Ao 1 / Edicin 5 Huancayo, 03 de marzo de 2013

www.facebook.com/suplementoposdata posdata.suplemento@gmail.com Director (e): Percy Salom / Editor: Kevin De los Ros / Redactor: Marco Silvestre / Correccin de estilo: Ximena Priale

RECORDEMOS LOS AOS DE PERIODISTA DEL NObELy Su vIDA EN LETRAS

Gabito, el periodista
Este mircoles 6 de marzo, Gabriel Garca Mrquez cumplir sus 83 aos de vida, inundada de sus letras difusas y frases precisas; fruto de vocacin literaria y su naturaleza de periodista.

Jos Salgar
Periodista Colombiano
Gabo lleg a aprender periodismo conmigo porque deca que la literatura no daba nada de plata y que el periodismo al menos le daba un puesto (y un sueldo) permanente

Por

Arius Victorio

Haba desertado de la universidad el ao anterior, con la ilusin temeraria de vivir del periodismo y la literatura sin necesidad de aprenderlos, animado por una frase que creo haber ledo en Bernard Shaw: Desde muy nio tuve que interrumpir mi educacin para ir a la escuela, escribe Gabo en las primeras pginas de su autobiografa, Vivir para contarla. Tena ms de veinte aos y en su mente floreca cada vez ms la idea de ser escritor. Muchos aos despus, en 1976, dentro de una cabina de Radio Habana, el periodista Gabriel dira Mi primera y nica vocacin es el periodismo. Nunca empec siendo periodista por casualidad -como muchas gentes- o por necesidad, o por azar, empec siendo periodista porque lo que quera ser es periodista. Entre los aos de 1948 y 1949, el joven Gabriel decide dedicarse al periodismo dejando, de a pocos, la carrera de abogado que su padre tanto quera que terminara. Entonces dime de una vez me dijo, sin levantar la vista, qu le voy a decir a tu pap? Trat de ganar tiempo para pensar. Sobre qu? Sobre lo nico que le interesa dijo ella un poco irritada: Tus estudios. Durante dos aos tubo una columna de opinin de nombre Sptimus en el diario de Barranquilla El

Gabriel Garca Mrquez

Escritor
Y all estaba un hombre detrs de una baranda escribiendo y yo me acerqu y le dije, con una terrible timidez que siempre la tuve. Yo le dije yo quiero trabajar aqu, yo escribo y t cmo te llamas y le dije el nombre y haba ledo el cuento del espectador, era Clemente Manuel Sabala. Me dijo sintate aqu y hazme una nota. Me puse feliz y ese da fui periodista. Yo llegu al periodismo, porque yo consideraba que el asunto no era de literatura, el asunto era contar cosas.
y me dediqu totalmente ha escribir., as naci El coronel no tiene quien le escriba. La vida de periodista sigui en su vida, entre la revista que fund en Cuba y la Fundacin del Nuevo Periodismo Iberoamericano (FNPI).

Periodista, literato y guionista. Una vida dedicada a contar historias.

Entonces Gabito le sac ms datos que cualquier otro, Velasco le confes todo, desde la mercanca de contrabando hasta su naufragio de 10 das en el mar.
Heraldo. Su estada en el lugar y su contexto social le permitira conocer mucho ms la literatura. A pedido de lvaro Mutis, regres a Bogot y empieza a practicar el oficio en El

Espectador. Entonces llegara el naufrago. La noticia era demasiado fra y ya haba pasado, pero se lleg a un momento en que se le dijo a Gabo: Pngale usted cosas, sin desvirtuar la verdad, con un poco de las arandelas literarias que usted ha aprendido y con el color caribe que usted quiere meterle al periodismo bogotano, declar sobre el tema periodista Jos Salgar hace unos meses. Entonces Gabito le sac ms datos que cualquier otro, Velasco le confes todo, desde la mercanca de contrabando hasta su naufragio de 10 das en el mar. El reportaje que sali por entregas en 1955 llegara

en forma de libro en quince aos despus. Luego de la controversia a nivel nacional por el caso, Gabo fue enviado a Pars como corresponsal. El gobierno cerr El espectador, Gabriel escriba para El independiente, que tambin fue cerrado por el dictador Gustabo Rojas Pinilla. Entonces se qued varado en Pars. Yo tena un pasaje de regreso, hice que me desembolsaran, met la plata en una gaveta sacaba cada da un poco, iba, coma, iba y escriba y, me senta feliz de que hayan cerrado el diario porque no tena que enviar la corresponsala

