Curso de Expositor Esprita

Centro Esprita Ismael DEPARTAMENTO DE ENSINO DOUTRINRIO SO PAULO - S.P. APOSTILA CURSO DE EXPOSITOR ESPRITA

COMO ESTUDAR E COMO APRENDER

CONCEITO
Estudar concentrar todos os recursos pessoais na captao e assimilao de dados, relaes e tcnicas conducentes ao domnio de um problema. Aprender obter o resultado desejado na atividade do estudo. Significa, tambm, adquirir um comportamento novo ou modificar os j adquiridos.1

PRINCPIOS
O tema comporta trs princpios fundamentais: 1) preciso que a pessoa sinta necessidade de adquirir conhecimento - instruo que no desejada, educacionalmente negativa; 2) que aprenda a fazer as coisas, fazendo tambm - nossas experincias so a base de nossos pensamentos; 3) parta do conhecido para o desconhecido - isto , do simples para o complexo.

TCNICA
H muitas. Cada um deve escolher a que melhor se adapte. Importa aqui salientar o processo do estudo / aprendizagem: 1) apreenso e captao dos dados: deve ser feita mediante o maior nmero possvel de vias sensoriais: viso, audio, tato, paladar e olfato; 2) reteno e evocao deles: no se trata de tomar nota e memorizar, mas de reconstruir e colocar sistematicamente, atravs de um critrio pessoal, esses dados, e de express-los de modo mais claro e coerente possvel; 3) elaborao e integrao dos conceitos e critrios resultantes: a cada passo de aprendizagem deve haver a integrao do conjunto conceitual adquirido, no campo mais amplo, total, da disciplina que se estuda; 4) aplicao dos mesmos resoluo de novos problemas: de nada serve o conhecimento da verdade, se logo no se ajusta a ao vital a esse conhecimento. 1

OS FATORES BSICOS DA APRENDIZAGEM CULTURAL

1) As Atividades Associativas - o mundo psquico, no h possibilidade de "ILHAS": quanto mais extensa e variadamente tenhamos conectado um dado novo com outros bem conhecidos, tanto mais fcil e seguramente poderemos evoc-lo; 2) As Integraes Significativas - o ato de descobrir os sentidos de uma srie de sucesses de termos; 3) Idias Diretrizes - muitos estudantes no aprendem, porque ignoram o que devem aprender; 4) As Motivaes - aprender uma coisa para satisfazer uma vaidade ou capricho, no o mesmo que aprender para atender a uma necessidade vital peremptria; 5) Busca de Respostas Apropriadas - a aprendizagem no se realiza de um modo continuado e uniforme, mas de modo descontnuo e, at certo ponto, irregular, ou seja, por acrscimos progressivos de diversos valores. 1

ENSINO / APRENDIZAGEM
O orador deve provocar o interesse e o esforo do ouvinte. Cuidar para que no haja excessiva diversidade de assuntos, porque prejudica a concentrao e dificulta o aprofundamento do tema proposto.

QUESTES
1. 2. 3. 4. Que significa estudar? E aprender? Quais os princpios fundamentais do ensino? Como se processa a relao estudo / aprendizagem? Quais so os fatores bsicos da aprendizagem cultural?

COMO PREPARAR UM TEMA

As fases de preparao de uma palestra podem ser assim resumidas:

1) ESCOLHA DO TEMA
Para que um assunto desperte interesse, quatro consideraes sero feitas: 1) recursos prprios - abordar tema difcil, somente quando dispuser de tempo para pesquis-lo; 2) circunstncia - a palestra dever ser uma curva que passa, ora mais prximo, ora mais distante do centro de interesse da assistncia; 3) pblico - dever o orador auscultar as caractersticas e as necessidades dos ouvintes: cultos ou no, especializados ou heterogneos, muitos ou poucos; 4) inspirao - caso tenha dificuldade em definir o tema, solicitar o auxlio dos benfeitores espirituais.

2) PESQUISAS NA BIBLIOGRAFIA DISPONVEL

Selecionar textos referentes ao tema para serem posteriormente estudados. No exagerar na escolha dos mesmos, pois uma quantidade demasiada inviabilizar, at certo ponto, uma palestra simplificada. A biblioteca do expositor esprita dever conter variadas obras: espritas, religiosas, espiritualistas e literrias de um modo geral. 3

3) ESTUDAR AS PGINAS ESCOLHIDAS

Antes de iniciar o estudo dos textos, o expositor deve tomar de uma folha avulsa de papel, destinada a anotaes, visando j estruturao da palestra. a "Folha de Idias". Tomar o cuidado de no escrever demasiadamente. H que se diferenciar IDIA DA PALAVRA. Idia esprito; palavra corpo. Idia pensamento; palavra sinal grfico. Quando se recomenda "anotar idias", fala-se em encarn-las no mnimo de palavras possvel. Evite frases inteiras, a no ser as indispensveis. Em seguida, anote, abreviadamente, o endereo bibliogrfico da idia, para eventual consulta posterior. 3

