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316.3)
CPOOC
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A BRISILIDIDE VERDE-AlIA"ELI:
necionalismo e regionalismo paulista
(2" edio)
Mnica I1men! V1JOsO
I0808$0 6tl0LI0 f65
CENTRO 0E PESOUIS^ E 0OCUMENT^O 0E
HISTCRI^ CONTEMPORANE^ 0O 8R^SIL
HlL Ob JPMblHL
|Uu0r,lu BE1U|IO vrk65
INDlPOt CPOOC
A BRASTITDADE VTRDE7NJREI7:
rC1OncJ1smO e 1eg1OneJ1SmO pauJ1S1e
(2^ e1aOJ
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NOn1Ca P1men1 VOJJOsO
FUNDAO CTTLJO VARCAS
CTNTRO DF PFSQU ISA T DOCUNFNTAO DT
HISJRIA CONJTNIOR7NFA DO BRASI1
RIO DT JANF3RO
1990
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J t9191 '
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5UMRlC
DA PROV1NCJA A NAO, a 11a1O :Q1OnaJ1s1a
\1aSJJe11c/ 1
O DEBATE INTELECTUAL DOS ANOS 2/ JB
nO
A COne11OO a naaO. ai!O e OJ11aCa/JB
penSamen1O
SO IauO: nOCJeO e mOe1n1ae e l1as1J1ae/2'
A geOg1et1zaaO O B1as1J/3 7
O 1m1gian1e LL 1nCOiO1a ama COJe11Va/'S
O Ie.c1 nC1OraJ aJas1/
`
o'
CONSJD1RICS FINAIS: a geOg1at1 !L ic1mr/ S
DA PROVTNCJA A NAO, a 1eaO 1eqaOnaJasa nO pensamenO
\1aSaJa1O
" A Espanh es1J\aOuse numa pOe_
1e e nages ameiaCanas
Nas sO\1e O 1OnCO scnciO a 11ngu
O OO IC1uga1 ieunau Vane e ues
O1qu1^O esaquaas. "
IciaO e An1ae NO'Ll`1.
do BeJO Hciazcne"
NO COn_unO c
JanaO em S26,
1e1eSen1a O VOz 1SSOnan1e em 1eJaaO a eSSe nOVO B1aS1J
que Se que1 u1DanO e cOSmOOJ1a De1enenO O 1u1aJ1SmO e
O 1eg1OnaJ1SmO, O Ocumen1O 1Oce a 1eO1gan1zaaO O a1S
em mO1eS 1:.1e11eg1Ona1S, cOJOcanOSe t1On1aJmen1e em OOS_
aO a 1eO1Og1a mOe1n1S1a, mu11O maJS VOJ1aa a1a a queSeO
a un1ae cuJ1u1aJ O a1S O que o1a SuaS 11e1enaS.
a COne1u1ne e
CaSS1anO R:caiO eSemenha 1unceS e aSSeSSOiJa _unO aO qg
Ve1nO
O ic_ec de hegemonia aJ1a, e1en1O eJOS Ve_
eemaieJOe, V1i1a SO1ie1 duro gO'e COm a e11Oa a ReVg
JuaO Ccne1tuC1OnoJiSa e S A1aVeS OS OCumenOS a epQ
CO, u\11caOS nO C1O1 a \OCa, OeSe e1ce\e1 a IOima
iS1Ca COmO OS u11eaS :enem O COn11cnO e SaO PauJO
cOm O gOVeinO Cen1aJ. O a1S cSC1Ja enie a C1V1J1Zaac e a
a1\11e1
Se, u1ane ' encS, OS auJ1SaS eScOn11aiam qe
O Oei CeniaJ COnS1iaVa Ccn1a O 1cg1eSSO e a hegemOn1a
e Su e:1-c, eSo idia Se 1anS1O1ma agCia em COnSenSc O
J
SO\ie o grupo Bandeira, Ci1aO em 1936, Vei C ia\aJIO a
auOi. O mito da originalidade 1:1'e11a, a ra_eOI :a
inteJectual Ue CO-S1anO R:CaiO (dos onOS 2 ao Estado NQ
VO) PJc - Jalleiro,PUC, 1983.(tesn de HeSt1Odo, cap.3")
9
Sen11men1O e uSu1aaO a11nge 1n1S11n1amen1e 1OOS OS Se1g
1eS a SOC1eae auJ1S1a, Oe111OS e g1a11nOS, 1aZene1iOS
e 1unC1On11OS, eS1uan1eS e 1O1eSSO1eS, 1OOS Se 11manam na
CauSa COmr.:: a 1eS111u1aO a au1OoOm1a O111Ca e eCOnOm1Ca
2
a SaO Pau1c.
OS 1n1eJeC1ua1S 1OuZem 1Ve1SaS Ve1 SOeS OS aCOr1
C1men1OS eS11naaS a eg111ma1 a hegemOn1a auJ1S1a na V1a
naC1OnaJ. CS Ve1eama1eJOS COma111Jham eS1aS 1e1aS, 1e
V1n1CanO g1a SaO PauJO O aeJ e Vangua1a na COnueO
a naaO, mnS Seu 1O_e1O _ama1S Se o1eSen1a neS1a 1Ouagem.
A CauSa es1auaJ aqu11e Sem1e uma 1menSaO naC1OnaJ. A
1eVOJuaO nO V1Sa11a a Su1emaC:a Ue SaO PauJO SOD1e CF
ema1S rS1oOS, maS a eTeSa a naaO, que eS1a11a SenO am
aa eJa "C11au1a Ca11Ca1a' e Va1gaS. Ou SaO PauJO aSsume
a J1e1ana e COnSegte 1n1eg1a1 a naeO na CuJ1u1e OC1en1aJ,
aSSeguianc a O1eiu e a 11!e1ae, OO en11a1a em eCaCnCaa,
V111ma O "Cau11h1SmO SuJme11CanO" ie1eSen1aO eJO chpfe
. - .
O COVe1nO P1O\1SO11O
AJguns 1n!eJeC1uaJS 1eCO11em a h1S1O11a COmO 1es1emg
rho e sas a111maceS, 1enanO mOS1io1 que O eS1aO Bu11g
1a Sem1e Se COJOCa1o a 1ien1e O COn_n1O a naaO nOS mOm_
1OS ma1S C1111COS. ES1a Os1aO e ongua1a 1e11eSe 1nq .
C1aO nO SOCuJO XVJ, aO OCOiie1 a eOO1a oS Bane11as, men1eg
J2
l
NORSE,
D11eJ,
R1Ch=1. FO1ma_oO h1SO1JCa e SaO PuJO. S Pe\1O,
IS..2'.
OS OCvmen1OS SOD1e a ReVOJuaO e ID2 u\:CaOS nOS _O
na1S a OcCa eS1oO na CcJe1anen
!
D: eS 1mgen: cc!1e
1trias, O1qa:1zoe Oi Fm1J1a Vac1 a Cc:t.e. S. PO\1c.
L . O Arquivo O FS1ac, JSB2 NO 1eSOnC tiaLaJhO Ome
mOS CcmO ie1eiCC1a Os e:t1gOS O R\enS O maiaJ : Ue
\.1nOS O nC1OrJ1ae e AS 1Oieza- e 11a\1a.
10
Ose na IneenenC1a, na ADOJ1aO e na ReuDJ1Ca. O que s
Ceei1a eO1s seiJ aenas um esODiamen1O, uma COn11imq
aO a J1eiana jau11s1a. Ta1 e1seC11Va se 1e1Je1e 1a_
Dem nOs OCumen1Os iOuZ1Os em 1932, nOs qua1s O ReVOJuaO
COns111uC1OnaJ1s1a ganha tieqen1emen1e a enOm1naaO e ' ig
VOJuaO !rUe1ian1e'.
Ou1iOs 1n1eJeC1ua1s en1a11Zam O mOnumen1aJ esenVO1V_
men1O eCOrOm1CO O es1aO e seu ae' iOuJsOi O esenVO1V_
men1O O a1S, iee11anO em a11e a 1magem e SaO PauJO cg
mO a JOCOmO1Va a uxa1 Vagces VaZ1O:. En1ie esses s11a
se NOn1e1iO IODa1O, e1eneOi e 1ea1s a C1enC1a e O ig
giessO c m.+nO mOe1nO. L meSmO IO` 1O que em 1926 esCie
14
ia um ai!C sus1en1anO O 1ieJ.
"1eVOJuaO
En11e OS 1n1eJeC1ua1S aOJ1SaS O naC1OnJ1SmO m11cO
aqu11e u:a 1O1a ex11aO11n11a, 11nC1aJmen1e aOS a 11g
1a O mOV1men1O COnS111uC1OnaJ1S1a. O1 1S1O que 11gu1aS
COmO N11O e Aniae e NOn1e11O LODa1O aSS1nm O mrTCS1c
O g1uO Bane11o que 1em COmO O!!1VO 11nC1aJ eS1a!1eCe1
O 'CuJ1O a t1a1aO Dane11an1e LT lene11C1O a P111a Cg
mum"
J
NO en1an1O, a aesaO eSSeC Jn1e1eC1Oa1S aO mCv1.me_
1O e COnTJ11an1e, JOgO aOs 1e1em eSS1naO O OCOmenO, 1e_
1am 1nVa11a1 Seu eO1O JCgonO 1azceS 1eOJOg1CaS . A heS_
1eaO UOnO1a O qon1O e 1ODJem11CO o On11e:1amen1O a queg
1aO naCJOnaJ.
6
B
E1eSSaO CO1ieSOnen1e aO 11uJO a O!1a uD1JCaa em
S26 jOi AI11eO EJJ1S Jn1Oi, um Os COmOnen1eS O g1uO
Ve1eAma1eJO.
RJCRDO, CosSJonO . Vo_em nO 1em_O H nO cS_agO, memC1aS
R1O e JaneJ1O, J. O1m1O, JSU . 62, e P11a11n1rqa em
S2 . Jn: N11n Ce1e1O. O B1e:.J OS me:1OS, Oe1aS e hg
1O1S R1O O 3neJ1O, SOia1Ve, JD7 . 66.
