P

P.- Dcimosexta letra en los alfabetos griego e ingls, y la decimosptima en el hebreo, en el cual se designa con el nombre de pe, y est simbolizada por la boca, correspondiendo tambin, como en el alfabeto griego, al nmero 80. Los pitagricos la hacan asimismo equivalente a 100, y con un trazo horizontal sobre la misma, representa 400.000 Los cabalistas asociaban esta letra con el sagrado nombre de Phodeh (Redentor), aunque para ello no existe ninguna razn vlida. [En snscrito, es la trigsimo quinta letra y la primera consonante labial, y suena como la de nuestro alfabeto; pero hay adems una P aspirada, como en las voces phala, phena, etc., que se escribe ph, pero que no debe confundirse con el signo ph de varias lenguas antiguas y modernas (como en las palabras philosophic, philharmonisch, phosphoros, etc., en las cuales tiene sonido de f, puesto que la ph snscrita suena como nuestra p acompaada de una leve aspiracin.] (G.T. H.P.B.) P y Cruz.- Generalmente llamado Lbaro de Constantino. Sin embargo, fue uno de los ms antiguos emblemas de la Etruria antes del Imperio romano. Era igualmente el signo de Osiris. Tanto la cruz larga latina como la pectoral griega son egipcias, pues vemos muchas veces la primera en la mano de Horus. "La cruz y el Calvario, tan comunes en Europa, se encuentran en el pecho de las momias". (Bonswick). -[Vase: Crismn y Monograma de Cristo.] (G.T. H.P.B.) Pacis Bull (Snscrito).- Nombre de la letra P en snscrito. Es smbolo del Vyu-tattva, por ser la primera letra de la voz pavana, sinnima de vyu, aire o viento. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.) * Pa o Pam.- Vase: Toro de la Paz. (G.T. H.P.B.) Pachacamac (Per).- Nombre dado por los peruanos al Creador del universo, representado como una hueste de creadores. En su altar, las personas piadosas slo depositaban los primeros frutos y flores. [Este nombre que los peruanos daban al Ser supremo, significa: "el que anima al mundo", y le tenan en una veneracin tal, que no se atrevan a proferirlo, y cuando a ello se vean obligados, hacanlo con grandes muestras de sumisin y respeto. Los ms sensatos, aunque fervientes adoradores del sol, profesaban un respeto aun ms grande por Pachacamac, al cual consideraban como primer principio de la vida y alma del universo. Para ellos el sol era el dios visible y presente, as como Pachacamac era su Dios invisible, a quien invocaban en todos sus trabajos.] (G.T. H.P.B.) Pacht (Pasht) (Egipcio).- [Llamada por otro nombre Sejet o Sekhet.] -La diosa de cabeza de gato, la Luna. En el Museo Britnico se ve gran nmero de estatuas y representaciones de la misma. Es la esposa o el aspecto femenino de Ptah (hijo de Knef), el principio creador, o el Demiurgo egipcio. Se le llama tambin Beset o Bubastis, y es entonces tanto el principio que rene como el que divide o separa. Su divisa es: "Castiga al culpable y extirpa el vicio", y uno de sus emblemas es el gato. Segun el vizconde Roug el culto de esta diosa es sumamente antiguo (unos 3.000 aos antes de J. C.) Pacht es la madre de la raza asitica, la raza que se estableci al norte de Egipto. Como tal, es llamada Ouato. -Vase: Sejet. (G.T. H.P.B.) * Pada (Snscrito).- Pie, huella, paso; seal, senda, meta; el Nirvna o mansin de bienaventuranza; lugar, paraje; morada; posicin; punto de vista; objeto; concepto, nocin; palabra; verso; cuarta parte de una estancia o stanza. Entindese por texto pada de una obra aquel en que cada palabra (pada) se halla separada y distinta, esto es, no est unida a la inmediata segn las reglas de la coalicin (sandhi). (G.T. H.P.B.)

* Pda (Snscrito).- Pie, pierna; rayo o radiacin de un astro; verso de una estancia; captulo o seccin. Aquella modificacin de la materia vital que acta en la deambulacin o marcha. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.) * Padabandha poema. (G.T. H.P.B.) H.P.B.) * Padabhajana (Snscrito).- Registro; calendario, almanaque. (G.T. H.P.B.) * Pdaja (Snscrito).- El zdra, o individuo de la cuarta casta (nacido de los pies de Brahm). (G.T. H.P.B.) * Padajtas (Snscrito).- Las partes del discurso. (G.T. H.P.B.) * Padaka (Snscrito).- Brahmn versado en el Veda. (G.T. H.P.B.) * Padam (Snscrito).- Vase: Pada. (G.T. H.P.B.) * Pdamla (Snscrito).- Planta del pie; taln. (G.T. H.P.B.) Padrthas (Snscrito).- Predicamento de las cosas existentes, as como llamados en el sistema de filosofa vaizechika o "atmico", fundado por Kanda. Esta escuela es uno de los seis Darzanas. [Vase esta palabra.] -[Padrtha significa: objeto, materia, persona; categora, atributo o predicado, o sean las categoras o clases a que se reducen todas las cosas o entidades fsicas. En el sistema de Kanda se enumeran siete padrthas: substancia (dravya), cualidad (guna), accin (Karma), generalidad (smnya), particularidad (vizecha), conexin o relacin ntima (samavya) y negacin o privacin (abhva). Este ltimo padrtha lo aadieron los autores que siguieron a Kanda.] (G.T. H.P.B.) * Padrtha bhvna (Snscrito).- El estado de conciencia en que se concibe la verdad. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) * Padavi o Padav (Snscrito).- Ruta, senda, va, camino. (G.T. H.P.B.) * Pdavritta (Snscrito).- Elemento constitutivo de los versos, o sea la cantidad de slabas. (G.T. H.P.B.) * Paddhati (Snscrito).- Ritual; compendio; camino trillado; hilera, serie. (G.T. H.P.B.) Padma (Snscrito) [Sinnimo de Kamala].- Loto. Uno de los tesoros de Kuvera; el sptimo infierno helado; cierta actitud del cuerpo durante la meditacin religiosa. [Dase tambin el nombre de padmas a los diversos plexos (chakras o lotos formados por nervios y ganglios en distintas partes del cuerpo. Crese generalmente que son en nmero de siete, y son denominados: dhra (situado en el ano), adhisthna (entre el ombligo y el miembro viril), manipra (en el ombligo), anhata (en el corazn), vichuddhi (en la garganta), jn (entre ambas cejas), y sahasrra (en la glndula pineal (!)). -Vase: Manilal, Dvivedi, Comentarios de los Aforismos de Patajali, pg. 53. Vase asimismo: Manipra y Nbhichakra.] (G.T. H.P.B.) Padm (Snscrito) [Terminacin femenina de padma].- Sobrenombre de Lakchm, la Venus inda, que es la esposa o aspecto femenino de Vichn. (G.T. H.P.B.) * Pdma (Snscrito, Adejtivo derivado de padma).Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.) Literalmente: "salido del loto". (Snscrito).Ordenamiento de las palabras; composicin literaria;

* Padabhajana (Snscrito).- Explicacin de las palabras difciles; etimologa. (G.T.

Padma-sana (Padmsana) (Snscrito).- Una actitud o posicin del cuerpo prescrita y practicada por algunos yogus para desarrollar la concentracin mental. [Consiste en sentarse con las piernas cruzadas una sobre la otra, teniendo el cuerpo erguido. -Vase: Padma. Padmsana, literalmente sentado en el loto, es tambin un epteto de Brahm.] (G.T. H.P.B.) * Padma-bhava (Snscrito).- Literalmente: nacido del loto. Otro epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.) * Padma, Creacin.- Vase: Creacin pdma. (G.T. H.P.B.) * Padma-garbha.- Vase: Padmaja. (G.T. H.P.B.) * Padmaja (Snscrito).- Igual significado que Padma-bhava. (G.T. H.P.B.) Padma-kalpa (Snscrito).- Nombre del ltimo Kalpa o el precedente manvantara, que era un ao de Brahm. [El Padma-kalpa es tambin llamado Kalpa del Loto de oro, y representa una mitad de la vida de Brahm. (G.T. H.P.B.) * Padma-nbha (Snscrito).- Epteto de Vichn, de cuyo ombligo brota un loto. (G.T. H.P.B.) * Padma-pni (Snscrito).- Literalmente: que tiene un loto en la mano. Padmapni, o Avalokitezvara, es el Chenresi tibetano. Es el gran Logos en su aspecto superior y en las regiones divinas; pero en los planos manifestados es, como Dakcha, el progenitor (en sentido espiritual) de los hombres. Padmapni-Avalokitezcara es llamado esotricamente Bodhisattva (o Dhyn Chohan) Chenresi Vanchung, el poderoso y omnividente. Es considerado como el ms grande protector del Asia en general, y del Tibet en particular. A fin de guiar a los tibetanos y a los Lamas en el camino de la santidad y proteger a los grandes Arhats en el mundo, crese que este divino Ser se manifiesta de edad en edad en forma humana. Dice una leyenda popular que siempre que la fe empieza a extinguirse en el mundo, Padmapni-Chenresi emite un brillante rayo de luz y se encarna inmediatamente en uno de los dos grandes Lamas: el Dalai y el Teschu. Se cree, por ltimo, que se encarnar como el Buddha ms perfecto en el Tibet. Padmapni es la sntesis de todas las razas precedentes y el progenitor de todas las razas humanas despus de la tercera, la primera completa. Se le representa con cuatro brazos (alusin a las cuatro Razas), dos de los cuales estn doblados; en la mano del tercero tiene un loto (flor que simboliza la generacin), y con la del cuarto tiene cogida una serpiente, emblema de la Sabidura que est en su poder. En el cuello lleva un rosario, y sobre la cabeza unas lneas onduladas, signo del agua (materia, diluvio), mientras que en la frente est el tercer Ojo, el Ojo de Ziva, el de la visin espiritual. Su nombre es Protector (del Tibet), Salvador de la Humanidad. Esotricamente, Padmapni significa Sostenedor de los Kalpas, el ltimo de los cuales es llamado Pdma, y representa una mitad de la vida de Brahm, la edad en que ste surgi del loto. (Doctr. Secr., II, 188-189). Pero quin es Padmapni en realidad? Cada uno de nosotros ha de reconocerle por s mismo, cuando se halle dispuesto para ello. Cada uno de nosotros tiene en su interior la Joya en el Loto, llmese sta Padmapni, Krichna, Buddha, Cristo, o con cualquier otro nombre que demos a nuestro Yo divino. (Doctr. Secr., III, 438). Padmapni es igualmente un epteto de Brahm y el sol. Vase: Avalokitezvara y Chenresi. (G.T. H.P.B.) * Padma-patra (Snscrito).- Hoja de loto. (G.T. H.P.B.) * Padma-puchpa (Snscrito).- Flor de loto. (G.T. H.P.B.) * Padma-purna o Pdma-purna (Snscrito).- El segundo de los Purnas, as llamado porque contiene un relato del perodo en que el mundo era un loto (padma) de oro, y de todos los acontecimientos de dicho perodo. (G.T. H.P.B.)

* Padmarekh (Snscrito).- As se llama una lnea del hueco de la mano que presagia la prosperidad. (G.T. H.P.B.) * Padmsana.- Vase: Padma-sana. (G.T. H.P.B.) * Padmvat (Snscrito).- Epteto de Lakchim. Es tambin el nombre de una ciudad situada, segun parece, en la cordillera Vindhya. (G.T. H.P.B.) Padma-yoni (Snscrito).- Un ttulo de Brahm (llamado tambin Abjayoni. Significa: nacido del loto). (G.T. H.P.B.) * Padmodbhava (Padma-udbhava) (Snscrito).Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.) Literalmente: Nacido del loto.

* Padre-Madre.Padre y Madre son los principios masculino y femenino, respectivamente, en la Naturaleza radical u original, los polos opuestos que se manifiestan en todas las cosas de todos los planos del Kosmos, o Espritu y Substancia, en un aspecto menos alegrico, y cuya resultante es el Universo, o sea el Hijo. En lenguaje esotrico, Brahm es Padre-Madre-Hijo, o Espritu, Alma y Cuerpo a la vez, siendo cada personaje smbolo de un atributo, y cada atributo o cualidad una emanacin gradual del Aliento divino en su diferenciacin cclica, involucionaria y evolucionaria. En su sentido csmico-fsico, es el Universo, la Cadena planetaria y la Tierra; en su sentido puramente espiritual, es la Deidad desconocida el Espritu planetario y el Hombre, hijo de los dos, el producto del Espritu y de la Materia. (Doctrina Secreta, I, 72-73). Por Padre-Madre se entienden asimismo el Fuego y el Agua; el Rayo divino y el Caos (Id., I, 99); las Aguas primordiales del Espacio, el Espacio, las Tinieblas, etc. (Vase: Nu, Obscuridad, etc.). (G.T. H.P.B.) * Padya (Snscrito).- Parte de una palabra; metro potico. (G.T. H.P.B.) * Pady (Snscrito).- Himno; canto con medida. (G.T. H.P.B.) Paean (Griego).- Un himno de jbilo y alabanza en honor del dios-Sol Apolo o Helios. (G.T. H.P.B.) Pagano (Del latn paganus).- Al principio, no tena esta palabra ningun mal significado; equivala simplemente a habitante del campo o de los bosques, o sea aquel que vive a gran distancia de los templos de la ciudad y desconoce, por lo tanto, la religin del Estado y sus ritos. A palabra gentil (heathen, en ingls) tiene un significado parecido, y designa al que vive en los matorrales (heaths, en ingls) y en el campo. Pero en la actualidad, ambos trminos vienen a significar idlatras. (G.T. H.P.B.) Paganos, Dioses.- Vase: Dioses paganos. (G.T. H.P.B.) Phns (Pahans) (Prcrito).- Sacerdotes de aldea. (G.T. H.P.B.) * Pahlavas (Snscrito).- Una raza de Kchattriyas que degeneraron gradualmente hasta la condicin de zdras. (Leyes de Man, X, 43-44). Segun los comentarios, parece que se trata de los antiguos persas. (G.T. H.P.B.) * Pahlavi o Pehlevi.- Vase: Pelvi. (G.T. H.P.B.) Pas del sol perpetuo.- La tradicin lo sita ms all de las regiones rticas, en el Polo norte. Es la tierra de los dioses, en donde nunca se pone el sol. (G.T. H.P.B.) * Pajas (Snscrito).- Fuerza, energa, poder. (G.T. H.P.B.)

Pakcha (Pakcham) (Snscrito).- Un clculo astronmico; una mitad del mes lunar de catorce das; dos pakchams hacen un mes de los mortales, pero slo un da de los Pitar devata o dioses de los padres (pitris). [Pakcha significa adems: asercin, tesis, rplica; partidario, amigo; tribu, clase; ala, pluma; flanco, costado; parte, partido.] (G.T. H.P.B.) * Pakchadhara.- Vase: Pakchaja. (G.T. H.P.B.) * Pakchaja (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.) * Pakchaka (Snscrito).- Lado, flanco; partidario, asociado. (G.T. H.P.B.) * Pakchnta (Snscrito).- El ltimo da de la quincena lunar (pakcha). (G.T. H.P.B.) * Pakchapta (Snscrito).- Espritu de partido. (G.T. H.P.B.) * Pakchin (Snscrito).- Ser alado, ave, pjaro. El da de la luna llena. (G.T. H.P.B.) * Pakchisinha (Snscrito).- Garuda; rey de las aves. (G.T. H.P.B.) * Pala (Snscrito).- Una medida; un peso que equivale aproximadamente a una onza y un tercio (Rma Prasd). Segun el Diccionario de Burnouf es un peso de oro equivalente a 74 gramos, 649 milgramos. Este nombre significa tambin carne. (G.T. H.P.B.) * Pla y Plaka (Snscrito).- Guardin, protector; rey, seor. (G.T. H.P.B.) * Palabra.- Como dice P. Christian muy acertadamente y de acuerdo con las enseanzas esotricas, pronunciar una palabra es evocar un pensamiento y hacerlo presente; la potencia magntica del lenguaje humano es el principio de toda manifestacin en el mundo oculto Las cosas, para cada uno de nosotros, son lo que la palabra hace de ellas al nombrarlas. Las palabras de un hombre son benficas o malficas segun las influencias ocultas de sus elementos, esto es, las letras que las componen y los nmeros correlativos a las mismas. (Histoire de la Magie, obra citada en la Doctr. Secr., I, 121). La Palabra es el poder generador de la creacin. (Doctr. Secr., II, 584). Vase: Logos, Mantra, Nombre, Vch, etc. (G.T. H.P.B.) Palabra perdida.- Debiera decirse palabras perdidas y secretos perdidos, en general, porque aquello que se ha llamado Palabra perdida, no es palabra en manera alguna, como en el caso del Nombre inefable. (Vase esta palabra). El Grado del Arco Real de la masonera ha estado en busca de ella desde que se fund. Pero los muertos, especialmente los matados, no hablan; y aun cuando el Hijo de la Viuda volviese a la vida materializada, difcilmente podra revelar lo que jams existi en la forma en que ahora se ensea. El Shemhamphorash (el nombre separado, mediante cuyo poder Jeshu Ben Pandira, segun dicen sus detractores, obr sus milagros despus de haberlo robado del Templo), sea derivado o no de la substancia existente por s misma del Tetragrammaton, jams puede substituir el Logos perdido de la magia divina. [Siglos depus de nuestra era, los iniciados de los templos interiores y los mathams (comunidades monsticas) elegan un consejo superior presidido por un todopoderoso Brahmtm, jefe supremo de todos estos mahtms, nico guardin de la mstica frmula y el nico que poda explicar la significacin de la sagrada palabra AUM y la de todos los ritos y smbolos religiosos. Pero exista y existe aun hoy da una Palabra que supera mucho al misterioso monoslabo y que hace casi igual a Brahma a aquel que est en posesin de su clave. Los Brahmtms son los nicos que poseen esta clave, y sabemos que en el Sur de la India hay actualmente dos grandes Iniciados que la poseen, y slo pueden transmitirla en la hora de la muerte, porque es la Palabra perdida. Ningun tormento, ningun poder humano podran obligar a ningun brahmn que la conozca, a revelar un secreto que tan bien guardado est en el Tibet. (Doctr. Secr., III, 411-412). Con mucha razn deca el vidente Swedenborg: Busca la Palabra perdida entre los Hierofantes de la Tartaria, de la China y del Tibet.] (G.T. H.P.B.)

* Palda (Snscrito).- Rkchasa comedor de carne. (G.T. H.P.B.) * Plana (Snscrito).- Guardia, proteccin, conservacin. (G.T. H.P.B.) * Palza (Palasa) (Snscrito).- Llamado por otro nombre Kanaka (Butea frondosa). Es un rbol de flores rojas que poseen virtudes muy secretas. (G.T. H.P.B.) Paleoltico.- Trmino geolgico de nueva invencin, y que significa edad de piedra antigua, en contraposicin al trmino neoltico, la edad de piedra posterior o ms nueva. (G.T. H.P.B.) Pli.- La antigua lengua de magadha, que precedi al snscrito ms refinado. Las Escrituras bdicas estn todas descritas en dicha lengua. (G.T. H.P.B.) * Pli (Snscrito).- Lnea, hilera; linde, frontera, lmite. (G.T. H.P.B.) Palingesia [Del griego palin, nuevo y gnesis, nacimiento].Renacimiento, regeneracin, transformacin. [Si una cosa pierde su substancia material, queda, sin embargo, la forma invisible en la Luz de la Naturaleza (la Luz astral); y si podemos revestir dicha forma con materia visible, podemos hacerla visible otra vez. Toda materia est compuesta de tres elementos conocidos en alquimia con los nombres de azufre, mercurio y sal. Por medios alqumicos nos es posible crear una atraccin magntica en la forma astral, de modo que pueda atraer de los elementos (el kza) los principios que tena antes de su modificacin e incorporarlos y hacerla visible de nuevo. Platn, Sneca, Erasto, Avicena, Averroes, Alberto Magno, Caspalin, Cardano, Cornelio Agrippa, Eckartshausen y muchos otros autores escribieron acerca de la palingesia de las plantas y de los animales. Kircher resucit una rosa de sus cenizas en presencia de la reina Cristina de Suecia, en 1687. El cuerpo astral de una forma individual permanece con los restos de esta ltima hasta que dichos restos han sido completamente descompuestos, y por ciertos mtodos conocidos de los alquimistas, puede ser revestida de materia y hacerse de nuevo visible. (F. Hartmann). Vase: Kircher, Gaffarillus, Leffas, Reencarnacin, etc.] (G.T. H.P.B.) * Paloma.- Ave sagrada entre los cristianos, para los cuales es smbolo del Espritu Santo. Por esta razn los rusos se abstienen de comerla. (Vase: Zoolatra). (G.T. H.P.B.) * Pallacidas.- Mujeres egipcias de clase elevada que se consagraban al culto de una divinidad. Haba pollacidas de Bast. de Isis, etc. Las ms clebres eran las de Ammon. El texto griego del decreto de Canope las califica de vrgenes, pero sabemos, por los monumentos, que podan ellas casarse. (Pierret, Dictionnaire d Arch Egypt.). (G.T. H.P.B.) * Pallava (Snscrito).- Yema; rama; crecimiento, pasin naciente; inestabilidad. (G.T. H.P.B.) * Pallavstra (Snscrito).- Sobrenombre de Kma o dios del Amor. * Pam.- Vase: Pa. (G.T. H.P.B.) * Pmara (Snscrito).- Vil, ruin, despreciable. (G.T. H.P.B.) * Pampas (Snscrito).- Dolor, sufrimiento, afliccin. (G.T. H.P.B.) Pan (Griego).- El dios de la Naturaleza, del cual deriva la voz Pantesmo; el dios de los pastores, cazadores, labriegos y habitantes de la campia. Homero le hace hijo de Hermes y Drope. Su nombre significa Todo. Fue inventor de la llamada flauta del dios Pan o zampoa, y ninguna ninfa que oyese el sonido de este instrumento poda resistir la fascinacin del gran Pan, a pesar de su grotesca figura. Pan guarda cierta relacin con el macho cabro de Mendes,

slo en tanto que ste ltimo representa, como un talismn de gran potencia oculta, la fuerza creadora de la Naturaleza. Toda la filosofa hermtica est basada en los ocultos secretos de la Naturaleza, y as como Baphomet era innegablemente un talismn cabalstico, el nombre de Pan era de gran virtud mgica en lo que Eliphas Levy llamaba Conjuracin de los Elementales. Existe una piadosa leyenda muy conocida y que se ha hecho popular en el mundo cristiano ya desde el tiempo de Tiberias, y que viene a significar que el gran Pan ha muerto. Pero la gente anda en esto muy equivocada, pues ni la Naturaleza ni ninguna de sus fuerzas puede morir jams. Algunas de stas pueden dejarse sin uso, y olvidadas como estn, pueden quedar como dormidas durante largos siglos. Pero no bien se presentan las condiciones apropiadas para su despertar, entran de nuevo en actividad con una potencia diez veces mayor que antes. (G.T. H.P.B.) Pan y Vino.- El Bautismo y la Eucarista tienen su origen directo en el pagano Egipto. All estaban en uso las Aguas de purificacin (los persas tomaron de los egipcios la fuente bautismal mitriaca), como lo estaban igualmente el Pan y el Vino. El vino, en el culto dionisaco, lo mismo que en la religin cristiana, representa la sangre, que en diferentes sentidos es la vida del mundo. (Brown, en el Mito dionisaco). Justino Mrtir, dice: A imitacin de lo cual, el diablo hizo lo propio en los Misterios de Mithra, pues vosotros sabis o podis saber que ellos toman tambin pan y una copa de agua en los sacrificios de aquellos que estn iniciados y pronuncian ciertas palabras sobre ello. [Vase; Agua bendita y Eucarista.] (G.T. H.P.B.) * Pana (Snscrito).- Juego; precio, valor, salario; objeto de comercio; negocio, una moneda equivalente a 80 pequeas conchas empleadas como moneda. (G.T. H.P.B.) * Pancha, Pncha y sus derivados y compuestos.- Vase: Pacha, etc. (G.T. H.P.B.) Panchen Rimboche (Tibet).- Literalmente: el gran Ocano, o Maestro de Sabidura. Ttulo del Techu Lama en Tchigadze; una encarnacin de Amithba, padre celestial de Chenresi, lo cual quiere decir que es un avatar de Tsong-kha-pa. (Vase: Son-kha-pa). De derecho, el Techu Lama es el segundo despus del Dalai Lama; de hecho, es superior, puesto que Dharma Richen, el sucesor de Tsong-kha-pa en el ureo monasterio fundado por el ltimo reformador y establecido por la secta de los gelupkas (casquetes amarillos), es el que cre los Dalai Lamas en Llhassa, y fue el primero de la dinasta de los Panchen Rimboche. As como a los primeros (Dalai Lamas) se les da el ttulo de Joya de Majestad, los ltimos gozan de un tratamiento muy superior, que es el de Joya de Sabidura, puesto que son altos iniciados. (G.T. H.P.B.) * Panda (Snscrito).- Eunuco. (G.T. H.P.B.) * Pand (Snscrito).- Ciencia, saber, conocimientos adquiridos. (G.T. H.P.B.) * Pndara (Snscrito).- Palidez, plido, blanco, amarillento. (G.T. H.P.B.) Pndava (Snscrito).- Hijo o descendiente de Pndu. [Con este nombre patronmico se designan los cinco prncipes rivales de los Kurs o Kuravas. Estos prncipes, cuyos nombres respectivos son: Yudhichthira, Bhma, Arjuna, Nakula y Sahadeva, representan en el BhagavadGt la naturaleza superior del hombre, con sus tendencias y aspiraciones ms nobles y elevadas. Vase: Mahbhrata y Pndu.] (G.T. H.P.B.) Pndavran (Snscrito).- Literalmente: la Reina pndava. Ttulo de Kunt, madre de los [tres primeros] prncipes pndavas. (Todos stos son smbolos personificados sumamente importantes en la filosofa esotrica). [Hay que hacer notar que Kunt era madre de los tres primeros prncipes, esto es, Yudhichthira, Bhna y Arjuna; los dos prncipes restantes, Nakula y Sahadeva, eran hijos de Mdr, la otra esposa de Pndu.] (G.T. H.P.B.)

* Pndavyana (Snscrito).- Literalmente: Compaero de los pndavas: epteto de Krichna. (G.T. H.P.B.) * Pandita (Snscrito).- (Pundit). Sabio, doctor, letrado, profesor. Como adjetivo: sabio, docto, inteligente, ilustrado. (G.T. H.P.B.) * Panditamnin y Panditammanya (Snscrito).- Un pedante que se cree sabio. (G.T. H.P.B.) * Pnditya (Snscrito).- Ciencia, sabidura (de un pandita). (G.T. H.P.B.) Pandora (Griego).- Hermosa mujer creada por los dioses bajo las rdenes de Zeus [Jpiter] para ser enviada a Epimeteo, hermano de Prometeo. Tena ella a su cuidado una cajita en donde estaban encerrados todos los males, todas las pasiones y todas las plagas que afligen al linaje humano. Pandora, llevada de la curiosidad, abri la funesta cajita, quedando as en libertad todos los males que agobian a la humanidad. (G.T. H.P.B.) Pndu (Snscrito).- El plido, literalmente. Padre putativo de los prncipes pndavas, adversarios de los Kuravas, en el Mahbhrata. [Hijo segundo de Krichna Dvaipyana, llamado el Vysa, y hermanastro de Dhritarchtra, que, por ser ciego, tuvo que renunciar la corona a favor de Pndu. Este tuvo dos esposas, llamdas Kunt (o Prith, por otro nombre) la primera, y Mdr, la segunda, de las cuales nacieron los cinco prncipes pndavas, que, a pesar de su nombre patronmico, fueron engendrados msticamente por otros tantos dioses, puesto que, segun se le predijo, Pndu deba morir al punto en ell caso de pretender juntarse con alguna de sus dos esposas. As es que los tres primeros pndavas (Yudhichthira, Bhma y Arjuna) eran hijos de Junt por obra de los dioses Dharma, Vyu e Indra, respectivamente; mientras que los dos restantes, Nakula y Sahadeva, eran hijos de Mdr por obra de los gemelos Azvins, llamados respectivamente Dasra y Nastya. -Vase: Mahbhrata.] (G.T. H.P.B.) * Pnduka o Pndura (Snscrito).- Palidez, ictericia. (G.T. H.P.B.) Paneno (Pannus, griego).filaleteos. (G.T. H.P.B.) Filsofo platnico de la Escuela alejandrina de los

* Pni (Snscrito).- Mano; el poder manual. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.) * Pnigraha (Snscrito).- Literalmente: "unin de las manos" (de ambos contrayentes). Parte esencial de la ceremonia del matrimonio; por extensin, el mismo matrimonio. (G.T. H.P.B.) * Pnigrahana (Snscrito).- Matrimonio. -Vase: Pnigraha. (G.T. H.P.B.) Pnini (Snscrito).- Clebre gramtico, autor de la famosa obra titulada Pninyam. Un richi que, segun se supone, recibi su obra del dios Ziva. Ignorando la poca en que floreci, los orientalistas la colocan entre los aos 600 antes de J. C. y 300 despus de J. C. [La obra de Pnini es la principal autoridad en cuestin de gramtica snscrita, y como dice el profesor Goldstcker, es una especie de historia natural de dicha lengua. Est escrita en forma de aforismos (stras).] (G.T. H.P.B.) * Panis (Snscrito).- Literalmente: "tacaos". Demonio (dasyus) areos, envidiosos, falsos, mpios y maldicientes, enemigos de Indra, que solan robar vacas y esconderlas en cavernas. (G.T. H.P.B.) * Panna (Snscrito).- Movimiento hacia alguna parte; partida; descenso, cada. (G.T. H.P.B.)

* Pannaga (Snscrito).- Vase: Nga. (G.T. H.P.B.) * Pannagzana (Snscrito).(Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.) "Comedor de serpientes". Epteto del ave Garuda.

* Pansil o Pan-sla.- Vase: Dasa-sla y Pacha-zla. (G.T. H.P.B.) Pantaclo [Pantacle, en ingls] (Griego).- Lo mismo que Pentalfa. Es el triple tringulo de Pitgoras o la estrella de cinco puntas. Se le ha dado este nombre porque reproduce la letra A (Alpha) en sus cinco lados o en cinco diversas posiciones; sin embargo, su nmero est compuesto del primer nmero impar (3) y del primer nmero par (2). Es muy oculto. En Ocultismo y en la Cbala representa el Hombre o Microcosmo, el "Hombre celeste", y como tal, era un poderoso talismn para tener a raya los malos espritus o elementales. En la teologa cristiana se relaciona con las cinco llagas de Cristo, pero sus intrpretes dejaron de aadir que estas "cinco llagas" eran a su vez simblicas del Microcosmo o "pequeo universo", o sea la Humanidad, designando dicho smbolo la cada del Espritu puro (Christos) en la materia (Iassous, "vida", u hombre). En la filosofa esotrica, el Pentalfa, o estrella de cinco puntas, es smbolo del Ego o Manas superior. Los masones lo usan en el concepto de estrella de cinco puntas, relacionndolo con su propia interpretacin fantstica. (Vase: Pentaclo para diferenciar su significado del la voz Pantaclo). (G.T. H.P.B.) * Pantesmo (Del griego pan, todo y Thos, Dios).- Sistema filosfico que identifica a Dios con la Naturaleza y viceversa, y en virtud del cual la Naturaleza es slo el aspecto fsico, la manifestacin visible o cuerpo, digmoslo as, de la Divinidad suprema, o mejor dicho, del Alma del mundo, Principio infinito y omnipresente que todo lo anima. Segun las enseanzas del Bhagavad-Gt, la Divinidad suprema (Brahma), lo Absoluto, es a la vez Espritu y Materia. Su naturaleza inferior, la materia, es origen o matriz de todos los seres; mientras que su naturaleza superior, la espiritual, es el vital Elemento que los anima y sostiene (VII, 4-6). Brahma es, por lo tanto, el Gran Todo, la Causa eficiente y material de todas las criaturas y de todas las formas de materia, o, segun se expresa en una grfica comparacin, es el alfarero y a la par el barro de que se forma la vasija. (Vase: Dios y Pantesta). (G.T. H.P.B.) Pantesta.- [El que profesa el pantesmo.] El que identifica a Dios con la Naturaleza y viceversa. La gente suele impugnar el pantesmo y juzgarlo como reprobable. Pero cmo puede un filsofo considerar la Deidad como infinita, omnipresente y eterna, si no es la Naturaleza un aspecto de Ella, y si Ella no anima cada uno de los tomos de la Naturaleza? Panther (Hebreo).- Segun dice el Sepher Toldosh Jeshu, uno de los Evangelios judos calificados de apcrifos, Jess era hijo de Joseph Panther y de Mara, y de consiguiente, Ben [hijo de] Panther. La tradicin hace de Panther un soldado romano. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.) * Panyastr (Snscrito).- "Mujer vendible"; prostituta. (G.T. H.P.B.) * Pacha o Pachan (Snscrito).- Cinco. (G.T. H.P.B.) * Pacha-balni (Snscrito).- Los "cinco poderes" que deben adquirirse en la prctica del Yoga: plena fe o confianza, energa, memoria, meditacin y sabidura. (Vase: Bala). (G.T. H.P.B.) * Pachadaza (Snscrito).- Dcimoquinto. (G.T. H.P.B.) * Pachazadi (Snscrito).- El dcimoquinto da de la luna. (G.T. H.P.B.) * Pachgni (Snscrito).- Los cinco fuegos (uno en cada punto cardinal y el sol), entre los cuales ciertos penitentes practican sus austeridades. (G.T. H.P.B.)

* Pacha-indriyas.- Vase: Pachendriyas. (G.T. H.P.B.) * Pachajana (Snscrito).- Famoso gigante que viva en el fondo del mar en forma de molusco, y a quien Krichna di muerte en su propio elemento. Pachajana significa tambin hombre en general. (G.T. H.P.B.) * Pacha-jan(s) (Snscrito).- La quinta raza; la raza aria. (G.T. H.P.B.) * Pnchajanya (Snscrito).- La concha del demonio marino Pachajana, utilizada por Krichna a modo de bocina o caracola. -(Vase: Bhagavad-Gt, I, 15). (G.T. H.P.B.) * Pancha-jna (Snscrito).- Un Buddha, un santo budista. (G.T. H.P.B.) * Pachakachya o Pachakleza (Snscrito).- Los "cinco vicios o imperfecciones", segun el Budismo: pasin, clera, ignorancia, vanidad y orgullo. (G.T. H.P.B.) Pacha-kma [o Pacha-km(s)] (Snscrito).- Las cinco formas de sensualidad. [Las cinco maneras de satisfacer la naturaleza sensual. (P. Hoult).] (G.T. H.P.B.) Pachakaram.- Vase: Makaram y Pentgono. (G.T. H.P.B.) * Pachakleza.- Vase: Pachakachya. (G.T. H.P.B.) Pacha-koza (Pancha-Kosha) (Snscrito).- Las cinco "cubiertas" o "envolturas" [en que se halla encerrada la Mnada divina]. Segn la filosofa vedantina, el vijnamaya-Koza, la cuarta envoltura, est compuesta de Buddhi o es el Buddhi. Se ha dicho que las cinco envolturas pertenecen a los dos principios superiores: Jvtma y Zkchi, que representan respectivamente el divino Espritu uphahita [condicionado (?)] y anuphahita [no condicionado (?)]. La divisin establecida en la doctrina esotrica difiere de sta por cuanto divide en siete principios el aspecto fsico-metafsico del hombre. [La divisin quinaria o vedantina se halla ntimamente relacionada con los cinco tattvas o formas vibratorias del Eter, que dan origen a las cinco sensaciones que conocemos por medio de nuestros sentidos fsicos: odo, tacto, vista, gusto y olfato.] (G.T. H.P.B.) Pacha-Krishtaya (Snscrito).- Las cinco razas. (G.T. H.P.B.) Pacha-krita o Pachakritam (Snscrito).- Un elemento combinado con pequeas porciones de los otros cuatro elementos. (G.T. H.P.B.) * Pachla (Snscrito).- Nombre de un pas situado al norte de la India. (G.T. H.P.B.) * Pachl (Snscrito).- Sobrenombre de Draupad. (G.T. H.P.B.) * Pachalakchana (Snscrito).- Los cinco caracteres distintivos o puntos capitales de un Purna. -(Vase: Purna). (G.T. H.P.B.) Pachama (Snscrito).- Una de las cinco cualidades del sonido musical, el quinto; el Nichda y el Daivata completan los siete; la nota sol (G) de la escala diatnica. (G.T. H.P.B.) * Pachamahyaja (Snscrito).- En plural (pnchamahyajs), los cincos grandes sacrificios (mahyajas). -Vase esta palabra. (G.T. H.P.B.) * Panchamukha (Snscrito).- Literalmente: "de cinco razas". Epteto de Ziva. -(Vase: Pachnana). (G.T. H.P.B.)

* Panchamla (Snscrito).- Trmino de medicina que significa: las cinco races. (G.T. H.P.B.) Pachnana [Pancha-nana] (Snscrito).- "Que tiene cinco caras". Sobrenombre de Ziva. Alusin a las cinco razas (desde el principio de la quinta), que l representa, como el Kumra que siempre se reencarna de un extremo a otro del manvantara. En la sexta razamadre se le llamar el "de seis caras". (G.T. H.P.B.) * Pachaprna (Snscrito).- En plural (pacha-prns), los cinco aires, alientos o espritus vitales. -Vase: Aires vitales y Prna. (G.T. H.P.B.) * Pachartras (Snscrito).- Nombre de los individuos de una secta de los vaichnavas o adoradores de Vichn, denominados tambin bhgavatas, porque identifican a Vsudeva (Vichn) con el Ser supremo (Bhgavata) haciendo de l la nica causa del universo. (G.T. H.P.B.) * Pacharchis (Pacharshis) (Snscrito).- "Que despide cinco rayos de fuego o de luz". Uno de los nombres del planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.) Pacha-sikha.- Vase: Pachazikha. (G.T. H.P.B.) * Pacha-sila.- Vase: Pacha-zla. (G.T. H.P.B.) * Pachaskandha H.P.B.) * Pachatantra (Snscrito).- Literalmente: "Que tiene cinco series o libros". Ttulo de una famosa coleccin de fbulas o aplogos compilada por un sabio brahmn llamado VichnuZarman, a fines del siglo V de nuestra era, para la educacin de los tres hijos del rey Amarazakti. Esta obra fue el orginal de otras ms universalmente conocida, que lleva el nombre de Nitopadeza (vase esta palabra). -El Pachatantra ha sido traducido al persa, rabe, hebreo, griego, ingls, alemn y otros idiomas. En castellano tenemos una buena y esmerada versin de la misma hecha por don Jos Alemany Bolufer. En Inglaterra se populariz dicha obra inda con el nombre de Fbulas de Bidpay. (G.T. H.P.B.) * Pachatapas (Snscrito).- Los cinco fuegos. (Vase: Pachgni). El que se halla expuesto a los cinco fuegos. (G.T. H.P.B.) * Pachat y Pachatva (Snscrito).- Conjunto de cinco. Los cinco elementos: ter, fuego, aire, agua y tierra. (G.T. H.P.B.) Pachataya (Snscrito).- Que tiene cinco partes o miembros. (G.T. H.P.B.) * Pachavna (Snscrito).- "Que tiene cinco flechas". Epteto de Kma, dios del amor. (Vase: Kma y Kandarpa). (G.T. H.P.B.) * Pachavastha cadver. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Literalmente: "restitudo a los cinco elementos": el (Snscrito).Los cinco skandhas. -Vase esta palabra. (G.T.

* Pachavata (Snscrito).- El cordon brahmnico. (G.T. H.P.B.) * Pachavrikcha (Snscrito).- Los cinco rboles del Svarga: Mandra, Prijataka, Santna, Kalpavrikcha y Harichandana. -(Vase: Diccionario clsico indo de Dowson). (G.T. H.P.B.)