4) FORMULAR A IDIA-ME
A Idia-Me um pensamento nico, expresso numa frase simples, clara e, se possvel, direta, e que resuma a essncia do que se quer provar ou demonstrar atravs da palestra inteira. Em torno dela e/ou em direo a ela se encaminharo todos os assuntos e ilustraes. Obs.: A idia-me no deve ser confundida com o tema, que o assunto da palestra. A idia-me a definio, objetivo especfico dentro do tema. Ex.: Tema: Obsesso. Idia-Me 1 - "A cura da obsesso est ligada evangelizao do obsidiado". Idia-Me 2 - "O obsessor um irmo desencarnado em desequilbrio, a quem devemos auxiliar". IdiaMe 3 - "Ns somos os causadores das obsesses que vos vitimam". 3

5) ESBOAR E ESCREVER A PALESTRA

De posse da estrutura do discurso que veremos adiante, concatenar, de maneira lgica e coerente, as idias selecionadas. Escrever a palestra esboada facilitar o encadeamento lgico das idias. Alm disso desenvolve no orador a memorizao profunda da seqncia organizada. 3

IMPORTANTE:
Chegado neste ponto, o candidato a expositor deve manter-se atento para o auto-aprimoramento constante, cadenciando as cinco fases da preparao, at que se sinta seguro na utilizao dos diversos mtodos.

QUESTES
1. 2. 3. 4. Como escolher um tema? Como selecionar os textos para pesquisa? De que maneira se deve estudar as pginas escolhidas? Quais as implicaes na formulao da idia-me?

O DISCURSO
POLIVALNCIA DE SENTIDOS
Do latim discursu(m). Ao de correr por ou para vrias partes. Discorrer sobre vrios assuntos. No plano da oratria, designa a elocuo pblica, que visa a comover e persuadir. Assume a denotao de "tratado", "dissertao", ou equivalentes, como, por exemplo, o Discurso do Mtodo de Descartes. Em Filosofia, o adjetivo "discursivo", oposto ao "intuitivo". Ainda: no "discurso cientfico" o animal no fala, mas no "discurso da fbula", sim.

GNEROS ORATRIOS
So as relaes existentes entre o orador e o auditrio. Depois de ouvido um discurso, o pblico reage de duas formas:

1) como mero espectador, apreciando ou no o que foi dito; 2) aps a exposio, vota a favor ou contra. Neste sentido, h trs gneros: 1) laudatrio - o pblico assiste ao discurso sem participao objetiva. Pergunta, discute, mas no decide; 2) judicirio ou forense - depois da elocuo, julga sobre um fato passado (envolve noes de justo e de injusto); 3) poltico - aps a explanao, julga sobre um fato futuro. Num sentido amplo, todo o discurso poltico, porque todos visam ao bem comum.

RETRICA, ORATRIA E ELOQNCIA

As trs palavras derivam de diferentes razes, mas todas significam falar. Retrica palavra grega e as duas outras procedem do latim. Retrica - esta palavra se origina da substantivao do adjetivo feminino retrica pela elipse do substantivo - tcnica. Tcnica retrica = retrica. Oratria - forma-se imitao da palavra Retrica que ela traduz. um adjetivo substantivado pela elipse da palavra arte, que equivale palavra tcnica. Arte oratria = Oratria. Eloqncia - constri-se sobre o adjetivo "eloquens" = eloqente e se liga ao verbo "eloqui" = falar, falar com arte, com elegncia, com riqueza. Eloqncia - apresenta sempre um sentido positivo e elogioso; Retrica - eventualmente apresenta sentido negativo e pejorativo e, nesse caso, se usa em oposio eloqncia. 5

DISCURSO DIALTICO
A Sofstica argumenta com juzos falsos, portanto, no retrica; a Analtica pressupe juzos de cincia, tambm no retrica. No se persuade ningum que dois mais dois so quatro; o Dialtico - o conhecimento dialtico se consegue atravs de raciocnios provveis e se chega ao estado de opinio. Portanto, toda vez que, diante de uma dvida, no possamos chegar certeza ( cincia), mas a probabilidades, estamos diante de uma questo dialtica, objeto do discurso retrico.5

O AUDITRIO
O discurso um texto que um orador pronuncia diante de um auditrio, para persuad-lo a respeito de uma questo provvel. Por isso, precisa conhecer o melhor possvel o contexto sociolgico e psicolgico do auditrio. Deve estudar a psicologia das massas e das multides, para atingir a todas as pessoas da platia.

