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PRLOGO
Tan absurdo es un reloj sin relojero, que un mundo, un sistema solar, un Universo, muchos Universos. sin un Creador que lo haya hecho. Aqu pongo todo lo que ha cado en mis manos, de distintos autores, sobre lo que nos rodea, y que nos conducen a Dios. A veces, no nos llama la atencin lo que nuestros ojos ven y observan, porque estamos acostumbrados a verlo todos los das, pero, sin embargo, encierran en su constitucin, en su funcionamiento, todo un mundo de maravillas. Tras una simple flor, un pajarillo, etc. hay todo un sistema de perfecciones asombrosas, que nos muestran cmo es imposible que tal exactitud y coordinacin no tenga tras de s un Hacedor: Dios. Vamos, pues, en este volumen, a ir estudiando, minuciosamente, muchas de las cosas que existen, y que nos muestran cmo nada se hace solo, y mucho menos con la organizacin tan altamente desarrollada que ofrecen, y que nos estn diciendo que DIOS ES EL CREADOR DE TODO!

LAS ABEJAS
A qu se debe el sexo y condicin de las abejas? Extraar, tal vez, a alguno esta pregunta, pues parece equivalente a interrogar por qu en el linaje humano unos nacen varones y otros hembras. Sin embargo, no es el mismo caso y hay motivos especiales para interesarnos en su averiguacin. En el reino de las abejas se dan individuos de tres clases. Unas son hembras declaradas, grandes y de esbelto continente, las reinas; otros machos, los znganos, menores que las primeras, pero prestantes tambin de cuerpo; las terceras, las obreras, neutras, sin sexo propiamente dicho y de talla ms reducida. Existen asimismo tres clases de celdas en donde vienen a la vida: Unas, grandes y espaciosas, las de las futuras reinas; las segundas, de capacidad media, las de los znganos; las otras, finalmente, pequeas, las de la plebe. La reina las recorre todas a pesar de que son miles, las grandes, las medianas y las chicas, depositando indistintamente en cada una de ellas su respectivo huevo, esperanza del porvenir. Pero pasan unos das y ya se palpan los dispares resultados. Los huevos depositados en las celdas reales se han convertido indefectiblemente en larvas y ninfas de reinas, las de las medianas en znganos, y las de las pequeas obreras. Por qu eso? Es que el lugar del nacimiento es el que discrimina a las abejas y produce los sexos y clases de las mismas? Parece indudable que el alimento contribuye a ello, pues se sabe que las larvas de las reinas reciben durante ms das y con mayor abundancia la jalea real, pero tampoco puede descartarse la primera hiptesis. Es revelador el caso, alguna vez observado, de que al faltar en la colmena una reina y larvas o ninfas de las mismas han recurrido los sagaces dpteros al heroico procedimiento de formarse ellas de por s una reina tomando la larva de una obrera, dndole ms abundante alimento y ensanchndole las paredes de la celda. Misterios curiosos de la Sabidura Suprema que nos ser difcil a los hombres poderlos resolver adecuadamente en nuestra ciencia. La abeja no evoluciona, no tiene como inteligencia ms que su instinto, pero de dnde le viene este instinto?... De un Ser Inteligente e Infinito: DIOS! * * *

Qu cosa ms potica que una abeja posada sobre una flor? O qu manjar ms dulce que la miel? De las 700. 000 especies de insectos que se conocen actualmente, las abejas y el gusano de seda son las principales especies domesticadas a las que el hombre obliga a trabajar en su provecho. Las abejas no son como la mayora de los animales que pueden vivir aislados, ellas necesitan vivir juntas y formar una colonia, repartiendo el trabajo a cada uno segn su clase y edad. La reina es la madre encargada de poner huevos, las obreras son hembras a medio desarrollar que cuidan de las cras y acarrean los alimentos (nctar y polen) y los znganos son los machos encargados de la reproduccin. Examinando el cuerpo de una abeja se ve en ella una filigrana, una maravilla de ejecucin, que a gritos proclama la existencia de una Inteligencia que ha construido una mquina viviente perfecta. Los mamferos tienen un armazn interno y pesado, el esqueleto, especie de armazn metlico que sostiene todo el cuerpo, pero los insectos voladores no pueden tener huesos, les resultaran demasiado pesados; en su lugar tienen un esqueleto externo que mantiene unidas las partes, las protege y pesa muy poco; est formado de quitina, sustancia dura que recubre todo el cuerpo, como la armadura de hierro del guerrero de la Edad Media, pero que sabiamente se adelgaza en los bordes de 3

los anillos para unir las diversas piezas. Pero si esta solucin protege todas las piezas del animal, tiene un inconveniente, le priva del sentido del tacto, tanto ms necesario cuanto que los animales privados de inteligencia tienen que poseer sentidos muy perfectos para desarrollar su vida complicada. Solucin? Atravesar esa frrea muralla por una infinidad de pelos, a cuya base llegan las terminaciones de los nervios, con lo que percibe las mil variaciones del ambiente. Todo su cuerpo est cubierto de pelos, cuya forma, estructura, posicin y direccin tienen propia finalidad y destino. Tienen unos pelos fuertes y rectos para proteger los ojos, otros finos para retener los granos de polen, otros hacen de freno en el vuelo y todos contribuyen a mantener el calor durante el vuelo. A veces se habla de rganos rudimentarios que en el estado actual no les sirven de nada a los vivientes, pero que debieron funcionar en sus remotos antepasados, y despus, an habiendo perdido toda utilidad, continan apareciendo porque la Naturaleza no calcula la finalidad. Tan sencilla solucin es el producto de un examen superficial. Se hallan en la cabeza de las obreras viejas unas como ristras de ajos, que no las tienen la reina ni los znganos, y que para nada parece servirles segn estn de secos y marchitos. Pero si tomamos una obrera joven, veremos que son unas glndulas secretoras, destinadas a producir un alimento lechoso, con que alimentan a las cras recin nacidas. Su longitud total es de 14 milmetros y estn formadas de 500 esferitas, unidas por un conducto finsimo, como un gran rosario. Segregan un lquido que tiene un poder alimenticio cinco veces superior al de la leche; riqusimo en vitaminas y otros fulminantes vitales. Lejos de ser unos rganos rudimentarios e inservibles son la fbrica de la maravillosa Jalea real, que produce efectos asombrosos en el hombre. Las obreras jvenes producen durante una semana esa maravilla qumica, entre los 5 y los 12 das de su juventud, par alimentar a las larvas en los dos primeros das, dndoles despus polen y miel; pero a las larvas de las que quieren sacar reinas, les dan durante seis das la jalea real, que del mismo huevo produce un animal totalmente distinto, la reina. La obrera no tiene la menor nocin de la relacin que existe entre su jalea y los efectos que produce en las cras de las abejas; es una mquina inconsciente que ejecuta el programa que le ha sealado el Ingeniero: Dios! No hay, pues, tales rganos inservibles, sino que pasada su funcin se atrofian, como ocurre en otros muchos casos de la vida. * * * La abeja es un pequeo aeroplano, que tiene que resolver los mltiples problemas que presenta la mecnica de vuelo, y para su solucin no dispone del talento ni de los estudios del ingeniero. El hombre, slo despus de muchos aos de elevada cultura y de profundos estudios ha logrado en el siglo XX remontarse por los aires, cosa que viene haciendo la abeja desde la Era Terciaria. Pero a la abeja se le presenta un doble problema que reclama dos soluciones opuestas: las alas no le han de estorbar dentro de casa y le han de servir para volar. Necesita fuertes alas para volar. Para ello le vendra bien un par grande y resistente, pero le sera imposible entrar en las celdillas. Hay que buscar otra solucin: un par de alas plegables. Muy bien, pero cuando emprenda el vuelo no ofrecera al aire la suficiente resistencia. Entonces, qu solucin adoptar? Los dos pares de alas se abrochan durante el vuelo y forman un sistema rgido. El ala de abajo tiene unos garfios que se abrochan en unos huecos del ala superior, pero lo ms notable es que ambas disposiciones no se han formado juntas, sino en sitios separados, lo cual supone una provisin cierta de su futuro uso y destino. Quin le ha dicho a la larva en desarrollo que existe el problema del vuelo, y quien le ha soplado la solucin?... Dios, su Creador!

Las abejas salvajes construyen sus panales en las grietas de las rocas y en los huecos de los rboles para defender con la estrechez de la entrada su precioso y codiciado alimento: la miel. Adems, parecen huir de la luz, como si les hiciera dao; porque cuando se les pone en la colmena un cristal de observacin, la embadurnan con propleos, para que el hombre curioso no pueda averiguar los secretos de su fabricacinEste es el hecho, y la interpretacin precipitada que le dio el hombre es que huyen de la luz Pero toda explicacin y teora debe ser sometida a mltiples y variadas experimentaciones para ver si responde a la realidad; no basta que lleve el sello de la antigedad y que parezca ser la nica interpretacin posible, para que sea verdadera. Las abejas no huyen de la luz, sino del fro. El hombre moderno se glora de su ltimo invento en materia de construccin, el cemento: cierto que tiene muchas ventajas, pero en punto a aislante trmico es de lo peor que podemos usar, nuestras casas de cemento son hornos en verano y tmpanos de hielo en invierno. La abeja, por el contrario, construye su casa con el mejor aislante del fro y del calor, la cera. Ellas emplean medios muy ingeniosos para mantener su casa a 35 C, tanto en invierno como en verano, en Espaa lo mismo que en Siberia. El aire acondicionado de las habitaciones, ltima maravilla del progreso humano, es un uso muy vetusto en el mundo de las abejas, gozando de una temperatura estable con un mnimo de gastos. Las abejas no huyen de la luz; si se les pone un cristal doble de observacin con capa de aire intermedio, no se les enfra la casa, y por lo mismo, no tapan el cristal, pudindose observar perfectamente esa actividad; ms an, un poco de luz en su interior es favorable a su desarrollo. Para conservar invariable la temperatura interior no construyen su casa con piedras y cemento, sino con cera, que es un gran aislante del fro; la cera hace de volante de la temperatura, almacenando de da el calor sobrante y soltndolo por la noche. Para las cras han inventado la cuna trmica, que es la celdilla de cera, libre de toda corriente de aire, y la misma larva sabe cubrirse con mantas, tejiendo a su alrededor un capullo de seda. Los panales estn huecos, llenos de aire enredoso, que es un gran aislante del fro y del calor, con propleos tapan como un barniz, todas las rendijas y hendiduras y tienen una entrada muy estrecha por la que apenas penetrar el aire fro. Para defenderse de los rigores del invierno se juntan todas en el centro, formando una bola, que se renueva, pasando las del exterior al centro. La colonia mal resguardada se defiende contra el fro comiendo en el invierno 15 kilos de miel, pero el consumo puede bajar a slo tres kilos si se evita que se enfren. Tambin saben defenderse en el verano contra el calor aumentando la ventilacin de la entrada, quitando el propleos de las rendijas mediante la evaporacin del nctar que consume calor. Quin no admitir en esto la sabidura de las abejas, que tan perfectamente saben defenderse del fro y del calor? Cmo puede poseer tan gran instinto un animal tan pequeo? No ser que tienen una pequea inteligencia comparable con el hombre?... Como si fuera poco todo lo dicho, estos prodigiosos animales estn en el pice ms alto de los instintos, llegando a resolver problemas que requieren el conocimiento de Matemticas superiores. Para aprovechar todo el espacio, hacen celdas hexagonales, pegadas unas a otras, pero su fondo no es plano, sino que en la base de cada hexgono se junta el fondo de las tres celdillas opuestas formando una pirmide. Un minucioso estudio del matemtico Moraldi (1712) hall que el ngulo menor que formaban esas caras era de 70 grados y 32 minutos. Partiendo de estos datos, el clebre fsico y entomologista francs, Reamur, propuso a los grandes matemticos de su tiempo este problema: dada una celda hexagonal, cerrada por una pirmide triangular de tres

rombos, determinar cul debe ser el ngulo menor de estos para que su construccin requiera el mnimo de material. Tres matemticos entraron en la lid: el alemn Koening, cuya respuesta fue: 70 34; pero luego reconoci que se haba equivocado en sus clculos y que la solucin era 70 32. El suizo Cramer dijo que la solucin era 70 31 y el ingls McLaurin, discpulo de Newton, afirm ser la solucin 70 34, e insisti en la exactitud de sus resultados. Aqu tenemos a tres eminentes matemticos, cuya solucin difiere en una insignificancia: 31, 32, 34. Cul de las tres es la respuesta verdadera? Por aquel tiempo ocurri un suceso bien ajeno al problema de las abejas. Un barco ingls que navegaba entre Inglaterra e Irlanda, choc con un escollo y se fue a pique, pereciendo no pocos pasajeros. El oficial de guardia hubo de rendir cuentas ante el tribunal y dijo que haba medido los ngulos que por tanto el buque no poda chocar con el escollo si la carta de navegacin estaba correcta. Comprobada la exactitud de los clculos del marino as como de la carta geogrfica, el problema se rodeaba de misterio. Se hizo un estudio muy profundo del caso y apareci que la tabla de logaritmos empleada tenia un error. McLaurin se acord entonces de su problema de las abejas viendo que l usaba la misma edicin de la tabla de logaritmos, rehizo sus clculos y hall para los ngulos mayores 109 y 26 y para los menores 70 32. Las abejas, tenan razn por encima de todos los matemticos, estn en el pice de la escala de la sabidura. Estudios posteriores han confirmado la idea de que el panal ofrece la disposicin de planos y ngulos ms perfectos para conseguir la mxima resistencia con el mnimo de material. As lo ha afirmado el gemetra espaol Jimnez Rueda, que llam especialmente la atencin sobre el hecho de ser de igual valor todos los diedros concurrentes en los siete apuntamientos de las pirmides del fondo de las celdillas. Ahora bien, en qu Universidad han hecho las abejas estudios superiores para resolver ese problema que ha torturado a los grandes matemticos?... Las abejas son incapaces de aprender ni a sumar; en otra parte debe estar el ingeniero que sabe resolver esos delicados problemas y tiene la inmensa habilidad de ejecutarlos, mediante un animalito, al parecer muy inteligente, pero que no tiene ni tomo de razn. Lo ms admirable es que proceden en sus labores no dirigidas por la reina, ni gobernadas por algn capataz o dibujante, ni siquiera cada celdilla es obra de una abeja que pretende construir el plano que lleva en su imaginacin, sino que trabajan a la vez diversas obreras, sin la menor coordinacin al parecer, y sin embargo, siempre sale la obra perfecta, hasta en minutos de grado. El ahorro de material que as consiguen es una insignificancia, pero no se trata de eso, sino de llevar al ltimo trmino de la perfeccin una exactitud matemtica. Este poderoso instinto de que gozan las abejas, no ser una inteligencia incipiente, que en el hombre ha alcanzado un mayor desarrollo? He aqu una cuestin trascendental que nos toca muy de cerca. El hombre no ser otra cosa que un animal ms perfecto, pero al fin y al cabo un puro animal, sin alma espiritual que lo diferencie radicalmente de los brutos? No faltan experiencias hechas en los animales ms inteligentes que han mostrado su absoluta incapacidad para resolver cualquier problema por fcil que sea, si cae fuera del campo de su instinto. Afortunadamente, sin salir de la colmena, podemos medir la inteligencia de las muy sabias abejas. Cuando en la colmena falta la reina por alguna causa, muestran las obreras un doble comportamiento que antes no tenan: primeramente agrandan unas celdas que contienen larvas ordinarias de obreras jvenes para darles ms cantidad de jalea real y transformarlas en reinas. En segundo lugar los ovarios de las obreras que no funcionan mientras hay reina, comienza a poner huevos cuando falta. Pero luego que vuelve la reina, cesan estas anomalas y todas vuelven a trabajar en orden. El problema sencillo que se quiere resolver es averiguar cmo se enteran las abejas de que falta la reina o de que ha vuelto. El hombre, ante un suceso cuya causa

ignora, emite hiptesis, explicaciones provisionales, pero se guardar muy bien de darlas por vlidas mientras numerosas y variadas experiencias no lo confirmen. La historia de la ciencia es un cementerio de hiptesis que tuvieron una vida ms o menos fugaz. Es preciso ser muy cautos para no ser engaados. Adems, el hombre para explicar los fenmenos no puede barajar ms que las escasas ideas de su tiempo; cuntas veces el siglo siguiente trae una solucin totalmente nueva e increble! Como el hombre tiene cinco sentidos para conocer el mundo exterior, es natural que piense que las abejas se valen de ellos para conocer a la reina. Ser la vista? Aunque el interior de la casa es muy oscuro y la reina est mezclada con la multitud de las abejas, pudiera ser que con su aguda vista reconociesen su presencia o ausencia; pero luego aparecer una prueba manifiesta de que las abejas viendo a la reina, no se dan cuenta de la presencia de su majestad. Ser el odo? Emitir algunos sonidos especiales no percibidos por el hombre? Este sentido quedar descartado al introducir una reina muerta en la colmena, que evidentemente no puede dar voces; y sin embargo, las obreras reconocen que ha vuelto la reina y la colonia vuelve a funcionar con orden. Este hecho nos muestra cun nulo es el discernimiento de tan inteligentes insectos que no distinguen una reina viva de una muerta y totalmente intil. Puesto que han fallado los dos sentidos anteriores, tienen que reconocer a la reina por el olfato, ya que tienen este sentido sumamente desarrollado. De veras ser el olfato? Pues tampoco es el olfato, porque metiendo a la reina, viva o muerta, en una jaulita a la que no se pueden acercar las obreras, no se dan por enteradas de la vuelta de la reina. Si el medio de conocimiento fuese la vista, el odo o el olfato, comprenderan las obreras que ha vuelto la reina y cesaran en su intil tarea de poner huevos. Hay que ensayar otro sentido. Ser el gusto? Pero, a quin se le ocurre que vamos a reconocer a las personas por el gusto? Pues esta inverosmil hiptesis es la verdadera solucin. El gusto, mejor la lengua, es el medio de que se valen las obreras para enterarse de la presencia de la reina. Se ha probado que la inhibicin de los ovarios de las obreras slo ocurre cuando algunas abejas estn en contacto con la reina, de la que chupan una sustancia especial y la pasan a la boca de las dems, hasta una cantidad insignificante para que las obreras no pongan huevos y dejen de criar reinas. Se ha visto que esa ectohormona la segregan las glndulas mandibulares de la reina que la extiende por toda la piel al acicalarse. Esta sustancia se ha sintetizado en el laboratorio, y el producto artificial impide la postura de huevos de las obreras. La abeja que lame un papel impregnado de esa sustancia se comporta como si realmente hubiera reina en la colonia. Las muy sabias abejas muestran no tener ni un adarme de inteligencia, pues no hay hombre, por estpido que sea, que confunda a su madre con un papel. Las abejas ejecutan maravillosamente el programa que lleva inscrito su instinto, pero son incapaces de discurrir o inventar nada nuevo; todos los animales carecen en absoluto de inteligencia. Como el disco del gramfono, slo saben ejecutar la tonada impresa. Quin es el Autor de este ingenio viviente que supera inmensamente a todos nuestros cerebros electrnicos? Si para construir una aguja, unas tijeras, una mquina de escribir, una locomotora y un avin a reaccin hace falta la ciencia acumulada de muchos hombres que han pasado estudiando millones de horas, slo esta mquina viviente, inmensamente superior a todas las obras del hombre, se habr construido por casualidad No exigir la intervencin de una Poderosa Inteligencia que invente esos diminutos mecanismos y tenga la suficiente potencia para ponerlos por obra? Pero esta mquina viviente supera enormemente a todos nuestros aviones en que le basta una celulita microscpica para producir otra nueva mquina tan perfecta como ella, maravilla tan ingeniosa que el hombre ni siquiera ha soado con ella.

