El cardenismo de los tiempos del presidente Lzaro Crdenas fue, a la vez, un momento histrico del pueblo mexicano, el ideario

de un movimiento y el imaginario de una poca, de los turbulentos aos treinta del siglo XX. Qued en el recuerdo como un mito, la materializacin fugaz de una utopa prctica y sencilla en tierras mexicanas. ...Cmo esto sucedi, pas y sin embargo permaneci en la memoria y en la imaginacin de las generaciones sucesivas, sigue siendo para unos un enigma, para otros un ejemplo y para no pocos ambas cosas a la vez. ...Este apasionante libro, narracin e historia de los hechos que culminaron con la reforma agraria y la expropiacin del petrleo, es tambin un meticuloso e innovador estudio de las ideas y los combates de sus protagonista, del imaginario de esos tiempos y de las razones de la persistencia transfigurada de aquel cardenismo en el moderno Mxico de los tiempos presentes.

Introduccin Este nuevo punto de nuestra web recoge cuatro documentos. El primero responde a la inconveniencia de saludar a Hugo Chvez tras su victoria electoral que nos plante un sindicato. El segundo y el tercero son dos correos electrnicos recibidos por nuestro grupo, uno de Jorge Menoni y otro de Juan Andrs Budinetto. Ambos descalifican la crtica que el GPM hizo del gobierno de Hugo Chvez en el documento La historia de la familia Chvez, una vez como tragedia y otra vez como farsa. Una de las razones que esgrimen, consiste en que no se puede hacer un anlisis de la realidad que se desconoce ( presuntamente por parte del GPM, segn Menoni). Siguiendo este razonamiento se nos acusa de ser eurocentristas. El cuarto, es la respuesta a estas dos cartas elaborada por un grupo de compaeros, con quienes mantenemos una estrecha relacin ideolgica de ms de dos aos. Atendiendo a nuestra sugerencia de que se encargaran de la respuesta, aceptaron contribuir con su punto de vista en contra de esa descalificacin fcil, carente de toda argumentacin convincente. El reformismo variopinto es una tendencia poltico-ideolgica burguesa universal dentro de la formacin social capitalista mundial. Y el chavismo es parte de este reformismo que tiene su raz poltica en la pequeo burguesa. Hugo Chvez se ha propuesto hoy humanizar el sistema capitalista en Venezuela. Segn sus propias palabras: Humanizar lo que el mismo Papa llama neoliberalismo salvaje. Lucha por una sociedad ms igualitaria, pero que no sea comunista; se acerca ms a la humanizacin del capitalismo tal y como lo sugieren luchando por l los globalifbicos. Esta es la demaggica opcin poltica que Hugo Chvez pretende imponer al conjunto de la sociedad venezolana. Los campaeros critican tambin el concepto de eurocentrismo preguntndo: a qu obedece la descalificacin simplona y eurofbica de eurocentrismo slo cuando se trata del marxismo?. Porque los intelectuales reformistas latinoamericanos anti-eurocentristas, (antimarxistas), quienes han venido abrevando ideolgicamente en el eurocentrismo de ms rancio abolengo, el representado por Kant, por Adma Smith David Ricardo, Rousseau, Montesquieu, y Hegel, entre otros. Qu es lo que aportaron los mayas y los aztecas a la concepcin del Estado modernio en Mjico, a su estructura jurdica y jurizprudencia y a su moral basadas en la propiedad privada sobre los medios de produccin? Actualmente los intelectuales reformistas sean estos latinoamericanos, europeos, africanos, asiticos etc. son fcilmente identificables por su comn raz poltica pequeo burguesa. La andrajosa especie ideolgica del eurocentrismo, forma parte del acervo terminolgico falto de todo soporte cientfico que la intelectualidad venal difunde a cambio de prebendas del sistema. Lo que pretenden, es reducir los alcances polticos e ideolgicos de los antagonismos de clase, desviando las opciones revolucionarias hacia la consecucin de objetivos inmediatos dentro del sistema. Hoy, el proyecto de desarrollo autosostenido del capital nacional, tan caro a los nacionalistas antiimperialistas pequeoburgueses, que acusan a los marxistas de eurocentristas, no tiene sentido, porque dada su creciente acumulacin e internacionalizacin de los capitales, el capital global tiende a igualar las distintas tasas de explotacin a escala planetaria; Esta tendencia exige que el internacionalismo sea, cada vez ms, una necesidad opbjetiva inmediata, no slo una cuestin subjetiva de principios, como fuera soberbiamente sintetizado en la cabecera del Manifiesto comunista, as como en las publicaciones de la I Internacional: <<Proletarios del mundo, unios>>. Con este bloque de documentos y a travs de los compaeros mejicanos, volvemos a aportar nuestro grano de arena en la tarea de desenmascarar los espejismos que proyectan nuestros enemigos de clase en la conciencia obrera, con el objetivo de seducirles y desviarles de su camino. En el caso concreto que nos ocupa, el espejismo no es otro

que la supuesta revolucin bolivariana de Chvez, que despliega sus cantos de sirena para mantener en el cepo de la explotacin asalariada, no slo a sus propias masas venezolanas, sino a la vanguardia amplia del resto de pases econmicamente dependientes. Enero 2005 -----------------------o0o----------------------Querido compaero: Al igual que nosotros, t sabes lo que significa para el destino de la clase obrera que sus luchas se enreden en la telaraa que urden los reformistas burgueses y que, en definitiva, queden sometidos a intereses ajenos a los suyos propios. Cuando los obreros luchan por un mayor salario o mejores condiciones de vida y de trabajo, lo que estn haciendo, aunque no lo sepan, es avanzar en direccin al socialismo, camino que debe ser sealado previamente por la vanguardia revolucionaria. Es tarea de estos, los ms esclarecidos terica y polticamente, impulsar y, a la vez, conducir, ese torrente por el curso correcto para que no se malogre el esfuerzo y el sacrificio que los asalariados despliegan en sus combates, acumulando fuerzas para el cambio de esencia en su conciencia que, tarde o temprano, estaremos obligados a realizar, tanto las masas como su vanguardia. No se trata de ser como Moiss, que traslad al pueblo de Israel hasta la tierra prometida ocultando y, por lo tanto, acaparando el conocimiento revelado para tal menester, sino de abrir los ojos a la clase proletaria para que ellos mismos sean capaces de encontrar el camino en su ya larga travesa por el desierto capitalista. Tenemos la obligacin de desenmascarar los espejismos que proyectan nuestros enemigos de clase en la conciencia obrera, con el objetivo de seducirles y desviarles de su camino. En el caso concreto que nos ocupa, el espejismo no es otro que la supuesta revolucin bolivariana de Chvez que despliega sus cantos de sirena para mantener en el cepo de la explotacin asalariada no slo a sus propias masas venezolanas, sino a la vanguardia amplia del resto de pases. Recurrentemente, aparecen proyectos populistas nacional burgueses en pases donde el desarrollo tpico del capitalismo entra en crisis. Entendiendo como desarrollo tpico aquel en donde la clase de los poseedores gobierna con relativa estabilidad sin despreciar el concurso de los desposedos, pero sin pactar con ellos ningn tipo de alianza explcita, sin confesarlo. Cuando la continuidad del proceso de acumulacin, por diversos motivos se torna excesivamente dificultoso para el capital mundial, en los pases de desarrollo capitalista dependiente, estas dificultades se ven agravadas y las contradicciones sociales se agudizan. Es en estas condiciones, cuando aparecen dirigentes carismticos que personalizan un proyecto de desarrollo autosostenido del capital nacional, basado en la alianza expresa entre las clases campesinas u obreras, segn sea el caso, y los capitalistas, amparado todo ello en un estado fuerte y soberano, dando pbulo a un antiimperialismo pequeoburgus que impide o condiciona la libre penetracin del capital internacional. El proyecto de Chvez es una variante digamos perversa del populismo clsico, porque su masa de maniobra no es ya la clase obrera (como fue el caso del peronismo en Argentina o el campesinado en el Mxico de Crdenas), sino que su patrimonio poltico de negociacin con el imperialismo, son, hoy, las amplias masas de marginados sociales, que sin el proyecto supuestamente integrador de Chvez, en el mediano plazo pondran en peligro la estabilidad social necesaria para una normal acumulacin del capital en ese pas. Todo esto a expensas de un deterioro en el nivel de vida y de trabajo de los obreros y la pequeoburguesa en general. Por qu no es la clase obrera la masa de maniobra de este proyecto? Porque nos encontramos en una coyuntura internacional con una tasa de ganancia a la baja, en donde la acumulacin crece, pero de forma ralentizada, atacando las conquistas y el nivel de vida de la clase obrera. Venezuela no es ajena a esta situacin, y el gobierno de Chvez ha tenido que congelar reiteradamente los salarios de los trabajadores del sector ms importante del pas, el petrleo, y de los funcionarios del Estado. Por lo general, cualquier proyecto populista que quiera hegemonizar a la clase obrera, lo que hace es decretar subidas salariales que aumenten el nivel de vida efectivamente superior de los proletarios, pero esto slo es posible con una tasa de ganancia al alza. Por ejemplo: si en un momento determinado, de cada mil 1000$ los capitalistas obtenan 100$ de plusvalor, y los salarios o capital variable, sumaban un coste equivalente a 100$, tenamos un producto de valor (CV+P) de 100+100= 200$ y una tasa de ganancia (P/Cc.+Cv.) =100/900+100= 10%. Si luego la tasa de ganancia se modifica al alza, hasta el punto de obtener 150$ por cada 1000$ invertidos, tendremos un producto de valor 100+150= 250$ y una tasa de ganancia 150/900+100= 15%. Esta ltima situacin suponiendo que esos 50$ de capital adicional compensen con creces la masa de capital invertido permitira un reparto proporcionalmente distinto del producto de valor de 250$, de tal manera que, despus de un proceso de lucha y negociacin, los salarios pudieran crecer, un suponer, de 100 a 120$. En ese caso, la plusvala pasara de 100 a 130$, quedando la tasa de ganancia en el 12,75% aproximadamente. Estando todas las partes involucradas en el proceso productivo satisfechas, slo hace falta que un Estado fuerte garantice el nuevo reparto del producto de valor entre las clases implicadas. Ahora bien, cuando la tasa de ganancia est a la baja, los supuestos del ejemplo anterior, se tornan imposibles, y el proyecto burgus nacional populista no puede integrar consensualmente a la clase trabajadora en su proyecto. Esto es lo que sucede en Venezuela.