* Pacha-yaj (Snscrito).- Los cinco sacrificados. -(Vase: Pacha-mahyaja). (G.T. H.P.B.) Pachazikba (Snscrito).- Uno de los siete Kumras que fueron a rendir culto a Vichn en la isla de Zweta-Dvpa, segun la alegora. (G.T. H.P.B.) * Pacha-zila (Pacha-sila).- Las cinco virtudes, moralidades o preceptos universales. Estos cinco preceptos se hallan includos en la siguiente frmula del Budismo: "Yo observo el precepto de abstenerme de destruir la vida de los seres; de abstenerme de robar; de abstenerme de todo comercio sexual ilcito; de abstenerme de mentir; de abstenerme del uso de bebidas embriagantes. (Olcott, Catecismo bdico, 42da. Edic., pg. 40). -Vase: Zla. (G.T. H.P.B.) * Pachechu (Snscrito).- Igual significado que Pachavana. (G.T. H.P.B.) * Pachendriyas (Pacha-indriyas, o ms propiamente: pacha-indriyni) (Snscrito).Los cinco sentidos. (Vase: Indriyas). (G.T. H.P.B.) * Pachendriya-gochars (Snscrito).- Las cinco clases de sensaciones; los cinco "apacentadores", dominios, esferas u objetos de los sentidos. (G.T. H.P.B.) * Pachikarana (Snscrito).- Esta palabra significa literalmente "quntuplo". Se ha traducido toscamente como divisin en cinco. Significa el proceso u operacin de una mnima parte de un tattva compuesto con las de otros. As, despus del proceso, cada molcula del Prithiv tattva, por ejemplo, constar de ocho mnimas partes:

Pr ithivi =

Pr itivi Akaza Vayu Agni Apax + + + + 4 8 8 8 8

y as sucesivamente. En nanda, los tattvas son simples; en Vijna, y los siguientes, cada uno es quntuplo, y por lo tanto cada uno de ellos tiene un color, etc. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.) * Pach-krita H.P.B.) * Pachkrita-vyu.- Vase: Vyu (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) * Pachopkhyna (Pacha-upkhyna) (Snscrito).- Literalmente: "Cinco historietas o episodios". Con este nombre se conoce tambin el Pachatantra. (G.T. H.P.B.) * Paji (Snscrito).- Registro, comentario; almanaque. (G.T. H.P.B.) * Pajkara (Snscrito).- Escritor, escribano. (G.T. H.P.B.) * Paout Nouterou (Egipcio).- Esta expresin designa la esencia de la Divinidad, la Substancia divina. (Pierret). (G.T. H.P.B.) Papas magos.- Varios de ellos registra la historia, por ejemplo, el papa Silvestre II, el artista que hizo "una cabeza oracular", como la que fabric Alberto Magno, ilustrado obispo de Ratisbona. El papa Silvestre fue considerado como un gran "encantador y hechicero" por el cardenal Benno, y la "cabeza" la hizo pedazos santo Toms de Aquino porque hablaba demasiado. Hubo luego los papas Benedicto IX, Juan XX y los Gregorios VI y VII, todos ellos considerados como magos por sus contemporneos. El ltimo Gregorio citado fue el famoso Hildebrando. En cuanto a los obispos y sacerdotes menores que estudiaron Ocultismo y llegaron a ser expertos en las artes mgicas, son innumerables. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Desarrollado en los cinco elementos groseros. (G.T.

* Ppa (Snscrito).- Mal; dao; pecado, culpa, crimen, falta; turbacin. Como adjetivo: pecador, impo, malvado, criminal, malhechor, malo, perverso. (G.T. H.P.B.) * Ppabandha (Snscrito).- Una serie no interrumpida de malos actos. (G.T. H.P.B.) * Ppabhj (Snscrito).- Que toma parte en alguna ofensa o dao; cmplice, culpable. (G.T. H.P.B.) * Ppabuddhi (Snscrito).- Mal intencionado; malicioso; mala intencin, malevolencia. (G.T. H.P.B.) * Ppchra (Snscrito).- Que tiene malas costumbres. (G.T. H.P.B.) * Ppachetas (Snscrito).- Perverso, malicioso, malintencionado. (G.T. H.P.B.) * Ppahan (Snscrito).- Destructor del pecado o del pecador. (G.T. H.P.B.) * Ppaka (Snscrito).- Mal, dao, culpa, pecado; villano, ruin, persona malvada. (G.T. H.P.B.) * Ppakarman (Snscrito).- Mala accin, delito, crimen, pecado; malhechor, criminal, pecador. (G.T. H.P.B.) * Ppakrit (Snscrito).- Pecador, criminal, delincuente, malhechor. (G.T. H.P.B.) * Ppakrita (Snscrito).- Accin culpable, falta, crimen, pecado. (G.T. H.P.B.) * Ppakrittama (Snscrito).- El ms grande de los malvados, pecadores o criminales. (G.T. H.P.B.) * Ppaloka (Snscrito).- El mundo del mal o del pecado; lugar de los malvados. (G.T. H.P.B.) Ppamati.- Vase: Ppabuddhi. (G.T. H.P.B.) * Ppamitra (Snscrito).- Amigo o compaero de pecado; mal consejero, tentador. (G.T. H.P.B.) * Ppanizchaya (Snscrito).- Malvolo, malintencionado. (G.T. H.P.B.) * Ppnubandha (Snscrito).- Malos resultados o consecuencias. (G.T. H.P.B.) Ppa-purucha (Snscrito).- Literalmente: "hombre de pecado"; la personificacin en forma humana de todo pecado y de toda maldad. Esotricamente, el que renace o se reencarna saliendo del estado de Avitchi; de consiguiente, "desalmado" o "sin alma". (G.T. H.P.B.) * Pparhaita (Snscrito).- Libre de culpa; inocente. (G.T. H.P.B.) * Pparoga (Snscrito).- Una clase de enfermedad vergonzosa. (G.T. H.P.B.) * Ppazla (Snscrito).- "De mal carcter"; perverso, malvado. (G.T. H.P.B.) * Pptman (Ppa-tman) (Snscrito).- Mala persona; pecador, perverso, malvado, malintencionado; miserable. (G.T. H.P.B.) * Ppatva (Snscrito).- Mala condicin; desventura, infortunio, miseria. (G.T. H.P.B.)

* Ppayoni (Snscrito).- De origen pecaminoso; de mal o bajo nacimiento; engendrado o concebido en pecado; nacido de pecado; pecador de origen, que ha contrado pecado original. (G.T. H.P.B.) * Papi y Papis (Snscrito).- El bebedor; el sol, la luna. (G.T. H.P.B.) * Ppin (Snscrito).- Que obra mal; malhechor. (G.T. H.P.B.) * Ppman (Snscrito).- Pecador, pernicioso, daino, malvado. Como substantivo: mal, dao, pecado, crimen; causa pecaminosa. (G.T. H.P.B.) * Papu (Snscrito).- Protector. (G.T. H.P.B.) * Papuri (Snscrito).- Liberal, generoso, abundante. (G.T. H.P.B.) * Par de opuestos o Par de contarios.- Vase: Dvandva. (G.T. H.P.B.) Para (Snscrito).- "Infinito" y "supremo", en filosofa: el ltimo lmite. Param es el fin y la meta de la existencia: parpara es el lmite de los lmites. [La voz para sirve en general para expresar lo que exceda cierta medida, lo que va o se extiende ms all de cierto punto; as es que tiene numerosas acepciones: superior, supremo, altsimo, excelso, sublime, excesivo; extremo, ltimo; otro, extrao, ajeno, diferente, adverso, opuesto; lejano, remoto; pasado, antiguo, anterior; posterior, ulterior, siguiente, venidero; mejor, peor, mayor; ms poderoso, ms eminente, etc. Como substantivo, significa: lo Absoluto, el Espritu supremo; la bienaventuranza final, la beatitud suprema; la meta suprema; el grado o punto ms elevado o extremo; la materia u ocupacin principal, el o lo que est por encima de Al fin de una palabra compuesta, viene a significar: que consiste enteramente de; lleno de; afecto o devoto a; atento, dedicado o entregado a; que tiene o mira (tal o cual cosa) como su objeto principal o supremo.] (G.T. H.P.B.) * Pra (Snscrito).- La orilla opuesta; lmite extremo. (G.T. H.P.B.) * Parbhva (Snscrito).destruccin. (G.T. H.P.B.) Superioridad; altanera; desdn; falta de respeto;

* Parabrahm [o Parabrahman] (Snscrito).- Literalmente: "superior a Brahm". El supremo e infinito Brahma, lo "Absoluto", la Realidad sin atributos y sin segundo. El principio universal, impersonal e innominado. [El supremo Principio eterno, omnipresente, infinito, inmutable e inefable; el nico Todo Absoluto, la nica Absoluta Realidad, Aquello, lo supremo y eternamente Inmanifestado, que antecede a todo lo manifestado; Causa sin causa del universo, Raz sin raz de "todo lo que fue, es y ser". Parabrahman no es "Dios" por la razn de que no es un Dios. Como dice el Mndkya Upanichad, es Aquello "que es supremo y no supremo (parvara)": es supremo como causa, no supremo como efecto. Es, como Realidad sin segundo, el omni-inclusivo Kosmos, o mejor dicho, el infinito. Espacio csmico, en el ms elevado sentido espiritual, se entiende; es, en suma, el agregado colectivo del Kosmos en su infinitud y eternidad, el Aquello y Este (Universo o Jagat), a los cuales no pueden aplicarse agregados distributivos. Para nuestros sentidos y para la percepcin de los seres finitos. Aquello es No-Ser, en el sentido de que es la nica Seidad (Beness); porque en este TODO se hala oculta su coeterna y coeva emanacin o radiacin inherente, que, convirtindose peridicamente en Brahm (la Potencia masculino-femenina), se despliega (transformndose) en el Universo manifestado. -El Espritu (o Conciencia) y la Materia son los dos smbolos o aspectos de Parabrahm, lo Absoluto, que constituyen la base del Ser condicionado, sea subjetivo o sea objetivo. (Doctr. Secr., I, 35, 36, 43). -Vase: Brahma y Brahm; Aquello, etc.] (G.T. H.P.B.) * Parabrahman.- Vase: Parabrahm. (G.T. H.P.B.)

Paracelso.- Nombre simblico adoptado por el ms grande ocultista de los tiempos medioevales, Felipe Bombast Aurelio Teofrasto de Hohenheim, nacido en Einsideln, cantn de Zurich, en 1493. Fue el ms hbil mdico de su tiempo y el ms renombrado por la curacin de casi todas las dolencias mediante la virtud de talismanes que l mismo preparaba. Jams tuvo un amigo, antes al contrario, estaba rodeado de enemigos, de los cuales los ms acrrimos eran los eclesisticos y sus partidarios. Que fue acusado de haber hecho pacto con el diablo, es cosa muy natural, as como no debe admirarnos que fuera al fin asesinado por un enemigo desconocido a la temprana edad de 48 aos. Muri en Salzburgo, dejando a la posteridad numerosas obras que son aun hoy da altamente apreciadas por los cabalistas y ocultistas. Muchas de las cosas que dijo han resultado ser profticas. Era un clarividente de grandes facultades, uno de los ms ilustrados y eruditos filsofos y msticos, un alquimista eminente. La qumica le es deudora del descubrimiento del gas nitrgeno o zoe. -{A Paracelso, padre de la qumica moderna, como se le ha llamado, dbese asmismo el descubrimiento de muchos preparados qumicos y su aplicacin al arte de curar. Como mdico, adquiri renombre universal. He aqu una de sus mximas: "Si amas a tu prjimo, no digas: nada hay que hacer en tu caso; antes debes decir: yo puedo auxiliarte sin saber cmo. Pero no hay que emprender las curas solamente con los medios contrarios, como hacan los antiguos, sino que hay que hacerlo tambin valindose de los medios semejantes; no slo contraria contrariis, sino tambin similia similibus". Desempe una ctedra en la Universidad de Basilea; escribi varias obras de suma importancia, llenas de pensamientos profundos y de ideas muy luminosas, entre las cuales merecen especial mencin la Filosofa oculta, De Natura Rerum; De Generatione Hominis, etc. Son asimismo notables sus trabajos acerca del arqueo, de la piedra filosofal, del alkaest, los homnculos, etc., etc. Su extraordinario saber y sus maravillosas obras atrajeron sobre l la envidia y el encono de numerosos adversarios, que se valieron de la calumnia y atribuyeron a Paracelso libros y escritos apcrifos para denigrarle. Muri pobre, pues, dotado de elevados sentimientos altruistas, comparta sus bienes con los pobres.] (G.T. H.P.B.) * Parch (par-ach) (Snscrito).- "Que va en direccin contraria". Opuesto, contrario, enemigo. (G.T. H.P.B.) * Parachhanda (Snscrito).- Que depende de la voluntad ajena. (G.T. H.P.B.) * Parachittajna (Snscrito).- Trmino bdico que significa: Conocimiento de los pensamientos de otras personas. (G.T. H.P.B.) Paradha.- Vase: Parrdha. (G.T. H.P.B.) * Paradharma (Snscrito).- La ley o condicin de otro; el deber ajeno. (G.T. H.P.B.) * Pardhna (Snscrito).- Sujeto, sometido a otro. (G.T. H.P.B.) * Paradhyna (Snscrito).- La ms profunda meditacin. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) * Paradvechin (Snscrito).- Hostil, malvolo. (G.T. H.P.B.) * Parga (Snscrito).- La accin de marchar sin obstculo, de seguir la propia inclinacin. Paso de un astro por delante de otro; eclipse. Celebridad, fama. (G.T. H.P.B.) * Pragata (Snscrito).- "Que ha pasado a la otra orilla". En el budismo se aplica este trmino al santo, al hombre perfecto que, triunfando de todos los obstculos, mediante la prctica de las Parmtas, ha alcanzado el Nirvna. (Vase: Voz del Silencio, III). (G.T. H.P.B.) * Paraso.- Vase: Svarga, Loka, Cielo, Edn, etc. (G.T. H.P.B.) * Paraso de Indra.- Vase: Svarga, etc. (G.T. H.P.B.)

* Parajta (Snscrito).- "Nacido para otro"; dependiente; sujeto; ahijado; adoptado. (G.T. H.P.B.) * Parjaya (Snscrito).- Derrota; separacin. (G.T. H.P.B.) * Parajita (Snscrito).- Vencido, sometido; mantenido por un extrao. (G.T. H.P.B.) Parkrama (Snscrito).- Ataque; fureza, poder; valor. (G.T. H.P.B.) * Paraky y Parakchetra (Snscrito).- La mujer ajena. (G.T. H.P.B.) * Paraloka (Snscrito).- El otro mundo. (G.T. H.P.B.) * Param (Snscrito).- Vase: Para. (G.T. H.P.B.) Parama (Snscrito).Supremo, [sublime, excelso, altsimo, perfecto, principal, excelente, lo mejor. Al fin de una palabra compuesta, tiene igual significado que para.] (G.T. H.P.B.) * Paramadhma (Snscrito).- La mansin suprema. El Nirvna. (G.T. H.P.B.) * Paramgati (Snscrito).- La va suprema. (G.T. H.P.B.) * Paramahansa o Paramahamsa (Snscrito).- Literalmente: "que se eleva por encima del Hamsa o del Yo". El que ha llegado a la cuarta y ltima etapa del Sendero. Este nombre es equivalente al de Arhat de los budistas. -Es estado de Hamsa es aquel en que el hombre, completamente libre de deseos y de apego a todo lo mundano, sobreponindose a toda clase de ilusiones y gozando de una visin profunda, alcanza a ver la verdadera y permanente Realidad, siente de un modo claro la propia conciencia, percibe el puro "Yo", y ve el mismo "Yo" en los dems, esto es, se da cuenta de su unidad con los dems "Yos". Cuando, a medida que la visin espiritual se hace ms y ms clara y va amplindose la conciencia del asceta, ste, sobreponindose al estado de Hamsa, se convierte en Paramahamsa, elvanse por encima del "Yo", y rompiendo el ltimo eslabn de la cadena de la separatividad, llega a la comprensin clara, y exclama "Yo soy Aquello". (Annie Besant, Sabid. Antig., 405-406, y Cuatro grandes Religiones, versin cast., pgs. 35-36). -El trmino Parahansa se aplica tambin al devoto que se dedica a meditar sobre el principio supremo llamado Hansa. (Dicc. Snsc. de Burnouf). -Vase: Hamsa y Hansa. (G.T. H.P.B.) * Paramnna (Snscrito).- Alimento divino: la oblacin de arroz con leche y azcar. (G.T. H.P.B.) * Paramnu (Snscrito).- El tomo primordial y simple. (G.T. H.P.B.) Paramapada (Paramapadha) (Snscrito).- [Meta o mansin suprema.] El lugar en donde -segun los vedantinos vizichtadvaitas- gozan de bienaventuranza aquellos que consiguen la liberacin (makcha). Dicho "lugar" no es material, sino que, como expresa el catecismo de la referida secta, est hecho "de Suddasattva, de cuya esencia est formado el cuerpo de zvara, el Seor". (G.T. H.P.B.) Paramapadtmavat (Snscrito).- Ms all o por encima de la condicin del Espritu, "ms supremo" que el Espritu, rayando en lo Absoluto. (G.T. H.P.B.) Paramapaha (Snscrito).- Un estado que es ya una existencia condicionada. (G.T. H.P.B.)

Parama-purucha (Snscrito).- El supremo Purucha. (Vase esta palabra). -Vase tambin Puruchottama. (G.T. H.P.B.) Paramarchis (Paramarshis) (Snscrito).- Palabra compuesta de parama, supremo, y Richis: Supremos Richis o grandes Richis o Santos. -Vase: Richi. (G.T. H.P.B.) * Paramrhata (Snscrito).- El supremo Arhat. (G.T. H.P.B.) Paramarshis.- Vase: Paramarchis. (G.T. H.P.B.) Paramrtha (Snscrito).- Existencia absoluta. [La suprema realidad o verdad; la verdad entera; el objeto supremo. -El Conocimiento puro; la reflexin evidente por s misma, o que se analiza a s misma. (Voz del Silencio, III). -Conciencia y existencia absolutas, que son Inconsciencia y No-Ser absolutos. (Doctr. Secr., I, 78). Autoconciencia o conciencia verdadera. Existe alguna diferencia en la interpretacin del significado de Paramrtha entre los yogchryas y los madhyamikas, ninguno de los cuales, sin embargo, explica el verdadero sentido esotrico de dicha expresin. (Id., I, 75, nota).] (G.T. H.P.B.) * Paramrtha-satya (Snscrito).- La Verdad nica absoluta; la nica Realidad absoluta. (G.T. H.P.B.) * Paramrtha-vid (Snscrito).- El que conoce la Verdad suprema o absoluta. (G.T. H.P.B.) Paramrthika (Snscrito).- El nico verdadero estado de existencia, segun la Vednta. [Uno de los tres estado de existencia, segun los vedantinos: la nica real y verdadera existencia. (Doctrina Secreta, I, 35, 380).] (G.T. H.P.B.) * Parmarza (Snscrito).- Distincin; discernimiento; juicio. (G.T. H.P.B.) Paramtman [o Paramtm] (Snscrito).- El Alma suprema del universo. [El Espritu universal o supremo, Dios; el Yo supremo, que es uno con el Espritu universal.] (G.T. H.P.B.) * Paramechth o Paramecthin (Snscrito).- "Que reside en el lugar ms encumbrado", "Altsimo". Calificativo que se aplica a un dios de orden superior y aun a algunos mortales eminentes (sabios, hroes, etc.). (G.T. H.P.B.) * Paramethi skta (Snscrito).- "Himno supremo". As se titula el grandioso himno del Rig-Veda que empieza con las palabras Nsad st (Ni algo ni nada exista). Vase la traduccin del mismo en la Doctrina Secreta, tomo 1ro., despus del Proemio. (G.T. H.P.B.) * Parameza (Paramesha) (Parama-za) (Snscrito).- El Seor excelso o supremo. Calificativo de Vichn. -Vase: Paramezvara. (G.T. H.P.B.) * Paramezvara (Parama-zvara) (Snscrito).-Calificativo de varios dioses. (G.T. H.P.B.) Igual significado que Parameza.

* Paramika (Snscrito).- Supremo, excelso, principal. (G.T. H.P.B.) * Pramits (Snscrito).- Perfecciones o virtudes trascendentales, "nobles puertas de virtud que conducen al Bodhi y Praja, el sptimo escaln de la sabidura". Hay seis de ellas para los laicos y diez para los sacerdotes. En la Voz del Silencio se enumeran las siete siguientes, que son otras tantas "llaves de oro" de los siete Portales que conducen a la "otra orilla" (Nirvna): Dna (caridad, amor); Zla (pureza, armona en la palabra y en la accin); Kchnti (paciencia); Viraga (indiferencia al placer y al dolor); Vrya (energa); Dhyna (contemplacin, meditacin) y Praj (conocimiento, sabidura). Practicar el sendero Pramit

es convertirse en un yogu, con la intencin de llegar a ser asceta. (Voz del Silencio, II y III). (G.T. H.P.B.) * Parampada (Snscrito).- La mansin suprema. (G.T. H.P.B.) * Parampara (Snscrito).- Sucesivo, tradicional; que pasa o se transmite de uno a otro. (G.T. H.P.B.) * Parampar (Snscrito).- Sucesin, continuidad; tradicin; orden, mtodo, etc. (G.T. H.P.B.) * Paramparka (Snscrito).- El sacrificio tradicional; la inmolacin. (G.T. H.P.B.) * Paramparprpta (Snscrito).- Recibido o transmitido de uno a otro por sucesin o tradicin. (G.T. H.P.B.) * Paramparna (Snscrito).- Tradicional. (G.T. H.P.B.) * Parmrita (Para-amrita) (Snscrito).- La suprema ambrosa; la lluvia. (G.T. H.P.B.) Paranatellons (Griego).- En la astronoma antigua se aplicaba este nombre a ciertas estrellas y constelaciones extrazodiacales, esto es, que se hallan por encima y por debajo de las constelaciones del Zodaco. Eran en nmero de treinta y seis, asignados a los decans o tercios de cada signo. Los paranatellons suben o bajan con los decans alternadamente; as, cuando Scorpio sale, Orin en su paranatellon se pone, del mismo mode que el Cochero. Esto dio origen a la fbula de que a los caballos de Faetn, el Sol los asustaba con un Escorpin, y el Cochero caa en el ro Po; esto es la constelacin del ro Erdano, que est por debajo de la estrella del Cochero. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.) * Parngada (Snscrito).- Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.) Paranirvna [o Paranirvna] (Snscrito).- Absoluto No-Ser, equivalente al Absoluto Ser o "Seidad" (Beness). Es el estado que alcanza la Mnada humana al fin del gran Ciclo. (Vase: Doctrina Secreta, I, 160). Esta palabra es sinnimo de Paranishpanna. [Paranirvna significa "superior al Nirvna". Es el Summum bonum, la perfeccin absoluta que logran todas las Existencias al fin de un gran perodo de actividad o Mah-manvantara, y en la cual permanecen durante el siguiente perodo de reposo. Hasta el tiempo de la Escuela yogchrya se enseaba pblicamente la verdadera naturaleza del Paranirvna; pero desde entonces ha pasado a ser completamente esotrica; y de ah que acerca de ella haya tantas interpretaciones contradictorias. Slo un verdadero idealista puede comprenderla. Toda cosa ha de ser considerada como ideal, a excepcin del Paranirvna, por aquel que quiera comprender dicho estado y formarse una idea de cmo el No-Yo, el Vaco y las Tinieblas son tres en uno, y son lo nico que existe por s mismo y es perfecto. Es absoluto, sin embargo, tan slo en un sentido relativo, puesto que debe dar lugar a una perfeccin todava ms absoluta, de conformidad con un tipo ms elevado de excelencia en el siguiente perodo de actividad, de igual modo que una flor perfecta debe cesar de ser tal flor y morir a fin de desenvolverse y convertirse en un fruto perfecto, si se nos permite tal manera de expresarnos; puesto que la Doctrina Secreta ensea el progresivo desenvolvimiento de todas las cosas, lo mismo mundos que tomos; desenvolvimiento estupendo que no tiene principio concebible ni fin imaginable. (Doctr. Secr., I, 74). As es que el estado paranirvnico, aunque ilimitado desde el punto de vista de la inteligencia humana, tiene un lmite en la Eternidad. Una vez alcanzado, la misma Mnada surgir nuevamente de l como un ser aun ms eminente, en un plano mucho ms elevado, para volver a empezar su nuevo ciclo de actividad perfeccionada. El Paranirvna es aquel estado en que todas las influencias psquicas, mentales y fisiolgicas han perdido completamente su poder sobre la Mnada; aquel estado de subjetividad que no tiene relacin con cosa alguna ms que con la Unica y absoluta Verdad en su propio plano. (Id., I, 84). En dicho estado, todos los seres

"se fundirn en Brahma", o sea la Unidad divina: la Chispa vendr de nuevo a ser la Llama. (Id., I, 286-287). -El "Sendero Secreto" conduce igualmente a la felicidad paranirvnica, pero al fin de Kalpas sin nmero; de Nirvnas ganados y perdidos por piedad y compasin inmensa del mundo de mortales engaados. Como se ha dicho: "El ltimo ser el ms grande". (Voz del Silencio, II).] (G.T. H.P.B.) * Paranishpanna H.P.B.) * Parnmukha (Snscrito).- Literalmente: "Que tiene el rostro vuelto hacia el otro lado". Enemigo, contrario. (G.T. H.P.B.) * Parnna (Snscrito).- Que vive a expensas de otro; parsito. (G.T. H.P.B.) * Parantapa (Snscrito).- "Perseguidor, vencedor o destructor de enemigos". Epteto de Arjuna. (G.T. H.P.B.) * Paraja (Snscrito).- Espada, especialmente la del dios Indra. (G.T. H.P.B.) * Parajana (Snscrito).- Sobrenombre de Varuna. (G.T. H.P.B.) * Parapkarata (Snscrito).- Que observa sus ceremonias. (G.T. H.P.B.) * Parapa-purucha (Snscrito).- El Principio masculino supremo; el Ser o Espritu supremo. -Vase: Purucha y Puruchottama. (G.T. H.P.B.) * Paraprakrit (Snscrito).- La naturaleza superior de la Divinidad, la naturaleza espiritual. Elemento vital que anima y sostiene todos los seres. (Vase: Bhagavad-Gt, VII, 5). -Entindese tambin por Para-prakriti el Prakriti inmanifestado. (P. Hoult). -Vase: Daivi-prakriti y Apara-prakriti. (G.T. H.P.B.) * Parapuchta (Snscrito).- Alimentado por otro. (G.T. H.P.B.) Parrdha (Snscrito).- El perodo que comprende una mitad de la existencia o Edad de Brahm. (G.T. H.P.B.) * Parrdhya (Snscrito).- Distinguido, notable, principal. (G.T. H.P.B.) * Parasajaka (Snscrito).- Inteligencia. (G.T. H.P.B.) Parasakti o Parashakti.- Vase: Parazakti. (G.T. H.P.B.) * Parasamdhi (Snscrito).- Concentracin inconsciente o abstracta. (Aforismos de Patajali, I, 21-23). -Es un estado que no es estado, y en el cual no es posible ningun nuevo progreso. Corresponde al Atala, segun la clasificacin vedantina de los Lokas, y a la jerarqua de los Dhyni-Buddhas. -Vase: Lokas. (G.T. H.P.B.) * Parsana H.P.B.) * Parasara.- Vase: Parzara. (G.T. H.P.B.) * Parasp (Snscrito).- Protector. (G.T. H.P.B.) * Paraspara (Snscrito).- Mutuo, recproco. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Derrota inflingida al enemigo; carnicera, matanza. (G.T. (Pli).Sinnimo de Paranirvna. (Vase esta palabra). (G.T.

* Paraspatva (Snscrito).- Proteccin, amparo. (G.T. H.P.B.) * Parasthna (Snscrito).- Lugar extrao. (G.T. H.P.B.) * Parsu (Snscrito).- Muerte. (G.T. H.P.B.) Paratantra (Snscrito).- Lo que no tiene existencia propia o por s mismo, sino nicamente por medio de una conexin de dependencia o causal. [Que depende de la voluntad ajena. (Burnouf).] (G.T. H.P.B.) * Paratara (Snscrito).- Comparativo de para. -Ms excelso, ms eminente; mejor, superior. (G.T. H.P.B.) * Paratra (Snscrito).- En otra parte; en el otro mundo. (G.T. H.P.B.) * Paravch (Snscrito).- El Vch es de cuatro especies: par-pazyant, madhyam y vaikhar Parabrahman es el aspecto o forma par (que est por encima del numeno de todos los numenos) del Vch. (Doctr. Secr., I, 465-466). -Vase: Vch. (G.T. H.P.B.) * Paravairgya (Snscrito).- "Absoluto desprendimiento o desinters, completa ausencia de deseos". Es aquel estado de la mente en que sus manifestaciones se vuelven absolutamente potenciales y pierden todo poder de entrar en lo actual sin consentimiento del alma. En dicho estado toda facultad superior aparece con facilidad en la mente. (Rma Prasd). -Vase: Vairgya. (G.T. H.P.B.) * Paravni (Snscrito).- Juez, gobernador. (G.T. H.P.B.) * Paravant o Paravat (Snscrito).- Sujeto a otro; dependiente de, devoto a; impotente, desvalido. (G.T. H.P.B.) * Parvara (para-avara) (Snscrito).-Vase: Parabrahman. (G.T. H.P.B.) Superior e inferior; supremo y no supremo.

* Parvarta (Snscrito).- Cambio, retorno. (G.T. H.P.B.) * Paravatt (Snscrito).- Sujecin, dependencia. (G.T. H.P.B.) * Paravidy (Snscrito).- Supremo conocimiento, sabidura divina; el conocimiento del Espritu. (G.T. H.P.B.) * Paravra (Snscrito).- Enemigo, adversario. (G.T. H.P.B.) * Paravrata (Snscrito).- Fiel a sus votos; piadoso. (G.T. H.P.B.) * Paryana (para-ayana) (Snscrito).- Ultimo refugio, extremo o supremo recurso; objeto o fin supremo; materia o punto principal; aspiracin suprema; ltimo fin; salida, partida. Como adjetivo y al fin de una palabra compuesta; que tiene por objeto supremo, que considera como lo principal, atento, devoto o enteramente consagrado a * Pryana (Snscrito).Consideracin, reflexin, meditacin; la meditacin personificada: Saraswat; luz. (G.T. H.P.B.) * Pryanika (Snscrito).- Escolar, discpulo, alumno. (G.T. H.P.B.) * Paryatta (Snscrito).- Subordinado a la voluntad de otro. (G.T. H.P.B.)

Parzakti (Parasakti o Parashakti) (Snscrito).- "La grande o suprema Fuerza"; una de las seis Fuerzas de la Naturaleza; la de la luz y del calor. (G.T. H.P.B.) Parzara (Parsara) (Snscrito).- Un richi vdico [a quien se atribuyen algunos himnos del Rig-Veda], narrador del Vichnu-Purna. (G.T. H.P.B.) Przara-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas menores. (G.T. H.P.B.) Przarin (Snscrito).- "Que sigue la regla de Parzara": religioso mendicante. (G.T. H.P.B.) * Prazikas (Snscrito).- Nombre antiguo de los persas. (G.T. H.P.B.) * Parazudhara (Snscrito).- "Que tiene una destral o hacha". -Epteto de Ganeza. (G.T. H.P.B.) * Parazurma (Snscrito).- "Rma con su hacha". El primero de los tres Rmas, considerado como el sexto avatar de Vcihn. (G.T. H.P.B.) * Paraterj (Snscrito).- El Altsimo: Brahm. (G.T. H.P.B.) * Parechti.- Vase: Pareza. (G.T. H.P.B.) * Pareta (Snscrito).- Muerto, difunto. (G.T. H.P.B.) * Paresha (Snscrito).- "Rey de los muertos". Yama. (G.T. H.P.B.) * Pareza (Paresha: Para-za) (Snscrito).- Seor supremo. (G.T. H.P.B.) * Paribdh (Snscrito).- Turbacin, dolor. (G.T. H.P.B.) * Paribarha o Parivarha (Snscrito).insignias de la realeza. (G.T. H.P.B.) Acompaamiento, cortejo; opulencia; lujo;

* Paribbajaka (Pli).- Vase: Parivrajaka. (G.T. H.P.B.) * Paribhch (Snscrito).- Acuerdo, convenio, ajuste; pronstico de una enfermedad. (G.T. H.P.B.) * Paribhchana (Snscrito).- Conversacin, pltica; reproche, censura; persuasin; acuerdo, ajuste. (G.T. H.P.B.) * Paribhava y Paribhva (Snscrito).- Desprecio; injuria, ofensa; maltrato; desastre, derrota. (G.T. H.P.B.) * Parbhva (Snscrito).- Falta de respeto. (G.T. H.P.B.) * Paribhavin (Snscrito).- Que injuria; que humilla; que hace burla o escarnio. (G.T. H.P.B.) * Parichad o Prichad (Snscrito).- Espectador, asistente, concurrente; que forma parte de una asamblea; reunin, asamblea. (G.T. H.P.B.) * Parichada.- Vase: Parichad. (G.T. H.P.B.) * Parichara (Snscrito).- Servidor, compaero. (G.T. H.P.B.)

* Parichraka (Snscrito).- Servidor. (G.T. H.P.B.) * Paricharik (Snscrito).- Sirvienta, servidora. (G.T. H.P.B.) * Parichary y Parichrya asistencia; devocin. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Servicio, servidumbre; domesticidad;

* Parichaya (Snscrito).- Prctica, hbito, experiencia; acumulacin. (G.T. H.P.B.) * Parichya (Snscrito).- Acumulacin; el fuego sagrado. (G.T. H.P.B.) * Parichhada o Parichhanda (Snscrito).- Cortejo, acompaamiento, compaa. (G.T. H.P.B.) * Parichheda (Snscrito).definicin. (G.T. H.P.B.) Seccin, divisin de un libro; distincin, diferencia;

* Parichhedana (Snscrito).- Seccin, divisin de un libro. (G.T. H.P.B.) * Parchti (Snscrito).- Investigacin cientfica; buena voluntad; servicio. (G.T. H.P.B.) * Parichyuta (Snscrito).- Miserable, decado, descaecido. (G.T. H.P.B.) * Paridna (Snscrito).- Cambio, trueque. (G.T. H.P.B.) * Paridevan (Snscrito).lamento. (G.T. H.P.B.) Lamentacin; suceso luctuoso; motivo de llanto o de

* Paridhi (Snscrito).- Circunferencia; el disco solar o lunar. (G.T. H.P.B.) * Paridhvansa (Snscrito).- Cada, ruina. (G.T. H.P.B.) * Paridna (Snscrito).- Afligido, triste, compasivo. (G.T. H.P.B.) * Paridyna (Snscrito).- Triste, afligido. (G.T. H.P.B.) * Parigata (Snscrito).- Envuelto, rodeado. (G.T. H.P.B.) * Parigha y Parighta (Snscrito).- Accin de herir o de matar. Arma, maza. (G.T. H.P.B.) * Parighocha (Snscrito).- Resonancia, murmurio; lenguaje incoveniente. (G.T. H.P.B.) * Pariglna (Snscrito).- Cansado, lnguido. (G.T. H.P.B.) * Parigraha (Snscrito).- Propiedad, posesin, adquisicin; lo circundante, lo que rodea a uno, el medio ambiente; reunin; ocupacin; tarea, negocio, empresa; esposa, familia, servidumbre, compaa; casa, hogar; honor; gracia; accin de tomar o coger; origen, punto de partida. (G.T. H.P.B.) * Parigrha (Snscrito).- Sitio elegido para establecer uno de los fuegos sagrados. (G.T. H.P.B.) * Parigrihy (Snscrito).- Mujer esposa. (G.T. H.P.B.)

* Parihra (Snscrito).- Falta de respeto. (G.T. H.P.B.) * Parijana H.P.B.) * Parijman (Snscrito).- "Que circula". EL fuego sagrado; la luna. (G.T. H.P.B.) * Parijana (Snscrito).- Conocimiento, sabidura. (G.T. H.P.B.) * Parijat o Parijatri (Snscrito).- Conocedor. (G.T. H.P.B.) * Pari-Kamma (Pli).- En lenguaje bdico, "preparacin para la accin"; indiferencia a los frutos de la accin. Es el segundo grado del Sendero probatorio (P. Hoult). Pari-kamma equivale al snscrito Pari-karma. (G.T. H.P.B.) * Parikampa (Snscrito).- Espanto, miedo, temblor, terror. (G.T. H.P.B.) * Pariknchin y Pariknchita Asceta mendicante. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Literalmente: "Que no tiene deseos". (Snscrito).Acompaamiento, compaa, escolta, servidumbre. (G.T.

* Parikara (Snscrito).- Distincin, discernimiento; la accin de empezar o emprender; muchedumbre. (G.T. H.P.B.) * Parikath (Snscrito).leyenda. (G.T. H.P.B.) Historia, ordinariamente ficticia; cuento, fbula, aplogo,

* Parikch (Snscrito).- Lodo, barro, cieno. (G.T. H.P.B.) * Parkch (Snscrito).- Investigacin, explotacin, examen. (G.T. H.P.B.) * Parikchaka (Snscrito).- Investigador, escrutador, examinador. (G.T. H.P.B.) * Parikchana (Snscrito).- Vase: Parkch. (G.T. H.P.B.) * Pariklechtri (Snscrito).- Agente de tortura o tormento, perseguidor. (G.T. H.P.B.) * Parilaghu (Snscrito).- Muy leve, muy sutil, diminuto, pequesimo. (G.T. H.P.B.) * Parimna (Snscrito).nmero, valor. (G.T. H.P.B.) Medida, lmite, extensin, dimensin, tamao, duracin;

* Parimandala (Snscrito).- Esfera, globo, crculo. (G.T. H.P.B.) * Parimukta (Snscrito).- Libertado, emancipado. (G.T. H.P.B.) * Parinma (Snscrito).- Cambio de estado, alteracin, modificacin, transformacin, metamorfosis; fin, trmino; resultado, consecuencia; curso, progreso, desarrollo. (G.T. H.P.B.) * Parinma-vda (Snscrito).- La doctrina de la evolucin por medio de modificaciones sucesivas; la teora del cambio, transformacin, evolucin y disolucin, en virtud de la mutua accin entre dos factores (Espritu y Materia). -(Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.) * Parinati (Snscrito).- Inclinacin; metamorfosis; madurez. (G.T. H.P.B.) * Parinaya (Snscrito).- Ceremonia del matrimonio. (G.T. H.P.B.)

* Parinichth (Snscrito).- Lugar de residencia; morada, domicilio; asiento; ltimo lmite; el punto ms elevado; perfeccin. (G.T. H.P.B.) * Parinichthita (Snscrito).- Que est en ; completamente versado en * Parinirvna.- Vase: Paranirvna. (G.T. H.P.B.) * Parinivrita (Snscrito).- Que ha alcanzado el Nirvna. (G.T. H.P.B.) * Parinivritti (Snscrito).- Completa liberacin de la rueda de nacimientos y muertes. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) * Paripadin (Snscrito).- Adversario, enemigo, rival; obstculo. (G.T. H.P.B.) * Paripna (Snscrito).- Proteccin, amparo, refugio. (G.T. H.P.B.) * Paripna (Snscrito).- Bebida. (G.T. H.P.B.) * Paripanthaka y Paripanthin.- Vase: Paripadin. (G.T. H.P.B.) * Paripti (Snscrito).- Mtodo, orden, sucesin. (G.T. H.P.B.) * Pariptha (Snscrito).- Enumeracin completa. (G.T. H.P.B.) * Pariplava (Snscrito).- Tembloroso, mvil; agitado. (G.T. H.P.B.) * Pariprazna (Snscrito).- Interrogacin, pregunta, indagacin. (G.T. H.P.B.) * Pariprepsu (Snscrito).- Deseoso de liberacin. (G.T. H.P.B.) * Pariprna (Snscrito).- Lleno. (G.T. H.P.B.) * Pariprnata y Pariprnatva (Snscrito).- Plenitud. (G.T. H.P.B.) * Parra (Snscrito).- Fruto. (G.T. H.P.B.) * Prirakchaka (Snscrito).- Asceta mendicante. (G.T. H.P.B.) * Parit (Snscrito).- Rodeado, envuelto, cubierto. (G.T. H.P.B.) * Paritpa o Partpa (Snscrito).- Calor, ardor; tormento que consume. -Una de las divisiones del infierno. (G.T. H.P.B.) * Partat (Snscrito).- Extendido en todas direcciones. (G.T. H.P.B.) * Paritta (Pli).- Textos consoladores o confortativos, pertenecientes a la literatura bdica. Tales textos se suelen recitar a los enfermos, y pblicamente en tiempos de calamidad general. (Vase: Olcott, Catec. Bdico, pg. 78, 42da. Edic.). (G.T. H.P.B.) * Paritrna (Snscrito).- Proteccin, amparo, defensa, refugio. (G.T. H.P.B.) Parityga (Snscrito).- Abandono, renuncia, dejacin. (G.T. H.P.B.) * Paritygi o Paritygin (Snscrito).- Abandonador, renunciador. (G.T. H.P.B.) * Parivda (Snscrito).- Calumnia, reproche. (G.T. H.P.B.)

* Parivdaka o Parivdin (Snscrito).- Calumniador, detractor, acusador. (G.T. H.P.B.) * Parivha (Snscrito).- Inundacin. (G.T. H.P.B.) * Parivpita (Snscrito).- Rasurado, rapado, afeitado. (G.T. H.P.B.) * Parivra o Parvra (Snscrito).Envoltura, cubierta, forro, vaina; cortejo, acompaamiento; partidario, secuaz, proslito. (G.T. H.P.B.) * Parivarha.- Vase: Paribarha. (G.T. H.P.B.) * Parivarjana (Snscrito).- Accin de evitar o huir. (G.T. H.P.B.) * Parivarta (Snscrito).- Revolucin, cambio, trueque; vicisitud; fuga, retirada; fin de un Kalpa o destruccin de un universo; el avatar de Vichn en forma de tortuga; mansin; lugar. (G.T. H.P.B.) * Parvarta.- Vase: Parivarta. (G.T. H.P.B.) * Parivartana (Snscrito).- Cambio, trueque. (G.T. H.P.B.) * Parivatsara (Snscrito).- Revolucin de un ao. (G.T. H.P.B.) * Parivecha (Snscrito).- Preparacin o distribucin de alimento; crculo, especialmente un halo alrededor del sol o de la luna. (G.T. H.P.B.) * Pariveda (Snscrito).- Conocimiento completo. (G.T. H.P.B.) * Parivedana H.P.B.) * Parivta (Snscrito).- El arco de Brahm. (G.T. H.P.B.) * Pari-vraj, Pari-vrja, y Pari-vrjaka (Snscrito).- En lenguaje bdico es un religioso mendicante que anda errante de un lugar a otro, sin hogar propio. -1) Un brahmn en el cuarto y ltimo grado de su vida religiosa. -2) Un sannysi. -3) El chela que ha pasado por su primera iniciacin y ha entrado en el sendero. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) * Parivrjya (Snscrito).- Condicin o estado del religioso mendicante. (G.T. H.P.B.) * Parivridha (Snscrito).- Persona a quien se hace cortejo. Jefe, maestro, superior. (G.T. H.P.B.) * Parivritti (Snscrito).- Vuelto o extendido alrededor; duradero; terminado, concludo. (G.T. H.P.B.) * Parivritta (Snscrito).- Retorno, vuelta; cambio, trueque. (G.T. H.P.B.) * Parizichta (Snscrito).- Apndice, suplemento. (G.T. H.P.B.) * Parizrama (Snscrito).- Esfuerzo; laxitud, fatiga, pena. (G.T. H.P.B.) * Parizraya (Snscrito).- Asamblea; recinto; defensa; amparo, refugio, asilo. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Tormento, ansiedad; miseria. -Vase: Pariveda. (G.T.

