CIENCIAS SOCIALES

UNIDAD IV: 1. Los procesos mentales y la escuela. 2. Educacin y cultura. 3. La educacin de los grupos especiales: nios en riesgo. 4. La educacin de los discapacitados. 5. La huella de la escuela abierta a la diversidad. 6. El valor de la diversidad. 7. Tolerar o respetar y aceptar a la diversidad. 8. El discurso a la escuela abierta a la diversidad. 1. Los procesos sociales y la escuela. La antropologa clsica y la educacin. El rol de la educacin de los pueblos ha sido objeto de estudios antropolgicos. A travs de trabajos de campo, la antropologa clsica, se encarg de publicar trabajos que daban cuenta acerca los aspectos culturales de los diversos grupos pero no relacionados a temas educativos como saber, aprendizajes, conocimientos, etc; esto lleva a pensar que estas poblaciones no reconocan o no tenan estructuras formales de una educacin institucionalizada. La antropologa se dedico especialmente a dar respuestas sobre cuatro aspectos de la vida social: Qu se transmite, quin lo transmite; Quin aprende y qu se aprende. Un ejemplo de ello son los estudios de campo realizados en sociedades grafas, en donde las tcnicas se manifiestan en el entrenamiento de los nios a travs de la emulacin a los mayores (nios de ms edad, padres, madres en su tarea diaria y religiosa, principalmente del grupo familiar). Esto abarca la inculcacin de valores morales, castigos por violaciones de algn cdigo o estimulaciones positivas. Tambin se ensea el uso adecuado del lenguaje, desde la fontica hasta la semntica. Antropologa y educacin formal. A partir de la dcada del 60 la antropologa social comienza a preocuparse por la educacin formal. Jules Henry se preocupo por analizar al sistema educativo de su pas, que tenan que ver con la discriminacin de las minoras tnicas (raza negra) y el fracaso escolar o bajo rendimiento. Desde una corriente funcionalista se concluyo que la variable cultural era causal del bajo rendimiento acadmico lo cual repercuta dentro del aula en formas de discriminacin por diferencias en cuanto a estilos de vida, culturales, lengua y tradiciones. Esta problemtica motivo a pases como Estados Unidos, Inglaterra y Francia investigar acerca los problemas de aprendizajes en las instituciones educativas en las interacciones entre maestroalumnos (etnografa del aula). Este estudio micro social no permiti contextualizar la realidad del aula con la histrico-institucional. Para Louis Althusser la escuela reproduce las relaciones sociales de dominacin (ejercida por el Estado) para legitimar la racionalidad del sistema capitalista. Por ende el fracaso escolar pasa a ser un efecto de la estructura de la sociedad capitalista, que usa a la escuela con una doble funcin: Prepara a los individuos para su insercin en determinado proceso productivo e impone a travs del curriculum oculto una ideologa favorable del mantenimiento del sistema. Esta visin ortodoxa no permite ninguna forma de resistencia por parte de alumnos o docentes, sino que se basa en una falsa conciencia, y que el cambio debe ser radical de las estructuras de la sociedad.

