Duteil, Camille. Trait du zodiaque de Dendrah et des planisphres horoscopiques de l'Inde, de la Perse et de l'gypte,... par Camille Duteil. 1838.

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TRAIT BU

ziiiiiiiiii:iii;ii[\ni;itiii LTJ>rs PLANISPHRES

HOROSCOPIQUES

DE L'INDE,DE LA PERSE,EX DE L'.GYPTE, si <&xyl%f\tte VC&fitxo\fs$U Ue ^xa^^^s y*t sans t>ijo(4)fra|)<)iit*s le eeeaxix W la

PAR CAMILLEDUTE1L. z ., De obscurA htcfda. ango. 10 p (LUCLIKTIUS.)

PREMIRE

PARTIE

A CHEZ AIM ANDR,

PARIS, LIBRAIRE, RUE CHRISTINE, 1;

BORDEAUX, LIBRAIRE, ALLES DE TOURNY, 20.

CHEZ CHARLES LAWALLE,

1838

TRAIT

DU

ZODIAQUE

DE

DENDRAH.

A BORDEAUX, L'IMPRIMERIE DE D'AUflLIEN RUEDU PETIT-ANCERAM CASTILLON, ,

TRAITE pu

/imnii!

i:

DE ETDES

DMDMH

PLANISPHRES

HOROSCOPIQUES

DE L'INDE,DE LA PERSE, ET DE L'EGYPTE, 0* I* eenauxa * la et &xp}if\ui* yax VQ&txolvjixie le ^ixanfl^hee x)0Xia/ihxyi\e9 e ixwjQixe xexee.

PAR CAMILLEDUTE1L. Deobscuril elucidaparigo. v (LUCUETIUS.)

PREMIRE

PARTIE

A CHEZ AIM ANDR,

PARIS, LIBRAIRE, RUE CHRISTINE, 1 ;

RORDEAUX, LIBRAIRE, ALLES DE TOURNY, 20.

CHEZ CHARLES LAWALLE,

1838

TRAITE DU

ZODIAQUE

DE

DENDRAH,

PREMIERE

PARTIE.

INTRODUCTION.

Le Zodiaque

de Dendrah

est un planisphre

horoscopique

reprsentant

l'tat

du ciel immdiatement l'heure natale du monde,

aprs la cration.

Il servait

aux astrologues l'poque

dterminer future de sa astro-

fixer son antiquit, avec des sphres

et' prciser semblables les consulter. avaient

destruction

par le feu. C'tait l'horoscope

que ces mmes

logues liraient

de ceux qui venaient les astronomes

De temps immmorial, pelaient complte le mouvement

gyptiens

reconnu

ce qu'ils apla rvolution mille ans, se-

du ciel des fixes (prcession dans une priode ; nos astronomes inverse cette jusqu'

des quinoxes); de vingt-quatre ayant reconnu

de ce ciel tait comprise des Chaldens dans l'ordre ans, donnent

lon le calcul inexact quinoxial rtrograde

que le noeud

des signes d'un degr priode prsent vingt-cinq

en un peu moins

de soixante-douze annes gnaient de dure.

mille huit cent douze

Nous ignorons

quel tait le chiffre que lui assile mouvement du

les Egyptiens

; mais toujours

est-il

qu'ils connaissaient observ priode

ciel des fixes, tude,

et qu'eux

ou les Etrusques

l'avaient

avec une telle exacti-

que le chiffre qu'ils assignaient maintenant

la grande l'astronomie.

ne diffre pas d'un sicle

de celui que lui assigne

(i

TRAIT La vie du monde,

DU ZODIAQUE

DE DENDRAH. dans cette priode, et

selon les Egyptiens 5, tait renferme

cette vie se divisait en deux rgnes, gnait , dans les mystres, aurait d correspondre crs, et qu'au moment qu'au

celui de Dieu et celui de l'homme. moment de la cration,

On enseid't

premier

le solstice

au zro du Blier, o l'homme

si alors le soleil et les toiles avaient t de la terr> 6 mme solstice devait arriver lorsque le

prit possession

correspondait solstice

au zro de la Balance. son point

La fin du monde de dpart,

d't serait revenu de l'homme

c'est--dire

au zro du Blier;

alors le rgne de nouveau,

devait finir, le monde dtruit

par le feu devait tre cr ap-

et le rgne de Dieu recommencer,

ainsi que la vie des hommes

pels par leurs vertus jouir de la lumire Les sphres et les planisphres au moment tiens, o l'homme

ternelle. reprsentent parce toujours l'tat du ciel les Egyp-

horoscopiques

prit possession

de la terre,

que, suivant

Dieu avait tir l'horoscope

du premier

homme

avant de lui cder son emde la mavait

pire ; et comme les prtres me manire consult, phres placent

astrologues

se piquaient

de tirer l'horoscope

que Dieu, ils voulurent,

dfaut du ciel primitif que le Crateur de ce ciel : de l l'origine et dans l'Egypte,

avoir au moins une reprsentation qu'on a retrouvs le solstice dans l'Inde,

des planiset qui TOUS

dans la Perse,

d't au zro de la Balance.

PREMIRE

PARTIE.

FIXATION DES POINTS CARDINAUXDU ZODIAQUE DE DENDERAD.

La grande ner sa position Douze

figure qui se trouve verticale.

droite

du Zodiaque

nous

servira

dtermi-

Cette figure est la reprsentation le planisphre

du ciel de la nuit (1). les portions de la

figures

soutiennent

et font distinguer

circonfrence

affectes

aux gnies agenouills debout

des douze signes du Zodiaque. deux deux, sont le symbole rpt de l'air

Les figures d'homrpt du feu (2);

mes tte d'pervier, les ligures enseignaient Clment gnaient retrouve de femmes

sont le symbole

(3). Les astrologues

que le ciel tait soutenu d'Alexandrie (Stromat.,

par ces deux lments. liv. 5) nous apprend l'quinoxe que les Egyptiens dsi-

symboliquement dans

par un pervier

du printemps

-, le mme auteur qu'ac-

ce symbole

deux indications c'est--dire

: d'abord,

celle de la hauteur

quiert le soleil cette poque, leurs qu'il commence Le symbole

son exaltation-, puis,

celle des fortes cha-

ds lors rpandre. chez les Egyptiens est la coiffure royale (4-),

de l'exaltation

Le symbole

de la chaleur

est un flambeau

allum.

Nous

trouvons

dans

le planisphre royale

un pervier,

le plus remarquable

de tous,

ayant sur la tte la coiffure

et plac

sur le flambeau ;

c'est le Phnix

(5).

8 Comme trouvait quinoxe ment

TRAIT cet pervier

DU ZODIAQUE

DE DENDRAH. que Clment d'Alexandrie re-

runit

la double indication du printemps,

dans le symbole quinoxial correspond

nous conclurons

de l que cet

au signe des Gmeaux;

et comme il se trouve plac prcisen outre qu'il correspond

sous le dernier des Gmeaux, degrs de ce signe. du printemps

nous en conclurons

aux derniers

Si fquinoxe solstice

correspond

aux derniers degrs

degrs

des Gmeaux,

le

d't doit correspondre

aux derniers

de la Vierge. tte de chacal surmonte du

Au-dessous croissant

de la Vierge nous trouvons

l'homme

de la nouvelle lune, tenant dans ses mains l'aleph numrique

sacr dri-

vant de la coiffure divine.

