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Concepcin de Subjetividad en E.P . Riviere Lic.

Gladys Adamson 1) Presentacin General La subjetividad para Enrique Pichn se inspira en 'Psicologa de las masas y anlisis del Yo' de Sigmund Freud donde plantea que no puede abordarse al individuo aislado, despojado de toda relacin, desconectado de la sociedad y su entorno, pero no se limita a reproducirlo ste aporta nuevos elementos y critica la idea errnea del instinto como causa para explicar la conducta, desarrollando una teora propia, la psicologa social en toda su magnitud, el concepto de 'vnculo' como trama vincular que trasciende al individuo, que lo dota de ideas, prejuicios, creencias, le da un lugar en la sociedad y lo ubica en alguna esfera de produccin, en el contexto de una sociedad que no solo produce el medio donde va a vivir, sino que produce seres humanos y reproduce las condiciones objetivas y subjetivas para prolongarse en el tiempo y aporta el material y los smbolos sobre el cual el sujeto va a erigir sus 'esquema referencial' sumado a su accin productora, sus situaciones concretas, aprendizaje y en general la experiencia para constituir su E.C.R.O, es decir su particular subjetividad que lo diferencia de la masa y a la vez lo une inexorablemente. 2) Desarrollo terico 2.1) Ideas bsicas a) Ideas primarias Sigmund Freud plante en 'Psicologa de Masas y Anlisis del Yo que En la vida anmica del individuo, el otro cuenta, con total regularidad, como modelo, como objeto, como auxiliar, y como enemigo'(1) Para E. Pichn Riviere la subjetividad se desarrolla en las estructuras vinculares que lo superan, que conceptualiza y que son autnomas e interdependientes al mismo tiempo, al igual que los individuos que se ubican por debajo de ellas. Es la unidad de contrarios. La subjetividad no es una interioridad. Tampoco este sujeto vale solo por su exterioridad. El sujeto del ECRO es un sujeto concebido y vinculado, que habla a partir de lo que le es brindado y de su propia visin, propia pero no tan propia... El 'esquema referencial' es lo que se expresa a travs de la reproduccin de las condiciones de existencia donde se sita el sujeto, incluso reproduciendo condiciones de explotacin y opresin o tambin en determinadas circunstancias sociales e individuales la transformacin y cambio de La estructura social objetiva externa ligada al sujeto por medio de tramas vinculares deviene a estructura subjetiva en 'esquema referencial'. El ncleo de este movimiento y transformacin es el 'vnculo', como la condicin material de nuestra constitucin subjetiva. aquello que lo sofoca y somete. Manifiesta E. Pichn Riviere El esquema referencial es el conjunto de conocimientos, de actitudes que cada uno de nosotros tiene en su mente y con el cual trabaja en relacin con el mundo y consigo mismo (Aplicaciones de la Psicoterapia de Grupo 1957) y en Tcnica de Grupos Operativos de 1960. Se trata de la preexistencia en cada uno de nosotros de una esquema referencial (conjunto de experiencias, conocimientos y afectos con los que el individuo piensa y hace) (5)

