Javier Momp Valor

Licenciado en Filologa Hispnica por la Universidad de Alicante y colaborador de la Unidad de Investigacin de dicha universidad Recuperaciones del Mundo Precolombino y Colonial en la Literatura Hispanoamericana de los siglos XIX y XX. Actualmente, est realizando su tesis doctoral en torno a las ltimas novelas de Alejo Carpentier, a quien ya ha dedicado un amplio trabajo de investigacin titulado Realidad histrica y ficcin literaria en El arpa y la sombra de Alejo Carpentier: intertextualidad y metaficcin.

EL ARPA Y LA SOMBRA: PROCESOS INTERTEXTUALES EN LA CONSTRUCCIN DEL PERSONAJE DE CRISTBAL COLN

JAVIER MOMP VALOR

INTRODUCCIN 12 de octubre de 1492, Rodrigo de Triana, desde una de las tres naves colombinas, divisa tierra. Aqu tiene su comienzo una de las historias que ms veces ha sido plasmada por escrito, bien con valor literario, bien con valor historiogrfico, jurdico u oficial. El siglo XX ha sido prolijo en este aspecto1 y son distintos los autores de diferentes pases que han centrado su atencin en Cristbal Coln y en el descubrimiento del Nuevo Mundo. Sin embargo, fue probablemente Alejo Carpentier quien inaugur una nueva forma de acercamiento al personaje en su ltima novela publicada, El arpa y la sombra2, donde se narra el intento fallido de beatificacin de Cristbal Coln por parte de dos pontfices, Po IX y Len XIII. La obra interesa, entre otros aspectos, porque representa una tendencia general que se ha desarrollado en la novela hispanoamericana del siglo XX: la reinterpretacin de hechos histricos importantes, como es el descubrimiento y conquista del Nuevo Continente, a partir de la relectura y reescritura ficcional de sus fuentes documentales3. Para lograr dicha reescritura, Carpentier teji una red intertextual encaminada a conformar su imagen del Almirante. Este estudio pretende analizar parte de dicha intertextualidad4, presente en las tres partes de la novela, en El arpa, La mano y La sombra. Concretamente, trataremos de desvelar la

incidente influencia, entre otras muchas fuentes5, que tuvo El libro de Cristbal Coln, del catlico francs Paul Claudel6, en la obra del escritor cubano, texto fundamental junto a los Diarios del propio Coln en el proceso de reescritura de Carpentier, pero mucho menos estudiado que stos.

1 Vase, entre otros trabajos, Rosa Pellicer, Coln y la busca del paraso en la novela histrica del siglo XX (de Carpentier a Roa Bastos), Amrica Sin Nombre, 5-6 (2004), pp. 181-187. 2 En este trabajo citaremos de forma abreviada segn la edicin de Alianza Editorial, Madrid, 1998. 3 Al margen de nuestro anlisis, existen otros bastante interesantes centrados en otras obras cuya temtica sigue siendo el descubrimiento y la conquista de Amrica y en donde tambin se trabaja la intertextualidad en autores como Abel Posse o Augusto Roa Bastos, entre otros. Vase Beatriz Aracil Varn, Abel Posse: de la crnica al mito de Amrica, Alicante, Cuadernos de Amrica sin nombre, 9, Alicante, Universidad de Alicante, 2004, pp. 126-133; Amalia Pulgarn, Metaficcin

historiogrfica: la novela histrica en la narrativa histrica posmodernista, Madrid, Fundamentos, pp. 57-106; o Mnica Scarano, Mnica Marione y Grabiela Tineo, La reinvencin de la memoria, Rosario (Argentina), Beatriz Viterbo Editora, 1997, pp. 971 y 115-138. 4 Para todo lo relacionado con cuestiones tericas sobre intertextualidad concepto y clasificacin tipolgica nos basamos en las contribuciones que desarrollaremos ms tarde de Grard Genette, Palimsestos La literatura en segundo grado, Madrid, Taurus, 1989, pp. 9-20. 5 De forma general, los crticos que han trabajado El arpa y la sombra coinciden en sealar las diferentes influencias intertextuales que se aprecian en la novela. Ahora bien, salvo el trabajo de Klaus Mller Bergh, Paul Claudel y El arpa y la sombra de Alejo Carpentier:

un enfoque itertextual, Imn, 3:3 (1986), pp. 275-295, donde se analiza de manera algo ms profunda la influencia de Paul Claudel, el resto simplemente la tratan superficialmente aunque desarrollan ampliamente otros aspectos como, por ejemplo, la influencia de los Diarios de Coln en la obra. Entre otros, vase Jorge Campos, El arpa y la sombra de Alejo Carpentier, Insula, 394 (1979), p. 11; Leonardo Acosta, El almirante segn Don Alejo, Casa de las Amricas, 121 (1980), pp. 2640; Leonardo Padura Fuentes, Coln, Carpentier, la mano, el arpa y la sombra, La Habana, Universidad, 1987, pp. 9-40; Alicia Valero Covarrubias, El arpa y la sombra de Alejo Carpentier: una confesin a tres voces, Cuadernos Americanos / Mxico, 14:2 (1989), pp. 140-144; Roberto Gonzlez Echevarra, Alejo Carpentier: El peregrino en su patria, Mxico, UNAM, 1999, pp. 21-45 y 355383; o Antonio Fama, Las ltimas obras de Alejo Carpentier, Caracas, Ediciones La Casa de Bello, 1995, pp. 57-85. 6 Citaremos de forma abreviada segn la edicin de Buenos Aires, Editorial Losada, 1954.