C'est le symbole des nouvelles tnbres (6) qui commencent, prendre leur empire sur la lumire,

au solstice d't, re-

et Yaleph qu'il lient dans ses mains est le symappele par excellence l'anne de Dieu,

bole du commencement qui, chez les Egyptiens, en ce que cette dernire Comme

de l'anne solaire, commenait commenait

au solstice d't et diffrait de l'anne civile fquinoxe du printemps. d't, le dbordement

le Nil dborde

immdiatement

aprs le solstice

devait avoir lieu ds que le soleil entrait se trouve clairement dsign

dans le signe de la Balance ; c'est ce qui symbole du dbordement (7), qui ap-

par le Lion,

puie ses deux pattes

de devant sur le symbole du Nil (8);

et comme

le symbole

du Nil, surmont

du symbole

du dbordement,

se trouve

plac sous le premier

plateau de la Balance, degrs

il indique par l que le dbordement et qu'en consquence le solstice

avait lieu dans les premiers d't correspondait

de ce signe,

aux derniers

degrs de la Vierge.

PREMIRE Le Lion regarde derrire; ce symbole derrire

PARTIE, dress sur ses pattes chien,

9 de dont

lui un chien tte humaine, que celui de Syrius,

n'est autre

l'toile

du grand

le lever annonait Au-dessous montrant

le dbordement. du Nil se trouve le premier gnie de la Balance qui,

du symbole

une toile,

la plus grosse de toutes

celles qui se trouvent

dans le Zodia-

que et qui n'est encore que Syrius la plus belle toile du ciel, dit (9) :

L'eau termes

sacre rend le Nil double celle poque (au lever : Le dbordement d't commence (10). aux derniers degrs on trouve degrs

de Syrius);

en d'autres

Le solstice d'automne Au-dessus

correspondant

de la Vierge,

l'quinoxe

doit correspondre de la croupe

aux derniers du Sagittaire

du Sagittaire. la Sarcelle,

espce

de canard

noir et blanc;

cet oiseau de passage

ne paraissant d'tre

en Egypte choisi pour

qu' sym-

l'quinoxe

d'automne,

son arrive et sa couleur

lui valurent

bole de cet quinoxe. Le gnie plac sous les pieds de derrire du Sagittaire

est la reprsentation l'poque laquelle

d'Osiris

dont la tte,

couverte

d'un voile de pourpre, poque

indique

il fut touff et gorg par Typhon; selon les calendriers gyptiens.

qui correspondait

l'quinoxe

d'automne, d'automne

A l'quinoxe

avait lieu la fameuse

fle des btons

du soleil. Plutai-

10 que nous apprend besoin d'un bton Au-dessus bton

TRAIT

DU ZODIAQUE

DE DENDRAH. alors le soleil boiteux et ayant

que les Egyptiens pour se soutenir.

reprsentaient

de la croupe

du Sagittaire

nous trouvons

le soleil boiteux

ayant son

la main.

Le Nil rentre noxe d'automne. percevoir la dcrue

dans son lit trois mois aprs le dbordement, Cette dcrue

c'est--dire

l'qui s'ade

du Nil n'a pas lieu tout coup; on commence C'est ce commencement

de l'abaissement

des eaux un mois l'avance. symboliquement (11).

du Nil qui est exprim du Sagittaire

par le vase que font pencher

les pieds de devant

Sous les pieds

de derrire,

qui correspondent (12) :

aux derniers

degrs de ce signe,

on trouve crit en hiroglyphes

Fin du dbordement. L'quinoxe d'automne correspondant aux derniers degrs degrs du Sagittaire, le sols-

tice d'hiver doit correspondre Osiris,

aux derniers

des Poissons. fut coup morceaux

mis mort par Typhon

l'quinoxe

d'automne,

par ce mme Typhon; donna la spulture

et Isis, qui recueillit d'hiver.

les membres

pars de son poux, leur mutil d'Osiris ou par

au solstice

C'tait

par le tronc

PREMIRE la momie d'Osiris que les Egyptiens {JIorus-Apollon, momie liv. 2, chap. I),

PARTIE. symboliquement c'tait le solstice

11 d'hiver ou la et

peignaient ou mieux,

le tronc mutil d'Osiris Au-dessous

de ce dieu qui tait le gnie aux derniers degrs

de ce solstice. de ce signe,

des Poissons,

correspondant

nous trouvons

le tronc d'Osiris

assis sur son trne.

Le solstice

d'hiver corrrespondant doit commencer

aux derniers partir

degrs

des Poissons, degrs du Blier.

l'accrois-

sement des jours

des premiers

Dans la table o se trouve indiqu tienne, nous avons (IIe Table,

l'accroissement (13) :

des jours la manire

gyp-

lro Division)

ce qui doit se traduire Blier jusqu'au

par : IJ accroissement

des jours

partir

du premier

degr du

dernier degr du Cancer est d'une demi-journe;

en d'autres termes :

La diffrence en plus qui existe pour le jour qui correspond cer, compar Puisque celui qui correspond au premier

au dernier degr du Canest de six heures. dans le Zodiaque qu'en ou-

degr Au Blier, correspondre,

les solstices elles aux Poissons,

quinoxes

se trouvent

de Dendrah,

la Vierge,

aux Gmeaux,

et au Sagittaire;

tre les symboles de ces solstices indiquer niers degrs que les quatre

et de ces quinoxes divisions

se trouvent

placs de manire aux deret terrestres

grandes

du Zodiaque

correspondent clestes

des signes prcits,

et qu'enfin les phnomnes

12

TRAIT

DU

ZODIAQUE

DE

DENDRAH. prcisment corresponque les

qui ont lieu immdiatement dre aux premiers noeuds quinoxiaux degrs

aprs les solstices des signes suivants

se trouvent

, nous pouvons correspondent

en conclure

et les points

solsticiaux

au dernier

degr des si-

gnes o ils se trouvent. Mais tnbres) cement si nous remarquons que l'homme tte de chacal numrique sacr (symbole (symbole des nouvelles du commen-

qui tient dans ses mains l'aleph de l'anne divine)

n'est pas prcisment et qu'en

sous la Vierge, outre ce mme

mais sous l'espace symbole rpt, te-

qui est entre

la Vierge cleste,

et la Balance,

nant le sceptre

se trouve le solstice pond

encore d't,

entre

ces deux signes;

nous devons en conclure du rgne des nouvelles

en dfinitive tnbres,

que

ou le commencement

corres-

la fin du trentime aussi,

degr de la Vierge, notre

c'est--dire opinion,

au zro de la Balance. qu'il y a dans le Zodiaque du soleil, ces quatre per-

Nous observerons quatre petits

pour corroborer

perviers

: l'pervier

tant un des symboles stations. Le premier du printemps

viers en indiquent et le Cancer, dernier

ici les quatre

se trouve

entre les Gmeaux au zro de ce elle et l'homme le

et marque

que l'quinoxe se trouve

correspond entre

signe : le second

au-dessus

de la Vierge, pour indiquer ascendant (14),

tte de chacal; soleil est parvenu quent

il est mont au terme d't

sur le taureau de son travail correspond

que dans cette station et indique Au-dessus pervier

par conset imm-

que le solstice aprs

au zro de la Balance. le troisime

diatement

le soleil boiteux d'automne pervier

nous trouvons

(15) qui nous

dit que l'quinoxe vons le quatrime et qui, plac correspond entre

correspond mont

au zro du Capricorne; adoss

enfin nous troumort (16), d'hiver

sur la tte du chien et le Blier,

au chacal

les Poissons

nous indique

que le solstice

au zro du dernier

signe.

