Jouin, Ernest (1844-1932). Bibliographie occultiste et maonnique.

Tome I, jusqu' l'anne 1717 : rpertoire d'ouvrages imprims et manuscrits relatifs la franc-maonnerie, les socits secrtes, la magie, etc.. 1930.

1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 : *La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits labors ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence

2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit : *des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans l'autorisation pralable du titulaire des droits. *des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.

4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle. 5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays. 6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978. 7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.

Mgr

E,

JOUIN

ET V.

DESCREUX

BIBLIOGRAPHIE

OCCULTISTE

ET

MAONNIQUE

RPERTOIRE D'OUVRAGES IMPRIMS relatifs LA FRANC-MAONNERIE, LA LES MAGIE, PUBLI d'apr SOCITS s Et. i ET MANUSCRITS -/* $#&TS^ ' ;/j

les fihes recueillie* PMI

A.-PEETRS et vec des note

BAERTSOEN* et bibliographique

hlwtoriqes

Jusqu'

l'anny^ffipj

FMS REVUE INTERNATIONALE DES SQCITS BHRTEB , Avenue l'orlalit, VIII' 1030 EMILE PAUt FRRES sftrratJhs 100, Faubourg St-Honor, VIII

BIBLIOGRAPHIE OCCULTISTE ET^ MAONNIQUE

Mgr

JOUI-N

ET V.

DESCREUX

BIBLIOGRAPHIE

OCCULTISTE

ET

MAONNIQUE

REPERTOIRE DOUVRAGES IMPRIMS relatifs LA FRANC-MAONNERIE,. LA LES MAGIE, PUBLI d'aprs les fiches PAR A.-PEETERS et avec des notes BAERTSOEN et bibliographiques recueillies. SOCITS ETC. SECRTES ET MANUSCRITS

historiques

jTome Jusqu' Tanne

I 1717

PARIS REVUE INTERNATIONALE DES SOCITSSECRETES S,' Avenue Portalis, VIII' 1930 MILE-PAUL FRRES '"'" EDITEURS 100, Faubourg St-Hdnor, VI'

BIBLIOGRAPHIE DES OUVRAGES IMPRIMS Q.-u.i ont LA FRANC-MAONNERIE, LES ILLUMINS, paru, ET sur LES TEMPLIERS SECRTES, MANUSCRITS

LES ROSE-CROIX,

LES CARBONARI,

LES SOCITS

LA MAGIE,

LE MESMRISME, etc.

un Le titre ci-dessus reproduit est celui que le F.-. Peeters, avait donn lui-mme au catafranc-maon belge de marque, collection de livres sur la franc-maonogue de l'importante la magie, l'astrologie, etc., nerie,les socits secrtes,l'occultisme, fut dissa vie. Cette qu'il avait runie durant bibliothque Mais le catalogue en perse au vent des enchres publiques. est rest dpos la Bibliothque..royale de Belgique (Manuscrits, Srie II, n 217). Il forme sep't forts volumes et constitue une vritable curiosit d'une importance bibliographique, car il enregistre des ouvrags ne trouve considrable, qu'on dans les bibliographies de Kloss et de pas signals classiques Taute. Il ce catalogue tait assez peu connu. Jusqu'ici cependant . n'est gure mentionn que dans le Compte rendu des Sances du Congrs maonnique de 1902 Genve (Berne, international un sort meilleur. Aussi 1902), p. 119. A vrai dire il mritait avons-nous in extenso, en accompagnant jug utile de l'diter de notes et chaque rubrique complmentaires, historiques critiques. PEETERS-BAERTSOEN (Adolphe) Dans . conquit .brochures naquit Gand le 2 mars 1826.

sa jeunesse, il se consacra aux tudes t juridiques le grade de docteur en droit. Il publia mme quelques d'ordre dont voici les titres . conomique,

BlfetiOGRAi>HI

La question du trait anglo-belge, par un filateur de coton. 1861 ; in-8, 16 pages. Gand, Van Cleemputte, Le trait anglo-belge et Vavenir de l'industrie cotonniere. Bruxelles, Decq, 1862 ; in-8, 55 pages. Les intrts du commerce .dans la question de Vescompte. 1866 ; in-8, 71 pages. Bruxelles, Muquardt, Il avait quarante ans, lorsque, le 26 avril 1866, il se fit initier la loge des Vrais Amis de l'Union et du. Progrs runis, de Bruxelles. Il ne tarda pas y jouer un rle important, et bien vite il obtint le grade de Matre (3e degr). C'est en cette qualit que, le 3 fvrier 1868, il donna sa Loge et qui fut reproduite une confrence fort remarque, en une brochure de 45 pages, sous le titre suivant : La Belgique l'Exposition de Paris, 1867, et. la Maonnerie belge. Discours prononc dans la ten:. du Rr. At.\ Les Vrais Amis de l'Union et du Progrs runis, le 3e ;.\ 12e m.\ 5867. Bruxelles, A. Parys, 1868; in-8. Quatre ans plus tard, le 27 dcembre 1872, Peeters entretint aussi les confrres de sa Loge de la faiblesse de l'enseignement et des moyens qui pourraient y remdier . maonnique Dj sans doute il avait commenc la grande oeuvre de sa vie, savoir de runir la bibliothque maonnique qu'il laissa aprs lui. En tout cas, il tait l'objet, de la part de ses confrres, d'une Il en reut des tmoignages significatifs. vritable admiration. Le 27 mai 1874, en effet, le F. 1. Riche sollicita pour lui le (22e degr du Rite Ecossais grade de Chevalier Royale-Hache Ancien et Accept). La proposition fut favorablement accueillie. Le 10 juillet, le Suprme Conseil accordait ce grade au F.\ Peeters, et la crmonie de conscration eut lieu le 28 dcembre. A quelques mois del, le 16 avril 1875, le grade de Chevalier Commandeurdu Temple (27 degr)fut demand pourlui,toujours par le F.*. Riche. Le 3 Mai, le Suprme Conseil en dcidait favorablement, et le 10 mai, le F.-. Peeters tait promu ce grade. Ce fut sa dernire satisfaction Il ne devait pas, maonnique. en effet, voir la fin de cette mme anne. Il mourut Naples le 8 dcembre 1875. Mais, avant de mourir, il n'avait pas oubli ses FF.'.^Ds le 19 dcembre 1875, dans une sance du Grand Orient de Belgique, le F.\ Hanssens communiquait nouvelle suivante : l'importante *Le F.*-. Peeters-Baertsoen, de la R.\ .'. Les Vrais Amis de VUnion et du Progrs runis, a lgu ses excuteurs testamentaires une somme de 20,000 francs, dont les revenus consti-

felBLOGRAfrttl

tous les 10 ans par le Gr.\ Or.-, tueront un prix 'dcerner le plus utile la maonnerie. l'ouvrage du Gr.\ Sur la proposition sourde M.-., une triple batterie du F.*. Peeters. Elle fut renouvele le 21 fut tire la mmoire 1876. janvier Trois an-s plus tard, la clause testamentaire de Peeters fut ralise. Par un dcret en date du 23 mars 1879, le Grand Orient perptuit un prix dcennal, de Belgique a, en effet, institu en faveur de l'oeuvre la plus mridit Prix Peeters-Baertsoen, toire au point de vue des principes en maonniques publie par un Franc-Maon. Belgique ou l'tranger Depuis lors, trois concours ont dj t jugs. Le dernier a eu lieu en 1910. Ds 1904, le Congrs international maonnique de Bruxelles l'annonait ; voir le Compte rendu des Sances du laurat fut le F.-, 1905), p. 36. Le principal Congrs (Berne, Freke GOULD, avec son ouvrage Robert intitul : A Concise Gale and Polden, 1903. Une Londres, History of Freemasonry, traduction franaise de ce livre a t donne par M. Louis LARTIR.-F. GOULD, Histoire GUE, sous le titre suivant: abrge de la Traduit de l'anglais. J. Lebgue Franc-Maonnerie. Bruxelles, et Cie, 1910 ; in-12, 476 pages. (Cf. Bulletin antimaonnique, mars 1911, p. 5, col. 2.) * * * En publiant la bibliographie de Peeters, nous avons respect le manuscrit. des inexactitudes, intgralement Quand il prsente celles-ci sont signales dans les par le mot : sic et rectifies notes explicatives. Pour ces annotations nous avons largement complmentaires, de bibliographie allemands puis dans les ouvrages classiques la rptition fastidieuse des Aussi, maonnique. pour viter titres de ces ouvrages, avons-nous les abrviations adopt suivantes : KLSS = Bibliographie von G. KLOSS. der Freimaurerei, Frankfurt am Main, 1844. TAUTE = Maurerische von R. TAUTE. Leipzig, Bcherkunde, 1886. = Bibliographie der freimaurerischen Bibliographie Literatur, von Aug. WOLFSTIEG. Tome Ier. Burg B. M., 1911. = Allgemeines H andbuch der Freimaurerei. Handbuch Troisime dition en 2 volumes. Leipzig, 1900.

BIBLIOGRAPHIE

selon l'ordre chronologique. Peeters a class ses documents fiche il a accompagn Dans sa rdaction dfinitive, chaque d'un numro spcial. Mais, comme il tait natubibliographique rel, au cours de cette rdaction, il a rencontr de nouveaux documents qu'il a introduits aprs coup dans sa srie chronologique, Les fiches ainsi intercales la place qui convenait. portent un numro d'ordre accessoire, dans le manuscrit par exemple l 1, 21, 261, etc. Nous avons jug plus commode, en vue surtout ces mentions numde l'index, de supprimer de l'tablissement contiriques accessoires, et nous avons adopt une numrotation la srie 1, l 1, 2, 21, 3, 4, etc. du manuscrit nue. En consquence, est devenue ici la srie 1, 2, 3, 4, 5, 6, etc. Toute ambigut et toute erreur sont ainsi vites. Il restera au lecteur curieux de consulter le manuscrit original le soin de se rappeler cette dispoentre les numros du sition, s'il veut tablir une concordance et ceux du texte imprim. manuscrit BIBLIOGRAPHIE von J.G. LINDNER. 1. Brief an die Gold- und Bosenkreuzer, (S. L), 1468 ; in-12. [Lettre aux Croix-d'or Ri aux Rose-Croix, par J. G. LINDNEH.] Peeters a d citer cet ouvrage de mmoire ou d'aprs des documents de seconde main, car il ne donne que la substance du titre. D'aprs Kxoss, n 2690, le titre complet est le suivant : Ganz besondererund merkwurdigerBrief an die II, II. Hohen unbekanntenObern Gold-und Rosenkreuzer Alten Systems in Deutsphlandund andern Ldndern. [Lettre tout fait singulire et curieuse MM.les hauts suprieurs inconnus des Croix-d'or et des Rose-Croixde l'Ancien Systme en Allemagne et autres pays.] In-8, 16 pages. La date laquelle fut crite cette lettre n'est pas connue d'une faon positive. En tout cas, ce ne peut tre en 1468. KLO'SS indique, avec toute vraisemblance, les environs de l'anne 1768. L'auteur, en effet, Johann Gotthilf Lindner, docteur en thologie et professeur l'Universit de Knigsberg,naquit le 11 septembre 1729et mourut le 29 mars 1776. Il appartenait la stricte Observance et fut membredola loge Aux trois Couronnes Knigsberg (Handbuch,au mot Lindner). Sa lettre aurait t rimprime de nombreux exemplaires vers 1816 (KLOSS). Les Croix-d'or formaient une secte intimement lie celle des Rose-Croix. Ils firent leur apparition vers le commencement du xvnr 5 sicle. Ils continuaient la tradition des alchimistes qui, aux sicles antrieurs, se proposaient la recherche de der Bilcher-Verz'eichnis L. Cari zum aufgehenden la pierre philosophale. Cf. GLAHN, Licht, Frankfurt am Main, p. 138, n1865 ; THORY, ActaLatomorum,I, 335-337. Il existe un Jean Lindner, n Mnchbergen 1440, mort en 1524, auquel FABRIBibl. med.mt.,IV, 813,a consacrune notice. Cedoit tre l l'origine de l'erreur CIUS, de Peeters. Cf. U. CHEVALIER, Bio-bibl.,II, col. 2839.

BIBLIOGRAPHIE

etc. Colonioe, C. de Honsborch, 1479 ; gr. i 2. Biblia latina, in-folio. [Bible latine.] La Bible est une des trois^grandes lumires (les deux autres sent l'querre et le compas ; voir Handbuch, au mot Lichter) et aussi un des plus importants symboles de la franc-maonnerie. Toutefois Peeters est tomb dans l'exagration en cataloguant dans sa bibliographie un grand nombre d'ditions de la Bible. Ni KLOSSni ne TAUTE l'ont fait, et juste titre. Sous le n 218, KLOSS indique seulement, d'une faon gnrale, la Sainte Ecriture dans les diverses langues. C'est dans une bibliographie des sciences religieuses que doivent tre mentionnes les ditions de la Bible. virum Nicolaum Jenson 3. Biblia. Venetiis, per inclytum 1479 ; in-8. gallicum, [Bible latine.] Venetiis, 4. Biblia latina. Herbert de Selgenstat, 1484 ; in-4. [Bible latine]. 5. L. ApuLEiiplatoniciMetamorphoseos liber et Opra omnia. 1493 ; in-folio. Venetiis, [Ai'ULE,Livre des Mtamorphoses et OEuvrescompltes.] Apule, n Madaure on 114 et mort en 190, fut un des magiciens les plus renomms de son temps. La franc-maonnerie le regarde donc comme un de ses anctres, au mme titre que tous les occultistes. Le catalogue de la bibliothque du GrandOrient de France accuse trois exemplaires de l'Ane d'Or (n0332, 33, 34).. Saint Augustin a souvent crit sur Apule : car, Africain comme nous, dit-il, nous le connaissons mieux (MICNE,P. L., XXXIII, JSpist. cxxxvin, c. iv, n. 18, col. 533). Il explique que son discours sur la Magie, Oralio de Magia, fut un plaidoyer pour se dfendre d'avoir sduit par des moyens magiques une riche veuve, Pudehtille, qu'il pousa. Il lui reproche d'avoir intitul un de ses opuscules : Du Dieu de Socrate. Ce passage do saint Augustin dans la Cit de Dieu montre bien qu'Apule passait pour avoir des rapports avec les dmons et qu'il essayait de le cacher. Apule lui-mme, crit saint Augustin, en a tant do honte (de la familiarit d'un dmon avec Socrate) qu'il intitule : Du Dieu de Sacrale cotte longue et laborieuse dissertation sur la diffrence des dieux et des dmons, qu'il devrait intituler, non pas : Du Dieus niais : Du Dmon de Socrate. Il a prfr placer cette expression dans le corps du trait qu'au litre du livre,... car quiconque et jet les yeux sur le titre : Du Dmon de Socrate, n'et pas cru l'auteur en possession de sa raison. (MIGNE, . L., XLI, col P 239.) Il n'est pas tonnant que les dmonographes des xvie et xvir 3 sicles aient crit Discours des sorciers, ch. LUI ; onguement sur Apule. On peut consulter BOGUET, Trait de l'apparition, des esprits, ch. xv ; Pierre DE LANCRE, ableau T TAILLEPIED, de l'inconstance des dmons, 1. IV, discours I, p. 239, Paris, Buon 1613. n KLOSS, " 3764, no mentionne qu'une traduction allemande de VAne d'Or, dite Berlin en 1782 ot 1790, on 2 volumes in-8. Cf. TAUTE, 1595, note. n 6. Biblia sacra [Bible latine.] latina. Lugduni, J. Moylin, 1500 ; in-folio.

BIBLIOGRAPHIE

Defensio contra 7. Lucii BELLANTI Senensis, Astrlogise et in Disputationes J. Picii adversus Johan. Picum Mirandolum Venetiis, per Bernard Venetum de responsiones. Astrologos 1502 ; in-folio. Vitalibus, de [L.. BELLANTIUS Sienne, Dfensede l'Astrologie contre J. Pic de la Mirandole, et Rponse aux attaques de J. Pic de la Mirandolecontre les Astrologues.] LesDisputationes adversusastrologiam divinalricem,du clbre Pic de la Mirandole, furent publies Bologneen 1495,et une dition collectivede ses oeuvresfut donne dans la mmeville en 1496. Lucius Bellancius de Sienne, contemporain do Pic de la Mirandole, lui avait prdit qu'il ne vivrait pas au del de 33 ans. Voici le titre complet de l'ouvrage dont il s'agit ici : Lucii BELLANTII Senensis Mathematiciac Physici, Liber de astrologica veritate et in disputationes Joannis Pici adversus astrologosresponsiones. Au recto de l'avant dernier feuillet, on lit : Lucii Bellantii civis Senensisartium et medicincedoctoris responsionesad Ioannis Pici comitis objectionesquas adversus astrologicamveritatem quamvis nonediderit commentatus et : Fliciterfiniunt Venetiis per Bernardinum Venetum de Vitalibus anno a natali Christiano M.CCCCC.II. 8. L'Ordre de Chevalerie, o est contenu [sic] la manire de faire les Chevaliers et l'honneur et la qui leur appartient de leurs armes et harnois de guerre, compos par signification un Chevalier, fut hermite. Lyon, lequel dans sa vieillesse de PortMriis, 1510 ; in-4. Ce titre est le sommairequ'on lit en tte d'un opuscule, de SymphorienCIIAMPIER, C L'Ordre de Chevalerie. ette brochure compose Nancy et imprime Lyon, en 1510,termine l'ouvrage intitul : Le recueil ou croniquesdes hystoiresdes royaulmes a I, d'Austrasie, etc.. D'aprs BRUNET, col. 1772-1773, rt. CIIAMPIER (Symphorien),a l'Ordrede Chevalerie figur part la vente La Vallire. A la fin de cet exemplaire, on lit la suscription suivante : Cy finist l'ordre de chevalerie o on peult facillement congnoistre et faire les chevalierset la signiflance de leurs harnoys et insirumens de guerre lequel livre a est nouvellement imprim Lyon sur rosne et achev le xie iour de iullet lan de grce mille cinq cens et dix pour Vincent Portunaris de Trinc libraire demourant au dict Lyon en la rue Mercire. Cf. KLOSS, 2172. n 9. Biblia cum concordantiis Vetris et Novi Testamenti et sacrorum canonum textimm... in margino (ac diversitatibus positis), per N. Patrem Fratrem Albertum CASTELLANUMVenetum emendata, Sacon, Lugduni per M. Jacobum impressa, M.n.xni ; in-folio, fig. sur bois. [Biblelatine, avec concordancesentre l'Ancien Testament, le NouveauTestament et les sacrs canons, ainsi_quedes variantes de textes.]

BIBLfpGRAPHIE cum summariorum 10. Biblia chal, 1513 ; in-8. [Bible latine, avec sommaires.] 11. Grimorium verum, in-8. [Grimoire vridique.] traduit apparatu. Lugduni, Mar-

en franais.

Memphis,

1517 ;

Voici le titre complet de cet ouvrage : Grimorium verum vel probatissimee Salomonis claviculse rabbini Hebraici, in quibus tuin naturalia, tum supernaturalia scrta, licet abditissima inpromptu apparent, modo operator pernecessaria et contenta fdciat ; scit tamen oportet dssmonum potentia dumtaxat peragantur, traduit de l'hbreu par PLAINGIRE, jsuite dominicain, avec un recueil de secrets curieux. A Memphis, chez Alibeck l'Egyptien, 1517. Et sur le revers du titre : Les vritables claviculesde Salomon, Memphis, chez Alibeck l'Egyptien, 1517, iri-16. n Dans la Bibliothque occultede Stanislas DEGUAITA, 1432, aprs l'indication de la date, 1517, on corrige, entre parenthses : vers 1780. Plaingire, n'est que le pseudonyme du traducteur qui se qualifie en outre, par ironie, de jsuite dominicain . Ce livre forme, avec le Grimoire du Pape Honorius et le Grand Grimoire avec la grande clavicule de Salomon, les trois grimoires les plus connus. 12. Hori Apollonis niliaci, de hieroglyphicis notis, per Bern. Basilicoe [sic], Jo. Froben, donatum. TREBATIUM, latinitate 1518 ; in-4. Des [B. TREBATIUS, signes hiroglyphiques de Horus, l'Apollon du Nil.] Bernadin TREBATIUSpubli en grec et traduit en latin les prtendus hiroglyphes a de Hor-Apollon. Cette dition de Ble n'est pas mentionne dans Brunet. 13. Den Bibel, en vermeerdert, ghetraslateert involghede allen die boecke als inde latyne enmitte tt figure. Gheprent bi Mi. Claes die Grave, 1518 ; in-4, fig. sur bois. Antwerpen [La Bible traduite (en nerlandais) et contenant tous les livres (de l'Ancien et du Nouveau Testament).] 14. Malleus et earum maleficarum, maleficas, hoeresim, ut conterens. phramea potentissima (Auctore- SPRENGER). Colo1520 ; in-12. nioe, J. Gymnieus, L [SPRENGER. e marteau des sorcires, crasant les sorcires et leur hrsie, la faon d'une trs puissante massue.] Ce livre a pour auteur Jacques Sprenger, l'un des trois moines mendiants charges par le pape Innocent VIII de la recherche du crime de sorcellerie dans plusieurs diocses d'Allemagne. L'ouvrage est divis en trois par.ties et traite del sorcellerie on gnral, de la manire de s'en prserver et do la procdure juridique employe contre elle. Imprim pour la premire fois en 1489, Cologne, le Malleus eut une

BIBLIOGRAPHIE

influence regrettable dans un grand nombre de procs de sorcelleriedu xveau xvne sicle.C'est contre les excs de cette procdure que s'leva en particulier le P. Frdric Spe,jsuite, dans son crit intitul : Cautio criminalibus, seu de processibuscontra sagas, publi en 1631, Rinthel. Dict. Cf. P. GAMS, rt. Sorcellerie(Procs de), dans GOSCHLER, encyc.dela ihol. a callu, XXII, 302-307. XI. Lusus Asini.libri 15. LUCUAPULEJI Metamorphoseos,sive Venetiis, in oedibus Aldi et Andras Soceri, 1521 ; in-8u, Les [L. APULE, Mtamorphosesou le Jeu de l'Ane (l'Ane d'Or).] Voir ci-dessus, n 5. libri III, 16. AGRIPPA A^on Netteshein, De Occulta philosophia Lugduni Batav., 1521 ; in-12. ' ' ' ' De la philosophie occulte.] [AGRIPPA, Il doit y avoir erreur au sujet de la date de publication ; il faut lire sans doute 1531, au lieu de 1521. Henri-CorneilleAgrippa de Nettesheim (1486-1534)fut accus de magie l'occasion de son ouvrage De la Philosophie occulte,et emprisonn'durant une anne Bruxelles. n D'aprs GUAITA, 1100, la premire dition des trois livres de cet ouvrage daterait de 1533, mais le premier livre aurait paru antrieurement. MICKAUD, Biogr., univ., I, 247, fixe 1531les premires ditions d'Anvers et de Paris, et 1533 celle ds notre catalogue. Cf. BRUNET, col. 114, et G. NAUD,Apologie pour les I, grands hommessouponnesde Magie, Amsterdam, Bernard, 1712, p. 285-306. Pour le rle d'Agrippa comme propagateur de la science occulte et fondateur des Doctrinedu mal, p.256-260,Paris, Briguet, 1898. socits secrtes, voir ANTONINI, 17. Biblia cum concordantiis, in-folio, avec figures. j [Bible latine, avec concordances, etc. Norembergensis, 1522; i overgheset Hans vaii

18. Hier begint die Bibel int diutsche neersteljek, - Delft, Pieter Kaetr ; Antwerpen, en gecorrigeert. 1525 ; 4 vol. in-16. Roemunde, [La Bible, en traduction nerlandaise revue et corrige.] Voir ci-dessus,n 13. 19.

met Den Bibel, tgeheele Oude en de Nieuwe Testament, text gecorrigeert. na den latynschc naersticleyt grooter 1528 ; in-folio. Willem Nosterman, Antwerpen, [La Bible, contenant l'Ancien elle Nouveau Tustament, traduite d'aprs le texte latin et revue.] '' Autre traduction de la Bible en hollandais. Cf. n 35. j

BIBLIOGRAPHIE-, 20. Biblia. Sacra scriptura 1530 ; 2 vol. pet. in-4. ' [Bible latine.] Veteris Testamenti,etc. Basileae

Veteris ac Novi sacre textus, cum eoncordantiis Sl.Biblie Testamenti, [sic], etc. Lugduni, canonibusque Evangelicorum Astensium industria de Gabiano et fratrum Scipionis impressum J. Myt, 1531 ; in-folio, fig. sur bois. [Bible latine, avec concordances entre l'Ancien Testament, le Nouveau Testament et les sacrs canons, etc.] Voir ci-dessus, n 9. Au lieu de : canonibus Evangelicorum, il .faut lire sans doute '.canonibus Conciliorum. 22. Deincertitudineetvanitate AGRIPPA ab Nettesheim. scientiarum et artium, auctore (S. L), 1531, pet. in-8. De [AGRIPPA, l'incertitude et de la vanit des sciences et des arts.] Cet ouvrage parut avant celui de la Philosophie occulte. Voir supra, n. 16, et cf. n GUAITA, 2 et 1655. 23. Biblia sacra cum eoncordantiis, etc. Lugduni, per 1533 ; in-folio. Jpan. Moylen, [Bible latine, avec concordances.] 24. De occulta auct. AGRIPPE.Mechlensis, Philosophia, 1533 ; in-folio. D [AGRIPPA, e la philosophie occulte.] Voir supra, n 16. 25. La Saincte Bible en francoys, translate selon la pure traduction de sainct LE FVRE D'ESTAHierom.e (par Jacques in-folio PLES). En Anvers 1534; par Martin L'Empereur, goth. 2 col., figures sur bois. La traduction imprime de J. Le Fvre d'Estaples fut prcde de plusieurs autres qui n'taient que la reproduction de manuscrits antrieurs.ot dont la premire est celle qui parut Lyon en 1477 ou 1478. Le travail de Le Fvre se distingue par son caractre littral, mais les notes marginales, entaches de protestantisme, firent mettre l'ouvrage l'index en 1546. 26. Biblia, [Bible latine.] etc. Lugduni, 1536 ; in-folio, gravures platonici sur bois-

L. APULEII Madaurensis . .27. philosophi Paisiis, libri. 1536 ; in-8. phoses [APULE,Les Mtamorphoses (l'Ane d'or).] Voir supra, n5 ot 15.

Mtamor<

10

BIBLIOGRAPHIE

28. Biblia. Brves in eadem annotations, ex doctissimis et Hebraeorum cornmentafii. interpretationibus Antverpise> 1537; gr. in-8. [Bible latine, avec brves annotations empruntes des interprtations savantes et des commentaires hbreux.] 29. Hebraea, Graeca et Latina nomina virorum, Chaldaea, idolorum, urbium..., mulierum, quae in Biblis populorum, Parisiis, ex restituta cum latina interpretatione. leguntur, officina B. Stephani, 1537 ; in-8. [Index des noms d'hommes, de femmes, de peuples, d'idoles, de villes, etc., qui se trouvent dans les livres bibliques, en hbreu, chajden, grec et latin, avec interprtations en latin.] ex doctissi30. Biblia sacra. Brves in eadem annotations, Antvermis interpretationibus et Hebraeorum commentariis. pi 1538 ; in-8. [Bible latine, avec brves annotations, etc.] Probablement la secondedition du n 28, moins que ce ne soit la mme. 31. Biblia sacra. Vulgata editio Veteris ac Novi Testamenti, etc., authore Isid. Clario BRIXIANO. Venetiis, apud P.,Schoeffer, 1540 ; in-folio. [Bible latine. L'Ancien et le Nouveau Testament selon le texte'de la Vulgate.] 32. LORICHI ./Enigmatum libellus. Petit livre des nigmes.] [J. LORICH, Marpurg, 1540 ; in-8.

Voici le titre complet : JEnigmatum libellus, rerum cognilionevaria simul ac festivosale refertus, ex optimisauthoribus,cum sacris, tutti ethnicis, non vulgari studio Hadamarium.Marpurcollectus, rnatoquecarminredditus,evIohannem LORICHIUM o gi [d'Hademar en Franconie] bonis litteris incumbantem. D coepta secundent cum gratia et privilegio Caesareo, Christianus Bgenolphus excudebat. A la dernire page : Marpurgi anno XL(1540). Jean Lorich, secrtaire, de Guillaume, prince d'Orange, fut tu dans le parti Grand Dict. hist., IV, 1027, des protestants de France en juillet 1570.Cf. MORERI, art. Lorich. von Martin deutsch 33. Das alte und neue Testament, zu Leipzig durch. Nicol. LUTHER. Wittemberg (gedruckt 1541 ; 2 vol. in-folio. Wolrab), [L'Ancien et le Nouveau Testament. Version allemande de LUTHER.] Le but de Luther fut moins de donner une traduction littrale de la Bible que de mettre aux mains du peuple un texte parfaitement intelligible pour lui. C'est ce qui explique l'influence considrable de cette oeuvre sur le dveloppement de la langue allemande. Son peu de connaissancedes langues hbraque et grecque lui fit

BIBLIOGRAPHIE

commettre de nombreuses erreurs de dtail qui ont t releves en particulier par Emser, ds 1523. Plus tard, de regrettables modifications tendances dogmatiques furent introduites dans ce texte ; mais, depuis 1855, on a travaill le rtablir dans sa teneur primitive. Dict. of the Bible, Extra Cf. I. M. BEBB,art. Continental versions, dans HASTINGS, Volume, p. 413-414. met grooter Den Bybel, 34. neersticheyt ghecorrigeert. 1542 ; in-folio, fig. sur bois. by J. van Eysvelt, Antwerpen, [La Bible (en traduction hollandaise) corrige.] Autre traduction de la Bible en hollandais. Voir supra, n0313, 18, 19. met Oude en de Nieuwe Testament, 35. Den Bibel, tgeheele text na den latynsche gecorrigeert. naersticheyt grooter 1542 ; in-folio, fig. sur bois. by Willem Nostermann, Antwerpen, [La Bible, contenant l'Ancien et le Nouveau Testament, traduite d'aprs le texte latin et revue.] Voir supra, n 19, une premire dition de cette version hollandaise, avec le' mme titre. 36. Retratos o tablas de las historias del Testamento Viego. 1543 ; in-12, figuresLion de Francia, so el escudo de Colonio, [Portraits ou tableaux emprunts aux histoires de l'Ancien Testament.] En espagnol. in volgare dal Conte M.M. BOIARDO. 37. L'pulegio tradotto Nuovamente e ricorretto con ogni diligenza. revisto presso un brve discorso dlia vita dell'autore, con tavola. aggiuntovi In al segno dell'Imperadore, 1544 ; pet. in-8. Venegia, avec ( [APULE, L'oeuvre d') traduite en langue (italienne) vulgaire, par BOJARDO, une vie de l'auteur.] Voir spra n" 5,15, 27. Cf. GINGUEN, Bojardo dans MIOUAUD, art. Biogr. univ., IV, 614. 38. Flavius JOSEPHUS. Opra 1544 ; in-folio. en [OEuvresde Flavius JOSPHE grec] (Graece). Basileoe, Froben

n KLOSS, 3751, mentionne d'une faon collective les Antiquits judaques de Jospho dans le texte grec et en traductions latines. Flavius Josphe n'a d'ailleurs sa place ici qu'indirectement, par, suite des affinits juives et franc-maonnes. Aussi fait-il dfaut dans la plupart des catalogues bibliographiques des loges. Nous en trouvons cependant un double exemplaire dans celui du Grand Orient de Franco (nra 14 et 15) et dans celui do la loge de S.-. Jean, 0.\ Hirschberg (HILLCER, Vcrzei. chnis der Biichersammlungder S. Johannis-loge a Zur Iwissen Quelle , Hirschberg i, Schl., 1908, p. 166, xuV.30).

12 39. Biblia. 2 vol. in-8. [Biblelatine.] Lutetiae,

BIBLIOGRAPHIE * ex officina Roberti Stephani, 1545 ;

40. TRITEMII. De septem secundiis. (S. L), 1545 ; in-12, Des [J. TRITHME. sept causes secondes.] Voici le titre complet: De septemsecundeis, id est, Intelligentiis, seu Spiritibus orbesposl Deum moventibus,reconditissimxscientiseet eruditionislibellus. L'dition] de 1545 est d'Augsbourg ; celle de Cologne,de 1567, va se retrouver au n 85 du prsent catalogue. Il s'agit du thologienJ. Tritheim ou Trithme, 14621516,savant abb de Spanheim, qui fut fortement accus de magie. L'ouvrage en question est cit dans l'Histoire de la Philosophieoccultede LENGLET DUFRESNOV, p. 315, n 833, et dans le catalogue de GUAITA, n31029et 2173, III, avec la npte suivante du fameux occultiste: Edition fort rare (Cologne1667; ce doit tre pour 1567)du Trait des Causes secondes l'abb Jean Trithme, auquel on a de joint un choix de ses lettres des amis ; il est frquemment question de sciences occultes. Cf. MIGNE,Dictionnaire des sciencesoccultes,II, col. 753 ; MICHAUD, Biogr. univ., XLI, 178, art. Trithme; G. NAUD, pologiedes grands hommes A souponnsde magie,p. 362. 41. Elixir Jesuiticum sive quinta essentiu jesuiticarum [sic] . (S. L), 1545; in-18. [Elixir jsuitique ou quintessence de ce qui a rapport aux Jsuites.] Voicile titre et la date exacte du livre : Elixir Jesuiticum, sive quinta essentia jesuitarum, ex variis, imprimis pontificiis authoribus,alembicoveritatis tracta, una cum valicinioHildegardis Jesuitis accommoC data, collectore Gratiano Leosthene SALICETO, 1645, in-12 (par WEIDNER). f. de CARAYON, Bibliographiehistoriquede la Compagnie Jsus, 1864, n 3119. Il ne faut pas s'tonner de trouver ce pamphlet dans le plus grand catalogued'une bibliothque franc-maonne; le F.-. Tempels disait au Congrsmaonnique international de 1902, Genve : C'est celui-l qu'il faut frapper, c'est l'ennemi du progrs humain, c'est le papisme, et son garde du corps, le jsuite. (Compterendu des sancesdu Congrs,G.'. L.-. Alpina, p. 35.) 42. Raymundi 1546 ; in-4. LULLII de Alchimia opuscula. - Norombcrg,

[Raymond LULLE, Opuscules sur Alchimie.] Raymond Lulle (1235-1315),aprs une jeunesse assez dissipe, se convertit vers l'ge de trente ans et fit Palma, lieu de sa naissance, pendant neuf annes, des tudes approfondies, particulirement sur la langue et la littrature arabes, dans le but de convertir les Mahomtans.Latsciencocabalistique, les subtilits des philosophesarabes, l'emploiexagr des distinctions scholasliqueset son dsirde convaincre les infidlespar le raisonnementlui firent concevoird'abord son systme thologique et philosophique dvelopp dans son Grand Art, puis son ouvrage sur les sciencesnaturelles et l'alchimie, et enfin ses livres ou dissertations mystiquesqui lui valurent le titre de docteur illumin . Toutes les sources bibliographiques sur Bio-Bibliogr.,II, col. 3891, et Raymond Lulle SGtrouvent dans Ulysse CHEVALIER,

BIBLIOGRAPHIE

13

sa vie est dtaille dans les Bollandistes, avec le catalogue d'une~grande partie de ses oeuvres, Acta Sanctorum, Jun., VII, 581-676, Paris, Palma, 1867. Son systme, fort compliqu d'ailleurs, expliquait par la raison toutes les vrits de la foi, mme le mystre de la Sainte Trinit. De ce fait, Raymond Lulle fut souvent attaqu, trait de fou par les uns et d'hrtique par les autres. Les Sarrasins ne se convertirent gure, et son dernier voyage, il mourut des coups de pierre et des mauvais traitements qu'ils lui firent subir. On l'honore comme martyr Palma. Ses dfenseurs prtendent, non sans raison, que ses ouvrages furent interpols, et mme que les livres d'alchimie, qui le firent accuser de sorcellerie, lui sont faussement attibus. Quoi qu'il en soit, les occultistes le rclament pour l'un des leurs, comme Albert D Hist. de la Phil. hermt., III, 380, revendique plus le Grand. LENGLET U FRESNOY, de 150 ouvrages hermtiques de Raymond Lulle. Il est difficile de savoir ceux que veut dsigner Peeters sous le titre trop vague : De Alchimia opuscula. On trouve dans LENGLET FRESNOY, 212, un Liber de Alchimia et quidem DU p. 'Apertorium, in-8", Noremberg, 1546 ; et, p. 21.4,une. Clavicula et Apertorium, in quv omnia, quoe in opre Alchimioe requiruntur, venuste declarantur (inTheatro Ghimico). Lenglet ajoute : Raymond Lulle assure lui-mme que ce trait est ncessaire pouo bien entendre ce qu'il crit sur la philosophie hermtique ; cependant, quand on l'a 'u, on n'en sait pas beaucoup plus qu'auparavant. Encore Nuremberg, en .1546, une Magia naturalis, in-8 (p. 212). Enfin (p. 223), le titre suivant qui doit correspondre, sauf la date, celui de Peeters : Raymundi LULLII,Opuscula Chimica, id est Apertorium. Magia naturalis. De Secretis Naturae seu de Quinta Essentia.- Tertia distinctio de transmutatione Metallorum, in-4, Norimbergoe, 1546 ; ce qui concorde avec les Bollandistes (l.c., p. 649), dans lesquels nous lisons : Liber dictus Apertorium. Incipit : Sapientes asserunt. Hic cum Magia, et De secretis natures; de quibus statim editus fuit Norimbergaa, MDCLVI, in-4, per Joannem Petreium. , D'ailleursLp.NGLiT DUFRESNOY ajoute ce catalogue: Je n'ai pas lu tous les ouvrages de Raymond Lulle ; j'en serais bien fch ; ainsi je ne puis pas dsigner eux qui me paraissent supposs. Ce sera l'affaire de ceux qui auront besoin de les savoir. J'ai tir une partie de cette liste de la Bibliothque de Pierre Borel, mais je l'ai rectifie sur la Bibliothque d'Espagne de Nicolas Antonio et sur celle des Bollandistes. Ainsi, aprs ce dtail, on ne doit pas tre surpris d'apprendre que Raymond Lulle avait fait plus de cinq cents volumes sur la Science hermtique. Je ne doute pas nanmoins que dans le nombre qui lui est attribu, il n'y en ait quelques-uns de supposs, cela ne saurait tre autrement. Il suffit qu'un grand auteur ait russi, sur un sujet, pour se voir charg de productions, auxquelles souvent il n'a pas pens. Mais si j'en tais cru, je ne conseillerais dans la lecture de Raymond Lulle, que ceux qui sont dans le Manget. Cf. G. NAUD, pologiepour les grands hommessouponns A de magie,p. 265 ; MORIN, ict. de Phil. et de theol. scholastiques, art. Raymond Lulle \ D t MIGNE, . II, col. 693-700. 43. Biblia ad vetustissima nunc recens castigata exemplaria Graeca et Latina. Lovanii, B. Cravius, Hebraea, 1547; infolio. "[ [Bible^en hbreu, grec et latin, revue sur les plus anciennes recensions.] 44. ARTEMIDORO philosopho, dell'interpretazione 1547 ; in-12. Venetia, De [ARTMIDORE. l'interprtation des Songes.] dei sogni,

BIBLIOGRAPHIE

Arlmidore d'Ephse vivait au ir3 sicle, sous Antonin le Pieux. La premire dition grecquede son Explicationdes songes,en cinq livres, parut Veniseen 1518 par les soins d'Aide Manuco.La traduction italienne ci-dessus,de 1547, est due Pierre LAURO, Modne. de 45. De Alchemia dilogi XI. [Sur l'Achimie.Onze dialogues.] Norimbergioe, 1548.; in-4.

46. Den gheheelen Bybel, inhoudende het Oude ende Nieuwe Testament. Loeven, 1548; pet. in-folio, fig. [La Bible, contenant l'Ancienet le Nouveau Testament.] Autre Bibleen hollandais.Cf. ci-dessus,n" 13, 18, 19, 34. 47. Biblia sacra. in-folio. ( [Bible latine.] Lugduni, apud Gryphium, 1550 ; 2 vol.

48. Jac. GoHORii,de Usu et Mysteriis Notarum. 1550 ; in^l2. De [Jacques GOHORRY, l'usage et des mystres des notations.]

Parisiis,

Voicile titre entier de ce livre : De usu et mysteriisnotarumliber, in quo vetusta litterrum et numerorurhet divinorumex sibylla nominumratio explicatur,Parisiisi 1550; in-8., Jacques Gohorry, philosopheet professeur de mathmatiques, mourut en 1576. s Il se rattache particulirement l'occultisme par son Commentaireur le livrede la de fontaine prilleuse, avecla charte d'Amours, oeuvretrs excellente posieantique contenantla Stganographie esmystres d secretsdela scienceminrale,et par la traducDU Cf. tion des Occultes merveilles t Secretsde nature de Levin LEHNIUS. LENGLET e Hist. Biogr.univ., XVII,98 FRESNOY, de la Phil. herm.,III, 178, n 345 ; MICHAUD, art. Gohorry; GUAITA, Calai.,nos357, 484, 052. 49. De Alchymia Opuscula cum plura veterum philosopho1550 ; in-4. rum, etc. Francofurti, [Opusculessur l'Alchimie,par divers philosophesanciens.] LENGLET FRESNOY, cit., III, 34, analyse commeil suit le prsent ouvrage DU op. De AlchimiaopusculaComplura veterumPhilosophorum,n-4,Francofurti, 1550 : i On trouve dans ce recueil, qui n'est pas commun,les Traitssuivants : I. Correctioeorum qui absque studio Philosophicoconantur Artis Alchemisticoe ructum percipere. II. ClangorBuccinse: petitouvrageestim. III. Semita Semita;,seu de LapideVegetabili. IV. AVICENN. Tractaculus de Tinctura Metallorum. V. Compendium anima;transmutationis Ruperto Anglorumrgi, per Raymundum LULLIUM transmissum. VI. Scala Philosophorum: assezbon. VII. Opus mulierum : estime. de VIII. Raymundus LULLIUS Tincluris Melallrum. .;. A

BIBLIOGRAPHIE

15

de IX. ARISTOTELESPraetica Lapidis Philosophici. Cet auteur fut un des disciples d'Avicenne. Le tome II de ce Recueil contient le Rosarium philosophorum,qui est le numro suivant de notre catalogue. 1550 ; .etc. Francofurti, Rosarium 50. philosophorum, in-4. [Le Rosaire des philosophes.] Comme nous venons de le dire, le Rosarium philosophorum compose le tome II DU loe de l'ouvrage intitul: De Alchimia Opuscula. LENGLET FRESNOY, cit.; ajoute; CeRecueil n'est pas commun, et les Traits en sont bonset assezestimsds connaisseurs. Il nomme ailleurs, p. 40 et 310, Toletanus comme l'auteur de cette compilation de livres philosophiques, qui fut reproduite dans les traits de la Pierre philoDE Leyde, 1599, et aussi dans le troisime volusophalepublis par JUSTE BALBIAN, me du Thtre chimique.Qui est ce Toletanus ? Nous ne saurions l'identifier. Lugduni, 51^ ALCIATI Emblemata. 1551; in-8. Les [ALCIAT. Emblmes.] : Voici le titre de ce livre et de la traduction en vers par JEANLE FVRE m Livret des Emblmesde Maistre Andr ALCIAT, is en rime francoyse et prsent Mon Seigneur Ladmiral de France, Paris, Chrtien Wethel, rue St Jacques l'Escu de Basle, 1536. Andr Alciat (1492-1550) fut un grand jurisconsulte, ce qui ne l'empcha pas de composer un recueil de petites pices latines de quatre, six, huit ou douze vers, qu'il intitula : Emblemata. Bien plus que tous ses nombreux ouvrages de droit ou d'histoire, ses Emblmeslui valurent une immense rputation. Ils ne rentrent pas au reste dans l'occultisme, et cet auteur ne semble avoir quelque droit dans une bibliothque maonnique que par son opuscule: Contravitam monasticam,1695, in-8. 52. Biblia sacra juxta editionm. Vulgata quam dicunt Parisiis, 1552 ; in-4. [La Bible selon le texte de la Vulgate.] 53. Biblia, d. i. die gantze Heyl. Schrift Altes und Neues Testaments. Teutsch D. Martin LUTHERS. Nurnberg, 1552 ; et cartes. gr. in-folio, 12 portraits [La Bible, c'est--dire toute la Sainte Ecriture, Ancien et Nouveau Testament. Traduction allemande de Martin LUTHER.] 54. Den gheheelen Bibel, inhoudende het Oude ende Nieuwe Loven, 1553 ; in-folio, Testament. fig. sur bois. [La Bible, contenant l'Ancien et le Nouveau Testament.] Bible en traduction hollandaise. Voir ci-dessus, n 46. 55. Mercurii Trismegisti Poemander, seu de potestate et sapientia divina : Aesculapii definitiones ad Ammonem regem (texte 1554 ; in-4. grec et latin). Parisiis, [Le Poemander (le Pasteur) de Mercure Trismgiste, ou de la puissance et de l sagesse divine, Dfinitions d'Esculape au roi Ammon.]

16

BIBLIOGRAPHIE

f" ' D'aprs BRUNET, col. 1646-1647, ette dition, due Ang. Bargitius et c III, publie par Turnbe, est la premiredition du texte grec. La traduction latine est de MarsileFicin. KLOSS, 3766,ne mentionnequ'une traduction allemande. n On sait que Mercure Trismgiste est un personnagelgendaire, Herms chez les Grecs, Thot chez les Egyptiens. L'antiquit chrtienne a connu un trs grand nombrede livres circulant sous sou nom. Nous ne possdonsplus aujourd'hui que des fragments, dont une dition critique a t donne par M. Parthey, en 1854. Le premier et le plus important de ces fragments s'appelle le Pocmander; un autre assez considrableest le Discours d'initiation, ou Asclepios; le dernier auquel se rfre le secondtitre de notre catalogue contient les Dfinitionsd'Asclepiosau roi Ammon.Les crits d'Herms Trismgistedatent seulementdes premiers sicles de l're chrtienne. D'aprs les travaux les plus rcents, ils paraissent avoir t composs dans le milieujudo-chrtien d'Alexandrie ; leur tendancegnrale est gnostique et noplatonicienne.Cf. Clem.Alex., MIGNE, G., IX, Strom., liv. VI, col. 256, et P. Dissert,de LE NOURRY, 1335 ; - Lactance,MIGNE, L., VI, Divin. Insl., 1. I, col. P. ch. vi, col. 138 et seq ; - S. Augustin, MIGNE, L., t. XXXIII, Epist. ccxxxiv P. col. 1031; t. XLI, De civit. Dei, 1. VIII, ch. xxm. col. 247; ch. xxvi, col. 254 ;' XVIII, ch. XL,col. 599 ; t. XLII, Cont. Paustum,l. XIII, ch, i, col. 281 ; ch. xv col. 290; et ch. xvir, col. 292 ; t. XLIII, De Baptismo, l.VI. ch. xnv, col. 224., D. CALMET, Il, p. 56-57, art. Mercurius, Ang. Vind., Ig. Adam, 1759 ; II. Dict. De URSINUS, Herm. Trism., Exerc. sect., p. 73-180, Norimbergae, Endter, 1661 ; DU LENGLET FRESNOY, p. 372 ; GUAITA, III, Catal., nos 394, 415, 634, 805, 1451 1 Herms Trismgiste, aris, Perrin, 1910. P 1462,1612, 613 ; Louis MNARD, 56. Biblia Veteris ac Novi Testamenti (VATABLE). Basile*, 1554 ; in-folio. [Bible,latine. Ancienet Nouveau Testament. Edition de VATABLE.] Veteris et Novi Testamenti, 57. Biblia sacrosancta editionem. Lugduni, 1555 ; in-8, Vulgatam [Bible latine. L'Ancienet le Nouveau Testament selonla Vulgatc,] 58. Biblia sacra Vulgatoe editionis. 1555 ; in-8. [Bible latine selonla Vulgate.] 59. Biblia (Veteris 1556 ; in-folio Stephani, [Bible latine.] Parisiis, .juxta

R. Stephanus, ! Oliva, Rob.

et Novi Testamenti). (premier volume).

Le secondvolume est not ci-dessous,n 63. seu Liber de Secretis naturoe, per 60. Cselum philosophorum, ULSTADIUM.... Nunc recens adiecimus J. A. CAMPEPhilippum summoe summarium medicinoe.Lugdu,.SII [sic] Directorium 1557 ; in-16, fig. ,'ni, G.Rovillius,

BtBLIOGRAPHI

Le [Ph. ULSTADE. Ciel des philosophes, ou Livre des Secrets de la- Nature ; avec en appendice le Directoire sommaire de haute mdecine, par J. A. CAMPANIUS.] D Nous lisons dans LENGLET U FRESNOY, 326 : Phil. ULSTADII, rmani, III, G Ceelumphilosophorum, seu.Scrta naturse,'id est quomodoex rbus omnibus Quinta Essentia paretur, in-12, Lugduni, 1553 (bonne dition), 1557, 1571 . Et, III, 327 : Leciel des philosophes,ou Secretsde Nature ,par Philip. ULSTADE autres, in-8, et Paris, 1547.Los diffrentes ditions de ce livre font voir qu'il est estiaiet recherch des amateurs. L'auteur vivait eh 1525, Fribourg en Brisgau . BRUNT, col. 1008, V, dit que la premire dition fut imprime, Strasbourg,en 1526,et qu'elle fut suivie d'un grand nombre d'autres, parmi lesquelles il cite celle de 1557, chez Rovillius, et Lyon, avec l'addition-du Direclorium de Jean Antoine CAMPANIUS, non pas Campesius. Le livre d'Ulstade contient les Secretz de nature, et comme l'homme se peult tenir en sant, et longuementvivre,... extraict des livres de Amauld de Villeneufve,du grand Albert, Raymond Lulle, Jehan de la Roche, Tranche, et plusieurs autres bons auteurs ; Cf. FELLER, <* Biogr. univ., XII, 232, Paris, Gauthier, 1834. 61. Christoph. h. e. de origine, varieENCELII, de re metallica, tate et natura metallicorum, corporum lapidum, gemmarum, ad medicinoe rerm, atque aliarum quse ex fodinis eruuntur Libri III.-Francofurti, usum deservientium, 1557, in-12. Des [Chr. ENCELIUS. mtaux, c'est--dire de l'origine, de la varit et de la nature des corps mtalliques, des pierres, gemmes et autres minraux qu'on extrait des mines, et qui servent l'usage de la mdecine.] ' Dans LENGLET U D FRESNOY, 155, n 277, le titre, est un peu modifi : III, L Ghristophori ENCELII ibri III, de re Metallica, sive de Origine et Natura corporum Metallicorum, gemmarum ad Medicina; usum deservientium, in-8, Francofurti, , 1557. 62. Biblia sacrosancta, cum scholiis et commentariis, Isid. CLARIO. Venetiis, 1557; in-folio. apud Juntas, [Bible latine, avec gloses et commentaires.] 63. Biblia (Veteris 1557 ; in-folio Stephani, [Bible latine.] Cf. ci-dessus, n 59. et Novi Testamenti). (second volume). ' t ' , ' Oliva, .'..'' auctore

Rob.

64. Bonum Makrolcosmikon, h. e. Naturse per artem Gatholicon... H. F. VRISE pinxit. -^ (S. L), 1560 ; quatre planches rondes, graves sur cuivre. [Le grand Univers, c'est--dire l'Universalit (des choses).,dessine.par H. F. VRISE.] 65. De Bibel, inhoudende het Oude en Nieuwe Testament,

18

BIBLIOGRAPHIE 1560; . , ..,,..;

Antwerpen, by die Weduwe van Jacob van Liesveldt, in-folio, planches. [La Bible, contenant l'Ancien et le Nouveau Testament.] Traductionhollandaisede la Bible ; cf. ci-dessus,n'%46et 54.

metallica? citra aenigmata, 66* Verse Alchemioe, artisque .doctrina certusque modus (auctore G. GRATAROLUS). Basilea?, 1561 ; in-folio. [Doctrine et mode certain de la vraie Alchimieet de l'Art des mtaux, par G. GRATAROLE.] LENGLET FRESNOY, 35, dtaille commeil suit le prsent ouvrage : Vera DU III, P Alchemioe i modus, n-folio,Basileoe, erna, 1561 d ArtisqueMetalliceoctrina,certusque Idem,in-8,Basile, 1572,2 vol. Cette collectionest de GuillaumeGratarole et contient les ouvragesqui suivent, estims des connaisseurs: I. Chrysorrhoas,sive,de Arte ChemicaDialogus. II. de Lignumvite, DialogusBRASESCHIMateria Lapidis. III. TRULADANI animadversioin BRASESCHUM. IV. DemogorgonDialogus. V. SpculumAlchimioe Rogerii BACCHONIS. VI. CorrectoriumRICHARDI ANGLICI. VII. Rosarius Minor. VIII. ALBERTUS MAGNUS Alchimia. de Dans le secondvolume, in-8",on trouve : ': .". I. Incertus auctor de MagniLapidiscompositione. ' II. ARISTOTELES de Perfecto Magisterio. . III. ARNOLDI Liber VILLANOVANI, PerfectionisMagisterii. Monachusde Thesauro Philosophorum. IV. EFFERARIUS V. Practiea Magistri ODOMARI. VI. Tractatus de Marchasita. VII. Epistola vtus de Metallorum materia, VIII. Johan. DKRUPECISSA Confectioneveri Lapidis. de D t IX. IDEM, e Quinta Essentia. X. De Viribus Aqua: ardentis. XL MichaelSAVONAROLA de ConficiendaAqua Vit*. *", ,-.;,, ... XII. Aqua aurea, Balsamumet oleum nigrum. XIII. Johan. Augustini AUGURELLI Chrysopoeia. ; : XIV. EJUSDEM Gerontic'onLiber. XV. SuccosaCarduinaARNOLDO attributa. - Cf. BkuNETi I, col. 1712-1713. I 67. Das Alte Testament durch D. Martin LUTHER.Wittemberg, H. Luft, 1561 ; 3 parties en un gros vol. in-folio (imprim sur parchemin). Testament, traduction de LUTHBR.] [LJAncien

BIBLIOGRAPHIE

,19

68. Biblia,. die gantze teutsch Dr. Martin heylige Schrifft, LUTHERS. Frankfurt, 1561 ; 2 vol. in-folio. Feyerabendt, [La Bible, toute la Sainte Ecriture, traduite eh allemand par LUTHER.] et universelle 69. Polygraphie escriture de M. J. cabalistique TRITHME, traduite J. par Gabriel t de COLLANGE. Paris, Rver, 1561 ; in-4, fig. Voir supra n 40. Il est assez curieux de constater que cette magnifique dition, orne de neuf planches rotatives, porte dans* l'encadrement du titre l'querre, le compas, le tablier, avec la vignette et la devise du libraire. PORTAE Magia naturalis. Magie naturelle.] [PORTA. 70. (S.I.), 1562 ; in-8.; '. ?|

Jean Baptiste Porta (mort en 1615), clbre physicien napolitain, aurait, dit-on, compos son ouvrage de la Magie naturelle l'ge de quinze ans. La premire dition, de 1558, n contientque trois livres ; les suivantes, de 1560,1561, en contiennent quatre ; enfin la premire dition complte "(Naples, 1589) est compose de vingt livres. Nous en avons des traductions italiennes, allemandes et franaises Porta a fond Naples l'Acadmie des Secrets, cole de magie trs pernicieuse D Cf. LENGLET UFRESNOY, 269, qui ne cite que le livre : De ASris transmutatioIII, n nibus, in-4, Romse, 1610 ; BRUNET, col. 826 ; GUAITA, 857, 858, 859, 2000, IV, 2001, 2002, 2003; MICHAUD, Doctrine du mal, p. 264 XXXIV, 124-126; ANTONINI, 71. La Biblia, che si chiama il Vecchio (ed il Nuovo) Testatradutto in lingua volgare secondo la verita mento, nuovamente del testo etc. Stampato hebreo, (in Genevra) appresso Francesco 1562 ; pet. in-folio. Durone, [La Bible, c'est--dire l'Ancien (et le Nouveau) Testament, traduite en.langue vulgaire (italienne) d'aprs le texte hbreu.] 72. La Biblia italiana, il Vecchio (e Nuovo) Testamentotradutto in lingua volgare (S.I.), stampato Francesappresso co Durone, 1562 ; in-4. [La Bible en italien ; l'Ancien (et le Nouveau) Testament, traduits en langue vulgaire (italienne).] 73. Biblische des Alten (und Figuren von Vergil SOLIS. Frankfurt am Mein, vol. in-4. Testaments Neuwen) 1562 ; 2 tomes en,un . .' ' i

[Figures bibliques de l'Ancien (et du Nouveau) Testament, par V. SOLIS.) * ?4. Biblia sacra. Parisiis, Rver, 1562 ; in-8, fig. [Bible latine.] ,'.-..'"

BIBLIOGRAPHIE

75. Der Steinmetzen Brudrschaft and Articul. Ordnungn Ernewert auff dem Tag zu Strassburg auff der Haupthtten, auff Michaelis. (S.I.), 1563 ; in-folio. [Statuts et rglements de la Confraternit des Tailleurs de pierres, renouvels la Confrencede la Grande Logo de Strasbourg, la Saint-Michel,1568.] 2742. Cf. ci-dessous, n" 7j9. .KLOSS,-n La plus ancienne ordonnance relative la Socit fraternelle des Tailleurs de loc. pierres date de 1459 ; cf. KLOSS, cit. Mais elle n'est pas la premire, car il y est question d rgles plus anciennes encore. Voir HandbUch,au mt Sleinmtzbrder. sehaften. Voici ce que nous lisons dans l'Histoire pittoresque de la Franc-maonnerie de Clavel au sujet de cet ouvrage : La confrriede Strasbourg tait devenue clbre en Allemagne...Toutesles autres s'accordrent reconnatre sa supriorit, et elle reut en consquence le titre de Haupthiitte [Grande Loge]. Ls Htleh [loges] qui s'taient ainsi rallies elle, taient celles de Souabe, de Hesse, de Bavire, de. Franconie, de Saxe, de Thuringe et des pays situs le long de la Moselle.Les diffrents matres de ces Hiiitn s'assemblrent Ratisbonne, en 1459, et y dressrent, le 25 avril, l'acte de confraternit qui tablissait grand matre unique et perptuel de la confrriegnraledes maonslibres de l'Allemagnele chef de la cathdrale de Strasbourg. L'empereur Maximilien confirma cet tablissement par son diplme donn dans cette ville,en 1498. Charles-Quint, Ferdinand et leurs successeurs le renouvelrent. Une autre grande loge qui existait Vienne, et dont relevaient les loges de la Hongrie et de la'Styrie, la grande loge de Zurich, qui avait dans son ressort toutes les Hlten de la Suisse, avaient recours la confrrie de Strasbourg, dans les cas . graves et douteux. Elle avait une juridiction indpendante et souveraine, et jugeait sans appel toutes les causs qui lui taient portes, selon les rgles et les statuts de la socit. Ces statuts furent renouvels et imprims en 1563. L'imprim a pour titre : Statuts et rglementsde la confraternit des tailleurs de pierre, renouvels.la Une confrencede la Grande-Logede Strasbourg, la Saint-Michel, anno MDLXIII. Hisl. premire revision des statuts avait eu lieu del459 1468. (CLAVEL, pilt. de la Franc-maonnerie, p. 86-87 ; Paris, Pagnerre, 1845.) 76. Biblia sacra, ex postremis corum nominum interpretatione. doctorum vigiliis, cum Hebrai Lugduni, 1563; pet. in-4,

grav. [Bible latine, avec interprtation ds noms hbreux.] het Oude ende Nieuwe Testament. 77. Den Bibel,inhoudende (Emden), der Kinderen, 1563 ; pet. ghedruckt by Lenaert in-4. [L Bible, contenant l'Ancien et le Nouveau Testament (en traduction hollandaise).] Rerum a Societate Jesu in Oriente gestarum ad,ahnum Em. A.cosusque a Deipara Virgine 1568 [sic] Commentarius et latinitate donatus. Accessere de Japonicis TJE, recognitus 78.

BIBLIOGRAPHIE

21

et in latinum ex libri IV, item recogniti rbus Epistolarum converti. Dilingoe, 1563 ; in-8. sermone hispanico Commentaires sur les missions en Orient de la Compagnie de [Em. ACOSTA. Jsus jusqu'en 1568. En appendice, Lettres sur le Japon, traduites de l'espagnolen latin.] Il n'y a pas concordance entre la date donne dans le titre et celle de l'anne d'dition. Peut-tre cette dernire est-elle errone, et faut-il lire 1568 ? Le P. Carayon, Bibliogr. hist. de la Comp. de Jsus, n582 et 584, donne pour premire dition celle de 1571, cite plus loin, n 94. Cette dition aurait paru sans nom d'auteur sur le titre. D'aprs MICHAUD, I, 129, Emmanuel Acosta serait un jsuite portugais ;, mais il no figure pas dans la Bibliographie de la Compagnie de Jsus par le P. SOMIUERVOGEL. de et rglemens de lalConfraternit des Tailleurs 79. Statuts la Confrence de la Grande Loge de Straspierres, renouvelez Anno MDLXIII. (S.I.), in-folio. bourg la Saint-Michel, C'est la traduction franaise du n 75. Elle n'est pas mentionne par KLOSS. 80. Biblia Veteris ac Novi Testamenti, doctiss. cum aliorum S. PAGANI (sic, lire PAGNiNi)ac Fr. VATABLI opra. interpretum, Basileoe, 1564 ; in-folio. [Bible latine. L'Ancien et le Nouveau Testament, avec des notes de divers savants en particulier de S. PAGNINO Fr. VATABLE.] et Voir ci-dessous n 127. 81. La Sainte Bible (Ancien et Nouveau Testament.) Jean de Tournes, 1564 ; in-folio, fig. sur bois. 82. LEMNI, Occulta naturae miracula. in-8. Miracles secrets de la nature.] [LEMNIUS, Lyon,

Antverpioe,'1564

Levinus Lemnius (1505-1568), n Ziricze, en Zlande, fut un mdecin trs renomm. Devenu veuf, il entra dans les ordres et mourut chanoine de St Livin. Son ouvrage des Secretsmiraclesde nature fut imprim pour la premire fois en 1559; il fut traduit on franais, en allemand et en italien. LENGLET FRESNOY,III DU (additions au dbut du tome), cite plusieurs ditions et ajoute : Lemnius a t mdecin flamand Tort habile, et ce qu'on trouve dans ce petit livre regarde surtout l'histoire naturelle ; il y a mme plusieurs curiosits sur la mtallique. Cl. BRUNET, III, col. 972 ; MICHAUD, n XXIV, 91 ; GUAITA, 484, 652, 1542, 1543. Les n" 484 et 652 sont la traduction de Jacques Gohorry, dont nous avons parl au n 48 du prsent catalogue. 83. Monas hicroglyphica, by John [J. DEE,Monade hiroglyphique.] DEE. (S.I.), 1566 ; in-8.

n >KLOSS, 2540, enregistre euh autre ouvrage de John Dee, la date de 1618 Voir ci-dessous, n 88.

22

BIBLIOGRAPHIE

John DEE (1527-1607), mdecin anglais,*n Londres, tait protg par la reine Elisabeth, dont on prtend qu'il tait l'espion. Quoi qu'il en soit, sa carrire aventureuse le conduisit dans presque toutes les cours de l'Europe, o il prtendait enseigner la magie aux souverains. Son ouvrage le plus connu, publi Londres en 1659, est une relation de ce qui se serait pass pendant plusieurs annes entre lui et quelques esprits. Le titre complet du livre cit dans notre catalogue est : Menas hieroglyphica, mthematice, magice, cabalistiee et analogice explicata. La X, I premire dition est d'Anvers 1564. Cf. BRUNET,I, col. 561-562; MICHAUD, 67-268. Anth. 84. Occulta natura? miracula ac rara ferum documenta G. Simon (G. Plantinus), Levini LEMNI Ziricaci. Antverpise, 1567 ; in-8, portrait. M [LEMNIUS. iracles secrets de la nature et manifestations peu communes des choses.] Voir, sousle n" 82, une dition de 1564 du mme ouvrage. 85. Joh. TRITEMII. De septem secundis, etc. Coloniae, . n-18. Des [J. TRITHME. sept (causes) secondes.]Voir supra, n 40, une dition de 1545du mme'ouVrage. 1567 ;

le Vieil et Nouveau Testament 86. La Saincte Bible, contenant l'une l'autre, latin franois, chacune version correspondante Paris, verset verset, par M. Ren BENOIST, Angevin. 1568 ; 3 tomes in-4. Guillard, 87. Biblia sacra cum ., 1568 ; in-8, fig. sur bois. [Bible latine illustre.] figuris, etc.-Lugduni, J. Frellon,

88- Monas hierqglyphica, by John M [J. DBB, onade hiroglyphique.] Voir supra, n 83.'.

DEE. (S.I.), 1569 ; in-8.

des Altn und Neuwem Testa89. Neuwe Biblische Figuren am Meyn, ment, etc., von Joh. BOCKSPERGER. Frankfurt 1569 ; in-4 oblong. Feyerabend, I [J. BOCKSPERGER. Nouvelles figures bibliques de l'Ancien et du Nouveau Testai ment.] < 4 JAMBLICHUS. De Mysteriis 90. Chaldeorum, ^Egyptorum, Lugduni, J. de Tournes, 1570 ; in-16. Assyriorum. Ds [JAMBHQUE. mystres des Egyptiens, des Chaldens et des Assyriens.] Kioss, n 3763 (indication collective sans mention d'dition spciale).

BIBLIOGRAPHIE

'

23

Jamblique, disciple de Porphyre, philosophe rio-platonicien du m0 sicle, fut un des derniers chefs de cette cole, qu'il engagea dans la voie du mysticisme et de l'occultisme. Il essaya d'unifier les divers cultes polythistes pour les opposer au christianisme ; c'est particulirement le but de son livre sur les Mystres des EgypChaldens,des Assyriens et des Babyloniens. Quelques critiques ont dout tiens,%des que Jamblique ft l'auteur de cet ouvrage ; telle n'est pas l'opinion de Matter qui Hist. de l'Ecole' d'Alexandrie, III, 373, Paris, l'attribue cet auteur (MATTER, I XX, 536-537. Didot, 1848). Cf. BRUNET,II, col. 492-494 ; MICIIAUD, nativiindicandi revolutiones Franc. JUNCTINI Tractatus 1570 ; in-18. . Lugduni, Trait des retours des naissances.] [Fr. JUNCTIN, Junctin(1523-1590),n Florence, fut d'abord religieux dans l'Ordredes Carmes, puis il apostasia, se fit calviniste et mena une vie licencieuse. Il rentra cependant dans l'glise catholique avant sa mort. Il composa .surtout des ouvrages sur l'astroVII, 74. IV, logie. Cf. MORRI, 797-798 ; FELLER, 94. tatum 92. Biblia ad vetustissima exemplri castigata.Antverpise, ' 1570 ; in-folio, fig. sur bois. Steelsius, . [Bible latine, revue sur les plus anciennes recensions.] Cf. ci-dessus, n 43. '

93. Constitutiones et declarationes examinis generalis Socie. tatis Jesu. Bomae, 1570 ; in-18. [Constitutions et dclarations de l'examen gnral de la Socit de Jsus.] n KLOSS, 3297, enregistre l'ouvrage suivant : ConstitutionesSoc. Jesu, et Examen cumdeclarationibus, Antwerpa;, Meursius, 1635, in-8. 94. Berum a Societate ad annum Jesu in Oriente gestarum. 1568. Commentarius Emm. ACOSTA ; accessere de Japonicis rbus Epistolarum libri IIIL-Dilingse, 1571'; pet. in-8. C [Em. ACOSTA, ommentaire sur les missions en Orient de la Compagnie de Jsus jusqu'en 1568. En appendice, Lettres sur le Japon.] Voir ci-dessus, n 78 et la remarque. Il n'y a probablement qu'une dition, savoir celle-ci, avec le millsime 1571. 95. ende Biblia, of gantsche Schrift, Heylige grondelick (Dordrecht, trouwelick J. Canin), ghedruckt verduydtschet. anno 1571 ; 2 part, en 1 vol. pet. in-4,-oui vol. in-8 2 colonnes. [La Bible, ou toute la Sainte Ecriture, traduite en hollandais^ 96. M. Ptri Boni LOMBARDI, etc., Margarita novella, pretiosa exhibens introductionem in arterri Ghernioe integrain, hte nnos nunc multis mendis plus minus ducentos septuagint composita,

24

BIBLIOGRAPHIE

sublatis, cpmmodipre. quam antehac forma dita et indice rerum Argentorati, 1572 ; in-12 (premire adomata. ad calcem dition).'" [Pierre LOMBARD. Marguerite prcieuse et nouvelle, servant d'Introduction * l'art intgral de la Chimie.Nouvelle dition avec corrections et index.] FerraD On lit dans LENGLET U FRESNOY, 125 : Mag. Ptri Boni LOMBARDI III, riensis Margarita Novellaet ad Alchimiamintroduclio, in-8, Basilese, 1572; in^8 Argentorati, 1608. Cet auteur, qui vivait au xivc sicle, passe pour l'un des meilleurs sur la philosophiehermtique. Son ouvrage est cit aussi dans le tome IV du Thtre ' e chimiquesousle titre d'Introductio in ArtmDivinam Alchimioe, t dans le Manget. ad Vulgatam 97. Biblia sacra Veteris ac Novi Testamenti BENEDLCTO. Parisiis, cum scholiis a D, Joanne editionem 157.3 ; 2 vol. in-folio. [Bible latine. L'Ancien et le Nouveau Testament selon la Vulgate, avec des notes de J. BENOIT.] occultis naturoe. Antverpioe, 98. Lev. LEMNIUS. Demiraculis ' 1574 ; in-8. Pantinus, Des [LEMNIUS. Miraclessecrets de la nature.] Pour deux autres ditions antrieures, voir supra, nM82 et.84. etc.- Basileoe, 1575 ; 99. Joli. Ant. FENOTI Alexipharmacum, , in-12. [J. A. FENOTA. Co'htrep.oison, etc.] Voici le.titue de l'ouvrage d'aprs LENGLET:;.DU 1 FRESNOY.III 82: Jo.Ant. FENOTCB ad Alexipharmacum,sive Antidotus Apologelica virulei.itiasJosephi cujusdam Quercetani evomitas in Lib. Auberti, de Ortu et Causis Metallorum, contra Chimistas in qua ' praster quorumdam Paracelsicorum Medicamentorumdiscussionem,omnia sere argumenta Chimistarum rescelluriturcum epistola ad Quercelanum,in-8,Basilea;, 1576 et 1589. etc. Alex, von SUCHTEN. De Secretis 100. Antimonii, ; in-4. Mumpelgard,1575 Des [Alex, de SUCHTEN. secrets de l'Antimoine.] D Dans LENGLET U FRESNOY, 304, on lit la notice suivante : Alexander a III, a Clavis Alchimioe, vec son trait de l'Antimoine, in-8, Montisbelligardi, SUCHTEN, 1614, en allemand, et De.Secretis Antimonii Liber, e germanico in sermonum latinum translatas, in-8, Basilea, 1575 ; et in-8, Londini, 1670. FANIANI de Arte metallica; metamorpho101. Jo. Chrysippi seos-liber sin,gularis, etc. Basile^, 1576.; in-12. L [J. Ch. FANIAN. ivre singulier traitant de l'art des transmutations des mtaux.] L LENGLET U FRESNOY, 161 : Joh. Chrysippi FANIANI, iber de metamor D III, phosi metallica,in-4, Basilea;, 1560 ; in-8, Basileoe,1576 et 1660 ; Montisbelgardi, 1602. Deux autres ouvrages du mme auteur sont galement cits. '

, BIBLIOGRAPHIE

'

2b

de Amuletis, cum figuris iJlustrata,-^ 102. Exercitatio (S.I.), 1576;in-4. [Pratique des amulettes, orne de figures.] Th. Graesse, dans sa Bibliotheca magica et pneumatica, donne Reichelt (Jul.) comme auteur d'une Exercitatio de amuletis seneis,parue Strasbourg en 1676, in-4. Il semble bien qu'il s'agisse de l'ouvrage cit ici, et p.eut-tre y a-t-il_une erreur de date : 1576 au lieu de 1676. , , Hexen und Unholden,von 103. Von den Zauberern, DANAEUS, VALLICK und MOLITOR. Colin, 1576 ; in-8. et VALLICK MOLITOR. enchanteurs, sorcires et esprits malins.] Des [DANAEUS, lib. GRAESSE, cit., p. 53, donne cet-ouvrage le titre suivant : Von,den Zauberern Hexen und Unholden,drey christlicheverschiedene Berichte, durch Lambertus Danaeus '" Jacob Wallick und Ulr. Molitoris, Cologne, 15.76,in-8. Berieht. Colin 10.4. MOLITOR. Von Hexen und Unholden 1576 ; in-8. Relation sur les sorcires et les esprits malins.]] [MOLITOR. lib. GRAESSE, cit., p. 32, cite une dition de 1575 donne Strasbourg. Sur Molitor. avocat et procureur, originaire de Constance (seconde moiti du xve sicle), voir AllgemeineDeutsche Biographie, XXII, 111. Cf. le numro prcdent. . 10>. Aurora acced. Monarchia thesaurusque philosophorum physica per G. DORNEUM Auth. Theophastri (sic) Paracelsi. ' Basiliae, 1577 ; in-8, fig. Il faut sans doute restituer ce titre de la faon suivante: Aurora Thesaurusque Accedit Monarchia physica, philosophorum, authoritate Theophrasti PARACELSI. per G. DORNEUM. [Aurore et Trsor des philosophes, do PARACELSB ; avec en appendice, la Monarchie physique de G. DORN.Ble, 1577, in-80.] Une dition de Ble, in-8", 1575, de VAurora Philosophorum de ^aracelse, avec la Monarchia physica de G. Dorn, est note par LENGLET FRESNOY, 257. Une DU III, autre dition de VAurora seule, avec l'indication : Ble, 1577, in-8, est galement note, p. 255. Quant Grard Dorn, LENGLET U FRESNOY, D III, 150 et suiv., catalogue de nombreux ouvrages de lui. Il fut, dit-il, le plus zl commentateur de Paracelse ; il tait habile, mais d'une obscurit affecte : ce qui l'a fait croire beaucoup plus savant qu'il n'tait. M BRUNET, anuel du libraire, supplment, t. I, catalogue l'ouvrage suivant : La Monarchie du ternaire en union, contre la Monarchie, du binaire en confusion, par Grard DORN, octeur physicien., S. 1. 1587, in-8.de.8'.ff. fig. gomtriques. C'est une d pice de vers. Peut-tre s'agit-il d'une traduction franaise de la Monarchia physical 106. Ars brevis illuminati .Parisiis, 1578 ; in-32. doctoris magistri RaymondiLuLLii,

26

BIBLIOGRAPHIE '"' :~ ]"rl "' ..-,-" "~

Art [-RaymondLULLE. abrg.] Voir supra, n 42.

-^~ 107. Raymondi LULLII Opusculum de auditu kabbalistico. . .Parisiis, 157-8 ; in-32. ' ' P [Raymond LULLE. etit trait sur l'audition cabalistique.] '[] /' Voir le n prcdent et le n 42. 108. LULLII Articuli fidei sacrosanctoe ac salutiRaymondi feroe legis Christian*, etc. Parisiis, 1578 ; in-32. .. Articles de la sacrosainte et salutaire foi de la loi chrtienne.] [Raymond .LULLE. Voir les deux n prcdents et le n 42. 109. Biblia sacra Veteris et Novi Testamenti."Basileee, 1578 ; in-4, fig. sur bois. [Bible latine ; l'Ancien et le Nouveau Testament.]

'110. Biblia, ad vetustissima nunc recens castigata exemplaria In quibus, praeter ea quse subsequens capita proefatio indicat, sunt, ut numeri prsefixi lectorem singula ita versibus distincta et loca quoesita tanquam ;nec. remorentur, digito demonstrant. Venetiis, apud heredes Nicolai Bevilaquoe et. socios, 1578 ; 'in-4. [Bible latine, revue sur les plus anciennes ditions, avec prface, notation des - versets et index.] ' Cf. ci-dessus, n" 4'3et 92. j 111. ment. le Vieil et Nouveau La Saincte Bible, contenant 1578 ; in-folio, fig. Anvers,'Plantin, Testa-

112. Histoire de l'origine de toutes les religions qui iusques prsent ont est au monde, avec les auteurs d'icelles et l'ori Paris, gine des ordres militaires, par Frre Paul MORISE [sic]. 1578 ; pet. in-8. Coulombel, Le P. Helyot, dans la prface de son Dictionnaire des Ordres religieuxcrit : Pau Morigia, de l'ordre des Jsuites, donna, en 1569, une Histoire de toutesles religions (c'es't--diredes Ordres religieux) qui fut traduite de l'italien en franais, l'an 1578. Paul Mofigia, n Milan, tait jsuate et non jsuite.. Cf. SOMMERVOGEL, BiblioDiet. Ordresrel., t. I, p. 32. thquede la Compagniede Jsus, V, 1323 ; MIGNE, 113. sophie de la PhiloLe Primandre [sic] de Mercure Trismgiste duVerbe divin... avec Collation chrtienne, cognaissance

BIBLIOGRAPHIE '

27

de Fois. Monsieur de trs amples commentaires, par Franois Bordeaux, S. Millanges, 1579, in-folio. n Voir supra, n 55. Le catalogue de GUAITA, 162, donne le titre complet de l'ouvrage : Le Pimandre de Mercure Trismgiste, de la Philosophie chrestienne, eognaissancedu Verbedivin, et de l'excellencedes oeuvresd Dieu. Traduit de l'exemplaire grec, avec collation de trs amples commentaires par Franois Monsieur de Foix, de la famille de Candolle, captai de Buchs, etc., evesqu d'Aire, etc. A Paris, chez Abel l'Angelier, 1587, in-fol. Le h" 1613 du mme catalogue signale l'dition de Bourdeaux (sic) par S. Millanges, 1579, in-fol. Cet exemplaire de Guaita contenait des notes manuscrites de F. K. Gaboriau et de Madame Blavatsky. 114. De miraculis occultis Naturse Libri III (sic). Item. deVitacum 1581 ; Animi, etc.,,auct. Lev. LEMNIUS. Antverpioe, ex of.'Plantiniana, in-8. ..... Des [Lev. LEMNIUS. miracles secrets de la nature. A la suite, le petit trait:,De l'organisation de la vie en parfaite conformit avec la sant de l'me et du corps.] Voir ci-dessus n"' 82, 84et 98. La prsente dition est augmente d'un appendice sur la vie et sur l'me. mentionne C'est la troisime dition du De miraculis occultisNaturoede LEMNIUS par Peeters. Au numro 82, il marque l'dition d'Anvers de 1564 ; l'diteur, dont il omet le nom,est Plantin. Au numro 84, c'est encore une dition d'Anvers de chez Plantin, mais la date de 1567 ne se trouve dans aucune notice bibliographique. Au numro 98, la date de 1574,mme lieu et mme diteur se lit dans GRJESSE (Bibliothca mqgica et pneumatiea, p. 112 ; Leipsick, Engeliiiann, 1843). L'dition du numro prsehtestencore de Plantin, AnVers; mais elleest en IVlivreset non pas en III. Cet ouvrageftcompos d'abord en II, puisenlVlivres;l'opusculequiluifutajottten 1581 est le : De vita cum animi et corporis-ihcolumitate rct instituenda. A Francfort en 1591, 1593, et 1655on imprima part le : De vita, suivi du Parsenesis, sive Exhor tatio ad vitam' optime inslituendam.G. MICHAUD, XXIV, 91 ; FIRMIN-DIDOT, XXI, col. 614. 115. De miraculis oecultisNaturoe Libri III. Item de Vita cum Animi, etc., auct. Lev. LEMNIUS. (S. 1.), A. Commelin, 1581 ; in-12. Des [Lev. LEMNIUS. miracles secrets de la nature. Avec l'opuscule De l'organisation de la vie en parfaite conformit avec la sant de l'me et du corps.] Cette dition ne diffrede la prcdente que par le format. Il y a lieu de faire l'es mmes remarques sur la division de cet ouvrage en trois . livres. De mme, il est tonnant que. l'dition de Peeters n'ait pas d'indication de lieu, mais seulement de date et de libraire. Il semble bien qu'elle se confonde avec celle qui est mentionne dans FIRMIN-DIDOT 614) en ces termes Heidelberg, (col. Bibliopolium Commelianum, sans date, in-12 . FELLER (VII, 389) renvoie pour la liste des ouvrages de Lemnius la Bibliographie mdicale publie par C.-L.-F. PANCKOUKE. 116. Biblia sacra (Vtus Testamentum), illustrata Fr. JUNIO. Londini, Middletonu's, 1581 ; in-4. [Bible latine. Ancien Testament. Edition de Londres.] ab J.TREMELLIOet

28

BIBLIOGRAPHIE

bibliorum omnem utriusquevitoe antidotumsecundum 117.Thesaurus utriusque instrumenti verifcatem et historiam succincte complectens. Antverpioe, 1581 ; in-12. [Le trsor des Bibles contenant tout le contre-poison des deux vies, selon la vrit de l'iine et l'autre source, ainsi qu'un rsum.de l'histoire.] 118, Biblia. Pie gantsche Heylighe Sclirif t graudelick ende trauwelich verduydtscli&t. Delft, Aelbert Hendrick sr., 1581 ; in-8. [La Bible en traductio.n nerlandaise.] 119- Const-Bo.ek, nieulyk wten alchemiclistichen gront vergadert. Tracteerende van aile grontlieken ghebruyckinge der Consten. Gedruckt toe Reesz, 1581 ; in-8. Le titre de cet ouvrage hollandais est reproduit sous toutes rserves. Cf. Kunsbruchlin,B. N., R. 40141. Calendarium nat.urale perpetuum magic.um, auctore TYCHO120BRAHE. (S. 1.), 1582 ; in-8. Calendrier magique, naturel et perptuel.] [ TYCHO-BRAJE. T^cho-Brah,clbre astronome danois (1546-1601),matre de Kepler.Il s'adonna aussi ,l'astrologie et la magie, bien peu cependant pour figurer dans une bibliographie occultiste et maonnique.. naturaie ma'gieum Le fdend.a,rium perpetuumest sorti des pressesdel'imprimerieque TyhprBrah, avait tablie dans son magnifique observatoire d'Uraniehborg, au so.mmet.de-l'lede Hveen, dans le dtroit du Sund, entre Elseneur et Copenhague. C'es.tun calendrier sur une grande feuille ; l'dition de Tyoho-Brah est de 1582. En 16ip, .Copenhague, le Calendarium fut reproduit avec des additions par J. B. d V, GrqsscJvede ans son Oratiode disciplinis mathemfiticis. :MICHAUD, 415 ; HouZEAU LANOASTER, et Bibliographiegnralede l'astronomie,Calendriers gnraux et perptuels, I" vol., II partie, p. 1491, Bruxelles, Xavier Havermans,1882.Cf. Tychole article de VAcacia,anne 1907,p. 241, dans lequel le savant BrahQVX M.-. HIRAM, astronomeest donn par le franc-maon,auteur de l'article, commele type des modernistes qui veulent unir la foi et la science. BRUNUS(SIC,lire JOR121. Raymondi LULLII Philotheus JORDANUS de DANUSBRUNUS) compendiosa architectura, etc.Parisiis, 1582 ; in-32. BRUNO. [ JORDANO Esquisse rsume de l'Art de Raymond LULLE.] Sur Raymond Lulle, voir les Nos42, 107 et 108. Voicile titre complet.de cet ouvrage : Liber de compendiosaarchitectural et compe mentoartis Raimondi Lullii ; ad illustr. Joannem Moro, reipublicoeVcnctiscad regem Galliarum et PolonorumHcnricum III legatum; Parisiis, apud /Egidium Gorbinum, in-12de 44 pages. Giordano Bruno, d'abord dominicain, puis apostat et M.D.LXXXII, calviniste, s'est donn le titre de Philothe en rsumant l'Art de Raymond Lulle, parce qu'il tudia et professa la mthode do ce philosophe, connue alors sous le nom> d'Ars lulliana. La liste complte des oeuvresde Giordano Bruno se trouve dans le DictionnairedesSciencesphilosophiques, , 393, Paris, Hachette, 1844. II se fit beauI coup d'ennemis par ses ouvrages trop satiriques, et aprs avoir d quitter la Suisse r la France, l'Angleterre et l'Allemagne, il eut le.dsjr,d.eevenir dans sa patrie. Il se

BIBLIOGRAPHIE'

29

flxaPadoueet il y professa ses ides philosophiquesqicontredisaientAristt, mais s'attaquaient souvent -la foi catholique, bien qu'iLne semble pas qu'il ft athe, comme le prtendent Lacroze et Bayle. Arrt par l'Inquisition de Venise, il refus de rtracter ses erreurs et sa vie, et fut brl Romele 17fvrier 1600. FELLER (Dict. hisl., II, 606) a dit fort justement, qu' ct de quelques traits de lumire, les ouvra' ges de Giodano Bruno sont pleins d'absurdits et d'allgories n'igmaliques . Giordano Bruno a encore consacr Raymond Lulle, ses livres intituls De lrnpde combihatoria \ulliana, Witemberg, 1587, in-8 ; et De specierum scruinio et " LampadecombinatoriaRaimondi Lulli, Prague, G. Migrinus, 1588, in-8'. Cesouvra(VI, ges, dit MICHAUD 37), se trouvent aussi dans l'dition des ouvrages de Raimnd N VII, Lulle, Strasbourg, 1617, in-8. Cf. FIRMIN-DIDOT, col. 631-633 ; AUGE, ouveau Larousse illustr, II, col. 314-315. 122. Den Bibel, inhoudende hefc Oude ende Niuwe Testament. Amsterdam, 1582 ; in-4. [La Bible en traduction nerlandaise. Ancien et Nouveau Testament.] 123. La sainte Bible. Lyon, 1582 ; in-4.