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DOS PROYECTOS LITERARIOS PARA UNA MISMA HISTORIA A propsito de El libro de Cristbal Coln, el mismo Paul Claudel destaca: Mi papel consista, pues, en fijarme en Cristbal Coln, hojear las pginas de su historia y su leyenda, resucitar las escenas esenciales, una tras otra, y esperar las interrogaciones, las objeciones y los comentarios que la msica, por el rgano colectivo de la orquesta y de los coros, haba de presentarme en nombre del pblico, de esa audiencia, en torno a un gran hombre y un gran acontecimiento. (...) Una vida, una vocacin, un destino, el ms sublime de todos, el del inventor de un nuevo mundo y el unificador de la Tierra de Dios7.

La irritacin que debi de sentir el autor cubano se entiende bien cuando se lee el libro de Claudel. Por un lado, la pieza teatral muestra por momentos niveles considerables de ridiculizacin y mofa hacia lo americano; por otro, la figura de Coln queda elevada ms all incluso del plano hagiogrfico. A modo de ejemplo, destacamos dos escenas del drama de Claudel. La primera est relacionada con la llegada de Cristbal Coln a Amrica, donde los dioses salen a su espera: El Expositor. Es hora ya de examinar lo que ocurre en Amrica, en el momento en que va a terminar para ella esa larga noche anterior al nacimiento y en que el primer rayo de sol va a alcanzarla y restituirla a la Humanidad. La tierra tiembla! Los templos de los dolos se han agrietado! Vitzliputzli cay, con el rostro contra el suelo! Y he aqu a los espantosos dioses de sangre y de tinieblas, que se renen con inquietud en la playa para ver llegar las carabelas. Acotacin. En la playa adornada por construcciones fantsticas y semiderruidas, todos los demonios de Amrica, vestidos al modo de los dolos mejicanos, se han reunido (p. 71). La segunda de las escenas se corresponde con la parte final del drama: tras una identificacin casi constante del marinero con una paloma blanca, smbolo del Espritu Santo, en la escena final podemos pensar que la imagen del sumo pontfice es la de Cristbal Coln: El Coro. Aleluya! Aleluya! Aleluya! Coro de mujeres, entre telones, a la vez rpido y lento, como en un delirio de alegra. (...). Acotacin. Una luz se agranda al pie del teln del fondo en el cual se ve girar la parte superior del Globo terrqueo. De l escapa una paloma que emprende el vuelo y cruza toda la extensin. Todo se borra, y no se ve ms que la paloma. En el teln de fondo se distinguen las rodillas y el pecho de un Pontfice gigantesco cubierto de oro, con la estola y la casulla. (p. 137). Frente a la postura de Claudel, Carpentier decidi ofrecer en El arpa y la sombra una nueva interpretacin global de la historia del descubrimiento y de la figura de Coln. Adems, el autor cubano contribuy as, desde su papel de escritor comprometido con su sociedad10, a la conformacin de la tan ansiada y buscada identidad americana. Nosotros vamos a analizar su obra desde uno de los parmetros definitorios de la Nueva Novela Histrica11, la intertextualidad12. En efecto, tras su toma de contacto con las

El sueo de Cristbal Coln, Salvador Dal (1959).

7 Ibid., p. 29. 8 Alejo Carpentier hace referencia aqu a la obra Le rvlateur du Globe (1884). Para su consulta, vase la edicin preparada por Joseph Bollery y Jacques Petit, Oeuvres de Lon Bloy, Francia, Mercure de France, 1964. 9 Cit. en Fama, op. cit., p. 58. 10 Alejo Carpentier defendi siempre un modelo de escritor Cronista de Indias actual comprometido con la sociedad y con la Historia. Al igual que el autor literario se vuelve juez en las obras de arte verbal, tambin ha de erigirse como juez de la Historia, si pretende conseguir una plena identidad americana: (...) el novelista est en su poder de ser juez de la historia. (...) en este nuevo fin de siglo, ser un novelista polticamente comprometido por la fuerza de las circunstancias. (...) Y no hay modo, hoy, de ser novelista y ciudadano, volviendo la espalda a la Historia que ante los ojos de todos est elaborando (Alejo Carpentier, Ensayos, Madrid, S. XXI Editores, 1990, pp. 246247).

Por su parte, sobre el nacimiento de El arpa y la sombra, afirma el propio Alejo Carpentier: En 1937, al realizar una adaptacin radiofnica de El libro de Cristbal Coln de Claudel para la emisora Radio Luxemburgo, me sent irritado por el empeo hagiogrfico de un texto que atribua sobrehumanas virtudes al descubridor de Amrica. Ms tarde me top con un increble libro de Lon Bloy8, donde el gran escritor catlico solicitaba nada menos que la canonizacin de quien comparaba, llanamente, con Moiss y San Pedro9.

11 Para una visin ms especfica sobre cuestiones de gneros literarios y clasificaciones tipolgicas, vase Antonio Garca Berrio y Javier Huerta Calvo, Los gneros literarios: sistema e historia, Madrid, Ctedra, 1995; sobre la NH y la NNH cabe destacar, adems de las referenciadas de la nota siguiente, los trabajos de George Lukcs, La novela histrica, Mxico, Era, 1955 y Celia Fernndez Prieto, Historia y Novela: Potica de la novela histrica, Pamplona, Eunsa, 1998, pp. 149-217. 12 Junto a la intertextualidad hay otros rasgos significativos co-

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mo la metaficcin, los usos pardico-irnicos del lenguaje, la heteroglosia, la distorsin consciente de la historia... En este sentido, vase Seymour Menton, La nueva novela histrica de Amrica Latina, 1979-1992, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1993; Fernando Ansa, La reescritura de la historia en la nueva narrativa latinoamericana, Cuadernos Americanos, 28:4 (1991), pp. 13-31; Fernando Ansa, Reescribir el pasado. Historia y ficcin en Amrica Latina, Mrida-Venezuela, CELARG, 2003; o No Jitrik, Historia e imaginacin literaria: las posibilidades de un gnero, Buenos Aires, Biblos, 1995.