PREMIRE La jambe de cheval,

PARTIE,

13

hiroglyphe

du cheval blanc (17), symbole du Zodiaque dans laquelle

de la lumire le jour triomphe

ou du soleil, dtermine dans sa marche de la et pour bien don a

toute la partie nuit, c'est--dire

depuis le solstice d'hiver jusqu'au

solstice d't;

signer que l'extrmit eu soin de tracer partie postrieure

de la cuisse du cheval correspond

au zro du Blier,

en petit l'image du Blier qui touche laquelle de Dendrah correspond le zro du signe.

la cuisse du cheval de sa

Le Zodiaque

est donc, comme nous l'avions

dit en commenant,

un Zodiaque horoscopique

reprsentant

l'tat du ciel aprs la cration.

TRAIT

DU ZODIAQUE

DE DENDRAH.

IrB PARTIE.

15

DE L'ACE DU ZODIAQUE DE DENDERAH.

Si on voulait, laquelle conoit

par l'tat

du ciel que prsente aurait huit

ce Zodiaque, mille six cents

prciser

l'poque

On

il fut sculpt, qu'avec

ce Zodiaque volont

ans d'antiquit.

la meilleure nous

du monde donc rduits

il est impossible des conjectures pourrait seule

de le faire remonsur l'ge_de la solution ce de

ter jusque-l; monument. ce problme; rieur notre

en resterons du temple nous,

L'tude quant

de Dendrah notre opinion

donner

serait que ce Zodiaque

n'est pas antdes prtres

re, et qu'il fut sculpt de Tenlyris, pendant

par les Grecs,

sous la direction

astrologues

la domination

romaine.

En effet : On trouve du grec et du latin dans ce Zodiaque. Sa grande Ourse

est d'origine

grecque

avec

un accoutrement

gyptien.

Les Egyptiens

appelaient

cette constellation les Arcadiens

le chien de Typhon,

et ils y'peignaient

un chien noir long poil : une ourse. Nos astromais ils lui donnent la grande queue ap-

qui inventrent cette

la fable de Calisto y peignirent constellation sa figure gyptienne, c'est ainsi qu'on

nomes ont conserv le nom d'Ourse de notre parente. La constellation gnaient homme partie.de grande

comme Ourse,

les Arcadiens; quoique

s'explique

dans la nature

les ours n'aient

pas de queue

du Cancer

est aussi

d'origine,

grecque.

Les Egyptiens

y peiun

une tte d'oiseau tte d'oiseau notre Trait.

granivore granivore,

et une queue comme

de scorpion,

ou simplement

nous le dmontrerons

dans la seconde

H> En avant tienne :

TRAITE des Poissons

DU ZODIAQUE nous trouvons

DE

DENDRAII deux visages habill l'gyp-

un homme

cette

figure

ne peut

tre

symbolique

que

tout

autant

qu'elle

indiquerait Nous

un

qui-

noxe ; alors il faudrait y voir que la fameuse du commencement vons le vritable

supposer divinit

une face noire des Romains, partir

et l'autre Janus,

blanche. pour

ne devons

qui tait d'hiver.

eux le symbole nous trou-

de l'anne Janus

du solstice

Au-dessous

gyptien;

c'est le soleil marche

arrtant

le chacal, c'est

ou la lumire

qui,

au solstice

d'hiver,

arrte

la en-

des tnbres;

d'ailleurs

ce qui se trouve

crit hiroglyphiquemenl

tre les deux Janus

(18) :

L'enfant

tte d'pervier,

mont

sur le Capricorne,

nous

parat

aussi

d'origine

romaine

: F pervier

tant

le symbole d'hiver.

du soleil, Plac

un en-

fant tte d'pervier pricorne, de cette frappes mots il indiquerait constellation,

sera le soleil personnifi une poque o le point

du solstice solsticial reportons un enfant

sur le Caau milieu romaines avec ces masqu en

correspondait les mdailles sur une chvre, crescens

poque

laquelle qui reprsentent

nous

sous les empereurs, crescenti. Cette

: Jovi

figure

ne serait-elle

pas le Jupiter

PREMIRE gyptien? A tout cela nous ajouterons a reconnu

PARTIE. l'opinion du clbre Visconli qui, par

17 le

faire du monument, lui que le Zodiaque le doit,

le type grec; n'est pas

c'est ce qui nous porte antrieur l're

croire

comme et qu'on romains

de Dendrah

chrtienne,

ainsi que le temple,

la pit de quelques-uns de l'Egypte

de ces empereurs contre avenir

qui cherchaient

dans le culte lastique de l'astrologie^ /$"}"'

un remde d'un

le remords, qui pouvante

et dans la futile science toujours les tyrans.

la connaissance ^ \*c

NOTES,

(i) Pour peindre symboliquement deux bras levs,

l'ide de ciel, les gyptiens

peignaient un homme les

position naturelle de celui qui veut dsigner ou implorer le ciel. Mais comme les astrologues divisaient le ciel en deux hmisphres, hmisphre du jour auquel prside le soleil, et hmisphre de la nuit auquel prside la lune ; pour reprsenter symboliquement le ciel du soleil ou le ciel mle, ils peignaient un homme nu, les deux bras levs; et pour peindre le ciel de la lune ou le ciel femelle, ils peignaient une femme dans la mme position, mais vtue et ayant une coiffure carreaux noirs et jaunes, de Dendrah. Les Egyptiens abrgrent les symboles, et cette abrviation est ce que nous appellerons ici hiroglyphes proprement dits. Ainsi, au lieu de peindre un homme les deux bras levs vers le ciel pour signifier ciel, on se contenta.de peindre les deux bras seulement; telle enfin qu'elle est reprsente ct du Zodiaque

mais lorsqu'il s'agissait de peindre non-seulement l'ide de ciel, mais encore de prciser l'ide de ciel de la nuit, alors il fallait dterminer le genre. Ici ce sera le genre fminin exprim hiroglyphiquement par le sein d'une femme; en plaant cet hiroglyphe sous les bras levs,

nous exprimons hiroglyphiquement du Zodiaque de Dendrah.

ce qui est symboliquement

dsign par la grande figure

Le nom de ciel de la nuit en langue sacre est GUE; Le nom de ciel du Jour dans cette mme langue est OUA; Et enfin le nom de ciel tout entier est OU. Ce dernier nom est la racine de IOU, divin ciel; IESOU, divine force du ciel, etc. IOUPITER, divin ciel saint trois fois;

20

NOTES.

Les Egyptiens employaient encore d'autres symboles pour peindre l'ide de ciel; mais nous ne croyons pas devoir nous y arrter, notre intention n'tant ici que d'expliquer les symboles et les hiroglyphes dont nous donnons la traduction. (2) L'pervier, oiseau qu'on voit planer pendant le jour dans le ciel de l'Egypte, fut primitivement le symbole de ^lvation, hiroglyphiquement une aile d'pervier peignit la mme ide; puis lorsque cet hiroglyphe fut seul consacr peindre l'ide d'lvation, l'pervier devint alors dans l'criture symbolico-hiroglyphiqu l'image du soleil de .M lumire et du feu. Un homme tte d'pervier peut signifier le soleil ou le feu personnifi; il faut, pour prciser sa valeur, avoir gard son costume et son sceptre. Dans la Table isiaque, PHTHA, ou l'lment du feu personnifi (voy. Extrait de la Table isiaque, fig. 5), est assis sur un trne et tient clans ses mains un rble, tel que celui dont nos boulangers se servent encore pour tisonner leur four; il est reprsent avec un petit tablier de peau, tablier dont se servent les forgerons, tablier qu'on donnait aux initis du premier degr dans les mystres d'Egypte j comme tant le symbole du travail intellectuel et duquel drive le tablier maonnique. Les hommes tte d'pervier qui soutiennent le Zodiaque n'ont point de sceptre, mais ils m ici qu'ils sont le symbole du feu et non pas du soleil. Un homme tte ont le tablier qui indique d'pervier reprsente le soleil lorsqu'il est vtu seulement de la tunique courte, et qu'au lieu du rble il tient le sceptre cleste, tel qu'on le retrouve plusieurs fois clans le Zodiaque mme de Dendrah.

