Problemele filozofice ale unitii i infinitii lumii Din primele momente ale dezvoltrii gndirii filozofice, problema unitii

existenei, a cilor i modalitilor unificrii raionale a diversitii lumii s-a aflat n centrul ateniei filozofilor. Cutarea Unului" n Multiplu", a diversitii ce se unific" a fost o preocupare a gndirii filozoficotiinifice de la Thales, Par-menide i Platon pn la Einstein, Whitehead i Heisenberg. Prin interaciunea filozofiei cu tiina n istoria cunoaterii umane s-au constituit cteva modaliti de a interpreta problema unitii lumii, relaiei dintre unitate i diversitate n structura i dezvoltarea existenei. n filozofia Greciei Antice unitatea lumii era dedus pe baza unui principiu", substrat sau substan din care se formeaz i la care revin obiectele, corpurile, fiinele particulare ale Universului (focul, apa, aerul, pmntul, atomul, substana etc). O alt modalitate a tratrii problemei n cauz aparine lui Gabiei, Descartes i Newton, care au ncercat s argumenteze unitatea lumii prin unicitatea legilor existenei (de la Cosmos pn la societate), a prezenei pretutindeni a unui singur tip de legi celor mecanice. Conform altor concepii filozofice, accentul se punea pe nelegerea lumii n devenire" (filozofia naturii a lui Goethe sau Schiller). Adepii acestor concepii au elaborat, mpreun cu reprezentanii tiinelor sistemelor complexe, o nou abordare a problemei unitii lumii. Acum se caut o posibilitate de nelegere a diversitii care se unific". Aceast viziune asupra lumii propune un tip nou de unitate, nereducionist, recunos-cnd diversitatea real a formelor i nivelurilor existenei. Noul concept al unitii lumii ofer posibilitatea unei imagini nchegate asupra ntregului, pornind de la un principiu de gndire generativ-structural^O asemenea concepie poate uni ntr-o descriere unificat fiinarea cu dezvoltarea, potenialitatea cu realitatea, necesitatea cu ntmplarea, infinitul cu finitul, contribuind i la o nelegere nou a corelaiei unitii cu diversitatea. Unitatea material a lumii ne-o demonstreaz datele multor time^jnclnsiv ale fizicii i cosmologiei. A fost dezvluit unitatea ^principal a elementelor componente ale Universului (sistemul periodic al lui Mendeleev, datele astrofizicii). n fizic se ntreprind cercetri privind teoria unic a interaciunilor care trebuie s demonstreze unitatea formelor cmpurilor materiale. Pentru fundamentarea principiului unitii materiale a lumii pot fi utilizate i datek^junteior_sociale. Spre exemplu, continuitatea n dezvoltarea diferitelor fazeTie societii este asigurat, n primul rnd, de continuitatea vieii materiale a societii (transmiterea bazei tehnico-materiale, deprinderilor de munc etc). Infiruujjejpje^nj una din problemele de baz ale filozofiei i (tiinei, dar, cu toat istoria ei milenar, nici pn astzi nu este pe deplin elucidat. La nivelul actual al cunoaterii, se contureaz dou aspecte principale ale problemei n cauz: 1) elucidarea conceptului teoretic de infinit; 2) manifestarea real a infinitului, ca infinitate cantitativ i calitativ, structural i spaialo-temporal a lumii. Problema infinitului apare n antichitate, fiind interpretat nu-; mai din punct de vedere cantitativ, mai ales ca infinitate spaial i, temporal. Aristotelpune problema legturii dintre finit i infinit i, totodat, problema cunoaterii infinitului prin finit. El nclin spre afirmarea caracterului finit al Universului real, recunoscnd doar finitul drept existen real. O contribuie important n interpretarea problemei infinitului a fost adusa n Epoca Renaterii de G. Bruno, care lega problema nelegerii infinitii Universului de absena unui centru al acestuia i de pluralitatea lumilor. El ncearc s neleag unitatea dintre finit i infinit pe baza unitii dintre particular i universal, dintre lumi i