O AMOR ESCRITURAL O Nome como condio indispensvel Em primeiro lugar, antes de sequer tentar falar sobre o amor "Ohaviul"

(Amor do Altssimo Criador), temos de entender, com clareza, a prvia condio escritural para que tal amor possa ser entendido, recebido e, principalmente, vivido. Temos mostrado a importncia do Nome YAOHUH (IORRU), que Sua identificao exata, e do Nome YAOHUSHUA (IAORRSHUA), como identificao exclusiva e exata do verdadeiro Messias, como condio indispensvel nossa salvao. Isso bsico e prioritrio, estando amplamente explicado neste livro. Releia o captulo "Seu Nome", para fixao da compreenso sobre isso. Agora, precisamos constatar escrituralmente, que a identificao exata pelo Nome YAOHUH (IORRU), do nosso Pai e Criador, tambm uma condio indispensvel a podermos conhecer, entender, experimentar e viver o amor escritural "Ohaviul" (Palavra original hebraica arcaica que se refere ao amor de YAOHUH UL (IORRU UL)). Para isso, consideremos as palavras do prprio Messias YAOHUSHUA (IAORRSHUA) em Yaohukhnan (corrompido como 'Joo') 17:26 que diz: ...e Eu lhes fiz conhecer o Teu Nome, e lho farei conhecer ainda; para que haja neles o amor (Ohaviul) com que Me amaste, e tambm Eu neles esteja. Yaohukhnan (corrompido como 'Joo') 17:26 Note que as palavras "para que", ou "a fim de que", ou "de tal forma que", ou qualquer outra traduo que tenham usado nessa expresso, significa uma condio ou meio de proporcionar tal coisa, ou fazer com que tal coisa acontea. Sim, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) disse claramente que sem a revelao espiritual do Nome YAOHUH (IORRU), no haveria em ns nem o amor "Ohaviul" e nem a presena dEle prprio. Assim, tentarmos amar, ou sequer compreender o que seja este amor, impossvel, sem crermos, no ntimo do corao, no Nome YAOHUH (IORRU), o nosso Pai e Criador. Por outro lado, a f no Nome YAOHUH (IORRU) nos proporciona a condio indispensvel para recebermos tanto o entendimento como a presena do amor de YAOHUH (IORRU) em nossos coraes. Somos ns que amamos ou YAOHUH UL (IORRU UL) que ama atravs de ns? Shal (corrompido como 'Paulo') deixou registrada uma de suas mais belas revelaes nas escrituras quando afirmou: J no sou mais eu quem vive, mas o Messias YAOHUSHUA (IAORRSHUA) que vive em mim. Isso expressa um grau de maturidade de excelncia, na compreenso de que tudo o que pudermos produzir de bom e louvvel em nossas vidas proveniente de YAOHUH UL (IORRU UL), e nunca de ns mesmos. Todos ns somos maus por natureza, adquirimos, pela queda, a natureza de pecado e de rejeio a YAOHUH UL (IORRU UL). No h justo, no h um sequer, diz a escritura. Nosso esprito renascido pela f no Nome YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no nos torna agora livres de nossa natureza antagnica a YAOHUH UL (IORRU UL) (s na ressureio isso se dar), mas nos preenche com Sua vida, com poder espiritual para sermos vencedores por meio de princpios espirituais de luz. Sabemos que Toda rvore que Meu Pai Celestial no plantou, ser arrancada. O prprio Messias YAOHUSHUA (IAORRSHUA) nos disse isso. O completo entendimento destas palavras mostra que TUDO deve ter sua origem em YAOHUH (IORRU), pois se for originado em ns mesmos, de nada serve e para 1

nada aproveita; ser arrancado. Por que ento poderamos pensar em amar com nosso prprio amor? Em primeiro lugar, no existe tal coisa, ou mesmo se existisse, para nada aproveitaria. Se tivssemos capacidade para amar, por que ento YAOHUSHUA (IAORRSHUA) nos estaria proporcionando a presena do amor "Ohaviul" pela revelao do Nome YAOHUH (IORRU)? As palavras de YAOHUSHUA (IAORRSHUA) em Yaohukhnan 17:26 nos mostram com clareza a concesso da presena do amor de YAOHUH (IORRU) em ns, simplesmente porque no possumos tal coisa em ns mesmos, e nem devemos ou podemos tentar exercer tal coisa de ns mesmos. Receber em ns o amor "Ohaviul" uma consequncia imediata da nossa f em YAOHUH (IORRU) e no Seu Filho YAOHUSHUA (IAORRSHUA), pois a condio para isso est cumprida nas palavras de YAOHUSHUA (IAORRSHUA) em Yaohukhnan 17:26. Esta uma consequncia to imediata, que Yaohukhnan a associa diretamente realidade ou falsidade de uma converso. Ele diz: Aquele que diz estar na luz e odeia a seu irmo, at agora, est nas trevas. - 1 Yaohukhnan 2:9. 