(3) L'air est du genre fminin en langue sacre, et son nom's'crit c'est la racine de

tel qu'on le prononce ER;

Junon des Plasges qui prsidait cet lment. ER tait la femme de PHTHA. Dans la Table isiaque (fig. 4) ER est reprsente par une femme les jambes.serres dans une tunique troite sur laquelle sont peintes des mouches; elle est assise sur un trne vis--vis de son poux et tient un sceptre pur. Le Roi-Pontife (fig. ,6) lui offre un oiseau prenant son essor, qui, dans cette position, est lui-mme un symbole de l'air. (4) Les rois, les prtres, et les nobles ou guerriers, formaient en Egypte trois classes qui seules taient comptes, car seules elles possdaient les terres et le pouvoir; le peuple tait esclave et ne comptait que comme bte, de somme.,

NOTES. Chaque caste avait une coiffure particulire : celle des prtres tait un simple bonnet ;

21,

celle des nobles tait une espce de casque o la coquetterie plumet ;

militaire avait dj implant un

et celle des rois, qui runissaient au souverain pontificat le commandement mes, se composait de la coiffure sacerdotale et de la coiffure militaire.

suprme des ar-

Tout noble, appel par les prtres et par les guerriers succder un roi, ne pouvait prendre cette coiffure qu'aprs avoir t initi aux grands mystres ; c'tait seulement aprs cette iniY tiation, qui constituait le sacre des rois d'Egypte, qu'ils taient exalts SUT sriel et recevaient du Pap, vation, ou grand pontife, la coiffure royale : de l cette coiffure devint le symbole de Ylet de la royaut. L'Ariel, ou trne sur lequel on levait le nouveau de1'exaltation, sphinx

roi devant les ordres assembls, doit se trouver encore entre les pattes du gigantesque de Djiz et avoir neuf coudes de hauteur.

de Strabon, de Porphyre, et de Nonnus, (5) D'aprs les tmoignages compars d'Hrodote, il paratrait que cet oiseau que nous appelons pervier diffre de l'pervier ordinaire par l'clat de son plumage et par la vivacit de ses yeux , qu'enfin c'est un oiseau particulier l'Ethiopie, o il se trouve encore vnr par les Turcs, si nous en croyons Constant d'Orville; ce serait alors, la rsurrection prs, le vritable Phnix des potes. Mais comme il faut toujours faire la part de l'exagration des historiens voyageurs, et que d'ailleurs on n'a jamais produit le Phnix vivant ou empaill, nous pensons qu'il est prudent, jusqu' plus ample instruction, de ne voir clans le Phnix que notre pervier ordinaire. Si les habitants de Philes, au rapport de Strabon, allaient chercher en Ethiopie un pervier-phnix lorsque leur pervier sacr mourait, il serait absurde de croire que les Tentyriens, qui les levaient par centaines, aient'jamais employ ce mme moyen pour remplacer leurs dieux lorsqu'ils venaient crever.

(6) Le chacal est une espce de renard qui ne vague que pendant la nuit en faisant entendre un cri lugubre et monotone. Les Egyptiens en firent le symbole des tnbres. Un homme tte de chacal sera la personnification des tnbres. Le croissant de la lune, les cornes tournes en haut, indique la nouvelle lune; pris d'une manire gnrale, ce croissant donne l'ide de nouveaut. Un homme ^tte de chacal, surmonte du croissant de la nouvelle lune, peindra clone lui seul l'ide de nouvelles tnbres ou ^enfance des tnbres. Le savant Dupuis avait soupf>

22

NOTES.

eonn dj que.les figurs composes des Egyptiens ne devaient tre que des phrases symboliques. Horus-Apollon, qui nous a transmis la valeur de quelques symboles qu'il avait appris par ou-dire, prtend que le chacal dsignait un scribe sacr , c'est--dire celui qui crivait en hiroglyphes : comme de son temps la science hiroglyphique tait tnbreuse, il n'est pas tonnant qu'on reprsentt par un chacal celui qui s'en occupait. Pour ce qui est de Valeph numrique sacr drivant de la coiffure divine, nous ne pourrons expliquer cette lettre qu'en traitant de la langue sacre; du reste, comme cette lettre correspond la lettre , la premire tant dans l'ordre des voyelles que dans celui de l'alphabet; elle reprsente l'unit chez les Egyptiens comme chez tous les peuples. prise numriquement, Plutarque, nous apprennent que le lion avait t choisi parce que le dbordement arrivait prcisment lorsque le du Lion".; c'est pouf cela, ajoutent-ils, que les clefs des temet Thon,

(7) Horus-Apollon,

pour symbole du dbordement, soleil parcourait la constellation ples et ls tuyaux des fontaines prsentaient toujours eh Egypte l'effigie du lion. Selon iious, le lion ne fut choisi pour symbole dit dbordement que parce qu'il peint par sa force irrsistible celle de l'lment qui bondit tous ls ans du dsert, patrie du lion, pour venir fconder la terre d'Egypte. La terre elle-mme tait reprsente symboliquement le plus souvent couche, pour dsigner par l son .immobilit apparente,. par une lionne,

la terre d'Egypte, Lorsqu'on voulait dsigner plus particulirement couche une tte de femme ( l'Egypte personnifie ),

on donnait la lionne

et quelquefois en avant du poitrail on ajoutait des mamelles pour indiquer la fcondit de cette terre. Ce sont ces figures improprement appeles sphinx, et qui en langue sacre s'appellent PIRT ou PTER. L'eau est du genre masculin en gyptien; en langue sacre son nom est AIG. Ai G tait le mari d'EiiT, car c'est l'eau qui fconde la terre. L'ibis, oiseau aquatique, est le symbole de Veau; un holnme tte d'ibis ( voy. Table isiaque, fig. 2) est le symbole personnifi de cet lment j il est ais de le reconnatre aux crocodiles qui soutiennent son trne avec l'extr sa coude gradue qui servait mesurer les crues du Nil, et son sceptre surmont de la tte de l'Egypte personnifie, l'Egypte tant le pays le plus l'empire de cet lment. En face d'AiG se trouve sa femme ERT (fig. 3); au-dessous trne ori voit un temple, une lionne, et une tige de papyrus, symboles de la terre; mit de leur museau, ti-ne mme on trouve un homme agenouill tenant une tige de papyrus. enfin soumis de son sur le

NOTES.