* Parjanya (Snscrito).- Lluvia. (G.T. H.P.B.) Parokcha (Snscrito).- Aprehensin intelectual de una verdad. [Lo que slo puede considerarse mentalmente (P. Hoult). -Lo que est fuera del alcance de la vista; invisible, imperceptible, ininteligible, obscuro.] (G.T. H.P.B.) * Parokchat (Snscrito).- Invisibilidad, imperceptibilidad. (G.T. H.P.B.) Parsis (Parsees, en ingls).- Los secuaces de Zoroastro. -Este es el nombre dado a los restos de la en otro tiempo poderosa nacin irania, que permanecieron fieles a la religin de sus antepasados, o sea el culto del fuego. Dichos restos, en nmero de unos cincuenta mil, viven hoy en la India, principalmente en Bombay y Guzerat. (G.T. H.P.B.) * Prtha (Snscrito).- "Hijo de Prith". Nombre patronmico de los tres primeros prncipes pandavas, y especialmente aplicado a Arjuna. (G.T. H.P.B.) * Parchya (Snscrito).insolencia, insulto. (G.T. H.P.B.) Aspereza en el trato; dureza de lenguaje; desabrimiento,

* Parva o Parvan (Snscrito).- Nudo, articulacin; miembro; divisin, seccin o captulo de un libro; poca o tiempo determinado; ocasin; momento favorable; perodo de tiempo; momento en que el sol entra en un signo del Zodaco; fiesta o da consagrado. -En lenguaje vdico, ciertas pocas del mes lunar. (G.T. H.P.B.) * Parvadhi (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.) * Parvan.- Vase: Parva. (G.T. H.P.B.) * Prvana (Snscrito).- Ceremonia en honor de los manes o antepasados, llamada por otro nombre zrddha. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.) * Parvasandhi (Snscrito).- Punto de unin de un parva; el momento preciso del novilunio o del plenilunio. (G.T. H.P.B.) * Parvata (Snscrito).- Montaa, rbol. (G.T. H.P.B.) * Parvatdhra (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.) * Parvata-rja (Snscrito).- "El rey de las montaas". El Himalaya. (G.T. H.P.B.) * Parvatri (Snscrito).- Epteto del dios Indra. (G.T. H.P.B.) * Prvati (Snscrito).- Nombre de la esposa de Ziva, llamada tambin Durg. (G.T. H.P.B.) * Parylocha (Snscrito).- Circunspeccin; deliberacin, reflexin. (G.T. H.P.B.) * Paryanta (Pari-anta) (Snscrito).- "Que est ms all de los lmites": fin, trmino, lmite. (G.T. H.P.B.) * Paryantik (Snscrito).- Exceso, desenfreno; depravacin. (G.T. H.P.B.) * Parypta (Snscrito).- Apto, hbil, capaz; suficiente; abundante; logrado; obtenido; completo. (G.T. H.P.B.)

* Parypti (Snscrito).- Conclusin, fin; satisfaccin; suficiencia; aptitud, capacidad. (G.T. H.P.B.) * Paryavsna (Snscrito).- Fin, terminacin. (G.T. H.P.B.) * Paryya (Snscrito).- Circuito, vuelta, inversin; revolucin del tiempo; cambio, mutacin; ocasin, oportunidad; orden, mtodo; propiedades de una substancia. (G.T. H.P.B.) * Paryayana (Snscrito).- Negligencia; prdida de tiempo; la accin de andar alrededor. (G.T. H.P.B.) * Paryyazayana (Snscrito).- Accin de dormir en horas reguladas. (G.T. H.P.B.) * Paryechan (Snscrito).- Investigacin, averiguacin, informacin. (G.T. H.P.B.) * Paryuchita (Snscrito).- Viejo, pasado, rancio, corrupto, intil. (G.T. H.P.B.) * Paryudachana (Snscrito).- Deuda. (G.T. H.P.B.) * Paryupsana (Snscrito).- Culto, veneracin; amistad; cortesa; accin de rodear o de estar sentado alrededor. (G.T. H.P.B.) * Paryupasthita (G.T. H.P.B.) H.P.B.) * Przva (Snscrito).- Prximo, cercano, vecino. (G.T. H.P.B.) * Przvastha (Snscrito).- Asociado, compaero; uno de los actores del drama. (G.T. H.P.B.) * Przvika (Snscrito).- Asociado, partidario; compaero; juglar. (G.T. H.P.B.) * Psa.- Vase: Pza. (G.T. H.P.B.) Pascua (Del hebreo psaj, trnsito).- Su trmino equivalente ingls, Easter, viene evidentemente de Ostara, la diosa escandinava de la primavera. Era el smbolo de la resurreccin de toda la Naturaleza, y era adorada al principio de la estacin florida. Era costumbre entre los paganos escandinavos antiguos en dicha poca del ao, cambiar entre s huevos de color, llamados "huevos de Ostara", que han venido a ser los actuales "huevos de Pascua". Segun se expresa en la obra Asgard y los Dioses, "el cristianismo dio otro significado a esta antigua costumbre, relacionndola con la fiesta de la Resurreccin del Salvador, el cual, como la vida latente en el huevo, durmi en el sepulcro durante tres das antes de que despertara a la nueva vida". Esto era lo ms natural, puesto que Cristo estaba identificado con aquel mismo Sol de la primavera que se despierta en toda su gloria despus de la lgubre y prolongada muerte del invierno. [Esta misma idea, aunque ligeramente velada, la expone Goethe en la bellsima y pintoresca escena del domingo de Pascua, que figura en la primera parte del Fausto.] -Una de las pruebas ms palmarias de la ntima relacin que existe entre el cristianismo y el culto del sol y de la luna es el hecho de haber fijado irrevocablemente la Iglesia romana la fiesta de Pascua de Resurreccin en el domingo (da del Sol) que sigue inmediatamente al dcimocuarto da de la luna de Marzo. Los cristianos de Oriente celebraban dicha fiesta el da dcimocuarto de la luna que sigue al equinoccio de primavera, cualquiera que fuese el da de la semana en que cayese. De ah el nombre que se le di de quartodcimans. Por otra parte, se ve una estrecha relacin entre la fiesta pascual y la vida de la Naturaleza, en el (Snscrito).- Que est alrededor; prximo, inminente, amenazador.

* Paryutsuka (Snscrito).- Muy intranquilo, pesaroso, afligido; ansioso, anheloso. (G.T.

significativo hecho de la distincin establecida entre la Pascua de Resurreccin o florida, as llamada por celebrarse en la poca de florecimiento de las plantas, y la Pascua de Pentescosts, designada vulgramente en Catalua con el calificativo de granada, que se celebra siete semanas ms tarde, en el tiempo en que comienza la recoleccin de los frutos de la tierra, por lo cual se designa en las Escrituras con el nombre de Fiesta de las Primicias, que celebraban solemnemente los judos tambin cincuenta das despus de la primera Pascua. -Vase: Huevos de Pascua y Pentecosts. (G.T. H.P.B.) * Pasch.- Joven mdico alemn que sacrific valerosamente su vida para libertar al clebre alquimista Btticher, que estaba recludo en una prisin. (G.T. H.P.B.) Paschalis, Martnez.- Hombre muy instrudo, mstico y ocultista. Naci alrededor del ao 1700, en Portugal. Viaj mucho, adquiriendo vasto saber donde pudo, en el Oriente, Turqua, Palestina, Arabia y Asia central. Era un gran cabalista. Fue maestro o iniciador del Marqus de Saint Martin, que fund la Escuela y las Logias msticas martinistas. Segun se dice, Paschalis muri en Santo Domingo, hacia el ao 1779, dejando a la posteridad varias obras excelentes. (G.T. H.P.B.) Pasht.- Vase: Pacht. (G.T. H.P.B.) Pashut (Hebreo).- "Interpretacin literal". Uno de los cuatro modos de interpretar la Biblia, usado por los judos. (G.T. H.P.B.) Pashyant.- Vase: Pazyant. (G.T. H.P.B.) Pashyant-vch.- Vase: Pazyant-vch. (G.T. H.P.B.) Paso del Ro.- Esta frase se encuentra en obras referentes a la magia medioeval. Es el nombre que se dio a un alfabeto cifrado en uso entre los rabinos cabalistas en una fecha antigua. El ro a que se alude es el Chebar. El nombre en cuestin puede tambin hallarse en los autores latinos con la expresin Litter trnsitus. (G.T. H.P.B.) Pastophori (Griego).- Cierta clase de candidatos a la Iniciacin, los que llevaban en las procesiones pblicas (y tambin en los templos) el sagrado fretro o lecho funerario de los dioses-soles, muertos y resucitados, de Osiris, Tammuz (o Adonis), Atis y otros. Los cristianos adoptaron su sepulcro de los paganos de la antigedad. (G.T. H.P.B.) * Pastos.- Vase: Rito del Fretro. (G.T. H.P.B.) * Psupatas (Snscrito).- Una secta de adoradores de Ziva, cuyas doctrinas consideraban los vedantinos como herticas porque aquellos no admiten que la Deidad cre de su propia esencia el universo. En su sentir, zvara, el Ser supremo, es, como el alfarero, la causa eficiente, pero no la material. (G.T. H.P.B.) * Patk (Snscrito).- Bandera, signo, seal, marca, smbolo; buen augurio; divisin de un drama. (G.T. H.P.B.) * Ptaka (Snscrito).- Causa de cada; pecado, crimen. (G.T. H.P.B.) * Ptakin (Snscrito).- Criminal, pecador, perverso, malvado. (G.T. H.P.B.) * Patala (Snscrito).- Masa, multitud, squito, cortejo. (G.T. H.P.B.) * Patal (Snscrito).- Libro, captulo de un libro. (G.T. H.P.B.)

Ptla (Snscrito).- El mundo inferior; los antpodas; de ah, segun la supersticin popular, las regiones infernales, y filosficamente, las dos Amricas, que son antpodas de la India. Tambin significa el Polo sur, por estar opuesto al Mer o Polo Norte. [Segun los Purnas, hay que establecer una distincin entre el Naraka (vase esta palabra) y el Ptla. El primero es el lugar de castigo para los mortales, mientras que el segundo es la regin infraterrestre habitada por ngas, daityas, dnavas, yakchas y dems seres que forman la "oposicin" del Panten indo. Hay siete regiones de esta especie, situadas una debajo de la otra, y cuyos nombres y orden de enumeracin varan segun los diversos Purnas que tratan de esta materia. Segun el Padma-Purna, dichas regiones son: Atala, Vitala, Sutala, Taltala (o Karatala), Mahtala, Rasatla y Ptla. (Vase: Lokas). Cuntase que el sabio Nrada, lo mismo que Orfeo, visit estas regiones infernales, de las que hizo despus una brillante descripcin diciendo que, por los placeres del cuerpo y deleites sensuales de toda especie de que all se goza, son mucho ms atractivas y deliciosas que el mismo Svarga o cielo de Indra con su fra virtud. (Vase la explicacin de esto en el artculo Nrada). -El Ptla propiamente dicho es una de las siete regiones del mundo inferior, y en ella reina Vsuki, el gran dios serpiente, sobre los ngas. Este "abismo" tiene en la simbologa oriental el mismo mltiple significado que encontr Mr. Ralston Skinner en la palabra hebrea shiac en su aplicacin al caso presente. En cierto sentido, el Ptla era un abismo, una tumba, el lugar de la muerte y la puerta del Hades o Sheol [infierno hebreo], puesto que, en las parcialmente exotricas Iniciaciones de la India, el candidato tena que pasar por la matriz de la vaquilla antes de dirigirse al Ptla. En su sentido no mstico, son los antpodas (Amrica). Pero en su simbolismo significa todo eso y mucho ms. El mero hecho que Vsuki, la divinidad reina en el Ptla, est representado en el Panten indo como el gran Nga (Serpiente), que fue utilizado por los dioses y los asuras a guisa de cuerda alrededor del monte Mandara [vase esta palabra], cuando batan el ocano para extraer el amrita, agua de inmortalidad, lo relaciona directamente con la Iniciacin. (Doctr. Secr., III, 289-290).] (G.T. H.P.B.) * Ptlanilaya (Snscrito).- Habitante del infierno; demonio. (G.T. H.P.B.) Ptaliputra (Snscrito).- Antigua capital de Magadha, un reino de la India oriental, actualmente identificado con Patna. (G.T. H.P.B.) * Ptana (Snscrito).- Cada, descenso. Como adjetivo: que arroja, quita, destruye o castiga. (G.T. H.P.B.) * Patanga (Snscrito).- Pjaro, insecto alado, mariposa, palomilla. (G.T. H.P.B.) * Patangavritti (Snscrito).- Literalmente: "condicin o modo de proceder de la mariposa". Irreflexin, temeridad; irreflexivo, atolondrado, temerario, arrojado. (G.T. H.P.B.) Ptajala (Ptanjala) (Snscrito).- [Literalmente: "compuesto por Patajali".] filosofa Yoga: uno de los seis darzanas o sistemas filosficos de la India. (G.T. H.P.B.) -La

Patajali (Snscrito).- Fundador de la filosofa Yoga. La fecha que le asignan los orientalistas es el ao 200 antes de J. C., y la que le fijan los ocultistas se acerca ms al 700 que al 600 antes de nuestra era. Sea como fuere, era contemporneo de Pnini [sobre cuya Gramtica escribi un clebre comentario titulado Mahbhchya. Adems de esta obra, y de los tan renombrados Yoga Stras, o "Aforismos sobre el Yoga", compuso Patajali un tratado de Medicina y Anatoma.] (G.T. H.P.B.) * Ptava (Snscrito).- Habilidad, elocuencia. (G.T. H.P.B.) * Patets (Zendo).- En la religin de Zoroastro, son las confesiones generales. (ZendAvesta). (G.T. H.P.B.)

* Path (Snscrito).- Lo mismo que la voz inglesa Path: Va, camino, sendero; curso, manera. (G.T. H.P.B.) * Patha (Snscrito).- Ruta, va camino. (G.T. H.P.B.) * Ptha (Snscrito).- Fuego, sol. (G.T. H.P.B.) * Pthadocha (Snscrito).- Error de texto; falsa leccin o lectura. (G.T. H.P.B.) * Pthaka (Snscrito).- Maestro, preceptor, gur; estudiante, escolar; lector pblico de los Purnas. (G.T. H.P.B.) * Pthana (Snscrito).- Enseanza, instruccin. (G.T. H.P.B.) * Pthas (Snscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.) * Pathi (Snscrito).- Lectura, recitacin. (G.T. H.P.B.) * Pathya (Snscrito).- Conveniente, adecuado, apropiado. (G.T. H.P.B.) * Pati (Snscrito).- Seor, dueo, marido; gobernador. (G.T. H.P.B.) * Pati (Snscrito, femenino).- Movimiento rpido; cada. (G.T. H.P.B.) * Pti (Snscrito).- Seor; dueo, marido. (G.T. H.P.B.) * Patimokcha (Snscrito).- Vase: Patimokka. (G.T. H.P.B.) * Patimokka (Pli).- Equivalente al Patimokka snscrito. Literalmente: "descargo". En el Budismo, es la confesin pblica de los propios pecados. Una vez cada quince das, cada bhiku (vase esta palabra) hace ante la asamblea confesin pblica de sus faltas, y recibe la penitencia que se le impone. (Olcott, Catecismo bdico, pg. 80). (G.T. H.P.B.) * Patni (Snscrito).- Esposa, ama de casa. (G.T. H.P.B.) * Patra (Snscrito).- Ala, hoja de planta; hoja de libro; ptalo. (G.T. H.P.B.) * Ptra (Snscrito).- Vaso, recipiente, receptculo; el cuerpo; lecho de un ro; persona digna, merecedora, idnea. (G.T. H.P.B.) * Patrjana (Snscrito).- Tinta. (G.T. H.P.B.) * Patraschi (Snscrito).- Espina, aguijn. (G.T. H.P.B.) * Ptrat (Snscrito).- Capacidad, aptitud, dignidad. (G.T. H.P.B.) * Ptri (Snscrito).- Defensor, protector; bebedor. (G.T. H.P.B.) * Ptrra (Snscrito).- Oblacin, ofrenda. (G.T. H.P.B.) * Ptrya (Snscrito).- Vaso sagrado. (G.T. H.P.B.) * Patti (Snscrito).- Movimiento, marcha; soldado de a pie. (G.T. H.P.B.) * Pattra (Snscrito).- Vehculo. (G.T. H.P.B.)

* Ptuka (Snscrito).- Caduco; expuesto a caer; pendiente; precipicio. (G.T. H.P.B.) * Paucha (Snscrito).diciembre-enero. (G.T. H.P.B.) Nombre del mes indo que corresponde a nuestro mes de

* Pauchna (Snscrito).- El vigsimo octavo asterismo lunar, llamado tambin Revat. (G.T. H.P.B.) * Pauna(s) punya (Snscrito).- Repeticin, reiteracin. (G.T. H.P.B.) * Paundra (Snscrito).- Literalmente: "de caa"; arundnea. Nombre de la caracola de Bhma. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 15). (G.T. H.P.B.) * Paura (Snscrito).- Ciudadano, urbano. (G.T. H.P.B.) * Paurna.(G.T. H.P.B.) (Adjetivo derivado de purna) (Snscrito).Antiguo, arcaico, primitivo. Relativo o

* Pauranic (Adjetivo ingls derivado de la voz snscrita Purna).perteneciente a los Purnas. (G.T. H.P.B.) * Paurnika (Snscrito).- Brahmn versado en los Purnas. (G.T. H.P.B.) * Paurava (Snscrito).- Hijo o descendiente de Pru. (G.T. H.P.B.) * Paurnamsa (Snscrito).- Ceremonia de la luna llena. (G.T. H.P.B.) * Paurnamsi (Snscrito).- El da del plenilunio. (G.T. H.P.B.)

* Paurucha (Snscrito).- (Derivado de purucha, hombre, etc.) Virilidad, valor, fuerza, energa, potencia, fuerzas personales. Como adjetivo: viril, personal. (G.T. H.P.B.) * Paurucheya (Snscrito).- Personal, viril. Reunin o multitud de hombres. (G.T. H.P.B.) * Paurucheyatva (Snscrito).- Personalidad. (G.T. H.P.B.) * Paurvadaihika (Snscrito).- (De prva, anterior, y deha, cuerpo). Pertinente o relativo al cuerpo o a la vida anterior. (G.T. H.P.B.) * Pautra (Snscrito).- (Derivado de putra, hijo). "Hijo de hijo"; nieto. (G.T. H.P.B.) * Pautr (Snscrito).- (Femenino de pautra). Nieta. (G.T. H.P.B.) Pvaka (Snscrito).- Uno de los tres fuegos personificados, los primeros hijos de Abhimnim o Agni, que tuvieron cuarenta y cinco hijos: stos, juntamente con el hijo original de Brahm, el padre de ellos, Agni, y los tres descendientes de ste, constituyen los cuarenta y nueve fuegos msticos. [Vase: Doctr. Secr., II, 60, nota.] Pvaka es el fuego elctrico. [Pvaka es uno de los nombres de Agni, dios del fuego, y tambin del fuego en general. -Vase: Los tres fuegos.] (G.T. H.P.B.) Pavamna (Snscrito).- Otro de los tres fuegos. (Vase: Pvaka): el fuego producido por la frotacin. [Esta palabra significa tambin: aire, viento. Es asimismo el nombre de ciertos stotras. (Vase esta palabra). -Vase igualmente: Doctr. Secr., II, 60, nota; Nirmathya y Los tres Fuegos.] (G.T. H.P.B.)

Pavana (Snscrito).- Dios del viento o del aire, supuesto padre del dios-mono Hanuman. (Vase: Rmyana). [Se le conoce tambin con el nombre de Vyu. Pavana significa, adems: aire, viento, aparato o medio de purificacin.] (G.T. H.P.B.) * Pvana (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Purificacin; purificador; medio de purificacin; puro, santo.

* Pavitra (Snscrito).- Agua lustral, purificador, santificador; purificacin; puro, inmaculado, sin mancha o pecado; sagrado. (G.T. H.P.B.) * Pavo real.- Emblema de la soberbia y de la inteligencia de cien ojos, y tambin de la Iniciacin. Es el ave de la sabidura y del conocimiento oculto; tiene en la cabeza una svastika, una corona a modo de estrella de seis y a veces siete rayos (doble tringulo); su cola representa el cielo estrellado, y en su cuerpo estn escondidos los doce signos del Zodaco, por lo cual se le denomina Dvdaza-kara, el de doce manos, y Dvdazkcha, el de doce ojos. (Doctr. Secr., II, 655). -Segun cuenta una tradicin oriental, fue arrojado del cielo juntamente con Satn. Los yezidis, calificados de "adoradores del diablo", le tributan culto con el nombre de Muluk-Taus, "seor Pavo real". (Vase: Doctr. Secr., II, 541). -Entre los antiguos cristianos, esta hermosa ave era smbolo de la resurreccin, pues, como es sabido, se le caen todos los aos las plumas al acercarse el invierno, para cubririse con ellas de nuevo al llegar la primavera, cuando la Naturaleza parece salir de la tumba. As es que se le encuentra en algunos monumentos cristianos de las catacumbas, junto a otras figuras que representan igualmente la resurreccin y la inmortalidad. En uno de dichos monumentos, descubierto en Miln, en 1845, vse el pavo real rodeado de siete estrellas. El ave en cuestin figura asimismo entre los animales reunidos en torno a Orfeo en las pinturas cristianas que representan a este insigne poeta y taedor de la lira. (G.T. H.P.B.) * Pykll.- En 1705, el general Paykll, que peleaba contra los suecos, cay prisionero y fue condenado a muerte por el rey Carlos XII de Suecia. Para salvar la vida, comprometise a fabricar todos los aos un milln de escudos de oro por medio del procedimiento que le revel un oficial polaco llamado Lubinsky, que a su vez lo aprendi de un sacerdote griego de Corinto. Aceptado el trato, se procedi a la operacin con todas las precauciones que el caso requera. El rey haba encargado a Hamilton, general de artillera, que vigilara atentamente los trabajos del alquimista. Este mezcl los ingredientes, junto con su tintura, en presencia de Hamilton, y les aadi cierta cantidad de plomo, y haciendo fundir las materias as preparadas, oper la transmutacin, de la que result una masa de oro que sirvi para acuar 147 ducados. Se acu, adems, una medalla conmemorativa, del peso de dos ducados, que llevaba esta inscripcin: Hoc aurum arte chimic conflavit Holmi 1706, O. A. V. Paykll. En la operacin referida se hallaban presentes el general Hamilton, el abogado Fehman, el qumico Hierne y otras personas revestidas de carcter oficial. Segun el informe del citado qumico, bastaba una parte de la tintura solidificada para cambiar en oro seis partes de plomo. -L. Figuier, de quien he tomado estos datos, califica de "habil escamoteo" la referida transmutacin, apoyndose sin duda en el informe que dio el clebre qumico Berzelius, fundado en el examen de unos documentos que, segun parece, Paykll haba entregado al general Hamilton y en los cuales revelaba su secreto. (Figuier, L'Alchimie et les Alchimistes). (G.T. H.P.B.) * Pyu (Snscrito).- Organos excretores; la modificacin del Prna que contribuye a formarlos. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.) * Pyya (Snscrito).- Vil, ruin, despreciable. (G.T. H.P.B.) * Paz.- He aqu en qu trminos expresa el Bhagavad-Gt la manera de conseguir el sosiego, la tranquilidad, la paz del nimo, virtud que, por ser de tan alta estima, la Iglesia romana considera como uno de los "frutos del Espritu Santo": "Consigue la paz aquel en cuyo corazn van a extinguirse los deseos, como se pierden los ros en el mar, el cual, aunque lleno, jams se desborda; pero muy distante de la paz est quien acaricia los deseos. -El hombre que, habiendo

extirpado de su corazn toda clase de deseos, vive libre de afanes, inters y egosmo, obtiene la paz. -Tal es la meta, la condicin divina". (Bhagavad-Gt, II, 70-72). -Cuando el Yo ha desviado su atencin de los vehculos, envolturas o diversos cuerpos que ocupa hasta el punto de que stos no pueden ya influir sobre l; cuando puede servirse de ellos segun le plazca; cuando ha llegado a ser perfecta la claridad de su visin; cuando los vehculos, no conteniendo ya en ellos vida elemental, sino nicamente la vida emanada del Yo, dejan de constituir un obstculo a sus actividades, entonces la Paz cubre al hombre con sus alas, pues ha llegado ste al fin a que por tanto tiempo pretenda alcanzar. El hombre, unido desde entonces al Yo, no se confunde a s mismo con sus vehculos, que no son ya para l ms que los tiles que maneja a su gusto. Ha realizado esta paz que reside en el corazn del Maestro, la paz de aquel que domina en absoluto todos sus vehculos y que, por consiguiente, es seor de la vida y de la muerte. La unin de la voluntad individual con la Voluntad Una, a fin de servir a la humanidad, es para nosotros un objeto cien veces ms apetecible que todos los bienes de la tierra. No vivir separado de los dems seres, sino al contrario, no hacer ms que uno solo con ellos, identificndose con los mismos; no querer alcanzar l solo la paz y la felicidad, y decir con el Buddha: "Jams gustar solo la paz final, antes bien siempre y en todas partes sufrir y luchar hasta que toda la humanidad la alcance conmigo", entonces nos acercaremos a la Divinidad y recorreremos el sendero que han seguido todos los grandes Seres, y nos daremos cuenta de que la Voluntad que a l nos ha conducido es bastante poderosa para sufrir todava, para luchar ms aun, hasta que el sufrimiento y la lucha hayan cesado al fin para todos, y que todos gustemos la Paz infinita. (A. Besant, Estudio sobre la Conciencia). (G.T. H.P.B.) Paz, Toro de la .- Vase: Toro. (G.T. H.P.B.) Pza (Psa) (Snscrito).- Lazo o cuerda que, en algunas de sus representaciones, tiene Ziva en su diestra [para atar a los pecadores obstinados. Pza significa tambin: cuerda en general, lazo, nudo, bucle, etc.] (G.T. H.P.B.) * Pza-pni o Pza-bhrit (Snscrito).- Que tiene una cuerda en la mano. Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.) * Pazchttpa (Snscrito).- Arrepentimiento, contriccin. (G.T. H.P.B.) * Pazchim (Snscrito).- La regin occidental. (G.T. H.P.B.) * Pzupata (Snscrito).- Secretario de Ziva-pzupati. La flecha milagrosa de Ziva. (G.T. H.P.B.) * Pazu-pati (Snscrito).- Seor de los animales. Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.) * Pazyant (Snscrito).- Vidente, clarividente. (G.T. H.P.B.) Pazyant (Pashyant) (Snscrito).- El segundo de los cuatro grados (par, pazyant, madhyam y vaikhar) en que se divide el sonido [vch] segun su diferenciacin. [Vase: Vch]. (G.T. H.P.B.) * Pazyant-Vch.- Vase: Vch. (G.T. H.P.B.) * Pazyat.- Vase: Pazyant. (G.T. H.P.B.) * Pectoral.- Adorno de momia en forma de capillita que contiene un escarabajo, emblema de la transformacin, de evolucin (devenir), adorado por las diosas Isis y Neftis. Este amuleto, como lo indica su nombre, estaba colocado sobre el pecho del difunto. (Pierret). (G.T. H.P.B.)

* Pedum (Latn).- Especie de cayado o bculo, llamado hyq en egipcio. Junto con el falgellum (azote, ltigo), es una insignia de mando puesta en manos de Osiris y de los Faraones. (G.T. H.P.B.) * Peetr (Parsi).- Literalmente: Origen de los males. Sobrenombre de Ahrimn. (Zend Avesta). (G.T. H.P.B.) * Pelava (Snscrito).- Tenue, sutil, ligero; tierno, delicado. (G.T. H.P.B.) * Pelcano.- Uno de los principales smbolos de los rosacruces (el de grado 18vo.) es el pelcano, ave acutica que flota o se mueve sobre las aguas, como el Espritu, y luego sale de ellas para dar nacimiento a otros seres. Ms tarde fue poetizada en el sentimiento maternal de abrirse el pecho para alimentar con su propia sangre a sus siete pequeuelos. (G.T. H.P.B.) Peling (Tibet).- Nombre que en el Tibet se da a todos los extranjeros, especialmente a los europeos. (G.T. H.P.B.) * Pelo.- Vase: Cabello. (G.T. H.P.B.) * Pelvi (Pahlavi o pehlevi) (Persa).- Antiguo idioma iranio occidental usado en la Persia antigua durante el perodo de los Sasnidas (de 226 a 653 despus de J. C.). Tiene mezcladas numerosas voces semticas. El nombre pehlvi significa fuerza. Se escribe de derecha a izquierda, y su alfabeto se compone de diez y nueve caracteres, que dan veintisis valores, ventin consonantes y cinco vocales. La dificultad de leer esta lengua proviene de la semejanza de muchas de sus letras, del cambio de valor de las letras enlazadas y de la falta de los puntos que distinguen varias de ellas. Tambin se aplica dicha palabra a la literatura de aquella poca y de un breve perodo posterior. (G.T. H.P.B.) * Penantes o Pennates, Lares hercii, Etesii Meilichii.- Espritus de los elementos del fuego, igualmente conocidos con los nombres de diablillos, duendes, trasgos o aparecidos. Pueden producir ruidos, manifestaciones fsicas, arrojar piedras y otros fenmenos de esta ndole. Lo que existe de un modo visible y palpable para nosotros en el mundo material, existe tambin visible y palpable en el firmamento (el mundo de la mente) de los espritus elementales de la Naturaleza. (Meteorum, cap. IV, citado por el doctor Franz Hartmann). Penates (del latn penus, provisin de la casa, y despensa o lugar donde se guarda), son los dioses domsticos y tutelares de los antiguos romanos. Se los confunde generalmente con los dioses lares o domsticos (vase esta palabra), y aun con los Cabires, pues, segun Macrobio, fueron transportados por Dardano de la Frigia a la Samotracia, y segun se cuenta, Eneas los transport de Troya a Italia. Estos dioses de la Samotracia eran llamados grandes dioses, buenos dioses y dioses poderosos. (Vase: Cabires y Kabiri). (G.T. H.P.B.) * Penot, Gabriel.- Alquimista francs que consagr su vida entera a la defensa de las doctrinas de Paracelso y a los principios del hermetismo, a cuyo fin no titube en disipar una fortuna considerable con resultados poco satisfactorios. Escribi numerosas obras acerca de estas materias y emprendi algunos viajes por Europa, y en 1617, reducido a la extrema miseria, muri en el hospital de Yverdn (Suiza). (G.T. H.P.B.) * Pensador, El.- Vase: Manas. (G.T. H.P.B.) Pentaclo (Griego).- Una figura geomtrica cualquiera, especialmente la conocida como doble tringulo equiltero, la estrella de seis puntas (como el pentaclo teosfico). Se llama por otro nombre Sello de Salomn, y en tiempos aun ms anteriores, Signo de Vichn. Es usado por todos los msticos, astrlogos, etc. [Pentaclo es una figura formada por dos tringulos equilteros que se entrecruzan regularmente formando una estrella de seis puntas. Propiamente, es un objeto de cinco puntas llamado por otro nombre pentagrama. Vase: Pantaclo, Pentcula, Pentagrama, Pentalfa y Sello de Salomn.] (G.T. H.P.B.)

* Pentaclo pitagrico (Griego).- Una cabalstica estrella de seis puntas, con un guila en el vrtice y un toro y un len debajo de la cara de un hombre. Es un smbolo mstico adoptado por los cristianos orientales y romanos, que colocan dichos animales junto a los cuatro evangelistas. (Vase: Los cuatro animales). (G.T. H.P.B.) * Pentcula (Latn).- Placas de metal que tienen grabados o escritos smbolos mgicos. Son utilizadas como amuletos, encantos, etc., contra las enfermedades causadas por malas influencias astrales. (F. Hartmann). Pentgono (Griego).- De pente, cinco, y gonia, ngulo. Es una figura geomtrica plana con cinco ngulos. [El significado de esta figura es que el Manas es el quinto principio, y que el pentgono es smbolo del Hombre o Microcosmo, no slo por tener cinco miembros, sino ms bien por ser consciente o pensante. (Doctrina Secreta, II, 609). As el Microcosmo (Hombre) se representa como un pentgono dentro del exgono o estrella de seis puntas, smbolo del Macrocosmo o Universo. (Id., I, 244). Vase: Makaram y Pachakaram.] (G.T. H.P.B.) * Pentagrama (Del griego pente, cinco, y gramme, lnea).- Llamado tambin pie de bruja (Drufenfuss, en alemn), y es de frecuente uso en las operaciones mgicas. Dispuesta la figura de manera que tenga una sola punta dirigida hacia arriba, significa teurgia, o magia blanca; y con dos puntas en dicha direccin, goecia, o magia negra. La palabra pentagrama es sinnima de pentalfa, o pentaclo. Vase: Pentaclo. (G.T. H.P.B.) * Pentalfa (Del griego pente, cinco, y alpha).- Voz sinnima de pentaclo y pentagrama. (G.T. H.P.B.) * Pentecosts (Hebreo).- Quincuagsima. Fiesta que celebra la Iglesia cristiana cincuenta das despus de la Pascua de Resurreccin, porque en dicho da segun leemos en los Hechos (cap. II)- descendi el Espritu Santo en forma de lenguas de fuego sobre los apstoles, que al punto empezaron a hablar en diversas lenguas. Esta misma fiesta la celebraban igualmente los judos con gran solemnidad cincuenta das despus de la Pascua del Cordero, en memoria de la ley dad a Moiss en el Sina cincuenta das despus de la salida de Egipto, razn por la cual la denominaban tambin Fiesta de las Semanas, porque se celebraba siete semanas despus de la Pascua. Asimismo era llamada Fiesta de las Primicias, porque en dicho da los israelitas llevaban al templo las primicias de los frutos de sus campos. Vase: Pascua. (G.T. H.P.B.) * Pequeas Ruedas.- Cada una de las siete rondas o revoluciones por que pasa la Mnada o individualidad humana a travs de la serie de mundos que forman la cadena planetaria. Vase: Gran Rueda, Rondas, etc. (G.T. H.P.B.) * Peregrino.- Se ha dado este nombre a nuestra Mnada mientras recorre su ciclo de reencarnaciones. Es el nico Principio inmortal y eterno que existe en nosotros. (Doctr. Secr., I, 45). Perodo brhmana [o Perodo de los Brhmanas].- Uno de los cuatro perodos en que los orientalistas han dividido la literatura vdica. (G.T. H.P.B.) Perodo genico.- La era de los Geonim se halla mencionada en obras que tratan de la Cbala. Comprende el siglo noveno despus de J. C. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.) Perodo mahabhartico [o del Mahbhrata].- Segun los mejores comentaristas indos y Swmi Dayanand Saraswati, este perodo se remonta a cinco mil aos antes de nuestra era. (G.T. H.P.B.)

Perodo mntrico [o Perodo de los Mantras].- Uno de los cuatro perodos en que se ha dividido la literatura vdica. (G.T. H.P.B.) * Peris (Arbigo, Persa).- La idea que nos formamos de las Hadas responde bastante a la que de las Peris tenan los rabes y persas. Se representan estas criaturas anglicas con unos contornos vagos, vaporosos, una ligereza area que difcilmente puede expresarse con palabras; su aspecto es bello, agraciado y lleno de una dignidad celeste, de la cual no nos podemos hacer ms que una idea muy incompleta. Habitan los rayos de la luna, se alimentan del nctar de las flores y se mecen sobre nubes embalsamadas. Su vestido se parece al velo de la aurora, sus cabellos brillan como el oro, y cuando estn agitados por el viento, exhalan deliciosos perfumes. Todo en ellas es para hechizar. (Christian, Hist. De la Magie, pgs. 420421). Vase: Izeds. (G.T. H.P.B.) Per-M-Rhu (Egipcio).- Este nombre es la admitida pronunciacin del antiguo libro de la coleccin de lecturas msticas, llamado Libro de los Muertos. Se han encontrado varios papiros casi completos, y hay innumerables copias de porciones de la obra referida. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.) Personalidad.- En Ocultismo que divide al hombre en siete principios, considerndolo bajo tres aspectos: hombre divino, pensador o racional y animal o irracional- la Personalidad es el cuaternario inferior, o ser puramente astro-fsico; mientras que por Individualidad se entiende la Trada superior considerada como una Unidad. As, la Personalidad comprende todas las cualidades caractersticas y todos los recuerdos de una sola vida fisica, mientras que la Individualidad es el Ego imperecedero que se reencarna y se reviste de una personalidad tras otra. [La Personalidad est constituda por los principios humanos inferiores y perecederos, a cuyo conjunto damos el nombre de Cuaternario inferior. Es la simple proyeccin ilusoria de la Individualidad. Un mismo individuo, o sea la Mnada inmortal o Trada superior, se reviste sucesivamente de diversas personalidades transitorias, perecederas, o en otros trminos, se presenta como una persona distinta en cada una de sus encarnaciones. Es una de ellas es el seor A; en otra, es la seora B; en tal encarnacin se presenta como un sabio, en tal otra como un magnate, y en tal otra como humilde artesano o paria. Pero, aunque cada una de las personalidades cambia o difiere de la anterior y de la siguiente, la Individualidad, a manera de hilo en que todas ellas se hallan ensartadas como las cuentas de un rosario, permanece siempre la misma, sin interrupcin alguna. Vase: Individualidad, Nirvna, etc.] (G.T. H.P.B.) * Peru (Snscrito).- El fuego; el sol; el mar; montaa de oro. (G.T. H.P.B.) Pesh-Hun (Tibet).- Trmino derivado del snscrito pizuna, espa. Epteto aplicado a Nrada, el Richi entremetido e importuno. [Nombre que en el Ocultismo de la parte de ac de los Himalayas se da a Nrada, el Mensajero o Angelos griego. Pesh-Hun no pertenece exclusivamente a la India. Es el inteligente y misterioso poder director que da impulso y regula los mpetus de los cielos, Kalpas y acontecimientos universales. Es el ajustador visible del Karma en una escala general; el inspirador y gua de los ms grandes hroes de este manvantara. Se le atribuye el haber calculado y registrado todos los ciclos astronmicos y csmicos venideros y de haber enseado la ciencia astronmica a los primeros observadores de la bveda estrellada. En las obras exotricas se le dan algunos nombre muy poco halageos, tales como Kali-kraka (Promovedor de discordias), Kapi-vaktra (Cara de mono) y Pizuna (Espa), si bien en otra parte se le llama Deva-Brahm. Williams Jones le compara a Hermes y Mercurio, y lo denomina Mensajero de los dioses. Y como los indos le creen un gran Richi que anda siempre de un lado a otro de la tierra dando buenos consejos, el doctor Kenealy ve en l uno de sus doce Mesas, lo cual no es tan desacertado como algunos imaginan. (Doctr. Secr., II, 52). Vase: Nrada y Zecha.] (G.T. H.P.B.) * Petaka (Snscrito).- Cesta, canasta; cantidad, multitud, coleccin. (G.T. H.P.B.) * Pettva o Pettwa (Snscrito).- Manteca clarificada; ambrosa. (G.T. H.P.B.)

* Peya (Snscrito).- Agua, bebida, leche. (G.T. H.P.B.) * Peycha (Snscrito).- Leche; manteca clarificada reciente; amrita o ambrosa. (G.T. H.P.B.) * Pez.- Vase: Ichthus o Ichthys. (G.T. H.P.B.) * Pezala (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Delicado, gracioso, bello, agradable, seductor; diestro, hbil.

* Pezi (Snscrito).- Rayo. (G.T. H.P.B.) * Pez (Snscrito).- Huevo; yema entreabierta. (G.T. H.P.B.) * Pfuel (Madame de).- En 1751, esta seora con sus dos hijas fue a instalarse en Potsdam, en donde, bajo la proteccin y a expensas del rey Federico el Grande, se dedic a profundas investigaciones referentes a la preparacin artificial del oro por procedimientos alqumicos. (G.T. H.P.B.) * Phakkik (Snscrito).- Argumento, tesis, asercin; exposicin lgica. (G.T. H.P.B.) Phala [o Phal] (Snscrito).- Retribucin; el fruto o resultado de las causas. [Fruto, premio, recompensa; resultado o consecuencia; beneficio, provecho; ganacia; don, presente.] (G.T. H.P.B.) * Phalabhrit (Snscrito).- Que lleva fruto; fructfero, frugfero. (G.T. H.P.B.) * Phalabhmi infierno. (G.T. H.P.B.) H.P.B.) * Phalgama (Snscrito).- Llegada de los frutos: el otoo. (G.T. H.P.B.) * Phalagraha o Phalagrahi (Snscrito).- Que lleva fruto; frtil, fructfero, frugvero, provechoso. (G.T. H.P.B.) * Phalagrhin (Snscrito).- Arbol frutal. (G.T. H.P.B.) * Phalahetu H.P.B.) * Phalaka (Snscrito).- Hoja para escribir; resultado, ventaja, ganancia. (G.T. H.P.B.) * Phalknkchin (Snscrito).- Deseoso del fruto o recompensa. (G.T. H.P.B.) * Phalanivritti (Snscrito).- Realizacin de las consecuencias; retribucin final. (G.T. H.P.B.) * Phalapka (Snscrito).- Maduracin del fruto, o plenitud de las consecuencias. (G.T. H.P.B.) * Phalaprada (Snscrito).- Que reporta fruto o provecho. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Que tiene por motivo o estmulo la recompensa. (G.T. (Snscrito).La tierra de la recompensa, esto es: el paraso o el

* Phalada (Snscrito).- Que da fruto; que tiene consecuencias; rbol frutal. (G.T.