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obras de Bloy y Claudel, el autor cubano constat que la figura del navegante estaba desvirtuada y presentaba lagunas importantes en algunos aspectos de su vida. scar Velayos Zurdo afirma al respecto: [El anlisis de la documentacin] desembocara en sorprendentes descubrimientos; por ejemplo, el propsito despus malogrado de dos papas del siglo pasado, Po IX y Len XIII, avalados por centenares de obispos, de conseguir la beatificacin del Gran Almirante. Pero adems pronto se percat tambin Carpentier que en relacin con este tema se daban dos circunstancias (...): por un lado la existencia de amplias lagunas o zonas confusas en nuestro conocimiento de Coln, dada la insuficiencia de datos que nos han llegado en torno a su vida; y por otro en parte como consecuencia de ello la controversia, dentro de la amplia bibliografa existente, entre los numerosos escritores (...) que han difundido una visin apologtica, idealizadora del Descubrimiento, y aquellos otros que, por el contrario, han estudiado su personalidad con mayor grado de rigor histrico y, por consiguiente, con menor fervor13. Deducimos, pues, que Carpentier se encontr, por un lado, una escasez general de datos relacionados con la biografa del Almirante, ante todo los vinculados con su nacimiento, linaje, oficio y propsitos de su empresa; y, por otro, un abundante corpus bibliogrfico con obras tanto crticas como idealizadoras de su figura. De la conjuncin y el trabajo minucioso con todo ese material surgi El arpa y la sombra, novela en la que Carpentier acepta el reto de dar un camino comn a este enfrentamiento dialctico y asume de este modo la tarea de ir desenmascarando al Coln de la leyenda para, entre bromas y veras, dar con su verdadero rostro14. PROCESOS INTERTEXTUALES EN EL ARPA Y LA SOMBRA La novela consta de tres partes: El arpa, La mano y La sombra. En cada una de ellas se articulan ncleos narrativos interrelacionados que poseen como denominador comn el citado intento de beatificacin del Almirante. Evidentemente, no todas las fuentes que consult Carpentier para la elaboracin de su ltima novela publicada tuvieron una plasmacin explcita o implcita en la obra. Es decir, se dan distintos tipos de intertextualidad como reflejo de las relaciones transtextuales operantes15. En este sentido, cabe advertir

que, de acuerdo con Grard Genette16, entendemos la intertextualidad como una relacin de copresencia entre dos o ms textos, es decir, (...) como la presencia efectiva de un texto en otro. Ahora bien, dicha presencia puede aparecer de modo ms o menos explcito, lo que origina una diversidad de relaciones transtextuales. A continuacin analizaremos esta relacin de copresencia entre dos o Alejo Carpentier. ms textos en las tres partes de la obra, focalizando nuestra atencin en 13 las interrelaciones existentes entre el drama de scar Velayos Zurdo, Historia Claudel y la novela de Carpentier. y Utopa en Alejo Carpentier, EL ARPA: UN MARCO GENERAL PARA LA INCIPIENTE INTERTEXTUALIDAD El arpa, como una de las alas laterales17 de la obra la otra es La sombra, es un acto doble de afirmacin y de identificacin: Carpentier, Po IX, Masta Ferreti y el propio Cristbal Coln como proyeccin mental de este ltimo reclaman la santidad del protagonista; se funden en un mismo narrador cuya principal empresa es iniciar el proceso de beatificacin y, por tanto, comenzar con la leyenda blanca, idealizadora e hipermitificada de la figura del Almirante, aunque dicho espritu hagiogrfico se ir diluyendo en las partes siguientes. La presentacin de la escena en el drama de Claudel y en la novela de Carpentier es bastante similar: El libro de Cristbal Coln. Entra una procesin precedida por alabarderos. Mosqueteros y dos oficiales llevan los estandartes de Aragn y de Castilla. Luego, el LIBRO DE CRISTBAL COLN, que un joven lleva apoyado en su pecho. Luego, el Expositor, marchando solo y con pompa. Despus el CORO, marchando primero en filas, luego con no poca turbulencia y desorden. (...) Se ven las dos largas manos finas de una mujer que quita la funda negra a un arpa (...). Se instala solemnemente el LIBRO en el facistol. Los dos portaestandartes se colocan en cada lado del escenario (...): Silencio! y el expositor abre el LIBRO. Toque de trompetas (p. 37). El arpa y la sombra. Atrs quedaron las ochenta y siete lmparas del Altar de la Confesin, cuyas llamas se haban estremecido ms de una vez, aquella maana, entre sus cristaleras puestas a vibrar de concierto con los triunfales acentos del Tedeum cantado por fornidas voces de cantora pontifical; levemente

Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 1990, pp. 63-64. 14 Acosta, op. cit., p. 31. 15 Seguimos a Genette, op. cit. pp. 9-20. La intertextualidad encierra un proceso de reescritura que puede plasmarse de diferente modo: transcripcin casi textual, glosa, alusin, apostilla, cita, referencias explcitas e implcitas... Este hecho es consustancial a la literatura hispanoamericana desde sus comienzos, esto es, desde los Diarios de Coln, en los que ya se citan fragmentos de obras como los Viajes, de Marco Polo, o de la Imago mundi, de Pierre dAilly, entre otras. Para este ltimo aspecto, vase Scarano et al., op. cit., pp. 17-26. 16 Vase Genette, op. cit. p. 1. 17 Vase Vctor Bravo, El arpa y la sombra de Alejo Carpentier: La urdimbre de la mentira, Escritura, IX:17-18 (1984), pp. 117-125.

