.

0^ i
Aflo XLIII Madrid, marzo junio de V-ySc>. Nms. 411-412.

MASONERA U N I V E R S A L

L.'. I.'. F.-.

FAMILIA ESPAOLA

BOLETN OFICIAL REVISTA MASNICA

DEL

SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33

PARA ESPAA Y SUS DEPENDENCIAS (Continuacin del Boletn Oficial del transformado Grande Oriente Espaol.)

REDACCJIN' Y ADMINISTRACIN.* CALLE DE JOS MARATN, NMERO 10.TSI.FONO 32.660. W A L L . - , DE M A D R I D

ft.','.

,-^v..

llabim iiiii d(N(i(( prM-las lO. I'(>n>iiii t-oiiipleUi desde 25. Iimugurudo en 1924. (Kl litcl (K-iiiiH lodo el edillcio.)

Ao XLIII
MASONERA UNIVERSAL
CONDICIONES

Madrid, marzo-junio de 1935.

Nms. 411-412.
FAMILIA E S P A N O U
PRECIOS DE SUSCRIPCIN 5 pesetas adelantadas. Extranjero, ao, 7,S0 pesetas.

Se publica trimeatralmente. ^ e admite colaboracin de los TaJleres y hermanoi. No *e devuelven los originales.

NUMERO SUELTO Prohibida la reproduccin. 8 pesetas.

BOLETN OFICIAL
Z>3BXi

SUPREMO CONSEJO DEL ORADO 33 PARA ESPAlA Y SUS DEPENDENCIAS

a diciembre de 1926, y desde diciembre de 1930 hasta agosto de 1934, fecha en la <iu?. por agravacin de su dolencia, se vio en la neHa muertf ei Dr. lllelandro Sorondo. 33** cesidad de dimitirlo, con verdadero pesar por parte de sus HH. , ^^^ Eti la vida profana dej tambin una es^ En nuestro nmero anterior dimos la no- tela luminosa de sus mltiples y fecundas acticia de haber dimitido el Iltr. . y Pod. . H . ' . tividades, pues durante cuarenta y seis aos Alejandr Sorondo, a", el cargo de Sob. . se dedic a la enseanza como profesor de Gran Comendador del Supremo Consejo para Historia y Geografa en la Escuela Norma!. la Repblica Argentina, por motivos de salud. Como presidente del Instituto Geogrfico ArPosteriormente recibimos la desagradable nue- gentino, llev a cabo la publicacin del primer va de haber pasado al Or. . Eterno dicho mapa de la Repblica Argentina, lo qtK, unido a sus trabajos historia, le vali ser desigquerido Hermano. El Iltr. . H . : . Sorondo naci en Buenos nado miembfo; hcmOrario de varias socieda^s Aires el 29 de noviembre de 1855 y vio la luz cientficas de Europa y Amrica. Al acto de la inhtunadh del cadver del masnica el 13 de abril de 1904. en la Resp. . L c ^ a "Obediencia a la Ley", de dicha ciudad. H. . Sorondo s^stieron ^representaciones de Sus profundos conocimientos esotricos y las todas las clases sociales de la gran urbe boextraordinarias cualidades de carcter e inte- naerense, que quisieron testimoniar las granligencia que k adornaban le llevaron en poco des simpatas que tenia el finado. tiempo al desempeo de los cargos ms imDescanse en paz el Horado H. *. Sorondo portantes dentro de la Orden, obteniendo el y reciba el Supremo Conejo del 3 3 ' para fci 33* e incorporndose como miembro activo al Repblica Airgehttna l teMtitM^k) de nuestro Supremo Consejo. Desempe 1 puesto de pesar por la rfepl*aM |>rdkla que acaba de Sdb. -. Gran Comendador desde julio de 1919 eieperimetar.

PARTE OFICIAL

BOLETN

onciAL encomendero dispona la mita o repartimien' to de indios para trabajos pblicos. El encomendero sola ser el tirano; la mita fu siempre el terror de los indios, por cuanto se exiga de ellos im esfuerzo htmiano mayor del que podan rendir. Encomenderos y mitas fueron duros al indio. Unos y otras hicieron de consuno vctimas a cientos de millares, como la espada y la peste. N<r"faltaron, con todo, varones misericordes, abrasados en el espritu de Las Casas, que, ahogando sentimientos de codicia y rigor, se apiadasen (k la raza infeliz y dulcificaran,, en lo p(ible, su amargura. Pero era la H^ga eurc^a la que supo y quiso pcmerseescudo! proteddorentre la Espaa americana, colonizadora, y los aborgenes. Las Leyes de Indias trataron de remediar los abusos. Para los esclavos negros tambii hu> bo terica benevolencia. Desde 1528, una cdula real ordena que se admitan ccmio curas y comoreligiosos hombres y mujeres de color que, cannicamente, puedan serlo. Pero los intereses y la costumbre eran la tnica ley; o ley ms poderosa qtie todas las dems. Las preocu^cicmes sociales, muy tenaces, y el inters, de muy dura entraa, dejaron sin cumplir aquellas benficas disposicicmes. A tal punto y taa bien trabajaron por la divisin de castas, que por reales cdulas de 1643 {21 de julio) y V. 1654 (23 de marzo), se dedaraba inepta a la gente de color hasta para servir a las tropas del rey. Sin embargo, el espritu generoso de varones benemritos que en Espaa legislaban para a Amrica humilde, cuyos clamores atravesaban el mar, no ces de Iticir en medio de la sombra. El 31 de mayo de 1789 se ordena a los propietario^ de esclavos que cuiden del espritu religioso de tas esclavitudes, que las alimenten y vistan bien, reglamenten el trabajo y velen por la moral. Slo que, segn la expresin de Jos Mart, "en el mismo barco iban la ley y 1 modo de desobedecerla". La miserable ccMididn de los aborgenes ptKde indtidrse de aquellas mismas Leys de Se i-MsoMiMiia Itf It^nm iMusMiti.