* Phalaprpti (Snscrito).- Obtencin del fruto; logro de xito. (G.T. H.P.B.) * Phalrthin (Snscrito).- Anheloso del fruto o recompensa. (G.T. H.P.B.) * Phalasdhana (Snscrito).- Obtencin de un resultado. (G.T. H.P.B.) * Phalsanga (Snscrito).- Apego al fruto o recompensa. (G.T. H.P.B.) * Phalasanstha (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Que obtiene su recompensa; que alcanza su objeto.

* Phalasindhi (Snscrito).- Prosperidad, buen xito. (G.T. H.P.B.) * Phalayoga (Snscrito).- Remuneracin, premio, recompensa. (G.T. H.P.B.) * Phalzin (Snscrito).- Frugvoro, que se alimenta de frutos. (G.T. H.P.B.) * Phalgu (Snscrito).- Sin mdula o meollo, sin savia; intil, vano; dbil, diminuto; rojizo. (G.T. H.P.B.) * Phalg (Snscrito).- Nombre de una mansin lunar. (G.T. H.P.B.) * Phalguna (Snscrito).- Rojo, rojizo. Epteto de Indra y de Arjuna. (G.T. H.P.B.) H.P.B.) * Phlgunnuja primavera. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Uno de los varios nombres con que se designa la Nombre de un mes indio (febrero-marzo).

* Phlguna (Snscrito).- Epteto de Arjuna. Es tambin el nombre de un mes. (G.T.

* Phalguni (Snscrito).- Nombre de una constelacin. (G.T. H.P.B.) * Phalgun (Snscrito).- El undcimo y el duodcimo asterismos lunares. El plenilunio del mes de Phalguna (la gran fiesta de la primavera). (G.T. H.P.B.) * Phalodaya (Snscrito).felicidad, el paraso. (G.T. H.P.B.) Produccin de fruto, beneficio o recompensa; alegra,

* Phalottam (Snscrito).- Fruto del estudio del Veda. (G.T. H.P.B.) * Phalya (Snscrito).- Botn, flor. (G.T. H.P.B.) * Phanbhara, Phandhara o Phankara (Snscrito).- Nga o serpiente de anteojos. (G.T. H.P.B.) Phanes (Gnstico).- Uno de la trada rfica. Phanes, Chaos y Chronos. Era tambin la trinidad del pueblo occidental en el perodo precristiano. (G.T. H.P.B.) * Phanipriya (Snscrito).- Agradable a los ngas: el viento. (G.T. H.P.B.) * Phanitalpaga Ananta). (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Epteto de Vichn (que tiene por lecho la serpiente

* Phanzvara (Snscrito).- Ananta, rey de los nagas. (G.T. H.P.B.)

* Phantasmata.- Vase: Fantasmas. (G.T. H.P.B.) * Pharpharka (Snscrito).- Dulzor, sabor dulce. (G.T. H.P.B.) * Phel, Phelaka o Pheli (Snscrito).- Restos, sobras, migajas. (G.T. H.P.B.) * Phena (Snscrito).- Espuma. (G.T. H.P.B.) * Phenavhin (Snscrito).- El rayo de Indra. (G.T. H.P.B.) * Phenzani (Snscrito).- Indra, que con la espuma del mar derrib como herido por el rayo al asura Vritra. (G.T. H.P.B.) * Pherava (Snscrito).- Astuto, artero, malicioso, prfido, malhechor. (G.T. H.P.B.) * Phi (Snscrito).- Pasin, clera. (G.T. H.P.B.) * Philo Judus (Latn).- Vase: Filn el Judo. (G.T. H.P.B.) Phla (Griego).- Una pequea isla del lago Tritonia, en los das de Herodoto. (G.T. H.P.B.) Phlegi.- Vase: Flegiae. (G.T. H.P.B.) Pho (Chino).- El alma animal. (G.T. H.P.B.) Phoebe (Griego).- Vase: Febe. (G.T. H.P.B.) Phoebus-Apollo.- Vase: Febo-Apolo. (G.T. H.P.B.) Phoreg (Griego).- Vase: Foreg. (G.T. H.P.B.) Phorminx (Griego) (Forminx).- La lira de siete cuerdas de Orfeo. (G.T. H.P.B.) Phoronede (Griego) (Foroneda).- Poema cuyo protagonista es Foroneo. Esta obra ha desaparecido. (G.T. H.P.B.) Phosphoros (Griego).- Fsforo. (G.T. H.P.B.) * Phr (Egipcio).- Nombre del dios Ra precedido del artculo p. (G.T. H.P.B.) Phren (Griego) [Fren].- Trmino pitagrico que designa lo que nosotros denominamos Kma-Manas, protegido aun por el Buddhi-Manas. (G.T. H.P.B.) Phtah (Egipcio).- El dios de la muerte; similar a Ziva, el dios destructor. En la mitologa egipcia posterior es un dios-sol. Es el asiento o localidad del Sol y su genio o regente oculto, en la filosofa esotrica. [Vase: Ftah.] (G.T. H.P.B.) Phta-Ra (Egipcio).- Vase: Ftah-Ra. (G.T. H.P.B.) Pico (Picus) Juan, Conde de la Mirndola.- Clebre cabalista y alquimista, autor de un tratado Sobre el Oro y de otras obras cabalsticas. Ret a Roma y a la Europa entera en su intento de probar la divina verdad cristiana en el Zohar. Naci en 1463, y muri en 1494. [Por su extraordinario ingenio, por sus vastsimos conocimientos y por sus altas virtudes, fue Pico de la Mirndola el asombro del mundo. El cardenal Belarmino le calific de mximo en ingenio y en doctrina; Angelo Policiano, de superior a todo excogitable elogio; Sixto Senense, de varn de

ingenio prodigioso y usque ad mirculum consumadamente perfecto en todas las ciencias, artes y lenguas. Se le ha llamado tambin Fnix de su siglo y aun de los siguientes, y Erasmo dijo de l que era de ndole verdaderamente divina. A los diez aos era considerado como uno de los poetas y oradores ms eminentes de Italia; a los catorce, se dirigi a Bolonia, en donde estudi derecho cannico a la vez que lo iba comentando; a los diez y ocho, saba veintids lenguas; pas luego siete aos recorriendo las principales universidades italianas y francesas. A su regreso a Roma, public y esparci por todo el mundo literario novecientas proposiciones sobre todo cuanto se puede saber (de omni re scibili), ofrecindose a defenderlas pblicamente contra todos los que pretendiesen impugnarlas, y de todos ellos triunf. Algunos telogos censuraron muchas de sus proposiciones, en vista de los cual el papa Inocencio VIII orden que se examinaran, y las trece que se hallaron dignas de reparo, Pico las defendi en una Apologa que figura al principio de sus obras, acompaada de un Breve de Alejandro VI. Es de notar que algunas de las novecientas proposiciones referidas versaban sobre la Cbala. Uno de los telogos, declar con autoridad magistral que todas las proposiciones de la Cbala deban ser condenadas como herticas; y a la pregunta que le dirigi uno de los presentes acerca del significado de dicha palabra, contest, sin detenerse, que Cbala fue un pernicioso y maldito hereje que haba escrito mil blasfemias contra Jesucristo, y que de l sus sectarios se llamaban cabalistas. Debo hacer constar que estos datos los he tomado de un autor tan poco sospechoso como es el P. Feijo, Maestro general de la Religin de San Benito. (Cartas eruditas y curiosas, tomo 2do., Carta XXIII).] (G.T. H.P.B.) Pd (Snscrito).- Dolor, tormento; mal, dao, perjuicio. (G.T. H.P.B.) * Piedras animadas.- Vase: Betyles. (G.T. H.P.B.) Piedra blanca.- Signo de iniciacin mencionado en el Apocalipsis de San Juan. Tena grabada esta piedra la palabra premio, y era el smbolo de aquella palabra dada al nefito que, en su iniciacin, haba pasado victoriosamente por todas las pruebas de los Misterios. Era la poderosa cornalina blanca de los rosacruces medioevales, quienes la tomaron de los gnsticos. Al que venciere le dar a comer del man escondido (el conocimiento oculto que, como sabidura divina, desciende de los cielos), y le dar una piedra blanca, y en la piedra un nuevo nombre escrito (el nombre de misterio del hombre interno o el Ego del nuevo Iniciado), nombre que nadie conoce sino aquel que lo recibe. (Apoc., II, 17). (G.T. H.P.B.) Piedra filosofal, Lapis philosophorum (Latn).- Piedra de los filsofos. Trmino mstico perteneciente a la alquimia y que tiene un significado muy distinto del que generalmente se le atribuye. La Piedra filosofal se llama tambin polvo de proyeccin. Es el Magnum Opus [Grande Obra] de los alquimistas, objeto que deben ellos alcanzar a toda costa, una substancia que tiene la virtud de transmutar en oro puro los ms viles metales. Msticamente, sin embargo, la Piedra filosofal simboliza la transmutacin de la naturaleza animal e inferior del hombre en la naturaleza divina y ms elevada. [La Obra sercreta de Chiram o Rey Hiram de la Cbala, una en esencia, pero tres en apariencia, es el Agente universal o Piedra de los filsofos. La culminacin de la Obra secreta es el perfecto hombre espiritual, en un extremo de la lnea; la unin de los tres Elementos es el oculto Disolvente del Alma del Mundo, el Alma csmica o Luz astral, en el otro. (Doctr. Secr., II, 119). Considerada desde el punto de vista puramente material, se ha establecido una diferencia entre la piedra (o polvo) filosofal denominado gran magisterio, gran elixir o quintaesencia, que es la de transmutar en oro los metales viles, y la llamada pequea piedra filosofal, pequeo magisterio, pequeo elixir o tintura blanca, que es menos perfecta que la otra y slo puede transmutar dichos metales en plata. La piedra filosofal se presenta en diferentes formas y colores (blanco, rojo, verde, amarillo, azul celeste, etc.) Segun Van Helmont tena el color del azafrn en polvo, y era pesada y brillante como pedazos de vidrio; Paracelso la describe como un cuerpo slido de color rub oscuro, transparente, flexible, pero quebradiza a la vez. Raimundo Lull (o Lulio) la designa algunas veces con el nombre de carbnculus; otros la presentan como un polvo rojo; etc. Las propiedades esenciales que atribuyen los alquimistas a la piedra filosofal son las siguientes; transmutar en oro o plata los metales viles (plomo, mercurio, cobre, etc.); prevenir y curar toda clase de

enfermedades, lo mismo agudas que crnicas, y prolongar la vida humana mucho ms all de sus lmites naturales, y por esta razn se ha considerado dicha substancia, tomada al interior, como el ms precioso de todos los remedios. Algunos autores espagricos han atribudo a esta famosa piedra otra importante propiedad: la de formar artificialmente piedras preciosas, tales como diamantes, perlas y rubes. Habis visto, Sire escriba Raimundo Lull al Rey de Inglaterra-, la maravillosa proyeccin que hice en Londres con el agua de mercurio que yo ech sobre el cristal disuelto; form un diamante finsimo, del cual mandasteis hacer unas columnitas para un tabernculo. Otras virtudes aun ms apreciables desde el punto de vista intelectual y moral, se han atribudo a este raro tesoro, y es que confiere a quien lo posee el don de sabidura, y adems, as como la piedra filosofal ennoblece los ms viles metales y muda los guijarros en perlas finas, as tambin purifica el alma del hombre y extirpa de su corazn la raz del mal y de todo pecado. Acerca de la cantidad de piedra filosofal que ha de emplearse para producir sus efectos, varan considerablemente las opiniones de los alquimistas. Kunckel admite que no puede convertir en oro ms que dos veces su peso de otro metal. Germspreiser afirma que puede llegar de treinta a cincuenta veces. Arnaldo de Villanueva dice que una parte de ella basta para convertir en oro cien partes de metal impuro; Rogerio Bacn, cien mil partes; segun expresa Raimundo Lull en su Novum Testamentum; no slo puede cambiar el mercurio en oro, sino que comunica al oro as formado la propiedad de desempear a su vez el papel de una nueva piedra filosofal. La preparacin de este producto se ha mantenido siempre en el mayor secreto. Verdad es que se han hecho vagas indicaciones sobre este punto, pero todas ellas estn expresadas intencionalmente en un lenguaje muy obscuro, enigmtico y frecuentemente contradictorio al parecer; pero slo entre esas contradicciones y en esas falsedades aparentes encontramos la verdad. Y no era por egosmo que los escritores hermticos tenan tan oculto su secreto; poderosas razones aducan ellos para no profanar y hacer pblico un misterio tan precioso que, de ser divulgado, producira un trastorno tremendo en la sociedad humana. Pobre insensato! exclama Artefio, apostrofando a su lector- seras tan necio que creyeras que te vamos a ensear abierta y claramente el ms grande e importante de los secretos, y tomaras nuestras palabras al pie de la letra? Muy expresivas son tambin las declaraciones de Arnaldo de Villanueva: Oculta este libro en tu seno dice- y no lo pongas en manos de los impos, porque encierra el secreto de los secretos de todos los filsofos. No debe echarse a los puercos esta margarita, porque es un don de Dios. Vase: Alquimia, Tabla de Esmeralda, Bacon, Busadier, Charnock, Flamel (Nicols), Helvecio, Kelley, Kirkeby, Luis de Neus, Lulio (o Lull), Lascaris, Martini, Paracelso, etc.)] (G.T. H.P.B.) * Piedras mgicas.- Vase: Betyles. (G.T. H.P.B.) * Piedras oraculares.- Vase: Betyles. (G.T. H.P.B.) Pigmalin (Pygmalion, Griego).- Clebre escultor de la isla de Chipre, que se enamor de la estatua que haba labrado, hasta el punto de que la diosa de la Belleza, apiadndose de l, cambi la estatua en mujer viviente. (Ovidio, Metamorfosis, 10). Lo que se acaba de relatar es una alegora del alma. (G.T. H.P.B.) * Pigmeos.- Espritus de los Elementos de la tierra. Son productos de un proceso de actividad orgnica que se opera en este elemento, por el cual pueden ser engendradas tales formas. Son enanos y seres completamente microscpicos, que siempre estn en guerra con los gnomos. (F. Hartmann). Vase; Gnomos. (G.T. H.P.B.) Pilares de Hermes.- Lo mismo que los Pilares de Seth (con los cuales estn identificados), sirven para conmemorar sucesos oxultos y varios secretos esotricos simblicamente grabados en ellos. Esto era una prctica universal. De Enoch se dice tambin que construy pilares. (G.T. H.P.B.) * Pilares de Seth.- Vase: Pilares de Hermes. (G.T. H.P.B.)

Pilares, Los dos.- Jakin (o Jachin) y Boaz estaban colocados a la entrada del Templo de Salomn, el primero a la derecha y el segundo a la izquierda. Su simbolismo se halla declarado en los rituales masnicos. [Vase: Jachin y Yakin y Boaz.] (G.T. H.P.B.) Pilares, Los tres.- Cuando los diez Sephiroth estn ordenados en el Arbol de Vida, dos lneas verticales los separan en tres Pilares, que son: el Pilar de la Severidad, el Pilar de la Misericordia y el Pilar de la Benignidad. Binah, Geburah y Hod forman el primero, el de Severidad; Kether, Tiphereth, Jesod y Malkuth, el Pilar central; y Chokmah, Chesed y Netzach, el Pilar de la Misericordia. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.) Pillaloo Codi (Tamil).- Sobrenombre que en la astronoma popular se da a las Plyades, y que significa la gallina y los polluelos. Es muy curioso que los franceses den tambin a esta constelacin el nombre de Poussinire [La Pollera]. (G.T. H.P.B.) * Pimander.- Vase; Pymander. (G.T. H.P.B.) * Pinda (Snscrito).- Torta alimenticia o pastel confeccionado con arroz y manteca purificada, que se ofrece a los manes o antepasados. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 42). Significa tambin una actitud piadosa de una persona que medita. (G.T. H.P.B.) * Pindabhj (Snscrito).- Que participa de la torta funeraria; en plural, los manes. (G.T. H.P.B.) * Pindadna (Snscrito).- Ofrenda de una torta funeraria. (G.T. H.P.B.) * Pindaja (Snscrito).- Generacin vivpara. (G.T. H.P.B.) * Pindapta (Snscrito).- Comida que se recibe como limosna. Por extensin: limosna en general. (G.T. H.P.B.) * Pindaptika (Snscrito).- Que vive de limosnas. (G.T. H.P.B.) * Pindra y Pindasa (Snscrito).- Mendigo que vive de limosnas. Pindra es tambin el nombre de un demonio-serpiente. (G.T. H.P.B.) * Pindraka (Snscrito).- Lugar para baarse, en la costa de Gujerat en las inmediaciones de Dvrak, adonde iba algunas veces Krichna, y por esta causa tenido en veneracin. (G.T. H.P.B.) * Pindodakakriy (Pinda-udaka-kriy) (Snscrito).- Ofrenda de tortas de arroz y de agua. (G.T. H.P.B.) * Pindoli (Snscrito).- Restos de una comida, migajas. (G.T. H.P.B.) * Pindopanichad (Snscrito).- Ttulo de un Upanichad. (G.T. H.P.B.) * Pineal.- Vase: Glndula pineal. (G.T. H.P.B.) Pingala (Snscrito).- La grande autoridad vdica sobre la prosodia y los chhandas [metros poticos] de los Vedas. Vivi unos siglos antes de J. C. [Es tambin el nombre de uno de los reyes-serpientes.] (G.T. H.P.B.) * Pingal (Snscrito).- Es el ndi (nervio u rgano conductor) y el sistema de ndis que obra en la parte derecha del cuerpo; el nervio simptico derecho o las corrientes nerviosas del lado derecho de la mdula espinal. Por el lado derecho se extiende el ndi Pingal, brillante y refulgente como un gran crculo de fuego (el sol); este producto de virtud (el Pingal) es

denominado vehculo de los dioses. (Uttara-Gt, II, 11). K. Laheri, en su comentario, dice: Este ndi se extiende desde la planta del pie derecho directamente hacia arriba hasta la parte superior de la cabeza, donde est situado el sahasrra (o loto de mil ptalos). El Id y el Pingal corren a lo largo de la pared curva donde est situado el Suchumn. (Vase esta palabra). Son semilaterales, positivo y negativo, y ponen en accin la libre y espiritual corriente del Suchumn. El Pingal, lo mismo que el Id, parte de un centro sagrado situado sobre la mdula oblongada, conocido con el nombre de Triveni (Doctr. Secr., III, 547). La parte derecha del corazn, con todas sus ramificaciones, es llamada tambin Pingal. Para ms detalles, vase: Rma Prasd, Las fuerzas sutiles de la Naturaleza, cap. IV. Vase adems: Ndi, Id y Suchumn. (G.T. H.P.B.) * Pino.- Arbol favorito de Cibeles. Se le encuentra ordinariamente cerca de las imgenes de esta diosa. En sus Misterios, los sacerdotes corran armados de tirsos que remataban en pias adornadas con vistosas cintas. En el equinoccio de primavera se cortaba con gran pompa un pino que era llevado al templo de Cibeles. La pia se empleaba tambin en los sacrificios de Baco. (G.T. H.P.B.) * Pips (Snscrito).- Sed. (G.T. H.P.B.) * Pippala (Snscrito).- El rbol del conocimiento; el mstico fruto de aquel rbol sobre el cual acudan Espritus amantes de la Ciencia. Esto es alegrico y oculto. [Este fruto ha sido calificado de prohibido. (Doctr. Secr., II, 103). Pippala o Azvattha es el nombre de la higuera sagrada (Ficus religiosa). Vase: Haoma.] (G.T. H.P.B.) Pippalda (Snscrito).- Escuela de magia fundada por un adepto de este nombre, y en la cual se explica el Atharva-Veda. (G.T. H.P.B.) * Pirmides.- Segun dice el ilustrado egiptlogo Mariette, las pirmides no eran ms que monumentos funerarios. Las tres grandes pirmides de Gizeh son las tumbas de Cheops, Chefren y Micerinus; las pequeas son sepulcros de los miembros de la familia de estos reyes. En concepto de E. de Roug, las pirmides funerarias eran monumentos votivos relacionados con el culto solar. El personaje principal dice- se halla ordinariamente representado en actitud de adoracin, con el rostro vuelto hacia el medioda; y a su izquierda hay las frmulas de invocacin al sol naciente, y a su derecha las anlogas dirigidas al sol poniente. Nuevos y ms detenidos estudios han venido a demostrar que las cuatro caras de tales monumentos estn orientadas de modo que corresponden a los cuatro puntos cardinales, obedeciendo as a un fin astronmico. En efecto, las pirmides se hallan ntimamente relacionadas con la idea de la constelacin del Gran Dragn, los Dragones de Sabidura o los grandes Iniciados de la tercera y cuarta razas, y con las de las inundaciones del Nilo, consideradas como un recuerdo del gran diluvio atlntico. (Doctr. Secr., II, 369). En la construccin de la Gran Pirmide, basada en el sistema decimal (el nmero 10, o sea la combinacin de los principios masculino y femenino), se observa un sistema de ciencia exacta, geomtrica, numrica y astronmica, fundada en la razn integral del dimetro a la circunferencia del crculo. La construccin de las pirmides constituye el perdurable recuerdo y el indestructible smbolo del curso de los astros, as como de los Misterios e iniciaciones. En efecto: las medidas de la Gran Pirmiden coinciden con las del alegrico Templo Salomnico, emblema del ciclo de la Iniciacin, como coinciden tambin con las del Arca de No y del Arca de la Alianza. (Doctr. Secr., I, 333-334, y II, 487). Y realmente, dicho monumento era un santuario majestuoso en cuyos sombros recintos se celebraban los Misterios y cuyas paredes haban sido mudos testigos de escenas de iniciacin de miembros de la familia real. El sarcfago de prfido que el profesor Piazzi Smyth haba tomado por un simple depsito de grano, era la fuente bautismal; al salir de ella, el nefito renaca, y quedaba convertido en adepto. (Isis sin velo, I, 519). La Pirmide era igualmente smbolo del Principio creador de la Naturaleza, as como de la excelsa jerarqua de los Espritus (Devas, Pitris, etc.). Simbolizaba, adems, el universo fenomenal sumindose en el universo noumenal del pensamiento en el vrtice de los cuatro tringulos, y por ltimo simbolizaba el mundo ideal y el visible, puesto que en su figura se ven combinados el tringulo de los lados, el cuadrado de la

base y el vrtice, o sea la Trada y el Cuaternario, el 3 y el 4. (Doctrina Secreta, I, 677). (G.T. H.P.B.) Pirra (Phyrrha, griego).- Hija de Epimeteo y Pandora, que se cas con Deucalin. Despus de un diluvio en que fue casi aniquilada la humanidad, Pirra y deucalin hicieron hombres y mujeres de las piedras que lanzaban en pos de ellos. [Vase: Deucalin y Diluvio.] (G.T. H.P.B.) * Pirrn.- Filsofo griego que floreci en la segunda mitad del siglo IV antes de nuestra era. Su sistema consista en dudar de todo. Al examinar una proposicin cualquiera, su nimo vacilaba entre el pro y el contra, de suerte que su juicio nunca era decisivo. Sostena que la justicia o la injusticia, la bondad o la maldad de las acciones humanas, dependan nicamente de las leyes del pas, as como de sus usos y costumbres. Este modo de discutir, sin afirmar ni negar, se llam escepticismo o pirronismo. (G.T. H.P.B.) Pirronismo.- La doctrina del escepticismo tal como la ense primero Pirrn. Su sistema era mucho ms filosfico que la escueta negacin de nuestros pirronistas modernos. [Vase: Pirrn.] (G.T. H.P.B.) Pischas.- Vase: Pizchas. (G.T. H.P.B.) Pistis Sophia (Griego).- Conocimiento-Sabidura. Un libro sagrado de los antiguos gnsticos o primitivos cristianos. [La ms grande autoridad moderna en cuestin de creencias gnsticas exotricas, Mr. C. W. King, dice, hablando del Pistis Sophia, aquel precioso monumento del gnosticismo.] (G.T. H.P.B.) * Pit (Snscrito).- Nominativo singular de Pitri: Padre. Vase: Pitri. (G.T. H.P.B.) Pitgoras (Pythagoras, griego).- El ms clebre de los filsofos msticos. Naci en la isla de Samos, hacia el ao 586 antes de Jesucristo. A lo que parece, viaj por todo el mundo y entresac su filosofa de los diversos sistemas de que tuvo conocimiento. As, estudi las ciencias esotricas con los bracmantes de la India, y la astronoma y la astrologa en la Caldea y el Egipto. Aun hoy da se le conoce en el primero de los citados pases con el nombre de Yavanchrya (el maestro jonio). Despus de su regreso se instal en Crotona, en la Magna Grecia, donde estableci una escuela [escuela itlica], a la cual muy pronto afluyeron todas las mejores inteligencias de los centros civilizados. Su padre era un tal Mnesareo de Samos, hombre instrudo y de noble cuna. Pitgoras fue el primero que ense el sistema heliocntrico, y era el sabio ms versado en geometra de su siglo. Cre tambin la palabra filsofo, compuesta de dos trminos que significan amante de la sabidura (philo-sophos). Como el ms grande matemtico, gemetra y astrnomo de la antigedad histrica, as como el ms eminente de los metafsicos y sabios, Pitgoras adquiri fama imperecedera. Ense adems la doctrina de la reencarnacin, tal como se profesaba en la India, y muchas otras cosas de la Sabidura secreta. [Vase: (Las) Diez virtudes pitagricas y Versos ureos, Rgimen pitagrico, etc.] (G.T. H.P.B.) * Pitagorismo.- El sistema filosfico de Pitgoras. (G.T. H.P.B.) * Pitakas (Pli).- Colecciones o grupos de libros. Vase: Tripitakas. (G.T. H.P.B.) * Pitmaha (Snscrito).- Literalmente: gran padre. Abuelo paterno. (G.T. H.P.B.) * Pitara.- Vase: Pitaras. (G.T. H.P.B.) Pitara-devat (Pitar Devat) (Snscrito).- Los dioses-padres; los antecesores lunares de la humanidad. [Los Pitara-devat, o dioses-pitris, son llamados tambin Llamas, Asuras o Asura-Devats (dioses), porque fueron primero dioses y de los ms elevados- antes de

volverse no-dioses, y de Espritus celestes que eran caer convertidos en Espritus de la Tierra (exotricamente, entindase bien, segun el dogma ortodoxo. Doctr. Secr., II, 258).] (G.T. H.P.B.) * Pitaras (o Pitara) (Snscrito).- Nominativo plural de Priti, o sea Pitris, castellanizando la palabra. Los padres, antecesores [o pitris.] Los padres de las razas humanas. (Vase: Pitris). (G.T. H.P.B.) * Ptha (Snscrito).- El sol, el fuego, el tiempo (que todo lo absorbe); agua potable. (G.T. H.P.B.) Pitia (Pythia).- Vase: Pitonisa. (G.T. H.P.B.) Pitonisa o Pythia (Griego).- Segun los diccionarios modernos, esta palabra designa la persona que daba los orculos en el templo de Delfos, y toda mujer a quien se supona dotada del espritu de adivinacin, una hechicera (Webster). Esto no es verdad ni es exacto. Apoyndonos en la autoridad de Jmblico, Plutarco y otros autores, la Pitonisa era una sacerdotisa [de Apolo] elegida entre las sensitivas, jvenes puras y de las clases ms pobres, y colocada en un templo, en donde se ejercitaban los poderes oraculares. All tena ella una habitacin separada de todos, excepto del Hierofante o vidente principal, y una vez admitida, quedaba, como una monja, perdida para el mundo. Sentada en un trpode de bronce sobre una grieta del suelo, por la cual suban vapores embriagantes, estas exhalaciones subterrneas impregnaban todo su organismo produciendo la mana proftica, y en este estado anormal pronunciaba ella los orculos. Aristfanes, en Vstas, I, reg. 28, denomina a la pitonisa ventriloqua vates, o profetisa ventrlocua, por razn de su voz de estmago. Los autores antiguos situaban el alma del hombre (el Manas inferior) o su conciencia personal, en la boca del estmago. As encontramos en el verso cuarto del segundo himno nbhnedichta de los Brahmanas: Escuchad, oh hijos de los dioses!, a uno que habla por el ombligo (nba), porque os llama en vuestras moradas. Este es un fenmeno de sonambulismo moderno. El ombligo era considerado en la antigedad como el crculo del sol, el asiento de la divina luz interior. Por esto, el orculo de Apolo estaba en Delphi, la ciudad de Delphus, matriz o vientre, as como el asiento del templo era denominado omphalos, ombligo. Como es bien sabido, un gran nmero de sujetos mesmerizados pueden leer cartas, or, oler y ver por dicha parte de su cuerpo. Aun hoy da existe en la India (y tambin entre los parsis) la creencia de que los Adeptos tienen en el ombligo llamas que aclaran para ellos todas las tinieblas y quitan el velo del mundo espiritual. Entre los zoroastrianos se les da el nombre de lmpara de Deshtur o Sumo sacerdote, y entre los indos, luz o esplendor del Dikchita (Iniciado). [Vase: Isis sin velo, I, XXXVIII y XXXIX.] (G.T. H.P.B.) * Pitri.- Vase: Pitris y Pitaras. (G.T. H.P.B.) * Pitridna (Snscrito).- Ofrenda a los manes. (G.T. H.P.B.) * Pitri-devas o Pitri-devats (Snscrito).- Pitris divinos o Barhichad-Pitris. Estn dotados del fuego creador fsico, y son los progenitores o padres espirituales del cuerpo fsico del hombre. Podan slo crear, o mejor dicho, revestir las Mnadas humanas con sus propios yos astrales, pero no podan hacer al hombre a su imagen y semejanza. El hombre no debe ser como uno de nosotros dicen los dioses creadores encargados de la fabricacin del hombre animal inferior-, sino superior. (Doctrina Secreta, II, 99). (G.T. H.P.B.) * Pitri-griha (Snscrito).- Lugar de sepultura; tumba, sepulcro. (G.T. H.P.B.) * Pitri-jna (Snscrito).- Vehculo de los Pitris. comentario de K. Laheri. (G.T. H.P.B.) Vase: Uttara-Gt, II, 12, y el

* Pitrika (Snscrito).- Relativo a los pitris o antepasados; paterno. (G.T. H.P.B.)

* Pitriknana (Snscrito).- Morada de los padres; cementerio. (G.T. H.P.B.) * Pitrikriy (Snscrito).- Ofrenda a los manes o pitris. (G.T. H.P.B.) * Pitriloka (Snscrito).- El mundo o regin de los pitris, richis y prajpatis, uno de los ocho mundos. (G.T. H.P.B.) * Pitripati (Snscrito).- Rey o seor de los pitris: Yama, dios de la muerte y juez de los mortales. (Doctr. Secr., II, 48). (G.T. H.P.B.) * Pitripras o Pitris (Snscrito).- El crepsculo, por ser la hora en que aparecen los manes. (G.T. H.P.B.) * Pitripjana (Snscrito).- Veneracin o culto a los pitris. (G.T. H.P.B.) * Pitrirja.- Vase: Pitripati. (G.T. H.P.B.) * Pitrirna (Snscrito).- Deuda con los padres. La que se contrae por el hecho de haber los padres nutrido el cuerpo fsico de sus hijos. (Bhagavn Ds; Ciencia de las emanaciones). (G.T. H.P.B.) Pitris [Propiamente Pitaras] (Snscrito).Los antecesores o creadores de la humanidad. Son de siete clases, tres de las cuales son incorpreas (arpa), y cuatro corpreas. En la teologa popular se dice que fueron creados del costado de Brahm. Tocante a su genealoga, varan las opiniones; pero, segun la filosofa esotrica, los Pitris son tal como se expone en la Doctrina Secreta. En Isis sin velo se dice de ellos: Crese ordinariamente que este trmino indo significa los espritus de nuestros antecesores, de personas desencarnadas, y de ah el argumento de algunos espiritistas de que los faquires (y yoguis) y otros hacedores de prodigios del Oriente son mdium. Esto es errneo en ms de un concepto. Los Pitris no son los antecesores de los actuales hombres vivientes, sino los de la especie humana o de las razas admicas; los espritus de razas humanas, que en la gran escala de la evolucin descendente precedieron a nuestras razas de hombres, y fueron fsicamente, lo mismo que espiritualmente, muy superiores a nuestros pigmeos. En el Mnava Dharma Zstra se les da el nombre de Antecesores lunares. (Isis sin velo, I, XXXVIII). La Doctrina Secreta ha explicado ahora lo que cautelosamente se haba adelantado en los primeros libros teosficos. (G.T. H.P.B.) Durante el manvantara lunar, la evolucin produjo siete clases de seres, denominados Pitris o Padres, por la razn de que engendraron los seres del manvantara terrestre. Estos seres son los antecesores de la humanidad actual. As, pues, los Pitris (Padres, Antecesores, Divinidades, espritus o regentes lunares) son Mnadas, que habiendo terminado su ciclo de vida en la Cadena lunar, inferior a la terrestre, se encarnan en nuestro planeta y pasan a ser hombres en realidad. Son las Mnadas que entran en el ciclo de evolucin en el globo A, y dando la vuelta a la Cadena de globos, desarrollan la forma humana. Al principio del perodo humano de la cuarta Ronda en este globo, exudan, por decirlo as, sus chhys, sombras o dobles astrales de las formas, parecidas a las del mono, que haban desarrollado en la tercera Ronda, y esta forma sutil, ms fina, es la que sirve como modelo, alrededor del cual la Naturaleza construye al hombre fsico. (Doctrina Secreta, I, 202-203). Los libros exotricos indos mencionan siete clases o jerarquas de Pitris, tres de ellas incorpreas, Arpa-Pitris, esto es, sin forma o cuerpo, y cuatro corpreas, Rpa-Pitris, por otro nombre llamados Barhichads. Los primeros, denominados tambin Vairjas o Hijos de Virja (Brahm), son inteligentes y espirituales, mientras que los segundos son materiales y desprovistos de intelecto. Esotricamente, los Asuras constituyen las tres primeras clases de Pitris, nacidos en el cuerpo de la Noche, mientras que las otras cuatro fueron producidas del Cuerpo de la Aurora, (vanse estas palabras). Se han dividido adems los Pitris o Antecesores en dos gneros distintos: los Barhichad-Pitris y los Agnichvtta-Pitris. Los primeros de ellos poseen el fuego sagrado, y los segundos estn privados de l. El ritualismo indo parece relacionarlos con los fuego sacrificiales

y con los brahmanes jefes de familia (Grihasta). Los de la clase ms elevada (esotricamente), la de los Agnichvttas, estn representados, en la alegora exotrica, como brahmanes jefes de familia, que, habiendo descuidado mantener sus sagrados fuegos domsticos y ofrecer holocaustos en sus pasadas existencias en anteriores manvantaras, han perdido todo derecho a recibir oblaciones con fuego; mientras que los Barhichads, por razn de ser brahmanes que mantuvieron los fuegos domsticos, son honrados de esta suerte aun hoy da. Pero la filosofa esotrica declara que las calificaciones originales son debidas a la diferencia que existe entre las naturalezas de ambas clases: los Agnichvtta-Pitris estn desprovistos de fuego, esto es, de pasin creadora, porque son demasiado divinos y puros; en tanto que los Barhichad-Pitris, por ser los Espritus lunares ms estrechamente ligados con la Tierra, vinieron a ser los Prajpatis inferiores; los Elohim creadores de la forma o del Adam de polvo (Doctrina Secreta, II, 81), esto es, del hombre fsico (nuestro cuerpo) y sus principios inferiores; mientras que los Pitris ms elevados (los Pitris de los Devas, Mnasa-Dhynis o Agnichvtta-Pitris), verdaderas divinidades solares representantes de la evolucin intelectual, son los formadores del hombre interno, dndole la inteligencia y la conciencia (Id., I, 114 y 204), sin tomar parte alguna en la creacin fsica del hombre. Hay una doble y hasta triple serie de Barhichads y Agnichvttas: los primeros, habiendo dado nacimiento a sus dobles astrales (chhys, sombras o imgenes astrales o etreas), renacen como hijos de Atri, y son los Pitris de los daityas, dnavas y otros seres demonacos; mientras que los Agnichvttas renacen como hijos de Marchi (hijo de Brahm), y son los Pitris de los dioses. (Leyes de Man, III, 195-196). Por Pitris se entienden adems los manes de los antepasados (padres, abuelos), esto es, de los ascendientes directos de una familia. A esta clase de Pitris de refiere el Bhagavad-Gt (I, 42-44), al hablar de las ofrendas funerarias prescritas en los libros sagrados, ofrendas que deben practicar los jefes de familia hasta la tercera generacin, el da de la luna nueva de cada mes, para asegurar en el otro mundo la felicidad de sus mayores. -Se referira a los Pitris san Pablo al hablar de la congregacin de los primognitos que estn alistados en los cielos (Hebreos, XII, 23)? -Vase: Agnichvttas, Barhichads, Dhynis, Dioses lunares, Pitris lunares, Pitris solares, Somapas, Vairjas, etc.] (G.T. H.P.B.) * Pitris lunares.- Los verdaderos Pitris, llamados generalmente Barhichad-Pitris. Son las entidades ms adelantadas de la Cadena lunar que, al terminar sta, entraron en la sptima Jerarqua creadora. Son los Dioses lunares o Seores de la luna, que tienen a su cargo el guiar la evolucin fsica en la Cadena terrestre. Preparan las formas para las Mnadas ex-lunares y dan al hombre los cuatro principios inferiores (doble etreo, prna, kma animal y el germen animal de la mente, o sea el manas inferior). Con ellos actan de un modo secundario dos clases de Mnadas menos desarrolladas, indistintamente llamadas Dhynis inferiores o Pitris solares (que en la Cadena lunar suceden inmediatamente a los Pitris Barhichads). La primera de dichas dos clases haba desarrollado ya su cuerpo causal, y la segunda estaba a punto de formarlo, por lo que su demasiado avanzada evolucin no les permiti entrar en las primeras Rondas de la cuarta Cadena planetaria (la terrestre), a la cual llegaron durante el promedio de la cuarta Ronda, en la tercera y cuarta Razas-madres. Estos Pitris obran bajo la direccin de Yama, dios o seor de la muerte, y por esta razn se designa a ste con el epteto de Seor de los Pitris (Pitripati), y por esto mismo son perecederos los cuerpos y los principios inferiores que aquellos dan al hombre, puesto que Yama no puede conferir la inmortalidad. (A. Besant, Genealoga del Hombre). (G.T. H.P.B.) * Pitris solares.- Forman una de las cuatro clases de Mnasa-putras o Hijos de la Mente. Son los Dhynis inferiores, procedentes de la Luna, y se subdividen en dos especies. Durante el intervalo entre la Cadena lunar y la terrestre y el dilatado perodo de las tres y media primeras Rondas de la ltima, permanecieron estos Pitris en el Nirvna lunar. La segunda subdivisin ingres en la humanidad terrestre despus de la separacin de sexos en la tercer Raza; mientras que la primera subdivisin ingres durante la cuarta Raza, la Atlntica. Son Mnadas de la Cadena lunar demasiado avanzadas para entrar en la cuarta Cadena planetaria (la terrestre) durante las primeras Rondas, pero no lo suficiente aun para ingresar en las huestes de los Pitris-Barhichads. (A. Besant, Genealoga del Hombre). (G.T. H.P.B.)