QUESTES
1. 2. 3. 4. D os vrios significados da palavra discurso. Quais os trs gneros do discurso? Explique-os. Retrica, oratria e eloqncia. Compare-as. O que se entende por "discurso dialtico"?

O DISCURSO ORATRIO

ESTRUTURA DA EXPOSIO
Independentemente do tema e do arranjo dos assuntos ou sub-temas, toda a exposio precisa estar estruturada em suas Partes Fundamentais: Exrdio, Desenvolvimento e Perorao.

EXRDIO
Contendo a introduo do discurso, objetiva "ganhar a simpatia do juz (ou, em sentido mais amplo, do pblico) para o assunto do discurso". No obstante o exrdio apresentar-se ora simples e direto, ora impetuoso e veemente, ora insinuante e humilde, h de ater-se imediatamente ao tema em questo e observar a doutrina do decorum, isto "a harmnica concordncia de todos os elementos que compem o discurso ou guardam alguma relao com ele." No geral, o exrdio encerra duas partes: 1) a proposio: que consiste no enunciado do tema ou assunto, e 2) a diviso, vale dizer, a enumerao das partes que totalizam o discurso e, portanto, assinalam o caminho a seguir pelo orador. 4

DESENVOLVIMENTO
Quanto ao desenvolvimento, bifurca-se em narrao e argumentao.

NARRAO Consiste na exposio minuciosa, parcial, encarecedora, do que de modo sinttico e direto se expressa na proposio: o orador seleciona os fatos que convm sua causa e focaliza-os da perspectiva que mais lhe favorece o intento, emprestando relevo a alguns e minimizando outros, de acordo com o interesse do momento.

ARGUMENTAO a parte nuclear e decisiva do discurso, e vem j preparada pelo exrdio e pela narrao. Para exercer seu efeito no conjunto do discurso, a argumentao deve conter uma ou mais provas, ou seja, um ou mais argumentos, calcados no raciocnio e no princpio da deduo: o silogismo, a dialtica e o paradoxo. A argumentao pode conter exemplo, ou melhor, prova trazida de fora.

BENE DICERE
Dado que a virtude mais geral do discurso se encontra contida no advrbio bene dicere, e o fim mais geral do discurso consiste em persuadere, o objetivo especfico do desenvolvimento reside no ensinar (docere), agradar (delectare) e comover (movere). 4

PERORAO
Encerra duas partes: 1) A recapitulao, mediante a qual o orador "refresca a memria" da audincia, e 2) A afetividade, j que "a peroratio" a ltima oportunidade de dispor o juiz (pblico) em sentido favorvel nossa causa e de influir nele em sentido desfavorvel parte contrria. Entretanto, qualquer que seja o nmero de partes considerado, a perorao identifica-se pela brevidade: "a virtus bsica da peroratio a brevitas".

QUESTES
1. 2. 3. 4. Qual o objetivo do exrdio? Em que consiste o desenvolvimento do discurso? O que encerra a lei de argumentao? O que se deve enfatizar na perorao?

ROTEIRO PARA MONTAGEM DE UMA PALESTRA

Ttulo da Palestra: Idia Central: Etimologia da palavra Introduo ou Resumo histrico Exrdio: Conceito e definio Recordar algo anterior Tpicos do Tema: (Desenvolvimento)

Resumo do que foi dito Concluso ou Apelo ao Perorao: Frase de efeito Evitar: s isso, o que tinha a dizer, etc. Bibliografia: Indicar o ttulo, o autor, a edio, a editora, o ano de publicao e as pginas das obras consultadas.

ESQUEMA GRFICO DO DISCURSO

Ateno Exrdio Docilidade Benevolncia Corao

Afirmao (I.M.) + Crebro Prova a) Confirmao b) Refutao Resumo Perorao Reafirmao Reforo Corao

CONFIANA E DETERMINAO
CONFIANA EM SI
Malogros. Quem no os sofre? Estmulo. Se ns no nos ampararmos, quem nos amparar? E diga cada um dentro de si mesmo: "Se eu no tiver confiana em mim, quem ter confiana? Posso realizar muitas coisas. Memorizemos o que temos feito. Se posso fazer isto, por que no poderei fazer mais?" "Quem sabe", "talvez seja", "alis", "pode ser", "julgo que", "tudo parece indicar que" so palavras que revelam insegurana. Evitemo-las.

