Babalawo

Iyanifa

Es la denominacin que rnml le dio a Son todas aquellas mujeres iniciadas en If, cada uno de sus hijos para ser los no es hacerla babalawo, este es el nombre comunicadores de los Orisa, es por esta que recibe los hombres al iniciarse en Ifa, se razn que el Babalawo debe ser una persona trata de darle entrada a los conocimientos de extremadamente educada, humilde, rnml. Entre las facultades de la Iyanifa coherente y sencilla. Dentro de sus se encuentra la de realizar Eb, lanzar potestades se encuentra la de invocar a los Opele, consultar con Cawre de su Orisa Orisa a travs de rnml, realizar Ebo, tutelar, hacer Da'fa, consagrar en cualquier predicar las escrituras de If, establecer deidad e interpretar las escrituras de If. En contacto con Iba Iwa Od para que les algunas ceremonias como las de If y de t permita obtener un Od de nacimiento a l su presencia es indispensable por travs del Atefa, consagrar cualquier motivos religiosos y espirituales. El Od Idi deidad, siempre y cuando posea el Ogbe es el que certifica el nacimiento de la conocimiento, ser los transmisores de la primera Iyanifa, curadora de rnml palabra de Olodumare, entre otras cosas. La cuando ningn Babalawo pudo hacerlo. Se iniciacin a If nace en el Od Ogunda puede observar en la foto expuesta la Meji, posterior a la bajada de Orunmila a la presencia de la Iyanifa Mayor del Templo tierra, donde se consagr al primer ser Ogunda Meji, Osunkemi Bogunmbe, esposa humano en If, su hijo Alara Agbaye. de Baba Fayemi Bogunmbe, realizando un Ebo Riru (Ebo de Tablero).

Por primera vez en La Historia nos visita El Araba Desde principios de mundo Olodumare envi a rnml a la tierra con cientos de mujeres, hombres, animales y semillas para su poblacin, una vez establecidos se multiplicaron, originando la creacin familiar y fundamentando la sociedad. rnml antes de partir al cielo dejo a su primer descendiente Alara Agbaye (Ogbe Otura) como custodio de los Ikines de Ifa para la orientacin de cada solsticio de verano. Al transcurrir el tiempo, pasaron de generacin en generacin hasta llegar a nuestros das. Actualmente este linaje ancestral es representado por el Chief Aworemi Awoyemi Adisa Mokoranwale (Araba Agbaye) siendo su Odu de If Oyeku Meji brindando a todos los humanos la prueba de una historia que no tiene deseos de fallecer. Debido a su herencia es lder supremo de todos los sacerdotes y sacerdotisas de If, es reconocido por los religiosos de todo el mundo, es el mdico supremo de la tradicin y la religin Yorb, y sus deberes incluyen influenciar las enseanzas y la tica de la tradicin de If como fue hecho por los que le precedieron, es tambin, el instructor y gua de todos los sacerdotes de If y a su vez la mxima autoridad de la Sociedad Secreta de Ogboni. Entre las actividades a realizar del Araba Agbaye en Venezuela se encuentra la fundacin del 1er Templo Latinoamericano de la Sociedad Secreta de Ogboni junto con el vocero de este Orisa, Ifamayowa Tewogbade Olobe, entregar Olkun, Iyami Osooronga, Osun, Igba Iwa Od y Oduduwa entre otros, ste ltimo slo puede ser entregado previa aprobacin de los 16 representantes de los Orisas principales, cabe destacar, con mucho orgullo, que el Egbe Orisa Oko cuenta con tal consentimiento. Venezuela ha sido bendecida por Olodumare al permitirnos por primera vez en la historia la visita de esta mxima autoridad de la religin, queremos extender esta invitacin a todas las personas, practicantes o no, a ser testigos de como Venezuela hace historia. Los das 22 y 23 de diciembre de 2007 a las 2 p.m. el Museo de Bellas Artes de Caracas, Venezuela, se viste de gala y orgullo al poder compartir con el descendiente directo de Orunmila, El Araba de Ile If, Nigeria, frica. El costo de entrada por persona ser de Bs. 70.000, y ya estn a la venta, para mayor informacin escribir a fundacion.edibere@hotmail.com y edibere@edibere.com.ve, llamar a los telfonos +58 414 129 0540 y +58 412 229 0540. Foto reciente del Araba en el ao 2007 en el Templo de Nota: Con el numero de ticket de entrada sera rifado un tablero y un Eruke perteneciente y firmado por el mismo Ile Ife. Araba.