1 Yaohukhnan (corrompido como 'Joo') 3:14 nos mostra novamente esta realidade: Ns sabemos que j passamos da morte para a vida, porque amamos os irmos. Quem no ama permanece na morte. A presena em ns do amor Ohaviul a evidncia de termos passado da morte para a vida. Yaohukhnan no diz que a condio para passarmos da morte para a vida, mas sim a evidncia de que j passamos. E ele diz mais: quem afirma ter passado da morte para a vida, mas no ama, ainda permanece na morte. A ausncia do amor Ohaviul uma forte evidncia de morte espiritual. simples uma pessoa qualquer afirmar que est na luz, mas a presena (ou ausncia) do amor "Ohaviul" define com clareza a realidade de tal afirmativa. Eu diria que a presena (ou ausncia) do amor "Ohaviul" a "prova real" da realidade de uma converso. Yaohukhnan certamente escreveu isso sob exata inspirao do RUKHA ULHIM, pois YAOHUSHUA (IAORRSHUA) j havia dito antes: Nisso, todos conhecero que sois Meus discpulos: se tiverdes amor (Ohaviul) uns pelos outros. Com ousadia de parafrasear as palavras de YAOHUSHUA (IAORRSHUA), podemos dizer que se NO tivermos amor (Ohaviul) uns pelos outros, todos sabero que NO SOMOS Seus discpulos. E por que esta "prova real" to perfeita e exata? Porque, escrituralmente, de acordo com as palavras de YAOHUSHUA (IAORRSHUA), a f no Nome YAOHUH (IORRU) nos proporciona imediatamente a presena do "amor de YAOHUH", ou "Ohaviul", dos originais hebraicos. "Eu lhes dei a conhecer o Teu Nome, a fim de que O AMOR COM QUE ME AMASTE esteja neles...". Esta relao direta de "causa e efeito" pode ser constatada tambm no discurso de YAOHUSHUA (IAORRSHUA) quando se dirigia a pessoas muito duras de corao dizendo: ...sei, entretanto, que no tendes em vs o amor de YAOHUH UL (IORRU UL) (Ohaviul). Eu vim no Nome de Meu Pai, e no Me recebeis... - Yaohukhnan 5:42,43a. Isso quase como matemtica: EU VIM EM NOME DE MEU PAI (YAOHUH) + NO ME RECEBEIS = NO TENDES EM VS O AMOR DE YAOHUH. Assim, fcil entendermos que "se recebemos YAOHUSHUA (IAORRSHUA)", que "veio no Nome YAOHUH (IORRU)", ento "temos em ns o amor de YAOHUH (IORRU)". Isso um fato, independente de quaisquer outras consideraes. Ento, por que no demonstramos este amor em sua totalidade em nossas vidas, uma vez que o temos? Tudo em nossa vida est intimamente relacionado com os principios que esto em ns. Se voc ainda no o fez, por favor, leia o estudo sobre os princpios espirituais para compreender melhor o que aqui tratamos. Nosso grau de submisso e dependncia a YAOHUH UL (IORRU UL) ir sempre determinar o grau de manifestao dEle e do Seu amor em ns. J temos estudado e compreendido que YAOHUH UL (IORRU UL) jamais subjuga. At onde ns formos em nossa submisso e dependncia, Ele ir conosco; mas onde pararmos, Ele a parar. Ele deseja que Seu amor atue em ns e por meio de ns. Contudo, ao primeiro "NO" que dissermos, Ele no forar nada, e nem nos obrigar a nada. Eu comparo isso a uma agulha de ao cuja ponta est encostada num papel bem fino. Ela tem todo o poder para passar atravs do fino papel, mas no o faz, por princpios. Sbia e maravilhosamente, esta "agulha" s passar atravs do fino e frgil papel, se o prprio "papel" der passagem, em submisso voluntria. 2

Comparo tambm a um encanamento, cuja caixa dgua est repleta do amor de YAOHUH UL (IORRU UL) (Ohaviul), mas as torneiras somos ns. Para os que no crem, o abrir de torneiras intil, uma vez que a caixa dgua est vazia do amor de YAOHUH UL (IORRU UL). Mas para os que crem no Seu Nome, a caixa fica cheia imediatamente, ficando a cargo das torneiras o fechar ou o fluir deste amor. Este o exato ponto onde nossa submisso ser importantssima para manter a torneira aberta, sendo a que obedeceremos ao novo mandamento: "Amai-vos uns aos outros". Em suma, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) jamais nos ordenaria fazer algo que nos fosse impossvel fazer, mas, ao contrrio disso, Ele em primeiro lugar nos capacita, enchendo-nos do amor de YAOHUH UL (IORRU UL), pela f em Seu Nome. Aqui j vemos claramente que no com nosso prprio amor que devemos amar, mas sim com o amor de YAOHUH UL (IORRU UL). E alm disso, vemos que pela submisso a YAOHUH UL (IORRU UL) e pela dependncia de YAOHUH UL (IORRU UL) que manifestaremos