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LA ESTIRPE DE LOS TRIDAS

Por Carlos Satizbal Profesor asociado Universidad Nacional de Colombia En tiempos mticos, Zeus posey a Pluto, hija de Crono (o -segn afirman otras variantes del mito- hija de Atlante, gigante de la generacin divina anterior a los dioses Olmpicos y condenado por Zeus a sostener la bveda celeste con sus hombros). De la unin de Zeus y Pluto naci Tntalo. Tntalo, en unin de Dione o Eurinasa, hija de Urano y Gea, engendr a Plope y a Niobe (Urano es el cielo y Gea es la tierra, la ms antigua de las diosas). Plope, el hijo de Tntalo, es padre de Tiestes y de Atreo. Atreo, es el fundador de la estirpe de los tridas, de quienes aqu se contar su terrible historia. Tntalo, como hijo de Zeus, era recibido por los dioses olmpicos en sus banquetes, y muchas veces l mismo les ofrend grandes festines. Pero Tntalo traicion la confianza de los divinos: con la intencin de entregarlas a los humanos, les rob el nctar y la ambrosa, bebidas sagradas que conceden el don de la inmortalidad. En otra ocasin Tntalo neg que Zeus le hubiese dado a cuidar el amado perro de oro que el dios supremo conservaba desde su infancia. Estos y otros atrevimientos semejantes le fueron perdonados. Su desgracia slo sobrevino cuando tentado por el deseo de engaar la omnisciencia divina, Tntalo ide una prueba espantosa: descuartiz a su hijo Plope, lo adob y lo cocin finamente, y se lo sirvi en un banquete a los dioses. La nica diosa que prob una parte del hombro del muchacho, fue Demter, antiqusima diosa de la naturaleza y la fecundidad, que no se enter del horror de lo que coma porque estaba sumida en la tristeza: Hades se haba raptado a las honduras infernales a su hija Core (llamada Persfone desde que padeci este rapto infernal). Excepto ella, todos las dems divinidades vieron de inmediato el horror: el banquete era carne humana. Zeus rearm el cuerpo del joven Plope y la parte del hombro que alcanz a comerse Demter se la tall de marfil. Y a Tntalo lo conden al suplicio de padecer hambre y sed perennes: En lo ms profundo del Trtaro, lo sumergi en un lago de frescas aguas a cuya orilla

creca el rbol de todos los frutos; cuando quera beber, el agua se apartaba de sus labios, cuando trataba de alcanzar un fruto la rama se apartaba de su mano. Plope se cas luego con Hipodama, hija de Enonao, a quien un orculo vaticin que su yerno le dara muerte, por lo cual a cada pretendiente que tena Hipodama lo retaba a una carrera de carros en la cual Enonao, valindose de trampas, siempre ganaba. Plope lo vence con la ayuda de Mirtilo, el cochero de Enonao, el cual, enamorado de Hipodama, afloj las ruedas del carro de su amo provocando su volcamiento y su muerte en la carrera con Plope. De la unin de Plope con Hipodama nacieron Tiestes y Atreo quienes azuzados por la madre dan muerte a su medio hermano Crisipo. Aunque en otra versin o rama del mito Crisipo huye de Corinto con Layo. Plope, padre de Crisipo, haba acogido a Layo para protegerlo de los asesinos y usurpadores que en Tebas amenazaban con matarle y que nunca pudiera reclamar el trono de esa ciudad que le corresponda como herencia de su padre Lbdaco y su abuelo Cadmo, fundador de Tebas. En esta versin, en la cual Crisipo huye de Corinto enamorado o raptado por Layo, Crisipo, abandonado por Layo se cuelga de un rbol. Plope busca a Layo y lo maldice: Layo, maldito seas, te condeno a que nunca puedas engendrar un hijo y si un da alguno llegares a tener te maldigo para que ese mismo hijo sea tu asesino y se case con tu esposa, con su propia madre, y juntos engendren una raza de infortunados. Layo regresa a Tebas, se casa con Yocasta, juntos engendran a Edipo y la maldicin de Plope se cumple. Esta es la versin del rbol de los mitos tebanos. En la otra versin, la del rbol de los mitos de Corinto, el rbol de los tridas, Hipodama seduce a sus hijos Tiestes y Atreo para que maten a Crisipo, el medio hermano de los dos muchachos. En castigo, Plope los destierra de Corinto. Los dos hermanos fratricidas son acogidos por Euristeo, rey de Micenas, la ciudad del oro. Atreo y Tiestes se educan en Micenas y cultivan sendos rebaos de ovejas. Un da entre el rebao de Atreo apareci un cordero de resplandeciente velln de oro y los dos hermanos deciden ofrendarlo a Artemisa por ser el ms bello y fabuloso de los corderos. Pero Atreo cambia la ofrenda y guarda para s el vellocino de oro. Atreo se haba casado con Aerope, descendiente de Zeus y Europa, padres de Minos, el hombre toro, quien se cas con Pasifae y juntos engendraron a Catreo, padre de Aerope. Aunque esposa de Atreo, Aerope era tambin amante de Tiestes, el burlado hermano de su esposo. Aerope le roba a Atreo el vellocino de oro y se lo entrega a Tiestes. Al morir Euristeo, rey de Micenas, la rica en oro, un orculo pide entregar el trono a alguno de los hijos de Plope. Para decidir cual de los dos hermanos heredaba el trono de Micenas, Tiestes propuso que el pueblo eligiera al que se presentara vestido con un vellocino de oro. Atreo acept de inmediato, seguro de ganar e ignorante de que Aerope le haba dado el vellocino de oro a su hermano. Tiestes fue elegido rey. Pero Zeus intervino por intermedio de Hermes y hubo una segunda apuesta: los dos hermanos convinieron que si el sol inverta su camino y se ocultaba por el occidente, el rey sera Atreo. Por obra de Zeus sucede el prodigio, Atreo se hace rey de Micenas y Tiestes se marcha de la ciudad. Al cabo de los das Atreo supo de la traicin de su esposa Arope con su hermano. Manda a buscarlo y le hace un festn en el que le da a comer algo terrible: le sirve asados a los tres hijos que Tiestes tena con una Nyade. Solo se salva Pelopia, su hija mujer. Tiestes comi del banquete ignorante de que eran sus hijos. Al final, Atreo le revel el horror mostrndole las cabezas de los tres muchachos.