La conclusin final que se nos impone es que la industriosa abeja nos habla elocuentemente de la existencia de una inteligencia poderossima, a la que se deben todas las maravillas del mundo: DIOS! * * *

Las colmenas de abejas son verdaderas ciudades, o mejor dicho, colosales familias en donde habitan 20.000 o 80.000 abejas. Son una casa, un palacio o castillo, donde se guardan innumerables bienes, tesoros de vveres almacenados para el ao, amn del ms preciado de todos, la prole, la esperanza del porvenir. Se comprende, pues, que hayan de estar a resguardo de cualquier eventualidad y que, por consiguiente, se defienden sus puertas de huspedes importunos tal vez de ladrones alevosos y sin concienciaAs se hace y esa es la obra de las centinelas o porteras.Y qu magnficamente la ejecutan!.. Posesionadas de su alta responsabilidad, alli se las ve siempre listas y sobre aviso, en ademn expectante a punto de intervenir. Cuando una de las obreras entra, cargada de botn tiene que pasar por su aduana: una mirada basta para reconocerla y el permiso de libre ingreso es instantneo. Pero suponed que en vez de una de la familia se quiera introducir, fraudulentamente, otra que no sea de la colmena, o lo que sera peor an, una hormiga, una cucaracha, una mosca Las centinelas dan el quin vive. Rpidamente le interceptan el paso. A veces se rie toda una formidable refriega, un cuerpo a cuerpo decidido, pero al fin, la intrusa se tiene que retirar expulsada por la denodada valenta de las guardas, quienes conscientes de que no han hecho ms que cumplir con su deber, permanecen firmes en el puesto, con la misma tensin de nimo y vigilancia de siempre, hasta que les llega el turno de relevo. Se prev que en una colonia, donde habitan millares de individuos llevando una vida social y comn, haya de haber orden preestablecido y distribucin rigurosa de oficios. As es en realidad. Las abejas forman un gobierno modelo cual jams se ha podido soar entre los hombres. En ella todo se realiza como si presidiera un espritu que las guiara, o estuvieran todas dotadas del ms esclarecido entendimiento Cada uno de los individuos tiene su oficio determinado: una es reina, otras obreras, unas centinelas y ventiladoras, otras constructoras y an necrforas. No hay siquiera una que permanezca ociosa; y lo que es ms notable an es que cada una toma su cargo con tal inters y empeo cual si redundara en provecho exclusivo propio. Se nos habla de la Republica ideal de Platn, de las utopas comunistas que ya vemos que han fracasado Las abejas no suean, ejecutan. Si los hombres fueran as habramos de convenir que el Colectivismo sera el mejor rgimen social humano Pero no pidamos al hombre las virtudes de las abejasEn la colmena no hay castas ni preferencias especiales entre los diversos individuos para ninguno de los cargos. Observaciones prolijas y perspicaces han puesto de manifiesto el hecho de que, a excepcin de la reina y de los znganos, todos pasan por todas las ocupaciones de la tribu. La labor empieza ya al da siguiente de nacerLas recin venidas a la vida se emplean en trabajos domsticos interiores, especialmente la limpieza. Del sexto da hasta el octavo suben de categora, a nodrizas de las larvas mayores, a las que cuidan y alimentan; del noveno hasta el doceavo lo son de las larvas jvenes que necesitan, al aparecer, de mayor adiestramiento y cuidado. El da 13 ascienden al importante cargo de cereras y constructoras y en l permanecen hasta el 18. El 19 llegan a lo ms alto de la escala de ascenso y asumen la investidura de recolectoras de nctar, de agua, de polen y de propleos, cargo lucrativo de que disfrutan todo lo restante de la vida, o sea hasta el da 45 o 46, en que muerenTodos los das, a las primeras horas de la maana, apenas comienza a clarear, se ve salir de la

colmena a unas cuantas abejas, que se pierden pronto de vista dispersndose en todas direcciones. Poco despus de la salida del sol se las ve entrar de nuevo y confundirse entre la muchedumbre. Qu son esas abejas? Son las exploradoras que han ido a examinar los contornos y vienen gozosas a participar la noticia a sus compaeras, para trazar un fructfero plan de campaa en la recoleccin del da Y cosa misteriosa! A poco de la llegada de las mismas, las noticias se saben ya perfectamente en toda la colmena. Cmo se las comunican? Nadie ha podido investigarlo. Pero el hecho es cierto. Ms an: conforme a las noticias recibidas sin que sepamos tampoco cmo, se dividen entre s el campo de operaciones y se seala a cada una el lugar preciso en donde ha de recolectar. Las rdenes se cumplen a la letra. Enseguida las trabajadoras salen en largas filas y cada una de ellas vuela derecha a su tarea sin titubeos, como si conociera el sitio palmo a palmo. El botn suele ser rpido. Las abejas divisan ya, durante su vuelo, por el color de las flores que son para ellas como reflectores, el sitio de su trabajoy all caen rpidas como flechas Sin miramiento ninguno se posan sobre sus ptalos, de blancura inmaculada o multicolor, pero siempre tiernos y afelpados. Caminan por ellos hasta llegar al nectario; all se detienen decididamente: introducen su afilada trompa; chupan la miel o el nctar, con verdadera avaricia, y lo introducen en un primer estmago que tienen a propsito para ello, donde lo transportan a la colmena. El polen y dems materias lquidas azucaradas y los propleos los arrollan a las patitas en forma de abultadas bolas. Cuando han agotado una flor vuelven a otra y despus a otra hasta que han llenado la medida; entonces levantan el vuelo y vuelven con su pesada, pero dulce carga, a la colmena. Al llegar all depositan con facilidad, devolvindolo, el nctar que llevaban en el estmago y lo dejan en las celdillas. Luego vuelta a la tarea hasta que han llenado los panales, trabajo de todo el verano y provisin magnfica para el invierno Es todo esto fruto del azar?... No! Detrs de los instintos de estos animales, que permanecen invariables a travs de los miles y miles de aos, sin evolucin alguna, lo que demuestra que la teora de la evolucin es falsa, pues bien, detrs de todo esto est el Genio Creador de un Supremo Hacedor:DIOS!

EL AGUA Y EL AIRE
El agua no tiene sabor alguno, es inspida, y por ello es un vehculo excelente de todos los sabores. Si tuviera sabor el agua, cualquiera que fuese, lo comunicara a todo cuanto comisemos o bebisemos, con lo cual impedira nos recreramos con la variedad de sabores que nos ofrece la sabia mente del Creador en los productos comestibles. El mar puede ofrecer sostenimiento a gran nmero de habitantes. La tierra slo presenta una superficie habitable. El mar lo es en una considerable profundidad. Con el fin de conservar la vida de estos seres, el Creador: Dios, tuvo que quebrantar ciertas leyes fsicas que rigen con respecto a casi todos los otros lquidos. Todos los lquidos, sometidos a la accin del fro se contraen invariablemente, resultando con ello un aumento en su peso especfico. Esto sucede, tambin, con el agua, que es ms ligera cuanto ms caliente, y ms pesada cuanto ms se enfra hasta 4 grados centgrados. Puede hacerse este experimento introduciendo agua caliente por un tubo en la mitad de un recipiente lleno de agua fra. El agua caliente sube a travs del agua fra, al igual que al aire calentado de una estufa asciende por entre la atmsfera. Pero la ley general de 9

contraccin por efecto del fro se quebranta al llegar al cuarto grado centgrado. Desde esta temperatura hasta cero grados en que se hiela, el agua se dilata y se vuelve ms ligera, por efecto del fro, de tal modo que sube a la superficie. Si no sucediera as, en invierno, el hielo de los ros y lagos ira al fondo y cuando el fro fuese suficientemente intenso las corrientes se convertiran en slidas masas de hielo. Esto equivaldra a la muerte de todos los peces de ciertas regiones del globo y a invasiones de hielo en otras partes. Pero ahora, en vez de destruir a los seres vivos, la capa de hielo externa representa para ellos una magnfica cubierta que los protege del intenso fro, muchas veces de muchos grados bajo cero, que reina en el exterior, cobijando de este modo a millones de seres vivos. La Tierra contiene vastas cantidades de agua con propiedades esenciales para la vida. El agua sobrepasa a cualquier otra sustancia en abundancia. Entre sus muchas cualidades ventajosas est la de presentarse como gas (vapor de agua) como lquido (agua) y como slido (hielo) todo dentro de la variedad de temperaturas que conocemos en la tierra. Adems, las miles de sustancias que son materia prima necesitada por los humanos, los animales y las plantas tienen que ser trasportadas en un fluido, como la sangre o la savia. El agua ciertamente es ideal para esto, porque ningn otro lquido disuelve ms sustancias. Sin agua, la nutricin no podra continuar, puesto que los organismos vivos dependen del agua como disolvente para las sustancias de que se alimentan. Tambin es extraordinaria la manea cmo regiones que estn lejos de los lagos y mares consiguen el agua que sostiene la vida. Cada segundo, el calor del Sol cambia miles de millones de litros de agua en vapor. Este vapor, ms liviano que el aire, flota y sube, y forma nubes en el cielo. Las corrientes de viento y aire mueven estas nubes, y, cuando las condiciones apropiadas se presentan, la humedad se precipita como lluvia. Pero las gotas de la lluvia tienden a crecer solo hasta cierto tamao. Que sucedera si esto no fuera as, y las gotas de lluvia se hicieran gigantescas? Eso sera desastroso! En vez de eso, por lo general, la lluvia baja en el tamao apropiado y con delicadeza, de modo que rara vez causa dao siquiera a una brizna de hierba o a la ms delicada flor. No es esta una circunstancia en verdad admirable? Es fruto de la casualidad todos estos exponentes de organizacin y perfeccin?... No, todo es obra del Hacedor, del Creador, DE DIOS! El aire, es, hablando en trminos sencillos, una mezcla gaseosa que contiene unas veintiuna partes de oxgeno por setenta y ocho de nitrgeno, obrando este ltimo como diluyente. No podemos menos que preguntarnos por qu razn estn ambos gases en esa proporcin prcticamente invariable, tan excelentemente adaptada a las necesidades de la vida orgnica. Si la cantidad de oxgeno fuese mayor, los peligros para la vida humana y para la propiedad habran aumentado de una manera pavorosa, pues ningn incendio podra ser atajado. Si, por el contrario, estuviese el nitrgeno en mayor cantidad, la combustin y la respiracin habran sido muy difciles y las dificultades para la vida de los seres aumentaran en tal forma que se hara prcticamente imposible. Es esta admirable proporcin de ambos gases efecto de la casualidad?... No, es una de las ms grandes maravillas dispuestas por el Creador el hecho de que lo que para los organismos animales es desperdicio, aproveche a los vegetales, y viceversa. El oxgeno, elemento desprendido por los vegetales como resultado de la funcin cloroflica, es indispensable para la respiracin, tanto de los animales como los vegetales. Como resultado de esta funcin fisiolgica devuelven un gas que ya no es apto para ser vuelto a respirar, el llamado anhdrido carbnico, el cual, a menos de ser consumido, pondra en peligro a todos estos seres, pero los vegetales entran en accin y

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vidamente absorben el anhdrido carbnico, que es un alimento para las plantas, por medio de la antes mencionada funcin cloroflica. Esta notable compensacin indica un plan cuidadosamente preparado. El Creador es el gran Economista, a la vez que el gran Previsor del Universo. En la Naturaleza nada se pierde y est todo previsto para que no se alteren en el transcurso de los siglos los planes una vez ideados por esa Mente admirable: DIOS!

LOS ALIMENTOS
Es racional creer que algn poder o fuerza que carezca siquiera de la inteligencia humana pudiera haber planeado, diseado, creado, formado, integrado y puesto en movimiento el increble Universo que contemplamos?...No! Por tanto, la gran primera causa que cre la materia queda revelada como la Suprema Inteligencia y el Arquitecto del Universo: Dios! Miremos otra vez a nuestro alrededor. Vemos seres humanos compuestos principalmente de ciertos elementos especficamente: materia orgnica viviente. Estos elementos vitales deben ser suministrados y sustentados con alimento, agua y aire. Ningn hombre, con todo su ingenio y sus instalaciones cientficas de laboratorios, puede producir alimento! Es decir, no puede tomar materia inorgnica y convertirla en la sustancia viviente que llamamos alimento. Pero algn poder, fuerza, inteligencia o ser, de alguna manera y en algn momento, inici el proceso, un proceso demasiado maravilloso como para que un hombre pudiese disearlo o producirlo. Y es as cmo del suelo crecen el pasto, las legumbres y todos los dems vegetales, plantas y rboles frutales, cada cual con el poder inherente para reproducirse segn su especie. Cuando se siembra un granito de trigo en la tierra, nace una planta que se desarrolla de una manera demasiado maravillosa para ser comprendida o imitada por la mente humana. Los elementos absorbidos del suelo a travs de las races son aprovechados por el germen de la vida en la semilla y luego aparecen nuevos granos de trigo. Durante este proceso, el hierro inorgnico y otros elementos presentes en el suelo, habiendo sido absorbidos por las races y trasladados hacia el nuevo grano de trigo, han sido convertidos en materia orgnica que puede ser asimilada como alimento. Y este mismo proceso maravilloso tiene lugar en la germinacin de todos los granos, vegetales, frutas y alimentos que salen de la tierra. Cuando comemos carne, tan slo estamos consumiendo, de segunda mano, la vegetacin que consumi el animal. El hombre, con todos sus conocimientos, sus laboratorios cientficos y todo su genio inventivo, carece de la inteligencia y los poderes para producir un slo grano de trigo o para convertir la materia inorgnica en alimento vivo Es entonces razonable afirmar que existen fuerzas o poderes, sin inteligencia, que hayan sido capaces de producir este milagro viviente que es el alimento? Acaso no fue una inteligencia infinitamente superior a la del hombre la que dise, cre y nos proporcion toda esta maravilla? Seguramente algn escptico, al elevar su vista hacia el vasto y majestuoso firmamento y al observar el reloj magistral del Universo que jams falla siquiera por una milsima de segundo, el reloj, perfecto mediante el cual ajustamos constantemente nuestros relojes imperfectos hechos por el hombre, dir: Todo esto simplemente sucedi al azar!... No hubo un Gran Relojero. Ninguna mente magistral ide, plane y trajo a la existencia ese vasto Universo, no coloc a cada estrella y planeta en su lugar preciso ni puso en movimiento la mirada de cuerpos celestes que recorren el espacio, cada cual en su rbita prescrita. No. El Universo simplemente se dise slo, se arm, se dio cuerda y por s slo se

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puso en movimiento No hubo una Inteligencia que lo dise, no hubo plan, no hubo creacin, no hubo Dios!... Puede alguien hacer semejante afirmacin? No, no puede, sera un absurdo. No hay reloj sin relojero. No hay Creacin sin Creador. Si alguien puede mirar a su alrededor y observar cun inteligentemente ha sido planeado y elaborado todo en la naturaleza y en el mundo vegetal y animal, todo lo que vemos, a excepcin de lo que el hombre, que rechaza a Dios y no quiere hacerle caso, torpemente ha estropeado y contaminado, y decir que duda de la existencia de un Dios Creador Omnisciente y Omnipotente, entonces tampoco tengo mucha fe en los procesos de raciocinio de esa persona que niega a Dios ni en la sinceridad de su bsqueda de la verdad, porque toda la Naturaleza, todo el Universo, grita: Dios!

LA ATMSFERA
Singular -de hecho, sorprendente- es la atmsfera que rodea nuestra Tierra. Ningn otro planeta de nuestro sistema solar tiene una semejante. Ni nuestra Luna. Por eso los astronautas necesitaron trajes especiales, porque nuestra atmsfera contiene precisamente las proporciones apropiadas de los gases que son absolutamente esenciales para la vida. Algunos de esos gases, por s solos, son mortferos. Pero porque el aire contiene proporciones seguras de estos gases, podemos respirarlos sin perjudicarnos. La atmsfera tiene unos cien kilmetros de altura. Esta medida no es casual. Si la presin atmosfrica fuera menos, como ocurre por ejemplo a cinco kilmetros de altura, en la cumbre del Mont Blanc, respiraramos con dificultad, hara un fro insoportable donde no diera el sol, las nubes pasaran a ras de tierra, y por causa de la excesiva humedad, el trigo y la mayor parte de las plantas pereceran. Si se tratase, no de cinco, sino de diez kilmetros menos, como ocurre en la cumbre del Monte Everest las condiciones seran mucho ms difciles, pues nos costara un gran esfuerzo andar unos pocos metros, como acontece a los exploradores que intentan el ascenso al citado pico, y en poco tiempo, tanto nosotros como los animales, moriramos sofocados. Si, por el contrario, aadiramos a la atmsfera algunos centenares de metros ms, como sucede en el fondo de una sima o en las playas del Mar Muerto, el calor sera excesivo y el aire difcil de respirar; y en el caso de que la atmsfera tuviese, no unos centenares de metros, sino algunos kilmetros ms de altura, la situacin sera extremadamente peor, ya que las condiciones de la Naturaleza seran enteramente cambiadas. Se ha sugerido, de acuerdo con la teora de la adaptacin natural, que si tales fuesen las condiciones de nuestro globo, la Naturaleza habra provisto a los seres vivos de rganos adaptados a aquellas circunstancias. Es muy probable que as sea, ya que el Creador: Dios, ha demostrado ya una gran variedad de procedimientos para hacer posible la vida en la diversidad de circunstancias que existen en tierra, mar y aire. Quizs veramos multiplicada esta gran variedad si pudiramos trasladarnos a otros mundos que pueblan el insondable Universo, por ejemplo, el planeta Marte. Nadie puede dudar que los recursos del Creador son suficientes para poblar al nuestro u otro planeta (si l quiso que fuesen habitados), observando lo que l ha hecho entre seres puestos en tan diversas circunstancias como los que habitan el mar y la tierra. El hombre que jams hubiese visto peces le sera difcil imaginar que algunas clases de seres pudiesen vivir dentro de las profundidades del mar. Los recursos que para ello imaginara el hombre seran torpes e inadecuados comparndolos con la obra del Creador. Pero ello es debido precisamente a esta Mente Inteligente: Dios, ya que como hemos indicado, los

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elementos inertes, agua, aire, luz o calor, jams pudieron inventar y dar forma a los seres que los perciben en tierra, mar o aire. Supongamos que, por tener el aire poca densidad, las nubes se arrastraran por el suelo. Podemos imaginarnos lo que sera vernos privados de la visin a distancia y los peligros a que ello nos expondra constantemente, adems de muchos otros inconvenientes? O pensemos que, por existir una mayor altura atmosfrica, y debido la gran presin que ello ocasionara, los vientos fuesen, como es de suponer irresistibles. An cuando tuvisemos cuerpos y pulmones adaptados a tal presin, no nos dara mucho gusto tener que construir nuestras habitaciones en las profundidades de la tierra, limitndonos a subir a la superficie nicamente en los das de bonanza. Podramos presentar muchos ejemplos semejantes de cosas todas ellas muy posibles para la vida, pero que en ninguna manera desearamos, prefiriendo verlas tales como son. Todo ello sirve para hacernos reconocer que la obra de Dios es buena; no solamente por hallarse adaptada a las circunstancias que son indispensables para la vida orgnica, sino, como dice el libro del Gnesis, buena en gran manera, es decir, capaz no solamente de hacer posible nuestra vida, sino tambin de llenarnos de felicidad, si el hombre hubiese sabido hacer buen uso de estas cosas. Todo esto nos hace ver cmo tras de todo est Dios, un Dios infinitamente Sabio e Inteligente y Amador de sus criaturas.

EL TOMO
Cada tomo de materia constituye un sistema planetario en un espacio que se cuenta por millonsimas de milmetro. Dicho sistema est formado por partculas elementales, llamadas electrones, girando alrededor de un ncleo compuesto de protones y neutrones en un movimiento fantstico y al parecer inverosmil. Todos los protones, neutrones y electrones del Universo son iguales, pero no se hallan asociados del mismo modo y ello es la razn de la diversidad de la materia. El tomo ms simple tiene un solo protn y un solo electrn dando vueltas alrededor de su ncleo, por eso es el menos pesado y se llama hidrgeno. Hay otros gases invisibles y ligeros, pero ms pesados que el hidrgeno, por ejemplo, el oxgeno que tiene ocho protones, ocho neutrones y ocho electrones. Estos elementos tan livianos, eran muy necesarios para el propsito de la vida. Pero con solamente gases el Creador no hubiera construido un mundo como ste en que vivimos. Se necesitaban elementos ms slidos. Variando la contextura del tomo se aumenta el peso y la solidez de la materia. Un tomo de 26 protones, 26 neutrones y 26 electrones en lugar de ser un gas invisible liviano, es hierro, y con 79 protones el tomo es oro. Parece imposible que nuestro cuerpo, o sea, la piel, el cabello, las uas, la sangre, los msculos, los ojos, los dientes, el cerebro y todo nuestro maravilloso organismo est formado con esta clase de tomos. Pero el Supremo Creador ha sido an ms sabio y no ha necesitado todas las clases de tomos que existen para construir nuestro cuerpo, sino que lo ha hecho con slo unos 13 elementos esenciales, y otros 6 que entran en una proporcin infinitesimal. El hombre ha llegado a crear una mquina capaz de realizar operaciones matemticas a la cual ha dado el pomposo ttulo de cerebro electrnico. Pero puede ponerse tal invento cumbre al lado del cerebro de carne inventado por el Supremo Creador? Es cierto que el cerebro electrnico puede realizar operaciones matemticas con menos peligro de error que el cerebro humano; pero irnicamente tenemos que declarar que tal ventaja depende precisamente de su limitacin. El cerebro electrnico no puede sufrir distracciones, como el cerebro humano, porque su funcin se halla 13

limitada a un solo objeto: la operacin matemtica, mientras que el cerebro de carne se halla sujeto, al mismo tiempo, a muchos y encontrados pensamientos, como rgano de un ser moral que vive, sufre, goza, retiene ideas y alienta pasiones, que la mquina no puede tener. Mltiples pensamientos pueden perturbar el contable humano mientras est resolviendo una ecuacin matemtica. En cambio la mquina, calcula pero no piensa. He aqu la gran diferencia en favor de la obra del Creador. Toda organizacin necesita ciencia, inteligencia, direccin, eleccin de factores convenientes y rechazamiento de aquello que se opone al propsito del organizador. Esta inteligencia existe de modo indudable en la Naturaleza, por ms que la encontremos plasmada en forma de leyes fijas actuando por medio de agentes, al parecer ininteligibles. Lo que hace subir de punto nuestra admiracin es que estas leyes se hallen dominando la materia tanto en lo grande como en lo pequeo. Sin embargo, el ser tantas y tan buen dispuestas, y todas ellas conducentes a propsitos evidentes como son los de la manifestacin de la vida, y de la inteligencia, dentro del Universo material, muestra de un modo incontestable la mano y el designio de un inteligentsimo Creador: Dios. La necesidad de creer en Dios no se desvanece, pues, sino que se enaltece y afirma con los adelantos de la Ciencia. La verdad es que despus de extraordinarias investigaciones cientficas (afanosamente estimuladas en nuestros das por los ms poderosos Gobiernos de la tierra), y de los notables resultados obtenidos, continan siendo tan verdaderas como hace treinta aos las palabras del sabio Withney: Si se nos pregunta cmo existe la materia en su forma visible y palpable; por qu razn se juntan los electrones alrededor de un centro atmico; por qu se atraen los mundos a millones de kilmetros de distancia por qu viajan por el espacio, no lo sabemos. Hablamos de leyes y formulamos reglas: la ley de la gravedad, la atraccin universal, etc., pero esto no es sino un medio de disimular nuestra profunda ignorancia sobre los misterios del Universo. Si decimos, pues, que todo ello sucede porque Dios lo quiere as, podr parecer infantil y anacrnica nuestra respuesta, pero la verdad es que carecemos de otra mejor. Acabamos diciendo con Browning: Vemos las cosas grandes, hechas de pequeas cosas, y las cosas pequeas ir menguando hasta que al fin, aparece Dios detrs de ellas

