Educao Unisinos 15(2):166-167, maio/agosto 2011 2011 by Unisinos - doi: 10.4013/edu.2011.152.

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Resenha Contribuies de Nietzsche para a Filosofia e a Educao

Nietzsches contributions to Philosophy and Education
Samuel Mendona
samuelms@gmail.com

Felipe Adaid
felipeadaid@gmail.com AZEREDO, V.D. de (org.). 2008. Nietzsche: Filosofia e Educao. Iju, Uniju, 200 p.

O legado de Nietzsche imensurvel, e suas ideias visivelmente continuam ecoando no apenas no cenrio acadmico. A despeito de sua vasta produo, pouco se escreveu especificamente sobre a educao; destarte, falar deste assunto um grande desafio. Por isso, para os estudiosos da educao e seguidores do portentoso filsofo alemo, esta tarefa se limita, para muitos, a ler seus comentadores. Nessa intercesso Nietzsche e educao, encontramos, maxime na bibliografia nacional, os ensinamentos da eminente doutora Vnia Dutra de Azeredo, professora do Centro de Cincias Humanas e Sociais Aplicadas da Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, autora de diversos livros sobre a filosofia de Nietzsche. Em relao s suas obras, elencamos para a propositura do presente trabalho: Nietzsche: filosofia e educao, uma compilao de nove textos de diversos autores, organizado por ela mesma. No texto Claustros vo se fazer outra vez necessrios, Scarlett Marton discorre sobre a nefasta mercantilizao e massificao da cultura e da educao. Para Nietzsche, estes que democratizam a educao e cultura, transformandoas em quantidade sem se preocupar com qualidade, tirando a liberdade dos estudantes e transformando a cultura numa uniformidade de necessidades e opinies, recebem o nome de filisteus da cultura. Ao contrrio do que ocorre, o ensino perfeito deveria ser puro e desvinculado de qualquer objetivo prtico para o Estado, enquanto que a cultura deveria ter um carter universal, ser uma criao desinteressada e desligada de qualquer intuito utilitrio.

Em Educao e cultura em Nietzsche: o duro caminho para tornar-se o que se , de Wilson Antonio Frezzatti Jr., mais uma vez se retoma a ideia da mercantilizao da educao. neste texto que se introduz a noo de sociedade de rebanho, que, para Nietzsche, equivale grande parcela da populao, cujos pensamentos e valores no so divergentes; trata-se de uma metfora que compara o comportamento gregrio dos bois ao de alguns humanos. Contrapondo-se ao rebanho, existe o homem superior, que est fora da massificao e nivelamento cultural, chamado de aristocrata. O paradigma de educao nietzschiana consiste exatamente na formao deste tipo incomum de homem, na qual os prprios aristocratas se educariam a si mesmos. Logo, o tornar-se o que se equivale a elevar ao mximo, isto , em maximizar a potncia de superioridade. Em Das vantagens e desvantagens da histria da filosofia para o ensino de filosofia, de autoria da organizadora Vnia Dutra de Azeredo, h uma crtica filosofia contempornea, a qual meramente reproduz o passado, sem produo de novos conhecimentos. Baseando-se nas lies de Nietzsche, a crtica se refere funesta utilizao da histria a servio da vida, ou seja, os filsofos passam a ser ordinrios comentadores dos pensamentos pretritos. O grande problema desta prtica a estagnao do processo de produo de conhecimento. evidente que o estudo do passado fundamental, mas jamais devemos subjugar a importncia da criatividade e principalmente do repensar os novos valores.