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Editorial

SUPLEMENTO CULTURAL

II

Es la rEprEsEntacin cultural, idEolgica y social dEl Espritu popular

El antdoto
Cuenta la historia de que el pequeo Timothy Walter Burton, a los 8 aos, fue amenazado por su padre. Le dijo que le quitara todos sus trencitos si no suba en sus notas del colegio. Llorando, el pequeo Tim cogi la pequea cmara de video de su casa y empez a grabar a sus juguetes para que nunca se alejara de ellos. Ms de 20 aos despus Tim Burtom escribira, producira y dirigira una de sus pelculas ms recordada: Edward Scissorhands (El joven manos de tijeras). De estilo gtico y personajes singulares la obra de este cineasta nos muestra su

La muliza: canto testimonial de un pueblo

La opulencia, prestigio y tradicionalismo de Pasco es milenario y de brillantez metlica como sus mulizas.
Por

Marco Silvestre Espritu

El arte es una forma de expresin para hacer un mundo a nuestra imagen y semejanza, y si se puede, a la medida que el tiempo histrico amerita.

a msica y los cantos populares constituyen un medio de conocimiento, valoracin, rememoracin y explicacin de la historia de los pueblos. La muliza, expresin artstica por excelencia, grafica las condiciones materiales de existencia, los problemas y las esperanzas de los pueblos en donde se interpreta, formando as parte de su memoria colectiva til para el estudio de su pasado. ORGENES El origen de la muliza se remonta a los tiempos coloniales, a partir de 1778, cuando el rey de Espaa Carlos III decreta el Comercio Libre en todas sus colonias. Los negociantes no escatimaron esfuerzos para llegar al Per en busca del oro y el azogue existentes en Cerro de Pasco, lo mismo que en Huancavelica, explotada desde 1536. Para Rolando Casquero Alcntara la muliza, el canto poema, tiene sus orgenes en el norte de la Repblica Argentina con el nombre original de Vidalita, desde cuyas tierras lejanas lleg al Per Colonial primero y luego durante la poca de la Emancipacin y Repblica, debido a las inmigraciones e intercambios comerciales de entonces y durante ms de siglo y medio ha sido difundido con ms propiedad en el centro del pas especialmente en Cerro de Pasco. Del mismo modo Dionicio Rodolfo Bernal afirma: el origen de la muliza podra hallarse en el comercio de los mulizos arrieros argentinos al comercializar los metales de Cerro de Pasco () trajeron consigo sus cantares populares del norte argentino y los recogidos en el camino. Los errantes del norte y sur llegaban hasta estas tierras usando como nico medio de transporte las mulas, de all su nombre de muleros, y con estos nobles animales trajeron su msica. Con vigela en mano, poncho

El yarav es arequipeo, la marinera es limea, el tondero es norteo y la muliza cerrea.

Luis Fabio Xammar

La muliza jaujina es un transplante autntico de la muliza cerrea, porque es un drama profundo de su suelo donde se plasma su sensibilidad musical y espiritual

Es En la rEgin central del Per, donde la muliza y el huayno campean alegre y nostlgica a la vez.

