Serie: Cuadernos Polticos

Universidades: Entre la mercadofilia y la alterglobalizacin

Ren Bez et al

2da. edicin

Centro de Pensamiento Crtico

Serie: Cuadernos Polticos

Universidades: Entre la mercadofilia y la alterglobalizacin

R. Bez A. Surez M. Bartlett M. Roitman L. Boff M. Bentez

Centro de Pensamiento Crtico

Biblioteca Agustn Cueva

Centro de Educacin, Ciencia y Sociedad Fundado por Arturo Roig (+) y Hugo Biagini Primera edicin: septiembre 2012 Buenos Aires - Argentina

Centro de Pensamiento Crtico Segunda edicin: octubre 2012 Serie: Cuadernos Polticos No. 1 ISBN: 978-9942-11-627-7 Editorial Gallo Rojo Portada: Occupy Wall Street Impresin: Artes Grficas SILVA Telf.: 2551-236 Quito - Ecuador, 2012

Contenido

Presentacin I Parte: Aproximaciones a la universidad de mercado Ecuador: Homo sapiens y homo economicus confrontan en las universidades Ren Bez Colombia: La regresiva tendencia de la escuela-marketing.Dos vctimas Antonio Surez Montoya Mxico: Crimen educativo Manuel Bartlett El mito de la juventud mejor preparada Marcos Roitman

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II: Parte: El desafo de una educacin alternativa Educacin para celebrar la vida y la Tierra Leonardo Boff Propuesta para una academia alternativa Milton Bentez 29 32

Presentacin

El Centro de Pensamiento Crtico (CPC), entidad acadmica en status nascendi, ha juzgado pertinente comenzar sus actividades con dos proyectos complementarios. El primero, la constitucin de la Biblioteca Agustn Cueva, orientada primordialmente a la recuperacin, valoracin y difusin de la multifactica y visionaria obra del principal cientfico social ecuatoriano del siglo XX. El segundo, la publicacin de la Serie Cuadernos Polticos cuyo objetivo cardinal ser la seleccin y divulgacin de trabajos resultantes del quehacer intelectual de investigadores y analistas, nacionales y extranjeros, impugnadores del fundamentalista pensamiento nico; y que, desde distintas vertientes epistemolgicas y tericas, vienen contribuyendo a la interpretacin de la catica escena contempornea y a la conformacin de un pensamiento poltico alternativo. La Serie aparecer regularmente bajo el formato de folletos. Para esta edicin inaugural de Cuadernos se ha tomado como eje temtico la cuestin universitaria (y educativa, en general), tanto por su significacin intrnseca como por el malestar que vienen generando a escala latinoamericana las reformas de la educacin superior de signo mercantilista, neocolonialista y despersonalizante promovi-

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das por el Gran Capital y acogidas sin beneficio de inventario por los gobiernos clientelares de la regin; reformas que, por cierto, estn en la raz de rebeliones estudiantiles de gran envergadura, creatividad y trascendencia, como la emblemtica del Chile de Allende y Neruda, reiniciada el ao pasado y que ha terminado por desnudar al fementido milagro econmico de ese hermano pas. El compendio que el lector tiene en sus manos, titulado Universidades: Entre la mercadofilia y la alterglobalizacin, contiene, en su Primera Parte, materiales que aspiramos aporten a la dilucidacin de los fines, medios y prcticas neodarwinianas que conforman la estrategia del Poder Mundial de cara a los sistemas de educacin superior de nuestros pases; as como tambin incluye trabajos breves que describen algunas de las consecuencias ms ostensibles y perniciosas de la instrumentacin de la educacin de mercado. Un tipo de educacin que, cabe subrayar, buscan institucionalizar en estas latitudes tanto los gobiernos de la derecha convencional como los postulantes de la Sumisin del Siglo XXI. Ni qu decir que ambas clases de gobierno exhiben como denominador comn su culto a una modernizacin refleja y apariencial, al modo de produccin capitalista, al vil desarrollismo (A. Guilln) y, en el campo especfico de la educacin superior aunque tambin de la secundaria al trasnochado discurso del positivismo con su panoplia de indicadores tecnocrticos (productividad, competitividad, eficiencia, evaluaciones burocrticas y burocratizantes), en orden a convertir a los centros educacionales en brazos del capital corporativo y/o de sectores monoplicos u oligoplicos nativos. No resulta casual que este ataque de la derecha anti-intelectual a la universidad (I. Wallerstein) se haya ensaado contra el pensamiento crtico crtico de los grupos dominantes y de las ideologas dominantes de larga tradicin en Nuestra Amrica, con el agravante de que esa ofensiva estara ocurriendo cuando el anlisis contestatario aparece ms urgente para navegar en estos tiempos de confusin ecumnica.