este amor "Ohaviul". Tudo tem origem nEle. Primeiro Ele nos d a conhecer o Seu Nome. Em seguida, Ele nos d f para crermos no Seu Nome. Em consequncia disso, passamos a ter em ns o amor Ohaviul. E finalmente, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) nos ordena: Amai-vos uns aos outros (abram as torneiras). Em tudo isso, nossa participao se resume a uma simples palavra: princpios. Nossa nica participao em todo este processo a manifestao dos princpios espirituais de luz, a saber, a humildade, a submisso e a dependncia. Humildade para dar ouvidos aos que nos ensinam sobre o Nome. Submisso para ter f no Nome, pois a f submisso do esprito. Dependncia para no tentarmos nunca achar que podemos amar sem o amor de YAOHUH UL (IORRU UL) em ns. E novamente submisso para obedecermos o novo mandamento de YAOHUSHUA (IAORRSHUA): Amai-vos uns aos outros. (abram as torneiras). Ainda mais as escrituras afirmam como fato inequvoco: ...porque o amor de YAOHUH UL (IORRU UL) derramado em nosso corao (esprito) pelo RUKHA ULHIM que nos foi outorgado. Romanos 5:5. Note que a escritura no usa o verbo no futuro, como algo que poder acontecer, mas no presente, como fato que ocorre de contnuo por todas as geraes dos que creem no Seu Nome. Gostaria de fazer aqui um comentrio muito especial sobre 1 Yaohukhnan 3:1. Diz o texto: Vede que grande amor nos tem concedido YAOHUH AB (Pai), a ponto de sermos chamados filhos de YAOHUH UL (IORRU UL). Em outras pocas, meu entendimento sobre este texto me dizia que o amor de YAOHUH UL (IORRU UL) se manifestava sobre ns pelo fato dEle nos chamar de filhos. verdade que YAOHUH UL (IORRU UL) manifesta Seu amor por ns ao nos chamar de filhos, porm no isso que este texto quer dizer, e nem a idia que ele quer transmitir. O real sentido do texto est relacionado, sim, com "traos de famlia" ou "caractersticas hereditrias". Ao nos conceder to grande amor, recebemos o mais significativo "trao de famlia" ou "caracterstica hereditria" de nossa real filiao, trao este que faz com que sejamos reconhecidos como filhos de YAOHUH UL (IORRU UL), ou seja, filhos de YAOHUH OHAVIUL. Este entendimento se comprova ainda mais ao lermos o verso anterior, onde os "traos de famlia" ou "caractersticas hereditrias" tiveram referncia inicialmente. O verso anterior, Yaohukhnan 2:29 diz: Se sabeis que Ele justo, reconhecei tambm que todo aquele que pratica a justia nascido dEle. simples entendermos que aquele que pratica justia manifesta um forte "trao de famlia", uma vez que YAOHUH UL (IORRU UL) justo, sendo pois nosso dever reconhecer tal coisa. E o verso seguinte, embora esteja j em outro captulo, continua a transmitir a mesma idia do "trao de famlia" ou "caracterstica hereditria", agora no mais em relao justia, mas em relao ao amor Ohaviul. A mensagem que Yaohukhnan desejou transmitir com esse texto, hoje me chega ao entendimento como: "YAOHUH UL (IORRU UL) colocou tanto do Seu amor dentro de ns, que quem olha para ns diz que somos filhos dEle". O fato de que esse texto no se refere a YAOHUH UL (IORRU UL) nos chamar de Seus filhos, mas, sim, sermos chamados de filhos de YAOHUH UL (IORRU UL) por outros "observadores", ainda mais se comprova pelo fato de Yaohukhnan ter de endossar tal viso destes observadores, completando com e, de fato, somos filhos de YAOHUH UL (IORRU UL). Tal endosso s justificvel pelo fato dos demais observadores (pessoas ou espritos) no representarem opinio com peso de autoridade. Se YAOHUH UL (IORRU UL) estivesse, neste texto, nos chamando de filhos, certamente no haveria necessidade de Yaohukhnan endossar tais palavras. Seria, no mnimo, um desrespeito a YAOHUH UL (IORRU UL) se Yaohukhnan tivesse escrito: "YAOHUH UL (IORRU UL) nos chama de filhos, e, de fato, somos Seus filhos", como se no bastasse YAOHUH UL (IORRU UL) j ter dito isso. 3