LAS CLULAS
Afirman los ateos y lo ponen como el gran invento de su ciencia, que la organizacin es la causa de la vida. En efecto, dicen: Supuesto el organismo, la vida, que no es ms que su funcionamiento, se sigue espontneamente. Es verdad esto? Evidentemente que no. Pero supongamos que as es. Consideremos que la organizacin es la causa de la vida. Pero, y la organizacin, quin la ha hecho? Pues ste es precisamente el eje de la dificultad. Concedamos que la combinacin o disposicin de los elementos morfolgicos, qumicos, moleculares, cuantos se quieran, explican la vida. Cmo se explica que todos esos elementos materiales se hayan combinado as, formando la organizacin? La maravilla no consiste precisamente en que una mquina ya construida funcione: la dificultad est en construir la mquina. Un automvil, una locomotora ya fabricada, pueden marchar solos. Pero que digan los tcnicos cunto hubo de discurrir el ingenio humano para inventarlos. Ese es nuestro caso: el organismo animal es una mquina, 14

pero una mquina estupenda, complicadsima, cuya sabia disposicin asombra. Quin ha construido esa mquina? El azar? Las fuerzas solas de la Naturaleza? No; eso no lo puede creer nadie. Ms fcil que creer eso, es creer que arrojando desde un balcn todas las letras de una imprenta caigan stas ordenadas formando un capitulo del Quijote o toda la Divina Comedia de Dante. Hasta hace relativamente poco se crea que el desarrollo embrionario no era ms que el crecer y desenvolverse de un organismo ya formado en el germen, el cual vena a ser por eso mismo como un cuerpecito diminuto o en miniatura; no conceban los antiguos el nacimiento de partes nuevas que no preexistieran ya en aquella formacin. Sin embargo, es otra la realidad. Hoy queda demostrado plenamente que todos los organismos diferenciales tienen su origen en esa clula llamada vulo, parecida elementalmente a las otras clulas del organismo, tan simple como ellas y compuesta exclusivamente de unos cuantos elementos sin estructura alguna que pueda, ni remotamente, dar a conocer lo que despus ha de venir. Ms an: se ha averiguado que ni siquiera el orden de las clulas o la sustraccin de alguna puede alterar el futuro organismo. Cosa notable! Si a un embrin en la fase de mrula y blstula, esto es, antes de que empiece la diferenciacin de los tejidos, se le quitan indistintamente grupos de clulas, se las cambia de lugar, o aplasta, en donde se quiera y como se quiera, a pesar de que parece que el nuevo organismo haba de perecer o crecer incompleto, no sucede as, sino que el cuerpo final resulta el mismo, aunque algo ms pequeo. Esto demuestra que cada clula puede evolucionar de varias maneras y que la que estaba destinada a formar, por ejemplo, un epitelio, puede cambiar de rumbo y formar una glndula o un msculo conforme sean las conveniencias. El caso es verdaderamente asombroso y tal que echa por los suelos la teora mecanicista, atea o materialista. Si mquinas construidas con toda la inteligencia y tcnica no consiente cambio de piezas ni que se les quite algunos de sus engranajes, cmo puede ocurrir esto en una mquina de precisin tan complicada como el organismo? Por qu las clulas de un organismo, a pesar de tener muchas capacidades o posibilidades de evolucin, crecen generalmente para formar organismos armnicos?... Por qu lo que resulta del crecimiento de una o varias clulas no es un montn o montones sin lmite de clulas nerviosas, digestivas, seas o musculares sino una unidad, toda ella perfectamente compenetrada y armnica y sobre todo limitada, ya que, como vemos por la regeneracin de las heridas, las clulas, en todo momento, pueden aumentar, reproducirse y crear los tejidos que convenganEs que, evidentemente, en el embrin no operan slo las fuerzas de la Naturaleza, dejadas a s mimas y combinadas al azar, fatalmente, ciegamente; lo que seria el mayor de los absurdos. All hay otra cosa que se oculta a nuestras miradas en s, pero que se nos revela patentemente por sus efectos: algo especial, preciso, que ni es fsico ni qumico, como dice el gran bilogo Driesch: una energa misteriosa, de cuyos sapientsimos procesos no podemos explicarnos ni siquiera uno slo por las fuerzas puramente naturales, como afirma el director de la Clnica de Ciruga de la Universidad de Berln, Augusto Bler. Algo especial y de orden superior que reside en la materia, pero que no se identifica con ella, que la domina y la subyuga como seora a su esclava y juega a su antojo con ella. Algo, finalmente, que acta sabiamente como llevando previsto o propuesto en s el fin, el objeto, la forma, la funcin a que quiere llegar exactamente como si fuera el mayor de los genios. Cul es ese algo? El principio vital dado por una mano Omnipotente, por la Sabidura infinita de un Creador: DIOS!

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LOS CROMOSOMAS
Si cada clula germinal o gameto, las humanas, por ejemplo, llevan en s antes de su fusin los 48 cromosomas que son su nmero especfico, es evidente que al unirse para formar el vulo fecundado que constituir la primea clula completa del organismo futuro sern ya 48X 2, esto es, 96, cosa que contrara notablemente la ley indicada antes, de la invariabilidad absoluta numrica de los mismos. As sera natural que fuera, pero notable previsin! Las clulas de los gametos precisamente son las nicas del organismo que no presentan ms que 24 cromosomas cada una: los 24 portadores de los caracteres paternos y los 24 de la madre. Con eso queda resuelto radicalmente el problema. Quin lo determin as? El azar? La materia por s sola? Creo que no hay necesidad de responder. El azar, la materia ruda e inconsciente es incapaz de prever, de tomar providencias para el porvenir. Se impone el reconocimiento de una finalidad, un orden preestablecido, un plan arquitectnico determinado de antemano y seguido con fidelidad matemtica. Finalmente, para terminar este punto, los cromosomas maternos y paternos guardan an en el vulo fecundado la ms estricta y celosa independencia entre s. Jams se funden como podramos pensar, sino que encastillados en su individualidad se transmiten intactos en su ser sin ceder un pice de ella. Son egocentristas por esencia, verdaderos intocables en su arrogancia. Cuando despus de veinte aos produzca el nuevo ser clula destinadas a perpetuarlo, all estarn los cromosomas paternos y maternos inconfundidos, guardando celosamente los caracteres confiados, los que volver transmitir a las futuras generaciones como sus antepasados inmediatos los transmitieron a ellos. Si visitamos una exposicin vemos salas y ms salas, numerosos edificios ocupados por completo por aquella exhibicin de los productos de la industria, de la mecnica, de la inventiva humana: Aparatos ingeniosos, variadsimos, para todas las utilidades y comodidades o confort de la vida; mquinas complicadas, prodigios de clculo o talento, de funcionamiento tan exacto y seguro que parecan inteligentes; autos de las ms vistosas marcas y ltimos modelos, de lneas de esttica admirables; maquinaria pesada para tejer, para prensar, cortar, laminar y mil otros usos y empleosQu derroche de trabajo, de tcnica, de genio, de inventivas del hombre!... Porque toda aquella exhibicin era, ante todo, obra del talento, de la inteligenciasin ella ninguno de aquellos aparatos y maquinaria complicada pudiera darse. Por eso los animales que carecen de ella, ni tienen ni podrn tener jams nada semejante. Qu se dira si mientras nosotros furamos recorriendo y admirando tan preciosos objetos, deshacindonos en elogios del talento de los mecnicos e inventores, nos hubiera salido al encuentro un annimo visitante rindose de nosotros y motejndonos de atrasados e ignorantes, pues atribuamos al ingenio lo que era nicamente efecto del azar, obra fortuita de la combinacin de fuerzas ciegas y necesarias de la Naturaleza Me imagino nuestro asombro. -Cmo? Es posible que piense usted as?- le habramos dicho-No ve que donde hay arte y perspicacia y ciencia consumada, donde hay finalidad, aplicacin de medios oportunos a un fin claro y determinado, ha de haber una inteligencia saba que lo haya ideado y unas manos expertas que lo hayan hecho? Ciertamente, si, a pesar de nuestras indicaciones, el hombre desconocido, materialista, ateo, siguiera aferrado a su inaudito juicio, lo habramos dejado

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compadecindonos de l como de un enajenado incurable, uno de tantos locos como andan por la tierra fuera de su casa natural, el manicomio. Pues reflexionemos un momento. Nadie podr negar que el mundo entero en que vivimos, y en especial el mundo de la vida, con toda su infinita variedad de organismos maravillosos, de aparatos y sistemas complicados, es una inmensa exposicin de arte, de ciencia, de tcnica consumada, al lado de la cual seran un juego de nios las exposiciones y todas las Exposiciones Universales de los hombres. Saquemos, por tanto, la final consecuencia: pensar que en todo este maravilloso conjunto no intervienen ms que las fuerzas ciegas e inconscientes de la naturaleza sin la direccin y gua de una Inteligencia extrnseca que lo ha dispuesto y ordenado todo, Dios, es algo tan absurdo que ni siquiera podemos imaginarlo. Dicen que la fe tiene misterios; la incredulidad los tiene tambin a cada paso y mayores. * * *

Es generalmente conocido que todos los organismos vivientes se originan de una pequea clula de protoplasma. La del huevo humano, tiene un dimetro aproximado de una quinientava parte de un centmetro. En medio de esta pequea manchita microscpica la cual parece ser nada ms que una gotita de gelatina semifluida e incolora, estn envueltas sorprendentes posibilidades. Esta clula individual, tiene una cobertura delgada que encierra preciosos grnulos llamados cromosomas los cuales contienen a su vez como un collar de perlas que se llaman genes. En el caso de las clulas humanas, estos genes infinitesimales, contienen todas las caractersticas del cuerpo humano que ha de ser formado. Por ejemplo, una fibra tiene el color del pelo, otra la forma de la nariz, otra la forma de la boca, del contorno de la cara, y as sucesivamente. En las clulas humanas hay 48 cromosomas. En otras formas de vida animal y vegetal varan en nmero y forma. Los padres, los abuelos, los antecesores, mediante los cromosomas han dado todas las cualidades y peculiaridades que le distinguen de todos los dems individuos que existan sobre la tierra. Cuando el espermatozoide masculino y el vulo femenino se encuentran y se unen, pasan por un maravilloso cambio que consiste en la reduccin de la mitad de sus cromosomas. En lugar de 48 cada uno, quedan reducidos a 24, de modo que cuando la unin se completa vuelve a quedar el nmero original de 48; pero participando igual nmero del padre que de la madre. La parte central o ncleo con sus 48 cromosomas entra en proceso de multiplicacin y en lugar de 48 hay 96. La mitad de ellos se precipitan a un extremo de esta bolita de gelatina, y la otra mitad hacia el otro extremo, esperando el prximo paso, que ocurre inmediatamente: la clula se parte en dos por la mitad, y cada nueva clula se encuentra poseyendo exactamente 48 cromosomas. Las dos clulas hijas repiten la operacin, y resultan cuatro nietas. El proceso contina hasta que hay millones sobre millones y en forma embrionaria empieza a distinguirse el infante que va a nacer. Esto nos lleva a preguntarnos: puede atribuirse a estas clulas alguna inteligencia o propsito en el maravilloso cuerpo que fabrican? A pesar de la complicada organizacin que acabamos de describir, la cual determina las caractersticas del ser que va a entrar en la vida, justificando as la frase bblica: cada uno segn su especie podramos jams pretender que tienen estos pequesimos puntitos de protoplasma inteligencia propia para inventar los maravillosos y complicados rganos que construyen en el seno de la madre?... En otras palabras, puede negarse un plan definido en la admirable organizacin y especializacin del trabajo encargado a esos microscpicos trocitos de protoplasma?De quin es ese plan y organizacin? Puede atribuirse a las clulas

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mismas? Son ellas bastante inteligentes para concebirlo? Si no podemos atribuir mrito alguno de invencin a obreros inteligentes que se han limitado a ejecutar un trabajo segn plano y detalles dados, mucho menos podramos atribuir semejante mrito a obreros ininteligentes e incapaces de ninguna de las facultades que adornan al ser humano. Sin embargo, tales obreras, a pesar de su limitacin y pequeez, trabajan con admirable orden y concierto para fines determinados y utilsimos a la comunidad entera. A quin se debe tal maravilla?... Poniendo como comparacin la construccin, mucho ms sencilla de una pared, pinsese lo difcil que sera para un albail que trabajase en absoluta oscuridad, metido siempre en el interior de la obra, e imposibilitado, por tanto, de comprobar desde fuera las justas dimensiones del edificio, y reflexionemos luego sobre la manera cmo tienen que trabajar, es decir, multiplicarse y diferenciarse las clulas adecuadas dentro del seno de la madre y sin embargo, alcanzando formas de belleza externa, y perfectsimos rganos internos que servirn de un modo exacto a las necesidades del ser que construyen cuando llegue a la vida exterior, como es el caso, por ejemplo, con la maravilla del ojo, el odo, la boca, las manos, etc. Supongamos que fuera posible para los cientficos encontrar algn medio por el cual pudieran manufacturar un poco de protoplasma procedente de materiales sin vida. Podra tambin el hombre crear esos maravillosos cromosomas y estos incontables genes que son portadores de todos los caracteres hereditarios? Esto es absolutamente inconcebible; solamente un Creador Omnisciente y Omnipotente, para el cual no hay nada ni demasiado grande, ni demasiado pequeo, puede realizar semejante maravilla: DIOS!

EL CUERPO HUMANO
No fue el azar, la casualidad, quien hizo al hombre, como dicen los evolucionistas, los que dicen que el hombre procede del mono, y ste de una clula, por casualidad Lo que es falso, pues tanto el hombre, como toda la Creacin, fueron hechos directamente por Dios, sin evolucin alguna. Al que diga que todo viene del azar, que el hombre, que la Creacin, se debi a la casualidad, lo llevara delante de una estatua de Fidias, de Miguel ngel, ante las imgenes de Gregorio Hernndez, de Salzillo, y le dira: Todas estas obras de arte se hicieron por casualidad, Quin, que est en su sano juicio, me creera?. Pero qu estatua hay que se pueda comparar ni de lejos con el cuerpo humano? Esta estatua tiene ojos magnficamente hechos, y adems ve; tiene odos perfectsimamente modelados, y adems oye, tiene pies esculpidos con toda perfeccin, y adems anda, salta, corre. Amn de lo perfectsimamente trabajados que estn, mastican sus dientes, habla su lengua, canta su garganta, trabajan sus manos. Y se podr haber hecho esta estatua de carne por casualidad? Verdaderamente que resultan acertadas las palabras de Vctor Hugo: La casualidad es un plato que preparan los bribones para los tontos. Si descomponemos nuestro organismo en los elementos que lo integran, encontraremos en l oxgeno, hidrgeno, carbono, nitrgeno, hierro, fsforo, azufre, flor, yodo, silicio, potasio, magnesio, aunque en diversas proporciones. Pues bien, el que dijese que el cuerpo humano result por casualidad, lo llevaramos a una farmacia, a un gabinete de qumica y le diramos: Coge veinte, treinta, cuarenta, sesenta kilos de esos elementos, mtelos en un recipiente, comienza a darle vueltas hasta que resulte un cuerpo humano, resultara jams? Un cuerpo humano con ojos adaptados para ver, con odos para escuchar, con pies para caminar, con estmago para digerir, con cerebro 18

dispuesto de manera que le sirva al alma para pensar? No, es imposible, no hay efecto sin causa, no hay reloj sin relojero, todo lo que nuestros ojos contemplan, y tambin lo que no podemos percibir por nuestros sentidos actuales, todo ha sido hecho por un Ser Todopoderoso: DIOS! Con Job, podemos afirmar: Tus manos, Seor, me hicieron, y plasmaron todo en derredor. Veststeme de piel y carne, me trabaste de huesos y de nervios, dsteme vida y misericordia y tu visita guard mi espritu. Hace unos dos mil aos, Galeno, reconocido por todos como el prncipe de los mdicos y segundo padre de la Medicina, despus de Hipcrates, reconoca, aunque pagano, la existencia de Dios, por el examen atento de sus obras, y en particular del cuerpo humano. En efecto, en un escrito en que explica la maravillosa estructura del cuerpo humano, Galeno exclama, lleno de santo entusiasmo: Oh Dios, oh T que nos has hecho, qu himno tan magnifico acabo de entonar en tu alabanza!. Desafiando al ateo Epicuro, le deca: Fjate siquiera una vez en la maravillosa fbrica del cuerpo humano. Cien aos te doy para estudiarlo, y ve si eres capaz de confeccionar una obra maestra tan estupenda como el cuerpo humano, con sus innumerables nervios y msculos, con sus doscientos sesenta grandes y pequeos huesos, tan maravillosa obra no puede ser sino obra de Dios. De la misma manera han hablado los grandes mdicos cuando no han sido arrastrados y obcecados por el vicio, por la corrupcin, por la pasin desbordada. Reanult, el ms grande los histlogos y el verdadero iniciador de la histologa, declaraba: Jams he encontrado un bilogo de algn valor que negara la existencia de Dios. La existencia de Dios no se demuestra, se impone. Cyn, el clebre fisilogo, confesaba con orgullo haber encontrado su fe catlica perfecta gracias al estudio y la oracin. Grasset, llamado por algunos Monarca de la Medicina, especialista eminente en el estudio del sistema nervioso, haca esta bella confesin: La religin y la ciencia no se combaten, no se contradicen, se completan. Claudio Bernard, que fue tenido por el ms grande de los fisilogos, afirmaba que el positivismo que ataca a la Religin, es una doctrina insensata e insostenible. Lamartine cantaba: Libro supremo es el hombre; en l hasta las ms ocultas fibras de su corazn estn escritas: leed mortales: Hay Dios! Cuando se pone la vista en Dios, todo se explica, y el enigma se resuelve. De lo contrario, nos despeamos en el abismo ms hondo de la ignorancia y del embrutecimiento. Sin alejarnos de nosotros, sin salir siquiera de nosotros, vemos que la solucin de nuestra existencia y admirabilsima naturaleza se encuentra en un Ser Todopoderoso: Dios. Nos ha hecho Dios! * * *

El hecho de que Dios haya obrado y venga obrando todas las maravillas de la Creacin por medio de lo que llamamos leyes naturales no quita ningn mrito a tales obras, antes evidencia el completo y constante control del poder creador sobre los medios y agentes de la Naturaleza, mostrndose una preciosa evidencia de lo que llamamos atributos de Dios. Los elementos y agentes naturales, dejados a la casualidad, no seran capaces de producir otra cosa que un desorden sin sentido. Cuando organismos que parecen muy diversos entre s concurren a cooperar en un propsito general, y cuando vemos este propsito realizado como resultado de operaciones efectuadas, quizs sobre elementos diferentes, que vienen, no obstante, a juntarse para el fin comn a que estn destinados, no podemos menos de adivinar y admirar la inteligencia de algn avisado ingeniero que dispuso aquella cooperacin para la mejor eficiencia del trabajo entre los diversos departamentos de la manufactura general.

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Suponed que hacemos una visita a cualquier gran taller o fbrica moderna. Primero se nos introducir al almacn, donde se recibe el gnero en bruto. Luego a un departamento donde recibe la primera manipulacin. De all a otras diversas secciones, donde se realizan operaciones muy diversas, pero todas relacionadas con la manufactura a que la fbrica se dedica, hasta llegar a la seccin de revisin y empaquetado del gnero, donde lo encontramos listo para ser puesto a la venta. La Naturaleza, como un todo, y cada individuo vegetal o animal en particular, pueden ser considerados como admirables talleres cuyo gran Artfice, Dios, no por estar oculto a nuestra vista, es menos digno de admiracin que lo sera un ingeniero humano. Cada uno de los cuerpos animales de un taller compuesto por diversos rganos que se relacionan entre s con no menos propiedad que los diversos departamentos de una gran industria Pueden estos rganos haberse creados por si mismo, sin la mano de un Creador?... No, todo esto, toda la Naturaleza, nos est gritando el nombre de su Hacedor: Dios! Lo que ms nos admira y convence de que hay un plan general es la estructura de cada cuerpo vivo, es la coordinacin de sus diversos rganos sistemas. Medtese, por ejemplo, en la coordinacin admirable de las funciones digestivas con la circulacin de la sangre y la respiracin con el sistema nervioso que compenetra y gobierna toda la mquina corporal. Es digno de observar que mientras el latido del corazn y la circulacin dependen del sistema nervioso que preside todos los movimientos, ste a su vez, dependen de la circulacin misma, porque los mismos nervios son un tejido que no puede vivir sin la irrigacin sangunea.As que el sistema nervioso gobierna el corazn y el corazn rige y auxilia al sistema nervioso! Lo mismo podemos decir del propio corazn. Es el principal propulsor del movimiento de la sangre; pero recprocamente esta pequea bomba de carne, como cosa viva que es, necesita de los glbulos rojos para nutrir sus propios tejidos. Por consiguiente, su vida y su palpitacin dependen de la circulacin misma. Es decir, que el corazn rige la circulacin de la sangre y la circulacin de la sangre, rige el corazn. Parece un juego de paradojas. Y es, en cambio, el gran misterio de la unidad vital. Tentados estamos de hablar de otros interesantes rganos glandulares, tales como el bazo, las cpsulas suprarrenales, las paratiroideas, el timo, etc. todos maravillosamente tiles a la economa del cuerpo animal, pero para qu multiplicar los ejemplos si uno vale para cien?... Ante tales hechos slo nos cabe preguntar: Pueden concebirse tan maravillosas estructuras destinadas a suplir las necesidades de cada departamento del gran taller del cuerpo, si no es admitiendo que hay detrs de la obra un Maestro Obrero, un Director General, que arregl minuciosamente cada parte de la mquina para que guarden el orden y eficacia en su vida de trabajo?... No, no puede pensarse en un reloj sin Relojero, ni una Creacin sin un Creador: DIOS!