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fueron cerradas las monumentales puertas y, en la capilla del Santo Sacramento, (...) la silla gestatoria [fue] pasada de hombros a manos. (...) Empez el lento viaje de su Santidad a travs de innumerables estancias (p. 13). Desde la ptica de Genette, nos encontraramos aqu ante una relacin que va de la alusin a la hipertextualidad: hay una transformacin del contenido con ciertas conexiones destacables como, por ejemplo, el coro y la cantora; la procesin de mosqueteros y oficiales y la silla gestatoria que porta al pontfice; el toque de trompetas y los triunfales acentos del Te Deum18; y, por ltimo, el libro de Cristbal Coln que va a ser analizado y el sumo pontfice que va a decidir sobre la canonizacin del navegante. El arpa se conforma, en definitiva, como acto de planteamiento positivo de la figura de Coln. Adems de esto, tambin encierra procedimientos hipertextuales que se incorporan al texto por medio de la irona y la parodia19. Al respecto, Carpentier recupera de forma cmico-satrica, evocando la leyenda de un San Cristbal, la imagen que Claudel haba planteado previamente. Vemoslo con mayor detalle: El libro de Cristbal Coln. (...) Cristbal Coln, descubridor de Amrica y de lo que est ultra. Porque el fue quien reuni la Tierra Catlica y de ella hizo un solo globo bajo la Cruz, (...) cuyo nombre significa Paloma y Porta Cristo, tal como ocurri no slo en el tiempo sino en la Eternidad (p. 38). (...) Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del Abismo y el Espritu de Dios se mova sobre las aguas. El espritu de Dios descendi sobre las aguas en forma de paloma (p. 39). Haremos de ti un dios! Te haremos correr por encima del mar en una carroza de oro y bronce! (p. 126). El arpa y la sombra. (...) Lo ideal, lo perfecto, para compactar la fe cristiana en el viejo y nuevo mundo sera (...) un santo de una envergadura planetaria, incontrovertible, tan enorme que, mucho ms gigante que el legendario Coloso de Rodas, tuviese un pie asentado en esta orilla del Continente y el otro en los finisterres europeos (...) Un San Cristbal, Christophoros, Porteador de Cristo, conocido por todos, admirado por los pueblos, universal en sus obras, universal en su prestigio (p. 43). Por ltimo, Carpentier, bajo la figura del Papa Po IX, cierra El arpa con una escena significativa. sta sucede momentos antes de que el pontfice proceda a la rbrica del

expediente que inicia el proceso de beatificacin, ste lo hojea y revisa la leyenda del Almirante. Este hecho se constituye como un ejercicio de mmesis reflejo del que realiz Alejo Carpentier al releer los textos colombinos. Con esta triple identificacin o dilogo polifnico en el que intervienen explcita o implcitamente Po IX, Carpentier y Cristbal Coln, se cierra El arpa: la urdimbre de la mentira. LA MANO: ALGO MS QUE LOS DIARIOS DE COLN La figura del Almirante siempre ha estado rodeada de cierto misterio, hecho que lo ha transformado en un personaje histrico-literario complejo, capaz de cautivar tanto a detractores como a defensores. El intento de que Coln engrosase la lista santoral de la Iglesia es buena muestra de ello. Carpentier efecta su contribucin a la cuestin colombina a travs de la obra en general, pero primordialmente a travs del monlogo de Coln desdoblado polifnicamente en La mano, parte nuclear de la obra. La mano presenta en primera persona los lugares por donde anduvo el marinero antes, durante y despus del descubrimiento. Todo ello como examen de conciencia a la espera del fraile confesor en su lecho de muerte. En este sentido, la presencia de sus Diarios es importante porque los revisita constantemente para analizar diversas cuestiones como la bsqueda del oro, el tratamiento del indgena o la percepcin de la realidad americana, entre otros aspectos. La presencia de los Diarios de Coln ha sido un aspecto ampliamente estudiado por la crtica20. Ahora bien, El libro de Cristbal Coln de Claudel tambin juega un papel importante en la configuracin de La mano; de hecho, nos encontraramos ante una relacin de paridad entre la influencia de los Diarios y del drama de Claudel. Klaus Mller-Bergh, tras un anlisis de los elementos que se dan en ambas obras, concluye: (...) el personaje novelesco de Carpentier en ltimo anlisis viene a ser ms bien una sntesis, una tercera concepcin ms humana del descubridor, ni hroe, ni ser humano comn. (...) La caracterizacin carpenteriana es compleja, polifactica y contradictoria, porque crea un visionario genial, poeta de la accin, innovador intrpido, lleno de ideas, estrechamente unido a la de un pecador que carga las debilidades

Paul Claudel.

18 Paul Claudel reserva el Te Deum para la parte final de la primera parte, cuando se produce el descubrimiento de Amrica: Aparecen en el horizonte las tres velas de Cristbal Coln. Se aproximan! Mezclado con el murmullo de la tierra, de la selva, del mar, que crece con un sentimiento de terror de angustia y de esperanza, se oye el canto lejano del Te Deum (p. 90). 19 Acosta, op. cit., p. 27, defiende que Carpentier emplea todos los registros posibles del humor: la irona sutil, la stira, el humor grotesco y sus buenas pinceladas de humor negro, e incluso llega a introducir elementos fantsticos como hacer pensar, dialogar y polemizar a los muertos. Vase tambin Claire Emilie Martin, Alejo Carpentier y las crnicas de Indias: Orgenes de una escritura americana, Yale University, UMI, 1988, pp. 163-164. 20 De manera general, los crticos han analizado con minuciosidad todas las relaciones intertextuales que existen en La mano no slo en relacin con los Diarios de Coln, sino tambin con la presencia de otras obras o referencias en el texto que van desde las citas bblicas introductorias de cada parte hasta las alusiones al Lazarillo de Tormes, a La Celestina e incluso a versos de La casada infiel de Federico Garca Lorca: vanse Escarano et al., op. cit., pp. 43-71, Velayos Zurdo, op. cit., pp. 63-67, Martin, op. cit. pp. 156-199 y Juan Durn Luzio, Un nuevo Eplogo de la Historia: El Arpa y la Sombra, de Alejo Carpentier, Casa de las Amricas, 125 (1982), pp. 100-110.

