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EXAMEN DE DE MAQUIAVELO 2 EVALUACIN NOMBRE APELLIDOS

Pero, siendo mi propsito escribir algo til para quien lo lea, me ha parecido ms conveniente ir directamente a la verdad real de la cosa antes que a la representacin imaginaria de la misma. Muchos se han imaginado repblicas y principados que nadie ha visto jams ni se ha sabido que existieran realmente; porque hay tanta distancia de cmo se vive a cmo se debera vivir, que quien deja a un lado lo que se hace por lo que se debera hacer, aprende antes su ruina que su preservacin: porque un hombre que quiera hacer en todos los puntos profesin de bueno, labrar necesariamente su ruina entre tantos que no lo son. Por todo ello es necesario a un prncipe, si se quiere mantener, que aprenda a poder ser no bueno y a usar o no usar de esta capacidad en funcin de la necesidad. MAQUIAVELO, El prncipe. Madrid, Alianza, 83. 1) Cul es el tema del texto? (4 puntos) _________________________________________. Seala las ideas ms importantes: 1) __________________________________________________________________________ 2) __________________________________________________________________________ 3) __________________________________________________________________________ Explica esas ideas: 1) Maquiavelo est haciendo un ejercicio de realismo poltico. Hay tanta distancia entre el debe y el es, entre lo que debera ser y lo que es que quin hace lo que debe, busca su ruina. Maquiavelo es el fundador del ejercicio de la poltica en sentido moderno. Se distancia de los cdigos de buena conducta y del soberano como espejo de prncipes, aterriza en la tierra y advierte como son las cosas en realidad ___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________. 2) La premisa socrtica de que el que obra mal lo hace por ignorancia y de que el hombre es bueno por naturaleza queda aos luz de este anlisis. Por qu? El Prncipe bueno es un Prncipe bobo____________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 3) El Prncipe tiene que aprender a ser malo, esto es, a no ser bueno y a utilizar esta cualidad segn la necesidad. Maquiavelo es partidario de la mxima El fin justifica los medios qu te parece este anlisis. Cules son las dos condiciones que Maquiavelo considera debe cumplir un Prncipe___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________. Relacinalas con las ideas de Maquiavelo Maquiavelo nace en 1469 y muere en 1527. Estadista y terico poltico italiano que encauz el pensamiento poltico en una nueva direccin. Pasa por ser el fundador de la moderna historiografa antiteolgica y de la doctrina de la razn de Estado. En el verano de 1498 fue elegido secretario de la segunda cancillera de la repblica de Florencia y luego secretario del Consejo de los Diez; mantuvo estos cargos hasta su relevo en noviembre de 1512. Tom parte, como representante de la Repblica

en diversas legaciones, entre ellas varias al rey de Francia, a la curia romana, a la corte del rey Maximiliano y a diversos potentados del norte de Italia, entre ellos, Csar Borgia (a quien admiraba). Como secretario del Consejo de los Diez, reorganiz el ejrcito florentino. Con la vuelta de los Medici a Florencia, tuvo que renunciar a sus cargos, fue encarcelado y tuvo que exiliarse de Florencia. En su hacienda de SantAndrea in Percussina se dedic a escribir sobre poltica; aqu compuso, adems de El Prncipe (1513) y de los Discursos (1513-1519) las Historias florentinas (1521-1525), una exposicin en ocho libros de la historia de Florencia desde la poca de la invasin de los brbaros hasta la muerte de Lorenzo de Medici, as como Del arte de la guerra (1519-20) donde diserta sobre una nueva forma de guerra segn el modelo romano. Maquiavelo vivi todava la segunda cada de los Medici y su nueva expulsin de Florencia ante el avance de las tropas del emperador sobre Roma en la primavera de 1527. Considerado, mientras tanto, partidario de los Medici, no se le permiti ejercer cargo alguno en la nueva restaurada Repblica muri desengaado y amargado. El Prncipe est dedicada a Lorenzo de Medici, la