124. TREVISIANUS,de Chymico miraculo, quod lapidem philosophis appellant, etc., per Grard DORNEUM. Basiliae, 1583 ; in-12. DU [Le TRVISAN. miracle chimique, c'est--dire de la pierre philosophale, Edi. tion de G. DORN.] Voir ci-dessus n 105. Grard Dorn a dit un des livres de Bernard, comte de la Marche Trvisane, plus connu sous le nom de Trvisan. Bernard, dit LENGLET DUFRESNOY cit., I, 245) (lib. a laiss quelques ouvrages, mais en petit nombre ; l'un est : La Philosophie naturelle desmtaux ou L'oeuvresecretde la chimie,qui parat originairement crit en franais ; un second est : La parole dlaisse,et le troisime est : La Lettre Thomasde Boulogne, premier mdecin du Roy Charles VIII . Le livre du Secret chimique qu'on appelle la pierre philosophalese trouve en latin dans le Theatrum ehemium,I, 683709 (Strasbourg, Zetzner, 1659). Cet ouvrage hermtique se divise en quatre parties, dont voici les titrs : I. De primis inventoribushujus artis ; II. Describuntur ingenteslaboresauctoris, et impensesmaximes,eum singulis oprations, bus ab inilio usque in finem, ex veritate persever antissimi successus ; III. Tractatur de radicibus et principiis Metallorum, idque rationibus et auctoritatibus *' * evidenlissimis, atque philosophicis argumentis ; IV. De praclica Philosophici lapidis. 125. Discours des hiroglyphes aegyptiens, emblmes, devises et armoiries, par PIERRE TANGLOIS. Paris, 1583 ; in-4. On lit dans BRUNET Sr (III, col. 820) : L'ANGLOIS, de Bellestat (Pierre). Discours des hiroglyphes gyptiens, emblmes,etc., ensemble LIIHtableaux hiroglyphiques, pour exprimer toutes conceptions la faon des Egyptiens par figures des choses avec "interprtation des songes et prodiges. Paris, A. L'Angelier, 1583, et aussi 1584, in-4. 126. Morale pratique 1 frontispice. des Jsuites. Tome Ier. (S.I.), 1583 ; in-12,

30

BIBLIOGRAPHIE

. Il est difficilede,cataloguer cet ouvrage.'ia Moralepratique des Jsuites, reprsente.eii.plusieurs histoires arrives dans toutes les parties du monde, se-compose de huit volumes.Le premierporte sur la couverture : A Cologne,chezGervinus Quentel, 1669. Ls deux prerniers volumes spnt de Sbastien Joseph DUCAMBOUT PONTDE les Cf. n CHATEAU, six derniers sont d'Antoine ARNAULD. CARAYON, 3173. On connat encore La Moraledes Jsuites, extraite fidlementde leurs livres par un avec docteur de Sorbonne (Nie. PERRAULT, une prface par Alexandre VARRET), en trois volumes.Maisla date, qui est de 1667, ne concorde pas avec celle de Peeters, et l'diteur est la veuve Waudret, Mons. Cf. A. BARBIER, Diclionn'airedes ouvrages n anpnymes, III, col, 353-355; CARAYON, 3167. Ces pamphlets contre les Jsuites .trouvent naturellement leur place dans une bibliographiemaonnique. 127. Biblia hebraica. Eorum&.em latina interpretatio X. PAGNINI, recenter B. A. MORITANI(sic). Antverpise, ex off. Plantiniana, 1584, in-folio. [Bible hbraque avec interprtation latine. Edition de A. MONTANUS.] Peeters est un compilateur, mais un copiste mdiocre. Ici, Moritani remplace A orientaliste espagnoldu 16 sicle,fut charg ArioeMontani.BENITO RIAS MONTANO, sonretour du Concilede Trente, par le roi d'Espagne Philippe II, d'diter une nouvelle Bible polyglotte. C'est dans cette Bible royale,plus connuesousle nomde Poly. P glotted'Anvers, qu'Arias Montano insra la traduction latine de SANTS AGNINO savant dominicain d'Italie. Cette traduction avait paru en 1528, Lyon, sous ce titre : Veteriset Novi Testamentinova translatio ; elle forma le tome VII de la Poly glotte d'Arias Montano, et fut tire part Anvers en 1572.Douze ans plus tard, en 1584 et non pas en 1583comme lp marque le Dictionnairede la Biblede VIGOUROUX (art. Arias Montano,fasc. IV, col. 954-955),Plantin fit une nouvelle dition mentionne ici par Peeters ; dont voicile titre complet.: Eorumdetnlatina interpretatioXantis Pagnini, recenterB. ArioeMontani et quorumdamaliorumstudio collato,ad hebraicam e dictionemdiligentissimiexpensa. Accesserunt t huic editioni libri g'rtecescripti, qui vocantur apocryphi, cum interlineari interpretationelatina ex Bibliis Complutensibus petita,'m-i, Anvers, 1584. Ces mots quorumdamaliorum font allusion aux collaborateurs d'Arias Montano, dont les principaux furent Andr Maes, Franois Lucas de Bruges, docteur de Louvain, Lefvrede la Boderie, son frre Nicolas, Fr. Raphe, ling, gendre de Plantin, l'diteur, GuillaumeCanter. Theol.cath. (JEtas recens,1564-1663),III, colCf. BRUNET, col. 857 ; HURTER, I, II, ; .215-222 MICHAUD, 199. 128. Numeralium locorum decas in omnifere sciontiis mysticis, auctore G. ONCIAGUS (sic). Lugduni, Pernot, 1584 ; in-12. Dcade des lieux numriques [?] dans presque toutes les sciences [G. ONCIACUS. mystiques.] ' On lit dans GRJESSE cil. Guil., Numeralium locorumdecas, p. 50) : ONCIACI, (lib. .Lugd. 1584, in-12. L'auteur est donc Onciacuset non pas Onciagus.C'est Guillaume d'Oncieux, de Chambry, qui vingt quatre ans composa cet ouvrage dont vo'icile titre complet : Numeralium locorumdecasin omni fere scientiarum gnre,mysticis c XXXTII, ol. 683-684),' referta propositionibus,Lyon, 1584, in-8. (FIRMIN-DIDOT, BRUNET col. 187) ne mentionne de Guillaumede Oncieu que son livre intitul : (IV, Traits sur les singularitsdel mmoire, yon, 1622,in-12. L

BIBLIOGRAPHIE 129. ALCIATI Emblemata. Les [ALCIAT. Emblmes.] Voir supra, n 51. Lugduni, Plantiniana,

3l 1584 ; in-18,figg.

Louange du nombre sept,de GEORGE TAPTRE, 130LeSeptenaire,ou trs vertueux et docile (sic) personnage George de Maubuisson,son Mcne. Paris, Lonocier, 1585 ; in-12. 131. Eines unbekannten PhilosophiundNaturkndigersPhilosophigche Betrachtung von der Materia Lapidis physici und seiner Breitung, verfasset von E. V. B. (Ewaldus VOGELIUSBELGA). (S. L), 1586 ; in-4 et in-12. [Considrationsphilosophiquesd'un philosophe et naturaliste inconnu sur la matire de la pierre physique (pierre philosophale) et sa prparation, par E. V. B. (Ewald le VOGEL, Belge).] D LENGLET U FRESNOY 327) donne seulement le titre de l'ouvrage suivant': (III, Ewaldi VOGELII De lapidis philosophici conditionnas Liber, quo Gebri et Lullii ; 1 explicatiomethodicaconlinetur,in-80, Colonioe, 595. Le mme trait se trouve dans le Theatrumchemicum(III, 515-648),mais au lieu de lapidis philosophici, imprim dans Lenglet du Fresnoy, le titre porte lapidis physici. Ce livre touchant les conditions d la pierre physique ou philosophale se divise en sept chapitres dans lesquels l'auteur se propose, comme il le dit dans la prface (p. 521), de commenter les sept proprits de la Mdecineou de la pierre physique si correctement dcrites par Geber dans le chapitre II de son ouvrage intitul : De l'invention de la vritou de la perfection. 132. Vtus Testamentum juxtaSeptuaginta(graeca).Romae,Zannetti, 1587 ; in-folio. [L'Ancien Testament. Version latine selon le texte grec des Septante.] 133. Biblia sacra. Antverpioe, Christ. Plantin, [Bible latine.] 1587 ; in-8.

.. >

134. Malleus Maleficarum ; de lamiis et strigibus, aliisque magis et doemoniacis (auth. J. SPRENGER). Francofurtii, 1588 ; pet. in-8. [Le marteau des Sorcires, traitant des lamies et des striges, et d'autres personnes magicienneset dmoniaques,par J. SPRENGER.] Voir la notice relative au n 14, supra. C'est une rdition du mme ouvrage, arec quelques modifications dans le titre" YVE-PLESSIS cit. p. 151, n. 1178, 1179) note que : Le Marteau des Sorciresde (lib. SPRENGER rsum dans les Annales mdico-psychologiques, fut tome IV, p. 145-151 anne 1844;et par A. MOREL, : La LibreRecherche, evue universelle, tome XIII' dans r p. 55-98, Bruxelles, 1855, in-8. 135. La sainte Bible, contenant Lyon,. 1589; in-folio. le Vieil et Nouveau Testament, etc.

32

IBLIOGRAPHIE ,

136. Adversus fallces et superstitiosas Artes, id est Magia, etc. Ingolstadt, 1590 ; in-12. [Contre les Arts trompeurs et superstitieux, autrement dit la Magie, etc.] Cet Ouvrageest de BENOIT dit PSREYRA, Valentihus pour le distinguer de son . cousin Benoit Pereyra, qui fut jsuite commelui. Pereyra Valentinus fut un xgte de renom ; son logese trouve dans J. C. Dorn,Galmet,Possevin, Corneille La Pierre t Dupin, Richard Simon.Voicile titre exact du livr catalogupar Peeters : BENDICT PERERII e Societate.Jesu, Adversus VALENTINI, fallceset supertiliosasaries, id est,.De Magia, De Observdtione somniorum,et De Divinatione As'trologica libri trs. La ; (lib. premire dition, d'aprs HURTER cit. III, col. 470-473)fut imprime Ingolstadt en 1591.Il est possibleque Peeters se soit tromp de date en crivant 1590. Le v mme ouvragefut rdit Lyon, 1592et 1603, Cologne,1612.Nous possdonsune dition de Venisede 1592,chez J. B. Ciotto, qui n'est pas mentionne dans Hurter. 1-37- Adversus fallces et superstitiosas Artes, id est Magia, etc. Ingolstadt, 1591 ; in-12. Voir la noticerelative au n 136,supra. Selon toute vraisemblance, c'est la mme dition que la prcdente, avec une simple diffrencede date. D Secretis, per J. J. WECKERUM. -Basile, 1592 ; in-12. Des [J.J. WECKER. Secrets.] Voici le titre complet d cet ouvrage.: Joh. Jac. WECKERI, Basiliensis.Medici Colm. De Secretis,libri XVII, ex variis auctoribus collecti, methodice digesti, atque tertia hac ditione non'solum ab innumeris mendis, obscuritateque purgati, sed et Theodofi SVINGERI philos. etMedic. basiliens. additionibus, e pharmacia et chymia utilissimis aucti. Accessitindex locupletissimiis.Basileae,impensis Johan. Ludovic! Konig; typis Joh. Conradi aiMechel,an, 1701. C'est ici, crit LENGLET DUFRESNOY cit. lit, 328), une des dernires et par (lib. clbre mdecin, qui consquent des plus amples ditions des Secretsde WECKER, vivait Bsle en Suisse en 1562. On trouve dans ces secrets quelques oprations curieusesde la chimie.Le mme ouvrage a t traduit en franais ds le XVIe sicle, et imprim depuis beaucoup de fois Paris et Rouen. L'diteur latin de l'dition de Basle, qui passait Weckeren savoir et en exactitude, y a fait des additions considrables.Ainsi c'est la seule que j'annonce ici. YVE-PLESSIS cit. p. 139,n. 1101)cite une traduction franaise du mme ouvra(lib. 'ge, dite Lyon, chez Barthlmy Honoroti.en 1586 ; plus, une autre dition, revue Lyon, 1617, in-8. corrige et augmente par MEYSONNIR, 138. ,139. C.ScHUTZE.Geschichtschreiben Preussens. (S. 1.), 1592; in-12 Histoire de Prusse.] [C. SCHTZE. Cet auteur est peut tre le grand pre de Gaspar Schiltze, dit le Sagittaire, histoI rien de grand renom (1643-1694), l tait n d'un pasteur de Lunebourg,(1597-1667) auteur de quelques ouvrages, nomm lui-mme Gaspar Schiitze, et fils d'un pasteur protestant d'Osterbourg, ville de Prusse. Ce dernier peut seul avoir compos cette Histoire de Prusse qui fut imprime'en 1592. II est regrettable que nous n'ayons pas le lieu o ellefut dite. Cf.MICHAUD, XXXVII, 232, art. SAGITTARIUS, Gaspar.

BIBLIOGRAPHIE

83

140. Trait des Templiers,par Pietro MEJCiA(Leons mises en franais Lyon, 1592 ; in-12. par GRUGET). ' n '''..'KLOSS, 2204 b. o Pedro MEXiA(Mejia u Messie),n Sville, fut historiographe de Charles Quint. Son principal ouvrage est intitul Silva de varia lecion, Sville, 1542, in-4; C'est d dans ce Recueil de diverses leons, traduit en franais par GRUGETs 1552, que XXVII, 162 ; FIRMIN-DIDOT, se trouve le Trait des Templiers. Cf. MICHAUD, . XXXV, col 267-268. 141. De occultis literarum notis, seu artis' animi sensa occulte aliis significandi, auctore J.-B. PORTA. Montisbeligardi,1593 ; in-8, ' . Hgg-, D [J.-B. PORTA. es signes secrets des lettres, c'est--dire l'art d'exprimer aux . autres, d'une faon secrte, les sentiments de l'me.] ' v Sur PORTA, oir ci-dessus, n 70. La premire dition de ce livre parut Naples en 1563, sous ce titre : De furtivis litteraru.ninotis vulgode ziferis, lib. IV. Les autres ditions furent augmentes d'un cinquimelivre, et l'ouvrage fut intitul : De occultis litterarum notis. Les principales pont : Naples, J-B. Subtilis, 1602 ; Strasbourg, Zetzner, 1600. Cette dernire dition,augmente de texte et ornede figuresporte le litre suivant.: Deoccultislitterarum notis, seu artis animi sensa occultealiis significandi, aut ab aliis signifieata expiseandienodandique,libri quinque. Quibus auclarium accessit,addimenta queedam continens. L'dition catalogue par Peeters n'est pas releve dans les dictionnaires bibliographiques. PORTA traite dans cet ouvrage de l'criture secrte l'aide des chiffres particulirement ; il indique 180 combinaisons et les moyens de les'multiplier l'infini. Cf. BRUNET, col. 826; MICHAUD, IV, XXXIV, 125 ; FIRMIN DIDOT, XXIV, col. X 843; GUAITA, 860. 142. De Veritate et Antiquitate Artis chimicoe,etc.Lugdunum,1593 ; in-12. [De la vrit et de l'anciennet de l'Art chimique.] Les indications de Peeters sont vraiment trop laconiques. Voici l'auteur et le titre de cet ouvrage : ROBERTUS De VALLENSIS. veritateet antiquitate Artis chemicae, et Pulveris,,seuMedicinoe Philosophorum,velauri polabilis Teslimoniaet Theoremata, ex variis authoribus. Lenglet du Fresnoy ne cite que l'dition de Lyon, 1.602,in-8. Cet opuscule de Robert de Vaulx a t imprim dans le Theatrum chcmicum(I, 7-32,Strasbourg, Zetzner, 1659). Il se divise en trois chapitres. Le premier traite de la vrit et de l'antiquit de l'art chimique, c'est une compilation de textes tirs de l'Ecriture Sainte, des thologiens, des philosophes et des occultistes. Les deux autres chapitres contiennent la matire et la composition de la poussire, ou de la mdecinedes philosophes et de l'or potable. Cf. LENGLET U FRESNOY, 277. D III, 143. Artis auriferoe,quamChemiam'vocant, etc.Basileoe,1593;in-8, [De l'art de faire de l'or, autrement dit la Chimie.] . . Cet ouvrage, dit d'abord Ble en 1572, puis en 1593, en deux volumes in-8

34

BIBLIOGRAPHIE

eut, encore Ble, une troisime dition en trois volumes, en 1610. En voici le dtail : Dans le premier Volume sont : I. PropositionesArtis chimicoe. IL Turbo Philosophorum. III. TurbesPhilosophorum aliud exempiar. IV. Allegorioeupra Librum turboe. s V. /Enigmata ex visione Aristei. VI. Exercitationesin Turbam. VIL Aurora Confurgens. VIII ROSINUSd Euthiciam. a IX. Idem. Ad Saratantam Episcopum. X. Liber Definilionum ejusdem. XI. MARI*ProphetissoePractica. XII. Liber Secretorum CALIDIS Jazichi. filii XIII. Idem. Liber trium Verborum. XIV ARISTOTELES Lapide Philosophorum, de de XV. AVICENNA Conglutinatione Lapidis. XVI. Expositio EpistoloeALEXANDRI Magni. i .XVII. Ignotus autor de Secretis Lapidis. XVIII. MERLINI Allegoria de Arcano Lapidis. XIX. RACHAIDIBUS Materia Lapidis. de XX. AVICENN* ractalulus de Alchimia. T XXI. Semita Semitoe. XXII. Clangor Buccinoe. i XXIII. Correctiofatuorum. XXIV. Incertus autor de rte Chimica. Le second Volume contient les Traits suivants : I. MORIENUS Romanus de transmutatione Metallorum,aut de Composiliorie Alchimioe. II. Bernardi TREVISANI Responsio ad Thomam de Bononia. III. Incertus autor de Arte' Chemica. IV. Scala Philosophorum. V. Ludus puerorum. VI. Rosarium Anonynii. VIL ARNOLDI Villanova Rosarium. de VIII. Idem. Novum Lumen. IX. Idem. Flos Florum. X. Idem. Episfola ad Regem Neapolitanum. XI. Rogerius BACCHO Potestate Artis et Naturoe. de Le troisime Volume, qui ne se trouve que dans l'dition de 1610. contient'les ouvrages suivants : I. Raymundi LULLII ultimum Testamentum. IL Idem. Elucidatio Testamenti ad Regem Odoardum. III. Potsstas Divitiarum cum expositione Testamenti Hermetis. IV. Compendium Artis magie ad CompositionemLapidis. V. De Lapide et Oleo Philosophorum. VI. Modus accipiendi Aurum potabile. VII. Compendium Alchimioe, VIII. Lapidarium.

BIBLIOGRAPHIE IX. ALBERTI Magni Secretorum Tractatus. X, Abbreviatio de Secretis Secretorum. XL ArnoLDi de Villanova quoestiones de Arte transmutationis Metallorum. Testamentum. XII. ARNOLDI

35

ex bibliotheca Ranzoviana. -Hamburgi, 144. Magia philosophica 1593 ; in-12. [Magie philosophique d'aprs la bibliothque de Ranzovius.] Voir le n suivant. summi philosophi Zoroaster et ejus 320 145. Magia philosophica, Oracula chaldaica, Asclepii dialogus et philosophia magna Hermetis ex bibliotheca Ranzoviana (auct. Franc. PATRICII). - Trismegisti, Hamburgi, 1593 ; in-12. [Fr. PATRICIUS. Magie philosophique, [contenant] les 320 oracles chaldens du grand philosophe Zoroastre, le dialogue d'Asclepius et la grande philosophie d'Herms Trismgiste, d'aprs la bibliothque de Ranzovius.] Titre dvelopp de l'ouvrage dj not au n prcdent. Sur Herms Trismgiste, voir ci-dessus, nos 55 et 113. f Franois PATRIZI ut peu prs le dernier reprsentant de la philosophie platonicienne, qu'il professa en 1578, Padoue, puis Rome, par ordre de ClmentVIII en 1592. Il mourut en 1597. Il attaqua vigoureusement Aristote, alors le roi de la philosophie, dans les quatre volumes de ses Discussionum peripateticorum. L'ouvrage inscrit dans ce catalogue poursuivait le mme but, et donnait, comme authentiques, les crits attribus Zoroastre,Herms Trismgiste, Asclpius, etc.. L'dition de ces auteurs, la plus complte et la meilleure qu'on et cette poque, faisait suite, avec pagination particulire, au livre intitul : Nova de universis philosophia, paru Ferrare en 1591. Livre presqu'introuvable qui.au dire de Brcker et de Sorel, cote autant qu'une petite bibliothque. La seconde partie fut rimprime, assez incorrectement et sans le texte grec, Hambourg, en 1593. Cf MORERI,V, 720 ; MICHAUD, XXII, 263-264; FIRMINDIDOT, XXXIX, X 342-343; BRUNET,V, 440. I 146. De la puissance paternelle contre ceux qui, sous couleur do religion, voilent les enfants leurs pres et mres, par P. AYRAULT.Edition seconde. - Tours, Mettayer, 1593 ; in-12, 204 pages. Pierre AYRAUT (Airault, Ayrault), clbre avocat et jurisconsulte, naquit Angers en 1536, fut plus ta'rd lieutenant criminel dans la mme ville, o il mourut en 1601, L'ouvrage, catalogu par Peeters, fut compos pour dterminer son fils an, retenu par les Jsuites malgr le Roi et le Pape, revenir la maison paternelle. BRUNET marque : 2dition, Tours, 1593, ou Paris, Mettayer, 1593. Cf. BRUNET,, col. 593 ; MICHAUD, 528 ; FIRMINDIDOT,III, col. 902. I II, 147. Apulei Opra omnia. in-12. [OEuvres compltes d'Apule.] Voir ci-dessus, n 5. Lugduni Batav., Plantiniana, 1594;

3.6

BIBLIOGRAPHIE

148. Historia Ordinis Jesuitici, de Societate Jesuitarum, auctore, nomine, gradibus, etc., Jac. GRETSER, S. J. conscripta. Ingolstadt, 1594; in-4. Histoire de l'Ordre des Jsuites.De la Socitde Jsus, de son fonda[J. GRETSER. . teur, de son nom,, de ses grades, etc.] Le P. Jacques Gretser (1562-1625)fut le Jsuite le plus rudit de son temps et un clbre controversiste. Ses oeuvres compltes furent -imprimes Ratisbonne, en 1734-1741,et forment dix-sept volumes. Le tome XI est consacr la dfense et l'apologie de la Compagniede Jsus. On y trouve l'ouvrage imprim Ingolstadt, en 1594, sous ce titre : Integra Refutalio HistorieOrdinis Jesuitici ab Elia Hasenmillerci cnscriptoe. Cf. HURTER, II, col, 728-736; FIRMINDIDOT,XXI, col. I d 955-956; DE BACKER, Bibliothque es Ecrivains de la Compagniede Jsus, I, 352. 149. Ritterkrieg, d. i. ein philosophisch Gedicht in Form eines gerichtlichen Procezs, wie zwey Metallen, nemlich Sol und Mars, vor ihrem natrlichen Richter Mercuris gehoren, von J. STERNHALS. Northausen, 1595 ; in-8. La [J. STERNHALS. Guerre des Chevaliers.Pome philosophiqueen forme de procs judiciaire, [savoir] comment deux Mtaux, en l'espce le Soleilet Mars, comparaissent devant leur juge naturel, Mercure.] . ist: die gahze heilige Schrift, deutsch D. Martin LUTHER 150.Biblia,das Frankfurt, Feyerabend, 1596 ; in-fplio. [La'JBible.Toute l'Ecriture sainte, selon la version allemande de LUTHER.] Voir ci-dessus, n0' 33 et 68. 151. La vrit dfendue par la religion catholique en la cause des Hovius, 1596 ; in-8. Jsuites, par J. DESMNTAIGNES.-Lige, Le titre complet de cet ouvrage est : La vrit dfenduepour la religioncatholique. En la cause des Jsuites. Contre le Playdoy d'Antoine Arnaud. Par Franois des Montagnes. Respons au fol selon sa folie, affin qu'il ne s'estime estre sage. Proverb. 26. Avecunetabledes principales matires.A Lige, chez Henry Hovius, M.D.XCVI8 pp. 232. Le pseudonyme Franois des Montagnes cache un jsuite clbre en son temps, le P. Louis Richeome, n Digne en 1544, et mort Bordeaux, le 15 septembre 1625,aprs avoir exerc les charges les plus importantes de son ordre. La premire dition de l'ouvrage avait paru en 1595, Toulouse: on en cite d'autres, de la mme anne, parues Turin, Avignon, Francfort ; une traduction flamande, de 1600, Louvain ; une traduction latine, du P. Gretser, parue Ingolstadt, en 1596, c Le Playdoyde M. AntoineArnauld..... pour l'Universitde Paris, demanderesse ontre les jsuites dfendeurs,avait paru en .1594.. de Cf. SOMMERVOGEL, dela Compagnie Jsus, VI, 1816-1817 CARAYON, ; Bibliothque Bibliographiehistorique de la Compagnie de Jsus, n* 2891 et suiv. ; .QURARD, Supercherieslittraires, I, 920. (S. I.), 1596 ; in-12. [ 152. Morale pratique des Jsuites.Tome III. Voir ci-dessus n" 126, l'indication du tome Ier. Le tome II n'est pas mentionn

BIBLIOGRAPHIE

37

153. Gli statuti dlia sacra religione di S. Giovanni Gierosolymitano di Jacomo Bosio. En Roma, 1597 ; in-folio, figg. IJ. Bosio. Les statuts de la sainte religion de Saint-Jean-de-Jrusalem.] (Histoire des Chevaliershospitaliersde St-Jean-de-Jrusalem,appeD'aprs VERTOT ls depuis Chevaliersde Rhodes, et aujourd'hui Chevaliersde Malte, V. 132 ; Paris, Babuty, 1772),le Grand Matre, Hugues de Verdalle, choisit le frre servant, Jacques Bosio, pour crire l'Histoire de l'Ordre.qui avait dj t commence par le commandeur Jean-Antoine Fossan. Celui-cicrivit d'abord en 1588 : La Coronadel cavaR lire Gierosolimitano, ome, in-4 ; puis, en 1589: Gli privilegi dlia religionedi San R GiovanniGierosolimitano, ome, in-4.Ensuite, il publia l'Histoire de l'Ordre sousce ; titre : Istoria dlia sacra religionedi San-GiovanniGierosolimitano les deux premiers volumes parurent Rome en 1594,et le troisimeen 1602.Cette histoire va jusqu'en 1571, et fut continue en italien, par Barthlmy Pozzo jusqu'en 1688, Venise, 2 vol. in-4,1740. Cf. MORBUI, 325 ; FELLER,I, 439 ; MICHAUD, 117. I V, II, 154. Von Hylealischen, d. i. pri. materialischen, catholischen oder algemeinen naturlichen Chaos der Natur gemessen Alchymioe und Alund wohlvermehrete Naturgechymisten. Wiederholete, verneuerte Confessio oder philosophische messalchymisoh und Rechtlehrende Bekenntniss Henr. KHUNRATH,etc. Magdeburg, 1597 ; in-4. [Du Chaos hylalistique, c'est--dire du Chaos naturel, primitif, matriel tAin.iversel de la nature, suivant l'Alchimie et les Alchimistes.Confessionphilosophique, conforme l'alchimie et enseignant le vrai, rpte, renouvele et dveloppe par H. KHUNRATH.] Henri KHUNRATH (1560-1605)est un philosophe hermtique sur lequel LENGLET DUFRESNOY 382) porte le jugement suivant : Cet auteur a prtendu, par une (I, obscurit affecte, se faire passer pour un grand homme. Il est vrai que trop de clart nuit aux auteurs de cette science,en quoi elle est contraire toutes les autres' o l'on ne se fait estimer que par des ouvrages qui prsentent l'esprit une lumire dgagede tout nuage . Et plus loin (p. 475) : Henri Conradt ou Kunrat, allemand, a beaucoup crit, et mme assez obscurment; il n'a pas plus avanc que les autres ; son Amphitheatrum,quoique rare et recherch, n'en est pas plus instructif . Les titres et les ditions catalogus par Peeters diffrent constamment de ceux DIDOTmarque que l'on trouve dans les dictionnaires bibliographiques. FIRMIN l'ouvrage intitul -.Confessionvom Hylealischen, etc.. qu'il traduit : Du chaoshylan lique,c'est--dire du Chaos catholiqueau universellement aturel de l'alchimie, Strasnous bourg, 1699, in-12. Dans MICHAUD, lisons : Confessionvon Hyleglischen,Aveu du chaos gnral de la chimie, Cet ouvrage, dit-il, a eu plusieurs ditions, parmi lesquelleson doit distinguer celle qui a t publie avec une Clef de la plus haute sagesse,par un anonyme, Strasbourg, 1699, in-12 ^Mais le titre exact de Peeters et l'dition de Hambourg en 1597ne sont pas relevs par les bibliographes. LENGLET DUFRESNOY 198) cite une dition de Strasbourg en 1599et de Magdebourg la (III, mmeanne. Il intitule ce livre : Confession Chao Physico-Chimicorum de Catholico: ai quo Catholicehabitat Azoth,sive materia prima Mundi, hooest Mercurius Sapientum : ubi Magnesioecondilionesfideliter recensentur. . Cf. MICHAUD, n XXII, 235 ; FIRMIN DIDOT, XXVII, col. 277 ; GUAITA, 439, p. 55.

38

BIBLIOGRAPHIE

155. GEBRI Arabis, philosophiacalchymistoeacutissimi,DeA]chemia, Magisterii ejusdem ab innumeris quibus ante scatebat mendis repurgata, pristinoque ordini restituta. Argentorum, 1598 ; in-12. l'Arabe. De l'Alchimie et du Magistre.Edition corrige et restitue dans [GEBER son ordre primitif.] l'un GEBER, des plus clbresphilosophesalchimistesvivait vers la fin du huitime sicle, et crivit probablement ses oeuvresen arabe, bien qu'il fut peut-tre espagnol, DU 72-80)analyse trois de ses oeuvres:1Summa grec ou persan. LENGLET FRESNOY[(I, perfectionisMagisterii in sua natura; 2 De InvestigationeperfectionisMetallorum;3 TestamentumGebri. Dans le troisime volume de la Philosophiehermtique(p. 31), il indique le trait de l'Alchimie sous ce titre : Tractatus de Invenienda Arte auri et argenti, sive Alchimia, et il ajoute : Cet ouvrage est le premier de Geber qu'il faut lire, suivant l'auteur mme . L'ouvrage catalogu par Peeters doit contenir l'Alchimie et la Recherche Magistrede Geber dans un mme volume. L'diteur du et le recenseur ne sont pas indiqus et sans doute peu connus, puisque toutes les ditions de Geber furent imparfaites jusqu' celle de Dantzick, parue en 1682, qui fut copie sur un manuscrit latin fort exact de la bibliothque vaticane. Les ditions antrieures furent fort nombreuses et LENGLET U FRESNOY D (III, 170) s'tonne d'autant plus de leur incorrection que Geber, dit-il, est le Chef et le Matre de tous ceux qui ont travaill et qui travaillent la Philosophie hermtique . Cf. MICHAUD, XVI, 100 ; FIRMIN DIDOT, IX, col. 789-792; NAUD, pologie X A etc.. p. 254. 156. Loca infesta, h. e. de infestis ob molestantes daemoniorum et defunctorum hominum spiritus locis. Author. J. THYR/EO. Colonia;, Agrip., 1598 ; in-4. [J. TIIYR^US.Des lieux infests par les esprits importuns des dmons et des hommes dcds.] Pierre THYRE (1546-1601), jsuite allemand, alaiss un certain nombre d'ouvrages sur les manifestations des esprits.Voicile titre complet du livre catalogupar Peeters: Loca infesta, hoc est, de infestisob molestantes doemoniorum defunctorum hominum et spiritus locis, liber unus. Accessitlibellus de terriculamentisnocturnis quoehominum mortemsoient porlendere,Cologne,1598, 1604, 1627 ; Lyon, 1599. HURTER col. (III, 427) ajoute ce titre l'analyse suivante : In quo spirituum infestantium gnera, conditio, vires, discrimina, opra, mala, quoeviventibus afferunt ; rationes item quibus partim proscribuntur, modi deniqUe.quibus loca ab ipsorum molestialibcrantur, hisque similia discutiuntur. Dom Calmet et Lenglet du Fresnoy ont largement puis dans les ouvrages du Pre Thyre. Cf. FELLER, XII, 107. 157. in-12. Amphitheatruin sapientioe, cum tabulis. Prag, 1598 ;

[Amphithtre de la Sagesse; avec des tables.] Voir ci-dessus, n 154. Il s'agit de VAmphithtre e la sagesseternelled'Henri Kunrath. Nous relevons d le titre sur notre dition :

BIBLIOGRAPHIE AMPHITHEATRUM SAPIENTI^E ^TERNOE SOLIUS VERJE CHRISTIANO-CABALISTICUM DIVINO-MAGICUM Nec Non PHYSICO-CHIMICUM, TERTRIUNUM, CATHOLICON: Instructore HENRICO KHUNRATI LIPS. THEOSOPHI* MATORE A E FIDELI, T DOCT : MEDICINJE TRIUSQ. U HALLELU-IAH ! HALLELU-IAH ! HALLELU-IAH ! PHY DIABOLO E MILLIBUS VIXUNI ANNOM. D. C. II.

39

Les tables indiques dans l'dition de Peeters sont sans doute les deux tableaux synoptiques de la Kabbale. A la fin de l'dition dont nous avons relev le titre, on lit : Hanorise, cxcudebat Guilielmus Antonius, 1609. (n L'Amphitheatrum, d'aprs GUAITA 1494, p. 183),est un des plus curieux ouvrages de la thosophie-kabbalistique. Les deux tableaux synoptiques de la Kabbale synthtise sont accompagns de neuf gravures de la plus haute valeur. Enfin, la planche qui reprsente Khunrath entour de ses ennemis, dguiss en oisons brids D et en insectes d'enfer, est un vritable Callot par anticipation. LENGLET UFRESNOY (III, 198), moins enthousiaste que Guaita, crit avec raison : Malgr plusieurs ditions, ce livre ne laisse pas d'tre assez rare, et mme assez recherch des connaisseurs ; mais il est fort allgorique, et hors de la porte de la plupart des lecteurs . L'dition de Peeters, Prague 1598, n'est mentionn nulle part. 158. Philosophiachymica tribus tractatibus comprehensa.Opus doctissimum et nunc primum integrum in lucem editum. Auctore Gastone Dulcone CLAVEO. Colonioe, 1598 ; in-4. [G. D. CLAVE. Philosophie chimique en trois traits.] Gaston de CLAVE, LEDoux (Dulco), n Nevers (1530 ?), fut avocat dans dit cette ville, puis lieutenant gnral du Prsidial, Il prit got la science hermtique qu'il dfendit avec vigueur dans son ouvrage contre Thomas Erastus, intitul : et Apologia Argyropoeioe Chrysopoeise (Theatrum Ckemicum, II, 6-80). Ses oeuvres furent les premires imprimes Nevers par les nouvelles presses qu'avait introduites le duc Louis de Gonzague. Voici le jugement que porte sur lui LENGLET UFRESNOY D (III, 154) : Cet auteur est estim ; et, l'entendre, la manire d'arriver au grand oeuvreest facile ; il paratrait mme qu'il l'aurait eue. Les prparations qu'il enseigne sont assez simples, c'est un des plus clairs des auteurs de la Chimie mtallique ; suppos nanmoins qu'il dise vrai : car il ne faut pas se fier tous ces Messieurs, qui parlent si clairement . Lenglet du Fresnoy mentionne une dition de Genve et une autre de Lyon, toutes les deux en 1612, de la Philosophia Chymica; il n'est pas question dcolle de Peeters en 1598. Il faudrait de plus contrler le lieu de

40

BIBLIOGRAPHIE

l'dition : Colonioe.Lenglet du Fresnoy marque Colonise Allobrogum(Gcnevw) ; il est probable que l'dition de Peeters sort des mmes presses. FIRMIN-DIDOT parat avoir commis la mme erreur en marquant : Philosophia Chymica; Colonioe, 612 1 (IX, col. 716). Cf. LENGLET U FRESNOY, 317-319. D I, 159. Biblia sacra. Dat is de geheele Heylige Schrifture bedelyt in Oudt ende Nieu Testament. Antwerpen, J. Mocrentorf, 1599 ; in: folio, figg. sur bois. [La Bible en version nerlandaise. Ancienet Nouveau Testament.] S 160. J. MARIANA, oc. Jesu. Derege et rgis institutione, L. III. Toleti, Pet. Rodriguez, 1599 ; in-4. DUroi et de l'institution royale.] [J. MARIANA-. KLOSSatalogue ce livre sousle n 3293,et indique qu'il s'agit de l'dition originale c qui est rare. Il ajoute la notice suivante : Comme le meurtre de Henri III est clbr avec la plus grande hardiesse dans ce livre, le Parlement de Paris le fit brler par la main du bourreau le 8 juin 1610 ; en outre, la demande de la Courde France, il l'ut galement interdit en Espagne . Jean MARIANA (1537-1624), suite espagnol, composa des ouvrages de thologie j et d'histoire, et s'illustra surtout par sonHistoire d'Espagneen 30 livres, qu'il traduisit lui-mme du latin en espagnol. Son ouvrage :De rege et rgis institutione, divis en trois livreset dit d'abord Tolde en!599, revtu de l'approbation desdocteurs et du privilge royal, ne fut dfr au Parlement de Paris que le 8 juin 1610,c'est-dire aprs l'assassinat de Henri IV. On prtendit que la lecture de ce livre avait dtermin Ravaillac commettre son crime, comme il en avait fait l'aveu dans son interrogatoire ; c'est faux, le nom de Mariana ne fut pas prononc par Ravaillac. L'dition de 1590est la seule complte : Les rimpressions, dit BACKER 1088), (II, n'tant point entires, n'ont pas de valeur . Pour les approbations de ce livre, voir MonERi,V, 129. Cf. FELLER, III, XXVI, 573 ; BRU. VIII, 168 ; HURTER, col. 759-763; MICHAUD, NET,III, col. 1422. 161. Aureum Vellus, oderGldin Schatzund Kunstkammer.darinncn der aller furnembsten, etc., Auctorum, Schriften, Bcher aus dem gar uralten Schatz der uberbliebenen, verborgenen Reliquien und Monumenten gesammelt. Rorsch, 1599 ; 2 vol. in-8. [La Toison d'or, ou Prcieuse.Collection, dans laquelle sont runis les crits et les livres des auteurs les plus remarquables, d'aprs l'antique trsor des reliques et monuments secrets conservs.] relevons le titre complet dans:BRUNF.T NOUS Ce livre est de Salomon TRISMOSIN. (Salomon).La Toyson d'or, ou la fleur des trsors, enlaquelle (V, col. 951): TRISMOSIN est succinctement et mthodiquement traict de la pierre des philosophes... enrichie de figures, et des propres couleurs reprsentes au vif, selon qu'elles doivent nces, sairement arriver en la pratique de ce bel oeuvre, et recueilliedes plus grands monuments de l'antiquit... par ce grand philosophe Salomon Trismosin, prcepteur de Paracelse ; traduit de l'allemand en franois et comment par L.I.Paris, Ch.Se-

BIBLIOGRAPHIE

41

n vcstre, 1613,petit in-8 de 9 ff. prlimin., et 219 pp. avec fig. sur bois. LENGLETu FRESNOY 310) mentionne la mme dition ; et il avait dj crit dans le mme (III, ouvrage (I, 474) : .Salomonde Trismosin, Allemand, dont nous avons la Toison d'Or estime par quelques-uns,mprise par d'autres ; c'est le sort ordinaire de ces sortes de livres.-. 162. Des geheimen wunderthetigen Universal-steins naturgemesscliymischer philosophorum Rechten. Magdeburg, 1599; inL8. [Rgles des philosophes qui sont des chimistes selon la nature, au sujet de la secrte et miraculeuse pierre universelle.] Ce titre rpond l'ouvrage de Bernard PNOT, imprim dans le Theatrumchemicum (II, 133) sous la rubrique : De lapide philosophico,avec le titre: Regulssseu canonesphilosophiciLVII.Ce sont cinquante-sept rgles pour produire la pierre phidonnera vingt rgles losophale. Quelques annes plus tard, Eyrene. PHILALTHE DU II, pour se conduire dans l'OEuvrehermtique. (LENGLET FRESNOY, 327). 163. Les Noces chimiques du pre Rosen-Grux.(S. L), 1600; in-12. Sous ce titi-iPeeters ajoute la note suivante : Ouvrage attribu, par Nicola, , Valentin Andra . Hochzeit Il s'agit sans doute d'une traduction franaise du livre intitul : Chymische la ChristianiRosenkreutz (Noceschimiques de Chrtien Rose-Croix).Mais date donne, par Peeters est errone. L'ouvrage original parut, en effet, Strasbourg, en 1616, en quatre ditions (voir Ktoss, n 2476). Sur le lgendaire Frre Chrtien Rose-Croix, prtendu fondateur de la Socit des Rose-Croix,le Handbuch, l'article : Rosenkreuz,Christian (t. II. p. 259), donne les renseignementssuivants : Le Frre Crtien Rose-Croix, dans sa jeunesse, aurait t envoy Jrusalem avec un vieux moine. Celui-ci mourut en route, Chypre. ChrtienRose-Croixcontinua seul le voyage vers Jrusalem, en passant par Damas. Dans cette dernire ville il.tomba malade. Aprs son rtablissement, sur le conseil d'amis qu'il s'tait faits, il se rendit Damcar auprs de savants arabes, qui l'auraient instruit sur toutes choses possibles et impossibles, et avec lesquels il aurait pris connaissancedu Liber Mundi. Aprs un sjour de trois ans, il traverse l'Egypte et gagne Fez. Il avait des recommandations auprs de sages Arabes de cette ville, qui lui enseignrent de nouvellessciences. Deux ans aprs, il vient en Espagne, o l'on accueille mal ses tentatives de rforme gnrale. Il parcourt d'autres pays encore, o il rpte les mmes expriences avec le mme insuccs, et retourne enfin en Allemagne. Il travaille pendant cinq ans d'une faon solitaire. Aprs quoi il reprend son projet de rforme. Il s'adjoint trois moines, et de la sorte se constitue la Fraternit du Rose-Croixqu'on prit l'habitude de dsigner sous le nom de Fraternit des RoseCroix.Les quatre Frres firent leur demeure d'une maison secrte, dite du Saint-Esprit. Ils s'associrent encore quatre compagnons et parcoururent les divers pays du globe. Toutefois, chaque anne, ils se rassemblaient une fois dans leur maison, o le Pre Rose-Croixdemeurait continuellement, en compagnie de deux Frres, dont chacun,avant de mourir, devait dsigner son successeur. Les disciples ne savent pas au juste quand le Pre' Rose-Croix disparut de ce monde.Environ 120 ans aprs sa mort, ils trouvrent un jour par hasard son tombeau dans une vote, avec toutes sortes de signes et d'inscriptions. Les Noceschimiquesdu Pre Rose-Croixsont communment attribues Valentin Andras.

42

BIBLIOGRAPHIE

Joh. Valentin Andras naquit en 1586, Herrenberg dans le Wurtemberg ; il mourut Adelberg en 1654. Il est considr, probablement juste titre, comme l'auteur des deux plus clbres ouvrages relatifs aux Rose-Croix: la Fama Fraternitatis et la Confessio(cf. Handbuch,au mot: Andra). Il crivit d'ailleurs un grand nombre de livres, dont les plus clbres sont les suivants' : Turbo, sive molesteet frustra per cunctadivagans ingenium, in theatrumproductum,Helicone,1616 (KLOSS, n 2478); Invilatio Fraternitatis Christi, en 2 parties, Argentorati, 1617-1618(KLOSS, n<2517-2518) Turris Babel, sive fudiciorumde Fraternitate Rosaceoe rucis Chaos, ; n Argent., 1619 (KLOSS, 2572); Reipublicoe hristianopolitansedescriptio,Argent., C n 1619 (KLOSS, 2574). Andras a t l'objet de nombreuxtravaux biographiqueset bibliographiques,dont on trouvera l'indication dans: KLOSS, 2416-2419; TAUTE,n 165; Handbuch, nos loc. cil. Cf. ANTONINI. Doctrinedu Mal, p. 271. Valentin Andras y est not comme le plus satanisant des Rose-Croix. 164. Annuoe literoe Societatis Jesu, anni 1592-93, ad patres et fratres ejusdem Societatis. Premire partie. Florentise, 1600 ; in-12. [Lettres annuelles de la Socit de Jsus, pour les annes 1592-93,adressesaux Pres et aux Frres de cette Socit.] Voir ci-dessus, n 169, la deuxime partie de ces lettres. Voici le titre dans BRUNET (VI, n" 21878, col. 1177) : AnnuoelitteroeSocietatis Jesu ad patres et fratres ejusdemSocietatis,ab anno 1581 usque ad ann. 1654. Romoe, etc., 33 volumes in-8. Ces lettres ont t interrompues pendant les annes 1615 1649, inclusivement. La collection en est fort rare. .165. Magica, das ist wunderbarliche Historien von Gespensten und mancherley Ersheinungen der Geister, von zauberischen Verschwerungen, Verblendungen, etc. Eissleben, 1600 ; 2 vol. in-4. ' [Magie, ou merveilleuseshistoires de revenants et de toutes sortes d'apparitions d'esprits, de conjurations et de prestiges magiques, etc.] 166. Symbola divina et humana Pontificum, Imperatorum, Regum. T Accessit brevis Isagoge Jac. TYPOTII. Sculpsit Aegidius SADELER. ome Ier. Pragoe, 1601 ; in-folio. [Symbolesdivins et humains des pontifes, des empereurs et des rois. Brve introTome Ier.] duction de J. TYPOTIUS. Dessins de Aeg. SADELER. n KLOSS, 2292b. Cet ouvrage, d'aprs l notice de KLOSS, comprend trois tomes qui furent publis respectivement en 1601, 1602et 1603, Prague. Une autre dition futdonneenl642 Francfort. Pour les autres tomes, voir ci-dessous,nos171etl79. Le titre complet de cet ouvrage est : Symboladivina eChumanaPontificum,Imperatorum, Regum, cum iconibus.Les gravures sont de Sadeler, et selon Feller font le vrai mrite de l'ouvrage. Typotius, n Diest, en 1540,et mort Prague, en 1601, fut un savant jurisconsulte et un historien remarquable. La liste de ses oeuvres se trouve dans MORERI, 838. VI, Cf. FELLER, XII, 223.

BIBLIOGRAPHIE 167. TYPOTII Emblemata, etc. (S. L), 1601 ; in-4. [Les Emblmes de Jac. TYPOTIUS.] Voir le n 166. 168. APULEJI Opra omnia. Lutetia? Paris., 1601 ; in-12. compltes d'Ai'ULE.] [OEJuvres Cf. ci-dessus, n 5.

43

169. Annuse literoe Societatis Jesu,anni 1592-93, ad patres et fratres Florentiee, 1601 ; in-12. . ejusdem Societatis. Deuxime partie. [Lettres annuelles de la Socit de Jsus, pour les annes 1592-93, adresses aux Pres et aux Frres de cette Socit.] La premire partie de ces lettres est catalogue plus haut, n l'64. 170. John. WIT, genannt von DERRING. Leypzig, 1601 ; in-80.' [J.'WIT, surnomm von DRRING...] Peeters a oubli le titre de l'ouvrage qu'il voulait cataloguer. Il n'a inscrit que le nom de l'auteur du corps : Jean Wit, surnomm von Drring (sic, et non Derring). n KLOSS, os 3675-3678,a enregistr deux ouvrages de cet auteur : d'une part Fragmenteaus meinemLebenUndmeinerzeit (Fragments de ma vie et de mon temps), on 2 volumes, publis Brunswick en 1827 ; d'autre part : Mein Jugendlebenund meine Reisen (Ma jeunesse et mes voyages), Leipzig, 1833, supplment l'ouvrage prcdent. Il existe une traduction franaise des Fragments, par M. Buloz; Paris, 1830. D'aprs ces dates, Jean WIT aurait donc vcu au commencement du xix" sicle, et non en 1601. 171. Symbola divina et humana Pontificum, Imperatorum, Regum. Accessit brovis Isagoge Jac. TYPOTII. Sculpsit Aegidius SADELER.Tome II. Pragoe, 1602 ; in-folio. [Symboles divins et humains des pontifes, des empereurs et des rois. Brve introduction de J. TYPOTIUS. Dessins de Aeg. SADELER. Tome IL] Voir ci-dessus, n 166. 172. Fr. Basilii VALENTINI,etc:, Tractatus. (S. L), 1602 ; in-12. [Fr. B. VALENTIN. Trait...] BASILE VALENTIN religieux bndictin en Allemagne. On discute sur le temps fut cl le lieu o il vcut, LENGLET DUFRESNOY 228) l'appelle un des plus illustres (I, philosophes qui aient jamais paru . On lui attribue une dizaine d'ouvrages hermtiques, dont un seul commence par le mot Tractatus ; en voici le titre complet : Tractatus chimico-philosophicus e rbus naluralibus et proeternaturalibusmclallorUm d et mineralium, Francfort, 1676, in-8. 173. Tractatus varii (IV) de vera proeparatione et usu medicamento rum cbymicorum, nunc primum editi, authore et collectore Bernard o

44

BIBLIOGRAPHIE

G. PENOTOa portu St. Marioe Aquitano. Editio tertia. Ursel., 1602 ; in-4. B. G. PENOT. (Quatre) traits divers sur la vraie prparation et l'emploi des mdi-, caments chimiques.] n Bernard-GeorgesPNOT, Port-Sainte-Mariedans la Guiehnea crit un certain nombre d'ouvrageshermtiques. Il se ruina, commeBernard le Trvisan, chercher la pierre philosophale,et il mourut l'hpital aussi bien, ajoute LENGLET FRESDU NOY 321)que beaucoup d'autres de ses confrresen Chimie , Les Tractatus varii (I, de vera preeparationeet usu MedicamenlorumChemicorum trouvent dans le Thease trum Chemicum(I, 592-682). 174. ALCIATIOmnia Emblemata. [Tous les Emblmes d'ALCIAT.] Voi. ci-dessus,n51 et 129. Parisiis, 1602 ; in-8.

175. La Biblia, que es los sacros librosdelVieioy Nuevo Testamento. Segunda edicion, revista y conferida con los textos hebreos y con diver sas translaciones, por CYPRIANO VALERA. En Amsterdam, en casa DE de Lorenzo Jacobi, 1602 ; in-folio. [La Bible. Les livres sacrs de l'Ancien et du Nouveau Testament en traduction espagnole revue sur les textes hbraques et d'aprs diffrentes versions, par DE CYPRIEN VALRB.] catchisme des Jsuites ou examen de leur s 176 Etienne PASQUIER.LC doctrine. Ville-Franche, 1602 ; in-12 et in-8. Etienne PASQUIER, Paris, en.1529, et mort galement Paris, en 1615, fut n clbre commehistorien et comme avocat. Le plus renommde ses ouvrages histos riques est celui des Recherches ur la France. Quant sa rputation d'avocat, il la dut au plaidoyer qu'il fit au Parlement contre les Jsuites, qui aprs avoir pied pied gagn terre, dedans Paris, se prsentrent l'Universit, afin qu'il lui plt les immatriculer dans son corps . Ce plaidoyer fut insr dans les Recherckes, accompagnde nouvellesattaques. Les Jsuites ripostrent par la publication de La Vrit dfendue . (voir plus haut, n 151), puis par La rponsede Ren de Lafon pour les religieux de l Compagniede Jsus . C'est alors que Pasdes quier fit paratre Le Catchisme Jsuites, ou examende leurs doctrines.BRUNET(IV, col. 409) nomme Guillaume Garnier comme diteur de ce pamphlet, paru en 1602, Villefranche; petit in-8" de 358 ff. plus la table. Brunet ajoute : On a prtendu que ce livre avait t imprim la Rochelle, mais nous croyons qu'il est sorti d'une presse parisienne . 177. Trs humble remonstrance et request des religieux de la Compagnie de Jsus, prsente Henri IV l'an 1598, avec l'attestation des magistrats d'Anvers, contre la calomnie du libelle diffamatoire cy devant publi sous le titre de : L'histoire notable du pre Henri brusl, etc., par (L.) RICHOMME. Bourdeaus, S. Millanges, 1602 ; in-8. Cette lettre est du pre jsuite Louis RICIIEOME, l'auteur de La Vritdfendue dans son Dictionnaire des ouvrages anonymes, (voir plus haut, n 151). BARBIER,

BIBLIOGRAPHIE

45

(Dict. (IV, col. 821), cite l'dition de 1598. SOMMERVOGEL des Anonymeset des Pseu* donymesde la Compaqniede Jsus, col. 987) mentionne la mme dition et le mme auteur : le Pre Louis Richeome. 178. Lettre mystique touchant la conspiration dernire, avec l'ouverture de la Caballe mystrielle des Jsuites, rvle par songe un Gentilhomme des troupes du comte Maurice, escrite Frre Jean Boucher. A Leiden, 1602 ; in-8, 173 pages. 179. Symbola divina et humana Pontificum, Imperatorum, Regum. Accessit brevis Isagoge Jac. TYPOTII. Sculpsit Aegidius SADELER.Tome III. Pragaa, 1603 ; in-folio. [Symbolesdivins et humains des pontifes, des empereurs et des rois. Brve introDessins de Aeg. SADELER. Tome III.] duction de J. TYPOTIUS. Voir ci-dessus,nos166 et 171. Le tome III de cet ouvrage ne fut pas publi par Typotius, mais par Anselmede Boodt, auteur des ouvrages : De Gemmiset lapidibus, et v Florum, herbarm c fructuum selectiorumicneset vires, plersequehactenus ignoteeex bibliothecaOlivarii Vredi J. C. Brugensis, Francfort 1609 et Bruges 1640, in-4, avec le lexique de L. Vossius. Cf. FELLER,I, 419 ; et XII, 223. I 180. Jos. QUERCETANI, tc., Liber de priscorum philosophorum verse e medicinse materia, prseparationis modo, atque in curandis morbis proestantia. Deque simplicium et rerum. signaturis tum externis tum internis, seu specificiis, a priscis et hermeticis philosophis multa cura singularique comparatis atque introductis, duo Tractatus. His accesserint ejusdem Jos. QUERCETANI e dogmaticorum medicorum lgitima et restitud ta medicamentorum preeparatione Libri II. Itemque selecta quaedam consilia medica, clarissimis medicis Europoeis dicata. S. Gervasii, 1603; in-4. Livre [Jos. QUERCETANUS. des drogues de la vraie mdecine selon les anciens philosophes,de la faon de les prparer, et de leur excellencedans la gurison des maladies. Deux traits sur les signatures, tant extrieures qu'intrieures, des simples et des choses, compares avec beaucoup de soin et une application spciale d'aprs les anciens philosophes hermtiques, avec une introduction. Deux livres sur la prparation des mdicaments, restitue d'aprs la vraie manire des mdecins dogmatiques. Conseilsmdicaux choisis, ddis aux plus clbres mdecins d'Europe.] en Joseph DUCHESNE, latin Quercetanus,sieur de la Violette, naquit vers 1544 dans la province d'Armagnac et mourut Paris en 1609 ; il avait obtenu, vers 1593, le titre de mdecin ordinaire du roi Henri IV. Il travailla beaucoup la chimie avec un certain succs, et s'adonna galement l'alchimie. Il tait protestant. LENGLET DU FRESNOY 272) cite plusieurs de ses ouvrages, en particulier son De priscorum (III, Medicina, materia, proeparatione, et proestantia Medic, mais les ditions do cet

46

BIBLIOGRAPHIE

ouvrage et des autres ne concordent pas avec celle de Peeters, ni comme lieu n i commedate. Cf. MICHAUD, 389. XI, 181. Biblia, das ist die gonzo heilige Schrift. Wittemberg, 1603 ; in-folio, grav. siir bois. [La Bible. Toute l'Ecriture sainte en traduction allemande,] 182. Des weltberhmten und hocherfahrenenPhilosophiundMedici, ARNALDIDE VILLANVA... Francofurti, 1603 ; in-4. D [ARNAULDE VILLENEUVE...] Commeau n 170, supra, Peeters a oubli de reproduire le titre de l'ouvrage. Il donneseulementle nom et les qualits de l'auteur : Arnauld de Villeneuve,le philosophe et mdecin universellementclbre et trs savant... ARNAULDEVILLENEUVE D (1245-1310 environ) fut un clbre philosophehermtique et le matre de Raymond Lulle. Il laissa de trs nombreux ouvrages. Dans la D nomenclature qu'en donne LENGLET U FRESNOY (III, 322), nous en trouvons deux imprims Francfort en 1603, le Spculum Alchimioe,et le Flos Florum_ Voici le titre complet de ce dernier dans le Theatrum Chemicum(III, 128-143): Liberprjecti Magisterii, qui Lumen Luminum nuncupatur et. vere, quia in eo dicta obscura Philosophorum in arte Alchemiseoptimc deteguntur, Vocatur etiam Flos Florum Arnaldi de Villanova,longecorrectioret mcliorhoctenusimpressis. Cf. LENCLET UFRESNOY, 138-144. D I, 183. La chasse du renard Pasquin (Pasquier), descouvert et pris en sa tannire du libelle diffamatoire faux masqu, Le Catchisme des Jsuites, par le sieur FGELIXDE LA GRCE,gentilhomme franois, seigneur dudict lieu (par DE RICHEOME).A Villefranche, Hubert le Pelletier, 1603 ; in-12, 359 pages. des L'ouvrage de Pasquier, Le catchisme Jsuites, est not ci-dessus, n 176, Louis Richeomeest l'auteur de la Remonstrance, atalogue au n 177. Voir aussi c le n suivant. BRUNET col.409)estime que celivre contre Etienne Pasquier, commele marque (IV, suffisammentle nom de Pasquin, a t imprim Paris. Voici ce que dit SOMMERVOGEL (Dict. des Anonym.et Pseud., p. 123) : La chasse du renard Pasquin, descouvert et pris en sa tannire du libelle diffamatoirefaux-marqu le Catchismedes Jsuites;par le sieur Flix de la Grce, gentilhomme franois, seigneur dudict lieu. Capit nobis vulpesparvulas, quoedemoliunturvineas.Cantic 2. Prens nous un tas de Renardeaux, qui ruinent les vignes. Aux Cant. 2.A Villefranche, chez Hubert le Pelletier, la rue de la Vnerie, enseignede la Levriere, 1602,12, ff. 164. Arras. R. Maudhy, Iouxte la copie imprime Villefranche, chez M. le Pelletier, 1603, 12 (Par le P. Louis Richeome). S'il faut en croire l'auteur du Dictionnaire de gographieancienneet moderne l'usage du libraire... (col.1346),cet ouvrage n'aurait pas t imprim Villefranche, puisque d'aprs un savant du pays, le premier produit des presses de cette ville serait de 1669. Le nom de Villefranche serait alors suppos, malgr les ditions : iouxte la copie imprime Villefranche.

BIBLIOGRAPHIE

47

184- Plainte apologtique au roy de France et de Navarre pour la Compagnie de Jsus, contre le libelle intitul: Le franc et vritable discours, etc. avec quelques notes sur un autre libelle dit : Le Catchisme des J suites, par (L.) RICHOMME. Bourdeaus, S. Millanges, 1603 ; in-8. Voir les ns177 et 183. 185- Les Noces chimiques du pre Chrtien Rosn-Kruz, (par Valentin ANDRA). Ratisbonne, 1603 ; in-4. Voir ci-dessus, n 163, et la note critique. 186. Jacobi TYPOTI Symbola divina et humana Pontificum,Imperatorum, Regum, etc. (S. 1.), 1604 ; 3 vol. in-folio, fig. Symboles divins et humains des pontifes, des empereurs et des [J. TYPOTIUS. rois.] Edition collective de l'ouvrage en trois volumes, dont chacun avait t publi respectivement en 1601, 1602 et 1603. Voir ci-dessus, n*166, 171 et 179. 187.. J. Pierii VALERIANI, Hieroglyphica seudesacrisAegyptiorum Venetiis, de Franciscis, aliarumque gentium literis commentarius. 1604; in-folio, figg. Les [J.-P. VALERIANUS. hiroglyphes, ou commentaire sur les lettres sacres des Egyptiens et des autres peuples.] n" KLOSS, 3767, Jean-Pierre BOLZANI, mieux connu sous les noms de PIERIUS VALERIANUS (14771558), n Bellune dans la marche Trvisane, fut longtemps attach la cour romaine. Il se retira Padoue, en 1537, o il mourut l'ge de 81 ans. Il composa plusieurs ouvrages littraires, didactiques et archologiques. Le livre catalogu par Peeters a pour but de ramener aux Symbolesgyptiens, grecs et romains toutes les branches des sciences et des arts. C'est une thse plus fantaisiste que critique. La premire dition parut Ble en 1566. L'dition de 1567 fut augmente de deux livres de CoeliusCurio ; on y ajoute Lyon, 1602, la Declamatiuncula pro barbis et les Poemata de Valerianus. L'dition de Lyon (Paul Frelon, 1626, in-fol.), dit BRUNET col. 1042), augmente des Hiroglyphes d'Horus Apollon et autres, (V, est la plus complte de toutes . Aucun bibliographe ne signale l'dition de Venise. Cf. MICHAUD, XLII, 463 ; FIRMIN DIDOT, LV, col. 869. X 188. L. APULEII Madaurensis philosophi Platonici, Metamorphoseos libri. Lugduni, 1604 ; 2 vol. in-8. Les [APULE. Mtamorphoses (L'Ane d'or).] Voir supra, n 5. 189. SENDIVOGIINovum lumen chymicumnovo lumine auctum, etc. Pragse (Frankfurt), 1604 ; in-4. [SENDIVOGIUS. Nouvelle lumire chimique, augmente d'une nouvelle lumire.)

48

BIBLIOGRAPHIE

n d KLOSS, 2626, note:Ze* OEuvres u CosmopoliteMichaelSendivogius). Divisez ( en trois Tomes, etc., Paris, d'Houry, 1669, in-12 ; autre dition, 1691, in-8. Michel SENDIVOGIUS (1566-1646environ) est un alchimiste polonais, qui aurait dit et . connu un Anglais,Alexandre SETHON, le Cosmopolite, l'aurait dlivrde pris on pour avoir le secret de la pierre philosophale. L'ouvrage intitul le Novumlumen in chymicumde lapide Philosophorum duodecimtractatus divisumserait prcisment du Cosmopoliteet non pas de Sendivogius.Cet ouvrage est reproduit dans le Theatrum Chemium(IV, 420). LENGLET U FRESNOY D (I,.323-369) parle de ces.deux alchimistes. Dans le tome III, p. 140, il relve l'dition du Novum lumen chymicum Prague (PragoeBohemiorum) 1604, et Francfort (Francofurti), en 1604 galement ; mais des deux cts le livre est un in-8, et non pas un in-4. . .Cf. MICHAUD, n" XXXIX, 59 ; et GUAITA, 971 et 1925. Le n 971 mentionne la traduction de Jean Bguin avec cette note : Ouvrage trs apprci. 190. Vetustissimoe Tabulse oenea; sacris Aegyptiorum simulachris coelestoe accurata explicatio... auctore Laur. PIGNORIO. Venetiis, Ant. Rampazetti, 1605 ; in-4. [L. PIGNORIUS. Explication soigneusede la trs ancienne carte cleste en airain, grave de signes sacrs des Egyptiens.] Laurent PIGNORIUS PIGNORIA, c (ou 1571-1631), ur S. Laurent de Padoue, fut un archologuedistingu. L'ouvrage, dont Peeters a catalogu la premire dition, fut rimprim Francfort, en 1608, sous ce titre : Characteresoegyptii,hoc est, sdcrorum quibusMgyptii utuntursimulacrorumdelincatio explicatio enfin, unetroisime et ; dition d'Amsterdam, 1669, est intitule : Mensa Isiaca, qua sacrorum apud Mgyptios ratio et simulacra subjectis labulis oeneissimul exhibentur et explicantur. C'est l'explication de la clbre table isiaque, qui est en bronze, et a cinq pieds de long sur trois de large ; le fond est en mail noir, marquet de plaques d'argent. Elle reprsente une grande quantit de figureset de divinits gyptiennes, avec des symboles et des hiroglyphes. Cf. Dict. hist. crit. et bibliogr.GOIGOUX, XXII, 91 (V. BARBIER, col. 976); MII, CHAUD, XXXIII, 318. 191. Hieroglyphica, seu de sacris Aegyptiorum aliarumque gentium litteris commentarii a VALERIANO. Lugduni,. 1605 ; in-folio. Les [J. VALERIANUS. hiroglyphes, ou commentaire sur les lettres 'sacres des Egyptiens et des autres peuples.] Voir le n 187. 192. Ignatii Loiolae vita, postremo recognita, auctore MAFFEI,Jesita. Antverpioe, M. Nutius, 1605 ; in-8. S [Vie d'Ignace de Loyola, par MAPFI, . J.] Jean-Pierre MAFFEI1535-1603)suite italien, l'un des meilleurs crivains de la ( j Compagnie,s'occupa des Lettres et de l'histoire. Son principal ouvrage est l'Histoire des Indes en 16 livres, auxquels il ajouta 4 livres de Lettres critesdes Indes par les missionnaires et qu'il traduisit en latin. Son livre De vita et moribussancti Ignatii (libri III) fut imprim Venise en 1685 et Bergame en 1747. Parmi les autres ditions, MICHAUD (XXVI, 18) cite celle de Padoue, Comino, 1727, petit in-8,corn-

BIBLIOGRAPHIE

49

me la meilleure.Aucun auteur ne relve l'dition d'Anvers de 1605, deux;ans aprs la mort de Maffei. Une des premires choses, crit MORERI 18), que fit Maffeids qu'il entra (V, dans la Compagnie,en 1566,fut d'crire la vie de S. Ignace, son fjndateur .FELLER (VIII, 25) dit en parlant du mme ouvrage : C'est un enfant qui peint son pre ; mais s'il a la tendresse et la navet de cet ge, il a les grces et la vigueur des meilleurs auteurs latins . Cf. HURTER, col. 558. III, 193. Biblia sacra Vulgatoe editionis. Antverpioe, ex officinis Plantinianis, 1605 ; in-4. [La Bible selon la Vulgate.] 194. Mich. REUDENII, etc. Bedenken, ob und wie die Artzneyen, so durcn. die Alchimistiscne Kunst bereitet werden, sonderlich vom Vi. zu gebraubriol, Schwefel, Antimonio, Mercurio u. vgl.,'fruchtbarlich chen sein, etc. Leipzig, 1605 ; in-4. Considrationssur le sujet de savoir si et commentles drogues [Mich.REUDENIUS. prpares par l'art des alchimistes, particulirement l'aide du vitriol, du soufre, de l'antimoine, du mercure, etc., sont employer avec succs.] LENGLET DUFRESNOY 290) cite comme il suit le mme ouvrage sans ajouter (III, aucune apprciation : Mich. RUDENIUS, RendenclenVonder AlchimislichenArtzen Kunst, in-8. Lipsick, 1605. 195. De occultis litefarum notis. Auctore J.-B. PORTA. Argentori, 1606; in-4. Des [J.-B. PORTA. signes secrets des lettres.] Voir ci-dessus, n 141. 196. APULEII Opra Jo. a WONNERrecens. Basiliae, 1606 ; in-8. [OEuvres d'APULE.] Une des nombreusesditions d'Apule"notesdans ce catalogue. Voirla notice du n 5. 197. Jac. ZwiNGERi,otc. Principiorum chymicorum Examen, ad generalem Hippocratis, Galeni, coeterorumque Grajcorum et Arabum consensum institutum, elegantibus nonnullorum remediorum prseparationibus exornatum, cum indice locupletissimo. Basiliae, 1606 ; in-4. [Jac. ZWINGER. Examen des principes chimiques, suivant l'opinion gnrale et concordante d'IIippocrate, Galion et les autres Grecs et Arabes. Avec l'indication relative la prparation lgante de quelques remdes, et un index trs dvelopp.] Le mme ouvrage et la mme dition sont mentionns dans LENGLET UFRESD NOY, II, 33i. Jacques ZWINGER I (1569-1610)fut un mdecin clbre de Ble. II dita et continuale Theatrumviloe humansecompospar son pre, Thodore Zwingeri et fit paratre plusieurs autres ouvrages dont le principal est l'Examen desprincipes chimiques. Cf. MORERI, 1098; MICHAUD, VI, XLV, 646.

50 '

BIBLIOGRAPHIE

198. Lapidis philosophi vera conficiendi ratio, genuino eruta tractatu opra Mart. RULANDI. (S. L), 1606 ; in-4. Vraie manire de prparer la pierre philosophale,d'aprs un authen[M. RULAND. tique trait.] . . Martin RULLAND, clbre mdecin bavarois, crivit de nombreux ouvrages sur l mdecineet un peu sur l'art hermtique. Il fit paratre son premier trait l'ge de 22 ans, et il mourut en 1602, g de 60 ans, d'aprs MORERI 209), ou de 70 (VI, ans, d'aprs FELLER 172). Le titre complet du livre catalogu par Peeters est (XI, celui-ci : Problemata chymica cum lapidis philosophici vera conficiendiratione. LENDU GLET FRESNOY 290) mentionne une dition de Francfort, en 1607, dont le (III, s titre est un peu modifi : Martini RULLANDI, Progymnasmata Alchimioe, ive Problemata chymica, cum lapidis philosophici vera conficiendiratione, in-8. 199 Litterae apostolicoe quibus institutio, confirmatio et varia privilgia continentur Societatis Jesu. Romse, 1606; in-8. [Lettres apostoliques traitant de l'institution, de la confirmation et des divers privilges de la Socit de Jsus.] Constitutiones Societatis Jesu cum earumdeclarationibrs.- 200. Roma3, 1606; in-8. Statuts de la Socit de Jsus, avec leur explication.] le SocietatisJesu, Paris 1620 ; autre SOUS n 3296, a enregistr des Reguloe KLOSS, dition, Anvers, 1635 ; et sous le n 3297, des ConstitutionesSocietatis Jesu, et Examen cum declarationibus, Antwerpioe, 1635. Ce dernier ouvrage doit tre en troit rapport avec celui not par Peeters, si ce n'est le mme. Nous lisons dans SOMMERVOGEL des Anon.et Pseud.,col. 103 : Constitutiones (Dicl. Societatis Jesu. Anno 1558. Romoe,in ajdibus Societatis Jesu, 1588, 8 p. 159. (Par l'dition princeps de cette traduction faite sur l'original le P. Jean POLANCUS).C'est espagnol de S. Ignace de Loyola. O trouvera dans la Bibliothquedes Ecrivains de la Compagniede Jsus, deuxime dition, t. II, art. Loyola, toutes los ditions des Constitutions et des diverses parties de VInstitutumSocietatisJesu ; cf. t. V., col. 75 et suivantes. 201. Canoncs congregationum generalium Societatis 1606; in-8. [Canons des congrgations gnrales de la Socit de Jsus. Jesu. Romoe

202. in-12. PYTHAGORE un personnage des plus discuts et des plus discutables. Nous est renvoyons aux articles bibliographiques qui sont fort dtaills et presque toujours peu concluants. Les livres des lves de son Ecole, dite Italique, sont apocryphes. Ses historiens Diogne Laerce, Porphyre, Jamblique et un Anonyme cit par Photius furent trop loigns de son poque, et trop intresss peindre un Pythagore qui rpondit leurs systmes, pour tre vridiques. Enfin, les Versdors ne sont pas de est jui. DACiEn un de ses historiens les plus apprcis. C'est surtout au dix-huitime sicle qu'on s'est occup de recueillirtous les crits qui regardent ce philosophe. Nous ne retrouvons pas l'auteur du livre catalogu par Peeters.

v La vie de P.ythagore, ses symboles, etc. (S. 1.), 1606 ; 2. vol.

BIBLIOGRAPHIE

338 XXXIV, 587 ; FIRMIN, DJDOT, , ,,.. MoRERii;V,;10i08y.EEfLi)R,-X, ; MICHAUD,. Les A XLI, col.,238 ; NAUB, pologie, etc., 136-168,; FABM D'OLIVET, Vers dors, , de Pythagore,Paris, .Bodin, S, d. . : 203. JAMBLICHUS.De Mysteriis Aegyptiorum, Ghaldseorum, Assyrio. ' etc. (S. L), 1607 ; in-folio. rum, Des [JAMBLIQUE. mystres des Egyptiens, des Chaldens, des Assyriens, etc.] Voir ci-dessus, n 90. '.'-... 204. Magiee omnifarias, vel poU -1 v<ni versse nature theatrum.Auctoree D. Strozzio CIGOGNA. Colonise, 1607 ; in-12. Thtr de la magie universelle, ou plutt de la nature [D. Stozzio CIGOGNA; universelle.] Voici la rfrence de GR/ESSII. (Bibl. mag., p. 57) : CIGOGNA, STROZZI, pelagio de gli incanti et dlie gran maraviglie, de gli spiriti et di tuttala natura loro. In Vinceza <05.4. Magioeomnijarioe,vel potius universse naturoe theatrum tri quo... universa spirituum et incaritationum natura explicalur a ex STROZZIOIGOGNA, Italico latine versum Caspare Ens. Colonia, 606. 8. C 205. JAMBLICHUS. e Mystprin Aegyptiorum, Chaldseorum, AssyrioD um. Fragmenta a Proclo, Porphyre, Psello et Mercurio Trismegisto. (S. h), 1607 ; in-18. Des [JAMBLIQUE. mystres des Egyptiens, des Chaldens, des Assyriens. Extraits do Proclus, Porphyre, Pselle et Herms Trismgiste.] Voir plus haut, n" 203, et surtout n 90. Sur Herms Trismgiste, voir n 0" 55 et 113. 206. Magioe naturalis libri XX. Authore J.-B. PORTA.:Francofurti, 1607 ; in-8. [J.-B. PORTA. agie naturelle.] M Voir ci-dessus, n 70. 207. Potr. AMELUNGII,etc.Tr 1 \i,us nobilis primus in quo Alchimioe seu chemicoe artis antiquissimoe, nobiUsiinioe et iucundissimoe cum inventio et progressio, obscuratio et ind>iirntio, tum dignitas convincitur, res naturales ex quibus morborum r >nvvlia desumuntur, impura et maligna qualitato non carrere, addit" lc.as labisrerum naturalium origine, et causa verissima. Lipsioe, 16^7 ; in-4. [P. AMELUNG. Premier trait clbre, dans lequel sont dmontrs la dcouverte, 'es progrs, l'clips et la restauration, ainsi quo la valeur de l'Alchimie, c'est-dire du trs ancien, trs renomm et trs agrable Art chimique ; et o il est prouv que les chosesnaturelles, d'o l'on tire les remdes des maladies, ne sont pas exemptes de proprits impures et malignes, dfaut dont sontdonnesl'origine et la vritable cause.] LENGLET FRESNOY DU (III, 88-89) cite cet ouvrage et ajoute : La Chimie peut

52

BIBLIOGRAPHIE

avoir sa ncessit et son utilit ; mais elle est dangereuse pour la plupart de ceut qui s'y appliquent, parce qu'il y en a peu qui travaillent sur la Mtalliqueavec connaissance . Puis il donne le titre du second ouvrage d'Amelung avec son apprciation, commeil suit : Apologia,seu TractatusNobilissecundus,pro defensioneAlchimioe,adversusBockelium,in-8". Lipsiaa.1608.C'est une suite de l'ouvrage prcdent, mais ni l'un ni l'autre, quoique curieux, ne sont extrmement recherchs . Henri KHUNRATH. Quaestioncs III perutiles, .haudquaquam 208. prsetermittendae, nec non summe necessarioe, cum curationem, tum proecautionem absolutam, perfectam et veram Arenae, Sabuli, Calculi, Podagrse, Gonagrae, Ghiragroe aliorumque morborum tartareorum microcosmi seu mundi minoris, hominis puta, concornentes, etc. Leipzig, 1607 ; in-4. Trois [H. KHUNRATH. questions trs utiles, nullement ngligeableset ncessaires au plushaut degr, traitant de la cure et de la prophylaxie absolue, parfaite et vritable de la pierre, de la gravelle, de la goutte et des autres maladies infernales qui affectent le microscome ou monde en abrg, c'est--dire l'homme.] Voir ci-dessus, n 154. Mart. RULANDI. Progymnasmata 209. Alchemia, seu problemata chymica XGI qusestionibus dilucidata, cum lapidis philosophici vera conficiendi ratione. Francofurti, 1607 ; in-4. [M. RULAND. Gymnastique de l'Alchimie, ou Problmes chimiques expliqus en 91 questions, avec la vraie mthode de fabriquer la pierre philosophale]. Voir ci-dessus n" 198. 210. Annuee literoe Societatis Jesu, anni 1597. Neapoli, 1607; in-12. [Lettres annuelles de la Socit de Jsus, pour l'an 1597.] Voir ci-dessus, ns164 et 169, les lettres pour 1592-93. Nous avons dj dit que la publication de ces Lettres annuelles fut interrompue de 1614 1649. Voici, d'aprs SOMMERVOGEL desArion.et Pscud., col. 37), le (Dict. nom des rdacteurs: Jean-Antoine VALTRINI,1581 et 1582; Nicolas 1594-96; 1583-85; Franc. BENCI, ORLANDINI, 1586-1591; Franc. CARETTONI, Horace TOBSELLINO, 1593. Sbastien BHHHTTARI, 1594-1596-1597-1611. Philibert MONET, 1612-1614. JeanNADASi, 650-54.Elles parurent dans diffren1 tes villes : Rome, celles de 1581-1591. Florence, 1592-93.Naples, 1594-97. Lyon, 1598-99.Anvers, 1600-02. Douai, 1603-05. Mayence, 1600-08. Dollingen, 1609-11. Lyon, 1612-13. Dollingen, 1650-51. Prague, 1652-54. 211. Atalanta fugiens, hoc est Emblemata nova naturae chymica... Authore M. MAJERO. Oppenheim, Th. de Bry, 1608 ; in-4. A [Michel MAIER. talante fugitive, ou Nouveaux Emblmes chimiques de la nature.] n D'aprs KLOSS, 2543, le titre complet de cet ouvrage est le suivant : Atalanta fugiens, h. e. Emblematanova de secretisnaturoechymica, accommodata partim oculis et intelleclui,figuris cupri incisis, adjectisquesententiis.La premire dition aurait t donne en 1617, chez Jrme Galler, Oppenheim. Une autre aurait suivi ds

BIBLIOGRAPHIE

53

1618 chez le mme diteur, aux frais de J. Theod. de Bry, et cette seconde dition serait particulirement apprcie cause des cuivres gravs par de Bry. Il est vraisemblableque Peeters a en vue cette dition qu'il indique par erreur sous la date de 1608, au lieu de 1618.Celivre fut rimprim en 1687, Francfort, chez H. Oehrscrutinium chymicum. ne traducU linK sous le titre : SecretiorisNaturoeSecretorum , tion allemande en fut faite en 1708, chez le mme diteur de Francfort ; cf. KLOSS, n 2545. n Pour d'autres ouvrages de M. Maier, voir KLOSS, * 2479, 2480, 2520, 2521, 2544,2540, 2547, 2568, 2569, 2586, 2612. Michel MAIER (1568-1622),alchimiste allemand, a beaucoup crit sur les RoseCroix. Nous le retrouverons ce sujet. DU III, VIII, 43 ; MICHAUD, XXVI, 114. Cf. LENGLET FRESNOY, 228 ; FELLER, 212. De ign Magorum philosophorum oxterno et visibili.Dasist Philosophische Erklarung von, un.d uber dem geheymen, eusserlichen, sichtbaren Gludt ynd Flammenfewer der uhralten Magorum oder Weysen und andern Philosopnen, durch H. Henrici KKUNRATH. Strassburg, Zetzner, 1608 ; in-8 et in-4. Du [H. KHUNRATH. feu extrieur et visible des philosophesMages,ou Explication philosophiquede l'ardeur secrte, extrieure et visible, et du feu de flammes des anciens Mages ou Sages et d'autres philosophas.] Voir un autre ouvrage de H. Khunrath, catalogu ci-dessus, n 208. 213. M. PTRI BONI LOMBARDI,etc.Argentorati, 1608; in-12; seconde dition. BONLOMBARD] [PIERRE Encore une simple indication d'auteur sans le titre de l'ouvrage, comme dj ci-dessus,n03170et 182.Maisil s'agit sans doute d'une nouvelledition de l..Margarita pretiosa novella, dont la premire est catalogue au n 96. Cet ouvrage, dit d'abord Ble, en 1572, le fut ensuite Strasbourg, en 1608 ; toutefois l'dition lelevepar LENGLET DUFRESNOY (111,125)est dans le format in-8et non pas in-12. Pierre BON LOMBARD, Ferrare, vivait au xiv sicle; il passe, dit Lenglet, de pour un des meilleurs auteurs de la philosophiehermtique. On a encore de lui : De secretoomnium secretorumDei dono, in-8,Venetiis, 1546. Cette dition, ajoute Lenglet, est une des plus belles que nous ayons de cet excellent ouvrage. La Margarila pretiosa novellacorreclissimase trouve dans le TheatrumChemicum,V, 07-713. 5 214. Bened.FiGun. Rosarium novum Olympicum et benedictum,eto Basiliaj, 1608 in-4. ; [B. FIGULUS. Nouveau rosaire olympique et consacr.] Voirune seconde partie de cet ouvrage au nsuivant. Nous lisons dans LENGLET FRESNOY 278) : Rosarium novumOlympicum DU (III, benedictum Lapide Benedicto,in-4. Germ&nice,1608. In duas partes divisum. de Cet ouvrage est libell ainsi la table (p. 400) : Rosarium novum,Allemand. C'est bien l'ouvrage de Peeters et probablement son dition, mais le nom de B. FIGULUS nous tonne d'autant plus que Lenglet du Fresnoy cite dans le mmetome (p. 12)

S4

: BIBLIOGRAPHIE

FIGULI aradisUsUreolu P l'livr suivant : BENEDIGTI kermeticus,in quo dmons-' 1 tratur quando a'Ureola Hesperidumpo'ma,ab arborBnedictPhilosophicasint des*' crpenda,in-4, Francofurti, 1600. Du mme auteur (p.163) : Auriga Bened'ictus 1 Spagyricus, in-12, Norimbergoe, 609.Comment Lenglet du Fresnoy n'a-t-il pas attribu Figulus le Rosarium nvum? Cependant cet ouvrage est catalogu' Bibliothecamagicaet pneu1' sous le nom de Figulus B. (Tpfer) dans ROSNTHAL, ;.-.- matica, n" 298, p. 21. 215. Rosarii novi,Olympici et benedicti Pars altera,etc.(Basilias), '"'' ' 1608 ; in,-4, . .,.. ; [Nouveau rosaire olympique et consacr.Seconde partie.] Voir-len prcdent, , ,216. Biblia sacra Vulgatae editionis Sexti Quinti. Antverpiae, ex off. Plantiniana, 1608; in-8. [La Bible selon la Vulgate-de Sixte-Quint.] 217. Biblia sacra Vulgatae editionib. Antvcrpiae, 1608 ; in-12. [La Bible selon la Vulgate.] 218. Ein schn Gesprech und Disputation von der rechten materia ' Lapidis Philosophici, oder Steins der Weisen, etc. Lipsiae, 1608 ; in-12. [Bel entretien et discussionau sujet de la vraie nature de la pierre philosophale.] 219. Annuoe literoe Societatis Jesu ex provincia Lusitana, anni J608. (S. L), 1608; in-12. [Lettres annuelles de la Socit de Jsus, crites du Portugal, pour l'an 1608.] Voir ci-dessus, N' 164, 169 et 210. Les Annuoe Litleroede la Compagniede Jsus n'ont prcisment pas d'auteur connu de 1597 1611. Le P. Sbastien Beretaire dita les annes 1594 1596 ' Naples, chez Tarquin le Long en 1604et 1G05.Il mourut Rome en 1622.Il ne parat pas qu'il ait t en Portugal. Cependant il fit d'importantes ditions La du Vie miraculeuse P. Joseph Anchiela,S. J., crite, d'abord en portugais, puis en latin, par le P. Pierre Roderiges. Il n'est pas probable que ces Annuoe Litleroe soient cellesdu P. Jean RODRIGUEZ n GIRON, au diocse de Lisbonne et missionnaire au Japon. Peut-tre faisait-ilpartie de la province do Portugal, maisses lettres, adressesau Gnral,le P. Claude Aquaviva, sont toutes dates du Japon. Cf. DEBACKER, 87 et 638 ; HURTER.UII, 834 col. I, 220. Les secrets et merveilles de nature de divers autheurs,par WECKER. Rouen, 1608 ; in-8 figg. Voir ci-dessus, n 138. J.-J.

221. La magie naturelle, qui est les secrets et miracles de nature, par J.-B. PORTA. Lyon, 1608 ; in-32. Le texte original, en latin-,de ce livre est catalogu aux Nos70 et 206.

BIBLIOGRAPHIE

55

par AUBERT-LE222. Origine de Chevaliers et Ordres militaires, MIRE. Anvers, 1609 ; in-8. a Aubert LEMIRE, ppel plus souvent MIR^US,(1573-1640)chanoine, puis doyen du chapitre d'Anvers, fut un historien ecclsiastique renomm. L'ouvrage catalogu par Peeters avait paru la mme anne Anvers, en latin, sous le titre : Origines equestrium seu militarium ordinum, libri duo, in-8. VIII, 407 ; MICHAUD, XXIV,89 ; FIRMIN-DIDOT, V, Cf. MORERI, 299 ; FELLER, XXIX, col. 610, qui ne cte pas le prsent ouvrage. 223. Raymundi LULLII Opra. [OEuvresde Raymond LULLE.] Voir ci-dessus, N<42, 107, 10$.et 121. Argentorati, 1609 ; in-8.

224. Von der natrlichen Philosophie und Vervandlung der Metallen, durch M. Geo. FORBERGER. Hall in Sachsen, 1609 ; in-8. De p[f[M.-G.FORBERGER. la philosophie naturelle et de la Transmutation des mtaux.] B.-A. MONTANI. 225. Biblia, hebraica, cum latina interpretatione Parisiis, 1609 ; in-folio. [Bible hbraque, avec interprtation en latin par B.-A. MONTANUS.] Voir ci-dessus, n 127. 226. Vita Beati P. Ignatii Loioloe, Societatis Jesu Lfundatoris. Roma3,1609 ; in-4, 80 gravures. [Vie du bienheureux P. Ignace de Loyola, fondateur de la Socit de Jsus'.] Voir ci-dessus, n 192, une autre dition de la vie de S. Ignace de Loyola, par Maffei. Par erreur typographique, le numro 192 porte l'dition de Venise en 1685 au lieu do 1585. D'ailleurs, d'aprs SOMMERVOGEL, la premire dition de cet ouvrage parut Rome en 1585 sous ce titre : De vita et moribus Ignatii Loioloe, qui Soeietatem Jesu fundavit. Libri III. Auctore Joanne Petro Maffeio, presbytero Societatis eiusdem. Ex auclorilaie Superiorum. Romoe. Apud Franciscum Zannettum. M. D. LXXXV. 4 pp. 200. Ddi au P. Claude Aquaviva. Nombreuses ditions par la suite. Cf. SOMMKHVOC.KI., Bibliothque de la C. de J.f t. V, col. 296-297. J.-P. Maffei. 227. La sainte Bible, contenant le Vieil et le Nouveau Testament, publie par M. Jean HARLEMIUS. Lyon, 1609 ; in-4. Jean HARLEMIUS (1537 ?-1578) se nommait Willems. Ce fut un jsuite portugais, trs vers dans les tudes bibliques. Son Index biblicus (Anvers, Plantin, 1572) eut un grand nombre d'ditions. DEBACKER 286) cite la Bible note par Peeters, (II, mais il ne relve que deux ditions franaises, l'une Rouen, chez la Veuve de Louis du Menil, en 1681 ; l'autre Paris, chez Michel Sonnius, en 1598. Cf. VIGOUIIOUX, de la Bible, fasc. XVIII, col. 430. Le rdacteur ne signale Dicl. ni l'dition latine, ni l'dition franaise de la Bible d'Harlemius.