23-

Puisque nous nous sommes servis de la Table isiaque pour expliquer les symboles du Zodiaque de Dendrah, nous pensons qu'il ne sera pas inutile d'en dire ici quelques mots, nous proposant d reste de donner un trait complet de cette Table dans notre Etude de la langue sacre. La Table isiaque est un de ces tableaux qu'on plaait dans le sanctuaire de la haute initiation. Cette Table reprsente la Nature ( fig. i ), dont le nom mystique est 1EAOU avec les quatre lments : AIG, ERT, En, et PHTHA, l'eau, la terre, l'air, et le feu. On voit par l que le but de la haute initiation gyptienne tait de ramener les hommes au culte de la Nature, qui fut le culte primitif. Le nom mystique de la Nature, compos des cinq voyelles, comme celui de IEOUA, signifie en langue sacre ainsi que ce dernier nom : TOUT CE QUI EST. Le nom mystique CITEAOVJ devait jamais tre prononc devant les profanes; il est crit en liine foglyphes phontiques sacrs dans la tabl place sous le trne de la Nature, avec la qualification M qui signifie forte. Ainsi le vritable nom mystique ou le nom complet est MIEAOU (prononcez comme les chats). Le chat n dut sa divinisation, ou pour mieux dire l'honnur d'tre considr comme un tre divin, qu' la facult qu'il a de prononcer les noms mystiques des divinits gyptiennes,,et surtout celui de la Nature; aussi a-t-on reprsent un chat sur le trne de la Nature, qui semble tre l pour enseigner la vritable prononciation du Mieaou mystique. (8) Le plan d'un vase carr dans lequel on a figur de; l'eau agite,

ou, pour mieux dire, une fraction d'un plan du Nil, est le symbole parlant du Nil lui-mme. (9) Le Bihoreau manteau noir, cordea nyclicoraoc, de Linne, est une espce de hron. Tout oiseau ichtyophage est le symbole de l'eau. Tout oiseau hupp est considr comme sacr, et par consquent devient le symbole de conscration. Le Bihoreau, qui est ichtyophage et hupp, runit lui seul l'ide d'eau sacre; et comme l'eau sacre, chez les Egyptiens, tait l'eau fcondatrice, l'eau pure de Yabym, l'eau enfin du dbordement, le Bihoreau en devint le symbole. Nous avons dj expliqu dans la huitime note que le symbole rpt, plac nu-dessous du Bihoreau, tait le symbole du IVil: ici la petitesse de la figure a empch qu'on y figurt de l'eau agite. La rptition du symbole indique le Nil double ou le Nil dbordant. Le troisime symbole est l'abrg de l'hiroglyphe phontique,

qui signifie est ou sont. Nous ne pouvons expliquer cet hiroglyphe qu'en traitant du verbe tre de la langue sacre. Nous nous bornerons ici faire observer que cet hiroglyphe trs-

24

NOTES.

frquent doit toujours se traduire par est, troisime personne du prsent de l'indicatif du verbe tre, et que ce sera toujours ainsi que nous le traduirons dam le cours de notre Trait. Le dernier symbole est une toile. Une toile peut signifier solel, jour, an, ou une poque quelconque alors, liv. 2, chap. I); nous la traduirons {Horus-Apollon, qui prcise une poque bien dtermine. dtermine ici par l'adverbe

(10) On pourrait objecter que le lever de Syrius ne devait pas annoncer le dbordement lorsque le solstice d't correspondait aux derniers degrs de la Vierge : cela nous rpondrons que la faute ne doit pas en tre impute la traduction qui est exacte, mais l'ignorance des prtres de Tentyris, qui croyaient bonnement que la concordance des phnomnes clestes et terrestres qui avaient lieu de leur temps, avaient d exister autrefois : quoique tra* ducteur, et malgr les obligations que nous impose ce titre, nous ne chercherons pas justifier les bvues des astronomes gyptiens. (11) On pourrait avoir des doutes sur la figure du vase que font pencher les pieds de devant du Sagittaire, un vase tant ainsi reprsent:

mais il faut savoir que les Egyptiens abrgent ordinairement la ncessit le demande ; ainsi cette figure

leurs figures symboliques lorsque

est encore un vase reprsent tre vus.

ainsi, afin que les pieds du Sagittaire qui sont dedans puissent

Il en est de mme pour les bateaux qui sont aussi un symbole de Veau. Un bateau gyptien est ainsi reprsent :

Nous trouvons ces mmes bateaux abrgs de la manire suivante :

NOTES. De cette dernire

25

figure drive le trident de Neptune. Le Neptune grec n'est autre que l'AIG gyptien dont le sceptre tait ordinairement surmont d'un bateau au lieu d'tre surmont de la tte de l'Egypte personnifie, comme nous le trouvons dans la Table isiaque, et le bateau abrg sur le sceptre donne cette figure :

trident d'A G et de Neptune. (ia)-Un vase seul signifie eau, car il est toujours sens rempli d'eau : par extension il peut signifier le Nil; mais lorsqu'on figure de l'eau au-dessous, on indique par l qu'il n'y a pas d'eau dans le vase, ou que cette eau s'en est coule, et que par consquent l vase est sec. Ces deux symboles, placs l'un sous l'autre, signifient donc absence d'eau, et quelquefois scheresse. Ici ils signifient absence d'eau ; mais dans ce mme Zodiaque, aux Gnies du Cancer, ces deux symboles doivent se traduire par scheresse ; car alors il ne s'agit pas du Nil, mais bien de la scheresse que produit le soleil en montant vers les rgions borales; ainsi nous traduirons ces hiroglyphes des Gnies du Cancer :

scheresse,

augmentation de scheresse. M. Champollion le jeune, ayant trouv ces hiroglyphes devant un Gnie qu'il a pris pour un Dcan, a cru que c'tait le nom du Dcan, tandis que ce sont \es paroles du Gnie; et comme il savait qu'un des Dcans avait nom Chnoumis, ce savant a lu, par le Copte et au moyen de son systme lastique, Chnoumis, l o nous lisons absence d'eau et scheresse. Du reste, nous devons prvenir ds prsent, et nous le dmontrerons en mille occasions, que M. Champollion le jeune n'a rien compris aux hiroglyphes, qu'il ne connaissait pas mme la valeur exacte et complte d'un symbole, et qu'enfin le rvrend Pre Kirker, dont il parle avec tant de mpris, n'a pas tortur plus que lui les malheureux hiroglyphes. Il est inutile de dire que le Copte n'est ni la langue vulgaire ni la langue sacre des Egyptiens, et qu'avec la connaissance du Copte on ne doit point s'aviser de traduire autre chose que les Liturgies. (]3) Le premier hiroglyphe est le symbole du mouvement- : pour peindre le mouvement, les Egyptiens peignirent d'abord un homme qui marche; puis, par abrviation, on se contenta

26

NOTES.

de peindre les deux jambes de cet homme, et quelquefois mme une seule Jambe. Les Egyptiens se servaient aussi d'un autre symbole, de Y arc, pour peindre le mouvement. Ici on les a runis pour bien prciser l'ide. L'arc qui imprime le mouvement la flche, la fronde qui imprime le mouvement la pierre, sont ordinairement les symboles du mouvement dans les hiroglyphes cursives d'o drivent les lellres : tous les peuples les ont adopts; c'est la cause pour l'effet. Notre lettre D, considre seule, peint le mouvement ; les consonnes n'expriment que des ides relatives, comme nous l'expliquerons dans notre Elude de la langue sacre. Notre D majuscule drive visiblement de la peinture de l'arc. La gravure sur bois ou sur pierre ayant, dans les premiers ges, prsent des difficults pour conserver la puret des contours, les graveurs substiturent des lignes brises aux lignes courbes; de l le

des anciennes inscriptions grecques, qui devint ensuite le

ordinaire. Pour ce qui est du

minuscule grec, qui devint par abrviation le

usuel, ainsi que le

Cuphiqne, et enfin notre Qy gaulois, ces lettres drivent de la peinture de la fronde. Le

des peuples du nord drive du Fuslibale, bton, au milieu duquel tait une fronde de cuir ( Vegce ), et qui servait aussi lancer des pierres. Nous avons dj dit dans la neuvime note qu'une toile peut signifier soleil, jour, an, ou une poque quelconque dtermine: ici nous la traduirons par/oa/', c'est--dire une journe de douze heures. L'hiroglyphe phontique indique ici, comme partout ailleurs, la troisime personne du prsent de l'indicatif du verbe tre. Au lieu de peindre le Blier tout entier, on s'est content d'en peindre ici la tte l'extrmit d'une barre, afin de faire comprendre crue les deux autres barres sont aussi l'expression

NOTES.

