La comunidad de Marco: les saludamos en el hombre de Jess hijo de Dios que ha dado su vida en la cruz La comunidad del buen

pastor: unos con otros que significa este saludo, me parece raro, Dona Rita creo que no, me parece que son miembros de una comunidad cristiana que alguien nos ha hablado. Entonces vamos a invitarles a un caf y aprovechemos para hacerles algunas preguntas quizs tiene una buena noticia para nosotr@s. Comunidad del buen pastor: Quines son ustedes, de dnde vienen? Que buena noticia tienen para nosotr@s? por qu y cmo escribimos este libro? Somos algunos miembros de las primeras comunidades cristianas de Roma. Hacia el ao 70 d.C., participamos activamente en la redaccin final del Evangelio de Jess, el Mesas, el Hijo de Dios (1,1). Con esta pltica queremos contarles a ustedes cmo surgi este libro. Para entender bien su mensaje, creemos importante que tengan muy claro de dnde naci este libro, en qu situaciones, qu motivos y qu finalidad nos llevaron a escribirlo. Para ser sinceros, no es obra exclusivamente nuestra. No surgi de la nada. Surgi de la vida y del caminar de nuestras comunidades. Fue naciendo poco a poco. Ya existan varias hojas y volantes que se usaban en las comunidades. Tambin este material fue apareciendo poco a poco, provocado por las situaciones concretas y gracias a la predicacin de los apstoles y de los misioneros itinerantes que visitaban las comunidades. Q Nosotros aprovechamos todo este material existente, as como algunas tradiciones habladas y transmitidas en las comunidades, durante las celebraciones y las reuniones de reflexin. Organizamos todo esto teniendo en cuenta la vida y las situaciones concretas de las comunidades. Nuestra intencin no era escribir una historia completamente terminada sobre la vida de Jess. Para ello habra sido necesario mucho tiempo y mucho papel. Nuestra preocupacin fue mantener viva la memoria de la vida de Jess, para que esa memoria sirva de orientacin decisiva para el caminar difcil por el que estbamos pasando y an estamos pasando en Roma. Escribimos el libro cuarenta aos despus de la muerte y resurreccin de Jess. Sin embargo, cuando escribimos nuestro libro, nuestra intencin era dirigirnos de manera especial a las comunidades cristianas que viven en Roma. La situacin dura y conflictiva marc profundamente toda la composicin del libro. Adems, sta era tambin la situacin concreta vivida por cada uno de los miembros del grupo redactor. Persecuciones, amenazas, calumnias, sospechas, eran nuestro pan de cada da. No fue fcil encontrar tiempo y lugar para la redaccin. El libro se escribi poco a poco, a peticin de las comunidades. Se escribi con los pies en la tierra de las comunidades, en clima de mucha apertura a la presencia del Espritu de Jess y de escucha a las llamadas de Dios. S, fue escrito por nosotros, miembros activos de las comunidades que, a pesar de las fragilidades, buscamos ser discpulos de Jess y anunciadores de su Reino. Es evidente que

todo el libro fue escrito, basado e inspirado en el testimonio de quienes convivieron ms cerca de Jess. Tuvimos la suerte de que algunos de ellos vivieron con nosotros, como Pedro y Marcos (1Pe 5,13). Ahora queremos ofrecer algunas informaciones importantes sobre la realidad de nuestra poca. Eso va a ayudarnos a entender mejor nuestra prctica y nuestra bsqueda de fidelidad a la vida de Jess. La realidad de nuestra poca marc mucho nuestra vida y el surgimiento de este libro.