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Estas ltimas constataciones y reflexiones han determinado que este Cuaderno, en su Segunda Parte, incluya sendos e iluminadores textos del telogo brasileo Leonardo Boff y del socilogo ecuatoriano Milton Bentez, quienes coinciden en la necesidad de una reinvencin de la educacin a partir de la relativizacin de la razn instrumental (dinero y tecnociencia) como condicin primaria para el rescate de lo humano perdido y la sacralizacin de la vida en el planeta. Cada da tiene su pena, cada da tiene su afn Si estas inquietudes matinales del CPC logran -aunque sea en grado mnimodespertar la urgencia del dilogo adusto sobre el drama a que nos han conducido los Tiempos Modernos, ya sabremos que el esfuerzo no habra sido en vano. Ren Bez Miembro Fundador Andrs Rosero Escalante Miembro Fundador Septiembre 2012

I Parte

Ecuador: Homo sapiens y homo economicus confrontan en las universidades

Ren Bez (*) En nuestro estudio El desembarco invisible (www.alainet.org/active/23016&=es), adelantamos una diseccin de los orgenes, el contenido y las repercusiones en distintos planos del Proyecto Tuning en las universidades latinoamericanas y particularmente en el Ecuador. En este breve trabajo aspiramos a ampliar y profundizar algunos puntos de vista ya expuestos en el material citado, tomando en cuenta especialmente las decisiones gubernamentales encaminadas a dar vigor a ese plan funcionalizante de la educacin superior en el pas.

Acciones recientes
Se alude, en concreto, a que el gobierno del presidente Rafael Correa, inspirado en un discurso esencialmente bancomundialista, congruente con la reestructuracin subordinada y reprimarizante de las economas perifricas impuesta por el ca-

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pitalismo mundial desde hace varias dcadas, viene impulsando la remodelacin del sistema educativo en general, y de las universidades en particular, en concomitancia con las denominadas leyes o fuerzas del mercado. Pruebas al canto. La aprobacin por parte de la oficialista Asamblea de Montecristi de una Constitucin de alma neoliberal refrendada plebiscitariamente en septiembre del 2008, texto jurdico que, adems de otorgar rango constitucional a la educacin por competencias determinado para los centros educativos superiores, ha sido progresivamente instrumentalizado con el soporte de una serie de leyes tramitadas por la Comisin Legislativa, un mini Congreso hegemonizado tambin por el corresmo. Conforme era previsible, tales leyes han sido diseadas a gusto y sabor de las corporaciones transnacionales. Aludimos a la Ley Minera, que viabiliza la explotacin a gran escala y a cielo abierto de los yacimientos metalferos; a la Ley de Seguridad Alimentaria, tambin conocida como Ley Monsanto; as como a la Ley contra el Genocidio, que abre las puertas para el exterminio de las comunidades autctonas en aislamiento voluntario.

Una ideologa del Gran Capital

La estrategia regresiva, primario-exportadora y depredadora amn de polticamente autoritaria- promovida por el rgimen de Alianza Pas se ha proyectado a los institutos superiores a travs del referido paradigma de la educacin por competencias, un patrn formativo largamente aupado por la entente euro-estadounidense e implantado en nuestro medio bajo el membrete de Proyecto Tuning-Ecuador (2005), programa coordinado por el Consejo Nacional de Educacin Superior (CONESUP). En trminos formales, el nuevo modelo educacional busca la conversin de la tradicional universidad pblica latinoa-

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mericana/ecuatoriana comprometida con los grandes objetivos nacionales/regionales por una entidad funcional a los fines crematsticos y geopolticos de las firmas monoplicas. Qu est detrs de esta mutacin formal pero, sobre todo, teleolgica de las universidades estatales e incluso privadas? En nuestra opinin, cuestiones como las siguientes: Producto histrico de la evolucin del capitalismo, la educacin por competencias emerge a la superficie en los aos 70 del siglo pasado a consecuencia del colapso del Estado de Bienestar en los pases primermundistas y del agotamiento de los estados desarrollistas-intervencionistas en la periferia, y correlativamente a la consolidacin de las empresas y bancos internacionales como protagonistas del escenario mundial. (1) La educacin por competencias tambin conocida como educacin de calidad tiene que ser visualizada como un mecanismo para llevar el predominio de la razn instrumental hasta sus ltimas consecuencias. En buen romance, esto no significa otra cosa que las tareas consustanciales a la universidad investigacin cientfica, formacin de profesionales y extensin pasan a ser evaluadas segn los parmetros esenciales del capitalismo, como la oferta y la demanda, la productividad y la rentabilidad. De lo cual resulta que, en el actual estadio de la modernidad, las verdades cientficas y tcnicas nicamente son tales si as lo dictamina el mercado, es decir, la deidad de estos tiempos cibernticos y poscomunistas. La fundamentacin filosfica de la educacin de mercado no puede ser ms peligrosa y deleznable. Aludimos al pragmatismo, esa postura filosfica y tica que encuentra que la verdad ha de encontrarse nicamente en los resultados prcticos de una determinada accin, para el caso, en

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la calidad de los profesionales requeridos por los administradores empresariales. Dado que el objetivo supremo de los hombres-corporacin no es otro que asegurar la mayor productividad y rentabilidad de los distintos factores de la produccin entre ellos, la mano de obra, el proceso formativo basado en la educacin por competencias presiona para la conversin de los seres humanos maestros, alumnos y profesionales universitarios, en este caso en simples engranajes de la tecnoestructura controlada por las compaas globales, despojndolos de sus ms elevados atributos intelectuales, morales y emocionales. Todo esto en tributo al mito del Progreso/Crecimiento/Desarrollo que el Poder mundial aspira perpetuar pese a su inocultable bancarrota contempornea, de cuyas expresiones teratolgicas dan cuenta el reciente desplome de Wall Street (2008) y los fenmenos naturales/sociales asociados al denominado cambio climtico. (2) A nivel metodolgico, la educacin por competencias a horcajadas del pragmatismo y de la mano de una tecnocracia de nuevo cuo, con sus evaluaciones y acreditaciones cunticas, superficiales y siempre funcionales a las demandas empresariales, est marcando el retorno del positivismo/ empirismo; es decir, de ese mtodo que busca acceder al conocimiento mediante la simple recopilacin de cifras y datos arbitrariamente seleccionados y a menudo irrelevantes. (3)

