EXPLORACION MITOLOGICA DEL TEMA

Intreduccion

LA CIENCIA DISPONE EN NUESTRO SIGLO de un imponente aparato matodologico ,cuyos aspectos heursticos,etiolgico y sistemticos se caracterizan por un rigor lgico y una coherencia racional sin precedentes en la historia de la humanidad. Las primeras respuestas, tal como han sido transmitidas por la tradicin de todos los pueblos, se ofrecen al examen inicial como el ejercicio libre e ingenuo de la imaginacin,no corregido por autocritica alguna,ni guiado hacia resultados verificables, ni mucho menos constreido por severidads epistemolgicas.La mentalidad precientifica o, para hablar con mayor amplitud ,no cientfica en el sentido occidental y contenporaneo del termino ,se satisface y complace en lujuriantes creaciones de la fantacsia y no experimenta la necesidad de afinar sus recursos eleticos. Tanto el mito como la ciencia y la filosofa son formas sombolicas, elevan la caien, entre las que mas arriotica experiencia inmediata al plano de la representacin para organizarla y manejarla en funcin de necesidades humanas y con el recurso humano por excelencia: el signo en todas sus formas. Ahora bien, entre las que mas arriba hemos llamado grandes preguntas del hombre, se encuentra por el origen. Esta preguntas se despliega en abanicos y desde sus multiples extremos: origen de la tcnica, origen de la religin,origen de la sociedad, origen del juego, origen de la msica, origen de la poesa, origen del estado, etc.,se va con concentrando para inquirir sobre el origen del hombre, el origen de las especies, el origen de la vida y el origen del universo. Pero un aspecto de esta gran pregunta multiple se distinge cualitativamente de los dems, de manera que no podemos compararlo con una de las varillas del abanico, sino mas bien con la tela o papel semicircular que las une y con el eje funcin en la tercera parte, el enfoque del problema es filosofa.

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ANTE RODO UNA LEYENDA MAQUIRITARE: En aquella poca Uanadi, hijo del Sol y mximo hroe cultural,tenia la intencin de crear los hombras para poblar la Tierra, en donde tan solo vivian entonces. Hozo a tal objeto una esfera malagrosa, hecha de piedra, la cual estaba repleta de gente diminuta todava no nacia; desde se oian sus gritos, sus

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(Placeholder2)conversaciones,

sus cantos Esta bola maravillosa se llamaba Fehanna.

sus

bailes.

Tres niveles observamos en esta leyenda: el del sol, el del hijo del sol y el terrestre.

creacin del hobre es obra del hijo, quien no tine 2inconveniente en pasar de la intencumanidadin al acto, pero trae primero a la existencia una especie de protohumanidad encerrada en una esfera de piedra. Por obra y gracia del hijo del sol, la esfera solar se ve repetide analgicamente en la esfera de lo humano. Ningun smbolo tan adecuado como ese de la Fehanna para expresar el caractre unitario de la cultura. Todo esta encerado simultneamente en ella: grito,lenguaje,canto y danza. Nos recuerda inmediatamente las esferas habitadas de Jeronimo Bosch y, con fuerza arquetpica, evoca las formas iniciales de la vida: semilla,ovulo, grano de polen. Gran parte de la mas profunda especulacin occidental sobre el origen de lenguaje no dice mucho mas de lo que dice este mito, solo que utiliza recursos creados por la mentalidad occidental y adadtados a ella. Mito de los Abaluyia de Kavirondo: Habiendo creado el sol y dndole el poder de respladecer, se pregunto a si mismo (Dios): ?Para quien brillare el sol?. Esto llevo a Dios a la decisin de crear al primer hombre. Creen los Vugusu que el primer hombre se llamaba Mwambu. Como Dios lo haba creado de manera que pudiera hablar y ver, necesitaba alguien con quien pudiese habler.En consecuencia Dios creo la primera mujer, llamada Sela, quien estaba destinada a ser la consorte de Mwambu.
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