Captulo1 Introduo: Por que Foucault? novas diretrizes para a pesquisa educacional Michael A.

Peters e Tina Besley Por que ler Foucault hoje? Por que estud-lo, afinal? O Foucault que lemos hoje institucionalmente castrado, velho e decrpito? E fomos ns que o fizemos assim? Depois de 20 anos, domesticamos e domamos sua poltica, institucionalizamo-lo e, fnalmente, fechamos seu caixo, categorizando seu trabalho de uma vez por todas? No reader response criticism, em que a principal nfase est no leitor e no processo de leitura, e no no autor e no texto, aceita-se que o leitor a audincia no passivo(a), mas constri o texto e o escritor. A morte de Foucault como a morte de Deus, o que nos faz recordar o homem louco de Nietzsche um feito realizado pelo crente, pelo leitor: Foucault est morto, e ns o matamos, poderamos assim parafrasear Nietzsche. Terry Eagleton (2003), talvez o mais hbil crtico literrio marxista do Reino Unido, escreveu um livro intitulado After frzeoiy (Depois da teoria). Com depois, Eagleton quer dizer que aquela exploso de interesse pelos estudos culturais que ocorreu nos anos de 1970 c no existe mais. Os estudos culturais alimentados pelo trabalho dos filsofos franceses contemporneos foram alm de sua fase ps-estruturalista: Foucault, Lyotard, Deleuze e Derrida esto mortos. Habermas, embora freqentemente hostil ao pensamento ps-estruturalista, em especial no incio da dcada de 1980, um dos ltimos intelectuais remanescentes da poca. Esses filsofos foram marcados pelos acontecimentos trgicos e pelas enormes perdas humanas da Segunda Guerra e pelos acontecimentos 12 / Peters, Besey & Cos. Polticos do ambiente do ps-guerra. Esses gigantes desenharam os grandes quadros filosficos, e a ns restou colori-los. A questo torna-se ainda mais premente por que ler Foucault depois da teoria?2 Mas ento a questo muito melodramtica. E tambm teimosa. Por que o fato de ns lermos Foucault hoje diferente do por que ns o lemos h 20 anos (se tanto).3 bom ressaltar que a questo da recepo fundamental aqui e que a recepo de Foucault uma questo hermenutica na filosofia da leitura e na sociologia do conhecimento e da cultura. A recepo de Foucault muito diferente em distintos contextos nacionais e culturais, especialmente quando ele lido por audincias e geraes diferentes e, com freqncia, por razes diferentes. Podemos entender um pouco da dinmica e das complexidades culturais por meio do exame da recepo de Foucault no mundo de lngua inglesa. A recepo de Foucault no mundo de lngua inglesa tem sido to variada quanto irregular, como tem sido a do movimento ps-estruturalista em termos mais amplos. Ps-estruturalismo, como um americanismo que tende a obscurecer as freqentemente profundas diferenas e estilos individuais de pensadores agrupados sob o termo, foi no incio mais prontamente recebido em departamentos de literatura do que nos departamentos de filosofia. Na verdade, enquanto estes foram particularmente hostis, aqueles foram mais do que hospitaleiros. Muito do cnone ps-estruturalista lidava com o ato da literatura e desenvolveu formas de crtica que no eram facilmente contidas nos limites disciplinares, transbordando em direo filosofia, literatura e aos estudos culturais. Os filsofos analticos, em particular, acharam difcil lidar com a questo do estilo; eles no estavam felizes com os novos mtodos desconstruo, semanlise (Kristeva) e genealogia questionando se eram suficientemente filosficos e

rigorosos. Ainda assim, enquanto os filsofos discutiam e se envolviam em disputas por demarcao de terreno, o trabalho dos pensadores da primeira gerao ps-estruturalista tornou-se mais assimilado pela estrutura das humanidades e das cincias sociais. Enquanto o pensamento ps-estruturalista era moldado pelos campos emergentes dos estudos culturais e da filmografia, era igualmente atacado pelos marxistas tradicionais, pelos neornarxistas e, especialmente, no incio, pelos tericos crticos de estilo prprio. A questo da recepo de Foucault precisa ser escrita para determinados pases, locais e disciplinas. As experincias americana e britnica, por exemplo, so bastante diferentes, como so a de outros pases. Colin Gordon (1996) assinala