PARTE NO OFICIAL
Cmplenos manifesiar que los trabajos y artculos que se publiquen en la Parte no oficial del BOLETN no revisten ningn carcter ocial, }' las opiniones, doctrinas, manifestaciones, etc , etc., expresadas en dichos trabajos por los hermanos ^on exclusivamente reflejos del pensamiento de sus autores, puesto que la Parte no oficial, como su nombre indica, es palenque libre a todas las ideas que no estn absolutamente en pugna con el carcter y naturaleza de la Orden, a juicio de la Direccin de esta revisita. ESPAA EN AMERICA

Indios I negros.befes de Indlis.

La organizacin de la sociedad en las colonias es casi feudal. Los blancos son los seo res: 1 dinero est en pocas manos. La tierra se la reparte una minora. Existe una oligarqua, patriciado o nobleza criolla que forma corte en tomo de los virreyes, junto con los funcionarios eur(q)}S. Se han establecido mayorazgos. Existen ctiantiosos bienes de manos muertas. 1 dero es todopoderoso. En cambio, la inmensa mayorablianra, mulata, india y negra^no slo es pobre, sino a veces pauprrima. Indios y negros son el ltimo escaln de aquella escala de castas. A indios y negros esclavos se los obliga a trabajar, los unos para el Estado, los otros para sus dueos. La esclavitud del indio, aunque no terica, no le va en zaga a la del negro. A menudo, la suerte de aqiKl resulta peor que la de ste. 1 negro es una propiedad; su dtMo lo defiende. 1 indio, libre por la ley, esclavo en el hecho, no interesa a nadie; de l no preocupan sino el trabajo y la capitacin; si enferma, si muere, a nadie le importa. A nadie, ni a espades ni a cridlos. Toda la histOTa de eirta hgaai puede concretarse en una internnaUe elc^^ a fai raza tnd^ena. EtKotnendero era aqad personaje a quien 4^ rey encargaba e \sm vaualtoa tndigus. ^

DEL SPKEMO CONSEJO DEL OtlADO 38 Indiasel ms alto y filantrpico monumento erigido por un pueblo vencedor en pro de una raza vencida. Hombres eminentes de Esp-ja dictaron y codificaron aquellas leyes, no a prio, sino como freno a la barbarie y para servir de pauta a los conquistadores y poseso res de Ultramar. Las leyes salvaguardaban al indio has a <lei clero, uno de sus vampiros. La misin tutelar del clero habia perdido su eficacia. Una ley dice: "Porque se ha entendido que los curas do.trineros, clrigos y religiosos hacen muchos vejmenes y molestan gravemente a los indio. y obligan a las indias viudas y a las solteras que viven fuera de los pueblos principales y cabecerasen pasando de diez aos de edad a que, con pretexto de que vayan todos los dijs a la doctrina, se ocupen en su servido, especialmente en hilados y " otros exercicios, sin pagarles nada por .i trabajo y ocupacin...'' etctera (i). La ley ampara, como se ve, a los corderos contra los pastores, porque los apstoles de la dulzura, los ministros del cielo, los hombres del Evangelio, condenaban al aborigen a 'a esclavitud y a la prostitucin. Otra ley prohibe a los curas que roben rt los indios lo poco que tengan, "pues aunque el ofrecer es cosa loable y recibida en la San ta Iglesia, el hacerse ha de ser voluntariamente, como las dCms obras de caridad, y el compeler a que se haga es abuso mal introducidtj, mayormente con los indios, que son miser.-.bles y de poco caudal" (2) Cuando el indio muere, si deja cosa, por nfima que sea, el cura se incauta de cuanto deja, en perjuicio de sus herederos kgftimoi. con pretextos tan varios como especiosos. La legislacin previene el caso: "Conviene<liceocurrir a los daos que procedan de introducirse los (curas) doctrineros y otras personas recibiendo sus bienes (/< t) Libro I. Tftido XIH. Lty XI. a) Libro I. Ttttk) XIII. Ley VIL los indios) y alhajas, y disponiendo qtK se gasten en limosnas y sufragios..." (3). Otra ley impide la contintiacin de otro abuso, y previene que los curas "no lleven a los. indios ninguna cosa por administracin de sacramentos, y los prelados y diocesanos no cobren de ellos la cuarta funeral" (4). Todo esto vale decir que el indio no poda ni siquiera tener la esperanza de una vida mejor, si no pagaba esa esperanzay los santos sacramentos que la hacan floreceren dinero contante y sonante. Al pobre indgena, la tierra y el cielo k eran parejamente hostiles.
* * *

El negro africano es otro pilar de este fe-idalismo, en que los derechos individuales no existen ni por asomo, y castas enteras viven condenadas a la esclavitud. El negro de frica, aunque esclavo de hecho y de derecho, era tal vez menos infeliz que el indio: primero, por razones de psicologa tnica, y luego, porque representa un valor fectivo, que el propietario no desea menoscabar ni menos perder. En las ciudades convive en intimidad con el blanco, en calidad de domstico. En los campos, labra y cultiva la tierra bajo el ltigo del capataz; pero hay un dueo que vigila su "co<;a" y cuida su mercanca. I.AS excepciones a esta regla no escasean. jHjr cuanto existen seres que gozan ms con h crueldad qive ron la riqueza Humboldt recuerda el caso de un hacendado en Cariaco. al oeste de Costa Firme, que de ocho esclavos que tena hto morir seis a fuerza de azcAes (5). La ley no prohibe el ltigo; pero lo r ^ l a nientaba, mandamiento intil en aquella sociedad en que el derecho, en su noble amplitud (.1) LOiro I. Titulo Xin. Ley IX. (4) Wt9 1. Tittdo XIIL Ley XtL ($) IfMrfMldt: Voyag* OH* rigiimt qmmoxi^a u HoMtfm CoMmmt. Volumea III, |isr. aas. Ed. PJi4ii tsi6.