EL ESQUELETO
Comparando los huesos de los animales, nos asombra una particularidad que slo puede dimanar de la sabidura de un Creador inteligente y cuidadoso. En los huesos de un animal destinado para volar son indispensables dos cualidades: la fuerza y la

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ligereza. De acuerdo con esto, se diferencian los huesos de las aves de los huesos de los cuadrpedos en tres condiciones: 1) Su parte hueca es mayor. 2) Estas cavidades estn vacas y no llenas de tutanos. 3) La cubierta exterior es de un tejido ms duro, compensando su delgadez con su mayor dureza. Cualquiera puede observar estas particularidades comparando un hueso de ave con otro de similar tamao de un cuadrpedo. Estas cualidades no podan adquirirse por el uso ni por el ejercicio.De qu dependen, pues, sino de la sabidura de un Creador que quiso dar las mayores facilidades, an en detalles tan pequeos, a esta clase de seres destinados a volar? La misma consideracin puede hacerse respecto a la reproduccin. Todas las aves son ovparas. Por este medio la obra de la gestacin aumenta lo menos posible el peso del cuerpo. Un tero gestante habra sido un peso muy incmodo para el vuelo de las aves, mientras que de este modo muchos polluelos pueden salir de una nidada, despus de haberse aligerado la madre de su peso al ponerlos uno por uno. El que sean muchas circunstancias concurriendo todas a un mismo resultado, descarta la idea de que fue el animal quien se aprovech del rgano para aplicarlo a algn efecto que deseaba, en vez de haber sido creadas dichas partes para un objeto definido. Por ejemplo, han dicho los evolucionistas (los que dicen que el hombre procede del mono, lo que es falso, pues Dios lo hizo todo directamente, sin evolucin y en estado adulto y perfecto) que el ave trat de aprovechar alguna feliz circunstancia de sus extremidades superiores para echarse a volar y que pudo conseguirlo tras esfuerzos prolongados por muchas generaciones. Difcil es esta explicacin en s misma; pero tantas circunstancias felices como la ligereza y forma del plumaje, la particular firmeza de las grandes plumas destinadas a vencer la resistencia del aire, la mxima ligereza de su armazn seo, su gestacin ovpara, etc. son inexplicables de no haber intervenido en ello la voluntad de un Ser creador. Es evidente que alguien se propuso dar las mayores facilidades para su especial gnero de vida a esta especie de seres de la Naturaleza. La adaptacin y utilizacin por parte del animal de los recursos que el Creador puso a su alcance, junto con el cruzamiento de un limitado nmero de especies, pudo dar lugar a una inmensidad de tipos y clases de aves como de otros seres vivos, pero no ha podido demostrarse que un rgano esencial haya podido formarse por el principio de adaptacin. Qu principio voluntario de adaptacin podra, por ejemplo, convertir las escamas del pez volador en el admirable mecanismo de alas y plumas que las aves poseen?... Qu deseo del animal podra dar como resultado un cambio tan maravilloso?... Lo que no ha tenido lugar en millares de generaciones con el ser acutico ms parecido al ave por sus costumbres, como es el pez volador, por su hbito de saltar fuera del agua, puede haber tenido lugar en otros casos hasta el punto de atribuirle todas las ingeniosas disposiciones de la Naturaleza? Es absurdo suponerlo. Tan slo el atinado propsito de una Mente sabia pudo haber dado lugar a tan felices coincidencias que se ven ordenadas para fines determinados. DIOS!

LAS FLORES
Las flores, todo cuanto son, con todos sus alardes de vistosos y llamativos colores, con sus mosaicos admirables, con sus encajes y delicadas filigranas, cuales jams supieron imitar los ms grandes artistas de la Tierra, con su profusin de 21

exquisitos nctares y perfumes, son acertados aparatos de reclamo maravillosamente ideados y construidos para el efecto: anuncios sagaces y eficacsimos, hechos visibles y expresamente con el fin concreto y determinado de atraer a los insectos y, por su medio, operar el intercambio del polen y obtener la fecundacin. El hecho es incuestionable en la Botnica moderna. Donde hay arte, ciencia y tcnica insuperable, donde hay orden y armona, finalidad e intencin evidente, donde hay sagacidad y subordinacin de medios a un fin supremo, claro y manifiesto, necesariamente ha de haber una inteligencia de por medio. Quin se atrever a negarlo? Nosotros tomamos en nuestras manos un mecanismo complicado, un magnfico reloj, por ejemplo, o una mquina de escribir: examinemos su elegante forma exterior, notemos sus inauditas complicaciones, sus ruedas y engranajes, la exactsima trabazn y destino de las diversas piezas, las cuales no son solamente unas filigranas en s mismas, sino que concurren armoniosamente a un fin determinado, y no dudamos, no podemos dudar, de que aquello no es obra del acaso, sino efecto sazonado de la industria y del ingenio humano, destello magnifico de la inteligencia del hombre. Es que la casualidad obra al azar, no se propone ni puede proponerse fin alguno, porque se conduce ciegamente, en sus obras ha de aparecer, por necesidad, el capricho, el desorden, la falta absoluta de constancia, de idea directora, de ciencia y de arte. Ved aqu, pues, nuestro caso. Las flores manifiestan a todas luces, e infinitamente ms que todos los mecanismos de los hombres, intencin y finalidad, ciencia y arte, maestra insuperable y acierto Luego hemos de adquirir tambin, si tenemos en algo la lgica, que no se han hecho al acaso, sino que fueron ideadas por una inteligencia poderosa y construida segn ella, por una omnipotente mano. Ms aun: recordadlo bien. Las flores estn en relacin ntima con los insectos. Muchas fueron modeladas segn el tamao y forma de algunos de ellos, otras hasta remedan intencionadamente su figuraTodas aciertan en los medios de atraerlos y, ms an, en los medios de asegurar el transporte por su medio. La inteligencia, pues, que las ha concebido no puede ser algo ciego e inconsciente, propio e inmanente en ellas; ha de ser algo exterior; una inteligencia que conoce perfectamente el ser de los insectos; que ha medido la forma de sus cuerpos, sus gustos, sus propensiones, sus manjares predilectos, su peso, e incluso, su constitucin y organismo. Mejor dicho: la inteligencia que ha ideado las flores, ha ideado evidentemente tambin, la forma y modo de ser de los insectos y los ha relacionado mutuamente. Y como la inteligencia que ha ideado las flores y los insectos conoce tambin a maravilla las leyes de la Aerostacin, la Fsica, la Qumica y la Meteorologa, bien podemos suponer, aunque no lo veamos con los ojos del cuerpo, que es aquel Ser incomprensible y eterno, ocano infinito de sabidura, Inteligencia suprema, de que nos habla la Humanidad a travs de toda la Historia y que concibe nuestra razn como algo necesario e indispensable en su existencia: Dios S, hay un Ser Infinito que cre las florecillas del campo. Es el mismo que cre los cielos y extendi como un pabelln flotante y lanz a rodar los globos inmensos de las estrellas, cual si fueran fino polvo, por el espacio, y rige y sostiene sus incesantes cursos. Es el mismo a Quien llam hermosamente San Agustn: Grande en las cosas grandes y ms grande an, mximo, en las pequeas, y ese Alguien es: DIOS!

LOS INSECTOS
Entusiasmado Fabre, deca: No creo en Dios, lo veo; cada siglo tiene su chifladura. La del nuestro es el atesmo Y termina: Me arrancarn la piel antes que la creencia en Dios. Estas expresiones son elocuentes e hijas del ms ntimo 22

convencimiento. La verdad observada haba impresionado hondamente al gran entomlogo y hecho heraldo suyo. Algo parecido aconteci tambin a Volta: He dudado e investigado mucho- dijo-: ahora ya veo a Dios en todo Los instintos de los animales son portentosos y pruebas apodcticas de la existencia de Dios. Imposible no ver en ellos algo que est, a todas luces, por encima de la materia. Precisamente los ms insignificantes, los ms estpidos de los seres, podramos decir, son los que ms se distinguen por sus maravillas. Tienen inteligencia los insectos? Vemos claramente que no. Por el contrario, su caracterstica es la inmovilidad, el estancamiento absoluto. Nada de progreso, de tendencia a nuevos mtodos; exclusin y cierre hermtico a nuevas ideas. La ammfila, el cerceris, la eumenes, anestesian indefectiblemente y actan de la misma manera, y con idnticos procedimientos, y con la misma clase de veneno y a los mismos insectos que lo hicieron sus antepasados hace miles de aos. Ms an: fuera de su habitual ocupacin, de los prodigios de su especialidad, son los ms ineptos, los ms zafios del mundo. Saca a un Rhynchites, a una abeja de sus panales y de su nido y veris que ni siquiera manifiesta las ms elementales luces. Desdichadas de ellas si tuvieran que aprender nuevos oficios, nueva manera de ganarse la vida: seran incapaces de ello con la misma incapacidad del no ser Fabre tuvo una vez a todo el cortejo de unas Procesionarias dando vueltas a un tiesto circular a donde maliciosamente las haba conducido, durante ocho das continuos. Recorrieron el crculo fatal y verdaderamente vicioso, siguiendo el hilo conductor 335 veces, y con ello hicieron un camino de cerca de medio kilmetro. Ni siquiera tuvieron el talento elemental que se necesita para ver el engao y salir de l, cosa que les hubiera sido fcil. Por fin se desviaron de l por un accidente fortuito. Otra nota sintomtica: la carencia de aprendizaje. La ciencia y el arte tan admirados de los insectos, en general de los animales, son innatos, como infusas. Encerrad en una jaula aves recin salidas del nido cuando an son inconscientes de todo: dejadlas que crezcan y que se desarrollen. Cuando llegue la primavera ponedles brozas y lanas y las veris hacer exactamente los nidos por primera vez como si los hubieran estado haciendo perpetuamente, con los mismos materiales y la forma exacta de los nidos de la tribu. Qu demuestra todo esto? Evidentemente una cosa. Que la ciencia de los insectos no es obra de ideas ni de discursos ni de reflexin. El insecto, el ave, no se dan cuenta siquiera de los prodigios que realizan. Los realizan inconscientemente como nosotros cuando nos llevamos las manos a la cabeza, al amenazarnos algn peligro, o huimos en presencia de una fiera. En resumen: las maravillas de los insectos son innatas. Ms bien que de los individuos podramos llamarlas de la Naturaleza. Son hijos del instinto, esto es, de una facultad que ha puesto Dios en ellos cuya naturaleza no sabemos explicar, pero de cuya existencia estamos ciertos; un algo que les sirve de gua, mejor diramos, que ejecuta en ellos los prodigios de una manera semejante a como la pianola, con su rollo, toca composiciones inspiradas en fuerza de inartificio del que es incapaz de darse cuenta. Esos prodigios, pues, esas maravillas, no suponen inteligencia, o, si queris, suponen una inteligencia, ms an, una Inteligencia suprema, infinita; pero esa Inteligencia no est en ellas, sino en el que los hizo y les dio sus instintos. Ellos no discurren, diremos para terminar, pero Otro ha discurrido por ellos y ha plasmado su discurso, su inteligencia, en los mismos. Los instintos son, por tanto, obras de Dios, rayos de la inteligencia infinita de Dios, manifestaciones de su saber. Son un argumento fehaciente, invicto, de su existencia: todo ha sido hecho por un nico Creador: DIOS!

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EL MURDAGO
El murdago que crece parsito en las ramas de los manzanos, tiene que resolver muy difciles problemas para lograr su propagacin, pues las semillas que caen a tierra estn perdidas para siempre. Sus simientes han de ser transportadas por el aire y fijadas a la muy estrecha superficie de una rama. Cmo conseguirlo? Seguramente que si nuestro talento hubiera estado encerrado en las tenues ramas del murdago, despus de mucho discurrir, no hubiera hallado una solucin tan sencilla como eficaz. No basta que la semilla del murdago vaya a parar a una rama, hay que sujetarla por algn tiempo para que pueda germinar e introducir su raz a manera de punzn en la rama del rbol del que toma el agua y las sales nutritivas. Los pjaros se comen la pulpa de las bayas, en que van encerradas las semillas, envueltas en sustancia viscosa y pegajosa, por lo cual no caen a tierra, sino que quedan adheridas al pico de los tordos, y el ave, para librarse de esta molestia, restriega su pico contra las ramas de los rboles, quedando as fijas las semillas en el nico sitio del mundo en que pueden germinar. Cmo ha inventado el murdago este difcil medio de propagacin? Habr sido a fuerza de ensayos, produciendo primero bayas como el saco y luego avellanas o peras? Todos estos ensayos hubieran sido intiles, porque las semillas de esta planta semi-parsita, hubo de producir una baya pegajosa, que para germinar tena que ser fijada en la rama de un rbol. El murdago, como el automvil, no tiene inteligencia, pero su funcionamiento exige la intervencin, no del azar, sino de una causa activa y dotada de inteligencia: DIOS!

LA NATURALEZA
La fe en Dios no es ciega; la respaldan abundantes pruebas de su existencia. El astrnomo Allan Sandage afirm: "Opino que es muy improbable que tanto orden y concierto (en el Universo) surgiera del caos. Tiene que haber un principio del orden. Dios es para m un misterio, pero constituye la explicacin del milagro de la existencia, el por qu de las cosas". El Sol figura entre las estrellas de tamao mediano; no obstante, es un astro excepcional que hace parecer pequeos a los planetas que giran en torno a l. Una obra de consulta dice que su masa asciende a "2.000 cuatrillones de toneladas", esto es e1 99,9 % de la masa de nuestro sistema solar. Su fuerza gravitatoria permite que la rbita de la Tierra se mantenga a una distancia constante de 150 millones de kilmetros. Aunque apenas una milmillonsima parte de la energa solar alcanza nuestro planeta, es suficiente para mantenerla vida. Segn una investigacin reciente, la cifra de estrellas visibles con telescopios modernos asciende a 70.000 trillones (un 7 seguido de veintids ceros). Durante aos, los astrnomos observaron lo que se ha descrito como "pequeas regiones luminosas de apariencia nebulosa y poco definida". Se supuso que estas "nebulosas espirales" eran objetos pertenecientes a nuestra galaxia, la Va Lctea. En 1924 se descubri que la nebulosa ms cercana, Andrmeda, era en realidad una galaxia situada a unos 2.000.000 de aos luz de distancia. En la actualidad se calcula que existen miles de millones de galaxias, cada una de las cuales contiene millones y millones de estrellas. Una constelacin es un conjunto de estrellas que representan una figura determinada. A pesar de las enormes distancias que separan las estrellas, desde la perspectiva terrestre sus posiciones relativas parecen fijas en el firmamento. Gracias a la 24

precisin de sus posiciones, son "de gran utilidad para la navegacin, para la orientacin de los astronautas en las naves espaciales y para identificar otros astros" No obstante, nadie comprende del todo "las ligaduras" que mantienen unidas las constelaciones. La ballena azul, cuyo peso de 120 toneladas equivale al de treinta elefantes. Su corazn, que supera los 450 kilos, se encarga de hacer circular las casi seis toneladas y media que pesa su sangre. Son torpes y lentos estos gigantescos monstruos marinos? De ninguna manera. "Se desplazan por los mares" a velocidades impresionantes, dice un informe de la Campaa Europea contra la Captura Accidental de Cetceos. La localizacin por satlite indic que "un ejemplar haba recorrido ms de 16.000 kilmetros en diez meses". El delfn mular suele nadar a profundidades de 45 metros, aunque la inmersin ms profunda registrada es de 547 metros. Cmo sobrevive este mamfero a tanta profundidad? Durante la inmersin, el ritmo cardaco disminuye y la sangre se concentra en el corazn, los pulmones y el cerebro. Adems, los msculos contienen una sustancia que almacena el oxgeno. Los elefantes marinos y los cachalotes alcanzan an mayores profundidades. "En vez de contrarrestar la presin -informa la revista Discover-, permiten que esta comprima sus pulmones." Retienen en los msculos la mayor parte del oxgeno que precisan. Sin lugar a dudas, estas criaturas son prueba fehaciente de la sabidura del Dios todopoderoso. "Hasta el agua marina manifiesta la sabidura de Dios. La revista Investigacin y Ciencia informa: "Cada gota de agua a menos de cien metros de la superficie del ocano lleva miles de ejemplares de una flora microscpica y flotante, el fitoplancton". Este "bosque casi invisible" depura el aire extrayendo de la atmsfera miles de millones de toneladas de dixido de carbono, lo que genera ms de la mitad del oxgeno que respiramos. La sabidura de un creador inteligente se hace patente en el mismo diseo de los rboles. Analicemos una simple hoja. La cara superior, o haz, est recubierta de una capa cerosa que impide que la hoja se reseque. Justo debajo de dicha capa se encuentran los cloroplastos, pequeos rganos que contienen clorofila, la cual capta la energa de la luz. Mediante un proceso denominado fotosntesis, las hojas se convierten en "fbricas de productos alimenticios". Un complejo "sistema de caeras" se encarga de transportarles el agua que absorben las races. Miles de diminutas "vlvulas", llamadas estomas, situadas en el envs de la hoja se abren y cierran, permitiendo as el paso del dixido de carbono. Gracias al efecto de la energa luminosa, el dixido se combina con el agua y se transforma en carbohidratos. De este modo, la planta produce su propio alimento. En efecto, esta "fbrica" es silenciosa y bonita a la vez y, en lugar de contaminar, emite oxgeno como producto residual. El albatros de Laysan puede recorrer grandes distancias: en una ocasin, un ejemplar vol 40.000 kilmetros en solo noventa das. La reinita rayada, que migra de Norteamrica a Sudamrica, permanece en el aire durante perodos de ms de ochenta horas. El camello almacena agua, no en su giba como generalmente se opina, sino en su aparato digestivo, lo que le permite resistir mucho tiempo sin beber y sin deshidratarse. No es de extraar que los ingenieros observen con atencin a los animales cuando se disponen a inventar mquinas o nuevos materiales. "Si usted desea construir algo que funcione bien y que no estropee el entorno -afirma la escritora Gail Cleere-, tiene muchas probabilidades de encontrar un buen modelo en la naturaleza." S, la creacin declara la gloria de Dios. Desde los cielos estrellados hasta las plantas y los animales, todos ensalzan de alguna manera al Creador, de Quien todo procede. Todo ha sido hecho por Dios!

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EL ODO
El odo consta de tres partes llamadas, respectivamente, y por su orden: odo externo, odo medio y odo interno. La divisin, pues, de la materia se impone por s misma. El odo externo est constituido por el pabelln de la oreja y por un conducto de unos 24 mm. que se alarga desde sta hasta el tmpano. La primera parte, o sea el pabelln, semeja y es, en realidad, una trompeta acstica que sirve no para esparcir, sino para recoger los sonidos. Su fin lo cumple maravillosamente. Gracias a sus amplias sinuosidades y mltiples relieves que la hacen tan extraa y que podran parecer a primera vista intiles e inexplicables, puede recoger cmodamente las ondas sonoras, venidas de todas las direcciones y conducirlas al interior. El conducto auditivo es la continuacin del pabelln externo, que se introduce en el hueso temporal hasta la ventana timpnica. Se dirige de fuera a dentro, y un poco de atrs hacia delante; su forma es cilndrica, un poco aplanada, cual si fuera un verdadero tnel abierto en la roca viva. Todo l est obstruido por numerosos pelos sedosos, y, sobre todo, a la entrada, tapizado por numerosas glndulas que segregan el conocido cerumen, sustancia viscosa, amarillenta y amarga. La razn de esta providencia es evidente. Era necesario que el conducto auditivo permaneciera siempre abierto y alerta, an durante el sueo, porque por l haban de entrar los avisos y alarmas procedentes del exterior, pero al mismo tiempo era preciso tambin cerrar la puerta a los importunos intrusos visitantes y eso es precisamente lo que se consigui a maravilla con este procedimiento tan eficaz al par que tan sencillo. Sembrando el camino de pelos, y sobre todo colocando en l glndulas ceruminosas que lo tendran siempre como obstruido de materia pegajosa, en la que, si algn imprudente e irrespetuoso animalillo, valindose de su pequeez quisiera penetrar, quedara irremisiblemente atascado. Al fin del conducto auditivo se levanta una pared lisa que lo cierra por completo. Es el tmpano, membrana fuerte y resistente y tensa a modo de parche de tambor y uno de los objetos ms necesarios para la audicin. Las vibraciones del tmpano, respondiendo a las del aire, deben transmitirse al odo interno que aparece completamente cerrado. Tambin esto se ha conseguido ingeniosamente, uniendo el tmpano con la ventana oval, por medio de una palanca suficientemente rgida, de modo que, al vibrar aqul, no tuviera ms remedio que vibrar tambin ella al unsono. Esta es la finalidad de los huesecillos: martillo, yunque y estribo. Los conductos semicirculares son tres tubos dispuestos en semicrculo y orientados de modo que sigan todas las direcciones del espacio: son los rganos de la orientacin y del equilibrio. El caracol es tambin un tubo, pero un tubo original que se prolonga, enroscndose sobre s mismo con verdadera espiras y asemejndose en todo a un caracol natural, de donde le viene el nombre. Nuestros pianos no suelen tener ms que 85 teclas entre blancas y negras, pero en el piano - escalera de nuestro odo hay nada menos que 10.500. Diez mil quinientas teclas!... Y el teclado no tiene ms que de 18 a 30 cm. de longitud Hemos comparado las clulas auditivas, diseminadas por la rampa del odo con las teclas de un piano La comparacin, sin embargo, no es del todo exacta. Examinada ms detenidamente la cosa, puede tomrselas ms por diminutas arpas que por teclas En el interior de la rampa timpnica se ven los ms diversos y variados objetos. Unos aparatos singulares, los rganos de Corti, comparables por su forma y por su funcionamiento a grupos de diapasones o cajas de msica dotadas de puntos o dientes como peines y que se distinguen por su orden y regularidad, sobre las dos vertientes de las arcadas a lo largo de los pilares. A cada uno de los 6.000 pilares internos corresponde una clula y tres a los 4.500 externos. Todas y cada una de ellas tienen un filamento especial, un hilo delgadsimo de nervio que los pone en comunicacin con el cerebro. Vienen despus 36.000 cuerdas vibrantes, 36.000 26

clulas auditivas, 720.000 cilios y ms de 36. 000 filamentos nerviosos que van del caracol al cerebro. Total, cerca de un milln de piezas o instrumentos msicosNi se crea que en todo este complejo de partes haya algo menos til y sin causa suficiente. En el odo est todo premeditado, todo tiene su determinada finalidad, su clara y evidente razn de ser. Ni un solo elemento de las miradas que hemos enumerado podra encontrarse que fuera intil o sobrante. Ms aun; cualquiera de ellas que faltara hara imperfecta la audicin Qu misterios se ocultan en el odo?... La ciencia no sabe explicarlo todava. Ella no hace ms que comprobar los hechos y an ello con dificultad: la ciencia ha penetrado en el odo y ha encontrado en l una multitud infinita de piezas todas ordenadas, sabiamente colocadas como los engranajes de un reloj; una multitud infinita de elementos labrados a maravilla, unidos unos a otros, hechos unos evidentemente para otros, complemento los unos de los otros; membranas, huesos, articulaciones, lquidos, arcos, cilios, cuerdas. Todos ellos vemos que concurren a la audicin, a la produccin de los sonidos Pero ah se queda nuestra ciencia, embelesada como un nio en presencia del mecanismo misterioso de un reloj, cada una de cuyas ruedas y engranajes le parecen un arcano indescifrable Cmo de ah sale el sonido, la nota musical y grcil, la msica que enardece o hace llorar?... Todo eso no lo comprende O todo ese conjunto de maravillas, de arte, de finalidades, de ciencia, de previsiones altsimas, ha sido obra del acaso, o necesariamente hay que acudir a Dios. Quien ha fabricado el odo? Si no es obra de la casualidad, absurdo inmenso en que no podran creer ni siquiera los ateos, no hay ms remedio, que acudir a Dios. S; Dios es el Autor del odo: nadie que no est obcecado dejar de reconocerlo. Un piano no puede ser obra del acaso; mucho menos puede serlo el odo, aparato infinitamente ms perfecto que los de los hombres y cual jams lo hubieran imaginado stos ni podido construir con todos los refinamientos de la tcnica Un piano que es arpa al mismo tiempo, que tiene cuerdas y teclas en nmero fabuloso, aparatos de resonancia, amortiguadores, diapasones; un aparato capaz de producir todos los sonidos y ruidos del mundo, todas las armonas, todos los arpegios de la msica desde el estampido del can y la voz de cuchicheo hasta el trino del ruiseor y el repique de las campanas. Para hacerlo, es necesario arte y ciencia consumada; es necesario un poder Omnipotente que sujete las fuerzas de la Naturaleza y las reduzca a un determinado y complicado fin, y todo eso no puede ser, en modo alguno, obra del acaso, sino del poder Omnipotente de un Creador: DIOS!