que a recepo britnica da obra de Foucault tem sido difcil e incerta (p. 253), mas no deixa de observar a maneira pela qual Foucault chamou a ateno para um elemento do pensamento crtico dos criadores escoceses da economia poltica (p. 255) e atribuiu importncia Por que Foucault? Novas diretrizes para a pesquisa educacional / 13 particular idia de sociedade civil de Fergusson (uma questo sobre a qual os tericos escoceses contemporneos ainda no se debruaram). Gordon tambm comea a dar relevncia a mais detalhes em um relato das diferenas entre Foucault e os historiadores britnicos, especialmente aqueles que vem o marxismo como a cincia da histria. Como ele diz, a marca intelectual da esquerda britnica o modo pelo qual a histria social substitui a sociologia histrica como veculo para os intelectuais gramscianos orgnicos viverem suas vidas como parte da tarefa existencial de recriar elementos democrticos de uma cultura comum.4 Talvez hoje sejamos mais sensveis s valncias do contexto cultural e menos propensos a ostentar nossos comprometimentos ideolgicos como verdades. Os speros antagonismos da esquerda que caracterizaram os anos de 1980 parecem ter cedido espao a uma maior sofisticao e criatividade tericas: talvez, mesmo como preparao para lidar com o que poderia ter parecido uma heresia h apenas uma dcada. Esse antagonismo foi evidente, por exemplo, nas infindveis discusses sobre a teoria do estado. De um lado, Foucault, como Gordon (1996) aponta, inclinou-se a ridicularizar o que ele chamou de uma tendncia em direo a uma (...) fobia-estatal (p. 263), e, de outro, ofendeu os moralistas, desacreditando o vnculo social, lendo-o, em vez disso, como um campo para a aplicao de tcnicas governamentais. A fobia estatal, talvez um resultado da experincia do Socialismo Nacionalista, como Foucault (2004) aponta em Naissance de la biopolitique, uma caracterstica particular da gerao do ps-guerra. A questo da recepo alem da obra de Foucault (e do prprio Foucault) tambm bastante complexa: a questo de por que foi sempre adiada tem muito a ver com a falta de interpenetrao das tradies filosficas, com antipatias intelectuais e ao carter defensivo de ambos os lados francs e alemo), alm da polmica interveno de Habermas quando aceitou o prmio Adorno da cidade de Frankfurt em 1980. Seu discurso de aceitao do prmio estabeleceu os lados do debate em termos de uma modernidade exaustiva contra a ps-modernidade, indicando que ele sustentava a tese de que a modernidade era um projeto incompleto, chamando os ps-estruturalistas franceses de neoconservadores e os aproximando dos conservadores de Repblica de Weimar. Outro ttulo para este captulo poderia ser Relativizando Foucault aos Contextos em que Utilizado. Sugerimos isso porque, no campo da educao, os pesquisadores e tericos o deformam: eles o usam ou usam elementos de seu pensamento; abusam do autor de vrias maneiras; desfazem-no e o refazem; distorcem e enviesam suas palavras e a ele prprio; s vezes liquefazem-no; espremem-no para que

passe em espaos bem pequenos; em geral apelam a Foucault, comeando com uma citao, para, depois, 14/ Peters, Besiey & Cois. apenas para fazer algo bem convencional e mundano, contra seu intento original. Foucault como se fosse um Senhor Elstico, o pensador original portemanteau. Podemos escolher aspectos de seu pensamento ou influncias presentes no seu pensamento para demonstrar uma proposio, elucidar um ponto, examinar um argumento ou enfeitar nossas prprias intuies tericas. Foucault quase estimula essa apropriao fragmentria, no-sistemtica e potica de sua obra. Ele falava de sua prpria abordagem de caixa de ferramentas em relao a Nietzsche e a Heidegger e do uso que deles fazia para seus prprios fins. Ento, no de surpreender que Foucault possa inspirar aquilo a que nos referimos como uma teoria construtivista da interpretao, a qual enfatiza os contextos polticos do uso. Ainda assim, no se trata de que possamos fazer qualquer coisa dele e de sua obra. Mesmo no havendo uma leitura correta e verdadeira,,h interpretaes de Foucault que so de fato ms, erradas e distorcidas. E isso que se chama de princpio da assimetria interpretativa, que