Las crticas a estas corrientes funcionalistas y posiciones reproductivistas llevadas a cabo hasta ese momento social e histrico, han dado lugar a investigaciones centradas en el rol activo de los sujetos que son tomados en cuenta como series de relaciones activas primordial para la reconstruccin de los procesos sociales de la escuela, y no como sujetos limitados a absorber pautas y normas culturales que garantizaban la continuidad y el equilibrio de la sociedad. Sin embargo este nuevo enfoque presenta dos problemas: el primero tiene que ver con la articulacin de la construccin social de la escuela en general y cada escuela en particular (teorico epistemologico) y el otro problema es la indefinicin del papel pedaggico, la problemtica sobre el cambio y l transformacin escolar no est puesta en la triada pedaggica y la relacin entre ellos ni en la concepcin del trabajo docente. Marginalidad y educacin. Dermeval Saviani (Universidad de San Pablo, Brasil) propuso una clasificacin para la relacin de la marginalidad y las teoras de educacin: a- Teoras que ven a la educacin como un instrumento de igualacin social, por lo tanto superadora de la marginalidad (Teoras No Crticas); b- Teoras que ven a la educacin como un instrumento de discriminacin social, es decir como factor de marginacin (Teoras Crticas Reproductivistas). Ambas teoras explican la cuestin de la marginalidad a partir de las relaciones que se dan entre educacin y las sociedades. Para el primer grupo la sociedad es concebida como armoniosa, que tiende a la integracin de sus miembros, por lo que la marginalidad es un fenmeno accidental que puede y debe ser corregida siendo la educacin el instrumento para corregir la desviacin. El papel principal de la educacin es evitar la disgregacin y garantizar la construccin de una sociedad igualitaria. En el segundo grupo, la sociedad se concibe como marcada por la divisin de clases antagnicas que se relacionan sobre la base de la fuerza expresada en las condiciones de produccin de la vida material. La marginalidad es entendida como un fenmeno inherente a la propia estructura de la sociedad. La educacin, dependiente de la sociedad, cumple la funcin de reforzar la dominacin y legitimar la marginacin. La educacin se convierte en factor clave, al no tener como funcin especifica el de producir la marginalidad en la escuela. Las teoras no crticas tienen una propuesta pedaggica, una forma de organizacin y funcionamiento de la escuela. Las teoras crticas-reproductivistas no tienen ninguna propuesta pedaggica, se proponen explicar el funcionamiento de la escuela tal como est constituida. Con respecto a la marginalidad las teoras no crticas pretenden resolver el problema a travs de la escuela mientras que la critico-reproductivistas explica la razn del fracaso de las teora anterior no criticas. Teoras no criticas: - La pedagoga tradicional: inspirados en los principios de la clase burguesa (siglo XIX). La educacin es un derecho de todos y del Estado. Para construir una sociedad haba que vencer la ignorancia. La educacin es el instrumento para convertir a sbditos en ciudadanos. El maestro era la clave y toda actividad se centraba en el. Se organizo la escuela en cuanto a preparacin docente, organizacin fsica de la escuela y acadmica cultural de los alumnos. Este modelo no logro las expectativas ya que no se logro la universalizacin ya que no todos ingresaban a la escuela y los que s, solo algunos lograban el xito, sin embargo no todos se lograban ajustar al tipo de sociedad que se pretenda consolidar. - La pedagoga nueva: surge como respuesta a las crticas al anterior modelo. Sigue creyendo, como el anterior, del poder de la escuela y su funcin de igualacin. El marginado ya no es el

ignorante sino el rechazado. La funcin de la escuela es adaptar a los individuos a la sociedad. Para ello la organizacin escolar tuvo que ser reformulada. El maestro comenz a trabajar en pequeos grupos para favorecer las relaciones interpersonales, ambiente escolar estimulante y rico en materiales didcticos, bibliotecas etc. Las consecuencias fueron rebajar el nivel de enseanza a las capas populares pero perfeccionando la educacin de las lites, por lo que agravo la desigualdades y los problemas de marginalidad. La pedagoga tecnicista: propone reorganizar el proceso educativo para hacerlo operacional. Para esta pedagoga el marginado es el incompetente o improductivo. La educacin, al formar individuos eficientes, superara el problema de la marginalidad, cumpliendo as la funcin de igualacin social. La organizacin de la escuela consisti en la burocratizacin. Sin embargo el problema de la marginalidad sigui agravndose, el contenido educativa se hizo ms escaso y aumentaron los ndices de repitencia y desercin

Teoras Crticas Reproductivistas: - Teora del sistema de enseanza como violencia simblica- Bourdier y Passeron: la funcin de la educacin es la reproduccin de las desigualdades sociales. As como la violencia material (dominacin econmica) es ejercida por lo grupos dominantes sobre grupos dominados tambin se ejercen violencia simblica (dominacin cultural). - Teora de la escuela como Aparato Ideolgico del Estado (AIE) Althusser: este distingue entre los aparatos de represivos (gobierno, policas, tribunales) que funcionan por la violencia y represin y aparatos ideolgicos (AIE Escolar: escuela pblicas o privadas; AIE Poltico: partidos polticos; AIE Sindical; AIE de la Informacin: prensa, tv; AIE Cultural: literatura, bellas artes). - Teora de la escuela dualista- Baudelot y Establet: la escuela es una escuela dividida en dos clases capitalistas: burguesa y proletariado. La escuela califica el trabajo intelectual de los burgueses y descalifica el trabajo manual del proletariado sometiendo a este ultimo al la ideologa burguesa. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualacin social, es doblemente, un factor de marginacin. El aporte antropolgico a la problemtica educativa. Las investigaciones de las problemticas y demandas ms significativas de nuestro pas tienen que ver con: a- La necesidad de regionalizar la educacin, es decir acercar la brecha entre la enseanza formal y la realidad vivida por las comunidades. b- La problemtica de la alfabetizacin en grupos culturalmente diferenciados (educacin bilinge). c- La problemtica de la educacin popular. d- La problemtica que se plantea a partir de la prctica docente que superan la practica pedaggica, es decir trabajos burocrticos (planillas, informes, planificaciones, documentacin etc), trabajos que encomienda la institucin para mejoras edilicias, reuniones de personal con directivos, asesoramientos, reuniones con padres, la formacin inconclusa (constante capacitacin para abordar las problemticas pedaggicas, metodolgicas y sociales) etc. Todas estas cuestiones hace que el maestro se convierta en un mero transmisor de conocimientos. 2. Educacin y cultura. Tylor defina cultura como un todo complejo que comprende los conocimientos, creencias, la moral, las leyes, las costumbres, y todas las otras habilidades y hbitos adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad. La cultura es necesariamente humana y solo existe donde los