RJCARDO, CaSS1nO. V1_em rO t.,']Tc--o, eS g P .10 L
2
"
o m11O aS Dane1iaS, nO1aamen1e nOS mOmen1OS e Ci
Se nO iOCCSSO a Oigan1ZaaO naC1Ona, ganha ieeVO, 1Oina_
OSe quaSe COnSenSua1 en1ie OS au1S1aS e maiCanO a iO
aO 11ei.1a OS Veieamaie1OS aO 1OngO e 1ieS eCaaS
| e S2U a SAU) . A eiiO1a a ReVOuaO e JS2, que OSSj
D111ai1a a COnSO1aaO a 11auia Vaigae, naO 1iaZ qua_
quei a11eiagDO SuDS1anC1a naS eaDOiaceS 1eOOg1CaS O giu
O. o que ne Vei111Ca e uma muana e eS1ia1eg1a. O aDag
OnO OS 1e1S Seaia11S1aS ea 1n1egiaaO aO nOVO ieg1mc.
De ieDe1eS aSSam a gOVein1S1aS, man1enO Semie ieSen1e c
queS1aO a hegemOn1a au1S1a.
NO !S1aO NOVO | SSA') , CaSS1anO R1CaiO, C:_
O NO11a F\IO e NenOt11 eJ P1CC!ia aSSam a OCuai 1uncr
eieSS1VaS nO 1n1ei1Oi O aaie!iO e ES1aO a1iaVeS O DTP
De]ai1ametO e JmienSa e PiOagana. CaSS1anO R1CaiO
C
COnV1ac ia 1i1g1i O _Oina A !!a.!, Oi1aVOz O ieg1re,
OCuanO tamDem a 1ieaO O cai1amen1O Cu11uiaJ a R<1c
NaC1Ona, enCamaa eO qOVeinO Cn1O NOtta 1JhO a:.
me a 1ieaO O D1JI ~ Deaitamen1O EStaua r JmienSa L
PiO]agana ~ e SaO Pau1O e NenO111 CO1aDOia eSCieVenO ai
aS 1VeiSas uDJ1CaceS eS1aOnO\1StaS.
Ae 1e1e ieg1Ona1-teS eSSe giuO e 1n1e1eCtOa1S
VaO Sei aDSOiV1oS eO ieg1me, que as 1n1egia COmO 1meneoc
COn111u11Va O naC1Ona
O iegJOna1SmO e1a e Sei V1StO
COmO ume amOaa aO Sen11metO e un1ae naC1Onai
aO S1n1g
11Zai a ]ici1a !iS111ae. O ES1aO NOVO aaieCe COmO o E
1aO naC1Ona , Caaz ce 1n1Ogini aS 1VeiS1aS
1izenc
e a 1eia e
Oigan1ZaaO naC1CnaJ, 1OinanOSe 1uO O ma1S O Seu COiOlg
i1O.
Se C1JLei1O ieyie, na COn1aO e ieieSenan1e O
giuO nOieS11nO, aOn1a a "CaSa giare" COmO O nuCeO OD ng
C1OnaJ1ae LiaS1Je1ia, CaSS1anO R1CaiO e1ene a 1eSe da
"Lane1ia' COmO exieSSaO O enSomeO auJ1S1a. ieyie
eSCieVe DP SOi1e e Dl13QOG jDlP O OlDD A MD!d SOL O
111DO "A j1OOS1 1i dcs auJ1GtDS 1
9
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anO R1Ca1O C1111Ca a "CaSag1ane" O1 1e1eSen1a1 a
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a COnSe1VaO1a a COOn1a" a1aa aO Oe1 uD1CO.
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A ]cem1Ca en11e OS O1S au1O1eS e1xa 11anSa1eCe1 qE,
nO 1unO, e1OS eS1O e aCO1O qOanOO COni1gu1am o 1eg1Ona
1SmO COmC DaSe O111Ca g1a O 1O1eeC1meDcO O EScaO naC1g
na. F1ey1e a1gumen1a que O 1eg1Ona1SmO au1S1a ex11aO a
21
a 1eg1aO j1e Se1 um "eSe_O e aaO e C11aaO 11anS1eg1On " .
ASS1m, O " e1hOS Dane11an1e" naO se C11CunSCieVe aenaS eOB
au1S1aS na11\OS, maS a 1OUOS aqueeS O1aOS O SenSO e O_
gan1zaaO e a11O_O. C1De11O F1ey1e e CaSS1anO R1Ca1O SaO OS
1n1e11OCu1O1eS e um eDa1e eS1:rO a eege1 aS 1S11:1aS
exc11enC1aS h1s1O11CaSnO1UeS11na C au1S1a a1a uncnc
1a1 um 1O_e1O O111CO. E neSS :ue1a
22
SOeS Sac :CO1O1a aS eO iegme .
ue SuaS 1O_
Fm SA, CaSS1anO R1Ca1O eSC1e\e Na1Cha _a1a O Oe~
1e, e1enUnO a teSe a "Dane11a' t.cnO O naSCeOu1O a nq
C1Ona1Jee C1aS1e11e. A OD1a rToU1Caa a Cn1O NO11a
1hO e a NenO11 eJ P1CCl1, assim COmO O 1Oia Na11Jn Ce-
1e1e | D2U) . C 1a1O 1eg1e11 a COn11nu1ae c g1uO OS
COmanIe11OS O g1uO Ve1ccAmaIeJO | Caa e 2) COn11nuem
un1Oe nO g1uO Bane11o | UCae Ue :C) e nO FS1aO NOVc
| eCaa e 4) .
2
2J
22
RICARDO, Cassiano. O FS1aO UO\O e O Seu -en11O
1an1c. CuJ11o PO1Jce, me1. A. .2f
FREYRE, CJ!e1!O. O. C11. AU
ane_
OLIVEIRA, IuC1a I1 AS 1a1ze: da O1crm: OS 1n1cJeC1
"
2
R
. P 8
nOS . . e\CJaSe, O11an1O, neSSa 1CSe a 1e1a O 1eq1Q
naJ COmO ftnamen1O O naC1OnaJ C 1enOmenO aS Dane11S
C1a e Se iCS111ng11 a um 1CmO e CSaOS 1CC1SOS a1a e_
Ca1na1 a 1O1Ja aJma D1aS1Je11a, e1SOnaJ1ae naC1Ona
Em Suma CaS-1anO R1Ca1O ie1ene 1en1111Ca1 O Ca1a1e1 n
C1OnaJ COmO SCnO Dane11an1e. AS aSSOC1acCS a1 eCO11e_
1eS SaO 1+\:.C1S. U 1OJa e g1ncza 'e Ca1a1e1) , C 1
'I
ma1SmO, C CS:111O Cm1eeneOi, hC1O1SmO, a\nCgaaO C1c ,
COnS11u1Uc eSSeS \aJO1CS O 1unoicn1O a 1O11a Ou111na
O ieg1me cS1aOnO\1S1a
Iem S1n1Oma1CO O 1SCu1St 1OnunC1aO eJO m1n1_
11O O Tr.balho AJeaniC \iCOn:s 1JIO nO J C NoJO de
SAA, nO qDaJ cS1aLeJcCe uma aSSOCJc_aO en11C O esen\cJ\_
O nO\O uun O
Cai Oi 1C1ie, rien, O m1O I1OiaJ Ua eia
in
e1naCJOna1 que Oina\a O!SOJe1O OS naCJOnaJ1emOS A 1eJe
a ginuC comunidade que Se aO1c!eguJa\O COm ei1C1uO, JS
1i1!1nO cq1n1J\amOn! Oicm F O iOgie-SO, e UeSmaeCg
iao. O B1aS1J \Se, enaO, T1ene a TienC cOm OC SeuS i_
blcmas. E eles SO g1a\C:: que1cS e 1m11a1eS, \az1OS d
I
SKIDMORE, TlOm: O nc\O nacionalismo. In: e1O
n
!i
j`
i.
2 I
ao intecctua en: tozno do idea nacionaista . Duas gue_
toes adguiren zeevo em seu pzonunciamento : de um ado , a ng
cessidade de se zefozmuaz a funao da itezatuza na socied_
de; de outzo , o novo pape a sez aseumido peo inteectua .
Assim, a itezatuza \zas1leiza deve Oeixaz de sez apeas um
" tempo do azte" e. za se tzans fozmaz em " escoa de civismo' .
Paza evaz a e feito ta pzincipio , o aztista pzecisa a\andonaz
# #
sua " tozte de matfim" e poz os pes na tezza , gue e onde se d_
cidem os destinos humanos . Pozgue dotados de dons divinatcz_
os , os inteectuais sao eeitos os " egitimos depositzios a
civiizaao" , toznando~se ,poztanto , os mais indicados pa:a
. ' . 8 +
d ensinaz L aucz pea patzia . Nest ezspectiva , ees even s e
tzans fozmat em educadozes , eezccdO uma funao eminentemete
pedagcgica na socieade .
As idias de Oavo Hiac encontram repezcussao imeui_
ta entte os inteectuais gue mai s tazde compozi am o gzu;o
Verde-Amarel o. Nenotti deI PicIia detendo a pezspectiva He
gue o int1=Ctua deve se pottaz comc un mestze em zeaao
as mutidces , gue recessitam sez educadas , assim como as czi
anas . E e esta zeaao gue vai as segurar o pzogzesso e a cu
tuza .
AI em de ICHTTC , o poeta devc assumiz o pape de sod_
do O Sctvio de pa tzia , dOfenderdc~a das invouces
a i erig_
nas . O nome de D ' A:nunzio constartemente mencionado poz
Nenc!ti como ecmpo do ' poeta sodado'
gue sou|e a\dicaz de
8
Id . i\id .
22
9
sua individualidade pra lutar pelos ideais pa t.riticos. au
tor atribui , portanto, duas funes ao poeta : a de educador
e a de soldado .
No perodo do ps-guerra, a questo da organizao
nacional passa a f igurar como tema obrigatrio no debate int
lectual. Verifica-se uma reformulao total de valores, no
bojo da qual a poltica adquire papl fundamental. Alberto
Torres aparece como um dos principais guias da nova geraao,
mais pelo tom de urgincia de sua obra e a infase conferida
a questo nacional do que propriamente por suas propostas p>.
1 ,
.
10
l.tl. cas.
depoimento de Cndido Motta Filho registra o esti(}
de esprito que reinava no seio da i ntelectualidade
ra sob o impacto da Primeira Guerra N\lndial.
ll
autor car
teriza sua gerao como sendo essencialmente poltica por ter
ficado entre dua s civilizaes.
Tal posibo dramtica , te:cia
levado a que o problema da organizao nacional assumi"se
primazia absoluta. A arte deixarj a 02 ser um caprichoso sUQ
jetivismo para interferir na prpria otganizaao da socied
de .