* Pitritarpana (Snscrito).- Vase: Pitridna. (G.T. H.P.B.) * Pitritithi (Snscrito).- Da de la luna nueva, consagrado a los manes. (G.T. H.P.B.) * Pitrivana (Snscrito).- Cementerio, bosquecillo funerario. (G.T. H.P.B.) * Pitrivanechara (Snscrito).- Ziva (que frecuenta los cementerios). (G.T. H.P.B.) * Pitrya (Snscrito).- Perteneciente o relativo a los Pitris o Padres. Da pitrya significa mes lunar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.) * Pitriyna (Snscrito).- Carro mortuorio. La va que recorre el alma al abandonar el cuerpo fsico. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) * Pitriyaja (Snscrito).- Culto o sacrificio a los pitris o manes de los antepasados. (G.T. H.P.B.) * Pitta (Snscrito).- Calor, temperatura. Sinnimo de Agni. (Rma Prasd). Significa tambin bilis. (G.T. H.P.B.) * Pitu (Snscrito).- Bebida, alimento. (G.T. H.P.B.) * Ptu (Snscrito).- El bebedor; el Sol, el fuego. (G.T. H.P.B.) * Pituitario.- Vase: Cuerpo pituitario. (G.T. H.P.B.) Piyadazi o Piyadaz (Pyadasi) (Pli).- El hermoso, calificativo del rey Chandragupta (el Sandracottus de los griegos) y de Azoka, el rey budista, nieto suyo. Ambos reinaron en la India central entre los siglos IV y III antes de J. C. Chandragupta era designado tambin con el epteto de Devnm-piya (amado de los dioses). [Vase: zoka y Chandragupta.] (G.T. H.P.B.) * Pyu (Snscrito).- Igual significado que ptu. (G.T. H.P.B.) * Pycha (Snscrito).- Ambrosa, nctar, soma. (G.T. H.P.B.) * Pychamahas y Pycharuchi (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.) Pizchas (Pischas) (Snscrito).- Segun los Purnas, son demonios o malos genios creados por Brahm. Segun la creencia popular del Sur de la India, son espritus, fantasmas, demonios, larvas y vampiros, generalmente hembras (Pizch), que se aparecen a los hombres. Deleznables restos de seres humanos que residen en el Kama-loka, a manera de cascarones y elementarios. [Orden inferior de demonios o genios malficos, sedientos de sangre, y que participan de la naturaleza de los rkchasas, aunque inferiores a stos. Vase: Kmarpa e ncubos.] (G.T. H.P.B.) * Pizcha-loka (Snscrito).- La regin habitada por los pizchas, demonios o vampiros. El ltimo de los ocho mundos, segun las escuelas Snkhaya y Vednta. (G.T. H.P.B.) * Pizuna (Snscrito).- Espa; cruel, malvado, vil, despreciable. Vase: Pesh-Hun. (G.T. H.P.B.) * Plaggon (Griego).- Pequea mueca de cera que representaba las personas al natural y de que se servan para los encantamientos. (G.T. H.P.B.)

Plakcha (Snscrito).- Uno de los siete grandes dvpas (continentes o islas), en el panten indo y en los Purnas. [Es tambin el nombre de la higuera sagrada, Ficus religiosa, lo mismo que el de otra especie llamada Ficus infectoria.] (G.T. H.P.B.) * Planetaria, Cadena.- Vase: Cadena planetaria. (G.T. H.P.B.) * Planetarios, Espritus.- Vase: Espritus planetarios. (G.T. H.P.B.) * Planetas.- Hay un gran nmero de planetas, grandes o pequeos, no descubiertos aun, pero cuya existencia conocan los antiguos astrnomos, todos ellos Adeptos iniciados. Slo siete de nuestros planetas se hallan tan ntimamente relacionados con nuestro globo como lo est el Sol con todos los cuerpos a l sometidos en sus sistema. (Doctr. Secr., I, 629). Los autores antiguos enumeraban los planetas por el orden siguiente: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Jpiter y Saturno, contando el Sol como planeta para fines exotricos. Hay que recordar que la Luna y el Sol son substitutos cada uno para su correspondiente planeta secreto. (Id., III, 452). Por su parte los egipcios y los indos dividan su da en cuatro porciones, cada una de las cuales se hallaba bajo la proteccin y el gobierno de un planeta. Andando el tiempo, cada uno de los das vino a llamarse por el nombre del planeta que rega su primera parte, la maana. Hay siete planetas principales o primarios (de los cuales hay tres que han de quedar innominados), que son las esferas de los siete Espritus que en ellos residen. Todos los restantes son planetoides ms bien que verdaderos planetas. (Id., I, 626-628). Cada uno de los planetas de los cuales slo siete eran llamados sagrados, por ser regidos por los ms altos Regentes o Dioses- es un septenario, como lo es asimismo la Cadena a que pertenece nuestra Tierra. (Id., I, 176). Los Principios que animan a los planetas y otros astros son los Auphanim de la Cbala, los Angeles de las esferas o Espritus planetarios, que rigen los destinos de los hombres que nacen bajo una u otra de sus constelaciones. (Id., I, 153). Todas las facultades mentales, emocionales, psquicas y espirituales estn infludas por las propiedades ocultas de la escala de causas que emanan de las Jerarquas de los Regentes espirituales de los planetas, y no por los planetas mismos. Los planetas tienen correspondencia con los principios humanos, con los metales, los das de la semana, los sonidos y los colores. As, Marte corresponde al Kma-rpa, al hierro, al martes, a la nota do de la escala musical y al color rojo; el Sol corresponde al Prna, al oro, al domingo, a la nota re y al color anaranjado; Mercurio, al Buddhi, al mercurio, al mircoles, al mi y al amarillo; Saturno, al Kma-Manas, al plomo, al sbado, al fa y al verde; Jpiter, a la Envoltura urea, al estao, al jueves, a la nota sol y al color azul; Venus, al Manas o mente superior, al cobre, al viernes, a la nota la y al ndigo, y la Luna, al Linga-zarra, a la plata, al lunes, al si y al violeta. Es de advertir que el tm, procediendo del Sol espiritual, no corresponde a ningn planeta visible; tampoco tiene relacin alguna con ningn color o sonido, porque los incluye a todos ellos. (Id., III, 452, 463). En los primeros siglos del cristianismo se admitan como cosa corriente las buenas o malas influencias planetarias, como lo prueban de un modo incontestable ciertas tablas astrolgicas, en donde estaban sealados los presagios felices o siniestros correspondientes a cada hora del da y de la noche; tablas que figuraban en los libros compuestos para el uso de los fieles. En la iglesia de los Ermitani de Padua estn representados los siete planetas al lado de la Pasin y de la Resurreccin. En la catedral de Rmini, unos curiosos bajorrelieves del siglo XV ofrecen a la vista, sin mezcla alguna de alegora, los planetas Saturno, Jpiter, Venus y otros. En pleno renacimiento, la capilla Chigi, en la iglesia de Santa Mara del Pueblo de Roma, muestra las divinidades de los planetas, con sus atributos mitolgicos, representada cada una de ellas con un ngel a su lado. (Abate Martigny, Dict. Des Antiq. Chrt., pg. 804). Vase: Cadena planetaria, Zodaco, etc. (G.T. H.P.B.) Plano.- Del latn planus (plano, llano). Extensin del espacio o de algo contenido en l, sea en sentido fsico o en el metafsico, por ejemplo, un plano de conciencia. En Ocultismo, dicho trmino designa el campo o extensin de algun estado de conciencia, o del poder perceptivo de una serie particular de sentidos, o la esfera de accin de una fuerza determinada, o el estado de materia correspondiente a alguno de los extremos antes indicados. [As, tenemos los planos fsico, astral, mental, tmico, mayvico, objetivo, subjetivo, fenomenal, noumnico, etc. Hay en el Kosmos siete planos, tres de los cuales, los superiores, slo se revelan a los

Iniciados, y los cuatro restantes son: el arquetipo, el intelectual o creativo, el substancial o formativo, y el fsico o material. (Doctrina Secreta, I, 221). Estos siete planos corresponden a los siete estados de conciencia en el hombre. Cada plano se subdivide en siete, y cada uno de estos ltimos se subdivide a su vez en otros siete. La evolucin normal de la humanidad se ejecuta en tres de estos planos: el plano fsico, el astral y el mental, llamados tambin los tres mundos. En los dos planos superiores a estos tres, o sean los planos bddhico y tmico, contina la evolucin propia del Iniciado. Estos cinco planos constituyen el campo de evolucin de la conciencia hasta el da en que la humanidad ir a fundirse con la Divinidad. Los dos planos siguientes, los ms elevados, representan la esfera de actividad divina que todo lo rodea y envuelve, y de donde emanan todas las energas divinas que mantienen y vivifican el universo. Estos dos ltimos planos, denominados Anupdaka y di, el primero, son los planos de la conciencia divina, aquellos en que se manifiesta solo el Logos o la trinidad de los Logoi, y por lo tanto escapan a nuestra comprensin. (A. Besant, Estudios sobre la Conciencia).] (G.T. H.P.B.) * Plano di.- Plano primero, primordial o supremo. La base, fundamento o sostn del universo, fuente de la cual ste recibe la vida. Es el plano de la deidad desconocida, plano superior a la comprensin humana. (G.T. H.P.B.) * Plano anupdaka.- Plano que en orden descendente viene despus del plano di. Lo mismo que este ltimo, es el campo de manifestacin exclusiva del Logos, y como indica su nombre (sin receptor, que existe por s mismo, etc.), es aquel en que no se ha formado todava ningun vehculo. (A. Besant, Estudio sobre la Conciencia). (G.T. H.P.B.) * Plano astral.- Vase: Mundo astral. (G.T. H.P.B.) * Plano tmico.- Plano del tman, llamado tambin nirvnico. Es el quinto plano, el del ms elevado aspecto humano del Dios que est en nuestro interior; el plano de existencia pura, de poderes divinos en su ms plena manifestacin en su quntuple universo. La conciencia tmica o nirvnica, la correspondiente a la vida en el quinto plano, es la conciencia alcanzada por numerosos Seres encumbrados, entre los cuales figuran aquellos primeros frutos de la humanidad que han completado ya el ciclo de la evolucin humana y a quienes se da el nombre de Maestros, Mahtmas o Jvan-muktas, almas libertadas que continan unidas con sus cuerpos fsicos, a fin de ayudar al progreso de la humanidad. Estos elevados Seres han resuelto en s mismos el problema de unir la esencia de la individualidad con la ausencia de separatividad, y viven como Inteligencias inmortales, perfectas en sabidura, en poderes y en bienaventuranza. (A. Besant, Sabid. Antig., pgs. 219-220). La evolucin en los planos bdhico y tmico corresponde a un perodo futuro de nuestra raza; pero aquellos que eligen la espinosa y ardua senda de ms rpido progreso pueden recorrer anticipadamente dichos perodos finales de evolucin siguiendo el sendero de la Iniciacin. (Obra citada, pgs. 219-221). (G.T. H.P.B.) * Plano bddhico.- Es el cuarto plano del universo. En l hay todava dualidad, pero no separacin. Es un estado en que cada uno es l mismo, con una claridad y una intensidad viva, inaccesible en los planos inferiores, pero en que, a pesar de esto, cada uno se siente incluir a todos los dems, y ser uno con ellos, no separado e inseparable. (A. Besant, Sab. Ant., pg. 217). Es el plano del poder y de la suprema sabidura, en donde contina la evolucin humana supranormal, la que es propia del Iniciado despus de la primera de las grandes Iniciaciones (Estudio sobre la Conciencia). (G.T. H.P.B.) * Plano causal o krana.- Vase: Plano mental. (G.T. H.P.B.) * Plano devachnico.- Es una regin del plano mental especialmente protegida, de la que todo mal y todo sufrimiento estn enteramente excludos por la accin de las grandes Inteligencias espirituales que dirigen la evolucin humana, y en la cual residen, despus de su estancia en el Kmaloka, los seres humanos despojados de sus cuerpos fsico y astral. (A. Besant, Sabidura Antigua, pg. 179). Vase: Devachan y Plano mental. (G.T. H.P.B.)

* Plano etreo.- El ter de los fsicos, ter inferior, constituye uno de los subplanos o subdivisiones de nuestro plano o mundo fsico; subplanos correspondientes a los cuatro diversos estados del ter, anlogos y tan bien definidos como los cuatro diferentes estados de la materia: slido, lquido, gaseoso, etc., y denominados respectivamente: primer subplano etreo o atmico, segundo etreo o subatmico, tercer etreo o superetreo, y cuarto etreo o etreo propiamente dicho, y colectivamente designados con el nombre de plano etreo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) * Plano fsico.- Es el plano inferior, el de la materia ms o menos densa, llamado por otro nombre plano material o terrestre, que es el plano en que existe el mundo que habitamos y al que pertenece nuestro cuerpo causal. (G.T. H.P.B.) * Plano mansico.- Vase: Plano mental. (G.T. H.P.B.) * Plano mayvico.- Plano o mundo de ilusin. Vase: My. (G.T. H.P.B.) * Plano mental.- Es el que corresponde a la conciencia cuando acta como pensamiento. No es el plano de la mente tal como sta funciona por medio del cerebro, sino tal como obra en su propio mundo, llibre de todas las trabas de la materia fsica. El plano mental sigue en orden ascendente el plano astral; refleja la Mente universal de la Naturaleza, y es el plano que en nuestro pequeo sistema corresponde al de la gran Mente del Kosmos. En sus regiones ms elevadas existen todas las ideas arquetipos que se hallan actualmente en vas de evolucin concreta; mientras que en sus regiones inferiores dichas ideas se convierten en formas sucesivas que deben reproducirse en los mundos astral y fsico. Este plano es el mundo del hombre verdadero, porque la inteligencia es su atributo ms caracterstico. Las formas de pensamiento desempean un importante papel entre las criaturas vivientes que actan en el plano mental. (Sab. Ant., pgs. 139-147). Una de las regiones de este plano es el Devachan. (G.T. H.P.B.) * Plano nirvnico.- Vase: Plano tmico y Nirvna. (G.T. H.P.B.) * Plano skchma.- Es el plano de la materia sutilsima de los vedantinos, equivalente a los planos astral y mental. (G.T. H.P.B.) * Plantal.- Vase: Plaster. (G.T. H.P.B.) * Plaster o Plantal.- Trmino platnico para expresar el poder que moldea las substancias del universo dndoles formas apropiadas. (Five Years of Theos.). (G.T. H.P.B.) Plstica, Alma.- Vase: Alma plstica. (G.T. H.P.B.) * Plstico.- Calificativo empleado en Ocultismo con relacin a la naturaleza y esencia del cuerpo astral, o alma proteica. Vase: Alma plstica. (Glosario de la Clave de la Teosofa). (G.T. H.P.B.) Platn.- Un iniciado en los Misterios, y el ms eminente filsofo griego, cuyos escritos son conocidos en el mundo entero. Fue discpulo de Scrates y maestro de Aristteles. Floreci unos 400 aos antes de nuestra era. [Desde una edad muy temprana se dedic a las bellas artes, a la geometra, y en l los clculos matemticos se unieron al entusiasmo por lo bello. Las lecciones de Scrates despertaron su vocacin filosfica. A la muerte de su maestro, concurri a la escuela de Euclides, en Megara; visit a los filosfos de la Magna Grecia y a los sacerdotes de Egipto, y ms tarde fund en Atenas una escuela, centro luminoso cuyos resplandores se difundieron a lo lejos. Considera a Dios como causa y como substancia, como el Logos o verbo, que contiene las ideas eternas, tipos de todas las cosas. Admite que las ideas son innatas en el alma humana. Demuestra que el alma es de origen divino y participa de la substancia divina; que es inmortal; que recibe el premio o castigo que merece por su proceder, y sostiene adems

que sale repetidas veces de esta vida, para volver a ella otras tantas. La moral de Platn se distingue por su gran pureza. Escribi este autor numerosas obras, entre las cuales merecen principal mencin Timeo, Fedn o la inmortalidad del alma, Fedro, El Banquete, Georgias, Eutifrn, Pitgoras, las Leyes, la Repblica, importante tratado de poltica cuyas reglas se ha intentado algunas veces poner en prctica. Muri en el ao 348 antes de J. C.] (G.T. H.P.B.) Platnica, Escuela.- Vase: Escuela Platnica. (G.T. H.P.B.) * Plava (Snscrito).- Balsa, almada, barca. Prolongacin del sonido de las vocales de la lectura del Veda; desarrollo de una idea a travs de varias estancias. (G.T. H.P.B.) * Plavaga (Snscrito).- El cochero del sol. (G.T. H.P.B.) * Plavin o Plavn (Snscrito).- Ave, pjaro. (G.T. H.P.B.) * Plenum (Latn).- Vase: Espacio y Plerma. (G.T. H.P.B.) Plerma (Griego).- Plenitud. Trmino gnstico adoptado para significar el mundo divino o Alma universal. El Espacio, desarrollado y dividido en serie de eones. La mansin de los dioses invisibles. Tiene tres grados. [Es el Vehculo de la Luz y receptculo de todas las formas, una Fuerza difundida en todo el universo, con sus efectos directos o indirectos, que los escolsticos latinos han logrado transformar en Satn y sus obras. (Doctrina Secreta, II, 537).] -Segun los primitivos Padres de la Iglesia, el Pleroma era la mansin de las huestes de Angeles cados. (Doctrina Secreta, I, 218). El Plerma es uno solo, no muchos; y sus estados de existencia son grados del autodesenvolvimiento de la Mente universal desde la nica y distinta Causa que est detrs de ella. (Theosoph. Review, cit. por P. Hoult). (G.T. H.P.B.) * Plexos.- Vase: Padma. (G.T. H.P.B.) * Plyades.- Vase; Krittiks. (G.T. H.P.B.) * Plinterias (del griego plynteria).- Fiestas que en honor de Minerva se celebraban antiguamente en Atenas. (G.T. H.P.B.) Plotino.- El ms ilustre, ms grande y ms eminente de todos los neoplatnicos despus de Ammonio Saccas, fundador de dicha escuela. Era el ms entusiasta de los filaleteos o amantes de la verdad, cuyo objeto era fundar una religin basada sobre un sistema de abstraccin intelectual, lo que es verdadera Teosofa, o toda la esencia del neoplatonismo. Si hemos de creer a Porfirio, Plotino no revel jamas el lugar de su nacimiento ni su fijacin, su pas natal ni su linaje. Hasta la edad de veintiocho aos, nunca haba podido encontrar un maestro o una doctrina que le satisficiese o llenara sus aspiraciones. Entonces acert or a Ammonio Saccas, y desde aquel da continu asistiendo a su escuela. A los treinta y nueve aos acompa al emperador Giordano a la Persia y a la India, con el objeto de aprender la filosofa de estos pases. Muri a la edad de sesenta y seis aos, despus de escribir cincuenta y cuatro libros sobre filosofa. Tan pdico era que de l se cuenta que se sonrojaba al pensar que tena cuerpo. Alcanz el samdhi (el supremo xtasis o unin con Dios, el Ego divino) varias veces durante su vida. Como dice uno de sus bigrafos, hasta un punto tal llevaba su desprecio por sus rganos corporales, que se neg a hacer uso de un remedio, considerando que era indigno de un hombre emplear medios de esta clase. Leemos adems que cuando l muri, un dragn (o serpiente) que estaba debajo de su lecho, escurrise por un agujero de la pared y desapareci, lo cual es un hecho significativo para el estudiante de simbolismo. Plotino ense una doctrina idntica a la de los vedantinos, esto es, que el Espritu-Alma que emana del Principio-Uno defico se reuna con El despus de su peregrinacin. [Esta idea la expres claramente al morir pronunciando las siguientes palabras: Voy a llevar lo que hay de divino en nosotros a los que hay de divino en el universo. Crea tambin en la reencarnacin, y aunque al principio rechazaba la teurgia, acab por admitirla plenamente. Fue un hombre universalmente

respetado y estimado, cuya instruccin y cuya integridad eran grandsimas. Clemente de Alejandra habla muy alto en favor suyo, y varios Padres de la Iglesia eran secretamente discpulos suyos. Sus obras fueron recopiladas por su discpulo Porfirio, que las distribuy en seis partes llamadas Enadas, porque cada una de ellas constaba de nueve libros.] (G.T. H.P.B.) * Plumas.- Las plumas en la cabeza son un atributo de las Musas. Isis llevaba, como smbolo de dignidad, una corona de plumas de avestruz. (Nol). (G.T. H.P.B.) * Pluvio o Pluvialis (Del latn pluvia, lluvia).- Epteto que se daba a Jpiter cuando le invocaban a fin de que fertilizara la tierra por medio de lluvia. En una antigua medalla se ve a dicho dios empuando el rayo con la mano derecha, mientras que de la izquierda cae la lluvia. En las temporadas de gran sequa los agoreros etruscos imploraban su proteccin llevando procesionalmente piedras consagradas. (Vase: Lluvia). (G.T. H.P.B.) * Pneuma (Griego).- Aliento; viento, aire; alma, espritu; voz; la sntesis de los siete sentidos. (G.T. H.P.B.) * Po.- Entre los diversos pueblos de la Polinesia, es la Noche madre de todos los dioses. (G.T. H.P.B.) * Poderes del aire.- Vase: Elementos, Silfos, etc. (G.T. H.P.B.) * Poderes sobrenaturales.- Este es el nombre que con mucha impropiedad se suele aplicar a ciertos poderes que son sencillamente producto del desarrollo de fuerzas o facultades psquicas que existen en estado latente en todos los hombres, y cuya existencia empieza a reconocer la misma ciencia oficial. Por muy extraos y sorprendentes que nos parezcan los fenmenos producidos por dichos poderes, es un error imperdonable calificarlos de sobrenaturales, milagrosos y aun diablicos, como lo hacen todos aquellos que desconocen su natural causa productora. Lo sobrenatural, lo milagroso no existe ni puede existir, porque nada hay en realidad superior o fuera de la Naturaleza y de sus leyes. Lgico es, por lo tanto, desechar por completo el calificativo de sobrenatural, aplicado a los poderes en cuestin, substituyndolo con el de anormal, maravilloso, extraordinario u otros que, si bien menos presuntuosos, se ajustan ms a la razn y al sano criterio. Vase: Milagro, Magia, Yoga, etc. (G.T. H.P.B.) * Poligenismo (Del griego polys, muchos, y gnesis, generacin).- Doctrina que admite que los organismos provienen de grmenes de varias clases; y aplicada al hombre, admite variedad de orgenes en la especie humana, en contraposicin al monogenismo. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.) Politeismo (Del griego polys, muchos, y theos, dios).- Doctrina sustentada por los que admiten la pluralidad de dioses, a diferencia de monotesmo, que admite la existencia de un Dios nico. Por una falsa interpretacin de nombres, la India y algunos otros pueblos han sido injustamente calificados de politeistas puesto que en realidad no adoran ms que a un Dios nico, eterno e infinito (Brahma), y las divinidades inferiores (devas) son meras personificaciones transitorias de astros, elementos, fuerzas o fenmenos de la Naturaleza. En lo referente a Egipto, Mr. Grbaut, en su notable estudio acerca de un himno a Ammon del museo de Bulak, se esfuerza en demostrar claramente que los dioses del panten egipcio no son otra cosa que representaciones divinas del Ser nico. El conjunto de los dioses dice- forma la coleccin de personas divinas en las cuales reside en Dios nico. (Vase: Dioses o divinidades inferiores). (G.T. H.P.B.) * Polvo de proyeccin.- Uno de los varios nombres con que se designa la piedra filosofal. (Vase: Busadier, Piedra filosofal). (G.T. H.P.B.)

Popol-Vuh.Los libros sagrados de los guatemaltecos. descubiertos por Brasseur de Bourbourg. (G.T. H.P.B.)

Manuscritos Quichs

Porfirio (Porphyrius).- Filosfo neoplatnico y escritor sumamente distinguido, slo inferior a Plotino como maestro y filsofo. Naci antes de la mitad del siglo III despus de J. C., en Tiro, razn por la cual era llamado Tirio, y segun se supone, perteneca a una familia juda. Aunque completamente helenizado y pagano, su verdadero nombre Melek [o Malek] (rey) parece indicar que tena en sus venas sangre semtica. Los crticos modernos le consideran muy justamente como el ms prcticamente filosfico y el ms moderado de todos los neoplatnicos. Escritor eminente, adquiri especial renombre por su controversia con Jmblico respecto a los males inherentes a la prctica de la Teurgia. No obstante, acab por convertirse a las ideas de su adversario. Mstico por nacimiento, sigui lo mismo que su maestro Plotino la disciplina RjaYoga pura, que conduce a la unin del alma con la Super-Alma o Yo superior (Buddhi-Manas). Con todo, se lament de que a pesar de todos sus esfuerzos, no consigui alcanzar dicho estado de xtasis hasta llegar a los setenta aos, mientras que Plotino le aventajaba en ese punto. Esto era probablemente porque, as como su maestro tena en el mayor desprecio la vida y el cuerpo fsico, limitando las investigaciones filosficas a aquellas regiones en que la vida y el pensamiento se hacen eternos y divinos, Porfirio dedicaba todo el tiempo a consideraciones sobre la aplicacin de la filosofa a la vida prctica. El fin de la filosofa es para l la moralidad, dice uno de sus bigrafos; podemos casi decir la santidad, la curacin de las flaquezas humanas, comunicar al hombre una vida ms pura y vigorosa. El mero saber, por verdadero que sea, no es suficiente por s mismo, el saber tiene por objeto la vida en armona con el Nous, razn traduce su bigrafo. No obstante, como quiera que nosotros interpretamos la palabra Nous, no en el sentido de razn, sino en el de mente (Manas) o el divino Ego eterno del hombre, traduciramos la idea esotricamente diciendo: el saber o conocimiento oculto o secreto tiene por objeto la vida terrestre en armona con el Nous, o nuestro eterno Ego que se reencarna, lo cual se ajustara mejor a la idea de Porfirio, como se ajusta ms a la filosofa esotrica. (Vase: Porfirio, De Abstinentia, I, 29). De todos los neoplatnicos, Porfirio es el que ms se acerc a la verdadera Teosofa, tal como ahora la ensea la Escuela secreta oriental. Esto lo demuestran todos nuestros modernos crticos y escritores que se han ocupado de la Escuela de Alejandra, porque Porfirio sostena que el Alma debiera estar, todo lo posible, libre de los lazos de la materia estar dispuesta a separar todo el cuerpo. (Ad Marcellam, 34). Recomienda la prctica de la abstinencia diciendo que nos asemejaramos a los dioses si pudisemos abstenernos de alimentos vegetales lo mismo que de los animales. Acepta de mal talante la teurgia y el encantamiento mstico, puesto que son impotentes para jurificar el principio notico (mansico) del alma; la teurgia puede solamente purificar la parte inferior o psquica, y hacerla capaz de percibir seres inferiores, tales como espritus, ngeles y dioses. (Agustn, De Civitate Dei, X, 9), exactamente lo mismo que ensea la Teosofa. No profanis la Divinidad aade- con las varias imaginaciones de los hombres; no injuriis lo que es por siempre bendito (Buddhi-Manas), pues de lo contrario os cegaris para la percepcin de las verdades ms importantes y ms vitales. (Ad Marcellam, 18). Si queremos librarnos de los ataques de los malos espritus, hemos de mantenernos libres de aquellas cosas sobre las cuales tienen poder los malos espritus, porque stos no atacan el alma pura que no tiene afinidad con ellos. (De Abstin., II, 43). Esta es tambin nuestra enseanza. Los Padres de la Iglesia consideraban a Porfirio como el enemigo ms acrrimo y ms irreconciliable con el cristianismo. Por ltimo, y una vez ms como en la moderna Teosofa, Porfirio y con l todos los neoplatnicos, segun San Agustn- ensalzaban a Cristo a la vez que menospreciaban el cristianismo; Jess, afirmaban ellos, como afirmamos nosotros, nada dijo por su parte contra las divinidades paganas, pero obraba milagros con ayuda de ellas. No podan llamarle, como sus discpulos, Dios, pero le honraban como a uno de los hombres ms buenos y sabios. (De Civit. Dei, XIX, 23). No obstante, ni aun en el calor de la controversia parece haberse pronunciado apenas una palabra contra la vida privada de Porfirio. Su sistema prescriba la pureza y l la practicaba. (Vase: Diccion. De Biografa cristiana, tomo IV, Porfirio). (G.T. H.P.B.)

* Porta, Juan Baustista.- Alquimista italiano, que, entre otros valiosos descubrimientos que se le deben, figura la manera de reducir los xidos metlicos y de preparar las flores (xido) de estao, as como la de colorear la plata, la formacin del rbol de Diana, etc. (G.T. H.P.B.) * Poseidonias.- Fiestas que celebraban los antiguos griegos en honor de Poseidn (Neptuno). (G.T. H.P.B.) Poseidonis.- Ultimo resto del gran continente atlntico. Se hace referencia a la isla Atlntida de Platn como un trmino equivalente en filosofa esotrica. [Poseidonis es el tercer paso de Idaspati o Vichn, segun el mstico lenguaje de los libros sagrados. (Doctr. Secr., II, 809).] (G.T. H.P.B.) * Posesin.- Es el apoderamiento del nimo de una persona por un espritu generalmente malo, que, obrando sobre ella como agente interno, influye sobre la misma de un modo insistente y a veces irresistible. (Vase: Obsesin). (G.T. H.P.B.) Postel, Guillermo.- Adepto francs que naci en Normanda, en el ao 1510. Su gran saber lleg a odos de Francisco I, que le envi a Oriente en busca de manuscritos secretos. All fue Postel admitido e iniciado en una Fraternidad oriental. A su regreso a Francia, adquiri gran celebridad. Fue perseguido por el clero, y por ltimo encarcelado por la Inquisicin, pero sus hermanos de Levante le libraron de su calabozo. Su Clavis Absconditorum, clave de las cosas ocultas y olvidadas, es muy famosa. (G.T. H.P.B.) Pot-Amun.- Segun se dice, es un trmino copto. Es el nombre de un sacerdote e hierofante egipcio que vivi en tiempo de los primeros Tolomeos. Digenes Laercio dice que dicho nombre significa el que est consagrado a Amun, dios de la sabidura secreta, como lo fueron Hermes, Thoth y Nebo en la Caldea. Debe ser as, puesto que en la Caldea los sacerdotes consagrados a Nebo llevaban tambin el nombre de este dios, y eran denominados Neboim, o Abba Nebu, como se les designa en algunas antiguas obras cabalsticas hebreas. Los sacerdotes tomaban generalmente el nombre de sus dioses. Crese que Pot-Amun fue el primero que ense Teosofa, o las nociones elementales de la Religin de la Sabidura secreta, a las personas que no estaban iniciadas en ella. (G.T. H.P.B.) * Potier (Poterius) Miguel.- Al decir de sus bigrafos, era un hombre cuya veracidad es sospechosa. Pretenda poseer los ms maravillosos secretos de la Naturaleza, y se lamentaba de verse obligado a ocultarse para evitar las obsesiones de los prncipes, todos ellos deseosos de agregarle a su corte. Jactbase de poseer la piedra filosofal, y sin embargo, ofreca comunicar la receta de su preparacin mediante un estipendio. El hecho de dedicar a los rosacruces, con grandes elogios de la ciencia de stos, su libro de Filosofa pura, hace pensar que en ello slo fue inspirado por el deseo de hacer creen al pblico que de esta ilustre fraternidad haba adquirido los secretos que pretenda explotar. Realmente, si los datos apuntados son ciertos en todas sus partes, habra motivo ms que suficiente para pensar que Potier era un farsante o un impostor; pero, como quiera que a muchos otros sabios alquimistas se les ha calificado de charlatanes y visionarios, queda siempre alguna duda sobre el carcter de este personaje, duda que acaso el tiempo se encargar de desvanecer. (G.T. H.P.B.) * Pozo de Mimir.- Este pozo, segun la mitologa escandinava, contena las aguas de la Sabidura primitiva, bebiendo de las cuales Odn obtuvo el conocimiento de todos los sucesos pasados, presentes y futuros. Vase: Mimir. (G.T. H.P.B.) * Pra-bala (Snscrito).- Muy fuerte, poderoso, grande, intenso, violento. substantivo: yema, botn, renuevo, retoo. (G.T. H.P.B.) * Prabandha (Snscrito).- Continuidad, cosa contnua. (G.T. H.P.B.) Como

* Pra-bara (Snscrito).- El guna [modo o cualidad] predominante, o principio fundamental del hombre. (P. Hoult). Vase: Pravara. (G.T. H.P.B.) * Pra-bh (Snscrito).- Brillo, esplendor, luz; belleza. (G.T. H.P.B.) * Prabh-kara (Snscrito).- Literalmente: Causa o productor de luz; el fuego, el sol, la luna. (G.T. H.P.B.) * Prabhsa (Snscrito).- Esplendor. Uno de los ocho Vasus (vase esta palabra). Nombre de un lugar de peregrinacin situado al O. de la India. (G.T. H.P.B.) * Prabhta (Snscrito).- La maana, la aurora. (G.T. H.P.B.) * Prabhava (Snscrito).- Origen, nacimiento, fuente, principio; produccin; poder, grandeza, majestad, dignidad, excelencia; creador, productor, engendrador, generador; linaje, familia. Como adjetivo: eximio, eminente, predominante. Al fin de compuesto: nacido, dimanado, procedente; predominante. (G.T. H.P.B.) * Prabhva (Snscrito).- Poder, autoridad, grandeza, excelencia, dignidad, nobleza, supremaca, predominio; lustre, esplendor. (G.T. H.P.B.) * Prbhava (Snscrito).- Preminencia, seoro. (G.T. H.P.B.) * Prabhavana (Snscrito).- Vase: Prabhava. (G.T. H.P.B.) Prabhavpyaya (Snscrito).- Aquello de lo cual todo se origina y en lo cual todas las cosas se resuelven al fin del ciclo de existencia. (G.T. H.P.B.) * Prabhavichnu (Snscrito).- Poderoso, augusto, eminente, considerable; generador, productor, seor, gobernador. (G.T. H.P.B.) * Prabhavichnut (Snscrito).- Excelencia, autoridad, supremaca, superioridad. (G.T. H.P.B.) * Prabheda (Snscrito).- Diferencia, distincin, separacin, diversidad. (G.T. H.P.B.) * Prbhrita (Snscrito).- Presente hecho a un dios, a un prncipe, a un amigo, etc. (G.T. H.P.B.) * Pra-bh (Snscrito).desarrollarse. (G.T. H.P.B.) Venir a ser, devenir, nacer; manifestarse, surgir, aparecer,

* Prabhu (Snscrito).- Seor, prncipe, gobernador, poderoso, augusto, preeminente. Vichn. (G.T. H.P.B.) * Prabhut (Snscrito).- Poder, seoro. (G.T. H.P.B.) * Prabhta (Snscrito).- Producido, nacido, surgido, aparecido, manifestado. (G.T. H.P.B.) * Prabodha (Snscrito).- Vigilia, vigilancia; inteligencia; saber. (G.T. H.P.B.) * Prabodhana (Snscrito).- Accin de despertarse a uno; accin de reavivar o reanimar algo. (G.T. H.P.B.)

Prcrito (Prkrita o Prkrito) [De prkrita, vulgar.].- Uno de los dialectos provinciales del snscrito: el lenguaje de los dioses, y por lo tanto, su materializacin. [Es el idioma vulgar de la India que conviva con el snscrito (elaborado, perfecto), del cual deriva, y que a su vez dio origen a otros dialectos, como el pali, que vino a ser el lenguaje sagrado del budismo en algunas partes remotas de la India. El prcrito es de uso muy frecuente en los dramas indos, en los cuales los brahmanes y prncipes hablan el snscrito, y los personajes de inferior categora emplean el prcrito y otros dialectos vulgares. (Macdonell, Historia de la Literatura Snscrita).] (G.T. H.P.B.) * Prchandya (Snscrito).- Violencia, pasin. (G.T. H.P.B.) * Prchra (Snscrito).- Contrario a las buenas costumbres. (G.T. H.P.B.) * Prchrya (Snscrito).- Escolar, alumno, discpulo. (G.T. H.P.B.) Prachetas (Snscrito).- Sobrenombre de Varuna, dios del agua, o esotricamente, su principio. [Feliz, contento; atento; conocedor, sabio. Es tambin el nombre de uno de los Prajpatis y de un poeta vdico.] (G.T. H.P.B.) Prchetasas (Snscrito).- Dakcha es hijo de los Prchetasas, los diez hijos de Prchinabarhis. Segun los Purnas, son hombres dotados de poderes mgicos, y que mientras estaban practicando austeridades religiosas, permanecieron en profunda meditacin en el fondo del mar por espacio de diez mil aos. Es asimismo el nombre de Dakcha, llamado Prchetasa. (Vase: Doctrina Secreta, II, 186 y siguientes). [Los Prchetasas obtuvieron de Vichn el don de convertirse en progenitores de la humanidad. Tomaron por esposa a Mrich, de la cual tuvieron un hijo, Dakcha (vase esta palabra).] (G.T. H.P.B.) * Prchina (Snscrito).- Vuelo hacia delante o hacia el Este; oriental; anterior; primero; antiguo. (G.T. H.P.B.) * Prchnabarhis (Snscrito).- Indra, regente del Este. (G.T. H.P.B.) * Prchnatilaka (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.) * Prchpati (Snscrito).- Seor o regente del Este: Indra. (G.T. H.P.B.) * Prachoda o Prachona (Snscrito).- Que impele o incita. (G.T. H.P.B.) * Prchurya (Snscrito).- Multitud, abundancia. (G.T. H.P.B.) * Prada (Snscrito).- Dador, causante, productor. (G.T. H.P.B.) * Pradna (Snscrito).- Que da, ofrece o concede; don, donacin; oblacin, ofrenda; que comunica o ensea; productor. (G.T. H.P.B.) * Pradarzana (Snscrito).enseanza, leccin. (G.T. H.P.B.) Aspecto, apariencia; que muestra o indica; instruccin,

* Pradarzin (Snscrito).- Que mira o ve; que muestra o indica. (G.T. H.P.B.) * Pradatri (Snscrito).- Dador, que da, concede u otorga. (G.T. H.P.B.) * Pradya (Snscrito).- Don, presente, oferta, ofrenda. (G.T. H.P.B.) * Pradeza (Snscrito).- Direccin, destino; lugar, sitio, regin; ejemplo. (G.T. H.P.B.)

* Pradezana (Snscrito).- Igual significado que pradya. (G.T. H.P.B.) * Pradhn (Snscrito).- Predominio. (G.T. H.P.B.) * Pradhana (Snscrito).- Accin de herir o matar; destruccin; batalla. (G.T. H.P.B.) Pradhna (Snscrito).- Materia indiferenciada, llamada en otras partes y en otras escuelas kza, y designada por los vedantinos con el nombre de Mlaprakriti, o Raz de la materia. En suma: la Materia primordial u original. [Pradhna, o sea Mlaprakriti de los vedantinos, es la masa inmensa de materia en estado catico, informe o indiferencia, la materia original, la causa material del universo, la substancia de que se forman todas las cosas de la Naturaleza; el principio increado y eterno opuesto al Purucha (Espritu). En las escuelas snkhya y yoga, la voz Pradhna es sinnimo de Prakriti. No obstante, el autor del sistema Vednta establece alguna diferencia entre las dos, aplicando el nombre de Pradhna a la materia o causa material del universo, y el de Prakriti a la naturaleza. (Darzana, pg. 64). El trmino Pradhna se emplea igualmente para designar la naturaleza material. Significa tambin: la persona o cosa principal, jefe, cabeza, etc. Algunas veces se designa con dicho nombre al Espritu supremo, y en efecto, el Pradhna es un aspecto de Parabrahman, segun leemos en la Doctr. Secr., I, 277. Vase: Prakriti.] (G.T. H.P.B.) * Pradhnaka (Snscrito).pradhna. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) En el sistema snkhya, es la substancia primordial:

* Pradhna-purucha (Snscrito).- La persona principal; hombre eminente o de autoridad; el Principio masculino supremo; el Espritu supremo. Epteto de Vichn y de Ziva. (G.T. H.P.B.) * Pradhntman (Snscrito).- El Espritu supremo: Vichn. (G.T. H.P.B.) * Pradht (Snscrito).- Preeminencia, superioridad. (G.T. H.P.B.) * Pradhvana (Snscrito).- El viento. (G.T. H.P.B.) * Pradichta (Snscrito).- Asignado, prometido, atribudo, concedido. (G.T. H.P.B.) * Praddivas (Snscrito).- Brillante, refulgente. (G.T. H.P.B.) * Pradigdha (Snscrito).- Manchado, mancillado, untado. (G.T. H.P.B.) * Pradpa (Snscrito).- Lmpara, luz; aclaracin, explicacin, comentario. (G.T. H.P.B.) * Pradpaka o Pradpak (Snscrito).- Pequea lmpara, luz o comentario. (G.T. H.P.B.) * Pradpana (Snscrito).- Que inflama, que enciende; un veneno mineral. (G.T. H.P.B.) * Pradpta H.P.B.) * Pradpti (Snscrito).- Brillo, esplendor. (G.T. H.P.B.) * Pradptimat (Snscrito).- Brillante, refulgente, esplendoroso. (G.T. H.P.B.) * Pradiv (Snscrito).- El tercero o quinto de los cielos; antiguo, viejo, arcaico. Vase: Pradyaus. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Encendido, ardiente, llameante, flamgero, brillante. (G.T.