Ayy If (Apertura del Ao) Lleg un momento en el que los seres humanos ya no cabamos en el Cielo. Oldmar, al ver sta situacin, enva a r Nl a la Tierra, territorio de Esu quin vive con Oroima (lo primitivo). r Nl baj a pedirle a Esu que le permitiera traer a los hijos de Oldmar para que se establecieran en la Tierra. Esu otorg esta peticin con la condicin de que todos los seres vivientes (plantas, animales y seres humanos) se convirtieran en sus fieles servidores, y as conducirlos en ste mundo desconocido. r Nl, al ver la ventaja que sus familiares del Cielo tendran con Esu acept e inform a Oldmar, quin desde el Cielo, realiz un conjuro donde apareci Orun (el sol) e ilumin la Tierra. Por otro lado, Oroima habl con Inle Afokoyer (el espritu run representa la tierra de Oro, es decir, la tierra de la corteza terrestre) para que le permitiera vivir con todas sus de todas las espiritualidades que es a su vez la formacin y la organizacin de todos los seres espiritualidades en el medio de la Tierra. r Nl, al ver la aceptacin de Inle Afokoyer, invoc a t l humanos antes de bajar la tierra. Desde aqu es la (La Tierra) para que viviera encima de Inle Afokoyer, y as el mal supervisin de todos los rs esperando el llamado por medio de los Orik para la ayuda de no regresara sin el permiso de Oldmar, todo con el fin de todos en este planeta. mantener la balanza del bien y el mal. Hecho esto en la Tierra, r Nl se encamin al Cielo, llevndose con l a Esu Obasin Lay (primer Esu que subi al Cielo). Transcurrida sta etapa, Olodumare convoc a su hijo mayor y ms fuerte, Ogn, para que emprendiera la segunda ida a la Tierra. ste, siguiendo el mandato de Oldmar, tom su machete, 200 hombres, 200 mujeres, y emprendi el camino a la Tierra. Despus de abrir caminos por das Ogn percat las consecuencias de no realizar los preparativos necesarios para salir del cielo, consecuentemente tuvo que devolverse. De igual forma le sucedi a Olkun. Oldmar luego de stos dos fracasos convoc a su hijo menor, rnml , pidindole que intentara de nuevo poblar la Tierra, dndole tan slo 100 hombres y 100 mujeres. rnml consult a la deidad Opele quin le aconsej invitar a Esu Obasin Lay a que lo acompaara Oggn por ser la deidad mayor en el templo Yorb, fue ya que era el nico que conoca la Tierra. designado ha ser el primero en bajar a la tierra, por no haber rnml antes de invitarlo le sacrific un Chivo. sta realizado sacrificio fracaso e intento truncar todos los comida le gust tanto a Esu que decidi acompaarlo a caminos a Orunmila, junto con Olokun quien fuera la la Tierra. Esu parti primero que rnml porque se segunda deidad en bajar. Olokun envi mucha agua y Ogn haba enterado que Ogn y Olkun le trancaran los atraves muchos troncos. caminos para impedirle llegar a su destino, debido a la molestia que sentan al no poder concluir las misiones encomendadas. Las deidades y sus ofrendas fueron: Un toro a Olkun, ceremonia efectuada a la orilla del mar certificada en el Od, Ejiogbe. A raz de sta ceremonia se abri el mar y permiti que Otura Oriko cruzara a otra tierra. Una vaca a t l, sta ceremonia es realizada por 16 Iynf que efectan un Conjuro especfico que no permite a