BOLETN OtICUL

individual, era desconocido. Hablar de los derechos del esclavo hubiera sido absurdo. Con todo, una sombra de derecho lo protege. El esclavo mal hallado con su seor puede solicitar quien lo compre. De encentra* comprador, la costumbre y la ley obligan ai l)ropietario a ceder el siervo. Los seores, a veces, tuvieron hijos en la? esclavas; estos hijos, desde luego, eran libre? y a las madres se las declaraba, por lo corriente, libres tambin. Y no solamente los hombres tuvieron hijos mulatos. Ocurri, aunque con rareza, que ardidas solteronas se hicieron cabalgar por sus negritos domsticos, a semejanza de la esposa del rey Schahriar y de la esposa del rey Schah zamn en Las mil y una noches. La legislacin espaola ocup.se del etc\)t con el mismo inters que del monglico, s! bien, frecuentemente, con el mismo resultado. Cuando la ley que se dicta en Europa arri!) al Nuevo Mundo, el agua del mar ha borrado, muy a menudo, la tinta con que se escribi.
R. BLAKCO-FOMBONA.

Obras de reparacin en el Congreso

La /Masonera y Rizal.
Dos proposiciones de esas que no son de ley han sido presentadas a las Cortes. Una de ellas se ha discutido ya; la otra puede ser qu se discuta y apruebe por unanimidad esta semana. Se contradicen entre s; rabian de verse juntas en la. mesa presidencial de las Cortes de la Repblica. La primera de estas proposiciones, con letra del Sr. Cano Lpez, el ex Gobernador civil de Huelva bajo el Gobierno de los scts o de los siete masones, tiene dos msicas distintas, segn ha revelado a los periodistas don Santiago Alba, varn de finsimo o^o: la Ptlita de la tma y el himno de Riego (gran noHm) la otra. Todo es msica La tragicmicolrica espantable propoti-

cin antimasnica se discuti mucho y se vot dos veces. La sintaxis y la sindresis corrieron a cargo de D. Francisco Camb, que estuvo fuerte en su palmetazo y breve en su discurso. De esta parte de.la sesin del viernes pasado puede decirse lo que Clarito, el actual Ministro de Comunicaciones, ha escrito niuchas-veces en sus revistas de toros: "La jjlaza es un herradero". Si a la letra de la proposicin nos atenemos, el Presidente ha de proseguir sus obras de reparacin, restauracin y modernizacin del que fu Palacio del Congreso y es hogar de las Cortes de la Repblica, tachando, cual si ejerciera la censura, los nombres precia ro^ de hroes y de mrtires de la libertad, que en letras de oro, no de ley, ilustran las lpida*: del saln de sesiones. Hay que borrar los nombres gloriosos de los generales Porlier, Lacy, Mina, Juan Martin "el Empecinado", Gabriel Ciscar, Cayetano Valds, Rafael de Riego. Torrijos, Juan Prim y Galn, sustituyndolos., con los apodos de monstruos cual el Marqus de Matalorida, aquel D. Bernardo Mazo de Rosales, el caudillo de los persas, remoto, pero directo antepasado poltico del Sr. Gil Robles; Antonio Maran "el Trapense", el general Coletilla (D. Francisco Egua), el general Elo, el arzobispo de Valencia, D. Si mn Lpez, asesino, como Presidente de la Junta de la Fe, del maestro Cayetano Ripoll; el verdugo de Mlaga, alias general Gonzlez Moreno; los serficos tradicionalistas Cabrera, Cucala, Savalls, Samaniego, el de la sima de Igusquiza; Santa Cruz, el de la trompetu reliquia, y, por fin, en el medalln que ostenta el nombre benemrito de Fermn Galn, reemplazndolo con el del comandante Portas, con lo cual se proporcionar viva satisfaccin al digno ex Ministro de Justicia don Ramn Alvarez Valds. La proposicin, tampoco de ley, aunque muy justa, va encaminada a felicitar a la Repblica filipina, lo que equvde a ^orificar al masn Rizal, escritor castellano en prosa y verso.

DEL SUPttIMO CONSEJO DEL Gtt\UO 33

La caterva patritica y clerical dio histricos vivas a Espaa en el paseo de la Luneta de Manila, cuando cay muerto el cuerpo de Rizal, criminalmente fusilado por las autoridades dependientes del general cristiano, como se denominaba al entonces capitn geiieral del archipilago filipino, D. Camilo Polavieja. Se felicita por las Cortes a la nacin merecedora de su libertad e independencia, qi tien.: entre sus hroes a Rizal, al masn, mrtir tambin de la libertad espaola, hroe de aqulla y de esta Repblica. Su nombre hemos dado a muchas cailt de Espaa, una de ellas en Melilla, que aduladores ignaros han querido cambiar por calle de I^rroux, con protesta enrgica del Presidente del Consejo asi que se enter del servilismo de los enemigos suyos y de Rizal. Las Constituyentes propusieron que fuera escrito en el saln de sesiones. Y no estara indebido leerlo en las lpidas de las Cortes, pues si la lengua castellana perdura como oficial en Filipinas, al autor de Noli me tangere. El filibusterismo y al Adis! que escribi en la capilla se debe principalmente y aun exclusivamente. Conque si olvidada la letra y hecho el oido a la msica, no se tacha ni se borra ningn nombre, adase a lo muchos que honran el saln de sesiones el del masn Rizal, mrtir all y aqui de la libertad y gloria d las dos Repblicas, la fili|na y la espaola.
ROBERTO CASTROVIDO.