Por diferentes causas, entre las que estn, fundamentalmente, la inestabilidad en Irak, los problemas de Yukos en Rusia y los conflictos en Nigeria, el precio internacional del petrleo est hoy por encima de su valor de produccin, permitiendo coyunturalmente a los grandes productores de esta materia prima obtener unas rentas, llamadas petroleras, que se sirven de los mismos mecanismos que la renta territorial analizada por Marx en el tercer libro de El Capital. Por un lado, al estar relativamente limitada la produccin de petrleo, una demanda superior a la oferta provoca que los precios se pongan por encima de los costes de produccin; y por otro lado, al mantenerse limitada la produccin en esas condiciones, el precio del crudo lo determinan las zonas petrolferas menos rentables, es decir, que si como consecuencia de una demanda sobredimensionada, el barril de petrleo se paga en el mercado internacional a 50$, y Venezuela lo produce a 30$, los 20$ restantes se lo embolsan en un porcentaje determinado entre las empresas capitalistas y el Estado venezolano como rentas petroleras. Los hidrocarburos forman parte indisoluble del capital constante de la prctica totalidad de las mercancas, por lo que unos costos elevados en ese rubro hace aumentar los costos de produccin y por lo tanto la tasa general de ganancia disminuye. Segn la ley del valor vigente en el sistema capitalista, lo que unos ganan en concepto de rentas petroleras lo dejan de ganar otros de la parte de plusvala que usufructuan. Si la tendencia secular del capitalismo pasa por ir eliminando la renta territorial, las rentas petroleras resultan ser un obstculo que salvar en lo inmediato. La Organizacin de Pases Exportadores de Petrleo (OPEP) es el crtel de los mayores productores de petrleo del mundo, que, en determinadas situaciones puntuales de aumento de la demanda (no estacional) que se explica por un incremento de la tasa general de ganancia, tiende a limitar su produccin para inducir a un precio ms elevado del crudo y sus derivados, que le permita participar de una cuota parte mayor de la masa de plusvalor global derivada de ese aumento en la tasa general de ganancia. En momentos de relanzamiento del capital los pases miembros de la OPEP tratan de introducir moderacin en la competencia que se hacen unos a otros, Pero cuando la situacin del capitalismo mundial entra en un enlentecimiento, la cofrada de Estados capitalistas productores de petrleo estalla, y cada uno de ellos intenta salir del atolladero produciendo ms y vendiendo al lmite de sus posibilidades. En la actualidad, Venezuela es la quinta exportadora mundial de petrleo y, segn algunos estudios, cuenta con unas reservas para 250 aos manteniendo el volumen vigente de extraccin. A pesar de que la cifra del monto total de lo que produce vara segn quien la proporcione [1], a da de hoy, Venezuela est al mximo de su capacidad extractiva, desmintiendo por la va de los hechos la campaa verbal de Chvez dentro de la OPEP de poner freno a la produccin con el objetivo de conseguir mejores precios: <<El petrleo debera estar hoy a 126$ por barril>> Hugo Chvez a la agencia EFECOM el 9 de octubre de 2004. Dentro del marco de relaciones burguesas, Venezuela no puede permitirse el lujo de perder su principal cliente: los EE.UU.; y por otro lado, los USA dependen en gran medida del suministro del petrleo venezolano, ya que el 15% del petrleo consumido en su pas procede de la cuenca del Orinoco. Ambos pases se necesitan. Hasta la fecha, y nada indica que vaya ha suceder lo contrario, el supuesto antiimperialismo de Chvez no ha introducido cambios en esa relacin, es decir, no est dispuesto a perder su mejor cliente, ofrecindose en la prctica como suministrador confiable y seguro, por mucho que de palabra diga que es su mayor enemigo. Por supuesto que el proyecto populista en Venezuela est interesado, en lo inmediato, en el precio elevado del crudo, porque es la nica va para poder llevar su propsito adelante, pero el caso es que su incapacidad para determinar el precio de este a nivel mundial, convierte su plan en contingente, dependiente de relaciones externas que no puede controlar. Su proyecto se fundamenta en desbancar a la pequea burguesa local del usufructo de las rentas petroleras por medio de la intervencin en PDVSA[2], para el reparto de esa renta entre un sector de la burguesa nacional, entrelazada con el capital multinacional por va de las importaciones, y el resto, el chocolate del loro, para la financiacin de los proyectos del estado, llamadas misiones, empleando para ello mano de obra barata tales como los militares, los mdicos y maestros cubanos o por la va del trabajo voluntario. Gracias a ese chocolate del loro se consigui que durante el periodo que va desde 1999 al 2002, el porcentaje de venezolanos que subsisten por debajo de 1$ al da, pasara del 23% al 15%, cuestin que Chvez esgrime como uno de sus mayores logros, pero que, aun siendo cierta, nos puede dar una idea de lo timorata que son sus aspiraciones. Los hidrocarburos forman parte indisoluble del capital constante de la prctica totalidad de las mercancas, por lo que unos gastos elevados en ese rubro aumenta los costos de produccin y, por tanto, hace disminuir la tasa de ganancia. Y en un contexto internacional general con una tasa de ganancia a la baja, las leyes del sistema capitalista presionan en el sentido de desvalorizar las materias primas (por insuficiente demanda para la produccin) y a bajar las actuales rentas territoriales en general y, petroleras en particular. Esto explica, en gran medida, las tensiones que han teniendo lugar en los ltimos tiempos entre los imperialistas y pases como Irak, Irn o Libia. A esto hay que sumar que la puesta en funcionamiento de nuevos pozos petroleros y otras fuentes de energa har bajar la presin que ejerce la demanda sobre la oferta en este campo, tendiendo a mediano plazo a bajar los precios del combustible, desbaratando el futuro del proyecto chavista.