La comunidad del buen pastor: nos parece interesante y muy conmovedora esta historia, mira comadre me siento un escalofro, me engrano y yo comadre me siente animada ms comprometida con esta historia. Mara yo tambin pero pueden ustedes darnos algunas informaciones importantes sobre la realidad de esta poca? La comunidad de Marcos: si como no, nuestras comunidades estn localizadas en Roma y sus alrededores. Roma es la capital del Imperio Romano. Otro motivo de la expansin del Imperio es la necesidad de mucha mano de obra barata para hacer frente a grandes construcciones pblicas y privadas, como puentes, caminos, acueductos, monumentos, cuarteles, palacios, ciudades. Se necesitaba tambin mucha mano de obra para trabajar en las minas, en los latifundios, en la construccin de barcos y para servir como remeros en los barcos de guerra y de transporte. Por ello el Imperio Romano adopt tambin la ley de la esclavitud. Muchos pueblos fueron y son conquistados, sobre todo los ms rebeldes, para convertirse en esclavos del Imperio. El Imperio Romano es un imperio esclavista, necesita esclavos para sobrevivir. Solamente en Roma la mitad de los habitantes son esclavos. Ser esclavo significa vivir como no persona, sin libertad, en total dependencia de los seores. En el Imperio todo se convirti en mercanca: tierra, productos, personas. Las personas no son dueas de s ni de sus productos. El Imperio es todo un inmenso comercio controlado por el Estado y por una minora de familias nobles. A lo largo de los numerosos caminos construidos por el Imperio, existen cuarteles, fortalezas, ciudades, puntos de apoyo. Todo el Imperio parece una inmensa obra. La circulacin de mercancas, de personas, de tropas, de esclavos es muy intensa. La poltica del Imperio respeta bastante las tradiciones, las costumbres de los pueblos dominados, mientras paguen pesados impuestos y no provoquen rebeliones. En este caso, la represin es violenta e implacable. Slo dos ejemplos: La circulacin de las riquezas, el esplendor de las grandes obras es tan grande, que muchos llaman a nuestra poca la poca de oro, bendecida por los dioses. Muchos, sobre todo los que se benefician del Imperio, dicen: Nunca hubo una poca con semejante esplendor en la historia. Feliz el que naci en esta poca. Viva el Imperio Romano que garantiza toda esa hartura y riqueza. Desgraciadamente, no dicen que toda esa riqueza est siendo generada por la explotacin. La famosa paz romana est basada en la represin dura y sangrienta. En pocas palabras, el esplendor es una gran mentira. Roma es el centro, el corazn del Imperio. A pesar de todo, Roma ofreca y ofrece grandes ventajas a las familias nobles, a sus

afiliados y a los que son libres y tienen ciudadana romana. Existen grandes edificios pblicos decorados con mucha elegancia. Plazas, parques, fuentes, jardines pblicos, calles largas y calzadas, escuelas, mercados que caracterizan la vida de la ciudad. Teatros, circos, museos, bibliotecas pblicas, lujosas piscinas pblicas, con campos de atletismo, clubes y restaurantes hacen alegre la vida de la ciudad. Ricas residencias, galeras de estatuas, monumentos, templos y el palacio de los emperadores son la admiracin de mucha gente. El sueo de muchos es vivir en Roma. La polica imperial garantiza el orden pblico. Siete cuernos de bomberos cuidan en las situaciones de emergencia. Funcionarios especiales fiscalizan los acueductos, los desages, y la conservacin de los edificios. Sin embargo, todo ello, a costa de pesados impuestos cobrados en todo el Imperio. Masas inmensas de esclavos viven en total dependencia de sus seores. La falta de empleos y la pobreza en Roma es tanta que 200,000 personas son mantenidas por el Estado. Cuando falta el alimento, hay rebeliones, saqueos, agitacin. La polica reprime duramente. Este es el ambiente en el que vivimos y desde donde escribimos el libro de la Buena Noticia de Jess.