abre o trabalho do autor (o texto, o contexto e o intertexto) a mltiplas interpretaes, enquanto, ao mesmo tempo, protege o futuro contra o fechamento e oferece um horizonte aberto de interpretaes. Foucault , como ele mesmo diz de Nietzsche, Freud e Marx, uma figura da discursividade (Foucault, 1998a). Que um texto estimule e permita novas interpretaes um sinal de sua riqueza, profundidade e complexidade. As questes quem ou o que Foucault? tm sido mais freqentemente feitas do que por que Foucault?. James Faubion, por exemplo, comea sua introduo nova coletnea da obra de Foucault (Faubion, 1998) exatamente com aquela questo, a que assim responde: As possibilidades parecem infinitas: estruturalista, idealista, neoconservador; ps-estruturalista, anti-humanista, irracionalista, radicalmente relativista, terico do poder, missionrio da transgresso, esteta, homem beira da morte, santo, ou, se nada servir, ps-moderno (p, xiii). Esses rtulos, preparados para responder a quem ou o que Foucault no so, claro, necessria e mutuamente contraditrios, mas no so categorias ou descries que Foucault teria aplicado a si mesmo. E Foucault era bastante impaciente e custico em relao queles que atribuam a ele posies que no defendia ou queles que oferecessem descries dele que no se encaixavam. Lembremo-nos de seu prefcio edio inglesa de The order of things (1973) em que escreveu: Na Frana, certos comentadores * N. de T.: Publicado em lngua portuguesa sob o ttulo: As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas, So Paulo: Martins Fontes, 1981. Atualmente em sua 10 edio, 2007. Por que Foucault? Novas diretrizes para a pesquisa educacional / 15 imbecis continuam a me rotular como estruturalista. No tenho conseguido colocar nas suas mentezinhas que no usei nenhum dos mtodos, conceitos ou termos-chave que caracterizam a anlise estrutural (p. xiv). Ele prosseguiu, reconhecendo certas similaridades entre sua prpria obra e aquela dos estruturalistas (identificveis apenas retrospectivamente) e sugeriu em concordncia com a problemtica do estruturalismo que enfatizava o inconsciente e um descentramento do autor que seria estranho para ele alegar que sua obra fosse independente das condies e regras que em grande parte desconhea (p. xiv). Em

outro texto, negou que soubesse o que o termo ps-moderno significava ou mesmo o termo modernidade (Foucault, 1998b, p. 448), embora reconhecesse que o estruturalismo tivesse um determinado significado, ainda que apenas retrospectivamente. Na mesma entrevista, ainda observaria: Nunca fui freudiano, nunca fui marxista e nunca fui estruturalista p. 437. Em outro comentrio autobiogrfico, Foucault (1984) procede negativamente, observando como os outros o classificaram e divertindo-se consideravelmente ao lanar calnias a essas descries: Acho que fui colocado em muitas casas do tabuleiro poltico. uma depois da outra e s vezes simultaneamente: como anarquista. esquerdista, marxista ostensivo ou disfarado, niilista. antimarxista explcito ou secreto, tecnocrata a servio do gaullismo. como um nm o liberal etc. Um professor americano reclamou que um cripro-marxista como eu tivesse sido convidado para visitar os Estados Unidos. e eu fui denunciado pela imprensa da Europa Oriental por ser cmplice dos dissidentes. Nenhuma dessas descries importante por si mesma; consideradas em conjunto, por outro lado, elas significam algo. E devo admitir que gosto do que significam (p. 383-384). Certa vez, Foucault observou, em passagem que viria a ficar famosa, que O vir a ser do autor constitui o momento privilegiado da individualizao da histria das idias, do conhecimento, da literatura, da filosofia e das cincias (Foucault, 1998c, p. 205). Tal frase duplamente paradoxal quando aplicada ao prprio Foucault, pois o chamado desaparecimento ou morte do autor significativamente no algo que se aplique a ele, tanto como erudito que durante sua vida produtiva iniciou novas inquiries e abordagens ou como nome para um corpo ou corpus de trabalho que se conecta com movimentos contemporneos e vai alm deles. Nem est tal frase apta para a considerao de Foucault e de seu papel na teoria contempornea quando os