56

BIBLIOGRAPHIE

228. Spculum lepidum (sic) Camilli LEONARDI,etc. Parisiis, 1610 ; in-8. [Miroir des pierres de Camlle LONARD.] Camille LEONARDI LENARDI, Pesaro,y fit imprimer en 1496 un opuscule ou de intitul : Canones oequatores coelestiummotuum. En 1502, ce mdecin astrologue fit paratre Venise son Spculumlapidum dans.lequel il traite de la nature et de la vertu des pierres prcieuses, des anneaux, de l'or symbolique, etc...Voici ce que nous lisons dans ROSENTHAL 517, 518, 519, p. 37) : LEONARDUS, (n. Cam., Pisaur. Spculum lapidum. Aug. V., Henr. Siliceus, 1533, mense Maio. 4 ff. prl. et 70 ff. Vl. Spculumlapidum. Cui access. SympathiaVII metallor.ac VII slect,lapidum ad planetas. P. ARLENSIS E SCUDALUPIS, D presbyt. Hierosolim. Paris 1610. Titre gr., avec les portr. de Charles Gonzaga et P. Arlensis gr. e. t. d. 22 ff. prl. 499 pp. et 18 ff.de l'index. Vl.'Spculum DESCUDALUPIS lapidum. Ptri ARLENSIS Sympathia VII metallorum.Accd. Magia astrolog. PetrHfEonst. ALBINI.Hamb. 1717. Avec portr. 390 et 84 pp. D'aprs ces renseignements, l'dition de Peeters doit contenir, avec le Spculumlapidum, le trait d'Arlensis de Scudalupis. Cf. GoiGOUx, ict. hist. XVI, 187 ; FIRMIN D DIDOT, II, col. 248. I De Fratribus Rosae-Crucis. Nimirum an sint ? Quales sint ? '229. Unde nomen illud sibi ascivrint ? Et quo fine ejusmodi Famam scripserint ? Conscripta a Henrico NEUHUSIO. (Dantisdi), apud Ch. Vetterum, 1610; in-12. Des [H. NEUHUSIUS. Frres de la Rose-Croix. Pourquoi sont-ils ? Que sont-ils ? D'o ont-ils pris ce nom ? Et dans quelle intention ont-ils crit la Fama ?] D'aprs Kloss, n 2550, ce livre est intitul : Pia et utilissimaadmonitiode Fratribus Rosoe-Crucis, il a t publi pour la premire fois, non en 1610, mais en 1618. et Autres ditions en 1622et 1628.Une traduction franaise en fut donne en 1623 et 1624 ; Cf. KLOSS, 2551. n La Fama dsignla Fama Fraternitatis, un des livres les plus fameux de la socit des Rose-Croix, et qui nous occuperaplus loin, n 261. La premire dition de cet ouvrage parut Dantzig, lieu de naissance d'Henri Neuhaus, o il exera la mdecine ; il se dit galement]matre en philosophie.Dans cet opuscule, traduit en franais sous ce titre : Avertissementpieux et trs utile des Frres de la Rose-Croix(Paris, 1623, petit iri-8d'aprs BRUNET, col. 1215, qui IV, traduit Neuhusius par NEUHOUS ; Paris, 1624, in-8 de 62 pages d'aprs MICHAUD XXX, 342), l'auteur affirme l'tablissement de la Socit secrte des Rose-Croix et le but rvolutionnaire qu'elle veut atteindre et qui semble identique celui que [ poursuivront plus tard les Illumins. Cette traduction franaise a t souvent runie l'Inslructon la France sur la vrit de l'histoire des Frres de la Rose-Croixde Gabriel NAUD, ouvrage qui est crit dans le mme sens. Les Rose-Croix cherchrent plusieurs fois rfuter ces deux auteurs. Toutefois le P Gaulthier disait de ce livre : qu'on ne savait pas s'il tait pour ou contre les Rose* NET, Les Prcurseurs, proix , tactique familire aux Socits secrtes. (Cl. JAN C. 19). La traduction de 1623 porte en effet le nom de NEUHOUS, l'opuscule a 46 pages, prcdes de 6 pages Au lecteur, non numrotes. ' Cf. LENGLET U D FRESNOY, 286 ; FIRMIN DIDOT,XXXVII, col. 799. III,

BIBUOGIAPHIE

57--

Ben JOHNSON'S Comdies : The Alchemist, a Comedy, first 230. acted in the year 1610. (S. 1.), 1610, in-12. L'Alchimiste, comdie (en anglais) reprsente pour la premire [BENJOHNSON. fois en 1610.] n KLOSS, 221. L'Alchimiste est une des comdies de caractre de BEN'JOHNSON (Benjamin 1574-1637),l'mule et l'ami de Shakespeare. Dans ses pices grand spectacle, appeles Masques,qui taient l'un des grands divertissements de la cour,il fit jouer Mercury vindicated from the Alchemistat court. 231. La sainte Bible, qui est toute la Sainte Ecriture, le Vieil et le Nouveau Testament. Rouen, 1610 ; in-8. contenant

232. La sallade des Iniquistes, ou les plus excellens vers que ces Messieurs les rappelez (Jsuites) ont appropri leur sujet. Avec quelques autres vers sur la mort de Henry-le-Grand, et sur son coeur qui est la Flche. (S. L), 1610, in-12, 31 pages. Il faut lire Inighistes et non pas Jniquistes. C'est le nom donn aux Jsuit3Sdans quelques pamphlets et driv du mot Inigo, comme dans le titre suivant : Histoire de l'admirabledom Inigo de Guipuscoa,chevalierde la Viergeet fondateurde la MonarDESELVA.L'Anti-Gottonfut ajout cet chie des Inighistes, par Hercule RASUL ouvrage contre les Jsuites. (L- Haye, aux dpens de la Compagnie, 1758, 2 vol. in-12). Quant aux vers sur la mort et le coeurdu roi Henri IV, que les Jsuites transportrent leur collge de la Flche, nous en avons un chantillon dans l'Anticoton (voir n 235). Citons cette strophe : Enfin vous le tenez Le coeur du roy dont vous avez Tant de fois la mort prpare. Lorsque les chiens ont attrap Le cerf qu'ils ont tant galop, Du coeur on leur faict la cure. Et. plus loin : Si vous voulez que votre tat soit ferme, Chassezbien loin ces tigres inhumains, Qui de leur roy acoourcissant le terme, Sesont pays de soncoeurpar leurs mains. Cf. ARNOULD, Jsuites, I, 313 ; Paris, Michel Lvy, 1846. Les 233. Le. flau d'Aristogiton, ou contre le calomniateur des pres Jouxte Jsuites, sous le titre 'Anticolon. Par Louis DE MONTGOMMERY. la copie imprime Paris. 1610, in-12, 16 pages. Sur l'Anticoton, voir plus bas, n 235. Le Flau d'Aristogiton, rponse l'Anticoton, parut ds 1610, sans dsignation

58

BIBLIOGRAPHIE

de lieu. La mme anne, il fut dit Amsterdam, chez Michel Colin, sous le titre suivant : Le Flau d'Aristogiton ou Rponse au calomniateur des Pres Jsuites sous sieur le litre' : d''Anticoton,- ar Louis DE MONTGOMMERT, de Courbouzon. Les p deux ditions que nous relevons sont des in-8 ; celle de Peeters, in-12, en serait' donc une troisime. 234. Le remerciement des beurriros do Paris au sieur de Courbou Niort, 1610, in-12 ; 29 pages. zon-Montgommery. Le Remerclmentdes Burires de Paris, titre de la rimpression du Remerciement des Beurrires de Paris faite Amsterdam, chez Michel Colin (1610, in-8) est une satire en vers contre Le Flau d'Aristogiton et son auteur. On y accuse les Jsuites de crimes normes. L'dition de Niort, 1610, releve par DE BCHER 151) est (II, un in-8"de 26 pages. Il est tonnant que Peeters ait un in-12 de 29 pages de la mme anne et de la mme imprimerie. dans Matre Jacques de MONTIIOLON son plaidoyer contre Matre Pierre de la Mortelire, en faveur des Jsuites, fait au Parlement les 17 et 20 dcembre 1611, cit (p. 70)) quelques libelles diffamatoires de ses clients. Tel a t, dit-il, l'Anticoton, tel l'Anlijsuite, les Beurrires et Toccins : Tel prsentement le playdoy auquel je responds. 235. Anticofcon, o il est prouv que les Jsuites sont coupables. ^ (S. 1.), 1610, in-12. Une.rfutation de ce libelle est note plus haut, sous le n 233. Voici le titre complet de ce pamphlet: Anticoton,ou rfutation de laleltre dclaratoire du Pre Coton.Livre o est prouv que les Jsuites sont coulpables, et autheurs du parricide excrable commis en la personne du roi trs chrestien Ijenri IV, d'heureuse mmoire. Dernire impression reveu et augmente. M.D.G.X, in-12, pp.! 74. Le dernier feuillet porte : Pierre Ronsard, aux Jsuites, sonnet. DE Il parat certain aujourd'hui que l'auteur de l'Anticoton est CSAR PLAT, Les sieur do l'Ormoye, avocat au Parlement d'Orlans (QUERARD, Supercheries littraires, l, col. 361). C'tait une rponse la Lettre dclaratoirede la doctrinedes Pres Jsuites, conforme aux dcrets du Comit de Constance, adresse la Royne, de mre du Roy', Rgente en France. Par le Pre COTON la Compagnie de .Jsus, Prdicateur ordinaire de Sa Majest. A Paris, chez Claude Cliappelet, 1610 ; in-8, pp. 29. Le privilge donn Cliappelet est du 26 juin. Dans celte lettre, parue le 12 juillet 1610, le P. Coton prouve que l'opinion de Mariana n'est point celle de la Compagnie, mais particulire l'auteur. Il cite plusieurs crivains Jsuites qui ont enseign qu'il n'est pas permis d'attenter la vie des Princes, quand mme ils abuseraient de leur pouvoir. Le P. Coton ajoute que cette doctrine est la seule qui ait rgn dans les coles de la Compagnie, et que la doctrine contraire est combattue par tous les Jsuites. L'Anlicoton au contraire, divis en cinq chapitres, cherche dmontrer dans les deux premiors.par les ouvrages et les actes des Jsuites.qu'ils approuvent le parricide dos Rois et la rbellion des sujets. Au troisime chapitre, il tablit par diffrentes conjectures qu'ils sont coupables en particulier de celui commis en la per' sonne de Henri IV. Le quatrime chapitre contient l'examen et la rponse touchant la lettre dclaratoire du P. Coton. Dans le cinquime, l'auteur conclut qu'il faut loigner les Jsuites de la personne du Roi et les bannir du royaume. L'une des preuves de ces mensonges est tire de l'anagramme de Pierre Coton : Perce ton roi, Le P. Coton rpondit victorieusement ces basses attaques.

BIBLIOGRAPHIE'

59

a BAYLE crit dans son Dictionnaire historique et critique (art. Loyola) :.. Infinit de gens ont ajout plus de foi l'Anti-Coton, qui n'allguait aucune preuve ni au-, cune attestation authentique, qu'au Pre Coton, qui allguait tout ce que les proc-,. dures juridiques les plus exactes pouvaient demander ; cela ne peut tre que l'effet, d'une prvention outre . L'dition cite n 232 se termine par l quatrain que nous avons donn. (Tome II, Anti-Colton, p. 170). Histoire ,de la , II, Cf. DE BACKER, 149; IV, 542; VII, .213; CRTINEAU-JOLY, . :'..:., Compagnie de Jsus, III, 128. 233- Aotnrismes ou Sommaires de la doctrine des Jsuites, par les" (S. L), 1610,-f in-12.. qn-il h v"'i ThnV.i inisme est corrompu. La premire dition de ce livre a paru, en latin, vers 1608, avec l'approbation ds' Thologiens de Wittenberg : une dition parue Arriberg, en 1610, et donnant'' en appendice une traduction de l'ouvrage de Thomas MrtOh : An exact'discoveri' of R'omishdoctrine in the case of conspira'cieand rbellion (Londres, 1605), est Sou- vent cite : son titre complet est : Aphorismi doctrinoeJesuitarum et aliorum aliqo " porilifwiorumDoctorum : quibus cents Christianismus crrumpitur, pax publica lurbatu'r, et vincula societatis humanw lolluntur. Sumpti ex Pontificum, Jesuitarum, et''' aliorum Pontificiorum scriptis, dictis, et ex actis publicis. Aecesserunt octavoehuit. b edilioni, Propositiones doctrinoeJesuitarum et aliorum Pontificiorum, collcloe' authore libelli Anglici cuius tilulus est, (An exact discoverieof Romish'doctrine), e(c." Londini typis edili, Aphorismis Jesuilicis similes. Psalm. 2 v. 10. NancReges intelligite,erudimini Indices terroe: Servite Domino in timor, et exsultate eicum'' tremore.Ambergoe. ypis MichoelisForsteri. M.D.G.I.X. in-8, pp. 45. Deux jsuites, T Martin Van der Beeck (Becanus) et Sbastien Heissius ont rpondu aux Aphorismi, le premier en 1608, le second en 1009. Cf. CARAYON, Bibliographie historique de la Compagnie de Jsus, n 2935, qui, outre une dition latine de 1608, cite une dition anglaise de 1609, et une franaise, de 1610,in-8;SOMMEUVOGEL, Bibliothquede la Compagniede Jsus, 1,1092 ; IV, 231. 237. Rem instrance sur le parricide du roi. (S. L), 1610 ; in-12. On lit dans BRUNET (IV, col. 1212) : Remontrance Messieurs de la cour de Parlement sur le parricide commis en la personne du Roy Henry le Grand. M.D.C.X., in-8 de 28 pp. chiffres, et 2 ff. blancs. Il existe au moins deux autres ditions de cette Remontrance, sous la date de 1610, et sans lieu d'impression, et que l'on croit imprimes Genve, l'une en 40 pages chiffres, et l'autre en 23 pages seulement. 233. Trajano Boccalini. Ragguaglio di Parnasse Gcntur. III. Venezia, .1611'; in-4. [T. BOCCALINI. Nouvelle du Parnasse. Trois centuries. (En italien).] n KLOSS, 2427, avec l'indication des annes 1612, 1613, 1614 comme dates respectives de l'dition originale de chacune des trois parties. Une'traduction allemande fut donne ds 1617 ; cf. KLOSS, 2428. n" Cet ouvrage appartient la littrature des Rose-Croix. ' Trajano BOCCALINI fut un autour satirique d'Italie. Se croyant peu (1556-1613) en sret Rome, cause du ressentiment des Espagnols qu'il attaquait par ses diatribes, il se rendit Venisej o il publia en 1612 sa premire centurie sous le titre : Ragguagli di Parnaso, cenluria prima, Venise, 16l2,'in:4. En 1613, parut '

60

BIBLIOGRAPHIE

Venise, la seconde centurie dans le mme format. Tous les bibliographes sont d'accord avec BRUNET col. 1019) sur la date de ces premires ditions qui ne (I, concorde pas avec celle de Peeters. Il n'est-pas moins tonnant de voir une dition de 1611 qui contiendrait trois centuries. D'aprs MICHAUD 488), un certain (IV, Jrme Briani, de Modne;aurait ajout, aux deux premires centuries, cinquante Ragguagli, qui furent imprims avec ceux de Boccalini, Venise, en 1650, sous le titre de Parte terza. On attribue aussi Boccalini La Segretaria d'Apollo, qui fut imprime Amsterdam, en 1653, comme faisant suite aux Ragguagli. Enfin, deux ans aprs sa mort, un de ses amis fit diter son manuscrit de la Pietra del Paragone politico, Amsterdam, 1615, in-4. C'est dans cet ouvrage que Boccalini attaque surtout les Espagnols. Dans ses Ragguagli, oeuvre satirique galement, il suppose qu'Apollon tient sa cour au Parnasse et entend les plaintes de tout l'univers pour rendre chacun justice selonla pensede l'auteur. Pour tre complet, nousdevonsdon NET ner icil'apprciation deClaudioJ AN (LesPrcurseursdela Franc-Maonnerie,p. 17; crit-il, se trompe Paris, Palm, 1887)sur les Ragguagli de Boccalini : WHYTEHEAD, videmment quand il indique comme un ouvrage des Rose-Croix (Rosicrucianism, York, 1880)les Ragguagli di Parnasso, de' Trojano Boccalini, qui ont paru Venise o en 1612et ont eu depuis de nombr3usesditions. Dans le tome IGr, n trouve seulement un chapitre, le LXXXII, dont le titre a, il est vrai, quelque analogie avec VAllgemeineund gnerai information des ganzen Welt : il est ainsi conu : Gnrale Riformadell' Universoda isette savii dliaGreciaeda altri letterati pubblicatadiordine di Apollo.Nous n'avons pu y dcouvrir qu'un jeu d'esprit fort innocent . Dist. Cf, LADVOCAT, hirl. IV, 276 ; GOIGOUX, 146 ; MORERI, 279 ; FIRMIN IV, II, V DIDOT, . col. 294. contenant l'interprtation 239. Les OEuvres de PHILON, Juif de plusieurs devins et sacrez mystres, etc. Paris, 1611 ; in-8, port, et fig. Voici encore une dition qui n'est mentionne nulle part. La premire dition des oeuvresde Philon est celle de Tumbe, Paris 1552 ; la seconde, d'aprs BRUNET (IV, col. 614), est celle de Genve, 1613 ; puis Paris, 1640 ; Francfort 1691. Ces dernires ditions sont plus compltes que la premire ; et Turnbe fut enrichi des travaux critiques de Hoeschclet de Gelenius.Maisl'dition la plus parfaite fut celle de Th. MANGEY, Londres, Bowyer, 1742, 2 vol. in-folio. On attend encore, dit DIDOT(XXXIX, col. 1019), une bonne dition critique des oeuvres de FIRMIN Philon. PHILON JUIF,n environ trente ans avant J.-C. Alexandrie, en fut son poLE que le plus grand philosophe. Son but fut de concilier avec la philosophie grecque les systmes orientaux et la rvlation mosaque. De l, cette mthode allgorique, pratique avant lui par les Essniens, les Thrapeutes, les Kabbalist.es,qui se dveloppera dans le Gnosticismeet dans quelques Pres de l'Eglise, tels qu'Origne. la Ses crits se divisent en trois parties : Les oeuvres cosmogoniques, cration du monde, l'hxamron. Les oeuvres historiques,tout ce qui se rapporte l'histoire sainte ; les oeuvres juridiques, tout ce qui tient la lgislation mosaque et la morale juive.Mais au fond, il ne voit dans les livres saints que des symboles, des allgories, des figures d'o l'on peut faire driver tout ce qu'on veut y introduire. Dans son Essai historiquesur l'Ecole d'Alexandrie (I, 225 ; Paris, Levrault, 1820), MATTER prsente l'apprciation suivante sur l'influence philosophique de Philon :I1 donne aux savants d'Alexandrie, non pas l'exemple de l'clectisme qui depuis longtemps tait donn, mais une direction de plus vers la philosophie qu'a professe le clbre Ammonius Sakkas. Philon fit connatre l'cole d'Alexandrie un surnatu-

BIBLIOGRAPHIE

61

ralismequi la prpara l'tude du christianisme, et dont elle st bientt s'emparer elle-mme.En effet, si les crits de Philon sont prcieux pour le philologue, auquel ils offrent un beau style ; s'ils se recommandent l'historien des Juifs et de leurs opinions par une analyse instructive des vnements et des dogmes de cette nation ; s'ils fournissent l'interprte de nos livres sacrs des analogies de langage et d'ides de la plus haute importance, ils sont, pour l'historien de l'cole d'Alexandrie, l'un des phnomnes des plus remarquables. Les philosophes du muse y trouvrent des matriaux de spculations nouvelles, ils y puisrent le got de l'allgorii qui entrane de si grands abus, mais qui offre trop d'avantages aux crivains systmatiques pour n'avoir pas des partisans dans tous les sicles . . Cf. MORERI, 818, o se trouvent les rfrences des Pres de l'Eglise ; BASNAGE, V, Histoiredes Juifs, IX, 1231, La Haye, Scheurleer, 1716 ; Dict. desSciencesphilosoXXXIII, 138. phiques,V, 51; MICHAUD. 240. Tractatus chemicus, etc. (S. L), 1611 ; in-i>. ]

[Trait chimique 241. in-8.

Dei. occulta Philosophia. Durch J. THLDEN. Hessum, 1611 ; ' , De [J. THLDEN. la philosophieocculte.] Flavii JOSEPHI Opra de Antiquitatibus judaicis.(S. L), 1611 ;

242. in-8.

Des Antiquits judaques.] [Flavius JOSPHE. Voir ci-dessus, n 38. Dom Remy CEILLIER 578) cite une dition de Genve en 1611 en deux petits (I, volumes. La mme anne, Genve, on dita pour la premire fois les oeuvrescomDIDOT(XXV, col. 974) parie pltes de Josphe dans un volume in-folio. FIRMIN d'une dition de Chambry en 1911. On peut lire plus haut dans le mme ouvrage de Dom Ceillier (p. 561-572) la critique du livre des Antiquits judaques, et particulirement du tmoignage irrcusable quo Josphe y rend Jsus-Christ. 243. Von den natiirlichen und ubernatrlichen Bazil VALENTINUM.Leipzig, 1611 ; in-8. [Fr. B. VALENTIN. choses naturelles et surnaturelles. Des Cf. ci-dessus, n 172. LENGLET DUFRESNOY 230 et III, 317) nous avertit que le traducteur franais (I, a chang le titre de cet ouvrage : Rvlationdes mystresdes Teintures essentielles des sept Mtaux et de leurs vertus mdicinales, par Basile VALENTIN, de S. Benot, traduit de l'allemand par Isral, mdecin allemand, in-4, religieux Paris, chez Jacques de Senlecque, 1646. Il faut remarquer que les deux premiers chapitres manquent et que le vrai titre est : Trait deschosesnaturelles et surnaturelles . C'est 'dition que cite BRUNET 1035), il nomme le traducteur Jean Isral ; mais (V, GUAITA 1040) possdait un exemplaire du mme traducteur et du mme libraire (n de 1645. Dinge.Durch Fatr.

62

BIBLIOGRAPHIE

.....2,44. Flavii J.OSEPHI,. ooghberoemde Joodsche Historien. AmsR , !i.Qrdam,..:46:i.l;; in-folio,, grav. " Clbreshistoires juives. (Traduction hollandaise des A'ntiqui"[Flavius JOSPHE. ' s,!udaques.] j 38 . ..yo.ir;.plushaut, N<"*: et. 242. ' 1345.' Les OEuvres de PHILON,'Juif contenant l'interprtation de plusieurs devins et sacrez mystres,....: translates de grec on franois par P. BELLIER. Revr-, corriges et. mpmentos de trois livres, tri duits sur. l'original grec, par Frd. MOREL. Pnris, 1612 ; in-8, port, et fig. Selon toute vraisemblance, il s'agit de la traduction dj note plus haut, n 239, avec le millsime1611. Le titre de l'ouvrage est cette fois compltement reproduit. Cette dition est cite par dom Remy CEILLIER. (H.ist.gnr. des Auteurs sacrs et eccls. I, 551 ; Paris, Paulus-Du-Mesnil, 1729) comme il suit : Les ouvrages de Philon furent aussi traduits en franais par Pierre BELLIER, imprims en cette et en langue Paris en 1575, in-folio et depuis par MOREL 1612, in-8, Le livre Dela vraie noblessey avait dj t imprim en franais quelques annes auparavant' savoir en 1550, in-'8, avec un discours de Synesius de la traduction de Danie d'Auge, professeur royal en la langue grecque. 246. Vier nutzliche chymische Tractt ; vom Stein der Weisen, etc. Hall in Sachsen, 1612 ; in-12. [Quatre utiles traits de chimie : de la pierre philosophale,etc.] DU Ces quatre traits ne doivent pas tre le Qwadrigaaurifera (LENGLET FRESNOY, III, -39 et 114), de G. Ripley, dit par N. Barnaud, Strasbourg, 1613 (Goigoux n'706, quoique la .XXIII, 273), mais bien plutt l'ouvrage cit par ROSENTHAL, date soit loin de concorder avec celle de Peeters : QUADRATUM ALCHYMISTICUM, d. i. 4 auserlesene rare Tractatgen voni Stein d. Weisen, Spculum sapienlioe; Centrum naturas concenlratum ; Discursus de Universali ; Abyssus alchymioe explorata. Hambourg, 1705. chimica tribus tractatibus comproliensa.Opus doc247.Philosophia tissimum et nunc primum integrum in lucom editum. Auctore Gastone Dulcone CLAVEO. Coloniae, 1612 ; in-4. Philosophie chimique on trois traits.] [G.-D. CLAVE. |fLa prtendue dition originale de ce livre a dj t note au n 158, avec la date 1598. L'dition releve ici par Peeters est celle de Genve, Colonioe Allobrogum. 248. Bibliorum pars graeca quae hebraice non invenitur. Trajecti, 1612 ; in-8. [Partie de la Bible contenue dans le texte grec, mais non dans le texte hbreu.'j 249. La sainte Bible, contenant le Vieil et Nouveau Testament, traduite du latin en franois par les thologiens de l'Universit de Louvain. Rouen, Raph. du Petit Val, 1612 ; 2 tomes in-4, frontispice.

BIBLIOGRAPHIE

63

250. Trajano BOCCALINI.Ragguaglio di Parnasso.Centur.IlI(Premire " - " ; Venezia, 1612 ;'in-4. partie Nouvelle du Parnasse. Trois centuries.. (En italien.)] [T. BOCCALINI. n La prsente indication bibliographique est d'accord'avec celle de KLOSS, 2427 L'dition de 1611, note plus haut, n 238, apparat donc comme controuve. Biblia sacra hebr.'ica, cum interlineari interpretatione latina 251. Xan'-i^ PAGNINI. Item Novum Testamentum, grsec'e, cum Vulgata interprot-tione latina interlineari, studio B. Ariae MONTANI.(Lugd- Batav.), 1613 ; 4 vol. in-8. ex offio. Plantiniana, [La Bible. Texte hbreu, avec version latine par. X. PAGNINI. Le Nouveau Testament en grec avec la traduction latine selon la Vulgate, dition B.-A. MONTANUS. Voir ci-dessus, n0' 127, 225 et plus bas 259. 252. Biblia sacra Vulgatae editionis,Sixti V,Pont.Max.,jussu recognita, et C.lnmentis Vil auctoritate dita. Lugduni, J. Jullieron, 1613 ; pet. in-8". [La Bible. Edition de la Vulgate, -selon la recension ordonne par Sixte-Quint, et publie par Clment VIL] i 253. Fuite honteuse des ministres luthriens d'Allemagne refusant d'ci'.i'er en confrence avec un pre Jsuite, qui leur prsentait pour toute rei^-le et juge la seule saincte escriture, traduite par eux-mmes. Edition dernire, revue et augmente par l'autheur. Reims, N. Constant, 1613 ; in-8, 71 pages. Cet opuscule est du P. Lonard PERIN(1567-1638),jsuite lorrain. DEBAKER (III, 580) etSoMMERVOGEL (Dict. des auth. anon. et pseud. col. 332) ne relvent que l'dition de Pont--Mousson, par Melchior Bernard, 1613, petit in-8, 71 pages. La mme anne et sortant des mmes presses parut, en 78 pages du mme format, la traduction latine de cet ouvrage, sous le titre : Vera narratio disputationis in causa fidei oblata a Concionaloreuno de Societate Jesu Lutheranis Concionatoribusaliquot. 254. in-8". Epistola ad Reverond.Fraternitatem R.-C. Francofurti, 1613 ;

[LeLire la Rvrend. Fraternit des Rose-Croix.] Voir KLOSS, 2442, et LENGLET FRESNOY, page 279, n 651. n DU III, Le livre fondamental dos Rose-Croix, la Fama Fralcrnitalis (voir ci-dessous, n 261) a donn lieu une vive polmique, principalement sous forme de lettres et de rponses. Nous en avons ici le premier cho. Pourtant l'dition originale de la Fama ne parut qu'en dcembre 1614. Mais, ds 1610, elle tait connue en manuscrit. C'est ainsi qu' cette date Haselmeyer, auteur d'une des rpliques (voir plus bas, n 267), l'eut entre les mains ; cf. Handbuch, t. II, p. 260, col. 1. Ainsi s'explique que l'Epistola dont il s'agit ici soit date de 1613.

64

BIBLIOGRAPHIE

KLOSS doute pas de son authenticit. Il enregistre d'ailleurs trois autres crits ne du mme genre, respectivement dats du 12 janvier 1614, du 14 aot 1614 et du dernier jour de novembre 1614, c'est--dire tous trois antrieurs l'dition originale n= de la Fama ; cf. KLOSS, 2440, 2441et 2442. , encore, n 2442, sub fine, VEpistola dont il s'agit ici a t traduite D'aprs KLOSS an en allemand, en 1614, sous le titre : Sendsehreiben die Bruderschaft des R.-C. 255. Franc.RiBER^deTempIo Hierosolymitano et iis quae ad Templum pertinent. Salamanticoe, 1591. Duaci, 1613 ; in-12. DU [Fr. RIBERA. temple de Jrusalem et de ce qui a rapport ce temple.] KLOSS,n 3753. ou (1514-1591),thologien espagnol, se fit jsuite Franois de RIBERA RIBEIRA 33 ans. Il professa durant seize annes l'Ecriture sainte Salamanque ; de l ses nombreux commentaires sur l'Ancien et le Nouveau Testament et l'ouvrage mentionn par Peeters : De temploet iis quoead Templumpertnent. D'aprs DEBACKER (1,624), ce livre sur le Temple de Jrusalem futajoutaux Commentaires sur S. Jean et sur l'Apocalypse et la premire dition de 1591serait de Lyon, des presses de Junte ; puis Anvers 1594, 1602, et 1623. Pas de traces des ditions releves par Peeters. BOCCALINI. agguaglio di Pamasso.Centur. III.(DeuxiR 256.Trajano me partie). Venezia, 1613 ; ih-4. Nouvelle du Parnasse. Trois centuries. (En italien.)] [T. BOCCALINI. n" Voir ci-dessus, n238 et 250, KLOSS, 2427. 257. Philosophiade Limbo,aeterno perpetuoque hominenovosecundse creationis ex Jesu Christo, Dei filio, etc. Magdeburg, 1613 ; in-4. [Philosophie des Limbes (?) ; de l'homme nouveau, ternel et perptuel, de la seconde cration datant de Jsus-Christ, fils de Dieu.] 258. La sainte Bible selon l'dition vulgaire.Lyon, 1613;in-folio, fig.

250. Biblia hebraica,curn interlineari interpretatione latina Xant PAGNINILucensis. Antwerpiee, Plantin, 1613 ; 3 vol. in-8. [Bible. Texte hbreu, avec interprtation latine, par X. PAGNINI.] Voir ci-dessus, ns 127, 225, 251. 260. Examen catgorique du libelle Anticoton, auquel est corrig le plaidoy de Maistre Pierre de la Martelire, et plusieurs calomniateurs des pres Jsuites rfutez par (Louys) RICHOMME. Au Pont Mousson, par M. Bernard, 1613 ; in-8. . L'Anticolon fait l'objet du n 235. Une rfutation par Louis de Montgommery en est dj indique au n 233. Sur d'autres ouvrages apologtiques de Richeome, voir ci-dessus, n 177, 183 et 184.

bE eETERS-BARTSOEtt ''

'

65

Voici le titre complet de cette-seconde dition (la premire fut imprime Bordeaux, par Jacques Marcan, 1613, in-8, pp. 780) : Examen catgoriquedu Libelle Anti-coton,auquel est corrig le plaidoy de Maisire Pierre de la Martelire, advocat au Parlement de Paris, et plusieurs calomniateursdes Pres Jsuites rfutez. Et les droits inviolablesde sa Majest et personnedes Roysdfendus.A MonseigneWide Silleri, chancelier de France et de Navarre, par Louys RIOHEOME, Provenal, Religieux de ta Compagnie de Jsus. Avec une lettre du mesme, respondant il la plainte de quelques-uns de.la prtendue Religion rforme, sur la svrit de ses crits, leur opinion, contre les Ministres et calomniateurs ; envoye un Gentilhomme de Provence. Au Pont--Mousson, par Melchior Bernard, 1613, in-8, pp/580; sans l'Epitre ddie, la prf., la table, et la Lettre respondant la Plainte de quelques-uns, etc., qui compte 4 feuilles. Sur le P. Richeome, voir ci-dessusle n 151. ,, On a quelquefois faussement attribu au P. Richeome a Response apologtique l'Anti-cotonet ceux de sa suite. Il est gnralement admis aujourd'hui, que cette Rponse est du P. Coton lui-mme. Cf. DE BAKER, I,,152. I 261. Fama Fraternitatis et Confessio Fratrum Rosge-Crucis. (Auctore Joh. Valent. ANDREW). Ratisbonne, 1614 ; in-4. [Gloire de la Fraternit et Confessionds Frres de la Rose-Croix.] Il n'est pas douteux qu'il ne s'agisse ici de l'dition originale de la Fama parue en dcembre 1614. Ni KLOSS, TAUTE la signalent..Pourtant KLOSS connaisni ne la sait, car il en parle dans sa notice n 2442. Ce livre est le premier expos de la rforme gnrale de l'humanit que prconisaient les Rose-Croix.Voir Handbuch, t. II, p. 260, col. 1, et ci-dessus, le n 163. U donna lieu toute une srie de lettres et de rponses, qui seront catalogues par la suite, et dont il a dj t question propos du n 254. n KLOSS, 2430, in fine, et TAUTE,n 853, rappellent que l'auteur de la Fama serait un mathmaticien de Hambourg, nomm Jung, suivant Kazauer [Disp. hist. de Rosoecrucianis, ittebergse, 1715; cf. KLOSS, 2421],p. 17. Mais, comme l'indin W que Peeters entre parenthses, c'est plutt Jean-Valentin Andras qui crivit cet ouvrage, ainsi que d'autres relatifs aux Rose-Croix.C'est d'ailleurs l'opinion gnralement admise. Voir ci-dessus, la notice relative au n 163. Cf. CLAUDIO Les JANNET, Prcurseurs, p. 17. 262. Trajano BOCCALINI. agguaglio diParnasso.Centur.III.(TroisiR me et dernire partie). Venezia, 1614 ; in-4. Nouvelle du Parnasse. Trois centuries. (En italien.)] [T. BOCCALINI. Voir ci-dessus, N"? 238, 256 et 250. KLOSS, 2427. n 263 Pauli DE DIDIS aatfM navapsTos, qua spiritu et ritu gratiosi Ordinis F. R. C. ad beatam et bonam vitam itur et pervenitur. (S. 1.), 1614 ; in-12. [P. DE DIDIS.Sagesse tout .fait vertueuse, grce laquelle, selon l'esprit et la manire de l'ordre favoris des F [rres] R [ose]-C[roix],on parvient et l'on s'achemine la vie heureuse et bonne.] n . _ . ... ...".. KLOSS, 2438. _

66

'

:':..

BIBLIOGRAPHIE

Pa'uli'di'Didis A. M. A. -^ 2o<j>i 'navcpsTo; Qu spirit%t rit, nbrm 't form>fil et stylo, aura et'aur- Qratibsi Ordinis Fratrum Rosata; Crueis ad Beatm et Bonajnvitam'>ituretpervenitur, Dei'ethominum gratia Inveconciliatur et impetratur. Anton, de Guevar Horolog.Princip. lib..3.-, teratain mund est pestilitas,quo multi rem vilitent ex maliti, quam -nunCumgratia et Privilegiis. quam tentaunt ex pigriti. - ? L'ouvrage est ddi Maurice,Landgrave de Hesse-Gassel(1592-1627)et ses conseillers, dont l'administrateur de l'glise Hersfeldet un chanoine de Brme, la ddicace est date du dbut de l'anne 1619. i (Rgle de vie, conseilsmoraux, beaucoup de pit). 264. Assertio Fraternitatis R. C.quam RosaeCrucis vocant,.aquodam Fraternitatis ejuS sbcio carmin expressa. (Auctore Raphal EGLINO). Francofurti, Bringer ; 1614; in-4. Affirmation de la Fraternit R.-C, appele Rose-Croix, faite [R. EGLINUS. en vers par un compagnon de cette Fraternit.] n KLOSS, 2460. i Raphal EGLINou Iconius, de son vrai nom Gotz (1559-1622), nstituteur et thologien protestant, s'adonna l'alchimie et fit tant de dettes qu'il dt quitter la Suisse, sa patrie, et se rfugier Marpurg. Il composa des ouvrages de thologie, .particulirement touchant l'Ecriture Sainte,, quelques livres de pdagogievet des posies dans lesquellesrentre le morceau cit par Peeters. D LENGLET U FRESNOY 155) cite comme ouvrage hermtique de Raphal (III, Eglin sa Disquisitiq d Helia Artista, in-8,Lipsioe,1606; et son AssertioFr. R. C. '(III, 279,n 655) dition de 1615,sous le nom de l'auteur. Cf. GOIGOUX, 452 ; MICHAUD, 305 ; FIRMIN XII, IX, DIDOT, XI, col. 60, ,art. X Goetz(Raphal). , Apocrisis seu responsio lgitima adFamamlaudatissimamFrat. ac Soc; R. C. =Francofurti, Geo. Tampach, 1614 ; in-4etin-8, 21 pages. [Rponselgitime la trs renommeFama de la Fraternit et Socitdes RoseCroix.] Ktoss, n 2436.Un de ces ouvragespolmiquesprovoquspar la Fama FraterniDU tatis ; cf. ci-dessus, n 254; ce livre est catalogu dans LENGLET FRESNOY, III, 279, n? 653, mais seulementl'dition in-4,apud GodfridumTampach. 266. Reformation des gantzen weiten Welt. (Auct. Joh. Valent. ANDREW). (S. 1.), 1614 ; (pas d'indication de format). Rformation du vaste monde tout entier.] [J.-V. ANDRA. %1 Cet ouvrage n'est pas not par KLOSS. le n suivant. Voir Nous lisons dans CLAUDIO JANNET Prcurseurs de la F.-. M.-, p. 17) ': La (Les secte des Rose-Croixs'est formeen Allemagne dans les premires annes du xvne sicle,quoique les adeptes prtendissent la faire remonter deux cents ans plus haut. Elle eut sinon pour fondateur, au moins pour principal propagateur, le pasteur Valentin Andra n en 1586, mort en 1654, qui tait le petit-fils de Jacob Andra, l'un des premiers rformateurs.Leur propagande se manifestait par de'petits livres 265.

DE PEETERS-BAERTSOEN

69

mystrieux qui frappaient vivement les imaginations et c'est Venise probablement que parut, en 1612 ou 1613, le premier,ouvrage relatif aux Rose-Croix. La fameuse und gnerai Reformationder ganzentvesternWelt, qui fut publie Cassel Allgemeine en 1614, n'en aurait t qu'une traduction. La Fama Fraternitatis, qui est de 1615, cul pour auteur un citoyen d'Hambourg, nomm Jung. La mme anne, une traduction en hollandais tait publie. Il ne serait pas impossible, dit Whytehead, qui nous empruntons ces indications, que d'autres crits plus anciens de quelques annes . aient manifest l'activit de cette secte . 267. Allgemeine und General Reformation der gantzenweiten Welt. Beneben der Fama Fraternitatis,dess Lblichen Ordensdes Rosenkreutzes, an aile Gelehrte und Haupter Europa geschrieben, etc. Cassel, Wilhelm Wcssell, 1614 ; in-8, .147 pages. [Universelle et gnrale Rformation du vaste monde tout entier. Avec la Fama Fraternitatis de l'illustre Ordre du Rose-Croix, adresse tous les savants et souverains de l'Europe.] n n le KLOSS, 2429 ; TAUTE, " 858. D'aprs KLOSS, titre doit tre complt de la faonsuivante : Auch einer kurtzen Responsion von den Herrn HASELMEYER gestellt. Itzo pffentlich in Druch verfectiget,und allen trewen Hertzen communiciret worden (Avec galement une courte Rponse par M. HASELMEYER, pareillement prpare pour l'impression et la publicit et communique tous les coeurs fidles). , Le Handbuch, t. II, p. 259, Col.2, et p. 260, donne une brve description, de cet ouvrage, qui comprend trois parties : 1 Le projet d'une rformation gnrale de l'humanit, au point de vue moral, politique, scientifique et religieux ; 2 la Fama Fraternitatis (voir ci-dessus, n 261), qui est en quelque sorte le manifeste de la So cit des Rose-Croix propos de ce projet ; 3 la rponse critique de Haselmeyer. La General Reformation, comme la Fama, sont communment et avec la plus grande vraisemblance attribues Jean-Valentin Andras ; cf. ci-dessus, n 163. 268. Sendschreiben an die christlicho Bradervom R.C., 12 Januar, 614. J.-B.-P. Medicus. (S. 1.), 1614 ; in-4. . [Missiveaux Frres chrtiens du R[ose]-C[roix], 12 Janvier 1614, par J.-B.-P., ldecin.] Un des crits polmiques qui ont prcd la publication de la Fama ; voir ci-desus n 254. n KLOSS, 2440, enregistre cette missive, sans indiquer de lieu d'dition ni de ormat ; il remarque qu'elle est insre dans les ditions de la Fama. LENGLET DUFRESNOY (III, 280, n 664) ne signale dans son catalogue des livres es Rose-Croix qu'une Epistola ad illuslrm Fraternitaten Rosoe Crucis, Francofurti, M5, in-8, en plus de celle de 1613 relate au n 254.

t ' ' \ : \

269. An die Allerseligste FraternitetdessgewndschtenRosen-Creut , November 1614. G. A. D. (Gotthardus ARTHUSIUS,Dantiscanus). ,, Dantzig), 1614 ; in-4. ;* [A la bienheureuse Fraternit du dsir Rose-Croix,par G. A[RTHUSIUS], NovemL re 1614.]

68

BIBLIOGRAPHIE

Voirle n prcdent et le n 254. KLOSS, 2442, avec la mme remarque que pour le ' n! n prcdent. Selonla notice de KLOSS, l'auteur, G. Arthusius, tait recteur adjoint du gymnase de Francfort-sur-le-Main. Il prit part la publication d'un certain nombre de relations de voyagesi ROSENTHAL 3., n. 6) cite un Thsaurus fidei d'Irenoeus Agnostus dont le nom (p. serait le pseudonyme d'Arthusius. BRUNET col. 518) catalogue l'Historia Indioe orientalis de Gotardus Arthus (1, Cologne, 1608. Cf. FIRMIN DIDOT, II, col. 393, art. Arthus, Arthusius ou Anus. I 270. Epistola und Sendebriefl an die Herren Fratres R.., vonM.H. und J. J.,gegebenden 14. August 1614. (S.I.), 1614 ;in-4. {Eptre et Missive MM.les Frres R. C, par M. H. et J. J., donnes le 14 aot 1614.] n Voir ci-dessus, le n 254 et les deux numros prcdents. KLOSS, 2441, avec la mme remarque que pour les N' 268 et 269. 271. Anonymi Philalethae CommentariusinepistolamGeorgiiRiPLffii. Aus dem Englischen ins Teutsche iibersetzt von Joh. LANGEN. Leipzig, 1614 ; in-4. [Commentaire de l'anonyme Philalthe sur la lettre de Georges RIPL*US,Traduit de l'anglais en allemand parJ. LANGEN.] m GeorgesRIPLEY, ort en 1490, fut chanoine rgulier de Bridlington, dans le diocse d'York, voyagea en Italie vers 1477 et fut nomm prlat domestique et matre des crmonies du Sacr Palais par Innocent VIII. De retour en Angleterre, il se fit carme et obtint de mener la vie d'anachorte pour mieux se livrer ses tudes hermtiques. Son principal ouvrage est celui Des douze Portes. Il crivit aussi une Lettre au roi Edouard. On connat, dit LENGLET U FRESNOY, 276) que Ripley a t un D (III, des Philosophes Hermtiques les plus accomplis ; le Philalthe qui avait lu beaucoup de Philosophes, et qui en estimait fort peu, convient du vritable savoir de cet Auteur .Cf.LENGLET UFRESNOY, 264 ; GOIGOUX, D I, XXIII, 273. Eyrene Philalthe, grand alchimiste anglais, n en 1612 et probablement sous le D nom de Thomas de Vagan (LENGLET UFRESNOY, 402-410)laissa un grand nomI, bre d'ouvrages hermtiques (LENGLET 395). Lenglet du Fresnoy dans son second III, volume de son Histoire de la philosophiehermtiquedonne la traduction de son principal ouvrage Le vritable Philalthe ou l'Entre au Palais ferm du Roi suivi de Ripley Edouard IV, roi d'Angleterreexpliquepar Eyrene Philal'Epttre de Georges lthe.Le Philalthe a encore crit sur les oeuvresde Ripley : Expositio in XII portas Riploei; Expositio in recapitulalioneni Riploei; Expositio in visionen Riploei; Expositio in Rotam Riploei; Exprimenta erronea Riploei. 272. La Rformation du monde entier, par Jean Valentin ANDRASde Wurtemberg. (S. L), 1614 ; in-12. Probablement la traduction franaise de la General Reformation, ci-dessus, n 207 273. Fama Fraternitatis et ConfessioFratrumRose-Crucis,authore

DE PEETERS-BAERTSOEN

69

Jean-Valentin ANDRA.Uebersetzt in hoogduitsch von Johann BRINGER. Frankfurt, 1615 ; in-12. d [Gloire de la Fraternit et Confession- es Frres de la Rose-Croix,\par J.-V Traduction allemande par J. BRINGER.] ANDRAS. n Voir ci-dessus,n 261. Probablement KLOSS, 2431, au dbut. Commenous l'avons dit plus haut, la Fama Fraternitatis est attribue par les uns Joachim Jung, par les autres Valentin Andras. Joachim JUNGOUJUNGHE (1587-1657)fut Un clbre philosophe allemand. Il se livra particulirement l'tude des sciencesnaturelles et avec grand succs celledes vgtaux dont il baucha la classificationcompltedans la suite par Ray et Linn. Dans les bibliographies d'ordre gnral, on regarde comme une- calomnie son initiation aux Frres de la Rose-Croix.Au contraire, plusieurs historiens de la francmaonnerieaffirment qu'il en fut l'un des principaux chefs et l'auteur de la Fama Fraternitatis. (Cf. le Freemason, 5 juin 1880 ; MICHAUD, XXI, 330 ; FIRMIN DIDOT, XXVII, col. 242). , AS Toutefoiscette paternit est plus communmentattribue Jean-ValentinANDR dont ou ANDREW, nous avons dj parl plus haut n 163. On croit mme qu'il fut, sinon le fondateur, tout au moins le restaurateur de l'Ordre des Rose-Croix,auquel il aurait donn une nouvelle organisation, adapte plus tard en partie la Socitdes Francs-Maons.Toutefois, avant sa mort, il aurait, dit-on, compltement rompu avecles Rose-Croix.Quoi u'il en soit, dans les cent ouvrages qu'il a laisss,plusieurs q sont rosicruciens. Il en signa quelques-uns du nom de Florentiusde Valentia ; c'est D sous ce pseudonyme que LENGLET UFRESNOY 282, n 677) a catalogu sa (III, s Posa Florescens,contra F. G. Menapii calumnias, Widerdie Rosen-Creutzischeocielal,in-8, Norimberg, 1617. 274. Confessio et literee quorundam Fraternitati R. C. se dare volcn-. < ' tium. Francofurti, 1615 ; in-4. .,., [Confessionet lettres de certains voulant faire partie de la Fratjtdtdes R. C] n D KLOSS, 2437 ; LENGLET U FRESNOY, 279, n 654. , III, 275. Secretioris Philosophioe consideratiobrevisaPHiLippo AGABELLA philos, stud. conscripta, et nunc primum una cum Confessione Fraternit tisR.C.iulucom dita. Cassel,Guill.Wossel, 1615 ;in-4. et [Bref examen de la philosophie secrte, compos par Philippe A GABELLA, publi pour la premire fois avec la Confessionde la Fraternit des R. C] n KLOSS, 2433. LENGLET U FRESNOY D (III, 281, n 668)-relve sous le mme titre-une-dition in-8de Francfort en 1616 ; quant celle de Peeters, il l'annonce comme il suit de (III, 169, n 327) : Philippus a GABELLA, Lapide Philosophico,seu Secretioris brevis consideratio, una cum ConfessioneFratrum Roseoe-Crucis, Philosophise in-4, Cassellis,1615. 276. Fama Fraternitatis R.C. Das ist Goriicht der Brderschaft des Hocholblichen Ordens des Rosen-Kreutzes an aile Gelehrte und Hupter Europ. Benebst derselben lateinischen Confession, welche vorhin in

70

BIBLIOGRAPHIE

Druck noch nie ausgegangen, nuhnmehr aber auff vielfaltiges anfragen, zusampt deren beygefgten Teutschen Version. In Druck gegeben von einem:.... Philomago. -Cassel, Wilh. Wessell, 1615 ; in-12. [Gloire de la Fraternit des R. C. C'est--dire la renomme de la Fraternit de l'Ordre; trs illustre du Rose-Croix, tous les savants et souverains de l'Europe. Avec,)a Confessionen latin de la mme Fraternit, qui n'a jamais t dite jusqu'ici, mais qui est maintenant demande de multiples cts, accompagne d'une traduction allemande. Le tout publi par un Philomage.] , Kloss, n 2430. Cet ouvrage comprend donc trois parties : 1 La traduction allemande de la Fanid; voir dj ci-dssus, n 261 et surtout n 267 ; 2 Le texte latin de la Confessio, qui serait ici dit pour la premire fois ; mais voir n 261 ; 3 La traduction allemande de la Confessio. D Nous trouvons dans LENGLET U FRESNOY (III, 279, n 867) : Fama Fraternicum BEGIEtatis Roseoe-Crucis, eorum Confessione,Latine et Germanice a FRIEDENS RIGEN Philomago, in-8, Cassel, 1615, et in-12, Francofurti, 1615. 277 Fama Fraternitatis R. C. Ohne die Reformation, Zeile auf Zeile BRiNGER'sAusgabe folgend. Marburg, 1615 ; in-8. [Gloire de la Fraternit des R. C. sans la Rformation. D'aprs l'dition de BRINGER,et ligne pour ligne.] KLoss,n 2431 b. Edition de la Fama seule (Cf. ci-dessus, n 261), sans le texte de la Reformation (Cf. N8' 266 et 267), en traduction allemande d'aprs celle de Bringer, qui a t note ci-dessus, n 273. oft ontdekingo van der Broederschape des 278- Fama Fraternitatis, loflichen Ordcns des Rosen-Cruyccs. Frankfurt, 1615 ; in-8. [Gloire de la Fraternit, ou Confession de la Fraternit de l'illustre Ordre du Rose-Croix.] n [ Traduction hollandaise de la Fama. KLOSS, 2434. 279.AppendixnecessariaSyntagmatisArcanorumChymicorumAndreae LIBAVII, Mod. Dr. Halli Saxonis. Sectio I. Accesserunt. V. Admonitio de regulis novoe Rotso, seu harmonica-sphoeroe Fratrum de Societate RoseeCrucis iuxta Famam ditas indicem. Francofurti ad Moen, Nicol. Hoffmann, Petrus Kopff, 1615 ; in-folio. [Complment ncessaire l'ouvrage sur les Secrets chimiques d'Andr LIBAVIUS, Docteur en mdecine Halle-en-Saxe. Section Premire. Avertissement au sujet des rgles de la nouvelle Roue, ou harmonie de la sphre des Frres de la Socit des Rose-Croix, avec la Fama et un index.] < n KLOSS, 2449. Andr LIBAVIUS naquit Halle, en Saxe, et mourut Cobourg, en 1816. Ce fut le premier mdecin qui ait parl de la transfusion du sang. Il professa l'histoire de la

DE PEETERS-BAERTSOEN

71.

posie Ina en 1588, et, en 1605,il devint recteur du gymnase de Cobourg,Il comDU posa un trs grand nombre d'ouvragshermtiques. Je ne sais, crit LENGLET FRESNOY 382), si sa fconditne lui fait pas tort ; mais comme il tait 'grand (I, Paracelsiste, on peut aisment l'abandonner lorsqu'il parle de ce mdecin, ou lorsque voulant donner dans la folie.de son temps, il s'avise de traiter des prtendus Confrresde la Rose-Croix . Le mme auteur (III, 280, n 668) cite l'ouvrage suiBedenckenuber die fama und Confession Bruder schafft der vant : Andr. LIBAVII, etc.. in-8,Francfurt, 1615'; et in-8,Erfurt, 1617 ; et quatre des Rosen-Creutzes, autres livres rosicruciens de Libavius, dont il avait relev (p. 203-208)quarantecinq ouvrages sur l'art hermtique. 280. Mysterium arithmticum sive cabalistica et philosophica Invehtio, nova admiranda et ardua, quo Numeri ratione et methodo computahtur, etc.. cum illuminatissimis laudatissimisque Frat. R. C.Famae viris humiliter et syncere dicata (per Joh. FAULHABER, Ulmens. Galendis Sept. 1 1615). In-4. [J. FAULHABER. Mystrearithmtique, ou Dcouvertecabalistique et philbsophi que, nouvelle, admirable et leve,selon laquelle les Nombres sont calculs rationnellementet mthodiquement. Ddi avec humilit et sincrit aux illustres et clbres Frres de la Rose-Croix.] . KLOSS, 2452. n ; Jean FAULHABER (1580-1635)clbre mathmaticien allemand, professa Ulm, sa ville natale. Il composaun certain nombre de livres sur les sciencesmathmatN en ques, et quelques-uns qui se rapportent l'art hermtique. ROSENTHAL cite deux (p. 20, n 292, 293). Cf. MICHAUD, DIDOT XIII, p. 423 ; FIRMIN XVII, col. 173. 281. Verso Sapientiae Filiis, Fratribus R.C.salutemoeternaminDeo. Signabam in Museo meo secreto 17 Sept. Anno 1615. H. R. In-folio. [Aux fils de la vraie sagesse,les Frres R. C, salut ternel en Dieu, par H. R.] n" KLOSS, 2454. 282. J. B. Trpoa<fow<n (sic) s. Epistola ad il], et rev. Frat. R. C. Francofurti, Bringer, 1615 ; in-12. [J. B. Discours, ou Lettre auxjillustres et rvrends Frres Rose-Croix.] n KLOSS, 2456. 283. Assertio Fraternitatis R. C. quam Rosae-Crucis vocant a quodam Fraternitatis eius socio carmin expressa (auctore Raphal EGLINO). Francofurti, Bringer, 1615 ; in-18. dela Fraternit-R.C, appeleRose-Croix,exprimesousformemtri[Affirmation que par un compagnonede cette Fraternit (Raphal EGLINUS).] Voir ci-dessus,n 264,l'dition originale. n KLOSS, 2460, signale la prsente dition,mais sous le format in-4et non in-18 Voir aussi plus bas, n 334.

72

BIBLIOGRAPHIE

284. Jac. SCHALLING,Winshem-Franci, Ophthlmia sivedisquisit. de natura oculorum, etc. Lateinisch und detsch. hermetico-galenica rfurt, Bischoff, 1615 ; in-folio. [Jac. SCHALLING\ Ophtalmologie,ou recherche hermtico-galhiquesur la nature des yeux. En latin et en allemand.] Selon KLOSS, note cet ouvrage sous le n 2450, le titre doit tre complt de la qui faon suivante^,en allemand : Augenlrost, darin von Natur sichtbaren Bildnissen, Krankheytenund Artzeyender Augen, u. s. w., demHochl.OrdensdererH. H. Brilder ds R. C. zum Urtheil und Censur untergebenund prsentiret (9 april 1615). [Consolaltion des,yeux, o il est trait des images naturellement visibles, des maladies et de l thrapeutique des yeux, etc. Soumis et prsent, en vue de jugement et de censure, l'Hon. Ordre des H. H. Frres R. C] 11s'agit donc d'un crit relatif aux Rose-Croix,et c'est dans cette section que KLOSS le range en effet. .' 285. GABELLA. Secretioris Philosophiae considratio brevis, etc . Gasselis, 1615 ; in-12. ' de [GABELLA."Br~examenia philosophie secrte.] Voir ci-dessus, n 275. JI KLOSS, 2433, note cet ouvrage comme paru sous le format in-4, Cassel, chez Guill. Wssel. Il tait suivi de la ConfessioFraternitatis R. C, car la suite du titre est : et nunc primum una cum ConfessioneFraternitatis R. C. in lucemdita. des der Brderschaft 286. Fama Fraternitatis, oder Entdeckung lbl. rdens des Rosenkreutzes. Frankfurt am Mayn, 1615 ; in-8. , [Gloire d la Fraternit, ou Dcouverte de la Fraternit de l'Ordre illustre du Rose Croix.] -, Voir KLOSS, 2431. n 287. Nosce te ipsum. Erkenne dich selbst .Zeiget und weiset dahin, dass der Mensch sey ein Microcosmus, das gr3ste Werk Gottes unter dem Himmel, Er sey die kleine Welt, und tregt ailes in ihme, vvas da funden wird, in Himmel und Erden, und auch darber. Gestellet yon M. Valentino WEIGELIO. Newenstadt, 1615 ; in-4. [Connais-toi toi-mme. O il est indiqu et montr que l'homme est un microcosme, le plus grand oeuvrede Dieu sous le ciel, qu'il est le petit Mondeet qu'il porte en lui tout ce que l'on trouve dans et sur le ciel et la terre. Par M.Valentin WEIGEL.] V WEIGEL, alentin (1533-1588),pasteur luthrien, l'un des mystiques allemands les plus renomms. Il puisa son mysticisme dans tous les auteurs hermtiques, plus particulirement dans Paracelse, auquel il ajouta la lecture de Tauler. Weigel ne reconnoissoit que deux sciences, celle de Dieu, la thologie,et celle de la nature, l'astrologie.Mais ces deux sciences,nous ne pouvions les connatre qu'en nous-mmes et ds lors Dieu et la nature se confondent en nous et avec nous, nous'sommes le microcosme qui contient toute la nature, et notre union avec Dieu n'est autre chose que le mystre de l'Incarnation. Cette doctrine prludait au subjectivisme de Kant

DE -PEETERSBAERTSOEN

'

73

et de Fichte, elle sombrait dans le panthisme et enfin dans le fatalisme. Ce.qui l'accrdite prs des Rose-Croixet des Francs-Maons, c'est qu'elle est apparente la kabbale juive et qu'elle en tire des dductions rvolutionnaires. La nature del'homme tant prcisment d'tre l'image de Dieu et de l'univers, c'est--dir le plus haut degr de perfection aprs Dieu lui-mme, Weigel en conclut qu'il ne saurait y avoir de diffrence entre les hommes : tous sont gaux, tous sont semblables ; et ce n'est que dans l'ordre matriel, au point de vue de leur existence physique que nous pouvons les distinguer les uns des autres. Bien plus, tous les tres venant de Dieu et se trouvant primitivement confondus avec lui, tous participent de s_anature, tous sontbons par leur essenceet paraissent gaux devant lui. Le mal n'esfdonc qu'un accident dans l'ordre moral, comme dans l'ordre physique. Rien ne peut-tre mauvais en soi. Le dmon lui-mme a conserv sa bont originelle, et sa chute a eu d'heureuses consquences ; on peut dire qu'elle est un bien, puisqu'elle nous a placs dans la vie mortelle, d'o nous nous levons, par la connoissance de la nature et de nous-mmes, la connaissance de Dieu. On trouve la mme ide dans Boehme,qui appelle le diablele sel dela nature . (Dictionnairedes Sciences V philosophiques, I, 991). DIDOT(XLV, col. 626), n'aurait fait paratre de son Weigel, d'aprs FIRMIN vivant que son opuscule Sur la manire,d'arriver comprendrel'Ecriture.Quoi qu'il en soit, la plupart de ses oeuvres parurent certainement aprs sa mort, soit sou* son nom, soit sous le pseudonyme de Ulric WEGWEISER Utopiensis. MICHAUD (XLIV, 433) prtend qu'elles furent probablement interpoles par son diteur, le chantre Weicker, de Troppau, o Weigelexera son ministre 21 ans et o il est mort' ROSNTHAL 65, n. 897)donn une dition du Cognosceeipsumde 1618,Newstad (p. t J. Krubef. Les bibliographes n'en-citent pas de date antrieure. Cet ouvrage est sou vent publi sous ce titre : Noscete ipsum seu Astrologiatheologizata. 288. Cl. AQUAVIVA, Praepositi generalis, industrioe (Soc. Jesu). Romae, 1615; in-8. Gnral clsJsuites.] [CI.AQUAVIVA, Claude AQUAVIVA ACQUAVJVA, OU (1543-1615) apolitain, fut le 5 gnral de la N Compagnie de Jsus, et l'un des plus clbres. Il tait entr chez les Jsuites l'ge de 25 ans, et fut nomm gnral 37 ; il s'acquitta de cette fonction durant 33 ans avec une sagesse et une fermet que seuls ses adversaires appelaient de l'obstination. Il succda au R. P. Everad Mrcurien. Le R. P. Aquaviva a compos plusieurs ouvrages. Le plus connu est le Ratio studiorum , dont GOSCHLER 468) dit : Le Pre nomma vers la fin do 1584une (I, commission compose*desept Pres des diffrentes nations et charge de rdiger un plan d'tudes pour les collgesde l'Ordre. Le Ratio Studiorum qui en rsulta est un chef-d'oeuvre.Ce livre n'en fut pas moins mis l'Index cause du chapitre : De Opinfpnumdelectu,qui fut supprim dans les ditions suivantes. L'ouvrage catalogu par Peeters a pour titre : Industrioe prb Superioribus ejusdem Societatis. Ad curandos animoe morbos. Florentiae, apud Philippum Junctam, 1600. Romae, in Collegio Rom. ejusd. Soc. 1606, 1615. Mediolani,1624. Rothomagi, 1629. Cet ouvrage, dit de BACKER 15), qui marque une grande (IV, connaissance du coeur humain, fut rimprim plusieurs fois avec les exercices de S. Ignace et dans le Recueil des Constitutions de la Compagnie de Jsus . Cf. MORERI, 459. I, 289. Epistola und Sendebrieff an die Herren Fratres R. C, von M. H, und J. J., gegeben den 14 August 1614, -.(S. L), 1615 ; in-4.

74

'

' BIBLIOGRAPHIE

[Lettre et Missive Messieursles Frres R. C, par M. H. et -J. J., donne le ' 14 aot 1614.] ' ]&*'# , . , IF KLOSSote cette Missivesous le n" 2441, mais il n'indique pas d'dition spciale. n D'aprs lui, la lettre en question est jointe aux ditions de la Fama Fraternitatis et de la Confessio. 290: Einfltige und kurze Antwort bcr die ausgegangene Fama und Confession der Christl. Hocherl. Brderschaft des lbl. Ordens vom R. C. (C. V, H.). (S..L), 1615, in-12. de [Simpleet courte rponse la Fama et Confessio la Chrtienneet Haute Fraternit de l'Ordre illustre du R. C. (Par C. V. H.).] n KLOSS, 2448, sous le format in-8 et non inrl2. eines Leyen, doch 291. Einfltige Antwort, und Bittschreiben Liebhabers der Weisheit, etc., L. V. Frankfurt, Bringer, 1615 ; in-12. [Simplerponse et prire d'un laque, mais ami de la sagesse,par L. V. ] n KLOSS, 2447, sousle format in-8et non in-12.C'est une des nombreuseslettres polmiquesprovoques par la publication de la Fama. des 292. Sendbriof an aile, welcho von der neuen Brderschaft lblichen Ordens des Rosehkreuzes genannt werden. (S. 1.), 1615 ; in-12.' [Missive tous ceux qui sont nomms par la nouvelle Fraternit de l'Ordre"illustre du Rose-Croix.] KLOSSe cite aucunelettre de ce genre. Il se pourrait qu'il s'agt seulement d'une n cariante des n297ou 299, infra. Voir ci-dessus, n 268, une lettre la Fraternit des Rose-Croixmentionne, la date de 1615, par LENGLET FRESNOY. DU 293. Antwort oder Sendbrief an die vom R. C. Auff ihrc Famam und Confessio der Fraternitet. Amsterdam, M. B., 4 Sept. 1615. In-12. [Rponse ou Missiveaux [Frres] du R. C, au sujet de leur Fama et de leur Fraternitatis. Par M. B., Amsterdam, 4 Septembre 1615.] Confessio n KLOSS, 2453, toujours sous le format in-8 (et non in-12) et avec l'indication d'Amsterdam commelieu d'impression. 294. Missive an die Iiochw. Fraternitet tutissimoe). (S. L), 1615 ; in-12. [Missive l'Honorable Fraternit du R, C] n KLOSS, 2446, format in-8. des R. C. (Insuloe Bcatorum ' .- ' , . , ..._.. . .,..,.

DE PEETERS-BAERTSOEN

295- Sendschreiben oder Einfeltige Antwort an die Hocherleuchte Brderschaft. Frankfurt, 1615 ; in-8. [Missiveou Simple Rponse la hautement illumineFraternit (du Rose-Croix).] Probablement la mme rponse que celle ci-dessousindique Sousle n 301. Echo der von Gott hocherleuchteten Fraternitet des lbl. 296. Ordens R. C. Das ist : Exemplarischer Beweyss, dassvmcht alleynR. C. dasjenige, was ist in der Fama und Confession der Fraternitet ausgeboten, mglich und wahr sey, sondern schon fur 19 und mehr Luten mitgetJahren solche magnolia Dei, etlichen gottesfrchtigen heilet gewesen (von Julius SPERBER, 1. November 1615). Danzig, Andr. Hnefldt, 1615 ; in-12. [Echo de la Fraternit, par Dieu hautement illumine, de l'illustre Ordre R. C, C'est--dire : Preuve exemplaire que, non seulement ce qui est expos dans la Fama et la Confessiode la Fraternit des R. C, est possible et vrai, mais encore que de telles Merveillesde Dieu ont t communiques il y a 19 ans et davantage quelques le personnes vivant dans la crainte de Dieu. (Par Jules SPERBER, 1ernovembre 1615)]n KLOSS, 2455, sous le format in-8. Jules SPERBERst un auteur hermtique du xvir3 sicle. GOIGOUX e (XXV, 145) et BRUNET col. 487) citent son ouvrage des prires cabalistiques, dont voici le (V, titre : Kabalislicse Precationes, sive selectioressacrosancti nominis divini glorifica1 tiones e S. Bbliorum fontibus, et proesertimex medulla Psalmorum Davidis haustoe D Magdeburgi,apud Jo. Francum, 1600, in-8, de 8 ff. et 296 pages. LENGLET UFRESNOY (III, 301, n. 778)relve deux ouvrages qui paraissent tre du mme auteur, bien que la date de l'dition soit postrieure sa mort. Julii SPERBERI, Isagoge, de materia Lapidis Philosophici, ejusque usu, in-8, Hamburgi, 1674. Julius SPERBERUS, Isagoge, in veram Triunius Dei, et naluroe cognitionem,in-8 Hamburgi, 1672. 297. Sendbrief an aile, welche von der Briiderscliaft des Ordens vom R. C. geschrieben. Leipzig, 1615 ; in-12. [Missive tous ceux qui sont crits par la Fraternit de l'Ordre du R. C] n KLOSS, 2457, mais sous le format in-8. 298. Wahrhaftige Histori, so sich zu Wetzlar mit einem Brader des Ordens der R. C. zugetragem Frankfurt, Bringer,1615 ; in-12. [Vridique histoire qui s'est passe Wetzlar avec un Frre de l'Ordre des R. C] n KLOSS, 2458, sans indication de lieu, sous le format in-8, et avec la remarque que cette Vridiquehistoirea t plusieurs fois rimprime, sous ce titre, ou sous des titres un peu diffrents, soit sparment soit avec d'autres documents du mme genre. Au sujet de l'auteur, voir ci-dessous, a" 317.

76

BIBLIOGRAPHIE

299>Sendbrief oder Bericht an aile, welche von der Neuen Brderschaft dess Ordens vom R. C. genannt, etwas gelesen, oder von andern per modm discursus der Sache Beschaffenheit vernommen, u. s. w., Julianus DE CAMPISO. G. D. C. R. F, E. (S. 1.), 1615 ; in-12. [Missiveou Relation tous ceux qui sont nommspar la Nouvelle Fraternit de l'Ordre du R. G., qui en ont lu quelque chose, ou bien ont eu notion de l'affaire de la part d'autres personnespar le moyen de la conversation,etc., par Julien,DE CAMPIS.] n" KLOSS, 2451, qui ajoute comme indication de lieu et de,,date : dabatur in Belbosco, 615,24 april. Selonle savant bibliographe,ily a trois ditions de cette Missi1 ve avec la date de 1615; d'autres ditions sont jointes la Fama et la Confessio.. il D'aprs cet crit, ajoute KLOSS, n'y avait pas encore,en 1615,d'associationdfinie de Rose-Croix. 300. Rparation ds Athenischen verfallenen Gebeuws Paladis samt vorhergehenden prooemium und folgenden angehngten Appendice. Zu einer Responsion von der lbl. Brderschaft des R. C. (S. 1.), 1615 ; in-12. [Rparation'de l'difice athnien tomb eh ruine, le Palladium, avec l'introduction qui prcde et l'Appendicequi suit. En rponse l'illustre Fraternit du R. C] n KLOSS, 2464. Selon la notice de Kloss, il y a deux ditions identiques et de formatin-8 (non in-12).La seconde partie du titre doit se lire : Zu einer Responsiondess also titulirten BUchleins Beformation, tc, vonderlbl. Brderschaft esR. C. En rponse au petit : d e livre intitul Reforntion,de l'illustre Fraternit du R. C. . *s Sur la Reformation,voir ci-dessusles n08266 et 267. 301. Sendschreiben oder Einfeltige Antwort an die Hocherleuchte Brderschaft dss hochl. Ordens dess R. C. aui die von ihnen ausgefertige Famam und Confessio. Durch einen Liebhaber de vollkommenen Weysheit gestellt und ausgesandt (12 Januar 1615). Frankfurt, Bringer ; in-8. [Missiveou SimpleRponse la hautement illumineFraternit du trs illustre Ordre du R. C. Etablie d'aprs la Fama et la Confessio publies par lesdits [Frres], et adresse par un ami de la sagesseabsolue, 12 Janvier 1615.] n KLOSS, 2443. 302. Sendschreiben mit ktzerm philos. Diseurs an die Gottweise Fraternitet des lbl. Ordens des R. C. (10 July 1615). (S. L), 1615 ; in-4. [Missiveaccompagned'un bref discours philosophique, la Fraternit en quelque sorte divine de l'illustre Ordredu R. C, 10 juillet 1615.] l'auteur de cette missive n KLOSS, 2445.Selon l'exemplaire catalogupar KLOSS, signait : Durch einen der gttlichenund Naluriveisheiltrewlichzugethanen, c'est-dire ; Par un de ceux qui s'attachent fidlement la sagesse divine et naturelle.

DE PEETERS-BARTSOEN

'77

303. Cabale, oder Speigel der kunst und Nature in Alchemie, von Stephan MICHELSPACHER. Augsburg, Schultess, 1615 ; in-4. [Cabale,ou Miroirde l'art et de la nature dans l'Alchimie,par Etienne MICHELSPACHER.] n Voir KLOSS, 2624. Beneben der Confession oder Bekannt304. Fama Fraternitatis. an aile Gelehrte und Hupter in Europa niss derselben Fraternitt, Von geschrieben. Auch etlichen Responsionen und Antwortungeh, Herrn HASELMEYERNund andern gehalten (sic ; lire : gelehrten) Leuten auff die Famam gestellt. Sampt einem Diseurs von allgemeinen Reformation der gantzenWelt. Itzo vonvielen Erraten entledigt, u. s. w. - Frankfurt am Mayn, durch Joh. Bringern, in Verlegung Joh. Berners, 1615 ; in-12, 216 pages. [Gloire de la Fraternit. Avec la Confessionde la mme Fraternit, adresse tous les savants et souverains d'Europe. En outre, quelques Rponses et Rpliet autres savants. Et de plus un Discours ques faites la Fama par M. HASELMEYER relatif la Rformation gnraled l'Univers entier. Le tout corrig de nombreuses erreurs, etc.] n p. KLOSS, 2431.Voir ci-dessus, n254 et 267. Cf.RoSBNTHAL, 51, n" 710. 305. Sendschreiben an die glorwrdige Brderschaft des Hochl. Ordens vom R. C, von einem denselben besondern'Liebhaber gestellt. (S.I.), 1615; in-12. [Missive la glorieuse Fraternit du trs illustre Ordre du R. C., tablie.par un ami spcialement dvou cette Fraternit.] n KLOSS, 2444, sous le format in-8,et avec cette date prcise : GebenzuCamposala den 29 Januar 1615 Donn Camposalale 29 janvier 1615 . 306. Sendschreiben mit krtzerm philos. Diseurs an die Gottweise Fraternitet des lbl. Ordens des R. C. (S. 1.), 1615 ; in-4. [Missive,accompagned'un bref discours philosophique, la Fraternit en quelque sorte divine de l'illustre Ordre du R. C] C'est certainement la mme lettre que celle dj note au n 302 ci-dessus; mais cette fois la date : 10 juillet 1615, fait dfaut. 307. Epistola ad illustrem ac rev. Frat. R. C. mtro legata, ad eosdem missa a L. G. R. (datum Holthusii in agro Mindisi [sic; lire : Mindensi]). Frankfurt, Bringer, 1615 ; in-12. [Lettre l'illustre et rvrende Fraternit R. C, sous forme mtrique, adresse auxdits Frres par L. G. R. (crite Holthus (?),dans la contre de Minden).] n cette dition de 1615, in-8 et non in-12, de chez KLOSS, 2463.Selon KLOSS, Bringer Francfort, serait le rsultat d'une faute d'impression. L'exemplaire qu'il

78

BIBLiOClRAPHi

catalogue porte comme indication, de lieu, dejdate et d'auteur : Datum Holthusii in . agro Mindensi, 1616. 1. Martii L. G. R. paedotriba ibidem.L'auteur tait donc quelque pdagogue, et il s'agit sans doute de Minden en Westphalie. 308. Diagraphe Fratribus Rosese-Crucis. Augsburg, 1615 ; in-4. [Lettre aux Frres de la Rose-Croix.] Schultess,

309. In astrologos coniectores Libri V, auct. Alex, DE ANGELO. Lugduni, 1615 ; in-4. [Cinq livres contre les Astrologues devins, par Alex, DE ANGELO.] 31Q- Manifeste et Confession de foi des Frres de la Rose-Croix, par Jean Valentin ANDRA. Francfort, Jean Bringer, 1615 ; in-12. Traduction franaise de la Fama et de la Confessiodes Rose-Croix, attribues juste titre J. Valentin Andra (ou Andras), sur lequel voir la notice du n" 163, Cf. h '261,266,267,273. Recueil des articles qui sont proposez par THOPHILE-EU311. dos Jsuites en FranGNE au roi trs-chrtien pour la rformation ce. (S. L), 1615 ; in-8. de EUGNE QURARD, (Thophile, 1575-1632),pseudonyme Guillaume PASQUELIN. Les supercherieslittraires, I, col., 1623,-qui relve, sous le mme nom, les trois ouvrages suivants: I. Protocatastasis, seu prima Societatis Jesu institutis restauranda, summo Pontiftci latino-gallic expostultisme proponitur, Theophili Eugenii zelo, Patrum societatis voto. 1614, ih-8. IL Recueil des articles qui sont proposspar Eugne au roi trs-chrestien pourla rrormation des Jsuites en F'rance.Paris, 1615in-8. III. Thophile Eugne au trs-chrestien roy de France et de Navarre Louys XIII. Pour la rformation des Jsuites en France. (S. 1.) 1614, in-8. n PASQUELIN, Beaune, se fit jsuite et quitta la Compagnie en 1613 ; ce fut un thologien qui se tourna contre les religieux et particulirement contre les Jsuites ; son livre intitul : SocietatemJesu esse perniciosam mortalibus fut supprim. Cf. FIRMIN-DIDOT, XXXIX, col. 296. virorum de 312. Judicia clarissimorum aliquot ac doctissimorum Rosae-Crucis. Francofurti, statu et religione fraternitatis Bringer, 1616; in-12. [Jugements de quelques hommes trs clbres et trs savants sur l'tat et la religion de la Fraternit des Rose-Croix.] Le titre, tel que le rapporte Peeters, est incomplet. Le voici, d'aprs KLOSS, n2467: Judicia clarissimorumaliquot ac doctissimorum virorumjocorum intervallis de dissitorum,gravissima de statu et religionefraternitatis celebratissimoe Rosea Cru'c partim soluia partim ligata oratione conscripta Jugements trs importants de quelques hommes trs clbres et trs savants, spars par Ploignement de leurs rsi-

DE PEETERS-BERTSON

79

dences, sur l'tat et la religion de l'illustre fraternit de la Rose-Croix,formuls en prose et en vers . L'ouvrage parut sous le format in-8, et non in-12. C'tait d'ailleurs, d'aprs la KLOSS, collectionde divers opuscules, tels que les suivants : an Sendschreiben die gloriviirdige Brderschaft,etc., ci-dessus, n 305 ; ' Missivean die Hochw. Fraternitet, etc., ci-dessus, n 294 ; ; Epistola ad illustrentac rev. Frai. R. C, etc., ci-dessus, n 307. de Rosea Cruce suspi313. Apologia compendiaria,Fraternitatem cionis et infami'oe maculis asperum (sic ; lire : aspersam), veritatis' quasi fluctibus abluens et abstergens. Auctore ROBERT DE FLUCTIBUS, alias FLUD, M. D. Lugd. Batav. (Leydae), 1616 ; in-8. [Apologiesommaire, lavant et nettoyant, la faon des flots de la vrit, la Fra. D ternit de la Rose-Croixsouillede taches de suspicion et d'infamie, par ROBERT E OURobert FLUD,Docteur en Mdecine.] FLUCTIBUS, Sur Fludd voir Lenglet du Fresnoy, III, 164-166,281 Graesse,Livres rares, II, 607. ' n . KLOSS, 2481. . Robert FLUDD bibliographes mettent un double D, qui n'existe pas dans ses (les oeuvres: son nom, en latin, est De Fluctibus)naquit Milgate,dans le comt de Kent, en 1574; et mourut Londres, le 8 septembre 1637. Ecuyer d'abord, il se livra ensuite l'tude des lettres et des sciences. Seul, FELLER 148) veut qu'il ait t (V, dominicaincossais. Rien ne confirme cette affirmation d'autant que Fludd naquit sous le rgne d'Elisabeth, dont son pre tait le trsorier de guerre. Il parcourut l'Europe durant sept annes, s'arrtant surtout en France, en Italie, en Allemagne. Ce fut trs probablement dans ce dernier pays qu'il se fit affilieraux Rose-Croix; DE en tout cas le F.-. M. REGHELLINI SCIO(La-Maonnerieconsidrecommele rsultat des religionsgyptienne, juive et chrtienne,il, 109) affirme cette affiliation en ces termes: En Angleterre, les R.'. f R.v+ .. + .-. parurent, et Robert Fludd crivit un ouvrage pour la dfense des Frres Rose-Croix. Fludd tait initi et eut un grand nombre de disciples . Ajoutons cependant que certains historiens de la F.1. M.-, prtendent-'ie contraire, tel que W. BEGEMANN (Vorgeschichteund Anfange der Freimaurerei in England, II, 16 ; Berlin, 1910). Gette . opinion rend inexplicable la double apologie de Fludd en faveur des Rose-Croix. De retour en Angleterre, il fut reu docteur en mdecine Oxford et il exera cet art Londres jusqu' sa mort. On l'a surnomm le Chercheurtant il s'appliqua connatre et approfondir toutesles sciences;il futsanscontreditl'un desplus savants de son poque ; mais comme thosophe et crivain hermtique, sa valeur est bien DU dit plus contestable. LENGLET FRESNOY assez justement (I, 4'79) : Robert FLUD FLucTiBUS,Anglais,a trop grand crivain pour avoir t un grand Artiste. A t Ses ouvrages ne sont ni fort communs, ni fort ncessaires . FELLER (loc.cit.) dit son tour : Il n'est gure possible de reconnatre dans tous ces ouvrages une tte constammentsaine ; il y a des choses profondment mdites, il y en a de chimriques et de ridicules. Son langage entortill et mystrieux l'a fait accuser de magie par ceux qui lui supposaient plus de malice qu'il n'en avait en effet . Quoi qu'en disent ces bibliographes, la science de Robert Fludd est celle de Paracelse, de Cornlius Agrippa et do tous les hermtiques, science puise dans la Kabbale, le gnosticisme, l'alchimie et le no-platonisme. Son systme, sous le couvert du mysticisme et de l'allgorie aboutit au panthisme matrialiste. La meilleure rfutation des erreurs de Robert Fludd fut crite, du vivant de l'auteur, par GASSENDI le titre : Exersous itafio in Fluddanam Philosophiam,Paris, 1630, in-12.

BIBLIOGRAPHIE

Les oeuvresde Robert Fludd furent dites Oppenheim, Francfort et Goude. BRUNET col. 1313) ne relve que 6 volumes in-folio; il y en a 9. Il ajoute : On (II, peut ajouter ces 6 volumes : Tractatus apologticusintegritatemsocietatisde Rosea Cruce defendens,auth. Rob. DEFLUCTIBUS. Lugd.-Batav., 1617, in-8. de 186 pages, publi d'abord sous le titre d'Apologiacompendiaria,Leydoe,1616, in-8. RODOLPHI OTREB (pseudonyme de Robert Fludd) Tractatus theologico-philosof phicus de vita, morteet resurrectione,dedicatsratribs a Cruce Rosea. Oppehhmii, de Bry, 1617, in-4. Ces deux opuscules rosicruciens ne sont pas reproduits davantage dans l'dition complte des oeuvres de Fludd en 9 volumes. La remarque en a t faite dans le n,328, 621. catalogue de GUAITA, Quant l'Apologie sommaire, catalogue par Peeters, et reproduite, en 1617, lui-mme dans en tte d'une Apologieplus dveloppe, voici ce qu'en dit FLUDD l'avertissement au lecteur de son Tractatus apologticus; Je t'ai prsent, lecteur bienfaillant, une double apologie en cet opuscule. De la premire, publie lors de la Foire de Printemps sousle titre d'ApologieAdrge; et qui tenait lieu, pour la prcder et l'annoncer, d'une Apologie plus tendue, des' tine prendre la Foire d'Automne, et tre alors mise au jour, j'ai fait le prface de mon Apologieplus dveloppe dj parue. En effet, il a t dmontr en termes suffisamment explicites quelle est cette Socit de la Rose-Croix,et ce que sont les Frres de cette admirable Ruuion, et s'ils sont vraiment des sditieux, des hriques,les ministres d'une magie infme,en ce prlude tirpar moi des raisons donnes dans leur Confession, et du langage en quelque sorte tenu par leur propre bouche. Quiconque, en effet, parcourra attentivement cet abrg (auquel nous avons donn le titre de Prambule (Prooemium)reconnatra que par des traits tirs de carquois . de la Fraternit elle-mme, c'est--dire par des raisons puises dans sa Confession, il dfend efficacement et avec toute justice l'intgrit de celle ci, contre les calomnies de gens malveillants qui li imputent le crime de sdition, d'exorcisme et d'hrsie. Tel est donc le motif qui m'a port plaider la cause de la Fraternit, m'attacher avec ardeur cette entreprise, et faire paratre pour la Foire actuelle la prsente Apologieplus tendue que la premire, et dans laquelle je me suis attach avec zle dtourner le soupon de ncromancie, de pernicieuse Magie, de Cabale impie, de superstitieuse Astrologiejet sur ls Frres ; laver pour ainsi dire sous les;flots de la vrit, purifier leur genre de vie des taches de l'infamie, en recourant d'une part aux raisons divines et d'une part l'opration mystrieuse de la lumire cache dans les entrailles de la Nature. Telle est donc la raison qui m'a port mettre ce prambule en tte de cette Apologie : Telest donc le but que je poursuis avec franchise. Salut . Cf. MORERI, 122 ; FRANCK, Dict. des Sciences phil. II 414-421; MICHAUD VI, D XIV, 263; FIRMINDIDOT, VIII, col. 15. LENGLET UFRESNOY X (III-164-166 et 281) donne une nomenclature incomplte des oeuvresde Fludd. Voir galement : E F. NICOI.A, ssai sur les accusations contre les Templiers et Dissertation sur l'origine de la F.\ M.', p, 185; Amsterdam, Changuion, 1783.Nous y lisons : Flud fit entendre qu'il tait frre R. C, et il eut un grand nombre de disciples ... 314. Fama remissa ad Fratres RoseaeCrucis-*-(S. 1.), 1616;in-12. [Gloire retourne aux Frres de la Rose-Croix.] n KLOSS, 2474, sous le forma in-8. Il s'agit d'une rponse la Fama, comme il est vident par l'ironie du titre.