Amenazas, persecuciones, conflictos La situacin en Roma era cada vez ms difcil para nosotros. Nuestra propuesta de vida, basada en el Evangelio de Jess, era totalmente opuesta al Imperio. Sospechas, amenazas, desconfianzas se levantaban contra nosotros. En el ao 64, el emperador Nern para ocultar varios de sus crmenes, entre los cuales un incendio provocado por l en un gran barrio popular, declar persecucin abierta contra nosotros los cristianos. Fueron momentos muy duros. Estaba prohibido ser cristiano. Ser discpulo de Jess significaba ser candidato al martirio. En esta poca, en Roma, ramos unos dos mil cristianos, organizados en pequeas comunidades. Decenas de nuestros hermanos fueron torturados y muertos. Entre ellos, el queridsimo apstol Pedro. Poco tiempo antes, haba escrito una carta que revela muy bien la situacin. La muerte de Pedro y de pablo La comunidad del buen pastor: Cmo fue surgiendo su libro de la Buena Noticia de Jess Queremos decir una vez ms que el libro no naci de la nada. No fue produccin exclusivamente nuestra. Fue naciendo poco a poco, por pedazos, dentro de nuestras comunidades. Creemos importante recordar esto, para mostrar que el libro naci de la vida, de la fe viva en Jesucristo. He aqu un poco ms detallada la historia de la aparicin del libro. En realidad, los conflictos, los desafos que aparecan a lo largo del caminar fueron provocando reflexiones. Todo se vea a la luz de la persona de Jess y de su prctica. La memoria de Jess se actualizaba en las situaciones que nuestros grupos iban encontrando. Como fruto de esto, fueron surgiendo panfletos y pequeos folletos para grabar mejor la vida de Jess. Estos folletos se convirtieron en ayudas para el caminar. Circulaban en las comunidades. No se produjeron todos por el mismo grupo o al mismo tiempo. Muchos colaboraron en la composicin de estos folletos: hombres, mujeres, nios, esclavos, libres, responsables de comunidades, simples participantes. En todos, sin embargo, haba una misma preocupacin: buscar inspiracin, luces y fuerza en a vida y en la prctica de Jess. Cuando

se juntaban dos o ms folletos, se hacan apostillas ms elaboradas. Unos juntaban dichos de Jess, otros acciones de Jess, otros los milagros de Jess y otros ms elaboraban una apostilla sobre la pasin, muerte y resurreccin de Jess. La finalidad no era imitar al pie de la letra todo lo que le sucedi a Jess, sino buscar en la vida y prctica de Jess la luz y la fuerza para nuestro caminar difcil en Roma. Queramos actualizar la memoria viva de Jess para ser sus discpulos, dentro de las situaciones que vivamos y que an estamos viviendo. Veamos algunos ejemplos de cmo fueron surgiendo los folletos.

La comunidad del buen pastor: Cuales son sus objetivos en la redaccin final del libro Acabamos de decir que el libro no fue obra exclusiva nuestra. Y es verdad. Nosotros aprovechamos lo que se deca sobre Jess y, sobre todo, el testimonio de tantos hermanos que buscaban ser fieles seguidores de Jesucristo. Tambin est claro que, al organizar y escribir de manera definitiva el libro, tambin nosotros tenamos algunas preocupaciones y objetivos. Estos fueron escogidos escuchando las ansias y cuestionamientos de las comunidades. Estos objetivos estaban marcados por el momento que se viva en las comunidades. No salieron solamente de nuestras cabezas. Al fin y al cabo, tambin nosotros estbamos bien comprometidos en las comunidades. No ramos un grupo extrao, metidos a doctores, como los escribas del tiempo de Jess. Tambin nosotros, los del grupo de redaccin, buscbamos ser seguidores de Jess en las situaciones concretas de la vida. Entonces, al escribir el libro, tuvimos en cuenta estas situaciones y otras. Escuchamos bastante a las comunidades durante las celebraciones y las reuniones. En clima de oracin y de apertura a la presencia del Espritu Santo, escogemos dos grandes objetivos: a) Quin es Jess? Cul es su vida concreta? Cul su proyecto? Cules sus opciones? b) Qu quiere decir creer en Jesucristo, aqu, en Roma, en medio de tantas dificultades y persecuciones? Estos dos objetivos son como el hilo conductor de todo el libro. Organizamos el libro para clarificar y responder a estos dos objetivos. Nos parecan los ms importantes en el momento actual de nuestro caminar. Todo lo dems vendra como consecuencia. Est claro que organizamos todo esto basado siempre en el testimonio de los que conocieron de cerca a Jess. Que significa creer en Jess en Roma en esta poca 1. Una pregunta importante y comprometedora Creemos que es importante para todos nosotros contemplar el rostro verdadero de Jess. Insistimos en consignar esto en el libro. De hecho, haba imgenes distorsionadas de Jess con consecuencias negativas para las comunidades. Nuestra preocupacin en todo esto no era tanto luchar contra las otras divinidades o defender algunas verdades. Era para darle un sentido a la vida. Lo que estaba en juego era nuestra vida, nuestra prctica, nuestras opciones. En el libro quisimos contemplar ms de cerca el rostro de Jess, para responder a la