El esquema referencial es toda una estructura, un modelo, un sistema complejo con el cual el sujeto se desenvuelve en la sociedad y acta, en interrelacin dialctica mutuamente transformante, lo que conllevar a una ratificacin o rectificacin del marco referencial subjetivo. En esto radica el xito de la adaptacin, en la correcta modificacin subjetiva y su manifestacin prctica. Toda sociedad necesita construir una subjetividad sobre las bases materiales y el modo de produccin con el fin de reproducirse y reprodaducir individuos que lo hagan consigo mismo y con la sociedad. Toda sociedad tiene una organizacin econmica y material, sobre la cual levanta otra de tipo subjetiva, con la cual establece y determina que espacio, rol y jerarqua tiene cada institucin, grupo y clase, as como a los individuos mismos. b) Ideas secundarias El ser humano carece de las ideas innatas y por lo tanto de instintos, por tanto no tiene ideas fijas. El hombre es el nico mamfero que crea la naturaleza a la cual se va a adaptar. Y dichas condiciones preceden al sujeto y este debe adaptarse a ellas. E. Pichn Riviere asegura El contraste que ms me sorprende al psicoanalista en el ejercicio de su tarea consiste en descubrir, con cada paciente, que no nos encontramos frente a un hombre aislado, sino frente a un emisario, en comprender que el individuo como tal, no es solo el actor principal de un drama que busca esclarecimiento a travs del anlisis, sino tambin el portavoz de una situacin (3) Cuando en 1946 escribe sobre la Obra del Conde de Lautremont concibe su subjetividad conformada no solo emergiendo en las vicisitudes de su estructura familiar-edpica sino tambin por las circunstancias del sitio de Montevideo (de 1943 al 1851) Durante sus 5 primeros habr odo relato de degollinas, descuartizamientos, cuyas vctimas eran muchas veces amigos de su padre (4) La subjetividad es concebida como un sistema abierto al mundo y por lo tanto, siempre estructurndose. Es una Gestal-Gestaltung. No constituye una estructura cerrada al estilo Humpty Dumoty de Alicia en el pas de las Maravillas sino que su nica posibilidad es estructurarse con el mundio. Este aparato para pensar nos permite percibir, distinguir, sentir, organizar y operar en la realidad, Apartir de un largo proceso de identificaciones con rasgos de las estructuras vinculares en las cuales estamos inmersos construimos ese 'esquema referencial'. 'Vnculo' es esa estructura sensible, afectiva ideativa y de accin que nos une, nos ata a otro ser, y con el cual el sujeto se identifica. La identificacin no est planteada como identificacin con una imagen sino con un rasgo de la estructura vincular que incluye modelos de significaciones sensibles, afectivas, ideativas y de accin que luego el sujeto reproduce. Una tendencia a la repeticin que va a ofrecer resistencia ante lo novedoso, ante los estmulos (ideas experiencias) que tienden a desestructurarlo. Estas vicisitudes son fundamentalmente para pensar un subjetividad inserta en una sociedad moderna.

La subjetividad segn Pichn es una verdadera selva de vnculos

c) Notas 3) Resumen Dice E, Pichn Riviere El sujeto no es solo un sujeto relacionado, es sujeto producido. No hay nada que no sea resultante de la interaccin entre individuos, grupos y clases No hay nada en l que no implique al otro social, culturizado, a las instituciones y sus leyes, su educacin, sus herramientas de comunicacin, a la economa y sus relaciones de produccin, la violencia, los aparatos de represin. Es decir la denominada la Estructura y superestructura. La subjetividad es al mismo tiempo singular y emergente de las tramas vinculares con las que guarda una relacin de productor y producido. Una trama que lo envuelve desde su nacimiento y que su vez el individuo aporta para transformar y para reproducir. En un proceso de interrelacin e interconeccin entre lo que produce en la sociedad y como la sociedad lo produce, se va construyendo el 'esquema referencia' que conforma una visin global y fragmentada a la vez y una accin en los distintos mbitos guiada por una moral y prejuicios transferidos, conceptos e impresiones, mitos y razones, reflexiones y inconsciencias y que este generalmente reproduce. As la subjetividad implica que este sujeto aprende, conoce de lo sensorial a los juicios, conceptos, conclusiones, que siente, que ama y que odia, que habla y que calla y principalmente que hace en la prctica su contexto. Su reproduccin por lo tanto nunca es textual pues parte de una base para crear, aportar, construir, reaccionar, generando as cambios en el 'vnculo', de las tramas vinculares, en las estructuras y en su mismo esquema referencial. E. Pichon Riviere sintetiza este proceso, que nunca avanza en lnea recta, ni en crculos infinitos en forma de circuitos, sino que se presenta inexorablemente como una espiral que avanza aunque sus lneas horizontales parezcan repeticiones, cambios cuantitativos, pero en determinado momento hay un cambio cualitativo, un movimiento vertical al que sucede nuevamente el plano y lento y una transformacin externa, y esto se repite, bajo condiciones nuevas, en un avance constante que niego el pasado, la negacin de la negacin, donde es imposible baarse nuevamente el mismo rio (3) Todo esquema referencial es produccin social y produccin individual. Produccin de contrarios unidos a travs del 'vnculo'. A la vez, este 'vnculo' une la lucha entre la prctica transformadora del sujeto y la prctica reaccionaria de los cuerpos sociales para impedirla. A la vez que une la prctica reproductora y la prctica alienante y opresora de las clases en el poder mediante el Estado sobre el sujeto. Para E. Pichn Riviere todo est sujeto al cambio dialctico que se efecta en espiral. No concibe sistema, materia o subjetividad inmutable y por tanto metafsica. Tampoco la idea romntica del eterno retorno. Ni las concepciones fragmentarias que objetos, pensamientos y procesos en una especie de kantianismo relativista. Dichas subjetividades se vinculan en el Grupo Operativo alrededor de la tarea. Lo que implica una interrelacin dialctica entre el sujeto y el grupo, entre los sujetos y su esquema referencial, el colectivo desde su integracin y la tarea como la prctica, la discusin, la contradiccin, le consenso y la praxis nuevamente. La tarea como 'vnculo' que cohesiona y a la vez implica las situaciones dilemticas que se resuelven con la interpretacin y concurso de cada subjetividad, llevar la