9
10
1 1
Procurando desfazer a ttadiciona idia da incomat 1\i
Consultar a esse respeito as crnicas de Hlios ( pseudni
mo de Nenotti deI Picchia l publicadas no Cozteio Paulistano:
A czitica , 29 set. 1920 . p . 3 ; Gente nova de Portugal, 1 2 jul.
1920.p.l ; e D ' Annunzio , 29 dez.1920 . p. 3 .
SADECK , Maria Teresa. Machiavel ,machiavis : a tragdia oct
viana . S. Paulo, Smbolo, l 978.p. 85.
NOTTA FlLHO , Cndido . Meu depoimonto . lt i : TestemunIo de uma
_tn_nc . Org w CAVALHEIRO , L . Potto Aegte , Globo, l944
. As i
dias eo autor t m clara f i 1 io o com a o!ta de ' Alberto To
;
res . Na dcada ee 20 , CIdido Motta Pilho , escreve uma ' s
:
:
rie de art i gos para o Correio Paulis tano que depois setiam
u:idcs na obra Alberto JoJres O C tcm da nossa @e:a_ao .
2 3
lidade entre a arte e a poltica , Cndido Mo-ta Filho obse
va que ambas se voltam para o ser humano. A primeira se dir
ge para a expresso e a segunda, para o exerccio da conduta.
Alm do mais , argumenta, a pOltico nao destituda de raes
metafsicas conforme a concebiam os positivistas, na medida
d d
. 1 2
em que trata a questao o estlno. A arte, por seu turno,
tambm ter1 sua face pragmtica, pois s atravs do sonho
#
e
possvel projetar e dar margem a realizao. E nos
poticos", como o brasileiro, que so encontradas as
d
.
- 1 3
es reallzloes.
"povos
gran.
Na constituio do projeto do Estado nacional, liter
tura e pOltica caminham juntas como irms siamesas . A art. "
definida com o saber mais capaz d. 1preender o naciona2 ,
portanto, o mais apto para conduzir a organizao do
T
palS.
O mito cientificista do progresso indefinido e todo o seu colo
rrio de valoes j haviam sido desmascarados nos estertores
da guerra . Razo, leis, desenvo1v j mento linear, padres c:. vi
lizatrios etc . passam a ser vi stos ccmo representaes ultr
passadas de uma poca dada como encerrada . Nesse contexto,
as teorias de Bergson, a valorao da intuio C da emoao
mostram-se mais atraentes por oferecerem um novo lugar a arte
no campo do conhecimento. Lidando com a emoao e a intu
o, a arte passa a ser consagrada como depositria de valores
superiores , devendo sair da esfera do puro
intimismo para
exercer uma ao mais dinmica no seio da sociedade.
1 2
Id. , ibj d.
1 3
VIANA , Victor . Poetas . Jornal do Commerci o, 7 jul . 19l9 . p. 3
2A
Tais ideias tendem a adguiziz foza czescente entze
os inteectuais \zasi eizos poz toznazem patente a ` decade_
cia dos vaozes civiizatczios euzopeus . A visao pess imi
ta do sez naciona , o atzaso econcmico do Bzasi e os pz_
\emas zacia e cimtico sao zeensados em funao das mod_
ficaces detezminadas peo panozama inteznaciona . Vezifica-
s e, entao , uma tentativa de zeveztez a si tuaao . Os fatozes
negativos atzi\uidos nossa civiiz ao no o sao na rea1_
dade . Se aazecem assim e pozgue as e ites \zasieizas se
pensazam e pensazam o seu pais de acozdo com a menta idad=
euzopeia . E se esta demonstza sua faencia , sua inaptiUoc
paza gezi r O comunidade inteznaciora , nao h mais sentido
em continuar tomando~a como modec .
NcsSe am\iente de zecusa ao a ienigena , conside.ado
como o zeonsve peo ceticismo gue se a\ateta so\ze as 1._
tes . brasileiras , cresce a onda nacionaI ista . Aceu Amozcec
Lima o\se;va gue o impacto do Os-guezza no nosso meio int_
lectual r ct:a incentivado a ' vo1 ta s nossas zaizes , gue mais
. , .
d ,, 14 tozde nos 1iam evaz a zeaao mo eznista .
1 4
LIMA , J CC\ AIozoso . !cn6r!a_ ilnprovi sadas . PetzcoiS ,
Vozes , 1 97 3 . Citado pcz OLIVE: IRJ , Lucia l.ippi . As ta_
zes da ozdom: os intelectuai s , O cu1tuza e o Fstac .
In : f,v01 uco de 3 0 . Op . c i. t . p . 509 .
2 b
SaO PauJO. nuc eO a mOe1n1ae e a D1aS1J1ae
" Em nenhum On1O a nOSSa tz1a a1na encOn11amOS zc_
n1aS 1an1aS OSS1D11aeS, tan1OS Ia1O1eS a1a a
aDO1eaO e uma giane nec1Onel1ae. em SaO Pauc
que eS1 Se TOzmanO a g1anUc 1n1u1aO, O O1ene cOn
cc11O e _11ia' .
A . Ca1ne1zO IeaO I0J3J20
WL 1n1c1O ecaa Ue 20 , C B1eS1 1\e ume S11uaO
e O11m1SmO . A ecaenc1e e c1\1J1zaaO eu1Oe1a e 1nte_
1e1aa cOnO L o\Cn1O 1Om1sSO1 de ume nOVO e1a, n que a
Ame11ca e\ei1a exe1ce1 o eeJ e l .Oe1 mun1eI Sac Paulo
\1\enc1a ma1S 1ncnSamen1e eS1e c 1 1 i C eSen\O\1mentO O
Os1eO O COOce em 1uge1 e \enguo1a nO cOn un1O nec1OnaJ;
J, O1lan1O, Se ce11menam aguomen1e as me1a\1JleS e eS
c11Se- o mOe1niee A 1C\1Sta Po_cJ e J1nta, 111g1a O1
NenOt11 e
e onde ea se
manifesta . A zevista Kaxon , conr idezada a pozta~voz da gez_
ao de 2 2 , eege c azte do Pezoa NI:. te comc o pazadigma da
modeznidade poz tzaduziz os vaozes do secuo XX que o Br
si pzecia a\sczvez com vistas a atua izaao de sua prOo
ao cutuza . Se a figuza de Pezoa NIite e escoIida comO
s imoT o do nundo modezno, a de SazaI Beznhazdt , em contzap_
sioo, incozpota os vaozes do paSsado . Ve amos os dois pe
fis :
I 5
6
NS . Pae e tlnto . S . Pauo , 3I noio I 920 , n . Citado
poz BR11O, Nzio da SiIva . Ui
.
2 I
SOBR1NI ! O , Oscaz . A gzandeza de S . Pauo . Cozteic
tano , 4 maio I920 .
Pouis~
NACHADO , Luis Tcedo . Artcnio de Acntaza Nac!ado
modezni Umc . Ric de Janeizc , J . OIyuic , 970 . p . 44 .
Td . i\id . . 4b .
e o
2 9
A inguagem cinematogzfica zegistza o dinamismo das
tzansfozmaces quc fazem da pzovincia uma metzcpoe. No C02
mopoitismo de Sao Pauo os inteectuais entzeveem o novo
Bzasi que se anuncia . Centzo inUustzia , bezo do movimento
modeznista, Sao !auo cozpozit1ca o espizito do pzogzesso e
da modeznidade .
Nenotti oe Picchia , nome j conhecido nacionamente
atzavs de suas czonicas no Cozzeic Pauistano , histozia com
entusiasmo as inovaces estticas intzoduzidas peo movime_
to, apontando as obzas de Nzio C de Oswad de Andzade cOmo
simboo da nova gezaao pauista
. Oswad discuzsa na cezim_
nia de hcmenagem pzestada a Nenotti poz ocasiao do lanamerto
. 22
de sua obz As mascazas . Ness.: ctapa inicia do movimeto
modeznista os pau itas estao unioOS em tozno de uma ques*c :
comIatez seus advezszios passad1stas paza zea izaz a zevOI_
ao itezazia . SO Pauo, segundo paavzas de Oswa d, suzge
como s 1m!c I c da pzometida Canaa qe iz acohez as futuzas g_
zaoes . De a , poztanto , izzadia o espizito modezno dcstin_
,
do a tomaz conta de todo o pais .
A vi=ao ufanista de Sao Pauo tzaz em seu boo um
aspectc intezessante : a desqual i ficaao empzeerdida em zeI_
ac ao Rio de Janeizo . A pzomiScuidade de suas pzaia s , e o
asecto anzquico de sua economia , a futiI idade dos habitos
caz1oca s , a viooncia C amoraidade do caznaval sao obeto de
2 2
DEL PICCB1A, ) enotti L aImoo de ontcm no Tzianon . Coz
zeio Paul istano
, I 0 an . I 92 1 . p . 3 .
30
inumezas czcnicas e chazges pubicadas no oz ze:. o_
.
Pa uis
2 3 . . + *
tano . Ate a questao da difezena ci
,matica entze os ,dois e
tados apazece omo fatoz favozve ao pzogzesso pauista .
o cima frio pzopiciazia o confoztc , a intimidade e a conce_
tzaao de enezgias no tzabaho , enguonto o ca1oz favozecezia
24
a displicenCia e a pzomiscuidade das zuas e pzaas .
o nome do estado pauista adguize significado simbg
l ico : como o santo bibI ico gue se ve lnvestido de uma missao
sagzada , cabe a Sao Pauo evaz sua mensagem ao Bzasi1 , not_
2 b
damente ao Rio de Janeizo , vitima do ceticismo . Sao Pauo ap_
zece sempre como a tezza do tzabaho , do espizito pzagmtiCo ,
da zesporsati idade e da seziedadc . Nais ainda . Tem o pcdez
#
da si. ntese cz sez capaz de uniz ene'gias apazentemente co_
tzaditczias : a da ao e da cziao
Poz isso Sao Pauo L
simutaneamente UezcuIes e Apoo, e um " tita com mio1os e
Ninezva" .
26
Como se ve , o mane o de zecuzSos simbcI icos de_
tinados H ' ideoIogizaz ' a supezioiOade pauista atinge
mensoes surzeendentes . . .