Tiestes cubri de maldiciones a su hermano y huy de Micenas, a consultar el orculo de su venganza. El orculo le prescribi engendrar un hijo en su propia hija Pelopia, la nica que haba sobrevivido al atroz banquete de Atreo, y darle a ella su espada como regalo para ese hijo. La noche de la violacin la propia Pelopia le arrebata al violador la espada. De esa unin violenta del padre con su hija naci Egisto, futuro instrumento de la venganza de Tiestes contra su hermano Atreo y contra la estirpe de los tridas. Pelopia luego se cas o fue raptada por su to Atreo, el padre trida. As Egisto creci en el Palacio de Micenas, junto a Agamenon y a Menelao, los hijos de Atreo y juento a la reina Arope. Los muchachos crecen y un da Atreo encarga a Agamenon y a Menelao ir en busca de Tiestes. Ellos lo encuentran y lo traen y Atreo le ordena a Egisto darle muerte. Egisto va a ejecutarle pero Tiestes lo reconoce: tiene en sus manos la espada de Tiestes. La espada que Pelopia le haba arrebatado la noche que Tiestes la viol disfrazado de extranjero. Sucede entonces el mutuo reconocimiento entre padre e hijo, la mgica anagnrisis, y Tiestes le cuenta todo a su hijo Egisto. Entonces Egisto mata a Atreo y restaura a su padre Tiestes en el trono micnico. Los hijos de Atreo, Agamenn y su hermano menor Menelao, huyen a Esparta. All se casan las hijas de Leda y Tindreo el rey de la ciudad. En una misma noche Leda haba yacido con Tindreo y con el dios Zeus que la sedujo disfrazado de hermoso cisne blanco cuando ella se baaba en un lago. De sus dos uniones de esa noche Leda engendr a sus dos hijas y a sus dos hijos. De su unin con Zeus engendr a Caxtor y a Leda y de su unin con Tindreo a Plux y a Clitemestra. Los dos hijos de Atreo (Agamennon y Menealo) los desterrados por Egisto de Micenas se casan con las dos bellas hijas de Leda: Agamenon se casa con Clitemestra, (hija de Leda con Tindreo) y Menelao con Helena (hija de Leda con Zeus Cisne; Helena pronto tendr fama de ser la mujer ms bella del mundo). Agamenon, con el apoyo militar de Tindreo, rey de Esparta y ahora su suegro, recupera el trono de Micenas. Menelao, el otro trida, se queda en Esparta y al morir Tindreo es el rey de la ciudad. Pero una aciaga peste cae sobre Esparta y Menelao va a Troya, y hace una ofrenda para que cese la peste. En Troya lo acoge Paris, tambin llamado Alejandro. Menelao hace las ofrendas y al regresar, la peste ha cesado. Pasa el tiempo y el troyano Paris es elegido por el dios Zeus para que decida cual de las tres diosas: Atenea, Hera o Afrodita, es la ms hermosa. A la que Paris escoja como la mas hermosa le darn la manzana de oro que haba arrojado entre ellas tres Eris, la diosa de la Discordia. Cada diosa le promete un don a cambio de que Paris la favorezca: Atenea le ofrece la prudencia en el actuar y la victoria en los combates; Hera el imperio de toda el Asia; y Afrodita el amor de Helena (la hija de Zeus Cisne y de Leda y esposa de Menelao, la mortal ms bella entre las mortales). Por supuesto Paris decide que la ms hermosa de las tres diosas es Afrodita. De inmediato Paris enloquece de amor por Helena y abandona a Enone, su esposa, y viaja a Esparta. Menelao lo recibe en su casa y, como es costumbre sagrada entre los griegos, es recproco con la hospitalidad que Paris le haba brindado en Troya. Pero estando Paris en su casa, Menealao debi partir a Creta. Entoces Menealo le pide a su esposa Helena que atienda con honores a su husped. Parte Menelao y Paris hace valer el don que le concediera Afrodita. Helena no puede resistirse al amoroso poder irresistible de Paris y perdida de amor rene todos los tesoros que puede y huye con l a Troya. Al regresar, Menelao encuentra su casa saqueda y decide que Helena fue raptada por su traidor husped. Llama a su hermano Agamenon y este convoca a los jefes de los pueblos aqueos. Todos preparan tropas y naves de guerra. Irn a Troya en busca de Helena y a ejercer la