A nivel interno, los imperialistas tienen con Venezuela la necesidad de capitalizar la plusvala que producen los trabajadores del sector estatal, tendiendo a convertir PDVSA en una empresa privada, para que la totalidad de las rentas petroleras sean capitalizadas productivamente en vez de ser consumidas en proyectos asistenciales, en los sectores marginados de la sociedad. Esa es la mayor contradiccin del imperialismo con la revolucin bolivariana de Chvez, una contradiccin de orden eminentemente interburguesa y, en el concierto internacional, menor. S nuestro primigenio objetivo consisti en introducir claridad en el seno del movimiento obrero, que se desarrolla en un mar de enmaraadas relaciones sociales que tienden a la confusin general, no podemos permitirnos contribuir a liar ms las cosas. Por accin o por omisin, no debemos vernos involucrados en cartas de salutacin al supuesto lder de la revolucin ni al pueblo trabajador que con su voto refrenda a dicho lder, como dice el comunicado, porque ni existe tal revolucin ni son los trabajadores el sujeto de dicha revolucin. El gobierno de Chvez ha cumplido religiosamente con el pago de la deuda externa y al FMI. Gobierna por medio de leyes habilitantes y por decreto ley, congela el salario de los trabajadores, garantiza el respeto de la propiedad privada impidiendo el control de los trabajadores sobre la industria nacionalizada o en manos de los grandes capitalistas; la apertura al capital internacional ha puesto en manos de multinacionales extranjeras sectores claves como el financiero y cada vez ms el del refinado de petrleo etc. etc. T sabes, como nosotros, que el desafo de Chvez con el imperialismo es ms de palabra que de hechos, ms formal que real. Pero, aunque ese enfrentamiento fuera efectivo, real, no podra pasar de ser una nueva reedicin de los enfrentamientos entre lderes como Milsevik o Sadam Hussein, que personifican a las clases burguesas nacionales dependientes como Yugoslavia e Irak. Recuerdas las crticas de los pocos que, como nosotros, realizbamos durante estos conflictos contra aquellos que se alineaban bajo el ala de uno de los bandos burgueses en pugna? En resumidas cuentas, venamos a decir, que la clase obrera de esos pases, tiene la suficiente capacidad para asumir su propio futuro sin tener que ligarlo al de sus pequeas o medianas burguesas nacionales, y que la labor de la vanguardia revolucionaria en esos pases y fuera de ellos, consista en mantener los principios revolucionarios basados en un anlisis cientfico y desprejuiciado, no dejndose llevar por la opinin pblica antiimperialista pequeoburguesa, y que, aun a riesgo de quedarnos solos, el deber de los revolucionarios es decir la verdad de la situacin y la necesidad consecuente de actuar en determinado sentido de clase, por inaceptable que todo esto sea para los reformistas y dems fuerzas burguesas en general. Que no existe ms antiimperialismo consecuente que el anticapitalismo, es una verdad terica que tenemos que demostrar cientficamente en cada ocasin que se nos presente. El arte de la poltica para los revolucionarios pasa por la capacidad de saber transmitir las ideas revolucionarias sin hacer dejacin de ellas. Un saludo del GPM. 25 de Octubre de 2004 -----------------------o0o-----------------------

Jorge Menoni: Cada vez que el rbol da fruto a piedra le caen, sigue incrustado en ustedes el pensamiento filosfico del ilustrismo y el pensamiento imperialista, solo por tener un conocimiento del marxismo se sienten con potestad de dar un anlisis de una realidad que desconocen, la revolucin francesa solo dio derechos a la clase burguesa y esta se reg por Europa pas en el cual vives y de donde sale capital financiero y humano para mantener intacto el la filosofa del ilustrismo y el imperialismo atroz en contra de los pueblos que tu ascendencia ayudo a hundirse comandado por el almirantillo perdido de Cristbal Colon (crea que estaba en la India) que encabezo la barbarie de tu pueblo contra el nuestro, si tanto se sienten paladines del marxismo en contra del establishment, porque no comienzan atacar la triloga compuesta por el mximo representante Poltico de tu pas Maria Aznar, porque no luchas contra el terrorismo comandado por tu presidente en contra de los pases del medio Oriente, el fracaso de la izquierda del mundo fue es y ser la desunin de sus bases y la opinin ligera de las situaciones. En Venezuela s esta llevando un proceso indito, el cual busca a travs de su principal ideologa el "Bolivarianismo", nuestra segunda independencia, esta vez en contra de la burguesa mundial comandada por los estados Unidos, y a pesar de las criticas en contra de nosotros los sudacas, llevaremos como hasta ahora se ha hecho con xito un proceso autnomo e independiente, est abierto a debatir con ustedes cualquier pensamiento o ideologa, para poderlos ayudar a entender el proceso que vivimos. Ali Primera cantaba: Jos Leonardo fue selva y sudor de Cacao que lucho contra el espaol que hoy se volvi gringo y hasta al espaol patio" 20 de Septiembre de 2003

-----------------------o0o----------------------Juan Andrs Budinetto: Hola Mi nombre es Juan Andrs Budinetto y quisiera preguntarles algo. Sucede que buscando informacin para un trabajo acadmico sobre el gobierno del presidente Chvez encontr lo que ustedes han publicado sobre las 49 leyes habilitantes de noviembre y diciembre de 2001. Ustedes han sido muy crticos con l, la duda que me queda es cmo ven estar encontrndose del mismo lado que el establishment, cmo ven compartir el enemigo con la administracin Bush. Al margen de las crticas que se le puedan hacer al proceso venezolano, me parece interesante entender cmo desde el marxismo se puede tener el mismo enemigo que quienes realmente estn poniendo al planeta en peligro. Espero respuesta, saluda atentamente, Juan Andrs Budinetto. March 08, 2004 -----------------------o0o-----------------------

EL DISCURSO NACIONAL POPULISTA 1. Introduccin 2. Un poco de memoria histrica 3. La poltica y el discurso del nacionalismo populista (Neocardenismo) y dems reformismo variopinto 4. Nuestra actitud con respecto al nacionalismo populista 5. Conclusiones

Introduccin
Nuestro punto de vista, contenido en el presente documento, se da a partir de que los compaeros del GPM, reciben dos cartas, una de Jorge Menoni y otra de Juan Andrs Budinetto, en su contenido ambas descalifican la crtica que el GPM hizo del gobierno de Hugo Chvez en el documento La historia de la familia Chvez, una vez como tragedia y otra vez como farsa, una de las razones que esgrimen consiste en que no se puede hacer un anlisis de la realidad que se desconoce por parte del GPM segn Menoni- y se muestran abiertos para debatir el proceso indito que viven en Venezuela. Nosotros (un grupo de tres personas) desde Mxico atendiendo a la sugerencia de los compaeros del GPM, con los cuales mantenemos una estrecha relacin poltica e ideolgica de ms de dos aos aceptamos contribuir con nuestro modesto punto de vista en contra de esa descalificacin fcil, carente de toda argumentacin convincente. Debe quedar claro, que el GPM sabe y puede defenderse slo de esta y de otras crticas de mayor peso argumental, como ha quedado de manifiesto en la elaboracin y argumentacin de sus trabajos tericos. En todo caso, la sugerencia que nos hicieron y nuestra aceptacin, obedece a cuestiones de tiempo de los compaeros para dar respuestas solidamente argumentadas a la vasta correspondencia en donde crticas, dudas y preguntas se les han ido rezagando involuntariamente. La sugerencia se nos hace previa disposicin nuestra de echarles la mano en algo que les sirviera de apoyo. Los compaeros han considerado que nuestro modesto punto de vista sobre el proceso venezolano contribuye en algo para ese apoyo y nosotros hemos aceptado. Para ello, hemos recurrido a la memoria histrica del proletariado mexicano que, en los ltimos 70 aos, registra casos reiterados de incapacidad terica y poltica de sus minoras conscientes en contextos histricos donde la poltica y el discurso nacional populista forman parte del ejercicio gubernamental (durante el gobierno cardenista 1934-1940) y los posteriores hasta el de Jos Lpez Portillo 1976-1982, as como en la formacin del frente democrtico nacional en 1988 con Cuauhtmoc Crdenas a la cabeza, que un ao despus desemboc en la formacin del partido de la revolucin democrtica (PRD) de orientacin nacional populista. En el documento La historia poltica de la familia Chvez una vez como tragedia y otra vez como farsa el GPM, ha hecho a travs de ms de 40 pginas una crtica contundente y puntual del bolivarismo de Hugo Chvez, como una variante ms de la poltica y del discurso nacional-populista caracterstico del reformismo pequeoburgus. Mxico comparte con Venezuela, al igual que con el resto de los pases latinoamericanos, espacio geogrfico, historia, lengua, religin y, principalmente, el modo de produccin capitalista. Tambin ha probado los amargos frutos de ese rbol comn: el rbol y los frutos de la poltica, el discurso nacional populista y las consecuencias polticas e ideolgicas que acarrean para el proletariado [3], sin dejar de lado que ese rbol posee races comunes con el resto del reformismo variopinto: las races comunes de la poltica de clase pequeo burguesa (GPM).