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humanas, obsesionado por la avaricia, cegado por el oro y vido de riqueza fcil21. El drama de Claudel, que tiene como propsito presentar a Coln como el elegido para el descubrimiento, presenta una considerable incidencia intertextual. Alejo Carpentier se irrit como vimos ante el planteamiento hagiogrfico del escritor francs, pero no lo rechaz plenamente. De l supo extraer lo que necesitaba para montar su propio drama en el que nos narra su visin de cmo pudieron haber sido los hechos. En este sentido, si el grado de intertextualidad era de carcter ms implcito y generalista en la primera parte, en la segunda se va transformando en referencias ms concretas y cada vez ms explcitas. El primero de los elementos comunes est en el desdoble polifnico de La mano, operante en la obra de Paul Claudel mediante un Cristbal Coln I y II, uno que observa y otro que acta. Carpentier presenta a un hroe que se desdobla y se transforma para nosotros en espectador y juez de su propia accin. Junto a ello, en los siguientes ejemplos tambin se aprecian algunas coincidencias significativas, aunque evidentemente con las respectivas variaciones, como sucede con la descripcin del personaje y la localizacin: El libro de Cristbal Coln: [La accin se localiza en] una msera posada en Valladolid; Cristbal Coln!; Est viejo. Est pobre. Est enfermo. El hombre que le acompaa y discute es el posadero. El anciano lleva el cabestro de su mula enrollado en el brazo. Es su nico bien; teme que se la roben. La mula de Cristbal Coln! (p. 39) El arpa y la sombra: en una posada de Valladolid, el 20 de mayo de 1506...Ya fueron por el confesor. Pero tardar en llegar, pues despacio es el paso de mi mula cuando se lleva por malos caminos (p. 49). (...) Yerta me siento ya la envoltura de estamea que (...) envuelve mi vencido cuerpo; pero; dentro de ese cuerpo derribado por las fatigas y los achaques, est el yo de lo hondo, an claro de mente (p. 51). Similar coincidencia encontramos cuando se produce la confesin de Coln por propia voluntad en la obra del autor cubano, frente a la estimulacin del coro al recapitular su vida en la obra del francs; as como en la referencia a los pecados capitales: El libro de Cristbal Coln. (...) Ven con nosotros, Cristbal Coln! el Coro; (...) Somos la posteridad! Somos el juicio de los hombres! Ven a ver lo

que hiciste sin saberlo! Ven a ver lo que descubriste sin saberlo! Deja ese srdido rincn! Ocupa tu sitio! Ocupa tu trono! el coro (...) Ocupa tu asiento con nosotros, Portador de Cristo! (...) Ven con nosotros y mira! Mira tu propia vida!, mira tu propia historia! (pp. 40-41). El arpa y la sombra. Y habr que decirlo todo. Todo, pero todo. Entregarme en palabras y decir mucho ms de lo que quisiera decir (p. 49). El libro de Cristbal Coln. (...) los reconoces Cristbal Coln? Se llaman la Envidia, la Ignorancia, la Vanidad y, lo peor de todo, la Avaricia (p. 42). El arpa y la sombra. De los Retrato de Cristbal Coln. pecados capitales, uno solo me fue siempre ajeno, el de la pereza. 21 Porque, en cuanto a la lujuria, en lujuria viv (p. 53). Por otro lado, en cuanto a la caracterizacin del personaje, en el drama de Claudel viene dada de la mano del Opositor y del Defensor de la causa: El Opositor: De modo que te decides a hablar! A ti me dirijo, Cristbal Coln, charlatn, ignorante, alucinado, traficante de esclavos, mentiroso, rebelde, incapaz, calumniador! (...) No merecas que te encadenaran solamente, sino que te fusilaran. El Defensor: Todas sus faltas, sus ilusiones, sus sospechas, sus mentiras, sus celos, su egosmo, su crueldad, su desprecio por lo que haba descubierto al precio de lo que no haba encontrado todava, todo eso son las faltas de amor. A un hombre presa de amor quin podra juzgarle? (p. 43). En el caso de La mano, Carpentier plantea una prosopografa del personaje similar, pero que descansa en la relectura deconstructiva y analtica que el propio Coln efecta de sus escritos. Coln se busca a s mismo en un examen de conciencia manipulado magistralmente por Carpentier que, por extensin, est revisando y revisitando la Crnica de Indias22: Ya fueron por el confesor. (...) Y habr que decirlo todo. Todo, pero todo. Entregarme en palabras y decir mucho ms de lo que quisiera decir (...). Pero, en este momento, cuando vivo an vivo en espera del oidor postrero, somos dos en uno. El yacente, de manos ya puestas en estampa de oracin, resignado

Mller-Bergh, op. cit., pp. 284285.

22 Tzvetan Todorov en La conquista de Amrica. El problema del otro, Madrid, Siglo XXI, 1999, pp. 13-58, efecta un completo anlisis del carcter hermenutico de Coln a propsito de sus Diarios. Alejo Carpentier tambin nos presenta, en cierto modo, un Coln hermeneuta.