valores y las tcnicas comunes se adquieren, se mantienen, se transmiten. Comprende desde la filosofa y la ciencia hasta como las supersticiones y el folklore. Boas amplia esta definicin con una dimensin ligada al comportamiento comprende todas las manifestaciones de los hbitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo afectado por los hbitos del grupo donde vive y los productos de la actividad humana determinados por estos hbitos. Tanto la psicologa como la antropologa psicolgica estudian en qu medida la cultura influye en la utilizacin de los procesos psquicos. Los valores caractersticos de la cultura son determinantes, le confieren sus normas y uno de los mayores papeles de la educacin es transmitirlos. La pedagoga debe a los antroplogos muchos aportes fundamentales: - Sobre los aprendizajes normativos: mostrar cmo estn ligadas culturalmente las nociones de valores y actitudes en la vida cotidiana. La escuela emplea este plano normativo a travs del curriculum oculto. - Sobre las aptitudes de los miembros de diferentes culturas. - Sobre la comprensin de los cdigos culturales: estos cdigos determinan las actitudes y las representaciones, influyen en el comportamiento y organizan la accin de la institucin - Sobre el enfoque global de los fenmenos educativos: Etnologa de la educacin. Surge para dar respuestas a las problemticas culturales educativas como el fracaso escolar. Primero en Estado Unidos y luego en Europa a partir de la conciencia de que en el interior de cada pas existan culturas particulares y no solo en sociedades lejanas, particularmente poblaciones pobres que se sentan extranjeros en las escuelas. En primer momento se habla de discapacitados socioculturales hasta que se comprende las adecuaciones de las especificidades culturales de estos grupos y se reemplaza ese trmino por el de diferencia, con respecto a la cultura dominante de los que organizan las escuelas y conciben la enseanza. Existe entonces una ruptura cultural entre la escuela y una parte de sus alumnos, en cuestiones de lenguaje, valores etc. 3. La educacin de los grupos especiales: nios en riesgo. El trmino en riesgo primero se aplic para asignar peligros en la salud. En educacin se tratan de nios que viven en un medio muy desfavorable, nios abandonados, maltratados, toxicmanos, vagabundos, delincuentes en cuanto a los peligros que corren ciertos grupos de individuos se mencionan los riesgos de salud; malos tratos fsicos, malos tratos psicolgicos; fracaso escolar; falta de motivacin para los estudios y el trabajo; Abandono de estudios; riesgos de suicidio; adicciones; delincuencia juvenil; embarazo y maternidad en la adolescencia. Sin embargo una serie de condiciones hacen o no vulnerable a un joven. Estas pueden ser situaciones estables o positivas en el plano social pero que marcan una diferencia respecto a la norma, o tambin situaciones de inestabilidad y desviacin. Algunas condiciones tienen que ver con las ambientes familiares (padres extranjeros, hurfanos, padres vagabundos, enfermos o desempleados), las caractersticas individuales (discapacidades, dificultades afectivas, abandono de estudios, comportamientos antisociales), medio escolar (que no responda a las aspiraciones de los alumnos o propicie la marginalidad), el entorno (zonas rurales). 4. La educacin de los discapacitados.

