalle de una vasija polcroma, coleccin del Sr. Justo Armas (Spinden 1915: 461). 6. Diseo de una vasija cilndrica, perodo Maya. Coleccin del Sr. Andrs Bang (Spinden 1915: 466). 7 y 8. Cabezas del perodo Maya, en el Museo Americano de Historia Natural (Spinden 1915: 466 b). 9. Vasijas con rasgos transicionales, coleccin del Sr. Alberto Imery (Spinden 1915: 467). 10, 11 y 12. Cermica vidriada, coleccin del Sr. Andrs Bang (Spinden 1915: 469). 13. Disco de piedra de Cara Sucia, ahora en San Salvador, perodo de Santa Luca Cozumalhuapa (Spinden 1915: 471).

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14. Cermica vidriada, coleccin del Sr. Andrs Bang (Spinden 1915: 470). 15. Vasijas Tlaloc del perodo Azteca, departamento de Chalatenango. Coleccin del Sr. Justo Armas (Spinden 1915: 475). 16. Incensario, coleccin del Sr. Justo Armas (Spinden 1915: 477). 17. Figuras huecas de ranas, Quezaltepeque, departamento de San Salvador. Coleccin del Sr. Justo Armas (Spinden 1915: 478). 18 y 19. Diseo de pelcano y diseo de serpiente emplumada de la Bermuda, coleccin del Sr. Alberto Imery (Spinden 1915: 480). 20. Diseo de la base de un cajete poco profundo, coleccin del Sr. Alberto Imery (Spinden 1915: 482). 21. Cajete con decoracin batik usuluteca, procedencia desconocida. coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (Fowler 1995: 69). 22. Vasija miniatura del tipo Olocuilta anaranjado, Chalchuapa, departamento de Santa Ana. Coleccin particular (Fowler 1995: 66). 23 y 24. Vasija con decoracin Usulutn y vasija de cermica roja, Quelepa (Longyear 1966:144). 25. Vasija Copador procedente de San Antonio Monte Rico, departamento de Sonsonate. Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (Fowler 1995: 125). 26. Vasija Sala (Ula) procedente de El Dorado, departamento de Chalatenango. Coleccin particular (Fowler 1995: 129). 27. Vasija Sala (Ula) procedente de Mapilapa. Coleccin particular (Fowler 1995: 131). 28. Incensario procedente de Tazumal, Chalchuapa, departamento de Santa Ana. Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (Fowler 1995:118). 29. Monumento 12 o Piedra de Las Victorias procedente de Chalchuapa, departamento de Santa Ana. Museo de sitio de Tazumal (Fowler 1995: 61). 30. Plano del sitio Los Llanitos publicado por Longyear en 1944 (Fowler 1995: 13). 31. Los Llanitos polcromo; dibujos de tiestos cermicos encontrados y clasificados por Longyear en su excavacin en Los Llanitos (Longyear, 1944: 37). 32. Vasija Tlloc procedente de Cihuatn, departamento de San Salvador. Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (Fowler 1995:148). 33. Vasija Tohil plomizo representando a Huehuetotl. Coleccin del Museo Nacional de

Minerva Revista en lnea CIC-UES Diciembre 2007 Vol. 1 Antropologa David J. Guzmn (Fowler 1995:148). 34. Monumento 21, estela procedente de Tazumal, departamento de Santa Ana. Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (Fowler 1995:8). 35. Figura 8b, escultura en piedra de un sapo procedente de Cihuatn (fotografa indita proporcionada por Paul Amaroli y Karen Bruhns, 2007). 36. Vasija Nicoya procedente de la Hacienda El ngel. Coleccin paticular (Fowler 1995:159). 37. Vasija Nicoya procedente de Loma China, departamento de Usulutn. Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (Fowler 1995:159). 38. Vasija Tohil plomizo procedente de Loma China, departamento de Usulutn. Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (Fowler 1995:159). 39. Vasija Nicoya procedente de Loma China, departamento de Usulutn. Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (Fowler 1995:159). 40. Cajete Ula procedente de Quelepa, departamento de San Miguel, recuperada en las excavaciones de Andrews. Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (fotografa por Fabio E. Amador). 41. Hacha procedente de Quelepa, departamento de San Miguel, recuperada en las excavaciones de Andrews (1986: 229). Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (fotografa por Fabio E. Amador.) 42. Palma que representa a Ehcatl procedente de Quelepa, departamento de San Miguel, recuperada en las excavaciones de Andrews. Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (Andrews 1976: 170). 43. Cajete Rojo sobre blanco Delirio procedente de Quelepa departamento de San Miguel, recuperada en las excavaciones de Andrews. Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (fotografa por Fabio E. Amador). 44. Cajete miniatura Rojo sobre blanco Delirio procedente de Quelepa departamento de San Miguel, recuperada en las excavaciones de Andrews. Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (fotografa por Fabio E. Amador). 45. Soporte de pedestal Anaranjado Tongolona procedente de Quelepa, departamento de San Miguel. Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (fotografa por Fabio E. Amador). 46. Altar del Jaguar procedente de Quelepa departamento de San Miguel, recuperada en las excavaciones de Andrews. Coleccin del Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (Andrews 1986:234).