soluciones a la prctica y repetir el proceso, en un espiral, de lo implcito a lo explcito, del error al acierto. Sociedad: En Psicologa para la vida Cotidiana E. Pichn Riviere se refiere a la sociedad como 'moderna organizacin industrial'. Refirindose as a las bases materiales, la condicin material de nuestra condicin subjetiva. Lo contrario sera concebir las tramas vinculares como ideas, como subjetividad que produce subjetividad, donde la tarea, la prctica y lo operativo queda desplazado por la elaboracin conceptual, la contemplacin y dejara de ser psicologa social. Pues psicologa social implica una realidad material que es necesario modificar, partiendo del cambio en la subjetividad, un 'vnculo' entre contrarios. Y no una simple relacin y comunicacin entre semejantes o iguales. Es dentro del modo de produccin, las relaciones de produccin, la organizacin social, los grupos, las instituciones, las clases sociales, y por otro lado la cultura, ideologa, religin, mitos, leyes, costumbres, moral, discursos, significaciones, smbolos, prejuicios, donde el sujeto se encuentra atrapado sujeto e inmerso, 'vinculado', atado, interrelacionado, oprimido, unido, producido, produciendo, pensando, ejecutando, creando, jugando. De esto parte la psicologa social y por eso la importancia de la tarea y la dialctica. La sociedad se constituye como un todo, a la vez que lo hace de manera fragmentada. Por eso existe el 'vnculo', que unifica estos dos aspectos con el individuo. Si concebimos solo una forma de constitucin social, no existe el 'vnculo', no sera necesario, tampoco la dialctica. Ah el error de Lic. Gladys Adamson, que enceguecida por el furor tardo de unas ideas viejas con empaque nuevo denominadas postmodernismo, donde solo ve smbolos, cultura, ideas, significaciones, todas fragmentadas y ubicadas en horizontalidad, en la misma categora junto con el mundo objetivo y material. Por lo tanto limita el esquema referencial a la subjetivizacin subjetiva de lo subjetivo y lo divorcia de la tarea y la prctica como elemento fundamental para su propia transformacin y la de su entorno. LA LOGICA FORMAL CLASICA La lgica formal clsica se divide en dos ramas: Sintaxis contiene los smbolos que constituyen la lgica de proposiciones. Ejemplo: Suma, conjuncin, equivalencia. La semntica constituye el valor de verdad de los smbolos. Ejemplo: Verdadero o falso. LOGICAS INCONSISTENTES En las lgicas inconsistentes se admite que una proposicin puede ser verdadera y falsa. Los griegos plantearon antonimias como la famosa de Epimnides: La proposicin que estoy enunciando ahora es falsa. F. Nietzsche dijo Por principio nos inclinamos a afirmar que los juicios ms falsos son para nosotros los ms indispensables SUBJETIVIDAD Y LOGICA INCONSISTENTE La subjetividad es un todo que no es uno, es una unidad de contrarios, que pueden transformarse por medio de la sntesis y que se constituye como un Gestalt-Gestaltung. Una estructura estructurndose. SUBJETIVIDAD E INTERACCION HACIA EL NUEVO MILENIO

