ALGUNAS SUGERENCIAS PARA LA ELABORACIN DE RESEAS Por: Ignacio R.

Rojas Crotte La resea es un documento que se elabora a partir de la lectura de una obra completa, un libro o un artculo, y persigue el objetivo de informar crticamente acerca del contenido, enfoque y vala del material documental que se ha analizado. Es considerada como un producto parcial de investigacin, ya que es resultado de la aplicacin de tcnicas de investigacin documental, en el mismo sentido que los controles de lectura, las fichas de trabajo, los resmenes y las sntesis. A diferencia de los productos anteriores, que pueden ser utilizadas para dar cuenta de varias obras, la resea se remite a un solo material de lectura, aunque puede referir a otras slo para apoyar el juicio crtico del autor de ella. El autor de la resea fija en sta su postura frente a la obra reseada; respalda con argumentos su opinin y cita los fragmentos del material analizado para demostrar lo dicho. As, la resea es un ejercicio de interpretacin crtica del documento analizado. En cuanto a extensin, es comn que las reseas se presenten en menos de diez cuartillas, aunque esto no es de ningn modo restrictivo. En cuanto a forma, es recomendable que el ttulo de la resea sea distinto al de la obra reseada, con la finalidad de reservar el ttulo de la obra principal para la ficha bibliogrfica y para sellar la propia resea. A continuacin del ttulo de la resea, es necesario identificar el documento que se presenta, y esto puede hacerse destacando en primer lugar la ficha bibliogrfica del material principal, luego la palabra "resea" y, enseguida, el nombre del autor de sta. El texto principal de la resea sigue las normas internacionales relativas a aparato crtico; esto es: citas textuales cuya extensin sea mayor que tres

renglones deben destacarse con interlnea y mrgenes acortados, con un tipo de letra disminuido en dos puntos y centradas. Las referencias acerca de ubicacin de la cita textual en la obra reseada slo deberan destacar el nmero de pgina o pginas, ya que la ficha bibliogrfica aparece al inicio. En las dems referencias, si son necesarias, se sigue la norma habitual. Debe tomarse en cuenta que la resea es un documento elaborado por un autor distinto al de la obra principal, y esto obliga a distinguir de manera clara lo que dice el autor de la obra reseada, de lo que afirma autor de la resea; por ello es menester utilizar las normas de aparato crtico. Una forma de presentar la resea consiste en destacar la opinin, en primer lugar, acerca de la o las tesis principales que el autor sostiene en el contenido del material en cuestin, de la finalidad que se persigue en el documento y algo en torno a la perspectiva contextual del escrito; luego, podra procederse a discutir la argumentacin que apoya tal o tales tesis, para concluir con un juicio global acerca del material analizado. A manera de ejemplo, se presenta a continuacin una resea tomada de la lectura de un documento sociolgico.

HABERMAS MEDIADAS

LAS

INTERACCIONES

LINGSTICAMENTE

Habermas, J. (1990). Acciones, actos de habla, interacciones lingsticamente mediadas y mundo de la vida en Pensamiento postmetafsico, Mxico: Taurus. pp. 67 - 107