las espiritualidades de Inle Afokoyer subir a la tierra en el momento de abrir la fosa. Una vaca a Or, es realizada a las 12am nicamente por Babalawos. Una vaca a rnml, efectuada por toda la poblacin religiosa. El solsticio de verano es lo que nos certifica los das ms largos a principio de mundo ya que la tipificacin de los meses del ao fue implementada en la era romana. Oldmar le destin a Ogbetua sta misin dicindole: "Como ya no podrs subir de nuevo al Cielo, entre las deidades que enviar estarn representndome Igba Iwa Odu". La venida de Igba Iwa Od a La Tierra es certificada en el Od Ofun Meji y es quin encabeza el Ibodu (Bosque Sagrado) de If para el nacimiento de todos los Ikines de los Babalawos, Iyanifa e Isefa. Ogbe Alar se encamin a la Tierra con muchas deidades, incluyendo a Sang, que bajaba con Ayan (El tambor) y Ayanagalu (La espiritualidad que representa el tambor). Ya establecido nuevamente en la Tierra, Ogbe Alar convoc a todos sus hermanos para escuchar a Sang que les dijo: "Para ustedes lograr la felicidad de sus semejantes, tienen que trazar el camino que les dicta If; as, durante cada ao, estos consejos les servir de ley a los habitantes de la Tierra. Deben hacer sacrificios a las distintas posiciones para que se les permita vivir con la bendicin de Oldmar". Este era el secreto para poder perfilar el camino a los hijos de la Tierra durante la vida. Ogbe Alar aprovechando la quimera de rnml comenz a ofrecer sacrificios a las deidades recin llegadas a la Tierra, en cada una de las posiciones donde se alojaron.

Ayangalu la espiritualidad que representa el tambor, tambin tuvo su protagonismo en la formacin del mundo como medio de comunicacin. En la religin Yorb esta deidad la reciben los hombres y mujeres y no existe ningn tab, ni ninguna carga en los tambores, es decir, es inexistente la presentacin al tambor.

Despus de haber realizado la apertura del ao, Orunmila envi a su fiel servidor Opele al Cielo para notificar a Olodumare el establecimiento de todos en la Tierra y pedir el envo de la deidad Ul (las edificaciones). Al llegar Ul a la Tierra, Orunmila le hizo sacrificio, posteriormente se desintegr en el suelo y se erigi en grandes casas y edificios. Orunmila convoc a las 4 primeras deidades que bajaron desde el Cielo con l y les dijo: "gn, te llamo a ti primero por ser el mayor de todos, para entregarte tu templo", y este le respondi: "No soy merecedor de un templo por la traicin que intent antes de que bajaras a la Tierra, por lo tanto me ir a vivir al monte, a la intemperie, pero de igual manera trabajar para todos mis hermanos y as la bulla de mi mandarria y yunque no los Actualmente en Ile If se mantienen los ikines que perturbar". rnml le dejo a su primer Hijo el Araba Alara Agbaye, Por sta razn Ogn vive enterrado y fuera de la casa. custodiados por el actual Araba , su nica funcin es la de Luego Orunmila llam a la deidad Olokun y le ofreci su salir cada solsticio de verano, en caravana, hasta el templo templo, sta le respondi de igual manera que Ogun: de rnml donde se realiza la nica orientacin anual "Decido irme a vivir al fondo del mar y desde ah valedera en la tierra. Errneamente en varios pases de controlar las grandes riquezas para repartirlas a mi latino Amrica se desconoce esta funcin y se ejecutan hermanos. distintas orientaciones, violentando el patrn que rnml Es por sta razn que Olkun vive en su tinaja con agua. Dejo marcado antes de subir al cielo.

Orunmila llam a la deidad Opele y le orden subir de nuevo al Cielo ms su representacin se quedara en La Tierra para que todos sus hijos lo recibieran y ayudaran a la humanidad con la orientacin de If.

Esto nos certifica que Opele es una deidad ms del Panten Yorub y es representada nicamente por una semilla que lleva el nombre de Opele, no existe ningn otro implemento que lleve ste nombre. Este instrumento de adivinacin debe ser consagrado con un ritual poco conocido en Latinoamerica. Orunmila llam a Esu para darle su templo y ste le dijo: "rnml, no lo acepto, t fuiste el nico que me dio de comer y ordenaste a las dems deidades que hicieran lo mismo, por lo tanto decido quedarme como el custodio de tu templo, de La Tierra y protector de las personas que te sigan. sta es la razn por la cual Esu Obasin Laye vive al lado de rnml y no en las puertas como se conoca recientemente. sta historia certifica que despus que Orunmila cumpli fsicamente en La Tierra dej a su primer descendiente consanguneo, el Araba Ogbe Alar, los nicos Ikines autorizados para la orientacin del solsticio de verano a nivel mundial; actualmente stos Ikines siguen heredndose de generacin en generacin y son utilizados solamente para la orientacin anual conocida popularmente como Apertura del Ao, en Yoruba Ayeye If, encontrndose hoy en da en el mismo sitio donde Orunmila pis por primera vez la Tierra, en la ciudad de Ile Ife, Nigeria, frica. La realizacin del Ayeye If realizada en Ile Ife es universal por tanto las orientaciones logradas con este propsito carecen de estimacin.