REQUISITOS NATURAIS DO ORADOR

Deve aquele que fala possuir temperamento expansivo para comunicar por meio da palavra, as idias e os fatos; manter o mximo a serenidade de esprito e o domnio de si mesmo; possuir sensibilidade apurada, que o faa capaz de perceber rapidamente o efeito de suas palavras no esprito dos ouvintes; ter firmeza nas convices e exp-las de modo veemente; conhecer amplamente o assunto de que vai tratar e ter suficiente cultura geral para eventuais digresses, ou para reforar a sua exposio; possuir certo magnetismo pessoal e usar de atenciosa amabilidade para com os que o escutam.

ESTMULO
Voc no a nica pessoa que tem medo de falar em pblico. Pesquisas universitrias norte-americanas comprovaram que 80% ou 90% das pessoas temem falar em pblico. Acredite no que vai dizer. A dvida deita raios de morte. Fale ao crebro e ao corao. Enriquea seu vocabulrio, lendo com dicionrio. O conhecimento vocabular fundamental. No abale convico diretamente; v devagar sem impor pontosde-vista. Como se fala e no o que se fala que prende o auditrio. A assemblia detesta quem fala mole e linearmente.

DOMNIO DO AUDITRIO
O pblico aprecia os homens de atitude serena e corajosa, os que sabem falar com bom timbre e com triunfante galhardia, pois se convence tanto pelas maneiras do orador quanto pela exposio de suas idias. Sendo assim, para dominar o auditrio, o tribuno deve ter o esprito de autoconfiana, com o que

poder vencer a timidez natural, evitar o excesso de reflexo, no sentir a dificuldade de concentrao, manter afastadas de si a suscetibilidade e a impulsividade.

VENCENDO O MEDO
Antes de subir ao tablado, respirar lenta e profundamente, relaxar os msculos, manter-se altivo, curvando-se um pouco; em seguida, subir ao tablado rapidamente e comear afalar, fixando o pensamento apenas no assunto do discurso. Aps as primeiras frases, o receio desaparecer por completo. Para isto, o principiante deve tomar algumas precaues, tais sejam, no falar de estmago vazio, o que tende a aumentar a intensidade das reaes psicolgicas; enfrentar, primeiramente, um auditrio que possa ser favorvel ao seu sucesso para que adquira energia e confiana, com os quais se apresentar em futuras oportunidades.8

QUESTES
1. 2. 3. 4. Como adquirir confiana em si mesmo? Quais so os requisitos naturais do orador? Que tipo de atitude devemos ter para dominar o auditrio? Como o principiante deve vencer o medo?

MTODOS DE ENSINO
MTODO
Do grego mthodos - "caminho para chegar a um fim". Processo ou tcnica de ensino. O mtodo depende dos propsitos que se tenha, da habilidade do professor ou lder, da disposio do aluno, do tamanho do grupo, do tempo disponvel e dos materiais de trabalho.

PRELEO
o mtodo clssico, onde o orador faz seu discurso diante do auditrio. Usa-o quando vai dar informao, quando os discpulos j esto interessados e quando o grupo demasiado grande para empregar outros mtodos. Vantagens: transmisso de grande quantidade de informaes em pouco tempo; pode ser empregado com grupos grandes; requer uso de pouco material. Limitaes: impede que o aluno participe contestando; dificulta o poder de reteno; poucos conferencistas so bons oradores.

DINMICA DE GRUPO
a diviso de um grupo grande em diversas equipes. Estas equipes discutem problemas j assinalados anteriormente, geralmente com o propsito de informar depois ao grupo maior. Usa-o quando o grupo demasiadamente grande para que todos os membros participem; quando se exploram vrios aspectos de um assunto; quando o tempo limitado. Vantagens - estimula os alunos tmidos; desperta um sentimento cordial de amizade; desenvolve a habilidade para dirigir. Limitaes - pode ser o resultado de um conjunto de deficincia; os grupos podem desviar-se do assunto em questo; a direo pode ser mal organizada. 11

DEBATE ORIENTADO
O debate o mtodo no qual os oradores apresentam seus pontos de vista e falam pr ou contra uma determinada proposio. Use-o quando os assuntos requeiram sutileza; para estimular a anlise; para apresentar diferentes pontos de vista. Vantagens - apresenta os dois aspectos de um problema; aprofunda os assuntos em discusso; desperta o interesse. Limitaes - o desejo de "ganhar" pode ser demasiadamente enfatizado; requer muita preparao; pode produzir demasiada emoo. 11

OUTROS MTODOS
Maiutica - mtodo socrtico, onde o instrutor desenvolve sua exposio fazendo perguntas aos alunos. Deve-se evitar o pseudo-dilogo; Cochicho - durante a aula, permitir que pares de alunos conversem sobre o tema em questo; Brain storming - deixar espao para a criatividade, onde cada aluno livre para falar o que quiser, sem medo de reproche; Exame - considerado um mtodo, porque permite ao aluno reorganizar a matria dada.