La discapacidad es un concepto en parte social, ambiental. Es discapacitado quien no puede asegurarse la propia independencia y/o asumir las responsabilidades que debera poder tomar a su edad, en el grupo cultural al que pertenece. Conceptos a tener en cuenta para diferenciar unas de otras: Dificultad: se aplica en cuestiones de aprendizajes; Perturbacin: seala un mal funcionamiento tanto en el dominio de la personalidad como de la fisiolgica, del desarrollo y de las funciones instrumentales como ser el lenguaje, la psicomotricidad, etc; Anomala: desviacin por relacin de la norma; Deficiencia: carencia o insuficiencia fsica, sensorial o intelectual. Las discapacidades mentales: A fines del siglo XVIII principios del XIX, tanto mdicos como pedagogos buscan sistemticamente la manera de educar y escolarizar a los nios atrasados en clases especiales. A finales de siglo XIX y principios del XX con la introduccin de la escolarizacin obligatoria se comienza a estudiar cmo puede organizarse una enseanza elemental para deficientes mentales. Para detectar los nios anormales en las escuelas se vali de la escala mtrica de inteligencia de Binet permiten determinar un nivel mental a travs de una serie de pruebas por comparacin de la edad cronolgica. En 1912 surge as la nocin de CI de Stern. - La educacin de los retardados mentales leves: son calificados como educables porque son al menos capaces de adquirir las habilidades escolares elementales y habilidades profesionales que les aseguran independencia o semi- independencia en la vida. La educacin de los retardados mentales moderados, severos y profundos: los moderados son capaces de llevar una vida independiente con una ayuda y una supervisin poco intensas, a veces logran adquirir ciertos conocimientos escolares (lectura) y se pueden integrar en un medio profesional protegido. - Los severos necesitan supervisin permanente. Algunos no son capaces de mantenerse en pie, nutrirse, vestirse ni comunicarse. - Los profundos necesitan cuidados constantes. Las causas del RM son mltiples. Las discapacidades motrices: Estas discapacidades son congnitas o adquiridas, pueden darse aisladas o asociadas a otras discapacidades. El tratamiento y cuidado puede estar incluidos dentro del programa educativo. Las discapacidades sensoriales: - Deficiencias visuales: puede aprender a conocer y a controlar su medio circundante por otros canales sensoriales. - Deficiencias auditivas: el mayor problema es la comunicacin. La LS es fundamental para la vida social. Los trastornos psiquitricos: En perturbaciones neurticas el individuo mantiene contacto razonable con la realidad social y objetiva. En perturbaciones psicticas este contacto se interrumpe, vive en su universo y la comunicacin con l resulta difcil. El autismo es una forma particular de la psicosis, aunque en el RMGrave puede confundirse con autismo. En estos casos se hacen tratamientos psiquitricos acompaados de algunas acciones educativas. Las enfermedades crnicas e invalidantes: Por enfermedades como asmas, diabetes, leucemias, etc se pueden realizar acciones educativas y teraputicas dentro del hospital como de forma domiciliaria.