R E S E A
Por: Ignacio R. Rojas Crotte Habermas expone en esta obra una introduccin a su Teora de la Accin Comunicativa, misma que sirve de base a una interpretacin mucho ms amplia que incumbe simultneamente a la teora social y al paradigma de fin de siglo acerca de los objetos de estudio que hoy se construyen en las ciencias sociales. Con respecto a la teora, se promueve un acercamiento a la accin social comprendida en principio desde la perspectiva del propio actor, que lleva de la mano a la explicacin de los fenmenos sociales segn estos permanecen o cambian, en un entorno considerado como mundo de la vida desarrollando conceptos originados principalmente en Husserl y continuados por Schutz. La pragmtica del lenguaje supera de esta forma los planteamientos de la semntica formal de Frege y los usos del lenguaje de Wittgenstein. En relacin con el paradigma lingstico, al que segn la visin del propio Habermas estn tendiendo de manera notable los avances en la ciencia social, ste figura como la superacin de la era del paradigma de la conciencia y de la accin social explicada en los trminos de una racionalidad que Weber identific con un callejn sin salida: Ese Leviathn que una vez creado por el ser humano, se levanta inexorable contra l mismo. En su breve exposicin, Habermas comienza por distinguir dentro de un conjunto de lo que genricamente se denomina accin- lo que se hace para conseguir un fin y lo que se destina a entenderse con las personas. As, aparecen dos categoras: Las acciones en sentido estricto y las manifestaciones lingsticas. p.67
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A las acciones en sentido estricto tambin las denomina slo acciones, y a las manifestaciones lingsticas actos de habla. Habermas distingue dos tipos de caractersticas esenciales en estos tipos de accin: La interpretacin de la situacin y el principio de racionalidad. En relacin con lo primero, a las acciones en sentido estricto les corresponden tres condiciones situacionales: a) independencia entre medios y fines, b) causalidad y c) objetividad. Esto es, una accin estratgica muestra independencia entre lo que alguien quiere hacer con las cosas y los medios a emplear para conseguir su fin; adems, ese alguien espera que un efecto especfico aparezca como producido por su accin, en un esquema de causa y efecto; por ltimo, la accin emprendida por ese alguien se da en trminos de interaccin entre l y las cosas a las que imprime su accin, todo ello en el mundo de las cosas, de los objetos. En cambio, los actos de habla muestran en su situacin exactamente lo inverso de la accin en sentido estricto: no hay independencia entre el fin de entenderse y el medio utilizado para hacerlo(esto es, el lenguaje es el nico medio, y no es posible de separarlo de quien habla); tampoco se da una relacin causal, ya que lo que ego presenta es una oferta discursiva y depende de alter que el entendimiento se consume(no es posible esperar una respuesta nica); adems, el proceso de entendimiento se da en trminos intersubjetivos, lo que se aparta del mundo de los objetos que caracteriza a la accin. En cuanto al principio de racionalidad, cuando se trata de una accin en sentido estricto, se atiende a una racionalidad de medios a fines. Situacin que cambia en el caso de los actos de habla, en donde se atiende a una racionalidad inherente al entenderse con otra persona. A ambos tipos de accin Habermas los encuentra como tipos elementales, y de una de las conexiones entre un tipo y otro se deriva lo que el autor denomina accin comunicativa. pp. 69 -72 La accin social en general puede ser explicada con ayuda de los conceptos elementales de actuar y hablar. Ms especficamente, mediante la pregunta relativa al cmo es posible que se d la accin coordinada como fruto de un proceso de interaccin lingstica. En principio, Habermas distingue dos tipos de interaccin que implican
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actos de habla o interacciones lingsticamente mediadas: la accin comunicativa y accin estratgica. Ambos tipos de accin se dan en la realidad de manera entrelazada, aunque es analticamente posible distinguir las caractersticas de una y de otra. Mientras que la accin comunicativa se da como producto de un proceso de entendimiento entre los hablantes (integracin social), la accin estratgica se produce como consecuencia de una simple transmisin de informaciones. p. 73 As pues, la accin que deviene como producto de amenazas, coaccin, orden directa, engao, etc. no puede contar como producto de un acuerdo mutuamente alcanzado, sino como efecto de una voluntad unilateral, y por ello no es fruto de un mecanismo de entendimiento. En ste ltimo caso el del entendimiento - Habermas utiliza el concepto de xito ilocucionario para denotar la situacin en la que uno de los participantes en el proceso de entendimiento comprende y acepta lo expresado por el otro participante en el proceso. De igual forma, denomina perlocucionarios a todos los efectos producidos por un xito ilocucionario. pp. 74-75 El autor destaca lo que l denomina acciones estratgicas latentes, que se dan como formas parasitarias a la accin comunicativa. Tal es el caso en el que uno de los actores persigue un fin especfico, lo logra y hace aparecer la interaccin como un proceso de entendimiento. La actitud de los actores en la interaccin lingstica es un aspecto que diferencia las acciones estratgicas de las acciones comunicativas. Dicha actitud es objetivante en el primer caso y realizativa en el segundo. En el proceso de entendimiento, los actores renuncian de manera parcial a sus pretensiones de logro de fines unilaterales y toman en cuenta lo que el otro responde a su oferta discursiva, de tal manera que se produce un plan de accin coordinada, de comn acuerdo. La propuesta terica de Habermas est apoyada en una determinada concepcin relativa al lenguaje y al entendimiento. A tal concepcin el autor la denomina Giro Pragmtico de la Teora del Significado, y tiene que ver con las interconexiones entre validez y significado.