A disputa estabeI ecida entze Sao PauIo e Rio de Jane
zc nao se zestzinge apenas ao peziodc mencionado ,
mas apze
senta 1in!as de continuidade no cozpo de nosso pensamento po_
2 3
2 4
2b
26
Sobze o as sunto consuItaz as czcricas de Veiga Nizanda , Os
a1!aos do FIamengo , b out . 1 9 2 0 . p . 1 , de Otto Ptazezes ,
Como se vive no Rio de Janeizo, 2 dez . 9 2 0, de C!zysantme,
Caznava e sangue , 7 fev . I 921 . p , de IIexa Ribeizo, Czcn
ca cazioca , 3 abz . I928 . p . 2 , e as c!azges sobze a vida c_
zioca . Noivados caziocas , niaz . I 920, e A czise dus casas ,
I 3 ab: . I920 .
HLOS . CaIcz . Cozzcio PauI istano , 28 nov . I 926 . p . 4 .
PATROCiNO ILBO, 3oe do . Na estzada de Damasco, ep.sto1a
aoS ca+iocas . Cozzcic Pau1 is tono , 8 dez . I 922 . p . 6 .
DEI P1CCh1A, Nenotti . Novas corzentes
Pa uI is |qrc , 3 maz . 1 920 . p . 1 .
estoticas . Cozzeio
ticc . Exempcs : as c\zas de EucI ides da CunIa e de Lima Baz
zetc , vctadas paza a questac zacia ccm a pzeccupaac de e_
gez um tipc etnicc zepzesentativc da nacicna idade . Euc ides
apcnta Sac PauIc ccmc c fccc da histczia dc Bzasi , pcis a
se enccntzazia a " Sede da civi izaac mameuca dcs Iandeizan
tes" . Ja Lima Bazzetc e ege c Ric de Janei :c ccmc mcdec da
scciedade mestia , capaz de gazantiz c pazac de hcmcgeneida
de etnica dc pa is . Paza Lima , Sac Pauc e a imagem da cpze_
. . ~ 27
sac dc Bzasi , pcz sez a " capita dc espi. zitc !uzgues" .
DeSde h muitc , cs inteectuais pauistas vinham i
sistindc ra questac da hegemcnia dc seu estadc , destacandc~
c ccmc c centzc dinmicc da naac .
Ta espizitc pzesidizo O
cziaac dc Centzc Pauista, em 907 . nc Ric de Janeizc . COI
tardc ccm c .espadc dc gcveznc eSaUua , o Centzc pzcmcve
uma sezie de eventcs , ccmc zefezcncia s , sclenidades
# +
c1v1ca s ,
zeunices , ex;csicez sc!ze a indus tzia pau1 :ta etc . ccm c O_
getivc de instituiz na capita um " ccntzc
pauista " .
28
de ccnvezgencia
A zeista BzaSiea , fundada em 9 7 , peztencente ac
gzupc nacicnaista catc1 icc , tam!em zefcza a cpcsiac Sac
Pau1c ~ Ric de Janeizc . Defendendc c ' !zasiei:ismc puzc e
integra1 " , esta pu!I icagac dc;qua1ifica c Ric de Janeizc
.
dentificandc~c ccmc centzc essenciamente
ccsmcpcI ita e cc
.
, . 29
zuptc , vctadc pza fi ns puzamente matez1a1 s .
2 7
2 8
29
SEVCENKO , NiccI au . Op . cit . p . 88 v 203 ~ b .
VTLALVA, Nazic . Ccmc EC faz uma institui_ac ; ncticia hi_
tczica sc!ze c Centrc Paui sta . | 907- 3 7 ) Ric de Janei
zc , Revista dcs Tzi!unais , 93 7 .
OL I VE1R A,L cia Li ppi. O n 3 c io nO1 mc____c __en _a
=
;; _e n__t__c __
___
__cc bras j 1eizg da Reptbli. ca . |ic de Janeic , Cpdoc
t mimec . p . 4 9 .
3 2
Atzaves da Revista do Bzasi os inteectuais pau i_
como
da atuaizaao cutuza j se deineiam o que seziam mais
tazde as difezenas entze os divezsos gzupos . Dai a impozt
cia de zeconstzuiz as inIa s mestzas do de!ate ocozzido entze
920 e 924 , no qua se manifestam as contovezsias ze1 at_
vas ao zegionaismo e que mais tazde iziam sepazaz o gzupo Vez
30
AHARAL , Rutens do .
do Brasi1 , S . Pauo ,
Nanifestoces do nacionaisro .
nov . 9 9 . p. 2 8~ 2 b .
Revista
3 3
de~AmazeIo das demais cozzentes .
Todos os modeznistas sao unnimes no com\ate que e_
cetam contza as estticas paznasiana , zea ista e zomntica .
o paznasian ismo descaztado enquanto genezo itezazio u tzg
c oj n)_
t ij_ j_
,o
=
_daid
_| d
_ m o
dezniomc tzasi1eizc . Ric Ue Jac UR 3
de douto:ado ) .
DEL P TLL v, JcnottJ . Uma COzta .
ju . 1922 . p
4 .
3 b
A incozpozaao a ozdem modezna e compzeend1da como u
bana e industzia . Poz isso tozna~se dzamatico tez uma " a_
ma de ca\oco' apzisionada na ' gaioa anti~higienica da cidg
d "
3 b
e . o aCesso a modeznidade significa entao o acesso a zac_
onaidade , ao pzagmatismo enfim, a etica capita ista .
ves de sua coIuna no Cozzeio Pau istano , Nenotti defende esses
vaozes e pIeiteia a mozte necessazia do zomantismo . Em
1 1 0
timo zomntico" , o autoz amenta o cazatez anaczcnico de um
suicidio amozoso , azgumentando que os novos tempos exigem que
o amoz passe paza o dominio de uma s impes opezaao finance_
za , devendo essa mesma dinmica ocozzez ao niveI da vida pe2
soa I , socia e poitica .
Nenotti pzopoe , entao, o " patziotismo pzatico" \cse_
do no ena : "Amaz o BzasiI e tza\ahaz" . Na eza industzia ,
e pzeciso Saczificaz o izismo e o ' nizvanismo contempati
vo' e as sumiz uma pezspectiva eminentemente uti itazista E
pzagmtica . A natuzeza deve deixaz de sez, confozme o fo:a
no zomantismo , o\jeto de cuto poe t i co paza se tzans fozmaz em
o\jeto de uczo e de investimento . A poesia da ziqueza ec_
ncmica deve pzedominaz no Bzasi novo . Esse Bzasi e zepzese_
tado poz Sao Pauo considezado como centzo do tzu\a ho , de a
tividades pzaticas , uti itazistas e inte gentes . A veha FA
cudade de Dizeito ~ antigo nceo da \oemia tzansfozma~
se numa " fa\zica de \achazei s " que devezao difundiz a cutu
za
3b
3 6
\ ` I `
3 6
zas eza .
Td . i\id . 8 out . I 92 I . p . b .
So\:e o com\ate ao zomantismo vez as seguinteS czcnicas pg
! icadas no Cozzeio Inuis\ ano : O tiro zomntico , 27 ogo .
I 92 I . p . b , Peo Btasi ! , I 9 sct . i9 2 3 . p . 3 ; Patziotismo pz_
tico , 4 out . I923 , e Sao Pauo de no e , 7 set . I 92 2 . p . 38 .
3 6
Na czitica oc zcmantismc e a tcdc c seu ccczazic de
vaIczes ( devaneic , escapismc, cuItc a natuzeza , \cemia! es\c
a~se a etica dc hcmem empzeendedcz ~ ideccgia tipica dcs
paises eu:cpeus nc ccmec dc pzccessc de industziaizaac .
Nea enccntram~se cs fundamentcs idecogiccs da dcutzina dcs
vezde~amuzelcs . 1.0 detendez c espizitc pzagmticc , c pceta~
educadcz e c scIdadc, c cuItc da cpezacidade e dc pzcgzessc ,
c gzupc , na zeaIidade , est apcntando Sac Pauc ccmc c mcdeIc
da naac . PeIc a Itc gzau de desenvcIvimentc industzia que
aIcancu e peIa vanguazda de inteIectuais que pzcduziu , c e
todc, deve neces soziamente se destacaz dc ccn juntc da naac
paza exercoz c pape de idez .
A paztiz dc dencminadc sugurc tempc mcdeznista ( 924
em diante ) ccnscidm~ se as difezenes entze as vzias cc:ie_
tes dc mcvimentc . Se, num pzimeizc mcmentc , a questac da
atuaiza_ac da ncssa cutuza nacicnal uniu cs mcdeznistas ra
Iuta ccntza cs genezcs I itezzics tidcs ccmc utzapassadc< ,
agcza c rc\lema muda de ccnfiguzaac . Paza mcdeznizaz c Bz_
si uzge ccnhece- c , ccnsidezaz suas pecu iazidades e
pziedades . nesse mcmentc , pcztantc , que se azticua a pz_
pcsta mcdeznizadcza ~ vctada paza otua izaac ccm O que
tac da IzasiI idade .
37
O irgzessc na mcdeznidade deve Sez m_
diadc pec nacicna . A gzande questac que se cccca e daz
ccnta dc nocicna . E neose pcntc vac se s ituaz as divezge_
cias quontc a fczma mais odequada de azeende~c .
3 7
MORES, Eduatdc Jazdim de . Op . cit . p . 47 .
37
A qeoqrafiza
_
ao do Bzasi
" Cada um de ncs tem um tzecho de paisagem dentzo de si.
Temos que tix
z_e_o
Pau istano , 3
out . I 9 2 6 ; e Cazta ao Dany . Cozzeio Pauistano, 30 set. 926. p. 7.
RLTOS . Naciona ismo . Cozzeio Pauistano , I 3 a\z . l923 . p . b .
Estas ideias sao expostas por Nenotti de Picchia no azti~
go Regiona ismo | vez nota 38 e poz Cassiano Ricazdo em O
espizitc do momento e da patzia na poes ia \rasiJeiza . Coi~
zeio Pauistano , 24 set . I9 2 b . p . 3 .
39
ismc que mazca a dcutzina vezde~amazea , difezenciandc~a dc
ideazic mcdeznista .