Aspectos sociales Se lucha contra la marginacin de los discapacitados cuyas potencialidades de aprendizajes y profesionales han sido subestimadas. Se toman en cuenta las adecuaciones edilicias y urbanas. Tanto las TICs como los progresos tcnicos en prtesis contribuyen al cambio de mentalidad con respecto a los prejuicios que se tienen en contra de los discapacitados. Aspectos pedaggicos Con los derechos de los nios se han beneficiado tambin las personas con discapacidad y su educacin. Equipos de especialistas, la estructura de la enseanza en todos los niveles y la integracin al mundo laboral se encuentran a disposicin de estas personas. 5. La huella de la escuela abierta a la diversidad. En este mundo globalizado, donde existen tantos contactos entre culturas y lenguas, costumbres y prcticas, el respeto y la atencin a la diversidad se convierten en los dos pilares sobre los que se basa el modelo de educacin que intenta dar respuesta para la constitucin de una sociedad pluralista democrtica. Sin embargo existe diversidad de valores como diversidad de individuos, por lo que se generan tensiones, creando as una incomoda virtud de tolerancia. La intolerancia es el rechazo del otro por lo que hace y por lo que, en definitiva, es. Las diferencias raciales, de lenguas, de costumbres siempre han existido y existen, por lo que no pueden ser consideradas fuera del marco de la democracia. Pero esta situacin se complejiza cada vez mas porque el mismo concepto de democracia se esta convulsionando. Hoy la diversidad de poblacin de docentes y alumnos nos pone en contacto con la heterogeneidad, que complejiza la tarea de de la formacin y de la capacitacin docente para poder garantizar cierta homogeneidad en los grupos heterogneos. Es por eso que en este contexto se intenta construir en la escuela el modelo de educacin para la diversidad, o tambin llamada educacin intercultural. De la expresin escuela abierta a la diversidad a escuela en y para la diversidad La primera expresin da ala diversidad un carcter accidental a la escuela, ya que el trmino abierta califica y cualifica un estado. En la segunda expresin, la preposicin EN remite a la complejidad del actual contexto sociocultural y econmico-poltico; la preposicin PARA, a la heterogeneidad de los destinatarios de a escuela. Se refiere entonces a que la escuela se haga cargo de la diversidad de la poblacin que obligatoriamente tiene que atender. La heterogeneidad es un rasgo inherente y constitutivo de todo grupo humano. Tanto la heterogeneidad como el enriquecimiento a travs de la diferencia son los dos pilares sobre las que tendra que asentarse la concepcin de la educacin en y para la diversidad. Antecedentes de la educacin en y para la diversidad. En este modelo confluyen por lo menos dos perspectivas. Por un lado un nuevo concepto de de educacin especial y la ampliacin de sus frontera de intervencin. Hoy se toman en cuenta las semejanzas y no las diferencias de los alumnos. La tendencia es normalizar tanto como sea posible las condiciones de vida y la escolaridad de los alumnos con NEE. Hoy ya no solo debe preocuparse por los alumnos con dificultades sensoriales, fsicas, intelectuales y emocionales sino tambin toda aquella persona que presente NEE como

chicos del calle, de minoras lingsticas y tnicas, superdotados. Los actuales cambios en el discurso de a educacin especial tienen sus antecedentes normativo-legales (Declaracin de los DDHH, Conferencia Mundial de Educacin para Todos, Conferencia Mundial sobre NEE de Salamanca). Se evidencia que en la integracin de alumnos con NEE en las escuelas comunes se realiza por presiones familiares, mientras que son muy pocos los alumnos con NEE de sectores desfavorecidos integrados. Otra perspectiva tiene que ver con el movimiento pedaggico de la educacin intercultural. Este movimiento se centra tanto en el tratamiento de pluralidad cultural y tnica existente en las escuelas, como en la crtica a las limitaciones de la educacin formal y sistemtica. La educacin intercultural pretende asegurar el cumplimiento de las igualdades de oportunidades y trata de que los alumnos logren una competencia bicultural (capacidad de adecuarse a la comunidad mayoritaria y la propia o minoritaria a travs del dominio de medio, como la lengua y el conocimiento de los valores centrales de las diferentes culturas y grupos). Dentro de este movimiento aparecen tendencias que destacan algunos propsitos. En la educacin pluricultural, se pretenda igualar las posibilidades educacionales de los alumnos culturalmente diferentes; estuvo destinado principalmente a los hijos de inmigrantes. La transculturacin implica tomar una costumbre de otra cultura e integrarla a otra, ya sea valorada o rechazada; esto puede implicar que esa misma costumbre sea modificada o tenga otro significado; estas nuevas costumbres provocan que las culturas se adapten pero no que asimilen a las otras. El trmino multicultural hace referencia a la existencia de varias culturas diferentes, pero no ahonda ms all, con lo que nos da a entender que no existe relacin entre las distintas culturas. Surge as un nuevo movimiento, el intercultural, cuyos pilares son el de no jerarquizar las culturas, hablar de diferencias y no de desigualdades y valorizar las diferencias culturales como fuente de enriquecimiento y de desarrollo. La educacin intercultural es de gran valor porque puede lograr que los alumnos de los grupos marginales dejen de sentirse aislados y logren posicionarse de manera diferente en relacin con la cultura dominante. Es imprescindible producir una profunda toma de conciencia tanto en las decisiones polticas y de gestin como en el pensamiento pedaggico-actitudinal de los docentes. De estas dos vertientes es importante destacar algunas ideas centrales: - El valore positivo de la diferencia; - El enriquecimiento en la interaccin con las diferencias; - La no segregacin de los alumnos diferentes, integrndolos en el sistema escolar, es decir, brindndoles condiciones de normalizacin; - El modelo de una pedagoga centrada en el alumno y su correlato sine qua non (condicin sin la cual no): la importancia de profundizar en la formacin y la capacitacin de los docentes. 6. El valor de la diversidad. La diversidad considerada como valor implica orientar la educacin hacia los principios de igualdad, justicia y libertad, y todo ello para establecer un compromiso permanente con las culturas y los grupos minoritarios. La educacin en y para la diversidad requiere, no solo de recursos y medios, sino un cambio en las convicciones culturales, sociales y educativas en toda la sociedad. Es una visin crtica de la escuela y no una mera readaptacin de cambios institucionales. Es un cambio polmico porque supone cuestiones curriculares y organizativos y porque plantea un cambio de actitud de los docentes y su formacin. 7. Tolerar o respetar y aceptar a la diversidad. El rechazo de lo diferente de los dems, muchas veces viene de la mano del desconocimiento, de la falta de informacin, y es esta la perspectiva de la que debe hacerse cargo la escuela (conocer,