Lo que alguien dice a algn otro tiene una doble caracterstica: se enmarca en un contexto de entendimiento y alude a la validez de lo dicho. Por un lado, las personas se comunican y se ponen de acuerdo acerca de algo en el mundo, y por ello el lenguaje se da en un contexto que es de entendimiento. Por otro lado, la validez de lo dicho es susceptible de crtica y exige la postura del otro. La semntica ha tratado el problema del lenguaje y la validez desde la perspectiva slo del hablante o de las cosas a las que alude cuando habla, y ha ignorado al otro en la interaccin. Acerca de estos aspectos, Habermas nota que el lenguaje y los significados se encuentran entremezclados, y encuentra que el entendimiento y la validez de lo dicho por los actores se muestran indisolublemente ligados. Analiza las contribuciones de Frege, Buhler y Wittgenstein y a partir de un planeamiento de Austin opta por una doble decisin: reconoce la intersubjetividad en el plexo del lenguaje y traslada el problema de los significados a un plexo pragmtico. De esta manera, la semntica veritativa de los autores anteriores queda superada en su aspecto unilateral y en los contextos normativos de anlisis de correccin formal del lenguaje. Las pretensiones de validez constituyen el punto de convergencia del reconocimiento intersubjetivo por todos los participantes. Estas pretensiones de validez cumplen un papel pragmtico en la dinmica que representan las ofertas contenidas en los actos de habla y las tomas de postura de afirmacin o de negacin por parte de los destinatarios. p. 83 El giro pragmtico en la Teora del significado es desarrollado con ms amplitud por Habermas en la obra en referencia; sin embargo, es claro a partir de este planteamiento resumido que se toma en cuenta tanto el contexto de la accin comunicativa como a los dos polos de la interaccin. Habermas deriva la utilidad de la Teora de la accin comunicativa para las Ciencias Sociales a partir del anlisis del concepto de Mundo de la Vida propuesto por Husserl. En efecto, fue ste ltimo quien desde la fenomenologa de la vida cotidiana, y desde un paradigma epistemolgico no comunicativo - se propuso situar el conjunto de saberes atemticos con los que se llega al conocimiento y a la accin en un mundo constituido como
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realidad preexistente. La cultura y su reproduccin llevan a pensar en la posibilidad de un orden social a partir de acciones coordinadas que, a su vez, enraizan en interacciones comunicativas. Habermas cuestiona los enfoques que desde Hobbes hasta Parsons presentan desde las ciencias sociales un mundo reificado, externo a los seres humanos y realizado ms a partir de acciones estratgicas que comunicativas. Es a partir de esa crtica que se establece el concepto pragmtico - formal de Mundo de la Vida, segn el cual los saberes atemticos constituyen una parte fundamental en el mantenimiento del orden social. Las acciones coordinadas son productos de entendimientos en cuya base figuran conocimientos pragmticos del Mundo de la Vida. Los procesos de socializacin, identidad y cultura estn relacionados con nociones provenientes de ese Mundo de la Vida, y que se atienen a los factores pragmticos de significados intersubjetivos. Husserl reacciona contra las tendencias tecnificadoras de la sociologa positivista y recurre al concepto de Mundo de la Vida como las prenociones idealizadas inmediatamente presentes en la construccin del conocimiento; Habermas descubre a su vez en ellas la preexistencia de idealizaciones. De hecho, con la Teora de la accin comunicativa, se destranscendentaliza lo inteligible y se sita el conjunto de presupuestos pragmticos en los actos de habla. p. 91 As, en los actos de entendimiento cotidianos, se presentan de manera inevitable los presupuestos con los que los hablantes interaccionan, y para las ciencias sociales representa un reto metodolgico el hacer problemtico lo que es atemtico y aproblemtico en la interaccin comunicativa: las ciencias sociales deben llevar a primer plano tales presupuestos y explicarlos. El saber de fondo, se trae a escena una vez que es expresado por los hablantes, presentando la posibilidad de ser criticado. En segundo lugar, debe tomarse en cuenta que dicho saber se caracteriza por su fuerza totalizadora, y en este sentido son histricos, tridimensionales. Una tercera caracterstica del saber de fondo radica en su espesura u holismo: se mezclan en l hechos, normas y vivencias que un analista debe analizar. pp. 94 - 96 Todo ello implica el mantenerse en principio desde la perspectiva del
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hablante. Lo expresado por Habermas recuerda el planteo weberiano de la comprensin del fenmeno que se observa, antes de intentar explicarlo. Habermas ahora se pregunta acerca de las contribuciones de los actos de entendimiento a la reproduccin del Mundo de la Vida, y asegura que bajo el aspecto de entendimiento, los actos de habla sirven a la transmisin y prosecucin del saber cultural; bajo el aspecto de socializacin, a la formacin y mantenimiento de identidades personales. p. 99
Cabe representarse los componentes del mundo de la vida, a saber: los patrones culturales, los rdenes considerados legtimos y las estructuras de personalidad, como condensaciones y sedimentos de tales procesos de entendimiento, de coordinacin de la accin y de socializacin, que discurren a travs del medio que representa la accin comunicativa. p. 99

Si se considera la sociedad como un mundo de la vida simblicamente estructurado, entonces se concluir que dicha sociedad slo se forma y reproduce a travs de la accin comunicativa. p. 100 Habermas plantea al observador cientfico la pregunta relativa a la constitucin del mundo de la vida en trminos de acciones estratgicas, en lugar de las acciones comunicativas. Si al observar lo que sucede en el mundo el investigador se topa con un complejo construido a partir del ejercicio de influencias y de reificaciones econmicas, polticas e ideolgicas, Cmo asumir que el mundo simblicamente estructurado se construye a partir de la accin comunicativa? El autor recurre a dos conceptos para responder a la pregunta: la caracterstica de identidad y la idea de cooperacin para reproducir culturalmente la sociedad. Se deslinda de la idea de Rousseau relativa al Contrato social:
El mundo de la vida no viene ni ms ni menos estructurado por tradiciones culturales y rdenes institucionales que por las identidades de los procesos de socializacin. De ah que el mundo de la vida no constituya una organizacin a la que perteneciesen los individuos como miembros. p. 103

En la idea de socializacin, y en las prenociones que se encuentran en la

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base de los procesos de interaccin comunicativa, as como en los presupuestos atemticos, se encuentran las claves de la construccin de mundos reificados y de reproduccin del mundo simblicamente estructurado. Subyace la idea de que mucho de lo que aparece en principio como accin estratgica tiene que ser analizada nuevamente bajo la luz de la accin comunicativa y de los componentes del Mundo de la Vida.