Nc aztigc intituadc
. 41
" Tatu1smc" , este a spectc apa
zece de fczma nctozia . A ideia dc zcmpimentc zadica ccm a
Cutuza estzangeiza e defendiOa ccmc ccndiac pzicz1tazia
paza a manutenac das zaizes ccai s . Sez \zasieizo s e tzan
fczma entac em um atc de cczagem, pcis imica assumiz, sem
nenhum pej c, a pezscna idade caipiza . o tatu passa a zepz
sentaz c pcvc \zasieizc : passivc , ingenuc e pzimitivc . A m
tafcza nac e aeatczia , se ccnsidezazmcs que este anima
sc
se a imenta das zaizes nativas . A tezza e c seu ha\itat , e
ccndezijc , defesa , enfim, a gazanti de sua sc\zevivencia em
um meic hcsti .
Ta visac dc \zasieizc e dc Bzasi entzazia em chQ
que ccm a peicepac dcs demais gzupcs mcdeznista s , gezandc
pzcfundas ccntzcvezsias . Ac apzesentazem c caipizismc ccmc
eementc definidcz da \zasi idade , cs vezde~amazecs se inOi
pcem ccm c gzupc antzcpcfgic e com c cczzente idezada pcz
Nazic de Andzade . Cziticam a fi iaac euzcpeia dc pzime_
zc e c inteectuaismc da segunda , pcsicicnandc~se ccntza t_
dc c que nac ccnsidezam sez genuinamente nacicna . As ideias
dc pazticuaz, da fzcnteiza e da guazda dc pzimitivc passam
a ccnstituiz as \ases dc seu nacicnaismc cutuza .
Tcda a pc1emica desencadeada sc\ze c que s ignif_
ca sez \zas ieizc deixa caza a zeevncia da questac zegi_
naista nc intezicz dc metism , mazcandc \em as zesistencias
4I
RL1OS . Ttuismc . Cczzeic PauI intanc, 2 I dez . 9 2 b . p . 3 .
4
0
tentativa de redefini-la de acordo com novos parmetros .
Apesar de o modernismo nao se assumir como anti-regionalista ,
na medida em que confere notria importncia ao folclore e
aos costumes das diferentes regies culturais brasileiras , ele
' introduz uma nova concepao do regional , acrescentando elemen
tos que viriam mediar a relaio regionalismo-nacionalismo .
As diferenas existentes entre as vrias regies bra
sileiras passam a ser vistas como partes de uma totalidade co
porificada pela naao . A perspectiva de anlise extrair do
singular apenas , os elementos capazes de informar o conjunto .
Portanto , a visio do conjunto cultural que deve direcionar
a pesquisa do regional . Mrio de Andrade, um dos intelcctu
ais mais repr.esentativos do movir.lento , defende com precisio
essa idia atravs da teoria da " desgeografzaio" proce.
so atravs do qual se descobre, alm das diferenas regionais ,
uma . d d b ' 1 . d . d d
4
2
un a e su J acente re atva a sua ent a e . Tal uni
dade deve constituir o objeto ltimo da pesquisa do regior. al,
pois nela reside sua inteligibilidade, sua razao de ser . O
regional em si nio tem sentido .
Atravs da teoria da "desgeografizaio" , Mrio
poe uma nova maneira de se pensar o Brasil . At entio a litg
ratura regional vinha interpretando a realidade a partir da
geografia e do meio ambiente , priorizando sempre o fator
espacial . Agora, entram as questes temporal e histrica .
4
2
MORAES , Eduardo Jardim de . Op . cit o p . 62-63 .
41
De acordo com esse universo conceitual , Mrio procura in t e!
pretar o Brasil, situando-o no quadro internacional . o regiQ
nalismo aparece ento como uma mediao necessria para se
tingir a nacionalidade, assegurando o ingresso do pa s na
modernidade . No quadro internacional , a parte Brasil deve
ser apreendida como uma totalidade indivisa , coesa e unitria .
Assim, o folclore e as tradies populares das vrias regies
brasileiras - do Oiapoque ao Xu - devem ser valorizados e
n
quanto elementos constitutivos da prpria nacionalidade . a
idia de unidade cultural que interessa resgatar : a pesquisa
do regional constitui apenas um caminho para e atingir este
fim ltimo .
Esta percepao do nacional que defende a eliminao
das partes em favor do conjunto torna-se uma das idias-guias
do modernismo . No entanto , a prpria dinmica do movimento ,
vai mostrar que ela no consensual . o obstculo a sua acei
tao reside na predominncia de forte tradio regionalist
de cunho ainda local e geogrfico . o comentrio que Srgio
Mil liet enderea ao livro de Guilherme de Almeida , e
um exemplo caracterstico dessa viso ideolgica . Elogiando
a obra pelo seu alto sentido nacionalista , M illiet assim se
refere ao autor : " Guilherme profundamente brasileiro .
.
1
' " 43
go mas pau sta .
43
Mrio de Andrade , em carta dirigida
a
Terra Roxa, n2 1 p . 6 .
de .
Op. cit o p . 103 .
Citado por MORAES , Eduardo Jardim
42
Sezgio, o adveztizia contza o sentido s imbo ico,
hezoico e
gzandi oquente atzibuido a paavza pauista . Azgumenta sez n_
cessazio abandonaz ta visao , pois o Bzasi tem s ido um " vasto
hospita amazeao de . zegionaismo' e de ' baizzismo
44
co .
histez_
A poemica Nazio vezsus Niiet e s igniticativa por
zegistzaz os zesquicios de uma tzadiao zegiona ista de toztes
bases ocais . Atzaves dea e poss1ve entzevez a postuza amb_
gua assumida poz aguns inteectuais diante da questao do n
q
cionaismo . Pzesos a tzadiao oca ista , ees tendem a ide_
titicaz a sua zegiao de ozigem como o nuceo da nacionaidg
de . 0_ caso de Niiet : paza sez
a integzaao
pac1 tica entze o eemento coonizado e o coonizadoz . A cut_
za bzasieiza e sempze pezcebida como uma esteza isenta de con
titos, onde zeina a integzaao e a hazmonia . o eemento tupi
e eeito o cezne da nacionaidade \zas ieiza poz simbo izaz
a pass ividade , identiticada como o cana pezteito de a\so
ao tnica e cultuza . A c!egada dos poztugueses ao Bzasi
tez1a inauguzado um tempo que nao zC esgotou s impesmente no
44
Tezza Roxa , n 1 p . 6 . Citado po: NDRAES , Eduazdo Jazdim de.
Dp . cit . p . 103 .
43
pzocesso de coonizaao , mas que pezmanece ao ongo de toda a
nossa histozia tace a penitude de seus vaozes .
4b
Dbsezva~se nessa pezspectiva o pzedom1nio de uma v1sao
pitozesca e estatica da tzadiao, uma vez que o passado passa
a coexistaz com o pzesente . Rcmpe
ja consagzado estudo de
H h `
46
ann e1n .
Ao adotazem esta concepao du tzadiao, os vezde~amaz
os mai s uiaa vez se distanciam do iUeazio modeznista . Nao poz
detendezem O tzadiao como zequis i to paza a eabozaao de um
pzoj eto de cutura naciona . Nesse aspecto nao ha di scordn
cia ; todoo os modeznistas estao convencidos de
w
que so a
tiz do conhecimento de nossas tzaCices e poss1ve encontzaz
um caminhc pzopzio, uma cutuza de bases nacionais . Buscando
os tzaos definidozes da identidade naciona , Nazio d e Andza
de czia o conceito de " tzadices moveis" . Atzaves desse in_
tzumonta , o autoz pzocuza zesgataz a dinmica das manitest_
oes da cutuza popuaz e , ao mesmo tempo , gazantiz a pe_
manencia do sez naciona . Nazio chama a atenao paza o aspeg
to positivo das " tzadices moveis" na medida em que , movime_
4 b
4 6
So!ze o pzoj eto cutuza dos vezde~amazeos consutaz o tz
!nlho a autoza : D mi to a or!_I naJ iao !zasi1 eira ; a tza
tOzia inte1ectual dc Cassiano Ricazdc | Ucs anos 20 ao Estg
Uo Novo ) . Op . cit . p . 24~65 .
NANNBE U, Kaz1 . O pcnsamentc consetvadcr . n :
de Souza | ozg . ) 1nfzodu_o czi Iica sccico@ia
PouJ o, uuc:tec , l98 . p . 77 ~ 3 .
NARTNS , Jonc
zuza1 . S.
44
tando~se atzaves dos tempos , elas atual izaziam a s manifesta
oes da cultuza populaz . A pezspectiva do autoz e histozica ,
uma vez que evidencia sua pzeocupaao em encontzaz paza
Bzasi uma tempozaidade pzopzia no quadzo
. 47
1nteznac1onal .
o
Ds vezde~omazeos nao compaztiham dessc ponto de v_
ta pois considezam a tzadiao um vaoz que extzapola o conte
to histozico : ela tzanscende o tempo czonologico paza se f_
xaz no es_a_o, no mito das ozigen s . Este mito czia um teg
po ideal que deve sez zevivido , zetonado, pois nele zeside a
bzasilidade . A tzadiao pezmanece , poztanto, afixada em um
momento e espaos pzeciso s : ees sao penos de s ignificados .
Nao ha que atua iza~ a, confozme o q ez Nazio de Andzade ,
que ela nao peztence ao tempoza , mas ao espacial ( Sao PauIo J .
!ste contzaponto entze o ideazio vezde~amazeo e as
teozias de Nzio de Andzade tem como o\jetivo mostzaz a di
tncia que sepaza o refezido gzupo dos ideain modeznistas nO
que se zefeze questao do zegiona1imo . Conce\endo a tzao_
aO de fozma espacia , o gzupo \usca zecupezaz o tempo mL_
co, ocaizando~o na zegiao pau ista . Se em Nacunaima | 92 8)
e visive o esfozo de Nazio paza supezaz a concepao geogz_
48
fica do espao , em Naztin Cezeze , de Cassiano Ricazdo , ( 926 ) ,
encontza~se mais do que nunca pzesente a geogia fizaao da ze_
idade . Nas vamos poz paztes :
47
NDRAES, Eduardo Jazdim de . Dp . cit . I 2 ~ 7 .
48
NDRAES , Eduazdo Jazdim de . Dp . cit . J2 6 .
I
|0H0r,A0 0|JU||0 vrk6rS
INDIPOICPDOC
|
4b
Paza Nazio , o Bzasi e uma entidade homogenea , na qua
as ditezenas zegionais devem sez abstzaidas . Poz isso seu
pezsonagem Nacaunaima movimenta~se ivzemente peo espao
da bzasiidade . Assim, sua tza j etozia nao segue a ogica dos
zoteizos possivei s, mas inventa uma specie de " utopia ge_
gztica " que vem cozzigiz o gzande isoamento em que vivem
os bzas1
lel
"
zos .