DE PETRS-ARTSEN

81

315.. Secretioris Philosophiae considratio brevis a PHILIPPO A GABELLAphilos, stud. conscripta, et nunc primum una cum ConR, C. in lucem dita. assellfs, Barthol. fessione Fraternitatis Schmidt, 1616 ; in-4 et in-8. . Publi pour [Bref examen de la Philosophie secrte, par Philippe DEGABELLA. la premire fois avec la Confessionde la Fraternit des R. C] C'est la seconde dition de l'ouvrage signal supra, n09 275 et 285, et cette fois n accompagn de la Confessiode la secte des Rose-Croix. Voir KLOSS, 2433, qui donne avec raison Francfort comme lieu d'dition. La mention d Cass! est une erreur de Peeters, influenc par le Cassellisde l'a premire dition.'WAITE(The 235 ; Londres, 1887 ; Georges Redwy) met RelHistoryoftheRosicruciahs,p. en doute que GABELLA l'auteur d ce livre. soit 316. Epistola ad ill. ac rev. Frat. R. C. mtro ligata, ad dsdm missa a L. G. R. (dtum Ho'thusii). -- (S. L.), 616 ; ih-i2. [Lettre l'illustre et rvrende Fraternit R. C, sous forme mtrique, adresse auxdits Frres par L. G. R.] Voir ci-dessus, n 307, et la note critique. 317. Georg. MOLTHERI,Med. D.,relatio d quqdm PeregrinOj qui anno superiori Wetzlariam transiens, se frtrem R. C. confessus est et mira fecit. Francofurti, 1616 ; in-12. Docteur en mdecine. Relation d'un certain tranger qui passant [G. MOLTHER, Wetzlar l'an dernier, se dclara pre de la Rose-Croixet accomplt ds miracles.] n" KLOSS, 2459. Ce rcit ne doit pas tre sans analogie avec la VridiqueHistoire catalogue au n 298. En consquence,l'auteur de cette VridiqueHistoire pourrait bien tre le mme GeorgesMolther. LENGLET UFRESNOY p.'280, ri. 658) donne simplement, sans indication'de D (III, lieu ni de date, le titre de cet ouvrage comme il suit: Georg.MOLTHERI, Relatio de quodam Peregrino, qui an. 1615. Wetzslariani Transiens, se frtrem R'osoe-rucis confessus.Voir plus bas n 366, les additions de MOLTHER YElucidarius de BROTOFFER. 318. Eulogista-(sic; lire: Eulogistia) e Symbolo ptris primarii Roseae Crucis, qui dicitur, cuiusnam sint religionis, scripta a Gliri. Philadelpho, phsophiae amatre. Francofurti, Bringer, 1616 ; in-12. [Rflexion sur le Signe du pre suprieur de la Rose-Croix, comme l'on dit, de quelle religion sont [ces Frres], crite par Ghrt. Philadelphe, ami de toute sagesse.] n DUFRESNOY 281, h. 666). KLOSS, 2466, sous le format ih-8.Cf. LENGLET (III, 319. Epistola trium liberalium et honestissimarum Rtium (sic) Studiosorum ad Augustam Frat. R. C- (H Junii 1616). Rostpchii, M. Saxo, 1616 ; in-12. [Lettre des tudiants des trois Arts (?) libraux"et trs honntes, l'August Fraternit R. C.'(ll juin 1616).] ;,

82

..

ijIBL^IOGRAPlil

KLOSS, ,2469, reproduit le mme titre. Rtium est sans .doute une faute.typd- ' n est graphique pour Artium. Le format, selon KLOSS, in-8. - 320: Ad Vnrandos, doctiss. etilluminatiss. viros, Dom. Fratres S. Rosea? Grucis Epistola J. EI/JVJVKIOU divines Sophiae alumni. J. A', ' Datoe 3 Decembri's 1615,-^ Francofurti, 1616 ; in-8, 14 pages. [Lettre de J. IRENAUS, disciple de la divine Sagesse,aux Rvrends, trs savants et trs illumins Seigneurs, les Frres de la Rose-Croix.] n KLOSS, 2477. A la fin de son article, KLOSSose la question suivante au sujet p de l'auteur : Cet Irenaus a-t-il quelque rapport avec Irenaus Agnostus ?^ On sait d'autre part que Irenaus Agnostus.tait.le pseudonyme de Gotthardus ARTHUSIUS,de Danzig, qui signait aussi : G. . D. ( Gotthardus Arthusius, Dantiscanus). C'tait un homme rudit, qui occupa les fonctions de vice-recteur du gymnase de Francfort-sur-le-Main.Voir KLOSS, n,2442 ; et plus haut n 269. LENGLET DUFRESNOY deux ouvrages rosicruciens du mme auteur : cite IREN^IAGNOSTI Vindicioe Rodostauroticoe, in-8,1619 (Lib. cit. III,p. 284, n. 689). Pro'drbmusF. R, C. per IRENEUM AGNOSTUM,' 1628, in-8 (Lib. cit. III, p. 287, n 699). Cf. ROSENTHAL, 1, n 6. p. 321. Turbo, sive moleste et frustra per cuncta divagans ittgenium in thetrumproductum (auctore J. Val. ANDRJE,Andra de Valntia). Helicone, juxta Parnassum, 1616 ; in-12. [Le"i*purbillon,ou l'esprit divaguant pniblement et vainement travers tous sujets, sous forme de pice de thtre (par J. Valentin ANDRA).] *" n KLOSS, 2478..Le Turbo est, avec la Fama et la Confessio,un des manifestes de la Secte des Rose-Croix. Il y a toute vraisemblance pour que Valentin Andra en soit en .effet l'auteur. Voir ci-dessus, a 163, 261, 266, 267, 273, 310. -323. Societas Rosoe-Crucis, etc. Auctore CRAMER, etc. (S. ].), 1616; in-12. La [CRAMER. Socit de la Rose-Croix.] ' Les indications de Peeters sotit si incompltesqu'il est'parfois difficile d'identiet flerles auteurs qu'il catalogue. Il doit s'agir ici de Daniel CRAMER de son ouvrage v relev par BRUNET col. 403) .SocietasJesu et Rosoecrucis era : hoc est, quatuor (II, ' dcadesemblematum sacrorum de nomineet cruceJesu-Christi ; Francofurti, 1616, in' 8, fig, Brunet ajoute : Premire dition, moins complte que la seconde, mais '.' . 'prfrable pour les preuves des gravures . ' Daniel.CRAMER thologien,protestant d'Allemagne, professa Wit(1.568-1.63.7),. ' DIDOT (IX, (XII, col. 338) ne citent tenberg et Ste'ttn. MICHAUD 430) et FIRMIN vera parmi les oeuvresassez nombreuses de Cramer. pas la SocietasJesu etRosoerueis tribus tomis distincta. 323. Sacra Biblia, variarum translationum, Antverpioe, 1616 ; 3 vol. in-folio. ' [La Sainte Bible, selon diverses traductions; en S tomes.] '

DE. PEETERS-BAERTSOEN

Sa;

Societatis de Rosea 324. Tractatus Apologticus Integritatem Cruce defendens. In qua probatur contra D. Libavii et aliorum ejusR.C. dem farinoe calumnias, quod admirabilia nobis a Fraternitate oblata, sine improba Magiae impostura, aut Diaboli praestigfis et illusionibus praestari possint ; Athore R. de FLUCTIBUS, Anglo . (Robert FLUD) M. D. L. Lugd. Bat,, G. Basson, 1616 ; in-12. de [Trait apologtiquepour la dfense de la probit> la Socitde laRose-Cronc. O il est prouv, contrairement aux calomniesde D. Libavius et d'autres de mme farine, que les choses merveilleusesqui nous sont montres par la Fraternit R.C. peuvent tre accompliessans imposture magique malhonnte et sans ruses et artifiD ces diaboliques; par ROBERT E FLUCTIBUS (Robert FLUD),Anglais, Docteur en Mdecinede Londres.] n Cette dition de Leyde est note par KLOSS, 2482 sous le format in-8 196 pages. . Sur Robert FJud, voir ci-dessus, n 313. Le calomniateur des Rose-Croix, D. Libavius, ne doit pas tre le mdecin AndrLibavius, dont il a t question plus haut, n 259, et qui fut au contraire un apologiste de la.secte. Franois de Los-Rios (Bibliographie instructive ou Notice de quelques livres rares, imp. de Fr. Seguin, Avignon ; en vente, chez l'auteur, libraire Lyon, 1777; p. 42 ; n.127) donne l'apprciation suivante du Tractatus apologticus : Ouvrage curieux et singulier, dont la rputation' se rtablit, de jour en jour, et dont on fait assez de cas . 325. DergldeneGrif, d. i. Aile Dinge ohne Irrthum zu erkehnen, vielen Hochgelehrten und doch allen Menschen nothunbekandt, wendig zu wissen, durch M. Valentinum WEIGELIUM. Neustadt, 1616;m-4. [La griffe d'or, c'est--dire [le procd] pour reconnatre toutes choses sans erreur, inconnu de beaucoup de savants trs rudits, et qu'il est cependant ncessaire tous les hommes de savoir, par M. Valentin WEIGEL.] Voir ci-dessus, n 287. und deutliche 326. Elucidarius Chymicus, oder, Erleuchterung Erklerung, was die Fama Frat. vom R. C. fur Chymische Scrta de lapide Philosophorum, in ihrer Reformation der Welt, [mit verblmton Worten versteckt hben]. Von Ratichs BROTOFFER. - Gosslar, 1616;in-8. [Eclaircissementchimique, ou Eclaircissement et Explication prcise de..ce que 'es Frresdu R. C, dans leur Fama, propos de la rformationde l'univers, ont.dguissous des termes allgoriques,touchant les Secrets chimiques de la pierre philosqphale.Par Ratichs BROTOFFER.] n KLOSS, 2486.C'est KLOSSu'ont t emprunts ls mots placs entre crochets q dansle titre de cet ouvrage : mots indispensablespour la comprhensionde ce titre, "t que cependant Peeters remplace par le sigle, etc. LENGLET FRESNOY p. 282, n. 675) cite simplement l'ouvrage qui suit; DU (III,

84

BIBLIOGRAPHIE

Elucidarius Chymicus-uber die Fama Fraternitatis Roseoe-Crucis, in-8, Magdeburg, 1617. Ce doit tre une nouvelle dition de l'ouvrage catalogu ici par Peeters. 327.Judicium theologicum von der Fama und Confessione der Brderschaft des lb'bl. Ordens vom R. C. etc. Danzig, And. Hnefeldt, 1616 ; in-12. [Jugement thologiqueau sujet de la Fama etrde la Confessiode la Fraternit de l'Ordre illustre du R. C] KLOSS enregistre cet ouvrage sous le n 2465, et en donne le titue complet qui contient des renseignements prcieux sur la nature, la date exacte et l'auteur du livre : Judicium theologicumvon der Fama und Confessioneder Brilderschaft des lbl. Ordens vomR. C. Ob ein Christ mit gutem Gewissenund ohne Verletzungder Ehre Gottessich in dieselbeFraternitet begbenknne ? gestellt(27 Januar 1616) durch Davidem MEDERUMsterfeld.Theologumund dieser Zeit pastorem zu Nebra an der O Unstrut. (Danzig, Andr. Hiinefeldt.) Im Jahre 1616 ; in-8, 29 pages. C'est--dire : Jugement thologiqueau sujet de la Fama et de la Confessiode la Fraternit de l'Ordre illustre du R. C. [ savoir] si un chrtien peut, en bonne conscienceet sans porter atteinte la dignit de Dieu, s'affilier cette Fraternit ? Etabli le 27 janvier 1616 par_DavidMEDER, thologien d'Osterfeld et actuellement pasteur Nebra. LENGLET UFRESNOY p./232, n. 485) donne seulement le titre abrg qui D (III, suit : BendenctenRosen-Creutzen Davidis MEDERI, in-8, Francfort, 1615. Cf.GRssE,54. ROSNTHAL relve la rfrencede Kloss: au lieu de Judicium (591) i e theologicum,l met Bedencken, t il termine le titre ainsi : An aile gestelt,so der Magioe cite nalurali ergebensind. O. O. 1616.Au numro 4937, ROSNTHAL un opuscule de sur David MEDER la vraie description d'un horrible et terrifiant dluge arriv le 11 juillet 1589dans la ville d'Ghringen dans le comt de Hohnlohe. Enfin au n 355, ROSNTHALatalogue 'le livre suivant, qui est une rfutation du Judicium c DE theologicumde David Meder : GILBERTUS SPAIGNART, Christ., Dr. theol. Theolooder Warnung wider das eingelegteFewer der neivenPropheten gisch Wiichterhronlein etc. 1 u. Rosenkreutzbriider, Wittenberg, 620. 328. Helias tertius, d.i. Urtheil oder Meinung von dem Hoclil. des R. G. zur Antwort uff deroselben zwo Orden der Brderschaft unterschiedene Schrifften, deren die Erste Fama, die andere Confessio inti-tuliret worden. (Adam BRUXIUM Siles.). (S. L), 1616 ; in-12. [Hlie troisime, c'est--dire Jugement et Opinion sur le trs illustre Ordre de la Fraternit du R. C, en rponse deux crits diffrents de ladite Fraternit, qui sont intituls, le premier Fama, le second Confessio.(Par Adam BRUXIUS, Silsien.)] n KLOSS, 2472.Les mots qui sont dfigurs dans ce titre : uff pour auf, deroselben pour derselben,zivo pour zivei, sont galement rproduits par KLOSS. Mais le format indiqu est in-8. Adam BRUCE crivit cet ouvrage en aot 1615, comme il est dit la fin du titre Siles., der ArtzeneiDoct. (int reproduit par Kloss : Gestelltdurch Adam BRUXIUM, Silsien, Docteur en mdecine (en aot August 1615). Etabli par Adam BRUXIUS, 1615.) Adam BRUXIUS BRUGIIIUS, OU mdecin allemand, mourut dans la premire moiti . du XVII? sicle. Les bibliographes ne relvent que ses travaux sur la mnmonique. Le prsent ouvrage nous apprend qu'Adam Bruxius s'occupa des Rose-Croix.

DE PEETERS-BAERTSOEN

85

DU (III, Nouslisons dans LENGLET FRESNOY p. 281, n. 670) : Helias tertius, id est, Urlheiloder Meynung von demhochloblorden der Brderschaft dess Rosen-Creutz, in-8.'Lipsig, 1616. Id, in-4. Franckfurt, 1619. Cet crit est fait contre la de Fama et la Confession ces prtendus confrres . 329. Pyrrho Clidensis redivivus,d.i. Philosophisch, doch noch zur Zeit nichts determinirende Considration, von der Brderschaft derer vom R. C. etc. Leipzig, Henning Grosse, der Jngere, 1616 ; in-12, 68 pages. [Pyrrhon de Clide (? d'Elis) ressuscit, c'est--dire Considration philosophique, mais pour le moment n'apportant encore aucune solution, sur la Fraternit de ceux du R. C] n KLOSS, 2473, sous le format in-8. Le titre reproduit par Kloss contient en outre le pseudonymedo l'auteur : Durch Theophil. Philaretum ex Philadelphia "par . , .,,. Thophil.Philarte (ami de la vertu) de Philadelphie . DUFRESNOY p. 281 n. 671) catalogue ce livre rosicrucien :. TheoLENGLET (III, Pyrrho Clidensis redivivus, i. e. Consideratiovon der neven Brphil. PHILARETI, i derschaftderer von Rosen-Creutz,n-8. Lipsioe,1616. und deutliche 330. Elucidarius Chymicus, odr, Erleuchterung Erklerung, was die Fama Frat. vom R. C. fur Chymische Scrta de Lapide Philosophorum, in ihrer Reformation der Welt, mit ver blmten Worten versteckt haben. Von Ratichs BROTOFFER. Gosslar boy Joh. Vogt, in Verlegung Hans und Heinr. Stern zu Lneburgk, 1616; in-12, 85 pages. [Eclaircissementchimique, ou Eclaircissement et Explication prcise de ce que les Frres du R. C, dans leur Fama, propos do la rformation de l'Univers, ont dguissous des termes allgoriques, touchant les Secrets chimiques de la pierre philosophale.Par Ratichs BROTOFFER.] C'est le titre complet, avec l'indication prcise des diteurs, de l'ouvrage catalogu ci-dessusau n 326. Ici cependant Peeters a encorecommisune erreur : le livre ' est du format in-8 et non in-12. 331. Zwei Sendschreiben an die glorwrdigc .Brderschaft ' R.C. Frankfurt, 1616 ; in-12. [Deux Missives la glorieuse Fraternit du R. C] Kloss, n 2470, sous le format in-8". dos \

332. Anweisung des rechten Wegs zu der Fraternitet ds R.C. Noben einer treuhertzigen Warnung an aile und jede, so bishero der Frat. mit Schriftcn und Wntschcn begehret, dass sic sich fur falscho Brdcr etc. hten sollen Frankfurt, W. Richter, 1616; in-4. [Indication du chemin rgulier vers la Fraternit du R. C. Avec un sincre avertissement tous ceux qui jusqu'ici ont demand, par des crits et des voeux, que la Fraternit veuille se garder des faux frres, etc.] n KLOSS, 2471.

86

BIBLIOGRAPHIE

des lobl. Fraternitet , 333. Echo der von Gott hooherleuchteten Ordens R. C. Das ist : Exemplarischer Beweis, das nicht allein dasjeR. C. nige, was ist in der Fama und Confession der Fraternitet ausgebotenr moglich und wahr sey, sondern schon fur 19 und mehr Leuten Jahren solche Magnolia Dei, etlichen gottesfrchtigen gewesen (von Julius SPERRER, 1. November 1615). jpjtgtheflt Hnefeldt, 1616 ; in-12. #aazig, 1 .[-Echode la Fraternit, par Dieu hautement illumine, de l'illustre Ordre R. C. "C'est--dire: Preuve exemplaireque, non seulement ce qui est expos dans la Fama et l Confessionde la Fraternit des R. C, est possible et vrai, mais encore que de de telles merveilles Dieu ont t communiques il y a 19 ans et davantage quelle ques'personnes vivant dans la crainte de Dieu. (Par Jules SPERBER, lor novem'. i>r".l'615).] Seconde dition de l'ouvrage catalogu ci-dessus, n 296. Comme la premire, format in-8, selon KLOss,n 2455. 'elle-est-d WATE(p. 254) analyse cet ouvrage important de SPERBER. auteur rosicruCet cih est de Dessau. ' 334.'Assertion der Fraternitet R. C, welche oder Besttigung mn dess R. C. nennt, von einem derselben Fraternitt Mitgesellen, iti latin. Versen beschriebn, und dem deutschem Lser zum besten, in dises Deutsche schlecht bersetzt (B. M. J. 22 Sept. 1614). Danzig, Hnefeldt, 1616 ; in-12. [Assertion ou Confirmationde la Fraternit R. C, qu'on appelle du R. C, exprime en vers latins par un compagnon de cette Fraternit, et traduite en mauvais allemand, pour le bnfice du lecteur allemand (B. M. J., 22 septembre 1614).] ."KLOSS, 2461, sous le format in-8. Il s'agit de la traduction allemande du pon not aux n' 264 et 283. Les initiales B. M. J. doime latin de Raphal EGLINUS, vent tre celles d traducteur. La date ici donne, 22 septembre 1614, est sans doute celle de la composition de l'ouvrage original. Nous lisons dans NICOLAI [lib. cil., p. 188) : Un auteur qui dsigne son nom par les initiales B. M. J., parle dj en 1616, avant Mayer, d'une socit R. C. Il dcrit la manire de vivre et les occupations de ses membres ; il ajoute.que plusieurs aventuriers abusent de son nom qui, selon lui, ne vient point d'un personnage nomm Rose-Croix.La manire de cet anonyme se distingue au premier coup d'oeil de celle de Mayer, mais elle approche beaucoup plus du style et des ides d'Andra . . ( Frat. vom R.C. 335. Schnello Botschafft an die Philosophischc 4urh Valent. TSCHIRNESSUM, Gorlicerum Germanum phil. et Med. Licent. G'rlitz, Joh. Rhambaw, 1616 ; in-12, 15 pages. Rapide JMessage la Fraternit philosophique du R. C, par Valent. TSCHIRNESS, philosophe,ctLicenci en Mdecine, Grlitz en Germanie.] . K-LCfSj,.- format in-8. 2462, oder Entdeckung der Brderschaft 336.Fama Fraternitatis, "lblichen Ordens vom Rosenkreuz, Frankfurt, 1616; in-12, des

DE PEETERS BERTSOEN

&f

[Gloire de la Fraternit, ou Dcouverte de la Fraternit de l'Ordre illustre du ...-.:. Rose-Croix.] * ......... dition du n 286. Seconde 337. D. O. M. A. Wolmeinehdes Bedenken, von der Fama und eine niversal dess Rosen-Creutzes, Confession der Brderschaft Reformation, und Umbkehrung der gantzen Welt yor dem jngstenTag, zu dem Fall inn gehabt, und Restitution aller Knste und Weisheit, als Adam nah dem Fall, Enoch, Salomon, etc., .gehabt haben getrefend. Auff wol bedachtliche gestellt durch nd. LIBAVIM^. M. P. D. C, Sacrae Theologiae et Philos, purioris studiosum. Gedruckt zu Frankfurt, Anno 1616 (Egenolf EmmeL Peter Kopff).; '_-.:. in-18, 304 pages. de [D. O. M. A. Considrationamicalesur la Foma-et la Confession la Fraternit du Rose-Croix,relatives une rformation universelleet un changement du -monde entier, depuis le premier jour o a eu lieu la chute, et une restitution de tous les arts et de la sagesse, comme Adam aprs la chute, Enoch,> Salomon, etc., les Docteur en ont possds.Expos avec beaucoup de mthode par And. LIBAVIUS, Mdecine,tudiant de la Thologie sacre et de la Philosophie;pure;, *- Imprim Francfort, en l'an 1616, chez E. Emmel et P. Kopff.] ...... n KLOSS, 2475, sous le format in-8. Voir plus haut, nos 279 et 324. ' , , 338. Chymische Hochzeit Christiani Rosen-Kreutz. Strassbiirg, [in Verlegung] Lazari Zetzners, Dritte Ausgabe. [Gedrckt bei] Con. .'" rad Scher, 1616 ; in-12. '..,-'. , [Les Noces chimiques de Chrtien Rose-Croix. Troisime dition. Strasbourg, chez Lazare Zetzner. Des presses de Conrad Scher.] . Voir KLOSS, 2476. Cf. ci-dessus, n 163 et plus loin, n 345. .,. n 339. Fama Fraternitatis. Beneben der Confession oder Bekahnt niss derselben Fraternitt, an aile Gelehrte und Hpter in uropa von geschrieben. Auch etlichen Responsionen und Antwortungen', Herrn HASELMEYERN und andern gelehrten Leutn auf die Famm gestellt. Sampt einem Diseurs von allgemeine Reformation, dejr ganzen Welt. Nebst 4 Sendschreiben darzugesetzt, von vielen E.rraten entledigt, verbessert und gedrckt zu Cassel. (Wilhelm. We^sell), ' ' 1616 ; in-8, 304 pages. [Gloire de la Fraternit.- Avec la Confessionde la mme Fr^tejrnitt adresse tous les savants et souverains d'Europe.. En outre, quelques rponses et rpliques faites la Fama par M. HASELMEYER et autres savants. De plus, un Discours/relatif la Rformation gnrale de l'Univers entier, et 4 missivesen appendice. Le tout corrig de nombreuses erreurs, revu, et imprim Cassel (chez. Guillaume . '-"-.. Wessell).] Nouvelle dition du n 304, enrichie' de 4 lettres. Voir KLOSS, a'431." ' ' n

88

BIBLIOGRAPHIE

- 340. Ordinationes prsepositorum generalium. (Soc, Jesu).. Romae, 1616'; in-8. ... [Ordonnances des Gnraux (de la Socit de Jsus]. Voici le titre complet de l'dition de 1635,Anvers, Jean Meursius: Ordinationes Preepositoruni Generalium, Communes loti Socielati, Auctorilale Septimx Congregationis Generalis contracte. f ad provinc. et superiores Societatis (Jesu). 341. Instructionei Romae, 1616 ; in-8. [Instructions aux Provinciaux et aux Recteurs de la Socitde Jsus]. 342. Brve et simplice Riposta alla dignissima [Fraternit dei virtuosissimo Ordine di R. G. Stampata addi 7 di Marzo 1616. (S. 1.) ; in-12. [Brve et simple Rplique la trs digne Fraternit du trs vertueux Ordre du R. C-Imprime le 7 mars 1616]. - KLOSS, 2468, mais sous le format in-8. n, ,.'343.Exmplarischer Beweis, dass d'as in der Fama und Confession Frat. Ros. Grue, ausgebotene, mdglich und wahr sei, etc. Danzig, 1616 ; in-12.' F [Preuve exemplaire que ce qui est expos dans la Fama et la Confession de la Fraternit dos Rose-Croix,'est possible et vrai, etc.] n" KLOSS,- 2455, n'indique point que deux ditions de ce livre soient parues Danzig la mme anne 1616.Selon toute vraisemblance il s'agit donc ici, du mme ouvrage que celui catalogu ci-dessus, n 333. 344. Ernewerter und Knstlicher Helden Schatz, d.i. Naturkndliches Bedenken neben und bey Vulcanischer, auch Natrlicher, Magischer Fabrefaction und Zubereitung der Wafen dess Helden Achillis in Griechenlandt, etc., durch Joli. STARICIUM. Aschafenburg, 1616; in-4. [Trsor renouvel et artistique du Hros, c'est--dire Rflexionsnaturelles au sujet de la fabrication et de la prparation, parVulcain, en mme temps que naturelle et magique, des armes du Hros Achille en Grce, par J. STARICIUS]. ROSNTHAL n 805, la mme dition de 1616 ; n 806, une. dition de 1628 ; cite, n" 807, une dition de 1676, et, n 808, une dition de Francfort de 1750. Le mme bibliographe relve, n08677 et 3245, l'ouvrage suivant de J. STARICIUS : Clavisoderds ZeRende Buch der ArchidoxenParacelsi, wiauch desselbn Manualis Ausslegungsampt anderen Arcanis. Magdeburg,Joh. Francke, 1624. 34 BU. 4 Hal' ' bltvd. ' '. '345.Les Noces chimiques de Christian Rosen-Cruz (attribu Valentin ANDRA). (S. l.),U616 ; in-12v Jean

DE PEETERS BAERTSON

89

Voir ci-dessus, Nos 163, 261, 266267, 272, 273, 310 et 338. e Sur Valentin ANDRAt les premiers ouvrages rosicruciens, la Fama, la Rformation, les Noceschimiques,il est intressant de relever l'opinion de Frdric NICOLAII o-randfranc-maon et admirateur de la Rose Croix. Elle est extraite de sa Dissertationsur l'origine de la Franc-Maonnerie,p. 175 : On a beaucoup disput sur l'origine de la Socitde la Rose-Croixet mme sur sa ralit. Ds les commencements on en a attribu l'institution au clbre Thologien Wirtembergeois Jean Valentin Andra, l'un des savants les plus profonds, les plus pntrants, les plus sages de son sicle ; c'est surtout ce qu'a avanc avec beaucoup -51efondement l'historien Arnold, dans son Histoire de l'Eglise et des Hrtiques. D'autres ont repouss cette imputation, allguant qu'un tel homme n'tait pas capable d'un pareil ridicule ; mais il y a Rose-Croixet Rose-Croix.Parmi tous ceux qui ont trait fort au long de cette socit,je n'en connaisjpas un qui ait l'air d'avoir lu avec attention les meilleurs ouvragessur cette matire, et je ne vois qu'crivains qui se copient les uns les autres. Ils sont la cause de la lenteur qu'on a mise en dcouvrirle vritable principe. J'ai lu la plus grande partie des ouvrages d'Andra, et des autres membres de la RoseCroix : les personnes qui auront la facilit et le courage d'en faire autant, verront comme moi, qu'Andra supposa cette socit, pour rpandre comme par une fiction potique ses vues morales et politiques. Mais sa fiction fut prise la lettre par bien des gens, qui la comprirent chacun d'une manire analogue son caractre, et cela produisit des opinions fort bizarres. Au ueste, il y a de forts indices, qu'Andra, qui tait alors un jeune homme plein de feu, voyait les dfauts des sciences,de la thologie et des moeursde son temps ; qu'il cherchait les en purger, et que pour y parvenir il avait imagin de runir en corps tous ceux qui, comme lui,taient zlsadmirateurs du bon et du beau moral. On reconnat cette noble entreprise le jeune homme plein d'me et peu expriment, qui se berce encore de l'espoir enchanteur, de pouvoir aisment communiquer aux autres le courage, la chaleur et l bienveillance de son propre coeur. Mais l'honnte Andra ne tarda pas abandonner son projet, il apprit connatre les hommes par les cruelles perscutions qu'il essuya, perscutions qui attendent immanquablement le tmraire qui ose dcouvrir les vices de ses contemporains. A ce chagrin se joignit l'abus que les enthousiastes firent de sosprincipes, abus que ses ennemis, en confondant toutes les ides, ne manqurent pas de lui reprocher ternellement ; de sorte que pour trouver un peu de repos, il s'arrta dans sa carrire, donnant entendre en plusieurs endroits de ses crits, que la Rose-Croixtait imaginaire, ou du moins qu'il n'y avait aucune part-. C'est ce qu'on voit particulirement dans son Menippus et sa MythologiaChristiana, deux ouvragesremplis de vie,d'esprit, d'excellentes ides et fort propres faire connatre l'tat des moeurs, de la thologie et des sciences de son temps ; et malgr le peu d'encouragement qu'on accorda ses premiers projets, il no s'en .dsista jamais entirement, cherchant toujours tourner au bien, l'esprit de sociabilit si naturel l'homme.Je ne serais mme pas surpris que l'on pt encore aujourd'hui distinguer dans sa patrie les effets immdiats de ses gnreux efforts. Je me contenterai de faire ici quelques rflexions sur les crits de la Rose-Croix. L'an 1614 parut : la Rformationuniverselledu Mondeentier ; avecla Fama fraternitatis de l'Ordre respectablede la Rose-Croix. On vit de mme paratre en 1616 : la Noce chymique de Christian Rose-Croix. Ce sont les premiers ouvrages ol'on trouve le nom de cette socit ; ils se distinguent si prodigieusement par l style et les ides, de tous les ouvrages semblables crits postrieurement, et d'un autre ct ils ont tant de rapport avec ceux de Valentin Andra, que leur ressemblance avec les uns et leur dissemblance,avec les autres> sont galement frappantes. Celuiqui est intitul Fama, etc.,annonce une rformation gnrale et exhorte lesjgens sages de sejunir en une socit inconnue au monde>

90

BIBLIOGRAPHIE

pour s'y dpouiller de toute sa corruption et revtir la sagesse. Cette exhortation est accompagne du rcit allgorique de la dcouverte du tombeau du Pre RoseCroix, allgorie sous le voile de laquelle on prsente les desseins et les bons effets de " la socit projete. La Noce chymiqueest attribue au Pre Rose-Croix, qui doit l'avoir crite en 1459 ; mais on y reconnat le ton du commencement du dix-septime sicle et surtout la manire de J. V. Andra ; c'est une vision charmante, remplie de posie et d'imagination,'mais d'une bizarrerie singulire et fort commune dans les crits d'Andra. Les pices de vers^jui s'y trouvent, ressemblent fort aux'posies de cet auteur; elles sont pleines d'lgance, telles entr'autres que l'Hymne l'amour. On y rencontre et l quelques obscurits, mais on voit qu'elles y ont t . mises dessein, de mme que les allusions chymiques, dont le but est d'attirer l'attention des alchymistes sur les railleries dont il les accable avec un grand ir de gravit ; il ne faut que voir la comdie ridicule qu'iltfait jouer aux alchymistes Paracelsistes, sous le nom de Mercurialistes, avec ses intermdes pleins de finsse pour tre tonn que les soi-disants adeptes aient pu y chercher si longtemps les secrets de la chymie, sans tre irapps de la satyre qu'elle contient. Ces deux ouvrages, surtout la Fama,firent beaucoupde bruit en Europe et plus encore en Angleterre. L'Allemagne tait dans ce temps-l toute pleine d'amateurs des sciences secrtes ; c'tait le rgne de la Chymie et de l'Astrologie ; on honorait souvent celle-ci du beau nom de Mathmatiques. On sait le cas que l'Empereur Rodolphe faisait de l'Alchymie ; et quant l'Angleterre il ne faut que lire la vie de ses savants dans l& Biographie Britannique ou dans Wood's AthenoeOxonienses,pour voir quel point ces deux fausses sciencesy taient cultives, et combien on cherchait dans l'astrologie la dcouverte des choses les plus caches. Tous les amateurs des sciences occultes croyaient donc trouver leur fait dans cette socit de la RoseCroix ; ils .voulaient s'en faire recevoir, ou du moins entrer en correspondance avec elle ; aucun n'y russit, et cela par une trs bonne raison ; alors plusieurs personnes se donnrent pour en tre ; mais en considrant leurs crits avec attention, on voit qu'ils diffrent en tout^les deux premiers dont nous avons parl, qui annonaient l'existence de la confrairie, et que des ides toutes nouvelles avaient pris la place des premires ; pour en tre convaincu, il ne faut que comparer la Fama fraternitatis et la,Noce chymique, avec le Glypeum Veritatis de Michel Mayer, et la Dfense des Frres de la Rose-Croix par Robert Fludd. Andra lui-mme a dit assez clairement que cette comdie cesserait bientt, qu'il voulait quitter la confrairie do la Rose-Groix pour ne s'attacher qu' la Socit des Chrtiens, etc. Rosa Floresccns ; Christi ad Fraternitatem 346. Invitatio authoro Joann. Valent. ANDRA. Argentorati, 1617; in-18, 82 pagos. [Invitation la Fraternit du Christ, [appele] la Rose fleurie, par J. V. ANDRA], n KLOSS, 2517, ne note comme ouvrage de ce genre, publi en'1617, que le suiInvitatio fraternitatis Christi ad sacri amoris candidatos. vant : (J. Valent. ANDREW) Argentor. haered. Zetzner, 1617, in-12, 67 pages. Peut-tre s'agit-il du mme livre que celui ci-dessus dsign ? D d Voir n 345. Au n 273, le prsent ouvrage est sign sous LENGLET UFRESNOYu nom de Florentin de Valentia, pseudonyme de J. Valentin Andra'.Societatis de Rosea Cruce 347.Tractatus Apologeticuslntegritatem dfendons. In qua probatur contra D. Libavii et aHorum ejusdem etc. Authoro DE FLUCTIBUS farinas alumnias, quod admirabilia, Lugd. Batav., Basson, 1617-, in-12. -"- ' '-'- "-'.: (Robert FLUD).

DE PEETERS-BAERTSOEN

9P

[Trait apologtiquepour la dfensede la probit de la Socit de la Rose-Croix; O il est prouv, contrairement aux calomniesde D. Libavius et d'autres de mme farine, que les choses merveilleuses,etc., par DEFLUCTIBUS (Robert FLUD).] Pour le .titre complet de cet ouvrage, voir ci-dessus, n 324. Il s'agit sans doute d'une rimpression,par les mmes diteurs, de l'dition de 1616.Il n'en est pas quesn tion dans la Bibliographie de KLOSS, 2482. Voir ci-dessus, n 313: 348. Novus Tractatus chymicus,de Vera Materia, veroque processu Lapidis philosophi [sic ; lire : philosophici], quo pleniorem atque fideliorem hactenus non vidit mundus. Cui accessit sub calcem,. ut verum R. C. judicium. Haec omnia nupcr amici ita sincerum de Fraternitate ejusdem litteras responsa, ex mox sub inde publico typo dictai-Fradvote dicata a Mich. POTIER, etc. Francofurti, 1617 ; tcrnitati in-12. [Nouveau Trait chimique de la vraie substance et de la vraie manire de produire la pierre philosophale, tel que le monde n'-envit jamais jusqu'ici de plus complet et de plus exact. A la fin, est ajout un jugement aussi vridique que sincre sur la Fraternit R. C. Le tout en rponse des lettres rcemment publies par un ami de nagure c'e la mme Fraternit, et ddi dvotement celle-ci par Mich-, ' " ' POTIER], n est KLOSS, 2500. L'ouvrage not par KLOSS du format in-8. Le titre en est beaucoup plus court que le prcdent, encore qu'il contienne la date exacte de la composition: 12 septembre 1617, et qu'il nous apprenne que l'auteur, Mich.Potier tait citoyen de Dortmund en Westphalie. Voici ce titre, exactement reproduit avec ses abrviations : Novus tract, chymicus,de Vera Materia, veroqueprocessu Lapidis philosophici,cui accessit sub Calcem,ut verum ita sincerumde Frat. R. C. d Cive Dortmund, judicium (12 Sept. 1617) dictoeFrat. devoloe icataa Mich. POTIER, Westphalo. Francofurti, Hartm. Palthenius, 1617, in-8, 79 pages. Voir plus loin, n 457. LENGLET FRESNOY 269) catalogue les ouvrages suivants do M. POTIER D (III, (Poterius) : N. 615. MICIIAELIS POTIER,Apologia HermeticoPhilosophica, in-4. Francofurti, 1630. Veredarius Hermetico Philosophions,Loetum,et inauditum nuncium aferens, in-8. Francofurti. Apud Aubrios, 1622. De conficiendo Lapide Philosophica, et Secretis Naluroe, in-8. Francofurti, 1622. Novus Tractatus Chimicusde vera malcria et veroprocessuLapidis, in-8 Francofurti, 1617. Fons Chimicus, id est vera auri et argenli conficiendi,ex naturalis Philosophie! Venis Scaturiens, in-4. Colonia,1637. Philosophia Chimica, id est methoilusauri et argenli solvendiet exallandi, in-4. Francofurti, 1648: Vera inpeniendi LapidemPhilosophicummelhodus,contra Alchimislas. Philosophia pura, qu non solm vera mysteria,<verusque processus Lapidis Philosophici multo aperlius, quam hactenus ab ullo Philosophorum proponitur, sed etiam vera totius Mysterii revelatio fUiis sapientisa offerlur, quod Typis nun-

92

BIBLIOGRAPHIE

quam visum, quandiu stetit mundus ; secunda Editione locupletata, in-8. FrancoD furti, 1617 et 1629. Au n 686 (P. 285), LENGLET UFRESNOY ajoute cet ouvrage de la Philosophia pura : Accessitjudicium de Fralribus Roseoe-Crucis,n-8. Frani cofurti, 1619. Compendium Philosophicum in Comitem Trevisanum, Basilium Valentinum, etc. Materiam, totumque miraculi Lapidis Philosophorum septingentis oetoginta quatuor Libris occultalis processum demonstrans, apud Nicol. Stenium, in-12. 1610. Redivivi Apologia, contra imposloremAlchimistam, in-4. Francofurti, 1631. DU Dans le tome premier de l'Histoire de la Philosophiehermtique, ENGLET FRESL NOY consacre deux pages (387-388) MichelPotier qu'il rsume ainsi la page 478 : MichelPOTIER (Poterius, 1629), homme qui a fait beaucoup de bruit en son temps, se vantait extrmement, se disait habile et recherch ds Princes ; cependant il ne parat pas qu'il en ait su plus que les autres . 349. Sub umbra alarumtuarum Jehova ! Pandora sextae iEtatis, sive Spculum Gratioe, d. i. Die gantze Kunst und Wissenschaft der von Gott Hocherl. Frat. Christiani Rosenkreutz, etc. (S. 1.), 1617 ; in-12, 74 pages. [A l'ombre de tes ailes, Jehova ! Pandore du sixime ge, ou Miroir de la Grce, c'est--dire l'Art et la Sciencetotale de la Fraternit, par Dieu hautement illumine, de Chrtien Rose-Croix]. L'auteur de cet ouvrage signe Thophile SCHWEIGHART, Constance, qui le de publia la date du 1erJuin 1617, sous le format in-8. Cesrenseignements sont fournis par le titre intgral reproduit par KLOSS, 2495, et qui, au lieu du sigle etc. de n Peeters, ajoute : Wie fern sich dieselbigeerstreckle,auff ivas tveisssie fglich erlangU und ziir Leibes-und Seelen-Gesundheitvon uns mge genutzl werden, wider elliche derselbenCalumnianten.durch Thcophilum SCHWEIGHART, Constantiensem, Pansophia stud. (1 Juny 1617); ce qui signifie : Dans quelle mesures'est dveloppe cette Fraternit, ce qu'elle peut proprement obtenir, et ce qu'il nous est possible d'en utiliser en vue de la sant du corps et de l'me, [ en rponse ] quelques calomniateurs de cette Fraternit, par Thophile SCHWEIGIIAde Constance(1erJuin 1617). HT, Thophile Schweighart, ou encore Florentin de Valentia, sont des pseudonymes de M. Daniel MGLING n (Voir KLOSS, 2496). Rappelons que Florentin de Valentia est galement un pseudonyme de Valentin Andra. LENGLET UFRESNOY 283, D (III, n 679) cite le mme ouvrage avec le titre et les indications suivantes : Pandora Sextoeselalis,das ist, Wissenschafflder hocherleuchtelenFraternitat Christiani RosenCreutz, in-8, Norimbergoe, 1617. Plus deux autres ouvrages du mme auteur : in-4. 1618. DescriptioFraternitatis Roseoe-Crucis, WeitlaufftigeEnt-Deckung des Collegii und Axiomatumvon der Socictat-Christian z Rosen-Creulzes, um sport denen unverstandigenzoilis, in-4. Francofurti, 1618. Cf. WAITE,p. 262. 350. Epistola ad Fratres de R. C. Francofurti, 1617 ; in-12. [Epitre aux Frres de la R. C] n KLOSS, 2490. Anton. Hunnius,

DE PEETERS-BARTSON

S3

tus Theologo-Philosophicus, in libres trs distributus, 351.Tracta 0 quorum 1 de Vita, 11 de Morte, III de Resurrectione, cui inseruntur nonnulla sapientiae veteris, Adami infortunio superstitis, fragmenta : ex profundiori sacrarum literarum sensu et lumine, etc. collecta Fratribusque a Cruce Rosea dictis, dicata a Rudolfo OTREB, Britanno. Oppenhemii, Hier. Gallcr, imp. J. Theod. do Bry, 1617 ; 126 pages in-4, frontispice grav. [Trait thologico-philosophiqueen trois livres [traitant] : 1 de la Vie, 11de la Mort, III 0 de la Rsurrection, et auquel sont joints quelques fragments de l'antique sagesse,chapps au dsastre d'Adam, et qui ont t rassembls du sens profond et des figures des Lettres sacres et ddis aux Frres dits de la Rose-Croix, par RodolpheOTREB, Anglais]. n KLOSS, 2485 ; voir ci-dessus n313, 324, 347. n'est qu'un pseudonyme de Robert FLUD. Rodolphe OTREB 352. Proeludium de castitate, etc. Scriptum ad Ven. Fratres R.C. Dantisci, Andr. Hnefeldt, 1617 ; in-12. [Introduction la Chastet, etc., adress aux Rvrends Frres R. C] n KLOSS, 2511. 353. Diagraphe Anonymii Roseoe-Crucis ; arbor Pansophiao RoseaeCrucis ; Arcana arcanissima Mormii de Frat. R. C. (S. L), 1617;in-12. [Description d'un Anonyme de la Rose-Croix; Arbre de la totale Sagesse de la Rose-Croix; Secrets trs occultes de MORMIUS Frres R. C] des n KLOSS, 2515ft.D'aprs l'rudit bibliographe, il s'agirait ici de la runion des trois ouvrages suivants : 1. Descriptiofraternitatis R. C, 1618, attribu Thophile SCHWEIGHART (KLOSS, n 2536); 2. Diagraphe Fratribus R. C. dicata, Francfort, 1667, in-4 ; Augsburg, 1615 in-4 (KLOSS, 2624). n . 3. Arcana totius naturoe secretissima,opra Ptri MORMII. ugd. Batav., 1630, L in-24 (KLOSS, 2619). n D LENGLET UFRESNOY relve trois fois les deux derniers opuscules, comme il suit : Arcana naturoe Secretissima, in-24. Lugduni Batavorum, 1630. Ce petit Trait, qui est curieux et peu commun, regarde la prtendue Socit des Frres de la RoseCroix. Digraphe Anonymi Roseoe-Crucis,arbor PansophioeRoseoe-Crucis, rca arcanissia ma Mormii de F. R. C. 1617 en Allemand. Arcana totius naturoesecretissima, ne hactenus, unquam dtecta, CollegioRosiano in Lucem produntur, oper Ptri Mormii, in-24. Lugduni Batavorum, 1630 ; petit livre assez rare et curieux. Lenglet du Fresnoy, qui ne croyait pas aux Rose-Croix,ou du moins leur valeur comme artistes hermtiques, crit sur eux propos de Mormius (I, 379) : Cependant Pierre MORMIUS s'avisa de vouloir faire renatre la Socit de la Rose-Croix en Hollande en 1630.Il se prsenta mme pour rvler aux Etats-Gnraux les grands

VA

BIBLIOGRAPHIE .,

secrets qu'il en avait appris ; mais on ne jugea point propos de l'couter. Indign du mprisque ces sages Rpublicainsfaisaient d'un homme de son importance, il crut les mortifier en faisant imprimer en 1630, Leyde, son livre intitul : Arcana Naturoe Secretissima, o il veut bien se contenter de rduire trois chefs tous ls grands secrets de'ces confrres ; c'taient, disait-il : 1 Le mouvementperptuel ; 2 La transmutation des mtaux,et 3 La Mdecineuniverselle.Mais depuis ce temps-l, cette chimre n'est plus connue que dans de vieux livres, qui en ont t publis, surtout en Allemagne, depuis 1613, ou si l'on veut depuis 1609, jusqu'en 1630. ; 354. D.Daniel CRAMERISocietatis Jesu et Roseai-Crucis vera,hoc est Dcades quatuor Emblematum sacrorum, ex S. Scriptura, de dulcisshno nomine et Cruce J. C. Francofurti, Lucas Jennis, 1617 ; in8, fig! Les [D. Daniel CRAMER. Vrits de la Socit de Jsus et des Rose-Croix, ou Quatre dcades d'Emblmes sacrs extraits de la S. Ecriture, au sujet du trs doux nom et de la croix de Jsus-Christ]. ' n KLOSS, 2516. Voir ci-dessus, n 322. 355. (J. Valent. ANDRE/E) Mcnippus, sive dialogorum satyricor. nostratium Spculum. In grammaticorum Centuria inanitatem gratiam castigatum.Helicone, juxta Parnassum, 1617; in-12,244 pages. Menippe, ou Centurie de dialogues satiriques montrant la [(J, Valent. ANDRA). " de nos compatriotes. Corrig en faveur des grammairiens], futilil ,N KLOSS, 2518 b. Voir ci-dessusNra345, 346. 356. Franc. BACONIS Libellus de Sapientia Veterum. Londini, ' : in-12. , .1617; Petit trait de la Sagesse des Anciens], [Fr. BACON. n . KLOSS, 3797, sousle format in-8. Il s'agit du clbre philosophe Fr. Bacon de Verulam. (1560-1626)baron de Verulam, vicomte.de Saint-Alban, devint, Franois BACON comme son pre Nicolas Bacon, chancelier d'Angleterre. Il fut dpos de sa charge, en 1621, par suite do graves accusations de dtournement et de dilapidation ds deniers publics. Bacon fut un philosophe, appel, tort, par les Encyclopdistes du xviiie sicle le pre de la philosophieexprimentale. J. de Maris fait bien ressortir dans (III, 130) qu'il eut pour prcurseur le moine catholique de GLAIRE VEncyclopdie Roger Bacon. Sa mthode est amplement dveloppe dans tous les dictionnaires ' bibliographiques, particulirement dans le Dictionnaire des Sciencesphilosophiques, I, 275-285. I Cf. MORERI,I, 13 ; GOIGOUX, 445; MICHAUD, 578 ; FIRMIN II, II, DIDOT, V* I col. 93 ; GOSCIILER, 253. II, L'ouvrage catalogu par Peeters : De Sapientia veterum,a pour but de tirer des - fables antiques, l'aide d'allgories fort ingnieuses, les grandes vrits de la phi-

b PETEBS-BARTSOEN

95

losophieet de la morale. Cegenre d'tudes intresseles francs-maonsqui rattachent d'ordinaire leurs rites aux mystres du paganisme. Comme.philosophe,l'oeuvre capitale de Bacon est son Novumorganum; comme c prcurseurde la franc-maonnerie, 'est son livre intitul : NovaAtlantis, la Nouvelle Atlantide,que nous trouverons plus loin dans le catalogue de Peeters. do quibusdam 357. Discursus modico-philosophicus, Serpcntum speciebus, etc. cum iconibus. -r- Argentorati, 1617 ; in-4. sur [Discoursmdico-philosophique certaines espces de serpents,vec gravures]. 358. Robert FLUDD, alias DE FLUCTIRTJS. Opra. Oppenhemii, de Bry, 1617 ; in-folio, figures sur cuivre. ou OEuvres], [Robert FLUDD DEFLUCTIBUS. ( Voir plus haut, n313. Il n'y a que les deux premiers volumes des oeuvresde Fludd qui aient t imprims Oppenheimpar de Bry, en 1617le premier, et en 1619le second. Le troisime est sorti des presses de Petrus Rammazenius, Gouda, en 1638. Les six autres sont de Francfort. etc. historia. 359.'FLUD. Utriusque cosmi metaphysica,physica, Oppenhemii, de Bry, 1617-; 2 tomes in-folio, fig. ' j H [R. FLUDD. istoire mtaphysique, physique, etc. des deux mondes]. 3 : Voir ci-dessus, n03. 13 et 358. 360. Michoelis MAIERI,Atalanta fugiens, h.e. Emblemata nova de secretis naturse chymica, accommodata partim oculis et intellectui, flguris (52) cupri incisis, adjectisque sententiis, etc. (Mense Aug. 1617). Oppenheim, Galler, 1617 ; in-8. M Atalante fugitive, c'est--dire Nouveaux Emblmeschimiquesdes [Michel AIER. secretsde la nature, adapts aux yeux comme l'intelligence au moyen de (52) figuressur cuivre et par l'addition d'aphorismes (Aot 1617)]. n KLOSS, 2543.Voir ci-dessus,n 211, et plus bas le n suivant. Franois de Los-Rios (lib. cit. p. 41 et 43, ns123 et 131)cite l'Atalenta fugiens, (Oppenhein1618,in-4)etVArcana arcanissima (s.1. s. d., in-4)commeles meilleurs de Michel Mayer. Il ajoute : En gnral, toutes les productions de cet - ouvrages assez recherches. Auteur sont 361. Michoelis MAIERI, Silentium post Clamores, h.e.Tract, apoFraternilogticus quo causas non solum Clamorum, sourovelationum tatis Germanicae de R. C, sed et silentii, seu non redditse ad singulorum vota responsionis, una cum malevolorum rfutatione tradunturet clomonstrantur, scriptus. Francofurti, Lucas Jennis, 1617 ; in-8, 124 pages. [MichelMAIER. Silence aprs les-Clamours,c'est--direTrait apologtiqueo Le

96

BIBLIOGRAPHIE

sont donnes et expliques les raisons non seulement des Clameurs, autrement dit des rvlations de la Fraternit germanique de la R. C, mais encore du Silence, autrement dit pourquoi des rponses n'ont pas t faites au gr de chacun ; avec en outre une rfutation des malveillants], n KLOSS, 2520. Voir ci-dessus, n 211. LENGLET DUFRESNOY p. 228) cite le mme ouvrage, avec son apprciation (III, comme il suit : Silntium post clamores, seu tractatus -Apologticusrevelationum Fratrum RosoeCrucis et silentii eorum, in-8. Francofurti, 1617. Est trs curieux et recherch des Amateurs de Livres singuliers . ' De la page 225 la page 231, Lenglet du Fresnoy relve plus de vingt ouvrages de Michel Maier, il termine par l'apprciation suivante, qui rsume sur cet auteur hermtique, n dans le Holstein, ce qu'il en avait dit au cours de l'tude de cette sciencedans la secondepartie du xvnBsicle(I, 384 et 477) : Tousles Traits de MichelMayer dont la collectionest curieuse et peu commune, sont recherchs,quelques-unsmihessont extrmement rares, et ils renferment beaucoup de curiosits; mais pour dire ce que je pense, cet habile Mdecin a trop crit sur la Philosophie Hermtique, pour croire qu'il ait jamais t grand Praticien, ou qu'il ait russi : quand on est arriv au but de cette science, on se contente de jouir sans s'vaporer si fort en discours, ou si l'on crit, on le fait modrment.Je m'tonne ' que les Libraires Allemands, qui impriment tant de mauvais ouvrages, n'ayent pas daign faire attention qu'une Collection de tous les Traits de Mayer serait plus utile, et se vendrait mieux qu'une infinit de mauvaises compilations, dont ils accablent le public et les savans. Mais il faut que cela soit fait avec soin, et avec quelque lgance et surtout ils doivent engager quelque habile homme. y mettre la main ; sans quoi je ne leur conseillepas de le faire . F. NICOLAI (Originede la Socitdes Fr.\ Mac.-., p. 186) crit ce qui suit sur Michel Maier : MichelMayer et ses disciples. Cet homme avait t mdecinet alchymiste de l'Empereur Rodolphe, et ses crits roulent entirement sur l'alchymie ; quoique dans le dessein de comprendre et de traduire l'Ordinal du Frre Norbert] il ft all en Angleterre pour y apprendre la langue du pays ; quoiqu'il ft fort li avec Fludd et qu'il et sous le nom d'Otreb publi son ouvrage de Vita, Morteet Resurrectione cependant il explique tout autrement le mot Rose-croix que Fludd ; et l'auteur de la Fama ; ou plutt il nie que la socit tire son nom d'un personnage appel Rosecroix: mais, dit-il, le fondateur de la socit ayant donn ses dis ciples pour signe de confraternit les lettres R. C, on vint dans la suite en faire trs mal propos le mot de Rose-Croix . Afin de donner un air de mystre sa doctrine, il inventa une nouvellefigurequ'il appelait Anagrammeet que j'ai repr' sentc au n 5. Cela prouve bien que chacun fit de ce systme ce qu'il voulut, d'autant plus que le mot Rose-Croixest positivement exprim dans le titre de la Fama fraternitatis, le premier ouvrage de ce genre, et rpt dans la Noce chymique: on ne , trouve aucune des belles inventions de Mayer dans aucun des deux, et l'un et l'autre avertissent que la pierre philosophale n'est point le principal objet des travaux du sage, mais seulement un accessoire.Andra crut que le meilleur moyen de modrer l'ardeur de son sicle pour la dcouverte du grand oeuvre, tait de prouver, qu'en supposant mme l'existence de l'art, celui de rendre les hommes meilleurs serait encore prfrable . ... 362. Epistola Commontatoria, etc. (S. 1.), 1617 ; in-8. etc. ber der MummenschantM 1,

DE PE.Tt&S-BA;RTSON [Lettre explicative sur la Mascarade]. Il s'agit sans doute de la Mascaradede Jean SIVERTVoirci-dessous,n 378. ;

97

363* Pandora sex-teeAetatis, Das ist : Die ganze Kunst und-Wissehschaft der von Gott erleuchteten Fraternitt Christiani Roseftkreiiz. (S. 1.)., 16,17 ; in-8. . ; .'. [Pandore du.sixime ge,c'est--dire l'Art et la Sciencetotale-de la Fr'teiijriit, par Dieu illumine; de Chrtien RoseiGroix], Voir ci-dessus,n 349. C'est probablement la-mme dition,car rien n'indique, qu'il y en ait eu deux. 364. Einwurl und Schreiben auff d'ero [wrdigen Brdersch-aPt dess R. G. ausgegangene Fama, Confession und Reforma4ion. Gestellt durch einen Liebhaber dess Vaterlands]. Frankfurt, 1617 ; in"8, 39 pages. a sujet de la Fama, de'la Confession de lw Reformation et [Objection'et lettre-- u< p publiespar;la digne-Fraternit du R. G,Gomposparquelquuniquj.aimssa atriep. n" Les mots du titre placs entre crochetssont emprunts KLOSS, 2510.Peeters > remplaceces mots indispensablespar un sot' eto. 365. Responsio Fraternitatis R.C. Vermahnung aus Prag an die Fraternitt, dass sie wollen fortfhren in ibron Sac'hen. -*- (S. 1.), Ii6l7; in-89. [Rponsede la Fraternit R.C. Exhortation provenant de Prague la Fraternit, savoir qu?ils veulent:continuer,dans leurs affaires]. n KLOSS, 2513. und deutliche Erk366.Elucidarius Chymicus, oder,Erleuchterung lerung, was die Fama Frat. vom R. C. fur Ghymische Scrta d Lapide Philosophorum, in ihrer Reformation der Welt, mit verblmten Worten versteckt haben ; von BROTOFFER. Gosslar, 1617 ; in-8, 75 pages. [Eclaircissement'chimiqueiou EclaircipsemenitetExplication prcise de ce que les Frres du R. C, dans,leur J*Wa-, propos de la rfonnatipn de l'univers, ont dguissous des termesy allgoriques,touchant- les Secrets chimiques de la pierre philosophale.Par BROTOFFER]. Secondedition de l'ouvrage catalogu ci-dessus,n 330. Voir aussi n 326.Cette secondedition est galement mentionne par KLOSS, 2486. n ROSNTHAL. n 749)catalogue cet ouvrage sousle nom de Rbtbart : (p. 54, Elucidarius majbr ofir Erleucktung ROTBART, Christoffer; seud. Ratichs Brotoffer. p iiberdie Reformation WeltF. R. Cl aus ihrer . sonst mitviel der chymkchptfffnijtSZtib ' ' <%\ andern TestimonmPhUosophvr. ierin, 1751. W /A^--

98

BILiOGRPHl

"

367. Elucidarius Major, oder,Erlouchtungen ber die Reformation der gantzen Welt, F. R. C. auss ihrer Chymischen Hochzeit und sonst mit vielen andern Testimoniis u. s, w. Radtichs Philosophorum BROTOFFERC Luxemb. Lneburg, bey don Sternen Buchh., 1617 ; in-12, 234 pages. [Eclaircissementmajeur, ou Explications sur la Rformation de l'univers entier des F. R. C. Extrait de leurs Noces chimiqueset accompagn de nombreux autres tmoignages de philosophes, etc. Par Radtich BROTOFFER, Luxembourgeois]. : KLOSS, 2487, sous le format in-8.Voir le n prcdent. n , . . ? -. non Theophrastus,oder dou'tliche Entdeckung 368.Theophrastus was vom Theophrasto Paracelso zu liai t'en sey, ob er seine. hoheWeisheit von Gott oder dem Teufel gehabt, durch den Autorem Elucidarii, u. s. w. Gosslar, Vogt, in Verlegung II. und Heinro Stern zu Lneburg, 1617 ; in-12. [Thophraste non Thophraste, ou Rvlation prcise de ce qu'il faut retenir:de Thophraste Paracelse, s'il a reu;sa sagesse de Dieu ou du diable, par l'auteur de VElucidarius']. Kloss, n 2488, sous le format in-8. , L'auteur de VElucidariusest Radtich BROTOFFER les deux nos prcdents ; voir 369. Frater Crucis Rosatae, .Rosenkreuz-Bruder, d. i. fcrnerr Bericht, was fur eino Beschafenhoit es mit den Rosenkreuzern habe u. s. w. London, .1617 ; in-12. [Frre de la Rose-Croix,c'est--dire Relation ultrieure de;quelle espce'[d'association), il s'agit avec les Rose-Croix]. Le titre complot de cet ouvrage est donn plus loin, n 371. 370. D. 0. M. A. Crux absque Cruce, d.i.Wolvermoynto Defension, dorer, inter Mundi calumnias blhenden Tcutschen Gosellschaft ad S. Sanctum genannl vom R. C. Auctore Vito dei Capo de la Boha Sporanza (Mense Sept. 1617). -- (S. 1.), in-12. [D. O. M. A. La Croix sans Croix, ou Dfense'bienveillante de cette Socitgermanique du S. Saint, qui fleurit parmi les calomniesdu mondeet est appele (Socit du R. C. Par Vitus du Cap de Bonne Esprance (?), Septembre, 1617]. n KLOSS, 2499, sous le format in-8 ; brochure de 8 feuilles. 371. M.A.O. T. W. Frater Rosatae Crucis, Rosen Croutz-Bruder, d. i. fernerer Bericht, was fur Beschafenheit es habe mit den R. C. Brdern, welcherley Leute sie seyn, sonderlich welcher unter ihrem Orden sejm konne und welcher nicht. Sampt angehangten zwoen

DE PEETERS-BAERTSOEN

99

(S. 1.), 1617 ; in-8, 51 Fragen u. s. w. Durch M. A. O. T. W. (T. S.). pages. [M. A. O. T. W. Frre de la Rose-Croix,c'est--dire Relation ultrieure de quelle espce(d'association)il s'agit avec les Rose-Croix,quelle sorte de gens ils sont, et spcialementqui peut faire partie, ou non, de leur Ordre. Avec, en appendice, deux questions, etc. Par M. A. O. T. W. (T. S.)]. dbut du titre de cet ouvrage a dj t donn plus haut, n 369. n2494.Le i KLOSS, Rosatae Crucis Confessio recepta,d. i. Kurtzer, 372. Fraternitatis nicht unwolmeinender, doch kurtzer grndlicher Diseurs, betreffend frnemlich der F. R. C. Confession, oder Glauben, ntzlich zu lesen, dehen, so nicht allein ihr zeitliches, sondern auch ihr ewiges Heilbetrachten. Beschrieben von A. O. M. T. W. (Mense Martio 1617. (S. L), 1617 ; in-12. La Confession de la Fraternit Rose-Croix approuve, ou Bref Discours, non malveillant,et fondamental quoique court, concernant spcialement la Confession ou l'Acte de Foi de la Fraternit R. C. : Utile lire par ceux qui prennent en considration leur salut, non seulement temporel, mais encore ternel. Compospar A. O. M. T. W. (au mois de mars 1617).] n KLOSS, " 2492, sous le format in-8, 44 feuilles. L'auteur qui signe A. O. M. T, W. est le mme qui dj a composle~prcdent ouvrage. 373. Fama Fraternitatis.Beneben der Confession oder Bekanntniss derselben Fraternitt, an aile Gclehrte und Hapter in Europa geschrieben. Auch etlichen Responsionen und Antwortungen, von Herrn HASELMEYERNnd andern gelehrten Leuten auf die Famam gesu tellet u. s. w. Frankfurt, Bringer, Berner, 1617 ; in-8, 108 pages. de [Gloire de la Fraternit. Avec la Confession la mme Fraternit, adresse tous les savantset souverainsd'Europe. En outre, quelques rponseset rpliques faites la Fama par M. HASELMEYER et autres savants, etc]. n Nouvelledition du n 339 ci-dessus.Voir KLOSS, 2431; et plus haut, nos 267 et 304. 374. Assertion oder Besttigung der Fraternitet R.C.,welche man dess R. C. nennet, u. s. w. Danzig, 1617 ; in-12. [Assertionou Confirmationde la Fraternit R. C, qu'on appelledu R. C, etc]. Nouvelledition du n 334ci-dessus.KLOSS, 2461,la signalesousle format in-8. n 375. Wolmeinendes Bedenken, von der Fama und Confession der Brderschaft dess R.C, eine universal Reformation und Umbkehrung der ganzen Welt vor dem jngsten Tag, zu einem judidischen (sic ; lire .- irrdischen) Paradeyss, u. s. w. betreffend. Erfurt, 1617; in-12.

10

BIBLIOGRAPHIE

de [Considration amicale sur la Fama et la Confession la Fraternit du R. C. relatives une rformation universelleet un changement du monde entier, depuis le premier jour jusqu' (la ralisation) d'un Paradis terrestre]. Nouvelle dition du n 337 supra, sous un titre un pou diffrent. Elle est note n par KLOSS, 2475,mais sous le format in-8". 376. Wohlgemeyntes Ausschreiben, an die Hochw. Frat. des R. C. Biederleuth zweyer ungenannten (20 Mrz 1617). Oppenheim, Hartm. Palthenius, 1617 ; in-4. i [Missivebienveillante la trs digne Frat. du R. C, par deux braves hommes anonymes(20 mars, 1617)]. . KLOSS, 2491. n 377. Relation aussparnasso und moralische Discurse wie dieselben von allethand Welthndeln darinnen ergeben. (S. L), 1617 ; in-4. [Relation du Parnasse et Discours moraux (montrant) comment ceux-ci (les Frres R. C. ?) se livrent toutes sortes d'affaires mondiales]. n KLOSS, 2428.Il y eut plusieurs relationsdu mme genre. Celle-pi,d'aprsKLOSS, serait la 26e. 378-. Examinatio brevissima,d. i. krtzliche Errterung, worinnen sich Joh. SIVERTI in seinr Mummenschantz oder Nebelkappe wider die vom R. G. ziemlich verhauen, von H. S. F. (S. 1.), 1617 ; in-12. [Trs bref examen ou courte 'discussion, o (les arguments) de Jean .SIVERT dans sa Mascaradeou Manteau fantastique se dmolissentcontre ceux du R. G., par H. S. F.] n l'auteur de cet KLOSS, 2503, sous le format in-8". D'aprs une note de KLOSS, ouvrage serait un certain Hojeh Bilthi yoifo . Sur la Mascarade de J. Sivert, voir ci-dessous, n 383. 379- Jhesus nobis omnia ! Rosa Florescens, contra F.G. MENAPII auff die sub calumnias, d. i. Kurtzer Bericht und Widerantwort, dato 3 Junii 1617 ex agro Norico in Latein, und dann folgends den 15 Jahres Teutsch publieirte unbedachte calumnias Juin obgedachten DE F. G. MENAPII, wider die R. C. Societet, durch Florentinum VALENTIA,Ord. Bened. minimum clientem (Francofurti ipsis nundinis autumnalibus). 1617, in-12. [Jsus est tout pour nous I La Rose florissante contre les calomnies de F. G. MENAPIUS ; c'est--dire : Brve Relation, et Rplique aux calomnies inconsidres de F. G. Menapius contre la SocitR. C, publies en latin la date du 3 Juin 1617i dans la Norique, et ensuite en allemandle 15Juillet dola susdite anne.Par Florentin DEVALENTIA, l'infime serviteur de l'Ordre des Bndictins (A Francfort,auxfdires d'automne)],

DE PETRS-BARTSOEN

n KLOSS, 2498,sousle format in-8,22 feuilles. Florentin de Valentia est un des pseudonymesde Daniel Mogling(voir ci-dessus, n n 349); mais cet ouvrage est aussi attribu Valentin Andra (voir KLOSS, 2498 in fine). ? Queltait le nom vritablede F. G. Menapius,calomniateurdesRose-Croix On lui connat un grand nombre de pseudonymes : Franois Gomez Menapius; Franois Gehtdorp avec le surnom de Gomez; Joh. Proeopius ; GeorgesOdaxus ; et peut-tre de aussiIrenaus Agnosts. Il s'agirait donc de Gotthard ARTHUSIUS, Danzig. Voir n0B KLOSS, 2497et 2524,et ci-dessus,n 320; voir aussi plus loin, n 413. DUFRESNOY p. 283, n 681)cite un ouvrage d Menapius: LENGLET (III, Cr. CentoVirgilianuset Ovidianusde Fr. Roseoe F. G. Menapio,la-8... 1618. 380. Kurtzer Diseurs von der Fratrum R. C. Confession Orden Glauben. (S. 1.), 1617 ; in-12. des [Bref Discoursau sujet de la Confession Frres R. C. (c'est--dire)de l'acte de foi de l'Ordre]. Cet ouvragepourrait bien tre le mme que celui ci;dessusnot au n372. 381. Fortalicium Scientia?, d. i. die unfehlbare vollkommenliche Kunst aller Knsten und Magnalien, welche allen unerschatzliche wrdigen, tugendhaiten Pansophioe studiosis die glorwrdige, ho- ' cherleuchte Brderschaft des R. C. zu erfnen, gesandt u. s. w. (S. L), 1617 ; in-12. [La Forteressede la Science,ou l'Art impeccable, arfait et inapprciable de tous p lesArts et Merveilles,envoypar la glorieuseet trs illumineFraternit du R. G. toutes les-dignes et vertueuses personnesqui tudient la totale sagesse,pour le leur faire connatre]. n la KLOSS, 2497, sous le format in-8, 23 feuilles. D'aprs la notice de KLOSS, dato exacte de cet ouvrage est : 13 aot 1617. Antwortschreiben an die Hocherl. Frat. des lbl; 382.Einfltigs R. C. auff ihre an die Gelehrten Europae aussgesendto Famam et Confess. Datum Leipzig, den 16 Nov. 1617 ; in-12. [SimpleRplique la hautement illumineFraternit do l'illustre R.C, au sujet de sa Fama et Confessioadresseaux savants d'Europe. Donn Leipzig, le 16 novembre1617]. n KLOSS, 2501, sous le format in-8, 8 feuilles. 383. Entddeckte Mummenschantze oder Nebelkappen,d.i. ChristHche Wiederlegung der negst von Cassel ausgeflogenen Stimpelconfession der newen Krugs-Brder oder wie sie sich nennen R. C, darinnen bewiesen wird, dass diesfr'Leute nicht aus Gott, sondera, asdem Vnter der Lgcn unnd Vcrwirrung guter Policey herrhrcn und seyn. [Durch Joh. SIVERTUM Acgl. (sub fine anni) 1617]. (S.I.), in-12. [La Mascaradeou le Manteau fantastique dmasqu,c'est--dire Rfutation chrtiennede la Confession,rcemment chappe de Cassel, des nouveaux Frres de la U'oix,ou Ros-Croix,comme ils se nomment ; dans laquelle il est prouv que ces

102

BIBLIOGRAPHIE

gens ne proviennent pas de Dieu et ne lui appartiennent pas, mais du Pre des mensonges et de la Confusionde la bonne discipline. Par Jean SIVERT, la fin de l'anne 1617]. n KLOSS, 2502, sousle format in-8,16 feuilles.C'est KLOSS qu'ont t emprunts le nom de l'auteur et la date, non reproduits par Peeters. Nous lisons dans LENGLET DUFRESNOY p. 282, n 678) : (III, Joan SIVERTI EntdeckleMummenschanlz, der nebel-kappen,das ist, Widerlegung o der Nacht von Cassel auss geflogenenStumpel-Confession Neven Krugs-Bruder, der oder Wiesie sichnennenRosen-Creutzer,n-8.Magdeburgi, 1617. i d. i. rechtmassige Antwort auf die 384. Antipantzerfegerianus, Scharteke Joh. SIVERTI, durch den Autoren der Examinatio. (S. 1.), 1617 ; in-12. [Contre celui qui se sert d'un balai cuirass (?), ou Equitable rponse au bouquin de Jean SIVERT, l'auteur de l'Examinatio], par n KLOSS, 2504, sous le format in-8". Le bouquin de Jean Sivert est sa Mascaradedmasquenote au n prcdentQuant l'Examinatio, il s'agit de VExaminatio brevissimaqui fait l'objet du n 378 ci-dessus, et qui est dj une critique du livre de J. Sivert. 385.Denen Widergeborncn unnd durch den heiligen Geistornewten Brder R. C. Friede in Freude, Segen und Heil, durch den, der da war, ist, und kommen soll. P. P. P. (S. 1.), 1617 ; in-12. [Aux Frres R. C, ns de nouveau et renouvels par l'Esprit saint, Paix dans la Joie, Bndiction et Salut, par celui qui fut l, qui est, et qui doit venir. n KLOSS, 2505, sous le format in-8. Les initiales P. P. P. sont sans doute celles de l'auteur. 386. Aperta Arca Arcani Artificiosissimi, d.i. eroffneter und offen stehender Kasten der allorgrossten und knstlichsten Geheimnusscn der Natur, de,s Grosscn und Kleinen Bauers (von Chortalassacus, auch Condesyanus genannt, Joh. GRASSHOFzu Stralsund). Frankfurt, 1617; in-12. [Le Coffret ouvert du Secret trs artificiel, c'est--dire la Cassette ouverte, et qui reste ouverte, des secrets les plus grands et les plus artificielsde la Nature, du Grand de et du Petit Paysan (par Jean GRASSHOF Stralsund, surnomm Chortalassaeus et Condesyanus)]. n KLOSS, 2506, sous le format in-8. ROSNTHAL 28, n 399) cite l'ouvrage catalogu par Peeters ; plus quatre autres (p. livres de Grasshoff, n400, 401, 402 et n 621, p. 44. DUFRESNOY- 57) relve six ouvraCet auteur semblebien celui dont LENGLET (III, us. ges dans le tome VI du Theatrumchimicumsous le nom de Joan. GROSSE Le premier livre a pour titre : Arca Arcani, de Naturoemysteriis. 387. Antwort der Hochw. und Hocher.Brderschaft dess R.C auff etzlichen an sie ergangene Schreiben, u. s. w. (S. ].), 1617 ; in-12.

DE PEETERS-BAERTSOEN

103

[Rponse-de'la Trs digne et Trs illumine Fraternit du R. C. quelques crits qui lui ont t. transmis, etc.] n KLOSS, 2509, sous le format in-8, 24 feuilles. ' 388. Silentium post Clmores, d. i. Apologi und Verantwortng. wieder etlicher ungestmer Clamanten Verlasterungen und Sclimachreden. Erstlich in Latein. Sprach beschrieben, und nachmals ins Teutsche bersetzt durch R. M. F. Frankfurt, Jennis, 1617 ; inT80, 19 pages. [Le Silence aprs les Clameurs, ou Apologieet Rplique aux diffamationset outrages de quelquesviolents braillards. D'abord composen latin, et ensuite traduit en allemand par R. M. F.] n KLOSS, 2521, sous le format in-8,190 pages (et non 19). . not ciIl s'agit de la traduction allemande de l'ouvrage latin de MichelMAIER, dessus,n 361. Les initiales R. M.F. sont cellesdu traducteur allemand, Voir galement ci-dessus, n 211. an die hocherlouchtete Fraternit't dess Famam, u. s. w.. Leipzig, 1617 ; in-8. [Rpliqu la Fraternit hautement illuminedu R. C, au sujet de la Fama publie !'-> par elle, etc.] 389. Antwortschreiben R. C. auf ihre ausgesande Il est probable qu'il ne s'agit pas d'un autre livre que celui catalogu ci-dessus, n" 382. 390. Grndlicher Bericht von dem Vorhabeh, Gigehhit und Inhalt der l'jblichen Brudcrschalt des R. C. gestelet durch einen unhcnannten, abcr doch Furnemcn derselbig'en Bruderschaft Mftgenosien (E. D. F. O. C. R. Son.). Frankfurt, Bringer, 1617 ; in-8 15 pages. [Relation fondamentale sur los dessoins,les circonstanceset l'objet de l'illustre Fraternit du R. G., faite par un compagnon, non dsign mais cependant notable, de cette Fraternit (E. D. F. O. C. R. l'an)]. n KLOSS, 2507, 391. Ohne die Reformation der ganzen Welt, u. s.w. Frankfurt Bt'higer, Berner, 1617 ; in-8, 108 pages. [ sans la Rformalionde l'univers entier, etc.] Commeon s'en rend aisment compte, Peeters n'a donn que la fin du titre d'un ouvrage. Il s'agit sans aucun doute d'une dition de la Fama, accompagnede la mais sansla Rformation, ui est gnralementjointe aux deux prcdents Confession, q manifestes(voir ci-dessus, u 339). Il s'agit d'ailleurs, selon toute vraisemblance,de l'ouvrage dj catalogu au n 373 : le contenu, la date de publication, le nom des diteurs, le.format et l nombre de pages sont, en effet, les mmesdans les deux-cas. " " Voiraussi KLOSS, 2431, . , n

MBL&RAtfHl

vm Fraternitet 392. Schnelle Bo-tSehafft an die Philosophlscbe R. C, durch Valent. TSCHIRNESSUM,Gorlicerm Gefmanum phil. et Med. Licent. Danzig, 1617 ; in-8> [Rapide Message la Fraternit philosophique du R. C, par ValentinTSCHIRNESS, philosophe et Licenci en Mdecine, Gdrlitz en Germanie]. n Nou-velledition,de l'ouvrage not supra, n 335. Cf. KLOSS, 2462. 393. Sendschreiben an die R.C, in Centre Grrhaniae. --(S. 1.), 1617 ; in-8, Itazauer, 40 pages. [Missive aux R. . au Centr de, l'Allemagne]. n KLOSS, 2515. ; L'indication finale, K.azauer,40 pages, doit tre lue avec KLOSS KAZAUER, 40, p. ce qui signifievque'laMissive dont irs'git est mentionne par Ghn J3t; KAZAUEK, l'pag 40 d son ouvrage Aies;riche eh donnes-bibliographiques,: intitul- : Disphistor. de Roseemcianis, et qui fut publi Wlttemberg en 1715. Voir KLOSS, n 2421. , auf &um Leichtschiff, Verteutscht 394i Die loblich Bt-udrschaft einem atn, Bxmplar,. so allem nsehn nach eben so ait alss die zum R. C. seyn will. (S. L), 1617 ; in-8, 16 pages. Brudrlchaft [L'iHii6tre Fraternit en tant que vaisseau rapide. Traduit en allemand d'aprs un exemplaire latin, qui, selon toute apparence, doit tre aussi vieux que la Frater nit'dR. G.] n KLOSS, 2522, qui donne cet ouvrage comme une adaptation du Monopolii Philosophorutn,paru en 1489. Secretorum Lapidis Phil. Famae der versteckten 395,Erklarung vom H. G. (S. 1.), 1617 ; in-8. Fraternitatis [Explication de la Fama de la Fraternit du R. C. au sujet des secrets cachs de la Pierre philosophale], n |, KLOSS, 2512. der R. C. Frater396. Gesprach Von der ungeheuernWeltphantasey nitet und von dm grossen.Phan.tasten Menippus (von Caspar BCHER zu Tbingen). Tbingen, 1617 ; in-8. 1 [Dialogue sur la prodigieuse fantaisie universelle de la Fraternit R. C, et sur le de grand visionnaire Menippus (par Gaspard BCHER Tbingen).] n KLOSS, " 2519. Le grand visionnaire Menippus lait sans doute allusion au Menippus de Valentin Andra, dont il a t question ci-dessus, n 355. BIOSEN'THAL deux ouvrages de Bcher de Tubingue : cite, N 5232, p. 4l : Mreurhis, s. oratio in qua oecasione fabulie de Memurioet Sta~ tvMrio,prdigios philuntim mereatores, neenon dformeseriticorum simioe perstringuntur.

DE PEETERS-BAERTSOEN

105

.. . Tubingae,1615. In-4. N6644,p. 508 : Aclusoratoriosin quothemade temperentiaetebrietatein utrattiqUe parlent tractatur. Tubing, 1613. In-4. des Ordens an die Fraternitt 397. Einfal'tiges Antwortschreiben von Rosencreutz. (S. 1.), 1817 ; in-8". [SimpleRplique la Fraternit de l'Ordre du Rose-Croix,] Malgrquelques analogies dans le titre, cet ouvrage doit tre diffrent de celui not ci-dessus, n 382. 398. Ontdeckinghe van een onghenoemde Antworde of de Famam Frato (S. 1.), 1617 ; in-12. [Dcouverted'une rponse anonyme la Fama Fraternitatis (en hollandais).] n D'aprs une note de KLOSS, 2434,cet ouvrageserait-deAndrasHOBERVESCHLS VON HOBERNWALD. . ,. . 399. Mythologia Christiana ; auctore Joann. Valent. ANDRA. (S. 1.), 1618 ; in-4. , [J. V. ANDRA. MythologieChrtienne.] KLOSS, la rubrique de cet ouvrage, n 2571, ne connat point d'dition de 1618, maisseulementde 1619; cf. plus bas, n 479. Voir ci-dessus, n 345. cit BRUCKER, par NICOLA cit. p. 176) et par SDIR (Histoiredes Rose-CtotA(O/>, des p. 156; Paris, 1910) donne sur Valentin ANDRAS dtails qui compltent sa a biographie.(Hist. critica philosophioe b incurtabulismundi, 11,740; Leipzig 1742), N, commenous l'avons dit (n163) Herrenberg, dans le Wurtemberg, le 17 aot 1586,o son pre tait superintendant, il eut pour mre Marie Moseriaet pour oncle (non pas pour grand-pre, comme le marque Sdir) Jacques Andras, ou mieux c Andreoe, onnu dans toute l'Allemagne sous le nom du secondLuther (GOSGHMER, Dictionnairede thologiecatholique,I, 303-308).D'aprs Brucker, Valentin tudia d'abordsous MichaelBeumler, puis Tubingue. HRFL (GOSCIILER. cit. I, 305) op. nous apprend que son pre devint, en 1591, abb luthrien de Konigsbronn et que Valentinreut sa premire ducation dans ce couvent. Le mme auteur, un peu plus critique que les protestants et les francs-maons Brucker, Nicola, Mackey (Encydopoedia Freemasonry,I, 69), Sdir et tant d'autres, affirme que Valentin, qui of termina ses tudes thologiques Tubingue n'affaiblit pas sa sant travailler joui" "t nuit, mais qu'il tomba dans de mauvaisessocits,qu'il dissipa follementles plus bellesannes de sa jeunesse, et, qu'il quitta, plein de repentir et de remords, l'Universit eh 1607, dans l'espoir de retrouver, en voyageant, la sant du corps et la l>aixde l'me . On doit lui rendre cette justice, qu'il sut revenir une conduite irrprochableet combattre les vices de ses contemporains. Aprs une premire absenceprolonge,il revint Tubingue, o on lui rfusa toute fonction ecclsiastiquei si'bienqu'il dut se faire instituteur. En 1610,il voyagea de nouveau, et se lia d'amiti a Genveavec le prdicateur Jean Scaron. Il demeura ensuite en France, puis rentra Tubingue en qualit de prcepteur, nous dit Hfl, d'un jeune de Gemmingen, de Rappenau,prs de Wimpfen,dans la maison d'un professeurde thologie, nomm MathieuHafenreffer*, eut beaucoup d'influencesur lui. Plus tard, il parcourut qui l'Autricheet l'Italie, et encore de retour Tubingue, il obtint le droit.de Commensal au couvent de cette ville, et, en 1614, il fut nomm diacre de Vaihingen, dans.le

106

"'

^BIBLIOGRAPHIE". ~

Wurtemberg et fit partie de l'cole des thologiens mystiques dont Arnd-tait le chef. Valentin Andreoe,crit Hfl, appartenait cette classe de mystiques convaincus, et il employa son esprit et son talent, ses connaissances et son imagination ramener, pensait-il, ses contemporains dans la voie du Christianisme vritable (luthrien), vivant et pratique de la Bible . Ses ouvrages lui valurent de nombreux devint superintenennemis, le Mnippe particulirement. En 1620, Valentin Andreoe dant de Colw, il exera ces fonctions durant 29 ans. Il fut accus dit Hfl, defomenter l'hrsie, de favoriser lewglianisme, de soutenir les Rose-Croix. Pour se justifier, il publia Une profession de foi dans laquelle il proclama son adhsion la Confessiond'Augsbojirg, et son horreur de la tyrannie papale, de l'orgueil calviniste, de l'hypocrisie des anabaptistes . Cette dclaration lui valut le titre de docteur en Thologie , l'Universit de Tubingue. Mari, le 2 aot 1614, avec Elisabeth-Grminger,il fut appel Stuttgart comme prdicateur de l cour et conseiller consstoriaL Vers 1614, il fut nomm prlat de Bebenhausen, o il se trouva plus malheureux encore qu' Stuttgart, aussi accepta-t-il la place de prlat et surintendant d'Adlberg, mais il mourut, avant de s'y rendre, Stuttgart, en 1654, l'ge de 68 ansCf. MORERI, 339 ;. HOEFER, col. 559 ; FIRMIN I, II, DIDOT,II, col. 559 reproduit Hoefer; MICHAUD, 653;FELLER,, 251 ; GOIGOUX, 464 ; LAROUSSE, I, I I, 1,294. La Mythologiachristiana porte le titre suivant dans Hoefer (loc.cit.) ; Mythologioe christianoe,sive virtutum et vitiorumvitoehumanoeimaginum libri III ; Strasbourg, 1619, in-12 : ce livre a t en partie traduit par Sontag et Herder,. . -, Selon WAITE ct(.p.;240) la Mythologiachristiana prouve que Valentin.Andres (lib. ne fut pas Rose-Croix.Voici ce passage : En dpit de l'opinion de Louis Figuier, je ne puis trouver dans la vie'ou dans les crits d'Andras aucune base qui puisse faire supposer qu'il tait un disciple assidu et moins encore un partisan fanatique de Paracelse, et il ressort clairement de sa Tunis Babel , de sa Mythologia GRrisianan, et d'autres de ses ouvrages,qu'il considrait ls manifestes rosicruciens comme une mystification rprhensible. Au 25 chapitre du premier de ces livres, l'auteur propose de mettre sa propre Fraternit Chrtienne la place de la fabuleuse Socit des Rose-Croix.De fait, chaque fois qu'il en parle dans ses oeuvres connues, c'est toujours avec blme ou mpris. Nihil cum hac Fratemitate communehabeo, dit l'aVrit dans la Mythologia Christiana . au D'aprs NICOLA, contraire, (lib. cit. p. 178, note 1) la Mythologia Christiana contient des preuves que Valentin Andras ne fut pas tranger l'tablissement des Rose-Croix. On ne peut lire, crit-il, sans attendrissement ses plaintes sur la rage de ses adversaires, dans la prface de la troisime partie de sa Mythologia Christiana (p. 220). Je vais prouver par ses propres expressions, qu'il est convenu ds l'abord (malgr ses dsaveux postrieurs) d'avoir eu quelque part l'invention de la Rose-Croix. Voyez sa Mythologia Christiana, p. 329, o il, fait dire Alethe : Planissime nihil cum hac Fr.atemitate habeo commune.Nam cum paulo. ante lusum quemdam ingeniosorem,personatusaliquis in litterario foro agere vellet, credidissem, hac imprimis aetate, quae ad insolita quajq.use arrigit, nihil mota sum libellis inter se conilictantibus sed velut in scena, prodeuntes subinde alios histriones non sine voluptate spectavi. At nunc cum Theatrum omnevariis opinionum jurgiis impleatur, et conjecturis suspicionibus.maledicenlia potissimum pugnetur, subduxi ego me, ne impudentius me ulli rei incertoeet lubricse immiscrent .-. On le voit, l'histoire des Rose-Croix et de leur fondateur'est encore, faire, et le critique, srieux qui l'entreprendra devra approfondir la littrature rosicrucienne, si multiple et si varie,avec un esprit dgag du prjug 'luthrien,-- qui dsormais canonise Valentin Andras, et de la proccupation franc-maonne, trop dsireuse de renier de nos jours^toute.parent.entre la Socit des, RosrCroixet la. Maonnerie.

DE PEETERS-BAERTSOEN

107

400. Jhesus nobis omnia ! Rosa Florescens, contra F. G. MENAPII 1618; in-12, 23 pages. calumnias, etc. Francofurti, [Jsus est tout pour nous ! La Rose florissantecontre les calomniesde F. G. MENAe PIUS, tc.] la Secondedition de l'ouvrage catalogu sousle n 379. KLOSS signale galement, n 2498,mais de format in-8comme l'dition originale. Voir ci-dessus,nos273, 346 et 379. bien A L'ouvrage est de VALENTINNDRAS, plus probablement que deMGLiNG. Au n 346,Peeters semble avoir juxtapos les titres de deux ouvrages distincts d'Andras: VInvitatioad Fraternitatem Christi, que nous retrouvons dans le numro contre Menapius,souvent signe d'un des pseudonymes suivant, et la Rosa florescens d'Andras, Florentius de Valentia. Pour le mme pseudonymeemploypar Mgling,voir les n349 et 379. 401. Invitatio Fraternitatis Christi, per (sic; lire : pars) altra, paraenetica ; auctore J.Valent. ANDRA. Argentor, haered. Laz. Zetzneri, 1618 ; in-18, 67 pages. Invitation de la Fraternit du Christ; Seconde partie : exhor[J.-Val. ANDRA. tative.] Secondepartie de l'ouvrage not ci-dessus, n 346. KLOSS, 2518, le catalogue n galement, mais sous le format in-12 et sous le titre suivant : (J.-Val. ANDRE/B) Invilalionis ad fraternitatemChristi, pars altra, paraenetica. 3 Voir n 345, 346, 399 et 400. Le titre de cet ouvrage est ainsi relev par HOEFER col. 560) : Invitatio ad (II, Fraternitatem Christi prior ; Strasbourg, 1617 ; posterior, ibid., 1618, in-12. Ce livre, d'aprs HFKLE lib. (GOSCULER, cit. p. 308) aurait eu pour but de faire croirequ'Andras n'tait pas l'auteur de la Fama. Commec'tait en effet l'occasion de la Fama, dit Hfl, quo s'tait fondela Socit fanatique des Rose-Croix, Andreoehercha repoussertoute solidaritavecelleen la combattant, en se moquant c d'elle,et en faisant un appel la fraternit chrtienne dans un nouvel crit intitul : Fraternitas Christi. Quoi qu'il on soit, ajoute Hfl, ce furent quelques-uns de ses amis, pasteurs du Wurtemberg et de Nuremberg, qui, en 1628, :se runirent pour former l'alliance des Rose-Croix. ad Fratres Rosacae Crucis illustres ; Heus, Lo 402.Responsum [Cruce] fidis, Lux sat hodie, nain quando ficle curris, omis propulsans ecclesise, vigebit. (S. 1.), 1618 ; in-8. [Rponse aux illustres Frres de la Rose-Croix.H1Lion qui as confiance [en la croix], la lumire est suffisante aujourd'hui, car quand lu cours avec foi, poussant en avant le fardeau de l'Eglise, celle-ci no peut qu'tre florissante!] n KLOSS, 2541, qui le mot Cruceentre crochets est emprunt. La phrase : Heusl Lo [cruce]fidis, etc. sembleune manire d'pigraphe. 403. (J. Valent. ANDREAE)Menippus, sive dialogorum satyricor. Centuria inanitatem nostratium spculum. In grammaticorum gratiarn castigatum, Cosmopoli, 1618 ; in-18, 250 pages.