La marcha reciente del Proyecto Tuning-Ecuador

Para avanzar en el anlisis concreto de la experiencia nacional con la educacin mercantilizada, aparece necesario referirse al marco legal actualmente vigente para los centros de nivel universitario. A este respecto, en la novsima Carta Poltica montecristense puede leerse:

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Art. 350.- El sistema de educacin superior tiene como finalidad la formacin acadmica y profesional con visin cientfica y tecnolgica; la innovacin, promocin, desarrollo y difusin de los saberes y las culturas; la construccin de soluciones para los problemas del pas, en relacin con los objetivos del rgimen de desarrollo. Art. 351.- El sistema de educacin superior estar articulado al sistema nacional de educacin y al Plan Nacional de Desarrollo; la ley establecer los mecanismos de coordinacin del sistema de educacin superior con la Funcin Ejecutiva. Este sistema se regir por los principios de autonoma, responsabilidad, cogobierno, igualdad de oportunidades, calidad, pertinencia, integralidad, autodeterminacin para la produccin del pensamiento y conocimiento, en el marco de dilogo de saberes, pensamiento universal y produccin cientfica y tecnolgica global. Art. 352.- El sistema de educacin superior estar integrado por universidades y escuelas politcnicas; institutos superiores tcnicos, tecnolgicos y pedaggicos; y conservatorios de msica y artes, debidamente acreditados y evaluados Art. 353.- El sistema de educacin superior se regir por: 1. Un organismo pblico de planificacin, regulacin y coordinacin interna del sistema y de la relacin entre sus distintos actores con la Funcin Ejecutiva. Un organismo tcnico de acreditacin y aseguramiento de la calidad de instituciones, carreras y programas, que no podr conformarse por representantes de las instituciones objeto de regulacin.

2.

Ms all de la irritante retrica y del eclecticismo de que hacen gala los citados artculos, particularmente el 350 y el 351, cabe realizar las puntualizaciones siguientes:

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La ya referida consagracin constitucional del Proyecto Tuning, con su estrategia formativa medularmente afn a la ideologa e intereses imperialistas, subimperialistas y corporativos. La mutilacin casi total de la autonoma acadmica, administrativa y financiera de los centros superiores al subordinrseles a distintas entidades oficiales. Servidumbre a la oscura voz de los tecncratas, dira el bilogo Albert Jacquard. Y, finalmente, la sujecin del sistema de educacin superior al denominado rgimen de desarrollo formulado en el ttulo VI de la Constitucin de marras, cuyas subjetividades y contradicciones antolgicas, antes que enrumbar al pas al Socialismo del Siglo XXI (y, en rigor, a ningn tipo de socialismo), estaran conduciendo al pas, por la ruta del desarrollismo, a una suerte de protectorado de poderos polticos y econmicos externos. O, lo que es lo mismo, a una especie de reedicin del colonialismo que implantara en estas latitudes la Corona espaola en el distante siglo XVI.

Desafo y respuesta
Qu hacer desde nuestras sociedades y desde las universidades estatales frente a la encrucijada en que nos ha colocado una modernidad mal concebida y peor instrumentada? A grandes males, grandes remedios. Con el teln de fondo de un anlisis raizal del hundimiento de la civilizacin del capital y de su incidencia en el mundo acadmico latinoamericano, el investigador compatriota Bolvar

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Echeverra remata su estudio reciente titulado Es prescindible la universidad? con frases que compartimos plenamente: Los movimientos populares de transformacin institucional que actualmente ganan terreno en la Amrica Latina tienen ante s una alternativa: someterse a la tendencia modernizante que hace del conocer un modo no por sutil menos irreflexivo de depredacin de la naturaleza (y el hombre, R.B.) o prestar odos a los muchos focos de resistencia que se mantienen y que aparecen en contra de esa tendencia predominante, y rescatar as al saber universitario, no como una insistencia infundada en un remanente obsoleto del pasado, sino como una reafirmacin de algo, que es indispensable del saber humano, y que debe seguir sindolo si ste quiere ser en el futuro un saber verdaderamente creativo y comprometido con la sociedad que lo hace posible. (4) That is the question, dira el poeta isabelino William Shakespeare

Notas.(1) La lgica de ambos procesos aparece descrita prolijamente en el trabajo de Joao dos Reis Silva Jr., Rev. Cuadernos Latinoamericanos, no. 12, Universidad del Zulia, Maracaibo, 1996, pp. 49-87.) Con cuanta dosis de razn, en un libro escrito hace ms de medio siglo, el escritor argentino Ernesto Sbato censuraba al pragmatismo como a una verdadera peste de estos tiempos, describindolo como a una visin de las cosas que cultivan quienes confunden la realidad con un Crculo-DeDos-Metros-De-Dimetro, con centro en sus modestas cabezas. Cf. Hombres y engranajes, emec editores, Buenos Aires, 1951. Conforme lo est haciendo en estos mismos das el ministro ecuatoriano de Educacin, Ral Vallejo, blandien-