49
S b d B
"
I " t ` ` I " o zevoan o o zas1 no UlUlU aezop ano ,
o hezoi consegue descoztinaz o mapa da sua tezza . Este episo
dio e zico de s igni ticados , pois tzaduz a pzojeao de um des
j o pzotundo do esczitoz pzesente ao ongo de toda sua obza .
Encontzaz a identidade naciona , o que s ignit1ca nao pezdez de
vista a visao do con junto . Paza e`vaz a eteito ta pzoj etO ,
e pzecisO , cntao, s e desocaz dos estzeitos imites geogzfg
cos . Sobzevoaz o Bzasi paza ve~o na sua inteizeza e compy
xidade . Assim, a pezspectiva geogzatca e abandonada poz imQe
diz que se atin]a uma visao do con] unto . ( este C aspecto
pza o qua izio de Andzade quez chamaz a atenao na eabor_
ao de um pzoj eto de cutuza nacicna .
Ja no Naztin Cezeze vezitica~se o invezso : Cassiano
Ricazdo czia os "hezcis eogzaticos" gue izao zeaizaz a ep_
peia bandeizante . o ponto de paztida das incuzsces tem um
zetozno pze detezminado : Sao Pauo . Seu pezcuzso e c izcuaz ,
cabendo aos hezcis zeaizaz a ' pauistanizaao' do Bzasi . T
Z
to pozque os vaozes desta civiizaao s intetizam a pzcpzia
bzasi idade . Ea deve poztanto , ditundiz seu zaio de aao poz
49
NELO e
ao de
SOUZA, Cida de . O tu_i e o a1ade ; uma
Nacunaima . S . Pauc, Duas Cidades , 979 .
intezzeta
p . 38~ 9 .
46
todo C tezzitozio nacicna .
Nao ha cziaao , mas zepzoduao .
o contzaste entze as duas obzas e tagzante : a pzime
za constzoi a t iguza do "hezoi sem nenhum cazatez" , e a segu@
da, do " Bzasi dos meninos , poetas e hezois " . Favio Ko_
the
b
I
M
a bzancuza e p1
'
a ".
b
zas ezo, na qua se m1stuzam o tango ,
b
b I
KDTBE, Favio . D pezcuzso do hezoi . Tem_o Brasieizo , | passg
gem da modeznidade ) n 6 9 , abz . J ]un . I982 . p . 96~I 2
.
ANDRADF , Nazio . Impzov1so do ma da Amezica , I928 . Citado poz
SUSSEK1ND , Foia . Ta Bzasi__ua zomance? Rio de Jane1ro ,
Achiame , J984 . p . 9 b .
47
Poz isso, o hezoi sem nenhum cazatez , o desenzaizado , o descon
tnuo. . .
Ja o hezoi zicazdiano e aquele que zealiza a "eQo
peia dos tzopicos " . Ee e pleno de atzibutos poz sua
cidade de entzentaz diticudades , seu espzito aguezzido, seu
alt zusmo mpa z . o engzandecimento e a dignidade desse hezoi
sao sempze zetozados pea dimensao tzagica .
b 2
Paza se obtez
os louzos da vitozia e pzeciso passaz antes poz duzas pzova
oes. . . Tal pezspectiva zevela um outzo zetzato do Bzasi :
cabado ( no sentido de que nao ateito a duvidas ) , gzandi oquen
te e laudatozio . Contzapondo~se ' hetezogeneidade
# B
macunai.mi.
ca do nacionl ' , vemos instaaz~se a nomogeneidade .
Em tesumo : enquanto a obza de Nazio aponta paza ua
pezspectiva histozica ( mesmo que imitada ) , cz1tica e unvez
s a , a de Cass iano Ricazdo zetoza a visao geogzatica de cunho
estzitamente localiSta : sao os "hezOis geogza icos " , ou se a ,
os pau istas , gue constzoem o Bzasil. . .
Paza os vezde~amazeos , Sao Pauo se apzesenta serre
como o cezne da naciona idade bzasi eiza , justamente poz sua
contiguzaao geogzatica . A oziginal idade da geogzatia paui_
ta investiu a zegiao de um destino especia : sez o guia da
nacionaidade bzasieiza . o azgumento se desenvove da segui
te tozma : ditezentemente das demais zegioes do pa1 s , em Sao
Pauo os zios cozzem em dizeao ao intezioz . Este tato tezia
b 2
A distinao entze o pezti do hezoi epico e do hezoi p1c
zo e teita poz Favio Kothe . Dp . cit . p . 2 0 .
48
obzigado os pauistas a caminhazem em dizeao ao seztao , aba_
donando o itoza . Poz uma questao de tata idade do meio ag
biente , ees se toznazam, entao , bandeizantes e desbzavad_
zes . Ao se inteznazem nos seztces , os bandeizantes teziam
abdicado dos tasos vaozes do itora ~ a 1enigena paza e_
contzaz os tices do Bzasi~aute
ntico , que
W
e o zuza . Em
" C
.
t
, b3 .
4
anao geogza 1ca ' tzanspazecem cazamente a opos1ao 1to
za~seztao , e a Associaao Ceogzatia~Bzasiidade~Sao
Diz o bandeizante : ' A estaz chozando de saudade
E mais adiante :
poztuguesa
pzetizo vazaz o seztao
e sempze apontado
como mot1vo de ozguho : de um ado , ee e o gigante , de outz
a cz1ana . Apesaz da apazente dispazidade , as metatozas co
vezgem paza uma ideia matziz : a de potenc1a1dade .
o gigante acozdaz, quando a cziana czescez. . .
A histozia do Bzas1 e apzesentada como
da nossa gzand1osidade e do destino s inguaz que
zesezvedo no tutuzo . E tato cuzioso : e a geo@zatia
czeve esta h1stozia de gzandes te1tos e hezo1s. . .
b4
b b
A ps1coogia do hab1tante do itoza e do seztao
da poz Aceu Amozoso L1ma . Dp . cit . p . 267~7 b .
LINA, Aceu Amozoso . Dp . cit . p . I74~ b .
testemunha
nos esta
que e_
Pozque no
w
e
50
Bzasi , ditezentemente dos demais paises euzopeus ,
+
e a cat_
gozia es@a_o que expica a civiizaao :
+
e uma coisa teita de
anos quase
+
"A patzia, nos outzos paises,
tem@o; aqui e toda es@a_o .
no e passado paza uma naao .
uinhentos
Poz isso, nos a compzg
d
endemos no pzesente , na s1ntese pzodigiosa
v 56
pa1. s . "
No seio da tzadiao tiosotica ocidenta ,
do nosso
desde os
tins do secuo XVI I , o tatoz tempo ]a apazece as sociado a i
deia de aczescimo e apezteioamento , pzenunciando as nooes
de evouao , c iviizaao e pzogzesso . De acozdo com esse
quadzo de zetezencias , o Bzasi set1a zeegado
a condiao
de menoz , de menos evouido , cozzespndendo na qua idade de
povo pzim1tivo , ' 1ntncia do civil izado' . Os povos euzo
peus, em Contzapaztida , cozzespondeziam ao "devez sez" do pz_j
. b7
m1t1vo .
A ideia do Bzasi~cziana encontza cezto consenso e_
tze as e ites inteectuais \zasieizas , vindo a se constit_
iz em veztente expzessiva de nossa tzadiao poitica . O gzupo
Vezde~Amazeo a a\sozve e consagza , \uscando , ao mesmo tempo ,
mcditicaz os mazcos vaozativos que a intozmam. Ou s e j a : ao
b6
b1
SALCADO, P1nio . Ceogzatia sentimenta . Cozzeio Paui stano,
10 nov . l927 . p . 3 . A ideia da geogzatia e da espacia iza ~
ao do Bzasi como zetezenciais paza expzimiz a bzasi1ida~
de comea a sez desenvovida na decada de 20 atzaves dos
aztigos que o autoz esczeve para o Cozzeio Pauistano . Em
l93 7 P1nio os zeunizia na o\za intituada Ceo@zafia senti
menta .
FURET , Fzanois . L ' ateiez de ' histoize . Pazis , Famazion
Citado poz ROUANET , Nazia Beena . Uma itezatuza sentimen-
ta paza neut:aizaz a subj etividade . Tem@o Bzasieizo , an.
Jmaz . l984 . p . b ~ 6 .
b1
inves de o fatoz tempoza entzaz como e emento a\aizadoz da
supeziozidade na histczia das civiizaces , agoza entza o
espacia . tempo passa a sez as sociado a ideia de esgotame@
to, de czise e passado, enquanto o es_a_o
V
e identificado
a
ideia de pctenciaidade , de ziqueza e futuzo . Se o czitezio
tempoza serviu ate entao paza exp icaz a evouao das vehas
c ivi izace s , o es_acia vai definiz o Bzasi , gazantindo sua
ozigina idade no quadzo inteznaciona 1 . Chegamos ao ponto n_
vzagico da questao : \zasiidade=espao, tezzitczio , gecgzg
fia .
No caoz da hoza , em peno modeznismo , os vezde~amaz_
os atuai zeu o pensamento de um autoz que foza estigmati~ado
peo movirc: to : Afonso Ceso . Dele zetomam a identificaao
entze naciona isuc e tezzitczio . A extensao tezzitozia1 dc
pais apazece como fatoz detezminante de sua histozia , que seza
sempze gzandiosa pozque deve zeeditaz a epopeia das Bande_
zas . mopa do Bzasi se tzansfotua , no gzande poema nacio
na , desocando-se do dominio uzamente geogz fico
poetico ao tomaz a ' fozma de uma hazpa ' .
b8
paza C
Esta tzansmutaao do o\j eto impica sua imediata se
timentaizaao :
b8
" . . . Ezgo-mo paza o1Iaz o mapa , com amoz . sent_
mento da ptzia e uma eucazistia . Cada ponto da ca
b9
ta geogzafica me evoca uma em\zana' .
RTCARDO, Cassiano . Naztn Cezeze . p . l91 .
b9
SALCADO, P inio .
tas . S . Iau1o , Ed .
CeogzaTiO sentimentaI . T n:
~
das Amezica s , 9b 4 . v . TV .