BIBLIOGRAPHIE

, [(J.-ylent. ANDRA) Mnippe, ou Centurie de dialogues satiriques, montrant la futilit de nos compatriotes. Corrig en laveur des grammairiens.] n Seconde dition du n 355, ci-dessus. KLOSS, 2518 b, la note galement, mais sous le format in-12, l'instar de la premire. HOEFER col. 560) cite la premire dition de 1617, et ajoute : C'est dans ce (II, livre remarquable qu l'auteur met en relief les causes qui empchaient l'Eglise et les lettres d'tre aussi utiles qu'elles devraient l'tre )>. HFL sur cet ouvrage (GOSCHLER, crit 1,306) : Un des plus importants ouvrages d'Andras fut son Mnippe (du nom d'un ancien philosophe cynique fort mordant), recueil 'de cent dialoguesqu'il avait composs,tant diacre Vaihingen. Un passage du deuxime dialogue peut donner une ide de la manire d'Andreaj. Je voudrais, disait-il, offrir quelque chose tous et chacun.et reprendre quelquechose chacun et tous. Je souhaiterais : aux princes plus de pit et moins de dissipation ; aux conseillers plus de courage et moins d'gosme ; aux consistoires plus de misricorde et moins de bassesse ; aux gentilshommes plus de bravoure et moins de superbe ; aux thologiens plus de vertus et moins d'ambition ; aux juristes plus de conscience 'et moins le profit ; aux mdecins plus d'exprience et moins d'envie ; aux professeurs plus de bon sens et moins-d prsomption ; aux hommes d'cole plus de solide rudition et moins de subtilit ; aux hommes d'Etat plus de sincrit et moins d'athisme ; aux tudiants plus d'assiduit au travail et moins de dpenses ; aux soldats plus de parole de Dieu et moins de grossiret ; aux curs plus de vigilance et moins de revenus . Le langage rude et sincre de l'auteur de Mnippe excita chez beaucoup de ses contemporains une sorte de rage contre lui ; certains professeurs de Tiibrigue surtout se trouvrent profondment blesss, obtinrent une prohibition du livre et outragrent grossirement l'auteur, tandis que d'autres, notamment le clbre thologien luthrien Jean Gerhard, trouvaient grand plaisir ce langage libre et hardi. 404. De naturae secretis quibusdam ad Vulcaniam Artis chymioe. ante omnia necessariis, etc. (S. 1.), 1618 ; in-12. [De certains secrets de la nature, surtout ncessaires la Vulcanie de l'art de la chimie, etc.] KLOSS, n 2528, sous le format in-8, donne la suite du titre, qui est la suivante : An die Hochel. und KunstreicheHerren der philos. Frai, vom R, C, abgegangen und vonbesondernLiebhabernGtil. und ndturl. Geheimnisse lblicherKilmste Adress aux hautement illumins et ingnieux Messieursde la Fraternit philosophique du R. C, par certains amateurs de secrets divins et naturels et d'arts illustres . 405. Antiquoe Physiologiee Bartb. KECKERMANNI examen novum et [ad?] veterem Aristotelicoe trutinam institutum, Philosophioe etc., etc., disseruit M. Joh. STEKERUS. Rostock, 1618 ; in-4. sur [Nouvel examen de la Physiologie ancienne de Barth, KECKERMANN,fonde la balance antique de la philosophie Aristotlique, etc., etc., par M. Jean STKER' KECKERMANN, connu quo STEKER, naquit et mourut Dantzig (1573-1609). plus Il professa l'hbreu Heidelberg, puis la philosophie Dantzig. L'excs de travail le tua 36 ans. Keckermann a fait des systmes de presque tentes les sciences.Ses (n oeuvres furent runies ert deux volumes in-folio, Genve, 1614.ROSNTHAL 4893, p. 375) cite de Barthlmy Keckermann : Meditalio de insolilo et stupendo illo terraimotu, quo anno prselerito,VIII Sept, intra secundamet primant noctis horam tota pne Europa et Asise (quantum adhuc compertumest)pars non exigu, uno profe mofnerito

DE PEETERSBAERTSOEfo

169

(XXVII, col. 500) donne sans doute contremuit; Heidelberg, 1,602. HOEFER gemjna de d'autres ditions du ii|me ouvragece titre un peu modifi : Contemplqtio Motu, Hanau, 1607et 1.611.Le mme bibliographe catalogue,l^s livres et loco Terroe Politicoe Systema totius Mathematies SystemaEthi* ; ; suivants : SystemaDiscipline ; Astronqmioe SystemaTheologioe RhetoricaEcclesiastia mais il ne ; ; cum; Syslemd> signalepas d'ouvrage de physiologie d' Keckermann. Cf. PEIGNOT, 250. II, 406. Guilielmi L.F. KNYFF, etc. Diseta Analeptica, s. vivendi ratio recreativa, in qua iucundoe maximoeque utiles d corpus hu.manum ab externis iniuriis, beneficio sex rerum non naturalium,proes.ervandum Amstelodani, 1618 ; in-4. loges praescribuntur. [Guillaume L. F. KNYFF.Dite rconfortante, ou mthode rcrative de. vivre, dans laquelle sont prconisesdes rgles agrables et utiles au plus haut degr prserver le corps humain des injures extrieures, grce six. choses non naturelles.] cui an407. Greg. HORSTII D.Dissert, de natura thermaimro,etc, nexa est resolutio quaestionis, de modo, quo mineralium virtutes, Giessee, 1618 ; in-4. communicantur. aquis subterraneis D. [Greg. HORST Dissertation sur la nature des eaux thermales, etc, laquelle est jointe la solution la question de savoir comment les proprits des minraux se communiquentaux eaux souterraines.] n GrgoireHORST (1578-1636), Torgau et mort Ulm, fut premier mdecindu landgrave de Hesse. On l'a surnomm VEsculapede l'Allemagne.Ses oeuvres,fort f nombreuses, urent imprimes Ulm, Giessen, Marbourg,- Nuremberget Gouda Cesdeux dernires villes en donnrent une dition complte en 3 volumes, sous la directionde son fils, mdecinlui aussi (PEIGNOT, I;1,173). CLMICHAUD, 3 ; HOEFER, XX, XXV, col. 199. 408. Monita privata Societatis Jesu. (S. 1.), 1618 ; ih-8. , [Instructions secrtes de la Socit de Jsus.] t -, 1 KLOSS, 3295, n ces Avertissementsecretsont t rvls par le Js qui ajoute que suite Jrme Zaorowsky, chass de la Congrgation en 1611. Les Monita privata SocietatisJesu parurent, d'aprs GRTINEAU-JOLY (Histoire de la Compagniede Jsus, III, 298 ; Paris, Poussielgue,1851) Cacoyie,en. 1,612. BARBIER col. 1316, Anonymeslatins), dit que cet ouvrage anonyme fut dit (IV, probablementen 1617 ou 1618, puisque le P. Gretser en publia une rfutation ds l'anne 1618.Mais Barbier relve la colonnesuivante l'ouvrage du, P. BEMBUS ainsiintitul : Monita salutaria, data anonymoauthoriscripti nuper editi, cui titulus falsoinditur : Monita privata SocietatisJesu, Math. BBMBO, J. s. 1, 1615,in-4,pp. S. 64.(Cf. SOSIMERVOGEL, des AnonymesS. J. col. 600). Le P. MathieuBembus Dict. tait prcismentsuprieur de la Maisonprofessede Gracovie,ce qui lui permit de rpondre ds 1615aux Monita privata parus dans cette ville (DE BACKER, 133). III, Le mmebibliographede la Compagniede Jsus (I, 355)inscrit une premire dition, sanslieu ni date, de la rponse du P. GRETSER une secondeavec le titre suivant. ; puis Montra famosum libellum,cujus inscriptio est : Monita Privata Societatis Jesu, etct Libri trs apologetici.Primas ipsa M.o.nitaexaminai.Secundus testimania.Mustrium

110

BILIOGRPHIE

discuta. Tertius docet,quid Illustrissimi Proesuleset Proceres virorum contrasocietalem de Monitis eorumqueauctoresenliant. Ad Reverendissimum ej, Illustrissimum D. N. Martinum Syskowski, piscopum Cracoviensem,etc. Ingolstadiiipud Elisab. AngerE mariam, 1628,in-4, p. 236. Cette dition est postrieure au dcs du P. Gretser, qui mourut en 1625. Le P. de Backer ajoute : Je donnerai ailleurs les dveloppements que demande l'histoire de ce livre ; nous les avons vainement cherchs dans sa bibliographie des PP. Jsuites. Celivre des Monita est anonyme. Crtineau-Joly (loc. cit.) crit que Mgr Pierre Tilicki, alors vque de Cracovie, tablit, en 1615, une procdure juridique contre Jrme ZAOROWSKI, deGodzdziec,qui en tait l'auteur prsum. Barbier invoque cur le tmoignage du P. Gretser, qui en plusieurs endroits de sa rponse attribue les Monita un Polonais plbien ; et celui de Mylius (II, 1356) qui nomme Jrme ZAOROWSKI, ex-jsuite, chass de la Compagnie vers 1611. Quoiqu'il en soit, ce livre, d'aprs Crtineau-Joly, serait rest l'tat d'obscur pamphlet jusqu' sa rimpression Paris en 1761. Les Jsuites allaient succomber devant les attaques des ministres qui alors gouvernaient les princes de la Maisonde Bourbon ; cependant on eut la pudeur de cacher, sous la rubrique de Paderborn, l'dition que personne n'osait avouer. Pour donner une origine cet ouvrage, l'diteur annona que Christian de Brunswick avait saisi les Monita scrtadans la bibliothque des Jsuites de Paderborn ou de Prague. Ce n'tait qu'un grossier mensongehistorique. Tousles voquespolonais du temps protestrent avec le Saint-Sige contre une pareille imposture, qui n'a trouv crance que chez les ignorants ou parmi les hommes pour qui l'erreur est un besoin . TA.u contraire, Barbier (loc. cit.) catalogue une traduction franaise des Monita parue dans les Secretsdes Jsuites , Cologne, 1669,in-12, rimprims sous le titre de Cabinetjsuitique ; une autre traduction que Jean Le Clerc fit imprimer, avec le texte latin, dans le Supplment des Mmoiresde Trvoux , en 1701 ; puis une dition particulire sous ce titre : Les intrigues secrtesdes Jsuites, traduites du Monita Scrta , Turin, 1718, in-8; traduction reproduite, sauf quelques changements, avec le texte latin, sousle titre de ScrtaMonita ou Avissecretsde la Socit de Jsus , Paderborn (Paris) 1671, in-12. Cette dition de 1671, Paderborn pour Paris, est fixe en 1661 par Barbier, col. 455. Toujours est-il que l'dition releve par Crtineau-Joly en 1671 est exacte, comme l'atteste la Prface aux Monita Scrta de de l'ouvrage intitul : Documentsconcernantla Compagnie Jsus, II, 5 et 36 ; Paris, La Gharie, 1827. L'autour des Documentscite Barbier avec la date de 1761, et non 1671. Notre bibliothque d la Revueinternationaledes Socitssecrtes possde une traduction des Monita dans un ouvrage intitul : Les Mystresles plus secrets des Jsuites, contenus en diverses Pices Originales Cologne, Marteau, 1727. C'est 'peut-tre une rimpression des Secrets des Jsuites de Cologne, 1669. En tout cas, l'embarras de l'diteur dans son Avertissement pour prsenter les Monita prouve bien leur caractre apocryphe. Personne no peut douter, crit-il, de l'authenticit des ScrtaMonita ouInstructionssecrtesdes Jsuites, qui sont aussi la anciennes que leur ordre. Ce sont les avis qui se donnent aux sages de* Socit, ceux qui ont le Secret de la Compagnie; car tous ne l'ont pas, il s'en faut beaucoup ; en un mot ceux que le Gnraljuge propres, dans chaque Maison, avancer le Bien temporel de la Socit.Cet crit, pendant longtemps, n'a t connu que de ceux qui gouvernentparmi eux ; et je ne sais par quel hazard il est tomb entre les mains d'un Libraire qui l'a d'abord imprim en Latin, en Franais et en Flamand. Cette premire dition fut bientt dbite. Elle tait devenuefort rare, lorsqu'un Jsuite qui demeurait Amsterdamayant su qu'on la rimprimait, dit ceux qui l'en avertirent qu'il n'y voyaitpoint d'autre remdeque de nier que cettePice ft de la Socit.Cependant

DE PEETERS BAERTSOEN

111

les R. R- P- P- trouvrent plus propos d'acheter toute l'dition, aussitt qu'elle seraitacheve; mais le Libraire en sauva quelquesExemplaires,dont l'un est tomb entreles mains d'une Personne qui nous on a communiquune Copie . : Pour confondrel'auteur des Monita nous transcrivons la page suivante des Docuconcernantla Compagnie Jsus (II, 18) : de c historiques, ritiqueset apologtiques ments l'auteur cite toutes les picesauthentiques l'appui de ses affirmationsqu'il expose dansune lettreau rdacteur de la Gazettede Saint-Ptersbourgau sujet d'un article danslequel ce"rdacteur attribuait les Monita au R. P. Acquaviva Le P. R***S. J. lui oppose: l L'original de la traduction imprime en 1668 est un livre latin, sans nom d'auteur, imprim en 1612, qui a paru d'abord Cracovie. 2 L'vque de Cracovie,Pierre Tylicki, tablit,le 14 juillet 1615,uneprocdure juridique, pour l'examen de ce livre, contre un nomm Jrme Zaorowski,prsum < en tre l'auteur. 3 Le 14 novembre 1615, le nonce Varsovie, Franois Diotallenius,appuya de son autorit celle de l'vque de Cracoviepour le susdit jugement. 4Andr Lipski, administrateur de l'vchde Cracovie,aprs la mort do Pierre Tylicki,condamna ledit crit commelibellediffamatoire,et ondfenditla vente et la lecture,le 20 aot 1616. 5Le mme libelle avait dj t condamn Rome,'l 10 mai 1616, par les Cardinauxet la Congrgationde l'Index. En voici un tmoignage authentique : Le 10 d mai1616, ansla Congrgation gnraledesCardinauxde l'Index, tenu dans le palais du cardinal Bellarmin, le rapport ayant t fait d'un livre intitul Monita privata Societatisesu, Nolobirgoe, sans nom d'auteur, quatre seigneurscardinaux ont J 1612, dcidque ledit livre, tant faussementattribu la Compagniede Jsus, et plein d'inculpationscalomnieuseset diffamatoires,devait tre absolument dfendu, ordonnant que dsormaisil ne ft plus permis qui que ce soit de vendre, lire ou garderchezsoi ledit livre.En foi de quoi j'ai donnce tmoignage,signde ma main le 28dcembre 1616, FRANCISCUS-MAGDALENUS CAPPIFEHREUS, dominicain, secrtairede ladite Congrgation.A Rome, de l'imprimerie de la Chambre apostolique 1617,avec permission de l'autorit suprieure . 6 Au moisde mars 1621,un autre dcret de la mme Congrgationa fait insrer celibelledans le catalogue imprim de livres dfendus. 7Voicile tmoignaged'un seigneur lac, bien porte d'apprcier le libelle en question; c'est celui du comte Jean d'Ostrorog,palatin de Posnanie, tir d'une lettre crite ses enfants, et imprim Neiss, en Silsie, en 1616: Il n'a jamais exist d'crit conu avec plus do mchancet que celui qu'un imposteur anonyme, hrtique ou faux politique, vient de publier sousle faux titre des Instructionssecrtes de la Compagnie Jsus. Cet imposteur n'a pu trouver dans les membres de cette de Compagnieien qui pt prter une accusationcontre la justice et lesbonnesmoeurs. r II et t convaincu de mensongepar l'videncemme de la vrit ; mais aveugl par la passion et le dsir de nuire la Compagnie,voulant quelque prix quo ce soit essayer de la renverser, il a pris le parti de l'accuser d'hypocrisie en prsence de l'Univers ; et, afin qu'on ajoutt foi ses paroles, il a prtendu avoir puis les secretsqu'il rvle, non dans une autre source, mais dansle sein mmede la Compagnie.Plusieurs personnes,qui ont rfut par crit l'imposteur, pensent que la meillcurecommela plus simple rponse qu'on puisse faire une telle calomnie, est une dngationabsolue, puisqu'il est certain que ces instructions n'ont jamais t ni . vuesni entendues dans la Compagnie,ni publiquement commel'auteur l'avoue, ni secrtementet par un petit nombre de personnes, ainsi qu'il l'avance calomnieusment.Il n'y a effectivementpas de rponseplus convenable donner des mensongesinvents plaisir .

fli

BIBLIOGRAPHIE

Le jugement sur les Monita par Crtineau-Joly prsente ce curieux caractre que p Fouvrage ne concernepas les Jsuites, mais qu'il dpeint et prcise lje. ouvoir occulte maonnique. Lisez plutt : Ce livre, o l'on suppose que le Gnral des Jsuites inculque ses subordonnsles conseilsqui doivent terniser leur pouvoir et accrotre leur, fortune, met nu et justifie toutes les iniquits. Une socit quelconque qui partirait de cette base ne serait plus qu'une caverne de voleurs, et il n'y-aurait pas assezde toutes les vengeanceshunlaines pour fltrir un pareil code. Ceux qui l'avaient invent le comprirent bien, ils n'esprrent tromper que les esprits ayant besoin de mensonge. Leur succs ne put jamais aller au del ; mais, pour eux, c'tait tout ce * qu'ils attendaient. . 409. FiiORENTius DE VLNTIA;Rosa florescens, d>.i. Widerantwort Societet. (S. L), auf die calumnias M'enapi wider Rosencreutzishe 1618 ; in-8. D La [FLORENTINEVALENTIA. Rose florissante, ou Rplique aux calomniesde Menapius contre la Socit des Rose-Croix.] Voir ci-dessus, n0*273, 346, 379 et 400. Il s'agit trs vraisemblablement' d'une traduction allemande de,l'original latin. den Gesetzen und Ordnungen der lobliche Fraternitet 410.Von Rosenkreuizer (von M. MAIER). Frankfurt, 1618.; inT80. [Des lois et ordonnancesde l'illustre Fraternit des Rose-Croix (par M; MAIER).] n Ni, KLOSS, i TAUTE n'enregistrent d'ouvrage avec ce simple titre. Il s'agit vide demment de la traduction^allemande la ThemisAureade M. Maierique nous retrouverons plus loin, n 423, avec son titre complet. Nous avonsdj parl longuement de MichelMAIER, no211, 60, propos de son 3 Atalanta fugiens; n361 et 388, au sujet de son ouvrage : Silentium,post clamons. 411'. Pgasus Firmamenti,sive introductio brevis in veram sapientiam, quoe ohm ab Aegyptiis et Persis Magia ; hodie vero a venerabili Frat. R. G. Pansophia r,eete vocatur, in pioe ac studiosoe iuyentutis secretioris phiiosophioe alumgratiam conscripta a Josepho STELLATO no. (S. 1), 1618 ; in-12. [Le Pgase du, Firmament, ou brve introduction la vraie sagesse,laquelle tait jadis appele Magie par les Egyptiens et les. Perses, mais aujour4'hui reoit de la vnrable Fraternit R. C. le nom lgitime de Pansophie (Toute Sagesse).Compos en-faveur de la pieuse et studieuse jeunesse par Joseph STELLAT, adepte de la philosophie secrte.] l n KLOSS, 2529, sous le format in-8. D'aprs l'annotation de KLOSS,'auteur de cet ouvrage, serait un prdicateur de Eissleben, Matre Chro. HIRSCII, ui l'aurait q compos la demande de Joh. ARNDT. Cf. Franz FREUDENBERG, Cari Otto, s. d. der Geschite Rpsenhreuser, .;24 ; Meerne p Nous avons dj cit Jean ARNDT, 399, dans les notes biographiques,CQjnpln a .mpntaires sur Valentin Andras, Ce thologien, llemand.(1555-1621), erscut,pour p retira Eiss .ses.idpetripesilorsqu'il tait ministre Quedlimbourg-et, Bi;unswich,se: leben. Georges, duc de Lunebourg, lui donna en 1611 la,surintendance de tputes.'es

bfc PETERS-BARTSOEN

lia

glisesde son duch. Son ouvragele plus clbreest intitul : Wahres Christenthum, Le vrai Christianisme.HOEFER (III, col. 298) en cite plusieurs autres. Il fut le chef des thologiensmystiquesprotestants de son poque. Il avait tudi les mystiques catholiqueset les Pres. FELLER 377) dit avec raison : Il et fallu (I, commencerpar embrasserla vraie foi, que ces crivains professaient,et ne chercher qu'ensuite recueillir chez eux les lumires mystiques . Voici l'apprciation sur Jean Arnd dans GOSCHLER 27) : Contrairement l'orthodoxie littrale des Lu(II, thriens et la pqlmiquedel'poque,Arnd,sansrenoncerla croyancede son Eglise, insista sur l'importance de la vie pratique, sur la ncessitde prouver la foi par l'amour, de faire pnitence^de mortifierle vieil homme ; il tudia surtout les livres des anciens mystiques catholiques, saint Bernard, Tauler, Thomas Kempis,-etc., et devint par consquentsuspect aux zlateurs luthriens, aux faux scolastiques et fut notamment accus d'tre un hrtique et un visionnaire par Luc Osiander de Tubingue. D'autres thologiensconsidrsparmi les Luthriens prirent vigoureusement la dfensedu vieux pasteur, surtout J. Gerhard, Valentin Andreae,Hunnius, Quenstdt. Ses quatre livres Du vrai Christianismeainsi que son livre de prires intitul : Petit Jardin du Paradis (Paradiesgrtlein),ont eu d'innombrables ditions, ont t traduits en bohme, en sudois,danois, hongrois,hollandais, anglais, franais et latin, et sont devenusla lecture favorite des protestants pitistes du monde entier. On a mme fait des ditions catholiques des quatre livres Du vrai Christianisme. Les sermons imprims d'Arnd ont un peu moins de rputation. La direction indique par Arnd fut suivie plus strictement encore par Spner, fondateur de la secte des pitistes, et Arnd a toujours eu d'loquents dfenseurs parmi ces derniers, par exemple, Jean-Albert Bengel,qui vit dans Arnd l'ange dont parle l'Apocalypse de Saint-Jean au ch. 14, v. 6 . LENGLET DUFRESNOY relve la seconde dition sans doute du mme ouvrage au n 688 du t. III (p. 285) : Josephi STELLATI, Pegasusfirmamenii, sive introductioin veterum sapientiam, quoehodiea Fralernitale Rosese-Crucis, magia et Pansophia recte vocatur,in-8,1619. SDIR(lib. cit. p. 74) crit : Joseph STELLATUS, l'auteur du Pegasus Firma' menti, serait d'aprs Arnold (Kirchenund Ketzer Histori, IL p. 903), Christoph > . HIRSCII, prdicateur Roha et Eisleben. Arndt dit que c'tait un ami d'Andras, qui ce dernier avait dcouvert tous ses secrets, et par les soins duquel trente thosophes anonymes s'taient runis dans le Wurtemberg pour y crire le Famant Fraternitatis, afin de rassembler 1 tous les amis inconnus de la sagesse ; celui qui sait lire entre les lignes peut Voit cela dans le Tunis Babelet VInvitationd'Andras . 412. P. Joh. ROBERTI, Soc. Jesu. Goclenius Heautontimorumenos. (S. L), 1618. de [P. Jean ROBERT, la Socit de Jsus. Goclenius, bourreau de soi-mme,] n KLOSS, 2534. Jean ROBERTI d (1569-1651) e Saint-Hubert, dans les Ardennes.se fit jsuite en 1592.Il fut professeurde Thologieet d'Ecriture Sainte dans lesUniversitsde Douai, de Trves, de Wurtzbourg, de Mayence; puis il sjourna assez longtemps Lige et enfin Namur. Le P. Roberti composads livres d'exgsesur Ezchiel ; d'hagiographie,sur saint Barthlmy, saint Hubert, saint Lambert et plusieurs autres saints ; de controverse, sur le Culte des Images,sur la Messe; d'apologtique,sur le Mprisdu mondeet sur les considrations qui doivent porter les habitants de Lige garder la foi.

14

BIBLIOGRAPHIE

Sa polmique contre Goclenius qui prtendait gurir toutes les maladies avec l'aimant lui fit composer un premier ouvrage suivi de cinq dissertations. GOCLENIUS mdecin allemand-et disciple de Paraclse, professa la physique et les (1572-1621), mathmatiques Marpurg. Ce fut son Tractatus de magnetica vulneris curatione, 1613,in-12 qui engagea entre le P. Roberti et lui la discussion dans laquelle le livre catalogu par Peeters est la seconde rponse du jsuite. VanHELMONT (1577-1644), c gentilhomme de Bruxelles,vint assezmalheureusementau secours de Goclenius,, ar son livre De magneticavulnerum curationefut condamn par l'Universit de Louvaih et Van Hlmont fut mme enfermdans les prisons de l'archevque de Malines, jusqu' sa rtractation. Goclenius et Van Helmont furent, avec Paraclse, les prcur.seurs de Mesmer(FELLER , 489 ; Vl, 232 ; XI, 30 ; HOEFER LII, col. 389 ; MICHAUDV X XXXVI, 142). -,... [ Voici,d'aprs DEBAKER -635),tous (I, les.ouvragesdu P, Roberti contre Goclenius: Antome magici libelli Rodolphi Goclenii de curatione magnetica per unguon tUm Armrium. Treviris, 1615, in-12. Tractatus novi de Magneticavulnerum curatione, authore D. Rodolpho Goclenio, :Med.D. et Professore Marpurg. ordinario, brevis anatome, exhibita arte et manu Joh. Roberti... Lovanit, Christ, Flavius, 1616, in-8,pp. 54. Et dans le Theatrum J sympatheticum auctum. Norimbcrgoe, oh. Andr. Endterus, etc., 1662,in-4,de mme que le suivant. Voicile titre de l'ouvrage de Goclenius: Tractatus de Magneticacuratione vulneris citra ullam et superstitionem et dolorem, et remedii applicationem, orationis forma conscriptus, a priori tijm ob rerum et causarum, tum exemplorum etiam augmentum onge diversus ; accesserunt enim antiquissimorum sophorum, Rhagalis, Thetelis, Chalis, Salomnis et Hermtis Periapta (ligatures)et Signa_turoe, quibus quousque et quantum sit haberida fides, simul indicatur. Marpurgi,Rudolphus Hutivalckerus, 1608, in-12. Francofurti, Joh. Saurius, 1613, in-16. Et dans le Theatrum SymT patheticum auctum. Et dans : Longini Goesaris rinum Magicum, sive secretorum Magicorum dpus. Francofurti, 1673, in-12. Gocleniusrpondit l'crit du P. Roberti par : Synarthrsis (liaison) Magnetica, ' appositse infaustaj anatomioe Joh. Roberti Jesuitse ; pro defensione Tractatus de vulnerum curatione. Marpurgi, Johan. Saurius, 1617, in-12. Et dans Magn''tica' je Theatrum Sympatheticum auctum. Le P. Roberti rpliqua par l'ouvrage suivant. Goclenius Heautontimorumenos, id est, curationis Magneticoe, >et Unguenti Armarii ruina, ipso Rodolpho Gocleniojunlore, nuper parente etpatrano : nunc cum sigillis et characteribs magicis ultr proruente et proecipitante. Johannes Roberti Soc. Jesu Sacerdos, S. Th. Doctor memorandi et miserandi cass spectator, cum fide descripsit, et Goclenii magneticam synarthrosin meram AvxpOpwo-tv osesse tendit. Luxemburgi, Hubertus Reulandt, 1618,in-12, pp. 356,saris les lim. Et dans le Theatrum Sympatheticum auctum. Goclenius fit paratre depuis : Mirabilium Natura) liber, concordantias et repugnanlias rerum in Plantis, Animalibus Animaliumque morbis et partibus mnifestans. Adjecla est in fine brevis et nova Defensio Magnetica curationis vulnerum, x solidis principiis. Francof., 1625, in-12. It. apud Joh. Davidem Zunnerum, 1643, 'in-12. Metamorphosis Magnetica Calvino-Gocleniana, qu Calvino-Dogmatista;, et mprimis D. Rodolphus Goclenius stupendo magnetismo in Giezitas migrant, et alia mysteria mirificissimavi, et nova, miraque arte ipsius D. Goclenii descripla a R. PJoh. Roberti... ex occasioneintexuntur considerationes aliquot ad Marcum Antonium de Dominis, quondam ArchiepiscopumSpalatnsem, nunc in Angliam profu-

DE PEETERS-BAERTSOEN

115

guiri,super Consilioab ipso exposito profectionis,sive fugassu*. Leodii, Joan. Ouwerx, 1618, in-16, pp. 140. GocleniusMagus, serio delirans. Epistola Adversus libellum ejus quem Morosophiaminscripsit.Duaci, Arn. Wion, 1619,in-12.Contrele livre de Goclenius,intitul : Morosophia, Curationis Magnetica!,et Unguenti Armarii magica impostura clara demonsIrata. A Johanne Roberti Societ. Jesu Sacerdote,S. Theol. Doctore. ModestaRes iionsioad perniciosamDisputationem Joannis Baptistse ab Helmont Bruxellensis, MediciPyrotechnici, contra eundem Roberti acerbe conscriptam. Luxemburgi, excudebatHubertus Reulandt, 1621,in-12, pp. 100 sans rpit, ddie, et la.prf. J C.olonia; oan. Kinckius, 1622, in-12. J. B. Van Helmont, admirateur de la Doctrine de Goclenius,ne laissa pas sans rponseles crits du P. Roberti. Il publia doncson Trait de : Magneticavulnerum curatione qui lui attira les censuresde la plupart des Facults de Thologieet de de Mdecine l'Europe et qui fut la cause du procsque lui intenta le Promoteur de a Cour Archipiscopalede Malines. Son ouvrage est intitul : Jo. Bapt. Helmontiide Magneticavulnerum curatione disputatio contra D. Joa. Roberti Presb. S. J. Parisiis, Vict. Le Roy, 1621, in-8. Cet crit est encoredans les ditions suivantes : Joan. Bapt. Van Helmont Opra omnia.Francofurti, 1682, in-fol. Opra omnia, cum indice rrum et verborum. Una cum introductione atque clavi Mich. Bernardi Valcntini. Francofurti, Hier. Chr. Paulli, 1707, in-4 . 413. Cento Virgilianus de fratribus R.C, authore F. G. Menapio. Cento Ovidianus de fratribus R. G., auctore F. GENTDORP, cognomento GOMETZMENAPIUS. (S. 1.), 1618 ; in-12. Centon d'aprs [Gentond'aprs Virgilesur les FrresR. G., par F. G. MENAPIUS. Ovidesur les Frres R. G., par F. GENTDORP, surnomm GOMETZ MENAPIUS.] n KLOSS, 2539, Deuxlibellesdu fameux Menapiuscontre les Rose-Croix.Nous trouvons ici quelques-unsdes pseudonymesemployspar ce calomniateur de la Confriie des Rose-Croix. Voir ci-dessus,n379, o nous avonsrelevle mme ouvrage dans LENGLET U FRESNOY, D Dans l'Instruction la Francesur la vritde l'histoiredesFrres de la Roze- roix C a (Paris, Julliot, 1623),l'auteur,G. NAUD, insrdans ses pages prliminairesnon u chiffres, ne pice de vers latins sous ce titre : F. G. MENAPIUS Epigrammat, in F. R. C. Strenoelocotransmissis.Voici les deux derniers vers : Ostolidoshominesde se qui talia jactant \ Et qui vera putat stultior essepotest . 414. Epistola Fr. Rogerii BAGONISde secretis operibus artis et uaturoe, et de nullitate Magioe ; opra Joh. DEE Londini e pluribus Mcmplaribus castigta, etc. Hamburgi, 1618 ; in-12, 80 pages* [Lettre de Fr.-Roger BACON les actionssecrtes de l'art et de la nature, et sui1 sur a vanit de la Magie; corriged'aprs plusieurs exemplairespar les soinsde J. DEB de Londres.]

116

BIBLIOGRAPHIE

e n KLOSS, 2540, sous le format in-8. Cette lettre, selon KLOSS, st ddie aux Rose-Croix. Pour le mdecin John Dee, voir ci-dessus, n 83. On sait que John Dee fut un clbre alchimiste et un prtendu visionnaire. Mric Casaubon, fils de l'rudit, a publi un in-folio sous ce titre : Relation fidle et vritable de ce qui s'est pass durant de longuesannes entre John Dee et quelquesesprits. Il est donc nturelque John Dee ait collationn l'ouvrage de Roger Bacon. Cette Epistola Fr. Rogerii Baconis fut traduite en franais par Jacques Girard deTournus, sous le titre : AdmirablePouvoir et Puissance de l'Art, de Nature et nullit de la Magic, Lyon, 1557, in-8, Paris, 1629, in-8. Il ne faut pas confondre Roger Bacon (1214-1294),moine anglais surnomm le Docteuradmirable, avec Franois Bacon dont nous avons parl au n 356. Les franciscains eurent peur de ses ides avances pour son poque et lorsque son protecteur, ClmentIV,mourut en 1628,il fut condamn par ses suprieurs etenferm danslos prisons du couvent. L'avnement du Pape Nicolas IV lui valut la libert . L'Opus majus est l'oeuvre capitale de Roger Bacon, et contient en substance toute la science que dveloppera plus tard le chancelier d'Angleterre, Franois Bacon. L'apologie de la raison, la prpondrance des sciences mathmatiques et exprimentales,,la recension des Livres Saints, la critique des arguments d'autorit, telles taient les ides nouvelles au service d'un esprit cultiv et suprieur, mais videmment troublantes et bon droit, pour ses contemporains. Cf. FnANK, ictionnaire des Sciencesphilosophiques,I, 270 ; HOEFER, col. 82; D IV, IV, II, Xlll, col. 347 ; FELLER, 233, MICHAUD, 575. Pour John DEE,voir : HOEFER, qui donne la devise favorite de ce mdecin alchimiste : qui non intelligit, aut discal aut taceat ; BRUNET, col. 501 ; MICHAUD, 267. II, X, nova 4l5. Micha^is MAIERI, A talanta fugiens, h. c. Emblemata de secretis natura) chymioa, accomodata partim oculis et intellectni, sententiis, etc. Oppenheim, figuris (52) cupri incisis, adjectisque Hier, Galler, sumptibus Joh. Thcod, do Bry, 1618 ; in-4, 214 pages, [Michel MAIER.Atalante fugitive, c'est--dire Nouveaux Emblmes chimiques des secrets de la nature, adapts aux yeux comme l'intelligence au moyen de (52) figures sur cuivre et par l'addition d'aphorismes.] n KLOSS, 2543, signale galement cette dition in-4" et la dit apprcie et recherche cause des cuivres gravs par de Bry. Voir ci-dessus, n' 211, 360, 361, 388 et 410. crit sur VAtalantafugiens (p. 269) : Le plus curieux de tous Voici ce que WAITE ses ouvrages est Atalanta fugiens , qui abonde en gravures sur cuivre bizarres et mystiques, rvlant emblmatiquement les plus- inscrutables secrets de la Nature. Cette oeuvre, avec le Tripus Aureus ou trois traits de Basile Valentin, Thomas Norton, et Cremer, l'Abb de Westminster, qui furent dterrs par l'activit de Maier. sembleavoir paru avant qu'il ne se soit plong dans l'insoluble mystre rosicrucien . ' 416. Sylloge an Hostia sit verus Cibarius, et synonymes dictus Panis, a Fratrc R. G. donata Joh. Conr. Rhumelio et Martino Piello, DE PEGA, cum tract. ARNOLDI DE VILLANOVA. ~per Thcophilum Hanovioe, typis Wechel, 1618 ; in-12.

DE PEETERS-BAERTSOEN

117

[Dissertation(au sujet de savoir) si l'hostie est un aliment vritable, et est appele pain par synonymie,propose'par un Frre R. C. Jean-Conrard Rhumelius et a DE MartinPiellus. Par ThophileDEPEGA, vec un trait d'ARNAULD VILLENEUVE.] Kloss, n 2549, sous le format in-8. l'auteur de cet Le nom Thophile de Pega est suppos.D'aprs la note de KLOSS, ' le ouvrage serait BECMANN, pre, de Francfort-sur-1'Oder. DU LENGLET FRESNOY 284, n680) catalogue comme il suit le mmeouvrage : (III, an donataRhumelioet Puello Sylloge, Hostia sit VerusPanis, a Fratribus Roseoe-Crucis i per Theophiluinde PEGA,n-8, Hanovioe,1618. ': %. d fratribus R.C.Nimirum an sint? 417. Pia et vtilissimaadmonitio quales sint?vnde nomen sibi ascivcrint Petquo fine eiusmodi Famam scripserint? Conscripta a Henrico NEUIIUSIO, Dantiscano Med. et Phil. Mag. Prostat apud chro. Vetter, 1618 ;' in-12, 63 paes. [Pieux et trs utile avertissementau sujet des Frres R. C. Existent-i^ vraiment ? Quesont-ils ? D'o ont-ils pris leur nom ? Dans quel but ont-ils crit la Fama 1 Par de Henri NEUHAUS, Dantzig, Matre en Mdecineet en Philosophie.] n KLOSS, 2550, sous le format in-8. Sur cet ouvrage et son auteur, voir la notice du n 229, propos do la prtendue ditionde 1610. 418. Ptri BUNGII, Bergom. Numorum (sic ; lire .numororum) mysteria ex additis (sic : lire : abditis) plurimarum dieciplinarum l'ontibus hausta. Lutetias Parisior., 1618 ; in-4. de [Pierre BUNGIUS, Bergame. Les mystres des nombres, puiss aux sourcescachesde la plupart des sciences.] n KLOSS, 3884. . . Pierre BONGO, en 1601,tait chanoineet chantre de la cathdrale de Bergame, mort o il tait n. Il possdait toutes les sciencesconnues au xvi siclo.Il fit paratre en doux parties son trait intitul : De mystica numerorumSignificatione,Bergame, 1583,1584. La 3 dition porte le titre catalogu, fort dfectueusement d'ailleurs, par Peeters, elle est de Venise1585, in-4.La mmeanne parut Unedition in-folio Bergame,une autre in-4en 1599, avecun appendice. L'dition de Paris, en 1618, est,la plus parfaite. Nouslisons dans MICHAUD 2) l'apprciation suivante de cet (V, ouvrage: Les opinionsdes critiques sont partages. Quelques-unsregardent ce livre mnne un recueil prcieux de tout ce que les Anciensont pens sur les nombreset leursproprits ; d'autres, commeune compilation faite sans got et sans jugement d'une multitude d'historiettes plus amusantes qu'utiles . Cf. FELLER, 406 ; HOEFER, col. 570. II, VI, 419.Invitationis ad fraternitatem Christi pars altra, paraeneutiea (J. Val. ANDRE/E). Argentor., haered. Laz. Zetzneri, 1618 ; in-12, 67 pages. [Invitation la Fraternit du Christ ; Seconde partie ; exhortative (par J,-Val. ANDRA.]

118

BIBLIOGRAPHIE

Trs vraisemblablement le mme ouvrage que celui not au n 401. Cette fois le n titre et les indications bibliographiques rpondent celles de KLOSS, 2518. R. C. Mur., 1618 ; in-4, 47 pages. Descriptio fraternitatis [Description de la Fraternit R. C] Sur n KLOSS, 2536,'d'aprs lequel cet ouvrage est attribu SCHWEIGHARD. ce pseudonyme, voir ci-dessus, n 349. Voir aussi, propos de cet ouvrage, la notice du n 353. 420. 421. F-..;R. C. Fama e Scanzia redux. Buccina Jubeli (sic; lire : Eooe Hyperboleoe ultimi. Jubilei) proenuncia montium Europa cacumina*suo clangore feriens, in ter colla et convalles Araba resonans. 1618 ; in-12. (|. 1.), [Fraternit des) R (ose-) C (roix). La Fama de retour de Campanie. Trompette du dernier jubil. Prdiction d'Aurore hyperbolique, frappant de son bruit clatant les sommets des montagnes d'Europe, (et) rsonnant parmi les collines et les valles d'Arabie.] n KLOSS, 2537, format in-8. Cf. LENGLETDU FRESNOY, 287, n 702. Titro de l'ouvrage sans lieu, ni date, III, ni format. 422. Spculum Constantioe, d. i. Eine nothwendige Vermahnung an die jenige, so ihre Namen berits bey der heiligen, gebenedeiten Frat. dess R. C. angegeben, dass sie sich durch etliche bose verkehrte Schrifften nicht jrr machen lassen, sondern vest halten,und getrosl stehen bleiben sollen, etc. (S. 1.), 1618 ; in-12. [Miroir de la Constance, ou Exhortation ncessaire adresse ceux dont les noms sont dj donns la sainte et bnie Fraternit du R. C, qu'ils ho doivent pas so laisser induire en erreur'par certains crits mchants et pervers, mais doivent se tenir fermes et demeurer confiants.] n KLOSS, 2526, indique l'ouvrage du format in-8, et complte le titre de la faon suivante : Mehrerlheils auff den Tractai dessen Titcl : Speck auff der Fall, so wider AGNOSTUM. August). 1618. dise Frat. aussgangen gerichtel, durch IRENAEUM (5. Principalement dirig contre le trait intitul : De la graisse pour la chute, qui a AGNOSTUS. t publi contre cette Fraternit, par IRENEUS Sur le pseudonyme Ireneus Agnostus, voir les n03320 et 379. Cette fois, l'auteur qui se cache seus ce nom apparat comme un apologisto des Rose-Croix,alors quo jusqu'ici on n'a eu que des libelles de lui citer contre lesdits Rose-Croix. L'ouvrage Speckauff der Fall sera catalogu un peu plus loin, n 426. Voir encore, propos de cette polmique, le n,453. D i LENGLET UFRESNOY (III, 284, n<N585)nscrit le mme ouvrage avec le titro et les indications suivantes : Spculum Constantioe,das ist, Nothwendige Vermanung an die Rosen-Creutzis,Bruder, in-8 ; Nurnberg, 1618. 423-Themis Aurea, d, i, Von den Gesetzen und Ordnungen der

DE PEETERS-BAERTSOEN

l.lf

Jbl. Frat. R. C. Ein aussfhrlicher Tractt und Bericht, darinnen grundlichen erwiesen wird,dass dieselhige Gosetz,nicht allein inWahrheit bestandig, sondern auoh an sich selbst, dem Gemeinen, und Privt Nutzen nothwendig, ntzlich und erspriesslich seynd. Beschrieben durch Mich. MAIERUM. Jetz und im. Tcutsch ubersetzt durch R. M. F. Frankfurt,l618 ; in-8. [Thmis d'or, ou dosLoiset Ordonnancesde l'illustre Frat. R. C. trait explicite et rapport o il est dmontr d'uno manire approfondie que ladite Loi est non seulement constante quant la vril,mais encore ncessaire l'utilitgnraleet prive car elle est utile et profitable. Compospar MichelMAIER,et traduit ensuite en ~ allemand par R. M. F.] 2 KLOSS,-n 547. Il s'agit de la traduction allemande de l'original latin de Michel Maier, lequel fera l'objet du n 430. Voir plus haut, n 415. 424.Ara foederis Teraphici F.Ri G. dor Assertion Fraternitalis R. C, consecrirt anno 1617 von einera Bruder dieser Socit t, ers t in Lateyn bcschrieben, naclimals verdeutscht von J. S. N. P. et Poet. Goronat. Neuenstadt, Joh. Kaubcr, 1618 ; in-4. [Autel de l'alliance do Terapis de la Fraternit R. G. (c'est--dire) de l'Affirmation dola Fraternit R. C, consacren l'an 1617 par un Frre de cette Socit; d'abord composen latin, puis traduit en allemand par J. S. N. P, pote couronn,] n KLOSS, 2527, d'aprs l'opinion duquel il s'agirait de la traduction allemande de YAssertiofraternitalis, le pome latin de Raphal Eglihus ; voir ci-dessus,ns 264, 283, et 334. A ce dernier numro, les initiales du traducteur sont B. M. J ; il s'agit donc ici d'un autre pote. 425.Anticrisis ad responsum FLORENTIWIDE VALENTiA,d.i.Kurtze Duplic unnd Defension auff die Widerantwort, Replie, oder Confutation der Missivens, von F. G. MENAPIO, unlengst an die R. C. abgangen (d. d. Colonial 29 Nov. 1617). 1618 ; in42. DE autrement dit Brve Duplique [Rplique la rponse de FLORENTIN VALENTIA, ol Dfense contre la Rponse, Rplique ou Rfutation dos Missivesadressesrcemment aux R. C. par F. G. MENAHUS (Cologne,29 novembre 1617).] n KLOSS, 2524,sous le format in-8. Sur Florentin,de Valentia et Menapius, voir, la noie du n 379. Il faut restituer de la faon suivante la polmique dont on trouve ici un nouvel cho : F: G. Menapius, sous l'un ou l'autre de ces pseudonyntos,crivit des libelles contreles Rose-Croix(Cf. n 320et 413). Florentin de Valentia rpondit ces libelles, principalement dans sa MosaFlorescens (n6 379). A son tour Menapius rpliqua Florentin de Valentia, prcisment dans cette Duplique dont il s'agit ici. 426.Speck aul dor Fall : d.i. List und Betrug dor newentstandenen Briiderschaft oder Frat. deror vom R. C. durch MUNDUMChrislophorifil. (S. 1.), 1618; in-4.

120

BIBLIOGRAPHIE

[De la graissepour la chute, c'est--direAstuce et Fourberie de la Fraternit nouvellement constitue ou Fraternit du R. C, par MUNDUS, do Christophore.] fils U2525. KLOSS, Voir plus haut, n 422. DUFUESNOY 280, n 663) : Speckauff der fait, i. a. Lift und Betr'ug LENGLET (III, der Bruderchafft vom Rosen-Creutz, n-4. Ingolstad, 1615. i ROSENTHAL 54, n 745) donne un titre bien plus complet : ROS^EERUCIS raC F (p. ter Thrasonico-Mcndax. Dos isl : Verlogener humbsichliger osencrewizbruder. R OderR Verantivorluhg auff die ScarteckenSpeculi Conslanliss,so neulich wider den Catholischen Tractt : Speckauff der Fallen, von eineinvermaintenRosencreulzer ussgesa durch S. Mundum Chi'istophori . Thosophiee c PansoF a prengt worden Beschriben phise amantem.O. O. 1619.5 Bll. u. 134 SS. 4. Br. Kloss, Nro 2554. 427. Spculum sophicum Rhodo-Stauroticum, d. i. Weitlufigo Entdeckung dess Gollegii, und axiomatum von der sondern erleuchten Frat. Christ. Rosen-Creutz ; allen der wahren Weisheit begirigen zu fernerer Nachrichtung, den unverstendigen Zoilis Expectanten aber zur unausloschlichen Schandt und Spott. [Durch Theophil. (S. 1.), 1618 ; 3 tomes in-4, flg. Constantiensem. SCHWEIGIIART] [Miroir sophistique Rhodo-Staurique, ou Ample dcouverte du Collge et des Axiomes de la Fraternit spcialement illuminede Christian Rose-Croix; (ddi) tous ceux qui, avides de la vraie sagesse,attendent de plus compltesinformations ainsi qu'aux imbciles Zoles, mais pour leur ineffaablehonte et rise. (Par Thode Constance.] phile SCKWEIGHART), n KLOSS, 2535, qui le nom de l'auteur est emprunt. Peeters remplace ce nom voir par un etc. Sur Th. SCHWEGHAIIT, le n 349. Cf. Frank FREUDENBERG, p. 24. 428. Sphynx Rosacea, d. i. Der Entdeckung der Bruderschaf dess lbl. Ordens dess R. C. und deren Fama und Bekendtnusst etc. Frankfurt, Simon SchaumMuthmassung, qhngefahrliche Jje/ger (FLORENT. VALENTIA), 1618 ; in-12. [Le Sphinx de la Rose, ou Hypothse inoffensivesur la dcouvertede la Fraternit de l'illustre Ordre du R. C, ainsi que sur la Fama et la Confession.} * KLOSS, 2564, n enregistre ce livre sousle format in-8et donne le nom de l'auteur Durch Chro. NIGRINUM, Philomusumet Theolo. CeChro. Nigrinus,ami des Muses et thologientout la fois, serait un autre pseudonymejde Florentin de Valentia ; Cf. ci-dessus, n 379. Voicile titre donn par LENGLET DUFRESNOY 285,n682) : Christ.-NIGRINI, (III, desRosen-Creutzes rdensAnfangenund Aurores, Glaubens O Sphinx Rosacea,darinnen Sekantnis, Mysteria und Caractresentdecketwerden,in-8. Francfurt. 1619. dio Reformation, Zeilc auf Zcile Bringer's Ausgabe fol429.0hno gend. Dantzig, Andress Hiinefeldt, 1618 ; in-12, 134 pages. [.... Sans la Reformation(et) suivant ligne par ligne l'dition de Bringcr.] Il s'agit d'une nouvelledition de la Fama, accompagnede la Confession,mais

DE PEETERS-BAERTSOEN

121

uns la Rformation.Gommedj ci-dessus au'n 391, Peetors ne reproduit que la [in du litre. Celte nouvelle dition est le fac-similde colle donne en 1617 par Bringer ; Cf. la 373. ni> KLOSS signale sous le n 2431, mais de format in-8,ot contenant 129 pages chiffreset 15 non chiffres. R.C. Tractatus, 430- Themio Aurea, h. c. De Legibus Fratcrnitatis quo eorum cum rei vcritato convenientia, vtilitas publica et privata, Authofe et demonstrantur. n:c non causa necessaria, evoluuntur Mich. MAIERO. - Francofurti, typis Nie. Hoffmann, sumpt. Luca Jcnnis, 1618 ; in-12, 192 pages. [Thmisd'or, ou Trait des Lois de la Fraternit R. C:, o il est dvelopp et d-montrque ces Lois sont conformes la vrit de leur objet et contribuent, suivant une cause ncessaire, l'utilit publique et prive. Par Michel MAIER.] n KLOSS, 2546, format in-8.Une traduction allemandede cet ouvrage a dj t note ci-dessus, n 423. Voir aussi les rfrences du n 415. Voicice que dit WAITE 271) : Ni l'un ni l'autre de ces ouvrages (il s'agit des (p. SijmbolaAureseMensoe,et du Silentium Post Claniores) ne reprsentent l'auteur comme tant personnellement en rapport avec les Rose-Croix, pas plus qu'ils ne donnent aucun renseignement sur eux. On en peut dire autant de Themis Aurea , c'est--direDe Legibus Fraternitatis R. C. Tractatus , que Maier publia Francfort en 1618.Il y est affirm que les lois en question sont bonnes et l'auteur s'tend sur la supriorit prminente de l'art de gurir, il dclare que tous ls vices sont intolrables chez les mdecins et que les Rose-Croix en sont*totalement exempts. Le point le plus curieux et le plus important de toute 1' Apologia est que Maier dclareque la Rformation Universelle n'a aucun rapport avec les manifestes de la Socit,mais que c'est un trait traduit de l'italien que l'on a tout simplement reli avec la Fama . De plus, il insiste trs fortement pour dlivrer l'Ordre de l'accusationde vouloir rformer le monde. Reformatioomniumheroesum potius ad Deum, quamadkominemspectat,neca Fratribus affeclaturMais que la Communiaet Gencralis Reformatioait ou non quelque rapport avec les R. C. ; il ressort des documents qu'on ne peut mettre en doute ou discuter, et en particulier de la Fama Fraternitatis , qu'ils croyaient qu-'une rvolution gnrale tait proche et qu'ils y seraient ' mles. 431. De Lapide Philosophico. Durch Joli. Bcrnh. Hall in Sachsen, 1618 ; in-8, gravures sur bois. [De la pierre philosophale. Par J.-B. HILDEBRANDT.] HILDEBRANPT.

432. Theologiae WEIGELII, d.i. Oeffentliche Glaubens-bekenntniss, dess weylnd Ehrvv. durch die driite mentalische oder intelleclualischo Pfingstschule erlcuchteten Mannes M. Valentini'WEIGELII. Neustadt, 1618 ; in-4. ou [Thologiede WEIGEL, Profession de foi publique du digne hommeM. Vlentin WEIGEL, jadis illumin par la troisime cole de la Pentecte, laquelle est mentale intellectuelle.] Sur Vlentin Weigel, voir ci-dessus, n 287 et 325.

122

BIBLIOGRAPHIE

433. Geutlichcr Diseurs und. Betrachtung Was fur eino Gottseligkeit und Art der Liebe erfordert wird, d. i.'Wic dieselbc eigentlich beschafen seyn will, wenn man die in aller Welt vorachte, aber von Gott werth und Ihewer gehaltcne Gcmeinschafft, Wissenschaft, Weissheit und Fra terni te t der rechten R. C. Brdcr auf besteste Theil zu erreichen begehret, etc. Oppenhsim, Hisr, Galler, 1618 ; in-8. [Discours spirituel et'Considration sur quelle pit et quelle sorte d'amour est requise, autrement dit commentcet amoursera proprementcr, si on dsire parvenir, pour l meilleure part, la communaut, science, sagesseet Fraternit des vrais Frres R..,que mprisel'univers entier, mais que Dieu tient en estime et on amiti.] n KLOSS, 2538, qui, au lieu du vague etc. la fin du titre, ajoute la mention suivante : Vonneiven Taglichtgedrilckt BISTELLIS. et li. C. aus durchDocl.GRATIANUM DES Archipol.ex praidioDomusDei . e nouveaumisen lumireparle Dr GRATIEN D ETOILES, , 434. ine kurtzc Beschreibung, der Newen Arubischcn vrnd Morischen Fraternitet,laut ihren eigenen,Anno 1614 zu Caescl, vnnd Annu 1615 zu Marpurg cdirtenvnd publicirten Farroe und Confossionie, etc. Gedruckt zu Liechtonberg [durch Fulgentium Nabclsturmer]. (Rostock), 1618; in-12. [Brve Description de la nouvelleFraternit arabe et maure, suivant sa propre Fhma et Confession,dites et.publies Casselen 1614et Marbourg en 1015.] n KLOSS, 2542, qui indiquel'ouvrage de format in-8, qui le nom (ou le pseudonyme) de l'diteur est emprunt, et qui dsignel'auteur de la faon suivante : Durch Eusebium Christianum CUUCIGRUM, vonder Fraternilcl desHoltzen Creutzes Jesit Christi Par Eusbe-ChrtienCRUCIGRE, la Fraternit de la Croix de bois de de Jsus-Christ . Sur l'dition de la Fama, Cassel,1614, voir le n 267 ; et sur l'dition de la Confession (avec la Fama), Marbourg, 1615, voir le n" 277. La bibliothque de la Revue internationaledes Socitssecrtespossde l'dition del Fama de 1614 Cassel;d'aprs unenote manuscritedel'diteur anglaisGARDNKH ce serait la seconde dition, la premire, galement de 1014 Cassel, no portant aucune indicationdo lieu ni dodate. 435. Heliio tortius Artista, d.i. Urtheil oder Meinung von dni Ho'clil. Orden der Bruderschaft des R. C. zur AnUvort vi dcrosclben ZWJ unter3chi3de.no Schi'ifften, dorcn die Erstc Fama, die anderc C3nfj33io intitulii-t worden, etc. (S. 1.), 1618 ; in-12, 102 pages. [Hlie troisime artiste, c'est--dire Jugement ou Opinion sur l'Ordre hautement illustre do la Fraternit du II. C, en rponse deux crits diffrents do cette Fraternit, dont l'un est intitul Fama et l'autre Confessio.] Nouvelle dition du n328 ci-dessus.KLOSS signale galement, n 2472, mais la sous le format in-8, et en remarquant que cette fois le nom de l'auteur n'a pas U indiqu. Gabriel NAUD,dans Instruction la France sur la Vritde l'histoiredesl<rrv son

DE PEETERS-BAERTSOEN

123

t de la Rose-Croix, raite longuement de VHeliasArlista prdit par Paracelse dans le chapitreV, intitul : Rponse la principale raison de Vinstaurationpromise,laquelle est le principal fondementde celteCompagnie.(P. 40-52; Paris, Julliot, 1623). 436. Clypeum veritatis,d.i. kurtze, jedoch grndliche Antwort respective, vnd verthdigung,auiT aile [vnd jede Schriften vnd Missiven, welche an] vnd wider die hochlobl. seelige Frat. dess R. C. bishero in ofendlichen Truck gegeben vnd aussgesprengt worden..(IRENAEUSAGNOSTUSC. W. 21 Febr. 1618). (S. 1.), 1618 ; in-12. [Le bouclier de la vrit, ou Brve, et cependant fondamentale rponse, qui: est on mme femps une dfense, l'ensembleet chacun des crits et missives qui ont t publiset rpandus jusqu'ici pour et contre la hautement illustre et. bienC. heureuseFraternit du R. C. (Par IRENAEUS AGNOSTUS, W., 21 fvrier 1618).] n KLOSS, 2523,sousle format in-80,et qui sont emprunts les mots placs.entre crochets dans le titre, oublis par Peeters. Au sujet d'Irenaeus Agnostus, se reporter aux n05320 et 379 ci-dessus. 437. Grndlicher Bericht von dem Vorhaben, Gelegenheit vnd Inhalt der lbl. Bruderschaft des R.C. gestellt durch oinen vnbenannten aber doch Furnemen derselbigen Bruderschaft Mitgenossen (E. D. F. O. C. R. Sen.). Frankfurt, 1618 ; in-12; [Relation fondamentale sur les desseins, les circonstances et l'objet de l'illustre Fraternit du R. C, faite par un compagnon,non dsign mais cependant notable, de cette Fraternit (E. D. F. O. C. R. l'an).] Nouvelledition du n 390.Elle est galement signalepar KLOSS, 2507, mais n sousle format in-80, comme la premire. 438. Zwey Sendschreiben an die glorwrdige R. C. Frankfurt, 1618; in-12. [Doux Missives la glorieuse Fraternit du R. C] Bruderschaft des ;

Nouvelledition du n 331. Voir KLOSS, 2470, sous le format in-8. n 439. Fortalicium sciontiac, d... die unfelhbarc, vollkommenliche tmerschtzlicho Kunst aller Knsten und Magnalien, welche allen wiirdigen, tugendhafton Pansophia3 studiosis die glorwrdige, hocherleuchte Bruderschaft des R. C. zu orlnen, gesandt u. s. w. (S. 1.), 1618 ; in-12. [La Forteresse de la Science,ou l'Art impeccable,parfait et inapprciablede tous les Arts et Merveilles,envoy par la glorieuse et trs illumineFraternit du R. C. toutes les dignes et vertueuses personnesqui tudient la totale sagesse,pour le leur, faire connatre.] Nouvelledition du n 381. Elle est galement note par KLOSS, 2497, mais de n format in-80.

124

BIBLIOGRAPHIE

Voicila rfrencede LENGLET FRESNOY 284, n 688) : Fortalitium Scientioe, DU (III, Welchallen Pansophieestudiosisdie Bruderschaffldes Rosen-Creutzes,zu eroffnen,Gesandt, in-8. Nuremberg. 1018. supracelostis. (S. 1.), 1618 ; in-12. [Astronomie supracleste.] n note au n 2529, in fine, l'auteur de cette AstroKLOSS, 2530. D'aprs KLOSS, nomieserait Matre Chro. KIRSCH, qui le Pegasus Firmamctdi (ci-dessus, n 411) est dj attribu. SDIR {Histoire des Rose-Croix,p. 74) donne ce second ouvrage de Joseph STELLATUS (pseudonyme de Christoph Hirsch) le titre suivant : Auroram aslronomise coeleslis Germaniummagicam. in 441. Gemma Magla {sic ; lire : Magica). (S. 1.), 168 ; in-12. [La Gemme magique.] n" selon KLOSS, 2529, n KLOSS, 2531.Encore un ouvrage do MalroChro. HIRSCH, note in fine ; et cf. le n prcdent et le n 411. Rauchmark der Rosenkreuzer, [Fume des Rose-Croix.] n" KLOSS, 2532. 443. 442. etc. (S. 1), 1618 ; in-8. 440. Astronomia

Strena Melchioris RUDOLPHII. (S. 1.), 1618; in-12. [Prsage de MelchiorRODOLPHE.] n KLOSS, 2533. 444. Sendbief an die Hcrren des Dccemvirats der Frat. des R.C. Schlosses. vom gehoimen Schlussel des l'ast unerffentlichen (S. 1.), 1618 ; in-8", 37 pages. [Missiveaux Messieursdu Dcomviratde la Fraternit du R. C.,dc la part de la clef secrte du chteau presque inouvrable.] n KLOSS, " 2548. 445. Atalanta fugiens, h. c. Emblcmata nova do secretis naturoe chymica...., authore M. MAJERO. Oppenheimii, Th. de Bry, 1618 ; in-4, fig., ex-typogr. Gallori. [Atalante fugitive, c'est--dire Nouveaux Emblmes chimiques des secrets de la nature par Ms.MAIER.] Nouvelledition de l'ouvrage dj catalogu aux n0?211, 360 et 415. Cf. KLOSS, n '2543. 446. Philosophia de Limbo, oeterno perpetuoque homine novo secundae creationis ex Jesu Christo, Dei filio, Des Edlen, Hochthe-

IDE PEETERS-BERTSOEN

125

naturae et wren Philosophi ter maximi vnnd beyder Liechter, gratioe, getrewen Doctoris, Aurelij Philippi Thophrasti PARACELSI ab Hohenhaim, utriusque Medicinoe facile Prinoipis. Allen studiosis Luminum Gratise et Naturoe zu nutz und gutem publicirt durch Joa. STARICIUM,etc. Magdeburg, 1618 ; in-4. [Philosophiedu Bandeau, de l'homme nouveau, ternel et continuel, de la seconde cration depuis Jsus-Christ, fils de Dieu. Par le noble et trs prcieux Philosophe trois fois trs grand, et fidle Docteur des deux lumires de la nature et de la grce, PARACELSE Hohenhaim, sans contredit l prince de de Aurle-Philippe-Thophraste l'une et l'autre Mdecine.Publi pour l'utilit et le bien de tous ceux qui tudient les I lumiresde la grce et de la nature, par Jean STARICIUS.] A remarquer les titres pompeux qui accompagnent le nom de Paracelse. Voir au n 257 l'dition de 1613, sans nom d'auteur dans Peeters.' Voir aussi le n 344, o nous avons relev dans ROSENTHAL autres ouvrages deux de Staricius. GRASSE (page49) le CLAVIS, (p. 122) le NaturkundlichesBedenken. cte et 447. Secrets merveilleux etc.. Lyon, 1618 ; in-12. de la Magie naturelle et cabalistique,

448. Turris Babel, sive, Judiciorum de Fraternitat Roseoe {sic; lire : Rosaceaj) Crucis Chaos (auctore Joarin. Valent. ANDRA). ha3red. Laz. Zetzner, 1619; in-18 ; 72 pages. Argentorat., [La Tour de Babel, ou Chaosdes jugements ports sur la Fraternit de la RoseCroix (par Jean-Vlentin ANDRA.] n KLOSS, 2572. Un des crits polmiques les plus importants relatifs aux RoseCroix,et attribu en toute vraisemblance J.V. ANDRA ci-dessus,n05 163, 345, ; cf. 399, 403 et 419. LENGLET DUFRESNOY 285, n 687) note la mme dition, mais in-8. (III, WAITE cit. p. 224) crit propos de la Turris Babel : Trois des ouvrages de (lib. Vlentin ANDRAS : ReipublicseChristianopolitante Descriptio; Turris Babel, sive Judiciorumde Fraternitate RosaccscCrucisChaos; ChristianecSocietatisIdea, tous les trois publis Strasbourg en 1619 et 1620, indiquent de la faon la plus claire son projet de former une Socit secrte. Il est impossible de ne pas s'apercevoir qu'il vise toujours quelque chose de la sorte . Le mmeauteur (p. 241 et 265)tire la preuve de la Turris Babelque VlentinAndras n'tait pas Rose-Croix.Nousavons dj vu que la plupartdescritiquessontd'un avis contraire ; et nous avons oppos particulirement WAITE 399, p. 106) un (n passage de NICOLA, lequel emprunte aussi ses arguments aux crits d'Andras. 449. Joli. MEURSII Eleusinia, sive de Cereris Eleusinae sacro ac f'esto, liber singularis. Lugd. Batav., ex-officina Elzevirianna, 1619 ; in-4. [J. MEURSIUS. (Mystres)d'Eleusis, ou du temple et de la fte de la Crsd'Eleusis, en un seul livre.] n KLOSS-, 3775.

iU

BlBLIOGRAPriiE'

d Meursius (Jean Ier ,1579-1639) e Loosduinen, prs la Haye, professeur d'histoire l'Acadmie de Leyde, puis de langue grecque, historiographe des Etats-Gnraux de Hollande, accepta en 1625du roi de Danemark, Christiern IV, la chaire d'histoire l'Universit de Sora et la placed'historiographe royal. Cefut un philologuedes plus qui remarquables. NICRON, ne relve pas tous ses ouvrages, en cite cependant 67 - (Mmoirespour servir l'histoiredeshommesillustres,XII) ; HOEFER (XXXV, col.253) a fait un choix de 31 qu'il regarde comme les plus importants. A propos des Eleusiniana, il dit : Des nombreusesmonographiesde Meursiusconsacresaux antiquits athniennes, celle-ci est la plus connue, et quoique dpourvue de critique, elle est reste jusqu'au grand travail de Lobeck la principale source d'information pour les (V,275)diviseles ouvragesde Meursiusen trois classes: mystres d'Eleusis .MORERI 1 Divers traits de plusieurs auteurs grecs qu'il a le premier publis, corrigs et enrichisdnotes ; 2les auteurs grecs.et latins qu'il a.donns avec des commentaires de sa faon ; 3 les pices qu'il a lui-mme composes. Cf. GOIGOUX, XIX, 35 ; FELLEU, VIII, 360 ; MICHAUD, XXVIII, 155, 450. Judicia clarissimorum virorum, aliquot ac doctissimorum locorum intervallis de statu et religione dissitorum, gravissima fra terni ta tis celebrtissimee de Rosea Crucis {sic; lire : Cruce). 1619 ; in-18. Argentorat, . [Jugements trs importants de quelques hommes trs illustres et trs savants, spars par la distance des lieux, sur l'tat et la religion de la trs clbre Fraternit 'de la Rose-Croix'.] n Nouvelle dition du n 312; cf. KLOSS, 2467. Nous avons oublide dire au n 312 que l'dition de Francfort 1616, in8,est cataD (III, logue dans LENGLET UFRESNOY 281, n 655). ; 451. Verum Inventum, h. e. Munera Germanioe ab.ipsa primitus sed vi reperta (non ex vino,ut calumniator quidam scepticeinvehit, animi et corporis) e t reliquo orbi communicata, quoe tanta sunt ut plaeraque eorum mutationem mundo singularem attulerint, universalege utilissima existerint. Tractatu peculiari evoluta et tradita. Authore " Mich. MAYRO. Francofurti, 1619 ; in-8. [Le Vrai trouv, autrement dit les Prsents dela Germaniedcouvertstout d'abord , par elle (et non dans le vin, commecertain calomniateur l'insinue d'une faonsceptique, mais par la vigueur de l'esprit et du corps),et communiqusau reste de l'univers : . . d'une telle importance que la plupart d'entre eux entraneraient une transformation . unique du monde et existeraient titre de loi universelletrs utile. Exposs et dvelopps dans ce trait particulier, par M.MAIER.] n KLOSS, 2568, qui no donne du titre ni le passage entre parenthses ni la fin, partir de auae tanta sunt. Par contre il indique la date exacte de la compositionde . ll'ouvrage :.Septembre 1618.D'aprs lui, l'un de ces Prsents n'est autre que la dcouverte de l'imprimerie. Voir ci-dessus n 211, 360, 361, 388, 410, 415, 423, 430, 445. LENGLET DUFRESNOY 230) cite la mme dition, Francfort 1619. (III, 452. Verum inventum, d. i. Von den hochnutzlichen, Erfindungen und Knsten, welche von der lblichen herrlichen Teutschen

DE fJEfERS-AERTSN

127

Nation aus sonderbarem hohen Verstandt und Scharpsinnigkeit ci'stlich erfunden und der welt communiciert worden, durch welche auch nicht allein vcrermassliche Nutzbarkeiten, deren zugefugt, souri3rn auch von vielmehr grosse, merkliche von fast universal Vefenderunren verursachet worden. Ailes in einem sondern Tractt, erstlich ]a teinisch beschrieben durch M. MAIERUM,etc. Frankfurt, 1619;. ' in-8. [LeVrai trouv, ou Des trs utiles et magnifiquesDcouverteset Arts, qui ont t d'abord trouvs par l'illustre nation allemande,grce son intelligenceet sa persau picacitparticulirementleves,et communiqus monde ; par lesquelssont produitesnon seulementd'incommensurablesqualits productives,qui sont indiques,. et maisencoreun grand nombrede grandes,merveilleuses presque universellesmodiL fications. e tout on un Trait particulier, d'abord composen latin par M."MAIER.] n Traduction allemandede l'ouvrage prcdent. KLOSS, 2569, qui.ne reproduit lu titre quejusqu'aux mots : communiciert worden,maisdonnele nom du traducteur . : .M.Geo.,BEAT. 453. Roseoe Crucis Frater Thrasonico-Mendax. d. i. Vrlogner auff die SkarHhumbsichtiger R. C. Bruder, oden Verantwortung liicken Speculi constantise, so newlich wider deri Catholiscli.en Tractt : Speck auff der Fallen, von einem vermeinten Rosen-Croutzer ansgesprengt worden. Beschrieben durch S. MONDUM Chritophori F. (S. 1.), 1619 ; in-4", 134 pages. , .,, [Le Frre Rose-Croixfanfaron-menteur,ou Rponse au libelle (intitul)1: Miroir dela Constance, a t rcemmentmisen circulation par un soi-disant Rose-Croix qui contrele trait catholique (intitul) : De la graisse pour la chute. Compos par S. MUNDUS, de Christophoro.] fils n KLOSS, 2554. Nousavons ici le troisimelment d'une polmiquedont les deux premiersnous sontdj connus : En 1018,ledit S. MUNDUS, de Christophore,crivit contre les fils Rose-Croix trait intitul : Speckauffder Fall, qui est cataloguau n 426.Un Rosele l AGNOSCrnix.empruntante pseudonymed'un adversairede la Fraternit, IIIENEUS TIIS, rpondit ce.libellepar l'ouvrage dit SpculumConstantiae(ci-dessus,n 422), la qui son Unir provoqua de la part de S. MUNDUS prsente rplique. 454. Wohlmcyntes Antwort-Schreibon an die Frat. Frankfurt, 1619 ; in-12. Ilionvoillanto Rplique la Fraternit CmR. C] Ki.nss,n" 2579. von R, C.

455. Helias tertius Artista, d. i. Urtheil oder fvienuhg von dem Hiichl. Orden der Bruderschaft dos R. C. zur Antwort vi deroselhen zv i untorschiodeno Schriften, deren die erste Fama, die andere Cinfessio intituliret worden, etc. Frankfurt, 1619 ; in-4. | U'Ctroisimelie artiste, c'est'-dire Jugement ou Opinionsur l'Ordre hautement

128

BIBL0GRAPI1IE

illustre de la Fraternit du R. C, en rponse deux crits diffrents de celte Fraternit, dont l'un est intitul Fama et l'autre Confession.} Nouvelledition du n 435, galement note par KLOSS, 2472.Au n 328 Adam n BRUCE marqu commel'auteur de cet ouvrage. est Relias artiste relve, comme nom, de la prophtie de PARACELSE inineralibus, (De o II, 341-350), on lit cette vocation : Helias artista ! Gnierecteur des Rose-Croix, personnification symbolique d l'Ordre, ambassadeurdu Saint Paraclet ! Paracelsele-Grand prdit ta venue, soufflecollectif des gnreusesrevendications, Esprit de libert, de scienceet d'amour qui doit rgnrer le monde, ! 456, Michaelis MAIERI Lusus serius, qua {sic) Herms, sive Meromnium sub homine existentium, post curius, Rex mundanorum in Concilio Octovirali habitam, homine ralongam disceptationem tiona.i arbitro, judicatus et constitutus est (mense Septembri). Gppenhemii, Hier. Galler, Lucas Jennis, 1619 ; in-4, 79 pages. Jeu [MichelMAIER. srieux dans lequel Herms, c'est--dire Mercue,fut jug et institu Roi de toutes les choses de l'univers qui existent sous l'homme, aprs une longue discussionqui eut lieu dans le Conciledes Octovirs, et l'homme tant l'arbitre rationel (Su mois de septembre).] l n KLOSS, 2479.Suivant la notice de KLOSS,a date de cet ouvrage aurait t prii mitivement indique comme 1616, puis corrige en 1619. Voir ci-dessus n03451, 452. LENGLET DUFRESNOY 226)catalogue le mme ouvrage ; mais il note aupara(III, vant une dition de 1617,in-4, Francof. apud Luc. Jennis. SDIR cil. p. 150)ajoute la biographied'Hoefer les renseignementssuivants: (lib. le . C'est Maier que l'on devrait, d'aprs BUHLK, passage des Rose-Croixen Angleterre. Il mourut Magdebourgen 1622, aprs avoir fait de longs voyagesspcialement en Angleterre, o il fit la connaissancede Fludd. Bhkrlui prte l'intention d'avoir voulu fonder une association pareille celle des Rose-Croix; mais nous n'avons dcouvert rien de semblable dans ses crits. On peut croire cependant qu'il fut initi chez les brahmes, quant la partie accessiblede la Science occulte, et qu'il reut le reste des frres de la Rose-Croix. In Scrutinium chymieum,Francf. 1687, in-4, EmblemaXVII, p. 75, et passim.il comme aeul de ses crits rosicruciens . se rclame du Rosaire d'AiiNAUD, 457. Novus tract, chymicus, do Vora Materia, voroque processii Lapidis philosophici, cui accessit sub Calcem, ut verum ita sincenim de Frat. R. C. judicium dictoe Frat. devotoe dicata a Mich. POTIKB, cive Dortmund, Westphalo. Francofurti, 1619 ; in-12. [Nouveau trait chimique de la vraie substance et de la vraie manire de produis la pierre philosophale, la fin duquel est ajout un jugement aussi vridique qw sincre sur la Fraternit R. C, l'un et l'autre ddis dvotement ladite Fraternit de par Mich. POTIER, la ville de Dortmund en Westphalie.] Nouvelledition du n 348 ci-dessus, exactement conformeau titre reproduit pW n KLOSS, 2500, qui note galement cette secondedition.

DE PETERS BA.ERTSOEN

129

458. Conspicilivm Notitise, inseruiens oculis oegris, qui lumen veritatis ratione subjecti, objecti, [medii] et finis ferre rcusant. fratribus R. C. Oppositum admonition! futili Henrici NEUHUSII de etc. ab Euchario CYGNAEO (S. 1.), 1619 ; Philadelpho et Philaletho. in-12, 39 pages. [Observatoirede la Connaissancepour aider les yeux malades qui refusent de supporter la lumirede la vrit, eu gard au sujet, l'objet, au milieuet la fiji. Oppos au au futile avertissementde Henri NEUHAUS sujet des Frres R. C, par Eucharius CYGNAEUS, Philadelphe et Philallhe.] n KLOSS, 2552, format in-8". adLe futile avertissement de H. Neuhaus, ici critiqu, est sa Pia et vtilissimw s monitio, ur laquelle voir ci-dessusles n03417 et 229. DU LENGLET FRESNOY 285,n 689)catalogue le mmeopusculeen format in-8 (III, 459. Raptus Philosophicus, d. i. Philosophische Offenbarungon, gantz simpel vnd Einfaltig gestellet, vnd an die Hochl. vnd berhmte Frat. R. C. vnterthanig geschrieben, etc. - (S. 1.), 1619 ; in-12, 15 pages. [Le Rapt philosophique,ou Rvlations philosophiquesfaites en toute simplicit et ingnuit, et humblement adresses la trs illustre et clbre Fraternit R. C] n l'auteur KLOSS, 2553, format in*8.D'aprs la fin du titre donne par KLOSS, decet ouvrage est Rhodophilus STAUROPHHUS, qui l'crivit mensesextili 1618,c'est* -direen aot 1618. serait RhodophileSTAUHOPIIORE un nouveau pseudonymede l'auteur qui se cache sous le faux nom de IREN/EUS GNOSTUS, nous avons identifi (n 320)'avec A que GOTTHARDUS ARTHUSIUS, d'aprs Kloss.Voir plus loin le n 461. 460. Miracula Naturoe, d. i. sieben vberaus trefliche, sonderbare und bisher vnerhorte Arcanen vnd Wundcrwerke der Natur. Nettlich von der Hocherl. Bruderschaft t des R. C, philocophischer vnd nstronomischer Weise verdunkelt an Tag geben ; [durch HISAIAM SUR CRUCE Ath (eniensom) ]. Strassburg, Paul Ledortz, 1619 ; in-12. [Les Merveillesde la Nature, ou Sept Mystres et Merveillesde la Nature, tout fait admirables, particuliers et jusqu'ici considrscomme fabuleux ; obscurcis de procdsphilosophiqueset astronomiquespar la hautement illumineFraternit du R. C. ils sont mis de nouveau en lumire (par ISAE SOUS CROIX, LA ATHNIEN).] n KLOSS, 2555, (formai in-8), qui le pseudonymede l'auteur est emprunt. Ce pseudonymeserait.celuide Mag. Zimpertus WEIIE, rofesseurde latin Ulm, et l'oup AGNOSTUS vrage serait dirig contre le SpculumConstantiwdu prtendu IRENEUS ; voir ci-dessus, nM422 et 453. Mmedition dans LENGLET UFRESNOY 285, n 683). D (III, lib. ROSENTIIAL, cit. n 296, p. 21, cite du mmeauteurun Postulatum,c'est--dire juste demande concernant le dpouillementde la fama Faulhaberiana, d'aprs deux S CHUCE, chantillonsde la vanit et de l'inanit de Faulhaber, par ISAIAS UB Parnasse

i3

BIBLIOGRAPHIE

de Truckerey (Ulm), 1649,14 ff,in-4.Le'mme,ns 294 et 295 relve deux rponses ProdromusVincette attaque contre Faulhaber, l'une de Jusus CORNLIUS,intitule DE diciarum Faulhabei-ianarum,Ulm, 1019, in-4, l'autre de C. ENTHYMIUS ERUSCA, intitule Vindiciarum Faulhaberianarum continualio Moltzheim, 1620, in-4. Ces deux rponses sont d'accord pour dcouvrir derrire le pseudonyme Isaias sub Cruce W O le a collaborateur de l'cole de latin d'Ulm, ZIMPERT EHE. n cite encore du mme Z. Wehe une srie de petits traits parus Strasbourg, en 1681 : Lapis vegetabilis, ou mdecine suprieure tire du vin et des produits vgtaux Lapis animalis microseomicus,mdecinedu microscosme du rein humain Lapis mineralis, mdecine des ^ mtaux et des minraux. Cf. ROSENTHAL, cit. n 508, p. 36. op. Nous trouverons au n 472le VIII 0 Miraculum Arlis d'Isaie sousla Croix. De mme dans les numros qui suivent, IrenajusAgnostus prendra souvent la dfensedes RoseCroix contre Isae sousla Croix. voir Sur FAULHABER, le n" 280. 461. Fons Gratioe, d. i. Kurtze Anzeyg vnd Bericht, wenn, zu welcher Zeit vnnd Tag derjenigen, so von der heil. vnd gebenedeyten Frat. dess R. C zu Mitbrdern voltige Erliiaufgenommenen, sung und Perfection anfangen, vnd hergegen wessen sie sich in principio dess Heyls vnd der Gnaden zu verhalten haben. [Durch IREN^EUM AGNOSTDM. (1. Januar 1619).] (S. 1.), 1619 ; in-12, 37 pages. [La Source de la Grce, ou Brve indication et rapport (sur la question de savoir) si, et quelle poque et quel jour, la dlivrance absolue et la perfection commencent pour ceux que la sainte et bnie Fraternit du R. C. a admis comme compagnons, et de qui ils ont se cacher au dbut du salut et de la grce. (Par IRENEUS AGNOSTUS, lor Janvier 1619.)] n KLOSS, 2556, note ce livro sous le format in-8.C'est lui que nous empruntons le pseudonyme de l'auteur et la date exacte de l'ouvrage. Sur le IRENEUS AGNOSTUS ici prtendu, voir les rfrences dj indiques, n 320, 379, 422 et 453 ci-dessus. Cet auteur mystrieux nous apparat tantt comme dfenseur, tantt comme adversaire de la Rose-Croix.A ce propos, il est utile de lire ce qu'en dit SDIR (lib. cil. AGNOSTUS vers 1586,1emeilleur thologien catholique ; c'est tait, p. 74): IREN/KUS Jrme de lui qui, on 1612, discuta incognito Franckfort avec Jean de MARTOUFF, Corneille SUIIWINIVI' JUNGEN, ean-Adolphe KELLERN, Christophe-Louis VOLCKER, J etc. C'est lui que Jean de LEUBLSING d'tr,e revenu d'un prilleux voyage, qui doit ne lui laissa que trois hommes sains dans son navire, avec le vent contraire, en fvrier 1600. C'est lui qui sauva un ivrogne Froidberg ; qui confra en 1606 avec Henri IV de France, sur le moyen de terminer la guerre ; il a rempli des fonctions publiques Lubeck, Hambourg, Lunville, etc. 11dclare dans son Apologieavoir fait l'intrim de MichaolisOEPHESTIIIS pendant son voyage Tromapalan : Cotte ville est grande niais pauvre ; elle est 12 lieues de Canonor ; ses moeurs sont les mmes qu' Calcutta, les ntres y ont prch l'Evangile. Notre ordre, ajoute-l-il, existait longtemps avant Christian Rosenkreutz ; il l'a rorganis. Il a tout su dans la philosophie temporelle ; mais il lui manquait dans les choses de la foi.

DE pkETERS-BARTSOEfo

131

Ainsi il n'est pas plus l'instituteur de cette Socit que.Salomon, car les doctrines existent avant leurs reprsentants humains . Cet IREN/EUS,chancelierde Westphalie, et dont on n'a pas encore pu percer en l'anonymat est considr par beaucoup d'crivains, NICOLA tte, comme un dfenseur zl et un membre important de l'association. Il aurait crit aussi sous le STAUROPHORE Fortalilium scienlix (voir n ; son pseudonymede RHODOPIIILE DE frison, Franois de BRY,franais, et 381 et 439) est sign de HUGO ALVERDA, arabe ; le premier, au dire de HISAIAM-SUB-CRUCE 576 ans, le vcut Z ELMANATTA, DG second495et le troisime463ans. THOMAS KEMPIS,MATTHIA KORNAX, WIGELIUS, A DE PARACELSE auraient appartenu cette LULLE, RNAUD VILLENEUVE, GEBER, fraternit. ABINDAGINE BUHLE, contre, nous prsentent Irenaus Agnostus et WILHELM par commeun ennemi des Ros-Croix,un satirique ironiste, un pince-sans-rire,dont le sirieux a tromp plusieursrudits et Nicolalui-mme.Voicicommentle juge Johann avec GeorgWALCII l'approbation de Biihle: Irenaus Agnostus,qui societatem hanc (R. C.) ita adgressus est, ut simularet, se istam laudare ac defendere,re ipsa autem aliosab eadem abalienare adniteretur, varia scripta edidit sub nomine notarii cujusdam societatis hujus, ut alios in persuasionemadduceret,ista ab ipsis fratribus esse composita(Biblioth.theol.sel., Jena, 1758,II, p. 101.) . Pour ces savants, il va de alias MENAPIUS dernier dclare, dans ; ce pair avec Franciscus GENTDORP GOBIETZ une lettre adjointe au PORTUSRANQUILLITATIS d'Irenajus (Biblioth.theol.sel. p. 42, T 43),que l'auteur de la Fama lui est trs bien connu et qu'il sait mieux que personne quoi s'en tenir sur la ralit de la R. C. En note de la page 75, Sdir donne l'horoscope astrologiqued'IrenoeusAgnostus SUBCRTUCE le VJIJ" Miraculum Artis, Strasbourg 1619. Nous le dans par ISAIAS reproduisonstel que l'aurait dress un astrologue de l'poque. En voici le dessin suivi de l'interprtation astrologique; nous devons l'un et l'autre l'astrologue moderne Fomalhaut.

Nous avons essay do reconstituer le thme astrologique d'Ireneus Agnostus. Le dix-huitime degr du Lion est au mridien sur la terre et le sixime degr

132.

BIBLIOGRAPHIE

trente-huit minutes du Scorpion se lve l'horizon oriental ; le vingt-et-unime degr de la Vierge forme la pointe de la onzime maison ; le quinzime de la Balance, cellede la douzime maison ; le premier du Sagittaire et le cinquime du Capricorne, celles des deuxime et troisime maisons. Saturne est dans la troisime maison au douzime degr du Verseau ; Jupiter, est la dixime au quatrime de la Vierge ; Mars, est la huitime au premier du Cancer ; Vnus, est la neuvime au seizime du Cancer ; Mercure, est la septime au dix-neuvime du Taureau ; le Soleil est dans la huitime maison au deuxime degr des Gmeaux et la lune est la sixime au seizime degr du Blier. Le noeud ascendant ou tte du Dragon est dans la sixime maison, au dix-huitime degr du Blier et le signe de la fortune occupe la dixime maison au vingtime degr de la Vierge. Si, titre de curiosit, nous analysons astrologiquement ce thme, comme aurait pu le faire un contemporain, nous constatons que c'est celui d'un homme-n vers le 20 ou le 22 mai, dans une ville,situe par quarante-neuf degrs et quinze minutes de latitude nord. Malheureusement nous ne pouvons pas dterminer la longitude". Le personnage tait de taille plutt mdiocre. La tte petite, lo teint color, les cheveux rouges, le temprament sec et nerveux. Caractre ambitieux, volont persvrante. Esprit subtil, rus, habile, mais de mauvaise foi, implacable dans la vengeance, irascible, colre, mme belliqueux et cependant peu courageux, prfrant agir en dessous et dans l'ombre. Il s'est occup de magie et de choses diaboliques. Peut avoir occup des dignits dans la religion ou les socits secrtes. Mais pas de premier rang. A t ml aux affaires publiques et revtu de charges de second ordre qui ont ncessit des dplacements assez frquents. Pourrait aussi avoir eu un grade militaire, ou au moins s'tre ml d'oprations de cette nature. Bien vu des princes, il a su triompher de ses ennemis par son caractre cauteleux et adroit. Homme savant et intelligent, il a t nanmoins de mauvais conseil pour ceux qui l'ont employ. D'aprs Rantzau, la position dti soleil indique nettement un officedo chancelier ou de notaire. Parait avoir perdu son pre de bonne heure. La mre aurait succomb une mort subite. Semble a^pir eu des frres et des soeurs.Los premiers auraient aid sa situation, par contre il aurait eu des difficults avec les secondes. Il y a indication de procs et do discordeso des femmesinterviennent. ' Moeursdouteuses, mais on secret, voluptueux, ami des plaisirs et des fles. Fortes tendancos l'avarice. Richesses mal acquises, provenant aussi des femmes. A d tre atteint par une maladie des viscres. Il a couru des dangers hors de sa patrie. Peut-tre a-t-il t mme emprisonn. 11a fait des voyages sur mer. Peut-tre mme a-t-il succomb dans un naufrage. En tout cas, il n'est pas mort dans lo lieu o il est n. Il est impossible avec les renseignements fournis do calculer la duro de la vie. Cependant colle-ci parat avoir t assez longue. 462. Frater non Frator, d, i. Eine Hochnothdrflige Vermanung an die Gottselige, frommo Discipul der gebenedeyten Societet des R. C, dass sie nieht {sic; lire : sich) fur den falschen Brlidern, vnd Propheten fleissig vorsehen, so vnter dem Namen vnd Deckmantel

DE PEETERS-BAERTSOEN

133

wohlermelter Gesellschaft ad S. S. in der Welt herumbstreichen. \ebst Andeutung gowisser Kennzeichen vnd Gomerk, dadurch ein j'alscher von einen wahrhaftcm R. C. ohnfehlbar, vnd sicherlich zu vnderscheiden, vnd abzunehmen. (IRENEUS AGNOSTUS, 16 Mrz.) (S. 1.), 1619; in-12. [Le Frre qui n'est pas un Frre, ou Trs urgente Exhortation aux pieux et dvot's adeptes de la Socit bnie du R. C. de se garder soigneusementdes faux Frres et prophtesqui errent travers le monde sous le nom et le manteau de la bienfaisante Socitdes Trs Saints. Avec l'indication de signes et marques certaines, ,l'aide u {lesquelles n faux R. G. peut tre distingu ot spar d'un vrai, d'une indubitable mars et sre faon. (Par IRENEUS AGNOSTUS,-16 1619.)] n KLOSS, 2557 (format in-8),d'aprs lequel sont donns le pseudonyme du prtendu auteur et la date de composition. Commele SpculumConslantioe (n422), il s'agit ici d'une apologiedesRose-Croix. Le pseudonymeIrenousAgnostus est donecontrouv, commec'tait aussi le cas pour l'ouvrage not au n prcdent. LENGLET FRESNOY 285, n 084) donne le lieu de l'dition : Fraler non DU (III, . Frater, das isl, Venvarnungan die frommediscipul der Societatdes Rosen-CreMzes, in-8. urnberg.1619. N 463. Jo. MEURSII Gracia Feriata, sive de Festis Grsecorum Libri IV. Lugd. Bat. ex oi. Elzeviriana, 1619 ; pet. in-4. La [J. MEURSIUS. Grceon fte, ou des Fles des Grecs, en quatre livres.] Voir ci-dessus, n 449, un ouvrage du mme auteur sur les mystres d'Eleusis. 464. Rosa Jesuitica, oder Jcsuitische Rottgescllcn, etc. Brussel, i(i 19 ; in-4. [La Rose jsuitique, ou les Compagnonsdo la Bande jsuitique.] n KLOSS, 2594,donne la suite du titre de cet ouvrage. La voici : d. i. Einc Frag ob die ztvcenOrdender genandlenRitlcr von der HccrscharenJcsu, und der Rosenkrcut;cin einigerOrdenscy, darinnen der Ursprung aller beeden Orden,auch ihr thun und viirhabcn Klrlich fur Augengeslcllel vird, von J. P. D. a S. Jesuitarum Protectorem i D d. </.lirilsscl am Tag Joaii'nis 1019) c'est--dire (.1.Tiir.MiSTius EMELAMPAGE, Question(de savoir) si lus doux Ordres, celui desclils Chevaliers des rgiments de Jsus et celui des Rose-Croix,n'en forment qu'un seul ; o est aussi clairement exposel'origine de ces deux Ordres, ainsi que leurs faons de faire et leurs manires, DE par J. P. D. a S., prolecteur des Jsuites (J. THEMISTIUS MELAMPAGE ; donn Bruxellesle jour de la Saint-Jean 1619) . Cet ouvrage, sous son titre complet, est d'ailleurs catalogu plus loin, n 500. Cf. Carayon, n 3022,qui ne cite que l'dition de Prague, 1620,in-4. 465. Wahrhafte Beschreibung des Lapidis Philosophorum, sehr deutlich beschrieben, vom Anfang bis zumn glcklichen Ende, von <lom Edlen Gestrcngen und Vcsten V. L. IL R. (S. 1.), 1619 ; in-12.