* Pradiz (Snscrito).- Indicador; direccin, orden, mandato; punto o regin del cielo; punto cardinal; punto intermedio entre los cuatro puntos cardinales. (G.T. H.P.B.) * Pradocha (Snscrito).- Desorden, revuelta, mal, falla, pecado. La primera parte de la noche. (G.T. H.P.B.) * Pradrva (Snscrito).- Fuga, huda. (G.T. H.P.B.) * Praduchta (Snscrito).- Maleado, pervertido, corrompido; disoluto, libidinoso; villano, rufin. (G.T. H.P.B.) * Pradvichant (Snscrito).- Odiador; que odia, aborrece o detesta. (G.T. H.P.B.) * Pradyaus (Snscrito).- Nominativo singular de pradiv. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.) * Pradyota (Snscrito).- Rayo de luz; brillo, luz, esplendor. Nombre de un yakcha. (G.T. H.P.B.) * Pradyotana (Snscrito).- El sol. Iluminacin, esplendor, brillantez. (G.T. H.P.B.) * Pradyumma (Snscrito).- Literalmente: el poderoso. Epteto de Kma, dios del amor. Nombre de varios personajes, de una montaa, de un ro, etc. El Yo divino manifestndose por medio del Buddhi. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) * Prgabhva (Snscrito).- Falta de existencia anterior. (G.T. H.P.B.) * Prgalbhya (Snscrito).- Rango, dignidad; arrogancia, confianza en s mismo. (G.T. H.P.B.) * Prgbhva (Snscrito).- Existencia anterior; cima de montaa; excelencia. (G.T. H.P.B.) Pragna.- Vase: Praj. (G.T. H.P.B.) * Prgrahara (Snscrito).- Que ocupa el lugar superior; principal, jefe. (G.T. H.P.B.) * Prghuna (Snscrito).- Husped; hombre que pide hospitalidad. (G.T. H.P.B.) * Prgiyoticha (Snscrito).- El Kma-rpa. (G.T. H.P.B.) * Praharana (Snscrito).- Arma, proyectil, arma arrojadiza. (G.T. H.P.B.) * Prahrana (Snscrito).- Cosa preferible. (G.T. H.P.B.) Prahsa (Snscrito).- Epteto de Ziva; nombre de un lugar de peregrinacin situado al oeste de la India. (G.T. H.P.B.) * Prahi (Snscrito).- Pozo, fuente. (G.T. H.P.B.) * Prahna (Snscrito).- Abandonado; necesitado, privado, desvanecido. (G.T. H.P.B.) * Prahita (Snscrito).- Conveniente; apto, idneo, competente. (G.T. H.P.B.) Prahlda (Snscrito).- Hijo de Hiranyakazipu, rey de los asuras [daityas]. Como era ferviente devoto de Vichn, de quien su padre era el ms acrrimo enemigo, estuvo por esta

razn sujeto a crueles tormentos y castigos. Para librar de stos a su devoto Vichn, adopt la forma de Nri-Sinha (hombre-len, su cuarto avatar) y as dio muerte al despiadado padre. [Prahlda significa literalmente: alegra, bienestar, felicidad. Despus de la muerte de su padre, Prahlda fue rey de los daityas. (Bhagavad-Gt, X, 30). Vase: Nri-Sinya.] (G.T. H.P.B.) * Prahrda (Snscrito).- Vase: Prahlda. (G.T. H.P.B.) * Prahrita (Snscrito).- Ofrenda a los malos genios. (G.T. H.P.B.) * Prahuta (Snscrito).- Una especie de sacrificio. (G.T. H.P.B.) * Prahuti (Snscrito).- Oblacin, sacrificio. (G.T. H.P.B.) * Praj (Snscrito).- Procreacin, generacin, creacin; ser, criatura; hombre; raza, linaje, prole, familia. En plural (prajs): hombres, gentes, generaciones, pueblo, gnero humano, humanidad. (G.T. H.P.B.) * Pra-jgrat (Snscrito).- El estado de vigilia de la conciencia en las alturas bddhicas: la autoconciencia de la mente superior. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) * Praj-kra (Snscrito).- Literalmente: autor de la creacin: el Creador. (G.T. H.P.B.) * Prajana (Snscrito).- Progenitor, procreador, generador; generacin. (G.T. H.P.B.) * Prajanana (Snscrito).- Generacin, procreacin, el poder generador. (G.T. H.P.B.) * Prja-ntha (Snscrito).- Literalmente: Seor de la creacin. Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.) Praj-patis (Snscrito).- Progenitores o procreadores; dadores de vida a todo lo que hay en esta tierra. Hay siete y diez, correspondientes a los siete y diez Sephiroth de la Cbala, a los Amesha-Spentas del mazdesmo, etc. Brahm, el Creador, es llamado Prajpati, por ser la sntesis de los Seores de la existencia. [Praj-pati significa literalmente: Seor de la creacin o de las criaturas, y es un calificativo de Brahm, de los siete grandes Richis, Mans y otros elevados seres. Los Prajpatis son hijos o emanaciones de Brahm, que ponen de manifiesto sus poderes creadores. Segun el Rig-Veda, el verdadero creador no es Brahm, sino los Prajpatis o Seores del Ser, que son tambin los Richis. (Doctr. Secr., I, 370). Leemos en las Leyes de Man que Brahm cre primero los diez Seores del Ser, los diez Prajpatis o Fuerzas creadoras, que producen despus otros siete Mans, o segun algunos manuscritos, no Mann [Mans], sino Munn [Munis], devotos o santos seres, que son los siete Angeles de la Presencia. (Id., II, 606). En algunos casos Brahm significa esotricamente los Pitris: es colectivamente el Pit, Padre; simboliza personalmente los Creadores colectivos del mundo y de los hombres, esto es, del Universo con todas sus innumerables producciones de seres animados e inanimados (mviles e inmviles). Es colectivamente los Prajpatis o Seores de la Existencia. (Id., II, 63). Respecto a su nmero, se ha dicho que son siete, diez y finalmente veintiuno; pero esto es puramente alegrico. Son diez, con Brahm, lo mismo que los diez Sephiroth del Zohar; pero este nmero se reduce a siete cuando la Trimrti o Trada cabalstica se separa de los restantes. (Id., I, 380). Lo propio vemos en todas las naciones, cada una de las cuales tiene sus siete y diez Prajpatis. El Ocultismo fija en siete el nmero de Progenitores que corresponden respectivamente a las siete Razas primordiales. Los Prajpatis no son ni dioses ni seres sobrenaturales, sino Espritus avanzados de otro planeta inferior, que renacieron en el nuestro, y que a su vez dieron origen, en la presente Ronda, a la humanidad actual. (Id., II, 646). Dakcha es el jefe de los Praj-patis. En la filosofa esotrica se hace mencin de los Prajpatis superiores (los Kumras), que son los progenitores del verdadero Yo espiritual del hombre, y los Prajpatis inferiores (Barichad-Pitris), que son los padres del modelo o tipo de la

forma fsica humana, hecha a imagen de ellos. Vase: Brahm-Prajpati, Kumras, Manus, Manu-Svyambhuva, Pitris, etc.] (G.T. H.P.B.) * Prajpati-loka (Snscrito).- Regin o mundo de los Prajpatis, Richis y Pitris. Es el segundo de los lokas, segun la clasificacin de los snkhyas y algunos vedantinos. (Vase: Pitri-loka). (G.T. H.P.B.) * Prajpati-vch (Snscrito).- Es el aspecto dual o caracter andrgino de los principales dioses creadores. Es lo mismo que Brahm. (Doctrina Secreta, I, 461-466). Vase: Vch. (G.T. H.P.B.) * Praja o Prja (Snscrito).- Instrudo, inteligente, docto, sabio. (G.T. H.P.B.) Praj (Pragna, Pragnya o Prajna) (Snscrito).- Sinnimo de Mahat, la Mente universal. Conciencia. La capacidad para la percepcin [que existe en siete diversos aspectos, correspondientes a las siete condiciones de la materia. (Doctr. Secr., I, 163). Significa adems: inteligencia, conocimiento, entendimiento, discernimiento; razn, juicio; sabidura, conocimiento supremo o espiritual. Praj, el sptimo escaln de la sabidura, cuya llave de oro hace del hombre un dios, convirtindole en Bodhisattva, hijo de los Dhynis. (Voz del Silencio, III). Praj es tambin un sobrenombre de Sarasvat.] (G.T. H.P.B.) * Praj-mrga (Snscrito).- Vase: Jna-mrga. (G.T. H.P.B.) * Praj-pramit (Snscrito).- La perfeccin de la sabidura, una de las seis virtudes cardinales del budismo. (G.T. H.P.B.) * Prajvda (Snscrito).- Discurso sabio. (G.T. H.P.B.) * Prajvat (Snscrito).- Inteligente, instrudo. (G.T. H.P.B.) * Prajin (Snscrito).- Sabio, docto, inteligente. (G.T. H.P.B.) * Prkmya (Snscrito).- El poder de ver realizados todos los deseos, de cualquier clase que sean; condescendencia a los propios deseos. Uno de los ocho atributos de Ziva. (G.T. H.P.B.) * Prakarana (Snscrito).- Captulo o seccin de un libro; prlogo o introduccin de un poema; poema de fantasa; drama. (G.T. H.P.B.) * Prakarcha (Snscrito).- Preeminencia, superioridad, supremaca. (G.T. H.P.B.) * Prakza (Snscrito).- Luz, esplendor, claridad; evidencia, manifestacin, aparicin; claro, luminoso, brillante; visible, perceptible, manifiesto, notorio, evidente, pblico. En la filosofa snkhya-yoga, el trmino prakza o prakhy corresponde a jna. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.) * Prkza (Snscrito).- Una especie de halo denominado aura humana. (Olcott, Catec. Bd., 99). (G.T. H.P.B.) * Prakzaka (Snscrito).- Brillante, luminoso; sereno, claro; lcido. (G.T. H.P.B.) * Prakchlana (Snscrito).- Lavado, bao. (G.T. H.P.B.) * Prakchaya (Snscrito).- Destruccin, ruina; fin, muerte. (G.T. H.P.B.) * Prakhya (Snscrito).- Visible, claro, distinto; parecido, semejante. (G.T. H.P.B.)

* Prakhy (Snscrito).- Aspecto, apariencia. Vase: Prakza. (G.T. H.P.B.) * Prakhyta (Snscrito).- Conocido, clebre, famoso. (G.T. H.P.B.) * Prakhyti (Snscrito).- Celebridad, notoriedad; alabanza. (G.T. H.P.B.) * Prakirnaka (Snscrito).- Decreto, decisin promulgada. (G.T. H.P.B.) * Prakrti (Snscrito).- Gloria, fama; loa, encomio. (G.T. H.P.B.) * Prkphlguna (Snscrito).- Epteto de Brihaspati o Vriaspati. (G.T. H.P.B.) * Prkphalgun (Snscrito).- El undcimo asterismo lunar. (G.T. H.P.B.) * Prkphalgunbhava (Snscrito).- Vase: Prkphlguna. (G.T. H.P.B.) * Prakrama (Snscrito).- Progresin, progreso; principio; oportunidad. (G.T. H.P.B.) * Prkrita (Snscrito).- Natural, usual, comn, vulgar, bajo. Vase: Prkrito o Prcrito. (G.T. H.P.B.) Prkritas creaciones.- Vase: Creaciones. (G.T. H.P.B.) Prakriti (Snscrito).- La Naturaleza en general; la Naturaleza en contraposicin al Purucha la naturaleza espiritual y el Espritu, que juntos son los dos aspectos primitivos de la Deidad nica desconocida. (Doctr. Secr., I, 82). [Prakriti significa la Naturaleza o el mundo material, la Materia primordial y elemental, la causa o esencia material de todas las cosas, la Materia en el ms alto sentido de la palabra, desde lo ms denso y grosero (el mineral) hasta lo ms sutil y etreo (el ter, la mente, el intelecto), y significa tambin la naturaleza espiritual, que no son ms que los dos primitivos aspectos de la Divinidad Una y desconocida. (Doctr. Secr., I, 82). El Purucha y el Prakriti (Espritu y Materia) en su origen son una misma cosa; pero, al llegar al plano de diferenciacin, empieza cada uno de ellos su progreso evolucionario en una direccin opuesta entre s. As, pues, Brahma es a la vez esencialmente Espritu y Materia. (Id., I, 267, 453). El Prakriti es dual en la metafsica religiosa, pero, segun las doctrina esotricas, es septenario, como todo lo del universo. (I, 39). El Prakriti, o Naturaleza (la Raz de todo), es increado, no es una produccin, pero es productor. Segun el Snkhya-Krik, III, las producciones (attvas, formas o principios) del Prakriti, llamadas tambin los siete Prakritis o Naturalezas de Prakriti, son: Mahat (o Mah-Buddhi), Ahamkra y los cinco Tanmtras (I, 227, 400). Cada partcula o tomo de Prakriti contiene Jva (vida divina), y es el cuerpo del Jva que contiene; as como cada Jva es, a su vez, el cuerpo del Espritu supremo, puesto que Parabrahman impregna a cada Jva, lo mismo que a cada partcula de Materia. (I, 569). En rigor, Prakriti y Pradhna (vase esta palabra) no son voces sinnimas; hay alguna diferencia entre ambas. El Prakriti es un aspecto del Pradhna; este ltimo (Prakriti sutil) es la base original, la causa material, sin principio ni fin, causa no desenvuelta, no evolucionada, la Materia inmanifestada, no modificada, la primera forma del Prakriti; mientras que este ltimo es el efecto manifestado, o sea la Materia manifestada, la Naturaleza material visible e invisible. (I, 595, 636). Segun la filosofa snkhya-yoga, existen dos principios igualmente increados y eternos: Purucha y Prakriti (Espritu y Materia), que por su mutua unin dan origen a todos los seres animados e inanimados (Bhagavad-Gt, XIII, 26). Pero difieren por completo uno de otro en que, opuestamente al Purucha, el Prakriti es inconsciente, productor, siempre activo e incesantemente sujeto a movimientos, cambios y transformaciones. El Prakriti, adems, no es una substancia simple, como el Purucha, sino que est constituda por los tres gunas (modos, cualidades o atributos) denominados respectivamente sattva, rajas y tamas, que no son meros accidentes de la materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en su composicin, como los ingredientes que integran un producto. Los tres gunas estn universalmente difundidos

en la naturaleza material; existen en todas las criaturas determinando el carcter o condicin individual por la proporcin en que se halla en cada uno de los seres. (Vase: Gunas). Gracias a su actividad y potencia productora, el Prakriti (Materia) puede presentarse en dos estados distintos: 1) Materia catica, sin diferenciacin o manifestacin alguna (avyakta), esto es, la masa informe destinada a convertirse en toda clase de formas o productos materiales, y 2) Materia diferenciada o manifestada (vyakta), que constituye las innumerables formas o diferenciaciones accidentales y transitorias de los seres de la Naturaleza; formas o entidades que, tras una existencia ms breve o ms larga, mueren resolvindose en el ocano de materia informe de la cual haban surgido. Productos del Prakriti son, como se ha dicho, el Buddhi, Ahamkra y otros principios que, por desempear unas funciones tan nobles y elevadas, uno se sorprende al verlos figurar entre los productos materiales; pero esto resulta muy lgico si se considera que el Buddhi, el primero y el ms espiritual, por decirlo as, de todos ellos, es limitado, activo, sujeto a cambios y modificaciones y distinto en cada individuo, diferencindose en esto del Purucha (Espritu), que es imperecedero, inmutable y pasivo o mero espectador de las operaciones de la Naturaleza. El Prakriti, segun se ha dicho antes, es inconsciente, pero adquiere una conciencia aparente, un tinte de conciencia, digmoslo as, gracias a su unin con el Purucha, de igual modo que nos parece rojo un cristal incoloro en el cual se refleja un objeto de dicho color. La asociacin de ambos principios se ha comparado con la alianza entre un paraltico (el consciente pero inactivo Purucha) y un ciego (el inconsciente pero activo Prakriti). Si el ciego lleva sobre sus hombros a su paraltico gua, entoncen pueden los dos llegar al trmino de su peregrinacin, formando as al Hombre perfecto. Vase: Purucha, Pradhna, etc.] (G.T. H.P.B.) * Prakriti-guna (Snscrito).- Cualquiera de las tres cualidades o modos (gunas) de la naturaleza material (Prakriti). (G.T. H.P.B.) * Prakriti-ja (Snscrito).- Nacido de la Naturaleza, natural, innato. (G.T. H.P.B.) Prkritika-pralaya (Snscrito).- El Pralaya que sigue a la Edad de Brahm, cuando todo lo existente se resuelve en su primordial esencia (Prakriti). [Es el Pralaya o disolucin elemental. Vase: Pralaya.] (G.T. H.P.B.) * Prakriti-laya (Snscrito).- El alma que no ha logrado alcanzar la liberacin y ha venido a quedar unida a la Naturaleza. En sus comentarios a los Aforismos del Yoga (I, XVII), Manilal Dvivedi designa con dicho nombre al que est disuelto en el Prakriti, y que no se ha remontado por encima de l, o sea, al que est ligado o adherido a la materia. (G.T. H.P.B.) Prkrito (Prkrita o Prcrito).- Vase: Prcrito. (G.T. H.P.B.) Pralaya (Snscrito).- Es un perodo de obscuracin o reposo (planetario, csmico o universal); lo opuesto al Manvantara. (Doctrina Secreta, I, 397). [Pralaya es el perodo de disolucin, sueo o reposo relativo o total del universo que sobreviene al fin de un Da, de una Edad o de una Vida de Brahm. Pero este trmino no se aplica nicamente a cada Noche de Brahm, o sea a la disolucin del mundo que sigue a cada Manvantara; aplcase igualmente a cada Obscuracin y a cada cataclismo que pone fin, por medio del fuego o por medio del agua, alternativamente, a cada Raza-madre. Hay muchas clases de Pralaya, pero los principales son: 1) el Naimittika, ocasional o incidental, causado por los intervalos de los Das de Brahm, durante los cuales Brahm (que es el Universo mismo) duerme su Noche. Este Pralaya es la destruccin de las criaturas, de todo cuanto tiene vida y forma, pero no de la substancia, que permanece en una condicin estacionaria hasta que aparece la nueva aurora al terminar la Noche. 2) el Prkritika o elemental, que ocurre al fin de la Edad o Vida de Brahm, cuando todo lo existente se resuelve en el Elemento primordial, para ser modelado de nuevo al terminar aquella Noche ms larga. En esta clase de Pralaya, el retorno de este universo a su naturaleza original es parcial y fsico. 3) el tyantika, definitivo o absoluto, el cual no concierne a los mundos o al universo, sino nicamente a algunas Individualidades, siendo, por lo tanto, el Pralaya individual, o Nirvna, despus de haber alcanzado el cual no es posible ninguna otra

existencia futura o ningun renacimiento hasta despus del Mah-Pralaya. El Pralaya individual es la identificacin de lo Encarnado con lo Incorpreo, o sea el Espritu supremo, y es un estado mahtmico, ya temporal o ya hasta llegar al siguiente Mah-kalpa. En el Bhgavata-Purna se habla de una cuarta clase de Pralaya, el Nitya o perpetuo, o sea la disolucin contnua, que es el cambio que se opera de un modo imperceptible e incesante en todo lo que hay en el universo, desde el globo hasta el tomo. Es progreso y decadencia, vida y muerte. (Doctr. Secr., I, 397398; II, 72, 323). El ocultismo admite tambin varias clases de Pralaya: hay el Pralaya individual de cada globo, al pasar la humanidad y la vida al prximo, habiendo siete Pralayas menores en cada Ronda; el Pralaya planetario, cuando ha llegado a su fin todo el sistema, y por ltimo, el Pralaya universal (Mah o Brahm-Pralaya), al trmino de la Edad de Brahm. Estos son los Pralayas principales, pero hay otros muchos Pralayas menores. (I, 195). El MahPralaya, Pralaya universal o final, es la muerte del Kosmos, la reabsorcin del universo. En l todas las cosas se resuelven en su original Elemento nico; los mismos dioses (Brahm, etc.) mueren y desaparecen durante aquella dilatadsima Noche. El Prakriti y el Purucha (Naturaleza y Espritu) se resuelven sin cualidades o atributos en el Espritu supremo, que es el Todo. El Espritu permanece en el Nirvna, o sea Aquello para lo cual no hay Da ni Noche. Este Gran Pralaya ocurre al fin de cada Edad de Brahm. Todos los dems Pralayas son menores, parciales, peridicos y siguen a los Manvantaras, o Das de Brahm, en sucesin regular, como sigue la noche al da de cada ser terrestre. (I, 603). As es que despus de cada Da de Brahm viene un Pralaya parcial, cuya duracin es la misma que la del Manvantara, o en otros trminos: la duracin de la Noche es igual que la del Da de Brahm. En todos estos Pralayas menores, los mundos permanecen en una condicin estacionaria (I, 46), se hallan en un estado latente de inaccin o pasividad, como dormidos, durante todo este perodo, para despertar de nuevo al llegar la aurora del nuevo Da. Durante la dilatada Noche de descanso o sueo del universo llamado Pralaya universal, cuando todas las Existencias estn disueltas, la Mente universal permanece como una posibilidad de accin mental, o como aquel abstracto Pensamiento absoluto, del cual la mente es la concreta manifestacin relativa (I, 70). Toda ideacin csmica cesa entonces, porque no existe nadie ni nada para percibir sus efectos (I, 350); Brahm, la Deidad misma, se halla en estado latente, a modo de sueo. Los variadsimos estados en que se halla diferenciada la substancia csmica se resuelve en el estado primordial de abstracta objetividad potencial. Nuestro Kosmos y la Naturaleza entera se extinguen slo para reaparecer en un plano ms perfecto despus de este largusimo perodo de reposo. Los innumerables globos desintegrados son de nuevo construdos del antiguo material, y reaparecen transformados y perfeccionados para una nueva fase de vida. Segun el Ocultismo, los Pralayas cclicos no son ms que Obscuraciones, durante las cuales la Naturaleza, esto es, todas las cosas visibles e invisibles de un planeta en reposo permanecen estacionarias. (Vase: Obscuracin). Vase tambin: Mah-Pralaya, Manvantara, Noche de Brahm, Nitya-Pralaya, Nirvna, Paranirvna, etc.] (G.T. H.P.B.) * Pralaya planetario.- Vase: Pralaya. (G.T. H.P.B.) * Pralaya solar.- Vase: Pralaya. (G.T. H.P.B.) * Pram (Snscrito).- Percepcin sensible, conocimiento, conciencia. (G.T. H.P.B.) * Pramda (Snscrito).- Embriaguez; estupor, torpeza; insesatez, aturdimiento; negligencia, descuido, desidia, error, negligencia en el cumplimiento de sus deberes. (G.T. H.P.B.) * Pramna (Snscrito).- Medida, lmite; pauta, regla; regla de accin; modelo, ejemplo; autoridad; prueba, testimonio, evidencia, certeza; instrumento o medio de conocimiento. Los medios de conocimiento o de llegar a la verdad, segun la filosofa snkhyayoga, son tres: 1) la percepcin directa por medio de los sentidos; 2) la inferencia o deduccin, y 3) la autoridad, revelacin o experiencia ajena. (G.T. H.P.B.)

Pramantha (Snscrito).- Un accesorio para producir el fuego sagrado mediante la frotacin. Los palos utilizados por los brahmines para encender fuego por medio de la friccin. [Uno de los dos aran. (Vase esta palabra).] (G.T. H.P.B.) * Prampana (Snscrito).- Homicidio, asesinato, mortandad, carnicera. (G.T. H.P.B.) * Pramthi o Pramthin (Snscrito).- Agitado, turbulento, fogoso, excitado, impetuoso, hostigador. (G.T. H.P.B.) Prameya (Snscrito).certeza). (G.T. H.P.B.) H.P.B.) * Praml (Snscrito).- Fatiga, postracin; abatimiento, indolencia. (G.T. H.P.B.) * Pramiti (Snscrito).- Conocimiento adquirido. (G.T. H.P.B.) Pramloch (Snscrito).- Una apsaras o ninfa celeste que sedujo a Kandu. (Vase: Kandu). -[Indra envi a la tierra una bellsima ninfa celeste, llamada Pramloch para seducir al sabio Kandu y distraerle de sus devociones y penosas austeridades. Logr ella su propsito y vivi con l novecientos y siete aos, seis meses y tres das (cifra exotrica desfigurada que representa la duracin del ciclo comprendido entre la primera y la segunda Razas humanas), tiempo que transcurri como un solo da para el sabio. Pasado este transporte, Kandu maldijo a la seductora ninfa y la repudi dicindole: Aparta, fardel de engaos e ilusiones! Y Pramloch huye despavorida por los aires enjugando el sudor de su cuerpo con las hojas de los rboles. Los vientos recogieron aquel roco viviente formando con l una masa, que Soma (la Luna) madur con sus rayos. Gracias a esto, la masa producida por la transpiracin de la ninfa fue creciendo hasta transformarse en la hechicera nia llamada Mrich. Este relato del Vichnu Purna, como se comprende desde luego, es completamente alegrico. Kandu representa la primera Raza; es hijo de los Pitris y est desprovisto de mente; Pramloch es la Lilith inda del Adn ario, y Mrich, su hija, es la nacida del sudor y figura como smbolo de la segunda Raza de la humanidad. (Doctrina Secreta, II, 184-185). (G.T. H.P.B.) * Pramotha (Snscrito).- Liberacin, emancipacin, salvacin. (G.T. H.P.B.) * Pramrita (Snscrito).- Desaparecido, muerto. (G.T. H.P.B.) * Pramdha (Snscrito).- Extraviado, turbado, inconsciente, torpe, insensato, estpido. (G.T. H.P.B.) * Pramudita (Snscrito).- Gozoso, alegre, contento. (G.T. H.P.B.) * Pramukha (Snscrito).- Jefe, hombre eminente; el principal, el primero, el mejor; el tiempo presente. (G.T. H.P.B.) * Prana (Snscrito).- Viejo, vetusto, antiguo. (G.T. H.P.B.) Prna (Snscrito).- Principio vital; aliento de vida. [Es el tercer principio (o el segundo, en otras clasificaciones) en la constitucin septenaria del hombre; es la vitalidad, la fuerza vital, la vida que impregna todo el cuerpo vivo del hombre, la energa o potencia activa que produce todos los fenmenos vitales. El aliento, la vida del cuerpo, es una parte de la vida o del aliento universal. La Vida es universal, omnipresente, eterna, indestructible, y la porcin de esta Vida universal individualizada o asimilada a nuestro cuerpo es la que se designa con el nombre de Prna. Al morir el cuerpo, el Prna vuelve al ocano de Vida csmica. Todos los mundos, todos Cosa que se ha de probar; objeto de pramna (prueba o

Pram-Gimas (Lituano).- Literalmente: Seor de todo; un epteto de la Deidad. (G.T.

los hombres, animales, plantas y minerales, todos los tomos y molculas, en una palabra, todo cuanto existe, est sumergido en un inmenso ocano de vida, vida eterna, infinita, incapaz de incremento o de disminucin. Ahora bien: cada ser, bien sea diminuto como una molcula o vasto como un universo, podemos considerarlo apropindose o asimilando como vida propia algo de esta Vida universal. Imaginemos una esponja viva desplegndose en la masa de agua que la baa, envuelve e impregna, llenando todos sus poros y circulando por su interior. En este caso, podemos por un lado considerar el ocano que rodea a la esponja mantenindose fuera de ella, y por otro, la pequea parte de ocano que la esponja ha absorbido apropindosela. Este inmenso ocano de vida, o sea la Vida universal, se denomina Jva (vase esta palabra), as como la porcin de Vida universal que se apropia cada organismo, es designada con el nombre de Prna. (A. Besant, Los siete Principios del hombre). Si sacamos del agua la esponja, se seca, y entonces simboliza la muerte, lo mismo que un ser privado de vida. Segun leemos en la Doctrina Secreta (III, 545), el Jva se convierte en Prna slo cuando el infante nace y empieza a respirar. No hay Prna en el plano astral. No puede tratarse del Prna sin hablar de otro factor importante, cuyo objeto principal es servirle de vehculo. Este factor es el Linga-zarra, otro de los principios de la constitucin humana. A la manera de un acumulador elctrico, acumula vida, que distribuye con regularidad y oportunamente por todas las partes del organismo, dirigiendo la corriente vital segun las necesidades del cuerpo. Prna significa tambin respiracin; aliento expiratorio (Doctr. Secr., I, 122), si bien varios autores (Rmanuja, Burnouf, Schlgel, etc.) opinan que es el aliento inspiratorio, el aliento superior, la corriente opuesta al Apna (vase esta palabra). Todas las manifestaciones vitales del cuerpo son denominadas Prnas menores; as como la manifestacin pulmonar es llamada Prna por excelencia. Igualmente se designa con el nombre de Prna la fase positiva de la materia, en contraposicin al Rayi, o fase negativa. (Rma Prasd). Vase: Prna o Prnh, Aires vitales, Apna, Jva, Linga-zarra, etc.] (G.T. H.P.B.) * Prn o Prnh (Snscrito).- (Nominativo plural de Prna).- Vida; los cinco aires, alientos o espritus vitales; los Prnas menores. (Vase: Prna y Aires vitales). (G.T. H.P.B.) * Prnabhrit (Snscrito).- Que tiene vida, dotado de vida; vivo, viviente. (G.T. H.P.B.) * Pranachta (Snscrito).abandonado. (G.T. H.P.B.) Destrudo, perdido, desaparecido, desvanecido, muerto,

* Prnada (Snscrito).- Dador de vida; el agua, la sangre. (G.T. H.P.B.) * Prnadhrana (Snscrito).- Sostenimiento o prolongacin de la vida. (G.T. H.P.B.) * Prnahna (Snscrito).- Privado de vida. (G.T. H.P.B.) * Prnaka (Snscrito).- Animal; tela, vestido. (G.T. H.P.B.) * Pranakarman (Snscrito).- Funcin vital. (G.T. H.P.B.) * Prnakya (Snscrito).- La forma vital; el cuerpo etreo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) * Pranla o Pranl (Snscrito).- Canal, reguera. (G.T. H.P.B.) * Prnalabha (Snscrito).- Conservacin de la vida. (G.T. H.P.B.) * Pranama o Pranamana (Snscrito).respetuosa de cabeza, saludo, etc. (G.T. H.P.B.) Muestra de respeto; reverencia, inclinacin

* Prnamaya (Snscrito).- Compuesto de aliento; que alienta o vive. (G.T. H.P.B.)

* Prnamaya-koza (-kosha) (Snscrito).- El vehculo de Prna (vida), o sea el Lingazarra: trmino vedantino. [Segun la clasificacin vedantina, es el Prna junto con su vehculo (Cuerpo astral o Linga-zarra). (Doctrina Secreta, I, 181).] (G.T. H.P.B.) * Prnanza (Snscrito).- Prdida de la vida: la muerte. (G.T. H.P.B.) * Prnpna (Prna-apna) (Snscrito).- Inspiracin y expiracin. (G.T. H.P.B.) * Prnapati (Snscrito).- Literalmente: seor de la vida; el corazn. (G.T. H.P.B.) * Prnrthin (Snscrito).- Sediento de vida. (G.T. H.P.B.) * Prnas.- Vase: Prn. (G.T. H.P.B.) * Prnasadman (Snscrito).- Literalmente: residencia de la vida: el cuerpo. (G.T. H.P.B.) * Prnasamrodha.- Vase: Prna-samyama. (G.T. H.P.B.) * Prna-samyana (Snscrito).- Dominio o retencin del aliento. Vase: Prnyma. (G.T. H.P.B.) * Pranati.- Vase: Pranama. (G.T. H.P.B.) * Prantman [Prna-tman] (Snscrito).- Lo mismo que Strtman [o Strtm], el eterno germen-hilo, en el cual se hallan ensartadas, como cuentas de rosario, las vidas personales del Ego. [Vase: Strtman.] (G.T. H.P.B.) Pranava (Snscrito).- Una palabra sagrada, equivalente a AUM. [Alabanza; expresin glorificadora o laudatoria; la palabra o slaba sagrada OM o AUM. Vase: OM, AUM y Vch.] (G.T. H.P.B.) * Prnavyus (Snscrito).- Los cinco aires o alientos vitales; los cinco Pndavas; aire o aliento vital. (G.T. H.P.B.) * Prna-vidy (Snscrito).- La ciencia del Prna (aliento). (G.T. H.P.B.) * Prnvritti (Snscrito).- Actividad o funcin vital. (G.T. H.P.B.) * Pranaya (Snscrito).- Jefe, gua; conducta; manifestacin; confidencia, confianza; familiaridad; favor; afecto, amor, celo; deseo; peticin, solicitacin. (G.T. H.P.B.) * Pranya (Snscrito).- Libre de pasin, de amor o de deseo; recto, justo, honrado; celoso. (G.T. H.P.B.) Prnyma (Snscrito).- Dominio, restriccin y regulacin del aliento en la prctica del Yoga. [Es uno de los ejercicios preparatorios del Yoga superior. Consta de tres partes: 1) Praka, inspiracin prolongada, reteniendo luego todo lo posible el aire en el cuerpo; 2) Rechaka, espiracin prolongada hasta dejar tanto como sea posible vacos los pulmones, y 3) Kumbhaka, suspensin de ambos movimientos respiratorios. El orden de estas tres partes es variable; algunos las exponen de la manera descrita; otros empiezan por la espiracin, a la cual siguen la inspiracin y la retencin del aliento, y otros, en fin, enumeran estas partes por el siguiente orden: inspiracin, retencin del aliento y espiracin. La prctica ms corriente es empezar por la espiracin seguida de inspiracin por la misma ventana de la nariz, y suspensin del aliento seguida de espiracin por la ventana nasal opuesta; volviendo luego a empezar por la inspiracin, y as sucesivamente. Algunas veces se aplica el nombre de Prnyma a cada una

de dichas partes aisladamente. El ejercicio del Prnyma, debidamente practicado bajo la direccin de una persona experta, es altamente beneficioso, puesto que, como se ha dicho antes, es una de las partes preliminares del verdadero Rja-Yoga, por cuyo medio se dominan todas las energas vitales y se someten todas ellas al Yo superior. Pero en esta misma prctica descansa asimismo el Hatha-Yoga, y en tal concepto los Maestros se oponen unnimemente a su ejercicio, por las funestas consecuencias que suele acarrear tanto en la parte fsica como en la moral del hombre. (Doctr. Secr., III, 502, 509). Vase: Bhagavad-Gt, IV, 29; Aforismos de Patajali, II, 29, 49, 50 y 51, y el correspondiente comentario de M. Dvivedi. Vase, adems, el pasaje del Anugt reproducido en la Doctr. Secr., I, 122.] (G.T. H.P.B.) * Pranza (Snscrito).- Perdicin, prdida, ruina, quebranto, destruccin. (G.T. H.P.B.) * Prneza (Prna-za) (Snscrito).- Seor de la vida. (G.T. H.P.B.) * Prnezvara (Snscrito).- La quinta prctica de los yogus: la perseverante devocin [al Seor]. (Vase: Aforismos del Yoga, II, 1 y 32). [El trmino Pranidhna se ha interpretado tambin en el sentido de obediencia, sumisin mental, completa dependencia o propio abandono (al Seor, o zvara). Vase el comentario de M. Dvivedi a los Aforismos, I, 23 y II, 1 y 32. Otras varias acepciones tiene dicho trmino: empeo, intento; efecto; empleo; atencin, consideracin, meditacin, etc.] (G.T. H.P.B.) * Pranidhi (Snscrito).- Emisario, explorador; secuaz, proslito. oracin, splica, plegaria. (G.T. H.P.B.) En el Budismo:

* Prnin (Snscrito).- Que tiene aliento de vida; que est dotado de vida: hombre, animal, ser o criatura viviente. (G.T. H.P.B.) * Pranipta (Snscrito).- Salutacin, humillacin, postracin; reverencia, rendimiento; sumisin u obediencia al maestro o superior; humildad. (G.T. H.P.B.) * Prajali o Prjali (Snscrito).- Que hace el ajali, esto es, que junta en alto las manos en seal de adoracin o reverencia. (G.T. H.P.B.) * Prapanna (Snscrito).- El que ha llegado, recurrido o acudido especialmente en splica o en busca de refugio. Aparecido; ocurrido. (G.T. H.P.B.) * Praptha (Snscrito).- Va, senda, camino. (G.T. H.P.B.) * Prapthaka (Snscrito).- Leccin, captulo. (G.T. H.P.B.) * Prapitmaha (Snscrito).- Bisabuelo. Es tambin un epteto de Brahm y de Krichna. En plural (Prapitmahs): antecesores, antepasados, abuelos. (G.T. H.P.B.) * Prpta (Snscrito).- Llegado, venido; logrado, obtenido, alcanzado, adquirido. (G.T. H.P.B.) * Prpti (Snscrito).- (De prp, alcanzar). Uno de los ocho siddhis (poderes) del RjaYoga. Es el poder de trasladarse uno mismo desde un lugar a otro, instantneamente, por medio de la sola fuerza de voluntad; la facultad de adivinar, profetizar y curar, que es tambin un poder del Yoga. [La facultad de alcanzar un punto cualquiera, por distante que sea. Prpti significa adems: logro, obtencin, adquisicin; provecho, utilidad; lucro, ganancia, xito feliz.] (G.T. H.P.B.) * Prrabdha (Snscrito).- Empezado, emprendido. (G.T. H.P.B.)

* Prrabdha-Karma (Snscrito).- Karma empezado, llamado tambin maduro o activo; aquel cuyos inevitables efectos se manifiestan durante la vida presente en nuestra propia naturaleza, esto es, aquello que constituye nuestro carcter, y las mltiples circunstancias que nos rodean. (Vase: Karma y A. Besant, Sabidura Antigua, pgs. 326-342). (G.T. H.P.B.) * Prrambha (Snscrito).- Principio; el acto de empezar o emprender una obra. (G.T. H.P.B.) * Prasabha (Snscrito).- Violencia, fuerza, vehemencia; osada, temeridad; insolencia. (G.T. H.P.B.) * Prasda (Snscrito).- Paz, tranquilidad, serenidad, placidez; gozo, contento; suavidad, dulzura; favor, gracia; dominio de s mismo; iluminacin, claridad, pureza mental. (G.T. H.P.B.) * Prasakta (Snscrito).- Apegado, afecto, adicto, devoto; aficionado, inclinado; dedicado, consagrado. (G.T. H.P.B.) * Prasanga (Snscrito).- Apego, aficin, inclinacin; devocin; unin, enlace, conexin; oportunidad, ocasin; caso, suceso. (G.T. H.P.B.) Prasanga Mdhyamika (Snscrito).- Una escuela bdica de filosofa del Tibet. Sigue (lo mismo que el sistema Yogachrya) el Mahyna o Gran Vehculo de preceptos; pero habiendo sido fundada mucho tiempo ms tarde que la escuela Yogachrya, no es ni la mitad tan rgida y severa. Es un sistema semiexotrico y muy popular entre los literator y seglares. (G.T. H.P.B.) * Prasangavant (Snscrito).- Ocasional, incidental. (G.T. H.P.B.) * Prasankhyna (Snscrito).- Iluminacin, luz del conocimiento. (G.T. H.P.B.) * Prasanna (Snscrito).- Gracia, favor. Como adjetivo: claro, lcido, brillante, sereno; puro, justo; amable, benigno; favorable, propicio; tranquilo, apacible; contento, gozoso, complacido. (G.T. H.P.B.) * Prasannachetas (Snscrito).- Que tiene el nimo tranquilo, apacible o sereno. (G.T. H.P.B.) * Prasanntman (Snscrito).- Que tiene el nimo sosegado, sereno o benvolo; que tiene la mente apacible, lcida o serena. (G.T. H.P.B.) * Prasanner (Snscrito).- Licor espirituoso. (G.T. H.P.B.) * Prasatta (Snscrito).- Satisfecho, complacido. (G.T. H.P.B.) * Prasatti (Snscrito).- Gracia, merced, favor. (G.T. H.P.B.) * Prashraya.- Vase: Prazraya. (G.T. H.P.B.) * Prasiddha (Snscrito).- Cumplido, puesto en orden; establecido; celebrado, famoso. (G.T. H.P.B.) * Prasiddhi (Snscrito).- Exito feliz, perfeccin, cumplimiento, celebridad, fama. (G.T. H.P.B.) * Prasita (Snscrito).- Devoto, atento, asiduo, celoso, ansioso. (G.T. H.P.B.)

* Prasiti (Snscrito).- Senda, camino, curso; alcance; dominio; continuacin, duracin. (G.T. H.P.B.) * Prasrita (Snscrito).- Desplegado, aparecido, salido, surgido, emanado. (G.T. H.P.B.) * Prasupta (Snscrito).- Dormido. (G.T. H.P.B.) * Pratpavn o Pratpavant (Snscrito).- Majestuoso, glorioso; poderoso; ardiente, fogoso. (G.T. H.P.B.) * Prath (Snscrito).- Fama, celebridad. (G.T. H.P.B.) * Prathama (Snscrito).- Primero. (G.T. H.P.B.) * Prathiman (Snscrito).- Amplitud, extensin, grandor. (G.T. H.P.B.) * Prathita (Snscrito).- Difundido, extendido; divulgado; declarado, proclamado. (G.T. H.P.B.) * Pratibh (Snscrito).- Brillo, esplendor; inteligencia; intuicin; confianza en s mismo. Es aquel grado de intelecto que se desarrolla sin ninguna causa especial y que puede conducir al verdadero conocimiento; corresponde a lo que generalmente se llama intuicin. [Manilal Dvivedi, comentarios a los Aforismos de Patajali (III, 33). Vase: Traka-jna.] (G.T. H.P.B.) * Pratibhhni (Snscrito).- Prdida de la inteligencia, falta de sentido comn. (G.T. H.P.B.) Pratibhsika (Snscrito).- La vida aparente o ilusoria. [As se llama la conciencia que se relaciona con los fenmenos ilusorios. Es el tercer grado del My de los vedantinos. (P. Hoult).] (G.T. H.P.B.) * Pratibhvat (Snscrito).- Radiante, brillante, inteligente; confiado en s mismo. El sol, la luna, el fuego. (G.T. H.P.B.) * Pratichiddha (Snscrito).- Vedado, prohibido, rehusado; suprimido, omitido. (G.T. H.P.B.) * Pratichiddha-Karma (Snscrito).- Acto prohibido por la ley. (G.T. H.P.B.) * Praticht (Snscrito).- Estado, situacin, posicin; lugar, residencia; asiento; base, sostn; arca, receptculo; la tierra; celebridad; preeminencia. (G.T. H.P.B.) * Pratichthita (Snscrito).- Situado, fijo; presente; establecido. (G.T. H.P.B.) * Pratidhvna (Snscrito).- Eco. (G.T. H.P.B.) * Pratigraha (Snscrito).- Aceptacin; asentimiento; don, presente. (G.T. H.P.B.) * Prtihrya (Snscrito).- Portento, prodigio; aparicin milagrosa. (G.T. H.P.B.) * Pratij (Snscrito).- Reconocimiento, distincin; determinacin, resolucin; promesa. (G.T. H.P.B.) * Pratka (Snscrito).- Exterior, superficie; cara; boca; aspecto, apariencia; imagen, representacin, smbolo. (G.T. H.P.B.)