forma de ver el mundo, o mejor dicho, su anhelo de reinterpretarlo. Y ese es el regalo -el xtasisms profundo que te da el arte. La mayora de artistas estn de acuerdo que el arte existe porque el mundo es imperfecto. El arte es una forma de expresin para hacer un mundo a nuestra imagen y semejanza, y si se puede, a la medida que el tiempo histrico amerita. El arte no es otra cosa que un antdoto para los problemas de la vida o un grito hondo hacia lo maravilloso de esta. Es la bsqueda de la piedra filosofal que haga que descubramos en su totalidad eso que algunos escritores dicen la condicin humana. Es subversivo y amante, crtico y carioso, local y universal, loco y racional. Es el antdoto que cuenta, pinta, camina, danza, escribe, etc., si de hablar sobre el ser humano en el mundo, se trata. El editor

Clodoaldo Espinoza Bravo

Muliza eres joyel de estos lares mineros, muliza de tierra andina, t naciste en la tierra cerrea, cadenciosa trova que haces suspirar mi alma, que hace sangrar sus lgrimas a mis ojos nublados de tanto sufrimiento

En El 2012, se propuso la creacin del Museo de la muliza y el huayno en la Ciudad de Cerro de Pasco.

El origen de la muliza se remonta a los tiempos coloniales, a partir de 1778, cuando el rey de Espaa Carlos III decreta el Comercio Libre en todas sus colonias.

y bufanda en el hombro entonaban sus penas de amor y soledad debido a los largos viajes y ausencias, los que fueron dando origen a la Muliza. A este ritmo se acoplaron las denuncias de la realidad vivencial de los mineros, la vil explotacin de los minerales, as como el sudor, la sangre, y las lgrimas.

lejana de la familia profundizaban la nostalgia de los muleros, quienes al escuchar el caminar de las acmilas compusieron canciones tristes. Al respecto Casquero agrega: () los arrieros que iban y venan de Bolivia, y el norte de la Argentina al Per, modulaban esa cancin (la vidalita) que al acompasar el paso de las mulas que era su medio de transporte, lo hacan con meloda, gusto y sentimiento, lo que produjo ms tarde, con la costumbre de su interpretacin el nombre de Muliza. LA MULIZA Y LOS CARNAVALES Sergio Quijada Jara escribi: cada advenimiento de los carnavales, era feliz pretexto para refrescar la mente de los compositores y msicos que estrenaban una nueva muliza o huayno. Gran labor les cupo a tres instituciones culturales: al Club Vulcano, al Club Juventud Apolo y al Club Social Lira Cerrea.

Jorge Morales Galarza

Se funda el primer club carnavalesco de Cerro de Pasco el Club Calixto I.

1880

OTROS DATOS
Dos ciudades se disputan la paternidad de la muliza: Cerro de Pasco y Tarma, ambos poseen fervientes defensores. Dionisio Rodolfo Bernal en su libro la Muliza (en 1978), sostiene el origen cerreo, y el folklorlogo Marcelino Porras Mandujano afirma que la muliza naci en Tarma.

NOMBRE El nombre de Muliza est relacionado al ritmo y cadencia de trote de las mulas, pues en las travesas difciles y la

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SUPLEMENTO CULTURAL

III
UN PREMIO FELIZH
Cmo invitar a alguien a participar de un concurso literario? No es lo mismo que un concurso de belleza o una carrera de autos pues en este certamen se muestra lo mejor y ms bello del alma del ser humano a travs de las palabras. Aqu se estacionan las almas y su inspiracin, van por la pasarela las pginas, la comprensin, la belleza del orden de las letras.

los breeros y la mujer concepcionina, entre otras publicaciones

ltimas publicaciones regionales en Ciencias Sociales

Silenciar la aparicin de aportes en ciencias sociales a la comprensin de nuestra historia suele convertirse en una forma aberrante de censura solapada y antidemocrtica.
Por