134

BIBLIOGRAPHIE

[Fidle description de la pierre philosophale, faite d'une faon trs prcise, du commencement l'heureuse fin, par le noble, brave et ferme V. L. H. R.] 466. Ausfhrlicher Bericht, was von Kunsten und menschlicher Weissheit zu halten sey, etwas aus der Dclamation Henrici Cornelij A-3RIPPE, von der Ungewissheit und Eytelkeit aller Kunst, gezogen, mit einem Anhang, Enkomio vnd Lobred dess Esels, etc.. Beschric1619 ; b3n durch Sbastian FRANCKEN VON WORD. Frankfurt, in-12. [Relation dtaille sur ce qu'il faut penser des arts et de la sagesse humaine ; en sur partie tire de la Dclamation de Henri-Corneille AGRIPPA l'incertitude et la vanit de tout art; avec un appendice (savoir) l'loge et la louange de l'me. Par V Sbastien FRANCKENONWORD.] Sur Henri-Corneille Agrippa, voir ci-dessus les ns 16 et 22. 467. AGNOSTUSIR. Grndl. Entdeckung der gotts'eligen, gesegneten (S. 1.), 1619 ; in-12. Bruderschaft des Ordens dess Rosencreutzes. IR Dcouverte fondamentale de la pieuse et bnie Fraternit [AGMOSTUS(ENEUS). de l'Ordre du Rose-Croix.] C'est certainement d'ailleurs le Tintinnabulum Sophorum not plus loin, n 471. Nous rencontrons ici une fois de plus Cet ouvrage n'est pas catalogu par KLOSS. le pseudonyme d'Ireneus Agnostus, sur lequel voir les nUB 320, 379, 422, 453, 459, 461 et 462. 468. Von dem Baum des Wissens Guts und Bses, davon Adam den Todt hat gessen {sic, pour : gegesson), vnnd noch heut aile Menschen den Todt essen, was der sey, vnd wie dieser Baum, der Schlangen Weissheit in Adam versetzt,der gross Abgott vnnd das vielkpiige, Tlr.er in Daniele vnd Apocalypsi sey, welches die gantze Welt anbett 1619 ; in-4. etc. Frankfurt, [De l'arbre de la science du bien et du mal, d'o Adam a mang la mort et d'o encore aujourd'hui tous les hommes mangent la mort ; quel est cet arbre, et comment il a mis en Adam la sagesse du serpent, la grande idole et l'animal multiples ttes dont parlent Daniel et l'Apocalypse, et qu'adore lo monde entier.] der Gosambten 469. Menapius Roseoe Crucis, d. i. Bedenken scriblore F. G. MESocietet von dem verdeckten vnd vngenandten NAPIO, ob er pro Fratrc zu halten. Citation desselben an vnsern wolin Schmehjurien wider FLORENTINUM DE bestelten Definitiv-Rath aller R. C. in dcroselben vnsichtVALENTIA. Pcremptorialvocation bare Vestung. Aul gnadigen Bel'ehl der Hochl. Societet publicirt von Theophilo (im april) SCHWEIGHARDT, Ord. bened. Grafirern 1619. (S. 1.) ; in-12. [Le Menapius de la Rose-Croix, ou Considrations de la Socit tout entire, au s'il sujet du secret et non dsign crivain F. G. MENAPIUS, doit tre tenu pour un Frre, Sa citation devant notre suprme Conseilau complet, pour ses injures, contre

DE PEETERS-BAERTSOEN

135

DEVALENTIA. Appel premptoire de fous les R. C. contre sa.forteresse FLORENTIN invisible.Publi sur l'ordre bienveillant de la trs illustre Socit, par Thophile Ord. SCIIWEIGIIARDT, bon. Graf., en avril 1619.] n" KLOSS, 2558.Cet ouvrage est certainement un des plus importants pour l'histoiredes Rose-Croixet de la polmiquequ'ils ont souleve. Sur le calomniateur Menapius,voir surtout la note du n 379. Quant aux pseudonymes Florentin de Valentia et Thophile Sciiweigiiardt, ils' dsignentlemmeauteur, Daniel Mgling,apologistedesRose-Croix; cf. n 349, note. 470. Thsaurus Fidei, d. i. ein nothwendiger Bericht vnd Verwarnung an die Novitios, dass sie im Glauben an Gott, Liebe dem Nechslen, Geduld vnnd Sanfftmut der Frat., bis ans Eiide verharren sollen (von IRENEUS AGNOSTUS,3 april). (S. 1. ), 1619 ; in-12, 36 pages; [Le trsorde la foi, ou Relation indispensableet Avertissementaux Novicesd'avoir persvrerjusqu' la fin dans la foi en Dieu, l'amour du prochain, la patience et 3 avril 1019).] la bont de la Fraternit (par IRENEUS GNOSTUS, A n KLOSS, 2559, sous le format in-8. Le soi-disant Ireneus Agnostusapparat de nouveauici commeun apologiste des C Rose-Croix. 'tait dj le cas aux n422,461, 402et 467. 471. Tintinnabulum Sophorum, d. i. Fernere, grndlicho Entdecdess lbl. Ord. dess kung der gottseligen, gesegneten Bruderschaft R. C. Mehrertheils wider Hbaiam sub Cruce Atheniensem, so wider (las Seculum {sic) Constantioe, sohr spiittisch und nrrisch geschriehen, gr.'ichtet. Von IRENJEUS AGNOSTUS (13 Juni.) (Nrnbcrg, Simon Halbmeyer). 1619 ; in-12, 48 pages. [L3grelot des sages, o Dcouverteultrieure (et) fondamentale de la pieuse (et h.iie Fraternit de l'illustre Ordre du R. C. Dirig surtout contre ISAEsous LA CHOIX, Athnien, et contre lo Miroir de la Constance lequel est crit d'une faon trs A ironiqueet extravagante. Par IRENEUS GNOSTUS Juin 1619).] (13 n KLOSS, 2560, format in-8. Dj ci-dessus, n 4.67,Peetors a esquiss la reproduction du litre de cet ouvrage. L'Athnien ISAEsous LACROIX nous est connu par ses Miracula Natures (cidessus,n 460). Il s'agit de Zimpertus WEHE, ui parait tre un adversaire des Roseq Croix.Commedans l'ouvrage prcdent, Ireneus Agnostusprend la dfense de ceux'i.Mais alors pourquoi engage-t-ilune polmique contre son propre Spculum Constantin:[supra, n422)?Ce dernier ouvrage n'est donc apologtiquequ'en apparence, et le fameuxIreneus Agnostusapparat do plus on plus sous un aspect nigmatique. Voir lo n prcdent. 472. VIII. Miraculum Arlis, d. i. Grijndliche, vollkommene, vnd l'ndlicho Offcnbarung vicier Goheimnussen, so wol in Natrlichen, als vber vnd vnder Natrlichen. Wisscnshafiten. Der mehrer Theil, [zu rechter Erklarung des letzten Tractatlins IRENAEI AGNOSTITinl'imabuli Sophorum. (Durch HISATAM.SUB CRUCE, Ath. (18. August). Strassburg, 1619 ; in-12, 76 pages.]

13G

BIBLIOGRAPHIE

[Huitime Miracle de l'Art, ou Rvlation fondamentale, parfaite et dfinitive de beaucoup de secrets concernant lea sciences naturelles aussi bien que les sciences surnaturelles et sous-naturelles, et dont la majeure partie (est consacre) une juste intitul: Tintinnabulum explication du dernier petit trait d'iRENEUsAGNOSTUS, A Sophorum. PATISAEsous LACROIX, thnien (18 aot 1019).] n KLOSS, 2553 (format in-8), qui nous empruntons le nom de l'auteur que ne donne pas Peeters, Rplique au n prcdent. Voir le n 460. Le VIII Miraculum Artis est peut-tre la suite des VII Miracula naturoe. an die Hoc'h.ei'1. Gottselige vnnd 473. Demtiges Sendschreiben, Heilige Frat. der R. C Neben einer arigehengten Par'abola vnd Entdeckung. (S. 1.), 1619 ; in-12. [Humble Missive la hautement illumine, pieuje et sainte Fraternit des R. C. Avec, en appendice, une Parabole et la Dcouverte.] n KLOSS, 2561, enregistre cet ouvrage sous le format in-8 et donne le pseudonyme de l'auteur ainsi que la date : Mars de Busto nicenas (14 Juin). La Dcouverteest peut-tre le Tintinnabulum Sophorum, ci-dessus n 471. der Bruderschaft 474. Sphynx Rosacea, d. i. Der Entdeckung dess lbl. Ordens dess R. C, unnd deren Famoe und Bekendtnuss Muthmassung (FLORENT, DE VALENTIA). FrankOhngefhrlihe 1619 ; in-12. furt, Simon Schaumberger, [Le Sphinx de la Rose, ou Hypothse inoffensive sur la dcouverte de la Fraternit de l'illustre Ordre du R. C, ainsi que sur la Fama et la Confession(par FLORENTIN VALENTIA.)] DE n Seconde dition du n 428. Cf. KLOSS, 2564. Voir pour ce pseudonyme les n273, 340, 379, 400, 409, 425. 475. Rgula Vitoe, d. i. Eine heylsame, ntz;liche und nothwenTudige Erinnerung an die jenige, welche nach der Hochberiimbten hertzliches Verlangen gendhalten Frat. dess R. C. ein schnliches, tragen vnd haben, doch derselben noch derZeit nicht einverleibt sind. AGNSTUM. (16. August) 1619.] (S. 1.), in-12. [Durch.IREN^UM, [Rgles de vie, ou salutaire, utile et ncessaireadmonition ceux qui manifestent un passionn et cordial dsir eu gard la hautement clbre et vertueuse Fraternit du R. C. et n'ont pas cependant cl encore incorpors par elle jusqu'ici. (Par 10 IRENEUS GNOSTUS, aot 1619.)] A n KLOSS, 2565 (format in-8), qui donne le nom de l'auteur et la date, que Peeters remplace par un etc. Ireneus Agnostus, ici comme ci-dessus, nos470 et 471, se fait de nouveau l'apolosa giste des Rose-Croix.D'aprs KLOSS, polmiqueest dirige contre: Gaspard HII.LER, Wenceslas SCHILLING, Samuel FISCHER, Bernard HIRSCH, Daniel MGLING, Wolfgang o FLORENTINUS DEVALENTIAu Thophile SIIWEIGHART, SCHONSLEDER,

DE PETERS-BAERTSOEN

137

476. Epitimia Fr. R. C, d. i. Endliche Offenbarung, oder Entdess hocherl. Ordens dess R. C, auch deckung vnd Verthuydigung vnd Confession an aile dei'oelben runden, warhffton Bekandtnuss Gelehrto, Stand und Haupter in gantz Europa. [Durch IRENEUS AGNOSTUS(25. August) 1619.] (S. 1 ), in-12. [L'honneur de la Fraternit R. C, ou Dfinitive Rvlation ou Dcouverte et de Apologie l'Ordre hautement illumin du R. C, ainsi que dosa franche et vridique Confession tous les savants, Etats et souverains de l'Europe entire. (Par IRENEUS 25 AGNOSTUS, aot 1619.)] n KLOSS, 2566,(format in-8), qui sont emprunts le nom de l'auteur et la date. Voir le n prcdent. Dans cet imbroglio de pseudonymes rosicruiens,nous signalonsl'opinion de WAITE (lib.cit. p. 258) qui regarde IrenoeusAgnostus et Menapiuscommela mmepersonne : Vers ce mme temps (1017),une attaque quelque peu perfide fut faite contre la soi-disant Socit par un auteur se donnant le nom de Fredericus G. Menapius, niais dont le nom vritable tait Johann Vlentin Alberti, lequel est nomm par Biihleavec IrenoeusAgnostus, comme tant un ami personneld'Andras. Il ressort clairementcependant de tous les pamphlets, qu'Agnostus et Menapius ne font qu'une seuleet mme personne. Epitimia F. R. C. ou : Manifestationfinale oudcouverte et dfense du digne et vnrable Ordrs R. C. ainsi qus la confession vritable e.tbien connue adresse toutes les classes de personnages illustres et littraires A d'Europe. Ecrite par ordre do la susdite Socit par IREN/EUS GNOSTUS (Menapius) . La seule dition de cet ouvrage que j'aie vue est date do- 1019, maisil semble avoir paru environ deux ans plus tt. C'est une Satire crite contre les R. C. par Menapius, mais prtendant avoir t imprime et publie sur la demande de l'Ordre. Le principal objet de ce pamphlet est de prouver que la Fraternit des R. C. fut fonde par les Jsuites dans le but de faire une propagande secrte leurs doctrines pour lutter contre la relijion protestante. Il commence par une louange prolixeet soi-disant autorise de l'auteur qui est dclar tre un homme minemment instruit et divin, ayant sauv miraculeusement la vie d'un certain nombre de personneset ayant discut victorieusement avec les thologiens catholiques les plus rudits. Il continue par une vigoureuse dnonciation de l'Eglise romaine cause de ses innombrables corruptions et abus, citant une grande quantit d'exemples historiques dans lesquels des princes se sont exprims dans des termes identiques, et il concluten donnant le conseil de vivre bien et d'agir honntement. Parlant en son propre nom, l'auteur s'adresse ses soi-disant confrres et leur dit : Je ne sais pas, mes Frres do la R. C, quelle sorte d'hommes vous tes. Je me suis troubl l'esprit cause do vous depuis longtemps, mais sans aboutir aucune conclusion, parce que tout ce que vous inscrivez dans vos ouvrages est connu depuis trop longtemps: Si vouspouviez me dire quelque chosede la licorne ou bien quelque chose de plus digne de confiance que ce qui est sorti do la plume d'Andras Buccins, vos productions auraient alors une valeur bien plus grande. Un nombre considrable d'ouvrages ont 'l crits par vous ou ont paru sous votre nom, mais ils abondent en contradictions si violentes que je pourrais croire que vous doutez vous-mmesdo qui ou de ce que voustes et de vos propres actes . Ensuite, il dclare, avec beaucoup de raison, que si les R. C. sont les dpositaires d'Une science profitable, ils devraient la proclamer publiquement.enleur propre nom, au lieu de le faire dans des pamphlets anonymes. 'l'es attaque comme magiciensayant une fausse prtention une grande puissance ;< il dit qu'il a voyag dans beaucoup de pays sans entendre dire quoi que ce soit les

138

BIBLIOGRAPHIE

concernant et il conclut en exprimant sa conviction que leur soi-disant sagesse est une vaine prtention ot qu'ert ralit, ils sont des ignorants. Cette attaque fut immdiatement suivie d'un trait intitul. I. Menapius RoseseCrucis, d savoir ; Objections la part de la Fraternit tout entirecontrel'auteur de obscuret inconnu F. G. Menapius et contreson adoptionparmi les vrais frres (voir Cidessus, n 469). II. Une Citation du mme paratre devant notre Cour suprme Schmejarien contreFlorentinus de Valentia. III. Enfin, une convocationdes Frres de la R. C. au mmelieu invisible.Par ordre de la VnrableSocit. Ecrit et publi par 1619. (Voir ci-dessus, n469). Menapius se prsente ici Theophilus ScuvyiGiiART, sous un autre nom et se porte comme son propre adversaire. Le pamphlet contient une sorte d procs lgal, avec citation, dfense, etc. L'un des arguments, employs contre la Fraternit rosicrucienne qui croyait la fabrication de l'or par les mtaux vulgaires est celui-ci : Un homme fait est un tre raisonnable ; de mme l'est un jeune garon. Une vache est un tre sans raison, comme l'est un veau. Mais ceci ne prouve pas qu'une vache soit un veau'; et la transmutation des mtaux vulgaires en or est tout juste aussi facile que la transformation d'une vache en veau. Si vous demandez pourquoi il y a si peu d'or, c'est pour la mme raison qu'il y a si peu de vaches, c'est--dire que, d'une part, c'est parce qu'on tue les jeunes veaux et que, d'autre part, on ne laisse pas les mtaux vulgaires assez longtemps dans la terre ; ils en sont tirs par des gens avares . Menapius est le plus intressantde toute la morne race des critiques rosicruciens, mais ses arguments analogiques ne sont pas do nature convaincante.'Il conclut on donnant le conseil tous et chacun littrateurs, nobles, marchands, paysans, etc. do vivre bien ot de faire leur devoir. Menapius, comme je l'ai dit, est, suivant l'opinion de Buhle, un ami d'Andras, et l'on attribue Andras deux pamphlets rosicruciens qui parurent sous le nom de Florentinus de Valentia. L'authenticit peut tre douteuse ou non, mais la rfrence n'en dtruit pas moins l'hypothse de Bhle, car non seulement nous dcouvrons que l'auteur pseudonyme attaque son ami personnel,mais qu'il se lance, plein de zle, dans la dfense des prtentions rosicrucionnes. Rosa florescenscontra F. G. Menapii Calumniis,c'est--dire: CourtenoticeetRfutation deslibellespublis le 3 Juin 1617, en Latin, et le 15 Juillet de la mmeanne, en Allemand,par F. G. Menapius, DE dans contrela Socitrosicrucienne.Ecrite par FLORENTINUS VALENTIA, un grand zle . (Voir ci-dessus, n 379). C'est une rplique au premier pamphlet de Menapius, dont je n'ai pu retrouver trace du texte latin original. Elle commence par blmer Menapius de son extravagante louange personnelle, puis il y est fait allusion l'attaque contre le secret de la Socit et contre la publication anonyme dos manifestes. Toute autre mthode que celle du secret y est dclare contraire la volont do Dieu, et dangereuse d'autres manires encore ; l'auteur affirme que personne ne souffre de ce qu'ils cachent leurs noms et les lieux o ils habitent. Plus loin, Menapius est accus de haine aveugle pour les R. C. qu'il a compars des dmons, car l'unique intention de la Socit est le bien de toute l'humanit. L'auteur dit : L'opinion de la Fraternit n'est pas que tous les hommes soient rendus ou deviennent gaux, parce que la majorit est trop endurcie ot trop pcheresse, mais que lo polit nombre de ceux qui aiment Dieu et vivent pour le servir jouissent du bonheur d'Adam au Paradis Terrestre . Lo dsir de l'Ordre est de servir Dieu aussi fidlement que possible, de dcouvrir les secrets de la Nature, et de les employer pour rpandre la foi au Christ ot pour travailler la gloire de Dieu. Consquomment,l'auteur requiert Menapius de renoncer blmer les membres de la Socit et lancer contre eux des libelles, mais il l'engage se tourner plutt vers eux et les aimer, parce qu'ils sont les vrais chercheurs de la vritable sagesse. Dans un appendice, crit en latin, un trait intitul Fous Gratin: (voir ciJohannValcnlin Alberti,alias F. G. MENATIUS, A dessus, n 461)par IRENEUS GNOSTUS,

DE PEETERS-BAERTSOEN

139

alias SCHWEIGHART, IUEN^EUS ACNOSTUS, alias TIIEOPHILUS publia une courte rplique en prose et en vers mlangspour dfendre Valentia . Cescurieusesdonnes de WAITEnous persuadent que l'tude critique d la bibliographie rosicrucienne est encore faire. 477. (Aegidii GUTMANN) Offenbarung Gttlicher Mjest't, darinnen angezeit wird,Wie Gott der Kerr, Anfanglich, sich allen seinen Geschpfien, mit Wortcn vnd Wercken geofl'enbaret, vnd wie Er aile seine Werck, derselben Art, Eygenschafft, Krall't vnd Wirckung, in kurtze Schrift artlich verfasst, vnd solches ailes dem Ersten Menschen, den Er selbst nach seinem Bildnuss geschaffen, vberreycht, welches dann biss daher gelangt ist. Frankfurt, J. Wolf Dasch, 1619 ; in-4. Rvlation de la Divine Majest, o il est montr comment [AegidiusGUTMANN. Dieule Matre s'est rvl au dbut toutes ses cratures, par des mots et des oeuvres ; comment il a rdig en une sorte de court crit toute son oeuvre et ses qualit, proprit, force et action ; et tout ce qu'il a offert au premier homme, qu'il a cr d'aprs sa propre image, ce qui s'est ralis depuis lors.] n KLOSS, 2567. Il s'agit d'un ouvrage relatif aux Rose-Croix. Cotte dition oris'est paye jusqu' cent ducats. ginale, dit KLOSS, DU LENGLET FRESNOY 279) donne une dition antrieure : (III, JEGID.GUTMANN ffenbahrung Gttlicher Majestat, darinnen angezeiget Wird, O WieGottanfanglichsich allen seinen Geschopffen, Worlenund Werckenoffenbahret, mit in-4 Hanoviae,1609. dont il ne faut pas oublier les prfrences martinistes, crit sur Gutmann SDIH, (lib.cit. p. 143) : Le livre du clbre GUTMANN, Rvlationde la Majest divine est> premire vue, verbeux et rempli de beaucoup de paroles inutiles ; cependant il serait injuste de l'apprcier d'aprs nos habitudes d'esprit contemporaines ; la clart, la concision, les explications prcises nous sont devenues des besoins intellectuels dont l'absence met l'tudiant de fort mauvaise humeur. Lo livre en question nous parat malgr cela d'un haut intrt et rempli de renseignements curieux ; l'abondancede la phrasologie est le moyen qui sert l'auteur pour ne divulguer aucun secret pratique, ot si beaucoup de ses thories nous semblent puriles, souvent un mot perdu dans un alina filandreux ouvre l'esprit averti des horizons tout fait nouveaux. Gutmann, pour mener bien son commentaire sur le premier livre de la Gense, n'avait ni les connaissances traditionnelles de l'initiation Uabbalistiquo pure ni la sciencelinguistique d'un Fabre d'Olivct, ni la rvlation systmatique d'un Jacob Boehme.Il ne fit donc ni calculs de nombres mystrieux, ni transposition de lettres ni analysesradicales des liirogrammbs: il lut lo Seplwrcommedoit tre lu l'Evangile, iivecla simplicit d'esprit et la puret de coeur d'un petit enfant : alors lo Seigneur leva pour lui le voile pais qui cache l'esprit sous les mots de la langue vulgaire ; il "perut l'ossoncodu langage briller comme lo soleil lovant l'entre des cavernes ; il raconte avec une bonhomie minutieuse, avec une candeur fervente la structure des stalactites et des stalagmites, et les mousses qui tapissent le rocher, et les pierres 'lu sol, et les petites herbes, et les filets d'eau qui arrosent tout cela. C'est cotte can'leur qui charme et qui encourage pendant cetto norme lecture, et grce laquelle "n aperoit les paillettes d'or qui scintillent et l parmi le sable do la plaine immense

140 .

BIBLIOGRAPHIE

A la page 103, aprs une citation de la Fama, SDIR ajoute : C'est l un langage de protestants ; les oeuvresdes Rose-Croixet cellesde Gutmann, en partie,sont anlipapistes. Il y a donc une grande diffrence entre l'ordre primitif et celui-l . Nous relevons dans WAITE deux notes suivantes sur Gutmann : les P. 222. Le thosophe iEgidius Gutmann est cit par quelques-uns comme tant l'auteur des manifestes anonymes sur quelles bases s'appuient ceux-ci, je n'ai pu m'en rendre-compte; mais, suivant Buhle, cette opinion n'est supporte que par le seul argument qu'il tait un mystique distingu dans ce sicle de mysticisme . P. 255. Un autre homme sage et aimant Dieu tait iEgidius Guttmann in 'Suaria (sic),qui crivit un ouvragedivis en vingt-quatre volumes.L'auteur de 1' Echo compare cet ouvrage, en considrant la sagesse de ses matires, aux 70 volumes que Dieu dicta au prophte par son Ange . Suaria est videmment pour Suavia, la Souabe.Plusieurs auteurs crivent GUTIIMANN. Terminons par les deux rfrences suivantes : Amoenitates SCIIELHORN, litterarioe,Francfort et Leipsig, 1726, in-12, t. v, p. 292 : Dans la troisime partie de cet ouvrage (p. 160 ot suiv.), j'ai dit quelque chose de VOffenbarunggoettlicher Majestt de Gilles Gutmann. Je ne savais pas encore si la seconde dition de ce livre qui a paru en 1675 Francfort, ou plutt Halberstadt (et non Amsterdam, comme le dit Struvius) tait aussi rare que la premire.Depuis, j'ai su par YIntroductio in historiam litterariam Germanorum(Livre II, sect. 3, p. 415, o il est aussi rapport d'aprs Colberg qu'un duc do Wurtemberg se fit faire une copie de cet ouvrage au prix de quelques mille florins) du clbre Reimann que tous les exemplaires, l'exception d'un trs petit nombre, avaient t supprims et confisqus par le Gouvernement . G 1750, JOCIIER, ELEIIRTEN-LEXIKON, 4 vol. in-4, t. II : IEgidius Gutmann, membre, ou mme fondateur de la prtendue Socit des Rose-Croix, a visit dans ses voyages beaucoup d'Universits; il vivait principalement en Souabe vers l'an 1580, il a laiss un ouvrage intitul: Rvlationde la Majest divine, au sujet des cinq premiers versets du 1erchapitre de la Gense, ouvrage qui a t publi d'une manire trs confuse (embrouille) en 1619, aprs sa mort, Amsterdam, in-quarto, mais qui a t rdit en 675,in-4, par Henri Ammersbach Halberstadt. Cet ouvrage est d'une extrme raret. Cf.Arn. Ott. Schelhorn : AmoenitatesLitlcrarioe, Tomes III et V. Reimann Cataloguede sa Bibliothque ot Theoph. Sincerus : Notice de livres rares et anciens,t. IV, o il se croit tenu de combattre le genre de Rvlation de Gutmann. Son livre a paru Hambourg, 1677, in-8. d. i. Warhaiter 478. Vindicioe Rhodostauroticoe, Gegenbericlil der vor der Gottsel. Frat. dess R.C, vnnd gogriindte widertribung F. wider hochermeRo wenig Wochen von S. MUNDO Christophori Gesellschaft aussgestreuten Lugen vnd Calumirijuri, verliiumbdung, nien. [Durch IRENJEUMAGNOSTUM(5. Sept.) 1619.] (S. 1.), in-12. [Revendication Rhodo-staurique, ou Vridiqe Contre-relation de la pieuse Fraternit du R. C, et Dmenti radical des injures, diffamations, mensonges et calomfils nies rpandus il y a quelques semaines par S. MUNDUS, de Christophore, contre 5 l'illustre Socit. (Par IRENEUS GNOSTUS,septembre 1619.)] A n KLOSS, 2570 (format in-8), qui lo nom de l'auteur ot la date sont encore une fois emprunts. Ireneus Agnostus s'affirme de plus en plus dans son rle d'apologiste des Rose-

DE PEtERS-BAERfSOrJ

141

Crucis Frler ThrasonicoCroix.Le livre de S. Mundus qu'il combat ici est le Roseoe Mendax,not plus haut, au n 453. s Les VindiciseRhodostauroticte ont relevesdans LENGLET FRESNOY n 320. DU au D Dans la vie de Sendivogius par Bodowski (LENGLET U FRESNOY, 365), l'auteur I, parle d'une dmarche, infructueuse d'ailleurs, de quelques dlgus des Rose-Croix pour faire entrer Sendivogius dans leur Socit. Bodowski ajoute : On imprima ensuiteun Livre en Allemand, intitul Rhodostauroticum, ans lequel ils qualifient d Sendivogiusdu nom de frre ; et, cachant son nom, ils ne laissent pas de le louer exlraordinairement . Il n'est pas probable que cet ouvrage soit celui d'Irenoeus DU Agnostus; peut-tre s'agit-il plutt du livre cit par LENGLET FRESNOY (III, n 090) : ProdromusRhodoStauroticus Parergi.Philosophix,Entdeckungder Bru2Sii, derschafftVom Rosen-Creutz,in-8. Heidelberg, 1620. Dj en 1617,Thophile SCHWEIGIIARD publiait lo Spculumsophicum Rhodostauroticum(n 427). Citonsaussi le Colloquium Rhodostauroticumde MOLTIIER WETZLAR DE (1621). C'estpeut-tre un de ces ouvrages que Bodowski appelle simplement le Rhodostaurieum. l (ir. SDIR,ib. cit. p. 8f>, 3 et 102. 9 ! 479. (J. Valent. ANDREW) Mythologiae Christianse, sive virtutum nt vitiorum vitse humanse imaginum L. III. Argentorati, hsered. Laz. Zetzner, 1619 ; in-18: Trois livres sur la mythologie chrtienne, autrement dit sur les [J. V. ANDRA. imagesdes vertus et des vices de la vie humaine.] Voir ci-dessus, n 399, et cf. KLOSS, 2571. n 480. Apologia Frat. R. C, d. i. Kurtze, jedoch wahrhafte vnd wohlbegrundete die in verAblehnung aller der Beschuldigung, wichoner Frankfurter von HISAIA SUB CRUCE Athen. Herbtmass, l'iilschlich vnd bossliaitigklich beschwert worden. Von IRENEUS AUNOSTUS (21. Octobor 1619). (S. 1.), in-12. [Apologiedo la Fraternit R. C, ou Brve, mais vridique ot bien fonde rfutation de toute imputation dont elle a t faussement et mchamment charge par ISAE sous LA CROIX, thnien, la dernire foire d'automne de Francfort. Par A IUKNEUS 21 AGNOSTUS, octobre 1619.] n KLOSS, 2573, qui donne la date exacte, omise par Peeters. Nouvelcrit apologtique d'Ireneus Agnostus(cf. ci-dessus, n 478), dans le genre '!" Tintinnabulum Sophorum,dj dirig' prcisment contre l'Athnien Isae sous '" Croix, c'est--dire Zimportus Wehe ; voir ci-dessus, nM 460, 461 ot 471. 481. (J. Val. ANDRAS) Reipublicse Christianopolitanse descriplio. Argentor., hsered. Laz. Zetzneri, 1619 ; in-18, 222 pages, 2 gravures.

\4

IBLIOGftAPHt

[J. V. ANDRA. Description de la Rpublique christinnopolitaino.] 2574. Voir ci-dessus, n 448. KLOSS,fti" 482. $y.-:va-dtovp av3 i. e. Redintegratio an die Frat. vom R. C, dass man sich mit gutem Gewissen [derselben] mag theilhaftig machen. (S. 1.), 1619 ; in-12. av5, [O.sua-ioyps ou Renouvellement la Fraternit du R. C. : qu'on peut en bonne consciencefaire partie do cette Fraternit.] n KLOSS, 2577, d'aprs lequel le titre a t complt. Theosophi eximii Epistola ad Anastasium Philarctum Cosmopolitam. Francofurti, 1619 ; in-4. [Lettre d'un remarquable thosophe Anastase Philarte lo Cosmopolite.] n KLOSS, 2580.Une dos nombreuseslettres ayant pour objet la Socit dos RoseCroix. 484. Olai WORMII Philosophemata seu Laurea philosophica summa [in] Hafniensi Academia XV. philos, candidatis tributa. Adjecta est ejusd. Oratio de Fratrum R. C. philosophiam reformandi conatu. Hafnise, Waldkirch, 1619 ; in-4. Etudes, ou les lauriers philosophiques suprmes accords n [Olaus WORMIUS. quinze candidats en philosophie l'Acadmie de Copenhague.En appendice, le Discours du mme atiteur au sujet de l'effort des Frres R. C. en vue de la rforme de la philosophie.] n" KLOSS, 2581. D LENGLET UFRESNOY 284, n 691) donne la mmo dition avec ce titre : (III, Laurea Philosophica contra Fratres Roseoe-Crucis. OLAUS WORMIUS (1588-1654),mdecin danois, avait tudi le grec et le latin Lunebourg, la philosophieet la thologie Giessen, la mdecine Strasbourg et Ble. II voyagea ensuite en Italie et on Franco ot revint en Hollande, o il professa d'abord les lettres, puis la mdecine. Nomm chanoine par Christian IV, roi de Danemark, il devint le mdecin du roi Christian V, puis recteur de l'Acadmie de Copenhague. Il a laiss de nombreux ouvrages sur l'histoire du Danemark, sur la littrature et la posie danoises, et sur la mdecine.Ses opusculessur les Rose-Croix ne sont pas cits dans ses oeuvres. Cf. MORERI, 1048; FELLER, II, 493 ; BRUNET, col. 1477. VI, X V, 485. Joh. HOERNERI Problema summum math, et cabalisticuni, d. i. cine hohe verstogelte {sic ; lire : versiegelt, mathem. vnd cabnlistische Aufgabe vnd Figur an aile Gelehrtc vnd Kunstliebende in R. C. Europa. Saint einem Colloquio vnd Diseurs die Fraternitet betreffend. Erstmals crfunden und im Druck gegeben. Niirnberg, 1619 ; in-4. 483.

DE PEETERSBAERTSOEN

143

Suprme problme mathmatique et cabalistique, ou Proposi[Jean HOERNER. tion et figure mathmatique et cabalistique, haute et scelle (adresse) tous les savants et amateurs d'art d'Europe. Avec un colloque et un discours relatif la fraternit R. C. Trouv pour la premire fois et livr l'impression.] ' n KLOSS, 2582. Urtheil von der neuen 486. Elias Artista, d. i.Wohlmeintliches Bruderschaft des R. C (S. 1.), 1619 ; in-12. [Hlie artiste, ou Jugement bienveillant sur la nouvelle Fraternit du R. C] n KLOSS, 2584. Cet ouvrage, malgr quelques ressemblances dans lo litre, doit 328 tre diffrent des n0S et 435 ci-dessus. Kloss, du moins, le considre comme tel. Voir aussi le n 455. 487. Dreierlei Arcana an die Frat.vom R. ., in welcher eine H. und um eine gnstige Unterrichtung 11. Fraternitt gefraget wird. (S. L), 1619 ; in-12. [Troisespcesde mystres la Fraternit du R. C, o une Fraternit h(autement e illustre) t h (autement illumine)est interroge au sujet de favorablesinformations.] n KLOSS, 2578, format in-8. .tJ 488. Practica Loonis Viridis, etc. (Frankfurt), Uil9 ; in-12, 132 pages. |La pratique du lion verdoyant.] Joh. Thieme,

n D'aprs KLOSS, 2583, qui.catalogue ce livre sous le format in-8, en voici le titre complot : Practica Leonis Viridis, d. i. der Redite vnd wahre Fussteig zu dem HochzeitSaal F. R. C. Nebcneinem Anhang vnnd explicaKiiniglichen Chymischcn (l'o/i Hochzeit.Durch C. V. M. V. S. La pratique du zweyerTage der Chymischen lionverdoyant, c'est--dire le droit et vrai sentier (conduisant) la salle royale des noceschimiquesdu F (rre) R (ose-)C (roix). Avecun appendice et une explication de deux jours sur ls noces chimiques. Par C. V. M. V. S. Kiirles Noceschimiquesde ChrtienRose-Croix,voir les nos163 et 338. LENGLET DUFRESNOY 101, n 88) crit : La Pratique du Lyon verd,ou le vrai (III, l'licmin pour arriver au lieu o,se font les royales noceschimiques,en Allemand,avec un appendixpar un Frre de la Rose-Croix mais je ne connais ni le lieu, ni la date ; lel'impression. 489. Apologia Fratornitatis Rosea3 Crucis, etc. Nurnberg, K'>20 in-12. ; [Apologiede la Fraternit Rose-Croix.] " s'agit, sans aucun doute, do la secondedition do l'ouvrage polmique d'Ireneus ACXOSTUS ISAEsous LACROIX, a t not ci-dessus, n 480. KLOSS, contre qui n" 2573,connat aussi cette secondedition dont le titre, ici courl par Peeters, reKoduit exactement celui de la premire.

144

BIBLIOGRAPHIE

490. Christian! Theophili, e saniore Fraternitato Christi, Y Dyas Christianopoli, 1620 ; in-4. Mystica ad Monadis simplicitatem. de [Chrtien THOPHILE, la sage Fraternit du Christ. La Dyade mystique (conduisant) la simplicit de la Monade.] KLOSS; catalogue sous le n 2592cet ouvrage dont le titre se complte de l'addition suivante : Ein nutzbaresZA'iejaches ractallein, so einem einfiiltigenchristlichenHerT zen den Weg weisetzurewigen Seligkeit Utile et double petit trait montrant un simple coeurchrtien le chemin de l'ternelle batitude .. aurola Aenigmata [Les nigmes d'or chimiques.] 491. chymica. Francofurti, 1620 ; in-4.

C'est lo titre abrg do la SeplimanaPhilosophicade MichelMAIER, nous allons que retrouver un peu plus-bas, sous le n 495. Voir KLOSS, 2586, sub fine. n 492. Reguloe Societatis Jesu. Paris, Fouet, 1620 ; in-12, 2 et 360 .pages. , [Rgles de la Socit-de Jsus.] n KLOSS, " 3295. La premire dition des Constitutions de la Compagnie de Jsus date de 1567. Le titre Regulae Soc. Jesu apparat pour la premire fois dans l'dition de Rome, 1580, in-8. L'dition de Paris, 1620, cite par Peeters, contient un portrait de S. Ignace par J. Wierx, grav par Buschere. Cf. SOMMERVOGEL, V, 104. 493. ORLANDINI (N.) Historia Societatis Jesu. AntVerpioe, Nutius, 1620 ; 2 tomes in-folio. Histoire de la Socit de Jsus.] [N. ORLANDINI. Nicolas Orlandini, n Florence on 1554, entra dans la Compagnie de Jsus en 1572 et y exera les fonctions do Matre des novices et de Secrtaire du Gnral. Il mourut Rome, lo 17 mai 1600. Son histoire de la Compagnie de Jsus parut d'abord Rome, in-fol., en 1614, puis Cologne,in-4,en 1615,puis Anvers, in-fol. 1620 (c'est l'dition cite par Peeters, mais elle n'a qu'un seul volume, de 462 pages), enfin Cologneencore, in-4, en 1621. Orlandini a Taitles Annuoeliterse Societatis Jesu, 1583-1585.Voir ci-dessus, n 210. Cf. SOMMERVOGEL, V, 1935. ' 494. Fr. BACONde Vcrulamio. Instauratio magna (Sive Novum Naturse). Londini, Organum s. Judicia vera de interpretation J. Bill, 1620; iii-folio. de [Fr. BACON Verulam. La grande Instauration (ou Nouvel Organon, ou Jugements vrais au sujet de l'interprtation do la nature] Sur d'autres ouvrages du grand philosophe Bacon, voir ci-dessus, n09356 et 4H NICOLA (lib.cit., p. 192) crit : Le grand Bacon de Verulam brillait dans ce mme temps, et je trouve des indices que cet ouvrage, la Fama et l'Ide d'une rformation gnrale, peuvent avoir fait natre, ou du moins fortifi celle de son Instaurais

DE PEETERS BAERTSOEN

145

mwna. Il est vrai qu'il suivit une autre route, car le desseindes membresde la RoseCroix n'avait jamais t de rendre la vrit publique et lumineuse aux yeux de la foule; ils l'enveloppaient d'un voile qu'ils ne levaient que pour les adeptes ; au lieu oue le grand Bacon, cet homme si suprieur son sicle,voulait, dans l'instruction, faire disparatre la diffrencequ'affectait le pdantisme de son temps entre la mafin que les sciences, mises la porte de tous les thode exotrique,et Vsotrique, bons esprits, devinssent gnralement utiles, sans risquer de dgnrer en un vain babil. Ce fut dans cette vue que, non content de composer pour les savans son ouvrage immortel de Augmentisscientiarum, il revtit ces mmes ides de la forme du roman dans celui qu'il intitula la NouvelleAtalantis, et qu'il l'crivit dans sa langue maternelle,pour que toutes les classes de la Socit pussent le lire . 495.J Septima {sic; lire : Septiniana) Philosophica, qua Aenigmata Avreo'.a de omnia {sic ; lire : omni) Natvrse gnre a Salomone Israelitarum sapientissim Rege, et Arabise Regina Saba, nec non Hyramo, Tyri Principe, sibi invicem in modum Colloquii proponuntur et soluuntur. Autorc Mich. MAIERO. (11 Januar 1620),' Francol'ui'ti, Martm. Palthen, sumpt. Lucse Jennis, 1620 ; in-4, 10 grav. [La semaine philosophique, o les Enigmes d'or de tout le systme de la nature sont proposeset rsolues, sous forme d'entretien, par Salomon.le trs sage roi des Isralites, la reine Saba d'Arabie, et Hyram, prince de Tyr. Par Michel MAiF.n, Il janvier 1020).] n KLOSS, 2586, qui est emprunte la date prcise : 11 janvier 1620. Voir ci-dessus, n 491, l'dition parallle avec le titre abrg de Aenigmataaurola chi/inica. Le titre de cet ouvrage, tel qu'on le trouve dans cette dition,est ainsi complt : ubi proponuntur cl enodantur (et non l'expressiou quivalente solvuntur) rerum naturalium causai passim novie,al verte,cum rationeet experientiaconvenientes, o:\ionuuluret dcmonstrntur,figuris cupro incisis singulis diebus adjectis. Le nom de l'autour ost accompagn en outre de rnumration de ses qualits : AulhoreMiciiAEi.ii AIERO, i M Unpcrialis Consisteri Comit, Kq.cn Med-D. cl Cti's. o Ilassioe Landgravii, Mtijesl. lim Aulico, nunc illuslriss. Principis ac On. MAUHITII, etc., Archialro. Quelquesindications sommaires, prises dans la table des matires qui se trouve on tlode l'ouvrage, suffiront pour donner une idedes sujets qu'il traite : C'est une srie de six dialogues (un pour chaque jour de la semaine), qui traitent successivement: 1 des corps simples, du ciel et dos lments ; 2 des mtores, ou mixtes imparfaits ; 3 des fossilesqu'on trouve dans le sol ; 4 des vgtaux ; 5 des animaux ; 6 do l'homme. Les gravures par lesquelles commencechacun dos jours du dialogue sont fort curieuses. LENGLET DUFRESNOY 227) mentionne cet ouvrage avec quelques variantes (III, insignifiantesdans le titre. ROSENTIIAL 41, n" 572), fait remarquer que cette dition contient le portrait (p. 'le l'auteur.Il ost, en effet, dans l'exemplaire de la Revuedes SocitsSecrtes, aprs la prface ot avant l'index, dans la srie des pages qui ne sont pas numrotes. 496. Vortrab Prodromus Rhodo-Stauroticus d. i. Parergi Philosophici, vnd Entdeckung, derer Bruderschaft vom R. C, Philoso-

146

BIBLIOGRAPHIE

genannt. Ailes in phischen Parergi, sons ton Lapis Philosophorum mit Figuren gezieret, vnd beschrieben gewisse Canones'getheilt, durch F. C. R. N. G. J. A (24 Marz) 1620 . (S. I.), in-12. [Messager Rhodo-stauriquo de l'Accessoire philosophique, ou Avant-garde et Dcouverte, par la Fraternit du R. C, de l'Accessoire philosophique, autrement appel Pierre philosophale. Le tout divis en des Canons dtermins, orn de figures et dcrit par F. C. R. N. G. -J. A. (24 mars) 1620.] n KLOSS, 2587, format in-8. o Cet ouvrage est mentionn dans LENGLETu FRESNOY p.280, n690) mais le (III, titre en ost fort abrg. Toutefois.L.D. marque le lieu de l'impression : Heidelberg, et un format diffrent : in-8", ainsi qu'on le voitplus haut, l'article 478. 497. Prodromus Fr. R. C, d. i. Ein vorgeschmack vnd beyliiufApologi, welche ba'd folgen fige Anzeig der grossen aussfuhrlichen HISAIAM soll, gegen vnd wider den Zanbrecher, vnd Fabelprediger SUB CRUCE, durch Irenaeum AGNOSTUM.(13 April) 1620. (S. 1.) ; in-12. [Le Messager de la Fraternit R. C, ou Avant-got et Annonce approximative de la grande et dtaille Apologie,qui suivra bientt, contre l'arracheur de dents et le conteur de fables ISAE SOUS LACROIX. Ireneus AGNOSTUS avril) 1620.] Par (13 n KLOSS, 2558, format in-8. Nouveau tmoignage de la polmique entre Isae sous la Croix (Zimpertus Wehe) et Ireneus Agnostus.C'est une pice ajouter celles que nous connaissons dj par les nos 471 et 480. D LENGLET UFRESNOY 287, n 699) cite une dition de 1628, in-8, sans nom (III, de lieu. 498. Liber T, oder Portus Tranquil.'itatis, d. i. Ein herrlichei' trostreicher Bericht, von den hchsten Gut, welches diejcnige, so vom Babstumb abgewichen vnd in den Orden, [vnd das Collegium des R. C. aufigenommen worden], dise Kurtze Zeit fiber orlangt vnd bekommen haben. Durch Irenseum AGNOSTUM. (30 Julius) 1620. S. 1.) ; in-12, 55 pages. [Le livre ou le port de la Tranquillit, c'est--dire magnifique ot trs .consolante relation au sujet du suprme bien qu'ont dsir au plus haut point et obtenu,il y a pou de temps, ceux qui se sont carts de la papaut et ont t admis dans l'Ordre et le Collgedu R. C. Par Ireneus AGNOSTUS. juillet) 1620.] (30 n KLOSS, 2589 (format in-8), d'aprs qui ont t restitus les mots : vnd das Collegium-des R. C. auffgenommenworden, omis par Peeters, et qui donne comme date le 20 juillet, au lieu du 30. KLOSS ajoute en outre la trs intressante note que voici ; A la fin [de ce livre, se trouvent] des lettres de J. PROCOPIUS de MENAPIUS, 3 juin 1620. Merveilleux et du dsaveu de toute la comdie des R. C, et assurances que l'auteur de la Fama et do la Confession,ainsi qu'Ireneus Agnostus, aurait voulu faire une plaisanterie au public. Fin.de la srie des crits en allemand relatifs aux Rose-Croix.

DE PEETERS-BAERTSOEN

147

DUFRESNOY 286, n 691) marque simplement: .LiberT. Portus LENGLET (III, iranquillitatisejus, in-8, 1020. C'est un livre de la Rose-Croix . 499. Fidle animi fidelis spculum, seu epistolium quoddam exR. C. veri ac trcmi desiderii pennis manibus cuiuspiam fraternitatis sinceri non spurii ac adulterini, vbicunque terrarum clanculo degentis advolans. Authore Rud. DE BRY. (S. 1.), 1620 ; in-32. [Miroirfidle de l'me fidle, ouRecueil de lettres qui, sur les ailes d'un dsir extrme,s'chappent des mains d'une certaine Fraternit d'un R. C. vrai et lgitime, et non btard et adultrin, rsidant secrtement par toute la terre]. n KLOSS, 2590. d. i. Eine 500. Rosa Jesuitica, oder Jesuitische Rottgesellen, Ritter der Heerscharen Frag ob die zween Orden der genandten Jesu, vnd der Rosenkreutzer ein einiger Orden sey, darinnen der Ursprung aller beeden Orden, auch ihr thun vnd vorhaben klarlich fiir Augen gestellet wird, von J. P. D. a S. Jesuitarum Protectorem d (J. TIIEMISTIUSDE MELAMPAGE, . d. Brssel am Tag Joannis 1619.). Prag, 1620 ; in-4. [La Rose jsuitique, ou les Compagnonsde la Bande jsuitique,c'est--direQuestion (de savoir) si les deux Ordres, celui desdits Chevaliersdes rgiments de Jsus et celui des Rose-Croix, n'en forment qu'un seul ; o est aussi clairement expose l'origine de ces deux Ordres, ainsi que leurs faons de faire et leurs manires, par J.P. D. a S., protecteur des Jsuites (J. TIIEMISTIUS MELAMPAGE; DE donn Bruxelleslo jour do la Saint-Jean 1619).] KLOSS, n2594,de plus voir ci-dessus,n464.CARAVON,qui catalogue,commenousl'avonsmarqu n464,cette dition de 1620,nedonne pas les mmes initiales l'aulour. Voicid'ailleurs son texte : Rosa jesuitica, oder Jesuitische Rallyes ellen, pet' ,1.P. D. a S.'Jesuitarum proleclor.Prag., 1620, in-4. Gii/ESSE 161) ne donne le titre que jusqu' darinnen, mais les indications (VI, typographiquessont les mmes. 501.Fraweu-Zimmer der Schwestern des Rosinfarben Creutzes,d.i. Kurtze entdeckung von der Beschaffenheit dises Frawen Zimmers, was fur Religion, Wissenschaft, u. s. w. darinnen zu finden. Durch Famaugustam Franco Alcmannicam. Gedruckt zu Parthenopolis, 1620 ; in-12. [Le gyncedes soeursdu Roso-Croix, 'esf--diro'Courte dcouvertedola nature c de ce gynce,ce qu'on y peut trouver pour la religion, la science, etc. Par la t'amaugusle frai o-allemande. Imprim Parthenopolis, 1620.] n" KLOSS, 2591. Diffrence formai dans LENGLET de DUFRESNOY p. 280, n 693), qui catalo(III, gue commeil suit le mme ouvrage : Fravenzimmer Schwestern Rosin farben der des u f'reulzes, Was fur Religion, Wisscnschafft Gttlicher nd nalurlicher dinge, Was li/r handwercker, unste, etc. in-8, 1620. k

148

BIBLIOGRAPHIE

502. Joli. Dan. MYLII, etc. Antidotariummedico-chymicum refor1620, in-4. matum, continens IV libros distinctos, etc. Francoi'urti, T [J. D. MYLIUS. rait mdico-chimique dos contre-poisons, corrig, en quatre livres spars.] LENGLET U FRESNOY 478) crit dans sa Chronologiedes Chimistes : Jean D (I, Daniel MILIUS (1024),mdecin du Pays de liesse, a beaucoup crit sur la Science Hermtique, et ses crits ne sont pus communs . Puis il renvoie, dans le mme voH lume, la, page 386, o nous lisons : Jean Daniel MILIUS, essois et Mdecin trs habile, s'est plus tendu que Crollius. Il est vrai que sa profession lui donnait lieu d'entrer dans un dtail plus savant et mieux raisonn. A la vrit, il a ml dans l'norme paisseur de ses Volumes beaucoup de Mdecinevulgaire avec la Science Hermtique. Mais c'est l'Artiste dmler ce qui lui convient pour son travail dans les oprations mtalliques. Je l'ai parcouru et j'y ai trouv du curieux. Mais comme j'y ai remarqu souvent des Traits ou des rflexions sur des maladies dont je ne suis .pasattaqu, je l'ai abandonn ceux qui peuvent en avoir besoin, soit pour eux, soit pour les autres . Enfin, t. III, p. 235,n 498, Lenglet du Fresnoy relve les ouvrages suivants de cet auteur : Joh.Daniel MILII,vel MYLII,Veterani Hassi M. D. opus medico-chimicum, continens 1res Tractatus sive Basilicam Chimicam, Medicamet Philosophicam,in-'i , 0 Francof. apud Luc. Jennis. 1620. cura fig. 3 Volum. Ejusdem Antidotariuin Medico-Chimicum,eformatum, in Lib. 4. divisant, in-4". r Francorurti,1020. Ejusdem, Philosophia reformata,continens Libros 0, quorum pri* mus Liber in 1 partes divisus est. Pars Prima agit de gencralione Metallorum. 2. De principiis Artis Philosophica:. 3. De scienlia divina abbreviata. 4. De 12 gradibussapienlum Philosophorum. 5. Est Declaratiodivinoescientioe, G. Recapitulatio TheoricoeArtis. 7. Recapitulatio PraCticic. Sccundus continet aulhoritales Philosophorum, figuris JEncis illuslralus, in-4". Francof., apud Lcam Jennis, 1610. Ejusdem Alchimia latrochimica. Ejusdem Pharmacopoeanova, de mysteriis Medico-Chimicis,Francof. 1618. Ejusdem Aitri Anatomia, scu de auro polabili, in-V. Francofurti. 1G28. 503. Spculum ambitionis, d.i. Spiegel des Ehrgeitzes, In welchein zu sehen, Wie der Teufel von Anfang der VVelt durch diss Lastcr die Kelzerey, Rotten, Seclcn, vnd allerle.y erdichl.c grossie Abgotlerey, Newc Orden zu wegc gcbracht lit. Auff etliche avssgesprcngtc SchrilTSect F. R. C. gcnannt, zur Rfutation tcn der Newentstandenen angestellt, durcli Joli. HINTNEM Trcfurenscm Historicum. (S. 1.), 1620 ; in-12. [Miroir de l'Ambition, ou l'on verra'comment, depuis le commencement du monde, le diable, au moyen do ce vice, a dchan la plus grande idoltrie (et) hrsie, les factions (et) les sectes, et engendr toutes sortes d'Ordres nouveaux sur la terre. Etabli d'aprs quelques crits rpandus par la Secte nouvellement constitue.dilc Fraterh nit Rose-Croix,eten vue de leur rfutation, par Jean HINTNEM, istorien Trebur (ou n Trofur(?) 11existe enPrusse,province do Saxe.une localit de quelque impor-

DE PEETERS BAERTSOEN

149

liincfi ui porto lo nom de Treffurl.oequi semblecarter la traduction de Trcfurensix q purTreliur. n" 1. KLOSS, 2585, format in-8Il a paru, en 1620, une dition in-18 de cet ouvrage, qui semble diffrente en ce qu'elle donne sa date dans une sorte de posl-scriptum de l'auteur. Elle est ddie Jean Casimir, duc de Saxe, Clves, Juliers et Berg, Landgrave de Thuringe, Margravede Misnie, comte de La Marck et Ravensberg, seigneur de Rabenstein. (l'est celle que possde la Revue inlern. des Socits secrtes. Dans une prface de II-IVpages, l'auteur met le lecteur en garde contre l'ambition et l'orgueil, et s'excuse d'avoir introduit dans ses enseignements pieux quelques plaisanteriespour gayer un sujet aride. Puis suivent trois chapitres sur les garementsde l'esprit humain depuis la cration de l'homme jusqu' Luther. Il passe en rovue.dansle IVe chapitre.Thomas Munzer, un faiseur de prdictions nommMichel llofemann, un autre, MichelStieffel,abrgel'histoire des Anabaptistes de Munster, et raconte quelques faits de l'histoire gnrale de son temps. Le chapitreV.est entirement consacraux Rose-Croix;l'auteurse demandes'il est permisde s'y affilier,et rpond par la ngaliveiils enseignentdes principes contraires au luthranisme, bien qu'ils aient adopt pour insigne la figure qui servait de sceau h Luther et qu'ils s'en servent pour donner crance des manuscrits apocryphes. ChapitreVI, il les blme de se donner les uns aux autres le nom de Trs-saint. Chapitre VII, mme blme pour d'autres titres aussi orgueilleux,et il conclut en rappelant l'histoire de Narcisse, puni do son orgueil par une mtamorphose. ChapitreVIII, l'histoire de la grenouillequi veut so faire plus grossoque le boeuf. Leschapitres suivants,IX et X,ont pour but d'humilier les Rose-Croixen leur rappelant qu'avant eux existaient les sept merveillesdu monde, que les Grecsot les Romainsont accompli de grands exploits,,qu'il s'est fond avant eux de grandes ot bellesvilles. Chapitre XII et XIII, l'auteur rappelle que loschosesutiles la vie ont t dcouvertes avant qu'il ft question des Rose-Croix.Enfin il termine par une prireen vers, ou il demande Dieu la vertu d'humilit ot lo don des lumires. 504.Chaos an etlichprincipalitcr interessirte universal Paroxysmo, jetzigen confundirlen Ocstcrrcich, vnd dessen bisshero vntergcln'irigc Vorfiihror. (S. 1.), 1620 ; in-4". vnd importirtc in dem des loblichon I-Iauses Landstandt. Rath vnd

[Chaos(?) quelques dputs, conseillerset suborneurs,principalementintresss, jusqu'ici sujets de l'illustre maison d'Autriche et gars dans l'universel Paroxysme de l'actuelle confusion.] n" d'une ordonnancecontre les Rose-Croixet KLOSS, 2595.Il s'agit, selon KLOSS, les protestants. 505.Echo der von Gott hocherleuchtetenFraternitet des lbl.Or'Icns R. C. Das ist : Exemplar Beweiss, dass nicht allein dasjenige, was ist in der Fama und Confession der Fraternit! R. C. ausgeboten, oioglich und wahr sey, sondern schon fur 19 und mohr Iahron solche Lcutcn mitgethoilet nngiwlia Dci, ctlichen gottosfrchtigen gewe Danzig, 1620 ; in-12.., sm (von Julius SpEnBEn). |.Echodo la Fraternit, par Dieu hautement illumine, de l'illustre Ordre R. C.

150.

BIBLIOGRAPHIE

I C'est--dire : Preuve exemplaire que, non seulementce qui est expos dans la Fama et la Confessio la Fraternit des R. C. est possibleet vrai, mais encore que de telles de Merveillesde Dieu ont t communiques il y a 19 ans et davantage quelques personnesvivant dans la crainte de Dieu. (Par Jules SPERBER.)] Troisime dition de l'ouvrage dont l'dition originale est note ci-dessus,n296, n la date du lor novembre 1615.Cf. KLOSS, 2455 (format in-8).Laseconde dition DU fait l'objet du n 333. Cette seconde dition,d 1616,estcite par LENGLET FRESNOY (III, p. 282, n 672) sans nom d'auteur et en format in-8,au lieu de in-16. LENDUFRESNOY des CLET ajoute qu'on trouve dans cet ouvrage la Confession Rose-Croix. et universelle escriture cabalistique contenant 5 506.Polygraphie livres,avec les tables et figures concernants refaict et l'intelligence de l'occulte escriture, etc., par DOMINIQUEDE HOTTINGA. Emden, 1620 ; in-4. 507. Hispanisohe Inquisitie, doorGonsalvius MOKTAKUS.'sGraA^enhage, 1620 ; in -4. (En [L'inquisition en Espagne, par Gonsalve MONTANUS. hollandais.)] semble La famille des BERGIIE-MONTANUS originaire d'Utrecht. L'un de ses memMONTANUS crivit en hollandais, au 17sicle, de nombreux ouvrages bres, ARNOLD historiques et gographiques. MONTANUS BRUNET dans Voici ce que nous lisons sur GONSALVE (III, col. 1846j (Reginaldus Gonsal.)Sanctoenquisitionis hispanicoeartes aliquol I 1847) : MONTANUS a dtecte, c palam traductoeHeidelb., Mich, Sirac, 1567, pet. in-8, [21682]. Vendu 10 fr. m. r. Chardin, en 1800. Cet ouvrage a t rimprim Londres,en 1857, aux dpens de M. B.-B. Wiffen, sous ce titre : InquisitionisHispaniceeartes aliquoljam olimdtecta:a Reginaldo Montano, Hispano ; et quod auctor exegit foris monuincnlum,nunc primum in Hispania libertatis christianeestudiosusaccuratissimeedit., in-8. de 28 et 297 . quidam omnigense pp., plus errata et appendice, 54 pp.,12 sh. 6 d. Il en a galementparu Londres une traduction espagnole intitule : Artes de la Inquisizion Espana ; primer Iraduczw.i caslellana, de la obra escrita en latin por el Espanol Maimundo Gonzalezde Montes, Ano de 1851, in-8. de 18, 30et 330 pp. plus 96 et 16 pp. 12 sh. Ce mme ouvrage a t trad. en franais, sous le titre d'Histoire de l'Inquisition d'Espagne, 1568, in-8, de 8 ff. prlimin., 255 pp. : La Vallire . Il on existe au=si une traduction anglaise, par V. Skinner, London, 1569, in-4. ROSENTIIAL, 363, cite les trois ditions franaise,anglaise et allemande, comme p. il suit : 4735. MONTANUS (Regin. Gonsalv.) Histoire de l'Inquisition d'Espagne. Expose par exemplespour estremieuxentendueen cesderniers temps(Trad. du latin.) S.1.1508. 4736 A Discoveryand playne Dclarationof sundry subtill Praclices af Ihe Hoiy London, J. Day, 1568.12 ff. Inquisition of Spayne, of latine transi, (by V. SKINNER). pr!. 99 ffc. Car. goth. Veau g. (orig.) 4737 Der hl. Hispan Inquisition etlicherilneku. Praticken. Item etlicheExempetn in denen gemelteInquisilorischc rilnek angeschawel merden Hcidelborg, Joli. Mayer 1569. 10 Bll. 228 SS. 4". Sehr seltenes Buch. XIX, 290-291. ,Cf. GOIGOUX,

DE PEETERS-BAERTSOEN

151

Civitas corporis humaniatyrannidearthriticavindi508.Ejusdem cata, h. e. Podagrse, Chiragroe et Gonagroe, quoe velut tyranni immanissimi artus extremos obsident et excruciant, methodica curatio duobus auxiliis potissimum instituta, ac deinde latius clarissimorum,pra3sertim Germanise, medicorum testimoniis comprobata, inque Medicinoe Candidatorum gratiam atque utilitatem concinata et dita. Francofurti, 1621 ; in-12. [Du mme, La Cit du corps humain dbarrasse de la tyrannie de l'arthritisme, ou Mthodede gurir, en particulier l'aide de deux moyens.Uapodagre, la chiragre et la gonagre, qui assigent et font souffrirles articulations extrmes, la faon de puissants tyrans. Cette mthode a reu l'approbation des plus clbres mdecins, d'Allemagnesurtout, et a t arrange et dite en faveur et l'usage des Candidats en Mdecine.] Quel est l'auteur dsign par le simple pronom Ejusdem ? Peeters a emprunt le titre de cet ouvrage quelque catalogue, o il venait la suite d'un autre articlecontenant le nom de l'auteur, qu'il n'a pas pris soin de rappeler, Cependant le Dictiond naire,encyclopdique es sciencesmdicales,dit le Dr DECHAMBRE, la Bibliodonne graphiesur la goutte, l'indication suivante (T. X.,p.239) : MAIER Civitas C.H. a (N) tyraunide arlhritica vindicata, hocest, podagrae.etle reste comme ci-dessus, mais avecune diffrencedans le format, in-8 au lieu de in-12. moleste et frustra per cuncta divagans ingenium, 509.Turbo,sive in theatrum productum (auctore J. Val. ASDREJ;,Andra de Valentia) Helicono juxta Parnassum, 1621 ; in-18. [Le Tourbillon, ou l'esprit divaguant pniblement et vainement travers tous sujets, sous forme de pice de thtre (par J. Vlentin ANDRA).] Secondedition du n 321 ci-dessus. Cf. KLOSS, 2478. n Pseudo Evange510.Mich.BRELEH,Medici,Mysteriuminiquitatis cenlicae, seu dissertatio apolegetica,prodoctrinaARNDTii,adversus taures quosdam evangelicos, etc. Gosslar, 1621 ; in-12. mdecin. Le Mystre de l'iniquit Pseudo-vanglique, ou Dis[MichelBRELER, sertation apologtique en faveur de la doctrine de ARNDT, contre certains centaures ovangliques.] n KLOSS, 2599, format in-8, Cet ouvrage traite des rapports de Arndt avec les Rose-Croix. Voir ci-dessus, n 411, la notice sur Jean ARNDT. ichelBRELERn'est pas cit M dans les dictionnaires bibliographiques. 511.Scriptum rorum contra amicabilc ad venerandam Frat. R.C., in quo pietas 1621 ; in-12. impostores defenditur. Francol'urti,

[Amicalemissive l'honore Fraternit des Rose-Croix,o leur pit est dfendue entreleurs imposteurs.] n KLOSS, 2601, formai in-8"

152

BIBLIOGRAPHIE

LENGLET UFRESNOY p. 280, n 694) cite le mme ouvrage, mme date ot D (III, mme diteur, mais on format in-8". 512. in-12. Aureum scculum redivivum Hier. MADATIIANI. (S.I.), 1621,

[L'ge d'or restitu, par Jrme MADATHANUS.'J n KLOSS, 2603, format in-8. Ce nouvel ge d'or est celui que les Rose-Croix prtendent apporter au monde. LENGLET U FRESNOY' D (III, p. 47) cite, dans le Musum flermelicum reformatum et amplifii'.atum, YAureum Seculum redivivum HENR.MADASTHANI (Henri, au lieu de Jrme) puis il ajoute : C'est ADRIAN MYNSICHT. loin (p. 243, n 535), Plus : Armamentarium Medico\e mme auteur relve trois ouvrages d'AnniANMYNSICHT Chimicum, in-8. Rothomagi, 1651. Thsaurus Medico-Chimicus, um Tractatu de Lapide Aureo Philosophorum, in-4. Hamburgi, 1631 ; Lubecae, 1638, 1646 ; Lugduni, 1645. ROSENTIIAL 28, n" 400) catalogue YAureum seculum.redivivum HENR.MADA(p. THANInouvelle orthographe du nom de l'auteur) avec d'autres livres hermtiques. ( 513. Colloquium Rhodostauroticum trium personarum, per Famam et Confess. quodammodo rovelatum, de Fra terni ta te R. C. (13. Februar) 1621. (S. 1.), in-12. [Dialogue Rhodo-staurique entre trois personnes, au sujet do la Fraternit des Rose-Croix, en quelque sorte rvl par la Fama et la Confessio(13 fvrier) 1621.] n KLOSS, " 2604, format in-8". Voir, ci-dessous, la notice du n 540. sicbcn 514.Liber vitae aureus. Glden Btichloin des Lebcns,mit [orineten] Siegcln, darinnen findet ein frommes Hertz I. die sicbente Vision, II. Ein Itinerarium oder Wegweiser, etc. Erffurdt, Bischoff, 1621 ; in-4. [Le livre d'or de la vie, avec sept sceaux (ouverts), dans lequel un coeur pieux trouve ; 1 la septime Vision ; 2 un guide ou indicateur.] n ouverts , omis par PeetersKLOSS, 2593, qui est emprunt le mot erffnetenm KLOSS mentionne aussi la fin du titre, contenant le pseudonyme de l'auteur : Der Gemcineim Reich Christi zum newen Jahr geschenkt per CHRISTIANUM TIIEOPIIILUM. e saniorefrat. Christi. Le tout, offert en prsent pour la nouvelle anne, dans le Royaume du Christ, par CHRTIENHOPHILE, la sage Fraternit du Christ . de T Voir ci-dessus, n 490, la Dyadc mystique de CHRISTIANHOPHILE, lo nom dont T serait un pseudonyme de VLENTIN EIGEL, 'aprs ROSENTIIAL, donne prciW d qui sment cette indication bibliographique propos de l'ouvrage catalogue ici par Peeters : N" 894 : WEIGEL Val. (pseud. Christ. Theophilus gew. Pfarrherr zu Zschoppau). Liber vilx aureus gulden Bilchleind. Lebcnsmit 7 eriiffnetenSiegeln, darinn findet efrommesHertz I die 7. Vision im 21. 22. Apoc, sonderlich d. newehimml. Jrusalem

I il i

DE PEETERS-BAERTSOEM

153

iinche. summar. Description. 3 fcher Explication If. Ein llinerarium od. Wegzeig ..,v iritfeincr ohncIrrung durch 7 Feldivegcs esirarksan d. llcrg Sion gelangen. in dStadt ohnc Hindcrunggelienetc. Kan. Erffurd, J. Bisehoff,1621. e (liiniiiff rbawete Suit rnumralion de neuf autres ouvrages de Weigel, dont lo Nosce te ipsum 0" (Voirci-dessusle n 287. Voir galement les n 325 et 432). der frnembsten des H.Rm.Reicbs Chur-und Fiirs515.Etlicher ton Consens vnd BesttaigUng der Sodalitet Christianae Defensionis. Wien, Wolfg. Schnupper, Ghurfrst. Maynzische Confirmation. 1621 ; in-4. [Approbationet Confirmationde la Socitde la Dfensechrtienne par quelquesuns des plus notables parmi les Electeurs et les Princes du Saint Empire RomainApprobationde l'Electeur de Mayencc] n" KLOSS, 2596.

516. Christliches Schreiben an die Br. R. C. wegcn ihrer Lohre, ihren Meinungon, u. s. w. Frankfurt, 1621. chrtienne la Fraternit R.C. au sujet de sa doctrine, de ses ides, etc.] [Missive n" KLOSS, 2602.

517. Warnung fur die Rosenkroutzer Vngcziefor (von Philipp GEIGER)Heidelberg, 1621 ; in-4. [Avertissement la vermine des Rose-Croix(par Philippe Geiger).] n KLOSS, 2600. On trouve dans le petit ouvrage (en allemand), du Dr Franz FREUDNHERG f,Aus deridterenGesehichte er Roscncrcutzer,]}. s. 1.n. d.) la mention suivante, avec cette d 25, courteindication : Un certain thologienrform,GEIGKH, contre tes Rose-Croix; crit Joli.HninrichCOOHIIF.IM,Hollrieden, en est irrit et riposte par un crit en faveur do | des Rose-Croix. Un peu plus loin, l'auteur ajoute, la date de 1025 : S.-II. Cochhoimde Hol" ! rieden dfend de nouveau les Rose-Croix.Son ouvrage est ddi au Landgrave de .1 Maurice liesse, qui, dit-il, est son ami. Il dsigne l'Ordre des Rose-Croixsous le 'j nomd'Ordre de la Toison, ou de la Croix-d'Or, et dit que cette socit ne doit pas s( Ciretrop accessible,ni ouverte aux gens de condition vulgaire. 518.ALEX VONSuc[iTEN,ctc.ChymischeScliriften ; Alle,etc.Frank* fort, 1621 ; in-12. [ALEX VONSUCIITEN. CEuvreschimiques compltes.] J On lit dans ROSENTIIAL 818, p. 59) : ALEX. ONSUCIITEN, V (n Chymische chriftcn, S ditspar U. C. von Dagitza, Francfort, 1680, avec fronstispice grav sur cuivre, 11 486 pp. Premire dition allemande renfermant toutes les oeuvreschimiques en ff. ' latin et en allemand de A. VONSUCIITEN. Aun suivant (819), ROSENTIIAL du mme auteur lo LivredesSecretsde l'Ancite dans LENGLET FnESNOY, DU 'imoinc, ui est mentionn aussi avec la ClavisAlchimiee q Montbliard,1614, en allemand. (III, p.304, n 789.) Voir ci-dessuslo n" 100. ; in-8.

154

BIBLIOGRAPHIE

519.Henr. ARTOCOPHINIAnalysis et Synthesis physico-chimico-medica artificiosissima. Omnibus et singulis Artistis, Philosophis atquc Medicis, ut maxime necessaria, sic lectu iucundissima, factu vero utilissima. Stettin, 1621 ; in-4. [H. ARTOCOPHIN. Analyse et synthse physico-chimico-mdicale.trs savante, ncessaire au suprme degr tous les artistes, philosophes et mdecins, de lecture trs agrable et de parfaite utilit pratique.] *'. D Cet ouvrage est mentionn dans LENGLET UFRESNOY (III, p. 105), avec un titre beaucoup plus court, et comme imprim format in-4", mme lieu, mme anne. 520.rNUl 2EATTON,seu Tractatus utilissimus de vera Microcosmi de scientia illa divina naturali,tum cognitione,tum supernaturali,vel maxime necessaria, optima et difficillima, qua homo se ipsum cognoscit secundum tum Naturam tum Gratiam, vel tum in Adamo tum Christo ; expositus et propositus theologicc etphysiologice, theoricc et practice, cum perpetuis insertis Suspirijs et unice directus ad in fovendum et ivwOt<TUTOVhominis corde accondendum,augendum, a Paul. EGARDO. Hamburgii, 1621 ; in-4. conservandum, [Connais-toi toi-mme,ou Trs utile trait de la vraie connaissance, tant naturelle que surnaturelle, du Microscome,c'est--dire de cette science divine ot ncessaire au plus haut degr, excellente et ardue, suivant laquelle l'homme se connat luimme la fois selon la nature et selon la grce, aussi bien qu'en Adam et dans le Christ ; expos et trait la faon thologique et physiologique, thoriquement et pratiquement, avec de perptuels soupirs (sic), et uniquement dirig en vue d'exciter, d'augmenter, de favoriser et de conserver dans le coeurde l'homme la connaissance de lui-mme ; par Paul EGARD.] cite mais il catalogue (n 897 p. 65) le ROSENTIIAL des ouvrages de Paul EGARD, ou rvwQt ersauTOV Connais-toi toi-mme, ou la plus ancienne et par consquentla plus vraie philosophieparu Neustadt, chez J. Knuber, 1618, en l'attribuant WEId GEL, ont nous avons cit le Nosceteipsum,{clrdig la notice biographique ci-dessus, n" 287. Quant Paul Egard, on trouve son sujet dans la Biographie DIDOT(XV, ol. 699) : Thologienallemand, n Kellinghusen (Julland) en 1589, mort en 1643. Il lana de nombreux ouvrages, runis aprs sa mort en 3 v. in-4". Francfort. 1619, Il y traite surtout de morale religieuse.Aujourd'hui, ses ouvrages n'intressent le lecteur que par la bizarrerie do leurs titres : Trsorde la SagesseCleste,le Serpent du Paradis, le Monde immonde,etc. On trouvera d'autres dtails sur'Egard,dans MoLi.ER,/sogoged histor. Chersoncsi a Cimbriac, I, 170. II semble donc que le Noscele ipsum ne soit pas de cet autour, qui a pu cependant l'annoter ou le rditer. 521 ,LaSainte Bible franoisc,selon la Vulgaire latine, avec sommaires extraicts des Annales de BARONIUS,par P. FRISON. Paris, 1621 ; in-folio, fig. On lit dans BRUNETVI, col 3) : 41, La Bible traduite par P. Frison, 1021. :i vol. ( in-f.

OE PEETKRS-BAERTSOEN

1&5>

ot Confirmatio novae Sodalitatis in Germania, cuius 522.Regulae (S. 1.), 1622; in-4. scopum detogit sequens epistola intercepta. [Rgies et Confirmation de la nouvelle Socit (constitue) en Allemagne, dont la lettre suivante, qui a t intercepte, rvle le but.] n" KLOSS,' 2597. admonitio de Fratribus R.C.Nimirumansint? 523.Piaetvtilissima Qualcs sint ? vnde nomen sibi asciverint ? et quo fine eiusmodi Famam scripserint ? Conscripta a Henrico NEUHUSIO, Dantiscano Med. ot Phil. Mag. Prostat apud Chro. Wetter. Dantisci, Schmidlin, . 1622 ; in-12. [Pieux et trs utile avertissement au sujet des Frres R. C. Existent-ils vraiment ? Quesont-ils ? D'o ont-ils pris leur nom ? Dans quel but ont-ils crit la Fama ? Par de HenriNEUHAUS, Danzig, Matre en Mdecineet en Philosophie. n" Secondedition du n" 417 ci-dessus ; cf. KLOSS, 2550 (format in-8). Une prtendue dition de 1610 a t catalogue par Peeters sous le n 229. C'est l qu'on trouvera la notico sur cet ouvrage et son auteur. Il a paru une traduction franaise do cet opuscule, sous le titre : Avertissement pieuxet trs utile des Frres de la Rose-Croix,savoir s'il y en a ? quels ils sont ? d'o ils ont prins ce nom ? Et quelle fin ils ont espandu leur renomme? Escrit et mis en lumire pour le bien public par Henry Neuhousde Dantzic, Maistre en Mdecineet philosophie. P. on Norbisch.H. Paris, et se vendent au Palais, M-DCXXIII. in-12.Prracn du traducteur 3-8 ff. Prfaco do l'autheur. 1 p. 2-62 p. CL cidessusle n" 229. 524.Bonedieti HILARIONIS Echo colloquiiRhodostaurotici,d.i.Wi(lcrschall oder Antwort auf das neulicher Zeit ausgegangene Gesprch (Ircycr Personen die Frat. vom R. C. betreiend. Auf Befehl der Obern vm-fertigt (m. Martio) 1622. (S. 1.), in-12. Echo du Dialogue Rhodo-staurique, c'est--dire Rplique ou [Benot HILAIUON. Rponseau Dialogueentre trois personnes, au sujet de la Fraternit du R. C. rcemment publi. (Rplique) faite sur l'ordre des Suprieurs, mars 1622.] lu.oss, n" 2605, formai in-8". Lo DialogueRhodo-staurique, auquel il est ici rpliqu, a t catalogu ci-dessus, n"513. Voir en outre la notice du n" 540, ci-dessous. 525.Nicolai HUNNII P.P.Wittob.Bctrachtung der neucnParacclsis'lien und Weigelianischen Thologie. Wittemberg, 1622 ; in-12. [Nicolas HUNNIUS, professeur public de Wittemberg. Rflexions sur la nouvelle Thologiede Paracelse et de Weigel.] n" KLOSS, 2000, formai in-8".

156

BIBLIOGRAPHIE

(les rflexions doivent porter : 1 en ce qui concerne Paracelse, sur sa Philbsopbia do l.imho, note ci-dessus, n"446 ; et 2"en ce qui a rapport Weigel,sur la Thtmlngitw Weigelii,ci-dessus, n" 432 (voir une notice sur cet auteur au n 287). NICOLAS IIUNNIUS tait le fils du lameux TEgidius Hunnius,et il s'est Taitconnatre par son projet d'institution d'un tribunal d'arbitrage thologique (collegiuniirenicum pacificatorium). Cf. GoseiiLER,XI, p. 200. und apologo526.IIeldenbuch vom Rosen.garten,odor griindlichcr tischer Rericht von dem Newen himmlisclien Prophetcn, Rosenkrouldurch Gco'rg ROSTIUM. Roszern, Cliiliasten und Enthusiastcn, tock, 1622 ; in-4". [Le livre hroque du Jardin des Roses, ou Relation fondamentale et apologtique sur les nouveaux Prophtes clestes, Rose-Croix,Chiliastes et Enthousiastes, par Georges ROSTIUS.] n KLOSS, "\2C07. On trouve dans ROSENTIIAL (p.54,n" 748), sous lo nom de ROST,l'ouvrage suivant GEO. ROSTIUS Prognoslicon theologicumou Prdiction thologiquedu dernier jour :, avecdes questions diversessur le calcul des Rose-Croix, et les pronostics astrologiquesRostock 1021, 104 ff. in-4". cabalistiquesde Paul NAGEL. t 527.REN FttANois.Essay des Merveilles de nature et des plus nobles artifices. Rouen, 1622 ; in-4. Pseudonyme d'Etienne BINET; l'auteur a fait un jeu de mots, do son nom BINET {bisnatus),qu'i\ a traduit par Ren. Etienne BIXT(1509-1039),n Dijon, se fit jsuite on 1590,occupa pendant prs de quarante ans les plus hautes charges dans les provinces do France, de Champagne, de Lyon ot de Rouen, et mourut Paris recteur du collge de Clerniont. Il fut un crivain asctique fort en renom de son temps. DE BACKER 95-97) cite trente-six (I, ouvrages de cet auteur. Lo plus estim est son Essai sur les merveillesde la nature, lo seul d'ailleurs qu'il ait sign d'un pseudonyme. Ce livre eut plus de vingt ditions on un sicle. La premire est de 1021, Rouen. La seconde.d'aprs GOIGOUX 66), (IV, serait celle de 1646, Paris, in-8".Mais ROSENTIIAL 23.n. 323) signale une dition (p. do 1622, Rouen, avec frontispice grav par J. Briot, in-4", 7 ff. 592 pp. Il ajoute Ouvrage fort curieux. Il contient sous divers chapitres, comme la vnerie, la fauconnerie, le rossignol, l'eau, la gue'rre, les mtaux, le vin, broderies, mathmatiques' la musique, la voix, etc.. une foule de notices de tous genres e. a. nombreuses supers" tilions, croyances populaires, locutions proverbiales, etc.. Le P. BINET le titre de Prdicateur du Roi. Il fut attaqu par Pascal dans 1rs eul Provinciale*. VI, 11,307; HOEFER, col. 100 ; MiciiAun, IV, 347: Cr.'M>iT,nt, II, 257 ; FELI.BR. QURARll. 1, col. 88. 1 528. Aporta Arca Arcani Artificiosissimi,d.i.er(Tneter vnd oicn

DE l'EETERS-BAERTSEN

157

Geheimnusson stehendei* Kasten der allergrsten und Knstlichsten und Kleiner Bauers (von Chortalassaeus, auch der Natur, des^rossen Condesyanus genannt, Joli. GRASSIIOFzu Stralsund). Zweito Ausgabe. Frankfurt, J. Cari Vnckel, 1623 ; in-12. [Le.Coffret ouvert du Secret trs artificiel, c'est--dire la Cassette ouverte et qui reste ouverte des secrets les plus grands et les plus artificiels de la Nature, du grand de du i>L Petit Paysan (par Jean GIIASSHOF Stralsund, surnomm Chortalassaeus et Condesyanus).] n Seconde dition du n 380 ; cf. KLOSS, 2500. GRIESMANN GetrewerEckhart,welclier in den ersten 529.Vlentin ncun gemeinen Fragen der Wiedertuferischen, Schwenkfeldischen, im Lande herumstreichendo etc. Rosenkreutzerische Ketzereyen wiste Heer zu fliehcn, vn'd als soelenmrderischc Rubcrei zu mciden, verwarnet. Gra, Munitzsch, 1623 ; in-4 Le [Vlentin OIUBSSIANN. fidle Eckhart qui, dans les neuf premires questions ordinaires dos hrsies Rosi-cruciennes relatives au nouveau baptme, la conversion,etc., avertit do fuir la troupe qui erre en dsordre travers lo pays, et d'viter ie brigandage qui lue les mes.] n" KLOSS, 2008. 530. Effroyables pactions, faites entre le Diable et les prtendus Invisibles. (S. 1.), 1623 ; in-12. n"' KLOSS, 2609, format in-8". Le titre complet est: Ejjroyablespactions avecleurs damnables instructions, perte de leurs Escaliers cl leur misrablefin. M. DC. XXIII. in-12. Selon auteur anonyme, mais qui veut paratre bien au fait do son sujet : Nos cet Invisibles prtondus sont ( ce qu'on dit) au nombre do trente-six, spars en six hundes:leur assemble gnrale fut faicle Lyon le 23 juin dernier,sur les dix heures du soir, deux heures avant le grand Sabath, o par l'entremise d'un Anthropophage Migroinancien, ui avolt est leur Prcepteur, Astarot, l'un des Princes des Cohorq tes infernales parusl splendido et grandement lumineux, etc. fuis il rapporte lo pacte diabolique conclu entre le Dmon cl les Rose-Croix, et oui est une simple renonciation la foi, sans rien qui la distinguo dos pactes de sorciers Ensuite est dcrite une scne de sorcellerie : les Rose-Croix oints de substances magiques,s'envolent travers les airs, etc. La plus grande partie de l'ouvrage se compose d'anecdotes banales, des msaventures et malheurs arrivs ceux qui ont cru aux Rose-Croix, et la fin tragique des Rose-Croix eux-mmes, auxquels Astarot tord le cou. Cette scne finale so passe aux environsde Meudon, ot les cloches du noviciat des Capucins de cette localit sonnent d'elles-mmes.Cette histoire pouvantable est destine apprendre la prudenco aux fidles. 531 .Avertissement pieux ot trs-utile des Frres de la Rose-Croix:

158

BIBLIOGRAPHIE

[oscrit et mis en lumire pour le bien public] par Henri NEUHEUS de Dantzic, Matre en Mdecine et Philo. P. en Nrbisch. II Paris, 1623 ; in-12 (trs rare). n KLOSS, 2551 (format in-8"), qui sont emprunts les mots entre crochets. C'est la traduction franaise de la Pia et vtilissima admonitiode fratribus R.C, note plus haut, n"s 417 et 523 ( voir aussi le n" 229). Nous avons catalogu plus haut, n" 229, la premire traduction de la Pia et utilissima admonitio ; notre bibliothque de la Revue internationale des Socitssecrtes et possde cette dition de 1023, qui porte le nom de NEUUOUS non pas Neuheus. D LENGLET UFRESNOY (III,286,n" 695) cite une dition latine de 1621,Francfort, in-8" ; et une dition franaise de 1624, Paris, in-8". Il traduit, comme Peeters, Neu. husius par Neuheus. Peut-tre l'dition in-8 de 1624 porte-t-elle cette signature, nous ne la connaissons pas. Voici une courte analyse de cette traduction franaise, dont nous ne garantissons pas la fidlit, car son auteur anonyme dclare nii-mme qu'il a pris quelques liberts avec le texte, parce qu'il y a trouv des obscurits. L'auteur croit videmment l'existence des Rose-Croix, et bien qu'il se pose la question de leur existence, il en donne les preuves, par les rapports qu'il a eus avec des gens don t il ne donne que les initiales. Quant leurs promesses et prouesses, il reste dans un vague peu compromettant, mais il signale d'une manire fort intelligible le caractre tnbreux de leurs dmarches et allures,qui les font prendre pour des missionnaires anabaptistes, quelquefois pour des Juifs voyageurs. Il note aussi leur crainte manifeste d'avoir affaire aux catholiques, qui ne tarderaient pas voir en eux des semeurs d'hrsies. Il semble conclure la dfiance,malgr sa r" serve affecte. sur Voir,n229,laremarque du P.GAULTIIIER, lequel on peut consulter DE BACKKU, II, 219. f) 532.Instruction la France sur la vrit de l'histoire des Frres de la Rose-Croix, par G.NAUD,Parisien (Secrtaire intime du Cardinal Mazarin). Paris, Julliot, 1623 ; in-8. n KLOSS, 2.610, qui ajoute la date prcise de l'ouvrage : 13 novembre 1623. L'auteur traite d'abord de la crdulit des Franais, qui leur est commune avec tous les peuples ; et la prouve par des exemples d'impostures insignes, dont la moindre n'est pas celle des Rose-Croix, en juger seulement par les affiches mystrieuses qui ont t apposes dans Paris. (Chap. I. III). Au chap. IV. Naud raconte leur origine, telle que la rapporte le livre imprim pur J. Bringern en 1615, et contenant deux opuscules (Le Manifeste et la Confession.) D'aprs cet ouvrage,)il serait n en Allemagne en 1378, un enfant destin de grandes choses : il aurait sjourn chez les Magiciens,chez les Brahmanes,serait devenu un autre Apollonius de Thyane, et serait mort en 1484. La dcouverte de son tombeau aurait t l'occasion pour quatre personnes,dont on ne dit pas les noms,de former une Socit secrte ; elles en auraient tabli les statuts, que Naud rapporte, seraient arrives possder des pouvoirs et des connaissances supra-humaines, dont elles font l'numration chimrique. Parmi leurs principes, il en est de directement opposs au catholicisme, comme la ngation absolue de l'autorit pontificale: il en est d'autres qui promettent une soumission hypocrite aux autorits (Chap. IV et V.)