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no tanto! a que la muerte le entre por esa puerta, y el otro, el de adentro, que trata de liberarse de m, el m que lo envuelve y encarcela, y trata de ahogarlo, clamando en voz de Agustn: no puede ya mi cuerpo con el peso de mi alma ensangrentada (pp. 49-50). Al proceso de relectura va parejo el de reescritura, dirigida en esta ocasin a criticar, censurar y subvertir la figura del ilustre Almirante. Y qu mejor crtica que la que se puede realizar uno mismo, es decir, la que emane del propio Coln, cual marioneta surgida de la tinta de Carpentier en este gran teatro del mundo. A travs de los recuerdos que Coln relaciona, la narracin oscila entre el presente del yo-sujeto-narrador y el tiempo pasado del yo-objeto-narrado; Coln moribundo vs. Coln descubridor del Nuevo Mundo. Partiendo de esta base, Alejo Carpentier, en su afn por poner al descubierto el pasado del Almirante, ataca tanto su personalidad como la naturaleza de los motivos de su empresa. Del Coln objeto de potencial santidad y devocin de El arpa, nos trasladamos al Coln humano, terrenal, lujurioso, codicioso, ambicioso, pragmtico, bebedor y mentiroso de La mano. Los siguientes pasajes de la obra dan buena cuenta de todo ello: (...) en mis empresas propias [yo siempre pensaba] en llevar una enorme cantidad de toneles en los barcos (...) No, antecesor de todos los navegantes, fue el primero en dar ejemplo (p. 53); mujeriego y machista, ya que tras un recuento lujurioso concluye que de todas las nacionalidades las he catado (p. 53); vido de aventuras y ansioso por conocer, pues de carne sola no vive el hombre, y de mis navegaciones sacaba gran provecho en aprender las artes de marear aunque, para decir verdad, ms me fiaba en mi particular acierto (p. 55). (...) Cuando me asomo al laberinto de mi pasado en esta hora ltima, me asomo ante mi natural vocacin de farsante, de animador de antruejos, de armador de ilusiones, a manera de los saltabancos de Italia, de feria en feria (...) llevan sus comedias, pantomimas y mascaradas. Fui trujamn de retablo, al pasear de trono en trono mi Retablo de Maravillas (p. 142). Esta elaboracin intertextual responde a una voluntad de ofrecer otra versin alternativa en el contexto del enjuiciamiento de la historia. Todo ello a travs del monlogo

introspectivo que adquiere su mxima expresin potica en la parte final, ya que el autor cubano ha ido desmitificando, deconstruyendo y creando su particular visin narrativopsicolgica del Almirante. LA SOMBRA: UN VEREDICTO INTERTEXTUAL PARA RESOLVER EL PROCESO La sombra es la clave final de la novela porque resuelve el mvil de la obra, que es el proceso de beatificacin del Almirante. Ahora, la Iglesia se torna Palacio de Justicia (p. 153) para someter a crtica y juicio del Espritu Santo la Historia. Volvemos a encontrar aqu a Carpentier detrs de la figura de Coln, movindose con absoluta libertad, ya que decide quines sern los testigos de la decisin final de la Sacra Congregacin de Ritos. El juego de intertextualidades operante ahora se conforma como enfrentamiento dialctico entre la historia crtica y la apologtica en relacin con el personaje histrico de Cristbal Coln. Adems de este juego, El arpa y la sombra renueva su relacin con El Libro de Cristbal Coln ahora desde una relacin de metatextualidad: La sombra sera en esencia una gran parfrasis del drama del catlico francs. Ocupmonos de ello seguidamente. En relacin con los testigos, Carpentier crea el personaje del Postulador, Jos Baldi, que adopta la postura de Roselly de Lorgues y Lon Bloy. Tambin comparecen a declarar Bartolom de las Casas, Julio Verne, Victor Hugo, el Obispo de Chiapas y Alfonse de Lamartine; mientras que en este ltimo apartado del relato se citan adems a Roselly de Lorgues, Carlos Marx, Juana de Arco, Rodrigo de Triana, Voltaire, Luis XVI... Como afirma Juan Durn Luzio: todos tienen algo que decir a favor o en contra del Almirante; y lo dicen textualmente23; a ello, Antonio Fama puntualiza y especifica que estos personajes, al igual que Coln, se mueven en el espacio ficticio del relato como sombras, proyeccin de los textos que representan, encarnacin de sus obras y recitan sus papeles como actores de teatro24. La intertextualidad est aqu de alguna manera proyectada sobre grandes autores y sus obras. El objetivo final es dramatizar un ltimo encuentro, ahora dialctico, entre el discurso histrico panegirista-hagiogrfico, que traza a un hroe sublime (p. 153), y el discurso histrico-crtico alternativo, que presenta a

Alejo Carpentier (caricatura).

23 Durn Luzio, op. cit., p. 109. 24 Fama, op. cit., p. 80.

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un simple ser humano, sujeto a todas las flaquezas de su condicin (p. 154), residente ahora en el Hades y que, desde su invisibilidad, asiste a esta especie de auto sacramental. El debate entre las posturas divergentes de la historia se desarrolla de forma rpida, con presencia del componente humorstico, que el narrador, Alejo Carpentier, va dispensando en las intervenciones que efectan los comparecientes ante el Tribunal. As, las cuestiones que van planteando los abogados se adecuan para permitir la introduccin de una cita textual directa, original y sin retoques por parte de narrador. Conforme ste va distribuyendo intertextualidad en boca de los distintos comparecientes al proceso, se van planteando la defensa y la acusacin. Ambas discutirn sobre el descubrimiento del Nuevo Mundo en s mismo, la leyenda negra y la esclavitud defendida por el Almirante y sus relaciones amorosas. Por encima de todo ello, est la figura del Invisible esperando la propia decisin de Carpentier. Por parte de la defensa discurso historiogrfico convencional y apologtico, el comerciante genovs Jos Baldi ofrece un alegato que representa la postura de Roselly de Lorgues y Lon Bloy: (...) segn un cierto Lon Bloy, muy citado por Jos Baldi en su panegrico, sus milagros superaban los ms corrientes y limitados, si se miraban bien consistentes en sanar enfermos, hacer caminar al paraltico, enderezar al tullido, o resucitar al muerto. No. Pienso en Moiss deca Lon Bloy: Pienso en Moiss, porque Coln es revelador de la Creacin, reparte el mundo entre los reyes de la tierra, habla a Dios en la Tempestad, y los resultados de sus plegarias son el patrimonio de todo el gnero humano. Ol! exclama el Abogado del Diablo, con palmadas de jaleador en tablado flamenco: Ol y Ol! (p. 161). Se trata de una personificacin de Coln exagerada y desmedida que, junto a la especie de fiesta flamenca en la que parece estar Jos Baldi, elimina todo tipo de solemnidad. Luego, prosigue la narracin con una intervencin an ms mitificadora, esta vez realizada por el Postulador de la causa: Pero su voz es cubierta por la del Postulador: El Conde Roselly de Lorgues no vacilaba en poner el Gran Almirante en seguimiento de No, Abraham, Moiss, Juan Bautista y San Pedro, otorgndole el supremo ttulo de Embajador de Dios. (Oh, grande, grande, grande Christophoros, ganaste la partida, tu aureola est en puertas, habr Consistorio, tendrs