DIDTICA
O expositor deve ainda se munir de cartazes, do quadro negro e dos recursos audio-visuais disponveis. Deve evitar a metodomania, lembrando que todos esses mtodos apontados so meios. A finalidade maior a transmisso do conhecimento. Cuidemos para que seja bem objetiva e proveitosa.

QUESTES
1. Do que depende a aplicao de um mtodo de ensino? 2. Escolha um mtodo de ensino. Defina-o, d sua utilizao e descreva suas vantagens e desvantagens. 3. Evitar a metodomania. Comente. 4. Que tipo de mtodo melhor para voc?

RELAO DE TEMAS PARA O EXERCCIO DA ORATRIA

1. Consolador Prometido 2. Reencarnao 3. Morte 4. Jugo Leve 5. Ressurreio e Reencarnao 6. Orgulho e Humildade 7. Deixai Vir a Mim as Criancinhas 8. Escndalos: Cortar a Mo 9. Obedincia e Resignao 10. F: Me da Esperana e da Caridade 11. Mundos Superiores e Inferiores 12. No Colocar a Candeia Debaixo do Alqueire 13. Cu, Inferno e Purgatrio 14. Justia Humana e Justia Divina 15. Alternativas da Humanidade em Relao ao Mundo Espiritual 16. Parbola dos Talentos 17. Esprito 18. Mediunidade 19. Inteligncia e Instinto 20. Perturbao Esprita 21. No Vim Trazer a Paz, Mas a Espada 22. Desigualdade das Riquezas 23. Pobre de Esprito 24. Justia, Amor e Caridade 25. Deus e Mamon

26. Misso do Homem Inteligente na Terra 27. Convidar os Pobres e os Estropiados 28. Carregar a Cruz - Quem Quiser Salvar a Vida, Perd-la- 29. A Prece 30. Injrias e Violncias

Algumas atitudes que o orador esprita deve evitar

Falar sem antes buscar a inspirao dos Bons Espritos pelos recursos da prece. Desprezar as necessidades dos circunstantes. Empregar conceitos pejorativos, denotando desrespeito ante a condio dos ouvintes. Introduzir azedume e reclamaes pessoais nas exposies doutrinrias. Atacar as crenas alheias, conquanto se veja na obrigao de cultivar a f raciocinada, sem endosso a ritos e preconceitos. Esquecer as carncias e as condies da comunidade a que se dirige. Censurar levianamente as faltas do povo e desconhecer o impositivo de a elas se referir, quando necessrio, a fim de corrigi-las com bondade e entendimento. Situar-se em plano superior como quem se dirige do alto para baixo. Adotar teatralidade ou sensacionalismo. Veicular consolo em bases de mentira ou injria, em nome da verdade. Ignorar que os incrdulos ou os adventcios do auditrio so irmos igualmente necessitados de compreenso quais ns mesmos. Fugir da simplicidade. Colocar frases brilhantes e inteis acima da sinceridade e da lgica. Nunca encontrar tempo para estudar de modo a renovar-se com o objetivo de melhor ajudar aos que ouvem. Ensinar querendo aplusos e vantagens para si, esquecendo-se do esclarecimento e da caridade que deve aos companheiros. "Ide e pregai o Reino de Deus", conclamou-nos o Cristo. E o Espiritismo, que revive o Evangelho do Senhor, nos ensina como pregar a fim de que a palavra no se faa vazia e a f no seja v.

(Andr Luiz, mdium Waldo Vieira-cap.37 do livro Estude e Viva)

IDE E PREGAI ! (...) Deixai de temores! As lnguas de fogo esto sobre as vossas cabeas. verdadeiros adeptos do Espiritismo, vs sois os eleitos de Deus! Ide e pregai a palavra divina. chegada a hora em que deveis sacrificar os vossos hbitos, os vossos trabalhos, as vossas futilidades sua propagao. Ide e pregai. Os Espritos elevados esto convosco. Falareis, certamente, a pessoas que no querero escutar a palavra de Deus, porque essa palavra as convida incessantemente ao sacrifcio. Pregareis o desinteresse aos avarentos, a abstinncia aos dissolutos, a mansido aos tiranos domsticos e aos dspotas palavras perdidas, bem sei, mas que importa! necessrio regar com o vosso suor o terreno em que deveis semear, porque ele no frutificar e no produzir, seno sob os esforos incessantes da enxada e da charrua evanglicas. Ide e pregai !

ERASTO (Paris, 1863)

KARDEC, Allan in O Evangelho Segundo O Espiritismo. Cap. XX - Trabalhadores da ltima Hora.