Sociedad Secreta de Ogboni Los hechos cronolgicos que se suscitaron para la organizacin de la Sociedad Secreta de Ogboni tienen sus principios en el mismsimo cielo.Primeramente desciende r Nl a la tierra quien logra establecerse en Ile-Ife, y origina un gobierno el cual trae evolucin y bienestar a sus pobladores. Avanzan los aos y los vicios de este r procuran el declive de la prosperidad, encaminando el descontento popular entre las personas que habitaban la regin. Oduduwa, una vez establecido en la tierra, al ver la pobre capacidad de gobierno que r Nl posa, determina tomar las tierras que estaban bajo el mandato de este r. Una guerra se propicia en la que Oduduwa se erige como vencedor gracias a las colaboraciones Or Lew es la deidad del misterio que vive en que la princesa Moremi (Esposa de Oduduwa) prest a la causa. la profundidades del bosque, es la encargada e Como resultado del nuevo gobierno de Oduduwa se favorece la dar poderes de curacin especficamente, es creacin de un grupo de resistencia conformado por seguidores de por esta razn que cuando los hijos de r Nl r Nl, los cuales establecen una guerrilla ubicada en los espesos se internaron en el recibieron todos los secretos bosques de la selva nigeriana; las continuas manifestaciones y que luego fueron confirmados por rnml ataques de estos luchadores posiciona a Oduduwa en un quien es el padre de todos los Omo Ogboni. Es predicamento el cual logra solventar integrando a las comunidades y tambin por esta razn que cuando se consagra otorgando a r Nl el control religioso de la sociedad. Dicha un Ifa se realiza en Ibodu (Bosque Sagrado). guerrilla bajo la tutela de Oduduwa pasa a ser el rgano justiciero y guardin de toda la Tierra Yorb, tomando a la Madre Tierra como su fuerza de adoracin quin es transformada en un gua para la determinacin de culpables e inocentes. Siglos despus, ste sistema justiciero cambia y se convierte en una sociedad con lineamientos y reglas internas. Sus muchos conocimientos medicinales, adquiridos en su estada en los bosques, han pasado de generacin en generacin. Hoy en da, ms que adorar a la madre tierra su importancia recae en los saberes naturales, capaces de curar desde una pequea infeccin hasta enfermedades terminales. La Sociedad Secreta de Ogboni est compuesta tanto por hombres como mujeres y es un error compararla con Oduduwa. Esta hermandad fue aprobada por rnml al evaluar los conocimientos que estas personan haban adquirido en su estada en el bosque, tomada de la fuerza espiritual de Oro Lewe (La divinidad de los misterios del bosque), tal sapiencia les dio la facultad de ser seleccionados por mandato de rnml a ser los custodios del respeto hacia todos los r. Es importante destacar que rnml es el padre de todos los Ogboni, y por esta razn es que cada uno de sus descendientes son la mxima En las consagraciones de Ogboni las Iynf consagradas con este r cumplen un papel autoridad de esta deidad en el mundo. En la Tierra Yorb es un privilegio pertenecer a esta hermandad ya de suma importancia. que el proceso de admisin corresponde a una consulta previa a If, mediante la cual se determinar la aceptacin o decline del aspirante.

Una de las personalidades ms representantes del la Sociedad Secreta de Ogboni es el Chief Ifamayowa Tewogbade Olobe, Apena Baba Ogboni, vocero para la invocacin del r, tercera autoridad del Templo Ogunda Meji, primer predicador angloparlante de If y jefe de relaciones pblicas del Concilio de If.