* Pratkza (Snscrito).- Imagen reflejada; aspecto, apariencia. (G.T. H.P.B.) * Pratkchana (Snscrito).cumplimiento. (G.T. H.P.B.) Consideracin, atencin, respeto; observancia,

* Pratima (Snscrito).- Igual, semejante; semejanza, similitud. (G.T. H.P.B.) * Pratiml (Snscrito).- Recitacin de memoria y verso por verso. (G.T. H.P.B.) * Pratimna (Snscrito).- Honor, respeto, consideracin. (G.T. H.P.B.) * Pratimokcha (Snscrito).- Liberacin, emancipacin. (G.T. H.P.B.) * Pratinava (Snscrito).- Novsimo, reciente; joven. (G.T. H.P.B.) * Pratpa (Snscrito).desagradable, molesto. (G.T. H.P.B.) Contrario, hostil, antagonista; refractario, invertido;

* Pratipad (Snscrito).- Dignidad; rango; inteligencia; acceso, entrada; principio; verso o estancia preliminar. (G.T. H.P.B.) * Pratipdana (Snscrito).- Accin de entregar o remitir; accin de dar a conocer, de aclarar o de informar; accin mundana. (G.T. H.P.B.) * Pratipakcha H.P.B.) * Pratpata (Snscrito).- El primer da lunar. (G.T. H.P.B.) * Pratipatti (Snscrito).- Adquisicin, obtencin; percepcin; inteligencia, comprensin; sabidura, asercin. (G.T. H.P.B.) Pratisamvid (Snscrito).- Las cuatro formas ilimitadas de conocimiento o sabidura alcanzadas por un Arhat, la ltima de las cuales es el conocimiento absoluto de los doce nidnas y el poder sobre ellos. (Vase: Nidna). (G.T. H.P.B.) * Pratisanchara incidental. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Con este nombre se designa la disolucin (pralaya) (Snscrito).Adversario, enemigo; rivalidad; parte contraria. (G.T.

* Pratisndhnika (Snscrito).- Bardo, panegirista. (G.T. H.P.B.) * Pratisara (Snscrito).- Brazalete o cinta que se usa como amuleto. (G.T. H.P.B.) Pratisarga (Snscrito).- Segun los Purnas, es la creacin secundaria. [Produccin, creacin, emanacin.] (G.T. H.P.B.) * Pratisparddh (Snscrito).- Emulacin, rivalidad, ambicin. (G.T. H.P.B.) * Prtisvika (Snscrito).- Propio, personal. (G.T. H.P.B.) * Pratta (Snscrito).- Convencido; resuelto; confiado; satisfecho, contento; conocido, famoso. (G.T. H.P.B.) * Prativachana o Prativachas (Snscrito).- Respuesta, rplica. (G.T. H.P.B.)

* Prativda (Snscrito).- Accin de abandonar, rehusar, rechazar o renunciar; renuncia, abandono, etc. (G.T. H.P.B.) * Prativdin (Snscrito).- Que responde o replica; que contradice; desobediente; adversario; oponente; defensor, abogado. (G.T. H.P.B.) * Pratividhi (Snscrito).- Remedio o medida contra algo. (G.T. H.P.B.) * Prativimba (Snscrito).- Imagen, efigie, retrato. (G.T. H.P.B.) * Pratiyatna (Snscrito).- Que se esfuerza; activo, diligente; esfuerzo; anhelo, afn; tendencia. (G.T. H.P.B.) * Pratiyoga (Snscrito).- Oposicin, antagonismo; enemistad. (G.T. H.P.B.) * Pratizabda (Snscrito).- Repercusin del sonido; eco; resonancia. (G.T. H.P.B.) * Prtizkhyas (Snscrito).- Antiqusimas obras que tratan de las leyes fonticas del lenguaje de los Vedas. (G.T. H.P.B.) * Pratizraya (Snscrito).ayuda; asistencia. (G.T. H.P.B.) Retiro, asilo, refuio, morada; recinto sagrado; asamblea;

* Pratizrut (Snscrito).- Eco; asentimiento; promesa. (G.T. H.P.B.) Pratybhva (Snscrito).- El estado en que se halla el Ego bajo la necesidad de repetidos nacimientos. (G.T. H.P.B.) Pratyagtm (Snscrito).- Lo mismo que Jvtm, o Alaya, el Alma universal una y viviente. [El Yo interno, el Espritu universal. (Govindchrya).] (G.T. H.P.B.) Pratyhra (Snscrito).- Lo mismo que Mahpralaya. [Significa tambin: abstraccin o retraimiento (uno de los requisitos o partes del Yoga, segun se declara en los Aforismos de Patajali, II, 29). Igualmente significa: compendio; sumario.] (G.T. H.P.B.) * Pratyak o Pratyanch (Snscrito).- Interno, subjetivo; situado o vuelto hacia atrs. (G.T. H.P.B.) Pratyakcha (Pratyakska) (Snscrito).- Percepcin espiritual por medio de los sentidos. [Esta palabra tiene adems las siguientes acepciones: evidencia ocular, percepcin directa, conocimiento directo o inmediato, intuicin, etc.; claro, patente, manifiesto, visible; directo, inmediato, intuitivo.] (G.T. H.P.B.) * Pratyakcha-jna (Snscrito).- Conocimiento adquirido por medio de la percepcin directa. (G.T. H.P.B.) * Pratyakchvagama (Snscrito).- Conocimiento directo, inmediato, intuitivo. (G.T. H.P.B.) Pratyaksha.- Vase: Pratyakcha. (G.T. H.P.B.) * Pratyanka (Snscrito).- Adversario, enemigo, rival. (G.T. H.P.B.) * Pratyartha (Snscrito).- Respuesta, rplica. (G.T. H.P.B.)

* Pratyarthin (Snscrito).antagonista. (G.T. H.P.B.)

Que replica; oponente, impugnador; hostil, enemigo,

Pratyasarga (Snscrito).- En la filosofa snkhya, es la evolucin intelectual del universo. En los Purnas, es la octava creacin. (G.T. H.P.B.) * Pratyavga (Snscrito).- Separacin, partida; prdida, dao, detrimento, mengua; transgresin; culpa, pecado; malestar, inquietud. (G.T. H.P.B.) * Pratyavayava (Snscrito).- Entero, completo; lleno; intacto, ntegro. (G.T. H.P.B.) * Pratyaya (Snscrito).- Conocimiento; inteligencia; nocin, idea; instrumento, medio de accin; causa o agente cooperante; causa, motivo; costumbre, prctica; proceder; meditacin piadosa; creencia; conviccin; evidencia, certeza. (G.T. H.P.B.) * Pratyaya-sarga (Snscrito).- Creacin intelectual, segun la filosofa snkhya: la octava, llamada por otro nombre Anugraha. Es la creacin de la cual tenemos una nocin (en su aspecto esotrico), o a la que damos asentimiento intelectual, en contraposicin a la creacin orgnica. (Doctr. Secr., I, 492). (G.T. H.P.B.) * Pratyeka (Snscrito).- Cada uno; solo, aislado, individual, personal. (G.T. H.P.B.) Pratyeka-Buddha (Snscrito).- Lo mismo que Pasi-Buddha. El Pratyeka-Buddha es un grado que pertenece exclusivamente a la escuela yogchrya; sin embargo, es slo un grado de alto desarrollo intelectual, pero sin verdadera espiritualidad. Es la letra muerta de las leyes del Yoga, en que el intelecto y la comprensin desempean el papel ms importante, aadida al riguroso cumplimiento de las reglas del desarrollo interno. Es uno de los tres senderos del Nirvna, y el inferior de todos, en el cual el Yogu sin maestro y sin salvar a los dems- por la simple fuerza de voluntad y las prcticas tcnicas llega a una especia de condicin de Buddha nominal individualmente; sin hacer bien alguno a nadie, sino obrando de una manera egosta para su propia salvacin y para l solo. Los pratyekas son respetados exteriormente, pero interiormente son objeto de desprecio por parte de aquellos que estn dotados de apreciacin sutil o espiritual. El pratyeka es comparado generalmente al Khadga o rinoceronte solitario, y es designado con el nombre de Ekazringa-Richi (Ekazringa, que slo tiene un cuerno, significa tambin rinoceronte) Santo (richi) egosta solitario. Cruzando el sansra (el ocano de nacimientos y muertes, o la serie de encarnaciones), suprimiendo errores, sin alcanzar por eso la perfeccin absoluta, el Pratyeka-Buddha es comparado a un caballo que cruza un ro a nado sin tocar el fondo. (Diccion. Snscrito-chino). Est muy por debajo de un Buddha de Compasin. No se esfuerza ms que para alcanzar el Nirvna. [Los Pratyeka-Buddhas son aquellos Bodhisattvas que pugnan por conseguir (y muchas veces lo consiguen) la vestidura Dharmakya despus de una serie de existencias. Inquietndose muy poco por los sufrimientos de la humanidad y por ayudarla, y ateniendo nicamente a su propia bienaventuranza, entran en el Nirvna y desaparecen de la vista y del corazn de los hombres. En el budismo del Norte, PratyekaBuddha, o Buddha egosta, es sinnimo de egosmo espiritual. (Voz del Silencio, II). Vase: Ekachrin, Nirmnakya, etc.] (G.T. H.P.B.) * Pratyucha (Snscrito).- La maana: El sol. Nombre de uno de los Vasus. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.) * Pratycha (Snscrito).- Obstculo, impedimento. (G.T. H.P.B.) * Pratyupakra (Snscrito).Devolucin o retorno de un servicio o favor; correspondencia a un favor; ayuda o socorro mutuo. (G.T. H.P.B.) * Praudhi (Snscrito).- Confianza en s mismo; accin audaz. (G.T. H.P.B.)

* Prauna (Snscrito).- Hbil, experto, instrudo. (G.T. H.P.B.) * Pravch (Snscrito).- Elocuente; orador; oratoria. (G.T. H.P.B.) * Pravada (Snscrito).- Orador; heraldo; proclamador. (G.T. H.P.B.) * Pravaha (Snscrito).- Movimiento hacia adelante; viento; uno de los Maruts. (Vase esta palabra). Viento pravaha es la fuerza mstica y oculta que da impulso a los astros y regula su curso. (Doctrina Secreta, II, 647). (G.T. H.P.B.) * Pravha (Snscrito).contnuo. (G.T. H.P.B.) Corriente; ro; lago; ocupacin, vida activa; sucesin; flujo

* Pravhaka (Snscrito).- Demonio, genio malo. (G.T. H.P.B.) * Pravla o Prabala H.P.B.) * Pravara (Snscrito).(Vase: Prabara). (G.T. H.P.B.) Excelente, el mejor; nobleza; descendencia, prole, familia. (Snscrito).Retoo, renuevo, botn, yema, vstago. (G.T.

* Pravarana (Snscrito).- Objeto digno de preferencia. (G.T. H.P.B.) * Pravarga (Snscrito).- El fuego sagrado. (G.T. H.P.B.) * Pravarha (Snscrito).- Principal, primero, jefe. (G.T. H.P.B.) * Pravartaka (Snscrito).- Autor, inventor; investigador. (G.T. H.P.B.) * Pravartana (Snscrito).- Orden, permiso; ocupacin, negocio. (G.T. H.P.B.) * Pravartita (Snscrito).- Dirigido adelante; aparecido; manifestado; puesto en movimiento; continuado, seguido; ejecutado; preparado, dispuesto; emanado; realizado; producido, nacido; ocupado, interesado. (G.T. H.P.B.) * Praveza (Snscrito).- Atencin; adhesin. (G.T. H.P.B.) * Pravezana (Snscrito).- Introduccin, entrada. (G.T. H.P.B.) * Pravibhakta (Snscrito).- Distribudo, dividido. (G.T. H.P.B.) * Pravna (Snscrito).- Hbil, versado, experto, familiarizado. (G.T. H.P.B.) * Pravra (Snscrito).- Grande hroe, jefe, seor, prncipe. (G.T. H.P.B.) * Pravrajita (Snscrito).- Religioso (budista). (G.T. H.P.B.) * Pravriddha (Snscrito).- Crecido, desarrollado; nutrido; maduro; viejo; fuerte, poderoso; grande, vasto. (G.T. H.P.B.) * Prvrita (Snscrito).- Cubierta; velo; manto. (G.T. H.P.B.) * Prvriti (Snscrito).- Cercado, vallado. Tenebrosidad espiritual. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Pravritta (Snscrito).- Manifiesto, aparecido, salido; nacido; emanado; ocupado; interesado; devoto; empezado; existente; sucedido; que intenta o se propone. (G.T. H.P.B.) * Pravritti (Snscrito).- Emanacin; creacin, aparicin; manifestacin; salida; origen, accin; actividad; energa; esfuerzo; empeo; intento; progreso, adelanto; aplicacin; devocin; conocimiento; proceder; modo de obrar; hado, destino; noticia, mensaje; egosmo; ambicin; apego al mundo; labor egosta. (Vase: Pravritti-mrga). (G.T. H.P.B.) * Pravrittija (Snscrito).- Mensajero. (G.T. H.P.B.) * Pravritti-mrga (Snscrito).- Sendero de accin, opuestamente al Nivritti-mrga (sendero de inaccin o renuncia). (G.T. H.P.B.) * Pravyakta (Snscrito).- Manifiesto, patente, evidente, visible. (G.T. H.P.B.) * Pravyathita (Snscrito).- Inquieto, movido, agitado, turbado, temeroso, afligido. (G.T. H.P.B.) * Prya (Snscrito).- Proceder, hbito; manera de vivir; condicin, estado; muerte; abundancia; pecado, culpa. (G.T. H.P.B.) * Prayga (Snscrito).- Sacrificio, oblacin; el caballo del sacrificio. Uno de los santos lugares de peregrinacin: la confluencia del Ganges y del Yamun, en Allahbad (India). En la terminologa de la Ciencia del Aliento, esta palabra se aplica a la conjuncin de las corrientes derecha e izquierda del aliento. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.) * Prayaj (Snscrito).- Ofrenda, oblacin. (G.T. H.P.B.) * Prayamana (Snscrito).- Purificacin. (G.T. H.P.B.) * Prayna (Snscrito).- Partida, marcha, viaje; paso o trnsito a la otra vida; muerte; principio. (G.T. H.P.B.) * Prayas (Snscrito).- Placer, goce; objeto de goce o fruicin. (G.T. H.P.B.) * Praysa (G.T. H.P.B.) (Snscrito).- Esfuerzo, conato, empeo; fatiga causada por el esfuerzo.

* Pryaschitta.- Vase: Pryazchitta. (G.T. H.P.B.) * Prayata (Snscrito).- Refrenado, reprimido, disciplinado; puro, purificado; piadoso. (G.T. H.P.B.) * Prayta (Snscrito).- Partido, salido, ausentado, muerto. (G.T. H.P.B.) * Prayattman (Snscrito).- Puro de corazn; de alma pura. (G.T. H.P.B.) * Prayatna (Snscrito).- Esfuerzo, empeo, porfa, ahinco; voluntad; eficacia; actividad. (G.T. H.P.B.) * Pryazchitta (Snscrito).- Expiacin de una culpa; penitencia, arrepentimiento. (G.T. H.P.B.) * Pryazchitta-Karma (Snscrito).- Karma expiatorio. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Prayoga (Snscrito).- Uso, empleo; prctica; acto; esfuerzo; consecuencia, resultado; efecto de una operacin mgica; ejemplo; trmino de comparacin; texto que constituye autoridad; principio; ejecucin; plan; representacin; recitacin. (G.T. H.P.B.) * Prayojana (Snscrito).- Causa, motivo; mvil de una accin; objeto; intento; propsito. (G.T. H.P.B.) * Prayoktri (Snscrito).- Actor, comediante. (G.T. H.P.B.) * Prayuddha (Snscrito).- Lucha, pelea, combatiente. (G.T. H.P.B.) * Prayuj (Snscrito).- Impulso, actividad; adquisicin. (G.T. H.P.B.) * Prayukta (Snscrito).- Ligado, unido; adherido; inducido, impelido; animado. (G.T. H.P.B.) * Prayukti (Snscrito).- Impulso; enlace; unin, consecuencia, resultado. (G.T. H.P.B.) * Prazama (Snscrito).- Calma, sosiego (especialmente mental); cesacin; extincin. (G.T. H.P.B.) * Prazans (Snscrito).- Elogio, recomendacin. (G.T. H.P.B.) * Praznt o Praznta (Snscrito).- Sosegado, apacible, tranquilo, indiferente. (G.T. H.P.B.) * Prazntamanas (Snscrito).- Que tiene la mente sosegada o tranquila. (G.T. H.P.B.) * Praznttman (Snscrito).- Que tiene el nimo sosegado o tranquilo. (G.T. H.P.B.) Prazsitri (Snscrito).- Sacerdote, heraldo del santo sacrificio. (G.T. H.P.B.) * Prazasta (Snscrito).- Laudable, meritorio; bueno, excelente, virtuoso. (G.T. H.P.B.) * Prazasti (Snscrito).- Alabanza; himno. (G.T. H.P.B.) * Prazlatha (Snscrito).- Enervado; relajado; blando. (G.T. H.P.B.) * Prazna (Snscrito).- Pregunta, interrogacin. (G.T. H.P.B.) * Praznadt (Snscrito).- Enigma, acertijo. (G.T. H.P.B.) * Praznopanichad o Prashnopanishad (Prazna-upanichad) (Snscrito).- Uno de los Upanichads relacionado con los antiguos Vedas. Ha sido traducido y editado varias veces, una de ellas con el comentario de Zankarchrya. (G.T. H.P.B.) * Prazrabdhi (Snscrito).- Confianza, tranquilidad de nimo. (G.T. H.P.B.) Prazraya (Prashraya) (Snscrito).- Por otro nombre, Vinaya. La progenitora de amor. Ttulo dado a la Aditi vdica. Madre de los Dioses. [Prazraya significa adems: conducta respectiva; modestia, humildad. Vase: Aditi.] (G.T. H.P.B.) * Prazrita (Snscrito).- Modesto, humilde; secreto, misterioso. (G.T. H.P.B.) * Precha (Snscrito).- Impulso, celo; envo; pena, afliccin. (G.T. H.P.B.)

* Prechta (Pra-ichta) (Snscrito).- Deseado, anhelado; amado, querido. (G.T. H.P.B.) * Prechya H.P.B.) * Prechyat (Snscrito).- Servidumbre; domesticidad; servicio. (G.T. H.P.B.) Preexistencia.- Trmino usado para denotar que hemos vivido antes de la vida presente. Equivale a la reencarnacin en lo pasado. Esta idea es objeto de burla por parte de unos; es rechazada por otros, y calificada de absurda e irracional por algunos ms. No obstante, es la creencia ms antigua y ms universalmente admitida desde una antigedad inmemorial. Y si esta creencia era universalmente aceptada por las ms sutiles inteligencias filosficas del mundo precristiano, seguramente no est fuera de lugar que algunos de nuestros modernos intelectuales crean tambin en ella, o por lo menos concedan a dicha doctrina el beneficio de la duda. La misma Biblia hace ms de una vez alusiones a ella, como cuando San Juan Bautista es considerado como la reencarnacin de Elas, y los discpulos de Jess, al preguntar si el hombre ciego haba nacido ciego a causa de sus pecados, lo cual equivale a decir que haba vivido y pecado antes de nacer ciego. Como dice muy acertadamente Mr. Bonwick, era la obra de progreso espiritual y de disciplina del alma. El sibarita sensualista se volva pordiosero; el soberbio opresor, esclavo; la egosta mujer a la moda, una costurera. Una vuelta de la rueda daba ocasin para el desenvolvimiento de una inteligencia y sentimientos descuidados o corrompidos, y de ah la popularidad de la reencarnacin en todos los pases y en todos los tiempos De esta suerte la expurgacin del mal se efectuaba de un modo gradual, pero seguro. Verdaderamente, una mala obra sigue al hombre pasando por cien mil transmigraciones (Pachatantra). Todas las almas tienen un vehculo sutil, imagen del cuerpo que conduce la pasiva alma de una mansin material a otra, dice Kapila; as como Basnage dice, hablando de los judos: Por esta segunda muerte no se entiende el infierno, sino lo que ocurre cuando un alma ha animado por segunda vez un cuerpo. Herodoto dice que los egipcios son los primeros que han hablado de esta doctrina, segun la cual el alma del hombre es inmortal, y despus de la destruccin del cuerpo, entra en un ser nuevamente nacido. Cuando, segun dicen, ha pasado por todos los animales de la tierra y del mar y de todas las aves, volver a entrar en el cuerpo de un hombre nacido de nuevo. Esto es la preexistencia. Deveri demostr que los libros funerarios de los egipcios dicen claramente: la resurreccin no era en realidad otra cosa que una renovacin, que conduca a una nueva infancia y a una nueva juventud. (Vase: Reencarnacin). (G.T. H.P.B.) * Prekch (Snscrito).- Espectaculo; vista; accin de mirar; consideracin, reflexin. (G.T. H.P.B.) * Prekchaka (Snscrito).- Espectador, testigo presencial. (G.T. H.P.B.) * Prekchana (Snscrito).- Accin de mirar; mirada; ojo. (G.T. H.P.B.) * Prekchavant (Snscrito).- Considerado, prudente. (G.T. H.P.B.) * Prema o Preman (Snscrito).- Amor, afecto, cario; devocin; alegra. (G.T. H.P.B.) * Premabandha (Snscrito).- Lazos o vnculos de amor. (G.T. H.P.B.) * Prenda de Odn.- El ojo que dej a Mimir, segun la mitologa escandinava. (Eddas). (G.T. H.P.B.) * Preps (Snscrito).- Deseo de alcanzar, obtener o adquirir. (G.T. H.P.B.) * Prepsu (Snscrito).- Deseoso; deseoso de lograr o adquirir. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Servidor; oficial; ministro; servicio; orden, mandato. (G.T.

* Preraka (Snscrito).- Que incita o impulsa; impulsor, instigador. (G.T. H.P.B.) * Prerana (Snscrito).- Impulso, actividad. (G.T. H.P.B.) * Presagio.- Agero, signo o signos de sucesos futuros. Lo que se verifica en el mundo de los efectos existe en el mundo de las causas, y puede, bajo ciertas circunstancias, revelarse aun antes de entrar en el plano de los efectos. (F. Hartmann). Aunque generalmente se consideran como sinnimas las palabras presagio y augurio, se ha establecido una distincin entre ambas. Por augurio se entienden los signos buscados e interpretados segun las reglas del arte augural; y por presagio, las seales que se ofrecen fortuitamente, y que cada cual interpreta de un modo vago y arbitrario. (Nol). (G.T. H.P.B.) Preta (Snscrito).- Segun la creencia vulgar, los Pretas son demonios hambrientos. Cascarones o envolturas de hombres avaros y egostas despus de la muerte; elementarios que renacen como pretas en el Kma-loka, segun las enseanzas esotricas. [Espectros, fantasmas, sombras o almas de difuntos. Son seres humanos que han perdido su cuerpo fsico, pero que no se han despojado todava de la vestidura de su naturaleza animal, en la que se hallan aprisionados hasta que ella se desintegra. (Annie Besant, Sabid. Antig.) -Habitan las regiones de las sombras, van generalmente asociados con los bhtas, y, como stos, suelen frecuentar los cementerios y animar cuerpos muertos. El culto a tales seres constituye un fetichismo grosero. Aquellos (hombres) cuya naturaleza es tamsica dan culto a las sombras (pretas) y a las legiones de espritus elementales (bhtas). (Bhagavad-Gt, XVII, 4).] (G.T. H.P.B.) * Pretaloka (Snscrito).- Una de las regiones del mundo astral: el Kmaloka. En este mundo, los Pretas han de experimentar ciertos cambios purificadores antes de poder entrar en la vida propia del alma humana. (A. Besant, Sabid. Antig., pg. 107). (G.T. H.P.B.) * Pretagriha (Snscrito).- Cementerio. (G.T. H.P.B.) * Pretakrya (Snscrito).- Ceremonia fnebre, o para conjurar los aparecidos o las sombras de los muertos. (G.T. H.P.B.) * Pretanad (Snscrito).- Ro del infierno. (G.T. H.P.B.) * Pretapati (Snscrito).- Seor o rey de los muertos. Yama. (G.T. H.P.B.) * Pretavhita (G.T. H.P.B.) (Snscrito).- Posedo, atormentado por las sombras de los muertos.

* Pretavana (Snscrito).- Vase: Pretagriha. (G.T. H.P.B.) * Pretya (Snscrito).- Despus de la muerte; en el otro mundo; en la vida futura. (G.T. H.P.B.) * Pretya-bhva (Snscrito).- La condicin del alma despus de la muerte del cuerpo. (G.T. H.P.B.) * Prapo (Del griego Prapos).- Dios del apetito gensico. nombre al falo o miembro viril. (G.T. H.P.B.) Aplcase tambin este

* Prichthamnsda (Snscrito).- Calumniador. (Literalmente: que os come la carne de la espalda). (G.T. H.P.B.) * Prichti (Snscrito).- Rayo de luz. (G.T. H.P.B.)

Primer punto.- Metafsicamente, es el primer punto de la manifestacin, el germen de la primera diferenciacin, o sea el punto en el Crculo infinito, cuyo centro est en todas partes y la circunferencia en ninguna. El punto es el Logos. (G.T. H.P.B.) Primordial, Luz.- Vase: Luz. (G.T. H.P.B.) Principios.Son los elementos o esenciales originales, las diferenciaciones fundamentales, sobre y de las que se han formado todas las cosas. Empleamos dicho trmino para designar los siete aspectos individuales y fundamentales de la Realidad nica universal en el Kosmos y en el hombre. De ah tambin los siete aspectos en su manifestacin en el ser humano: divino, espiritual, psquico, astral, fisiolgico y simplemente fsico. [En el hombre, lo mismo que en el Cosmos o universo, se cuentan siete Principios. Cada principio humano tiene correlacin con un plano, un planeta y una raza, y los principios humanos estn, en cada plano, en correlacin con las sptuples fuerzas ocultas, algunas de las cuales (las de los planos superiores) tienen un poder tremendo. (Doctrina Secreta, I, 19). Se han expuesto diversas clasificaciones de los principios humanos. En primer lugar, tenemos la vulgarsima y elemental divisin binaria en cuerpo y alma, sustentada hoy da por gran nmero de psiclogos ortodoxos, a pesar de la divisin ternaria en cuerpo, alma y espritu, claramente expresada por San Pablo (I Tesalom, V, 23; Hebr., IV, 22) y por varios Santos Padres (Orgenes, San Clemente de Alejandra, etc.). Tenemos luego la divisin cuaternaria, segun se halla descrita en el sistema Traka-Rja-Yoga, fundada en los cuatro principales estados de conciencia del hombre, esto es: estado despierto o de vigilia, de sueo con ensueos, de sueo profundo sin ensueos, y de xtasis trascendente, los cuales corresponden respectivamente a los cuatro principios humanos: cuerpo fsico, alma animal e intelectual, alma espiritual, y Espritu. Hay tambin la divisin quinaria o vedantina, que considera en el hombre cinco kozas o envolturas llamadas Annamaya Koza (o cuerpo fsico), Prnamaya Koza (que comprende el principio vital o Prna y el doble etreo o cuerpo astral), Manomaya Koza (alma animal y las porciones inferiores del Manas o principio intelectual), Vijnamaya Koza (alma intelectual o esencia mental), y nandamaya Koza (alma espiritual o Buddhi). En esta clasificacin no se halla includo el tman, que por razn de ser universal, no lo consideran los vedantinos como principio humano. Hay, por ltimo, la clasificacin esotrica, o mejor dicho, semiesotrica, llamada septenaria, cuyos siete principios, empezando por el superior, se enumeran generalmente de este modo: 1) tman (Espritu); 2) Buddhi (alma espiritual); 3) Manas (mente o alma humana); 4) Kmarpa (alma animal, asiento de los instintos, deseos y pasiones); 5) Prna (vida, o sea la porcin de Jva que el cuerpo fsico se ha apropiado); 6) Linga-zarra (cuerpo astral, o doble etreo, vehculo de la vida), y 7) Sthla-zarra (el cuerpo fsico, moldeado sobre el Linga-zarra) (Doctr. Secr., I, 177 y II, 627). En rigor, slo deben contarse seis Principios, puesto que el tman o tm no se ha de considerar como tal, puesto que es un rayo del Todo Absoluto y es la sntesis de los seis. (Id., I, 252, 357). Los materialistas acogern sin duda con burlona sonrisa la afirmacin de que existen en el hombre tantas almas, desde el momento en que se niegan a admitir una sola, considerando que el cuerpo fsico constituye la totalidad del ser humano. Esto es simplemente cuestin de nombre, puesto que a la vez que los escpticos niegan con empeo la existencia del alma, tal como nosotros la expresamos, ninguno de ellos dejar de admitir que en el hombre hay un algo, llmese como se quiera, que es centro o asiento de los instintos, deseos y pasiones (alma animal), lo mismo que del pensamiento, de la razn o del genio (alma humana), etc. Pero hablando en lenguaje estrictamente esotrico, el hombre, como unidad completa, est compuesto de cuatro Principios fundamentales y los tres Aspectos de ellos en esta tierra. En las enseanzas semiesotricas, estos cuatro y tres se han denominado siete Principios para facilitar su comprensin al vulgo. Los eternos Principios fundamentales son: 1) tman o Jva, Vida nica que impregna al Tro mondico (Uno en Tres, y Tres en Uno); 2) Envoltura urea; as llamada porque el substratum del aura que envuelve el hombre es el universalmente difundido kza primordial y puro, la primera pelcula en la ilimitada extensin del Jva, la inmutable Raz de todo; 3) Buddhi, porque ste es un rayo del alma espiritual universal (Alaya), y 4) Manas (el Ego superior), porque procede del Mahat, Gran Principio o Inteligencia csmica, primer producto o emanacin del Pradhna (Vase esta palabra), que contiene potencialmente todos los gunas (atributos). Los tres Aspectos transitorios producidos por estos cuatro Principios

fundamentales, son: 1) Prna, aliento de vida. A la muerte de un ser viviente, el Prna vuelve a ser Jva. Este aspecto corresponde al tman. 2) Linga-zarra o Forma astral, emanacin transitoria del Huevo o Envoltura urea. Esta forma precede a la formacin del cuerpo viviente, y despus de la muerte se adhiere a ste, disipndose slo con la desaparicin de su ltimo tomo (excepcin hecha del esqueleto). Corresponde a la Envoltura urea. 3) Manas inferior o Alma animal, reflexin o sombra del Buddhi-Manas, teniendo la potencialidad de ambos, pero dominado generalmente por su asociacin con los elementos del Kma. Este aspecto corresponde a los Principios fundamentales Buddhi y Manas. Como quiera que el hombre inferior es el combinado producto de dos aspectos fsicamente, de su Forma astral, y psicofisiolgicamente del Kma-Manas-, no es considerado ni siquiera como un aspecto, sino como una ilusin. (Doctr. Secr., III, 493, 494). Los siete Principios humanos de la constitucin septenaria corresponden a los siete Principios csmicos, segun se expresa a continuacin: tm corresponde al Logos inmanifestado; Buddhi, a la Ideacin universal latente; Kma-rpa, a la Energa csmica (catica); Linga-zarra, a la Ideacin astral, que refleja las cosas terrestres; Prna, a la esencia o energa vital, y Sthla-zarra, a la Tierra. (Id., II, 631). En la constitucin septenaria del hombre, no deben considerarse los diversos Principios como entidades separadas entre s, como envolturas concntricas y sobrepuestas a la manera de las diferentes capas de una cebolla, sino al contrario, como puntos, unidos, entremezclados en cierto modo, pero independientes uno de otro y conservando cada uno un estado esencial y vibratorio distinto; siendo siempre cada Principio inferior el vehculo de su inmediato superior, excepcin hecha del cuerpo fsico, que es el vehculo (updhi) de los otros seis. Por ltimo, en esta misma clasificacin, los siete Principios se agrupan en dos series, que constituyen, por una parte, la Trada superior, o sea la Individualidad espiritual, perenne e indestructible formada por tman, Buddhi y Manas, y por otra, el Cuaternario inferior, o sea la Personalidad transitoria y perecedera, integrada por los cuatro Principios inferiores: el Kma-rpa, con la porcin inferior o animal del Manas; el Prna, el Linga-zarra y el cuerpo fsico. El hombre real y verdadero es el Manas superior; es la entidad que se reencarna, llevando como rastro krmico las potencialidades buenas y malas de sus encarnaciones o vidas anteriores. Cuando el Manas se ha fundido en el tma-Buddhi, el hombre se ha convertido en un dios.] (G.T. H.P.B.) * Prta (Snscrito).- Gozoso, contento, complacido, satisfecho, alegre; querido, amado. (G.T. H.P.B.) * Prtaman(s) (Snscrito).- Que tiene nimo o el corazn gozoso. (G.T. H.P.B.) * Prith (Snscrito).- Otro nombre de Kunt. Vase: Kunt. (G.T. H.P.B.) * Prithagtmat (Snscrito).- Distincin o discernimiento entre dos o ms cosas. (G.T. H.P.B.) * Prithagtmik (Snscrito).- Individualidad. (G.T. H.P.B.) * Prithagbhva (Snscrito).- Separacin, separatividad; individualidad; diferencia; diversidad; la esencia o substancia individual; cualidad individual; la naturaleza, existencia o condicin diversa. (G.T. H.P.B.) * Prithabjana (Snscrito).- Hombre separado; hombre de casta inferior; persona viciosa de quien todos huyen. En lenguaje bdico, es el hombre que se separa de aquellos que aspiran a la perfeccin. (G.T. H.P.B.) * Prithagvidha (Snscrito).- Variado; de diversas clases o especies; aislado, separado, distribudo. (G.T. H.P.B.) * Prithaktva (Snscrito).Diversidad, variedad, multiplicidad; divisibilidad, separatividad, separacin, distincin; individualidad, simplicidad, unidad, especialidad. (G.T. H.P.B.)

* Prithiv (Snscrito).- La tierra; pas, reino. Vase: Prithivtattva. (G.T. H.P.B.) * Prithivntha o Prithivpati (Snscrito).- Rey o seor de la tierra. (G.T. H.P.B.) * Prithiv-tattva (Snscrito).- Uno de los cinco tattvas: el tattva de la tierra, el ter odorfero. (Rma Prasd). Vase: Tattvas. (G.T. H.P.B.) * Prti (Snscrito).- Alegra, gozo, contento; placer, goce, gusto; afecto, amor, amistad. (G.T. H.P.B.) * Prtida (Snscrito).- Que inspira alegra o amor. Bufn. (G.T. H.P.B.) * Prtiprvakam (Snscrito).- Acompaado de amor. (G.T. H.P.B.) * Priya (Snscrito).- Amado, querido; gustoso, dulce, placentero; devoto. Como substantivo: gusto, placer, deleite, contento; amor; bondad; favor; persona amada; cosa agradable. (G.T. H.P.B.) * Priyachikrchu (Snscrito).- Deseoso de complacer. (G.T. H.P.B.) * Priyakma (Snscrito).- Afectuoso, benvolo. (G.T. H.P.B.) * Priyakrit (Snscrito).- Servicial, obsequioso; que hace un favor, servicio, gracia o beneficio. (G.T. H.P.B.) * Priyakrittama (Snscrito).- Superlativo de priyakrit: el que ofrece lo ms grato, el que hace el mayor servicio o favor. (G.T. H.P.B.) * Priyamna (Snscrito).- Que es amado; que se complace o deleita. (G.T. H.P.B.) * Priyamvada (Snscrito).- Que habla de un modo agradable; que tiene un lenguaje dulce o afectuoso. (G.T. H.P.B.) * Priyat (Snscrito).- Amor, cario; ternura. (G.T. H.P.B.) * Priyavdin.- Vase: Priyamvada. (G.T. H.P.B.) * Priyavrata (Snscrito).- Nombre del hijo de Svyambhva Manu, en el Indosmo exotrico. Denominacin oculta de una de las razas primitivas, en Ocultismo. [Segun otras versiones, era uno de los dos hijos de Brahm y Zatarup. Priyavrata, descontento de que slo la mitad de la tierra estuviese iluminada a un tiempo por los rayos solares, sigui al sol siete veces alrededor de la tierra en su propio carro flamgero de igual rapidez, cual otro globo celeste, resuelto a convertir la noche en da. (Dowson, Diccion. Clsico indo).] (G.T. H.P.B.) * Prizn (Snscrito).- Rayo de luz; la tierra; la vaca Prizni de los Vedas. Nombre propio de una reina que lleg a ser Devak. (G.T. H.P.B.) * Priznibhadra (Snscrito).- Epteto de Krichna. (G.T. H.P.B.) * Priznigarbha (Snscrito).- Hijo de Prizni: nombre patronmico de Krichna. (G.T. H.P.B.) * Procesin.- Trmino teolgico para expresar la accin eterna con que el Padre produce al Verbo, y la accin con que estas dos Pesonas producen al Espritu Santo. A esta ltima es a la que ms comnmente se da el nombre de procesin. (G.T. H.P.B.)

* Proclo (Griego).- Escritor y filsofo mstico griego, conocido como comentador de Platn. Era designado con el sobrenombre de Diadoco. Vivi en el siglo V y muri a los 75 aos de edad, en Atenas, en el ao 485 despus de J. C. Su ltimo ferviente discpulo y proslito, y traductor de sus obras, fue Thomas Taylor de Norwich, que, segun dice el Hermano Kenneth Mackenzie, era un mstico moderno que adopt la f pagana por ser la nica verdadera, y sacrificaba palomas a Venus, una res cabra a Baco y se propona inmolar un toro a Jpiter, pero se lo impidi su patrona. [Proclo, filsofo neoplatnico, estudi con Plutarco y Siriano, a quien sucedi en la direccin de la escuela de Atenas. Fue tan docto en las ciencias naturales como en la teurgia. Deseoso de elevar el paganismo por medio de un sistema de interpretacin mstica, consideraba como revelacin divina los himnos rficos y los orculos caldeos. La mayor parte de sus obras se ha perdido, pero se conservan numerosos tratados filosficos y comentarios a Platn.] (G.T. H.P.B.) * Procha (Snscrito).- Combustin. (G.T. H.P.B.) * Prochita (Snscrito).- Ausente, desterrado. (G.T. H.P.B.) * Prochthapda (Snscrito).- El 26to o 27mo asterismo lunar. (G.T. H.P.B.) * Profeca.- Prediccin o anuncio de cosas venideras. Vase: Manticismo, Orculos, Sibilas, etc. (G.T. H.P.B.) * Profeta (Del griego prphemi, predecir).- El que est dotado del don de profeca. En Egipto segun manifiesta Clemente de Alejandra- los profetas presidan los detalles del culto y haban de conocer los diez libros sacerdotales que tratan de los dioses y de los deberes sacerdotales. Cada divinidad tena adherido a su culto un profeta. (No hay que tomar esta palabra en el sentido hebraico). Desde las primeras dinastas haba tambin profetisas. (Pierret, Dict. D Arch. Egypt). (G.T. H.P.B.) * Proha H.P.B.) * Projjsana (Snscrito).- Homicidio, asesinato. (G.T. H.P.B.) * Projjhita (Snscrito).- Abandonado, dejado, evitado. (G.T. H.P.B.) * Prokchana (Snscrito).- Aspersin; inmolacin de una vctima. (G.T. H.P.B.) * Prokchan (Snscrito).- Agua para hacer aspersiones; agua bendita. (G.T. H.P.B.) * Prokta (Snscrito).- Dicho, llamado, expresado, pronunciado, declarado, mencionado, anunciado, enseado. (G.T. H.P.B.) Prometeo (Griego).- El Logos griego; el que, aportando a la tierra el fuego divino (la inteligencia y la conciencia), dot a los hombres de razn y entendimiento. Prometeo es el tipo helnico de nuestros Kumras o Egos, aquellos que, encarnndose en hombres, hicieron de ellos dioses latentes en lugar de animales. Los dioses (o Elohim) se oponan a que los hombres llegaran a ser como uno de nosotros (Gnesis, III, 22) y conociesen el bien y el mal. Por esta razn vemos en todas las leyendas religiosas que estos dioses castigan al hombre por su afn de saber. Como expresa el mito griego, por haber robado del cielo el fuego que aport a los hombres, Prometeo fue encadenado por orden de Zeus a una roca de los montes Caucsicos. [El mito del titn Prometeo tiene su origen en la India, y en la antigedad era el ms grande y misterioso por su significado. La alegora del fuego de Prometeo es otra versin de la rebelin de Lucifer, que fue precipitado al abismo sin fondo (nuestra Tierra) para vivir como hombre. Ocioso es decir que la Iglesia ha hecho de l el Angel cado. Prometeo es un smbolo y una (Snscrito).- Docto, instrudo, sabio, experto; lgico, argumentador. (G.T.

personificacin de toda la humanidad en relacin con un suceso que ocurri durante su niez, o sea el Bautismo por el Fuego, lo cual es un misterio dentro del gran Misterio prometeico (Doctr. Secr., III, 331). El titn en cuestin, dador del Fuego y de la Luz, representa aquella clase de Devas o dioses creadores, Agnichvttas, Kumras y otros divinos Hijos de la Llama de la Sabidura, salvadores de la humanidad, que tanto trabajaron en lo relativo al hombre puramente espiritual. (Id., II, 99). Prometeo roba el Fuego divino para permitir que los hombres procedan de un modo consciente en la senda de la evolucin espiritual, transformando as el ms perfecto de los animales de la tierra en un dios potencial y hacindole libre de tomar por la violencia el reino de los cielos. De ah la maldicin que Zeus (Jpiter) lanz contra el rebelde titn. Encadenado a una roca, Zeus lo castig envindole un buitre que sin cesar le iba devorando las entraas (alegora de los apetitos y concupiscencias), hasta que Hrcules, al fin, le libr de tan cruel suplicio. Es un dios filntropo y gran bienhechor de la humanidad, a la cual elev hasta la civilizacin y a la que inici en el conocimiento de todas las artes; es el aspecto divino del Manas que tiende hacia el Buddhi y se funde con l. (Id., II, 438). Es tambin el Pramantha personificado, y tiene su prototipo en el divino personaje Mtarizvan, estrechamente asociado con Agni, el dios del fuego de los Vedas. (Id., II, 431). El nombre Prometeo significa: que ve el porvenir, previsor. Vase: Mtarizvan, Pramantha, etc.] (G.T. H.P.B.) * Pronnata (Snscrito).- Encumbrado, prominente, muy alto, superior. (G.T. H.P.B.) Propatr (Snscrito).- Es un trmino gnstico. El Abismo de Bythos, o En-Air, la Luz insondable; que es el nico Existente por s mismo y eterno, mientras que Propatr es slo peridico. [En el Libro de los Nmeros se explica que Ain (En o Air) es lo nico existente por s mismo, mientras que su Abismo, el Bythos de los gnsticos, llamado Propatr, es slo peridico. Este ltimo es Brahm, considerado como distinto de Brahma o Parabrahman. Es el Abismo, Origen de Luz, o Propatr, que es el Logos inmanifestado, o la Idea abstracta; y no AinSuph, cuyo Rayo utiliza Adam Kadmon (macho y hembra), esto es, el Logos manifestado, el Universo objetivo, a guisa de vehculo, para manifestarse por medio del mismo. (Doctr. Secr., I, 235). Vase: Bythos.] (G.T. H.P.B.) * Propiciatorio.- Mesa de oro pursimo que recubre el Arca de la Alianza. (G.T. H.P.B.) * Prota (Snscrito).Atravesado, ensartado, enhebrado, enlazado, entretejido, incrustado. Vestido, tela. (G.T. H.P.B.) * Protea, alma.- Vase: Alma protea y Alma plstica. (G.T. H.P.B.) * Proteiforme.- Que cambia contnuamente de forma. (G.T. H.P.B.) * Protha (Snscrito).- Embrin, feto; andrajos, vestidos viejos. Como adjetivo: situado, fijo; notorio, famoso. (G.T. H.P.B.) Protilo [Del griego prtos, primero, e yle, materia].- [Neologismo empleado en qumica para designar la primera substancia primordial, homgnea.] Es la hipottica materia primitiva [de que se formaron los elementos de los cuerpos. La palabra protilo es debida a Mr. Crookes, que dio tal nombre a la premateria, si es que as puede llamarse a la substancia primordial y puramente homognea, sospechada, si no realmente descubierta todava, por la ciencia en la ltima composicin del tomo. Anloga a protoplasma, la palabra protilo dice aquel eminente qumico- expresa la idea de la materia original primitiva que exista antes de la evolucin de los elementos qumicos. Es la substancia indiferenciada. Vibrando en el seno de la Substancia inerte, Fohat la impulsa a la actividad y dirige sus primeras diferenciaciones en todos los siete planos de la Conciencia csmica, y as hay siete protilos, que sirven respectivamente de bases relativamente homogneas, que en el curso de la creciente heterogeneidad, en la evolucin del universo, se diferencian formando la maravillosa complexidad que ofrecen los fenmenos en los planos de percepcin. (Doctr. Secr., I, 350).] (G.T. H.P.B.)