siguiente pregunta fundamental: Qu significa creer en Jess de Nazaret, el crucificado, como nuestro nico Seor? Cules son las consecuencias de esta fe para nosotros los que vivimos en Roma, en medio de situaciones tan conflictivas? Eso era lo que ms nos preocupaba. Era urgente responder a esa pregunta para definir y orientar con ms claridad nuestro caminar. Para responder a estas preguntas, buscamos ver ms de cerca la relacin de Jess con sus discpulos. Los apstoles hablaban bastante de ello en las comunidades que iban visitando por las distintas regiones. Nos impactaba bastante saber que Jess, desde el principio, invit a algunos pobres a seguirlo (1,17-20). Pero Jess no exiga un seguimiento cualquiera. El seguimiento era para que fueran pescadores de hombres. Algunos hermanos de origen judo nos ayudaban a entender mejor el sentido de estas palabras. De hecho, para los judos el mar era el smbolo de todo el mal, de toda la opresin, de toda fuerza contraria al proyecto de Dios. Ser pescadores de hombres, por tanto, significaba sacar a los hombres de lo ms profundo de la opresin, del sistema contrario al proyecto de Dios. Es una tarea de liberacin. Ello nos dio pie para entender luego que seguir a Jess implica asumir su compromiso. A partir de aqu, un grupo de personas, hombres y mujeres, decidieron seguir de cerca a Jess (1,18-20; 10,52; 15,40-41). En las comunidades se contaba la historia de estos primeros seguidores de Jess. A donde iba Jess, ellos tambin iban. Y Jess caminaba mucho por toda Galilea predicando en las sinagogas y expulsando demonios (1,39). Andaba por lugares desiertos (1,45; 3,13), por las aldeas (1,39), por las ciudades (2,1), por las montaas (2,23), por las sinagogas (1,21; 3,1; 6,1), a orillas del mar de Galilea (2,13; 3,7; 4,1; 5,1), en las casas de los pescadores y de los pobres (1,29; 2,1; 2,15). Jess viva en medio del pueblo sufrido y abandonado (5,21; 6,34). A veces hasta le faltaba tiempo para comer y descansar un poco (6,30-34). Nunca se hosped en las casas de los poderosos. Nunca entr en las casas de los sumos sacerdotes, o en los palacios de Herodes y Pilatos. La nica vez que Jess entr en su casa fue en calidad de preso y condenado (14,53; 15,1). A Jess le gustaba hospedarse en las casas de gente pobre, como por ejemplo en casa de Simn Pedro (1,29-31) o en la casa de personas marginadas, como la de Simn el leproso (14,3). Al seguir a Jess, fueron aprendiendo cmo ser sus discpulos. Ellos siempre contaban con la atencin, la firmeza, la claridad, la comprensin con que Jess se relacionaba con ellos. Nunca se sintieron forzados a seguirlo. Pero tampoco Jess los dej en la ingenuidad o en la indecisin, sobre todo cuando la situacin comenz a apretar y los conflictos a crecer. Todo esto nos pareca muy importante para nuestro caminar cristiano en Roma, y por ello lo consignamos todo en nuestro libro. La vida de los discpulos de Jess nos ayud mucho a entender lo que significa creer en Jess. 3. Creer en Jess significa seguirlo por el camino de la cruz Nos marcaron mucho las palabras que Jess dijo despus que Pedro intent alejarlo del camino de la fidelidad al Padre. Jess fue firme y dijo en presencia de todos los discpulos: El que quiera seguirme debe ser capaz de dejar falsas seguridades y de asumir las

