PSICOLOGA ANORMAL Para esta escuela todo conflicto con las leyes que regularizan la vida social presupone

una anormalidad, ya que nos encontraremos ante mentes normales colocadas ante situaciones anormales, o ante mentes anormales colocadas en situaciones normales, o mentes anormales colocadas en situaciones anormales. El problema no es descubrir qu personas son normales y cules no, sino qu clase y grado de anormalidad son los propios de cada persona. Pueden considerarse como las principales direcciones psicopatolgicas: A) Somatolgica Se propone sobre todo la finalidad de objetivas el fundamento orgnico de las formas mentales y, por la tonto, estudia las relaciones entre psique y soma. Pueden a su vez distinguirse: a) Anatomopatolgico. b) Organicista humoral. c) Constitucionalista. B) Psicolgica Los fenmenos morbosos son interpretados como disturbios que tiene el cerebro o como desrdenes que tiene el organismo psquico constituido de la mente. C) Fenomenolgica a) Fenomenologa Psicopatolgica Estructural, que se basa en el conocimiento antropolgico, y se propone la finalidad de llegar a la esencia de los disturbios mentales. b) Antropoanlisis, que retiene que cada manifestacin humana termina por perder su esencia si es encuadrada en el mbito de esquemas tericos preconcebidos. PSICOLOGA RADICAL. Nos interesa el movimiento de psicologa radical en cuanto que ha tenido importantes repercusiones en la criminologa, planteando problemas ms que aportando soluciones, pero llamando la atencin sobre temas ya olvidados, sobre asuntos nuevos, y cuestionando soluciones que parecan satisfactorias. La psicologa radical agrupa a un grupo heterogneo, pues adems de los psiclogos hay autores que vienen del rea sociolgica (Goffman, Scheff) y otros del rea psiquitrica (Szasz, Laing, Cooper, Esterson). Esta corriente principi criticando la psicologa tradicional e individualista, para pasar a interesarse por el papel del psiclogo en la sociedad, deduciendo que se trata de un tcnico manipulador al servicio de las clases dominantes. As, el psiclogo clnico debe adaptar al paciente a la sociedad; el psiclogo industrial hacer confortable el trabajo y evitar cualquier protesta laboral; el psiclogo publicitario vender haciendo creer a las gentes que tendrn xito financiero y/o sexual; el psiclogo escolar disuadir a los estudiantes de pertenecer a grupos de oposicin; los psiclogos militares quitan los complejos de culpa a los soldados; el psiclogo experto en modificacin de conducta trabajara en las crceles para modificar las conductas que intenten cambios radicales, etc.

Esta corriente considera que la teora psicolgica actual es en realidad una ideologa, un esquema codificado de control social, y que la psicologa radical es en realidad una fuerza revolucionaria y no un movimiento acadmico. A la psicologa radical se sum la antipsiquiatra, fundada por R. D. Laing, David Cooper y Aarn Esterson, y reforzada por Berke, Barnes y los Basaglia. Laing, con Binswanger, provenan de la corriente existencialfenomenolgica, por lo que luchaban contra las etiquetas y los casilleros. David Cooper vas ms all,pues en su libro psychiatry and anti-psychiatry, pone en duda el concepto de enfermedad mental, denuncia la violencia de los psiquiatras para mantener el status-quo y propone la abolicin de la familia como paso previo a toda solucin. Thomas Szasz ha explorado el contexto social de la enfermedad mental, y diferenciando las enfermedades del cerebro de aquellas de la mente, llega a la conclusin de que la enfermedad mental es un mito, una metfora, tal como antes se habl del dominio y de las brujas, por lo que no hay que exorcizar ni curar, sino realizar cambios sociales. As por ejemplo, la mujer es castigada por ciertas conductas sexuales que son permitidas a los hombres, y estos castigos consisten en muchos casos en llevarla a un psiclogo o psiquiatra, convirtiendo as un problema social en un problema psicolgico. Para Szasz la relacin entre la enfermedad del cuerpo y la enfermedad mental es similar a aquella entre un televisor que no funciona y un mal programa televisivo. Erving Goffman, en su importante obra internados, hace una crtica despiadada a las instituciones totales, entendiendo por stas un lugar de residencia y trabajo donde un gran nmero de individuos en igual situacin, aislados de la sociedad por un perodo apreciable de tiempo, comparten en su encierro una rutina diaria, administrada formalmente. En este concepto se engloban crceles, asilos, hospitales psiquitricos, reformatorios, casas-hogar para menores, etc. Goffman describe cmo el yo se va deteriorando, contaminando, al desbaratrsele precisamente aquellos actos que en la sociedad civil cumplen la funcin de demostrar al actor, en presencia de testigos ocasionales, que tiene cierto dominio sobre su mundo, que es una persona dotada de la autodeterminacin, la autonoma y la libertad propias de un adulto. Al sealar el dao psicolgico a los internos, Goffman pone en duda la utilidad del tratamiento institucional. Thomas Scheff, descarta tambin el concepto de sntoma psiquitrico, por considerar que esto implica una peticin de principio, pues supone una enfermedad subyacente cuya existencia, en la mayora de los casos, no ha sido demostrada. Diferencia todas las violaciones de las normas que tienen alguna etiqueta especfica (crimen, ebriedad, perversin) de aquellas que pueden llamarse transgresin de las reglas residuales y que antes se llam brujera, posesin diablica o sntoma psiquitrico. Esta transgresin puede provenir de cuatro fuentes: orgnicas, psicolgicas, stress y actos volitivos de innovacin o desafo. SAMUEL RAMOS. Uno de los autores que con mayor precisin (y crueldad) ha explorado el alma del mexicano es, sin lugar a dudas, el maestro Samuel Ramos (1897-1959).