La paz en el Chaco
Gracias a los buenos oficios de varios Gobiernos, al fin se ha restablecido la paz en -A Chaco inhspito, entre Bolivia y el Paraguay. Los generales Pearanda y Estigarribia se han cumplimentado oficialmente, ponindose fin a una lucha fratricida que ha durado cuatro aos nada menos. Seguramente, han muerto en esta guerra absurda ms de 50.000 hombres, jvenes en su mayora. Por qu han muerto? Es posible que ninguno de ellos lo sej)a decir. En cambio, es seguro que en Wall Street pucl'tr.n; ser ms explcitos... En el Chaco hay factoras. En el Chaco afirman que hay ixtrlco. Los infelices soldados, indit s on su mayora, que heredaron la servidumbre como otros sus haciendas, eran llevad-1.^ ,i la cuerra a! son de una vana pahbrera y marchas guerreras. Una vez en el Chaco, tierra inhuma' a, sin agua, poblada de toda clase de insectos, donde la tierra es en absoluto hostil al hombre, asesinndole con sus mosquitos, su sed, su sol implacable y sus fiebres extenuadoras. Por si todo esto fuera poco, los infeices soldados eran vctimas tambin de los aparatos de aviacin, que dejaban caer verdaderos carganentos de proyectiles.
* * *

La Francmasonera
Sus apologistas y sus detractores. Infundios desmentidos y secretos revelados,
por

Ha muerto en Cochabamba el Dr. Salamanca. Fu en Bolivia el lder del partido de a guerra, dejando a su Patria la triste herencia de muchas lgrimas, torrentes de sangre y un.i verdadera rtiina econmica, que tardar varias generaciones en normalizarse.
* *

EDUARDO BABRIOBEBO T HERRN

6 PESETAS Hn las principales librorias.

Felicitamos profundamente emocionados a.los Supremos Consejos del Paraguay y Bolivia por el trmino de tan odiosa guerra, haciendo votos por que nunca ms se vuelvan a romper los vnculos de paz y amor, entri* ambos pases, a los que de antiguo nos tmen lazos de fraternidad.

BOLETfX OPtlAL

Ante la tumba de los mrtires

En el cementerio de Huesca.

Este ao tambin, a semejanza de los anteriores, se reunieron en Huesca representaciones de la democracia de toda Espaa para conmemorar ante las tumbas de Galn y Garca Hernndez el cuarto aniversario de la proclamacin de la Repblica. Sobre los sepulcros de los glor<os capitanes, soldados y chfer Longas, muertes en diciembre de 1930, se depositaron innamerables ramos de flores llevados por los que fueron en peregrinacin desde los ms distantes lugares de la Peninsula. Se pronunciaron emocionados discursos, que la muchedtmibre congregada en el cementerio oscense escuch con verdadera religiosidad. Uno de los oradores, D. Antonio Jan, portador de una carta que los republicanos de Mlaga le entregaron para que fuese leda en tan memorable acto, que result ser la que nuestro glorioso h. . Torrijcw escribi a s esposa cuando se hallaba en capilla, horas antes de ser fusilado, y que a continuacin transcribimos, fu leda y escuchada con profimda emocin. Dice asi: I "Mlaga. Convento de Nuestra Seora de! El hombre que no trata de purificarse de Carmen, el dia ti de diciembre de 1831 y ltodas las imperfecciones que surgen de la actimo de mi existencia. tividad de su mente, de sus sentidos y de sus Amadsima Luisa ma: Voy a morir; tjero actos, ver, consecuentemente: perturbada la voy a morir como mueren los valientes. Sabei normalidad de su vida y quedar postrado anmis principios, conoces cuan firme he sido en te el pedestal de la columna B. como P.". B ., ellos, y al ir a perecer pongo mi suerte en la sin alientos |)ara realizar el menor progreso. misericordia de Dios y estimo poco los juiEllo no obstante, es muy posible que. a pecios que hagan las gentes. Sin embargo, ccm esta carta recibirs los papeles que mediaron sar de la paralizacin sometida por esta postupara nuestra entrega, para que veas cuan fiel ra, el individuo se crea en la senda del Prohe sido en la carrera que las circunstancias me greso... Pero esto ser tan slo el producto trazaron y que quise ser victima para salvar natural de una vida ilusoria. a los dems. Temo no haberlo alcanzado; pero II no por eso me arrepiento. De la vida a la muerte hay un solo paso, y se voy a darlo Una Esc. . Otra Esc. . Otra Esc. . Y musereno en el cuerpo y en d espritu. He pedido chas Esc.', en constante ascenso amducen mandar yo misnw el o e ^ a la escdta; si lo I hasta el Infinito. Con todas estas Esc . se

consigo tendr un placer, y si no me lo conceden me someto a todo y hgase la voluntad de Dios. Ten la satisfaccin de que hasta mi ltimo aliento te ha amado con todo mi corazn. Considera que esta vida es msera y pasajera y que, por mucho que me sobrevivas, nos volveremos a juntar en la mansin de los justos, adonde pronto espero ir y donde, sin duda, te volver a ver tu siempre hasta la muerte P. D.Recomiendo a Sir Toms (a), a mi abuelo (b) y al griego (c) y a todos mis amigos que te atiendan, te consuelen y protejan, considerando que lo que hagan por ti lo hacen -por m. Te remito por Carmen el reloj, con tu cinta de pelo, nica prenda que tengo que poderte mandar. Tambin te enviar Carmen lo que le haya sobrado de quince onzas .juitena conmigo. Carmen se ha wrtado perfectamente. Adi^. que no hay tiempo. El te d la gracia y te d fortaleza para sufrir resignada este golpe. Por m no temas. Dios es ms misericordioso que yo pecador y tengo toda, toda la resignaciri y toda la gracia."