EL OJO
La placa del ojo es la retina; pero es una placa como jams la pudiera inventar la ciencia de los hombres. Para proceder con orden veremos, primero, lo que es y, luego, su funcionamiento. Qu es la retina? Al examinar las diversas capas del ojo se ve que est cubierto; primero, por una membrana fuerte y resistente llamada esclertica, y segundo, por otra de color intensamente oscuro que apellidamos coroides. Pues bien: la retina es una tercera capa que sigue a continuacin de aqullas, aunque ciertamente ms complicada y maravillosa que ninguna. Toda ella est compuesta, diramos mejor tejida, de miradas de fibrillas nerviosas microscpicas, que se entrelazan y cruzan hasta lo infinito formando una red tupida finsima. Las fibras parten todas del nervio ptico, del cual forman la ms abundante y fantstica arborizacin. Su forma es la de un abanico que, teniendo el punto de insercin en dicho nervio, se expande por todo el ojo. Se comprende toda su importancia con slo saber que es una capa nerviosa. Es una parte 27

del cerebro que avanza hacia la periferia, y ya sabemos que el sistema nervioso es la sede de los mayores misterios del organismo. El espesor de la retina es muy escaso. Cuatro dcimas de milmetro a lo sumo. Pero su estructura es algo insospechado. Mirad al microscopio presenta nada menos que diez capas, aunque nosotros prescindimos de tanta complejidad, dejndola a los histlogos y distinguiremos dos solamente, si bien en densidad muy desigual: la interior, formada por clulas y figuras nerviosas, y la externa, llamada tambin pigmentaria. La primera capa est compuesta de una especie de empalizada de fibrillas microscpicas que en unos sitios se largan en forma de estacas y en otros se abultan tomando el aspecto de bulbos o rizomas. A stos se les da el nombre de conos por su configuracin, y a las primeras, por la misma causa, se les llama bastoncitos El nmero de conos y bastoncitos es verdaderamente asombroso: se han contado con la precisin posible en este gnero de cosas y resultan tres millones, los primeros, y treinta millones, los segundos. Adems, la contextura de los conos y bastoncillos es en s misma sumamente compleja: se compone cada uno de cierta especie de lentecillas microscpicas que semejan a un gran apilamiento de diminutas monedas. Se ha contado tambin el nmero de estas misteriosas lentes, y, oh prodigio!, se calculan en ms de 2.640 millones Cul es el objeto de tanto lujo de pares, de tejido tan asombroso? Toda esa intensa arborizacin en que se expande el nervio ptico est destinada a recibir las sensaciones de la luz y los colores e imgenes que se forman en la primera capa de la retina y transmitirlos al cerebro para que de esta manera la visin se haga consciente. De nada nos aprovechara que la imagen de los objetos se formara en la retina si no llegara por misteriosas ramificaciones a la masa enceflica sede de la vida anmica. La operacin, como se prev, es complicadsima, enormemente difcil en todo ese trabajo portentoso de encaje, no hay uno solo de los repliegues sin causa final, donde no sobra nada ni falta nada. Y lo que es el colmo de la adaptacin, se han medido las dimensiones de los conos y bastoncitos y resulta que son casi idnticas a las dimensiones de los conos y bastoncitos y resulta que son casi idnticas a las de las ondas luminosas, pues siendo stas de 4 a 7 milsimas de milmetro, segn la escala cromtica, la de aqullos es de 3 a 6. Aqu tenis, pues, a los ojos convertidos tambin en verdaderos aparatos de telegrafa inalmbrica y a los conos y bastoncitos en antenas receptoras de ondas luminosas. Puede ser esto casual? Las ondas, penetrando en la regin de de la retina, hacen vibrar sincrnicamente a los electrones de las fibrillas de los conos: con esto se perturba el equilibrio tnico del plasma: la energa luminosa descompone la sustancia purprea alojada en los bastoncitos y el pigmento de las fibras pigmentarias entrelazadas a los conos. Inmediatamente se inicia la corriente o perturbacin fisiolgica, que llega de unas ramificaciones a otras hasta el cerebro, donde se hace consciente la visin. En realidad, el pobre entendimiento humano se queda anonadado ante tantos misterios. La Naturaleza, que suele ser tan sencilla que efecta con una simplicidad de medios que asombra los efectos ms sorprendentes, tiene, en algunos rganos del cuerpo, un lujo de arte y de complicaciones que aterra. Esto es seal de que el efecto que de todo ello resulta es asombrosamente difcil. El da que la ciencia del hombre haya llegado a penetrar esos verdaderos arcanos, si es que llega algn da suficientemente a descifrarlos, no tendr ms remedio que caer de rodillas ante Dios y adorarlo, como ya se ve forzado a hacerlo, a medida que con paso vacilante se adentra ms en el interior de las cosas. En las placas artificiales fotogrficas la imagen grabada queda fijada para siempre, y para distintas fotografas son necesarias placas distintas tambin. El colmo de la perfeccin, de la comodidad y an de la economa, al mismo tiempo que de la rapidez, fuera, evidentemente, que las sales de la placa inutilizada por el uso, ellas

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mismas de por s, desaparecieran, borrando instantneamente la impresin o el negativo, quedando dispuestas en un instante la placa para recibir otra impresin y ser de nuevo til para otra fotografa. Esto sera el no da ms, y mientras ello no se obtenga, el arte ser siempre costoso, poco rpido y, por su misma esencia, imperfecto. Pues bien; en el ojo se da exactamente esa perfeccin soada y ese es el estupendo invento. Vase la curiosa maravilla: la prpura retiniana impresiona los objetos pero tiene, al mismo tiempo la virtud maravillosa de borrar las imgenes precedentes de una manera casi instantnea. Ella misma se regenerar, por tanto, y queda preparada para nuevas impresiones. Qu sera de nuestra visin en otra forma? Si la imagen del objeto quedara all grabada indefinidamente sin poder desaparecer, no podramos ver ms que la impresin del primer objeto y la percepcin del restante mundo exterior nos sera imposible. Pero no; la sabidura que ha presididlo la construccin del ojo tiene recursos para todo y domina los elementos de la Naturaleza con la misma facilidad con que resuelve problemas insolubles para el hombre. Hizo que la imagen se grabara, s, en la retina; pero que durara unos instantes nada ms! La dcima parte de un segundo. Inmediatamente que la vista se aparta a otros objetos, la imagen desaparece tambin y quedan nuevamente los ojos a disposicin de formar nuevas imgenes. As, pues, la retina, impresionndose y limpindose casi instantneamente, puede formar una serie rapidsima de imgenes. Forma 10 fotografas por segundo, 600 cada minuto, 36.000 por hora, 432. 000 en doce horas, cerca de un milln por da. Puede sacar, por tanto, tantos cliss como un fotgrafo con un milln de placasCon la sola diferencia de que, para sacar un milln de fotos necesitar aos enteros un experto fotgrafo, y para llegar a ese exorbitante nmero no necesita el ojo ms tiempo que un da Ms an, en la fotografa de los hombres se llega ahora an imperfectamente, despus de infinitos trabajos, a reproducir los objetos con la distincin de los colores propios. En la fotografa del ojo, por el contrario, quedan grabados con sus colores respectivos. En ellos aparece lo mismo y distintamente el color amarillo del canario que la policroma del jilguero. Lo mismo el lirio azul que la roja amapola; lo mismo la morada campanilla que la irisada mariposa y el pavo real con todas las luces y cambiantes de sus alas que su pomposa cola, y el arco iris o el espectro con toda la gama de colores fantsticos en que se descompone la luz blanca. Si esto no es perfeccin, arte, ciencia consumada, intencin y finalidad evidentsima, confesamos ignorar lo que significarn estas palabras. Podra alguien creer sinceramente que todo es debido a la casualidad? Puede haber alguien que se persuada de que el cristalino, por ejemplo, con sus millones de fibras refringentes, que la retina con sus miradas de conos y bastoncitos, que las capas envolventes del ojo, la crnea con el iris, los lacrimales, los msculos del movimiento, los parpados se han formado al azar sin que ninguna inteligencia sabia los haya ideado y una mano omnipotente lo haya construido?... Si despus de lo expuesto alguno se atreviera a decir que si, creo que con l sera intil discutir para convencerlo. Pensaramos que ese hombre tiene un entendimiento corto, enano, no cientfico Para nosotros se impone tan imperiosamente la verdad, que nos es del todo imposible, no ya negarla, pero ni an dudar de ella siquiera. Admitir la formacin espontnea o casual del ojo lo creemos un absurdo mayor que admitir que de una lluvia de letras arrojadas al azar pudiera salir compuesta la Ilada de Homero o el Quijote de Cervantes. Todo ha sido hecho por la insondable e infinita Sabidura de un Creador: DIOS!

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ORGANISMOS MICROSCPICOS
Cuando los antroplogos excavan en la tierra y hallan un pedazo triangular de pedernal afilado, llegan a la conclusin de que este tuvo que haber sido diseado por alguien para que sirviera de punta de una flecha. Los cientficos concuerdan en que tales cosas diseadas con un propsito no pudieran ser producto del azar. Sin embargo, Darwin reconoci que se necesitaba alguna fuerza diseadora, y dio ese trabajo a la seleccin natural. "La seleccin natural -dijo- est examinando diariamente, y a cada hora, por todo el mundo, las variaciones ms ligeras; rechazando las que son malas, conservando y aadiendo todas las que son buenas"'. Sin embargo, ese punto de vista est perdiendo credibilidad actualmente. Stephen Gould informa que muchos evolucionistas contemporneos dicen ahora que cambios de importancia "quizs no estn sujetos a la seleccin natural, y posiblemente se esparzan por las poblaciones al azar". Gordon Taylor concuerda: "La seleccin natural explica una parte pequea de lo que ocurre: la mayor parte sigue sin explicacin". El gelogo David Raup dice: "Una importante alternativa que actualmente se presenta a la seleccin natural tiene que ver con los efectos del puro azar". Pero es diseador el "puro azar"? Puede producir las complejidades que componen la vida? Richard Lewontin, zologo, dijo que los organismos "parecen haber sido diseados cuidadosa e ingeniosamente". Los ve como "la prueba principal de la existencia de un Diseador Supremo". Ser til considerar parte de esta prueba. Comencemos con los organismos ms pequeos: los de una sola clula, o unicelulares. Cierto bilogo declar que los animales unicelulares pueden obtener el alimento, digerirlo, librarse de desechos, moverse en su ambiente, edificar viviendas, participar en actividad sexual y sin tejidos, ni rganos, ni corazones, ni mente realmente tienen todo lo que nosotros tenemos. Las diatomeas, organismos unicelulares, toman el silicio y el oxgeno del agua de mar y componen vidrio o cristal, con lo cual construyen diminutos estuches que contengan su verde clorofila. Un cientfico las alaba por su importancia y por su belleza: Estas hojas verdes encerradas en joyeros son pastos para nueve dcimas partes del alimento de todo lo que vive en los mares. Una gran parte de su valor como alimento se halla en el aceite que las diatomeas elaboran, que tambin las ayuda a flotar cerca de la superficie, donde su clorofila puede baarse en la luz solar. Sus bellas envolturas silceas semejantes a cajitas de cristal, nos dice este mismo cientfico, tienen una sorprendente variedad de formas- crculos, cuadrados, escudos, tringulos, valos, rectngulos-, siempre delicadamente ornamentadas con grabados geomtricos. Estn afiligranadas en cristal puro con pericia tan excelente que un cabello humano tendra que ser cortado a lo largo en cuatrocientas hebras para caber entre las marcas Un grupo de animales ocenicos, llamados radiolarios, elaboran vidrio o cristal, y con l construyen estructuras silceas parecidas a broches en figura de Sol, con largas agujas o espculas finas y transparentes que salen como rayos de luz desde una esfera central de slice. De cierto constructor microscpico se dice: Este superarquitecto no est satisfecho con un solo domo geodsico; tiene que hacer tres domos de slice que dan la apariencia de encaje, uno dentro de otro. Las palabras ni bastan para describir estas maravillas de diseo se necesitan ilustraciones visuales. Las esponjas estn compuestas de millones de clulas, pero solo unas cuantas clases diferentes. Un libro de texto universitario da esta explicacin: Las clulas no estn organizadas en tejidos ni rganos, pero entre las clulas hay cierta forma de reconocimiento que las mantiene juntas y las organiza. Si se pasa una esponja por 30

presin a travs de una tela o cedazo y de ese modo se hace que se separe en sus millones de clulas, esas clulas se juntan de nuevo y reconstruyen la esponja. Las esponjas construyen esqueletos silceos increblemente hermosos. Uno de los ms asombrosos es el de la regadera de Filipinas. De este un cientfico dice: cuando uno observa un esqueleto complejo de esponja como el de espculas de slice conocido como regadera de Filipinas, queda atnito. Cmo pudieron colaborar unas clulas microscpicas casi independientes para secretar un milln de astillas vidriosas y construir una celosa tan intrincada y hermosa? No lo sabemos. Pero hay una cosa que si sabemos: No es probable que el azar haya sido el diseador, sino Alguien cuya Inteligencia sobrepasa a todo lo creado: DIOS!

LOS PJAROS
El sinsonte es famoso como imitador. Uno de ellos imit a otras 55 aves en una sola hora. Pero son las composiciones originales de expresiones meldicas del sinsonte las que mantienen embelesados a los que lo escuchan. Indudablemente van ms all de las pocas notas sencillas que se necesitan para declarar lmites territoriales. Hacen esto para su placery el nuestro?

Unos troglodtidos de la Amrica del Sur no son menos asombrosos. Las parejas que se han apareado cantan a do, como lo hacen otras parejas de aves tropicales. Sus ejecuciones son singulares, como dice cierto libro de consulta: La hembra y el macho cantan las mismas canciones juntos, o diferentes canciones, o diferentes partes de la misma cancin en alternacin; pueden ajustarse tan exactamente en cuanto a tiempo que la cancin total suene como si hubiera sido proferida por un solo pjaro. Cun hermosos son estos delicados dilogos musicales mientras los troglodtidos apareados se comunican entre s! Es esto algo que simplemente haya sucedido por accidente? No, tras toda la Creacin, hay un Diseador, un Creador: Dios!

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LOS PECES
Los peces son mquinas perfectas, un submarino en toda forma y en la ms amplia acepcin de la palabra, en cuya comparacin siempre aparecern como burdos artefactos los inventados por los hombres. Un submarino en cuya construccin se han guardado, a maravilla, todas las leyes de la hidrosttica; fabricado en forma de quilla para que pueda hendir mejor las aguas, lubricado para mayor facilidad de deslice Un submarino que posee un motor ideal, instantneo, hlices o remos, timn, aparatos de elevacin y de descenso. Un submarino viviente que es, en muchos casos, modelo de esttica y de arte; armnico en todo, que nace, crece, se alimenta, restaura sus heridas, se reproduce Un submarino, en fin, automtico, con instintos, habilidades y aciertos que asombran Reflexionemos un instante: un submarino as podra haberse hecho sin ingeniero, sin una mente sabia que lo haya ideado y construido? Intil es querer cerrar los ojos a la luz. Es ms fcil explicar el mundo con Dios que sin l. Mejor dicho: es fcil explicar el mundo con Dios, poder y sabidura soberana e infinita; pero es un enigma, un absurdo, querer explicarlo sin acudir a l, por las solas fuerzas de la Naturaleza, por la insensata casualidad. As lo expresan tambin los sabios sinceros desprovistos de prejuicios. El gran naturalista Jellinek, profesor de la Politcnica Superior de Dantzig deca: En todos los hechos de la Biologa de las plantas y de los animales, en todos los pormenores de la generacin y de la herencia, vemos la existencia de una mente constructora que supera en mucho las capacidades inteligentes de los organismos construidos Las construcciones casuales de los primero tomos no pueden haber creado los primeros organismos. Slo actividades creadoras, arquitectos altamente inteligentes pueden haberlos ideado y construido. Del estudio de la materia organizada, de las mayores dimensiones como de las pequeas, hemos de sacar la conclusin fija de que no actan en ellas solamente fuerzas fisicoqumicas, sino con toda certeza podemos afirmarlo, fuerzas inteligentes, ordenadoras y directrices La aceptacin del origen de los organismos vivos, por ciega casualidad de la conjuncin de las energas fsico- qumicas, es un hecho ya notablemente abandonado por la Ciencia. El hombre que no ha podido llegar al conocimiento de Dios es porque no ha llegado al desenvolvimiento espiritual para ello necesario, como el ciego, que, por sus cataratas, no puede percibir el encanto de un panorama alpino que tiene delante de sus ojos

LAS PLANTAS
Habr odo decir a determinados cientficos evolucionistas, los que creen que el hombre procede del mono, lo que es falso, pues la Ciencia, la verdadera Ciencia, muestra cmo el hombre, toda la Naturaleza y todo lo creado fue hecho por Dios como narra la Biblia: en estado adulto y directamente, sin evolucin alguna; pues bien, estos desviados cientficos explican la disposicin actualmente ordenada de la Naturaleza, como fruto del azar sin necesidad de ninguna Inteligencia ordenada, porque durante muchos millones de aos las molculas se combinaron libremente entre s, hasta que por fin result la combinacin adecuada Y por una dichosa casualidad esta combinacin se perpeta a travs de miles de generaciones Muy bien! Manos a la obra. Vamos a componer este escrito segn las leyes del azar. Echemos todas las letras en una caja, revolvmoslas y saqumoslas por suerte una

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a una para colocarlas todas en lnea, unas a continuacin de otras; al fin habrn salido todas las letras del escrito. Pero se podr leer alguna palabra?...Repitamos esta operacin millones de millones de veces. Crees que alguna vez por casualidad, o sea por azar, saldrn en su orden debido todas las palabras de este escrito? Jams! Pues en una planta hay que combinar, no las letras, los cientos de letras, los miles de letras, de este escrito, sino millones de millones de molculas, que no estn quietas sino en continuo cambio y circulacin; y sin embargo, dan siempre, en cada momento, el orden requerido para que funcione la vida. Jams saldr este escrito sacando las letras al azar, pero saldr a la primera y cuantas veces se quiera, con slo introducir un nuevo elemento en su elaboracin: la inteligencia del escritor, que comprenda el manuscrito y escoja en cada momento la letra que hace falta. De igual modo, en la planta no se logra jams producir la vida combinando al azar sus clulas y molculas y las distancias entre ellas, pero saldr a la primera si interviene una muy poderosa Inteligencia que sepa leer el plan estructural de la vida, la disposicin nicamente vlida para que funcione la vida. Se calcula que el cuerpo humano de un adulto tiene un nmero de clulas representado por la unidad seguida de 14 ceros. Escrbelo y trata de leerlo. Como en cada clula hay muchos miles de molculas, se puede imaginar la cantidad de elementos que debe combinar un gran rbol para poder vivir. El orden en las plantas clama por una Inteligencia ordenadora: DIOS! La aristoloquia es una enredadera que se suele ver en los jardines a causa de las extraas formas de sus flores alargadas, de color amarillo verdoso. Estas flores tubulares atraen especialmente a las moscas con un olor que para nosotros no tiene nada de agradable. El insecto puede penetrar fcilmente a lo largo del tubo floral que est todo cubierto de pelos interiores con las puntas dirigidas hacia dentro. Pero una vez en el interior, se encuentran en una crcel de la que no pueden salir, les cierra el paso la larga barricada de rgidas pas que como bayonetas le presentan los pelos. El insecto se pone nervioso, se revuelve en el interior de su crcel, pero si lleva en sus espaldas polen de otra flor, est a salvo. En una de sus muchas vueltas llegar a polinizar el estigma que se halla en el fondo de la flor, y esta accin no pretendida por la mosca ser el maravilloso ssamo brete, que le abrir las puertas de la crcel, pues apenas se ha verificado la fecundacin, se abren las anteras que lanzan su polen sobre la mosca, se caen los pelos rgidos que tapizaban el tubo de salida, dejando expedito el camino al animalito para que vaya a fecundar otra flor. Como ltimo eslabn de este ingenioso mecanismo, la flor fecundada echar sobre la entrada el gran lbulo terminal con que la tapa: ya no necesita la visita de ningn insecto. Se explica que todos estos pasos los diera un insecto dotado de instinto, pero una flor que carece de la ms rudimentaria capacidad de conocimiento?... Alguien tena pensado ese plan y ha sabido llevarlo a cabo: DIOS!