La sociedad produce por creacin formas y modelos de interaccin a raz de la necesidad de las relaciones de produccin, de las clases sociales y el poder. La sociedad ha creado dos imaginarios: 1) El imaginario democrtico, ideales, igualdad frente a la ley, satisfaccin personal y realizacin individual como participacin social 2) El capitalismo como fin ltimo de la historia, la competencia y la ganancia como nica motivacin del ser humano durante toda su historia, felicidad y realizacin personal como capacidad de consumo de mercancas. Estas dos lgicas estn integradas a pesar de ser contrarias. La segunda hace imposible la primera, y el desarrollo de la primera implica la transformacin del capitalismo para llevar a la prctica sus fines. Se manifiestan un conjunto de problemticas urgentes como la pobreza, el aumento de la diferencia entre ricos y pobres, la privatizacin, la restriccin de espacios democrticos, la depredacin del medio ambiente, la explotacin de los trabajadores. En general se pueden catalogar como problemas objetivos y econmicos con su respectivo aspecto subjetivo. Sin embargo la solucin que se propone es de ndole subjetiva, cultural, es decir, aumentando los espacios de participacin, desarrollando la democracia en el sentido formal y retrico. Democratizar la economa haciendo gobernable los mercados en lugar de una transformacin, se propone una reaccin hacia formas de capitalismo de postguerra como el Estado de Bienestar Europeo en una especie de nostalgia romntica. Ejerciendo un contra-poder o resistencia sin entender a su adversario, los mtodos que usa y la necesidad de configurar una organizacin disciplinada y una tctica cambiante suenan a ingenuidad noble y virginal en la poltica. E. Pichn Riviere no concibe las modificaciones del esquema referencial como una renuncia. La sociedad actual ha sido definida como contexto de turbulencia (Mario Robirosa). Ello nos obliga a pensar al sujeto y la sociedad en condiciones de creacin y mutabilidad. Para Pierre Bourdie la sociedad est diferenciada en campos como el campo econmico, el poltico, el del poder, el cultural, etc La Ley del tercio excluido implica que solo hay dos opciones p o no p. La Ley de la no contradiccin no es el caso que p y no p. La lgica de la vaguedad la defini el matemtico Menger pero quien la desarroll fue un lgico estadounidense llamado Zadeh. Segn Castoriadis cada sujeto es sujeto es parte total de la sociedad. Es un universal que solo en lo singular existe. Consideramos que la sociedad es el contexto macro donde hallamos la clave de la constitucin de la subjetividad. La democracia no solo es una forma de gobierno (sic) sino que fundamentalmente es una clase de sociedad, Los objetivos para el prximo siglo son el logro de una igualdad en la distribucin de los bienes materiales. La democracia es lo nico (?) que puede contraponerse al sistema de desigualdades que impone el sistema capitalista. De acuerdo a Bourdie se debe trabajar en el utopismo racional para promover el advenimiento de lo posible

6) Conclusiones La subjetividad es un proceso complejo donde intervienen diferentes elementos, todos unidos por el 'vnculo'. El sujeto, sus genes y su experiencia unido en tramas vinculares con el otro, con la sociedad, su estructura y superestructura, va configurando su propio esquema referencial, impregnado de lo que la sociedad ha producido en el desde el nacimiento y lo que el mismo produce de acuerdo a esa gua, y a su vez el individuo va transformando su gua su E.C.R.O con el tiempo, va rectificando aspectos, ratificando otros con respecto a la prctica, al ensayo-error, con el fin de adaptarse finalmente a su medio, no como individuo suelto, aislado, sino atado, vinculado, unido y a la vez separado en una dinmica dialctica. E. Pichn Riviere concibe el sustento material como fundamento de la cultura y superestructura, con sus repercusiones en el sujeto, a su vez que al individuo le atribuye una facultad transformadora, receptora. Rechaza la idea de la relacin entre el sujeto y propone una visin dialctica e integral donde el 'vnculo' constituye lo que es un todo entre mundo y sujeto, a su vez que implica la composicin individual pero no divorciada de los vnculos que lo atraviesan y los superan, lo determinan y a la vez el modifica. Por eso la Psicologa social entiende que debe analizarse al sujeto en un contexto y a travs de unos vnculos que lo constituyen en fisiolgica y subjetivamente. Por esto la importancia de los grupos operativos, ya que centrados en la tarea logran reconocer los vnculos y a travs de estos 6.1) Aprendizaje

6.2) Pregunta 7)Glosario (desarrollo conceptos propios)

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