Iynf, consagracin religiosa de ms alto nivel espiritual para las mujeres. Iynf es la mujer que se consagra en If, no es hacerla Babalawo, Babalawo es el nombre que reciben los hombres al iniciarse en If, se trata de darle entrada a los conocimientos de rnml, gracias a que va a tener el acceso a este r poseer tambin mayor oportunidad de desarrollarse espiritualmente, conocer los 256 Od de If, sabr como recitarlos y realizar Ebo Riru (Sacrificio sobre el tablero de If). As mismo, las mujeres pueden ser jefes consultantes, estas posiciones no estn exclusivamente reservadas para los hombres. En el nuevo mundo, especialmente en Cuba, las mujeres no son iniciadas en If, lo que aniquila el crecimiento del concepto de la Iynf. Iy significa madre, por tanto Iynf significa "Madre de If", es importante destacar que el significado de If es "el mundo religioso" Iynf Osunkemi Moriyeba Bogumbe hija implicando a su vez cualquier r e Irunmole. de n es una de las 400 Iynf mas En la tierra Yorb las mujeres utilizan el Ikin de If para la importantes del templo Ogunda Meji de adivinacin y la historia comenta la existencia de una Iynf, ahora Ibadan Nigeria frica. difunta, que poda competir con cualquier Babalawo de la ciudad, cantaba los versos de If como cualquier hombre y efectuaba sacrificios. El Od que certifica esta accin es Edibere, citaremos un pequeo resumen del Ese de If: En esta historia se describe como 5 Babalawos consultaron a Ifa para rnml , estos Babalawos interpretaron que rnml morira a los 7 das, tambin le dijeron que no habra Ebo alguno que cambiara esa situacin, fue una mujer llamada Eruko Ya Legan doosa quin le dijo a rnml la correcta interpretacin del Od, ella le dijo a rnml que l sera un rey llamado Alakotun y en efecto, dentro de un mes rnml se convirti en ese rey y no muri como le haban dicho los 5 Babalawos, esa mujer que hizo ese anlisis era Iynf . Todas las Iynf son Akpetebi (la esposa de If y la esposa de If es la esposa del mundo religioso). En la religin Yorb son mltiples las consagraciones de los r que llevan cargas Iyanifa Iflawe Tkun e ynf Iy Rin Dex Tkun rodiadas de especiales en la cabeza y algunos Irawo como algunas Iynf del templo Ogunda Meji cuando se preparaban por ejemplo Egungun, Olokun, Ori, Ogboni e para la organizacin del festival de If que se realiza anualmente en la cuidad de Ibadan, este festival es visitado por miles de If, por nombrar algunos, no comunes en personas Babalawo e Iynf de diferentes poblaciones de Latinoamrica. Esto resalta la confusin Nigeria frica. existente de lo que llamamos errneamente "coronacin de santo" cuando en realidad ningn r va a la cabeza.

Cuando una mujer se consagra en Iynf su segundo paso es recibir su r guardin. Por el simple hecho de estar consagrada en If las mujeres tienen la potestad de entregar cualquier r sin haberlo recibido anteriormente, incluso los antes ya nombrados, es decir, la cantidad de r que recibiamos en las supuestas "ceremonias de santos" no existen. En la religin Yorb la mujer tiene una gran posicin en la Sociedad Secreta de Ogboni, podemos comentar con base en nuestra experiencia, que durante la iniciacin a este r participan grandes sacerdotisas de esta deidad, hecho que hoy en da representara ms que un tab. Hace unos aos atrs tuvimos la visita de frica del Babalawo Popol quien consagro en el Egbe r Oko mas de 80 Iynf, actualmente ya se encuentran consagradas mas de 150 Iynf quienes en su mayora tuvieron la oportunidad de trabajar con la Iynf Osunkemi Moriyeba Bogumbe en el Festival de Ota-Ole 2007 en Venezuela. Toda esta recopilacin nos certifica que la mujer en la religin Yoruba, es decir, la religin que representa Sango, rnml, Osun, Yemoja y Esu, por nombrar a los ms conocidos, es la misma mujer que tiene iguales derechos que el hombre. rnml dice en uno de sus pasajes que delante de Dios, la mujer y el hombre tienen la misma potestad.