Protogonos (Griego).- El primer nacido. Trmino aplicado a todos los dioses manifestados y al Sol, en nuestro sistema. [Aplcase igualmente al tiempo, a la luz, al Logos manifestado, al Hombre celeste o Tetragrammaton, que es el primer nacido de la Deidad pasiva, y la primera manifestacin de aquella Sombra de la Deidad. (Doctr. Secr., I, 380, y II, 626).] (G.T. H.P.B.) Proto-los.- Vase: Protilo. (G.T. H.P.B.) Protologoi (Griego).Las siete Fuerzas creadoras primordiales cuando se antropomorfizaron en Arcngeles o Logos. (G.T. H.P.B.) * Protologos (Griego).- El Hombre arquetipo, Adam Kadmon. En las escrituras exotricas es Vichn. En snscrito, dicha palabra equivale a Prvaja. (G.T. H.P.B.) * Protoplasma (Del griego prtos, primera, y plasma, formacin).- Substancia homognea, sin estructura, que constituye la base fsica de la vida, o sea la parte esencialmente activa y viva de la clula. (G.T. H.P.B.) * Protoplasta.- Lo que fue formado primeramente; un original; el primer padre. (G.T. H.P.B.) * Protsha (Snscrito).- Esfuerzo, excitacin, celo, ardor. (G.T. H.P.B.) * Protshaka (Snscrito).- Instigador. (G.T. H.P.B.) * Protshana (Snscrito).- Instigacin, estmulo, acicate. (G.T. H.P.B.) Protylo.- Vase: Protilo. (G.T. H.P.B.) * Providencia.- Vase: Karma-Nmesis. (G.T. H.P.B.) Pschent [o Skhent] (Egipcio).- Smbolo en forma de doble corona [una blanca y otra roja], que significa la presencia de la Divinidad, tanto en la muerte como en la vida, en la tierra como en el cielo. Este Pschent lo llevan solamente ciertos dioses. (G.T. H.P.B.) * Psicagogo (Griego).- Mago que haca profesin de evocar las sombras de los muertos. Este nombre se aplicaba especialmente a los sacerdotes de Heraclea. (G.T. H.P.B.) Psicofobia.- Literalmente: miedo al alma. Trmino aplicado a los materialistas y a ciertos ateos, que se ponen frenticos al oir hablar tan slo del alma o del Espritu. (G.T. H.P.B.) Psicografa.- Palabra usada primeramente por los tesofos. Significa escritura bajo el dictado o la influencia del poder anmico de uno; aunque los espiritistas han adoptado ahora dicho trmino para designar la escritura producida por sus mdium bajo la gua de espritus que vuelven a la tierra. (G.T. H.P.B.) Psicologa.- La ciencia del alma, antiguamente: una ciencia que serva de base imprescindible para la fisiologa; mientras que en nuestros das sucede al revs: la psicologa est basada (por nuestros grandes hombres de ciencia) en la fisiologa. (G.T. H.P.B.) * Psicomancia.- Vase: Necromancia. (G.T. H.P.B.) * Psicomaquia.- Alteracin del alma a consecuencia de una agitacin violenta, excitada por una pasin cualquiera. (G.T. H.P.B.)

Psicometra.- Literalmente: medicin del alma. El hecho de leer o de ver, no con los ojos del cuerpo, sino con el alma o con la vista interior. [El profesor Buchanan, de Louisville, ha dado el nombre de psicometra a la facultad por l descubierta, que permite a cierta clase de personas sensitivas recibir, de un objeto que tienen en la mano o aplicado en la frente, impresiones del carcter o aspecto del individuo o de una cosa cualquiera con que dicho objeto ha estado en contacto. As, un manuscrito, una pintura, una prenda de vestir, una joya, etc., por antiguos que sean, transmiten al sensitivo una vvida pintura del escritor, pintor, o portador del objeto en cuestin, aunque l hubiese vivido en tiempos remotos. Es ms: un fragmento de un edificio antiguo recordar su historia y hasta las escenas que acontecieron en su interior o en sus inmediaciones. Este descubrimiento prueba que todo cuanto ocurre en la naturaleza, por insignificante que sea, deja una impresin indeleble en la naturaleza fsica. (Isis sin velo, I, 182). Vase: Nectromancia.] (G.T. H.P.B.) * Psicmetro (Del griego psych, alma, y metron, medida).- Nombre dado a un instrumento con el cual se ha pretendido apreciar las facultades morales e intelectuales del hombre. (G.T. H.P.B.) * Psicopaniquia.- Trmino que daban los nestorianos al sueo de las almas despus de la muerte. (G.T. H.P.B.) * Psicopata.- Desorden o perturbacin de las funciones mentales. (G.T. H.P.B.) * Psicoplasma.- La base fsica de la conciencia. (G.T. H.P.B.) * Psicopompo (Griego).- Literalmente: Conductor de almas. Sobrenombre de Hermes (Mercurio). Segun leemos en la Odisea, Hermes conduca al Hades (infierno) las almas de los muertos. Marchaba a la cabeza de estas almas, como pastor al frente de su rebao, y ellas le seguan estremecidas por las tenebrosas sendas que conducen a la noche eterna. Vase: Anubis, Beel-Zebub, etc. (G.T. H.P.B.) Psilos (Psylli, en latn).- Encantadores de serpientes de Egipto y otras partes del Africa. [Los psilos constituan un antiguo pueblo de la Libia (Africa), segun refiere Plinio. Posean la virtud de curar la mordedura de las serpientes y de matar a estos reptiles gracias a una ponzoa natural que tenan en el cuerpo. En un vaso de bronce egipcio que se conserva en el museo de Louvre se ve la figura de un psilo que encanta a una serpiente.] (G.T. H.P.B.) * Psquico.- Pertenenciente o relativo al alma. Aplcase igualmente esta palabra a la persona dotada de la facultad de percibir formas astrales o etreas, al clarividente o clarioyente. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) Psiquis (Psych, en griego).- Trmino actualmente usado para designar de una manera muy vaga toda clase de fenmenos mentales, v. gr., la mediumnidad, la sensibilidad superior, la receptividad hipntica, la profeca inspirada, la simple clarividencia en la luz astral y la verdadera videncia divina; en una palabra, dicho trmino comprende toda fase y manifestacin de los poderes y de las facultades del alma humana y del alma divina. (G.T. H.P.B.) Psych.- Vase: Psiquis. (G.T. H.P.B.) Psylli.- Vase: Psilos. (G.T. H.P.B.) Ptah.- Vase: Ftah. (G.T. H.P.B.) * Puch (Snscrito).- Especie de rbol. (G.T. H.P.B.) * Pcha o Pch (Snscrito).- El moral de la India. Nombre del ndi que se dirige al odo derecho. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

Pchan (Pushan) (Snscrito).- Una deidad vdica cuyo verdadero significado permanece desconocido para los orientalistas. Es calificado como el sustentador o alimentador de todos los seres (desvalidos). La filosofa vdica explica su significado. Hablando de dicha divinidad, el Taittirya Brhmana dice que cuando Prajpati form los seres vivientes, Pchan los nutri. Este, por lo tanto, es la misma fuerza misteriosa que nutre al feto y a la criatura, antes de nacer, por smosis (paso recproco de lquidos de diferente densidad a travs de una membrana porosa que los separa), y que es denominada nodriza atmosfrica (o kzica), y padre sustentador. Cuando los Pitris lunares hubieron producido a los hombres, stos permanecieron insensibles y abandonados, y es Pchan el que aliment a los hombres primitivos. -Es tambin un nombre del Sol [y como tal es enumerado entre los doce dityas.] (G.T. H.P.B.) Pukchala (Pushkala o Puskala) (Snscrito).- Una hoja de palmera empleada en Ceiln para que pueda escribirse en ella. Todos los libros de dicho pas estn escritos en tales hojas de palma, y duran siglos. [Esta palabra significa adems: abundante, numeroso, rico, excelente, sublime; un lugar sagrado de peregrinacin (trtha). Vase: Puchkara.] (G.T. H.P.B.) Pukchkara (Pushkara) (Snscrito).- Una especie de loto azul; el sptimo Dvpa [continente] o zona del Bhratavarcha (India). Un famoso lago situado cerca de Ajmere [o Ajmir]. Es tambin nombre de varias personas. [El agua, el aire, el cielo; epteto de Krichna, Ziva y otros; en sentido figurado, la flor del loto azul referido es el corazn. Vase: Pukchala.] (G.T. H.P.B.) * Puchkarasraj (Snscrito).- Los gemelos Azvins. (G.T. H.P.B.) * Puchpa (Snscrito).- Flor. (G.T. H.P.B.) * Puchpachpa (Snscrito).- Que tiene un arco de flores. Epteto de Kma, dios del amor. (G.T. H.P.B.) * Puchpadanta (Snscrito).- Nombre del jefe de los Gandharvas o de los Vidydharas; nombre de un nga y de un santo jaina. (G.T. H.P.B.) * Puchpadrava (Snscrito).- El nctar de las flores. (G.T. H.P.B.) * Puchpagiri H.P.B.) * Puchpaka (Snscrito).- Florido. El carro de Kuvera. Una especie de serpiente; nombre de una montaa. (G.T. H.P.B.) * Puchpaketana (Snscrito).- Ananga o Kma, dios del amor, que tiene un estandarte de flores. (G.T. H.P.B.) * Puchpamsa (Snscrito).- Estacin florida; la primavera. (G.T. H.P.B.) * Puchpapura (Snscrito).- La ciudad de las flores: Ptaliputra. (G.T. H.P.B.) * Puchparasa (Snscrito).- El nctar de las flores. (G.T. H.P.B.) * Puchpasamaya (Snscrito).- Vase: Puchpamsa. (G.T. H.P.B.) * Puchpasra (Snscrito).- Vase: Puchparasa. (G.T. H.P.B.) * Puchpstra (Puchpa-astra) (Snscrito).- El dios del amor, armado de flores. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Montaa de las flores. Residencia de Varuna. (G.T.

* Puchpavat (Snscrito).- Florido, adornado de flores. El sol y la luna. (G.T. H.P.B.) * Puchpavt (Snscrito).- Jardn de flores de oro. Residencia de Kuvera, dios de las riquezas. Vase: Puchpagiri. (G.T. H.P.B.) * Puchpechu (Snscrito).- Epteto de Ananga o Kma. (G.T. H.P.B.) * Puchya (Snscrito).- El octavo asterismo lunar. El mes de Puchya, que comprende parte de nuestros diciembre y enero. (G.T. H.P.B.) * Puchyalaka (Snscrito).- Mendigo que anda desnudo. (G.T. H.P.B.) * Pudgala (Snscrito).- Hombre, individuo; el cuerpo; la materia, el alma; el ego o yo que se reencarna. Como adjetivo: bello, hermoso; que tiene forma definida; dotado de propiedades. Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.) * Puertas y Puerta de Binah.- Vase: Cincuenta Puertas de Sabidura. (G.T. H.P.B.) * Pga (Snscrito).corporacin. (G.T. H.P.B.) Propiedad, facultad natural; masa, multitud; asociacin,

* Pj (Snscrito).- Ofrenda; culto y honores divinos tributados a un dolo, divinidad o a alguna cosa sagrada. [Culto, adoracin, devocin, veneracin, respeto, homenaje.] (G.T. H.P.B.) * Pjaka (Snscrito).- Adorador. (G.T. H.P.B.) * Pjana (Snscrito).- Culto, adoracin, veneracin, respeto. (G.T. H.P.B.) * Pjrha (Snscrito).- Digno de veneracin o adoracin. (G.T. H.P.B.) * Pjita (Snscrito).- Respetado, honrado; recomendado, iniciado. (G.T. H.P.B.) * Pjiya (Snscrito).- Honorable, respetable, venerable, venerando. (G.T. H.P.B.) * Pula H.P.B.) * Pulaha (Snscrito).- Uno de los siete Richis [nacido de la mente de Brahm.] (G.T. H.P.B.) * Pulaka (Snscrito).- Horripilacin. Nombre de un gandharva. (G.T. H.P.B.) * Pulka (Snscrito).- Rapidez, velocidad. Compendio, resumen. (G.T. H.P.B.) Pulastya (Snscrito).- Uno de los siete Hijos nacidos de la mente de Brahm; supuesto padre de los Ngas (serpientes, y tambin Iniciados) y otros seres simblicos. (G.T. H.P.B.) * Pumn (Snscrito).- Nominativo singular de puns. Vase: Puns. (G.T. H.P.B.) Pums.- Vase: Puns. (G.T. H.P.B.) * Punar (Snscrito).- Otra vez, de nuevo; adems, tambin, aun, pero. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Grande, vasto; horripilacin, estremecimiento de gozo. (G.T.

* Punarvartin (Snscrito).- Que vuelve o conduce de nuevo a la existencia o vida terrestre. (G.T. H.P.B.) * Punarvritti (Snscrito).- Repeticin; retorno a la existencia terrestre. (G.T. H.P.B.) * Punarbhava (Snscrito).- Renacimiento, reencarnacin. (G.T. H.P.B.) * Punarbhavin (Snscrito).- El Yo que se reencarna. (G.T. H.P.B.) * Punarbh (Snscrito).- Nueva existencia; renacimiento, reencarnacin. (G.T. H.P.B.) * Punarjanma o Punarjanman (Snscrito).- El poder de producir o desarrollar manifestaciones objetivas; cambio de formas; renacimiento. [Vase: Punarbhava.] (G.T. H.P.B.) * Punarjanma-jaya (Snscrito).- Literalmente: victoria sobre el renacimiento, esto es, el acto de librarse de futuras reencarnaciones. (Vase: Mocha). (G.T. H.P.B.) * Punarjanma-smriti existencias. (G.T. H.P.B.) (Snscrito).Memoria de los pasados renacimientos o

* Punar-lbha (Snscrito).- El acto de adquirir de nuevo o de recobrar algun bien. (G.T. H.P.B.) * Punar-nava (Snscrito).- Renovado. (G.T. H.P.B.) * Punar-ukta (Snscrito).- Dicho otra vez, repetido; superfluo; intil. (G.T. H.P.B.) * Punar-uktak (Snscrito).- Repeticin; tautologa. (G.T. H.P.B.) * Punarukta-vdin (Snscrito).- Que repite la misma cosa; que habla en vano. (G.T. H.P.B.) * Punar-ukti.- Vase: Punaruktat. (G.T. H.P.B.) * Punar-vachana (Snscrito).- Repeticin, reiteracin, tautologa. (G.T. H.P.B.) * Punarvas (Snscrito).- El sptimo asterismo o mansin lunar. Epteto de Ziva o de Vichn. (G.T. H.P.B.) * Puna(s) o Punah.- Modificaciones que por eufona experimenta la voz punar. (G.T. H.P.B.) * Puna(s) Karman y Puna(s) Kriy (Snscrito).- Repeticin, reiteracin. (G.T. H.P.B.) * Pundarka (Snscrito).- Color blanco; loto blanco. (G.T. H.P.B.) Pundarkkcha [Pundarka-akcha] (Snscrito).- Literalmente: que tiene los ojos de loto. Epteto de Vichn. Gloria suprema e imperecedera, como traducen algunos orientalistas. (G.T. H.P.B.) * Pungava (Snscrito).- Toro. Al fin de una palabra compuesta significa: excelente, el mejor; hroe, prncipe, etc. (G.T. H.P.B.) Puns o Pums (Snscrito).- Espritu, el Purucha [Espritu] supremo; hombre, varn. [Vase: Pumn.] (G.T. H.P.B.)

* Punstva (Snscrito).- Virilidad. (G.T. H.P.B.) * Punto central.- El punto central del disco, de que se habla en la Cosmogenia, representa la aurora de la diferenciacin, el Germen contenido en el Huevo mundano y que vendr a ser el Universo, el Todo, el Kosmos infinito y peridico; as como el crculo simboliza la divina Unidad, de la cual todo procede y a la cual todo vuelve. (Doctr. Secr., I, 31). Con este nombre se designa tambin el ombligo de Vichn, punto central de las aguas del Espacio infinito, del cual brota el loto que contiene a Brahm, el Universo. (Idem., II, 495). Vase: Punto dentro de un crculo. (G.T. H.P.B.) Punto dentro de un crculo.- En su significado esotrico, es el primer Logos inmanifestado que aparece en la infinita e ilimitada extensin del Espacio representada por el crculo. Es el plano de la Infinitud y Absolutidad. Este es slo uno de los innumerables significados ocultos de dicho smbolo, que es la ms importante de todas las figuras geomtricas usadas en la emblematologa metafsica. Respecto a los masones, stos han hecho del punto un hermano individual, cuyo deber para con Dios y el hombre est limitado por el Crculo, y han aadido a Juan el Bautista y a Juan el Evangelista para acompaar el hermano, representndolos en forma de dos lneas paralelas perpendiculares. (G.T. H.P.B.) * Punto Laya.- Se le designa asimismo con el nombre de Centro Laya o centro neutral. Laya es lo que en lenguaje cientfico se llama punto o lnea cero, el reino de la negacin absoluta, o la nica Fuerza absoluta real, el numeno del sptimo estado de lo que, en nuestra ignorancia, denominamos y reconocemos como Fuerza; o bien el numeno de la Substancia csmica indiferenciada, que es, de por s, un objeto que escapa por completo a la percepcin finita; la raz y base de todos los estados de objetividad y subjetividad; el eje neutral, no uno de los numerosos aspectos, sino su centro. (Doctr. Secr., I, 171). Punto Laya, por lo tanto, es el punto de la materia en donde ha cesado toda diferenciacin, el punto cero por donde empieza a contarse la escala de diferenciacin. Desde dicho punto abstracto procede la manifestacin concreta, esto es, empieza la diferenciacin de los elementos que entran en la constitucin de nuestro sistema solar. Hay que advertir que no se trata de un punto matemtico, sino de un estado o condicin. (Doctr. Secr., I, 162-169). Segun leemos en las Estancias del Libro de Dzyan, el veloz y radiante (Fohat) produce los siete centros Laya (Parte I, est. VI, 2). Esto significa que, para los fines formadores o creadores, la Gran Ley contiene, o mejor dicho, modifica el perpetuo movimiento universal en siete puntos invisibles dentro del rea del Universo manifestado. En el Laya, a pesar de todo, hay vida, de igual modo que sta existe en el hombre que se halla en estado de muerte aparente. (Id., I, 279). Vase: Laya. (G.T. H.P.B.) Puntos masorticos, o Vocales (Hebreo).- O, como se denomina ahora el sistema, Masra, de Massoreh o Massoreth, tradicin, y Msar transmitir. Los rabinos que se ocuparon en la Masohra, llamados por esta razn masoritas, fueron asimismo los inventores de los puntos masorticos, que, como es de suponer, dan a las palabras desprovistas de vocales de las Escrituras su verdadera pronunciacin, aadiendo a las consonantes unos puntos que representan las vocales. Esto fue invencin de los ilustrados y hbiles rabinos de la Escuela de Tiberias (en el siglo IX de nuestra era), los cuales hacindolo as, han presentado una construccin enteramente nueva de los nombres y palabras principales de los libros de Moiss, aumentando aun ms de esta suerte la confusin. La verdad es que este sistema no ha hecho ms que aadir nuevas dificultades a las que existan antes en el Pentateuco y otras obras. (G.T. H.P.B.) Punto primero.- Vase: Primer punto. (G.T. H.P.B.) * Punya (Snscrito).- Bueno, puro, virtuoso, justo, santo, sagrado; meritorio; hermoso; bien, bondad, justicia, virtud, mrito, buena obra. (G.T. H.P.B.) * Punyabh o Punyabhmi (Snscrito).Himlaya y la cordillera Vindhya. (G.T. H.P.B.) La tierra santa; la comprendida entre el

* Punyha (Snscrito).- Da sagrado o festivo. (G.T. H.P.B.) * Punyaka (Snscrito).- Acto purificatorio; accin meritoria o virtuosa. (G.T. H.P.B.) * Punyakarman (Snscrito).- Que hace obras buenas o meritorias; que practica la virtud. (G.T. H.P.B.) * Punyakrit o Punyakartri (Snscrito).- Que obra con rectitud; justo, bueno, virtuoso, honrado. (G.T. H.P.B.) * Punyaloka (Snscrito).- El mundo de los justos o virtuosos, el paraso. (G.T. H.P.B.) * Punyaphala (Snscrito).- El fruto del mrito, de la virtud o de las buenas obras. (G.T. H.P.B.) * Puja (Snscrito).- Masa, coleccin. (G.T. H.P.B.) * Pura (Snscrito).- Ciudad, castillo; el cuerpo fsico. (G.T. H.P.B.) * Purj (Snscrito).- Que existe desde tiempo antiguo. (G.T. H.P.B.) * Purajyotis (Snscrito).- La regin del fuego o de Agni. (G.T. H.P.B.) Praka (Snscrito).- El acto de la inspiracin o inhalacin de aire; un modo de respirar regulado segun las prescripciones del Hatha-Yoga. [Una operacin del Prnyma que consiste en llenar los pulmones con todo el aire que se pueda, haciendo una inspiracin lo ms profunda posible. (Rma Prasd). Vase: Prnyma.] (G.T. H.P.B.) Purna (Snscrito).- Antiguo, arcaico; original, primitivo; primero; eterno con respecto a lo pasado; sin principio. Vase: Zzvata. (G.T. H.P.B.) Purnas (Snscrito).- Literalmente: antiguos. Coleccin de escritos simblicos y alegricos, en nmero de diez y ocho, que se supone fueron escritos por Vysa, autor del Mahbhrata. [Los Purnas son leyendas o narraciones de tiempos antiguos. Describen los poderes y hechos de los dioses, y parecen haber sido compuestos para uso de la parte menos instruda del pas, que no saba leer los Vedas. Un Purna dice Amara Sinha- tiene cinco puntos capitales o caracteres distintivos (pachalakchanas): 1) La creacin del universo; 2) su destruccin y renovacin; 3) la generaloga de los dioses y patriarcas; 4) los reinados de los Mans, que forman los perodos llamados Manvantaras; y 5) la historia de las razas solares y lunares de reyes. El Vichnu-Purna es el que mejor concuerda con tal disposicin; pero los restantes distan mucho de responder exactamente a ella. -Hay diez y ocho Purnas, pero a stos deben aadirse otros diez y ocho Upa-Purnas (Purnas menores o secundarios). Los primeros estn clasificados en tres categoras, segun el predominio que en ellos tienen los tres gunas. Aquellos en los que domina la cualidad sattva son: el Vichnu, el Nradya, el Bhgavata, el Garuda, el Padma y el Varha. Este primer grupo lo componen los Purnas titulados Vaichnavas (de Vichn), porque en ellos tiene este dios la preeminencia. Los Purnas en que prevalece la cualidad tamas son: el Matsya, el Krma, el Linga, el Ziva, el Skanda y el Agni, todos ellos dedicados al dios Ziva; y por ltimo, aquellos en los cuales predomina la cualidad rajas son: el Brahma, el Brahmnda, el Brahma-vaivarta, el Mrkandeya, el Bhavichya y el Vmana, que se refieren principalmente al dios Brahm. En cuanto a los Purnas menores, he aqu sus ttulos: 1) Sanat-Kumra; 2) Narasinha o Nri-Sinha; 3) Nradya o Vrihan Nradya; 4) Ziva; 5) Durvsasa; 6) Kpila; 7) Mnava; 8) Auzanasa; 9) Vruna; 10) Klik; 11) Zmba; 12) Nandi; 13) Saura; 14) Przara; 15) ditya; 16) Mhezvara; 17) Bhgavata, y 18) Vsichtha.] (G.T. H.P.B.)

* Purnaga (Snscrito).- Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.) * Purna-purucha (Snscrito).- El principio masculino primordial, Vichn. (G.T. H.P.B.) * Purna-samhit (Snscrito).- Coleccin de los Purnas. (G.T. H.P.B.) * Purna-vid (Snscrito).- Que conoce las cosas pasadas. (G.T. H.P.B.) * Purtala (Snscrito).- La regin que est debajo de los siete mundos. (G.T. H.P.B.) * Purtana (Snscrito).- Antiguo, arcaico, primitivo, original. (G.T. H.P.B.) * Purgatorio.- La regin o morada temporal en donde el hombre, despus de abandonar el cuerpo fsico, est sometido a tormentos purificadores antes de alcanzar la regin celeste. El purgatorio de los catlico-romanos equivale al Kma-loka indo. -Vase: Kma-loka. (G.T. H.P.B.) * Prna (Snscrito).- Lleno, pleno, completo. (G.T. H.P.B.) * Prnam (Snscrito).- La luna llena. (G.T. H.P.B.) * Prnamsa (Snscrito).- Sacrificio que se practica el da de cada plenilunio. (G.T. H.P.B.) * Prnvatra (Snscrito).- Una completa o perfecta manifestacin de la segunda Persona de la Trimrti; un avatra que procede directamente de Vichn. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) * Prnim (Snscrito).- El da de la luna llena. (G.T. H.P.B.) * Purodhas (Snscrito).- Sacerdote; sacerdote familiar; sacerdote de un rey o casa real. (G.T. H.P.B.) * Puroga (Snscrito).- "Que va delante"; caudillo, jefe, gua. (G.T. H.P.B.) Purohita (Snscrito).- Sacerdote de familia, brahman; [limosnero]. (G.T. H.P.B.) * Puru (Snscrito).- El cielo; el polen de las flores; nombre de un rey de la dinasta lunar. (G.T. H.P.B.) * Pru (Snscrito).- Nombre de un rey, hijo de Yayati, uno de los antecesores de los arios. (G.T. H.P.B.) Purucha (Purusha) (Snscrito).- "Hombre", hombre celeste. Espritu; lo mismo que Nryana bajo otro aspecto. El "Yo espiritual". [En la filosofa snkhya se designa con este nombre al Espritu, en contraposicin a la Materia (Prakriti o Pradhna). Es un Principio elemental, primordial, simple, puro, espiritual, consciente, eterno, increado, no productor, inmutable, inactivo, mero testigo o espectador de las operaciones del Prakriti, y que, "a manera de espejo csmico, en l se refleja y revela todo el universo, o sean todos los cambios que se operan en el Prakriti en el curso de la evolucin." (Schultz). -Segun la filosofa secreta, el Purucha y el Prakriti son los dos primitivos aspectos de la Divinidad Una y desconocida. (Doctr. Secr., I, 82). En su origen, son una misma cosa; pero, al llegar al plano de diferenciacin, cada uno de los dos evoluciona en una direccin opuesta, cayendo el Espritu gradualmente en la Materia, y ascendiendo sta a su condicin original, la de una pura substancia espiritual. Ambos son inseparables, y sin embargo, siempre estn separados. Lo mismo que en plano fsico dos polos iguales se repelen uno a otro, mientras que dos polos contrarios se atraen mutuamente,

as estn el Espritu y la Materia entre s: son los dos polos de la misma Substancia homognea, el Principio radical del Universo. (Doctr. Secr., I, 267-268). En su condicin libre, el Purucha es tan distinto de todo cuanto conocemos y tan por encima est del alcance de nuestra limitada comprensin, que slo puede ser definido por medio de negaciones, v. gr., "no es esto ni aquello", "no es de tal ni cual modo". Sin embargo, puede afirmarse que es Pensamiento abstracto, sin objeto, y la Luz que ilumina la vida espiritual. Es tambin el Espritu de Vida que anima a la Materia (Prakriti), y por su contacto le imprime actividad, de la cual se originan los sucesivos cambios que ella experimenta y que van a repercutir sobre el mismo Purucha. A diferencia del Prakriti, es simple, no compuesto, y por lo tanto, est absolutamente libre de los modos o cualidades (gunas) que caracterizan a la Materia. El Purucha es el sptimo Principio, el tman, el Sujeto o verdadero Yo; y de ah que, segun la filosofa Snkhya, sea incontable el nmero de Puruchas, pues cada cuerpo, cada ser de la creacin tiene su Purucha particular o individual. De la unin del Purucha con el Prakriti (o sea del Espritu con la Materia) reciben su origen todos los seres animales e inanimados. El Purucha, como se ha dicho antes, es inactivo, pero toda la actividad del Prakriti se emplea exclusivamente en favor y provecho suyo, puesto que, presentando objetos de sensacin y conocimiento al Espritu, ste atesora experiencia, llegando as al conocimiento de S mismo, y por consiguiente, a la liberacin. -Opuestamente al Purucha mltiple de la filosofa Snkhaya, que, como se ha expresado ms arriba, es el Yo o Espritu individual de cada ser, hay el Purucha nico de la filosofa Yoga, que es el zvara, Dios o Seor supremo de nuestro Universo. -Adems de los significados de Espritu, Espritu divino, Espritu individual, Espritu del universo o Alma del mundo, Espritu radical o primordial, tiene la palabra Purucha muchas otras acepciones; Hombre celeste; varn; Ser o Principio masculino; causa o potencia creadora o generatriz, Creador, Principio vivificador o animador; Ser, Principio, Causa; persona, individuo, ser humano, hroe, servidor, amigo, etc. -Vase: Pradhma, Prakriti, Materia, Tat, etc.] (G.T. H.P.B.) Purucha-Nryana (Snscrito).- Principio masculino primordial: Brahm. (G.T. H.P.B.) * Purucharchabha (Snscrito).- El mejor de los hombres, varn excelso, prncipe. (G.T. H.P.B.) * Puruchrtha (Snscrito).- El objeto de los esfuerzos humanos; uno de sus cuatro deseos o felicidades. -Vase: Chatur-bhadra. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.) * Purucha-vygra (Snscrito).- Literalmente: "tigre entre los hombres", ttulo honorfico que significa: varn esclarecido, hroe, prncipe, etc. (G.T. H.P.B.) Puruchottama [Purucha-uttama] o Purushottama (Snscrito).- Literalmente: "el mejor de los hombres". Metafsicamente, sin embargo, es el Espritu, el Alma suprema del universo: un ttulo de Vichn. [Espritu supremo, Prncipe supremo; el ms excelso de los seres; hombre o varn altsimo.] (G.T. H.P.B.) * Purujit (Snscrito).- Literalmente: "Vencedor de muchos". Nombre del hermano de Kuntbhoja. Caudillo aliado de los pndavas. -Vase: Bhagavad-Gt, I, 5. (G.T. H.P.B.) * Pururavas (Snscrito).- Hijo de Budha, hijo de Soma (la Luna) y de Ila, famoso por ser el primero que produjo fuego por medio de la friccin de dos trozos de madera, e hizo el fuego triple. Es un personaje oculto. (G.T. H.P.B.) * Purusha, Purushottama, etc.- Vase: Purucha, Puruchottama, etc. (G.T. H.P.B.) * Prva (Snscrito).- Antigedad, prioridad, vejez; lo pasado, cosa antigua; antiguas tradiciones. Como adjetivo: antecesor, anterior, precedente, primero, antepasado, antiguo, anciano, viejo. Como adverbio: antiguamente, anteriormente, al principio, en tiempos pasados. (G.T. H.P.B.)

* Prv (Snscrito).- El Este. (G.T. H.P.B.) * Prvbhdrapad (Snscrito).- El vigsimo sexto asterismo o mansin lunar. (G.T. H.P.B.) * Prvchd (Purvashada) (Snscrito).- El vigsimo asterismo lunar. (G.T. H.P.B.) * Prvadeva (Snscrito).- Divinidad primitiva. (G.T. H.P.B.) * Prvadeza (Snscrito).- La regin oriental. (G.T. H.P.B.) * Prvdri (Snscrito).- El Monte del Este. (G.T. H.P.B.) * Prvadrichta (Snscrito).- Visto antes; considerado por los antiguos. (G.T. H.P.B.) Prvaja (Snscrito).- "Pregentico"; lo mismo que el Protologos rfico; epteto de Vichn. [El Espritu viviente de la Naturaleza. (Doctr. Secr., II, 114). En plural, los cuatro Prajpatis; los antepasados.] (G.T. H.P.B.) * Prva-jna (Snscrito).- Literalmente: "conocimiento anterior". El conocimiento de una vida precedente. (G.T. H.P.B.) * Prvaka (Snscrito).- Antecesor, antepasado; anterior, siguiente. (G.T. H.P.B.) * Prva-Mmns (Snscrito).- "Mmns anterior"; una de las seis escuelas o sistemas filosficos de la India. -Vase: Filosofa prva-mmnsa. (G.T. H.P.B.) * Prvanivsajna (Snscrito).- "Conocimiento de las habitaciones anteriores", esto es, de las vidas pasadas. (G.T. H.P.B.) * Prvapada (Snscrito).- El primer miembro de una palabra compuesta. (G.T. H.P.B.) * Prvapakcha (Snscrito).- La primera quincena del mes lunar; la primera parte de un argumento. (G.T. H.P.B.) * Prvaparvata (Snscrito).- El monte del Oriente, detrs del cual sale el sol. (G.T. H.P.B.) * Prvaphalgun (Snscrito).- EL undcimo asterismo o mansin lunar. (G.T. H.P.B.) * Prvaphalgunbhava (Snscrito).- El planeta Jpiter. (G.T. H.P.B.) * Prvapitmaha (Snscrito).- Abuelo, antepasado, antecesor. (G.T. H.P.B.) * Prvapurucha (Snscrito).- Antepasado, antecesor; el Espritu primordial: Brahma. (G.T. H.P.B.) * Prvaranga (Snscrito).- Prlogo de un drama. (G.T. H.P.B.) * Prvartra (Snscrito).- La primera mitad de la noche. (G.T. H.P.B.) * Prvarpa (Snscrito).- Precursor; indicacin, pronstico. Como adjetivo: que tiene la forma primtiva; que es como antes. (G.T. H.P.B.) * Prvasara o Prvasra (Snscrito).- Que va delante o hacia el Este. (G.T. H.P.B.)

* Prvavant (Snscrito).- Que tiene alguna cosa precedente, o que est relacionado con ella. (G.T. H.P.B.) * Prvavid (Snscrito).- Que conoce lo pasado. (G.T. H.P.B.) * Prvottar (Snscrito).- El Nordeste. (G.T. H.P.B.) * Prvya (Snscrito).- Anterior, previo, precedente. (G.T. H.P.B.) * Psh.- Vase: Pch. (G.T. H.P.B.) * Pushan, Pushkala, Pushkara, etc.- Vase: Puchan, Puchkala, Puchkara, etc. (G.T. H.P.B.) * Pushtaka, Pustak o Pust (Snscrito).- Libro, manuscrito. (G.T. H.P.B.) * Put o Pud (Snscrito).- Infierno, o una clase de infierno. (G.T. H.P.B.) * Pta (Snscrito).- Puro, purificado, limpio. Pureza, veracidad. (G.T. H.P.B.) * Putah (Egipcio).- El primer padre intelectual, correspondiente al Buddhi o Alma espiritual. (Doctr. Secr., II, 669). (G.T. H.P.B.) * Ptakratu (Snscrito).- Sobrenombre de Indra. (G.T. H.P.B.) * Ptamrti (Snscrito).- Que tiene purificado el cuerpo. (G.T. H.P.B.) * Ptana (Snscrito).- Una especie de demonio. (G.T. H.P.B.) * Ptan (Snscrito).- Un demonio hembra, a quien Krichna dio muerte. (G.T. H.P.B.) * Ptanri (Snscrito).- "Enemigo o matador de Ptan"; epteto de Krichna. (G.T. H.P.B.) * Ptappa (Snscrito).- Puro o limpio de pecado. (G.T. H.P.B.) * Pttman (Snscrito).- Que tiene pura el alma; asceta. (G.T. H.P.B.) * Pti (Snscrito).(Burnouf). (G.T. H.P.B.) Ptrido, corrupto, hediondo; fetidez. -Pureza, purificacin.

Puto o Pto [o P'u-to] (Chino).- Una [sagrada] isla de la China, en donde Kwan-ShaiYin y Kwan-Yin tienen numerosos templos y monasterios. (G.T. H.P.B.) Putra (Snscrito).- Hijo. [La etimologa de este nombre es: put, infierno, y tra, que saca o hace salir. A propsito de esto, refiere el Mahbhrata la historia de Mandapla, que despus de haber vivido entregado por completo a la devocin y al ascetismo, muri sin dejar sucesin y fue a parar a la morada de Yama. No viendo satisfechos sus deseos, inquiri la causa y se le dijo que haban fracasado todas sus devociones porque no haba tenido ningun hijo (putra) que le librara del infierno. Entonces el santo asceta tom la forma de un ave, y con la hembra de su misma especie tuvo cuatro hijos. (G.T. H.P.B.) * Putraichan (Snscrito).- Deseo de prole o de tener hijos. (G.T. H.P.B.) * Putrechti (Snscrito).- Sacrificio ofrendado para tener hijos. (G.T. H.P.B.)

* Putr o Putrik (Snscrito).- Hija. (G.T. H.P.B.) * Putrotpdana (Snscrito).- Crianza de los hijos. (G.T. H.P.B.) Pu-tsi K'iun-ling (Chino).- Literalmente: "Salvador universal de todos los seres". Ttulo de Avalokitezvara, y tambin de Buddha. Pygmalion.- Vase: Pigmalin. (G.T. H.P.B.) Pygmi.- Vase: Pigmeos. (G.T. H.P.B.) Pymander (Egipcio).El "Pensamiento divino". El Prometeo egipcio y la personificacin del Nous o luz divina, que aparece y alecciona a Hermes Trimegisto, en una obra hermtica titulada Pymander. (G.T. H.P.B.) Pyrrha.- Vase: Pirra. (G.T. H.P.B.) Pyrrhonismo.- Vase: Pirronismo. (G.T. H.P.B.) Pythagoras.- Vase: Pitgoras. (G.T. H.P.B.) Pythia.- Vase: Pitia o Pitonisa. (G.T. H.P.B.) Pytho (Griego).- Lo mismo que Ob; una influencia demonaca o diablica; el Ob mediante el cual, segun se dice, obran los hechiceros. (G.T. H.P.B.)