altares en todas partes, sers como el gigante Atlas (pp. 161-162). A todo ello, se suma la palabra de Friederich Schiller a modo de testimonio autorizado de la causa providencial: Avanza sin temor Cristbal. Que si lo que buscas no ha sido creado an, Dios lo har surgir del mundo de la nada a fin de justificar tu audacia (p. 165). A esta visin se opone la de la historia crtica, defendida por Fray Bartolom de las Casas25, Victor Hugo, Lamartine, Julio Verne, etc. Estos personajes estn muertos y se dan cita en el espacio narrativo de forma fantasmagrica; son las sombras de testigos que el Postulador haba invitado a prestar declaracin (p. 162). Tanto Victor Hugo como Lamartine y Julio Verne se pronuncian desde sus textos. El primero tiene por objeto relativizar los conocimientos del marino genovs declarando lo siguiente: Y al punto parcele al Invisible que Victor Hugo se yergue en la barra y dice: Si Cristbal Coln hubiese sido un buen cosmgrafo, jams habra descubierto el Nuevo Mundo. (Pero tuve un olfato de marino que vala por todas las cosmografas posibles, murmuraba el Invisible.) (p. 165). Por su parte, Lamartine, estirado en su levita tribunicia, con mechn atravesado al frente (p. 171), se encarga de recordar al Almirante sus malas costumbres y a su hijo bastardo (p. 171). Ante esto, el Invisible se torna agobiado, pues en su ausente presencia percibe que el Tribunal va a tratar sus relaciones ilegtimas, sobre las que el Conde Roselly de Lorgues tambin tiene algo que decir: Me basta dice el Abogado del Diablo: porque hemos llegado a una de las cuestiones ms graves que aqu habrn de considerarse: el de las relaciones ilegtimas del Almirante con una cierta Beatriz que fue (...) su barragana, su concubina, su querida, (...) su amigada. (...) Nos dice el Conde Roselly de Lorgues: A pesar de sus cuarenta y tantos aos, su viudez, su pobreza, su acento extranjero, sus canas, quiso ser compaera suya una joven de gran nobleza y rara belleza. Se llamaba Beatriz y, en ella, se anidaban todas las virtudes y toda la donosura de la mujer cordobesa... (pp. 171-172). Ante estas palabras, Carpentier nos ofrece a un Almirante Invisible, situacin aprovechada para expresar sus sentimientos. Hasta

25 Resulta llamativo que Carpentier site en este proceso a Fray Bartolom de las Casas en la defensa de la historia crtica de Cristbal Coln, dado que conocemos gran parte de los textos colombinos gracias a su labor. Sin embargo, no hay que olvidar tampoco que Las Casas fue un defensor del indgena y quiz por ello Carpentier lo coloca frente a Coln, quien comerci con indios.

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en este terreno aprovecha el autor cubano para jugar narrativamente con la intertextualidad, con un Coln sensible que (...) al or el nombre de Beatriz se enterneci, (...) haciendo suya la estrofa en que Dante expresa su emocin al ver aparecer a su Beatriz en las orillas del Leteo: ... el hielo que se haba endurecido en torno a mi corazn se hizo suspiros y lgrimas, brotando de mis entraas, apresurado, por la boca y por los ojos... (p. 171). En ltimo lugar, Julio Verne es la figura seleccionada por Carpentier para acusar a Coln de mentiroso, pues durante todo su viaje, el Almirante tuvo el cuidado de ocultar a sus compaeros la verdadera distancia que iba recorriendo cada da., a lo que Lon Bloy replica murmurante e insultante: Si crey til hacerlo... (...). Pero la gloria de Coln no estaba en haber llegado, sino en haber zarpado. Imbcil! Capitn Nemo! (p. 166). Pero no finaliza aqu la tarea de Julio Verne, sino que, junto al padre Las Casas, se van a encargar de abordar el controvertido tema de la esclavitud y la leyenda negra: Pero ahora el discurso de Verne se hace seco y preciso como el de un profesor de matemticas: Por este viaje, el viejo mundo asuma la responsabilidad de la educacin moral y poltica del mundo nuevo. Pero, acaso estaba a la altura de esa tarea, con tantas ideas estrechas como acarreaba, sus impulsos semi-brbaros, sus odios religiosos...? Por lo pronto, empez Coln por apresar a varios indios, con el propsito de venderlos en Espaa (p. 166). Con ello, el Abogado del Diablo pide la venia del Tribunal para hacer comparecer a Fray Bartolom de las Casas, como testigo a cargo (p. 166) que va a promover la defensa de los indios y cuestiona su supuesto canibalismo ante las preguntas del Presidente del Tribunal: Qu hay de cierto en eso de que los indios eran canbales? Toma la palabra Fray Bartolom: Para empezar dir que los indios pertenecen a una raza superior, en belleza e inteligencia e ingenio... Cumplen satisfactoriamente con las seis condiciones esenciales, exigidas por Aristteles, para formar una repblica perfecta, que se baste a s misma (...) Pero comen o no comen carne humana?, pregunta el Presidente. No en todas partes, aunque es cierto que en Mjico s se dan casos, pero es ms por su religin que por otra causa. Por lo dems, Herdoto, Pomponio Mela, hasta San Jernimo nos dicen que haba tambin