venganza contra Paris, que ha violado el sagrado don de la hospitalidad. Todo est listo para hacerse a la mar en las costas de Alide, pero la flota aquea no se mueve, est paralizada por una calma chicha persistente, el viento no sopla y no se inflan las velas de las naves guerreras. El adivino Calcantes dice que la causa de esta quietud es la clera de la diosa Artemis contra Agamenon rey de los ejrcitos aqueos, y que slo se aplacar y soplarn los vientos propicios si Agamenon le ofrenda a la diosa su hija menor, Ifigenia. Luego de disputas y negativas Agamenon, para no perder su mando, y para demostrar que es un jefe de verdad, el implacable general de los ejrcitos aqueos, accede al sacrificio de su hija Ifigenia. La nia est en Micenas con su madre Clitemestra. Agamenon, bajo el engao de que la casar con Aquiles, manda por ella. Llega Ifigenia a las costas de Aulide y Calcantes la lleva al ara de los sacrificios. Algunas versiones cuentan que en el momento de darle muerte la diosa se apiad de la nia y la cambi por un ciervo, y se la llev como su sacerdotisa al templo de Turide, en la actual Crimea. Mientras, en Alide soplaron los vientos y los aqueos partieron a la guerra de Troya, brindando con cantos y libaciones y homenajes al rey de reyes Agamenon, el que haba probado ser el ms grande y verdadero jefe al ofrendar a su propia hija. El crimen de Ifigenia en el ara de los sacrificios para que los aqueos partan a la guerra de Troya, a rescatar a su hermana Helena, ser el motivo de la venganza de Clitemestra contra Agamenon cuando este regrese triunfante. Clitemestra engendra un profundo rencor contra Agamenon, odio que aprovechar Egisto, el hijo de Tiestes, para seducirla, desterrar de Micenas a Orestes, el hijo de Agamenon y Clitemestra, y realizar la venganza de Tiestes: Agamenon regresa triunfante de Troya y Clitemnestra le tiende la alfombra roja de los hroes para que entre al palacio. Es el rojo de los honores, pero aqu es tambin el irnico rojo de la sangre que va a derramar el guerrero. Al salir del bao, Clitemestra lo viste con una red que lo inmoviliza, y as, inmvil, con Egisto lo apualan. La muerte de Agamenon a manos de Clitemestra y de Egisto ser a su vez la razn que aduce Orestes, para asesinar a su madre Clitemestra y vengar la muerte de su padre. En la ejecucin de su venganza matricida Orestes es aupado y protegido por el dios Apolo. Pero Las Erinnias, diosas vengadoras de los crmenes contra la madre, persiguen a Orestes para matarlo, por matricida. Apolo lo protege en su templo cuando Las Erinnias entran al templo tras Orestes. Apolo entonces enva a Orestes al templo de la diosa Palas Atenea. Esta diosa les propone a Las Erinnias instaurar un tribunal de justicia y hacerle un juicio a Orestes donde l tenga oportunidad de defenderse, y ellas, Las Erinnias, de acusarlo. Si el jurado encuetra culpable a Orestes, l deber pagar por su crimen. Pero Atenea con su voto inclina la balanza a favor de Orestes, afirmando que Orestes, al matar a Clitemestra en venganza de que ella, su madre, matara a Agamenon, el padre, hizo una acto justo de defensa de la vida pues es la semilla masculina la que engendra la vida, es el hombre el que provee la semilla germinadora de los hijos, sem illa de la cual la mujer es apenas el recipiente. La prueba de ello, dice la diosa Atenea, es que yo misma nac de la cabeza de Zeus, mi padre, y no necesit de mujer alguna para ser engendrada. Para que Las Erinnias acepten este singular argumento y depongan para siempre en el veredicto del tribunal de justicia su trabajo de vengadoras de los crmenes contra la madre, Atenea les ofrece a Las Erinnias ser las diosas del bosque sagrado de Colono, en las afuera de Atenas, y cambiarse de Erinnias vengadoras en Eumenides o diosas protectoras del bien y de la justicia. Este juicio fundador de los tribunales lo relata Esquilo en Las Eumnides, la ltima pieza de su triloga La Orestada.