52
Sao as
b 3
contezem
a detesa de nossas tzonteiza s , cujo conceito extzapoa uma
zepzesentaao puzamente ] uz1dica paza expzimiz a pzopzia ideia
de naao : sua economia , po itica , cutuza e espizituaida
de . o 1nteectua deve se tzans tozmaz em um c idadao~sodado
ser:ipze aezta , guazdando as tzonteizas do pa1s contza as inv_
soes
1
.
,
63
a 1en1genas . Sua missao e zesgataz a " tisionomia i_
tezioz da patzia " , que esta na tezza , na l 1ngua e no Bzasi~
. -
64
tezzitoz1c .
Paza expzessaz esse nacionu ismo inezente ao espao~
Bzasi o gzupo zetoma o pensamentc zomntico
que identitica
bzasiidade Q natuzeza , vincuando~ a questao da ident idado
naciona . A uma natuzeza sui @eneis deve necessaziame Lo
cozzesponcoz uma civiizaao sui _cnezis , avessa a outzos mod_
los civiizatozios . A natuzeza se tzans tozma , ass im, em ee
mento aba1 zadoz e constzutoz da nacicna idade . Obsezv~
la paza aj:eendez nossa ozigina I ida.de constitui um dos pcSt_
lados zomnticos mai s absozvidos peos vezde~amazeos .
Nas esta obsezvaao , segundo Lu1s Costa Lima , e puza e
tao somente impuIsionada peo sen timento , sendo destituida
de quaquez es fozo auto~zetexivo .
65
No contato com a natu
zeza vivencia~se o extase , da~se a conun!ao tota com as fo
as cosmicas do meio ambiente . o homem deve , entao tundiz~
62
63
64
65
Entzevista de Bezodete a Niche1 Foucaut . So\ze a
tia . In : Niczofis ica do _odez . Rio de Janeizo ,
I982 . p . 6 .
geogza~
Czaa ,
Sobze a zeaao dos vezde
.
amaze1os com o mi1itazismo vez :
CANPOS , Caazans de . L vezdc~amazeIismo nas caseznas . Coz-
zeir: PauI
b
gzaz~se nele paza sezmos nacionaistas autenticoS. . .
No debate modeznista , a contzovezsia do nacionaismo
apazece de fozma c aza quando se distingue bzasil idade e
bzasileizismo . ual das expzessoes sezia a mais adequada paza
oxpzimiz o vezdadeiro sentido do naionulismo? A bzasil idg
de , identificada como estado natuzal Oe espzito , diz zespe_
to a intuiao de um sentimento nacional , vscezamente bzas_
.
leizo . Ja o bzasileizismo e associado a sistemas
COS ,
'
d
68
esco a e pazt1 os .
Ds vezde~amazelos defendem a bzasilidade ,
f iloscf_
azgumentag
do que esta pezmite a comunhao natuza do homem com o meio
ambiente . Ao intelectual e des ignada uma missao : cziaz
consciencia naciona , zemovendo os obstaculos que dificu1tam
a comunhao hcmem~meio . E quais sezian esses obstacuos? A
,
=J
ideias al ienigenas, o mal da inteigencia, o mal uzbano . D
espizito citadino de nossas eI ites e vi sto como uma vezdade:za
catastzofe , na medida em que distancio o inteectual
do Seu
?
pa1S .
Citam como exempo de intelectual a ienado Rui Bazbosa ,
czi ticado peo seu sa\ez ivzesco e inteligencia teczica , fatQ
zes que o teziam izzemediavemente aastado do Bzasi . Ja
Eucl ideS da Cunha e apontado como modeo do inte ectua bzg
sieizo , pozque sua obza faa do pais, que e zuza .
Na ideoogia do gzupo , a viSao antitetica
zuza~uz~
ban o apzece intimamente associada a idia de espao e tempo .
68
CASTDLO BRANCO, Adauto .
l aqo . 928 . p . 5 .
Bzasiidade . Cczzeio Paul i stano ,
b 6
Assim, a cidade encaznazia a noao de tem_o , pozque sofzezia
a infuencia do secuo , enquanto o campo s ignificazia o
, a infuencia da tezza e da natuzeza . E sao estas a s
vezdadeizas fozas nacionais. . .
A cidade zepzesenta o cosmopoitismo, na medida em que
pzojeta o homem no mezcado , distanciando~o da natuzeza . Ta
distanciamento geza tipos fasos como o homem de gabinete ,
da fabzica e da buzoczacia . E o bzasileizo nao e isto ; sua
menta idade e
cai_i
_
a , desuzbanizada e zude . Ds vezde~amazeoS
considezam C espizito citadino um dos gzandes maes do Bzasi
poz tzaiz nossa indoe pzimitiva H nossas
#
za1. zes zuzais ,
gezando p:oblemas e ideoogias que nao combinam com a zea i0_
de bzasi ei* . D fencmeno comunista e apontado como um eX0.
po de cozpo estzanho a ozganizaao do pai s , poi s zepzesenta
zia a ' antecipaao histozica de um secu1o' . Poz outzo ado ,
se o espizito citadino adianta pzobemas , ee tambem zetazda
souoes [aza as vezdadeizas questoes nacionais . o cangao
'
d
69
sez1a um desses pzobemas nao zesov1. os .
D pzognostico sombzio sobze a zea idade bzasieize
e
endezeada as eites inteectuais . Sao e as, segundo os
ve
de~amazeos, as zesponsaveis peo nosso descompasso, tzaduzido
oza na anteci_a_ao de pzobemas , oza o atzaso em zesove~oS .
Dxige~ s e, poztanto, uma nova postuza do inteectua :
69
Essas ideiae que consagzam as zaizes zuza istas da fozmaao
bzasie iza e a eztam paza C pezigo citadino sao epostas
nos aztigos de Pinio Sa1gado . Aspectos bzas ieizos . Coz-
zeio Pau1 i stano, 3 0 u . 9?1 . . 3 , C de Cndido Notta Fi!o .
Paza a coquista da tezza . Cozzeio Pauistano , 4 ju . 1 927 .
p . 5 .
T
57
nao mais o " sabez ivzesco" , mas o sabez pzatico . Paza co
nhecez sua tezza , o inteIectuaI deveza apzendez @eo_zafia ,
unico sabez capaz de cooca~o em contato dizeto com a zeg
I idade e com os fencmenos natuzais . Ta ideia
#
e defendida
poz Pnio Sagado que , no I ivzo Ceo@zafia sentimenta nazza
suas viagens peo Bzasi . DetaIhe impoztante : eva apenas um
I ivzo na bagagem: _zobema naciona , de AIbezto Tozzes . E
Pinio confizma a tese do autoz : o Bzasi vezdadeizo
V
e z_
za. . .
Toda essa zetczica convezge paza um ponto : a uzgencia
de integzaao intezioz~ itoza , espao~tempo , enfim a busca
da homogeneidade . Se o itoza e dsignado como a pazte fa
sa do BzasiT , nem poz isso ee dee sez esquecido . Uzge naci_
naiza~ o. o sezro deve comana r esse pzocesso, ou stja ,
deve daz sua ama a cidade paza em seguida zecebez os benef_
' d d `
'
7
0 C10S oz1un os a C1V1 1zaao . E a ama bras ieiza se expr_
me atzaves do focoze , dos cantos nativos e das endas , ue
sao os eeme\tos zesponsaveis pea integzaao do zuza com o
uzbano .
Na ctica dos vezde~amazeos foi So Pauo que deu
+ 4
1n
cio ao pzocesso nacionaizadoz . Atzaves da epopeia das Ba@
deizas , em peno secuo XV , o estado paztiu paza a cc,nqui_
ta do tezzitczio, j a estando pzesente nesse evento a pzeocu
paao com a integzaao naciona :
7
. 3 .
Pauista .
73
Corzei o Pau i stano ,
As paI estzas do Centzo Pau ista , zea izadas poz Nazcondes
Fiho , Nenotti deI Picchia , A fzcUo Eis , Robezto Nozei
za e outzos , encontzam~se pubicndas na obza S . Pauo e ua
evou_ao . Ric de Janeizo , Cazeto da Bosa , 927 .
b9
o tencmeno bandeizante que , poz sua vez , tezia pzopiciado a
integzaao tezzitozia . Da resma tozma , o c ima tezia poss_
b1itado a adaptaao dos mais divezsos tipos humanos a zegiao .
o gzupo Vezde~Amazelo zevive continuamente a epopeia
das Bandeiza s , mostzando que , desde o secuo XVT , Sao Pauo
]a estazia im\uido de uma missao : a a 1ntegzaao tezzitozia
e etnica .
Jozna do Commezcio , I9
maio 92I . Citado poz NACBADO , Luis Toedc . Dp . cit . p . 6 .
NDT'IA FlLHD , Cndido . Litezatura naciona . .Tozna1 do Comez-
cio, S . Pauo, 3 out . 9 2 I . Citadc poz BRITD, Nazio da Siva.
Dp . cit . p . 7 6~ 77 .
6J
l ismo? Entim, como os vezde~amazelos vao conci liaz seu viz_
lento anticosmopolitismo e seu nacionalismo detensivo com a
xaltaao a tiguza do imigzante?
A pzimeiza vista tudo pazece muito contzaditozio . NaS
o gzupo tem uma zesposta : devido ao seu passado glozios o, Sao
Paulo cozpozitica a pzopzia ideia de naao . Logo , a zegiao e
imune as descazactezizaoes e ameaas alienigenas . Em outzas
palavzas : em Sao Paulo , o sentimento de \zasil idade
#
e tao to
te e esta tao pzotundamente enzaizado que se tozna mais taci l
paza o imigzante contagiaz~se poz el e do que exezcez qualquez
aao que lhe se] a pze]udical . Assim, a " alma coletiva" da z
giao e capaz de homogeneizaz todas as ditezenas zaciais , e_
zesponsa
veis pea industziaizaao pauista .
`
Paza os vezde~amaze loS,
ea se e:pica antes peo impeto empzeendedoz dos pau istaS
zeune em 5 1 a
" soma de virtudes positivas " de todas as zaa s , constituiz
um dos povos "mais belos
8I
e mscuos do mundo' ' . . . exatame_
te nesse ponto que se d a azticuaao imi_za@ao~bzagi idade
via zaa . D abzasileizamento do ir1gzante e uma fataidade ,
pois os que vem de foza sao absozvidos , pezmitindo , assim, o
enziquecimento do espizito naciona .