Qual a diferena entre o nosso amor e o amor de YAOHUH UL (IORRU UL)? Precisamos primeiramente entender que o ser humano um esprito que possui uma alma e habita um corpo fsico. No faz parte deste estudo a composio do ser humano nestas trs partes mencionadas, mas qualquer leitor poder facilmente constatar isso nas Sagradas Escrituras, conforme apresentado. O esprito do homem incrdulo morto. Morto no fala, no decide, no toma posies, enfim, morto morto. O esprito do homem sua parte responsvel pelo seu livre arbtrio. o livre arbtrio do homem que tem a capacidade de dizer SIM ou dizer NO, ao que quer que seja. O livre arbtrio do homem um poder muito especial, no do homem em relao a coisas exteriores, mas sim do homem em relao a si mesmo, principalmente em relao sua alma e ao seu corpo. O esprito do homem deve ser e atuar como o "superior hierarquico" sobre sua alma e sobre seu corpo. Toda e qualquer demanda da alma ou do corpo deve passar pela aprovao e autorizao do esprito. Contudo, quando o esprito est morto, quem decide? H um dito popular que "quando o gato sai de casa, os ratos fazem a festa", e este um dito bem ilustrativo para as pessoas cujo esprito est morto: sua alma e seu corpo passam a mandar nele. A pessoa que est espiritualmente morta, tem capacidade para dizer SIM ou NO a muitas coisas exteriores, mas tudo sob o comando e deciso de sua alma e de seu corpo. De fato, ele at mesmo pensa que ele quem est decidindo as coisas em sua vida, mas est apenas sendo guiado por sua alma e seu corpo, exatamente como um morto-vivo. A alma do homem algo que ele possui, mas no o que ele realmente . O ser humano esprito, no alma, e nem corpo. A alma humana se divide basicamente em trs funcionalidades: 1) Intelecto ou razo. 2) Vontade. 3) Sentimentos ou emoes. Estas funcionalidades da alma foram criadas para serem utilizadas sob a autoridade do esprito do homem, o seu livre arbtrio, mas no para comandarem o homem de forma independente. Sob o comando do esprito, estas funcionalidades da alma so muito teis e necessrias vida, mas fora do comando do esprito, elas so um enorme desastre. Com relao especificamente ao amor, diversas manifestaes da alma podem ser confundidas com o amor escritural "Ohaviul", sem de fato serem manifestaes deste amor. Primeiramente, o sentimento de amor corriqueiramente confundido com amor Ohaviul, embora no sendo. Sentimentos brotam sempre da rea das emoes da alma, e do mesmo modo como surgem, vo embora. So as "paixes que h no mundo", incontrolveis aos mortos, devastadoras e destruidoras tambm. Sentimentos nada tm a ver com o amor Ohaviul, uma vez que os sentimentos so da alma, e o amor Ohaviul do esprito. muito fcil constatar este "amor" da alma no relacionamento entre homem e mulher. Num instante, sem saber de onde veio, um homem ou uma mulher so tomados por este sentimento, que do modo como veio, pode ir embora. Casamentos com base neste tipo de "amor" tornam-se insustentveis com o passar do tempo, a partir do momento em que a chama se extingue, ou o sentimento resolve partir, do modo como chegou. Este sentimento de "amor" da alma tambm se manifesta em outros tipos de relacionamento, na rea das afinidades. muito comum ter-se um sentimento de amor por aqueles que gostam do que ns gostamos, pelos que pensam como ns pensamos, pelos que agem como ns agiramos, pelos que torcem pelo nosso time, pelos que crem como ns cremos. comum ter-se um sentimento de "amor" pelos familiares (embora no todos), pelos filhos principalmente. Este sentimento, normalmente no fruto de uma deciso nossa, mas algo que "surgiu" em ns, em funo de vrios fatores externos, como beleza, atrao, afinidade, gostos, crena, atividades afins, nvel social equivalente, consanguinidade, etc. O amor Ohaviul difere dramaticamente deste sentimento humano de "amor", primeiramente por envolver a presena de YAOHUH UL (IORRU UL) e uma submisso a Ele, o que no existe de modo algum no 4

sentimento humano de "amor". Alm disso, o exerccio do amor Ohaviul requer DETERMINAO e AO, independente da beleza, riqueza, atrao, afinidade, gostos, crena, atividades afins, consanguinidade ou nvel social do ser amado. Em suma, o amor Ohaviul no depende do ser amado, mas apenas daquele que ama. Por outro lado, o "amor" sentimental, da alma, depende muitssimo do ser amado, pois qualquer mudana de gostos, aparncia, afinidades, crena, ou nvel social pode afetar, e afeta em muito, esse sentimento de "amor". YAOHUSHUA (IAORRSHUA), quando nos ordenou o novo mandamento de "amai-vos uns aos outros", jamais se referiu a qualquer sentimento de amor. Ele se referiu, sim, a um princpio de submisso ao amor de