antropfagos entre los escitas, masagetas y escotos. (p. 167). La respuesta de Lon Bloy a esto es rotunda: La esclavitud fue una escuela de paciencia, de mansedumbre, de abnegacin (p. 168). Abordada, pues, por parte del Tribunal, la figura de Coln a travs de una seleccin de citas textuales de diverso origen marcadas en el texto de El arpa y la sombra en cursiva el universo diegtico de La sombra llega a su fin. El veredicto es importante, pues en mayor o menor medida ah reside la voz y el voto de Alejo Carpentier en contra del frustrado proceso de beatificacin: Se esfumaron las figuras de Bartolom de Las Casas, de Victor Hugo, de Lamartine, de Julio Verne. Desaparecieron sin alborotos inoportunos, esta vez los Impugnadores de la Leyenda Negra de la Conquista Espaola. Se disipan las tenues brumas, pobladas de formas fantasmagricas, que, para la mirada del Invisible, aneblaban la sala (...). De lo dicho y escuchado prosigue el Presidente, se retienen dos grandes cargos contra el Postulado Coln: uno, gravsimo, de concubinato (...); otro, no menos grave, de haber iniciado y alentado un incalificable comercio de esclavos, vendiendo, en mercados pblicos, varios centenares de indios capturados en el Nuevo Mundo (...). El aclito del Protonotario hace circular una pequea urna negra donde cada miembro del Tribunal introduce un papel doblado. El presidente destaca luego la urna, y procede al escrutinio: Slo un voto a favor dice: Por lo tanto, la Postulacin es denegada (...). Esto se acab. (p. 174). Tras la sentencia, Carpentier articula a un Almirante hundido en su invisibilidad, apesadumbrado, acongojado despus de haber asistido como un testigo ms al proceso en el que ha ido replicando las distintas intervenciones intertextuales, en medio de la inmensidad de la Plaza de San Pedro del Vaticano. El universo diegtico creado en La sombra finaliza con una ltima identificacin entre el Almirante y el Escritor. Ambos se despiden: el primero, desmitificado tras un proceso de relectura y reescritura; el segundo, tras una larga enfermedad terminal: Y qued el Hombre-condenado-a-ser-un-hombrecomo-los-dems, en el lugar preciso de la plaza donde, cuando se mira hacia las cuatro columnatas de Bernini, la columnata frontal oculta tan perfectamente las otras tres, que cuatro parecen una solo. Juego de apariencias pens: Juegos de apariencias,

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como fueron, para m las Indias Occidentales. Un da, frente a un cabo de la costa de Cuba al cual haba llamado yo Alfa-Omega, dije que all terminaba un mundo y empezaba obro: otro Algo, otra cosa, que yo mismo no acierto a vislumbrar... (...) Y, en el preciso lugar de la plaza desde donde, mirndose hacia los peristilos circulares cuatro columnatas parecen una sola, el Invisible se diluy en el aire que lo envolva y traspasaba, hacindose uno con la transparencia del ter (pp. 181-182). CONCLUSIN Como hemos podido comprobar, entre El arpa y la sombra y El libro de Cristbal Coln hay una relacin intertextual importante. De manera gradual los elementos van surgiendo progresivamente con mayor explicitud. El arpa recoge ms bien una intertextualidad de carcter ms alusivo o testimonial en donde predomina lo implcito; La mano, en cambio, plantea intertextos de manera ms explcita y clara. Finalmente, en La sombra ms que una relacin de intertextualidad, lo que se aprecia es una metatextualidad, en tanto que sta sintetiza casi totalmente el drama de Paul Claudel. Ahora bien, Alejo Carpentier trabaja dicha metatextualidad incorporando y manejando una amplia red de textos o discursos diversos; conformando un verdadero juego intertextual en el que subyace la voluntad de criticar y desmitificar a Cristbal Coln.

Dicha deconstruccin / desmitificacin se elabora desde las tres partes de la novela de manera distinta con la finalidad de presentarnos a otro Coln. El arpa es un acto de afirmacin positiva, en casi todos sus momentos, del Almirante y sus logros; La mano es la confesin arrepentida (aunque no siempre) realizada por el propio Coln tras repasar narrativamente su existencia vital, desde la infancia hasta el lecho de muerte en el que espera al fraile confesor; La Sombra es el proceso final en el que, bajo la figura del Invisible, Coln asiste a ese encuentro con la literatura y la historia en el que definitivamente se le niega la beatificacin. Estos tres universos diegticos interrelacionados sirven a Carpentier para colocarse literariamente tras otros personajes y romper as con la imagen idealizada ofrecida por el discurso histrico convencional durante siglos. De la polifona de la obra emana un navegante mujeriego, bebedor, ansioso por el oro, mercantilista, falto de fe, oportunista... Un personaje literario con una compleja psicologa. En definitiva, como el propio Coln afirma en el monlogo de La mano, (..) fui un Descubridor descubierto, puesto en descubierto, pues en descubierto me pusieron mis relaciones y cartas (); extraviado me veo en el laberinto de lo que fui. Quise ceir la Tierra y la Tierra me qued grande (pp. 145 y 149).

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