escribe en 1513 pero se pblica pstumamente en 1532. Probablemente, escribi Maquiavelo de corrido los 25 captulos de esta pequea obra entre julio y diciembre de 1513. Slo el captulo 26 de la obra su llamada para apoderarse de Italia para liberarla de los brbaros, se compuso en un momento ms tardo entre septiembre de 1515 y septiembre de 1516. Con lo que el escrito orientado anteriormente a un ascenso propio en poltica ha recibido una orientacin hacia objetivos nacionales, que adquirieron gran importancia parta su recepcin en el Risorgimiento italiano. Los Discorsi son considerados como favorables a la Repblica, constituyen un punto central, mientras que a la presente obrita le conviene el estatus de obra de circunstancias. Queda abierta la cuestin de si la redaccin estuvo ocasionada por el cuerpo argumentativo de los Discorsi o bien por un acontecimiento poltico contemporneo. En el captulo 1 precisa el alcance de su escrito distingue a este respecto entre Estados libres y monarquas y asegura que slo quiere ocuparse de estas ltimas. A este fin, distingue entre monarquas heredadas y adquiridas, y tambin slo de estas ltimas quiere ocuparse. Finalmente, slo distingue entre la adquisicin por la virtud (virt) o por la suerte (fortuna) y, de nuevo, se cie a sta ltima. Maquiavelo ha restringido el alcance, las monarquas adquiridas por fortuna. Esta es la razn de que Csar Borgia reciba un significado paradigmtico. Por otra parte, Maquiavelo se libera de estas restricciones y se expresa como si quisiera establecer leyes vlidas en general de la accin poltica justa, esto es, orientada al xito. Vale, sobre todo, para el captulo 17 donde insina que al poder le conviene ms ser temido que ser amado, pues de los hombres puede decirse, en general, que son desagradecidos, inconstantes, mentirosos, hipcritas y codiciosos. Vale, igualmente, para el captulo 18 en el que Maquiavelo concede al soberano no tener que atenerse necesariamente a la palabra dada, si esto ha de procurarle algn dao. Aqu recomienda al soberano, aceptar la naturaleza tanto como la del hombre (con lo que relaciona a la fiera con la fuerza y al hombre con el derecho), pues slo as puede el hombre conseguir un xito duradero. Entre las figuras de las fieras, se inclina Maquiavelo por el len y la zorra, pues el primero es smbolo de la fuerza mientras que la segunda lo es de la astucia. A la astucia pertenece tambin la capacidad de fingir. Ataca, implcitamente, el catlogo de virtudes del soberano como espejo de prncipes y se opone a una normatividad de su conducta, no importa lo que se exige en los Specula principis, sino que es ms eficaz despertar la apariencia de esto mismo. La obra dedica largos prrafos a la consideracin de diferentes tcnicas de dominio, sobre las que discute Maquiavelo desde el punto de vista de la eficiencia y la utilidad. Una idea constante es su advertencia de contar con un ejrcito o fuerzas auxiliares estables, as como de la exigencia que de ello se deduce de que un prncipe previsor debe disponer de sus propias tropas. Este aspecto de su obra ha influido en Fichte Discursos a la nacin alemana (1808) escrita en Jena durante la ocupacin napolenica y Clausewitz De la guerra (1818-1830) donde escribe que la guerra no es otra cosa que la prolongacin de la poltica. En la contraposicin entre las armas propias y las ajenas, recoge Maquiavelo el contraste entre virt y fortuna. En el captulo 25 se ocupa del incontrolable influjo del azar (fortuna) en la marcha de la poltica y exhorta a seguir no la poltica de contencin sugerida por el neoestoicismo, sino la de un decidido aprovechamiento. Dibuja la fortuna con los trazos de una mujer, a la que hay que golpear y derribar para poderla avasallar. Aunque El Prncipe representa una fraccin del conjunto de su obra, su teora poltica se alinea en lo que se llama maquiavelismo y la