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do tests con fines punitivos que han desatado el repudio mayoritario de los maestros primarios y secundarios. El empirismo, en tanto forma cognitiva, ha sido catalogado como correspondiente a la edad de piedra de la razn, y, en su momento, fue impugnada por Poincar con la precisa metfora siguiente: Se hace ciencia con hechos como una casa con piedras; pero una acumulacin de hechos no es una ciencia, lo mismo que un montn de piedras no es una casa. (4) (*) El Telgrafo, 1 de junio del 2009. Miembro de la International Writers Association (IWA). (Publicado en Kaos en la Red.net(Jul.19/2009)

Colombia: La regresiva tendencia de la escuela-marketing.- Dos vctimas

Aurelio Surez Montoya (*) Se llama revolucin educativa a la orientacin de currculos escolares hacia el mercado, al papel asignado a Colombia en la divisin global del trabajo, como productor de recursos naturales, industrias livianas, agronegocios tropicales y servicios tcnicos, a refrendar la vocacin de mano de obra barata. La propuesta del Ministerio de Educacin en cuanto a calidad se funda ah. Liga la educacin casi al slo desarrollo econmico; la centra en competencias laborales; en estndares de competitividad y en evaluacin con pruebas funcionales a dicho propsito (Saber y Ecaes). El resultado es un ranking de colegios y universidades para revistas de negocios, el podio de escuelas-marketing. El modelo est en boga y los padres de familia se desvelan por dejarles a sus hijos una educacin contra el desempleo. Voces autorizadas se pronuncian contra esta educacin pertinente para semicolonias. Debe asegurarse la formacin humana y no tcnica del joven, aunque ello se logre a travs del aprendizaje tcnico; abandonar el estmulo a la competencia entre alumnos porque fortalece la negacin de s mismo y el desprecio por los dems; la cualificacin se ve sometida al mercado; el maestro termina como instructor para pruebas estandarizadas; no tiene nada de revolucin. Es un plan de co-

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bertura sin inversin adicional (Maturana, H; Vasco, C.E; Meja, M.R, entre otros). La escuela-marketing deja vctimas. Dos colegios emblemticos, ejemplos de otro tipo de educacin peligran por el turbin. El Mayor de San Bartolom, institucin de calidad con subsidio oficial, fundada en 1604 y manejada por los jesuitas, est cercado por el cambio arbitrario del contrato por parte del Ministerio de Educacin. Argumentando la gratuidad, redujo recursos y dej descubiertos costos para asignaturas fundamentales, impidiendo la formacin integral aplicada por esta comunidad. Consiste en desarrollar armnicamente al ser humano en los campos tico, espiritual, cognitivo, afectivo, comunicativo, esttico, corporal y socio-poltico, para su realizacin plena en la sociedad, algo que trasciende las meras competencias laborales del Ministerio. Otro es el Gimnasio Moderno. Algunos miembros directivos, que piensan apenas en preparar ejecutivos globalizados y en onda con la escuela-marketing, no resistieron el puesto 276 en el ranking Saber 11 del Icfes y que el bilingismo se tratara segn la mxima del fundador, Agustn Nieto, modernizar sin extranjerizar. Cobraron la cabeza del apreciado rector, Juan Carlos Bayona, intrprete del legado de Don Agustn, de desarrollar plenamente al individuo, no como una unidad aislada que ha de brillar por su superioridad, sino como miembro de una comunidad a la que ha de enaltecer. En ambos casos reaccion la comunidad educativa, en justa resistencia a la escuela-marketing, aquella que inspira terribles sentencias como la de un ex rector universitario: Quizs estamos enseando demasiado. (*) Acadmico colombiano. ALAI: Feb.27/2010

Mxico: Crimen educativo

Manuel Bartlett Felipe Caldern acelera, en sus ltimos das, la demolicin del Estado, ahora en educacin, garanta fundamental otorgada por la Constitucin a todo individuo, fincando como obligacin del Estado la promocin y atencin de todos los tipos y modalidades educativas, de inicial a superior, para el desarrollo de la nacin. En contraposicin inicia el Presidente un programa de becas para universidades privadas, conocido mecanismo para privatizar la educacin superior. La Constitucin postula que los particulares podrn impartir educacin en todos sus tipos y modalidades, en los trminos que establezca la ley, pero con recursos privados. El programa de crditos bancarios para estudios en universidades privadas viola la Constitucin, el Presidente no tiene facultades para destinar dinero pblico a instituciones privadas de educacin. Plantea becar a 23 mil jvenes en instituciones privadas que recibirn, para empezar, 2 mil 500 millones de pesos, pero meter todo lo que se necesite, afirm Caldern. Viola adems nuestra soberana al acatar un programa que impone el Banco Mundial, lo que oculta, presentndolo demaggicamente como un proyecto que sacar a los jvenes de la delincuencia.