Nicols Matayoshi

urante el Congreso del Hombre y la Cultura Andina, realizado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos el 2007, el antroplogo Carlos Ivn Degregori estaba invitado para presentar el libro referido al retablista ayacuchano Florentino Jimnez Toma. Degregori afirmaba que despus la dcada del 80, ya no se publicaban muchos artculos referidos a la problemtica social regional, pero despus de su participacin. Nosotros presentbamos la revista de cultura andina AGUA N 3, editado en Huancayo por la Sociedad Cientfica Andina de Folklore. Carlos Ivn, el amigo inolvidable CID, reconoci su error: lamentablemente, los medios de comunicacin nacionales solo se ocupan de quienes viven y escriben en Lima. Esto tambin sucede en nuestra regin, es ms fcil enterarnos del ltimo Premio Nobel que tener referencias de los libros de ciencias sociales editados en Junn, por ejemplo, no hay noticias sobre el importante libro Los Breeros (Imprenta Editorial PuntoCom) del huancano Luis Hurtado de Mendoza que explica la participacin de los hroes del valle del Mantaro durante la campaa de la Brea. Ojal que no suceda lo mismo con otros dos libros que se acaban de editar: La mujer concepcionina y su inclusin en la Cultura y la Historia de Jess A. Len Gonzles, (Grfica Palominos) que resalta la presencia de la mujer en la historia de Concepcin. Da noticias de las heronas Toledo, de Bonifacia Pando, Bartola Vsquez, Rita del Pando Gonzales, Juana Gonzales, de la escritora Nsida Villasante, la educadora Carmen Amaya y de la promotora cultural Dra. Florencia Pea Martinez. Otro libro es Estrategias para el acceso y mejora a la educacin de los nios y

Los Breeros por Luis Hurtado de Mendoza. La mujer concepcionina y su inclusin en la Cultura y la Historia por Jess A. Len Estrategias para el acceso y mejora a la educacin de los nios y nias con discapacidad en las escuelas regulares por el Centro de Capacitacin J.M. Arguedianos

Los certmenes literarios son el corazn de la Feria del Libro de Huancayo (FELIZH), que hace cuatro aos present su primera edicin.

es ms fcil enterarnos del ltimo Premio Nobel que tener referencias de los libros de Junn...

nias con discapacidad en las escuelas regulares (Industria Grfica Caribet), editado por el Centro de Capacitacin J.M. Arguedianos, que es el resultado sistematizado de un equipo de trabajo de

jvenes promotores e investigadores sociales: Violeta Campusano Vega, Luz Sobrevilla Arroyo, Marcy Rosales Carhuaricra y Jonathan Gutarra Guerra, promesas que prestigian a nuestra ciudad.

Hace algunos das se realiz el lanzamiento del V Concurso Nacional de Cuento y IV Concurso Nacional de Poesa Premio FELIZH 2013, con destacados intelectuales como jurado. Concursos de Huancayo que captan la atencin de todo el Per enalteciendo nuestro nombre como ciudad y cuyo objetivo es impulsar la creacin literaria de aquellos escritores y poetas con nombre propio y con un camino largo a seguir. Los certmenes literarios son el corazn de la Feria del Libro de Huancayo (FELIZH), que hace cuatro aos present su primera edicin. A pesar de la falta de compromiso y apoyo de nuestras instituciones pblicas, el seor Willy Mateo, no desmaya en su labor de realizar cada ao la FELIZH, que en esta edicin premiar a los ganadores con un viaje a la Feria Internacional del Libro de Guadalajara con todo pagado, un premio digno para un certamen de este nivel. Por ello, vamos a poner los papeles sobre la mesa y escribir la vida, la alegra, la sapiencia, la tradicin, el amor, todo eso que nos llena y a veces vaca el alma y que impregnamos en el papel eterno para quienes vendrn y nos conocern a travs de las letras y las palabras Katerine Retamozo Antonio Directora Cultural V FELIZH

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SUPLEMENTO CULTURAL

IV

LA SOLEDAD DE MARGUERITE DURAS, LA SOLEDAD DE SU ESCRITURA

SUFRE
sufre, que el sufrimiento te har fuerte! as te dije en una carta un da, y as te repet cuando parta, triste, pero orgulloso de quererte. Y hoy que sufro el suplicio de no verte, sufre! me digo, y sufro, vida ma, pero feliz, por que mi fe confa en que he de unir tu suerte con mi suerte y, ante esta idea, todo sufrimiento indigno me parece un lamento o de una imprecacin contra el destino. Que sufrir por amar nunca es vano, pues, si el sufrir del hombre es muy humano el sufrir la mujer, casi divino!
Enrique Lpez Albjar (1872 - 1966)