processos de reificao e canonizao tanto do homem quanto de sua obra comearam mesmo antes de sua morte, em 1984. Ainda assim, Foucault estava bastante ciente do tropo nietzschiano de uma esttica da existncia e dos modos pelos quais podemos ou devemos refazer-nos a ns mesmos 16 / Peters, Besley & Cois. princpios de autoconstituio que so ao mesmo tempo, ticos e polticos e que prontamente se aplicam ao intelectual pblico, ao escritor e ao terico. Foucault constantemente remodela sua posio, e seu pensamento muda e evolui. Na verdade, ele estava sempre reformulando o que via como seu prprio projeto. Dreyfus e Rabinow (1982), em seu estudo sobre a obra de Foucault, propem quatro estgios: um estgio heideggeriano (tipificado pelo estudo da loucura e da razo), um estgio arqueolgico ou quase-estruturalista (caracterizado pela The archaeology of knowledge e The arder of things), um estgio genealgico e, finalmente, um estgio tico. A mudana do estgio arqueolgico para o genealgico nos escritos de Foucault est bem-representado em Discipline and punish, uma obra que tem relevncia direta para e teoria educacional. Como The history of sexuality: the will to knowledge , Discipline and punish exibe uma virada genealgica nietzschiana concentrada sobre os estudos da vontade de conhecimento entendida como algo que reflete tanto as prticas discursivas quanto as no-discursivas (i. e., institucionais) e, em particular, as complexas relaes entre poder, conhecimento e corpo. Em Discipline and punish,

Foucault est centrado no corpo como objeto de certas tecnologias disciplinares de poder, e examina a genealogia das formas de punio e do desenvolvimento da moderna instituio penal, discutindo, por sua vez, a tortura (comeando com o terrvel relato de Damien, o regicida), a punio (com ecos claros da famosa lista de Nietzsche na Genealogy, 1956, p. 213), a disciplina e a priso. No incio dos anos 1980, Denis Huisman pediu a Franois Ewald que reeditasse a entrada relativa a Foucault para a nova edio do Dictionnaire des Philosophes. Segundo observa o tradutor Robert Hurley em uma nota de rodap para o texto intitulado Foucault, o texto submetido a Huisman foi escrito quase que inteiramente pelo prprio Foucault, e assinado anonimamente como Maurice Florence (p. 459). Foucault (1998d) comea a escrever o verbete sobre si prprio com as seguintes palavras: No que diz respeito ao quanto Foucault se insere na tradio filosfica, essa tradio a tradio critica de Kant, e seu projeto poderia ser chamado de Uma histria crtica do pensamento (p. 459). Mais tarde, ele define uma histria crtica do pensamento como uma anlise das condies sob as quais certas relaes do sujeito para com o objeto so formadas ou modificadas, na medida em que tais relaes constituem um conhecimento [savoir] possvel... Em poucas palavras, uma questo de determinar seu modo de subjetivao... e * N. de T.: Publicado em lngua portuguesa sob o ttulo: A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1977. Atualmente em sua 7 edio, 2007. ** N. de 1: Publicado em lngua portuguesa sob o ttulo: Vigiar e punir: histria de violncia nas prises. Petrpolis: Vozes, 1977. Atualmente em sua 33 edio, 2007. N. de T.: Publicado em lngua portuguesa sob o ttulo: Histria da sexualidade: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1977. Atualmente em sua 18 edio, 2007. Por que Foucault? Novas diretrizes para a pesquisa educacional / 17 objetivao... Quais so os processos de subjetivao e objetivao que tornam possvel para o sujeito como sujeito tornar-se um objeto do conhecimento [connaissance] como um sujeito? (p. 450-460). Ele se descreve como algum que experimenta a constituio do sujeito tanto como um objeto de conhecimento inserido em determinados discursos cientficos ou jogos de verdade que chamamos de cincias humanas (sejam elas empricas ou normativas) quanto um objeto para si mesmo, que a histria da subjetividade na medida em que ela envolve a maneira pela qual o sujeito experincia a si mesmo em um jogo deverdade que se relaciona a ele (p. 461), tal como na histria da sexualidade. o tipo de autodescrio que Foucault apresenta em outro lugar. Em uma entrevista que ocorreu um ano