27

abrge des deux signes suivants, le Taureau et les Gmeaux,"que par conomie de temps ou d'espace on n'a pas cru devoir indiquer. Quant au Cancer, il n'y a pas d'obscurit. Pour ce qui est de l'expression hiroglyphique de demi-jour ou de demi-journe, cela ncessite une explication : d'abord il faut savoir que tout ce qui est hiroglyphe ou symbole est sens tre peint ou destin tre peint, et que le fond mme sur lequel, taient gravs ou dessins les hiroglyphes avait une couleur arrte. Ici la couleur du fond des tables du Zodiaque de Dendrah devait tre blanche, les toiles devaient tre peintes en jaune; mais l'espace renferm entre les deux btons tait peint en noir, et comme une ligne qui joindrait l'extrmit des deux btons du ct de l'toile partagerait celte toile en deux parties gales,

une de ces parties tant, comme le fond, peinte en noir, on ne voyait que la moiti de l'toile; or, comme une toile signifie ici Jour de douze heures, la moiti d'une toile signifiera moiti d'un jour ou six heures. (i4) Le boeuf qui, chez les Egyptiens, labourait les terres, battait le bl, voiturait les rcoltes, faisait tourner les roues hydrauliques qui transportaient les eaux du Nil dans les canaux pour l'irrigation des terres, le boeuf, travailleur par excellence, devint le symbole du travail. Une corne de foea/" exprimait la mme ide en hiroglyphe, comme nous l'apprend Horus-Apollon, L'pervier tant le symbole du soleil, cet pervier, mont sur le boeuf,

se traduit idographiquement par soleil surmontant le travail, c'est--dire le soleil parvenu au terme de son travail, qui consiste dans son ascension lorsqu'il remonte vers le nord ; en dfinitive, l'instant o il est parvenu au solstice d't. M. Champollion le jeune, qui n'tait pas plus fort sur l'astronomie gyptienne que sur l'criture des papyrus, prend ce groupe pour une constellation qu'il appelle Orus-Boeuf et qui correspondrait la constellation du Bouvier, selon lui. Le Bootis tait connu des Egyptiens, mais ils ne connaissaient pas d'Orus-Boeuf.

28

NOTES. (r5) Cet pervier sur l'ibis et l'toile place au-dessous donnent une phrase symbolique

soleil sur l'eau,

c'est--dire soleil dominant

Veau a cette poque;

soleil de l'quinoxe d'au-

tomne faisant rentrer le Nil clans son lit.

(16) Le chien est le symbole de la chaleur et de la lumire. D'abord on donna le nom de chien l'toile ( Syrius) qui, par son lever, annonait le dbordement, parce qu'elle faisait l'office du chien qui prvient son matre; mais comme cette toile ne se levait que dans le temps de la plus forte chaleur, c'est--dire au solstice d't, le chien qui reprsentait cette toile devint par extension le symbole de la chaleur et de la lumire : telle est du moins l'explication qu'on peut en donner selon l'opinion de Plutarque dans son Trait d'Isis. Cependant il paratrait que ce ne fut pas ce motif; les Egyptiens avaient remarqu que cet animal avait l'estomac si chaud qu'il digre les os mmes, et que ses excrments pris intrieurement produisent par leur causticit l'effet d'un aphrodisiaque puissant, gal au moins la cantharide. Les docteurs gyptiens se servaient de ces mmes excrments pour en faire la hase de leur pierre cautre; c'est pour cela que le chien devint le symbole de la chaleur ( la cause pour l'effet), et par suite de la lumire du soleil qui produit la chaleur. Le chacal, comme nous l'avons expliqu, est le symbole des tnbres. Dans ce groupe,

le chien adoss au chacal mort, on a voulu donner une ide qui nous prsente l'pervier sur o les jours commencent reprendre leur empire sur symbolique du solstice d'hiver, poque les nuits : aussi disait-on en argot astrologique : Le chien a tu le chacal, pour dire : Nous sommes au solstice d'hiver; comme on disait : Le Phnix vient de renatre de ses cendres, pour dire : Nous sommes a l'quinoxe du printemps. Nous avons dj vu que le solstice d't tail dsign par un homme tte de chacal, surmont du croissant de la nouvelle lune, symbole compos peignant les nouvelles tnbres ou des tnbres, qui commencent reprendre leur empire ce solstice. La vie des tnbres durait tout le temps que le soleil mettait parcourir l'cliptique d'un solstice l'autre l'enfance

NOTES. en redescendant

29

vers le sud; arriv au solstice d'hiver, la lumire prenait alors naissance : elle tait reprsente par le chien; et. comme la vie des tnbres tait alors termine, on les reprsentait par le chacal mort. (17) Un cheval blanc tait le symbole de la lumire; un cheval noir, celui des tnbres. Le cheval blanc tait consacr au soleil, le cheval noir la lune. Une tte de cheval blanc serait l'hiroglyphe qui peindrait aussi l'ide de lumire; mais une jambe de cheval blanc runit elle seule l'ide de jambe qui peint le mouvement, et l'ide de cheval hiroglyphiquement blanc qui peint la lumire ; de telle sorte que cette jambe seule signifie mouvement de la lumire. M-. Champollion le jeune a vu cirais cet hiroglyphe une constellation qu'il appelle la Cuisse, constellation du ciel boral, voisine de la petite Ourse. Non-seulement il n'existe point de constellation de la Cuisse chez les Egyptiens, mais encore il n'existe pas de constellation figure par une portion de symbole; c'est toujours un symbole complet qui en est l'image. (18) Ces hiroglyphes sont ce que nous appellerons hiroglyphes cursives. Un carr peint en noir est le symbole de Yabym ou mer tnbreuse, d'o tout tait sorti selon ies Egyptiens; c'est en dfinitive le fameux quaternaire de Pythagore. Peignant la mer tnbreuse, cet hiroglyphe donne l'ide de tnbres ; plus simple et plus facile peindre que le cheval noir ou le chacal, cet hiroglyphe dut tre prfr dans certaines occasions o le dfaut d'espace ncessitait une figure moins complique. Un bras tendu, le poing ferm, est l'hiroglyphe duit idographiquement par arrt. de l'homme qui arrte le chacal, et se tra-

Quant l'toile, il n'est plus ncessaire d'en parler. Nous ne terminerons pas ces notes sans faire observer que la rptition d'une mme ide tait mise en hiroglyphes ou en symboles diffrents dans les monuments gyptiens, afin que ceux qui ne pouvaient pas comprendre certains symboles ou certains hiroglyphes pussent en acqurir la connaissance en retrouvant au-dessus, au-dessous, ou ct, d'autres ou d'autres hiroglyphes dont la valeur ne leur tait pas trangre. symboles

TRAIT

DU ZODIAQUE

DE DENDRAH.