Un poco de memoria histrica

La revolucin mexicana estall en 1910 bajo la proclama de sufragio efectivo, no reeleccin [4]. Durante ms de 30 aos de dictadura porfirista, el proletariado mexicano creca numricamente en industrias tales como: la textil, minera (la ms antigua, desde la colonia), petrolera y de los ferrocarriles, adems se contaba con un numeroso proletariado rural en forma de peonaje acasillado[5]. La agricultura era, por aquellos aos, al igual que en los pases del mundo con un grado de desarrollo capitalista parecido al de Mxico, el sector econmico ms importante. De ah que no tenga nada de extrao que la base social de la que se nutriera los ejrcitos revolucionarios proviniera en mayor medida del peonaje acasillado, incorporndose este a la revolucin para demandar Tierra y Libertad. Por otro lado, el proletariado urbano, minero y textil se organiz en sindicatos y mutualidades (de ayuda mutua) gracias a la gran influencia de anarquistas llegados de Espaa e Italia desde finales del siglo XIX. Teniendo lugar en 1906 en Cananea (Sonora) y en Ro Blanco (Estado de Veracruz), sendas huelgas por mejores condiciones de trabajo y reduccin de la jornada laboral. Saldndose estas luchas con varias decenas de muertos por parte del proletariado al ser violentamente reprimidas por las fuerzas del orden burgus. Es necesario fijar la atencin en que la fraccin burguesa antiporfirista, apoyada masivamente por el peonaje acasillado, al ao de deshacerse de la dictadura porfirista, se escindi en varias fracciones en una encarnizada lucha por el poder. Tantas fueron las intrigas que a Francisco I Madero, elegido Presidente en noviembre de 1911 despus de que Porfirio Daz se exiliara en Francia en Mayo de ese mismo ao, cay asesinado en febrero de 1913 por una asonada militar planeada en la embajada norteamericana. La revolucin mexicana transcurri por tres fases a lo largo de un mismo proceso: 1910-1911, unidad de la burguesa con los campesinos sin tierra para derrocar a la dictadura porfirista. 1911-1913, periodo intermedio, correspondiente al gobierno de Francisco I Madero. Apoyado por una fraccin burguesa y terrateniente que preconizaba un porfirismo sin don Porfirio Daz. 1913-1917, reinicio de la lucha armada. Victoria poltica y militar de la fraccin burguesa liberal, que impuso su proyecto de una repblica burguesa moderna, concretada poltica y jurdicamente en la constitucin de 1917. Esta fraccin burguesa consigui atraerse a las organizaciones de la clase obrera, desarmando polticamente e ideolgicamente a los anarquistas mediante promesas de reformas y de leyes que favoreceran a los obreros. Las organizaciones sindicales firmaron un pacto con Venustiano Carranza, lder de esta fraccin burguesa en 1915 para formar los batallones rojos y sumarse al ejercito constitucionalista, con el fin de acabar con los ejrcitos campesinos de Francisco Villa y Emiliano Zapata. En ese mismo ao, el gobierno de Estados Unidos otorgaba su reconocimiento y apoyo a Venustiano Carranza. Un ao despus, expide la ley agraria del 6 de Enero, con la cual se da inicio al reparto de tierras a grupos campesinos solicitantes en una medida ms de carcter propagandista que efectivo, pero que impact en la moral de los combatientes campesinos de los ejrcitos de Villa y Zapata. Aunado a esto, en el campo de batalla se dieron las victorias estratgicas del ejercito constitucionalista sobre las fuerzas villistas en Celaya (Guanajuato) en 1915 y poco tiempo despus sobre las fuerzas zapatistas en Jojutla (Morelos). Con la promulgacin de la constitucin burguesa de febrero de 1917 se pone fin a la revolucin, formalizndose as el andamiaje poltico-jurdico que impona el desarrollo del capitalismo en el pas. Aunque, no fue hasta 1934, con el cardenismo en el poder, que cuajara plenamente el proyecto burgus antiporfirista iniciado en 1910. Efectivamente, transcurrieron 17 aos (1917-1934) para que la revolucin democrtica burguesa que estall en 1910 en contra de la dictadura porfirista, encarnacin de una forma de gobierno burgus autocrtico y represivo, pudiera consolidarse poltica e ideolgicamente a travs de su institucionalizacin. Si la gran revolucin francesa de 1789 devor a sus ms destacados dirigentes polticos y militares (Dantn, Robespierre, etc.) la mexicana hizo lo propio devorando a Zapata, Villa, Carranza y Obregn. El mrito poltico del general de divisin Lzaro Crdenas del Ro, al igual que el teniente coronel del cuerpo de paracaidistas Hugo Chvez 70 aos despus, fue haber conformado solidamente un grupo de oficiales de alto rango de probada lealtad institucional. Recompensndoles, a unos con gubernaturas en los Estados, por ejemplo: al General Pedro Rodrguez Triana la de Coahuila, al General Manuel vila Camacho la subsecretara de Guerra y Marina; y a otros, con altos puestos dentro del gobierno federal, como es el caso del General Francisco Mjica con el ministerio de Economa, o al General Gabino Vzquez en Reforma Agraria, Heriberto Jara como inspector general del ejercito etc. etc. al mismo tiempo coopt a algunos de los elementos ms destacados de la intelectualidad de izquierda de la poca, Narciso Bassols y Vicente Lombardo Toledano con altos cargos en el Gobierno. Con ese gabinetazo, como dira Vicente Fox refirindose al suyo en el ao 2000, el general Lzaro Crdenas, en un contexto internacional de grave crisis econmica (la de 1929), de ascenso del fascismo en Europa, pero sobre todo, del referente econmico poltico y cultural que significaba el supuesto comunismo en la URSS, puso en marcha una serie de reformas con las cuales se gan el apoyo poltico de campesinos, obreros, burcratas, pequeos y medianos comerciantes y empresarios. Segn algunos, a falta de encuestas, en aquella poca, hasta el 80% de los mexicanos apoyaban y se sentan identificados con el cardenismo.

Sin hacer un panegrico del cardenismo queremos fijar la atencin en que el Partido Comunista Mexicano fundado en 1919, se vio desarmado terica y polticamente de cara al reformismo cardenista, al igual que los anarquistas lo haban sido frente al constitucionalismo carrancista. Incapaces, los comunistas mexicanos, de reproducir la realidad objetiva en la conciencia, para concretarla en una prctica poltica efectivamente revolucionaria, procedieron como invariablemente acta todo reformista de izquierda: 1.- Caracterizacin puntual del fenmeno cardenista (en este caso) 2.- Anlisis de coyuntura o interpretacin de la realidad Resultado: Se colgaron al cabs de la locomotora cardenista. Algo parecido a como hoy, los comunistas venezolanos y el resto de la izquierda en ese pas se cuelgan en el vagn trasero de la maquina de vapor Chavista. Pero Crdenas, a diferencia de Chvez, no engaaba a nadie, salvo a los que deseaban engaarse a s mismos. En sus discursos era explcito y reiterativo cuando afirmaba, con dedicatoria para los empresarios burgueses intranquilos por las reformas que llevaba a cabo: <<Haremos prevalecer por encima de cualquier cosa el respeto a la ley (burguesa) y al estado de derecho (burgus tambin) (...) Estoy cierto que los obreros y campesinos de la republica no se estn entregando a una labor de agitacin poltica. Sus movimientos son de carcter social (solicitar al gobierno la resolucin de problemas secundarios e inmediatos) y se desarrollan dentro de la ley (burguesa)>> la poltica de masas del cardenismo Arnaldo Crdoba, Serie Popular Era, novena edicin 1987. Lo entre parntesis es nuestro. Declaraciones en el mismo sentido ha hecho Chvez las cuales veremos ms adelante. Con lo poco de memoria histrica visto hasta aqu en Mxico, podemos afirmar que procesos con buena dosis de similitud se han dado, se dan y se darn en todo tiempo y lugar dentro de la formacin social capitalista. As, tenemos que el cardenismo, representante en Mxico de la sntesis plena del proyecto burgus iniciado en 1910 con la revolucin mexicana, y cuya instrumentacin se llevo a cabo mediante la aplicacin de la poltica y el discurso nacional populista, encontr a sus congneres poltico-econmicos tanto en el peronismo argentino, como en el nasserismo egipcio etc. Procesos similares que se han dado y, an hoy, continan gestndose por la geografa planetaria, destacndose porque siguen siendo referentes obligados del nacionalismo populista. En Mxico, los partidarios de esta corriente poltica se autodenominan neocardenistas. En el caso del nasserismo y del bolivarismo, al no estar circunscritos sus proyectos nacionalistas a un solo pas, sus predecesores se confieren alcance pan arbigos o panamericanos, haciendo suya la frase, en el caso de Chvez, Latinoamrica para los latinoamericanos. Slo que ese lema se utiliza para movilizar sentimentalmente a sus bases de apoyo o para dar sentido a la construccin de espacios y mercados ms amplios controlados por una burguesa nacional antiimperialista. En suma, defendiendo un posicionamiento sumamente reaccionario.