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Participan bancos privados, extranjeros, con dinero prestado que aporta y supervisa la Nacional Financiera. Los jvenes becados tendrn una deuda de 250 mil pesos que debern pagar con intereses del 10% anual al concluir sus estudios. Los bancos, sin riesgos, ganarn un porcentaje, los recursos irn a las universidades privadas. Este programa ha sido implantado por el BM en numerosos pases con graves fracasos econmicos y sociales. El pionero fue Chile, bajo Pinochet, en donde los jvenes luchan hoy en contra por su exclusin de la educacin mercantilizada. El objetivo del Banco Mundial es inequvocamente la privatizacin de la educacin superior, en contra del sistema mexicano orientado por el artculo tercero y los dems relativos, para promover el desarrollo en la independencia y la justicia. Considera que los beneficios de la educacin no se limitan al educando, son para toda la sociedad, por lo que el Estado est obligado a impulsar el sistema educativo con todos los recursos necesarios. El sistema educativo pblico debe asegurar acceso a la educacin superior gratuita, a todos los sectores sociales. El BM, desde los 80, impone programas para limitar la inversin pblica a la educacin bsica, dejando la educacin superior a la inversin privada, induciendo la multiplicacin de instituciones privadas. Al restringirse la inversin en las universidades pblicas, stas decaen, insuficientes para atender la demanda, obligan a quienes pueden a buscar la educacin privada. La educacin superior se convierte en mercanca, los costos son absorbidos por los estudiantes. Los efectos sociales son desastrosos. Liquidacin de la gratuidad, exclusin de los ms necesitados, las clases medias con sacrificios pagan colegiaturas elevadas y el sistema de becas deviene un penoso endeudamiento impagable por el desempleo crnico.

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El modelo del BM impone la dependencia cientfica y tecnolgica generalizando la incapacidad para el desarrollo autnomo. Las universidades pblicas son los motores del desarrollo econmico, cultural y social del pas, generan 80% de la ciencia y la tecnologa, cuentan con el mayor nmero de programas avalados por los Comits de Evaluacin, atienden a un milln 300 mil estudiantes. Caldern restringe la inversin en la educacin superior e impulsa recursos a la privada, demaggicamente en periodo electoral, para ganarse a las clases medias y altas. Pese a la gravedad del giro, salvo algunos artculos en los medios y declaraciones, es alarmante la pasividad de los gremios, los maestros e investigadores, estudiantes que sern sacrificados. La sumisin social ante el crimen educativo que vulnera el futuro del pas permite al Presidente trastocar principios esenciales del pacto nacional. Grave. Tomado de El Universal (En. 19/2012)

El mito de la juventud mejor preparada

Marcos Roitman En todo informe que se precie, cuando se analiza la juventud del siglo XXI, se destaca su elevado nivel de formacin. Se le atribuye estar mejor capacitada y tener, dado la evolucin informtica, una visin del mundo de la cual carecan sus homlogas del siglo XX. Los adelantos tecnolgicos les brinda estar en las redes sociales y gozar de una comunicacin horizontal, ms democrtica y abierta con una velocidad de vrtigo. Vivir al instante lo que sucede en el mundo. Asimismo, se le adjudican comportamientos inherentes a su tiempo, ser emprendedores, independientes, decididos y sobre todo competitivos. Asimismo, estadsticas publicadas por organismos internacionales como la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (Cepal), la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), subrayan la disminucin del analfabetismo y la baja desercin escolar en las ltimas dcadas. Tal circunstancia se refleja en un aumento de la juventud que desea seguir estudios universitarios y de posgrado, lo cual abre un abanico de oportunidades para los jvenes, vidos de incorporarse al mundo laboral. Cada vez son ms los jvenes que culminan con xito sus ciclos escolares. frica, Asia y Amrica Latina, continentes que han ido a la zaga en educacin, salvo casos excepcionales, ven cmo una

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proporcin creciente de estudiantes obtienen diplomas, obligando a las universidades a diversificar su oferta. Nuevas titulaciones aterrizadas en el mercado se publicitan como salidas profesionales. Se ha producido una revolucin educativa en todos los sentidos. Mayores exigencias en un ordenglobalizadoobligan a los jvenes a redoblar esfuerzos. Ms competitivos y con deseos de comerse el mundo se reciclan para elmercado. Ellos han interiorizado el mensaje y se han puesto a funcionar. Todos contra todos. Quienes obtienen un ttulo no se conforman con ello. Cursos de especializacin, idiomas, becas de intercambio. Son autnticos triunfadores. Dominan el lenguaje de las nuevas tecnologas y son un ejemplo de perseverancia y entrega. Sin embargo, la crisis actual los ha dejado al pairo. Sus esperanzas se han frustrado, no pueden realizar sus sueos y sienten frustracin. El relato del neoliberalismo se desvanece y resulta ser un espejismo. Y ahora qu hacemos con una juventud formada, deseosa de comerse el mundo, a la cual se le cierran las puertas? Sus padres invirtieron en educacin, como un activo para que pudiesen vivir mejor, progresar y ser miembros de una exitosa clase media consumista. Pero el capitalismo depredador les da un bao de realidad y les indica que su futuro es incierto y poco gratificante. Ante tal fraude, la juventud se indigna, sale a la calle, protesta,tomalas plazas y demanda ser atendida en sus reivindicaciones. El considerado factor diferenciador, su mejor formacin, se constituye en una losa, incluso en unhandicap. La escasez de empleo los hace bajar sus expectativas y contratarse en cualquier cosa. Los ejemplos son muchos. El nivel de paro que afecta a la poblacin entre 15 y 25 aos, en los pases de capitalismo occidental, aumenta de manera continua y la tendencia no presenta visos de revertirse. En la Europa comunitaria, las cifras del desempleo juvenil siguen creciendo. Para hacerse una idea, en un informe de la Unin Europea, redactado en 2011, la media del paro juvenil se sita en