LA POLINIZACIN
Un caso tpico de polinizacin intencionada es el de la Vallisneria, planta acutica que crece en las lagunas del sur de Europa, con las hojas en forma de cinta enteramente sumergidas. Es una planta a la que el transporte del polen ofrece especial dificultad, aumentada por el hecho de que las flores masculinas se hallan sumergidas junto al fondo y en pies distintos de los de las flores femeninas, las cuales se hallan flotando en la superficie. Esta especial dificultad ha aguzado el ingenio del que ha inventado el complicado mecanismo que vamos a exponer. Como ambas flores se hallan 33

muy distantes, lo primero es acercarlas y para ello, llegando el momento de su maduracin, la flor masculina entera se desprende de su tallo, cosa que no ocurre en los dems casos, y por tener la forma de una pelota hueca va subiendo hasta la superficie en la que flota como una pelota de goma. Pero, si as permaneciera cerrada, su viaje habra sido intil; se abrir pero no como las dems flores, sino doblando sus tres hojitas hacia abajo, con lo que forma una especie de flotador o quilla, que mantiene en alto los estambres, para que no se mojen, los cuales se ponen un poco inclinados y salientes, como pinceles preparados para su labor. Una vez en la superficie, el viento y la corriente del agua se encargan de diseminarlos y esparcirlos, de suerte que no faltar alguno que pase cerca de una flor femenina. Pero esta flor no flota libremente, ni tampoco est absolutamente fija en el extremo de un tallo, sino que se implanta en el extremo de un hilo largo y flexible, con lo que tiene bastante libertad de movimientos en la superficie donde flota. Ambas flores se atraen, la barquilla masculina va a colocarse en uno de los tres ngulos que forman las hojas de la flor femenina, donde queda tan resguardada como las barcas dentro del puerto. Para facilitar la fecundacin, los estambres tienen unos granos de ponen pegajosos, colocados en unas macitas salientes, a la misma altura que el pistilo ramificado, con pelos salientes por entre las hojas, de suerte que es muy fcil que los granitos de polen queden adheridos en los pelos del estigma femenino. Con la fecundacin no terminan sus maravillosas adaptaciones, porque el largo tallo que sostiene la flor femenina, se retuerce en espirales con lo que obliga a la flor a descender al fondo y a esparcir despus sus semillas a cierta distancia de la planta madre para que puedan vivir las hijas. Quin no ver la obra de la inteligencia en la disposicin de estos mecanismos tan complicados y tan ajustados al fin? No slo hay una Inteligencia que dirige el curso de la vida, sino que hay una exquisita sabidura que sabe encontrar los ms variados medios par obtener un mismo fin:DIOS!

LAS SEMILLAS
No puede ser casual el que los frutos de las semillas sean carnosos y exquisitos, llenos de azcar y de cidos tan apropiados para las necesidades y el gusto de los animales que se sustentan de ellosNo puede ser casual el que ofrezcan tanta longevidad y dureza las semillas ni el que sea su nmero tan fantsticamente extraordinario. Menos an cabe casualidad en los innumerables medios y asombrosos artificios, llenos de ciencia prctica de que se valen para la diseminacin La forma de las alas, por ejemplo, de algunas, la de quilla de otras, la impermeabilidad y dureza de muchas, el aparato de disparo de no pocas, todo ha sido concebido y ejecutado intencional y diestramente por una inteligencia sabia Los fenmenos descritos suponen los ms exactos conocimientos tcnicos del mundo exterior. El que ha hecho el vilano conoce perfectamente las leyes de la aerostacin, la gravedad y peso de los cuerpos; el que ide la forma de barco o quilla de algunas, para su traslado por el agua, conoci perfectamente las condiciones del liquido elemento, su densidad, su poder de penetracin, as como las sustancias a l refractariasEl que provey con la longevidad y dureza de otras al buen resultado de su germinacin conoci perfectamente las dificultades y contratiempos que, por las condiciones del clima y otros agentes, haban de sufrirEl que hizo el aparato de lanzamiento conoci las leyes de la balstica y elasticidad.

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Puede haber duda razonable en todo eso? Pues bien: una vez ms la pregunta. Quin es el autor de las maravillas descritas? No hay otra solucin. O las plantas mismas, o la casualidad, o Dios. Sern las plantas? Es ridculo pensarlo. Las plantas son incapaces de conocimiento; ni aun darse cuenta pueden de lo que hacen, exactamente como la mquina es incapaz de apreciar sus propios efectos Ser la casualidad? La casualidad es un absurdo tratndose de un plano sabio y complicadsimo. No resta ms que el tercer trmino: DIOS. Dios, s, es el Autor de las semillas y de los frutos, como lo es de las flores y de las plantas y de la Naturaleza entera Dios, que es admirable en las cosas grandes, como dijo San Agustn, y ms admirable todava en las cosas pequeasDios, que cre los astros y rige con indefectibles leyes sus cursos sempiternos por el espacio. l fue Quien hizo tambin las humildes hierbas de los campos y demostr en ellas, ms todava que en los cielos, los tesoros inexhaustos de su infinita sabidura. * * *

Una de las ms pequeas semillas encierra al organismo vivo ms grande de la Tierra el gigantesco rbol secoya, o secuoya. ste alcanza una talla de ms de 90 metros. A poco ms de un metro sobre el terreno su dimetro puede ser de 11 metros. Un solo rbol puede contener suficiente madera como para construir 50 casas de seis habitaciones cada una. La corteza de poco ms de medio metro de espesor tiene un sabor- comunicado por el tanino- que es repelente a los insectos, y su estructura esponjosa, fibrosa, lo hace casi tan ininflamable como el amianto. Sus races pueden extenderse por una hectrea o por hectrea y media. Vive ms de 3.000 aos. Sin embargo, las semillas que una secuoya deja caer a millones no son ms grandes que la cabeza de un alfiler rodeada de alas pequeas. Un hombre que, reducido a la insignificancia, se sita en la base de una secuoya no puede hacer otra cosa sino levantar la vista hacia arriba, en respetuoso silencio ante la masiva grandeza del rbol. Tiene sentido creer que la formacin de este majestuoso gigante y la de la semillita que lo encierra no fueron cosas hechas por diseo, por un Creador?

EL SISTEMA DIGESTIVO
El sistema digestivo aparece ante nuestros ojos como algo portentosamente complicado y, ms bien que una mquina, como una de las grandes fbricas de la industria moderna, en donde funcionan innumerables mquinas, todas relacionadas entre si, contribuyendo todas al efecto comn, al resultado final que es la confeccin de la manufactura, de la cual cada una de por s no hace, tal vez, ms que una mnima parte. Es una industria gigantesca en donde se ven atareados trabajando aparte, y cada una de por s, pero con un orden admirable, en sus distintos oficios los ms diversos aparatos. Molinos que trituran a perfeccin; urnas que destilan y empapan; laboratorios que producen las sustancias que se necesitan y no otras, pero tan perfectas, sabias y complicadas todas, que apenas han sabido sintetizar los hombres; poleas y tractores que amasan y revuelven; canales y arroyos que llevan los lquidos elaborados como los metales fundidos en los altos hornos; talleres innmeros de refinado de materiales Todo esto se encuentra en el organismo con una perfeccin y sabidura que sobrepasa las posibilidades de la pobre capacidad humana. 35

Reflexionemos, pues. Todo ese conjunto de prodigios no puede ser obra del azar, de la ciega casualidad. El enlace y subordinacin exacta de unos rganos a otros, de unas funciones a otras, la unidad perfecta en medio de la ms asombrosa pluralidad de partes para obtener un fin comn determinado y previsto, est delatando una mente ordenadora. Negarlo sera una locura. Se impone, por tanto, la verdad. El cuerpo todo, y en especial el sistema de que venimos hablando, ha tenido necesariamente un artfice sabio que lo ha ideado y construido, un artfice que es, al mismo tiempo, un inteligentsimo ingeniero, un genial fsico, un qumico prodigioso que conoce, a la perfeccin las cualidades y energas todas de los cuerpos y domina los elementos y los combina a su placer. Quin es ese artfice, ese fsico, ese qumico invisible? De nuevo pronunciamos con satisfaccin su nombre: No puede ser otro ms que Dios.

LA TIERRA
Ciertamente nuestro planeta, la Tierra, es una maravilla, una rara, hermosa joya en el espacio. Los astronautas han informado que, vistos desde el espacio, los cielos azules y las blancas nubes de la Tierra "hacan de ella, por mucho, el objeto ms invitador que podan ver"'. Sin embargo, este planeta es mucho ms que solo hermoso. "El mayor de todos los rompecabezas cosmolgicos cientficos, uno que confunde todos nuestros esfuerzos por comprenderlo, es la Tierra", escribi Lewis Thomas en la revista Discover, Aadi: "Es solo ahora cuando estamos empezando a comprender cun extraa y esplndida es... cun imponente es, el objeto ms hermoso que flota alrededor del Sol, con la envoltura de su propia burbuja azul de atmsfera, fabricando y respirando su propio oxigeno, fijando su propio nitrgeno desde el aire a su propio suelo, generando sus propias condiciones del tiempo". Interesante tambin es este hecho: De entre todos los planetas de nuestro sistema solar, solo en la Tierra han hallado vida los cientficos. Y qu maravillosas, abundantes variedades de organismos vivos hay!.., organismos microscpicos, insectos, plantas, peces, aves, animales y humanos. Adems, la Tierra es un vasto almacn de riquezas que contiene todo lo que se necesita para sustentar toda esa vida. En realidad, como lo expres el libro The Earth (La Tierra): "La Tierra es la maravilla del Universo, una esfera singular". Como ilustracin de lo singular que es la Tierra, imagnese que usted estuviera caminando por un desierto estril, desprovisto de vida. De repente se ve ante una hermosa casa. La casa tiene aire acondicionado, calefaccin, sistema de caeras y electricidad. Su refrigerador y las alacenas tienen alimento en abundancia. En el stano hay combustible y otras cosas tiles. Pues bien, si usted preguntara a alguien de dnde haba venido todo esto, en un desierto tan estril, qu pensara si esa persona respondiera: "Sencillamente apareci ah al azar"? Creera usted eso? No dara usted por sentado, ms bien, que aquella casa tendra que haber tenido diseador y constructor? Todos los dems planetas que los cientficos han investigado estn inhabitados. Pero la Tierra rebosa de vida, sustentada por sistemas extremadamente complejos que suministran luz, aire, calor, agua y alimento, todo en delicado equilibrio. Da indicacin de haber sido construida especialmente para dar alojamiento cmodo a los organismos vivos... como una casa magnfica. Y, lgicamente, como afirma uno de los escritores de la Biblia: "Toda casa es construida por alguien, mas el que construy todas las cosas es 36

Dios". S, esa "casa" infinitamente mayor y ms sorprendente -nuestro planeta, la Tierra,- exige la existencia de un diseador y constructor sobresalientemente inteligente, Dios (Hebreos 3, 4). Cuanto ms examinan los cientficos el planeta Tierra y la vida que lo habita, ms se dan cuenta de que la Tierra en realidad est excelentemente diseada. La revista Scientific American expresa as su maravilla: "Cuando miramos al Universo e identificamos los muchos accidentes de fsica y astronoma que han colaborado para beneficio nuestro, casi parece que en algn sentido el Universo tena que haber sabido que nos presentaramos aqu". Y otra revista, Science News, admiti: "Parece difcil concebir que condiciones tan particulares y precisas pudieran haber surgido al azar". A la distancia apropiada del Sol Entre las muchas condiciones precisas que son vitales para la vida en la Tierra est la de la cantidad de luz y calor que se recibe del Sol. La Tierra recibe solamente una fraccin pequesima de la energa del Sol. Sin embargo, es precisamente la cantidad apropiada que se requiere para sustentar la vida. Esto se debe a que la Tierra se halla a precisamente la distancia apropiada del Sol... una distancia media de 149.600.000 kilmetros (93.000.000 de millas). Si la Tierra se hallara mucho ms cerca o mucho ms lejos del Sol, las temperaturas seran demasiado calientes o demasiado fras para la vida. A medida que describe una rbita alrededor del Sol una vez al ao, la Tierra viaja a una velocidad de aproximadamente 107.200 kilmetros (66.600 millas) por hora. Esa velocidad es precisamente la apropiada para contrarrestar la atraccin gravitatoria del Sol y mantener a la Tierra a la distancia debida. Si se disminuyera esa velocidad, la Tierra sera atrada hacia el Sol. Con el tiempo, la Tierra pudiera llegar a ser un lugar chamuscado y desierto como Mercurio, el planeta ms cercano al Sol. La temperatura diurna de Mercurio es de ms de 300 grados centgrado o Celsius (ms de 600 grados Fahrenheit). Sin embargo, si la velocidad orbital de la Tierra fuera aumentada, la Tierra se alejara ms del Sol, y pudiera llegar a ser un lugar vaco y helado como Plutn, el planeta cuya rbita alcanza la distancia ms retirada del Sol. La temperatura de Plutn es de unos 150 grados bajo cero Celsius (300 grados bajo cero Fahrenheit). Adems, con firme regularidad la Tierra da una vuelta completa sobre su eje cada 24 horas. Esto suministra perodos regulares de luz y oscuridad. Pero qu pasara si la Tierra girara sobre su eje, digamos, solamente una vez al ao? Eso significara que el mismo lado de la Tierra estara cara al Sol durante todo el ao. Ese lado probablemente se convertira en un desierto caliente como un horno, mientras que el lado que estuviera alejado del Sol podra llegar a ser un yermo a temperaturas bajsimas. En medio de esas circunstancias seran pocos los organismos vivos que pudieran existir, o no existira ninguno. A medida que la Tierra gira sobre su eje, mantiene una inclinacin de aproximadamente veintitrs grados y medio (ms exactamente: 23 grados y 27 minutos) con relacin al Sol. Si la Tierra no estuviera inclinada, no habra cambio de estaciones. El clima sera el mismo constantemente. Aunque esto no hara imposible la vida, la hara menos interesante, y cambiara drsticamente los ciclos actuales de las cosechas en muchos lugares (la Beata Ana Catalina Emmerick dice, en sus Revelaciones, que as era el clima antes del Diluvio Universal, y que en el Diluvio, la Tierra inclin su eje) Si la Tierra estuviera inclinada mucho ms, habra veranos extremadamente calientes e inviernos extremadamente fros. Pero la inclinacin precisa de 23 27 permite el

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deleitoso cambio de estaciones con su interesante variedad. En muchas partes de la Tierra hay refrescantes primaveras en que reverdecen 1as plantas y los rboles y florecen en hermosura los capullos; veranos clidos que permiten toda clase de actividad al aire libre; otoos vigorizantes caracterizados por magnficos despliegues de hojas que cambian de color; e inviernos en que se presentan ante la vista bellas escenas de montes y bosques y campos revestidos de la albura de la nieve. Fue el azar sin direccin lo que coloc a la Tierra a precisamente la distancia apropiada del Sol, su fuente de energa en la forma de luz y calor? Fue puro azar lo que hizo que la Tierra se moviera alrededor del Sol precisamente a la velocidad correcta, que girara sobre su propio eje cada 24 horas, y que tuviera precisamente el ngulo correcto de inclinacin? Fue el azar lo que suministr a la Tierra una atmsfera protectora y sustentadora de la vida que tuviera precisamente la mezcla apropiada de gases? Fue el azar lo que dio a la Tierra el agua y el suelo que se necesitan para cultivar los alimentos? Fue el azar lo que suministr tantos frutos, vegetales y otros alimentos deliciosos y de variados colores? Fue el azar lo que hizo que existiera tanta belleza en el cielo, en las montaas, en los ros y lagos, en las flores, las plantas y los rboles, y en tantos otros deleitables organismos vivos? No, todo ha sido diseado, organizado, creado y dispuesto por el Hacedor, por el Creador: DIOS!

EL UNIVERSO
En una noche despejada, a simple vista, se pueden observar alrededor de 6.000 estrellas, pero, con la ayuda del telescopio y de las cmaras fotogrficas, se pueden contar miles de millones; es ms, a medida que la Ciencia avanza, el nmero de las estrellas se hace insospechable. Se puede afirmar que hay ms estrellas en el cielo que en todas nuestras playas granos de arena. Ah tenemos en el cielo esa cinta de luz blanca difuminada, llamad va Lctea por su aspecto lechoso, y tambin camino de Santiago, por coincidir sensiblemente con la ruta que seguan los peregrinos cristianos de Europa, que venan a Galicia para visitar en Compostela el sepulcro del Apstol Santiago. Cientficamente se llama galaxia. Esa luz difusa no es sino el conjunto de millones de estrellas que se pierden en la lejana. Los nuevos medios tcnicos al aumentar la fuerza visual estn vislumbrando resplandores de nuevas galaxias, habindose descubierto hasta el presente como unos trescientos mil millones de galaxias, cada una de ellas tendr como la nuestra de 100.000 a 400.000 millones de estrellas, tan grandes como nuestro Sol, y cada una de ellas arrastrar tal vez en torno suyo y como satlites sumisos docenas de astros opacos, poseedores quizs de la vida que pulula en nuestro suelo, tal vez de inmensos mares poblados de peces extraos, de cordilleras gigantescas y amenos valles exuberantes, de cielos pursimos, cruzados por especies de aves nuevas y raras para nosotros, de campos y de selvas, habitados por animales nunca vistos. Grande es nuestra Tierra, pero la Ciencia nos dice que muchsimos de los planetas son inmensamente ms grandes que la Tierra. El planeta Jpiter podra acomodar en su cavidad como 1300 Tierras, y el Sol ms de 1.000.000. Sin embargo, Jpiter y el Sol son motitas en comparacin con otros astros. Betelgeuse equivale a 27 millones de soles y Antares a 113 millones. Las dimensiones de Orin suponen una masa 400 millones de veces mayor que el Sol. Cunto brilla nuestro Sol! Gracias a l nos alumbramos, calentamos, y es posible la vida sobre la Tierra, que de lo contrario sera un tmpano. Cuando aparece en el horizonte, nuestras luminarias parecen lucecitas. Sin embargo, la luz de nuestro Sol se convertira en la diminuta llama de una cerilla colocada junto a 38

otras estrellas. Alcin tiene un fulgor como de 600 soles. Cephis es 60.000 veces ms luminoso que el Sol. La temperatura de las estrellas vara entre 2500 y 15000 grados. Hay algunas con temperatura de 55.000 grados. Los astrnomos creen que muchas estrellas se componen de gases, porque todos los elementos conocidos se convierten en gas al llegar a esas altsimas temperaturas. Vrtigo da pensar la distancia inmensa a que muchas estrellas se encuentran. Para darnos una pequea idea de esta lejana recordemos que la luz recorre 300.000 kilmetros por segundo, o sea, que dara ocho veces la vuelta completa a la Tierra en un segundo. Pues bien, a pesar de esta vertiginosa velocidad, la luz de la Luna tarda en llegar a nosotros minuto y medio; la del Sol ocho minutos y medio; la de Sirio, brillante estrella de nuestro firmamento, 9 aos; la de la estrella Polar, 46 aos. Es de notar que estas estrellas son de las ms cercanas a nosotros. La luz de la estrella Betelgeuse tarda en llegar a nosotros 100 aos; la de la galaxia ms cercana, la Gran Nebulosa Espiral de Andrmeda, que se compone de miles y miles de estrellas, est a 70.000 aos luz, y hay otros mundos de estrellas, cuya luz tarda en llegar a nosotros ms de un milln de aos. Eso refirindonos a lo que conocemos. Fijmonos que, por ser tan enormes las distancias a que se encuentran de nosotros las estrellas, no hablamos de ellas en kilmetros, sino en aos luz, significando con estas medidas el espacio que la luz recorre durante un ao y que es 9.462.000.000.000 kilmetros. Si el Universo se condensara, reducindose la Tierra al tamao de la punta de un alfiler, la Luna estara a 20 milmetros de distancia, el Sol a 6 metros. Neptuno a 200, Alfa de Centauro a 1700 kilmetros, y otras estrellas estaran a millones de kilmetros. Pavorosas son las distancias a que se encuentran las estrellas, pero mucho ms lo es el espacio en que se pierden. Nuestra Tierra, al parecer tan quieta, gira alrededor del Sol a la velocidad de 30 kilmetros por segundo, recorriendo cada da la fantstica cifra de 2 millones y medio de kilmetros. El Sol se mueve en el espacio a 20 kilmetros por segundo; Orin, a 22 kilmetros, Las Hiadas a 40; Aldebarn a 54; Cincinatti, a 986. Y hay galaxias cuya asombrosa velocidad se ha calculado en 25.000 kilmetros por segundo. Nos asombra un avin que vuela a 1000 kilmetros por hora. Qu ser, no 1000 kilmetros por hora, sino 25. 000 kilmetros, no por hora, ni por minuto, sino por segundo? El cielo es como un torbellino de estrellas en continuo movimiento. Pero este movimiento no es desordenado como el del polvo que arrastra el huracn. Las estrellas, al moverse sin cesar, girando sobre su eje y en torno a otros astros, se cruzan y entrecruzan, sin salirse de sus rbitas, sin chocar unas con otras, y con una regularidad tal, que se puede prever con precisin matemtica con muchos aos de antelacin el momento preciso en que se encontrarn, dando lugar a un eclipse. Ah tenemos el cometa Halley. Aunque conocido desde dos siglos antes de nuestra era, fue el astrnomo ingls Edmundo Halley quien lo estudi en 1682, calculando su rbita y periodicidad. Predijo que reaparecera en 1758 y en perodos sucesivos de 7602 aos. La ltima vez que apareci fue en el ao 1986. El cometa Donati (1858), que fue el ms brillante del siglo pasado, reaparecer el ao 3870. Londres no presenciar un eclipse total de Sol hasta el ao 2150. Parecen sueos lo que decimos, pero no son sino los datos cientficos que nos suministra la ms alta ciencia. Ante esta grandiosidad y armona, que reina en el mundo de las estrellas, no puede uno por menos de preguntar: quin ha hecho y ordenado todas estas estrellas?... Los evolucionistas, los que dicen que el hombre procede del mono, lo que es falso, pues toda la Creacin, includo el hombre, fue hecha directamente por Dios en estado adulto como narra la Biblia. Pues bien, los evolucionistas dicen que todo fue hecho por el azarA fuerza de combinaciones unas con otras surgi la combinacin