La poltica y el discurso del nacionalismo populista (Neocardenismo) y dems reformismo variopinto

No podemos pasar por alto el tiempo que media entre el Cardenismo de la dcada de los treinta del siglo XX y el Chavismo venezolano de principios del siglo XXI, pero a pesar de eso, los 70 aos transcurridos abundan ms en favor de nuestro punto de vista. Por qu?. Porque el Cardenismo emergi en un contexto en que el proceso de acumulacin capitalista requera de slidas bases materiales que catapultaran su expansin, las mismas que slo un estado con fuerte presencia en la vida econmica poda concretar grandes obras de infraestructura, industrial, agrcola y de servicios (educacin y salud). En ese contexto histrico (y slo en ese) de desarrollo capitalista insuficiente y atascado en una de sus ms agudas crisis (la de 1929) puede afirmarse que el cardenismo signific un proceso de carcter progresista, en el sentido de que dio un vigoroso impulso al proceso de acumulacin capitalista, al igual que ocurri en otros pases de la periferia capitalista. En cambio, el chavismo se da en el contexto de la unidad dialctica entre la sobresaturacin de capital (rasgo principal del capitalismo en su fase tarda) y su expansin en los espacios productivos an hoy restringidos (aunque cada vez menos) por la apropiacin necesaria que de ellos hizo la administracin pblica, precisamente en los tiempos en que el Estado empresario y de bienestar social era funcional al proceso de acumulacin capitalista. De tal manera que, el proyecto chavista, hecho gobierno hoy en Venezuela, sea esencialmente reaccionario, dadas sus pretensiones de echar atrs las ruedas de la historia al menos 60 aos para recuperar un capitalismo que requera (en ese tiempo) de una economa mixta estatalmente regulada. Bajo esa misma perspectiva se inscriben los proyectos y programas de gobierno de todas las corrientes del reformismo internacional. Respecto del Bolivarismo de Chvez, podemos decir que ste no es tan siquiera consecuente, porqu a que se reduce en trminos generales el sueo Bolivariano original, sino, a la concrecin de una patria comn latinoamericana?. Al menos ese sueo tena una lgica coherente con el sentido del desarrollo histrico. Se sustentaba en la aspiracin de que las clases sociales hegemnicas independentistas pudieran llevarlo a cabo. Tena fundamento en la realidad objetiva de la poca. Por su parte, Chvez propugna una lgica contraria al devenir histrico y, para ello se apoya en las necesidades inmediatas y el atraso poltico de las masas desempleadas, empobrecidas y de los trabajadores por cuenta propia (las mismas bases del reformismo internacional), convirtiendo el sueo bolivariano del chavismo en un propsito inviable, y por tanto, absurdo y demaggico. Por ello, el proceso venezolano llevado adelante por Chvez, el Movimiento Quinta Republica (MVR) y el Polo Patritico, est lejos de ser un proceso indito, atpico o exclusivo de Venezuela, tanto por sus orgenes tnicos, como por sus races culturales, tradiciones etc. argumentos todos ellos muy socorridos, integrados dentro del concepto democrtico burgus de identidad nacional, es decir, la exacerbacin del nacionalismo autctono en contraposicin a las leyes universales de la acumulacin capitalista, vlidas para todos los pases del mundo actual, uno de los cuales es Venezuela. Como si los supuestos valores culturales autctonos que hacen a la identidad nacional venezolana, tuvieran la virtud mgica de cambiar las leyes econmicas universales del capitalismo que determinan la naturaleza antagnica de sus dos clases sociales; como si el proletariado de ese pas no tuviera los mismos intereses histricos que el proletariado europeo, americano, canadiense o australiano. Porque el hecho de que el proletariado mundial no se comporte segn esos idnticos intereses polticos, slo en parte se debe a condiciones estructurales nacionales, a las distintas tasas de explotacin entre los diversos pases, especialmente entre los pases de mayor y menor desarrollo relativo. En realidad, esa falta de solidaridad internacional clasista, esa divisin poltica injustificable que sigue prevaleciendo entre la mayora de los asalariados del mundo, no radica tanto en sus distintos niveles de vida nacionales producto del desarrollo internacional desigual, sino en la estupidez poltica inducida sobre las masas asalariadas, por decenas cuando no centenares de millones de intelectuales a sueldo del capitalismo en el mundo; unos ejerciendo en los aparatos ideolgicos de todos los Estados burgueses sin excepcin; otros como dirigentes polticos de esos mismos Estados, sea en partidos polticos institucionalizados o en organizaciones populares extraparlamentarias de cuo proburgus, aun cuando autoproclamadas de izquierda marxista; otros como periodistas en los medios de comunicacin, estatales y privados; otros en los aparatos de publicidad de las distintas empresas. Y esta compra de la voluntad poltica de los trabajadores intelectuales por la burguesa internacional, no es algo que se explique por el desarrollo internacional desigual. Porque cuanto menor es el desarrollo relativo de un pas, ms agudas tienden a devenir las contradicciones entre las dos clases antagnicas de su sociedad, y mayores los medios materiales que demandan sus clases dominantes, para mantener a sus respectivos ejrcitos de modernos sofistas al servicio de la necesaria estabilidad poltica interna. Por tanto, los recursos financieros para garantizar esta compra-venta de voluntades polticas, corre absolutamente a cargo de los respectivos presupuestos estatales nacionales, en gran parte sufragados por los propios asalariados, que as pagan sus impuestos para que les mientan, para mantenerles en la mayor incultura poltica posible, en el desconocimiento ms absoluto de su propia realidad nacional. La andrajosa especie ideolgica del eurocentrismo, forma parte del acervo terminolgico falto de todo soporte cientfico que esa intelectualidad venal difunde a cambio de prebendas del sistema. Al decir esto en absoluto

intentamos colocar a los seores Menoni y Budinetto en algn lugar de este contexto, porque desconocemos a ttulo de qu acusan a los materialistas dialcticos de eurocentristas. Pero, a qu obedece esta descalificacin simplona y eurofbica slo cuando se trata del marxismo? Para explicarlo, tenemos que detenernos un poco en decir que, cuando los intelectuales reformistas al hablar de eurocentrismo refirindose a la doctrina marxista la identifican implcita y explcitamente, como una teora anclada en el Marx decimonnico de factura europea y, con ello, allanan el terreno para seguir machacando en el clavo de la supuesta obsolescencia histrica de sus categoras fundamentales, su mtodo y resultados cientficos: la ley del valor, la de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia, la teora del derrumbe del capitalismo y la conclusin de que el sujeto revolucionario por excelencia es el proletariado. Sin embargo, los intelectuales reformistas latinoamericanos autoproclamados anti-eurocentristas, (antimarxistas, de acuerdo a la connotacin que implica el trmino, y que ya aclaramos), han venido abrevando ideolgicamente en el nico eurocentrismo bien amado por ellos, el eurocentrismo representado por Kant, Adam Smith, David Ricardo, Rousseau, Montesquieu, y Hegel entre otros. Actualmente podemos afirmar, sin la menor duda, que los intelectuales reformistas sean latinoamericanos, europeos, africanos, asiticos etc. son fcilmente identificables por su comn raz poltica pequeo burguesa (GPM). Sus posicionamientos polticos e ideolgicos as lo corroboran; basta tan solo revisar un poco la memoria histrica, para ver con claridad, que sus posicionamientos, producto de su comn raz poltica pequeo burguesa, son reiterativos independientemente del tiempo y lugar, pero siempre dentro de la formacin social capitalista. Cuando el reformismo poltico europeo estaba en pleno desarrollo encarnado en gentes como Ledr Rolln, (1848) etc., en Amrica Latina ni en ninguna otra regin del ahora llamado tercer mundo estaban dadas las condiciones econmico-sociales para ello. Para abreviar, fijndonos solamente en los ltimos 50 aos, estos intelectuales reformistas pequeo burgueses, haciendo acopio de un marxismo a la carta (a la medida de sus deseos y propsitos polticos e ideolgicos) han venido desarrollando en los partidos de izquierda, en las guerrillas, en los movimientos obrero, popular, campesino, estudiantil, etc. una vigorosa labor contrarrevolucionaria, tanto, que casi todos los que de alguna forma mostrbamos inquietudes polticas propias de instinto de clase, tuvimos que pasar durante muchos aos, por la experiencia poco esclarecedora que nos brind nuestra militancia en las diferentes expresiones orgnicas mencionadas. A mediados de los cincuenta del siglo pasado, siguiendo los planteamientos del stalinismo, heredero de la II Internacional, el Partido Comunista Italiano expuso su propuesta de va nacional al socialismo. Esto, unido al triunfo de las revoluciones en Cuba y Argelia y el posterior desmantelamiento del colonialismo en frica y el sudeste asitico, propici el auge de los movimientos de liberacin nacional de corte poltico- militar, encarnando as las vas nacionales al socialismo. Con posterioridad, en los setenta, la izquierda reformista, en general, contaba principalmente con dos referentes poltico-organizativos: las estructuras poltico-militares y las estructuras electorales. Estas ltimas, en el tercer mundo y principalmente en Latinoamrica, acogieron entusiasmadas las originalsimas tesis del marxismo renovado proclamadas por el eurocomunismo, otra de las corrientes reformistas eurocentristas, de la misma raz comn poltica de clase pequeo burguesa. Para los revolucionarios, el internacionalismo es una cuestin de principios y fue soberbiamente sintetizado en la cabecera del Manifiesto comunista, as como en las publicaciones de la I Internacional <<Proletarios del mundo, unios>>. Este principio tiene su sustentacin en que lo que nos une a los asalariados es el hecho comn de no ser propietarios ms que de nuestra fuerza de trabajo, independientemente de nuestro genero, nacionalidad, raza o credo. Los comunistas sabemos que la revolucin tendr que ser nacional por su forma, pero internacional por su contenido. Nacional porque, aun hoy, perduran los Estados nacionales; porque la formacin social no es la misma en todos los pases: la composicin de las distintas clases y sectores de clases varan entre ellos; todos estos datos de la realidad determinan el carcter de la revolucin. Por otro lado, de la correlacin poltica de fuerzas entre las clases: distinto grado de cultura, madurez poltica, existencia o no de un partido revolucionario, depende la tcta a adoptar: la combinacin de las formas de lucha y de los medios de accin a emplear, la poltica de alianzas, etc. Esto, en cuanto a la forma nacional de la revolucin. Sin embargo, la coordinacin a nivel internacional del proletariado se hace imprescindible, porque: 1 todos, sin distincin de patria, idioma, etnia o cultura, estamos objetivamente interesados en acabar con la comn explotacin del capital, extendida ya a nivel planetario, y 2 porque las leyes objetivas del desarrollo social imponen que, tanto de manera individual como colectiva, para el proletariado la cooperacin en la lucha debe sustituir a la competencia, y, en cuestiones de tctica, lo internacional a lo nacional. Sea como fuere en el momento actual, el internacionalismo proletario est histrica y objetivamente determinado por la ley general de la acumulacin capitalista. Dada su creciente acumulacin, por un lado, el capital tiende a igualar las distintas tasas de explotacin a escala planetaria; por otro lado, el fenmeno de la transnacionalidad de los capitales y su inevitable entrelazamiento con los capitales nacionales de los pases dependientes, dejan sin sentido todo proyecto de desarrollo autosostenido del capital nacional tan caro a los nacionalistas antiimperialistas pequeoburgueses que acusan a los marxistas de eurocentristas. Con la desaparicin de las burguesa nacionales, el desarrollo tecnolgico en el campo de las comunicaciones y la tendencia a igualar las tasas de explotacin en todos los pases, el capitalismo hace posible, hoy ms que nunca, la organizacin