YAOHUH UL (IORRU UL) em ns. fcil entendermos isso quando lemos Sua ordem de "amai os vossos inimigos". YAOHUSHUA (IAORRSHUA) jamais nos ordenou que sentssemos amor por nossos inimigos, mas sim que determinados e atuantes buscssemos todo o bem para eles, independente do que estivermos pensando ou sentindo acerca deles. verdade que ao exercermos o amor Ohaviul por nossos inimigos possamos passar a abrigar sentimentos menos hostis ou amargos em relao a eles, e at mesmo podemos passar a ter um agradvel sentimento de forte amizade por eles; contudo, a alma deve seguir o esprito, e no o esprito a alma. Se nosso esprito sair de sua posio de autoridade para dar lugar aos desmandos da alma, jamais amaremos os nossos inimigos. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) nos disse: Se amais apenas aos que vos amam (este o sentimento de "amor" da alma) que fazeis de mais nisso? Acaso no fazem os publicanos e pecadores a mesma coisa? Espiritualmente, o "amor" sentimental no possui peso de recompensa. Os publicanos e pecadores o praticam diariamente... Tambm, por mais incrvel que isso possa parecer, o intelecto de nossa alma tem influncia sobre este "amor" humano. Parece at cmico, mas fato. Basta que ns pensemos em filhos, de um modo geral. Pergunte para dez mil pessoas no mundo, todas incrdulas, por que razo elas "amam" seus filhos, e certamente receber dez mil respostas idnticas: "Porque eles so meus filhos, claro". Faz parte de uma "lgica" do intelecto a resposta a esta pergunta. As pessoas do mundo amam seus filhos, porque "lgico" am-los. Quantos responderiam a esta pergunta dizendo: "Eu amo meus filhos e a todas as demais pessoas, porque obedeo a ordem de YAOHUSHUA (IAORRSHUA) de "amai-vos uns aos outros", e porque tenho em mim o amor Ohaviul que me foi dado pela f no Nome YAOHUH (IORRU)"? S os que creem e vivem em submisso. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) disse: Se vs que sois maus sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos... At os maus amam os prprios filhos, com amor de alma, e nisso no h peso de recompensa. Se voc ama seu filho porque lgico, ou puramente por sentimento, este certamente no o amor de YAOHUH UL (IORRU UL). Quantos possuem uma determinao e ao para amar os filhos dos outros tanto quanto os seus prprios? YAOHUH UL (IORRU UL) fez isso. Ele amou todas as pessoas do mundo, que eram as culpadas por seus pecados, e mandou o Seu Filho YAOHUSHUA (IAORRSHUA) para pagar por isso, no tendo Ele culpa nenhuma. Isso, realmente, no nada lgico... segundo a lgica do nosso pobre intelecto de alma. To mais rpido amaremos e to mais perfeito ser esse amor, quanto mais rpido pudermos entender que no somos capazes de faz-lo por ns mesmos, mas nos enchermos de uma determinao de esprito para obedecermos a YAOHUSHUA (IAORRSHUA), deixando fluir em obedincia o amor Ohaviul que nos foi outorgado pelo RUKHA ULHIM. Ele certamente manifestar Seu amor "Ohaviul" atravs de ns. O que o amor Ohaviul? As Sagradas Escrituras nos dizem que ULHIM amor, ou melhor, ULHIM Ohaviul. (ULHIM se pronuncia UL-RIM e a palavra, original hebraica, que significa "O Ser Supremo Criador"). ULHIM, a Triunidade Criadora, o prprio Ohaviul. Assim, YAOHUH Ohaviul, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) Ohaviul e o RUKHA ULHIM Ohaviul. No existe melhor definio do que esta. Assim, para podermos conhecer mais e mais sobre o amor "Ohaviul", temos de conhecer mais e mais ao Pai YAOHUH (IORRU), ao Filho YAOHUSHUA (IAORRSHUA) e ao RUKHA ULHIM. Temos de perceber como a Cpula Criadora se manifesta para podermos entender como o amor "Ohaviul" se manifesta. As manifestaes do Amor Ohaviul podem ser 5