Univers. B. Spinoza este primul care pune problema infinitii lumii sub aspectul ci calitativ, punnd nelegerea dialectic a raportului dintre finit i infinit pe baza raportului dintre substan i moduri. Spinoza vedea baza existenei infinitului nsui: formele particulare ale materiei snt finite trectoare, dar ele snt absolute, infinite prin capacitatea lor de a trece de la o form la alta. O etap nou n studierea infinitului o inaugureaz L Newton, care ncearc s fundamenteze concepia filozofic despre infinit prin datele tiinelor particulare. Dup I. Newton, Universul nu poate fi mrginit n spaiu, deoarece n condiiile gravitii universale, materia s-ar strnge ntr-un singur corp, iar nemrginirea reprezint condiia elementar necesar unui echilibru de fore gravitaionale ce ar permite concentrarea materiei ntr-o multitudine de

corpuri i nu n unul singur. Pe baza datelor tiinelor contemporane, concepia filozofic despre infinitatea lumii lanseaz teza, conform creia finitul i infinitul exist deopotriv n mod real, c ele se refer la diferite aspecte i laturi ale aceleiai existene, c nu pot fiina dect n unitatea lor, n trecerea reciproc i permanent a finitului n infinit i viceversa. Totodat, se remarc aspectul lor calitativ i cantitativ, spaial i temporal, ca realitate i posibilitate. Categoria de Finit" se refera totdeauna la fenomene individuale, la sisteme determinate i limitate, la starea de stabilitate relativ a calitii, iar cea de infinit" se refer la caracterul relativ al limitelor finitului, la caracterul trector al acestuia. Infinitul nu este legat de o calitate determinant a sistemului, ci de dezvoltarea permanent a calitilor acestuia, nu de stabilitatea, ci de mobilitatea lui. Infinitul nu este ceva n afar sau de asupra finitului, ci se realizeaz prin finit, ca totalitate a formelor finite. Finitul i infinitul nu exist separate unul de altul i toate frontierele n natur i n societate snt relative prin trecerea sistemelor de la o stare la alta. Ca urmare a multor tentative de studiere i definire de ctre tiina contemporan a problemei infinitului, poate fi propus urmtoarea tipologie a infinitului: 1) infinitul actual ce se refer la colecii de mulimi considerate n mod complet ncheiate ca entiti, avnd toate elementele coexistente; 2) infinitul potenial prin care desemnm doar o posibilitate nelimitat de creare, de constituire pe baza unor reguli sau a unor principii, deci plecnd de la un element prim; 3) un infinit practic prin care se desemneaz o mrime finit, dar foarte mare n raport cu o alt mrime finit, dar foarte mic, cum ar fi diametrul Pmntului n raport cu diametrul atomului; A) infinitul mare i infinitul mic; 5) infinitul intensiv ce se refer la bogia de elemente, relaii, proprieti ale unui sistem; 6) infinitul extensiv^ ce se refer la posibilitatea depirii spre infinitul mare a oricror limite finite date7. Infinitateajeal a lumii nu se reduce la infinitatea spaial-tem-poral, ci este i de ordin calitativ, structural i funcional. Pe de alt~parte, infinitatea lumii se refer la nivelul micromacro-, i jriegacosmic, la materie n micare, la natur i societate, la obiectiv i subiectiv, la posibil i real etc. Infinitatea calitativ a lumii se ihanifest sub forma a dou aspecte'principale: ca infinitate de stri calitative prin care trece orice sistem determinat, aparinnd unui anumit nivel de organizare a existenei, n cursul evoluiei sale temporale; ca infinitate calitativ ce decurge din infinitatea nivelurilor structurale ale existenei, prin trecerea de la un nivel la altul. Infinitatea cantitativ a lumii const, n esen, n infinitatea spaial i temporal a Universului. Spre sfritul elucidrii problemei infinitului ar fi cazul s concluzionm c demonstrarea infinitului lumii este ea nsi un proces infinit.