DE PEETERSBAERTSOEN

159

Naud (Chap. V ) discute les passages tirs de Paracelse, de Von Schulten, d'un anonymeet de G. Postel. Il exprime (Chap. VI ) sa piti pour les chercheursde choses impossibles raliser et connatre, et pour ceux qui suivent de tels matres. Il n en sa possessioncinq crits anonymes, dont les auteurs se plaignent amrement de n'avoir obtenu aucune rponse prcise des Rose-Croixeux-mmes, ou par ls Frres de cette Socit. Il donne (Chap.VIII et VII) son apprciation personnelle,et termine en mettant les ouvrages des Rose-Croixet leurs promesses au mme rang que ['Amphithtrede Conradt (voir ci-dessus n 154) qui, pour lui, est un monument de crdulit et d'absurdit (Chap. IX). Enfin (Chap. X) il ajoute quelques mots sur lecaractre suspect de cette Socit au point de vue politique. 533. Examen sur la nouvelle et inconnue cabale des Frres de la RoseCroix, habitue depuis peu en la ville de Paris. Ensemble l'histoire d'iceux. Paris, des moeurs, coutumes, prodiges et particularits Pierre de la Fosse, 1623 ; in-12, 14 pages. n KLOSS, 2.611, format in-8". contre la dtestable Secte des Illuminez esle534.Editd'Espagne vez es Archevesch de Sville et Evesch de Cadiz ; traduit de la copie espagnole. (S. 1.), 1623 ; in-8, 16 pages. Le titre complet de cette pice dans son texte officielest:dict de grce avec termede trente jours, concd aux coulpables des faits de la confrairie de los Alumbrados,ou Illuminez, de l'archevchde SvilleetWesch deJCadixen Espagne,traduit d'Espagnol en Franois. L'auteur de cet dit est Don ANDREZACUECO, P Evoque, Inquisiteur apostolique gnral aux Royaumes et Seigneuries de Sa Majest Catholique, et membre de son Conseil il agit en vertu d'une mission spciale de N. S. P., Grgoire XV, au sujet ; d'assembleset de conventicules particuliers.secrels et publics en quelques glises et en leurs maisons, tant de jour comme de nuit,par quelques-uns qui se disent Congregez,Illuminez, Bien-heureux et Parfaicts. Il a charg des Inquisiteurs de Sville de procder des enqutes,dosefaire remettre les crits,et, la suite de leur rapport, il a dcidla publication des erreurs qui ont t reconnues dans cette secte;il numreces erreurs, au nombre de 76, les unes portant sur la disciplineecclsiastique, d'autres contraires aux bonnes moeurs, d'autres opposes la doctrine sur la mys- tique et les tats spirituels. En consquence,ilenjoint tous les Fidles qui ne se sentent point la conscience eu repos,pour avoir cout les propos de ces Illuminez,dese prsenter devant le SaintOfficede Sville, ou, en cas de maladie, de s'y faire reprsenter pour abjurer ces erreurs, promettant pardon entier dans ce cas. Ensuite l'Edit donne des ordres pour l'affichageet'la lecture dans les Eglises. Il se termine par la dfense de porter le costume do certains ordres religieux, ce qu'ont fait plusieurs personnesqui ne font point partie de ces Ordres. Interdiction aux Confesseursd'absoudre les personnes qui auront prt l'oreille aux sducteurs, et ordre donn ces Confesseursde renvoyer les l'nitents devant les Inquisiteurs catholiques. En losmoin de quoy nous mandons donner la prsente signe de notre nom et scelleavec noire sceau et contresigne du secrtaire de la gnrale Inquisition. Donn Madrid, ce 29 may 1023 . Sign Don ANDR PACHECO. commandement Par de sa seigneurie illustrissime, Hernando de Villcgao. D'aprs rmunration des erreurs imputes ces Alumbrados ou Illuminez, il est

160

BIBLIOGRAPHIE

vident qu'il s'agit des Quitistes espagnols, et non point d'une propagande rosii crucienne. 535.De symbolica /Egyptiorum sciontia..,auctoreNic.CAUssiNO. Coloniae Agr., 1623 ; in-12. [De la science symbolique des Egyptiens, par Nie. CAUSSIN.] n Pierre-Nicolas CAUSSIN, Troycs en 1583, entr dans l'ordre des Jsuites en 1606, fut choisi par le Cardinal Richelieu comme confesseur de la Reine-Mre,maisJ contrairement l'attente de son protecteur, il voulut exercer une influence politique et se fit relguer un moment en exil. Il mourut Paris en 1651, laissant la rputation d'un fort honnte homme.Il a beaucoup crit, ainsi qu'on peut en juger par.la liste de ses ouvrages, et certains de ceux-ci ont eu une sorte de rputation que l'auteur n'et gure dsire. Celui de ses crits qui a eu le plus de notorit a pour titre La Cour Sainte. 5vol.,in-8".Mentionnonsensuite LeParalllede l'Eloquencesacreetprofane, Lu vie neutre des Filles dvotesqui font tat den'tre ni mariesni religieuses,ou la Vie de Sainte-Isabellede France, soeurde Saint-Louis. Tanne 1080. DE BACKER (1,477) donne pour date do la naissance du P. CAUSSIN, et cite de lui les titres de 25 ouvrages,dont les principaux sont ceux que l'oh a vus plus haut. Celui de ses ouvrages qui rentre dans notre sujet,et qui fait l'objet de cet article,a paru,avec quelques diffrencesdans le titre,en 0 ditions "distinctes,savoir: 1 ElectorumSymbolorumet Parabolarum historicarum Syntagma, seu de Symbolica /Egyptiorumsapienlia, et Polyhistorici Symbolici Libri XII. Paris, chez Romain de Beauvais, 1618, in-4". 2Mme titre, Cologne,chez Kinchius 1023 3"De SymbolicaMgypliorum sapienlia, in quoSymbola,Parabolse,Historia:sclecttequoead omnem emblemalum,oengimalum,Hieroglyplicorumcognitionem viam prsestant, Cologne,chez Jean Kinck, 1631. in-8", 597 p. 4 Mme titre,rimpression Paris. chez Jean Jost, 1634, in-8. 5 Symbolicorum/Egyptiorum Sapienlia, authore P. olim Nicolao GAUSSINO, ab eo scripta, nunc posl varias edilionesdenuodita. Paris, Sim. Puget, 1047, petit in-4, avec le Polyhistorsymbolicus 6 Hieroglyptica,symbola, aenigmala, cum.appendice. Cologne, 1654, in-8". On pourrait peut-tre ajouter cette liste l'ouvrage suivant ; Horapollinis HieroDav. HiiNsniiiiLii,et Selcctis glyphica, cum integris observationibsJo. MERCERII, curante Joli. Corn, de PAUW Ulrcchl, 1727, in-4". Nie. CAUSSINI, ; Cf. BRUNET, col. 992. VI, v 536.Nuclous Sophicus,odcr Auslegung in Tiucturam Physicorum Theophr. Paracolsi. Durch LIHEIUUM Benodictum. Frankfurt a. M., 1623 ; in-8. [Lo noyau sophistique, ou commentaire sur la Teinturedes Physiciensdo Th. PARACELSE. LniKii, Bndictin.] Par Dans LENGLET UFRESNOY D diclus (III, 20S, n. 450) : LIUEIUI \'.xv.\)\v.r\,'Libcr B TheophrastiParacelsi Nuclcus Sophisticus scu Explanatio in Tincturam Phisicorum in qu vera malcria, seu subjcrlum Philosophorum Catholicum'Uum Vctcriimac]Paracelsi.nova prveparaliodcmonslralur,cuiadjunclu.iest Tractatus brevisde Lapide Philosophorum, more Cabalistico scriplus, in-8". Francofurti, apud Lucam Jennis, 1623. Ajoutons ROSENTIIAL 48, n. 668) : (p. LIBER,(psoud). Nucleus~sophicusod. Ausslcgung in PARACELSUS, BENEDIOTUS, tincturam physicor. Theophrasti Paracelsi. Sampl e. Tractliilein v. lapide philosophaum. Frnkf. 1523. 11i p.i. B.\ M. 7.

D PEETERS-BAERTSOEN

l6t

des personnages signals de la Compagnie de Jsus B37.Tableaux (Recueil des hommes illustres), par un Pre de la mme Compagnie. Douay, 1623 ; in-8, front. des ouvr. de Nous lisons dans SoMMERVOGEL(Z)j'ct. anonymeset pseudonymes la Socitde Jsus, p. 952) : de Tableauxdes Personnages signalsde la Compagnie Jsus. Expossen la solennit de la Canonizationdes SS. PP. Ignace et Franois Xavier. Par UnPre de la mesme A Compagnie. Dovay, chez Balt. Bell., M. D. C. XXIII, 8, pp. 511. Tableauxdes de s personnagesignalezde la Compagnie Jsus. Exposezen la solennit...A Lyon, chez ClaudeRigaud et ClaudeObert, M'.DC XXVII, 8", pp. 511. (Par le P. N. MONTPELet LIER, rdit par le P. Pierre d'OuTREMAN). Onattribue gnralementcet ouvrageau P. d'Outroman ; maisil ne fit qu'en donner une nouvelle dition, commeil le dit dans l'Avant-propos : Quelqu'un des Nostres uvoitautrefoisfait un ramas des points principaux de la vie de ces personnages.Un Imprimeur, ayant eu moyen d'avoir ce recueil, le mit aussitt sous la presse,sans donnerle temps de le polir, et pour la hte l'imprima fort incorrectement.Voici donc cette dition qui,suit de prs, un peu plus laboure,comme je crois, et plus correcte (II, que l'autre . Le P. DEBACKER 1656, 2) dit que l'exemplaire du sminaire de Namurporte ces mots la main : Ce prsent livre a t compospar le R, Pre N. m'ont assur le R. P. Marcheet Delbrouckle 9 de MONTPELLIER LIGEOIS,comme mars1655 . (I, CependantDEBACKER 537) met ce livre parmi les neuf ouvrages du P. Pierre d'OuTREMAN OULTREMAN)note galement l'dition de 1623, de Baltazar Bel; il (ou lere, Douai ; et cellede 1627de ClaudeRigaud et ClaudeObert Lyon. Lo P. d'OuTREMAN n Valenciennes,en 1591 ; il se fit jsuite en 1611, fut d'abord un bon est prdicateur,puis il abandonna la chaire pour cause de sant et se livra l'tude de l'histoire. Il mourut en 1656. 538.Themis Aurea. Authoro Mich.MAiErto.Francofurti,1624; in-12. [Thmisd'or, par MichelMAIER.] Secondedition du n" 430, o l'on trouvera le titre complet. KLOSS, 2546, for' n mal in-8". Voiciquelques autres dtails donns au sujet de cet ouvrage par WOLFSTIC (Ri' bliogr. ac..,II. p. 943, n 42356)aprs avoir cit les ditions prcdentes : M Traduction anglaise sous le titre suivant: Themisaurea.theLaws of The Fraternily RUS. And noivin English "f theRosieCrosse.Writtenin latin bey Count Mich. MAIE forthe informationof thosewhoseekafter the knowledge f tha Honourabland Mysteo riousSocietyof (viseand renownedPhilosophers. heretois annexedan Epistle lo the W in h'raternily Latine, front somehre in Engldnd. [Th. A. Les Lois de la Fraternit desRose-Croix.Ecrit en latin par le comte Mich. Maier. Et en anglais pour l'iastruction de ceux qui cherchent connatre cette honorable et mystrieuse Socit de sageset renomms philosophes. On y a ajout une ptre en latin la Fraternit venant de certains membres qui sont ici, en Angleterre.] Londres, Brooke,1656, 13p. 8. Wolfstiegajoute que cette traduction contient, une ddicace Elias Ashmole,ddicacequi serait la principale raison allguepour la.thorie que les rites maonniquesdoivent beaucoup de leurs dtails aux Rose-Croix. " mentionneaussiune traduction allemandepar un certain R. M. F.,parue Frantori, Jennis, 1618, 242 p. 8",el il'"envoie Kloss, 2547.

162

BIBLIOGRAPHIE

sive moleste et frustra per cuncta divagans ingoniujii, 539.Turbo, de Valentia). in theatrum productum (auc'tore j .Val.Andreae,Andra Heliconc, 1624 ; in-18, 188 pages. [Le Tourbillon, ou l'esprit divaguant pniblement et vainement travers tous sujets, sous forme de pice de thtre (par J. Vlentin ANDRA).] ne Troisimedition de cet ouvrage not ci-dessus. ns 321 et 509. KLOSS mentionne point cette dition de 1624. WOLFSTIE (Bibliogr. Mac., IL p. 935, n" 42277).mentionne avec dtail cet ouvrage. Il donne d'abord le titre complet :... Helicone, juxta Parnassum; il donne aussi une date diffrente : 1610. II.ajoute que eut ouvrage fui. crit en 1612 : c'est une suite de dialogues rpartis eu cinq actes, ot lo sujet en est la satire dos foliesdu temps, Surtout de la pdanterie et de la superstition. Guhrauer voit dans col ouvrage le germe de la Fama . 11mentionne ensuite deux autres ditions : 1616,in-25 et 1621, in-23. Et enfin une traduction allemande.: Turbo oderDer Irrende Ritter vomGeisl, wiihn mil allen seinen hochstklaglichen und iniissigenKreuzund Quer fahrten Joli. Vlentin Andreaeliai ihn fur die Schaubiihnebeschworen. [Turbo, ou le Chevaliererrant de l'Esprit, tel que l'a mis sur la scne avec ses voyages en croix et en travers, ses erreurs trs pitoyables et trs vaines, Joh. Vlentin Andreae.] traduit du latin par Wilh. Siiss, Tubingue, chez Laupp, 1907. 8. 540.Mich.MAiERi Tractatus posthumus, sive Ulysses,h.e.Sapientia seu Intelligentia, tanquam coelestis scintilla beatitudinis, quod si in fortunae et corporis bonis, naufragium faciant, ad partum {sic ; lire: et patientiae remigio portum) mediationis {sic ; lire : mditationis) fliciter se expdit. Una cum annexis tractatibus de Fraternitate Roseae Crucis, Francofurti, sumpt. Lu'cae Jennis, 1624; in-12, 274 pages. T [MichelMAIF.ILrait posthume, ou Ulysse, c'est--dire la Sagesseou Intelligence, en tanl qu'tincelle de la cleste batitude, de sorte que, si l'on fait naufrage dans les biens de la fortune ot du corps.onpuisse heureusementse retirer coups de raines: dans le port de la mditation et de la patience. Avec, on appendice, des traits sur la Fraternit de la Rose-Croix.] n" l KLOSS, 2612 (format in-8),qui lit,comme Poelers,arfpartum mcdiationis,a.\iieu de ad portum meditationis. Selon KLOSS, traits en appendice seraient au nombre de quatre : les 1 Le Colloquium n Rhodostauroticum, ot ci-dessus, n" 513 ; 2 h'Echo colloquiiRhodostaurotici,ci-dessus, n 524 ; 3 La Chrislianae religionis Summa, catalogue plus bas, n 543 ; "' ' 4 Et le ScholasteriumChristianum, ci-dessous, n" 545. Cf. LENOLET UFRESNOY, 229 ; ot voir ci-dessus, nos211 et 361. D III, On lit dans WAITE (lib. cit., p. 272-273): [In trait posthume de MICHEL AIER publi en 1624 par l'un de ses ami* M fui personnels,qui constale dfinitivement qu'il ignore si l'alchimiste dfunt, qui a si chaudement et gratuitement dfendu la cause des Rose-Croix, fut jamais reu parmi eux, mais qu'il est certain qu'il fut un Frre de la Religionchrtienne, ou un Friv

bE PEETRS-BAERTSOEN

1(>3

du Royaume du Christ.Cet expos peut simplement signifier qu'il tait un chrtien et un homme de Dieu, ou qu'il tait membre de la Fraternit Chrtienned'Andras.Quoi qu'il en soit, deux traits latins, qui sont des traductions de l'allemand faites par ce mme ami de Maer, suivent le pamphlet posthume de l'alchimiste. Le premier est un Colloquesur la Socit par des personnages respectivement appels Quirinus, Polydorus, Tyrosophus, Promplutus et Polilicus. Le second est un Echo HILARION, dclare crire Mandato superiorum pour qui Colloquii par BENEDICT reprsenterPordre.et qui s'avoue Rose-Croix. Il y a deux devises sur la page du titre de cet ouvrage l'une est per angusta ad augusta : l'autre : AngustisAugusta viis petit ardua virtus.' Non dalur ad coelumcurrerelata via. L'auteur fait aimablement allusion aux, efforts propagandistes de Michel Maer et assure l'anonyme, mais illustre Tyrosophus, que ses apologiesrosicruciennesne furent pas crites en vain, et il insinue clairement qu'il fut enfin admis dans leur Ordre; ce qui maintient la promesse de l'initiation d'autres quand le moment convenable en sera venu. Cette publication est particulirement dnue de l'amertume' sectaire des premiers manifestes. Elle reconnat que tous ont err, y compris Luther lui-mme,et semble anime d'un esprit raisonnable et conciliant. On publie la fin quelques Canons Dclaratoires de l'Ordre, qui dfinissent Dieu comme tant le Pre Eternel, le feu incorruptible et la lumire ternelle ; ils discutent la gnration do l'invisible et incomprhensibleVerbe de Dieu et la quadruple manifestation des lments. L'opinion du professeur Buhle, concernant la fondation d'une socit Rosicrucienne,nereoit pas la moindre confirmation dans ces ouvrages. Les autres oeuvres de MichelMaer sont de nature purement alchimique, l'exception de quelques pamphlets obscurs qui ne sont pas dans la Bibliothque du "Brjtish Musum", et que par consquent je n'ai pu consulter ; ils contiennent peut-tre le renseignement dsir ; mais d'aprs ce que je sais du Professeur Buhle ot de ses mthodes roi manesques,je souponneque son imagination a travaill inconsciemmentsur quelques passagesdouteux des crits dont nous avons dj parl, d'autant plus que l'ampersonnel,mais anonyme, qui dita le trait posthumedo Maer intitul Ulysse, ignorait sans doute une telle pseudo-association, et il n'est pas probable non plus que l'auteur de 1' Echo Colloquii et fait allusion son initiation dans l'ordre authentique, si Maer avait institu une socit rivale, brillant de l'clat emprunt son nom et ses symboles. 541.PULEJ0S. in-24, Metamorphoseon. Amstelodami, 1624 ; in-12 et

Le [APULE. livre des Mtamorphoses(l'Ane d'or).] Voir la notice du n 5. Nous nous bornerons quelques indications sur les ditions principales de cet auteur. Elles ont t numres dans l'dition de la Collectiondes auteurs latins dite de Deux-Ponts,ou Bipontine, parue en 1788. Toutefois cette liste prsente une omission que la Biographie MICIIAUD 130) signale ainsi : Lyon, sib. a Porta, 1587, (II, - vol. in-8. Quant aux ditions particulires de YAne d'or, elles sont fort nombreuses aussi. Cellede Leyde, 1786,in-4,cum notis variorum passe pour la meilleure.Un ouvragede cette sorte ne pouvait manquer de tenter les traducteurs et les imitateurs, "insi que les artistes. Citons seulement la traduction donne en 1612, Paris, par Jean de Montlyart, et dont les trois dernires ditions (1623, 1631,1648)sont illustres d'assez jolies figures.A une date plus rapproche de nous,MM.Dubois et Mar-

164

BIBLIOGRAPHIE

chais, peintres, ont donn de cet pisode une superbe dition latino-franaise, g'i in-4", avec les trente-deux gravures de Raphal. Pour les imitateurs, il suffira de nommer La Fontaine. amicabile ad venerandam Frat. R. C.,inquo pietas 542.Scriptum 1624 ; in-12. eorum contra impostores defenditur. Francofurti, [Amicalemissive l'honore Fraternit, des Rose-Croix,o leur pit est dfendue contre leurs imposteurs.] n" Seconde dition du n 511. KLOSS, 2601, ne la mentionne pas. DUFRESNOY 286n" 694) des indications biblioNous trouvons dans LENGLET (III, graphiques diffrentes : 1621,in-8, ainsi"qu'un renvoi aux crits de Spacherus et de Neuhons. 543. Chrislianae Religionis Summa,per, clariss. virum Joli. DIAZ, Iiispanum. (S. 1.), 1624 ; in-12. [Somme de la Religion Chrtienne, par l'illustre J. Diaz, Espagnol.] n KLOSS, 2613 (format in-8); voir ci-dessusla notice du n 540. Les seuls thologiensespagnols dont le nom ail quelque analogie sont 1 le clbre cardinal DE Luoo, qui avait pour prnom Jean ; il naquit Madrid en .1583,et mourut en 1600. Mais SOMMERVOGEL col. 176),dans son numration trs d(T. V, taille des oeuvresdu Cardinal de Lugo, de leurs ditions et des oeuvres compltes, n'en mentionne aucune qui porte ce titre et cotte date. 2 Il en est de mme pour fut JEANDIAZ,dit DE Luoo, qui, selon-MORERI, archevque de Tolde. (MORERI, T. III, p. 555. Cf. FELLER, 130 et VII, 622). V. 544.Michael MAIERI Silentium post clamores, h.e. Tract, apologetiens quo causae nonsolum Clamorum, seu rvlationum Fraternitatis Germanicae do R. C, sed ot silontii, seu non redditao ad singuloruui et vota responsionis, una cum malevolorum refutationo traduntur 1624 ; in-12, dmons Iran lur, seripUis. (2e dition.) Francofurti, '101 pages. LOSilence aprs les Clameurs, c'osl--diro Trait apologlique,o [MichelMAIKR. sont donnes et expliques les raisons,non'seulement des Clameurs, autrement dit des rvlations de la Fraternit germanique de la R. G., mais encore du Silence, autrement dit pourquoi des rponses n'ont pas t faites au gr. de chacun ; avec en outre une rfutation des malveillants.] n Seconde dition du n" 361 ; cf. KLOSS, 2520 (format in-8".) WOLPSTIEG (Bibliogr.Mac., II, p. 939, n 42325) mentionne une traduction allemande'defeet ouvrage, par un certain R. M.F., Francfort, Jennes,1617, 190 p. in-8. Cette traduction a donc t faite sur la premire dition, celle de 1617. Nous'tisonsdans WAITE (lib. cit.,p. 269-271): Le SileMiitmpst'Clamores., publi Francfort en 1617, dclare expliquer non. seulement le discours do circonstance prononc par la Fraternil dans ses inestimables manifestes, mais le silence qui suivit,quand elle se refusa mme rpondre aux pamphlets et plres de personnes recherchant l'initiation. L'auteur affirme qw-

DE PEETERS-"BERTSOEN

165

depuisdes temps trs reculs, des collgesphilosophiquesont exist'dans diffrentes nations pour l'lude de la mdecine et des secrets naturels, et que les dcouvertes.qu'ils firent furent perptues-de gnration en gnration par l'initiation de;no: veauxmembres; d'o il s'ensuit que l'existence d'une association de ce genre 'cette poque-ln'avait rien d'tonnant. Les collgesphilosophiques dont il est :quostio'n sont ceux de l'ancienne Egypte,; dont-les prtres taient en ralit des alchimistes,' uattendu qu'Isis et Osiris sont le soufre et Vargenlum vivurn>, ceux encor'edes mystresorphiques el.leusiniehs des .CabiriSamothraciens, des Magiesde l Perse, dos', Brahmanesde l'Inde, des Gymnosophistes, des Pythagoriciens, etc. Il soutient que-', sans exception, .furent institus,- non pour l'enseignement de doptous ces.collges.,, Irinessotriques, mais pour l'tude des mystresles plus cachsdo la nature. Aprs ? quoi,il avance encore que, si la Fraternit allemande,avait exist, comme elle .le dclare,depuis tant d'annes, il et mieux valu qu'elle rvlt son existence au lieu de se tenir perptuellement sous le voile et le silence,etqu'elle ne pouvait se manifester, autrementqe.dahs la Fama et la ConfessioFralemitaiis, qui ne contiennent rien de contraire la raison, la nature, l'exprience'ou la possibilit des.choses.. De plus, l'Ordre observe avec raison ce silence impos par Pythagore ses disciples etqui seul peut prserver les mystres de sou existencede la prostitution du vulgaire. I,e contenu des deux manifestes est dclar vrai, et on nous informe en outre que noussommesredevables d'une grande dette l'Ordre pour ses investigations.expuniversel. Les objections populaires rimentales,et pour sa dcouverte du Catholicon avancescontre la Socitsont traites dans diffrents chapitres, par exemple,.les accusationsde ncromancieet de superstition.La dclaration explicite de la Socit, | que toutes communications, elle adresses,ne pourraient manquer d'atteindre leur m destination, mesi ellestaientdepersonnes inconnuesouanonymos;setruvantvidomment ausse,cefutunecause particulire demcontenlemnt;cbuxquicherchaient f la sant 'ou qui convoitaient des trsors leur porte, furent galement dus; et, suivant MichelMaier, paraissent avoir *ttout aussi furieux. Il discute avec eux, .: leurdisant;: Non omnisad omnia omnibushoris paratus.est, mais, tout prendre.ses . argumentsno peuvent qu' grand'poine paratre suffisants. Locorumdbsentia,pcrsonarumdistantia, etc. no pourraient gure tre des obstacles pour des hommes qui ne seraientlis pur aucune considration d'espace ou de temps, et ceux qui savent lire au plus profond du coeur auraient dcouvert dans l'arme des candidats ceux i c|uitaient dignes d'tre accueillisdans la Socit. 1 j '' \ ' 545. Scholasterium Cliristianum sou Indus credentium, quo taeiliiini liorarum seu temporis moles lia abigitur et lova tur. (S. h), Hi'i'i; in-d'2. ^ . [Exercicechrtien, ou amusement des croyants, par lequel l'ennui des heures ou e sniicidu temps est chass ot dissip.] Ki.oss,n" 201'i (format in-8),ot voir ci-dessusla notice,du n" 540.

.... t. S46.EmbIemata siv Simbola,auth.Otto ; VIENIO.Bruxellae,1624 ; : ' >; ' - in-4, fig. . [OttoVIENIUS, Emblmes ou Symboles.] OTTO VIENIUS (Otto van Veen, 1556-1634 ou 1629,'s'elon ; MiCHAUDiXLII.fiej.'.n ' '' o li'iyde, son pre tait bourgmestre.fut lve Rome du peintre fameuxFrdric /'''l'.hcro, ont il frquenta l'cole pendant sept annes. Aprs un court sjour en d o : Allemagne, l'empereur le prit son service, il revint dans son pays. Le prince de

166

BIBLIOGRAPHIE

Parme le nomma ingnieur en chef et peintre de la cour d'Espagne. A Anvers, il peignit pour la cathdrale la Cneet Jsus-Christ au milieu des pcheurs convertis. Ce sont ses meilleurs tableaux avec Le triomphede Bacchuset La Rsurrectionde Lazare. L'archiduc Albert l'appela 'Bruxelles et le nomma intendant de la monnaie. Il ne rpondit pas aux instances de Louis XIII, qui voulait le possder la cour de France ; mais il resta Bruxelles, o il mourut. II fut le matre de Rubens. Otto Vamiusse distingua comme auteur aussi bien que comme peintre. Son historien, le chevalier Bttart, cite de lui un grand nombre d'ouvrages, dont voici les principaux : I. Bellum Batvicum cum Romanis, ex Cornelio Tacito, Antuerpioe, 1612, in-4" avec 36 figures graves par Tempesta. II. Horatii Emblemaia,sive Emblemataex Horatio selecta,iniaginibus in ses incisis notisque illustrata, laboreet studio OthoipisVeenii.Antuerpiae,Verdussen, 1607, in-4 fig; rimprims Bruxelles chez.Foppens en 1683, avec des notes en latin, italien, franais et flamand. Cet ouvrage a encore t imprim Paris en 1646, sous le titre d'Instruction et.devoirsd'un jeune Prince, et ddi Louis XIV encore jeune, par Tancrdede Gomberville: e plagiat n'ayant pas d'abord t dcouvert, l'diteur re. c ut un beau prsent. Il faut rapporter au mme ouvrage la rimpression de la Doctrine desmoeursou Instruction et devoirsd'un jeune Prince sous le titre de Thtremoral de la vie humaine, reprsent en plus de 100 tableaux, tirs d'Horace par OTHO VEN'IUS, expliqus par de Gomberville, avec la table de Cbs.Bruxelles,,1672,ou 1678, in-folio. III. Amoris Divini Emblemata expressa latine, gallic, hispanic et belgic,studio cum ejusdem OTHONIS ZENII, figuris oeneis,Antuerpise, Nutius, 1615.in-4.gotlliq. V Cet ouvrage contient 60 planches,dont il y a une rimpression sous la date de 1660. IV. Amorum Emblemata,figuris oeneisincisa, studio ejusdem OTHONIS V*;NU,et. latine, anglic, ac italic exposita. Antuerpioe,1608, in-4. fig. Cet ouvrage contient 124 jolies figures, plus une grande planche reprsentant Vnus sur son char conduit par l'Amour ; le tout avec des quatrains latins, italiens et franais. Indpendamment des exemplaires avec des vers latins, franais et italiens,il y en a o le flamand remplace l'italien ; il y en a aussi avec des vers anglais qu'indique ainsi le titre: Emblems of Lovewith versesin latin, english and ilalian. Ils ont 247 et xvi pp. y compris les planch.,et dans d'autres exemplaires, des vers espagnols sont substitus aux vers an glais. On a extrait du mme ouvrage les Emblemataamaloria aliquol sclectiora,versibus lai., belgiciset gallicis.Amstel.,Jansson., 1618, in-16 obi. fig. V. Hisloria septeminfanlium de Lara, a Don RodrigoCalderon; hisloria de lossielc infantes de Lara. Antiverp.,Lisaert, 1612, in-4" obi. Lara est le nom d'une illustre VAN VEEN OU famille d'Espagne. 40 pi. graves par Ant. Tempesta. d'aprs OTTO Vamius avec un frontispice. VI. Vita D. ThomasAquinatis, Othon Venii ipgenio ot manu delineata. Antuerpiie, ( 1610, pet. in-folio. BRUNETVI. col. 1172) n'accuse que 30 planches avec le portrait et de Voenius.CHAUDON DELANDINE (XII, 310), ainsi que MICHAUD (XLIII, 66), comptent 32 gravures. VT. Enfin le livre catalogu par Peeters, dont v.oicile titre complet : Emblemata sive Synibola a Principibus, viris Ecclesiasticis, ac Militaribus, aliisque usurpanda. Devisesou Emblmespour Princes, gens d'Eglise,'gens de guerre, et uultres. Auth. Oltr V,ENIO. Bruxelles,Ex OfficinaHuberti Antonii, Typogruphi Jurati, sub Aquila aurea, Anno M. DC. XXIIII. et Le mme ouvrage dans CHAUDON DELANDINE cit., eod. 1.) porte le litre : (lib. Emblemataducenla, Bruxelles, 1024, in-4";mais,on ralit, il y a 207 emblmes,ave-

DE PEETERS-BAERTROEN

167

leurs lgendes dtailles en latin et en franais. L'ouvrage est ddi A Seigneur Jean de Montfort, Conseillier,et MaistroGnraldes Monnoyesde sa Majest Catb. des Pays-Bas, Fourier de la Cour, et Garde des Dames do la Serenissime Isabelle OlareEugnie, Infante d'Espagne . Cf. DEHURE, ibliographieinstructive,Belles-Lettres,t. II, p.248-249; Biographie B UniverselleFume, 1833),t. VI, p. 3183. ACKERMANN,Dictionnaire ( biographiqueunir e V, verset t pittoresque,t. IV, 379. BRUXET, col. 1025. BRYAX, Diclionaryof Painters C et andEngravers,V, 272.DENISONIIAMPLIN Ch. C. PERKINS, Cyclopedia Painters of and Paintings, IV, 319. 547.Basili VALENTINITriumphwagen Antimonii, Allen SOdenGrund Suchen der uralten Medicin, auch zu der hermetischen Philosophye vnd an Tag gegeben durch Joli. Bolieben tragen, zu Gut publicirt M TIICELDEN. it einer Vorrede Dris. Joachimi TANCKII, Leipzig, 1624 ; in-4. Le | BasileVLENTIN. char de triomphe de l'antimoine. Publi et mis au jour en faveur do tous ceux qui cherchent le fondement de l'antique mdecine, aussi bien que de ceux qui portent leur got vers la philosophiehermtique, par Jean THLDENAvecune prface de D. J'. TANCK.] Sur Basile Vlentin, voir la notice du n 172,et le n 243. nu LENGLET FRESNOY 317) : BASILII ALENTINI, urrus triumphalis Anti(III, V numii,commentarioillustrants a TheodoroKerkringio, in-12. Amstelodami, 1671 et 1685.Lenglet du Fresnoy cite 22 ouvrages de Basile Vlentin. On trouve dans ROSENTIIAL 8, n" 123), l'numration des oeuvresde B.asile (p. Vlentin: De Occulta philosophia, oder von der wunderlichenWicdergeburl er 7 d l'Ianclcnund Mctallen.In Druck verferligldurch. Joli. THLDEN,Leipzig, 06 p. 1611, c'est--direDe la Philosophieocculte,ou De la. Renaissance merveilleusedes sept et plantes mtaux,prparc pour l'impression par Jehan TIIOLDEN. Cedernier ouvrage est catalogu au n 241 sous lo nom do J. THLUKN. 548-Angeli SALAE, Vicentini Veneti cliymiatri,Von ligen vnd hochbewehrtcn Spagyrischen Medicamenten, K)2/| ; in-4". etlichcn Kraietc.Vandsb.,

c IARRI'JO SALA, himiste do Viceneo,on Vntie. Do quelques mdicaments spagy- l'iqurspuissants el d'effet nergique.] Les premires annes de SALA sont passes dans une obscurit complte. On se "limait un peu mieux sa carrire mdicale, qui fut assez accidente. On le trouve en suisse,puis en Hollande, Hambourg, cl il finit par devenir lo mdecin du duc de Il Mfxklembourg-Gustrow. vivait encore en 1639, date o l'on perd sa trace. Boerh.nve faisait cas de lui. Cf. HOEFEE, XLIII, col. 162. Le trait mentionn dans cet article ne figure pas dans la liste assez longue des oeuvres SALA donne LENGLET de DUFRESNOY On (111,292). ne trouve pas nonplus que danscette liste l'indication d'une dition des oeuvrescompltes ainsi annoncedans ttosr.XTiiAL 55,n" 762): Opra medico-chymica. Francof., Beyer, 1647. Frontisp. (p. "r-par Seb. Filrck. 3 (T.,856 pp., 10 ffnc.On n'y trouve pas davantage les deux ou^ragessuivants -.Tractatus duo de variis tum chymicor.,tum Galenistarum erroribus in

168

BIBLIOGRAPHIE

proeparat. medicinalicommissis.Ibid. 1649.64 pp. et 2 ff. Index. In 4, et n 763) : De auro potabili. Argent., 1630. 27 fine. 549. Warnung fur die Rosenkreutzer Vngeziefer (von Philipp GEIGER). Heidelberg, 1624 ; in-4. [Avertissement la vermine des Rose-Croix(par Philippe GEIGER.] Probablement ufie secondedition du n" 517 ; mais ellen'est pas note par KLOSS, n" 2600. WOLFSTIEG (ibliogr.Mac.-.,II. p. 949, n" 42405) donne comme date de cette mmedition l'anne 1621et renvoie Kloss, n 2600,ainsi qu'au catalogue de GARDSERP.' . L. .Catalogueof ivorkson occultSciences,1903, n" 908, 550. Johann ARNDT'S etc.Vier Bcher vom wahren Christenthum, etc. (S. 1.), 1624 ; in-12. Quatre livres sur le vrai Christianisme.] [Jean ARNDT. Voir ci-dessus n" 411, la notice sur J. ARNDT. Les tendances gnrales de son esprit permettraient de lecomparer avec JohnWesley, dont nanmoins il diffra beaucoup par son caractre et son genre de proslytisme. 551. Avertissement pieux et trs-utile des Frres de la Rose-Croix; escrit et mis en lumire pour le bien public, par Henri NEUHEUS de Dantzic, [Matre en Mdecine] et Phil. P. en Mrbisch. Paris, 1624 ; in-12. i Seconde dition du n 531. Les mots entre crochets sont restitus d'aprs la pren" mire dition. Cf. KLOSS, 2551 (format in-8"). Cet ouvrage est la traduction de celui que WOLSTIEG (Bibliogr.Mac. ., II, p.943, n 42358) mentionne sous le titre suivant : Pia et utilissima Admonitio,DeFratribus Roseae-Crucis,Nimirum an suit ? qualessuit ? Undc nomen illud sibi adsciverinU et quo fine einsmodifamam sparserint, conscriplaet Publicae utilitatis causa in lucem emissa. A.bHenr. NEUHUSIO [Dantzig, chez Vetter] 1618. 63 p. in-8. Autres ditions, Francfort,1623, 63 p. in-80.- Dantzig, chez Schnnidlin, 1623 et 1628. D'aprs le mme bibliographe (p. 943n" 42359),ce mmeouvrage de H. NEUHOUS parfait tie du recueil suivant : Trs Tractatus de lapide,-ubi est Hcnrici Neuhusiani pia de Fratribus Rosae-Crucisadmonitio, an sint et qualessint. Et sylloge,an hostia sil verus d Cibarius, et synonymosdictus panis, a fratre RoseaerCrucis onata a Rhumelioet Piello per Theoph. de PEGA.Hanoviac, 1618, ap. Arnold. 552.Instruction la France sur la vrit de l'histoire des Frres do la Rozo-Croix,par G. NAUD, Parisien (secrtaire intime du Cardinal Mazarin). Paris, Chevalier, 1624 ; in-4. n Seconde dition du n" 532. Cf. KLOSS, 2610. L'ouvrage publi en 1615 par un certain J. Bringern, et dont parle Naud, parat u tre le suivant ; GriindlicherBerichl ,von dem vorhaben,Gelegenheil nd Innhall (1er

DE PEETEBS-BAERTSOEN

16"9

Durch einen unbenanten,aberdoclt loblichenBruderschafftdessRosen Creuztes.Gestellt derselbigenBruderschafft Mitgenossen.[Information complte sur la dili'urnehmen gnit, l'occasion et l'objet de la louable Fraternit de la Rose-Croix, dcrite par un membrenon nomm,mais distingu de ladite Socit.] qui signe E. D. F. O. C. R., Sen, Francfort, 1617, chez Bringer, 15 p. in-8. Nous devons ce renseignement WOLFSTIEG (Bibliogr.Mac., II, p. 938, n 42309) qui ajoute que cet opuscule fut rimprim dans les ouvrages suivants :Anttvortdr B Jlochwurdigen ruderschafftder Rosen Kreutzes[Rponse de la trs digne Fra'ternit: de la Rose-Croix,1017, Grasshof (Aperta arca Arcani artificiosissimi. 1623. der Wassertein Weysen(pierre philosophaledes eaux ?) 1661.et Philosophia Salbmonis Cabinetder Natur und Kunst, [Philosophiede Salomonou Cabinet seoderGeheimes cret de la Nature et de l'Art] 1753. 553.La Sainte 1624; in-8o. Bible, version des docteurs de Louvain.Rouen, " '

Une premire dition de la Bible traduite par les thologiens de l'Universit de Louvain , et publie Rouen, en 1612, est mentionne ci-dessus, n 249., des Pres jsuites.(S.I.), 1624; in-12,29 pages. CARAYON mentionne cet ouvrage dans les mmes termes que ci-dessus,sans rien ajouter ou retrancher, mais il donne la date 1623, et le format in-8f. (Bibliographie historiquedo la Cic de Jsus, p. 408, n" 3036). 555.GEBRI Summaperfectio,d.i. dess kniglichen weitberhmbten arabischen Philosophi GEBER Bchlein von der Gebenedeyten vnd der allgemeinen Artzeney, sowol fur allerhgsten Vollkommenheit die Metallischen, als auch Menschliche in ihre's Krper, hchstes Wesen und vollkommenen Grad zubringen ; von GEBEH erstlich arabisch beschrieben, von Anderen nachmahlen in griechische vnd lateinische Sprachc ubersetzt, nun aber durch einen Lieblrnbcr der Kunst auch teutsch gemacht. Strasburg, 1625 ; in-12. La [GRER. souveraine Perfection, autrement dit le petit livre de GEBER, philo" le sophearabe royal et trs illustre, sur la Perfection envie et trs haute de la thrapeutiquegnrale, pour amener leur essencetotale et leur degr de perfection les corps mtalliques aussi bien que les corps humains. D'abord compos on arabe par OEBER, traduit par d'autres en grec et en latin, et maintenant mis en allemand puis par une personne qui aime cet art.] Sur Gober l'Arabe, voir la notice du n" 155. BRENNA. Krempelmarkt Neuenstadt, 1625 ; in-12. 556.J. der Brdervom Rosenkreutz. 554.Le Manifeste

[J. BRENNA. foire aux cardeurs des Frres du Rose-Croix.] La n" KLOSS, 2615, format in-8,et.WOLFSTIEG (Bibliogr.de la Fr, . M.-. )n" 42425, ''' II, p. 951,

170

BIBLIOGRAPHIE

557.Ein giildener Tractt vom Philosophischen Steine, von einem noch lebenden, doch vngenannten Philosopho, den filiis doctrinal zur Lehre, den fratribus aureae crucis aber zur Nachrichtung beschrieben. (S. 1.), 1625 ; in-folio. [Trait prcieux de la Pierre philosophale, compos par un philosophe encore vivant.mais non dsign, en vue de l'enseignement des fils de la doctrine et comme avis aux frres de la Rose-Croix.] de natura, 558.Arigeli SALAK,Vicentini'Veneti chymiatri,Dissertatio Hamburg, et usu spiritus vitrioli fundamentalis. proprietatibus 1625 ; -in-4. c [Angelo SALA, himiste de Vicence, en Vntie. Dissertation fondamentale sur la nature, les proprits et l'usage de l'esprit de vitriol.] Sur A. Sala, voir ci-dessus, n 548. den und gTiindlicher Beriohtvon 559.Wahrhaftiger,glaubwurdiger Lneburg, 1625 ; in-8. vier Buchern vom wahren Christenthum. [Relation vridique, sincre et fondamentale sur les Quatre livres du vrai Christianisme,] ont Ces Quatre livres du vrai Christianisme, par Jean ARNDT, t nots plus haut, n"" 411 et 550. Christi ad s'acri I i 560. (J.Valentin. ANDREAE.)nvitatio fraternitatis amoris candidatos. Argentor., 1626 ; in-12. Invitation de la Fraternit du Christ aux candidats de [(J. Vlentin ANDRA.) l'amour sacr.] Seconde dition, du n" 346 ; voir surtout la noie relative 'ce numro. Cf. KLOSS, n" 2517, qui enregistre galement celte seconde dition, mais do.format in-8". Voir aussi plus haut les nos 345, 399, 401, 403, 419, 448. erranlium 561. J. Henr. K.OCIIEIMVON HELLRIEDEN. Tractatus in rectam et planam viam reductio, d.i. Bestandiger vnwidersprechliBericht von der wahren Vniversalmacher und gantz grundtlicher der Weisen. (1 dcembre 1626). terie des grosser Universalsteins Eberhart Zetzner ; in-12. Strassburg, V Trait pour ramener dans la voie droite cl [J. II. KOCHHEIMONIIELLRIEOEN. unie ceux qui errent, ou Relation ferme, irrfutable et tqut .fait fondamentale do la vraie Matire universelle de l'universelle pierre philosophale (let dcembre 1626).] (Bibliogr. Mac. -.,T. II L'ouvrage ci-dessusest aussi mentionn par WOLI-'STIEI; p. 925, n" 42162), mais avec la dalo, qui est 1620,et un formai diffrent : in-8. n" KLOSS, 2616, formai in-8". Voir ci-dessous, n 563. le Voir aussi sur COCUIIEIMn" 517, on son altitude l'gard des Rose-Croix et de leurs adversaires ost nettement dfinie,

DE PEETERS-BAHTSOEN 562. Fr. Basilii VALENTINI, etc. Tractatus, 1626 ; in-12. [Fr. Basile VLENTIN.'Trait J

171

etc., 2e dition. (S. 1.),

La premire dition de cet ouvrage est catalogueau n 172. De nouveau,Peeters c &e ontente d'amorcerle titre par le simple mot Tractatus.H s'agit san doute, comme de il a t dit dans la note critique du n 172, du Tractatus chimico-philosophicus rbus mineralium.Une traduction allemande nalaralibuset praeternaturalibuset metallorum enest mentionne sous le n" 243, avec la rubrique : Leipzig, 1611, in-8. Voiraussi plus haut le n547. 563. Ein Philosophisch und Chymischer Tractt gnandt : Errantium in rectam etplanam viam Reductio. Durch Joh Heinrich COCHEIM [-IOLLRIEDEN. Strassburg, 1626 ; in-8. " [Trait philosophiqueet chimique intitul : Pour ramener dans la voie droite VON et unie ceux qui errent. Par J. H. COCHEIM HOLLRIEDEN.] Apparemmentle mme ouvrage que celui mentionn plus haut, n" 561, avec un titre plus complet et l'orthographe plus exacte du nom de l'auteur. Voir'aussi le n"517. 564. Le jubil d'un espaniol, d'un jsuite et d'un bon franois, revel pour le salut de Testt tous vrais catholiques, par le bon gnie de la France. (S. 1.), 1626 ; in-12, 24 pages. CARAYON, lib.cit.,p. 411, n 3066 : i.cJubil d'un Espagnol, d'un Jsuite, et d'un bon Franois, etc 1626.in-8". 565. Summum bonum, quod est. verum verae Magiae^ Cabalae, AuAlchymiae verae Fratrum Roseae-Crucis verorum subjectum. clore Joachim FRIZZIO (Robert FLUD).: Francofurti,1628 ; in-folio. [Le Souverain bien, ou le vrai sujet do la vraie Magie, et vraie Alchimie'des vrais leres de la Rose-Croix, par J. FRIZZIO (Robert FLUDD.] n KLOSS, 2617. Voirla notice biographique sur Robert Fludd, au n" 313. HOEFER sous (XVIII, 18) mentionne cet ouvrage parmi les oeuvresde R. FLUOD, ''e titre : Summumbonum,quodest verumMagise,Cabaltet Alclr/mituverec Fratrum e ac Itustc-Crucis subjectum.Francfort, 1629; il n'indique pas le pseudonyme de Joach. liiistus pris par Fludd, et nous apprend que cet ouvrage tait dirig contre le P. Mcrsennc,ainsi u'un autre ouvrage de Fludd intitul-.Sophiaecum Moria Ccrtamcn q Francfort, 1629. POSENTIIAL 061, n 8668)mentionneun autre Fnisius, mais ayant pour prnom (p. a S'gisnwnd, uteur d'un ouvrage rest manuscrit, et relatif aux moeurs,coutumes et ""."lmes sauvages de l'Amrique. des '.e trait de Fi.unn qui fait l'objet du prsont,arliclc.se Iroiive sousle litre suivant lli|iis Collectiondes oeuvresdo R. Fludd ; la

172

BIBLIOGBAPHIE

Summumbonum, quodest verum Magioe,Cabaloe,Alchymiec, erte, Fratrum. Rosea;v Crucis verorum subjectum,in diclarum scientiarum tandem, et insighis aalumniato'ris Fralris Marini Mersenni dedccuspublicatum. per Joachimum Frizium. S. 1., araiio Al DC XXIX, in-f. 53 pp. Quant l'ouvrage de FLUDD, ophiai.eumMoria certamen,et qui est aussi une poS P. lmique violente contre.-.le Me.rsenne,il a pour titre complet : Saphieecum Moria. Certamen,in quo La.pisLydius a falso struclore, Fr. Marina Mcrsenno,monacho,rcprohalus, celeberrimavoluminis sui Babylonici (in Genesin) figmenta accurate examint. La table des matires avec l'indication des pages est insre au milieu du titre, alias DEFi.ucTiBus,Armigeroet Docqui se Continueainsi : auctoreRobertoFLUDD, tore medico Oxoniense:qui calumniis et conviti.is a Sycophanta Morsenno injectis, ad'hoc opus, contra pacificamnaturae suae dispositionem, excitatur. "Isa/,v, 20, 21 : Vae qui dicitis malum bonum, et bonum malum : ponctues tenebras lucem,et lucemtenebras; ponentesamarum in dulceet dulce in amarum. Vas, qui Sapientes estis in oculis vestris, et coram vobismetipsisprudentes. In-folio, 118 p. (S. 1.) On voit que R. FLUDD trouv le moyen de glisser un petit pamphlet dans le titre a de cette immense rplique de~118p. in-f". Les deux ouvrages se trouvent dans la runion des oeuvres de Fludd mentionne (II, par BRUNET col. 1313)en ces termes : FLUDD(Rob.), alias DE FLUCTIBUS, Operp. Oppcnhei.ini,Francofurti et. Goudae, 1617-38,6 vol. in-f avec fig. (Tome 1erde la Collection). WOLFSTIEG (Bibliogr. Mac..-.) en donnant cet ouvrage comme trs rare, nous apprend (II. p. 452. n" 42446)qu'il a t utilis pour l'histoire de la Franc-Maonnerie par GOULD F. (Tlie history of Frccmasonry)qui en donne des extraits. R. 566. Pia et vtilissima admonitio de fratribus R. C.,etc. Conscripta a Henrico NEUHUSIO, etc. Dantisci, 1628 ; in-12. Pieux ot trs utile avertissement au sujet des Frres R. C] [H. NEUHAUS. Troisime dition de cet ouvrage dont les doux premires font l'objet des n"' 417 et 523.Voir aussi les n229 et 551. n" KLOSS, 2550, enregistre galement cette troisimedition do 1028,mais comme les prcdentes, sous le format in-8. Durch HISAIAM SUB CRUCE, 567. Tripus chimicus Sendivogianus. Ath. Strassburg, 1628 (pas d'indication de format). sous LACROIX, Athnien.] [Le1trpied chimique de Sendivogius. Pur ISAE Cet ouvrage n'est pas mentionn par KLOSS. Sur Sendivogius, voir le n 189. n Quant l'Athnien Isae sous la Croix, de son vrai nom, Zimpertus'WEHE, ous le connaissons dj.par deux ouvrages de lui, catalogus aux-n" 460 et-472. S dont Le SENDIVOGIUS, il est question ici et au n" 189, est MICHELENDIVOGIUS. ROSENTIIAL 779, p. 56) en mentionne un autre,son fils, en ces termes: S[ENDIVO(n" mine rrius] F. J. H. Auteur de l'ouvrage suivant : Der vcrlangetedritte Anfang der

DE PETERS-BAEBtSOEN

1/3

rat. Dingc, oder vont philusopli.Sallz ; nebcnslder ivureu l'racparution lapidis cl liitcMitgetheiletvomSohn Sendivogiignant J. T. H. P. A Amsterdam, lurae phUosoph. diez Ch. Luycken. 1656, b. II. 44 pp., If. atteint pour les chosesminrales,ou du Sel philosophique, (Troisimecommencement ensuitela vritableprparation de la Pierre et de la teinture philosophtes, le tout nomm J. F. H. P.) ROSENTHAL apprend nous communiquar le fils de SENDIVOGIUS, p aussi que cet ouvrage rare est rest inconnu Kopp. 568. Jacobi BIDERMANI,e Soc. Jes. Ignatius, sive de vita et gloria S. Ignatii Loyolae. Antverpiae Plantin., 1828 ; in-32. de [J. BIDERMANN,la Socitde Jsus. Ignace, ou de la vie et de la gloire de saint Ignace de Loyola.] Voiciquelques dtails lires de SOMMERVOGEL,T. 1ercol.,1443,surJacques BIDERn MANN, Ehingen (Souabe), en 1578, onlr au noviciat des jsuites en 1594. Il enseigna Munichet Dillingonles humanits, la rhtorique, la philosophie ot la thologie,et fut censeur des livres Rome, o il mourut le 20 aot 1639.Sommervogel cite de lui une vingtaine d'ouvrages d'hagiographie, d'enseignement et de polmique.Parmi les premiers, plusieurs consacrs au fondateur de son ordre, entre autresune trad. lat. de Ribadeneira. Celuiqui porte le mme titre que ci-dessusest mentionnen ces termes : I" Ignatius, sive de vita et gloria S. Ignatii LoiolacSocietatisJesu conditoris,libvi II. I Rom, formis Francisci Corbelleti, 1634, in-16. 2 Jacobi BIDERMANNI e Societate Jesu, Ignatius sive de Vita et Gloria S. Ignatii C Loyolm,Soc.Jesu onditoris. ntverpioe,ex officina Plantiniana Balthasaris Moreti, A M.DC. XXV, 24,pp. 236. titre grav.Ce livre a t traduit en allemand en 1804. X Cf.DEBAC,KER,I, et VII, 103, qui cite 27 ouvrages du P. BIDERMANN. 92 569. Histoire des Chevaliers de l'Ordre de S. Jean de Hierusalem (de Malte), suivie des statuts, des ordonnances, des privilges de cet Ordre, et instruction pour faire les preuves de noblesse ; publi par F. A. NABERAT J. BAUDOIN(DE BOISSAT). Paris, 1629 ; gr. infolio, portrait. Niceron(Mmoirespour servir l'histoire des hommesillustres dans la Rpublique, desLettres, T. XII, p. 200-217.Paris, 1730.) nous renseigne avec l'ampleur et l'exaclituded'un contemporain sur l'auteur du livre qui fait l'objet de cette notice : Pierre de Boissat, qui avait le mme prnom que son pre et son fils, pourrait tre confonduavec eux, parce qu'ils furent comme lui des crivains fconds, sinon clbres,Ilnaquit Pradelles dans le Vivarais ; il employa sa jeunesse voyager, fut envoyen Angleterre vers 1623 par Marie de Mdicis.Savant dans les langues,il fit partiede l'Acadmie Franaise ds sa fondation,et mourut Paris en 1650. Parmi ses ouvrages, dont Niceron nous donne la longue liste (p. 208 et 209,1,c.) ceuxqui doivent retenir notre intrt, sont : 1L'ouvrage qui fait l'objet de la prsente notice ; il a pour titre complet : His'"">( Chevaliersdel'Ordre de Saint-Jean de Hirusalem,critepar le feu-sieur D: B. des ,s-i>. L. (deBoissat,sieur de Licien)rimprimeet commente ar Jean Baudoinjravis, p lh-folio,1629. Baudoin a ajout cette Histoire de Pierre de Boissat le pre, qui avait dj paru en 1612, Lyon, et qui est presque copie de Bosio, des sommaires'

174

BIBLIOGRAPHIE

cl.dos notes marginales, et l'a continue depuis 1571, date o elle s'ari'taitjusqu'a son temps. Il y a joint une traduction des Etablissements ordonnances la Religion et de de Mallhe. C'tait un chevalier de Malte qui l'avait engag publier de nouveau cet ouvrage et les deux suivants, en lui faisant esprer une pension de mille cus; mais Baudoin sg vit priv de cette ressource. Ce mme ouvrage a paru sous une forme diffrente : Histoire de l'Ordre de SaintJean de Jrusalem traduite de l'Italien de Giacomo Bosio, avecdes sommaires,des an notationsetdesstatuts de l'Ordre, par Jean Baudoin. De plus, les privilgesde l'Ordre sa chronologie t l'abrgde la viede ses Grands-Matreset leurs portraits, par Anne de e Noberat,Paris, 1629,1643,1659,in-folio.C'estapparemment la mme dition,dont on aura seulement chang le frontispice. Pierre d Boissat a crit de nombreux ouvrages, ainsi qu'on l'a vu; citons encore au les suivants, qui donneront une ide de son caractre. 1 Remerciement Roi par les anoblis du Dauphin, 1603, in-4". 2" De la Prouesse et Rputation des Anciens 1 Allobroges, 602 et 1603. in-4" Le Brillant de la i?oi/ne,quiest une gnalogie des etc. Mdicis,1613, ot qui a t rimprim sous le titre d'Histoire gnalogique Lyonl sur 1620, in-8. Recherches les duels, 1010, in-4". Nous avons des travaux importants et rcents sur l'histoire des Chevaliers de Malte. Citons entre autres : Hellwald, Bibliographie mthodique de l'Ordre de Saint-Jean de Jrusalem ; Delaville-Leroux, Cartulaire gnral des Hospitaliers de Jrusalem (1100-1310),Paris, 1894-97; Idem, Les Hospitaliers en Terre Sainlc. Chevaliersde Ma2te(1537-1566) Paris, Chypre,Paris, 1904; Julien de la Gv&vire,Les 1887. Au n 575 du prsent catalogue,on retrouvera l'auteur qui a servi de base au travail de Pierre de Boissat, c'est--dire YHistoire de l'Ordre de Saint-Jean de Jrusalem par GiacornoBosio. " Voir aussi la B^ogr.Didot, T. V, col. 451. The CalholicCyclopedia,(New-York, Applton.) T. VII, 480. Au sujet des Chevaliersde Saint-Jean. 570. Biblia sacra Vulgatae editionis Sixti V recognita.- 1629 ; in-8. [La Bible. Edition de la Vulgate d'aprs la recensionde Sixte-Quint.] Paris,

nec hactenus unquam 571. Arcana totius naturae secretissima, dtecta, a Collegio Rosanio in lucem produntur, opra Ptri MORMII. Lugduni Batav., 1630 ; in-24. [Les mystres les plus secrets de la nature entire, jamais rvlsjusqu'ici, et mis en lumire par le Collgedes Rose-Croix,grce aux soins de Pierre MORMIUS.] n" KLOSS, 2619. Au sujet de Mprmiuset de cet ouvrage, voir la notice du n 353, o l'on a oubli DUFRESNOY \esArcana totiusnature: secresur de marquer les rfrencesde LENGLET tissima ; les voici : III, 240, 282, 287. 57C D. Daniel' CRAMERI ocietatis Jesu et Roseae-Crucis vera, h. e. S Dcades quatuor Emblematum Sacrorum,ex S. Scriptura,de dulcissimo nomine et cruce J. C. Francofurti, Lucas Jennis,.1630 ; in-12,

DE PTERSAERTSOEN

175

Les 11).DanielCRAJIKK. Vritsde la Socit de Jsus et des Rose-Croix,ou Quatre dcadesd'Emblmes sacrs extraits de la S. Ecriture, au sujet du trs doux nom et de la croix de Jsus-Christ.] n Secondedition du n" 354 ; cf. KLOSS, 2p16, sous le format in-8". Sur D. Cramer, voir la notice du n" 322. Il ne faut pas confondrecet auteur avec un certain Gaspar Cramermentionnpar DU. comme auteur de deux ouvrages alchimiques (II, p. 142, LENGLET FRESNOY, n" 239). t L'ouvrage ci-dessfisdu P. Daniel Cramer est aussi mentionn avec les mmesinzur dicationsbibliographiquesdans la Bibliographie Freimurerische Litcralur, d'Aug. WOLFSTIEG. (Bibliographie de la Littrature Franc-Maonnique).Imprimerie maonnique,Hopfer, Burg s. M., 1912.T. II, p. 938, n" 42314. GRAESSE II, p. 294) donne au sujel des ouvrages de D. Cramerles indications (T. suivantes : DanielP. J. J : SocielasJesu etRoseaeCrucis vera, hocest quatuordcades CUAMERI sacrorum de nomineet Cruce J. Christi. Francfort, 1616, in-8 avec fig, cmhlematum moralia. Francf., 1630 in-8avec80 figures accompagnesd'une expliEmblemata cationen franais, italien et allemand. de Areteugenia, Aretinoet Eugenia, qttonobilesarteset virtutespremantur,non opprimantur,fabulaficla et comice descripta,Viteburg, 1592,in-8".Il y a une rdaction allemandede cet ouvrage, par J. Sommer, intitule Areteugenia,vomRitter Aretino und seinerSchwester ugenia, Magdeburg,in-8".s. d., ibid. 1602. E Cf. BRUNET, I.,col. 403. 573. Antwort, oder Sendschreiben an die von Gott hocherleuchte Bruderschaft von Rosenkreuz, auff ihre Famam vnd Confession der Fraternitet. Gestellt und an Tag geben durch einen wahren Liebhauer der geheimen Weissheit in der Sechsten Gemeind zu Philadelphie (J. M. O. Il. G. a S.). (S. 1.), 1630 ; in-4, 8 pages. |Rponse, ou Missive la Fraternit, par Dieu hautement illumine, du Rosede Croix,au sujet do la Fama et do la Confession la Fraternit. Ecrite et publie par un Vritableami do la sagesse secrte, do la Sixime Communaut de Philadelphie (J. M.O. H. G. a S.).l n" KLOSS, 2618. Cetouvrageest aussi mentionndans la Bibligoraphie d'A. WOLFSTIEG, maonnique T. II.p. 932, n' 42254,mais plus brivement. En outre.cet auteur dit que l'ouvrage en question a t imprim dans l'Edition de la Fama Fraternitatis publie Cassel en 1610. et Privilgia Ordinis Cistertiensis 574. Rgula, Constitutiones etc., collect. studio Chrysost. HENRIQUEZ Hortensis. Antverpiae, Mantin, 1630 ; in-folio. [Rgie,Statuts et Privilges de l'Ordre de Cteaux, par Chrysostome HENRIQUEZ 'le Horta.) n . -, .. ..... KLOSS, 2205.

BIBLIOGRAPHIE

176

'

Jean Chrysostome HENRIQUEZ, des crivains les plus laborieux et les plus fun conds-de l'histoire ecclsiastique,naquit en 1595, d'une famille noble de Madrid, et entra ds l'ge de treize ans dans l'Ordre de Cteaux, dont l'histoire devint plus tard je principal objet de ses travaux. Quoique mort assez jeune (en 1632, Louvain),il a laiss un trs grand nombre d'ouvrages, dont quelques-uns sont rests en manuscrit, L'ouvrage qui fait l'objet de la prsente notice, est videmment celui que cite HuETE (Theologiee atholicse R C aetas recens,111,1564-1663,col. 854) sous le titre suivant : MenlogiumCisterciense,notalionibus iltustralum; acceduntseorsim rgula' monaslicarumet militaconstitutiones,privilgia ejusdem ordinis ac congregationum rilun, quae cisterienseinstitutum observant,Antverpise, 1630. T. 2 in-folio. T, Sur Henriqtiez, voir aussi HOEFER, XXIV. cf. 201 : qui donne une liste assez 1 VI, 'complte des ouvrages de cet auteur.HuRTRR, .c, col. 853-54.FELLER, 275. MORERI, 49 . et surtout, NICOLAS IV, ANTOINE,Biblioth. hispanica nova, I, p. 255, otVisCH,Biblioth.Script. Ord. Cisterciensis, militia di S. 575. Historia dlia sacra religione et illustrissima di Giacomo Bosio. Romae, 1630 \ Giovanni Gierosolimitano, 3 vol. in-folio, fig. [Histoire de la sainte religion ot du 1resillustre ordre militaire de Saint Jean do Jrusalem, par J. Bosio.] n KLOSS, 2-|85, ne mentionne de J. Bosio que l'ouvrage suivant : Gli statut! dellct sacra' religioneo)iS. Giovanni Gierosolymitano, n Roma, 1597, f. con figg. E Voir ci-dos.^s,la notice du n" 153 ; et sur l'adaptation et la continuation franaise de l'ouvrage o]eBosio, le n 569. Pour Bosio lui-mme, son ouvrage a t mentionn par Hermant (Histoire des militaires de l'Eglise, et des Ordresde Chevalerie,Paris, 720,in-18, 1 Religionsou Od-res Tome 1er,p.29([).Les autres rfrencessont donnesaux numros marqus ci-dessus. 576. Mercure Jsuitique auquel sont contenues plusieurs pices leurs diffrends avec des touchant les dfauts de leur gouvernement, personnes de haute rputation et universits, et concernant les causes de la haine publique o ils sont tombs. Genve, 1630 ; in-8 (Premier volume). Le second volume fait l'objet du n 580, ci-aprs. auteur de cet ouvrage, appartenait une vieille famille franJacques GODEFROY, aise que les guerres civiles obligrent chercher un asile l'tranger. II naquit, Genve en 1537, fut nomm en 1619 professeur de droit dans sa ville natale, entra dans le Conseilen 1629,fut choisicommeSecrtaire d'Etat, lu cinq foiscommesyndic de la Rpublique, et mourut Genve en 1652. 11avait compos lui-mme son pitaphe, laquelle fut ajoute une liste de ses ouvrages plus exacte que celle qu'a donne Senebier. L'un de ces ouvrages, qui devait tre d'un grand intrt, se composait de 3 vol. in-foliosur les antiquits de Genve ; il a t perdu. Les autres sont relatifs l'interprtation des textes de la jurisprudence romaine, et la gographie du monde grco-romain. Mais on sait qu'il a pris l'anonymat pour faire paratre l'ouvrage qui.fait l'objet de la prsente notice : le Mercurejsuite, ou recueilde pices concernantles progrsdes Jsuites, leurs crits cl diffrends,dont les premires ditions parurent Genveen 1626 et 1630en 2 vol. in-8"; puis en une dition revue et aug-

bE PETERS-BARTSEN

177

(Dicl. desOuvr. anonymes inente,1031, 2 vol. in-8 ; la 1dition,d'aprs BARBIER ci pseud., T. III, col. 27) a paru chez P.Aubert, d'aprs Michaud, chez Colladon; la i conde se runirait la rimpression du Tome 1erde l'dition prcdente. Cf. MORERI, Supplment,II, 971. On ne le confondra point avec un homonyme obscur, Jacques Godefroy,sieur de la Commune, qui commenta la Coutume de Normandie, passa sa vie en France et mouruten 1624. 577. Biblia sacra Vulgatae editionis. Coloniae 1630 ; in-12. [La Sainte Bible, selon l'dition de la Vulgate.] , Agrippinae,

d. i. kurze Erzahlung und Boschreibung 578. Handwerkszunft, der Yornehmsten Handwerker, so allhier in Augsburg getrieben werden ; von M. Georg ALBRECHT. Leipzig, 1631 ; in-4. [Le corps des artisans, ou Brve exposition et description des principaux artisans qui ont t chasss ici, Augsbourg ; par M. GeorgesALBRECHT. n KLOSS, 226. Les artisans dsignent ici les maons . Cet ouvrage est donc une utile conv tribution l'histoire de la franc-maonnerieavant 1717. L'auteur de cet ouvrage n'est gure connu que par un article du Dictionnaire de MORERI fils (Supplment, I, p. 207)qui nous apprend que J. GeorgesALBRECHT, d'un thologienprotestant que des discordes religieuses avaient fait chasser d'ugsbourg en 1629, en fut chass pour les mmescauses, la mme anne, en mme temps Bique son pre, et qu'il mourut Norlingenen 1647.Il a crit un Antibellarminum blicumen 2 tomes,une Physiologia Chrisliana ; le Regentenspiegel(Miroir dek Gouvernants); BiblischesA.B.C. (Abc Biblique) ; CalendariumChristianum'(Calendrier Chrtien); des sermons en allemand sur divers sujets ; Pfingst-und-Sonnen-Wunder. (la Merveillede la Pentecte et du Soleil); BiblischesBuss-Altar (l'Autel de la Pnitencedans la Bible). Moreri renvoie pour plus de dtails Marq.FIREER, Theatrum; Bibliotheca. Diarium Biographicum; KOENIG, WITTE, 579, Biblia sacra.' Lugduni, [La Sainte Bible, en latin.] 1631 ; in-8.

580. Le Mercure Jsuite ou Recueil des pices concernant les Jsuites depuis 1620 1626. Genve, 1631 ; in-8 (Second volume). Le premier volume est catalogu ci-dessus, n" 576. Ainsiqu'on l'a vu au n" 576, la secondedition n'tant que la rimpressiondu premier volume, le second volume,dont il s'agit ici, ne "peut tre que le second volume de la premiredition, celle de 1626. 581. Le fondement de l'artifice universel de l'illustre et illumin docteur Raymond LULLE, etc. Le tout traduit par R. L.,Sr de Vassy, etc. Paris, Ant. Champenois, 1632 ; in-12, %. Sur Raymond Lulle, voir la notice du n 42.

178

BIBLIOGRAPHIE

DUFRESNOY 'LENGLET (III, 211) mentionne cet ouvrage en abrgeant un peu le titre, mais avec les mmes indications. Voir galement dans le mme auteur (Philosophiehermtique,I, 144-187)la vie et les ouvrages de Raymond LULLE. BRUNET (III; col. 1234) cite Le grand et dernier art de Raymond LULLEtraduit j'ar de Vassy ; Paris; Boulanger, 1634, in-8". ab Im. TREMELLIO et 582. Biblia sacra, sive TestamentumVetus Novum a Fr. JUNIO ex hebraeo latine redditum, et Testamentum 1632 ; in-12. rh. BEZA e graeco in latinum versum. Amstelodami, [La Sainte Bible, ou l'Ancien Testament traduit de l'hbreu on latin par Im. TREe MELLIUS Fr. JUKIUS, t le Nouveau Testament traduit du grec en latin par Th. DE et BZE.] Torn. 583. Cl. DAUSQUI, Terra et aqua, seu terrae fluitantes. Nerv., 1833 ; in-4. La '[Cl. DAUSQUS. terre et l'eau, ou les terres flottantes.] SOMMERVOGEL (Bibligr. del C. de /.,T.IL, col. 1842)donne sur cet auteurquelques n indications sommaires : Claude DAUSQUE, St-Omerj en 1566, entra au noviciat les Jsuites en 1585, enseigna pendant plusieurs annes la langue grecque et. l rhtorique, quitta la Socit en 1610, et mourut chanoine de Tournay, en 1644.On trouve une lettre adresse Dausque dans la Correspondanced'I. Casaubon. Mais Sommervogel ne dit rien de l'ouvrage mentionn dans l'article de Peeters Baertsoen. Il mentionne toutefois une pice de vers latins mise en tte d'une dition de l'ouvrage de Martin .Del Rio, S. J. Ce silence est d'ailleurs dans les habitudes de Sommervogel, qui considre un auteur comme mort, du jour ou il a quitt les Jsuites. DEBAGK-ER auxquels il ajoute (1,250)catalogue onze ouvrages de Claude DAUSQUE, es titres de cinq autres que cet auteur promettait en 1641et qu'il n'a pas pu achever. L'ouvrage relev par Peeters est le neuvime, en voici le titre complet : Sanctomarii Can. Tor. Terra et Aqita, seu Terne fluitantes, TorClaudii DAUSQUII naci Nerviorum, ex Typographia Adriani Quinque, 1633, in-4", pp. 260 (lisez 290), sans les lim. Parisis, Joan. Lonard, 1677, in-4". libri VI, quibus continetur 584. Disquisitionum magicarum MARTINO DEL artium et vanarum superstitionum,auct. curiosarum RIO, S. J. Coloniae, 1633 ; in-4. DEL [MARTIN RIO, S. J. Six livres de recherches magiques, o est contenue aussi (une dissertation) sur les arts et les vaines superstitions.] Aprs les'mots vanarum superstitionum, Peeters a d oublier quelque terme comme iissertatio ou confutalio. La lacune indique,dans cette notice est comble par une indication de ROSENTIIAL (p. 215, n 2903): le mot qui manque est confutalio; mais il donne comme date 1679. Ilmentionneenmme temps une traduction qu'il dit tre de la plus grande raret ; Les controverseset recherchesmagiques, auxquels (sic) sont exactementet doctement confutesles sciencescurieuses, les vanitez et superstitions de la magie. Avecque la manire de procderen justice contreles magicienset sorciers,accommode l'instruction des confesseurs.Traduit et abrg du Latin par Andr du Chesne, Tourangeau. Paris, chez Jean Petit-Pas, 1611. 16 ff, prf. 1105 p. et 27 ff.

DE PEETERS-BAERTSOEN

179

Cf. aussi GRASSE, Catalogue des ouvrages sur la sorcellerie,p. 47. BRUNET, II, II, 1900. p. 579, SOMMERVOGEL, SelonGRAESSE p.355), la meilleuredition de cet ouvrage si clbre est la sui(II, vante : Disquisitionummagicarum Libri VI, quibus contineturaccurata curiosarum artium H vanarumsuperstitionum confutalio.Editio nova prioribus auctior. Venetiis, apud Laurentium Basilium, 1740, trois tomes en 1 vol. 4". T. Cf. DEBAOKER, I, p. 257. Martin Antoine DELRIO,n Anvers en 1551,tait fils d'un gentilhomme qui possdait de grands biens dans les Pays-Bas. Il commena ses tudes dans son pays et les poursuivit Paris sous le clbre Jean Maldonat, au Collgede Clermont. Il alla ensuite tudier le droit dans diverses Facults, et fut reu docteur l'Universit de Salamanque.A son retour dans les Pays-Bas, il fut. nomm do.", mplois civils des e plus importants, mais il renona la vie politique ot mondaine pour entrer dans l'Ordredes Jsuites en 1580,g de 29ans. Il fit profession Valladoliden Espagne,fut envoydans divers Collgesde l'Ordre pour enseignerla Philosophie, les langues et lesLettres sacres ; il professa d'abord Louvain, o il se lia avec Juste-Lipse, puis Douai, Lige, Mayence, Gratz,en Styrie, et Salamanquo.il mourut g do 58 ans, Louvain, en 1608.Son ouvrage Des Disquisitionsmagiquesa eu uno rputation qui a rejet dans l'ombre le plus grand nombre et peut-tre les meilleurs de ses crits,quiprouvent tout au moins une connaissance approfondie dos langues et des littratures classiques, et de la manire do les enseigner. Citons les Florida Mariana seudelaudibus Virginia,Anvers,1598in-8".Pliants Sacrac Sapietuiae,commentaire sur l'Ecriture, Lyon, 1608,in-4 Cotnmentarius rerum in Belgiogestarum,Cologne, 1011, n-4,ouvragequ'il signa d'un anagramme de son nom,RolandusMeriteusOnatii nus.Ses autres ouvrages sont des notes ou commentaires sur les auteurs classiques. Consulterencoresur Martin DEL RIO: MICIIAUD, p. 350; FELLER, p. 251; T.X, IV, IIoEi'Eti, III, p. 597. surtout MORERI, p. 524,NICERON, X II, XXII, et DEBACKER, 1,256,qui donne une listo 1resdtaille de ses oeuvreset de leurs ditions. 585. Praxis chymiatrica Joli. HARTMAINNI, etc., dita a Joh. Mie authofis filio. Lipsiae, CHAELIS, tc. et Geo. Everh. HA.RTMA.NNO, 1633 ; in-4. dite par Jean MICHAELIS G. E. et [La pratique chimique de Jean HARTMANN, fils HARTMANN, de l'auteur.] LEXGLET DUFRESNOY 183) mentionne de .cet auteur : (III, I" OEuvrescompltes (Opra omnia medico-chimica, in-",Francfort, 1584). 2" L'ouvrage qui fait l'objet de la prsente notice, mais sans indiquer les deux savants qui s'en sont faits les diteurs.En outre, il donne comme dale 1634, et indique une autre dition, in-8, Genve, 1683. 3 DissertatioChimico-technica, disputationesChimico-Medicae, vel in-4", Marpurgi, 1613. 4 Enfin un crit contre Crollius, autre mdecin,in-4", Lipsiae, 1633,'et Moguntiae 1647. ROSENTIIAL17, n" 250) mentionne une traduction d'un ouvrage de Crolliuspar (p. ' Hartmann, et les ouvrages suivants (p. 30, n01421-422): 1"Hermctische robierstein,darauff aile in Crolliiahhymist.Koenig.Kleynodbefindl. P

180

BIBLIOGRAPHIE

Prozess und chym. Artzneyencxaminierl werden koennen [La pierre do louche hermtique, au moyen de laquelle on peut examiner tous les procds contenus dans le Bijou Royal de Crollius, Alchimiste Royal, et ses remdes chimiques] Francfort, 1647, 4". 2 ChymischeArzncibung,Nuremberg, 1678. Voici quelques dtails biographiques donns par HOEFER (Nouvelle biographie gnrale,XXIII,col.471) : Johann HARTMANN naquit le 15 janvier 1588, Amberg, (Bavire), tudia Altorf, Ina,Holmstedt et Wittemberg, et fut nomm en 1592 professeur de rhtorique et de mathmatiques Marburg. Reu docteur en mdecine l'Universit de cette ville en 1606,il y devint, au bout de trois ans,professeur de chimie. Jusqu'alors celte science n'avait jamais t enseigne dans aucune cole pratique d'Europe. Hartmann, passionn pour cette science, contribua beaucoup gurir ses contemporains de leur got pour les travaux d'alchimie. Ses cours et ses ouvrages lui acquirent une telle rputation que le Landgrave de Hesse voulut l'attacher sa personne comme premier mdecin, et Hartmann accepta, noil sans de longues hsitations. Il mourut Cassel en 1631. La Bibliographie de Hartmann donne par Hoefer diffre beaucoup de celle de ' Lenglet du Fresnoy, aussi la donnerons-nous tout entire. sive cum npoOw/i chymico-therapeutica doloris 1 'E7ntpuXtSe, MiscellssMedicoe colici; Marburg, 1606, in-4. 2 Disputationes Chymico-Medicse quatuordecim,Marburg",1611 et 1614, in-4. i 3"Praxis hymiatrica,Leipg,i(>33,n-4" ; Francfort, 1671 ; Nuremberg, 1677 ; etc. C'est son ouvrage le plus important, et il a"t dit par son fils Georges Evrard Hartmann.4 Diatribe de usu medicomicroscosmi,id est disquisitioquomodoet qualia e corpore humano vivante, ejusque manente intcgritate, medicamentain usum medicum transfcrri qucant, Erfurt, 1635, in-folio, publi par Zacharie Brentel. 5 Philosophus,sive naturoeconsuelusMedicus,oratio, Marbourg, 1609, in-8. 6 Tractatus physicus-medicusde Opio, Wittemberg, 1635,1658, in-8. 7" OEuvres complr tes mdico-chimiquesunies par Conrad Jorhenius, sous le litre de Opra omnia F Medico-chymica, rancfort, 1644 et 1690, in-folio. 586. The holy Bible (Old and New Testament) faithfully translated into English out of the authentical Latin, by the English Col Douai, 1633 ; in-4 (Premier volume). ledge of Dovay. [La Sainte Bible (Ancien et Nouveau Testament) fidlement traduite en anglais d'aprs le texte latin authentique, par le Collgeanglais de Douai.] Cf. les n0' 590 et 593 catalogus plus bas. Cette traduction anglaise de la Bible est l'oeuvre des catholiques rfugis dans les clbres Collgesde Reims et de Douai. L'dition cite ci-dessus parat avoir eu des titres divers excuts pour la commodit des libraires.,C'est sans doute elle que vise BRUNET(I, 912), lorsqu'il crit : Nous avons vu une dition de la version anglaise de l'Ancien Testament, faite Douai, sous la date de 1635, 2 vol, in-4, avec le nom du libraire Clousier, Rouen, mais qui, d'aprs le privilge qui se lit la fin du 2" volume, a d tre imprime Douai. L'dition originale du Nouveau Testament de Reims est de 1582 ; la premire dition complte de la Bible est de 1609'1610, deux volumes in-4", Douai. BEN JOHNSON'S Comdies. Lovc's 587. ment acted at Bossower in the year 1634. welcome,an Entertain-

DE PEETERS-BA.ERTSOEN

181

La [Comdies de BEN JOHNSON. bienvenue de l'amour, divertissement jou Bossoweren l'an 1634.] Peeters a crit Bossower;la vraie forme de ce nom de lieu est Bolsower,ainsi que nousl'apprend la longue notice consacre notre auteur par le Dictionaryof National Biography(T. XXX, p. 189) ; la pice en question figure dans la liste des oeuvres de t Ben Johnson sous ce titre;Love's Welcome, he King and Queen'sEntertainment,performed30 july 1634, at Bolsower[La Bienvenue d'amour.divertissemnt pour le Roi et la Reine, jou Bolsowerle 30 juillet 1634].Cettemmenotice nous apprend aussi que la pice ci-dessus fut imprime in-folio en 1641. Une autre comdie de Ben Johnson, L'Alchimistefait l'objet du n 230, ci-dessus. BENJOHNSON (Benjamin Johnson)naquitWestminstereii 1574,etmouruten 1637. Il descendait d'une famille cossaise,et perdit son pre peu do jours aprs sa naissance.Samre s'lant bientt remarie avec un.maon,il fut retir de la clbre cole de Westminster fonde par Cole, et mis par son beau-pre au mtier de maon. Fuller dit toutefois qu'il se vit rduit celte ncessit, aprs avoir quitt l'Universit de Cambridge, et le futur pote travailla de ses propres mains la construction de Lincoln' Inns. Des personnes de distinction s'aperurent de son mrite, et le mirent en tat de reprendre ses tudes ; Camdenle recommanda Walter Raleigh,qui l'emmena avec lui sur le continent. Toutefois cette partie de sa vie est loin d'tre lucide. Nous savons seulement d'une manire certaine qu'il dut attendre longtemps la clbrit comme auteur dramatique, que dans ses dbuts en cette carrire, il tua un homme en duel, fut mis en prison et on sortit, sans qu'on sache comment."Il se fit catholique et le resta pondant douze ans, puis se refit anglican. Sa rputation commenaavec sa pice : Chaque hommeen son humeur, joue en 1598 sur le thtre du Globe; et depuis il produisit au moinsune picepar an jusqu'en 1634.11 tait li avec Shakespeare,qui tait son an de dix ans, et faisait assaut d'esprit avec son riv al dans leurs runions au Club de la Sirne, fond par Raleigh. Vers 1603, il courut, avec Chapman' et Marslon, le danger d'avoir les oreilles et le nez coups pour avoir crit la comdie 'EasUvardhoe,qnipassa pour une satire contre les Ecossais; mais lo Roi, quoique Ecossais, commua sa peine en l'obligation de composer des masques, ou pices spectacle, qui taient alors en grande vogue dans les Cours. En 1619, il reut le lilre de polo laurat avec une pension de cent livres, somme trs considrable poufil'poquc ; cependant elle dut tre fort mal paye, car Ben Johnson souffrit de la pauvret dans ses dernires annes. Ses pices, tragdies, comdies, masques, sont au nombre de plus de cinquante Nousn'avons pas apprcier ici leur valeur littraire.qui tait considrable; bornonsnous dire qu'elles lui mritrent la courte et glorieuse pilaplic qui orno sa tombe Westminster :0 Rare Ben Johnson ; et rappeler que parmi-les faiblessesde son temps qui furent l'objet de ses salires, il n'eut garde d'oublier les alchimistes. 588. De symbolis herocis lib. IX, auct. Sylvstro PETRASANCTA. 1634 ; in-4 (frontisp., portr.et un. grand Antverpiae, Balth.Moretus, nombre de figures symboliques). , Des . ifjj [Sylvoslro PETHASANCTA. symboles hroques, en neuf livres.] SOMMERVOGEL col. 737) nous donne sur cet auteur et ses ouv fajf'.s les (VI, dtails, suivants : PIETRA SANTA, Silvestre, n Rome en 1590, entr C^r. / Chmntpinfi de Jsus en 1608, enseigna les humanits et la philosophie Fer ^Q pjerr6 T,....-p_ rafla, gouverneur de cotte ville, et plus tard cardinal, le prit -eouTconfesseur,et l'emmenaavec lui Cologne,o il se rendait commenonce apostolique. De retour!" Itaen

182

BIBLIOGRAPHIE

lie, il devint recteur du Collgede Lorette et mourut Rome, en 1647. Erycius Puteanus dit de lui : Coelestis fuit ingenii aeternasqueeruditionis . On a de lui une vingtaine d'ouvrages. Bornons-nous mentionner, outre sa biographiedu cardinal Bellarmin (Lige, 1625,in-4") : De Symbolis heroicis, Libri IX, auctoreS. PETRA SANC'TA Romano e S. J. Antverpiae ex officina Plantiniana Balthasaris Moreti, M.DC. XXXIV, in-4, LXXX-480 p. 289, planches, frontispice grav par T.Galle d'aprs Rubens. L'ouvrage est ddi au nonce Caraffa, et contient son portrait grav par CorneilleGalle. Autre dition du mme ouvrage chez Jansson Waesberghe, Amsterdam, 1682, in-4,.avec fig. Cf. sur Pietra Santa et son ouvrage, le P. MENESTIER, Philosophie des Images, La 1682,p. 40 ; DEBACKER,I, 562-564,"qui atalogue 15 ouvrages de cet auteur ; HUHTER, c III, col. 1002. 589. Jacobi BIDERMANI, e Soc. Jesu Ignatius, sive de vita et gloria S. Ignatii Loyolae. ntverpiae, Plan tin., 1634 ; in-24. de o [J. BIDERMANN, la Socit de Jsus. Ignace", u de la vie et de la gloire de Saint Ignace de Loyola.] Autre dition du n" 568. On notera que,d'aprs les bibliographes cits au n" 568, cette dition d'Anvers serait de 1635, et non de 1634. . 590. The holy Bible (Old and New Testament i'aithfully translated into English out of the authentical Latin, by the English Colledge of Dovay. Douai, 1634 ; in-4 (Deuxime volume). [La Sainte Bible (Ancien et Nouveau Testament) fidlement traduite en anglais d'aprs le texte latin authentique, par le Collgeanglais de Douai.] Le premier volume de cette Bible du Collgeanglais de Douai fait l'objet du n 586 ; le troisime et le dernier volume est not plus bas, n 593. 591.Regula3 Societatis Jesu, auctoritale Septimoe Congregationis ntverpioe, MEURSIUS, 1635, in-8. Generalis auctas. [Rgles do la Socit de Jsus, Edition augmente conformment aux dcisions de la septime Assemble gnrale]. n" L'dition primitive est note au n" 492. Cf. KLOSS, 3.296. Comme les ouvrages relatifs la Compagnie do Jsus, son organisation, etc, figurent en assez grand nombre dans le catalogue do Peeters Baertsoen, nous croyons prfrable de runir ici en un seul article les indications que donnera ce sujet LSOMMERVOGEL (passim). Elles sont classesainsi qu'il suit,par ordre de sujelsetnon parordre'chronologique: Traite sur les constitutions ; Rgles,additions, dclarations; Dcrets des congrgationsgnrales; Lettres des Gnraux de l'Ordre ; Explications des Rgles ; Constitutions,et ouvrages qui les expliquent, diviss ainsi : Constitutionsde saint Ignace ;

DE PEETERS-BAERTSOEN . Lettres apostoliques . Examen gnral; Canons et dcretsdes Congrgations ; Censures; Rglesdans leur langue originale (latin) et traductions; . RGLES COMMUNES

183

'

' '

Il est clair, par cette simple numration, que plusieurs de ces divisions traitent des mmes sujets, mais cet inconvnient tant celui de toutes les notices bibliogra.-. phiques, nous ne nous y arrtons pas. Trait sur les Constitutions,'par Franois-Marie ARAMBURU (1706-1769).Son. ouvragein-4" ne se trouve qu'en manuscrit la Bibliothque de Guadalajarai (SOMMERBACKER II.,p.-17) nous fait connatre le lieu de naissance VOGEL,'col. 408)DE I, (T. de cet crivain, la Puebla do Los Angeles,Mexique). BAHUIEUI (Pierre-Paul), d'Arceto en Emilie (Italie) 1802-1801.] RcgoleDlia Compagniadi Ges. Roma, dlia TipograXiaSalviucci, 1834,petit jn12",pp. 180 la suite : Addizioneo Regole del N. S. P. Ignazi, estratte dal Libro degli Exercizii Spirituali, con alcuno analoghe Dichiarazionedel Direttorio per fare con frutto la Meditazione.gliEsame di conscienzae per altre pratiche di perfezione. De Backer ne mentionne pas cet auteur. SOMMEUVOOEL.T. 885. II, col. COUPPIER (Franois), de la Province de Lyon. (1679?) DcrtaCongregationum generaliumSocietalisJesu manuscrit in-4d'environ 400pp. ; Cerecueil de constitutions est correctement crit,quoique charg de notes marginales. Il fut fini Lyon par Franois COPI'IER 17 septembre 1707. (DELANDINE, le Manuscrits de la Ribliothque de Lyon, I, 194, n" 130). (SOMM., IL, 1566); T, Ce m'mePre ost l'auteur d'une sorte do Trait des Etudes suivant les traditions pdagogiques de la.S. J. Voir DE BXCKE'H, V, p. 147, qui l'appelle CorriEn, commol'a fait Delandine. T. Cf. SOMMERVOGEL, ibid. KRIEIIEL (Georges-Franois),de Patschgau (Silsie),1617-1694. SOMMERVOGEL ne donne que cette courte indication sur l'ouvrage dont il s'agit: H traduisit en allemand quelques lettres des PP.gnraux, pour l'usage des Frres coadjuteurs (d'aprs un manuscrit de BI'UIIII.(SOMM., T.III,coI. 998. n 7).DEBACKER no dit rien de cet auteur, sans doute parce qu'il n'a rien fait imprimer. VIVIEN (Antoine), de Prigueux, 1586-1623. LosEpistrcs des Pres Gnrauxaux Prescl Frresde la Compagniede Jcsus,.Too lose,parla Veuve de Jacques Coloiniozot R. Goloniioz,imprimeurs rdinaires du Roy, 1609, n, pp. 622. Sans la lettre de Bernard de Angelis,date de Rome, 5 dcembre x 1606,la table et les errata. Cet ouvrage contionl deux lettres de saint Ignace, une du P. Laynoz, une de saint Franois de Borgia, huit du P.Acquaviva. (SOMM., T.VIII, col- 8 ; cf. DE BACKER,, VIL, p. 383). T. Du mme : Hpislrcde notre RvrendPre Gnral Claude Acquaviva tous les Pres et Frres de la. Compagniede Jsus louchantla rnovationde l'esprit ; Lymoges, par Jacques Bafbou, 1605, in-16", pp. 64-130. (SOMM., ibid).