antes de sua morte. Foucault (1983) confessou a Paul Rabinow e Hubert Dreyfus que sua real busca iro era uma investigao do poder, mas, antes, a histria das maneiras pelas quais os seres humanos se constituem como sujeitos, um processo que envolvia as relaes de poder como aspecto integral da produo de discursos voltados s verdades. Meu objetivo tem sido o de criar uma historia dos diferentes modos pelos quais, em nossa cultura, os seres humanos se tomam sujeitos. Minha obra tem lidado com trs modos de objetificao que transformam os seres humanos em sujeitos. O primeiro so os modos de questionamento que tentam atribuir a si prprios o status de cincia. Na segunda parte de minha obra, estudei a objetivizao do sujeito no que se poderia chamar de prticas de diviso. Finalmente, tenho buscado estudar meu trabalho atual a maneira pela qual o ser humano transforma a si mesmo em um sujeito. Por

exemplo, escolhi o domnio da sexualidade. Assim, no o poder, mas o sujeito, que o tema geral de minha pesquisa (p. 209). Paul Veyne (1997) comentou, depois da morte de Foucauit, que em sua primeira palestra no Collge de France Foucault contrastou uma filosofia analtica da verdade em geral com sua prpria preferncia pelo pensamento crtico que tomaria a forma de uma ontologia de ns mesmos, de uma ontologia do presente; naquele dia, ele chegou a relacionar seu prprio trabalho forma de reflexo que se estende de Hegel Escola de Frankfort via Nietzsche e MaxWeber (p. 226). Veyne alerta-nos sobre a importncia de no levar longe demais essa analogia circunstancial e nos coloca em um caminho que conecta Foucault de maneira muito forte a Nietzsche e a Heideggeq corretamente em meu ponto de vista. Foucault sem dvida foi fortemente influenciado por suas leituras tanto de Nietzsche quanto de Heidegger e atribua a eles as idias que o levaram a enfatizar e desvelar as relaes conceituais e histricas entre as noes de verdade, poder e subjetividade em suas investigaes genealgicas. Ele co18 / Peters, Besley & Cois. meou a ler esses dois filsofos no incio dos anos de 1950 e, embora tenha escrito apenas um artigo substancial sobre Nietzsche (Foucault, 1977) e nada diretamente relacionado a Heidegger, fica claro que as obras de Foucault carregam as marcas inconfundveis desses dois grandes pensadores.5 A obra de Nietzsche, em particular propiciou a Foucault novas maneiras de reteorizar e conceber de maneira nova a operao de poder e desejo na constituio e auto-superao dos sujeitos humanos. Tal obra capacitou-o a analisar os modos pelos quais os seres humanos se tornam sujeitos sem conferir prioridade conceitual ao poder ou ao desejo, corno havia sido o caso do marxismo (com sua nfase no poder) e do freudismo (com sua nfase no desejo). Esse a nossa compreenso geral de por que Foucault? e de por que motivo Foucault tem atrado a gerao atual dos estudiosos de sua obra na pesquisa educacional. Foucault oferece uma compreenso dos sujeitos educacionais o aluno, o estudante. o professor etc. em termos de uma histria da subjetividade e de uma investigao genealgica que permitiu aos tericos da educao entender os efeitos da educao e das pedagogias tanto como disciplinas quanto como prticas. E uma questo que poderia ser tambm proveitosamente colocada como onde Foucault?, isto , uma anlise espacial de Foucault, no o homem, mas o corpos da obra, seus parmetros, suas tematizaes e problematizaes relativas a questes mais antigas, suas conexes com os pensadores contemporneos, modernos e clssicos. E uma resposta que achamos que Foucault teria preferido.6 O uso e o desenvolvimento da obra de Foucault no foram ainda totalmente estabelecidos na pesquisa educacional para que se comece a falar de diferenas ou orientaes claras em pases de lngua inglesa da mesma maneira pela qual podemos distinguir os foucauldianos franceses (Donzeleot, Ewald, etc.) dos anglo-australasianos (Rose, Hindess, Hunt, Dean, Hunter, OMalley, etc. cuja base o jornal Economy and Society) ou das feministas norte-americanas, francesas e australianas. Vale mencionar o livro de lan Hunter (1994) como um primeiro desenvolvimento da obra de Foucault em relao ao modo como repensa a escola.