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actual. La respuesta desconcierta un poco en el primer momento. Examinmosla un poco, e inmediatamente veremos que carece de fundamento. Hay combinaciones tan complicadas, a las que nunca se llegar al azar, que nada ms decirlo resulta ridculo. Si tenemos, por ejemplo, mil monedas de cntimo, enumeradas de uno a mil, y las movemos indefinidamente, surgirn millones y millones de combinaciones. La combinacin que no surgir es que las mil monedas se coloquen ordenadamente de una a mil y de canto, una sobre otra. Otras combinaciones ms fciles se repetirn millones y millones de veces, pero la combinacin que sugerimos, sa nunca resultar. Ya el prncipe de los oradores romanos, Cicern, refutando a Herclito, le deca que sera ms fcil el que salieran los Anales Romanos perfectamente escritos con letras lanzadas al azar, que no el Universo por combinaciones fortuitas de los tomos. El azar no explica nada, es una palabra vaca, una respuesta anticientfica, hueca, y nada ms. Si se tiene un poco de sentido comn no hay ms remedio que acudir a un Ser inteligente, ya que, donde quiera que hay orden, tiene que haber ordenador. El mundo est hecho con inteligencia, luego ha sido hecho por una inteligencia As pensaba hasta el impo Voltaire. Esta admirable disposicin del sol, de los planetas y de los cometas no puede ser obra sino de un ser inteligente y todopoderoso. As pensaba Newton. Ese ser inteligente y todopoderoso es DIOS! Los cielos nos dicen que existe Dios. Paseaba un da el gran sabio Newton con uno de sus amigos, cuando ste le pidi una prueba de la existencia de Dios. Newton levant inmediatamente las manos al cielo y exclam: Mrala. Es que, como sugiri Chateaubriand: La existencia de Dios est escrita en la bveda del cielo con letras de fuego. El cielo es como un libro magnfico en el que se lee el nombre de Dios. No se lee en espaol, ni en ingls, ni en ruso, u otro idioma humano, que pocos podran entender; est escrito en un lenguaje a todos conocido, que es el lenguaje de las estrellas. Es necesario estar loco par no creer en Dios al ver las estrellas. As lo afirm David: Dijo el necio en su corazn: No hay Dios (Salmo 13, 1). Sin Dios, imposible explicar cmo las estrellas pueden moverse a indescriptibles velocidades sin que se salgan de sus rbitas ni choquen unas con otras. Sin Dios, imposible explicarse cmo se mueven con una regularidad tal, que se puede predecir por adelantado, aos y siglos antes, su puesto preciso en un momento dado. Entremos en el Planetarium de Nueva York. Miles de personas lo visitan constantemente. Nos encontramos en un saln redondo, con cmodos asientos a los lados, donde se van colocando los visitantes hasta el momento en que se apagan las luces elctricas, para hacer un viaje imaginario a alguna estrella. El techo del saln es la bveda celeste. De repente las luces elctricas se extinguen, se hace silencio y comienza la explicacin. Anochece. Paulatinamente van apareciendo en el techo oscuro unas lucecitas: son las estrellas. Mediante el engranaje oculto de la ms complicada maquinaria esas lucecitas comienzan a moverse lentamente como lo hacen en el cielo las estrellas desde el ocaso hasta el amanecer. Todo est calculado con la mxima precisin: la magnitud de las estrellas, su distancia, su luminosidad y movimientos Una obra maravillosa de ingeniera, que es la admiracin de cuantos la ven. Pero nunca falta un loco. Supongamos que alguno, al or las ponderaciones de los visitantes, exclamara: -Bah! No s a qu tanta extraeza. Esto no puede ser ms sencillo; no pensemos que aqu ha intervenido ningn arquitecto o ingeniero; nada de eso; ha sido obra todo del azar No s cmo, se fueron amontonando pilas de ladrillos, sacos de cemento, barrillas de acero, botes de pintura, rollos de alambre elctrico, cartuchos de tornillos, alineacin de madera, todo lo cual tampoco s cmo, se fue cambiando al azar hasta que por casualidad result el Planetarium, y luego tambin al azar, por casualidad, se form

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el techo estrellado y se fundieron y combinaron las complicadsimas y numerosas ruedas, que entre bastidores dirige todo el ordenadsimo movimiento de este cielo artificial Quien as hablara sera un loco. Pero hemos dicho que nunca falta un loco, y por desgracia hay muchos locos que afirman que sin inteligencia ninguna, al azar result, no digo el Planetarium de Nueva York, sino el cielo estrellado, del que el Planetarium neoyorquino no es ms que una copia irrisoria. Esta sencilla reflexin, que acabamos de usar, capaz de tranquilizar a cualquier mente sana, la us en otro tiempo el famoso Anastasio Kircher. Fue ste un jesuta alemn, clebre en ciencias naturales y exactas, muerto en Roma en 1680. En sus escritos se trasluce de continuo el sentimiento de la glorificacin de Dios por la naturaleza. Tena un amigo que dudaba de la existencia de Dios. Pensando que un argumento sencillo le hara ms mella que otros argumentos ms slidos, pero no tan impresionantes por lo elevados, prepar en su gabinete una esfera astronmica. Diferentes bolitas representaban en ella al Sol, la Luna, los planetas. La coloc en su gabinete y llam a su amigo. Este, al ver el artefacto, le pregunt dnde lo haban fabricado. -Fabricado? Se ha hecho por s solo, al azar. Celebr el amigo la ocurrencia de Kircher con una sonora carcajada. -Te res por lo que he dicho- coment Kircher- y con razn, pues es un absurdo que esta pequea esfera haya resultado al azar, pero mayor absurdo es pensar que una esfera ms grande, que es la celeste, con tantos millones y millones de estrellas, se haya formado por s sola al azar Qu diramos de un reloj que marcara horas, minutos, segundos, das, meses, aos, estaciones del aoy todo eso sin retrasarse nunca y sin necesidad de darle cuerda? Pues ese reloj es el cielo con sus estrellas, en el cual los hombres todos se fijan desde el principio del mundo para poner en hora todos los dems relojes. El constructor de este reloj no puede ser sino un ser inteligentsimo, y ese ser es Dios. En la catedral de Estrasburgo hay un reloj astronmico de la Edad Media, que tiene una estructura muy complicada. Una muchedumbre intrincada de ruedas, de cadenas, de palancas, de manecillas, trabaja en l: seala el ao, la estacin, el mes, el da, la hora, el minuto y hace tocar los cuartos de hora con diferentes muecos. Los forasteros se paran admirados ante el reloj y no cesan de alabar al relojero. Lo oye una diminuta hormiga, que pasea por el laberinto de las ruedas en movimiento, y dice para sus adentros. Qu necios los hombres! Nada de admirable hay en esto. Dnde est el artfice de esta mquina? Yo nunca lo vi. Adems Para qu suponer enseguida un constructor? Una rueda mueve la otra, esta a la tercera, y la tercera a la primera. Todo anda por s mismo sin necesidad de un constructor. As se jacta la hormiga en el admirable mecanismo del reloj de Estrasburgo. No seamos nosotros como la hormiga, no hagamos el ridculo. Ser posible que las estrellas con sus planetas, satlites y cometas hayan resultado por casualidad? De ninguna manera: ah est el dedo de Dios, locura es pensar de otra manera. Es imposible mirar al cielo y no creer en Dios. En la iglesia de San Ignacio de Roma est sepultado el famoso astrnomo ngel Secchi, muerto en 1878. Sobre su sepulcro se lee esta inscripcin: Breve es el camino que va de la contemplacin del cielo a Dios. Es lo que de otra manera deca Napolen, desterrado en Santa Elena. Hablando a su amigo el general Bertrand:

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-Mis victorias os han hecho creer en mi genio; el Universo me hace creer en Dios Qu viene a ser la ms brillante maniobra militar ante el movimiento de los astros? Durante la Revolucin Francesa un impo amenaz a un sencillo campesino cristiano con quitarles las campanas y derribarles la iglesia. -Las campanas de la iglesia nos las podris quitar- respondi-pero no podris quitarnos las campanas del cielo, que son las estrellas, y mientras las estrellas alumbren en el cielo podremos leer en ellas el nombre de Dios y enserselo a leer a nuestros hijos. Los cielos no slo proclaman la existencia de Dios, proclaman tambin su grandeza Qu inmenso es el cielo! Qu maravilloso es el cielo! Con qu precisin va sealando los das y las noches, las estaciones y los aos! Qu bello es el cielo! Qu hermosas sus noches serenas, qu encantadores sus amaneceres, qu embelesadores sus ocasos, qu variadas sus nubes al recortarse bajo las ms caprichosas formas, al teirse con los ms distintos colores y deshacerse en mansas lloviznas, recios aguaceros, callados copos de nieve y sonoras cuentas de granizo!Qu imponente es el cielo!Cmo se sobrecoge el espritu cuando se desencadena la tormenta, zigzaguea el relmpago, retumba el trueno, se desata la tromba y silba arrasador el huracn! El gran astrnomo Newton se senta tan pequeo ante el magnfico e inmenso universo de los astros, en el que admiraba el genio y podero del Creador, que se descubra e inclinaba la cabeza siempre que oa el nombre de Dios. Vctor Hugo dijo: -Quitad las estrellas del cielo si queris que no rece Todo ha sido hecho por Dios! * * *

Sabemos por experiencia, y es un principio irrebatible en la Mecnica, que la materia es inerte, esto es, de suyo indiferente para el movimiento o el reposo. La materia no se mueve ni puede moverse por s misma: para hacerlo, necesita una fuerza extrnseca que la impulse Si vemos un aeroplano volando por los aires, pensamos al instante en el motor que lo pone en movimiento; si vemos una locomotora avanzando majestuosamente por los rieles, pensamos en la fuerza expansiva del vapor que lleva en sus entraas. Ms an: si vemos una piedra cruzando por los aires sabemos que tras ella hay una mano o catapulta que la ha arrojado Los astros son aglomeraciones inmensas de materia, globos monstruosos que pesan miles de cuatrillones de toneladas como el Sol, y centenares de miles como Betelgeuse y Antares. Son inertes de por s, por lo que para ponerlos en movimiento se ha precisado una fuerza infinita, extracsmica, venida del exterior, una mano omnipotente que las haya lanzado como proyectiles por el espacio De quin es esa mano? De dnde procede la fuerza incontrastable capaz de tan colosales maravillas?... Slo puede haber una respuesta: de la omnipotencia de Dios. Las partculas de polvo impelidas y arremolinadas por el viento no tienen rumbo fijo ni preestablecido, van a la deriva, adonde las lleva el mpetu ms fuerte; apretujndose en unos sitios, espacindose en otros, chocando continuamente entre s, sin cohesin ninguna ni influjo de unas a otras. Es ese el caso de las estrellas? No, por cierto. En stas todo es orden y armona. Todo est de antemano determinado con

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precisin y organizacin matemtica: la Luna gira alrededor de la Tierra sin salirse jams de su rbita, a la cual parece estar sujeta con una invisible cuerda; la Tierra y lo mismo los planetas, sus vecinos, se mueven en torno del Sol, siempre en el mismo sentido y con idnticas alternativas de velocidad; el Sol, a su vez, se mueve en torno de su centro, en las proximidades de Sagitario, sobre el cual, centro de la Va Lctea, avanzan del mismo modo todos los millones, el enjambre infinito de las estrellas de nuestro sistema, guardando siempre su sitio, sus distancias respectivas, sus velocidades, sin salirse un pice de sus rbitas: cruzndose infinitas veces en sus rutas, sin que haya colisiones, ni choques que traeran, al instante, el cataclismo y el caos De dnde procede ese orden, volvemos a preguntar?... Quin ha trazado tan matemticamente los cursos de las estrellas? Ser todo casual, resultado fortuito de la combinacin de los tomos ciegos e inconscientes?... Slo imaginarlo sera absurdo No, Dios es el Ordenador Supremo de todo, un Dios que ha mostrado su Poder, que ha mostrado su Existencia, que se ha hecho Hombre, y que ha habitado entre nosotros Todos hemos tenido alguna vez la ocasin de hallarnos en las grandes plazas de nuestras ciudades. All se ve desembocar por las principales arterias de las mismas todo un torrente de automviles, de autobuses de motos Son centenares de vehculos los que cruzan y se agitan a la vez en todas direcciones, formando un verdadero hormiguero. Sin embargo, observamos que se guarda un perfecto orden sin que haya que lamentar ordinariamente choques. Por qu eso? La causa es manifiesta y a ninguno se oculta: porque todo ese movimiento va regido por la inteligencia. All estn los semforos, los guardias de trfico que prohben y dan el paso, all los conductores que avanzan, aceleran, retardan desvan el curso como conviene; y de todo ese conjunto de cooperacin y coordinacin, de inteligencia, sale el orden, la armona que se contempla con admiracin. Pero supongamos, un instante, que toda esa obra de inteligencia faltara en un momento dado; imaginemos que los guardias y los conductores quedaran electrocutados y los vehculos abandonados a su propio sino Qu sucedera? Tardara mucho en permanecer inalterado el orden? No! Pocos minutos bastaran para la ms horrenda catstrofe. La gran plaza, inmenso hormiguero humano, se habra convertido en un caos, como por ensalmo; en un cementerio de ruinas Por qu? Porque ha faltado la inteligencia que antes se impona y gobernaba y sorteaba los peligros. Pues apliquemos ahora el smil al Universo. En el cielo hay no ya centenares, ni millares, sino millones y millones de astros de ingentes magnitudes y de vertiginosas velocidades. Todos se agitan sin cesar. Todos se cruzan y entrecruzan en sus rutas: por donde ahora pasa uno majestuosamente, rodar dentro de poco otro y otros: todos avanzan adelante y jams vuelven a pasar por el mismo sitio; sin embargo; ah tenemos el hecho incontestable: el orden, el concierto ms asombroso Por qu? Porque ah est la mano de Dios, Creador y Ordenador de todo lo que existe. * * *

El Sol, la Tierra, la Luna, las estrellas, el Universo entero, no son eternos, sino que tuvieron su principio un da como tendrn en otro su trmino Que hubo un tiempo en que no existan, como habr tambin otro en que no existirn

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Qu se deduce de aqu? Evidentemente la consecuencia de la creacin del mundo por Dios. La cosa no puede ser ms claramente manifiesta. No queda otra explicacin posible, por ms que se empeen los ateos en negar la evidencia de un Ser Todopoderoso. Si el mundo no ha existido siempre, tuvo necesariamente que haber sido hecho por Alguien al venir a la existencia. Y del mismo modo: si naturalmente ha de dejar de existir, sguese que no tiene el ser por su propia naturaleza; que es contingente, como dicen los filsofos, esto es, un ser creado Un ser creado por quin?... No cabe duda tampoco. Por una fuerza extracsmica, distinta y que estaba fuera de l, pues lo sac de la nada Por una causa eterna e increada existente por s misma, por un poder infinito que tena las llaves de la existencia, Por una Inteligencia suprema capaz de las ms grandes maravillas; en fin: por un Ser nico y Personal, esto es, por Dios. El Universo todo ha sido hecho por Dios y en todo l preside un mismo plan, unas mismas leyes universales y an unos mismos elementos de la materia El Arquitecto ha de ser, por tanto, uno solo: la Inteligencia infinita que lo ide, una sola; el Poder que lo construy, uno tambin. Ni el pantesmo ni la pluralidad de divinidades son inteligiblesUn solo Dios personal. l es el Creador del Universo. l lo mand y todo se hizo. l removi los senos de la nada e hizo surgir esplndidos los mundos l cre la Tierra y los astros y los lanz a rodar por los espacios l concert sus movimientos y dirigi las leyes sapientsimas de su danza Qu orden, qu sabia finalidad en todo, qu perfeccin y ciencia tan consumada en la estructura e instintos de los microbios, a pesar de la pequeez de sus dimensiones!...Los microbios son briznas insignificantes de materia gelatinosa, semilquidas Sin embargo aparecen tan perfectos y completos en s, tan inteligentemente adaptados al medio ambiente en que viven, como los organismos superiores: an podramos aadir, que se ve en ellos ms patentes y lleno de sorpresas el misterio de la vida. Estamos acostumbrados a ver en los vivientes de la escala superior zoolgica que nos rodea, que desempean sus distintas actividades con rganos fijos y apropiados para ellas. El concepto mecanicista de la vida lo considera eso muy natural. Los organismos, segn l, constituyen mquinas perfectas y, de lgica, que para cada funcin posean una pieza u rgano que la realice; pero, quin lo dijera?, los protozoos han venido a traerle una sorpresa desconcertante, capaz de echar por los suelos sus teoras. Es el caso, que estos animalitos realizan todas las funciones de los organismos superiores, es decir: se mueven, van a donde les conviene, aprehenden y digieren los alimentos, se defienden contra sus enemigos, sin tener ningn rgano fijo dispuesto para ello. En una palabra, realizan actividades, sin ser mquinas. Podran explicar estos fenmenos ls hiptesis materialistas ateas?... No, no hay explicacin posible, sin la presencia de un Hacedor, de un Creador de todo, que se encuentra tras toda la Naturaleza, tras las gigantescas obras de los Universos siderales, y las pequesimas de los mundos microscpicos. * * *

Hace un par de siglos, se estaba discutiendo la creacin del Universo por el azar o por Dios en la casa del barn Holbach, en una sociedad materialista decidida a aceptar cualquier solucin, por absurda y grotesca que pareciera, con tal de no admitir a Dios Entre los concurrentes se hallaba Galiani, gran defensor dela creacin de todo por Dios, y que no se cortaba a la hora de defender su tesis bblica ante los ateos y paganos que lo oan. Despus de la comida, Galiani dijo a los invitados.

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-Me imagino, seores, a aquel de vosotros que est ms convencido de que el mundo es efecto de la casualidad, jugando a los tres dados y a su antagonista ganando el juego, una, dos, tres, cuatro veces, constantemente. Por poco que se prolongase el juego, mi amigo Diderot (enciclopedista ateo, presente en aquella reunin), que perdera su dinero, dira sin vacilar, sin dudar un solo momento: Los dados estn amaados, estoy en una cueva de ladrones. Ah, filsofo, porque diez o doce veces los dados han cado de manera que os han hecho perder seis francos, creis firmemente que es a consecuencia de una hbil maniobra, de una combinacin artificiosa, de una trampa bien urdida! Y viendo en el Universo un nmero tan prodigioso de combinaciones mil y mil veces ms difciles, ms complicadas, ms sostenidas y ms tiles, no sospechis que los dados de la Naturaleza estn tambin amaados y que hay all arriba un Jugador muy hbil: Dios, que se divierte con vosotros?... El mismo Diderot se vio obligado finalmente a exclamar: -El ojo, o el ala de una mariposa bastan para confundir a un ateo. Y todo el mundo podra echrsenos encima si tratramos de atribuirlo a la casualidad Kepler, el astrnomo, tan religioso como inteligente, dijo un da a su esposa, Brbara: -Crees que si desde la fundacin del mundo estuviesen flotando en el espacio platos de estao, hojas de lechuga, granos de sal, gotas de aceite y vinagre y fragmentos de huevo duro, la casualidad podra hoy reunirlos para formar una ensalada? -No sera tan buena y tan bien sazonada como esta- respondi su esposa Decir: La casualidad!, es un absurdo. Decir: Las leyes de la Naturaleza!, es el mismo absurdo expresado en otras palabras. Cuando alguien habla de la Naturaleza como causa de las cosas creadas, habra que preguntarle si esta seora Naturaleza es inteligente o ininteligente Si la Naturaleza es ininteligente, nunca se podrn explicar las maravillas de disposicin y de orden que se observan en sus maravillosas organizaciones. Si la Naturaleza es de alguna manera inteligente y ha intervenido en la eleccin y disposicin de los materiales que integran la estructura del Universo y de los seres que cohabitan, dejemos de llamarla Naturaleza y llammosla DIOS! Tan absurdo es un reloj sin relojero como un Universo, como una Naturaleza, sin Dios. * * *

John Glenn, ex-astronauta, not "el orden que existe en todo el Universo que nos rodea", y que las galaxias estaban "todas viajando en rbita prescritas en relacin unas con otras". Por tanto pregunt: "Pudiera todo esto simplemente haberse presentado porque s?... Fue un accidente, que una acumulacin de frusleras y deshechos de repente empez a marcharen estas rbitas por propio impulso?". Lleg a esta conclusin: "No puedo creer eso. Algn Poder puso todo esto en rbita y lo mantiene all"... S, el Universo, est tan precisamente organizado que el hombre puede emplear los cuerpos celestes como la base para medir el tiempo. Pero cualquier reloj bien diseado es obviamente producto de una mente ordenada que puede disear. Una mente ordenada que disea puede residir nicamente en una persona inteligente, como posesin suya. Entonces, qu hay del diseo y la confianza mucho ms complejos que existen por todo el Universo? No sealara esto tambin a un diseador, un hacedor, una mente... inteligencia? Y hay alguna razn para creer que la inteligencia pueda

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existir aparte de la personalidad?... Es ineludible: la excelencia de organizacin exige la existencia de un organizador excelente. En nuestra experiencia no hay nada que indique que lo que se caracteriza por la organizacin suceda al azar, por accidente. Ms bien, toda nuestra experiencia en la vida muestra que todo lo que est organizado tiene que haber tenido un organizador. Toda mquina, ordenador, computadora, edificio, y hasta lpiz y papel, ha tenido hacedor, organizador. Lgicamente, la organizacin mucho ms compleja e importante que se observa en el Universo tiene que haber tenido tambin organizador. Adems, todo el Universo, desde los tomos hasta las galaxias, est regido por leyes fsicas precisas. Por ejemplo, hay leyes para regir el calor, la luz, el sonido y la gravedad. Como dijo el fsico Stephen W. Hawking: "Mientras ms examinamos el Universo, descubrimos que de ninguna manera es arbitrario, sino que obedece a ciertas leyes bien definidas que funcionan en diferentes campos. Parece muy razonable suponer que haya principios unificadores, de modo que todas las leyes sean parte de alguna ley mayor". Werner von Braun, perito en cohetes, fue ms all que eso cuando declar: "Las leyes naturales del Universo son tan precisas que no se nos hace difcil construir una nave espacial para volar a la Luna, y podemos medir el tiempo del vuelo con precisin de una fraccin de segundo. Estas leyes tienen que haber sido establecidas por alguien". Los cientficos que desean que un cohete gire en rbita alrededor de la Tierra, o de la Luna, tienen que trabajar en armona con esas leyes universales para tener xito. Cuando pensamos en leyes, reconocemos que estas han venido de una entidad legislativa. Una seal de trfico que diga "Alto" ciertamente ha procedido de alguna persona o grupo de personas que haya dado origen a la ley. Entonces, qu hay de las leyes que rigen el Universo material? Ciertamente estas leyes de brillante concepcin dan testimonio de la existencia de un legislador supremamente inteligente: Dios! Despus de comentar sobre todas las condiciones especiales de orden y ley que tan manifiestas son en el Universo, la publicacin de noticias de la ciencia "Science News" declar: "La contemplacin de estas cosas perturba a los cosmlogos, porque parece que tales condiciones particulares y precisas difcilmente pudieran haber surgido al azar. Muchas personas, entre ellas muchos cientficos, son reacios a reconocer eso. Pero otras estn dispuestas a reconocer aquello en que la prueba sigue confirmando... inteligencia. Reconocen que el tamao colosal, la precisin y las leyes que existen por todo el Universo jams pudieran haber sucedido simplemente por casualidad. Todas estas cosas tienen que ser producto de una mente superior: Dios! Leyes universales rigen la materia existente. Pero de dnde vino la materia? En "Cosmos", Carl Sagan dice: Al principio de este Universo no haba galaxias, estrellas ni planetas, ni vida ni civilizaciones". Se refiere al cambio desde esa condicin hasta el Universo presente como "la ms imponente transformacin de materia y energa que hemos tenido el privilegio de vislumbrar". Esa es la clave para entender cmo pudiera haber llegado a la existencia el Universo: tiene que haber envuelta una transformacin de energa y materia. Esta relacin fue verificada por la famosa frmula de Einstein: E=mc2 (energa es igual a la masa por el cuadrado de la velocidad de la luz). Una conclusin que se deriva de esta frmula es que la materia puede ser producida de energa, tal como de la materia se puede producir tremenda energa. La bomba atmica prob esto ltimo. As, el astrofsico Josip Kleczek declar: "La mayora de las partculas elementales, y posiblemente todas, pueden haber sido creadas por conversin de energa en materia". As, pues, hay indicacin cientfica de que una fuente de energa ilimitada tendra lo primordialmente necesario para crear la sustancia del Universo y esta fuente de energa es: Dios!

