Do We Need Nature?

Problems are always insoluble, or they wouldn't be problems.  What makes them problems is that 
they are what is left when the mechanisms available within a given set of terms and frame of 
reference have solved all the other issues.  In dealing with the issue of "Us versus Nature" we are 
dealing with what appears to be two worlds at odds, for our existing terms define nature as that 
which is not human, and human as that which is not nature.   There are solutions to insoluble 
problems, but they involve changing the terms, changing the frame of reference.

We are nature.   In two senses­­we are the products of four billion year of biological evolution 
(and thirteen billion years of physico­chemical evolution); and we are the most conscious bit of 
an   ecosystem   that   completely   interpenetrates   us,   including   our   stomach   flora,   eyelash­mites, 
mitochondrial DNA inherited from ancestral bacterial and viral infections, and whole organelles 
coopted from other species.   Our cities are human forests; the stock market is an ecology; we 
were domesticated by the grass species such as wheat, corn, and rice to be their seed and pollen 
vectors, and species such as dogs and sheep to be their hunting and grazing partners.   To ask 
whether we need nature is like asking whether living organisms need matter; they are made of 
matter, they are a special kind of self­replicating super­matter, just as we are super­life, more 
alive than life, because we are life that replicates itself by knowing itself.

How does this perspective help us?  By letting us see the whole hierarchy of generative cycles 
that make up the world: the wave­ and particle­generating world of physics that emerged into 
chemistry; the crystal and polymer­making world of chemistry that emerged into biology, the 
species­making world of life that emerged into human economics.  Computer­savvy investigators 
of   the   social   contract,   like   Brian   Skyrms,   have   shown   how   breeding   and   gene­exchanging 
populations of virtual organisms can learn the most perfect strategies for playing nonzero­sum 
games,   including   the   recognition   of   fellow­altruists,   signaling   systems   for   doing   so, 
accommodation and exploitation of mistakes, sanctions applied in iterated game­play, and the 
emergence of emotions, fairness, property, and trading protocols.   Economics is but one set of 
cycles of reciprocity pyramided upon more and more  ancient and simple and slower systems of 
exchange.   We feed our nation using an invisible hand that has its ancestors in sociobiological 
cooperation among kin, the sacrifices of individual cells in multicelled organisms, the give and 
take of cyclic catalytic chemistry, and the mutual collapsing into certainty of quantum wave­
function ensembles.  

Taking this perspective, the issue is no longer a matter of static quantities and distinct categories, 
but of the velocity of information and, in the human world, the velocity of money and value and 
resources.

1
To put this simply: If Jane has a gallon of water, and Dick has two gallons of water, who has 
more water?  Obviously, if we stick to the strictly linear philosophy we were taught in school, the 
answer is that Dick has more water.   But there is another logic which might give us a very 
different answer.  If Dick lives in an ecosystem that recycles water every two years, he actually 
"has" a gallon a year.  If Jane lives in an ecosystem that recycles water every week, she "has" a 
gallon of water per week, or fifty­two times as much as Dick.  So the first answer is: "Dick has 
more water;" but the second is "it all depends on the speed of the recycling process."

But nature is already the very process of recycling: the grand wheels of the nitrogen, carbon, and 
water cycles in the atmosphere, ocean, crust and mantle, mediated by the slow turnover of crustal 
plates; the swifter cycles of ocean currents, solar cycles, and el niño recurrences; and the quicker 
ones   of   plant   and   animal   metabolism   as   the   seasons   change.     Stock   market   and   liquidity 
fluctuations are swifter still.  The trick now becomes one of meshing the more recent and more 
volatile­­and potentiallly more value­creating­­cycles with the ancient ones that constitute their 
context and infrastructure.  We need accurate gearings and carefully­calibrated block and tackle 
to convert the massive moves of the planetary ecosystem into the fine motor movements and the 
finer electronic flows that do our industrial work.

Back in the nineteenth century, under the impression that the increase of entropy over time was 
simply the gloomy increase of disorder, our economics consisted of digging up the natural store 
of free energy (ores, fossil fuels, topsoil, human youthful capacity for work) and burning it before 
others could get to it first.  There was a limited amount of work energy in the universe, and we 
had to appropriate it so that other animals and people wouldn't.  Now have have re­understood 
entropy   as   the   increase   of   information;   and   information   is   becoming   the   gold­standard   of 
economic   value.     Information   gives   a   corporation   victory   through   faster   turnover   times   and 
clearer  views of the competition, as  it gave our  outnumbered troops in Iraq victory through 
satellites, drones, GPS and telemetry.   Life itself feeds off the flow of decay as higher energy 
states bleed off into lower ones­­it is the paddle­wheel in the waterfall of natural collapse.