bem simplificadas em dois aspectos bsicos: O primeiro o "DAR", e o segundo o "DAR "DAR-SE". O primeiro se refere ao que possumos. O segundo se refere a ns mesmos. 1) DAR As escrituras nos mostram que YAOHUH UL (IORRU UL) amou de tal maneira as pessoas do mundo que DEU o Seu Filho Unignito. DAR uma das primeiras e principais manifestaes do amor Ohaviul. DAR um princpio espiritual proveniente do amor Ohaviul. As escrituras nos dizem que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) morreu por ns sendo ns ainda pecadores, ou seja, YAOHUH UL (IORRU UL) em primeiro lugar DEU o Seu prprio Filho, inocente de qualquer pecado, para ser ultrajado e morrer por todos os homens que se encontravam na posio de Seus inimigos. As escrituras dizem que por um justo, talvez, algum se animasse a morrer, mas que YAOHUH UL (IORRU UL) prova o Seu amor Ohaviul para conosco, porque YAOHUSHUA (IAORRSHUA) morreu por ns quando ns ainda ramos Seus inimigos, pelo pecado. RRSHUA) YAOHUH UL (IORRU UL) amou, YAOHUH UL (IORRU UL) DEU. DAR princpio, fruto do amor Ohaviul. Nossa existncia foi uma ddiva de YAOHUH UL (IORRU UL). Antes mesmo de nossa exis existncia, YAOHUH UL (IORRU UL) j estava criando alimentos, vegetais e animais para nos DAR. Muitos sculos se passaram at que pudssemos ter uma viso mais ampla ainda do que YAOHUH UL (IORRU UL) queria nos DAR. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) disse: "Alegrai "Alegrai-vos, porque foi do agrado de YAOHUH UL (IORRU UL) DAR , DAR-vos o Reino". YAOHUSHUA (IAORRSHUA) confirmou toda a caducidade da letra da lei, e nos fez entender com clareza que toda a lei e os profetas se resumem em uma s coisa: Ohaviul. Na nova aliana, a lei se tornou caduca e no mais tem fora sobre os que agora se encontram no imerecido favor que recebemos de YAOHUH UL. Se pelo conhecimento da lei, veio o pecado, pelo conhecimento do imerecido favor que recebemos de YAOHUH UL, vem o amor Ohaviul. Toda a lei sempre se resumiu a dois mandamentos, os quais, na manifestao de YAOHUSHUA (IAORRSHUA), se revelaram com cristalina clareza: O Amor Ohaviul o centro de ambos. Marcos 12:29-31 diz: Respondeu YAOHUSHUA (IAORRSHUA): O primeiro : 31 Ouve, Yaoshorul, YAOHUH nosso ULHIM, YAOHUH Um. Amars, pois, a YAOHUH teu ULHIM de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas foras. E o segundo este: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maior do que esses esses. O princpio de DAR no algo novo, mas bem antigo, embora estivesse como que oculto pela lei. A lei obrigava a dar, por fora de lei. Havia o DAR para YAOHUH UL (IORRU UL) e havia o DAR para os homens. Havia separaes de renda para os levitas, havia separao de posses para os sacrifcios, etc. Ainda no Antigo Testamento ou Tanakh, encontramos nos profetas o recolhimento de dzimos e ofertas, com peso de lei. Este DAR era algo por fora de lei, mas no ainda por decorrncia do amor Ohaviul. Podemos decorrncia comparar este DAR, como hoje temos os impostos governamentais, cujos somos obrigados a pagar, queiramos ou no, gostemos ou no. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) nos desvendou os olhos com relao ao que a lei encobria, quando explicou: "Se vocs no matarem ningum, mas odiarem em seus coraes, esto matando do mesmo modo". "Se vocs no adulterarem, mas olharem com desejo libidinoso, esto adulterando do mesmo modo". Por que? Porque do corao que se originam os princpios em nossas vidas, no do lado de fora. Voc no precisa dizer para uma pessoa, tendo ela amor em seu corao, que ela no mate. Voc no precisa dizer para uma pessoa, tendo ela amor em seu corao, que ela no adultere. Como tambm voc no precisa dizer para uma pessoa, tendo ela amor em seu corao, que ela no cobice as posses alheias, porque no corao dela ssoa, antes estar o DAR do que o tomar para si. 6

Quando algum faz algo por fora de lei, no o faz do corao. Voc j pensou no quanto os impostos governamentais, como imposto de renda, impostos prediais, imposto sobre propriedade de vaculos automotores, etc, poderiam ser muito mais agradveis, se passssemos a pag-los por amor, em vez de pag-los por fora de lei? Quo mais excelente poderia ser pensarmos nos demais cidados de nossa cidade, estado ou pas ao pagarmos tais impostos, com amor por cada um deles, e amor at pelos polticos corruptos que pudessem eventualmente usufruir destes impostos para uso pessoal. Muitos podem at rir ao ler tais palavras, uma vez que os polticos corruptos so sempre a maior desculpa para que as pessoas soneguem impostos ou, no mnimo, os paguem muito contrariados. Ento eu pergunto: os polticos corruptos esto excludos do seu amor? So eles to inquos que voc no possa am-los? Se sua resposta for sim, ento voc est tentando am-los com seu prprio amor sentimental, e no com o amor Ohaviul. Jamais conseguir deste