Pe PARTIE.

31

E L'CUITURE HIROGLYPIIIOUE.

Avant de passer lgre notion termes

la seconde

partie,

nous croyons

indispensable claire

de donner et prcise

une des

de l'criture

hiroglyphique

et une explication

dont nous nous servirons. ou criture sacre des Egyptiens, sacre peignant se divisent les sons, en deux classes : et hiroglyphes se confon-

Les hiroglyphes, hiroglyphes idographiques dent parfois,

phontiques ou criture

ou criture

sacre peignant

les ides. Ces deux classes mixtes,

et il existe des hiroglyphes Pour traduire idographiques, mixtes,

qui sont en mme temps phonphontiques, qui d'ailleurs pour

tiques et idographiques. drivent des hiroglyphes

les hiroglyphes

il faut connatre

la langue sacre;

ce qui est des hiroglyphes hiroglyphes idographiques,

on peut au besoin s'en dispenser; n'est pas ncessaire.

et pour les Ce sera seu-

cette connaissance

lement de ces derniers

que nous allons nous occuper.

DES HIROGLYPHES IDOGRAPHIQUES.

Les hiroglyphes ques. Les hiroglyphes iconographiquement l'ide de crocodile symboliques

idographiques iconographiques l'ide de chien

se divisent

en iconographiques l'objet

et en symbolimme ; ainsi d'un chien,

sont ceux qui peignent sera reprsente

par la peinture

sera reproduite

par la peinture

d'un crocodile.

Les hiroglyphes transmettent

sont ceux qui,

au moyen

d'un objet pris clans la nature, rendue, toujours,

une ide qui ne peut pas tre iconographiquement de convention ; mais les Egyptiens cherchaient

c'est donc une criture autant que possible, un rapport de chaleur, qu'il dila

y et entre l'ide mtaphysique rect : ainsi symboliquement peinture d'un crocodile

et l'objet

physique d'un chien

qui la peignait, donnait l'ide

la peinture

exprimait

celle d'abondance

et de richesse.

32 Les Egyptiens, dinairement et d'une peindre vrier

TRAIT pour

DU ZODIAQUE

DE DENDRAH. avaient soin de peindre or-

distinguer

ces deux critures,

d'une certaine lorsqu'il de chien,

faon l'objet lorsqu'il considr un chien :

devait tre lu iconographiquement, comme symbole. Exemple droites, une espce : pour de l-

autre l'ide

tait seulement on peignait

oreilles

enfin dans

sa position=naturelle

pour peindre d'une autre

l'ide

de chaleur,

c'tait

bien

encore

un chien,

mais ce chien

tait et as-

espce ; c'tait comme

un chien couchant les barbets

longues

oreilles pendantes,

sis sur son derrire

auxquels

on fait faire l'exercice.

Le crocodile

peint

en profil est iconographique

lorsqu'il

est symbolique,

ou le peint vu d'en haut. Ainsi cette figure

signifie richesse, L'abrviation homme

abondance. de rcriture iconographique devenait quelquefois symbolique : un

avec la coiffure

royale,

assis sur un trne

et ayant un sceptre

la main,

peint

iconographiquement arme

l'ide

de Roi. peint symboliquement l'ide de royaut.

Une main seule,

du sceptre,

Cette abrviation

de l'criture

iconographique

conservait

cependant

parfois

sa

PREMIRE valeur Roi. Quant jours l'abrviation complte des hiroglyphes du symbole, appellerons par exemple., iconographique, et la main arme

PARTIE. du sceptre peut peindre

33 aussi l'ide de

symboliques,

cette abrviation elle se transforme peignant

peint

tou-

l'ide

et mme trs-souvent

en hiplusieurs

roglyphe

que nous

polydographique, la jambe

c'est--dire abrviation

ides ; telle serait, symbole

de cheval,

du cheval blanc, comme

de la lumire, expliqu

qui peint elle seule l'ide dans la dix-septime ajoute la position note.

de marche de la lumire,

nous l'avons A tout

cela qu'on

des symboles peignaient,

qui donnent

quelquefois ( voy. note

une 12 ),

ide tout fait oppose

celle qu'ils

pris isolment

et on aura une ide de ce que sont les hiroglyphes La plus grande dans la valeur quiconque sance mettra difficult

idographiques. raisonne des symboles, ; ce qui arrte c'est la connaisce qu'on nous per-

n'est pas dans la connaissance symboles

nouvelle

de ces mmes de traduire auquel

selon leur position idographiques, c'est enfin

entreprend

les hiroglyphes ils appartiennent,

positive d'appeler

du peuple

les dialectes

hiroglyphiques.

DES DIALECTES II1110GLYLM1IQ.UES.

On sait, le crocodile, reur

par le tmoignage par exemple tandis

des historiens

et des naturalistes ), tait adorait ador

de l'antiquit, Coplos tait

que

(^ELIAN. De Animal. que l'pervier de religion qu'on

et en horabhorr

Tentyris,

Tentyris plusieurs

Coptos

: de l ces haines

qui ncessitrent pour

fois l'intervention de s'suTen-

des rois et du conseil gorger perstition tyris,

suprme

des trente

empcher

les deux peuples Le motif

la plus grande s'explique

gloire de l'pervier

et du crocodile.

de cette

par la position du Nil,

gographique n'avait besoin

de Tentyris

et de Coptos.

place

sur les bords

que de la moindre situe l'extrmit grande

inondation des terres crue du Nil

pour voir fconder o parvient

son territoire,

tandis que Coptos,

le plus grand

dbordement,

avait besoin

d'une

34 pour voir fconder

TRAIT

DU ZODIAQUE Un grand

DE DENDRAH. dbordement qui renversait prsageait lui procurait et ses enfants, ses di-

ses campagnes.

gues tait un flau pour Tentyris, disette. perptuel Le Nil qui coulait du crocodile taient

un faible dbordement de Tentyris

Coptos la le voisinage et avec lequel

sous les murs

qui lui dvorait toujours

ses troupeaux

les Tentyriens pour crime. grandes

en guerre. odieux,

Le crocodile dans n'tait

dut tre par consquent, leurs symboles que l'image lorsque du les

ce peuple, Coptos,

un animal

et devenir

au contraire,

o le crocodile son arrive

aperu

crues du Nil le lui amenaient, ses habitants,

prsageant

une bonne

rcolte, qualits, qui se

il devint pour le symbole

qui fermrent

les yeux sur ses mauvaises et de la richesse. dbordements, d'une faible crue

de l'eau fcondatrice, d'Egypte

de l'abondance, pendant

L'pervier ne pouvant

est oblig de s'loigner reposer qu'elle nulle part, le voyait

les grands le prsage

tait pour Tentyris

du Nil lorset dans

ne pas abandonner

le ciel au moment

de l'inondation,

son criture faisant ;pour

l'pervier Coptos

devint le symbole cet pervier d'une n'tant

d'une scheresse heureuse et du soleil bienqu'un prsage de famine, Puis, enfin, il devint dans

ses hiroglyphes ayant attribu

le symbole l'pervier

scheresse disetleuse.