Homosexualidad y Lesbianismo en la Religin Yoruba Babalawo Odayemi expresa su opinin en el forum Ifaolokun: Bien sea la persona homosexual o heterosexual, una vez que est en la Religin If-rs, todos somos hermanos y hermanas. Todos nacimos heterosexuales para motivos reproductivos y muchas otras razones, pero el mundo contina cambiando. Aquellos que son homosexuales tienen sus propias razones y el derecho de serlo, tanto como se les apoye constitucionalmente en sus pases. Pero If tiene su posicin y sta es la posicin de El Consejo para la Religin de If, el ente que rige la prctica de la Religin If-rs, como se puede observar en la revista Elerii-ipin, el peridico oficial del Consejo. El Profesor Idowu Odeyemi, presidente del Concilio, dio su opini en la ltima conferencia FITA en Venezuela hace varios meses atrs: " La Posicin de If en la Homosexualidad y el Lesbianismo (Escrito por Solagbade Popoola): Un proverbio Yoruba dice: A kii gbeja eewo; eewo lo ngbeja araa re. Uno no necesita pelear por un tab, el tab pelear por el mismo. Mucho se ha dicho y escrito acerca de la posicin de los amantes del mismo gnero en la Religin de If. Algunos dicen que If no tienen opinin en esta prctica, otros dicen que est en contra, mientras que otros ms dicen categricamente que If apoya esta prctica. Para evitar las dudas, recitaremos tres estrofas de If para poner lsu posicin clara en este tema tan controversial. La primera ser toma de Od Ofun Alaaye (Ofun Irete), donde If dice: Epo se e je'su Isu se e j'epo Akaso dun-un g'aka Obinrin se e ba sun j'okunrin lo Okunrin se e sun ti j'obinrin lo B'okunrin ba n b'okunrin sun Bii koko, bii oowo Bi iku bi agbaarin B'obinrin ba n b'obinrin sun Bi epete bi oorun Bi erofo bi eeri B'okunrin ba n b'obinrin sun B'obinrin ba nsun t'okunrin Bi enf'ola yun'pun Bi enf'ola yun'ra Igi Ogun-O-Rete lo ro gangan-olele Dia fun Apon-Ako Ti nlo ree fi Olele omo Olofa saya Apon p'Olele o je o Ko ju ohun ti'fa n se lo o Apon p'Olele o je o

Ko ju ohun t'Ebora n se lo o

Traduccin: El aceite de palma es bueno para acompaar al ame y consumirlo, Y el ame es bueno como complemento para comer el aceite de palma, La escalera es buena para subir la viga, Una mujer es mejor para hacer el amor con un hombre que otro hombre, Un hombre es mejor para dormir con una mujer que otra mujer, Si un hombre duerme con un hombre, Resultar en moretones, agua hirviendo y dientes, Si una mujer le hace el amor a otra mujer, Resultar dolor, mal olor, suciedad e irritacin, Si un hombre le hace el amor a una mujer, Y una mujer duerme con un hombre, El resultado es sentirse en la cspide del mundo, La sensacin es como tener disfrute ilimitado e indescriptible, El rgano de Ofun Rete es fuerte y ampuloso, Esto fue lo que If dijo aun Soltero, Cuando iba a casarse con Olele la primavera de Olofa, El soltero llam a Olele pero ella dijo que no, El problema no es ms de lo que puede resolver. En este Od If resalta tres puntos: 1) Es mejor para un hombre hacer el amor con una mujer y viceversa, se disfruta ms. 2) Las relaciones sexuales con personas del mismo gnero slo pueden conducir a enfermedades y frustraciones. 3) Es la nica forma en que se conciba a un hijo. Tambin significa que Olodumare, en su discurso que es If, deliberadamente hizo las relaciones sexuales heterosexuales placenteras para as quitar las inhibiciones del camino de la concepcin. El plan de Olodumare es que los humanos nos reproduzcamos. Las relaciones del mismo sexo inhiben la multiplicacin de la raza humana. Mucho se explica en una estrofa de Iwori Wodin (Iwori Odi), If tiene esto que decir: Iwori wodi o sebi nkan rere loun nse Awo rere n'Iwori tonwodi na? Dia fun Panla Apo Ti ko roko fe Ti yoo maa febinrin egbe e re Ebo ni won ni ko wa se Obinrin ti nfebinrin egbe e re Eyin o mo pe o nloo woku idi ni? Traduccin: Iwori tomo una mirada de admiracin a los genitales y consider que era una prctica apropiada. Considera a Iwori que mira a los genitales como un buen Awo? Esta fue la declaracin de If a Panla-Apo, Que fall en asegurar un esposo para casarse Pero decidi estar enamorada de una mujer, Se le aconsej hacer Eb. Una mujer que hace el amor a otra mujer, No creen que esta buscando una vida de inutilidad genital? En este Od If dice: 1) Una persona que vea con fascinacin a otra persona del mismo sexo nunca puede ser considerada un buen Awo. Y para tal persona ver los genitales de otra persona del mismo sexo es peor. 2) Involucrarse en relaciones sexuales con el mismo sexo es un ejercicio de fatalidad.