Na Gr-Bretanha, no meio dos anos de 1980, a abordagem da psicologia crtica de Walkerdine para o desenvolvimento da criana exerceu uma forte influncia nos crculos educacionais britnicos. Desde ento, o uso de Foucault tem sido dominado pela orientao etno-sociolgica de Stephen Ball (1990, 1994), embora a obra de David Hoskin (1979) tenha exercido importante influncia, assim como a de Norman Fairclough (1989, 1992), cuja anlise do discurso baseada em Foucault tem sido utilmente aplicada compreenso da poltica educacional. Na Amrica do Norte, uma apropriao mais epistemolgica e feminista de sua obra pode ser vista nos escritos de Tom Popkewitz (Popkewitz e Brennan, 1997), Bernadette Baker (2001) e Maureenn Ford (1995), ao passo que, talvez por ser um pas pequeno, na Nova Zelndia, a apropriao filosfica da obra de Foucault por James Por que Foucau!t? Novas diretrizes para a pesquisa educacional / 19 Marshall (1989, 1996) tem provocado um direcionamento crtico e filosfico forte, no apenas em seus alunos, mas em seu prprio pas, bem como, tambm, internacionalmente. Os neozelandeses tm trabalhado com Foucault de diversas maneiras: a interpretao materialista de Foucault feita por Mark Olssen (1999-2002) busca v-lo como muito prximo a Gramsci; Tina (A.C.) Besley (2002) tem colocado a obra de Foucault a trabalhar para o entendimento da significao das relaes de poder na orientao escolar e, mais amplamente, na construo do eu e das culturas juvenis: Sue Middleton (1998), como feminista, tem utilizado sua obra para o estudo da sexualidade, enquanto Peters (1996) tem buscado entender Foucault dentro de um contexto mais amplo do ps-estruturalismo, focalizando temas relativos a governana, subjetividade e tica em relao poltica educacional. Um grupo de estudiosos fundou um grupo foucaldiano na Aruerican Educational Research Association em meados dos anos de 1990 dedicado aos estudos histricos e filosficos de educao que incluem a obra de Michel Foucault7. Estamos satisfeitos em poder apresentar o trabalho de alguns dos autores j discutidos nesta introduo: James Marsba e Mark Olssen. Marshall, no Captulo 2, desenvolveu um tema sobre pesquisa educacional como problematizao, enquanto Olssen. no Capitulo 14 contribuiu com uma tese original sobre a concepo de democracia de Foucault. Ambos os captulos oferecem novos e fortes direcionamentos de pesquisa na educao. Juntamente com esses autores e de nosso prprio trabalho como representantes dos estudos acadmicos sobre Foucault no mundo de lngua inglesa, a compilao de artigos rene, de maneira singular. esse corpus com o trabalho realizado por estudiosos que trabalham em varias universidades alems Ludwig Pongratz, Thomas Coelen. Fabian Kessl, Susanne Weber e Susanne Maurer. O trabalho conjunto com os acadmicos alemes ocorreu por meio de um convite feito por Hermann Forneck (Universidade de Geissen) e Ludwig Pongratz (Universidade tcnica de Darmstadt) para que estivssemos em uma pequena conferncia sobre Foucault em uma bela localidade das montanhas de Verona em abril de 2003, que foi publicada como Nach Foucault: Diskurs-und machtanalytische Perspektiven der Pddagogik (Pongratz et ai., 2004). Foi la que encontramos Susanne Webei que, com sua colega Susanne Maurer, nos convidou (e a Robert Doherty, nosso colega escocs), para um workshop em janeiro de 2005 na Universidade Philips, na histrica cidade de Marburg. Nessas duas sesses encontramos os estudiosos alemes que contriburam para esta compilao e estabeleceram a base para colaboraes continuadas de pesquisa (havia muito mais estudiosos nesses dois eventos

20 / Peters, Besley O Cots. do que os que esto nesta compilao). O que comeou como uma colaborao entre os editores desta compilao (Michael A. Peters e Tina Besley, dois neozelandeses trabalhando na Universidade de Glasgow) ampliou-se a Robert Doherty, um colega da mesma universidade que est completando sua pesquisa de doutorado sobre Foucault em relao poltica educacional, e, em segundo lugar a nossos colegas e amigos da Nova Zelndia, James Marshall e Mark Olssen. Finalmente, ampliamos o convite a nossos colegas que atuavam no campo dos estudos de Foucault, Jan Masschelein e Maarten Simons (Leuven, Blgica), James Wong (Canad) e Kenneth Wain (Malta). O resultado uma compilao internacional que focaliza o estudo de aspectos da obra de Foucault para novos direcionamentos em pesquisa educacional. A coleo comea com alguns temas gerais explorados neste primeiro captulo e passa a focalizar um apanhado geral da educao como problematizao, feito por James Marshall (Captulo 2) e contribuies projetadas para explorar de uma nova maneira a significao da obra de Foucault com base em questes que cercam a noo de pedagogia. Ludwig Pongratz, no Captulo 3, investiga a relao entre os conceitos de liberdade e disciplina na obra de Foucault, examinando a transformao nas punies pedaggicas, enquanto Thornas Coelen, no Captulo 4, apresenta um estudo das relaes pedaggicas entre professor e aluno na Antigidade, apresentando-as como alternativas a outras alternativas confessionais e disciplinares modernas. Tina (A.C.) Besley, no Captulo 5, pesquisa a centralidade da tecnologia do eu confessional na escolaridade, investigando a significao da prtica do falar a verdade, e James Wong, no Captulo 6, apresenta uma ontologia crtica do modelo de desenvolvimento da infncia. No