PALAVRAS DE LUZ As palavras podem ser comparadas a caminhos. Uns levam com brevidade ao porto de segurana, alguns conduzem a abismos, vrios facultam o avano tranqilo, inmeros so sinuosos e difceis, diversos tornam-se atalhos ou se alargam complicados, podendo ser escolhidos de acordo com a preferncia de cada individuo. Assim, tambm so as palavras. H aquelas que contribuem para a paz e a ordem, a liberdade e a razo, outras existem que perturbam, confundem, produzindo insatisfao e dor, muitas geram polmicas e desequilbrios... Todos porm, podem ser usadas conforme a preferncia de cada ser. As de Jesus, que libertaram o homem da ignorncia so palavras de luz, que permanecem insuperveis. Transportando a sabedoria dos milnios para a vivncia cotidiana, o Mestre Incomparvel abriu a Sua boca e inundou o mundo de esperana e paz. Todos os Seus ditos permaneceram como caminhos para a plenificao humana, acompanhadas pelos seus atos que os confirmavam na sua excelente qualidade. Com Alan Kardec aprendemos que as palavras da verdade, impregnadas de lgica invulgar, so alicerces para a edificao das vidas que as adotem como regra de comportamento, porquanto penetrando os contedos profundos da revelao espiritual, o insigne lions conseguiu atualizar os ensinamentos do Mestre Jesus, lanando pontes entre a cincia e a f, a filosofia e a moral, a razo e a religio. Por isso mesmo, as suas so igualmente palavras de luz, que aclaram o entendimento, dignificam aqueles que as vivenciam, projetando para o futuro prximo uma sociedade equnime e feliz. Joanna de Angelis Prefcio do Livro Palavras de Luz. Todos os santurios asseverou ulus (esprito) em seus atos pblicos, esto repletos de almas necessitadas que a eles comparecem, sem o veculo denso, sequiosas de reconforto. OS EXPOSITORES DA BOA PALAVRA PODEM SER COMPARADOS A TCNICOS ELETRICISTAS, DESLIGANDO TOMADAS MENTAIS, ATRAVS DOS PRINCPIOS LIBERTADORES QUE DISTRIBUEM NA ESFERA DO PENSAMENTO (Nos Domnios da Mediunidade, cap. 4 Andr Luiz) ESTA A TUA TAREFA.... Boa Sorte!!!

ORATRIA O PORQU DESTE CURSO Uma vez ao ano, nos meses de fevereiro a abril, oferecemos esta opo aos alunos e trabalhadores da Casa com o intuito de melhor adequar quele que busca, atravs da exposio divulgar a doutrina de Jesus e Kardec. O intuito foi criar um pequeno curso apostilado contendo orientaes tcnicas, e oferecer ao aluno oportunidade de expor na prtica, mediante temas, previamente estabelecidos Este curso atende aos propsitos de informar, treinar, estimular tarefa de divulgao, dando suporte no s tcnico como prepara-lo para embasado em Kardec ser um multiplicador das mensagens do Cristo e Kardec. RESUMO DO QUE APRENDER NESTE CURSO

Combater a inibio e o medo de falar. Falar com naturalidade, tcnica e eficincia. Falar de improviso em qualquer situao. Contornar situaes difceis e inesperadas. Projetar uma imagem confiante e simptica. Falar com desembarao e sem constrangimento. Conversar com desenvoltura em todos os ambientes Planejar apresentaes vencedoras. Evitar o branco e situaes embaraosas. Eliminar cacoetes, vcios e maneirismos.Desenvolver a postura e gesticulao com harmonia e naturalidade. Conquistar ouvintes hostis e indiferentes Ativar o relacionamento pela comunicao. Responder perguntas com segurana Fazer apresentaes profissionais Dirigir e participar de reunies. Ampliar o vocabulrio e corrigir a linguagem Melhorar a voz e a dico para falar de maneira agradvel. Preparar palestras de sucesso Ordenar a exposio de forma lgica Falar corretamente em p ou sentado. Participar, com sucesso, de entrevistas diante das cmeras. Usar o humor, a emoo e a presena de esprito para dar brilho s apresentaes. MENSAGEM DE BEZERRA PARA OS DIVULGADORES ESPRITAS AMIGO, Jesus em ns todos para que estejamos efetivamente com Jesus. Sim, meu filho.