La implicacin de esto es que cualquier persona que practique la homosexualidad, si es ynf, Iyalorisa, Babalawo o Babalorisa no se considera una persona decente o buen practicante. Por qu una persona que cree profundamente en Olodumare y las divinidades se compromete en un ejercicio de fatalidad? Todos somos seguidores de las divinidades. Estamos en una posicin que es considerablemente envidiable para otros, con esa posicin vienen una gran responsabilidad. Seguimos los pasos de las divinidades. Si esto es verdad, y estoy muy seguro que lo es, quin de las divinidades tuvo relaciones sexuales con personas del mismo sexo cuando estaban en la tierra? Qu parte de las vidas amorosas estamos emulando? Qu sugiri las relaciones del mismo sexo? Ninguna! En otra estrofa de Iwori Wodin, If dice: Bayii laa selu Ilu i ba dun Dia fun won niluu Iwori-Wodin Nibi won ni ki won le Omo-Osu ilee won jade Eyi to loko tan Ti yoo maa ledi mo obinrin egbe e re Ebo ni won ni ko waa se Nje to ba se bayii laa selu Ilu i ba dun na? Traduccin: Si esta es la manera en que administramos la comunidad, La comunidad habra estado muy deseosa de vivir ah, Este fue el mensaje de If para los ciudadanos de Iwori Wodi, Los cuales fueron aconsejados por If deshacerse del Omo-Osu, Aquellos, que despus de haberse casado una vez, Eligen eyacular con una mujer, Fueron aconsejados hacer Eb, Si esta es la forma en que administramos la comunidad Habra estado la comunidad tan deseosa de vivir ah? En este O, If explica el significado de Omo-Osu (Ilemosu) una mujer que ha estado una vez casada, pero debido a diversas razones (Divorcio, muerte del esposo, separacin, etc) regresa a la casa de sus padres a vivir. Cuando regresa a la csa de sus padres a vivir, ella prometi nunca tener nada que ver con un hombre otra vez, pero preferira escoger a una mujer para amar y hacer el amor. 1) Algunas personas fueron una vez heterosexuales y debido a relaciones fallidas decidieron convertirse en homosexuales. 2) Tales personas deberan irse a las casa de sus padres porque ellos estaban practicando una inmoralidad y el rompimiento de un tab. 3) El Soportar tales actos solo puede dirigirnos al caos. Est es la razn por la cual cuando este Od se releve es una consulta de If al cliente se le aconseja que cualquier acto inmoral o no sagrado practicado por un Omo-Osu en su casa debe ser detenido de inmediato ya que puede causar problemas. Algunos amantes del mismo sexo claman que los heterosexuales, homosexuales y bisexuales adoran al mismo Olodumare. Yo difiero. El servidor y adorador de Olodumare en su verdadero sentido debe emular las prcticas de las divinidades. A cual divinidad estn imitando? Si no hay ninguna, todos los Homosexuales estn solos. Simplemente los homosexuales y lesbianas no tienen ningn lugar ni posicin en la religin de If. Algunos Homosexuales dicen que sus Oluwos les han dicho que If es silente en el asunto. Sera aconsejable que nos dejaran saber los nombres e esos Olowus que han dicho eso. Realmente dudo que haya un Babalawo que clame estas afirmaciones, y si lo hay, usamos este medio para prevenirles que nunca manifiesten consideraciones extraas otras que las de If, no engaen a ms gente dndoles falsas

esperanzas. Los Homosexuales no tienen posicin en el If tradicional! Punto!. Abure Aboye Solagbade Popoola." Nota: Debido a lo controversial del tpico, se le da la oportunidad a todos, a que participen enviando sus emails y asistiendo a nuestra casa religiosa para una discusin del tema. Sin nimos de discriminar o menospreciar realizamos esta publicacin para un debate constructivo y sin malicia.