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21.4 por ciento. Quince pases la superan. La primera, Espaa, con 46.4 por ciento; tras ella, Lituania (35.1), Letonia (34.5), Eslovaquia (33.6), Grecia (32.8), Estonia (32.9), Portugal (29.2), Irlanda (28.9), Italia (27.8), Bulgaria (26), Polonia (25.9), Hungra (25.9), Rumania (23.5), Francia (23.2), Suecia (22.9) y Chipre (22 por ciento). Slo 11 miembros de la Europa de los 27 tienen tasas por debajo de la media: Islandia (20.1), Blgica (19.9), Reino Unido (19.6), Repblica Checa (18.2), Eslovenia (15.3), Luxemburgo (14.8), Dinamarca (14.4), Malta (13.6), Alemania (8.5), Austria (8.3) y Pases Bajos (7.6 por ciento). Segn el informe de la OITTendencias mundiales del empleo juvenil, el paro en este sector afecta a un total de 75.1 millones de jvenes, 12.7 por ciento del total. Esta cifra se sita dos puntos por encima en Amrica Latina, cuya tasa es de 14.4 por ciento. Estos datos, adems, no hablan de la calidad y el tipo de empleo al que tienen acceso los jvenes. Si nos adentramos en esta lgica, en Amrica Latina otro informe del la OIT destaca el carcter precario, estacional y sin proteccin social del empleo, alcanzando a 67 por ciento del total del empleo juvenil. Y un dato que pone en cuestin el elevado nivel de formacin de la juventud como rasgo diferencial, al menos en Amrica Latina: de los 104 millones de jvenes latinoamericanos slo 13 por ciento estudia y trabaja, otro 33 por ciento slo trabaja y un 34 por ciento slo estudia; a lo cual, la directora regional de la OIT, Elizabeth Tinoco, le suma otro 20 por ciento de jvenes que no estudian, no trabajan y no buscan empleo. Ms de 20 millones de jvenes pertenecientes a la llamada generacin ni-ni. La tesis de una juventud ms preparada y dotada para enfrentarse al mundo real se considera incuestionable. Hoy un joven de 15 aos, se dice, sabe ms fsica que Newton y ms filosofa que Aristteles. Es probable, en trminos absolutos, el conocimiento avanza y es acumulativo. Pero dudo mucho que tengan la misma capacidad de razonamiento. Lamentablemen-

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te estas afirmaciones, extendidas en determinados ambientes, son una caricatura que distorsiona la realidad. Mirar con esta lente supone construir una imagen llena de aberraciones. Tener acceso a Internet, y no todos, gozar de telfono mvil, twitter y participar de redes, supone estar mejor formado. No creo que la juventud de hoy est mejor formada que sus antecesoras. Tiene especificidades, eso s, propias de la poca, pero ni peor ni mejor preparada, ni ms tonta ni ms inteligente. Incluso, si me apuran, el nivel de ignorancia funcional de los actuales licenciados y doctores en cualquier disciplina es cuando menos alarmante. En una reciente encuesta realizada en la facultad de biologa de la Universidad Complutense, 76.8 por ciento de estudiantes de cuarto y quinto curso reconocieron no haber ledo a Charles Darwin. Y por experiencia, los futuros graduados en ciencias polticas y sociologa no conocen a Mills, Sorokin, Adorno, Aron, Marcuse o Popper, ni pensar en la lectura de los clsicos, a lo ms resmenes de Marx, Weber o Durkheim. Desconocen corrientes y escuelas de pensamiento. No saben citar bibliografa o situar pases en el mapa. Los errores gramaticales y ortogrficos son maysculos. Lo dicho, sin nimo de molestar, es extensible a todas las reas del conocimiento humano. Y si hubiese estudios comparados entre diferentes generaciones de universitarios a da de hoy, no creo que las actuales salgan mejor paradas que sus iguales. Hoy el sistema educativo en el neoliberalismo es un cascarn vaco. No prepara ciudadanos, no forma para ser mejores personas, slo le interesa tener mayor control sobre la poblacin y entre ms ignorantes mejor. Poseer una licenciatura o posgrado no da conocimientos, otorga ttulo y estatus. Esa es su lgica, no lo olvidemos. Tomado de La Jornada (Jul.22/2012)

II Parte

Educar para celebrar la vida y la Tierra

Leonardo Boff Nos educan para tener una profesin y un buen nivel de vida, pero nos olvidamos de educar en la responsabilidad y en el cuidado del futuro comn de la Tierra y de la Humanidad. Dada la crisis generalizada que vivimos actualmente, todas las educaciones deben incluir el cuidado de todo lo que existe y vive. Sin el cuidado, no garantizaremos una sostenibilidad que permita al planeta mantener su vitalidad, los ecosistemas, su equilibrio, y nuestra civilizacin, su futuro. Nos educan para el pensamiento crtico y creativo, para tener una profesin y un buen nivel de vida, pero nos olvidamos de educar en la responsabilidad y en el cuidado del futuro comn de la Tierra y de la Humanidad. Una educacin que no incluya el cuidado demuestra ser alienada e irresponsable. Los analistas ms serios de la huella ecolgica de la Tierra nos advierten que, si no cuidamos, podemos conocer catstrofes peores que las vividas este ao de 2011 en Brasil y en Japn. Para mantenerse, la Tierra podr, tal vez, tener que reducir su biosfera, eliminando especies y millones de seres humanos. Entre tantas excelencias propias del concepto de cuidado, quiero hacer hincapi en dos que interesan a la nueva educacin: la integracin del globo terrestre en nuestro imaginario cotidia-