Divulgar o conhecimento esprita luz das instrues do Cristo dissipar as trevas. Trabalhemos. Os recantos da sombra esperam braos amigos que lhes clareiem as portas de libertao e de paz. Recordemos os nossos irmos segregados nas furnas do sofrimento espiritual. Os que perderam a esperana e naufragam no desalento... Os que foram atrados pelas prprias tendncias, acalentadas em vrias reencarnaes de desequilbrio e se abeiram da delinqncia... Os que experimentaram provas difceis e escorregaram nas pedras da revolta... Os que turvaram a prpria conscincia, entregando-se aos processos de culpa nas aes impensadas... Os que estabeleceram nuvens de negao na prpria cabea e acabaram desconhecendo a si mesmos... Os que se isolaram nas paixes fulminantes da posse e enlouqueceram na cegueira do corao... Os que esmoreceram na dor, caindo em desnimo, ignorando que a dor se lhes faria medicamento da redeno... Os que usaram o verbo para destruir e tomaram em lutas desnecessrias, encarcerados nas conseqncias dos prprios erros... Os que se debatem nas ondas pesadas de enganos cruis, nas quais se cristalizam na cultura do crebro, paralisando os recursos do sentimento... Os que se acham em segregaes carcerria reparando equvocos lamentveis que os induziram s agresses nas quais rolaram aos profundos abismos do sofrimento... Os que compraram para si mesmos enfermidades deprimentes com os gestos infelizes em que se comprometeram e aguardam ansiosos o remdio da alma que lhes sane a conscincia cansada... Os que se perderam das melhores oportunidades na reencarnao, caminhando agoniados pela desiluso nos territrios espirituais de ningum... Os que jazem tantas vezes recobertos de autoridade e influncia, trazendo o corao semimorto no peito retalhado de angstia... Os que criaram para si prprios a tempestade de lgrimas e receosos ante as prprias fraquezas anseiam armar-se contra eles mesmos, marginalizados no desespero dos quase suicidas... Quem poderia relacionar todos os distritos sombrios da provao que ns mesmos criamos, ns, as criaturas de Deus, quando nos distanciamos de Deus, na paixo por ns mesmos? Em razo disso, trabalhemos quanto se nos faa possvel. Os que sofrem no necessitam de palavras ou atitudes que lhes agravem as feridas... Rogam simplesmente um blsamo que os alivie ao encontro da recuperao.

Os que se mergulham nas trevas, no precisam que se lhes explique a situao de penria espiritual a que se lanaram desprevenidos... Pedem to-somente uma luz. Filhos, que o Senhor nos ampare e nos abenoe hoje e sempre, so os votos do servidor. BEZERRA (mensagem psicografada por Francisco C.Xavier em reunio de 1.6.74, Uberaba/MG) NOS DOMINIOS DA FALA No somente falar, mas verificar, sobretudo, o que damos com as nossas palavras. Automaticamente, transferimos estados de alma para aqueles que nos ouvem, toda vez que damos forma s emoes e pensamentos com recursos verbais.. Ters pronunciado formosos vocbulos, selecionando frases a capricho, no entanto, se no as tiveres recamado de bondade e entendimento, possvel que tenha colhido apenas indiferena ou distncia nos companheiros, que te compartilham a experincia. Ainda mesmo hajam sido as tuas expresses das mais corretas e das mais nobres, gramaticalmente considerando, se nelas colocaste quaisquer vibraes de pessimismo ou azedume, ironia ou insinceridade, elas tero sido semelhantes a recipientes de ouro que derramassem vinagre ou veneno, ferindo ou amargurando coraes ao redor de ti. Isso ocorre porque, instintivamente, a nossa palavra est carregada de nosso prprio esprito, ou melhor, insuflamos os prprios sentimentos em todos aqueles que nos prestam ateno. vista disso, analisemo-nos em tudo o que dissermos. Conversa doao de ns mesmos. Opinies que exteriorizemos so pinceladas para configurao de nosso retrato moral. Mais que isso, o verbo criador. Cada frase semente viva. Plantamos o bem ou o mal, a sade ou a enfermidade, o otimismo ou o desalento, a vida ou a morte, naqueles que nos escutam, conforme as idias edificantes ou destrutivas que lhe imponhamos pelos mecanismos da influenciao, ainda mesmo indiretamente. Balsamizars as feridas dos que se encontrem cados nas trilhas do mundo, entretanto, que ser de nossos irmos horizontalizados na angstia se no lhes instilamos no corao a f necessria para que se levantem na condio de filhos de Deus, to dignos e to necessitados da beno de Deus, quanto ns. Estudemos a nossa palavra, entendendo-lhe a importncia na vida. Dilogo o agente que nos expe o mundo ntimo. O verbo o espelho que nos reflete a personalidade real para julgamento dos outros. Falars e aparecers. Emmanuel O GRITO

Uma boa palavra auxilia sempre. s vezes, supomo-nos sozinhos e proferimos inconvenincias. Desajudamos quando podamos ajudar. preciso aproveitar oportunidades. Falar um dom de Deus. Se abrimos a boca para dizer algo, saibamos dizer o melhor. A pequena assemblia ouvia atenta a palavra de Slus, o instrutor espiritual que falava pelo mdium. No adianta repetir frases inteis. E sempre falta grave conferir salincia ao mal. Contemos o bem. Destaquemos o bem.