modo. Lembre-se que ns ramos muitssimo mais abominveis aos olhos de YAOHUH UL (IORRU UL) quando Ele nos deu Seu Filho YAOHUSHUA (IAORRSHUA), do que possam ser hoje os polticos corruptos aos nossos olhos. Pagar impostos voc ter de fazer, de um modo ou de outro; ento muito mais agradvel se voc apenas deixar que isso seja fruto do amor Ohaviul, do que faz-lo por fora de lei. No tempo em que vigorou a lei, certamente haviam os que separavam parte de suas rendas para o cumprimento da lei, e pagavam com m vontade. Estes, pagavam por fora de lei, mas no por fora do amor Ohaviul. Em decorrncia disso, todo recolhimento para eles se tornava pesado, sem sequer perceberem que o governo era de Algum totalmente ntegro e incorruptvel: YAOHUH UL (IORRU UL). No foram os governos corruptos que ordenaram tais recolhimentos, mas sim o prprio YAOHUH UL (IORRU UL). Ainda assim, sem amor, tudo ocorria por fora de lei, com o peso enorme que a lei traz a quem busca se justificar nela. Assim, enganam-se os que se desculpam na corrupo de polticos para sua m vontade de dar, porque a mesma m vontade pode ser dirigida a YAOHUH UL (IORRU UL), bastando que tal seja feito por fora de lei, e no pelo amor Ohaviul. Alm disso, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no revogou nenhum pagamento de impostos a governantes terrenos, tendo Ele mesmo pago. Nunca antes o princpio de dar se manifestou to grandemente a partir do amor Ohaviul, nos homens, do que nos primeiros dias da Oholyao no imerecido favor que recebemos de YAOHUSHUA (IAORRSHUA). Diz a escritura em Atos 4:32-34: "Da multido dos que creram, era um o corao e a alma. Ningum considerava exclusivamente sua nem uma das coisas que possua; tudo, porm, lhes era comum. Com grande poder os apstolos davam testemunho da ressurreio do Rei YAOHUSHUA (IAORRSHUA), e em todos eles havia abundante 'khen' (favor, gratuidade). Pois nenhum necessitado havia entre eles, porquanto os que possuam terras ou casas, vendendo-as, traziam os valores correspondentes e os depositavam aos ps dos apstolos; ento, se distribua a qualquer um medida que algum tinha necessidade". - Atos 4:32-34. Atos 2:44,45 tambm confirma a mesma realidade. Uma das caractersticas mais dignas de destaque neste texto que o princpio do DAR, em nenhum momento, agiu por fora de lei. Os que davam, o faziam por determinao prpria, por uma enorme enchurrada de amor Ohaviul fluindo em seus coraes. No havia punies determinadas para os que no dessem, e isso mostra a ausncia total de lei, pois a punio a fora penal da lei. Havia um ato voluntrio, procedente do corao, e nenhum ato por constrangimento ou temor de penalidade. At mesmo porque nenhuma penalidade havia para os que no quisessem dar. No mesmo livro de Atos ns vemos um exemplo disso. Muitos interpretam o incidente com Khananyaohu (corrompido como 'Ananias') e Saphyr (corrompido como 'Safira') como uma punio por no dar, mas em nenhum momento o texto diz isso. Khananyaohu (corrompido como 'Ananias') e Saphyr (corrompido como 'Safira') venderam uma propriedade por determinado valor, e depois decidiram de comum acordo mentir sobre o valor que haviam vendido, de modo a poder usufruir de parte da venda para eles prprios, e com a outra parte aparentar exteriormente um amor inexistente em seus coraes. O ato de mentir foi o que lhes custou a vida, e no o ato de reter parte da venda. As prprias palavras de Kfos mostram isso quando diz: "Conservando-o, porventura no seria teu? E, vendido, no estaria em teu poder?" - Atos 5:4. Kfos deixou claro para eles que se tivssem decidido conservar, o valor seria deles, sem problema. O que Kfos reprovou foi a mentira deles, dizendo: "No mentistes aos homens, mas ao Altssimo". Posso afirmar, com certeza, que tanto um quanto o outro no teriam morrido naquela hora, se tivessem apenas conservado o que possuam, sem irem mentir, para, e diante do Altssimo. Uma observao apropriada acerca do texto de Atos 4:32-34, especificamente com relao a ningum considerar exclusivamente seu nem uma das coisas que possua, que existe uma enorme diferena entre estas duas coisas: uma delas uma pessoa considerar como sendo de todos, algo que possui. Outra, bem 7