Escribir es dejar de hablar, callarse, aullar sin ruido

Una casa, una pluma, un tintero, un poco de luz y la soledad; ingredientes necesarios para preparar uno de los ms suculentos banquetes literarios del siglo XX pues Marguerite siempre crey que el escribir era lo nico que llenaba su vida, y porque no, su garganta y su estmago.

Por

Ximena Prial Crdova

o porque el tiempo rescata lo mejor de los muertos, sino por su obsesin y necesidad mortal de escribir, Marguerite Duras ha sido y es reconocida como una de las escritoras ms apasionadas y hechizantes de la literatura francesa. Tras la muerte de su padre, contando solo con cuatro aos de edad, Marguerite Donnadieu su verdadero nombre y su familia fueron desterrados a una situacin econmica precaria; situacin que su madre tuvo que afrontar valerosamente mientras iba descubriendo en su hija una luz distinta, una forma de ser y actuar nicas, un atractivo voraz para los hombres que fue corroborado cuando a los 15 aos, declar que lo nico que deseaba hacer en la vida era narrar. Novelista, guionista y directora de cine, Duras busc erigirse un camino a travs de una batalla no solo librada contra la pobreza, sino tambin contra una de las sustancias ms hastiosas y repugnantes: el alcohol. Sin embargo, son esos hechos y su cercana al dolor, al sufrimiento, a la necedad de las guerras, a los amantes, a Hiroshima y al amor las que le otorgan los sentimientos, las palabras con las que ella, inexplicablemente, llena sus pginas Su insondable soledad es una herramienta decisiva en su prosa, es en ella donde se refugia, donde puede escuchar su interior, donde el libro avanza, crece, avanza hacia su propio destino..., donde se oculta de sus miedos, de los gritos de las bestias de la noche, de ella misma. Aquel 3 de marzo de 1996, el cncer se la llev consigo pero an no podemos dejar de or su

ANALES CIENTFICOS DE LA UNCP N 1

Departamento de Publicaciones e Impresiones UNCP

Huancayo, setiembre de 1972

Este libro rene un conjunto de estudios cientficos realizados por catedrticos de la Universidad Nacional del Centro del Per. En este primer libro destacan los estudios: Los Huancas aliados de la conquista de Waldemar Espinoza Soriano, Tipologa de las comunidades de Rodolfo Vizcardo Arce y La huaconada de Mito de Simeon Orellana Valeriano, entre otros. Acompaan a estos estudios una serie de ilustraciones y bibliografa para un mejor entendimiento de los mismos.

AGENDA CULTURAL
CENTRO CULTURAL UNCP Martes de Poesa: Musical potico Cantautor: Elio Osejo Aguilar Martes 05 de marzo Lugar: Centro Cultural (Real 160 - Bajada de El Tambo) Hora: 6:30 pm

Su produccin abord temas como la soledad, el amor y la muerte.

...iba descubriendo en su hija una luz distinta, una forma de ser y actuar nicas, un atractivo voraz para los hombres.

clamor en el silencio ni permanecer indiferentes a sus textos; ella nos invita a escribir, a pasar todo por el tamiz de la literatura pues la escritura llega como el viento, est desnuda, es la tinta, es lo escrito, y pasa como nada pasa en la vida, nada, excepto eso, la vida.

Fue el ao que gan el premio Goncourt por su novela El Amante. En 1967 dirigi su primera pelcula La Msica.

1984

Viernes de Cine Arte UNCP Ciclo: Argentina Pelcula: Quin dice que es fcil? Viernes 08 de marzo Lugar: Centro Cultural UNCP (Real 160 - Bajada de El Tambo) Hora: 6:30