consecuencias, los conflictos y las persecuciones. Pues el que quiera asegurar su vida huyendo de la cruz, la va a perder, va a quedar totalmente perdido. Pero el que quiera dar la vida, el que quiera arriesgar la vida por causa de la Buena Noticia del Reino va a salvarse, va a dar sentido verdadero a su propia vida (8,34-35). Estas palabras de Jess dichas a sus discpulos en un momento importante, nos cuestionaron y nos ayudaron mucho. Las recordamos continuamente en nuestras comunidades. De hecho los conflictos y las persecuciones son frecuentes. El poder romano opresor y la organizacin social injusta que hay en Roma no soportan una vida segn el Evangelio de Jess. La tentacin de armonizar los contrastes y los conflictos con el sistema del Imperio romano era grande. Haba algunos entre nosotros que afirmaban que se poda ser un buen discpulo de Jess y, al mismo tiempo, estar de acuerdo con el sistema del Imperio Romano. La vida y la prctica de Jess transmitidas a nosotros por los apstoles estaban all para sacamos de cualquier duda. Jess nunca estuvo de acuerdo con el sistema judo opresor y con sus lderes. El acuerdo era imposible (2,21-22). Por la prctica de Jess y por la experiencia dura que estbamos pasando, no haba duda: slo se puede ser discpulo de Jess por el camino de la cruz. La cruz, las persecuciones, los conflictos, son la consecuencia de nuestra fidelidad a Jesucristo. Por el testimonio de los que conocieron a Jess, aprendemos que tener fe en l no es cuestin de saber verdades o practicar ritos, sino de seguirlo, de tenerlo como a nico Maestro y Seor. En tiempos de Jess, en Palestina, lo mismo que en Roma, en nuestros das, existen varias escuelas dirigidas por maestros, algunos de ellos muy famosos. Los alumnos deben convertirse en discpulos del maestro intentando tener las mismas actitudes y sentimientos que l. Para nosotros, tener a Jess como nuestro nico Maestro y Seor, significaba confiar totalmente en su persona, tener los mismos sentimientos, las mismas actitudes. Significa orientar nuestra vida segn la vida de Jess. Esto para nosotros no quiere decir copiar a Jess al pie de la letra, sino mucha fidelidad y mucha creatividad en las situaciones concretas que estbamos y estamos viviendo en Roma. 4. Un camino importante para aprender a ser discpulos de Jess. Hubo un camino importante de Jess con sus discpulos, del que el apstol Pedro siempre hablaba. Fue el camino de Cesarea de Filipo hasta Jerusaln. Fue para ellos una verdadera escuela viva, un aprendizaje seguro de cmo convertirse en discpulo. Creemos importante esta experiencia tambin para la vida de nuestras comunidades. Por ello decidimos contar varios hechos de aquel camino en nuestro libro (8,27-10,32). Dejando la regin de Cesarea de Filipo, pasaron por Galilea (9,30). Desde all fueron al otro lado del ro Jordn (10,1), anduvieron unos 100 Km. por el camino del valle del ro Jordn y entraron en la ciudad de Jeric (10,46). Desde all subieron a Jerusaln, pasando por el poblado de Betania (11,1). En el camino, repetidas veces, Jess habl de los conflictos y de las persecuciones que iba a encontrar en Jerusaln. No quera engaar a sus discpulos. Quera alertarlos de que el camino de los discpulos pasa por las mismas vicisitudes que el del maestro. Segn el testimonio de los apstoles, parece que les cost mucho entender las actitudes y la prctica de Jess. Como, por ejemplo, cuando en el camino se pusieron a discutir cul de