How do we mesh the fine fast gears of economic activity into the slower coarser gears of flesh 
and earth and wind and water?   Clearly, we could damage the slower cycles by overwhelming 
their   rhythms   by   uncontrolled   short­term   changes,   whether   by   ploughing   up   a   prairie   or 
saturating the oceans and atmosphere with CO2.   Friedrich Von Hayek and Michael Polanyi, 
among   others,   drawing   on   the   insights   of   Adam   Smith,   suggest   ways   in   which   such   large 
problems can be collectively solved.   As the collapse of socialism across the world has made 
clear,   top­down   solutions   don't   work   because   no   one   leader   or   junta   has   the   kind   of   local 
polycentric   knowledge   that   is   needed   (any   more   than   anyone   has   the   knowledge   of   all   the 

2
experiences of all the members of  a living species, so as to substitute a genetic fiat for  the 
Darwinian process of selection).  

What is needed is a kind of free market environmentalism.  This does not mean that government 
should simply bug out: as our experience has taught us in both government and markets, it is a 
delicate and skilled process to keep the playing­field level and balance the forces that would 
drive  toward stasis and stagnation.   But we have learned from the experience of Zimbabwe, 
which saved its elephants by making them the property of the villages near which they lived, and 
by the successes of environmental restoration when ownership encouraged the improvement of 
the   land­­and   more   anciently,   from   the   fact   that   the   highly­populated   continest   of   Europe 
preserved   its   biodiversity   largely   because   of   the   aristocratic   ownership   of   ancestral   hunting 
preserves.  Ownership­­including the legal title that Hernando de Soto argues is essential to turn 
property into capital­­is the key to facilitating the local meshing between the big wheels of the 
rest of nature and the little fast wheels of human interests.

The richest areas of biodiversity on earth are the places where human civilization, the most 
disturbing regime of all, has been longest established.  Climax forests can be remarkably boring 
in terms of species richness, like an economy dominated by monopolies.   Cities, on the other 
hand,   are  crammed with  different  species,  because  they, like sunken  cargo­ships,  are  full  of 
ecological   niches.     This   wildly   counter­intuitive   finding   should   lead   us   to   reconsider   the 
conventional wisdom that informs our intuition.  Certainly, the rate of extinction of species has 
shot up demonstrably during the era of human dominance.  But in the roof gutters and cornices 
and backyards and middens and kitchen gardens and warehouses and railroad marshalling­yards 
and   canals   and   drains   of   human   cities   there   are   thousands   of   opportunities   for   clever   new 
adaptations­­not to speak of the botanical gardens, the zoos, the household pets, the bacterial 
surges that swept the urban populations, the exotic imports that come in on the hulls of trading 
ships or the cargo­holds of airplanes, the multiplication of cultivated garden flowers and weeds 
and "vermin."  

It could be argued that the city species are really pantropic weeds, and that all cities have much 
the same suite of species: the unique local flora and fauna get crowded out by the imports.  But 
how do we count "life" itself?   Biomass won't work: the bulk of a tree is dead heartwood, no 
more alive than our hair and fingernails.   What about the combined mass of DNA and RNA? 
But much of that is just identical reprintings.  Almost all the genes in the animal world are shared 
with all other animals, together with a substantial number we share with plants, not to speak of 
the contuinuously shifting pool of genes snipped and borrowed and reimplanted all the time in 
the worldwide group grope of the bacteria. The genes of every species of life on earth are almost 
certainly   distributed   throughout   hundreds   of   other   species,   either   dormant   or   expressed   in 
different cellular contexts or awaiting a fresh tweak from  the homeobox genes that control the 

3
process of fetal development.  Old genes can be collected together, just as prairie restorationists 
collect together the species of a "wild" prairie and plant them together to make a new, genuine, 
self­organizing and self­policing ecosystem.  In Europe and South Africa the extinct aurochs and 
quagga have been resurrected by selective reuniting of their genes in domestic cattle, zebras, and 
wild asses.