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no y el encantamiento por el misterio de la existencia. Cuando contemplamos el planeta Tierra desde el espacio exterior, surge en nosotros un sentimiento de reverencia al ver nuestra nica Casa Comn. Somos inseparables de la Tierra, formamos un todo con ella. Sentimos que debemos amarla y cuidarla para que nos pueda ofrecer todo lo que necesitamos para seguir viviendo. La segunda excelencia del cuidado como actitud tica y forma de amor es el encantamiento que surge en nosotros por la aparicin ms espectacular y bella que jams ha existido en el mundo, que es el milagro de la existencia de cada persona humana individual. Los sistemas, las instituciones, las ciencias, las tcnicas y las escuelas no tienen lo que cada persona humana posee: conciencia, amorosidad, cuidado, creatividad, solidaridad, compasin y sentimiento de pertenencia a un Todo mayor que nos sustenta y anima, realidades que constituyen nuestra Profundidad. Seguramente no somos el centro del universo. Pero somos los seres portadores de conciencia y de inteligencia, por los cuales el universo se piensa, se conciencia y se ve a s mismo en su esplndida complejidad y belleza. Somos el universo y la Tierra que ha llegado a sentir, a pensar, a amar y a venerar. Esta es nuestra dignidad que debe ser interiorizada y que debe ser imbuida a cada persona de la nueva era planetaria. Tenemos que sentirnos orgullosos de poder desempear esta misin para la Tierra y para todo el universo. Solamente cumplimos con esta misin si cuidamos de nosotros mismos, de los otros y de cada ser que habita aqu. Tal vez pocos han expresado mejor estos nobles sentimientos que el eximio msico y tambin poeta Pau Casals. En un discurso en la ONU en los aos 80 del siglo pasado, se diriga a la Asamblea General pensando en los nios como el futuro de la nueva humanidad. Su mensaje vale tambin para nosotros, los adultos. Deca:

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El nio tiene que saber que l mismo es un milagro, que desde el principio del mundo, jams ha habido otro nio igual y que en todo el futuro, jams aparecer otro nio igual a l. Cada nio es nico, desde el principio hasta el fin de los tiempos. As el nio asume una responsabilidad al confesar: es verdad soy un milagro. Soy un milagro igual que el rbol es un milagro. Y siendo un milagro podra hacer el mal? No, pues soy un milagro. Puedo decir Dios o Naturaleza, o Dios-naturaleza. Poco importa. Lo que importa es que soy un milagro hecho por Dios y hecho por la naturaleza. Podra yo matar a alguien? No. No puedo. Y otro ser humano, que tambin es un milagro como yo, podra matarme a m? Creo que lo que estoy diciendo a los nios, puede ayudar a hacer surgir otro modo de pensar el mundo y la vida. El mundo de hoy es malo; s, es un mundo malo. El mundo es malo porque no hablamos a los nios as como yo les estoy hablando ahora y de la manera que necesitan que les hablemos. Entonces el mundo no tendr ms razones para ser malo. Aqu se revela gran realismo: cada realidad, especialmente la humana, es nica y preciosa, pero al mismo tiempo vivimos en un mundo conflictivo, contradictorio y con aspectos aterradores. As y todo, hay que confiar en la fuerza de la semilla. Ella est llena de vida. Cada nio que nace es una semilla de un mundo que puede ser mejor. Por eso, vale la pena tener esperanza. Un paciente de un hospital psiquitrico que visit, pirograb en una tablilla que despus me regal: Siempre que nace un nio es seal de que Dios todava cree en el ser humano. No es necesario decir ms, pues en estas palabras se encierra todo el sentido de nuestra esperanza frente a los males y las tragedias de este mundo. Tomado de Kaos en la Red (Abr. 10/2012)

Propuesta para una academia alternativa

Milton Bentez

Profesor de la Universidad Central y de la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador

El contexto en el que se nueve la propuesta obedece a una preocupacin central: la certidumbre de que la academia actual, es decir, la academia en las condiciones del mundo globalizado contemporneo, ha terminado siendo absorbida por las necesidades reproductivas del orden social dominante (orden social del capitalismo global) al haber expulsado de su seno las corrientes del llamado pensamiento crtico (pensamiento liberador) evitando de ese modo la formacin de saberes contestatarios. Es incuestionable que la academia en los pases del llamado Tercer Mundo ha sufrido en los ltimos aos un proceso cada vez ms despiadado de institucionalizacin de sus prcticas (suprimiendo o asfixiando su lado creativo), y de orientacin de sus objetivos en la perspectiva de una formacin profesional de cara al mercado.

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Consideraciones Generales
I Los procesos de institucionalizacin expresan, de un lado, el modo como se estructuran las relaciones sociales. Las instituciones, en su existencia concreta, condensan los flujos vivos de la vida social para hacer posible el establecimiento de su entramado visible. Desde este punto de vista no es posible concebir a la sociedad sin las instituciones. Sin embargo, justamente por efecto de lo anterior, de esa funcin condensadora de los flujos de la vida social, las instituciones ponen en movimiento sentidos especficos al servicio de las relaciones de poder. Hacen posible la funcin de cohesin del poder que da forma a lo social. Desde este punto de vista, la institucionalizacin de la vida social es un proceso complejo de estructuracin de las relaciones de dominio. As pues, lo institucional lleva en s un constitutivo poltico. Desde el punto de vista del poder, los procesos de institucionalizacin hay que verlos en atencin al orden social existente en tanto que sistema de explotacin, sistema de dominio y sistema de subyugacin. Lo propio de este concepto de orden social es que se presenta como espacio propio de la poltica. Desde el punto de vista del poder de la sociedad, los procesos de institucionalizacin tienen como finalidad conducir la accin de las personas en la perspectiva de la reproduccin del orden social. As, pues, los procesos de institucionalizacin funcionan como momentos de mediacin entre lo poltico y lo social. II Las instituciones son: 1. 2. Espacios de condensacin de las relaciones de poder. Espacio de la existencia prctica de los individuos, de sus relaciones con la naturaleza, con los dems y consigo mismo.