diferente, algum considerar seu alguma coisa que outra pessoa possua. S podemos usufruir de algo que algum possua, a partir do momento em que ela, voluntariamente, nos faa participante daquilo, seja o que for. muito diferente a situao de uma pessoa que nos manda ir sua geladeira para nos servirmos, e ns irmos geladeira dela e nos servirmos sem que ela o tenha dito. certo, sim, que ningum considerava exclusivamente seu o que possua, mas tambm ningum considerava seu o que pertencia a outros. O amor Ohaviul promove especificamente o DAR, e no o TOMAR PARA SI. Cada um manifesta os princpios espirituais em medidas diferentes. Se tal no fosse assim, todos iriam receber iguais galardes no julgamento de YAOHUSHUA (IAORRSHUA). Contudo, sabemos que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) distribuir galardes de acordo com as nossas obras, fruto dos princpios espirituais em que vivemos. Em funo disso, importante notarmos que no nos cabe julgar a medida com que algum ama ou com que algum d. Isso ser julgado somente por YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no julgamento da Oholyao para distribuio de galardes ou recompensas eternas. Cabe a ns, sim, ensinar os princpios escriturais de DAR em funo do amor Ohaviul, para que todos possam escolher a medida com que o faro. 2) DAR-SE Uma manifestao do amor Ohaviul, to importante quanto o DAR o DAR-SE. O Altssimo, em Seu Amor Ohaviul, no Se limitou a dar, mas tambm fez questo de dar-Se. Existe diferena entre darmos o que possumos e darmos a ns mesmos. Alguns acham mais fcil dar o que possuem, mas tm grande dificuldade para dar a si mesmos, seja em servio, seja em conforto de outros, seja em orao ou outras formas de atuao. Outros, acham mais fcil dar a si mesmos em tempo e servio do que dar coisas que possua. ULHIM inclui ambos os aspectos em Seu Amor Ohaviul. Tanto dar o que Ele possui, como o dar-Se a Si mesmo. Seno vejamos: ...e dou a minha vida pelas ovelhas. - Yaohukhnan (corrompido como 'Joo') 10:15 Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer deste po, viver para sempre; e o po que eu darei pela vida do mundo a Minha carne. - Yaohukhnan (corrompido como 'Joo') 6:51 Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua vida pelos seus amigos. - Yaohukhnan (corrompido como 'Joo') 15:13 ...assim como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. - Manyaohu (corrompido como 'Mateus') 20:28 J estou pregado no madeiro com o Messias; e vivo, no mais eu, mas YAOHUSHUA (IAORRSHUA) vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f no Filho de YAOHUH UL (IORRU UL), o Qual me amou, e Se entregou a Si mesmo por mim. - Glatas 2:20 ...e andai em amor (Ohaviul), como YAOHUSHUA (IAORRSHUA) tambm vos amou, e Se entregou a Si mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a YAOHUH UL (IORRU UL), em cheiro suave. - Efsios 5:2 YAOHUSHUA (IAORRSHUA) Se deu, Se entregou. Shal na carta aos Efsios nos diz que devemos fazer o mesmo. Andar em amor (Ohaviul) como YAOHUSHUA (IAORRSHUA) tambm nos amou (Ohaviul) e Se entregou a Si mesmo por ns. lindo observar a relao direta, nas escrituras, do amor Ohaviul com o dar e o dar-se. YAOHUH UL (IORRU UL) amou de tal maneira o mundo que DEU.... YAOHUSHUA (IAORRSHUA) nos amou e SE DEU... O DAR inclui tudo o que voc possui. O DAR-SE inclui voc e sua vida. Este o Amor Ohaviul. Em nada pode ser comparado ao amor humano. E o mandamento de amarmos se refere a este amor Ohaviul, no ao amor humano, uma vez que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) claramente disse: Amai-vos uns aos outros, assim como Eu vos amei. "Assim como" significa "do mesmo modo", "com o mesmo amor", "com a mesma intensidade de doao e entrega".

Dar-se significa trabalhar, ajudar, ensinar, dedicar-se aos outros, formar os outros, discipular, gastar tempo, dispor-se a ficar ou dispor-se a ir, levar, trazer, arriscar-se por outros, sofrer o dano por outros, defender os outros, disciplinar os outros, alertar os outros, consolar os outros, orar pelos outros, abrir mo de conforto pelos outros, pacificar os outros, alegrar-se com os que esto alegres e chorar com os que esto em pranto, santificar-se pelos outros, e uma grande srie de atitudes que o amor Ohaviul ir mostrar a cada um que o possui, em cada situao de suas vidas.