Contribuies de Nietzsche para a Filosoa e a Educao

Claudemir Lus Araldi, em Nietzsche, a educao e a crtica da cultura, retoma a ideia nietzschiana da sociedade de rebanho e filisteus da cultura no sistema educacional. Nietzsche repudiava a educao alem, que no difere da nossa, formava pessoas com enorme quantidade de saberes desordenados e descontextualizados da cultura. O interesse do Estado na universalizao deste tipo de educao est no fato de que ela enfraquece a cultura, transformando-a em ferramenta a servio do Estado. A soluo, para Nietzsche, no poderia estar seno na filosofia. Neste diapaso, a educao deveria promover uma maior individualidade das singulares potncias e capacidades humanas, e no seu nivelamento e massificao. Nietzsche Educador: negatividade, afirmao e antropofagia, de Maria Cristina Franco Ferraz, faz coro fbula nietzschiana do cordeiro e da ave de rapina, aluso metafrica e irnica questo dos valores morais da nossa sociedade. Os cordeiros, animais gregrios que odeiam as aves de rapina, percebem-se melhores do que elas. Para os cordeiros, quanto menor a semelhana com uma ave de rapina, tanto melhor. Notoriamente, o cordeiro simboliza o homem comum, cuja identidade se d pelo negativo do outro. neste processo de negao que, de acordo com Nietzsche, surgem os valores morais. Eduardo Brando, no artigo Nietzsche e o seu compromisso: a transvalorao e a Necessidade Metafsica em Schopenhauer, reza sobre a percepo de Nietzsche a respeito da educao. Como intitulado pela sua prpria obra, Nietzsche considerava Schopenhauer um educador, na medida em que grosso modo ambos dividiam a mesma ideia a respeito da estreita relao entre metafsica e civilizao. No obstante, Nietzsche apresentava uma perspectiva mais simples a respeito dos valores. Isto no significa negar o quanto o legado de Schopenhauer foi fundamental para a noo de transvalorao nietzschiana. bvio que Nietzsche, em momento algum, torna-se em absoluto schopenhaueriano; entrementes, nas palavras do prprio autor: Nietzsche ainda era muito schopenhaueriano para ser simplesmente nietzschiano, e suficientemente nietzschiano para no ser apenas schopenhaueriano. Em Paidia: a crueldade espiritualizada, escrito por Ester Maria Dreher Heuser, a cultura o cerne da explanao. A autora compara esta ao conceito de Paidia vocbulo grego equivalente s ideias de civilizao, cultura, tradio e educao e nefasta disputa para se tornar um homem de excelncia na Grcia Antiga. A ideia nietzschiana de vontade de potncia, contraposta essncia dos seres, tambm ganha grande espao no texto. Esta vontade de potncia sempre um pensamento valorativo, cheio de julgamentos e moralidade, contrapondo-se quilo que o autor chama de filsofo do futuro, onde a verdade, alis, os valores de verdade ganham nova significao.

Antonio Edmilson Paschoal, no texto Da utilidade da filosofia para a vida, discorre a respeito do equvoco na ementa do curso de Filosofia no Ensino Mdio, visto que, na realidade, o que os alunos aprendem apenas Histria da Filosofia. Sua inteno fazer da Filosofia um curso onde os estudantes aprendam a filosofar, justamente o que no ocorre. Em sua crtica ao ensino filosfico, o autor retoma a ideia nietzschiana de filisteismo cultural, comentando sobre a atroz banalizao da cultura. Por fim, relaciona a utilizao que os gregos davam filosofia com a que ns lhe damos. Na Grcia Antiga, os conhecimentos filosficos eram tidos como passveis de serem vivenciados e utilizados no cotidiano, ao contrrio do que ocorre hoje, onde o conhecimento filosfico apreendido pelos homens como mercadoria luxuosa e erudita. In fine, Azeredo apresenta O professor Nietzsche, escrito por Rosa Maria Dias, deixando-nos em um estado de Nirvana com o deleitoso relato de Nietzsche apresentado como um homem, e no mais como gnio lendrio. Como notrio ao imaginrio de qualquer amante da literatura nietzschiana, ele foi um professor estonteante, de sorriso tmido e, acima de tudo, modesto e altrusta. Como acadmico, no visava apenas ao acmulo de conhecimento, mas sim ao desenvolvimento do senso crtico e criativo. Muito atencioso, nos dilogos com os alunos, mais ouvia que falava. A despeito dos nfimos registros diretos sobre a questo da educao na obra nietzschiana, ao examinador mais incipiente notria a contribuio dos escritos de Nietzsche para a rea educacional. Como demonstrado no decorrer desta coletnea de Vnia Dutra de Azeredo, encontramos neste filsofo um exemplo da paideia. Homem de sabedoria mtica, demonstrada ao longo dos textos, finalmente desmistificado no ltimo texto. Mais interessante ainda o gran finale dado pela organizadora no ltimo texto, uma verdadeira ironia, que qui passe despercebida ao olhar desatento. Em eptome, a obra Nietzsche: filosofia e educao , longe de qualquer objeo, uma fonte primordial de leitura necessria para qualquer aprendiz da filosofia e da educao.

Samuel Mendona Pontifcia Universidade Catlica de Campinas Rod. Dom Pedro I, Km 136, Pq. das Universidades 13086-900, Campinas, SP, Brasil Felipe Adaid Pontifcia Universidade Catlica de Campinas Rod. Dom Pedro I, Km 136, Pq. das Universidades 13086-900, Campinas, SP, Brasil

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volume 15, nmero 2, maio agosto 2011