Captulo 7, Fabian Kessl volta-se a uma anlise do poder no servio social, sugerindo que os estudos de normalizao da educao e o servio social em geral tendem a reproduzir a hiptese do poder repressivo, enquanto no Captulo 8 Susanne Weber toma a figura do empreendedor to prevalente nas discusses neoliberais da cultura para investig-la no campo do desenx olvimento organizacional da Alemanha como um exemplo tanto da normalizao dos sujeitos quanto da reconstruo das culturas organizacionais. Esse captulo particularmente matizado e sensvel aos discursos contemporneos voltados ao afirmativa para as mulheres consideradas como apoio para os recursos humanos. No Captulo 9, Susanne Maurer, explorando temas similares, usa a noo de governamentalidade * N. de R.T Em francs, o conceito usado por Foucault de gouvernementaiit. Ao procurar manter a traduo em um nico termo, optou-se por governamentalidade, palavra j corrente na academia brasileira. Contudo, para dar conta da complexidade e da originalidade do neologismo foucauldiano, em que h justaposio das palavras governo e mentalidade, poder-se-ia tambm ter usado o termo governomentalidade ou, ainda, as expresses equivalentes mentalidade de governar/mentalidade de governana/mentalidade de governo. Por que Foucauft? Novas diretrizes para a pesquisa educacional / para investigar o contexto das conexes radicais entre o servio social e os movimentos sociais e novos atores coletivos mveis e mutveis. Tais ensaios tm um sabor especificamente alemo; eles analisam a tradio alem do servio social que, sob o ponto de vista institucional, est fortemente relacionada pedagogia e educao, e ensinada nos mesmos departamentos ou em departamentos similares na universidade.

No Captulo 10, Maarten Simons e Jan Masschelein usam a anlise de Foucauit do falar a verdade como meio de investigar o falar a verdade cientfico da instituio da universidade, mas seu interesse menos epistemolgico do que um estudo da maneira pela qual o falar a verdade cientfico est sendo praticado e distinguido do discurso no-cientfico, uma preocupao tica. Kenneth Wain, no Captulo 11, tambm est interessado no ltimo Foucault e em sua abordagem da tica. Ele sustenta que, para Foucault, enquanto a tica relaciona-se liberdade, a moralidade tem a ver com a verdade. Os jogos da verdade, conectados s questes de governana e controle, constituem um jogo de linguagem diferente daquele da etica. Wain apresenta um relato da autocriao em relao ao cuidado de si e ao futuro da educao. No captulo 12, Michael Peters focaliza a concepo de jogos da verdade de Foucauit, usando isso como um meio para elucidar aspectos da subjetividade e da tica na pesquisa educacional. No Capitulo 13, Robert Doherty emprega a noo de Foucault de governamentalidade como uma ligao com o discurso e como base para moldar criticamente a poltica educacional. Finalmente, no Captulo 14. Mark Olssen explora a sugesto de Foucault sobre um tipo de democracia que nos leva alm das prticas e instituies atuais. Os estudos de Foucault sobre a educao oferecem ferramentas de anlise que inspiraram abordagens histricas, sociolgicas e filosficas que cobrem uma vasta gama de tpicos: genealogias dos alunos, estudantes, professores e conselheiros orientadores; as construes sociais das crianas, a adolescncia e a juventude; epistemologias sociais da escola em formas institucionais mutantes, bem como estudos sobre o surgimento das disciplinas e de sua relao com os regimes de disciplina e punio; estudos filosficos sobre os conceitos educacionais que cresceram com o humanismo europeu, em especial nas formaes do Iluminismo e especificamente kantianas homem, liberdade, autonomia, punio, governo e autoridade. Em todos os casos, o arquivo foucauldiano apresenta uma abordagem para problematizar conceitos e prticas que pareciam resistentes a uma anlise futura antes de Foucault, que pareciam, em outras palavras, institucionalizados ossificados e destinados repetio interminvel na compreenso e nas interpretaes acadmicas. Depois de Foucault como se tivssemos de revisitar a maior parte das importantes questes relacionadas ao pode conhecimento, subjetividade e liberdade na educao. 22 / Peters, Besley 6 Cois. NOTAS 1 A primeira parte desta introduo foi retirada de um artigo intitulado Why Foucault: New Directions in Anglo-American Research. apresentado na conferncia After Foucault: Perspectives of the Anaiysis of Discourse and Prnver in Education, 29-31 de outubro, 2004, em Verona, e organizada pela Lniversidade de Dortrnund. Gostaramos de ampliar nossos agradecimentos a Hermann Forneck e a Ludwig Pongratz pelo convite que nos fizeram. Esse primeiro contato foi a base pare urna colaborao contnua, da qual esta coletnea de artigos parte. Uma verso do artigo origmal, que bem mais completa e comenta especificamente os estudos sobre Foucault e educao no mundo de lngua inglesa, aparece em Nach Foucault: Diskurs-und rnachtanalytische Perspektiven der Pdagogik (Pongratz et ai., 2004). 2 No aceitamos a posio de Eagieton. muito embora seja um tropo stil neste contexto. O que precisamos desesperadamente depois da teoria e de uma teoria do capitalismo do conhecimento, e isso algo que os estudos culturais, pelo menos em sua forma atual, so incapazes de oferecer. em parte porcue no dominam a economia e no focalizam a questo da economia do conhecirneruo ou da informao.