concepcin vinculada a sta de una poltica carente de escrpulos se deduce de aqu, en especial de los captulos 17-19. La obra ocup el centro de las confrontaciones terico-polticas de los siglos XVII y XVIII, entre las que hay que enumerar tambin el Anti-maquivelo del Prncipe de Prusia Federico II. La discusin sobre El Prncipe alcanz nuevos impulsos, en parte nacionalistas, durante la Revolucin Francesa, tambin en el siglo XX, Max Weber y Carl Smitt han sido influidos por esta obra. 2) Sita al autor en su contexto filosfico (2 puntos) Por revolucin cientfica se entiende el perodo de renovacin de las ciencias ocurrido entre los siglos XVI y XVII y que se inicia con la obra de Coprnico De revolutionibus orbium coelestium en el ao 1543, as como de Vesalio De fabrica corporis humani del mismo ao y culmina con los Principia Matematica de Newton en 1687. Segn Kristeller: Si juntamos la fecha ms tarda propuesta para el inicio del Renacimiento y la fecha ms temprana propuesta para su trmino, obtenemos una duracin de unos 27 aos. Y a la inversa, si aceptamos la fecha ms temprana para el inicio y la ms tarda para su trmino, obtenemos ms de 400 aos. No hablemos ya de quienes niegan el Renacimiento y consideran el 1500 como el fin del Medievo y el principio de la Edad Moderna. En el Renacimiento, encontramos dos frentes: la reforma del mundo moral y la reforma del mundo fsico. Lo esencial de la reforma del mundo moral es la crtica de la jerarquizacin estamental y de la religin exterior, la defensa de la tica del trabajo como tica de la igualacin social; la interiorizacin y subjetivizacin del comportamiento religioso y moral y, por ltimo, la secularizacin del orden poltico, es decir, la conviccin de que las desigualdades no son naturales sino histricas y que pueden ser corregidas mediante la intervencin humana con la creacin de un orden social nuevo (tal es el principio basado en las utopas renacentistas de Moro, Utopa, Campanella La ciudad del sol, y Bacon La nueva Atlntida). Dicha reforma implica una nueva concepcin del hombre y de la naturaleza. El hombre ya no es un punto medio en la escala de los seres sino el espectador y seor de la naturaleza; surge entonces la divisin entre la ciega mquina del mundo y la luminosa conciencia del hombre posteriormente teorizado por Descartes. En cuanto a la reforma del mundo fsico, basta con mencionar la profunda reorganizacin del espacio que se produce en el siglo XVI: aparece la navegacin de altura, se inicia la industria minera y la fundicin, surge la artillera, la fortificacin, acorde con ella se extiende el arte de la perspectiva, del diseo, de la cartografa, proliferan los trabajos de arquitectura e ingeniera, se popularizan las tcnicas mercantiles del clculo y contabilidad, se inicia la recoleccin metdica de datos botnicos, zoolgicos, geogrficos, econmicos, etnogrficos y la subsiguiente creacin de archivos y bibliotecas. Toda una red de prcticas nuevas. Se trata en realidad de dos ejes cruzados. Este doble eje crea el paisaje idneo en el que se generaliza la matematizacin de la naturaleza. 3) Comenta un filsofo del mismo perodo: Galileo Galilei (1,5 puntos) Galileo le dio a la revolucin copernicana el irresistible impulso que la hara irreversible. Sin l la nueva cosmologa no habra sido afirmada y Coprnico habra sido un Aristarco moderno. Nace en el ao 1564 y muere en el ao 1642, el ao en el que nace Newton. En 1597 en sendas cartas a Jacopo Mazzoni y a Kepler se declara copernicano convencido. La noticia de la aparicin de una estrella nova, el 9 de octubre de 1604, seala el comienzo de su inters por la astronoma. En 1609, ao en el que desarrolla una prueba correcta de la ley de gravitacin y estudia los principios de la mecnica y la resistencia de los materiales, le llegan noticias sobre la existencia del telescopio. El telescopio, un instrumento aparentemente inofensivo, ms inofensivo que una bomba de destruccin masiva o un virus informtico, acab con definitivamente con un modo de entender la ciencia y de ver el universo. Permiti: 1) La observacin del cielo con el telescopio le permiti ver que existan numerossimas estrellas invisibles al ojo desnudo cmo podra haberse hecho para el hombre algo que escapaba a nuestra percepcin?; 2) Observ las manchas solares y la irregularidad de la superficie de la Luna; 3) Observ las Lunas de Jpiter, constatando que al menos eran dos los centros de rotacin: La Tierra y