aprender, capacitarse). No es una cuestin exclusivamente cognitiva sino tambin emocional, entonces siendo la escuela un lugar de encuentro de las diferencias, se torna un sitio apropiado para aprender a vivir y a convivir con ellas. La palabra tolerancia implica dar cuenta de los profundos desacuerdos que separan a los seres humanos. Entonces la necesidad de tolerar a los dems y sus costumbres slo se plantea cuando es difcil hacerlo, la tolerancia solo surge ante lo intolerable. La naturaleza humana tiende a percibir ms lo que falta que lo que se tiene, es decir poner la mirada primero en lo distinto e identificarla como carencia. Al vivir en un mundo que exige contacto con otros diferentes se necesita velar para que no haya comportamientos de exclusin, por lo que no se trata de soportar, sino de convivir con naturalidad y apertura para poder tomar del otro lo que tiene de distinto y al mismo tiempo reconocer lo que tiene de comn. 8. El discurso a la escuela abierta a la diversidad. El concepto de realidad: Es necesario modificar el concepto de realidad como absoluta, nica y estatica. Existen mltiples interpretaciones de la realidad que otorgan diferentes sentidos al sistema en el que ocurren. As el paradigma de la certeza queda diluido y adquieren un rol protagnico, la duda, la incertidumbre, la pregunta. En cambio, se advierte que la escuela tiende a generar respuestas nicas, cerradas, en sntesis, a reconocer un nico modelo: el hegemnico. La escuela transmite un nico modo de pensar: supone la existencia de un mundo objetivo por un lado y de un mundo subjetivo por otro. Ensea que la realidad se aborda solamente por el conocimiento y que el conocimiento aprehende la realidad tal cual es. Sin embargo, desde otra concepcin, la escuela podra ser uno de los mbitos privilegiados, para el reconocimiento de la multiplicidad de perspectivas. La escuela puede ser una alternativa para aprender a articular la triloga: sentir, pensar y actuar con otros, para alentar la pregunta, para construir y reconstruir respuestas abiertas. Otra concepcin de la realidad Hasta el momento se han bosquejado dos formas de concebir la realidad: aquella que la plantea como externa, nica y esttica, sostenida por la ciencia tradicional (positivismo), y la otra, que la concibe como en devenir constante y construido a partir de las mltiples perspectivas humanas. Existe una tercera alternativa denominada relativismo cultural, que sostiene la existencia de la diversidad de culturas, lo que significa que la realidad depende del pueblo y de la poca que habita. El poder Otra de las claves a tener en cuenta es el concepto de poder. Se define como la capacidad de imponer la propia posicin o enfoque, de influir en la toma de decisiones, de obtener privilegios, reconocimientos, beneficios, recursos. Foucault profundiz en la conexin que une poder-saber en los intercambios sociales. La prctica del poder crea saber e inversamente el saber conlleva efectos de poder. Por lo tanto poder y saber no estn divididos sino integrados, se incluyen e implican mutuamente. Estos anlisis contribuyeron al estudio de la escuela relacionndola con otros campos de control social, como el reformatorio, la crcel, el hospital.