revolucionaria trasnacional. En semejantes condiciones, los particularismos nacionales, presentes todava hoy, no pueden ser el aglutinante poltico de ninguna verdadera revolucin con proyeccin de futuro. Que tiene que ver todo esto hasta aqu brevemente expuesto con el objeto de nuestro debate? Pensamos que mucho, por que en bastantes lugares: Mxico, Venezuela, Nicaragua, El Salvador, etc. aunque no coincidente en el tiempo, este reformismo tanto el que dej las armas como el que se ha venido limitando a la poltica electoral han perdido toda base econmica de sustentacin poltica: la llamada burguesa nacional progresista; de ah que, para poder justificarse institucional y burocrticamente dentro del Estado burgus (pesebre), deban maniobrar tcticamente haciendo contubernio con los sectores burgueses del llamado centro izquierda, contra el mal mayor de la llamada derecha: Mxico con los ex-priistas del PRD, en Venezuela con los chavistas, en Argentina con el neoperonismo de Kichtner etc, , sin perspectiva ninguna de transformar nada en sentido polticamente trascendente al statu quo actual. Desnudar de sus andrajos tericos seudo marxistas a estos intelectuales reformistas que hoy pisan la charca cenagosa del nacionalismo populista es una tarea de primer orden. Pero he aqu que, a partir de los aos ochenta del siglo pasado, las usinas ideolgicas de la burguesa han venido cocinando un tipo de reformismo que esta muy en boga dentro de los movimientos emergentes, llmense estos; globalifbicos, CEBs (comunidades eclesiales de base) ecologistas, neozapatistas, ONGs, etc. etc. Tanto, que los intelectuales reformistas, desde dentro o cercanos a esos movimientos emergentes, divagan en torno a sus alcances polticos. Algunos siguiendo, a Foucault (uno de los gurs post-estructuralistas), que en su ensayo Sujeto y Poder, en el punto 6 prrafo 2 deca: Para concluir, el objetivo principal de estas luchas (la de los nuevos movimientos emergentes) no es atacar tal o cual institucin de poder, grupo, elite, clase sino, ms bien, a una tcnica o forma de poder (Op. Cit. Lo entre parntesis es nuestro). Es obvio y as se manifiesta en la poltica concreta de los nuevos movimientos emergentes, que haciendo seguidismo de tesis como la anterior, lo que pretenden es reducir los alcances polticos e ideolgicos de los antagonismos de clase, desviando las opciones revolucionarias hacia la consecucin de objetivos inmediatos dentro del sistema. Otros movimientos, elevan esta poltica a la condicin de nueva subjetividad revolucionaria ajustndose al mismo script de los setenta, donde se remontan a Mariategui para decir, tal como lo hace Sergio Rodrguez Lascano, uno de los idelogos del Neozapatismo en su documento Puede ser verde la teora? S, siempre y cuando la vida no sea gris (conclusiones: pgina 7 revista rebelda ao 2002): <<Vamos a vencer, no porque sea nuestro destino (teora del derrumbe) o porque as este escrito en nuestras respectivas Biblias (el capital) rebeldes o revolucionarias, sino porque estamos trabajando y luchando para eso. (Y a continuacin, siguiendo a Mariategui, aade) El socialismo indo americano no ser copia ni calca (del bolchevismo), sino creacin heroica (es decir, del voluntarismo).>> lo entre parntesis es nuestro. Como puede apreciarse tanto en los que hacen apologa de las luchas transversales de Foucault (secundarias e inmediatas), como en la concepcin de los que piensan y difunden que la revolucin se hace en base a tener los huevos bien puestos, existe un evidente rechazo del papel que tiene que cumplir el conocimiento cientfico y el valor de la teora marxista como gua para la accin. Las razones polticas e ideolgicas que nos llevaron a tratar de clarificar nuestra posicin con respecto a este tipo de reformismo postmoderno, radica en que, tanto la corriente reformista que eventualmente gobierna, como este mismo tipo de reformismo antigubernamental, insistimos, para que no exista la menor duda, en que ambos movimientos poseen una comn raz poltica de clase pequeo burguesa. El reformismo variopinto, es pues, una tendencia poltico-ideolgica burguesa universal dentro de la formacin social capitalista mundial. En este orden de ideas, resultan hipcritas en sumo grado las frases grandilocuentes de la izquierda burguesa en Mxico y en el resto de pases cuando proclaman: Despus de un proceso de reflexin y crtica de los viejos dogmas, nos hemos dado cuenta del gran valor y la trascendencia universal de la democracia representativa o participativa. Como puede observarse, no existen prejuicios nacionalistas autctonos que descalifiquen la democracia, pese a sus orgenes euros cntricos y mediterrneos. Y en ese mismo tenor, todos los elementos que integran ese concepto de democracia burguesa: divisin de poderes, elecciones peridicas, reeleccin, alternancia en el poder de los partidos y de los polticos burgueses, el mecanismo del referndum, etc. etc. tienen orgenes euros cntricos y mediterrneos tambin. Es decir, que para la izquierda del sistema ese transplante eurocentrista en forma de ordenamiento jurdico y poltico no existen descalificaciones simplonas y eurofbicas. Es en base a estos elementos como elaboran sus polticas y construyen su discurso los nacional populistas del PRD en Mxico y el MVR en Venezuela, junto con el resto del reformismo variopinto en el mundo entero. Todo ello ante la ausencia de una alternativa efectivamente revolucionaria. Ben Garza, dirigente del PRD mexicano en California, en respuesta a una crtica del GPM a ese partido y a su corriente poltica hegemnica: el neocardenismo, sealaba segn l: Vosotros (el GPM) decs que la ideologa es