Life,   when   it   comes   down   to   it,   is   the   growing,   the   unique,   the   edge   between   genes   and 
experience. The word "Nature" itself is derived from the same root as "natal" and "nativity"­­it 
means the process of giving birth, and is cognate with words like "generate" and "gene" and 
"genus" and "ingenious"­­and on another branch with word like "kin" and "kind" and even the 
"kinder" (children) we find in kindergarten.  Nature is not a thing but a process; not a process but 
a process of reproduction; not a process of reproduction but a creative process of reproduction 
with new variations. Though biodiversity counted in terms of the number of species has perhaps 
declined, gross genetic diversity within the successful species whose habitats have been extended 
by human beings may actually have increased, leading to a greater likelihood of new speciation. 
An entirely novel species of mouse has just been discovered in a town in Northern Italy.  Steve 
Packard,   the   prairie   restorationist,   has   been   creating   prairies   on   waste   lots   in   the   heart   of 
Chicago.  Perhaps we are already becoming the shepherds and husbanders of nature, rather than 
the despoilers of it that we have often been.

In Eritrea the visionary planetary engineer Carl Hodges has created a new kind of agriculture, 
highly profitable, upon the arid Red Sea coast, using seawater that has not been desalinated, sea 
animals, and halophytes such as salicornia­­a brine­loving oilseed plant.  Perhaps only poetry can 
express the nature of this achievement, the radical change of perspective it embodies.  Notes from 
a poetic journal of my work with Carl:

Once I received a dream of terraforming,
Mars a new home for all our living kind:
Now the Red Sea pours through canals and channels
Into the world my heroes had designed;

First to the shrimp­ponds, turbid, dark, and yeasty,
Where a brown worker, water to his chest,
Can feel the clawed crustaceans brush his ankles
In a wild wealth of living interest

(Spawned in the labs with crazy intricacy
By scientists from quake­torn Gujarat,
Sonora, Texas, Yale, and Eritrea,

4
Tweaking the sex by clock and thermostat);

Then to the lakes dimpled with pale tilapia,
Where ibises and wierd flamingoes fly,
And water that would foul and glut the ocean
Becomes the food the fish are nourished by;

Then to vast fields of jadegreen salicornia,
Whose tips provide a mild asparagus,
Whose seed is pressed for oil, whose stem for fiber,
Whose roots sequester carbon, and will thus

Suck from the sea the gases of our burnings,
Ransoming us from the imprisoned sun,
And so redeem the oil­debt of Arabia,
Paying in soil for what our fires have done;

Then to the meres that stretch to the horizon,
Lakeland and marsh, seeded with mangrove trees,
Where eco­tourists soon will sail and wander
Among a myriad birds and honeybees;

Then to the aquifers, that are already
More saline than the native Red Sea brines,
Floating the fresh that flows down from the mountains
To help oases grow their green­shade shrines;

And cultured dragonflies eat the mosquitoes,
And hives collect the honey from the bees, 
And mangrove­shoots are fed to goats and camels,
To make a rare and much sought­after cheese;

And a cafe springs up by an acacia,
Where farmworkers eat fiery omelettes,
Mercury, market­god, cheerfully deigning
To drink at Carl's seawater rivulets; 

And we will draw the water to the village
And get the World Bank to make micro­loans

5
To seed a further round of breeding nature
Into the realms of bikes and telephones,

So that these bright­eyed poorest of all peoples
May see their children grow to join the world
And feed the human race with their new stories,
And the gold flower of history be unfurled...

Something is happening on this dun seabed.
The green brine pours like blood through trench and pipe.
It is the coming of the marvelous vineyard,
And the millennium is gold and ripe.

For through these Mars­canals flows endless money,
From the Red Sea and from the Indian
And the Antarctic and the Pacific oceans
And all the waters since the world began;

And it runs back through shellfish, leaf, and breastmilk
And aquifer and ancient mantle­flow,
And everywhere it goes it grows to spirit
Crystalling into plant and embryo,

And we contain it in our marks and dollars,
Nacfas and francs, yuan, and yen, and pounds,
And it pours on through fiber­optic channels 
And dendrifies and buds as it compounds,

All thickened, as the primal soup was kindled,
By the prodigious engine of the sun,
The mine of fire that burns a billion ages,
Phoibos or Ra or Christ the bleeding Son,

Or Allah the All­merciful, or Krishna,
Or Jahweh burning still in Midian,
Or the soft jewel in the Buddha's forehead,
The gift the Jaguar gives to everyone.

6
7