Em sintese : a doutzina dos vezde-amazeos conteze e_
pecia enfase ao pape dos imigzantes na constzuao da naci_
naidade , sendo ees os zespnveis peo pzogzesso industzi
a pouista , o evento modeznista e a constituiao de uma ' nova
zaa . No entanto, toda essa consteaao de tatozes pos itivos
sO se sustenta em funao da psitividade do meio . Tzocando em
miudos : se os imigzantes tzouxezam o pzogzesso e pozque
80
8I
As idei
so que , em
novas zoupagens .
Substitui~se a vezsao zealista pela utani
67
ta : o Jeca~Tatu de Nontizo Lobato cede lugaz ao Nane Xique~
Xique de Idel fonso Albano . este caboclo o vezdadeizo ezoi
nacional que pas sa a cozpozificaz a bzasilidade devido a sua
bzavuza paza enfzentaz as advezsidades do meio e ao
seu espi
zito de aventuzo e de conquiS ta . Ie zealiza a "epopeia nos
tzopicos" , mOldando o tezzitozio nacional e gazantindo a pz
d
. .
d b
I ` d d
84
sezvaao o espzto a zas1 1 a e .
Alguma duvida sobze a semeIhana de pezfil entze
o Nane e o bandeizante? Na doutzina
dos
vezde~amazelos a
f iguza do Nane Xique~Xique vem atualizaz, zefozaz e taIvez
populazizaz a ideoIogia da gzandiosidade do cazatez nacionaI .
Cozagem, espizito combativo e f izmeza de cazatez modeIam
o pezfiI do hez
_
i nacional zepresetado peIo pauI ista . Tam_
nho ufaninmo levazia o gzupo inevitaveImente a entzaz em chg
que com ideologias ou zepzesentaoes de cazatez mais
7 .
cz:.t
co . Como aceitaz G figuza incomoda de um Nacunaima que osc_
la todo o tompo em busca de sua idenLidade? No discuzso Ia_
datozio , O 0uvida e o questionamento se tzansfozmam zapidar: cn
te em acinte e in ]uzia . A poIemica suscitada pela cazicatu
85
za do Juca Pato , cziada poz Belmonte , joznaI ista pauIista ,
i lustza bem o caso . o gzupo vai intezpzeta~ Ia como uma in]
zia a ' fibza mascuIa dos pauI istas ' . As atitudes constantes
do pezsonagem de abozzecimento , desconfiana e pzotesto,
84
85
RICARDO, Cassiano . Neus hezois . Cozzeio PauI istano, 2 9 dez .
l927 . p . 3 .
A descziao desse pezsonagem e feita poz Bezman Lima em
Bistozia da cazicatuza do Bzas iI . Rio de Janeizo , J . OIympio ,
I 963 . v . 4 . p . l 368 .
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seu modo de sez uzbano, suas vestes , entim, toda sua tiguza ,
se coocam tzontamente contza a ideoogia dos vezde~amazeos .
Paza o gzupo , Juca Pato nao passa de um dand_ sem cazatez . E
este nao e o povo bzasieizo que pzima peo vigoz e dedicaao
ao tzabaho . Assim, e a tzadiciona imagem do
d
Ze~Povo que
mehoz tzaduz o bzasieizo : caboco ingenuo e espezto, tig
soto e bonachao, entim, expzessao do tzabaho , bom humoz e Sa
cziticio .
Esta ideaizaao do sez naciona e incozpozada pea
tiguza do pauista , poztadoz imediato da hezana bandeiza_
t e . Sao os ' hezois geogzaticos' que constzoem a bzasi i
dade. . .
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CONSIDERAQES FINAIS: A geogzafia nos zedime
A questao da bzasil idade constitui um tema obzigatc
zio no de\ate modeznista , mobil izando indistintamente todos
os intelectuais . Como enfzentaz o fatoz difezena? Como e_
plicaz a defasagem Bzasil~mundo? ue lugaz cabezia ao nosso
pais no concezto das naoes? Sez meza pzo]eao ou tez luz
pzcpzia?
Se as indagaoes sao comuns , as zespostas divezgem.
DswaId sugeze que aceztemos nosso zeIcgio ; Nazio a lezta paza
a necessidade de pensazmos em uma empozal idade pzcpzia , o
que signifia dizez que o BzaSil nao zepzoduz o tempo , maS o
czia de acozdo com uma nova dimensao, que
#
e a sua .
ente , portanto , que a s ingulazidade zeside no fatoz tem_ozal ,
na descobezta de um novo tempo , do ncsso tempo . Nas esta ide_
apzesentandc
70
novos instzumentais paza zepensaz a nacionaidade bzasieiza .
Ao longo de tzes decadas , a teozia da espacializaao
do Bzasi l fundamenta o pzo] eto hegemonico dos vezde~amazeos .
Na decada de 20, a visao da naciona idade que
apzesenta Sao
Paulo como nuceo da bzasilidade chama a polemica
intelectg
ais paulistas e caziocas .
Comp
paza ass1m1az
etn1
sc1do
novas
7 3
etn1as . Ass1m, a nossa hetezogene1dade nao
e
um pzobIema , mas um tziunto . A im1gzaao nao
const1tui ameaa a nacionaI1dade , po1s hezda
mos do bandeizante a capacidade de assimiIaz,
e sobzetudo de ozdenaz .
2 . 5- A histoz1a como decozzenc1a da geogzat1a :
se a geogzatia toi o moveI pzopuIsoz da ng
c1onaI1dade bzas1Ie1za , asseguzando~Ihe gza@
e o paIco em que
vai desenvoIvez a h1stozia oziginaI . A ind
pendencia , as mazgens do Ipizanga , nao aco_
teceu poz acaso. . .
~ o pezcuzso das cxpd1oes bande1zantes se
tzanstozma no pezcuzso da pzopz1a bzas iIidg
de : Sao PauIo~BzasiI~Sao PauIo . A vanguazda
pazte sempze de Sao PauIo paza as dema1s z
g1oes bzas1Ie1zas. . .
3- A azt1cuIaao entze a 1deoIo_1a utanista e a v1~
sao _eo@zatico~es_aciaI da nacionaIidade
~ poz sez tzopicaI , a natuzeza no Bzas1I nao
pode sez compazada com a dos outzos paises .
EIa adquize aqui toza impaz , iUteztezindo
d_
7
4
zetamente no nosso pzocesso civil izatozio .
~ a natuzeza e ambigua . De um lado , ela zepz
senta a opulencia, a exubezncia, a pzodig@
lidade . Devido ]ustamente a
de excesso que a zege, ela
+
e
. v .
esse pzi. nc1pl o
tambem zebede ,
ou se] a, czia obstaculos a conquista humana
I doenas tzopicai s , enchentes , solo intzatj
vel etc . ) .
pzevalecez seu
lado dadivoso zequez estozo hezculeo . A con
quista se tzans tozma , entao, numa vezdadelza
"epopeia tzopical ' . Dai a " zaa de gigntes' O
o ' Bzasil dos hezois' . . .
+
~ a natuzeza so pode sez domada atzaves do
tzabalho . Se a tezza e "violenta
e tzique_
za" , o homem deve aiaz~se a e la , modit1cag
do~a pelo seu tzabaho . Ao inves de sez ob
]eto de contempaao e tzuto do pzovidenci@
l ismo , a natuzeza e sobzetudo ob]eto da tzan_
tozmaao humana .
Dbs :
Este ponto de vista
e detendido
poz Cassiano Ricazdo e Nenotti deI
Picchia , que cziticam o nacionaIi_
mo exaltado de Atonso Celso . Ja
Pl in
_
o Sagado o detende , azgume@
tando sez o utanismo a ideoogia
. 75
mai s suscetiveI de sensibiIizaz as
muItidoes .
~ a natuzeza e o canal mai s adequado paza se
cziaz o sentimento patziotico , pois tala dize
tamente ao homem: e a sua Iinguagem pzimo
dial . Poz isso a Ceo@zatia sentimental de
PIinio , que dispensa a pesquisa etnogzatica ,
tipo Nazio de Andzade , paza zegistzaz os sent_
mentos evocados pelas paisagens. . . Dispensando
as mediaoes do intelecto , evitando os pezi
gosos meandzos da zetlexao, chegamos ao utani
mo
Estas sao algumas das ideias que coroem a doutzina
dos vezde~amazelos . Na zealidade , sua ideologia esta bem mais
enzaizada na nossa histozia do que supomos . Ela se encontza
disseminada nas l inhas e entzelinhas dos nossos pzo]etos
PQ
liticos e dos nossos manuais escoIazo s ; apazece volta e meia
nos discuzsos de pazlamentazes utaristas , chegando mesmo a de
tzutaz de cezto consenso entze os mais desavisados . A ideia do
"Bzasil gzande" seguida do impezativo "Ame~o ou deixe~o" nao
e mais do que uma zeinvenao dessa ideologia .
Como expl icaz tal podez de aceitaao ou tal zecoz
zencia? Poz que a visao espacial do Bzasil casa tao bem com o
utanismo?
A zeconstituiao da nossa histozia pode otezecez uma
zesp osta . De modo gezal , os nossos histoziadozes tzansmitem
76
uma v1sao amazga do passado . A 1de1a de um "Bzas1I ezzado"
apazece quase sempze nas zecons t1tuioes h1stoz1cas . Fozma
mos um pais de mest1os e anafabetos , sofzemos a extozsao
da metzopo e, nossos anse1os de 1bezdade fozam bazzadoS. . .
I sto nos diz a histoz1a . Nas a geogzat1a faa uma outza Iin
guagem: a da gzandiosidade . Entao , ha poz que se ufanaz do
Bzas1 | Seu gigantesco mapa , sua natuzeza exubezante , sua flo
za e fauna , sua geogzafia poet1ca ( o mapa do Bzasi viza har
pa ) .
pezfeita a conjugaao geogzafia~ufanismo . Se o te_
zeno da histozia esta minado peo pess1m1smo, se nee nao c
bem as oas e gozias , e necessazio deocaz-se entao paza a gE:2
gzafia . Basta embzaz os " hezois geogzaf1cos " de Cas iano
R1cazdo. . .
Na geogzafia as co1sas faam poz S 1
#
so . A inguagem
da natuzeza nao envo1ve a tzama das aoes huuanas. . . Este ca_
po e ivze , poztanto , paza o que se Uesej a constzuiz. Poz
1sso a geogzafia serve tao bem ao utenismo . Se a histozia nos
condena , a gecgza fia nos zedime. . .