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3.

Espacio de legitimacin de las prcticas sociales y de la accin de las personas.

En la unidad de estos tres momentos, las instituciones definen el sentido de la vida social. En lo que tiene que ver con la historia poltica de Amrica Latina, las relaciones del poder global del mundo capitalista han dado lugar a la existencia de tres momentos o pocas especficos: la colonia, la repblica, la globalizacin, cada uno de ellos con su orden social de explotacin, dominio y subyugacin especficos. Lo comn de estos tres momentos es aquello que garantiza la continuidad del sistema global: la dependencia a los centros de poder del capital global. La institucionalizacin del poder global, sea como colonia, como repblicas neo coloniales o como dependencia transnacional, lleva aparejada en cada uno de sus momentos formas especficas de institucionalizacin del conocimiento, habida cuenta de que cada una cuenta con unos espacios especficos de condensacin del poder, de existencia de la vida social y de legitimacin. Se trata de la unidad nobleza-hacienda-religin en la poca colonial, estado-fbrica-escuela en la poca de la repblica, regin-mercado-tecnologa en la poca actual de la globalizacin. La institucionalizacin de la academia, institucionalizacin que hace posible la reproduccin del orden global como historia, toma el camino de la triloga cristianizacin-civilizacin-tecnologizacin. Cada una en su momento obedece a un orden de saber especfico. III La dinmica del poder global se establece en la lucha por la pertinencia de los saberes. Surgen de aqu unos sentidos que organizan los campos del saber social general. Se trata de la he-

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gemona poltica del conocimiento, el dominio en el campo de la vida intelectual de la sociedad. Esta hegemona est constituida por: 1.- una cosmovisin, 2.- un orden temtico, 3.- un paradigma bsico o modo de pensar. La hegemona del capital en el campo intelectual (hegemona de la razn occidental) descansa en una cosmovisin antropocntrica, un orden temtico en atencin al progreso y desarrollo, un paradigma bsico de carcter cuantitativo. El ejercicio del poder supone la puesta en movimiento de esta triloga. IV La hegemona del capital en el terreno intelectual supone, a su vez, el desplazamiento o puesta fuera del campo institucional de otros saberes, otras cosmovisiones, otros paradigmas. En oposicin a la cosmovisin antropocntrica, por ejemplo, tenemos la cosmovisin andina. En oposicin al orden temtico del progreso y desarrollo tenemos el bienestar, el buen vivir, la felicidad. En oposicin al paradigma cuantitativo, lo cualitativo como expresin de lo concreto, de la existencia como cuerpo. La institucionalizacin actual ha puesto fuera de juego estos referentes. V Es en atencin a esta existencia negada que se abre la necesidad de reinaugurar un espacio en el interior de la academia que permita el desarrollo del saber social general ms all del dominio institucionalizado, actividad que debe ser entendida como desinstitucionalizacin del conocimiento. Se tratara por lo tanto de: 1. Producir pensamiento en direccin de las demandas de la vida y no de las exigencias del orden social.

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2. 3. 4. 5.

Liberar al pensamiento de las estrategias del poder en los procesos de estructuracin del conocimiento social. Hacer posible la puesta en movimiento de los saberes negados que estn presentes en la vida de la sociedad. Trabajar por el reconocimiento social de los saberes negados. Crear condiciones para la produccin y circulacin de los mismos.

Temas generales
1. 2. 3. 4. 5. Paradigma cuantitativo versus paradigmas cualitativos Actualidad de las cosmovisiones no antropocntricas Ciencias de la vida versus ciencias del capital El papel emancipatorio de los saberes negados Una academia sin profesores y sin ttulos (2010)

A la venta en Quito LibriMundi Mr. Books Librera Espaola LibroExpres Los Libros El Sabueso Studium Autores Ecuatorianos

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Esta edicin se termin de imprimir en los talleres de Artes Grficas SILVA, Mallorca N24-257 y Guipzcoa, La Floresta, Quito, el da 3 de octubre del 2012. Tiraje: 1.000 ejemplares

El Centro de Pensamiento Crtico (CPC), entidad acadmica en status nascendi, ha juzgado pertinente comenzar sus actividades con dos proyectos complementarios. El primero, la constitucin de la Biblioteca Agustn Cueva, orientada primordialmente a la recuperacin, valoracin y difusin de la multifactica y visionaria obra del principal cientfico social ecuatoriano del siglo XX. El segundo, la publicacin de la Serie Cuadernos Polticos cuyo objetivo cardinal ser la seleccin y divulgacin de trabajos resultantes del quehacer intelectual de investigadores y analistas, nacionales y extranjeros, impugnadores del fundamentalista pensamiento nico; y que, desde distintas vertientes epistemolgicas y tericas, vienen contribuyendo a la interpretacin de la catica escena contempornea y a la conformacin de un pensamiento poltico alternativo. La Serie aparecer regularmente bajo el formato de folletos.