Filosofa del Simbolismo

t>L SPBEMO CONSEJO 0EL ORADO 88 llega facilsimaniente adonde los catlicos llaman el Cielo, y adonde yo llamo Reino de I'erfeccin, o de la Felicidad... Pieiisa, siente y obra rectamente, y por dondequiera que vayas, irradiars un aura do felicidad, simpata y bienestar en beneficio de tus semejantes, que recogern los que tengan la dicha de estar cerca... III La Reg. . de v. c. p. es el reloj que nos se ala la vida recta. Es ella quien interroga al iniciado sobre el uso que hace de s mismo, en el transcurso del Sol, desde que nace por el Oriente hasta su ocaso. El Mas. . la lleva constantemente en la mano, con el fin de recordarle que sus cueqws fsico, emocional y mental deijen ser atendidos con paternal constancia y siempre dentro de los lmites sealados fjor el Gran Artfice del Universo en su plan. IV El Com. . es un instrumento construido (X)r el Sol, nuestro Padre, para realizar su misin divina. El hunde un rayo emanado de su corazn en el centro de un serla Tierra, por ejemplo, y siguiendo su curvilneo y natural curso, le inyecta el licor de vida que conviene a su misteriosa existencia. El objetivo de este smbolo es unir, dssde un centro, a Ipdos los seres, para dar forma, mediante la Verdad, la Bondad y la Belleza. (|uc irradia iM>r todos sus lados, a la Gran Idea que ha de llevar a cabo la realizacin de una sola Familia Humana, extendida por la faz del Gran Crculo que El, desde lo alto. proyecta. V El Ap. Mas.-, busca al Maestro. Y el Ap. . Mas. . dice que no encuentra al Maestro por p r t c alguna. Por qu? Por qu no lo encuentra? Ah Porque sus ojos no han hallado todava el punto de vista seguro para tener xito. En la P . ' . B . . . como en h P . - . C.-.; en la R.-.. Ja E.- y el C - . ; en las Joyas, en el sudo, en la bveda celefte..., en todo, en fin, cuanto le constituye y ro<k!%c puede el Ap. . encontrar a su Maestro. Porque ya se le ha dicho: "Busca y encontrars". En verdad que el Maestro se halla en todas partes dispuesto a aleccionar a quien de veras h busque. Ya es sabido que para los dems, los que no le buscan de veras, lo han de tener delante, y como si no lo estuviera; no lo vern. VI El bicolor escuadrado suelo del Templo no debe ser pisado internamente si no es en el sublime momento de recibirse la Luz y en otros contados casos. Porque all queda depositada la fuerza magntica que el Maestro, con su sabidura, y todos los OOb. .. con la pureza de su corazn, irradian. All est concentrada la armona de los trabajos..., armona que so jKrturba en el momento que un obrero' deja de seguir el camino que le traza la escuadra. El invisible deva de una Logia es el ambiente que le alimenta. El es la luz que disipa las tinieblas, es la verdad que destruye el error, es el bien que triunfa sobre el mal. Bien. Verdad y Luz son la misma cosa que el Masn se esfuerza por alcanzar, para que el mundo participe de ella. Ese es su inquebrantable y mayor afn. VII El n. . y la pl. . simbolizan, por consecuencia, el equilibrio social. Ajustada a la colectividad la igualdad individual, se produce e.ste equilibrio. El equilibrio social es el fruto de la virtud que con ms fuerza infunde el amor a la Humanidad: la Justicia. Elsta virtud dista tanto k la mente como del corazwi, y slo es patrimonio de los puros. Solamente ellos ptKden elevar la sociedad humana a un nivel aplomado, en donde reinen cordialraente. y sin la menor sombra que las perturbe, la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.

vni
T^ Tr. -. con que se atinan las asperezas o ^^[tialdas de una superick j^ana, {cuan t^tlwraunienta et ^ r a qton a{>rende a ma*

fMHJBtlN OFICIAL nipularia...! Oh tolerancia santa! Tan slo los sabios aprendieron a reverenciarteL Las imperfecciones y errores en que los dems incurran no son mayores que son, o foercm, las nuestras, presentes o pretritas. Pasar la Tr. . por ellas, siempre y cuando no se ocasione un mal mayor, cubriendo aquello que puede degenerar en cncer que destruya el cuerpo totalmente, es deber de todo aquel que siente amor y compasin por la Humanidad fraterna. IX

I*liioelaas

Ha pasado un ao; un ao ms de vida, un ao menos que vivir. Volvemos al campo en busca de paz y de reposo, para reparar fatigas y quebrantos espirituales y borrar las huellas h<Hidas y duras de emociones que abrieron surcos profundsimos en el alma, dolorida y torturada. Aqu, en este rincn del campo sereno y bello de Asturias, en un paraje acogedor y querido, firmes y perennes en sus puestos, no; En la Cmara de la Verdad... Todo... La Unidad... Pero la Verdad es una... Y es esperan los erguidos cedros, los rgidos ciprevaria. Es tan varia como ojos la miran. Por- ses, los tersos eucaliptos, los seoriales magque todos los ojos tienen su natural diferencia. nolios, de hojas lustrosas y flores de blancura El individuo busca su perfeccin con objeto virginal, los viejos laureles, las grciles palmede alcanzar la Verdad. Pero debe aprender ras, festoneados por apretados grupos de cacque en su bsqueda tan slo puede seguir un tus, mirtos y hortensias. Y all, en el fondo, camino: el suyo. Hay tantos caminos como admirable teln de cien tonos verdosos; en lo individuos. Todos juntos constituyen la rea- alto, en confusin magnifica, los lamos y los lidad. Tras lo tosco e informe se encuentra pinos, los castaos y los robles, que vigilan lo iluminado. Tras la iluminacin est lo es- la extensa pomarada, donde las manzanas comienzan a colorear. Manchas incipientes de piritual y eterno. amartllds y rojos, salpicadas con caprichoso X arbitrio. Del Oriente se significa que recibimos la Estos leales y viejos amigos, que fueron Luz. testigos de escenas de horror, que escucharon Dondec|Uera que se encuentre un masn, el fragor terrible de duras peleas, de sangrienall hay un Oriente. tas luchas; que vieron caer heridos y muerto.- De l irradia la Luz de la Irisacin... a muchos hombres, correr aterrados a los nios y llorar enloquecidas de espanto a las muLEN CERVERA Y CREMADES. jeres, nada nos dicen ni nada nos cuentan. Su sombra acc^dora, perfumada por esencias balsmicas, nos brinda paz y quietud. Aviso a miestros lectores El lenguaje mudo de sus evocaciones nos La suspensin de toda clase de actividades habla de mil recuerdos que renacen ahora con en la Orden durante los primerc meses de! vigorosos contomos de acusado relieve reao presente se ha reflejado en nuestro BOLE- construyendo lentamente, con invencible fuerTN, que no pudo salir oportunamente. za creadora, ideas y sentimientos, hechos y suEsta es la causa de que el nmero actual cesos, cosas y hombres, materiales de una hiscorresponda a la vez al primero y al s^^ndo toria personal, cuya trama, tejida con hebras trimestre del ao en curso, de lo cual espera- invisibles de alegras y de penas, de esperanmos la fraternal disculpa de nuestros suscrip- zas y decepciones, de afanes y desengaos, de tores. victorias y derrotas, de satisfacciones y remordimientos, va siendo ya un poco larga. i neoadMi I iBctera 4ki W MMidiM Arboles amigos, discretos y acogedores:

DEL SUPBEMO CONSEJO DEL GRADO 88 de vosotros tienen que aprender los hombres, imitando esa existencia de continuos esfuerzos, perennizados en el constante crecer de ese tronco que os sostiene y en el siempre renovado mpetu de desarrollo de esas ramas que os adornan. Las races hondas, muy hondas, cada da ms hondas, penetrando en la tierra para buscar firmeza. Las ramas al aire, a !a luz. mirando al sol, para agrandar nuestra belleza. V a su hora, el fruto sazonado y fecundo.
AUGUSTO BARCIA.

estupidez humana, y ponerlos en ridculo de vez en cuando, valdra la pena de establecer un rgimen de libre cambio para ella en las aduanas de todos los pases. (De El Liberal.)

REPBLICA Y CATOLICISMO

La ctedra del Espritu Santo, tril>una publica.

Recibimos la siguiente carta, que publicamos sin comentario ninguno. "Esto, Ins, ello se alaba,no es menester alaballo." "Madrid, 25 de enero de 1935. El diario nocturno de las noticias siemSeor Director de Heraldo de Madrid. pre improbables e improbadas ha cogjdo ahoMuy seor mo: Espero que estas lneas ra una "perra" antimasnica, como para motengan acogida en Heraldo de Madrid, portarirse de risa sus lectores. Ve masones por todas partes y oro ingl.s voz de todas las causas justas. Soy catlico, apostlico, romano; pero del Gran Orienteperdn por el galimatas tambin, al mismo tiempo, republicano de todo geogrficoen todos los bolsillos. Y pide que se extinga la institucin en corazn. Amo a la religin de Cristo como a Espaa, y si puede ser, en el mundo; y que mi patria. Mas, por lo visto, un catlico en vuelvan los jesutas, que son los nicos ma- Espaa no puede ser republicano. Lo nio sones dignos de la consideracin divina, y en- compatible con el catolicismo es la monarqua. tre las "manos ocultas", sin duda alguna la Esto, al menos, es lo que nos dicen una y mil ms suave y hbil para cpiedarse cristiana- veces los sacerdotes desde el pulpito. Hace tiempo busco afanosamente un refumente con las fortunas de los dems. Parece ser que tiene ya el tal "rotativo" gio sagrado donde pueda or la misa dominical un artculo de- la futura Constitucin, redac- tranquilamente. 1 domingo pasado fui or misa a la patado, y que dice as: "Queda abolida la Masonera en todo el territorio espaol y desapa- rroquia del Salvador; pero tuve que alir a recido definitivamente el tringulo de la cien- la calle a mitad dd sermn, para no or los ataques que contra el rgimen constituido cia geomtrica". Es una lstima que no resucite el poeta Ri- lanzaba, en su "charla politica" un "ministro zal A esos energmenos les vendra muy bien, del Seor", Es inaguantable todo esto. Y creo, sincerapues H " ^ " ^^"'^ ^ ^"''*'- ^ '* ^^^' a contra la Masonera tendra un espectculo mente, ^ k s autoridades deben tomar cartas en el atunto, porque si n, vamc a vemos En toda nuestra vida hemos visto escri- obligados los ortiicos republicanos a erigir tas tal cantidad de idioteces. Pero en qu ,is templos ad hoc, Onde jams se mezcle la povivimos? Qu clase de adversidad nos ha ltica con la relgi(ki. 1 buen sacerdtrte debe apartar la poltrado semejante prensa? tica del sentimiento religioso, y si se obstina Si no sirviera la Masonera ms q^epara conjurar a esos agentes provocadores de la . cii Afielar, una .y otro, que no sea fariseo, y

La Masonera v la estupidez humana

k-yi-A:

Mijn:.,.l-

V,.',--

'-

10

fiOLETlK omCtkL

que, a la ptKfta del templo, en vez de poner Los nisierios antiguos esos carteles sagrados que nos recuerdan la festividad del da, oraciones, etc., mande colocar este otro: Hoy, a las diez y media, ser(Continuacin.) mn poltico a cargo de X. X., que disertar Era en el alto Egipto en donde los iniciasobre el tema siguiente: "Impugnacin al ardos sucesores de Sesostris ejercan, si no la vertculo Z de la Constitucin de la Repblica dadera soberana o mando, al menos, privileespaola". Entr a formar parte en una Juventud ca- gios soberanos, como suceda en Memphis y tlica ; pero tambin tuve que abandonarla, otras ciudades, y esta institucin hizo la glopues me convenc de que estos centros "apol- ria del pas, pues si bien es un hecho que los ticos" son cobijo de unos cuantos nios des- sacerdotes egipcios, a ejemplo de sus mayores, ocupados que se pasan los das vitoreando al se negaban a ilustrar al pueblo, juzgando, al obrar asi, que proporcionaban un bien a la soex rey y a sus "distinguidos allegados". Y, para terminar, he de referirme a una ciedad, se fundaron en que sta sera mejor gobernada si los conocimientos cientficos eran hojita que dan ciertos frailes de Madrid, con slo confiados a hombres de corazones generoun cuentecito muy ingenioso, que, en resumen, sos y leales. dice: "Casarse por lo civil es casarse por la Su sistema, ms desinteresado de lo que Repblica'". (Sin comentarios.) creen algunos, tuvo por base dos mximas, Un milln de gracias, seor Director, por la insercin de estas lneas, y quedo siempre muy en boga en la poca de Voltaire: todo para a sus rdenes afectsimo seguro servidor, el pueblo, pero es preciso no decir la verdad sino a los hombres buenos. El sabio Boulanq. e. s. m., Jos Mora Lorenzo." ger, enemigo declarado del fanatismo y la summsmmmmmmmBmtiBmmmaaBmm^mammamamBmam persticin, nos dice que los Misterios antiguos eran ms beneficiosos al pueblo que a sus sacerdotes. A no dudarlo, despus de tres o cuatro EN VtGO SE EFECTA EL ENTIERRO mil a(, la faz del mundo ha cambiado comDE U N M A 9 0 N pletamente, y las ciencias y las artes se hallan Vigo 4, 10 n.^Esta tarde, a las cuatro, al alcance de todos los hombres en general. se verifk el entierro de Isaac Gcniziez Ba- Elevmonos, no obstante, a los hombres prirreiro, cajero desde hace muchos aos del Ban- mitivos, en los cuales, si fuera posible que nos co Espaol del Ro de la Plata, y actualment; encontrramos de momento, fcil nos sera codel Banco Central. El finado perteneca a la nocer, no slo la extensin de las miras o deMasonera, y el fretro sali de la casa mortuo- signios de los primeros legisladores, sino tamria llevando encima los smbolos de la Mseme- bin que la institucin de los saorrdotes del ra. En la carroza, en la testera posterior, figu- Egipto, lejos de haber tenido por base un egosraba un tringulo de flores naturales rojs y mo calculado, slo se ocupaba del bien y utiliamarillas con cintas de cfAat morado, ofrenda dad general. de los masones. El clero, al xme cuenta de los Los sacerdotes egipcios, retirados en el insmbolos masnicos, se n ^ a acompaar el terior de sus templos y oct^dos nicamente cadver, continuando el entierro sin asistencia del culto de las ciencias, profesaban a todos t los sacerdotes. El suceso ha sido comentalos hombres la mejor amistad, sosteniendo un cambio fraternal de saber con los magos, los brahamanes y filsofos griegos. CosmopoliDejnos a mKrtros tcctnra d comentario tas en sus buenos tiempos, ciudadanos en t esta nueva prueba t tirtru%eada derlca!. pocas dei^padadas para su patria, los sacer-

Otro botn de muestra

DKL SUPREMO CONSbUU UKL UIUUO t

11

dotes egipcios jams se separaron de una lnea de conducta noble y ejemplar. Fu en estos Misterios en donde los reyes, los legisladores, los sabios y grandes de Egipto adquirieron los profundos conocimientos que los hicieron clebres a la posteridad, habiendo sido bien administrados los habitantes de aquellas regiones bajo el gobierno de los sacerdotes e iniciados. Parece haber sido la Grecia el templo ms apropiado de todos los Misterios antiguos y cuyas tradiciones se han transmitido a los tiempos modernos. Segn Janal, los primeros Misterios que tomaron los griegos de los egipcios fueron los de Cabiris, y se celebraron en la isla de Samotracia, conocida hoy con el nombre de Samandrahi, en el archipilago griego. Llevados a Frigia por Dalrdano, pasaron despus a Italia, en donde fueron confiados a las vestales. Voltaire, sin un perfecto conocimiento de lo que trataba, emiti un juicio aventurado en su Diccionario filosfico acerca de los iniciados de Samotracia, mientras que, segn la opinin de los mejores autores, debemos creer que aquellos Misterios no fueron, en realidad, sino una escuela militar y cientfica, de donde salieron los ms clebres capitanes de la Grecia. Voltwre se inici en 1778, a los ochenta y cuatro aos de edad y muri seis meses despus, sin haber tenido tiempo de rectificar la opinin de referencia. III Los Misterios de Ceres y de Eleusis fueron, segn unos, establecidos por Triptolcmeo. y, segn otros, por Erecteo, primer rey de Atenas, 1373 aos antes de la era vulgar. Como los d Egii^o, estaban divididos en pequeos y garandes, y los iniciados se llamaban Eumolpides, por haber sido la familia de Eumolpe la que conserv durante 1200 aos la dignidad de Hierofate. Ya hemos dicho que estos Misterios se reducen a la Mtdoga, y sus inicia doc llegaron a persuadirse que no slo en la vida todo les haba de salir bien, sino que desjitta de ia muerte nicamente ellos habitaran,

los campos Elseos, y los profanos, el Trtaro. Esta asercin parece tanto ms fundada cuanto que la mayor parte de los clebres filsofos de la Grecia, no satisfechos con la instruccin que se daba en los Misterios de Ceres, visitaron los de Memphis y de Helipolis, tales como Orfeo, Pitgoras, Platn, Thales y Minos, en donde recibieron nuevas y ms slidas nociones. Orfeo, poeta anterior a Homero, y prncipe de los sicyonios de la Tracia, despus de haber adquirido los conocimientos cientficos que se enseaban en el Colegio de Memphis,-viaj por la Grecia, y en 1330, ante* de la era vulgar, regulariz los Misterios de Eleusis y destruy los errores que hasta entonces haban servido de base a los de Ceres. No fu el intento de Orfeo combatir directamente las preocupaciones populares, y se limit a fijar sobre bases menos supersticiosas las fiestas que los griegos celebraban, adopt.'.ndo oportunamente, como precaucin, el interesar en favor de las mismas el amor nacional y ofrecerlas como prenda de seguridad para el Elstado. (Continuar.)