Olkun, Duea de los mares Olkun es una deidad poderosa, y codeada en las alturas del Concilio Divino. Su poder es tan grande que Oldmar la eligi, posterior al fracaso de gn, para que poblara la Tierra, no obstante, al slo poder alimentar a sus seguidores con agua tuvo que regresar al cielo dejando la tierra cubierta en sus tres cuartas partes de agua, demarcando su terreno en ste mundo. Su nombre es sinnimo de prosperidad. Es agresiva, intolerante, vanidosa, orgullosa, temperamental, ingeniosa, celosa de su propiedad, creadora de los peces y los cawries que simbolizan la riqueza. Olkun fue aprisionada en su palacio por Obtl cuando sta, frica con la humanidad, trato de devorar con sus aguas a la tierra, por esta razn todos los sacerdotes de Olkun deben llevar un grillete en su tobillo Olkun es la segunda autoridad del panten izquierdo. Yorb. En la tierra es la deidad encargada La vanidad y soberbia de Olkun lleg a tales extremos que desafi a su de la estabilidad y la riqueza de los seres propio padre en un concurso para demostrar quien tena ms riquezas, el humanos, esta deidad posee los espacios camalen le demostr la gravedad de su error y sta arrepentida pidi ms grandes y de mayor riqueza del planeta. disculpas al gran creador, Oldmar. Olkun al igual que Yemoja y n, tuvo que realizar sacrificio para poder concebir, lo que nos da constancia de la riqueza de los hijos ya que como todos sabemos, en nuestra religin se mantiene la ideologa que los nios son la mxima suerte y prosperidad, proveedores de una gran estabilidad en la tierra. Por esto no es coincidencia que n simbolice la fertilidad, Yemoja la maternidad y Olkun la riqueza y estabilidad, todas entidades femeninas. En su mayora los hijos de Olkun poseen una increble belleza, al igual que su madre, aunque para sta fue una de sus condenas, ya que las Iyami Osooronga le colocaron un manto negro al momento de bajar a la tierra, dicho manto le hizo imposible conseguir una pareja ya que, si es verdad que estaba dotada de una inigualable hermosura, no es menos cierto que ningn hombre la pretenda. Una vez realizado el sacrificio correspondiente sta consigui una pareja estable conocido por todos nosotros como Oduduwa, padre de todos los Yorb. Son muchas las historias que se pueden contar de sta pareja ya que llegaron a ser los reyes del imperio Yorb, se cuenta que Olkun al ver que su esposo llevaba una corona y joyas de maravilloso esplendor, pretenda imitarle llevando sus mismas prendas, por esta razn existe la confusin entre las caretas de Olkun y Oduduwa, denotando su diferencia en la estructura sea esculpida. La ceremonia de iniciacin de ste Orisa consiste principalmente en Esta escultura representa a Olkun. rogaciones en la Leri (cabeza) y es puntual mencionar que se realizan pequeas incisiones en la misma, donde se introducenelementos consagrados que permiten la transmisin de la deidad hacia la persona, crendose la verdadera consagracin de esta deidad.

En Latinoamrica esta deidad ha sido calificada como andrgeno, adjetivo totalmente irreal a su composicin y carga. La magnanimidad de su ceremonia se basa en la conexin y uso del cuerpo humano y est representada por cuatro Otanes y cuatro caracoles como nico simbolismo de esta r. La posicin de Olkun es indiscutible, sus poderes majestuosos y su carcter el de una mansa fiera, no obstante es obligatorio mencionar que nunca habr r con mejores intenciones para la humanidad, bondadosa y amorosa como lo es Olkun. No pretende la destruccin sino la estabilidad para todos los seres En distintas poblaciones de Nigeria humanos ya que en su abundancia se encuentra la soledad que en una redencin espera la prosperidad de los hijos de rnml. y principalmente en Lagos se NOTA: Esta informacin fue recopilada en el Festival de If de Nigeria en el celebra anualmente el festival de 2005 por el grupo de Trabajo del Egbe r Oko. En octubre de 2006 If Tkun Olokun donde uno de sus principales atractivos es el atuendo Itaniyi, If Lawe Tkun, If Rindex Tkun e If Gbenta Tkun recibieron la tpico de esta deidad que utilizan consagracin de Olkun en el Templo Ogunda Meji de la mano de Baba Fayemi varios sacerdotes para realizar las Bogunmbe en la ciudad de Ibadam, Edo. Oyo, Nigeria. En el ao 2007 Baba Fayemi Bogunmbe, posterior al 1er Congreso Latinoamricano de la danzas de este rs. Transmisin Yorb, realiz varias iniciaciones a ste r en el Egbe r Oko donde se cont con la participacin de muchos Babalawos de otras casas religiosas.