ellos sera el mayor. Al detenerse en una casa en Cafarnan, Jess aprovech para hacer una buena revisin y termin diciendo que lo importante era servir y no querer ser el primero (9,35). Durante aquel recorrido hubo hasta un enfrentamiento entre los discpulos. Fue a causa de Santiago y Juan. Sin entender lo que Jess estaba diciendo y haciendo, queran un lugar destacado, una vez que se produjera el cambio de poder que Jess, segn ellos, iba a realizar. Pensaban en un futuro glorioso, con mucho poder y honor. Jess fue muy claro y firme: el discpulo debe tener las mismas actitudes que el maestro. Sean como yo que no vine para ser servido sino para servir y dar la vida por la liberacin del pueblo (10,35-45). Estos encargos de Jess a sus discpulos son muy importantes tambin para nosotros, que queremos ser discpulos de Jess, aqu en Roma, en medio de tantas tensiones externas e internas. Decidimos registrar tambin las distintas conversaciones de Jess sobre el Reino. Por ejemplo, cuando Jess se enoj con los discpulos porque estaban despreciando a algunos nios. Jess habl muy claro: el Reino pertenece a los nios y a los marginados. Pertenece a los que acogen a los pobres y optan por ellos (10,13-16). Record tambin que lo peor que existe es escandalizar a los pequeos, a los pobres, a los dbiles, a los que no tienen voz ni voto (9,42-50). Eso sucede cuando se sigue la ideologa de los poderosos, cuando andamos buscando poder y privilegios. En aquel camino, Jess tambin record que el Reino es don y participacin y slo el que sabe compartir va a poder entraren l (10,17-22). Acoger el Reino del Padre como lo ms importante, entrar de lleno en la lucha por el Reino, significa encontrar muchas persecuciones, pero significa tambin dar un sentido verdadero a la vida (10,28-31). A lo largo del camino record la importancia de la oracin, de la intimidad con el Padre para poder expulsar a los demonios que daan la vida de las personas y la organizacin de la sociedad (9,28-29). Alert a los discpulos a que no se convirtieran en una secta, grupo cerrado, y a que no se sintieran los nicos capaces de expulsar demonios (9,38-40). Algunos de estos hechos de la vida de Jess ya circulaban en medio de las comunidades. Eran recordados en las celebraciones, en las reuniones, y servan mucho para el caminar. Para que quedasen como una luz en el camino de los discpulos, registramos todo en el libro. La curacin de Bartimeo, el ciego de Jeric, que inmediatamente sigui a Jess, se convirti para nosotros en un smbolo importante. Para ser discpulo, es necesario, primero, descubrir la gran novedad trada para seguirlo inmediatamente (10,46-52). La comunidad del Buen pastor: Por favor cuntanos la experiencia del resucitado? El encuentro de Jess resucitado en Galilea Como ya dijimos, las dificultades, los conflictos, las persecuciones marcaron mucho la vida de nuestras comunidades. A veces la situacin pareca tan difcil que muchos se preguntaban: Acaso las fuerzas del mal seguirn crucificando inocentes? Acaso nuestro caminar tiene futuro? Acaso podremos aguantar todo esto durante mucho tiempo? Muchos en Roma se burlaban de nosotros, llamndonos seguidores de un Dios muerto, y peor an, de un Dios crucificado. Esto era una locura y un escndalo para el mundo. Fue a partir de esta nuestra situacin de muerte como entendimos mejor el sentido de la resurreccin de Jess. El sepulcro vaco encontrado por las mujeres era signo de que la muerte no era el final

de todo (16,1-5). Jess no haba terminado en la muerte. l, Jess de Nazaret, el torturado, el crucificado, haba resucitado de verdad. La vida venci a la muerte. El Padre venci a las fuerzas opresoras que causaron la muerte de Jess. La certeza de la resurreccin de Jess crucificado da a nuestras comunidades mucha fuerza y valor. S, el derrotado no fue Jess, sino el poder que lo crucific. As ocurre tambin entre nosotros. Los derrotados no son nuestros mrtires, sino el Imperio Romano, con todas sus legiones de soldados y con toda su potencia inmensa. El joven de la tnica blanca sentado en el sepulcro vaco, que dio la buena noticia de la resurreccin de Jess, dijo a las mujeres que avisaran a Pedro y a los dems discpulos para que fueran a Galilea (16,6-7). Jess de Nazaret, el crucificado y ahora resucitado, haba sealado un encuentro con ellos en Galilea. Galilea es el lugar donde Jess lanz el anuncio del Reino (1,14-15). Es el lugar donde el Reino fue avanzando, devolviendo vida y libertad a los marginados y oprimidos. Ahora, para encontrar a Jess resucitado, era necesario ponerse en camino hacia Galilea, para as comprender mejor que Jess resucitado es el mismo Jess de Nazaret, el que enfrent a los demonios, a los poderes del mal, a los jefes opresores. Es el mismo Jess que anduvo en medio del pueblo sufrido y marginado, llevando la buena noticia del Reino. Todo es muy importante para nosotros, que ramos considerados como seguidores de un Dios muerto. Es importante entender que, como para Jess, tambin para nosotros la victoria de la vida y de la verdad pasa por el camino de la persecucin. La certeza que nos hace caminar es sta: no somos seguidores de un Dios derrotado, sino de un Dios vivo, crucificado y resucitado. Esto da sentido a las persecuciones y a los conflictos por los que pasamos. Y era eso lo que queramos recordar en el libro. Queramos recordar tambin otra cosa que nos pareca muy importante. Nos contaban que las mujeres haban salido del sepulcro corriendo, con miedo y bastante asustadas. Y no dijeron nada a nadie porque tenan miedo (16,8). Nosotros entendemos aquello como una advertencia para no olvidar la cruz, incluso despus de la resurreccin de Jess. Era necesario descartar cualquier pensamiento triunfalista. La certeza de la resurreccin no significa fuga o frgil entusiasmo. No es tiempo de euforia ingenua. El encuentro con Jess resucitado se da siempre por el camino de la cruz, de la lucha contra las fuerzas del mal, de la opresin y la injusticia. La comunidad del buen pastor: por qu dice que comienzo? el libro no termin es slo el