importante pero habis fracasado miserablemente en comprender la poltica progresista del cardenismo en Mxico. El cardenismo no es un movimiento comunista, pero es un movimiento democrtico revolucionario. Y efectivamente, la izquierda electorera y la autodenominada izquierda social en Mxico, en Venezuela y en los dems pases latinoamericanos, corren velozmente por el carril del reformismo pequeo- burgus. La aseveracin anterior la corrobora el propio Hugo Chvez cuando, de propia voz, en una entrevista al periodista Rafael del Naranco de la cadena capriles en noviembre de 1998, a la pregunta de si era comunista, contest: <<Para nada. Un grupo de francotiradores nacionales y extranjeros dicen que soy una especie de Hitler con Mussolini. Muy lejos de eso. Todo mi proyecto poltico es la bsqueda del lado humano del sistema capitalista, y alejndonos de la corriente que el Papa llama neoliberalismo salvaje, proponemos un modelo econmico humanista, diversificado, orientado a la produccin y a la generacin de empleo>>. (GPM, en el documento La historia poltica de la familia Chvez junio de 2002). A declaracin de culpas, relevo de pruebas. Sin embargo, la cosa no es tan sencilla, muchos asalariados y entre ellos muchos proletarios y campesinos pobres en Mxico, y damos por hecho que en Venezuela tambin, no han tenido otra experiencia de participacin poltica que no haya sido como miembros activos de organizaciones frentepopulistas como el PRD y el MVR. Lo grave del asunto radica en que en nuestros pases se ha formado, a travs de varias dcadas, una fuerte tradicin poltica de carcter reformista que se manifiesta en todas y cada una de las manifestaciones pblicas de protesta de las clases subalternas, con una serie de consignas y proclamas tan viejas y desgastadas, como vacas de contenido poltico clasista, del tipo Que se vayan todos esgrimido por los piqueteros argentinos, para no abundar ms. Otra faceta que iguala las polticas y el discurso de los nacional populistas de Mxico y Venezuela lo constituye, sin duda, la instrumentacin de la poltica exterior en lo relativo al caso especifico de la revolucin cubana y el gobierno de Fidel. Tanto uno como otro muestran su solidaridad con el rgimen de la isla acompaado de un antiimperialismo antiyanqui. Este tipo de conducta poltica en relacin a Cuba, y de la cual, a la menor oportunidad, Hugo Chvez hace alardes de ella, es una vieja conducta poltica oportunista puesta en operacin por los nacional populistas del Partido Revolucionario Institucional (PRI) desde el mismo triunfo de la revolucin cubana. Son dos los fines de esta prctica poltica oportunista, resultando ambos obvios: promocionarse y crearse una imagen romntica interna (en el caso de Hugo Chvez) de revolucionario justiciero del tipo de su bisabuelo, Pedro Prez Delgado Maisanta. Y en el mbito externo, como frmula para equilibrar la relacin con EE.UU. y ganar prestigio internacional, haciendo acopio, tambin en el caso de Hugo Chvez, de un antiimperialismo bronco, con miras en muchos casos, de liderar a los pases del tercer mundo. En esto Chvez no es nada original, pues ya el ex-presidente mexicano Luis Echeverra (1970-1976) lo llevo adelante, durante y despus de su mandato, con resultados adversos. Dentro de los fines logrados en el mbito interno por los nacional populistas mexicanos, destaca el hecho de que las diferentes corrientes de izquierda (hoy en affaire con stos) nunca pudieron desbaratar el tinglado de la poltica exterior de solidaridad con Cuba y del discurso antiimperialista. Ello le permiti a los nacional-populistas en el poder durante la dcada de los sesenta y setenta aplastar violentamente, sin menoscabo de su imagen interna y externa, los movimientos guerrilleros, huelgusticos y sociales que juzgaron peligrosos para la estabilidad del sistema capitalista. El mismo que Hugo Chvez hoy se ha propuesto humanizar en Venezuela. En lo externo se elogiaba la posicin mexicana frente a la poltica exterior de EE.UU. respecto de Cuba, as como de cara a otros temas candentes el hermano mayor latinoamericano se mantena firme en los principios de la Doctrina Estrada diseada y puesta en practica en la poltica exterior mexicana en la dcada de los treinta del siglo pasado por el ministro de exteriores Genaro Estrada de la que destacan dos puntos: 1.- libre autodeterminacin de los pueblos y 2.- no ingerencia en los asuntos internos de las naciones. Por supuesto, el hecho de que hoy los nacional-populistas y la izquierda reformista tengan como enemigo al neoliberalismo, y se enfrenten a l de manera conjunta, ha trado como consecuencia que esta izquierda haya corrido sus posiciones hacia el centro. Pero este fenmeno no es ni remotamente nuevo, en Mxico desde la poca del cardenismo (1934-1940) como ya se ha sealado lneas arriba, los comunistas mexicanos, a pesar de haber sido expulsados por el gobierno de Crdenas de la Confederacin de Trabajadores de Mxico (CTM), central sindical de la que fueron sus principales impulsores, siguieron manteniendo un apoyo irrestricto al cardenismo en la tarea conjunta de enfrentar al enemigo comn de la poca: El fascismo, de acuerdo a un resolutivo del VII congreso de la Internacional Comunista de 1937. Con la poltica de unidad a toda costa a travs de la conformacin de los frentes populares. Tuvo que morir Stalin y celebrarse el XX congreso del PCUS para que los comunistas mexicanos reconocieran pblicamente el garrafal y costossimo error provocado por el seguimiento de esa tctica poltica impuesta desde fuera y aceptada acrticamente por ellos, para aprestarse a trocar el stalinismo por el eurocomunismo.

Lo anterior viene a colacin, porque en la Venezuela de hoy, el partido comunista venezolano (PCV) y otros grupos de izquierda reformista, mantienen una estrecha alianza con el gobierno chavista para enfrentar al nuevo y coyuntural enemigo comn: el neoliberalismo salvaje segn la peculiar forma de Hugo Chvez y de los idelogos pequeo burgueses de describir los fenmenos aparentes que se manifiestan en la superficie del sistema, pero cuyas causas reales habra que buscarlos por medio del conocimiento exacto de la leyes econmicas inmanentes al capitalismo. Qu nos dice todo esto? Nos dice y nos consta por experiencia personal y por la breve memoria histrica del proletariado aqu narrada, que la casi totalidad de los elementos ms concientes y resueltos del proletariado, vivimos y luchamos durante dcadas desconociendo la teora revolucionaria elaborada por Marx, Engels y Lenin, tragando durante dcadas versiones que resultaron ser tergiversaciones del marxismo y en esas lamentables condiciones nos vamos de este mundo. Podemos echarle la culpa de esto a los enemigos que pasan de ser nuestros amigos dentro del movimiento? La culpa es slo nuestra, porque el enemigo est para lo que est. Las consecuencias objetivas y subjetivas hoy pueden fcilmente apreciarse en la confusin ideolgica y la dispersin poltica que sufre el proletariado internacional (GPM). En esto han tenido mucho que ver, no slo las polticas y el discurso nacional populista, sino en igual medida el sabotaje ideolgico que el marxismo de ctedra incrustado en la izquierda reformista ha llevado a cabo, incluso desde el momento mismo de la concepcin y elaboracin de los principios de la teora revolucionaria, cuando Marx an viva. Dnde ha quedado ese marxismo de ctedra y esa izquierda moderna y renovada que postulaba que la lucha por la democracia es la lucha de todos los das por el socialismo democrtico, que la expansin del sujeto revolucionario ha superado las concepciones vanguardistas y sectarias y tambin, que la lucha por la democracia representativa formal de carcter parlamentario y la efectiva separacin (o equilibrio moderado) de poderes: ejecutivo, legislativo y judicial, puede romper con las relaciones capitalistas de produccin? .Todas estas lindezas son parte de las valiossimas aportaciones a la alternativa revolucionaria que esta izquierda se atribuye. (El lugar al cual regresaron de hecho nunca lo abandonaron los marxistas de ctedra, despus de sus valiossimas aportaciones en general siguen siendo los cubculos y las aulas universitarias, as como los espacios de los medios de comunicacin burgueses para continuar su labor con un perfil, tal vez mas bajo, pero no menos eficaz. Mientras tanto, los polticos de esa izquierda moderna y renovada hoy despachan como presidentes municipales, gobernadores, diputados o senadores, y formulan propuestas de reformas que benefician al pueblo. Las mismas que son invariablemente rechazadas, por una mayora (PRI-PAN) parlamentaria neoliberal. Esa constituye, no ya su eficaz lucha de todos los das por el socialismo democrtico, sino su empeoso esfuerzo por mantener la normalidad democrtica y el Estado de derecho. Es decir, por apuntalar el capitalismo. Slo se reforma aquello que se pretende conservar. Es la misma demaggica opcin que Hugo Chvez tiene para el conjunto de los asalariados venezolanos. Humanizar lo que el mismo Papa llama neoliberalismo salvaje. Segn sus propias palabras. Por otro lado, es de una simpleza absurda catalogar la crtica del GPM hacia el gobierno de Hugo Chvez bajo la misma perspectiva y los objetivos que persigue Bush. La realidad aparente que slo logran captar Menoni y Bundinetto provoca que coloquen bajo la misma tesitura al GPM junto a Bush, FEDECAMARAS, CTV y Venevisin entre otros. Una cosa es coincidir en el objeto de la crtica; y otra muy distinta son los motivos de dicha crtica y sus objetivos.

