INSPIRACIN, TRADICIN Y SAGRADAS ESCRITURAS

(Por James Akin, del sitio The Nazareth Apologetics, Bible and Theology Page Tradujo Pedro Nel Rueda, desde Colombia) Tcnicamente, la palabra "inspiracin" no aparece en la Sagrada Escritura. El trmino que es traducido "inspiracin" es theopneustos, pero "inspiracin" no es la mejor traduccin del mismo. "Insuflada por Dios" es la traduccin literal, pero as solamente aparece en 2 Tim. 3,16. "Inspiracin" es un trmino tcnico en teologa catlica. Un libro inspirado es aquel del cual Dios es su autor principal. Las Sagradas Escrituras Apostlicas caen en esta categora porque a pesar de que Dios las escribi mediante la accin humana, El eligi lo que dice finalmente. La Tradicin Apostlica es inspirada? Lo es en un sentido, pero en otro no lo es. Cuando Dios revel inicialmente sus doctrinas a los apstoles determin la forma en la cual esas enseanzas vinieron a ellos, de manera que la entrega original fue inspirada. Pero Dios no seal directamente la manera en que los apstoles expresaran esas enseanzas a otros. Los apstoles podan expresar una doctrina individual de Dios en variedad de formas. As que mientras la entrega original de la Tradicin Apostlica fue inspirada, las palabras con las cuales han llegado a nosotros no lo son. "LAS MISMISIMAS PALABRAS" DE DIOS Y LA "PROPIA VOZ" DE DIOS Una distincin que ayuda es aquella que los eruditos de la Biblia hacen entre las ipsisima verba y la ipsisima vox de una persona. Las ipsisima verba de alguien son las palabras que l ha usado realmente. La ipsisima vox de una persona es su verdadera voz -lo que dice, an si es expresado con palabras diferentes. Por ejemplo, si el padre O'Reilly viene y me dice, "Por favor informe al pblico que la conferencia terminar a las 9:30," entonces estara entregando su ipsisima verba si digo, "El Padre O'Reilly dice -comillas- La conferencia terminar a las 9:30 -cierro comillas." Pero estara expresndome con su ipsisima vox si digo, "El padre O'Reilly me dijo que estaremos redondeando a eso de las nueve y media." No estara hablando con su ipsisima verba porque no us sus palabras exactas, pero lo estara con su ipsisima vox porque precisamente cont lo dicho por l, si bien de una manera diferente. Para aplicar esto a las Sagradas Escrituras Apostlicas y a la Tradicin Apostlica, podramos decir que las Sagradas Escrituras Apostlicas nos dan la ipsisima verba de Dios, mientras que la Tradicin Apostlica nos proporciona la mismsima voz de Dios. Ambas revelan la palabra de Dios: una lo hace mediante el uso de las exactas palabras que Dios determin; la otra expresando lo mismo en otras palabras. POR QU SE NECESITA SI NO ES INSPIRADO? Esto es importante porque con frecuencia no podemos comprender lo que quiere decirnos una persona hasta escuchar la idea enunciada de manera diferente. Esa es la respuesta a la pregunta de una persona que quisiera saber, "Por qu emplear la Tradicin Apostlica si la Sagrada Escritura es inspirada?" Porque nos brinda una segunda forma por la cual los pensamientos de Dios se expresan, hacindolos ms inteligible para nosotros -algo que necesitbamos desesperadamente toda vez que la Sagrada Escritura advierte que los pensamientos de Dios son superiores a los nuestros.

Tambin la necesitamos porque la forma en la cual las mismsimas palabras de Dios se consignaron en la Sagrada Escritura est adecuada al contexto de culturas antiguas -aquellas de los Hebreos y Griegos- y como resultado necesitamos reexpresados los pensamientos de las Sagradas Escrituras de una manera ms contempornea. Este es, por ejemplo, el propsito bsico de una glosa a la Biblia -una reexpresin de las enseanzas de la Sagrada Escritura en una manera ms entendible para gente de nuestra cultura. PORQUE CONFIAR SI NO ES INSPIRADA? El hecho de que la Tradicin Apostlica sea una segunda manera por la cual las enseanzas de Dios son manifestadas tambin es la respuesta a la cuestin, "Por qu confiar en la Tradicin Apostlica si no es inspirada?" Porque las cosas no necesitan ser inspiradas para ser fidedignas, slo necesitan ser verdaderas. La veracidad es necesaria para confiar, no la inspiracin. Cuando me visto en las maanas yo no necesito una revelacin inspirada de la divinidad dicindome dnde estn mis zapatos. Sencillamente necesito conocer la verdad acerca de dnde estn ellos. En cuanto s esto, puedo seguir adelante y vestirme. Cuanto ms entonces debo creer en la autoridad de la Tradicin de los Apstoles, comoquiera que expresan las enseanzas de Dios, si bien con palabras diferentes. En teologa no tengo que poseer la verdad establecida en las propias palabras de Dios antes de creerla. Solamente necesito saber que Dios la ensea, sin importar cmo la expresa. As las cosas, en la doctrina de la Trinidad no preciso que la Biblia diga "Dios es Trinidad, esto es, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son tres Personas quienes son un un solo Dios." Si lo necesitara, estara en problemas porque no hay ninguna declaracin directa acerca de la Trinidad en las Sagradas Escrituras. Todo lo que requiero saber es que esa doctrina est implcita en las Sagradas Escrituras, an si las palabras exactas no se utilizan. En la Tradicin Apostlica, todo lo que necesito conocer es que existe algo que es la Tradicin Apostlica, en lugar de la tradicin de los hombres. Una vez lo s, puede confiar en ella. "UNIFICACIN INJUSTIFICADA"? Un crtico dira, "No est usted uniendo injustificadamente la Sagrada Escritura con la Tradicin Apostlica si la una es inspirada y la otra no?" De ninguna manera. A pesar de que la Tradicin Apostlica no es inspirada, es infalible. Dios no puede ensear un error, as que cualquier cosa que ense a los apstoles es automticamente infalible. Se sigue que la Tradicin Apostlica es infalible. Slo tengo que ser capaz de identificarla. Adems, est 2 Cor 6,14, el versculo que se refiere a las uniones desigualmente constituidas, est hablando del matrimonio. Un crtico puede establecer un paralelo con este pasaje, pero veamos si la analoga del matrimonio funciona. Ciertamente, la Tradicin Apostlica es menos que las Sagradas Escrituras en un sentido. Pero eso no las hace una unin desigual. Despus de todo, un hombre y una mujer no estn unidos de manera injusta solamente porque la esposa sea menos que su esposo en un sentido. Si vamos a servirnos de esta analoga del matrimonio, usmosla por completo: la Tradicin Apostlica y la Sagrada Escritura estn casadas, con la Sagrada Escritura llevando la gua y la Tradicin Apostlica jugando un papel sustentador, interpretativo, exactamente como un hombre y una mujer casados, el hombre llevando la gua y la mujer jugando un papel saludable, de soporte, explicando e interpretando los deseos del esposo para los nios cuando las propias explicaciones de l no han sido hechas con completa claridad para ellos. Esta es una doctrina catlica