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Hoy los cientficos en general reconocen que el Universo s tuvo principio. Una teora prominente con la cual se intenta describir este principio se conoce como la de la Gran Explosin. "Casi todas las consideraciones recientes del origen del Universo se basan en la Teora de la Gran Explosin (Big - Bang), seala Francis Crick. Jastrow se refiere a esta "explosin" csmica como "literalmente, el momento de la Creacin". Pero, como confes el astrofsico John Gribbin en la publicacin "New Scientist", aunque los cientficos "afirman, en su mayora, que pueden describir con lujo de detalle lo que sucedi despus de este "momento", lo que llev a la produccin del instante de la Creacin sigue siendo un misterio". Y, reflexiono, "Despus de todo, quizs Dios s lo hizo"... Sin embargo, la mayora de los cientficos no estn dispuestos a atribuir este "instante" a Dios. Por eso, por lo general se dice que la explosin fue catica, como la explosin de una bomba nuclear. Pero resulta organizadora una explosin de ese tipo? Las bombas que caen sobre las ciudades en tiempos de guerra, producen acaso edificios excelentemente diseados, calles y seales de trfico? Al contrario, explosiones de esa clase causan ruina, desorden, caos, desintegracin. Y cuando la bomba que estalla es nuclear, la desorganizacin es total, como se experiment en las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki en 1945. No, una simple "explosin" no pudo haber creado nuestro imponente Universo con su maravilloso orden, diseo y ley. Slo un poderoso organizador y legislador ha podido dirigir las poderosas fuerzas en accin de modo que resultaran excelente organizacin y ley. Por eso, la prueba cientfica y la razn suministran slido apoyo para la declaracin bblica: "Los cielos estn declarando la gloria de Dios; y de la obra de sus manos la expansin est informando" (Salmo 19,1). De este modo, la Biblia se encara a preguntas y cuestiones que la teora evolucionista no ha afrontado con claridad. En vez de dejarnos en oscuridad en cuanto a qu se halla tras el origen de todas las cosas, la Biblia nos da la respuesta de manera sencilla y entendible. Confirma las observaciones de la ciencia, as como las nuestras, en el sentido de que nada viene a la existencia por s mismo. Aunque personalmente no estuvimos presentes cuando el Universo fue construido, es patente que tuvo que haber tenido un constructor Magistral, como se razona en la Biblia: "Toda casa es construida por alguien, mas el que construy todas las cosas es Dios". (Hebreos 3,4).

LA VIDA: ORIGEN Y FINALIDAD


La vida es un maravilloso y misterioso poder que ha sido transmitido al hombre, los animales y las plantas. Es un poder invisible e intangible ms grandioso que cuanto existe en el Universo. Porque tenemos vida podemos subsistir, pensar, movernos, alimentarnos, reproducirnos, etc. y ayudar en la obra creadora de Dios. Es por ello que conviene definirla como un magno poder. Nadie sabe con certeza el verdadero lugar del ser viviente donde radica la vida, a pesar de que cada rgano, cada tejido y cada clula cumplen la admirable misin de mantenerla. Desde tiempo inmemorial el hombre ha tratado de desentraar ese misterio, pero no obstante los notables avances de las ciencias modernas que han asombrado al mundo con los ltimos descubrimientos no le ha sido permitido saber lo que realmente constituye la vida. Sabemos nicamente que cada rgano, cada tejido, cada clula del ser viviente estn dotados de ese misterioso y grandioso poder de vivir. An cuando eminentes bilogos han logrado aislar tejidos vivos y los han mantenido con vida por algn tiempo, jams han podido determinar con exactitud, ni menos comprobar, qu es lo que verdaderamente anima las clulas; mucho 47

menos han sido capaces de darles vida. Si es verdad que se ha encontrado la frmula artificial de reproducir seres vivientes y modificar en cierto modo los tipos de individuos por medio de la inseminacin, la polinizacin y los cruces, tambin es cierto que no se ha logrado, ni se lograr nunca, impartir o crear la vida en las clula reproductoras (espermatozoides, etc.), que, dotadas ya de ese poder de transmitir la vida que poseen, cumplen por orden Suprema tan inconmensurable cometido. Por lo tanto, no debemos confundir el descubrimiento mecnico y cientfico de la reproduccin artificial, control de la natalidad, variacin de tipos prolongacin de la vida con algo que es absolutamente diferente, como es crear la vida propiamente. Sabemos tambin que en cada semilla vegetal hay un germen o poder vital para la reproduccin de las plantas y se estima adems que ese germen radica en determinado lugar de dicha semilla; pero si separamos el ncleo o parte vital para la reproduccin de las plantas del resto del grano y separadamente sembramos cada porcin, comprobaremos que no se reproducirn porque al desintegrarse el todo armnico del ser viviente en el grano, destruiremos ese misterioso poder que constituye la vida y que jams podremos reintegrar. En los ltimos estudios realizados por eminentes cientficos de fama internacional se descubri en el ncleo de la clula sexual una sustancia microscpica y sutil en los genes, que consideran el comn denominador de toda forma de vida en la tierra. Es el llamado ADN, cuya constitucin compleja y asombrosa les ha hecho suponer que en la porcin de dicho ncleo radica la vida. Pero esa aseveracin no deja de ser hipottica, porque no ha sido justificada su tesis, pudindose afirmar que solamente lograron el descubrimiento de la complicada organizacin que existe en el citado ncleo, as como las caractersticas y peculiaridades de las sustancias que ste contiene como se descubri la extraordinaria contextura del tomo de todo ser inanimado que condujo al grandioso invento de la desintegracin de esa pequesima porcin y concomitantemente a la produccin inmensa de energa atmica; pero tales descubrimientos de ninguna manera demuestran qu cosa constituye la vida, ni menos que el hombre haya sido capaz de crear simplemente una clula o una semilla con vida. Ahora bien, si adems sabemos por medio de la reproduccin que todo ser vivo proviene forzosamente de otro ser vivo, y si el hombre no tiene capacidad para crear la vida y menos la tienen los animales y las plantas de que nos servimos para mantenerla, y slo posee facultades para transmitirla por medio del espermatozoide ya vivo, lgicamente debemos concluir que un Ser Supremo es el Autor de ella: DIOS! El hombre, primero en la creacin por disposicin de l y quien a su vez ha creado cosas terrenas maravillosas, demuestra con este solo hecho que su origen proviene de la Divinidad Todopoderosa y por tanto fundadamente se estima como verdad irrefutable que al morir tendr que reintegrarse a su Creador por medio de su mximo ser que es el alma, la cual no somos capaces de ver con los ojos del cuerpo humano, como tampoco podemos ver el poder de la vida celular, la electricidad, el aire, las ondas radioactivas, el mecanismo del pensamiento, pero que tenemos comprobada plenamente la existencia de todo esto porque sentimos sus efectos. Qu animal ha creado lo que ha creado e inventado el hombre desde los principios de la Historia? De esto se infiere, por simple deduccin, que todos los seres humanos somos infinitamente perfectibles bajo el punto de vista fsico cultural y espiritual y que tenemos un destino ultraterreno; que nuestras acciones en este mundo nos colocarn en el ms all en mejor o inferior lugar a los unos respecto de los otros ya que, siendo Dios inconmensurablemente justo, no seria lgico que tratara de igual manera a seres desiguales en su comportamiento. No se comprende cmo los ateos niegan la existencia de Dios, sin ms bases que las deleznables afirmaciones de algunos cientficos materialistas y ateos cuyas mentes estrechas consideran que el Universo se form slo a travs de millones de aos, evolucin

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espontnea, y que de la misma manera se cre la vida. Debemos congratularnos todos los creyentes de estar situados en una esfera de pensar mucho ms elevada y lgica que la de los ateos porque ellos pretenden demostrar sin pruebas fehacientes y sin razn que la ms grandiosa obra del Creador, que es el hombre, slo constituye un ser finito evolucionado del mono, (lo que es falso, pues, como est demostrado tanto bblica como cientficamente, el hombre fue hecho directamente por Dios, como narra el Gnesis, sin evolucin alguna), casi igual a los animales y las plantas sin ms finalidad que la de estar usando su poderoso intelecto para hacer descubrimientos que le permitan vivir comunitariamente mejor cada da, reproducirse, prolongar la vida, morir y acabarse para siempre. Los que creemos en Dios pensamos que podemos lograr tambin esa vida material a que ellos aspiran solamente, pero sin perder de vista el verdadero origen y el destino ultraterreno de la Humanidad, lo cual es grandioso y superior al ensoberbecido pensamiento ateo. Luego no es justificable ni moral la indiferencia religiosa ni el atesmo. Ni basta tampoco creer en Dios. Hay que creer en Dios y cumplir sus Mandamientos. nicamente el que cumple los Mandamientos cree y ama a Dios de verdad. * * *

Nuestro cuerpo no es slo un mecanismo complicado y sabio como el de un reloj, sino algo infinitamente ms: un abismo, un asombro de sabidura. Ante esto la existencia de Dios aparece no ya como algo razonable, ni siquiera evidente, que se palpa, sino como una cosa imprescindible, como un indiscutible postulado de la razn Y hace dos siglos que se viene desprestigiando a la Religin, hablando de ella como de cosa de ignorantes, como de algo enemigo de la Ciencia. Esos tiempos pasaron ya. Ahora la Ciencia misma, ruborizada de tanta necedad y sofisma, ha descorrido un tanto nada ms el velo que oculta los misterios de la Naturaleza y ha dejado en ridculo a los mentecatos sofistas. Ha demostrado patentemente que el Universo entero es el gran templo en donde se ve a Dios, en donde todo nos habla de Dios, en donde todo lleva a Dios. Gregorio Maran, dice: Es evidente que la Ciencia, a pesar de sus progresos increbles, no puede ni podr nunca explicarlo todo, cada vez ganar nuevas zonas a lo que hoy parece inexplicable; pero las rayas fronterizas del saber, por muy lejos que se lleven, tendrn siempre delante un infinito mundo misterioso a cuya puerta llamar angustioso nuestro por qu?, sin que nos den otra respuesta que una palabra: Dios. El hombre, dotado de autntica sabidura, est siempre enfrentado, quiralo o no, con la divinidad: huirla, slo conduce a la supersticin de la Ciencia misma, y, por tanto, a dejar de avanzar para dar vueltas sin fin. Es que es imposible no ver en medio de la claridad del da, sin empearse en cerrar los ojos. Deca Kant: Llegar un tiempo en que se podr leer a Dios en la Naturaleza con la misma claridad con que se lee en las Sagradas Escrituras. Ese da, vuelvo a repetir, ha llegado ya, y a cada momento que transcurre avanza ms esplendoroso hacia el cnit La Ciencia, la verdadera, la legtima, la autntica Ciencia lo ha trado, esa misma Ciencia convertida antes en avanzada del atesmo El afamado clnico y gran investigador Federico Muller, deca, en un discurso pronunciado en la apertura del curso de la universidad de Munich: Las esperanzas de explicar experimentalmente los misterios de la vida sobre bases mecnico-materialistas de la vida ha fracasado y que tiene que recoger ya los bagajes. Una nueva corriente se inicia, una especie de carrera de refugio hacia la filosofa, hacia la espiritualidad... Actualmente ya son escasos los que siguen el materialismo. En la misma Alemania, patria en cierto modo del materialismo ateo, es una cosa tan admirable como consoladora lo que ha acontecido en los ltimos cincuenta aos. Han

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desertado del campo materialista ateo casi todos sus sabios bilogos y han vuelto a la explicacin espiritual y cristiana de la vida. Ms an: en un libro de Donnert titulado: La Religin y el investigador naturalista, se ponen en nmeros concretos las originales investigaciones hechas a este respecto en una notable estadstica. De ella resulta que entre los 423 principales investigadores de las ciencias naturales, 400, esto es, el 95 por ciento, son abiertamente creyentes en Dios y reconocen la necesidad de un Dios Creador universal de todo. De los restantes, 2 por ciento tan slo se muestran partidarios del materialismo y 4 no tienen ninguna opinin Hoy existe verdadera necesidad de creer. Antes pareca propio de sabios mostrarse ateos por una de esas inconcebibles aberraciones tan propios del orgullo y de la necedad del hombre. Hoy, la fe en Dios es un postulado de la Ciencia, y se ha de creer en l para no delatarse y ser tenido por ignorante. Al incrdulo, al ateo, podemos llamarlo, como l nos llam antes, retrgrado, oscurantista, y, si se niega a admitir esos eptetos, llammosle ciego, llammosle insensato, como afirman las Sagradas Escrituras. * * *

Vemos cmo en los organismos juega un papel muy importante el misterioso elemento que llamamos vida. Nadie conoce lo que es la vida ni en qu consisten sus secretos. La vida es un misterio inexplicable en un Universo concebido segn las teoras ateas y materialistas, o sea, los que no creen que existe Dios. Sin embargo, no puede decirse que la vida sea inteligente en s, ya que hay seres vivos que muestran poqusima o ninguna inteligencia; por lo tanto, debe existir un Ser inteligente en grado sumo que es origen y causa de la vida y de las organizaciones sapientsimas que no podemos atribuir a la vida misma. Ese Ser es Dios. Damos un paso importante en la confirmacin de nuestra fe en la existencia de un Ser creador al considerar las seales de previsin y designio que se encuentran, no ya en los seres vivos, dotados de impulsos y tendencias, sino en los elementos inertes de la Naturaleza, aqullos que por su propia condicin son absolutamente incapaces de modificar por s mismos y en lo ms mnimo su composicin y caracteres. No obstante, no hay prueba alguna de desorden entre ellos, sino por el contrario, existe un orden admirable en sus relaciones entre s mismos, y entre ellos y los seres vivos a los cuales sirven de habitacin, y para los cuales parecen haber sido creados ex profeso. La materia est constituida, hasta lo que hoy conocemos, por un centenar de elementos que forman, ya solos, ya en combinacin, todos los cuerpos. En todo compuesto qumico, la clase y la proporcin de sus elementos son fijos e invariables. Cada molcula de agua contiene dos tomos de hidrogeno por uno de oxgeno. No puede haber otra composicin. Este mismo principio puede observarse en todo cuerpo compuesto. Treinta y dos gramos de azufre necesitan cincuenta y seis gramos de hierro para formarse sulfuro de hierro. Si ponemos menos hierro, queda azufre sin combinarse; si ponemos ms hierro, el que sobra no entrar en la combinacin. Este principio era indispensable para que el Universo no resultara un caos csmico por la infinita variedad de productos a que las combinaciones daran lugar si no fuera por esta limitacin. Hoy conocemos el secreto de este fenmeno que admiraba a los qumicos de hace un siglo, pero las admirables revelaciones de la ciencia atmica, no hacen sino aumentar nuestra admiracin por la sabidura del Supremo Autor de los modos y de los tomos: Dios. Algunos elementos son venenosos; otros, enteramente inocuos; pero los elementos venenosos en tan pequeas proporciones o combinados con tal acierto, resultan no solamente inofensivos, sino extremadamente tiles. Por qu el cloro, gas mortfero, no

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es tan abundante como el oxgeno en la Naturaleza?... El fsforo es otro elemento que por s solo sembrara la muerte, pero combinado con otros elementos resulta de gran utilidad para la vida orgnica. Se encuentra en abundancia en las semillas, en los huesos de los animales y en los terrenos frtiles. La forma en que entra en las combinaciones llamadas fosfatos en lo que lo transforma en inocuo y propio para los usos a que se le destina. Lo propio ocurre con uno de los compuestos ms beneficioso, como es la conocida sal de cocina, que se halla formada por dos elementos mortferos cuando se hallan separados: el cloro y el sodio: sin embargo, unidos, constituyen un producto extremadamente til. Sera interminable si nos propusiramos continuar estas consideraciones sobre cada uno de los elementos y sus derivados que conocemos. Podemos asegurar que un qumico inteligente no halla menos motivos de admiracin en la constitucin de la materia inerte que los que hemos encontrado en el estadio de los organismos vivos Todo esto nos lleva a que nada se organiza slo, sino que se necesita de un Ordenador de todo: Dios. Tan absurdo es un reloj que no haya sido hecho por un relojero, como un Universo, una Naturaleza, un hombre, unos animales, sin un Dios Creador que lo haya hecho. * * *

De ser cierto lo que los cientficos nos dicen respecto al origen csmico de nuestro planeta, resulta an ms difcil imaginarnos el principio de la vida sobre la Tierra. El notable fsico Pasteur demostr que la vida, en sus manifestaciones ms nfimas, es absolutamente imposible en ciertas condiciones y que jams puede surgir ninguna forma de vida en la materia si, una vez exterminados los grmenes, se conserva aislada del contacto exterior. Todos sabemos que el esterilizador por excelencia es el calor. No hay germen que resista un elevado grado de temperatura. Ahora bien: la Ciencia nos ensea que nuestro planeta estuvo hace algunos miles de aos a un grado tan elevado de temperatura, que somos incapaces de producirlo hoy con nuestros ms avanzados procedimientos calorficos. Ninguna de las formas actuales de vida era posible en aquel mundo candente. De dnde surgi, pues, la vida siglos despus sobre esta masa de materia esterilizada de un modo tan absoluto? Algunos pensadores han tratado de orillar la dificultad diciendo que pudieron haber venido los grmenes de vida de algn otro mundo ms adelantado en su proceso de formacin. Sin discutir las dificultades tericas que esta hiptesis ya presenta, dadas las condiciones que conocemos de nuestro sistema planetario, debemos decir que esto no es resolver la cuestin, sino cambiarla de lugar. Segn la teora evolucionista, el Universo tiene un comn origen: la nebulosa. El Universo entero ha pasado por un grado elevadsimo de temperatura. Alguna vez debi, pues, empezar la vida en un mundo del todo estril. Cmo empez? La materia orgnica, o dotada de vida, no puede haber procedido de la inorgnica, porque nadie puede dar lo que no tiene. Hay un abismo entre ambas, que nada ni nadie puede salvar. Slo un Poder superior e Infinito, independiente de la materia, puede ser origen y causa suficiente de este elemento misterioso que no tiene razn de ser ni explicacin en la materia misma. La presencia de la vida en el Universo es una negacin del materialismo puro y un argumento de peso a favor de la existencia de Dios. Es un principio cierto que nadie puede dar lo que no posee. Ninguno, entre el centenar de elementos fsicos que conocemos, posee la facultad de raciocinio. Sin embargo, la facultad de pensar es una realidad en el Universo. Cmo empez si no exista desde el principio? Puede lo que es menos ser causa de lo que es ms?... Tan

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seguro como que el indigente no puede dar millones que no tiene, es evidente que la materia inerte no puede producir sabiduraAn cuando le concediramos millones de aos, el factor tiempo, por ser de diversa naturaleza, no puede aadir al factor materia un atributo tan maravilloso, del cual carece por completo. Las diversas combinaciones de la materia tampoco se revelan como explicacin suficiente de semejante maravilla. Las reacciones y combinaciones qumicas dan lugar a nuevos productos, de propiedades ms o menos semejantes a aquellos que les sirven de base. Dos gases pueden producir un lquido. Slidos y gases se juntan para formar un slido de propiedades diferentes; pero siempre dentro de un orden puramente material. Ni vida, ni inteligencia, han resultado nunca de combinaciones fsico-qumicas. La inteligencia, como la vida, son factores que no pueden encerrarse dentro de los lmites de un orden simplemente material. Si no es producto de la materia, la inteligencia deba existir con ella, o antes que ella, desde la eternidad. Es mucho ms razonable creer que existi la inteligencia antes que la materia, como factor dominante y ordenador de la misma, que no creer que la materia inerte e insensible, se organiz a s misma de un modo que revela discernimiento y sabidura y por fin, que la misma materia inteligente dio lugar a la formacin de seres dotados de aquellas cualidades que ella no posee. La presencia del pensamiento, en nosotros y fuera de nosotros mismos, la absoluta imposibilidad de explicar estos fenmenos dentro de los lmites del materialismo, nos induce a buscar la nica explicacin posible en la creencia de un Ser Infinito e Inteligente, anterior a las cosas visibles. En una palabra; nos obliga a creer en DIOS!

NDICE DE MATERIAS LAS ABEJAS -------------------------------------- 3 EL AGUA Y EL AIRE ----------------------------------- 9 LOS ALIMENTOS ----------------------------------- 11 LA ATMSFERA ------------------------------------ 12 EL TOMO ---------------------------------------- 13 LAS CLULAS ------------------------------------- 14 LOS CROMOSOMAS ---------------------------------- 16 EL CUERPO HUMANO -------------------------------- 18 EL ESQUELETO ---------------------------------------- 20 LAS FLORES ------------------------------------------ 21 LOS INSECTOS --------------------------------------- 22 EL MURDAGO ----------------------------------------- 24 LA NATURALEZA --------------------------------------- 24 EL ODO --------------------------------------------- 26 EL OJO ---------------------------------------------- 27 52

ORGANISMOS MICROSCPICOS ---------------------------- 30 LOS PJAROS ------------------------------------- 31 LOS PECES --------------------------------------- 32 LAS PLANTAS ------------------------------------- 32 LA POLINIZACIN --------------------------------- 33 LAS SEMILLAS ----------------------------------- 34 EL SISTEMA DIGESTIVO ---------------------------- 35 LA TIERRA ------------------------------------------- 36 EL UNIVERSO --------------------------------------- 38 LA VIDA, ORIGEN Y FINALIDAD --------------------- 47

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