Otra perspectiva del anlisis del poder se refiere a los controles existentes en las sociedades. En este sentido no se margina por una cuestin de instinto sino por las relaciones de poder y de privilegio que existen dentro de una sociedad. La relacin entre escuela y poder es intrnseca. Si saber y poder se incluyen mutuamente, la escuela tiene un lugar de fundamental importancia en cuanto al poder. La escuela, segn su funcin bsica y tradicional, es la encargada de insertar a las jvenes generaciones en la cultura dominante. En esta insercin operan micro mecanismos que funcionan como filtras selectivos. As comienza a gestarse el valor de recambio econmico de los sujetos en el futuro mercado social y laboral. El prejuicio Los prejuicios parecen ser juicios provisionales, refutados por la ciencia y por una experiencia cuidadosamente analizada pero que se mantienen inconmovibles frente a todos los argumentos de la razn. El prejuicio favorece la economa del intelecto en el sentido del campo referencial con el que se cuenta para conocer. Nos referimos al conjunto de imgenes y representaciones que resignifican la experiencia. Respecto a la naturaleza del prejuicio puede decirse que prejuicio y estereotipia se relacionan estrechamente. Los prejuicios hacia un determinado grupo lo consideran un todo homogneo independientemente de lo que en verdad el grupo sea. El prejuicio afecta a todos los miembros de ese grupo. El contenido de la valoracin estereotipada se destaca por su funcin no analtica y se dirige hacia rasgos religiosos, tnicos, culturales, etc. En relacin con la escuela sta podra intentar desarticular estas valoraciones cerradas y descalificatorias y, a partir de la informacin y la interaccin, neutralizar la estereotipia propia del prejuicio. El sentido de la diferencia En varios campos disciplinares y con diferentes nombres, aparece el mismo constructo (o concepto de un alto nivel de abstraccin): la necesidad de distinguir para poder establecer la articulacin, la relacin, la integracin. Hacen falta elementos diferentes, no iguales entre s, para producir la diferencia y su correlato sine qua non: la articulacin o integracin. No es lo mismo diferenciar para articular o reunir que concebirla como antagnico, irreconocible lo cual generalmente se torna en injusticia, en violencia. La escuela no es el mundo pero ante los ojos de los nios lo representa. Esto quiere decir que la escuela es el espacio del debut social de los nios: los saca del mbito privado-familia y los inicia en el pblico, media entre lo privado y lo pblico, los constituye en sujeto social. La escuela tiene el deber de servir a la integracin cultural y tnica respetando las particularidades y los diversos derechos de los distintos sectores sociales, a la vez que articular las diferencias para el sostenimiento de la sociedad y la nacin. Diversidad y complejidad Es tpico del pensamiento occidental la vocacin por la explicacin racional cuyo centro es el principio de la no contradiccin: una cosa puede ser y no ser al mismo tiempo. Junto a ste est el principio de identidad: una cosa es igual a s misma. Frente al principio de identidad cobra protagonismo otro principio no explicitado, al que algunos autores lo llaman el principio de la complejidad.

El principio de la complejidad habla del carcter abierto de las cosas, de su movilidad, de su diversidad. No existen recetas de razonamientos lineales en el campo de la diversidad. La concepcin de una educacin para la diversidad nos pone de cara a una nueva ruptura epistemolgica, a la necesidad de conmover el edificio de la certeza tan caro al discurso pedaggico. El paradigma de la complejidad en educacin. El siguiente cuadro muestra algunos elementos de la posmodernidad en oposicin a la modernidad. Aspectos Concepto clave Educacin moderna Igualdad para eliminar diferencias. Trabaja con igualdad y unidad. Racionalizacin que llevo hombre a la tragedia de guerras y de deshumanizacin. Es cimentado en lo social. Educacin posmoderna las Equidad en la bsqueda de la la igualdad sin eliminar las diferencias. al Se niega al sistema social, el las colectivo, para la afirmacin la del individuo, de lo diferente, de lo atpico. Se afirma como individuo frente a la globalizacin de la economa y de las comunicaciones. Primaca de lo universal sobre Intento de mantener el lo particular. Hegemona. equilibrio entre la cultura Universalizacin de una visin local, regional y universal del mundo. como patrimonio de la humanidad. Prioriza la apropiacin de los Prioriza el proceso del contenidos del saber universal conocimiento. Contenidos en s mismos, los mtodos, las significativos. Trabaja con los tcnicas, instrumentos, significados, con la objetivos, la eficiencia y la intersubjetividad y con la racionalidad. pluralidad. Valora la eficiencia racionalidad. y la Valora el movimiento, lo indito, lo afectivos, la solidaridad. Autonoma, autogestin. Capacidad de autogobierno de cada ciudadano.

Primaca

Idea del hombre

Lugar de lo universal

Lugar del conocimiento

Valores