Dentre todos os presentes, Belmiro Arruda escutava em silncio. Decorridos alguns dias, Arruda, nas funes de pedreiro-chefe orientava o trmino da construo de grande recinto. O enorme salo parecia completo. Tudo pronto. Acabamento esmerado. Pintura primorosa. Experimentemos a acstica disse o engenheiro superior.

E virando-se para Belmiro: Grite algo.

Arruda, recordando a lio, bradou: Confia em Jesus!... Confia em Jesus!...

O som estava admiravelmente distribudo. Os operrios continuavam na sua faina, quando triste homem penetra o recinto. Cabeleira revolta. Semblante transtornado. Quem mandou confiar em Jesus? - perguntou.

Algum aponta Belmiro, para quem ele se dirige abrindo os braos. Obrigado, amigo exclamou

E, mostrando um revlver: Ia encostar o cano ao ouvido, entretanto, escutei seu apelo e sustei o tiro... Queria morrer no terreno baldio da construo, mas sua voz acordou-me... Estou desempregado, h muito tempo, e sou pai de oito filhos... Jesus, sim! Confiarei em Jesus!... Arruda abraou-o, de olhos midos. O caso foi conduzido ao conhecimento do diretor do servio. E o diretor, visivelmente emocionado, estendeu a mo ao desconhecido e falou: Venha amanh! Pode vir trabalhar amanh... Hilrio Silva

(do livro A Vida Escreve, psicografia Francisco C.Xavier)

AO DA PALESTRA SOBRE A PLATIA Observei que o mentor houvera convidado expressivo nmero de trabalhadores desencarnados lcidos e joviais, que me informaram ser cooperadores do Ncleo, durante as explanaes pblicas, esclarecendo as companhias espirituais infelizes dos encarnados, afastando as mais rebeldes e encaminhando aquelas que se encontravam predispostas renovao. Tanto a palestra como o estudo funcionava na condio de psicoterapia coletiva para os indivduos e os Espritos. Em razo dos encarnados raramente manterem sintonia elevada, interesse superior por muito tempo, eles se utilizavam da palavra do expositor para centralizar-lhes a ateno e faz-los concentrar-se. Ento agiam com dedicao e, ao trmino, ainda sob a psicofera saudvel, realizavam algumas cirurgias perispirituais, separando mentes parasitas dos seus hospedeiros, refundindo o nimo nos lutadores, apoiando as intenes saudveis dos que despertavam, enfim auxiliando em todas as direes, mediante tambm os recursos teraputicos dos passes individuais como coletivos. (transcrito do livro Trilhas da Libertao, Manoel P. Miranda, esprito, Divaldo P. Franco, mdium) pg 226/7, 4 a .edio) DICAS IMPORTANTES PARA EXPOSITORES Ide e pregai a palavra divina. chegada a hora em que deveis sacrificar, em favor da sua divulgao, hbitos, trabalhos, ocupaes fteis. Ide e pregai: Os Espritos elevados esto convosco Erasto (Evangelho Segundo Espiritismo) E Jesus, vendo a multido, subiu a um monte,e, assentando-se, aproximaram-se dele os sues discpulos. E, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo... (mt V 1-2) ... ai de mim, se no pregar o Evangelho ! (Paulo, I Cor, IX-16) A maior caridade, que praticamos em relao Doutrina Esprita a sua prpria divulgao... Emmanuel pela tribuna esprita, que a mensagem doutrinria chega ao grande pblico, diariamente, nos milhares Centros existentes. Seu alcance maior que o livro, pois, no pas, muitos no sabem ler , dos que sabem, muitos no cultivam o hbito das boas leituras. O expositor esprito, ante o pblico, um representante do prprio Espiritismo e do movimento esprita. Assim que o pblico o v e, tudo o que o expositor disser ou fizer, repercutir, em favor ou descrdito, para a Doutrina Esprita e toda a coletividade esprita. Se ele acertar, timo. Suponhamos, porm, que haja falhas graves: DOUTRINRIAS Dando um sentido falso do que seja o Espiritismo,

Provocando reaes hostis, como, por exemplo, no caso de comparaes ou referncias infelizes a pessoas ou religies. MORAIS

lanando, com m conduta, descrdito sobre a moralidade dos espritas.

TCNICAS desagradando ao pblico e no se atingindo, assim, os objetivos de divulgao.

ALGUMAS RECOMENDAES - exponha a Doutrina com clareza e lgica, de jeito a que os ouvintes percebam que ela