De su obra nos ocuparemos principalmente de El perfil del hombre y la cultura en Mxico, por su aplicacin criminolgica. En su captulo psicoanlisis del Mexicano, Ramos parte de la idea de un complejo de inferioridad colectivo, producto de siglos de mestizaje, colonizacin y dominio. Para su anlisis, el maestro Ramos divide la poblacin en cuatro; el indgena, el pelado, el citadino y el burgus. El pelado representa las clases ms menesterosas de la sociedad, en la jerarqua econmica es menos que un proletario y en la intelectual un primitivo, como la vida le ha sido hostil por todos lados, su actitud ante ella es de resentimiento. Es un individuo que lleva, como su nombre lo indica, su alma al descubierto, sin que nada esconda en sus ms ntimos resortes. Vive en una constante irritabilidad que lo hace reir con los dems por el motivo ms insignificante. El pelado busca la ria como un excitante para elevar el tono de su yo deprimido. Es como un nufrago que se agita en la nada y descubre de improviso una tabla de salvacin: la virilidad. Este hombre, con dos personalidades opuestas, una real y otra ficticia, oculta, que eleva el tono psquico deprimido de la primera, usa el machismo como ardid para ocultar sus sentimientos de menor vala, agrediendo continuamente. El indgena se aparta, y es como un coro que asiste silencioso al drama de la vida mexicana. El citadino tiene como caractersticas clave la desconfianza, tiene una actitud negativista, as la vida mexicana da la impresin, en conjunto, de una actividad irreflexiva, sin plan alguno. Una nota ntimamente relacionada con la desconfianza es la susceptibilidad, ya no espera a que lo ataquen, sino que l se adelanta a ofender. A menudo estas reacciones patolgicas lo llevan muy lejos, hasta a cometer delitos innecesarios. El burgus disimula de un modo completo sus sentimientos de inferioridad, de manera que es fino y atento, con una cortesa a menudo exagerada. Construye una imagen conforme al deseo de superioridad, lo que demanda una atencin y un cuidado constante en s mismo, huyendo de su verdadero yo para refugiarse en un mundo ficticio e individualista. Aqu, la susceptibilidad es hacia la crtica, paralizando la autocrtica No admite, por lo tanto, superioridad alguna y no conoce la veneracin, el respeto y la disciplina. Es ingenioso para desvalorar al prjimo hasta el aniquilamiento. Practica la maledicencia con una crueldad de antropfago. Como puede observarse en este apretado resumen, la obra de Ramos est llena de conceptos de gran utilidad para la comprensin de las motivaciones psicolgicas de la criminalidad en Mxico. Los altos ndices de criminalidad en nuestro pas, no pueden explicarse por causas puramente sociolgicas o econmicas, hay pases en situacin similar o peor, que sin embargo no demuestran una agresividad tan marcada. Debemos auxiliarnos, por lo tanto, en conocimientos psicolgicos para dar explicacin integral del fenmeno; es indudable que Ramos ha abierto una veta inapreciable para la exploracin criminolgica. MXICO. Se han realizado varios estudios, por lo general con base psico-analtica, estos parten de la trascendental obra de Samuel Ramos, El perfil del hombre y la cultura en Mxico.

Aniceto Aramoni, en su psicoanlisis de la dinmica de un pueblo hace un amplio estudio sobre el fenmeno del machismo. Partiendo del estudio de los pueblos indgenas (principalmente azteca) y espaol, analiza el mestizaje y sus consecuencias psicolgicas explicando cmo la integracin padre espaol conquistador, seor admirado, y madre indgena conquistada e infravalorada, lleva al mestizo a sentimientos ambivalentes, a inseguridad y a afirmacin de la figura masculina, sobre la femenina; formndose as el machismo. Aramoni concluye su obra afirmando: Es claro que la criminalidad en Mxico tiene causas muy diversas y complejas. Debe considerarse, sin embargo, que el machismo puede por s solo explicar el porcentaje mayor que en cualquier otra porcin del universo. Dirimir cualquier dificultad mediante golpes, herida o muerte, hace la situacin de un pas grave. Se dilapida lo ms valioso que existe: la vida en s y la vida del hombre, que constituye la riqueza mxima de la humanidad.