Los giros postales debern remitirse al Omn Terrero del Supremo Consejo, ilmtre y Pod.*. H.*. Ernesto Degen, Avenida del Conde Pealver, 15.

NOTICIAS
El da 13 de junio ltimo se ha cumplido el XIV aniversario <kl fallecimiento de ^ w l francmasn prontinetite que en vida se llam Luis Simarro. A pesar del tiempo transcurrido, el recuerdo de aquel hombre ocrniprensivo por excelencia permanece indeleble en nuestra memoria. Es imkidable que entre Va hombres cumbres de l Institucin se puede colocar al Dr. Sitnarra 8e reeeaitmMia U leetara i e KM naadea.

m^

1-2

BOLETN OFICIAL

En el mes de febrero ltimo falleci en Madrid D. Urbano Orad Gagias, Subinsjiector de Sanidad Militar y padre de nuestros queridos hermanos Orad de la Torre. Al sepelio de su cadver asistieron representaciones de todas las clases sociales, ([ue ([uisieron asociarse al dolor de los familiares del finado.

PUBLICACIONES RECIBIDAS
Reista Masnica. Nmeros 17 y 18. rgano de la Gran Logia de la Repblica de Colombia, con sede en Bogot. FJ Oriente.Revista mensual de informacin masnica, editada en Mjico. The New Age.rgano oficial del Supremo Consej del ;^i de la Jurisdiccin Sur de los Estados Unidos de Amrica, que se edita en Washington. Esta publicacin es, sin duda alguna, una de las ms importantes del mundo masMiico. Wiener Freinuturer-ZHtung. Publicada por la Gran Logia de Viena. Esperansa.Revista mensual masnica de cultura que publica la Gran Logia Simblica de LL. . y A\. . MM. .. de Veracruz. fulletin Mensuclle des Ateliers Suprirurs. Del Supremo Consejo del 33* para Francia y sus Dejjendencias. Las oficinas del Supremo Consejo del 33^ para Espaa y sus Dependencias estn en la calle de Jos Marafln, 3, Madrid. VISADO POR LA CENSURA
Imprenu J. Cosano. Palma, 11. Telf. 20332.

CLMA OU N

mmw.

El Supremo Consejo del 33" para los Pases Bajos nos da noticia del fallecimiento del Iltr.-. y Pod.-. H. P. J. J. Joas Van's Heer Arendskerke, 33" Tambin el Supremo Consejo del 33 [lara el Canad nos particija la defuncin del Iltr.:. y Pod.-. H . - . Elias Talbot Malone, 33". El Supremo Consejo del 33" para Espaa y sus Dependciuias ha tributado la triple balero dr duelo a la memoria de los HH . fallecidos, y ruega a todos lo:: organismos de la Federacin rindan en sus talleres igmiies honra'! fnebres.

ELIJA USTED_ UN REGALO

Elija usted, gratis completamente, un regalo entre los siguientes: Gran Geografa nlrersal, 1.000 pginas, miles de ilustraciones. Historia de Espafla, 1.000 pginas, miles de ilustraciones en colores. Enciclopedia Ilustrada, 1.500 pginas, miles de ilustraciones, mapas en colores. Todos estos libros editados en el ao 1935 y lujosamente encuadernados en tela. Cualquiera de estas obras que usted elija se le enviar gratis.

Instituto Social de Bellas Artes.

Ai> toclo'O.OSll . i r i d . 0, DomicUio -_.._ :. Profesin ~Obra que elige * -- -

Casa p e r n n d e z Ro]o
Sucesor: M. DE SAN MARTIN

GRABADOS

Fbrica de sellos de caucho.

FU-E3SrTBS, 7- -XELIJFOlTO 105385

Cnadnid.
i!ia>fHnfi!f;>tfi>ii!ii{aii>Rra;!i;^

LUZ BRILLANTE
i Nuevo alumbrado por gasolina con y sin tubo ni mangito. Estufas y cocinas de todas clases | |

Catlogo gratis
I
BiaiagnuBiaaiiBiiaaraii^^

I
I
|

L BALMES
Echegaray, 23,Madrid,Apartado 12,225,

hiiMniniiuwHmiHiiiiittmuiiNiiiniiiiiiiiiiitiiHiiiiiiiiiiuiuitiittiiuiinintiiiiiiiiiiuiniiniiiiiiiiunniuiiiiiH

Augusto

Casal

*^^^ COMERCM

Representaciones. :-: Importaciones y Exclusivas. Expansin comercial y cientfica. Especializado en la introduccin de productos en el Ejrcito, Armada y Grandes Centros militares y civiles. Productos qumicos, farmacuticos y material de Laboratorios, y todo lo relativo a Farmacias. Almacenes. Clnicas, Hospitales, etc.

3P03SrZA.l>TO, 8 - T E L F . *3S303 - :^^A.I>RIX>

*,'
I' AJ.' '"V

%'i-

91 !fi!fef!Ri>Rffi<aiaii<fiviw>fafi>fH^^

es este re

RELOJ QUE SUPERA A TODOS i

^^^^^^w^rfi^^^w^i^^

AGENCIA GENERAL DE VENTA

i
I Avenida del Conde de Pealver, 15, entresuelo. ls/LjklD:RXJD

BiaiaiaiiMBiaiggriBBeifjfii^^