Jpiter; 4) Observando las fases de Venus advirti que como en el caso de la Luna, era posible ver Venus en cuarto creciente o menguante e incluso Venus lleno. Galileo es el padre de la Fsica experimental: 1) Galileo descubri el movimiento uniformemente acelerado; 2) La cada libre de los cuerpos. Las plumas caen tan rpido como el plomo, Galileo obtuvo el valor de G de cada como de 32 pies por segundo; 3) Galileo estudi tambin los proyectiles. Un simple clculo muestra que su curso siguiente es una parbola y esto lo confirma la observacin; 4) Lo anterior muestra el principio de que cuando varias fuerzas actan simultneamente, el efecto es como si cada una de ellas actuara por turno. 5) La ley de inercia. Este es el principio de relatividad galileano: ningn fenmeno fsico permite distinguir un sistema inercial de otro. El 21 de febrero de 1632 se publica en Florencia El Dilogo sobre los dos sistemas mximos del mundo. Galileo, fue juzgado y condenado. El castigo implica la abjuracin del heliocentrismo, la prohibicin del Dilogo. Durante los aos siguientes, publica Discursos y demostraciones matemticas en torno a las ciencias nuevas que se refieren a la mecnica y a los movimientos locales, su gran obra cientfica. El libro fue sacado clandestinamente de Italia y publicado en Leiden en 1638. Toda la fsica italiana sufri un largo perodo de estancamiento del que empez a salir slo en la segunda mitad del XVIII con Volta y Galvn. 4) Comenta un filsofo de otro perodo diferente: Toms de Aquino. (1,5 puntos) Toms de Aquino toma de Aristteles la teora hilemrfica. El ser se compone de ___________ y ______________; al igual que su predecesor, Toms de Aquino mantiene que la ________ no est separada de la __________, el paso de una a la otra viene dado por los dos estados del ser, esto es, el ser en ______________ (bellota) y el ser en ________________ (encina). Toms introduce el concepto de ____________ que era extrao para un griego. Este ltimo concepto no nos pertenece pues se la debemos a _________. El concepto de un _________ creador era ajeno completamente en el contexto griego. Para un griego el mundo es ________. Si el mundo es _________, no ha sido ________. Si es ___________, entonces no es __________. Adems acepta la __________ del ser, esto es las __________. El ser se dice de muchos ___________. Aristteles sostiene que son diez: 1)__________, 2)___________, 3)___________, 4)_________ 5)_________, 6)____________, 7)___________, 8) __________, 9)____________ y 10)______. El Aquinate tambin adopta la ________ de Aristteles opina tambin que son cuatro las causas que inciden en la materia 1)_____________, 2)______________, 3) _____________ y 4)______________. La causa________ es la ms importante, tiene que ver con el telos o finalidad que se corresponde con la _______ prueba de demostracin de la existencia de Dios. 5) Actualidad del pensamiento del autor (1 puntos) Maquiavelo es el fundador de la moderna ciencia de la poltica Por qu? Hasta qu punto son aplicables sus principios a las modernas sociedades democrticas de derecho? Recuerda que Maquiavelo sostiene que el poder hay ms que temerlo que amarlo y que el prncipe puede obrar mal si ello puede reportar la consecuencia de un bien mejor e incluso faltar a su palabra: _______________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ ______________________________. Crees, efectivamente, que el fin justifica los medios __________ __________________________________________________________________________________. Crees justificada la apelacin a la razn de Estado para la adopcin de medidas antipopulares como ir a una guerra, someter a un embargo econmico a un pas o enriquecerse a costa de terceros pases ms pobres o en condiciones econmicas ms desfavorables?__________________________ __________________________________________________________________________________ Es la poltica actual maquiavlica? Justifica tu respuesta____________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________.