Nuestra actitud con respecto a los nacional populistas

Despus de la victoria de Chvez en el referndum, este ha abierto las puertas para pactar una tregua con la oposicin oligrquica y el gobierno norteamericano hasta las elecciones de finales de 2006. Mucho tendr que ver el tipo de concesiones que el chavismo pueda sumar a las que ya posee la elite empresarial venezolana y las transnacionales norteamericanas. Al hilo de esto, a cuatro das del triunfo de Chvez en el referndum de agosto de este ao, el 19 de septiembre pasado, el peridico espaol El Pas publicaba que la empresa norteamericana Chevron Texaco invertir unos 6.000 millones de dlares en proyectos de exploracin y extraccin de petrleo en la cuenca del Orinoco. Tambin Shell anuncia una inversin de 200 millones anuales hasta el 2006, as como la Francesa Total, en colaboracin con la noruega Statoil, anuncia una ampliacin de 4.000 millones de dlares sobre lo ya invertido hasta la fecha, por su parte, la Exxon Mvil, junto a la Pequiven filial de la venezolana estatal PDVSA- anunci que invertir unos 3.000 millones de dlares en un nuevo complejo petroqumico, etc. Se demuestra, con ello, que, entre el proyecto bolivariano de Chvez y el capitalismo imperialista slo existen contradicciones de matiz, pero no de fundamento social capitalista. En definitiva, que ni Chvez es un bolivariano consecuente- recordamos aqu su slogan: Latinoamrica para los latinoamericano- ni tiene posibilidades de serlo. Al igual que los nuevos cardenistas, se adorna con un discurso vaci de contenido poltico nacional, apelando a pasadas y extemporneas glorias, para llevar una poltica real plegada a los designios del imperialismo.

Si bien es cierto, que el referndum corrobor, que por el momento, la correlacin de fuerzas internas le es favorable a Chvez por un amplio margen, no menos cierto es que en el mbito externo todava le es desfavorable, aunque en menor medida, en razn a las nuevas concesiones otorgadas, mencionadas renglones arriba. La oposicin antinacional populista venezolana y sus patrocinadores en el extranjero han agotado, por hoy, las vas legales y pacificas para deponer a Chvez. Por ello es necesario recordar que la historia latinoamericana registra la reiteracin de procesos nacional populistas abortados por obra y gracia de las intervenciones norteamericanas confabuladas con las minoras oligrquicas y las elites militares autctonas. En la historia latinoamericana posterior a la II guerra mundial sobran ejemplos. Desde el derrocamiento de Jacobo Arbenz en Guatemala, ao de 1954, hasta la sacada por la va electoral del sandinismo en 1990, pasando por la destitucin del gobierno de Goulart en Brasil, el golpe militar a Salvador Allende en Chile en 1973, la invasin a Granada 1981, etc. Es digno de destacar que en todos estos procesos, incluyendo el venezolano, el denominador comn en trminos poltico-organizativos, desde una perspectiva efectivamente revolucionaria, ha sido la no existencia de una organizacin poltica independiente de carcter clasista del proletariado. Ante la inexistencia de una opcin revolucionaria, el proletariado y el resto de los asalariados han venido sumando invariablemente, haciendo seguidismo, su apoyo a las polticas y al discurso nacional populista de corte reformista y pequeo burgus. El costo social y humano del aborto de estos procesos ha recado tambin invariablemente sobre el conjunto de los asalariados. Nuestra actitud poltica e ideolgica frente al nacionalismo populista de sus lderes y partidarios en el PRD mexicano y en el MVR venezolano, entre otros, debe estar sustentada en la verdad cientfica lejos del sentido comn y del romanticismo justiciero. Quien conozca un poco la teora revolucionaria marxista, sabe que en lo fundamental, el nacional populismo coincide completamente con la ortodoxia econmica neoliberal, a la que en su discurso, y slo a travs de l, para consumo del conjunto de los asalariados, combate sin tregua. Para el caso de explicar esta coincidencia fundamental entre nacional populista y liberales burgueses vamos a tomar un ejemplo. La discusin que sobre el pastel se da entre ambos, y que para el romanticismo justiciero (nacional populistas) de unos y el sentido comn (liberales burgueses) de otros, as como para el ciudadano comn, suena lgico y coherente. Qu dicen los primeros al respecto?: Que es necesario una redistribucin ms equitativa; y los segundos?: Que antes de pensar en redistribucin, lo primero es hacer ms grande el pastel. He ah la coincidencia fundamental de nacional populistas y liberales burgueses, ninguno cuestiona ni mucho menos se propone transformar radicalmente la primera distribucin (MP +FT) [6] al proceso de cocinar el pastel (el proceso de produccin capitalista), que es donde se determina de antemano el posterior proceso de distribucin y de consumo. Esta verdad cientfica corroborada infinidad de veces todos los das desde la gnesis misma del proceso de produccin y distribucin capitalista es la que no se atreven a encarar de frente, populistas y liberales. De ah que nuestra actitud poltica e ideolgica con respecto, al nacional populismo y al resto del reformismo variopinto deba ser firme e intransigente sin ambigedades, confrontando sus polticas y su discurso con la teora revolucionaria y la memoria histrica del proletariado. Y es precisamente en su contra, porque son ellos los que mayor confusin ideolgica meten dentro de las filas de las clases subalternas, creando entre stas, falsas expectativas de transformaciones radicales en beneficio de sus actuales condiciones de vida, proponiendo para ello soluciones que no van ms all del asistencialismo pblico mediatizador y una democracia participativa que se ejerce siempre por fuera de los centros de trabajo, o sea, del proceso de produccin. En sntesis, sin atentar en contra de los pilares fundamentales sobre los que se sostiene el sistema de explotacin capitalista.

Conclusiones
El cardenismo de los treinta persegua la construccin de una sociedad ms igualitaria, pero que, a su vez, no deba desembocar en una organizacin comunista de la economa y la poltica. Ni capitalismo ni comunismo, tal era la aspiracin de Crdenas, haciendo convivir a todas las clases en un proyecto comn que impulsara y dirigiera el Estado. Para nuestro General, la situacin de los explotados se resolva con una adecuada proteccin poltica y jurdica. Las grandes nacionalizaciones y los grandes repartos de tierra consolidaron la base campesina y obrera del gobierno y sentaron las bases para el desarrollo de un estado capitalista moderno En ese mismo sentido, se puede decir tambin que las reformas sociales en esa poca cumplieron su papel como pacificadoras de las contradicciones de clase, trajeron y tienen como consecuencia que en pases capitalistas como Mxico y Venezuela un beneficio a las burguesas y oligarquas de ambos: estabilidad poltica y econmica las huelgas, marchas y el descontento social bajan. Enormes programas de obras pblicas, contratos a empresas, herramientas, materiales, fbricas en su mxima capacidad, importaciones exportaciones. Hoy, tanto la poltica econmica de Chvez como la que aplica el neocardenista Lpez Obrador, jefe de gobierno del Distrito Federal, no tienen nada de diferente: apoyos clientelares, defensa de la soberana, defensa del petrleo y energa elctrica (aunque ya se ve que solo en el discurso) nacionalizados, etc. Los dos, como el Crdenas de los

aos treinta, luchan por una sociedad ms igualitaria, pero que no sea comunista, se acercan ms a la humanizacin del capitalismo tal y como lo sugieren luchando por l los globalifbicos. De ah que reciban su apoyo y solidaridad cada vez que se ofrece, como en el caso del referndum venezolano y la defensa del no desafuero del jefe capitalino. Ante este canto de sirenas los obreros, campesinos y masas explotadas, no les queda otra que desenmascarar este asitencialismo mediatizador como una forma de ir luchando contra la confusin ideolgica y la dispersin poltica en que nos encontramos, en gran parte, debido a las polticas y al discurso nacional populista. Moctezuma. Mxico 27 Noviembre 2004

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[1] Segn el PDVESA, actualmente se producen 3,11 millones de barriles diarios, pero los expertos cifran esa cantidad como
exagerada, ajustndola a algo menos de 2,5 millones de barriles diarios. Precisamente, Venezuela est recibiendo fuertes inversiones de capital internacional con el fin de aumentar su capacidad extractiva, ya que la capacidad productiva se encuentra al lmite. [2] Petrleos de Venezuela Sociedad Annima, es una empresa estatalizada desde 1976, pero con participacin del capital privado, tanto nacional como multinacional. Es un Estado dentro del Estado, su gestin se realiza como el de una empresa privada por una casta de burcratas, llamada meritocracia, ligada a FEDECAMARAS y al capital internacional, con capacidad suficiente como para llevar adelante un Plan de negocios 2004-2009 que supone en la prctica su privatizacin por la va de la participacin del capital internacional, la danza de las concesiones por mtodos mafiosos, la particin de la empresa en varias filiales y eliminando toda posibilidad del control obrero de dicha empresa. http://www.soberania.info/Articulos/articulo_595.htm

[3] En alusin al reproche que Menoni hace a organizaciones como el GPM: Cada vez que el rbol da fruto, a piedra le caen. [4] Se refiere a la no reeleccin del general Porfirio Daz, Presidente de Mxico desde 1876 [5] Que vivan en los alrededores de la hacienda del seor, en casas y tierras que pertenecan al hacendado. [6] MP (Medios de Produccin) + FT (Fuerza de Trabajo) son los elementos que el capitalista compra en justa proporcin para comenzar el
proceso de produccin. Ah la distribucin ya est determinada por la COC (Composicin Orgnica del Capital) que vara segn el grado de desarrollo de las fuerzas productivas imperantes en cada tiempo y lugar. Luego la distribucin ya est determinada previamente por cuestiones objetivas, alejadas de consideraciones morales, de justicia social etc.