la superstition dont il tait le dont il tait durent adorer au le que

un empire

sur les faibles dbordements sur les fortes des intrts inondations opposs

prsage,

et au crocodile

une puissance

l'avant-coureur,

ces deux peuples de ces intrts l'pervier,

qui avaient

les Gnies prtendus crocodile crocodile. l'pervier n'existe nemis tait et maudit

opposs -, de l Coptos adressa que Tentyris invoqua l'pervier

ses prires et dtesta parce

tandis

Il ne faut pas croire est l'ennemi

que ces deux villes fussent comme on l'a dit;

ennemies prtendue

du crocodile, Cependant

celle

rivalit les en-

pas dans la nature. de Coptos

les ennemis

du crocodile

devinrent

: l'ichneumon, Coptos comme comme

rat d'Egypte, le symbole le symbole

qui dtruit du crime, de la justice

les oeufs du crocodile, et Tentyris parce ce mme

considr

ichneumon pour

tait regard

qu'il tuait ce qui

elle tait le symbole

du crime. de quelle importance doit tre la con-

Par ce seul exemple

on doit comprendre

PREMIRE naissance prend prcise du peuple Cette auquel

PARTIE. les hiroglyphes symbolique d'un qu'on mme

35 entreobjet

appartiennent dans la valeur

de traduire.

diffrence

constitue

ce que nous appellerons

dialectes hiroglyphiques; etc. dans le Zodiaque

ainsi nous dirons dia-

lecte de Coptos,

dialecte de Tentyris,

Tous les hiroglyphes dialecte de Tentyris, l'absence

qui se trouvent n'est

de Dendrah Tentyris;

sont en c'est ce

car Dendrah du crocodile

autre que l'ancienne

qui explique frquemment.

dans ce Zodiaque

o l'pervier

est reproduit

Traduction

d'une

inscription

hiroglyphique Oualy.

iconographico-symbolique

de Beil-

Avec les connaissances dchiffrer lement une inscription

que nous avons dj acquises de Beit-Oualy,

nous pourrons complter

facilement plus facides

et par cet exemple

les notions

prliminaires

que nous avons prsentes il faut aussi connatre sacrs. taient

sur la traduction

hiroglyphes gyptienne

idographiques transmis

; d'ailleurs

le gnie de la langue

par les caractres

Et d'abord

nous prviendrons de l'antiquit,

que les Egyptiens sans en tre pour

les plus sentencieux Toutes

de

tous les peuples criptions nralement sentences possdait l'inscription

cela meilleurs.

les ins-

hiroglyphiques

o M. Champollion au travail,

a lu des loges royaux la charit,

ne sont getc., ou des

que des exhortations et des proverbes, minemment

la chastet,

qui faisaient ridicule

qu'un rudit Egyptien de l'cuyer

tait un homme qui soit donc :

la qualit

de Don Quichotte;

de Beit-Oualy

ci-dessous

figure et qu'il s'agit de traduire

On conoit

de prime

abord

que cette

inscription

n'est pas des plus soignes

36 quant

TRAIT

DU ZODIAQUE

DE DENDRAH.

au fini des figures ; cependant

on voit bien que celte figure

n'est

autre que celle-ci.

qui peint iconographiquement Les hiroglyphes direction gauche,

l'ide d'homme. gauche ou de gauche droite, selon la

se lisent de droite

des figures ; et comme les figures

de cette inscription

vont de droite nous sommes

nous devons la lire dans ce sens, et ici comme partout opposs ligure M. Champollion. peint iconographiquement

dia-

mtralement

La premire

l'ide d'homme. Les trois petits sont des signes de multiplication,

traits placs tels qu'on les voit dans l'inscription c'est comme si on avait peint trois hommes doit tre mis au pluriel. l'homme Si ces petits traits

au lieu d'un; ce qui signifie que homme avaient t placs sous la figure de

au lieu d'tre placs ct de la figure,

cela et signifi que homme tait sont ct, ils indiil est

le sujet d'un verbe;

mais comme les signes de multiplication

quent que le mot homme n'est le sujet d'aucun verbe, au vocatif : nous traduirons donc ce premier 0 HOMMES! Le second hiroglyphe est le plus embarrassant.

et que par consquent par

hiroglyphe

C'est bien le crocodile

symboque

lique sous lequel nous trouvons la valeur symbole codile? Coptos? symbolique

les traits de multiplication est au pluriel,

qui nous indiquent

de ce crocodile

et en outre

que ce mme du crocomme Suppo

est le sujet d'un verbe;

mais quelle

est ici la valeur symbolique ou richesse et abondance se trouve-t-elle crite?

signifieLilcrime comme Tentyris, enfin, en quel dialecte abrger,

celte inscription

sons, pour

que par des ttonnements

nous soyons parvenus

acqurir

PREMIRE la conviction Coptos, que toutes les inscriptions

PARTIE. de Beit-Oualy sont crites en dialecte

37 de

ce crocodile

signifiant indiquant

alors richesse ou abondance, que les mots richesse

la position

des points de multiplication doivent tre mis au pluriel, ce crocodile par

nous et en

ou abondance

outre qu'ils sont le sujet d'un verbe, LES

nous traduirons RICHESSES.

Nous avons dj dit dans les notes que l'hiroglyphe

est phontique dique d'abord

et doit toujours si on doit ou troisime

se traduire

par est ou sont : le sujet

du verbe

in-

considrer personne Nous

cet hiroglyphe du pluriel; traduirons

Comme troisime tant

personne le de

du singulier verbe doit

ici les richesses donc

au pluriel,

tre par

au pluriel.

ce troisime

hiroglyphe

l'inscription

SONT.

Le boeuf

est symbole gime sceptre,

du travail mais

dans tous les dialectes. au-dessous

Ici il signifiera

travail

et sera le rarm du

du verbe;

de ce boeuf nous trouvons

un bras

lequel

peut

signifier

Roi ou royal,

comme

nous l'avons

dj dit : cet hiroglyphe 10

38 est adjectif

TRAIT

DU ZODIAQUE

DE

DENDRAH. par la peinture du taureau;

et qualifie ici l'ide symbolique enfin signifient TRAVAIL de Beit-Oualy

exprime ou

ces deux hiroglyphes

travail-roi ROYAL.

Ainsi donc l'inscription

doit se traduire

par HOMMES, LES RICHESSES

SONTUN TRAVAIL ROYAL,ce qui revient le produit ais, d'un ) TRAVAIL NOBLE.Enfin, disent les collgiens, nous la traduirons UN NOBLE ou travail autrement par

HOMMES, LESRICHESSES SONT( sous-entendu pour traduire cette inscription dans notre langue en bon franson parfum

comme

et lui conserver

sentencieux, HOMMES,

TRAVAIL

CONDUIT

A LA

FORTUNE la recherche

; de la

et par noble travail pierre philosophais,

royal

les Egyptiens

entendaient

dite le grand-oeuvre,

FIN DE LA PREMIRE PARTIE.

ERRATA.

Page 16, ligne 6, au lieu de au-dessous, lisez au-dessus. ligne.14, au lieu de poque laquelle nous reportons, lisez poque laquelle nous reportent. Page 21, ligne 16, au lieu de Constant cl'Orville, lisez Contant d'Orville. Page 25, ligne 21, au lieu de cordea nyeticorax, lisez ardea nyeticorax. Page 26, ligne S, au lieu de cursives, lisez cursifs. ligne 15, le D gaulois se trouve renvers et doit tre ainsi plac rb. Page 29, ligne 14. au lieu de cursives, lisez cursifs.

WJSmlllT ''ZOlAQITK.jyjf,

EXTRAIT

DE

LA

TABLE

ISIAQUE.