Al terminar el libro, nuestra intencin no era cerrarlo, sino dejarlo abierto. En realidad, no concluye en la ltima lnea. Es slo el comienzo de la Buena Noticia de Jess, el Mesas, el Seor. Nuestro deseo es que esas buenas noticias de Jess y del Reino puedan experimentarse y vivirse en la lucha y en el compromiso de tantos seguidores de Jess. As, otras buenas noticias surgirn, para alegra de muchos y escndalo de otros. Surgirn para afirmar an ms a los que quieren ser seguidores de Jesucristo. Tenemos la certeza de que son la mejor manera de dar gloria a Dios.

Gracias a la presencia viva del Espritu de Jess, esas buenas noticias ya venan sucedindose entre nosotros. El apstol Pablo, con mucha delicadeza, recordaba esto en la hermosa carta que nos haba enviado aos antes: Hermanos, ante todo, doy gracias a Dios por medio de Jesucristo a causa de ustedes, pues la fama de la fe que ustedes tienen se esparci por el mundo entero (Rom 1,8). Por todo ello, agradecidos y alegres demos gracias a Dios. S, queremos que este libro sea el principio de otras tantas buenas noticias que surgirn de entre las comunidades. Jesucristo, el Cristo, el Mesas sufriente, el vencedor del mal y de los sistemas de muerte es la mayor Buena Noticia que nos hace caminar en la lucha y en la certeza de la victoria de la vida. Es esta buena noticia la que nos empuja hacia adelante y nos da fuerzas para enfrentar al demonio del Imperio Romano y las dificultades existentes entre nosotros. Queremos que esta misma Buena Noticia de Jess inspire y provoque otras muchas buenas noticias. Por esta razn escribimos este pequeo libro y por esto comenzbamos diciendo: Principio de la Buena Noticia de Jess, el Mesas, el Hijo de Dios (1,1). S, realmente este libro es slo el comienzo. 3. El camino contina El surgimiento del libro no signific la desaparicin de las dificultades y de los conflictos internos y externos que tenamos y que nos llevaron a escribirlo. Estos perduran. El libro no fue y no es la solucin mgica a los problemas. Sin embargo, se convirti para nosotros en una luz importante en el camino. Sigue siendo fuente de inspiracin para nuestras comunidades. La vivencia del libro da mucha seguridad, mucha firmeza y mucha serenidad. Nos ayuda a levantarnos en el momento de las debilidades y de los tropiezos. Nos ayudan a entender mejor el camino a la hora de la duda. Nos hace caminar. Y esto es lo ms importante. Como ya dijimos, al escribir el libro nuestra intencin no fue la de obligar a nuestras comunidades a copiar al pie de la letra toda la vida de Jess, sino a buscar en l inspiracin y orientacin firme para nuestro camino. Constatamos que esto exige mucha fidelidad y, al mismo tiempo, mucha creatividad a lo largo del camino. Realmente, gracias tambin a este libro, asumido como Palabra de Dios en las comunidades, el camino sigue firme, venciendo barreras y dificultades...