En este relato vemos cmo la mtica fundacin de los tribunales de justicia en Grecia se levanta sobre el perdn de los crmenes contra la madre, al tiempo que las diosas vengadoras de estos crmenes, las Erinnis o Erinnias, son sometidas a la voluntad del divino padre Zeus y transformadas en Eumnides: las diosas enterradas del bosque de Colono, a este bosque sagrado vendr un da a morir el errante y ciego anciano Edipo, guiado por su rebelde y amorosa hija Antgona. Quiero concluir este relato observando que este ciclo mtico de los tridas pareciera sugerirnos que el odio o la desvalorizacin de los hijos es, al tiempo, un fundamento y una consecuencia del poder patriarcal. Los hijos pueden ser instrumento para la vanidad del padre (servir, como sirve Tntalo a su hijo asado a los dioses, para probar que l puede ser ms astuto que aquellos divinos). Y pueden ser instrumento de la venganza del padre ultrajado. Como lo es Egisto para su padre Tiestes, al tiempo que se justifica la violacin que hace Tiestes de su propia hija Pelopia: la viola para engendrar a Egisto y vengarse con l de su hermano Atreo, que le hizo comer el terrible banquete de sus otros hijos asesinados y cocinados por Atreo. Egisto ha de seducir a Clitemnestra y asesinar con ella al rey Agamenon -el hijo de Atreo- que regresa triunfante de Troya. Se justifican los ms atroces crmenes y se perpetan las guerras, en interminables ciclos de venganzas, en los cuales el hijo que sobrevive al padre ultrajado ha de ser el vengador de esos ultrajes. Vemos que destinar a los hijos varones a ser meros instrumentos de la venganza del padre, tiene la misma raz originaria que la violencia y el odio contra la hija y la madre. Lo que empez con el descuartizamiento del hijo, termina justificando la violacin de la hija por el padre para que el hijo que nazca de esa violacin ejecute la venganza contra el hermano. Vemos, finalmente, que este mito pretende detener la espiral de las venganzas fundando unos tribunales de justicia que se asientan sobre la idea de que la vida tiene origen masculino y que si alguien (como Orestes) mata a la madre para vengar al padre hace una accion justa. As nos muestra este mito que bajo el orden de la dominacin del padre se ha desarraigado la justicia del alma humana a cambio de implantar el poder y la violenta razn vengativa del patriarca perpetuando la guerra que impide la fraternidad, la utopa de la hermandad, una hermandad que pretendera resolver sus diferencias en la prctica del sentido de la justicia, y a traves del lenguaje, no de la mecnica de los crmenes y de la venganza incesante.

LA ESTIRPE DE LOS TRIDAS genealoga

CRONOS ZEUS LEDA TINDAREO EUROPA + ZEUS ZEUS + PLUTO CAXTO CLITEMNESTRA (*) PESIOFE + MINOS ENONAO

URANO + GEA

HELENA (*) + PARIS DE TROYA

POLUX

TANTALO + DIONE

CATREO

HIPODIMIA + PELOPE

NIOBE

NAYADE + TIESTES

AEROPE + ATREO

ATREO + PELOPIA

CRISIP O

3 HERMANOS ASESINADOS

PELOPIA + TIESTES

AGAMENON + CLITEMNESTRA (*)

MENEALAO + HELENA (*)

EGISTO

ORESTES

IFIGENIA