llamada prima Scriptura. La Sagrada Escritura Apostlica tiene primaca sobre la Tradicin Apostlica (y la Iglesia tambin, vase Concilio Vaticano II, Dei Verbum 11). Miramos a ella primero y principalmente porque es inspirada, dndonos la ipsisima verba de Dios. Pero tambin miramos la Tradicin Apostlica para ayudarnos a entender la Sagrada Escritura Apostlica, comoquiera que comunica la ipsisima vox de Dios. Como catlico no creo en sola scriptura, pero s firmemente en la prima scriptura. UN MANDATO PERMANENTE 2 Tesalonicenses 2,15 ordena a sus lectores a mantenerse firmes en las Tradiciones Apostlicas, tanto orales como escritas. Este es un mandato permanente del Nuevo Testamento. Como se ha hecho notar muchas veces en los crculos Reformados, una vez Dios da un mandato este es obligatorio hasta que es especficamente revocado. Si dios no revoc las ceremonias Mosaicas, tales como la circuncisin, la comida, las leyes de separacin, ellas podran seguir siendo obligatorias para nosotros. 2 Tesalonicenses 2,15 es un mandato permanente de la palabra de Dios y debe ser obedecido a menos que se den instrucciones especficas para desatenderlo en otra parte. As que si un crtico quiere sostener que 2 Tesalonicenses 2,15 no es obligatorio ms para nosotros, debe indicarnos los versculos que digan que estas Tradiciones Apostlicas dejarn de ser obligatorias en algn momento. Pero no puede hacerlo. Si la Tradicin Apostlica era obligatoria entonces, es obligatoria ahora. La nica pregunta es cmo podemos identificar las Tradiciones Apostlicas, y el papel es cumplido por la Iglesia, quien como la novia viva de Cristo contina para reconocer e identificar para sus hijos la autntica voz de su esposo. EL ARGUMENTO DEL CAMBIO DE PARADIGMA Un ltimo punto: Todos deberan admitir que no se us la sola scriptura mientras la Biblia estaba siendo escrita todava. En el Antiguo Testamento hubo profetas entregando la palabra de Dios, y si usted preguntara a una persona, "Ha recibido todo su conocimiento de Dios de las Sagradas Escrituras solas?" Podra decir, "Desde luego que no. Si Dios habla cualquier cosa, bien a travs de las Sagradas Escrituras o bien a travs de un profeta, tengo que escucharlo. Estoy obligado por la Palabra de Dios sin importar la va a travs de la cual llega." La posicin de una persona en los tiempos Bblicos podra de este modo ser sola verba, no sola scriptura. En el periodo del Nuevo Testamento estuvieron las Escrituras del Antiguo Testamento, unos pocos profetas neotestamentarios, y la Tradicin de los Apstoles, todos los cuales eran obligatorios. Si usted preguntara a un creyente del Antiguo Testamento, "Ha recibido todo su conocimiento de Dios de las Sagradas Escrituras solas?" El podra decir, "Desde luego que no. Debo atender la palabra de Dios sin importar cmo me ha llegado, bien en las Sagradas Escrituras o bien en la Tradicin de los apstoles!" Su posicin, como la de los catlicos, puede asimismo ser sola verba, no sola scriptura. De este modo alguien que niegue la posicin catlica tiene que admitir que el principio utilizado en los tiempos bblicos no era sola scriptura. Para mostrar que sola scriptura es obligatoria ahora, aun considerando que no lo era entonces, el crtico tendr que mostrar que el Nuevo Testamento ensea que existe un cambio descomunal de paradigma al final de la poca apostlica. Debe presentar versculos que declaren que las Tradiciones Apostlicas sern todas apuntadas de modo que ahora slo hay una fuente de Tradicin Apostlica. Pero no puede hacer esto. No hay tales versculos. Adems, desde que las

Tradiciones Apostlicas llegaron ms all de las Sagradas Escrituras Apostlicas no tienen que ser materialmente diferentes de aquellas en las Sagradas Escrituras Apostlicas, sino simplemente reafirmaciones o interpretaciones autnticas de la Sagrada Escritura Apostlica, un crtico debera probar la proposicin imposible de que ninguna interpretacin autntica de las Sagradas Escrituras ha sido transmitida desde la poca apostlica. Y simplemente no puede hacerlo.