3 Por que Foucault era lido na Alemanha nos anos de 1970, afirma Michael Wimmer (Universidade de Hamburgoi. e dierente de por que lido hoje. 4 Ficamos, no obstante, desconcertados ao descobrir que no incio de julho de 2002 o Departamento de Estudos Culturais de Birmingham havia sido fechado porque obtivera um escore baixo no Research Assessment Exercise, que destina fundos de pesquisa para as universidades britnicas, muito embora tivesse um resultado alto pelo ensino e por seus muitos alunos. 5 Para a influncia de Nietzsche sobre Foucault, ver Shrift (1995). Para a influncia de Heidegger sobre Foucault, ver Dreyfus (1989, 1996). Os livros de Foucault possuem, claro, referncias espalhadas a ambos os pensadores. Em relao a Heidegger, tem-se uma questo interessante (dada sua dvida intelectual para com o autor): por que Foucault pouco reconheceu diretamente sua obra ou influncia? 6 No artigo Why Foucault? New Directions in Anglo-American Educational Research, Peters (2004) indicou as novas diretrizes por meio da referncia a uma srie de descries possveis de Foucault (Foucault corno...) e desenvolvimentos de sua obra que exploram o uso do autor pela teoria educacional por parte dos estudiosos da comunidade anglo-americana, centralizando ateno nas obras de James Marshall, Stephen Bail, Mark Olssen, Tina Besley, Bernadette Baker, Tom Popkewitz e Marie Brennan, Sue Middleton e Michael Peters. Peters excluiu especificamente os relatos gerais da influncia de Foucault sobre a pesquisa educacional que defendiam uma orientao ps-estruturalista para a educao ou que recomendavam uma sntese ou integrao entre o ps- estruturalismo e a pedagogia crtica, a fim de concentrar-se exclusivamente nos estudos sobre Foucault. Ver Marshall (1989) e Olssen (1999, Captulo 10). 7 Ver o sire http://facstaff.uww.edu/heyningk/foucault/sitemap.htm(aceSSadO em 2 de agosto de 2005). Veq por exemplo, as mesas-redondas Foucault and Education: I-{ow do we know what we lmow? (conduzida por Katharina Heyning com a participao de Andrea Allard, Colin Green, Ruth Gustafson, Michael Ferrari e Rosa Lyrin Pinkius, Stephen Thorpe, Cathy Toil, Kevin Vinson, Huey-li Li) e Tinkering with Foucaults Tool-kit Down Under (conduzida por Stephen Bail, com a participao de Elizabeth McKinley, Mary Hill, Nesta Devine, Michael Peters, Jarnes Marshall, Sue Middleton). Por que Foucault? Novas diretrizes para a pesquisa educacional / 23 Baker, 13. (2001). In perpetua! motion: Theories ofpowec educacional Juistoiy, and the child. New York: Peter Lang. BaIl, S. J, (1990). (Ed.). Foucault and education. London: Rou-Jedge. (1994). Education reforrn, a critica! and post-structvraZ anpr orE. Buckingham: Open University Press. Besley, A. C. (2002). Counsellingyouth: Foucau!t, power crr:i subi ectivity. Westport, CT: Praeger. Dreyfus, H. (1989) On the ordering of things: Being and Pow e: ir: He:ceger and Foucault, Michel Foucau!t, Philosophy. Paris: LeSeuil (1996) Being and power: Heidegger and Foucauir. r: oErr:ai Journal of Philosophica! Studies, Volume 4, pp. 1-16. Dreyfus, H. & Rabinow, P (1983) Michel Foucault. Beyond and izermeneutics. Chicago: University of Chicago Press. Eagleton, T. (2003) After theoiy. London: Alien Lane Pengoirn.

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