184

BIBLIOGRAPHIE

DE GONZALVEZ AVILA (Gilles) de Barujon (Tolde), 1532-1596. Explieationes nostrarum Regularum valde eruditae et religiosae Instituti Societatis Jesu tm dedaratio, tum confirmatio.(SOMM., B n ibid).Y>EACKERe mentionne point cet auteur. *' D CONSTITUTIONSLASOCIT E JSUS DE SAINTIGNACE LOYOLA. DE ConstitulionesSocietatis Jesu. Anno 1558 ; Romae, in aedibus Societatis Jesu 1558 ; in-8, pp. 159, et 15 p. pour une lettre : Dilectis in Christo Fratribus Societatis Jesu S. ,1a table et les errata ; la fin : Romae in aedibus Societatis Jesu, Anno Domini M. DLIX. De Licentia Superiorum.. -Edition princeps de la traduction des Constitutions critas en espagnol par saint fit Ignace. L P. POLANCO cette traduction, qui fut dclare authentique par le 79e dcret de la premire Congrgation Gnrale. Le P. SOMMERVOGEL (T. V, col. 78-81)la liste des nombreuses ditions qui donne suivirent cette dition princeps. RespOnsaad dubia Polanci, ou, selon le titre complet : Centumet duo dubia proposita a P. Jeanne Polancocum.responsionibusin margineappositis manu S. P. N. Igna/ tii (nots marginales autographes de saint Ignace),pp. 330-6. Cet ouvrage fait suite une dition de luxe des Constitutionsdonne par le P. J. assistant d'Espagne, en 1892. Sur le P. Jean Polancus, cf. DE Joseph DELATORRE, BACKER, p. 379. I, LlTTERJE POSTOL1C/E A Ces documents font partie du Corpus Institutorum S. Jesu publi par Meursius en 1635. Ils ont t publis sparment sous ce titre : Litterseapostolicoe uibus instiq tutio, confirmatioet varia privilgia et indulta SocietatiJesu a Sede apostolicaconcessa a continentur..RomSLe,\nedibus Societatis Jesu, 1559, in-8. pp. 78 (pour 68). mentionne (T. V, col. 86) des ditions successives de cet ouvrage, SOMMERVOGEL contenant de nouvellespices sur les rgles, droits et privilges de la S. J. EXAMEN GNRAL. Examen gnraleproponendum ils omnibus qui in Socielatem.Jesu admitti petunl. " Romae, in aedibus Societatis Jesu, 1558, in-8. pp. 52. Suivent les ditions des Constitutionsrelatives cet Examen (T. V, col. 94). en y Pour les Rgles,nous rapporterons tout.ce qu'en dit SOMMERVOGEL, ajoutant toutefois, pour rendre cet article plus clair, les dtails qu'il donne lui-mme dans un autre endroit (Dictionnaire des ouvrages anonymes et pseudonymespublis par des Religieux de la Compagniede Jsus, col. 814). sur Il y eut une premire rdaction de ces rgles, faite par le R. P. MIRO l'ordre du P. Gnral Everard Mercurian. On peut citer celte dition (Rome, 1580,in-4) comme l'dition princeps des Reguloe,mais il y avait eu, auparavant, quelques publications analogues. Voici leur numration d'aprs SOMMERVOGEL col. 80 et suiv) : (T. V, Reguloe quaedamex ConstitulionibusSocietatisJesu excerpta. Romae, in Gollegio : Societatis Jesu. Anno MD.LXVII, in-8. Quaedam ex ConstitulionibusSocietatis Jesu excerpta. Neapoli, apud Josephum Cachium ; MDLXVIII, pet. in-12. Quaedamex ConstitulionibusSocietatis Jesu excerpta. Ex Typographia collegii Virdunensis Societatis Jesu : ex Iiberalitate sui fundatoris R. D. Episcopi ac comitis

DE PEETEBS-BAERTSOEN

185

rjusdemUrbis. Per M. Mercatorem, ejusdem R. EpiscopiTypographum, 1572, pet. in-8,pp- (tr rare). ^ SummariumConslitutionum, . 2-24. Regula3communes,p. 24-35. Rgula?mop clestioe, p.35-37. Instructio ad reddendam rationem conscienlise,p. 37-41.Epistola S. P- N. Ignatii de Virtute obedientioe. Ce recueil existait on 1890 la Bibliothque du Collgede Vaugirard, Paris. SocietatisJesu; Romae, jn Collegioejusdem Societatis,MDLXXX,cum Reguloe facultateSuperiorum, in-8. pp. 234. Rgula:SocietatisJesu ; Venetiis. MDLCXXX,in-8 (fort rare). Rgula:Societatis Jesu; Romao,'in Collegioejusdem Societatis,MDLXXXII, cum Facultate Superiorum, in-8".pp. 230.1ndexRegularum.Errata 2 ff..car. italique. RgulasSocietatisJesu; Romae,in Collegioejusdem Societatis,'1582, petit in8,p. 72 ; dition rimprime Rome la mme anne, et qui a pass longtemps pour l'dition originale (Do Bure). Rgula:Societatis Jesu; Vilnae,1582. Regulse SocietatisJesu ; Tarracone, apud Philippum Mey.cumfacultate superiorum, in-12,pp. 137. Reguloe SocietatisJesu ; Virduni.apud Martinum Mercatorem CIC IDXXCII, in-:i2,pp.110. Reguloe Societatis Jesu; Burgis,apud Philippum Junta, 1583, cum facultate Superiorum. Reguloe ocietatis Jesu ; Vlrduni, 1588. S Reguloe SocietatisJesu; Romae, in Collegioejusdem Societatis, MDXC,in-8", pp. 238et 2 ff. n. ch. pour l'index et l'errata. Reguloe ocietatisJesu ; Turnoni.apud Claudim Michaclem,MDXCVI,in-24, S pp. 15. Reguloe ocietatisJesu ; Neapoli, ex typographia Tarquinii Longi, 1599, in colleS gio ejusdem Societatis, in-12,pp. 104. Reguloe ocietatisJesu ; Dilingse,apud Joannem Mayer, cum facultate superioS rum, MDIC,in-8", pp. 29. Reguloe ocietatisJesu ; Antverpioe,1G03,in-8". S Reguloe ocietatisJesu ; Lugduni, Roussin, MDGIV,in-12,pp. 232. S Reguloe SocietatisJesu ; Antverpias,apud Johannem Trognaosium,MDCV, petit in-8, . 286, S. 1. I. p licguloe Societatis Jesu-; Lugduni, ex typographia Jacobi Roussin, M.DC.VI, Superiorumpurmissu; probablement .d'Elsevier. Reguloe ocietatisJesu; Lugduni, ex typographia Jacobi Roussin, MDC.VII, S superiorum permissu,in-120,pp. 258, s.l.t., trois tirages de celle dilion. Reguloe Societatis Jesu ; Romae, in CollegioRomoe ejusdem Societalis. Anno OuiM.DC. II. in-8", pp. 296, s. 23. ff. nch.. V Reguloe SocietatisJesu; juxta excmplar Romas impressum anno M.D.C.VII. s-1.et d. pp. 269, s. 1; t. (impressionbelgedu 19sicle). - Reguloe ocietatisJesu; ab innumeris, quibus scatobanl, niondisin hac postruina S ditions,summa cum diligentia emendalaset correct ; Lugduni, ex officinalypograH'ica Jacobi Roussini, MD.CIX, permissu, pot. in-12",pp. 558 s. 1.t. - Reguloe ocietatisJsu ; Mussiponli, in collegioSocietatis Jcsu,typis Mclchioris S K'inardi.M.DC.XIV,in-1C,112fouillets do 3 117, le reste non cot-. Reguloe SocietatisJesu auctoritate SeptimaeCongregationisaeneralis auct ;

186

BIBLIOGRAPHIE

Romse,in CollegioRomano ejusdem Societatis, M.DC.XVI, n-8, 24 ffnc. pour un Avis ad Religiosos Societatis et l'index. Reguloe SocietatisJesu ; Mussiponti, in CollegioSocietatis Jesu.Typis Melchioris Bornardi,Universitatis Typographi, M.DC,XIX, in-24", pp. 223. Id. VilnavlGHi. ' Reguloe SocietatisJesu ; Parisiis, apud Johannem Fouet, MTJC.XX,petit in-8", pp. 36. (pour 360) avec portrait de saint Ignace, grav par Buschere, d'aprs Jrmic Wierx. Entre .ces deux dates se place la reproduction intgrale des Rglesdans VHisloriu Jesuitica de RODOLPHE HOSPINIANUS, Zurich, 1619, in-f. RgulasSocietatisJesu ; cum facultate superiorum, Dilingai, excudebal Johannes Mayer, s. d., in-24",pp. 103. Reguloe SocietatisJsus ;cum facultate Superiorum. Dilingai, formis academieis, apud MelchioremAlgeyer,in-16, s.d., pp. 249 et 18 ; cet exemplaire porte la date de 1622 crite la main. Reguloe ocietatisJesu ; Bruxelles,apud Godefriduui Schovarliuni, MDC.XXVl, S ' in-8, p. 286, sit. Reguloe SocietatisJesu ; Tyrriavia3,typis academieis.Excudebal MathiUsSrnensky, anno M.DC.LXXIX, in-12, p. 144. Reguloe SocietatisJesu ; Lugduni, apud Johannem Coulavoz, in via Nigra, sub signo Boni Viatoris, M.DC.XCIV,cum permissu superiorum, in-16", p. 208. Reguloe SocietatisJesu ; Cosmopoli,M.DC.XCVII,in-12", p. 154, plus une lettre du 8 dcembre 1696, signe G. B, qu'on ne rencontre dans aucune aulre dition. Elle engage les membres do l'Ordre observer fidlement leurs rgles. Cette dition, dit SOMMERVOGEL, probablement faite par des ennemis de l'Ora t der, qui, du reste, ont reproduit exactement les rgles. ReguloeSocietatisJesu ; Dilingai, 1699, in-8. Reguloe SocietatisJesu ; repressa sumptibus BibliolhecoeSaiiclai Anna; Societatis Jesu, Vienna) Austria;, Typis Joannis Goorgii Schlegel, anno 1712, in-12, p. p ' 166. s. 1.1.,Ed. suivie des Exercices. _. Reguloe Societatis Jesu; Audomari,typis Pelri Boaussarl, MDCCXVII, in-12", pp. 120. Reguloe SocietatisJesu ; Vieunai,1741, in-12. Reguloe SocietalisJesu; Posnania.in Collegio ejusdem Sociolalis, MDCCXU, in-8, pp. 461. Reguloe SocietatisJesu ; Panormi, in tirocinio ejusdem Soc, lypis Angeli Felicella, 1743,in-12, pp. 142. ReguloeSocietatisJesu; Romai, 1753, in-12. Reguloe SocietatisJesu ; Epistola S. Ignatii de Virlute obedienlia;,dans le Tome III du Codexregularum de Lucas HOLSTENIUS, AugustoeVindelicorum,.Siimplibus Ignatii Adami et Francisci Anlonii Veith bibliopolarum, 1759; in-f. Reguloe SocietatisJesu ; Avenione, ex typographia F. Sguin, 1828, in-24",pp223. Reguloe SocietatisJesu ; Hagae cornitu m, F. C. B ton Hagen, 1857, in-12",pp. '" Reguloe SocietatisJesu; Roohamplon, 180... in-18",(parle P. Alf..WEi.n). Reguloe SocietatisJesu ; Venise, Typis ilDmilianis,1872, in-12". ReguloeSocietatis Jesu; Wolfsborgoe,typis Erne.sli Ploctz, M.DCCCLXXXi t. in-16,pp. 250, R..-1. Puis les traductions en diverses langues do l'Europe et mmede l'Extrme-Orient Meursiusle filsa composun CorpusInslilutorum Soc.Jcf". "D'aprsSOMMERVOGEL, qui aurait paru on 1636. Col ouvrage n'est mentionn ni dans Michaud, ni dans

DE PEETERS-BAERTSOEN

187

lloefer.Par sa date et son titre,on pourrait supposerque le n 591,qui a t l'occasion de cette longue note, et le n 592, seraient des ouvrages formant partie de celte collection. Soc. Jesu, et Examen cum declarationibus.- 592. Constitutiones Antwerpiae, Meursius, 1635 ; in-8 [Statuts de la Socit de Jsus, avec l'Examen et les Dclarations.] n KLOSS, 3.297. Voir ci-dessus les nos200 et 591. a UnepremirerdactiondesConstitutions vait dj paru sous ce titre : Constitutiones SocietatisJesu, Anno 1558. Romavin aedibus Societatis Jusu, 1588, 8, pp. 159. (Dicl. SOMMERVOGEL des Anonymeset pseud. de la C. de J. p. 103, auquel cette indi- cation est emprunte) renvoie la Bibliogr.desEcrivains de la C. de J. 2 Ed, T. II, article Loyola,pour les autres ditions des Constitutions. 593. The holy Bible (Old and New Testament) faithfully translated into English out of the authentical Latin, by the English Collge of Dovay. Douai, 1635 ; in-4 (Troisime et dernier volume). [La Sainte Bible (Ancien et Nouveau Testament) fidlement traduite en anglais d'aprsle texte latin authentique, par le Collgeanglais de Douai.] Pour les deux premiers volumes, voir les ns 580 et 590. 594. in-8. Reguloe Societatis Jesu. Antwerpia?, Meursius, 1635; pet.

[Rglesde la Socit de Jsus.] Probablementle mme ouvrage que celui qui est catalogu au n591. 595. Dcrta Congrcgationum gencralium Soc. Jesu.antwerpiae, Meursius, 1635 ; pet. in-8. [Dcrets des Assemblesgnrales de la Socit de Jsus.] Voirci-dessusles ns201 et 591. 596. The holy Bible. (S. 1.), 1635 ; 3 vol. in-4. [La Sainte Bible (en anglais).] Ne serait-ce pas la version du Collgeanglais de Douai, dont les trois volumes viennentd'lre catalogus sparment sous les n"586, 590 cl 593 597. Arcana Societatis Jesu... c. append. utilissim. Gen..., 1635 ; in-8o. ll'OsSecrets do la Compagniedo Jsus, avec un appendice trs utile.] Cet ouvrage est mentionn par BAIIRIER (Dicl. desouvr. anonymes,IV, col. 1158) s"usce titre : ArcanaSocietatisJesu, publicobono uulgata, cum appciidicibusutilissi""(Per Gasp. SOIOPPIUS.) Gonevao,1635, in-8".Scioppiuss'est cach dans ce mme '"'eiioil les noms de FORTUNIUS sous d'AucusTiNus ARDINGIIELLUS, de GALLINDUS,

188

BIBLIOGRAPHIE

. renvoie pour plns BERNARDINUS et HOSPITALIUS BARBIER GIRALDUS, de DANIEL T de dtails, 'NicRON, . XXXIV, p. 219. On trouve cet ouvrage mentionn dans G\.Rkfo?i,(Bibliogr. e la S. de J., p. 414 d ..n" 3091), sous ce mme titre. fratres 598. Epistoloe praepositorum generalium ad patres'et Jesu. Antverpioe, 1635 ;'-in-8. [Lettres des Gnraux de la Socit do Jsus aux Pres et aux Frres.] .* Voir ci-dessusn" 591. Soc,

599. Cvriositez inovyes sur la sculpture talismanique des Persans, Horoscope des Patriarches et Lecture des Estoilles. Par M. G. GAFFAREL. (S. 1.), 1637 ; in-8. ROSENTIIAL 137 n" 1859) indique cet ouvrage sous le titre suivant : (p. J. GAFFARELLI, Curiositez inovyes,h. c. curiositales inauditoede figuris Persarum E talismanicis, horoscopoPatriarcharum et characteribuscoeleslibus. d. Gr. Michaelis, ' ' Hamb.,1676. - Il mentionne dans le mme article un ouvrage o le livre prcdent est annot par le mme diteur : Gr. MICHAELIS, Noloein Jac. Gaffarelli Curiositales.'Hamb.,1670, 2 parties en 1 vol. avec frontispice, deux tableaux plies, et 15 fig. Les Curiositsde GAFFAREL n'ont point pass inaperues. ROSENTIIAL 141, n (p. DESOUVIGNY (sous le pseudonyme de 1924) mentionne un livre de Ch. SOREL contrele livre des Curiol'Isle), qui contient.enlre autres opuscules,des Observations sits inoues. Ch. Sorel est l'auteur d'un autre livre assez connu : l'Histoire comique de Francion et de quantit d'ouvrages, sur lesquels il faut voir la thse de M. E. Roy, la Vieet les OEuvres de Charles Sorel, Paris, 1891,in-8. 600. Filum Ariadnes, d. i. Neuer Chymischer Diseurs von dor dadurch sic Irrwegen der Alchymisten, grausamen verfhrischen selbst und viel Leute neben ihnen verleitet werdei : Vnd dann, was doch endlich der rechte vhralte einige Weg zu demallerhochstenscy; wie darinnen zu procediren, vnd welcher Gestalt auch particularia zu Hand gebracht werden konnen, etc. Leipzig, 1639 ; in-8(>. [Le fil d'Ariane, ou Nouveau discours chimique sur les terribles (el) sduisantes erreurs des alchimistes, par lesquelles eux-mmes sont gars, ainsi que beaucoup de gens avec eux ; o il est ensuite trait do ce qu'est enfin le vrai, antique et unique' chemin qui conduit au Suprme Secret ; comment il y faut procder, quelle lonnc et quelles particularits peuvent tre employes, etc.] Compltons ce titre d'aprs un catalogue de librairie mentionnant une dition de Gotha, en 1718 : D ... Konnen. Ailesdurch selbst cigeneExperienz crklaret und an Tag gegeben. aim LXX1X grosseund sonderbarewunder. [le tout dmontr el mis sind nochbeygefugel en lumire par l'exprience mme ; en plus on trouve ici LXX1X grandes el rares merveilles.] Celle dernire dition fait connatre aussi le nom de l'autour, H. von BATSDORF. D'aprs ROSENTIIAL, 51. n" 711 sq.) ce nom mme est le pseudonyme de Ghr. (p. dont REIBEHAND, ROSENTIIAL indique, outre l'dition ci-dessus, les suivantes : Leipzig, 1639 ; ibid., 1690. de Le Cataloguede la Bibliothque Stanislas de Guaita (Premire partie, p. 7) mentionne une traduction de l'ouvrage qui fait l'objet de cette notice : Le filet (sic) "A-

DE PETEHS-BA.ERTSON

18

pour entrer avec seurel dans le Labirinlhe de la Philosophiehermtique. i-iune Paris, d'Houry, 1095, in-12. a ; BRUNETttribue ce petit trait G. LEDoux, dit de CLAVES mais il est plus que probable Le Doux n'est que le traducteur, puisque nous connaissonsle nom de l'auteur. e DUFRESNOY p. 115,) mentionne H.von BATSDORFn ces (III, Enfin LENGLET de lermes: Filum Ariadnes, seu Discursus chemicus Alchimistqrumerroribus,et vero Hermunduad modo summumsecrelumperveniendi,per Henricum a BATSDORFP, i ,-uin,n-8",1036 ; ce serait donc la premire dition. Cet ouvrage ost un rare trait d'alchimie et de philosophiehermtique. sacra o proecipuis utriusque Testamenti historiis 601.Emblemata concinnata et a PETRO VAN DER BURGIO figuris aeneis illustra ta, dita a N. J. PISCATORE.Amstelodami, N. Visscher, 1639 ; in-folio oblong, grav. sacrs puiss dans les histoires des deux Testaments, disposs et illus[Emblmes VAN BuRG,et dits par N. J. trsau moyen de planches sur cuivre par PIERRE DER PISCATOR.] 602. GULIELMI TYRII Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. Londini, 1640 ; in-folio. 1 [GUILLAUMETYR, Histoire dos actes accomplis dans les contres au-del des DE mers.] n" KLOSS, 2.203. Voir plus bas n" 625, 603. Athanasii KIRCIIERI Iter extaticum coeleste. Herbipoli, 1640 ; in-4, planch. et grav. [/VtlianaseKIRCIIER, Voyage extatique cleste.] La Bibliographie P. DEBACKER du donne (VII, p. 286)le titre complet du seul oudu vrage P. KIRCIIER prsente quelque analogieavec celui de la prsente notico : qui II. P. Athanasii KIRCIIERI, Societatis Jesu, Extaticum coeleste, interlocutoribusCosmicle l Theodidacto. c DialogusI. Duni in aula archiepiscopali.Soc. Jesu Universitale a Tyniaviensi, nno MDCCXXIX, Mcnse...Die... assertionesex univef'saphilosophia publie ropugnarelRev. Nob. ac erudilus DominusSamuel Englemayer,AA. LL. et p Philosophie; Baccalaureus,etc.. Tyrnavioe,typis academiae per Fridericum Gall, in!2,pp. 465. MaisGRAESSE IV, p. 21) nous indique trois ouvrages du P. Kircher qui forment (T. "n tout, dont l'ensemble rpond assez,bien aux indications de la prsente notice. 1"Itinerarium extaticum,quo mundi opificium, id est,'coelestis expansi Siderumque etc..nova hypothesiexponiturad >eWta(em..Romoe,Vitalis Mascarditypis, lura,vircs, in-8. 'GG, 2Itinerariumextaticumqui el mundi Subterraneiprodromusdicitur ;, ibid, 1657, in"V,avec pi. '"lier extaticum11, in mundumsubterraneum.DialogusIII honori illuslrissimi Uomiti Barboczi rom. C. Tolnay.oblatum.Tyrnau, 1729,in-18. p

190

BIBLIOGRAPHIE

Une nouvellp dition du premier de ces ouvrages est indique par GRAESSE, SOUS ce titre : lier extaticumcoelestejiac secunda editionepraelusione et scholiis illustratum a Cas pare SCHUTTO. lier extaticumterrestre : Herbipoli, sumptibus Andr. et Wolfgan<j Endterorum, s. d. 604. Imago primi soeculi Soc. Jesu, a provincia Flandro-Belgica ejusdem Soc. reproesentata. Antwerpise, Plantin, 1640 ; in-folio, grav. [Image du premier sicle de la Socit de Jsus, reprsente par la province de Flandre-Belgique de cette Compagnie.] n"3.300.Les gravures de cet ouvrage sont sur cuivre et en grand nombre. KLOSS, Le P. SOMMERVOGEL des Anonymescl Pseudonymes la S. ,/., col. 409) nous de (Dicl. donne.yainsiqu'il suit, le titre de cet ouvrage : Imago primi soeculiSocietatisJesu a Provincia Flandro-Belgicaejusdem Societatis reproesentata. ntverpise,ex officina Plantiniana Balthasaris Moreti, Anno Societatis A Saiculari M.DC.XL, fol. pp. 252, S Uelt. (par les PP. Jean BOLLANDUS, Sidronius e HOSSOHIUS, Jacques WALLIUSt autres). On voit par l que cet ouvrage est un monument commmoralif de la fondation de l'Ordre. Quant ses auteurs, du moinsceux qui sont nomms ici, ils figurent parmi les crivains les plus clbreset les plus laborieux de la Compagnie,et ils ont droit une courte notice. Le premier d'entre eux, Jean BOLLAND, crateur de cette oeuvre gigantesque le d'hagiographie, si connue sous le nom d'Acta sanclorum, et laquelle son nom est rest attach, naquit Tirlemont (Pays-Bas) en 1596. Le P. Hribert Rosweklc, . d'Utrecht, jsuite de la maison professe d'Anvers avait conu le projet de cette collection, mais il mourut en 1629, sans en avoir publi autre chose que le programme, sous ce titre : Fasti sanclorum,quorumvitoein Belgicisbibliolhecismanusriploeasscrvanlur. Son ouvrage ne devait donc utiliser que les matriaux qui se trouvaient eu Belgique.Bollandusse mit l'oeuvre ds la mort de H. Rosweide ; il eut pour associ GodefroiHENSciiENius.el deux Pres purenlmener bonne fin les vies des saints ces du mois de janvier et cellesde fvrier; Bollandus mourut le 12 septembre 1665 dans sa 70e anne, ayant seulement bauch le mois de mars. Mais son oeuvre tait ne viable, elleeut un grand succs, el de nombreux travailleurs la continurent. Il serait trop long de faire l'histoire de cotte collection, bien des fois interrompue par les vnements politiques. La Biographie Michaud (T. IV, p. 042), laquelle nous empruntons ces dtails, ajoute : 'La BibliothecaSeriptorum SocietatisJesu dit que Bollandus avait d'abord fait imprimer sansson nom ou sous un faux nom quelques vers et quelques discours; la mme collection fait mention do quelques opuscules traduits par Bollandus de l'italien en latin; on croit aussi qu'il a publi, de concert avec Tollenar et Hcnscheii le recueil intitul : Imago primi soeculiSocietatis Jesu, Anvers, 1640, in-f. La vie de Bollandusse trouve dans les Acta Sanclorum',en tte du lorVolume do mars . N'omettons pas une note intressante qui complte col article : Une dissertation latine sur les Bollandistes, signe des noms les plus honorables el imprime Namur en 1838, apprend que Napolon, voulant faire achever le grand monument de la vie des Saints, fit.crire sur ce sujet La Serma-Santander. Ce savant bibliothcaire rpondit, le 9 aot 1810, que cotte continuation tait impossible. Ce que Napolon n'avait pu faire, vient d'tre entrepris par une Socitsavante de Belgique, avec une subvention du roi do Belgique(mai 1842).

DE PETERS-BAERTSOEN

191

(T.V, On trouvera dans DEBCHER p. 32), dfaut de dtails biographiques,dont a col; uteur est trop parcimonieux, du moins un travail des plus complets sur l'histoirede l'entreprise des Bollandistes. SidroniusHoscuius, ou de HosciiE,fut un des bons potes latins du xvn sicle. Il naquit en 1595 Merckemdans le diocse d'Ypres, fit ses premires tudes au de milieu grandes difficults,entra dans l'Ordre des Jsuites, o il professa les humanits.Ses premires oeuvrespotiques le mirent assez en vue pour lui faire donner l'emploide prcepteur dos pages de l'archiduc Lopold-Guillaume,gouverneur des Pays-Bas.Il conserva pou do temps-cette situation, qu'il jugeait trop mondaine, et si!retira dans l'tablissementque lesJsuites avaient Tongres ; il mourut dans cotte ont d maison, ont il tait le suprieur, en 1653.Ses Posie.s eu un grand nombred'dilions,dont la meilleure est celle que publia Paris Barbou, en 1723, 2 vol. in-12. Celtedition contient'aussi les posies de Wallius, dont nous allons dire quelques ' " . mots. T Sur Sidronius Hoschius,cf. DEBACKER. II, p. 298. ou passa aussi pour un des bons potes latins Jacques WALLIUS VANDEWALLB deson sicle. Il naquit en 1599 Courtrai, entra dans l'Ordre des Jsuites l'ge de 17ans et fut attach par ses suprieurs aux missionsdes Pays-Bas. Les instances d'un autre Jsuite, aussi pote, Sidronius Hoschius, dont nous venons de parler, le dcidrent faire paratre ses posies. Ellesont t imprimespour la premire fois e Anvers, en 1656, in-12,et souvent rimprimes depuis. BAILLETn fait ce bel loge: Si la rputation tait toujours proportionne au mrite, Wallius devrait enavoirune sansmesuresur le Parnasselatin, et il y serait aussi parfaitement connu' que le premier pote de son sicle . 288. Voirsur Wallius, MICIIAUD,.XLIV, 605. Afbeeldinghe von d'eersto Anlwerp, 1640 ; in-4, fig. eeuwe der Societeyt Jesu, etc. -

[Reprsentationdu premier sicle de la Socit de Jsus.] Sansaucun doute la traduction hollandaisede l'ouvrage prcdent. On Irouvodans le Dictionnairedes Anonymesel Pseudonymes la Cie de Jsus de l'indicationdocol ouvrage,col. 17 : ainsi conue : Af-Bccldinghean d'Erste leuveder v d Xocielcyt. vooroagltcnghestclt oorde Duyls-Ncderlantsche Provincie der selver Jesu Snririeyt, T'Antworpen, in do Plantinsche Druckerie,MDCXL,in-4,pp. 712. t'.'esldonc bien l'ouvrage dont il ost question ici. Lo Dictionn.des An. et Ps. de la Cicde Jsus ajoute : Dans cette traduction de Ylmagoprimi soeculi,le P. Adrien POIKTERS composala plupart des posiesflamandeset revisa les autres. BARBIER des Anonymes l Pseudonymes, 1.281),a dit que lesvers flamands e (Dict. IV, sontdu P. Adrien de POIHTUES ; c'est une erreur.LeP. Poiriers n'est qu'en partie (sic) l'auteurde la traduction flamandede VImago Dict.des primi soeculi. SOMMERVOGEL, ( et d Anonymes Pseudonymes ela S. J. Col.409). 606. La tyrannie Jsuitique. (S. 1.), 1640 ; in-12. Urayon (Bibliogr. de laCiede Jsus) ne donnerien sous ce titre,mais il mentionne tP-'l') l'ouvrage suivant, qui pourrait bien tre celui que Peeters a not d'une maniiesi succincte : , 'lyrannomanie jsuitique...par A. du Voyer, G. B. Villefranche,1648, in-8.

192

BIBLIOGBAPHI

607. Relation aus Parnasso und moralische Discurse wie dieselben von allerhnd Welthandeln darinnen ergehen. -r- Leyden, Marius, 1641 ; in-4. [Relation du Parnasse et Discoursmoraux (montrant) commentceux-ci (lesFrres R. C. ?) se livrent toutes sortes d'affaires mondiales.] n" la a KLOSS, 2.428.Ce serait, d'aprs KLOSS, 77"Relation. La 2CC fait l'objet du n 377. 608. KWIATKOWSKI, Soc. J. (Poloni) Historia Veteris et Novi stilo claro et solido conscripta. Aug. V., 1641. Testamenti, (S. 1.), in-4". S.J. KWIATKOWSKI, (Polonais). Histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament crite d'un style clair et ferme. (5 aot 1641.)] Voicice qu'on trouve dans DEBACKER 424) au sujet de ce P.-Jsuite : (III, Pierre KWIATKOWSKI, Jsuite polonais,passa les dernires annes de sa vie Cracovie, et mourut presque nonagnaire, le 30 avril 1747. De Backer cite de lui quatre ouvrages,dont deux,crits en langue polonaise,sont relatifs des sujets pieux ; deux autres sont en latin, et le premier de ceux-cia pour titre complet : . Hisloria conscripta,SS. Palrum texlibuillustrata,aliorumqueAuthorumjloribits e Societ.Jesu. Auexornata,compendioset dilucidecollectaa P. Petro KWIATKOWSKI, gustes Vindelicorum,Sumptibus ChristophoriBaril, 1741, in-4, pp. 700, sans les ' liminaires et la table. diffrejuste docentansdecelle On voit par l que la date donne par DEBACKER, date que donne PEETERS, absolument invraisemblable,l'auteur tant mort en 1747. 609. ALPHONSI DE VARGASToletani Relatio ad reges et principes et sophismatis politicis Societatis Jesu >christianos de statragcmatis ad monarcliiam orbis terrarum sibi conficiendam. (S. 1.), 1641 ; in-18. DE de [ALPHONSE VARGAS, Tolde. Rapport aux rois et princes chrtiens sur les ruseset sophismespolitiques de la Socit de Jsus, en vue de s'assurer la monarchie ,de l'univers.] CARAYON 6, n 59) donne le litre complet, el fort long de cet ouvrage : (p. Alphonsi de Vargas Relatio ad Reges et Principes Christianosde Stralagemalisel sophismatispoliticis SocietatisJesu ad monarchiamOrbisterrarumsibi conficiendam, in quo Jesuitarum erga Reges ac populos optime de ipsis meritos infidelitas, ergaque ipsum Pontificemperjidia, contumeliaet in Fidei rbusnovandilibido illustratur et documentiscomprobatur s. 1.,1630, 4, et Cologne,1642.Une autre dition porto le ; titre abrg : Slragemataet Sophismata Jesuitarum ; Cologne,1648, in-12. relve une dition de 1636,in-4", et celle de 1641, in-12. Goiooux (XXVI, 3-59) Il ajoute que la traduction allemandea t brle Breslau. 610.. Tubicum {sic; lire : Tubicinium) convivale et hermeticum, sive. Epistola III Buccinatoria, quae (sic) duumviri hermetici foederati curiosos omnes ad sui foederis Societatem invitant. Gedani, B. L. Tancken, 1642 ; in-4. 1' [Trompette de table et hermtique,ou TroisimeLettre claironnante, par laquc-H

DE PEETB.S-BAERTSOEN

193

deux hommeshermtiques allisinvitent tous ceux qui sont curieux (de ces sujets) faire partie de leur association.] ' ' 2.620. n KLOSS, DU HermeticUm; LENGLET FRESNOY 316, n 836) : Tubiciniumconvivalc (III, in-4, . Gedani, 1682.C'est sans doute une autre dition. 611. Symbola Divina et Humana Pontificum, Imperatorum, TYPOTII. Sculpsit ^Egidius Regum : Accessit brevis Isagoge-Jac. SADELER. Francofurti, Schoenwetter, 1642 ; in-folio. [Symbolesdivins et humainsdes pontifes, des empereursot des rois. BrveintroDessinsde Gilles SADELER.] duction de J. TYPOTIUS. L'dition primitive, en trois volumes, a t cataloguesous lcsjv" 106, 167, '171 et 179, et une dition collective,sous le n180. GRAESSE (VI,p. 211)cite de cet auteur un autre ouvrage: Theatrummorum,drtliche der zur Gesprach Thiermit wahrenHistorienden Menschen Lehr. [Theatrum morum|dialogueingnieux des animaux,avec des histoires vritables, pour l'instruction de l'homme]. Raga, 1608,in-4", 277 pages, avec belles gravures, Voir aussi BnuNET, , col. 23, n 18.571. V 612. De Secretis libri XVII, ex variis authoribus cplle3ti,digesti et aucti. Auth. J. J. WECKER. Basileae, 1642 ; pet. in-8. [Dix-sept livres sur les Secrets, rassemblsde diffrents autours, mis en ordre et augments.Par J. J. WECKER.] Voirci-dessusn 138. GRAESSE (VI, p. 427) une dition antrieure,de Ble, 1582, in-8avec figures. cite Cetouvrage,dit-il, fut souvent rimprim,par exemple Ble en 1604,1629, 1662, in-8,avec figures et additions, chez J. Zwinger ibid. 1750,in-8", avec figures. Il y en eut une traduction anglaise,parue Londresen 1666,in-fjavccportrait de l'auteur par Gaywood. GRAESSE mentionneun autre ouvrage de J. J. WECKERAntidtariuntgnraleet : ex spciale opt. auct. tum vett.tum rcent,scriptis jideliter et methodice ongestum c per ConradWaldkonts. umptibusEpiscopiannrum.Basileas,1641,in-4", qui fut traduit S sousle titre de Le grand Thresorou dispensaireet antidotaire,par Jehan WECKER, augmentde beaucoupet mis au jour par Jehan Duval D. M. d'Yssouldun, Cologne, 1616,in-4, avec figures . 613. Liber I. qui Abrahamo patriarchae adscribitur,. una cum commentario R. ABRAHAM super 33 semitas sapientioe. Translat. et no Us illustr. a I. St. RITTANGELIO. Amsterdam, 1642 ; in-8. [Le livre I, attribu au patriarche Abraham, avec le commentaire de R.ARRAIIAM sur les 32 sentiers de la sagesse.Traduit et annot par I. St. RITTANGELIUS.] Les ouvragesapocryphes attribus ARRAHAM au nombrede deux, un Testasont ment t une Apocalypse. e premier seul peut avoir t l'objet d'un travail du'Rabbin e L Abraham,d'ailleurs perdu dans la foule des rabbins de ce nom. Quant l'autre ou-

1-94

; BIBLIOGRAPHIE

i vrage, l'Apocalypse,,l n'a t dcouvert que de nos jours l'tat de manuscrit trs ancien. Le traducteur de Rabbi Abrahamest un peu mieuxconnu. La Jeivish Encyclopedia controversisle (Tome X, p.431) nous apprend que Johann Stephan RITTANGELIUS, en allemand,naquit Forchheim prs Bamberg, et mourut Koenigsberg 1632,qu'il passa pour tre d'origine juive, s'occupa principalement de traductions d'ouvrages rabbiniques. 614. Literoe ahnuae provincioe Paraguariae Societatis Jesu. lusulis, 1642 ; in-8. [Lettres annuellesde la province du Paraguay de la Compagniede Jsus.] Sur les Annuoe v Literoe, oir, ci-dessus,les nos164,169, 210, 219. Pour l'ouvrage dont il s'agit ici, voici ce qu'on trouve son sujet dans DEBACKER DE (IV, 47), l'article do DIEGO BERVA. Jsuite espagnoln Trujillo, en 1585, entr dans l'Ordre on 1605, passa presque toute sa vie dans les missionsdu Paraguay, et y fut d'abord Recteur du Collgede l'Assomption, puis Provincial ; il mourut en 1658. Le mmeauteur donnele titre complet de l'ouvrage qui fait l'objet de cette notice: Litteroe annuoeProvincioe Jesu ad Adm.R.P. Mutium VilelParaguarioeSocietatis lescum, ejusdem SocietatisPripposilumgeneralemmissw a R. P. Jacobode BERVA, Paraguarioe Insulis, typis Tossani Le Clercq, 1642, in-8",pp. 347 . Ce sont les Litteroe annuoeProvincioeParaguarioe SocietatisJesu, ab anno 1635ad mensemJulium anni 1637. L'original est dat : CorduboeTuoumani,13Augusti 1637,et sign Diego de Berva. CARAYON 188, n 1.308)compltecomme il suit le titre do cet ouvrage : (p. Literoeannuoeprovincioe ParaguarioeSocietatisJesu ad adm. R. P. Mutium Vitelles; cum, ejus Societatis proeposilum generalem,inissoea R. P. Jacobode BERVAParalatineredditoe P. Francisco de a guarioeproeposito rovinciali,ex hispanicoau(ographo p HAMAL, Belga, Societatisejusdem. Insulis, 1649, in-8. 615.. Sacrorum bibliorum Vulgatse editionis concordantise, primum a Fr. LUCA, nunc denuo vaivs locis expurgatoe ac locupletatoe, cura et studio Hub.' PHALESII. Antverpise, 1642 ; in-folio. de [Concordance la Bible, selon la Vulgate, tablie par Fr. LUCAS, corrigeel puis augmente par Hub. PHALESIUS.] 616. Aperti Ai'ca Ai'oaui Artificiosissimi, etc. = Fraiikl'urt Mayn, 1643, in-4. .[Le Coffretouvert du Secret trs ingnieux.(Par Joli. GRASSIIOF.)] ani

Troisimedition de l'ouvrage dj connu parles nos386et 528.Cetto dition de 1643n'est pas mentionne par KLOSS, 2.506. n" Cet ouvrage figure dans la BibliographieMaonniqued'Aug. WOLFSTIEG, en qui donne (II, p. 925, art. 42.160)le titre complet, fort curieux'enlui-mme,et en indique les diversesditions. Voici donc ce titre, partir de l'endroit o s'arrte l'indication ci-jointe. Beneben rechtenund wahrhaftigen der Physica nalurali [1] rotunda, durcheineVisio-

DE PEETERS BARTSON

195

u beschrieben, nd einer Warnungs-Innemchymicamcabalislicamganz verstaendtlich a struktionund Beiveiss,gegenile die, so das Aurum Potabileausserhalbder Tinctur des f UniversalLapidis philosophiciper se in wenigerZeit zu verfrtigen,auderealschlich persuadiren. Allen der Natrlichen Dingen Erkandlnuss und den Lapidem Philosophorumzu GottesEhr suchendenHertzen auss ChristlicherLiebe mitgetheilet, und a (von Chortalassaeus, uch Condesyajelzozum andern Wahlcorrectiorin Truck gcgeben nus d. i. Joh. GRASSIIOF [accompagnd'une Physique exacte et vraie, crite d'une manireintelligible pour tous, d'aprs une vision chimiquecabalistique.Et.d'un avertissementpour conseillerde se garder-contre ceux qui prtendent pouvoir prparer en peu de temps l'Or potable par un autre mpyen que la Teinture de la Pierre Ouvrage crit par affectionchrtienne envers tous ceux qui cherchent Philosophale., connatre,en l'honneur de Dieu, la nature et la Pierre Philosophale. Les autres ditionsmentionnespar Wolfstieg sont : cellesde Francfort-sur-Mein,chez Unckel, 1623, 255 p., ih-8.-Ibid., Zimmel, 1643 et 1647. Bre'slau, Millier, 1658. ' Leipzig,Mller, 1658. Hambourg, 1705., Hanau, Aubry, 1687. ' GRAESSE p. 178) mentionne cet ouvrage sous ce titre plus tendu : (I, Areaaperta, arcani artificiosissimioderdes grosseund kleinen Bauers Eroeffneter der Kastender Allergrosslcn Kunstlichsten und Geheimnissen Ndtur. uni offenstehender [Le coffretouvert de la bote du grand et du petit paysan, ouverte et montrant les plus grands et les plus subtils des mystres de la nature], Francfort 1617, in-8; autre dition, Hambourg, 1705, in-8. Ouvrage alchimique trs renomm. Le DeutscheAnonymenLexikon, qui mentionne cet ouvrage avec les mmes incomme nom d'auteur. dications,renvoie J. GRASSHOF, 617. J;H. MEIBOMIUS.De flagrante usu in re venerea et lumborum renumque oficio. Epistola ad Chr. Cassium, etc. Lugduni Batavorum, 1643 ; in-4. De [J. H. MEIBOMIUS. l'exercice vident et du rle des lombes et des reins dans l'acte vnrien. Lettre Chr. Cassius.]/<7agra>ifc pour flagrorum.Voirplus loin le est titre donn par GROSSE. Les Meibomiusforment une de ces dynastiesde savants qui ne sont pas rares au 3 xvir sicle. HOEFER, NouvelleBiographie Gnrale(T. XXXIV, col. 162 et suiv.) en mentionnetrois qui se succdrent en ligne directe, et un quatrime,qui fut sans douteun parent. C'est du second qu'il s'agit ici : Jean Henri MEIBOMU O MEIBOMIUS, fils d'un philologue et historien de mrite, s'adonna la mdecine. Il naquit Helmstedten 1590, il tudia la mdecine dans plusieurs Universits d'Allemagne et d'Italie, et enseigna cette sciencedans sa ville natale.Il s'tablit Lubeck en 1626, et fut nomm, trois ans aprs,mdecin de cette ville.Ona de lui, outre l'ouvrage qui fait l'objet de cette notice, et dont Peeters a si singulirement altr le titre, les illustralum(Commentaire ouvragessuivants : Hippocralis jusjurandum commentario sur le serment d'Hippocrate.) Un Index bibliographique des oeuvresde son pre, avecune Chronique de la ville de Marienthal ; De Mithridaticoet Theriaca (sur le Mithridate et la Thriaque) Lubeck, 1652et 1059, in 4 ; H. Roslae Hcrtingsive sberga poemationheroicumde belloob arcem Herlingsbergam anno 1287 gesto, (Herlingsbergde Rosla, ou petit pome-hroque sur la guerre autour del citadellede Herlingsberg)Lunebourg, 1652,.in-4; Moecenatis tiaj mores et res gesv

106

BIBLIOGRAPHIE

toe,(Vie,moeurset actions de Mcne),Leyde, 1653, in-4", -D Cerevisiis, otibiisp que et ebriaminibus,extra vinum ; acceditA. Turnebi Libellus de Vino (Des .Bires et des Boissonsenivrantes;autres que le vin, suivi d'un opusculed'A. Turnbesur lo vin), Helmstaadt,1668,in-4 ; rimprim dans le Thsaurus de GRONOVIOS A. illustrata. (Formule des Mdecins en Cassiodoriformula Archiatrorumcommentatio chefd'A. Gassiodore,expliquepar un commentaire) Helmstadt, 1668, in-4 ; ->~ enfin'plusieurs dissertations sur des sujets de mdecine. La NouvelleBiographieGnrale renvqie, au sujet de J.H\ Meibomius, MOELLER (Cimbria litterata, T. II.) BOHMER (Memorioe ProfessorumHelmstadiensium). IV,. j GR^ESSE( p. 465) donne correctement le titre de l'ouvrage mentionn dans ' PEETERS., etlumborumrenumque Joh.MiMElBM Epistola de Flagrorumusu in re venerea officia ad' Christ. Cassium, [Lettre de Joh. H. Meibom, Chr. Cassius, sur l'emploi du fouet dans l'union sexuelle, et la fonction des lombes et des reins.] Lugd. Bat., Elzvier 1643, in-4. Cet ouvragea t dit avec des additions par ThomasBartholin,l069,in-8.Fi'ancf., 1669,1670,in-12, traduit en franaispar Mercierde Compigne,Paris, 1792, 1795, 1800, in-18, avec grav. et le texte latin ; Loridres [Besanon].Une.traduction allemande en a paru en 1842, sous le titre singulier de Heilung durch SchloegeLa cure ( par ls coups). 618. Anatomia Societatis (S. 1.), 1643 ; in-8. Jesu, seu Probatio spiritus Jesuitarum.

.[Anatomie de l Socit de Jsus, ou Examen de l'esprit des Jsuites.]" Nous empruntons CARAVON 415, n 3.105) le titre exact et complet de ce (p. pamphlet : AnatomiaSocietatisJesu, seu probatiospiritus Jesuitarum. Item arcana imperii fesuitici cum instructionssecrctissima, superioribusejusdem.Et Deliciapro rum Jesuiticarum spccimina.Tandem divina oracula de Societatisexitu, ad excitandam Regumet Principum catholicorum attentionemutilissima. s.l., anno 1643, petit in-12. -.6.19. Mundus alter et idem sive terra Australis hactenus semper Ci; incognita, auctore MERCURIO BRITANNICO Thom. CAMPANELLA vitas solis, et Franc. BACONISNova Atlantis. Ultrajecti, W. a Waesberghe, 1643 ; in-12. Le monde autre et pareil, ou la Terre australe jusqu'ici tout fait inconnue,par La A MERCURE L'ANGLAIS. Cit du Soleil, de Thom.CAMPANELLA, Nouvelle. tlanet la tide de Franc. BACON. . KLOSS, 224. n Trois ouvrages en un volume : 1"La Terreaustrale. On trouve plusloin,p. 197, les indications qui.permettent d'identifier cet ouvrage el l'auteur qui s'est donn ce pseudonyme, savoir : Jola seph HALL.L'ouvrage,intitul : La Terreaustrale connue,c'cet--dire, description

DE PEETEBS^BAERTSOEN

197r

de ce pays inconnu jusqu'ici, de ses moeurset de ses coutumespar' M;SADEUR> (pseudof nymede Gabriel DEFoiGNY),ex-cordelier, ut imprim Genve en 1667. CL BARBIER, Supercherieslittraires, III, col. 494 ; -MICHAUD, XIV, 280-. 2 La Cit du Soleil d CAMPANELLA la fin de cette notice)'. (voir sur 3 La NouvelleAtlantide du philosophe BACON, laquelle voir le numro Suivant, et plus haut, ns356 et 494. La mme dition, c'est--dire celle o sont runis les trois ouvrages ci-dessus, est D et indique par MM. P. FSCH,"J. ENAS R. LAY,dans leur tout\rcente-"?i'&->graphie de la Franc-Maonnerie et des Socitssecrtes(Paris, 1912, Socit Biblio- ; graphique, lor fascicule, col. 858); mais avec une diffrence de date, 1648, auli de 1643.Cesauteurs nous renvoient la NouvelleBiographie Universellede HOETER, T. IV, pp. 99, 100.II a paru une traduction du premipr des trois ouvrages runis dans cette dition . e collective; elle a pour auteur John HALEY, t pour titre : Discoveryof a New World, or a Descriptionof the South.Indies hithertounknoivn by an EnglishMercury (Dcouverted'uh nouveau monde, oudes Indes mridionales.. jusqu' prsent inconnues, par un Mercure anglais),print. for B. Blount, s..d., petitin-8. GRAESSE, nous donne ce renseignement (III, 200), ajoute la mention d'autres qui ditions, dont les plus importantes sont les suivantes : n Mundus aller et idem... Francfort, s. d., petit in-8,titre grav, et 4 cartes, 288 pp. Id.., Hanovre, 1607,in-12", Francfort, 1648. C'est, dit le mme auteur, une satire contre les vices caractristiques de quelques de nations. On dit que Swift en a tir l'ide de ses Voyages Gulliver . Elle a pour auteur l'vque Joseph HALL. Joseph Hall a crit d'autres ouvrages d'un caractre satirique et fantaisiste comme celui qui figure dans cet article ; citons entre autres : Virgidemiarum Liber. The Ihree first and the three last books of byting satyres; corrected and amended, with some additions, by J. H. London, Rob. Dexter, 1599 (1002),in-16. Il y avait eu, dit Gn/ESSE, dition antrieure do cet ouvrage, sous le titre sur-, une ''.' vant : Virgidemiarumsix Bookcs,firstthree Bookesof foolh lesse satyres : 1' poeticall, 2 academicall,3 morall. London, R. Dextr, 1598, in-16", 106 pp., mais cette dition fut brle par l'ordre de l'archevque de Cantorbry. Athenoe Voir, sur ces satires de J. Hall, WARTON, Oxonienscs,T. III, p. 404 suiv. La liste complte et assez,longue des ouvrages de J. HALLest donne par WATT, Bibliotheca Britannica, T. I, col. 458 et suiv. La vie do CAMPANELLA pourrait fournir la matire d'un volume plus tendu, ot certainement aussi intressant que l'analyse de ses ouvrages. Il naquit en septembre 1568, Stilo, petit village de Calbre, oMI est question maintenant de lui lever Un monument. Ses parents lui firent donner une excellente ducation, et il en profitai car ce fut un enfant trs prcoce, trs studieux ; il entra dari l'ordre des Dominicains l'ge de quatorze ans et continua ses tudes avec un redoublement d'ardeur. Quelquesanecdotes prouvent la fois ses progrs et sa supriorit sur ses matres. Ainsiun de ses professeurs, devant soutenir des thses l'Universit de Cosenze,se trouva incommod et envoya Campanella les soutenir sa place ; le jeune homme se tira de cette preuve improvise, avec un bonheur qui lui valut d'tre considr commeun autre Tlsio, ce qui tait alors,-et en Italie, le plus flatteur des:complf-

198

. . ' BIBLIOGRAPHIE

ments. .Mais,dans le cours de ses tudes, il eut l'occasion de reconnatre l'ignorance , d'un de ses matres ; il en fit grand bruit,, et se fit par l ses premiers ennemis. 1* ' n'avait que vingt-deux ans quand il commena crire. En 1590, il se rendit Nazies pour faire imprimer quelques ouvrages ; ses opinions trop avances ou trop bizarres pour son temps lui valurent quelques ennuis, et il quitta cette ville pour aller Rirte, o il ne fut pas mieux accueilli. II crut trouver une protection plus sre auprs du Grand Duc de Florence ; l'instabilit maladive de son caractre' ne l'y laissa.pas plus longtemps, et il p'artit pour Padoue. Cette ville possdait une Universit de rputa-, Mon.'antique et europenne, et Campanella esprait y briller; de tout son clat. En route, on lui droba des manuscrits avec lesquels on esprait le compromettre ; mais il parat que ces premires tentatives n'eurent aucun rsultat, car il passa quelques annes Padoue, occup instruire de jeunes Vnitiens. Il retourna alors Rome, o il se fit dans le Sacr Collgedes amis qui, devenus Papes, lui rendirent les plus grands services. L'intemprance de langage de Campanella le compromit plus enepre que ses opinions et ses crits les plus libres.-Il osa sans doute tenir des . propos dfavorables,au gouvernement espagnol qui tyrannisait et ruinait son paysl'Italie mridionale ; il ft arrt, conduit Naples, emprisonn, soumis la torture jusqu' sept fois, et une fois pendant lin jour entier. La privation absoluede sommeil fut un' des tourments qui semblent lui avoir t infligs. Etait-il chef ou membre d'une conspiration organise.pour chasser les Espagnols d'Italie ? C'est fort douteux. En tout cas, cette accusation servit de prtexte une "captivit qui dura , vingt:sept ans. ' Cette captivit d'abord fort troite, s'adoucit pourtant : il eut la libert d'crire, de faire imprimer des oeuvres, de recevoir ses amis et les visiteurs.qu'attiraient sa rputation, ses ides et ses aventures.Tobias Adami fut de ce nombre, et devint son mi dvou, son imprimeur et-son diteur. Le Pape. Paul V entreprit de le dlivrer et employa cet effet les bohs officesde Scioppius. Un tel embassadeur devait chouer, Urbain VIII russit mieux, et Philippe IV, roi d'Espagne, donna au Duc d'Albe l'ordre de mettre Campanella en libert. Campanella se hta de se faire enfermer de nouveau, mais cette fois ce fut dans les prisons de l'Inquisition, et dans le but d'y trouver une scurit entire contre les assassins espgnols.Il y jouit d'une libert complte,et en sortit,mais sous un dguisement, qui lui permit de gagner la France, dans le carrosse de l'ambassadeur, M. de Noailles. Il passa quelques mois chez Peiresc, qui l'avait attendu son arrive, et se rendit,ensuite la cour, o il fut fort bien accueilli du Roi Louis XIII et du Cardinal de Rich'elteu;iise retira, avec une pension de deux mille livres, au couvent des Jacobins de la rue Saint-Honor et y mourut le 21m'ai 1639.On a dit qu'il tait devenu fou dans les derniers temps de sa vie ; qu'il avait succomb une dose inopportune d'antimoine, mais un voyage qu'il entreprit en Hollande, cette anne-l, et o il alla rendre visite Descartes, suffit pour nous expliquer sa mort. Campanella a beaucoup crit, sans avoir beaucoup observ ou expriment, et il n'y a pas dans son oeuvre l'unit d'une grande pense. Son ouvrage le plus connu et le plus svrement jug est la Citdu Soleil, plan d'un gouvernement o rien n'est laiss la libert individuelle, o toute chose, costumes, heures des repas, occupations, amiti.est rglepar un corps de magistrats.Crtains ont vu dans cette oeuvre, un sens cach, par lequel elle se rattacherait la propagande mystrieuse de quelque socit secrte, les Rose-Croix par exemple. Une des raisons qu'on en donne, c'est que cette oeuvre a la forme d'un dialogue entre un Templier et un Amiral. Fie Parmi les crivains anciens qui ont parl de lui, citons : GASSENDI, de Peiresc ; NICIUSERYTHRAEUS JANUS (Rossi) Pinacotheca imaginum illuslrium, cap. 23; LoMmoires pour RENZO CRASSO, i?Jogcsdes hommesde lettres (en italien) ; NICRON,

DE PEETERS-BAERTSOEN

K'9

T. illustres,T. VIL r MORERI, I, p. 544,qui nous fournit serviral'histoiredeshommes Dictionnairehistorique,T. III, p. 392. FELLER, Biographie cesnotes.GOIGOUX, Nouvelle Biographie universellepublie par Firmin T. universelle, III, p. 116. VIII, col. 365, enfin MLCHAUD, T..VI, Oidotsous la direction du Dr F. HOEFER.T. ' p. 491. Th. Campanella a laiss de nombreux ouvrages manuscrits, dont M. Marsanel a dcrit trois volumes, sous ce titre : I manoscrilli Italiani dlia regia bibliolccapari' gina. (T. I, p. 592). Voiciune liste assez complte de ses ouvrages imprims. 1 Philosophia sensibus demoilslrala, i Naples, 1591, in-4. 2 Prodromus philosoph'ioenstaurndoe,Francfort, 1617,in-4". 3De SensuRerumet M'giaLibri IV, Francfort, 1620. 4Realis philosoph'ioe epilogisticoe. partes IV, Francfort, Eumelieus, 1620,La Citdu Soleil formela quatrime partie de cet ouvrage. 5 Apologiapro Galilaeo; Francfort, 1622. 6 Astrologicorum libri VI, Lyon, 1629. L'dition de Francfort Kaempffer, est augmente d'un septime livre intitul De Fato. 7 Atheismus triumphatus, Rome,1631, in-f.-8Monarchia Mssiw, Jesi, Arnazzino, 1633, in-4". 9 DisStato ecclesiastico, carsidlialibertae dlia felicesuggestione.alta ibid, 1633, in-4. Ces deux derniers ouvrages sont de la plus grande raret. Nicron les a ignors, malgr sonrudition et ses grandes recherches. 10Medicinaliumjuxta propria principia libri VII, Lyon, Pillehotte, 1635. 11 De gentilismonon retinendo,Paris, 1636f in-4. 12De Proedestinalione, leclione,etc, Paris, 1036, in-4. 13 Disputatioe numin suam realem Philosophiam Libri IV, Paris, 1637, in-t. 14 Philosophioe rationalisparles quinque,Paris, 1638, in-4.15" UniversalisPhilosophioe, eu Metas Libri XVIII, Paris, 1638, in-f. 16Ecloga in portentosamNalivitatem physicorum Delphini Gallioe,Paris, 1639, in-4. 17 De Monarchia Hispanica Discursus, " Amsterdam,Elzevir, 1640, ouvrage qui fit beaucoup de bruit. 18 De Libris propriis et rectaratione studendi Syntagma.Amsterdam, Elzevir, 1645. Sur CAMPANELLA, lisons encore dans HERDER collection Kurschner, nous (OEuvres, I, 425) : Pendant que Campanella tait prisonnier Naples, il connut l'Allemand Tobias Adami,qui publia un choix de ses posies sotis le titre do Scella d'alcune posiejilosofichedi SettimontanoSquilla (Gkeckchen est la traduction de Campanella)cavale da suoi libri detli la Canlica,con l'esposizione,(Choix de posies philosophiques do Rettiinonlano Squilla, tires de ses livres intituls le Cantique, avec) explication . stampato (imprim) en 1622. Surces 87 pices, Jean Vlentin Andraa en traduisit quelques-unes en vers allemands,il les publia sous ce litre Geistliche Kurzweil,(Loisirs spirituels), Strasbourg, IR19,pp. 95 et suite). IliiiiuEitparle encore de Campanella dans sa seconde lettre Zutn Andenken an einigcacltercDeutscheDichtcr (au souvenir de quelques anciens potes allemands (DeutscheMusum, 1780). L'dition originale de Campanella est trs rare. Elle a t rimprime par Orelli d'aprs l'exemplaire de la Bibliothque de Wolfenbuttel ; cette rimpression a t faite en 1834. L'diteur des oeuvres compltes do Campanella, Tobias Adami, et Rudolf von Bunarconnurent Campanella Naples, au retour de leur plerinage en Terre sainte. Lo pote se rappelle le souvenir de leur bienfaisance envers,lui dans sa pice du Bon litterario (un Tudesque lettr) douSamaritain,o le bon Samaritain est.un Tcdcsco blementsuspect aux Italiens commeTdesco, et aux dominicainscommeluthrien .

200

"

BIBLIOGRAPHIE Franc. BACONUM,baronem de Verni amo, Ultfajecti, 1643; in-12, 96 pages.

620_.;!Nova Atlantis.per vices-comite-mSt-Albahi.

baron de Verulam, vicomte de Saint[La NouvelleAtlantide, par Franois BACON, Alban.] Cet ouvrage contient'les*rglements de la Socit de Salomon. Deux autres ouvrages du grand philosophe Bacon nous sont dj connus par les n*356 et 494, et la NouvelleAtlanlids est aussi note au n prcdent. . On trouve, au sujet de cet ouvrage, dans GRJESSE 273)l'indication de l'dition (I,p. anglaise antrieure : New Atlanlis, s. 1.n. d. (1635)in-f; Cette apologie de la Monarchie ;est reste inacheve ; mais elle fut plusieurs fois rimprime, 1639,in-f,1662, in-f, et,un auteur inconnu, R. II. s'avisa de la continuer. . La NouvelleAtlantide a toujours t loue par les Francs-Maons et les Roseajoute : Ce roman, charg Croix.'Aprs en avoir fait une analyse succincte, NICOLA de; tous les ornements potiques-qui taient si fort du got do son sicle, contribua peujrtrerdavantage rpandre les ides de Bacon sur l'observation de la nature, que 'son savant et profond ouvrage n'et jamais fait. La maison de Salomon fixa l'attention "detout le monde:1eroi Charles r3'avait envie d'instituer quelque choso d semblable,'mais la1guerre civile l'en empcha.Cependant, au milieu des dsastres, cette,-grande ide, associe avec celles de la Rose-Croix, continua agir avcforce sr les esprits des savants du temps . VNicola ajoute en note la rflexion suivante, dans laquelle rentre l'ouvrage de Bon ': 11est fort singulier,que, dans les ouvrages de ce temps, il se trouve et l des allusions aux TempIiers.Dansla Noce chymique,on choisit neuf prtendants, et aprs qu'ils qht pass par toutes les preuves, on leur dclare qu'ils sont Chevaliers, et ils portent chacun une bannire blanche, avec une croix-rouge. Et dans,la Nouvelle Atlantis, celui qui accorde aux voyageurs la permission de sjourner dans l'isle, porte un liabit bleu, un turban blanc, avec une croix rouge dessus.Gen'est pas ici le lieu de chercher la raison de ces allusions . MACKEY {Encyclopoedia f Frecmasonry,New-York, 1910, t. I, p. 99, art. Bacon, o Francis) estime, avec Nicola qu'il rsume, que la NouvelleAtlantide a donn, une srieuse impulsion,aux dbuts do la Franc-Maonnerie et l'histoire de ses origines. De fait, la NouvelleAtlantide qui ne semble, au premier abord, qu'un vaste plan d'une socit scientifique, peut s'appliquer galement une socit politique, dont Bacon devait parler dans la secondepartie de l'ouvrage qu'il n'a pas crite.D'ailleurs, la premire partie nous dcrit suffisamment l'organisation maonnique pour constater l'application qui en a t faite par les Loges!Voici le rsum plein d'intrt 26, que nous lisons dans le Secretde la Franc-Maonnerie de M. MAX.DOUMIC-(p. Paris, Perrin, 1905) : Des navigateurs abordent l'le inconnue de Bensalem, on les autorise assister une Ttecivique et familiale.o on leur rvle quelque chose des institutions du pays. La plus remarquable do ces institutions est une socit secrte qu'on appelle le Temple de Salomon , soil du nom de celui des souverains de l'le qui l'a fonde, soit en souvenir du roi que la Bible a clbr comme le plus sage des humains. Le but de la Socit est un but humanitaire : elle se propose de faire le bonheur des hommes en leur rvlant les secrets de la nature que la science lui a fait pntrs,. Aussi des affilis, qui;prennent le nom de frres , so livrenl-ils l'tude des sciences, mais en secret. Ils,sont diviss en un certain nombre de classesdont chacune a ses travaux,dtermins. Ceux qui occupent les grades les plus levsrunissent les rsultats de tous ces travaux et en cherchent des applications utiles. Tout cela

DE PEETERS4BAERTS0EN

SOI

o fait ensuite,l'objet-de runions (convetitus), les frres.discutent-ensembleces pre,.s'y mierstravaux ; aprs quoi, trois frres, que l'on nomme les trois .lumires-. livrent dos expriencesd'une lumireplus sublime ; d'autres enfin sont chargs de faire passer dans la pratique les rsultats ainsi obtenus. Dans ces runions, on dlibre aussi avec soin et l'on dcide des connaissances qu'il convient d rpandre dans le public et de celles qu'il lui faut cacher, Les frres se sont engags par serment ne rien rvler de ce qu'on a dcid de garder secret. Dans certains cas, on en communiquequelque chose au prince et au parlement; d'autres fois, rien no sort du cercledes affilis. Le Temple de Salomon a des noviceset des apprentis, dont;l'initiation assurera sa continuit ; il a des cantiques et des formes de liturgie, il a des ressources, des instruments, des provisions de toutes sortes, et mmedans une de ses maisons (la maison des prodiges), on peut, au moyen de machines perfectionnes,produire dos illusions et des apparences trompeuses de prodiges, en imposer aux sens des hommeset faire paratre pour des'miraclesdes effets naturels habilement prsents. Le Temp'Iede Salomon envoie l'tranger des frres chargs de rapporter des renseignementssur lesaffairesdes autres peuples, et de rendre compte-de leur situation. Ces frres emportent de fortes sommes d'argent, pour se procurer ces dans les pays o ils sjournent et payer largement ls personnagesrenseignements ' qu'ily a lieu de payer cet effet. L s'arrtent lesrvlationsfaites nos voyageurssur le Templede Salomon ; car, leur dit-on, les procdsemployspar les frres pour s'introduire secrtementdans les pays o ils vont, pour s'y cacheret s'y faire passer pour gens du paya, les peuples chez lesquels ils ont opr dj, et ceux chez lesquels,ils vont aller dans: la suite, tout cela doit rester secret . ... Cf.FIRMIN OT,IV,col.99, plus haut, p. 252l'article de M.Hacault.Dans les Dm et OEuvres F. Bacon,traduites par Ant. LASALLE, NouvelleAtlantide se!trouve de La au l. XI, p. 347-487. Avant Lasalle (1800) R. RAGUET avait dj traduit la Nouvelle tlantide ; Pars, 1702, in-12. A 621. Histoire des Chevaliers de l'Ordre de Saint-Jean de Jrusalem, augmente par J. BAUDOIN,etc., avec les vies des Grands-Matres, etc., par NABERAT(DE BOISSAT). Paris, 1643 ; in-1'olio. Voirci-dessus, n> 569 et 575, qui se rapportent l'Histoire de cet Ordre, et le ; nu024 qui a trail ses Statuts. 622. Ath. KIRCIIERI Magnes, sive de arte magnetica, opus tripartitum. Colonial, J. Kalcoven, 1643 ; in-4, fig. [Ath. KIRCIIER, pierre d'aimant, ou de l'art magntique, en trois parties.] La Sur Athanase Kircher, voir ci-dessus, n 603. Quant l'ouvrage d'A. Kircherqui fait l'objet de cet article, ontrouvedans GR.ESSE(T. IV, p. 21), les indications d'autres ditions, savoir : Magnes,seu de Arte Magneticaopus tripartilum Editio IIP* ; Romai, typis Vitalis Mascardi,1654,in-f", avec planches.sur cuivre et sur bois. ot : Roma;, sumptibus Hermanni Schous, 1641, in-4". Voir sur cet ouvrage, BRUNET, III, col. 666. GROSSE T. (ibid.) mentionne enfin nu ouvrage assez analogue par le litre, savoir : Magneticum NaturoeRegnum,Romse,1667,in-4,reproduit Amsterdam, en 1667, in-12.

202

BIBLIOGRAPHIE

623. Bernhardus innovatus, d. i. dess hocherfahreneh, vortrfili' . . . chen vnd waaren Philosophi chemici Horn. BERNHARDI,etc. Chemische Schrifften von der hermetischen Philosophie oder vom genebedeiten Stein der Weisen. Nrnberg, 1643 ; in-12. . [Bernhard rehouvel, c'est--dire Ecrits chimiques du trs expriment, excellent et vridiqe.Philosophe chimiste, H. BERNHARD, la Philosophiehermtique et sur la bnie pierrephilosophale.] Voir ci-dessus,Te n" 124. GROSSE (T.VI, p. 195)nous donne quelques dtails sur les ouvrages de cet auteur ; et d'abprd le titre d'un crit qui sembletre la traduction d'une traduction de celui . qui est mentionn par Peeters : TrevirensisComitisantiqui, philosophiexperlissimi nzpi X-^pstocf, opus historicum et dogmatium gallicoin latinum simpliciter versumet nunc primum in lucemdiie tant. Argent., Samuel Emmel exprim., 1567, in-8. Le Trait De Lapide Philosophorum trouve dans la. collectionqui a pour titre se Tractatus liqMt chimici,Geismar,1647,in-4,p. 16. Il exist des traductions franaises des ouvrages de BERNARD LET'RVISAN ; citons entre autres : 1 Les DouzeClefsde Philosophiedu Frre Basile Vlentin,traitant de la vrayemdecinemtallique.L'Azot, ou le moyende faire l'or cachdes Philosophes,contenant. 30 figures.Trait de la Nature de l'oeufdes Philosophes, ar Bernard, comte Trves, de p le tout traduit et,augment le sieur Lagncau. Paris, 1660, in-8. par 2 Opusultrs excellent e la vrayePhilosophienaturelledes mtaux,par Maistrc d d D. Zechariits,avecle Trait du Vnrable DocteurAllemandMcssireBernard,comte e la Marelie Trvisane,Lyon, chez Ben. Rigaud, 1574. Les crits de BERNARD LETRVISAN la Philosophiehermtique ont t runis sur dans l'dition suivante : v Chymisohe Philosophie,hcrausgegebcn on J. Tank Schriftcnvon der Hermetischen (Ecrits chimiques sur la Philosophiehermtique) dits par J. Tank,Leipzig, 1905, in-i8. Mentionnonsenfin d'autres ditions de l'ouvrage qui fait l'objet du prsent article : Nuremberg, 1643, in-8; Ibid, 1717,1746, in-8. Enfin ROSENTIIAL 62, n846et suiv.) nous renseigne avec grand dtail sur les (p. diverses ditions do cet auteur ; mentionnons seulement la suivante, qui prisonlo une grande analogio avec celle que cite Peeters : s Bernardus redivivus,h. e. de Chymiaopus, in latinum vertitGui.Gratarolus.Acccdit de aura medicoPhilosophorum dialogusseholaslicus.(Bernard ressuscit, c'est-adire ouvrage sur la chimie, traduit du franais en latin par Guill. Gratarolus. On y a joint un dialogue scolastique sur l'or mdicinal des Philosophes).Francfort, apud Paul Jacobi, 1625. 624. (Paris), Les Statuts de l'Ordre 1643 ; in-folio. de Sainct-Jean de Hierusalem.

DE PBETRR-gA'iftTSOEN

'2S

Voir ci-dessus les n569, 5-75-621, - , i. cROULX, s'est fait l'historien de cet Ordre, et en a tudi qui M.J- DELAVILLB-'LE les moindresdt'ikj, a publi : LesStatuts de l'Ordre de l'Hpital de Saint-Jean de Jrusalem, Nogcnt-le-RotroU) * 1887,in-8. DEHELLWALDpubli : une Bibliographiemthodique a Bn outre, M. FERDINAND de l'Ordresouverain de Saint-Jean de Jrusalem, Rome, 1885, grand in-8. Knfincitons un ouvrage moderne sur l'histoire de cet Ordre : PORTER A history of tfw Knights of Malta or the Order of Saint. WHITWORTH Johnof Jrusalem. Londres, 1883, in-8. 625. GUILIELMI TYRII Historia rerum in partibus transmarinis Londini, 1644 ; in-folio. goatarum. DETYR.Histoire des actes accomplis dans les contres'au-del des [GUILLAUME mers.] n Secondedition du n 602 ; cf. KLOSS, 2203. DETYR'estun des historiens les plus remarquables des Croisades.et, GUILLAUME ce litre, il mrite quelques indications biographiques et bibliographiques.No'usen> les (T. emprunterons lments Ja NouvelleBiographie gnrale de HOEFER XXII, ' col. 674). . . d Guillaume, it de Tyr, parce qu'il devint, par la suite, archevque de cette ville naquitde parents franais,vers 1130;on nosait s'il naquit en Franco ou-Tyr. Etienne de Lusignan,dans son Histoire de Cypre,le dit apparent aux premiersseigneurs du de Royaume Jrusalem. Lui-mme nous apprend quo tout enfant, il vit Raoul.paIriaiched'Autriche.qui fut dpos en 1141 ; plus tard, il vint en France, y fit ses tudes,revint en Palestine et fut nommarchidiacre de Tyr la demande d'Amaury Itr, qui lui confia une importante mission diplomatique. Le mme prince luiconfia l' lucationde son fils, qui donnait de belles esprances,bientt dtruites par l'apparition de la lpre chez l'enfant. Guillaume devint archevque de Tyr en 1174, et assista,en cette qualit, au concile tenu Rome dans l'Eglise de Saint-Jean-deLatran,en 1179. Il tait peine de retour Jrusalem, quand la mort du patriarche on Ainaury rendit le sige vacant. Guillaume, qui dsirait vivement celte succession, s'envil vincer, et. mourut peu aprs dans un voyage Rome pour faire valoir ses tleniundes.Sonrand ouvrage, qui l'a mis au premier rang parmi les historiens des g s'tend de 1095 1184. Il se recommande par son exactitude historique, (Iroisades, l'abondance dtails, et une latinit fort suprieure celle de l'poque pour sades e correction, t mme une certaine lgance. lia pour titre, dans la premire dition, Rellisacri historia Libris XXIII compreliensa,de Hierosolymaac Terra Promisxioius adeoqueuniversa pne Syria, per occidentales principes recuperata, narrationis ""'eusquead regnum Balduini quarli, per annos LXXXIIII conlinuata. (Histoir ac la Guerre Sainte de Jrusalem, do la Terre promise et de la Syrie recouvre par les princes d'Occident, raconte en vingt-trois livres et un rcit continu, jusqu'la mort de Baudouin IV). Celle premire dition fui publie par Philibert Poissenot, Ble, 1549, in-f. l'autalon,mdecin de cette ville, en donna une seconde dition sous un titre nirent : Historia Belli Sacri verissima, lectu el jucunda el ulilissima, Ble, 1556, 'n-f,avec la continuation par JEANHROLD. BONGARS l'insra dans sa grande collectiondes GestaDei per Francos .

204","

: PIBLJQ.G:RAPH>IE-

'

Selon BRUNET col. 15) la continuation de cette histoire faite >parBERNARD (II, et allant'seulement jusqu'en 1275, est bien plus jntressante. THESAURARIUS, La meilleuredition moderne, avec reproduction de l'ancien texte franais, forms deux volumes du Recueildes Historiens des Croisadespubli par Michaud, sous !.. 1 patronage de l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, Paris, Impr. Royale, 1844-45, 2 vol. in-f. BRUNET (Ibid, l. c.) mentionne,comme une excellente traduction, la suivante : Histoire del GuerreSainte, dite proprementla Franciadeorientale...faite latine (c'est-dire crite originairement en latin) par Guillaume,archeVesquee Tyr, et traduite d en fr.ailoispar GABR. PRAU. DU Paris, Nie. Chesneauou Rob. de Mangnier, 1573, in-f. Mentionnonsenfin une traduction antrieure celle-ci,par HUGUESLAGON, P datant du XIII" de sicle et insredans YAmplissimaCollectio Dom MARTNE,une el dans les Tomes XVItr#"dnoiUon;;p.ostriBure,.la. plus,rcente, donne par GUIZOT XVIII de sa collectionde Documents relatifs l'histoirede France. Cf.'MORERI,. 405.; FELLER, 118 ; GLAIRE, IV, VI, XII, 034 ; Goicoux, XIII, 7'.l; GOSCULR, 205 ; MICHAUD, X, XVIII, 171. 626. Relation aus Parnasso und moralische Discurse-wie dieselbon von .allerhand .Welthoendeln darinnen ergeben. Frankfurt,, Beyer, 1644..;' in^e. ' [Relation du Parnasse et Discours moraux (montrant) comment ceux-ci (les Frres, R. G. ?) se livrent toutes sortes d'affaires sculires mondiales.] n , Il s'agit ici de la 78Relation, selon KLOSS, 2428.Voir ci-dessus,les nos 377et 607, o l'on remarquera que les titres prsentent une identit complte. La diffrence, ne, porte que sur les dates et les lieux d'impression. 627. Joli. Bapt. PORTE,, eapolitani, Magia> naturalis Libri XX, N ab.ipso; quidera authore adaucti, nunc vero ab infinitis, quibus editio illa seateba-t, mendis optime repurgati ; in quibus scientiarum naturalium divitioe et delicioe dmonstran,tur. Accessit Index, rem omnom dilucide reproesentans, copiosissimus. Librorum ordinem, qui in hoc Lugduni opre coiitinentur, post proefationem. inveniet lector. Batavorum, 1644 ; in-12. [J.-B. PORTA, Napolitain. Vingt livres de Magie naturelle, augments par l'auteur luirinme, corrigs avec le plus grand soin des fautes nombreusesde l'dition aiiW" riure, et o les richesses, t les dlicesdes sciencesnaturelles sont misesen vidence. e Avec un index trs dvelopp, et. une. table des livres que le lecteur trouvera li> suite de la prface.] Sur Porta et sa Magie naturelle, voir la notice du n 70, et les n>206 et 221. Nous lisons dans ROSENTIIAL,223 :;3022. PORTA, Bapt., Magia naturalis, Jo. p.. s. de miraculis rerum nalural.,Antw.,PIantin, 1560.Avecbelle,bord, de ti.tro.gr,e. !> 8 et 136 ff. 3023..Idem opus. Ibid, 1504, In-12". 3024. Idem opus. Ibid, 1576, 300 pp. ln-12. Edition omise par Ruelens et de Backer, Annales.Plantin^ ' 3025. Idem opus. Francof., 1597.

bE PETRSiBAERTSOEN

;)026.lifcm opus. Lugd., 1650. naturl. Dinge. 3027. Nalurliche Magia, d. i. Bericht von den Wundenverckcn 1612. Magdebourgh, 3028. Magia naturalis od. Haus-.Kunst-u.Wunder-Buch.20 Bcher in 2 Bdn. Niirnb., 1080. Dasselbein ders. Ausg., nur Bd. 1 in 7 Bchern. 3029. 3030. ' Pneumaticorum11. III. Quibus access. curvilineor. elenlentor. 11.II. 2 ptes. Neap., 1601. Nomb. figs. en bois. In-4. H.-G.,Noticehistoriquesur la vieet les ouvragesde J.-B. 3031. [-]DUCHESNE, Parla, Paris, an IX (1801). Porta tait un peu de tout, philosophe, mathmaticien, astrologue,-, agicien, m potedramatique, etc, . 628. J. B. PORTA. Magia naturalis. 1644 ; in-12, front, grav. Magienaturelle.] [J. B. PORTA. Voir le n prcdent.' 629. Troisime requte de l'Universit de Paris contre les libelles que les Jsuites ont publiez sous les titres :.d'Apologie,par leP.CAUSKINet de Manifeste apologtique, par"le P.LE MOIME, et autres'.sem Paris, 1644; iii-80, blables. Imprim par l'ordre de l'Universit, 464 pages. , L'ouvrage'dontil s'agit ici vient se placer naturellement, par le sujet commepar la date, ct des crits suivants, mentionnspar le P. CARAYON d (Bibliographie e la Socitde Jsus). Jesuitica prima, s. 1. et d. in-8 (n 3078,p. 492); Jesuitica secutida, Uhiversitas SludiiParisiensis Sociis et amicis UniversilatibusStudiorum(auctoreMICHAELE GIs. RARD) 1., 1632, in-8" (Ibid.) Seconde Requte...contreles Jsuites... (signe Du MOUSTIER, Recteui)s. l.,1644, in-8 3107, p. 416).' (n Troisime contreleslibellesque les Jsuites ont publis...signe Du MOUSRequte... TIER Recteur). Paris, 1644, in-8.Ibid.). Voirci-dessus, au n 535,.la.biographiedu P. Caussin. Voici e qu'crit DEBACKER l'ouvrage rfut par l'Universit de Paris (1,181) ; c sur de Apologie les religieuxde la Compagnie Jsus. A l Reyne Rgente. Seconde pour dition,revue et augmente. A Paris, 1644, sans nom d'imprimeur, in-12,pp. 309. Troisime dition, reyiie et augmente. Paris, sans nom'd'imprimeur, in-8P,pp, 141. E A Lige, chez Jean Tournay, 1644, petit in-12,pp. 219. Troisimepologie, u Rponse l'Universitde Paris l'Apologiepour les Jsuites, de o a intteau jour sous le nomdu P. Caussin, au Manifestedu P. le Moine,efe.1644,in-41!. t.ilte apologie est de GODEFROY chanoine de Beauvais. HERSANT, Requtes,Procs-Verbaux,et Avertissements, faits la diligence de M.le Recteur (u Moustier)et par l'ordre de l'Universit, pour faire condamnerune doctrine perN'cieuset prjudiciable la Socit humaine et particulirement la vie des Roys, e -iLugduni Batavorum, "Vogel,. i

206

BtLIpAPltl

enseigne au Collge de .Glermont, dtenu par les Jsuites, Paris. Paris, Jacquin 1644,in-8. Ce recueil contient, entre autres, les deux pices suivantes : le Troisimerequte,prsente 7 dcembre 1644, contreles libellesque les Jsuites ont et publis sous les titres : d'Apologiepar le Pre CAUSSIN, de Manifeste apologtique et Recteur)avecles Rpar le Pre LE MOINE autres semblables.; (par Du MOUSTIER, pliquesque cette Universitemploiepour lui servir, tant au jugementde cetteRequte, e que des deux prcdentes, t quelquesextraitsdudit Manifesteapologtique. Rponse de l'Universit l'Apologiepour les Jsuites, qu'ils ont mise au jour sous le-nom du P." CAUSSIN, H imprime par l'ordre d'icell Universit (par GODEFROYERMANT), pour servir au jugement, tant de la Requte prsente la Cour, le 7 dcembre1641, que des deux prcdentes .Paris, 1644. Quant au P. LE MoiNE,voici.ce qu'en dit DEBACKER 498) : Pierre LE MOINE, (I, n en 1602 Chaumont-en-Bassigny,de parents riches et considrs, entra au noviciat' de Nancy, l'ge de dix-sept ans. Il enseigna d'abord la philosophie Dijon, et s'appliqua ensuite la prdication, o il eut du succs,mais il se fit surtout connatre par ses posies franaises. Il est le premier de tous les potes franais de la Socit qui ait acquis de la rputation dans ce genre d'crire. Il mourut Paris en 1671. Ensuite DEBACKERtaille 31 ouvrages du P.L Moine.Le 9eest l'ouvrage incrid min : , Manifeste Apologtique our la Doctrinedes Religieuxde ta Compagniede Jsus, p contreune prtendueThologie morale,etd'autres libellesdiffamatoires publispar leurs ennemis.A Paris, sans nom d'imprimeur, 1044,in-4,pp. 150, sans l'avertissement; *1644, in-8,pp. 175, sans l'avertissement. Rouen, par Mannevillo, 1644, in-12", pp. 271. C'est en partie contre ce Manifeste que l'Universit de Paris donna sa Troisime requte,prsente la Courdu Parlement,le 7 dcembre 1644, la fin de laquelle on trouve des extraits dudit manifeste. Cesextraits contiennent 18 pages, et la requte en a 44, in-8.Il parut plusieurs crits l'occasion des Apologiesdes Pres Caussin les et Le Moine.LELONO cite aux n0344669et suivants. la du Cf. H. CHROT, Vie et les oeuvres P. Le Moyne,Paris, Picard, 1887,in-8. 630. Elixir Jesuiticum, sive Quinta essentia Jesuitarum. Collectorc Gratiano Leosthene SALICETO. (S. 1.), 1645 ; 2 part. in-18. 1 [Elixir jsuitique, ou Quintessence dos Jsuites, rassemblepar G. L. SALICETO. Voir, au n 4l', la notice relative cet ouvrage, propos d'une prtendue diliun de 1545. Voici le titre complet : Elixir Jesuiticum, sive Quinta Essentia Jesuitarum ex variis, imprimis Pontificiis, authoribus Alembicoveritalis extrada, mundi theatro exhibetur,continens: I. Bpitheta et priphrases Jesuitarum ; II. Gatalogus vel quasi Testium veritatis de Jesuitis ; III. Similitudines et Apohthegmata de Jesuitis ; IV. Thses et positiones ex nova-antiqua veritate desumplas, patribus Jsuite ad ventilandum proximis diebus Saturnalibus, et qui eos sequentur usque ad cariii privium, vel praeter propter, propositas.

t)E PfeT.ftS-BA.RTSON

207*

collectore i Gratiano Leosthene 'SALICETO Anno primi Jubilaei Jesuitici. Loco Jesuitis minus repleto, sed melioribusmentibus dedicato. Anno Domini M. D. C. XLV. : A la page du frontispice : Le titre reprsente,en haut, J.-C. entre les deux larrons,dont l'un porte au-dessus do la tte les lettres soci,.l'autre, les lettres ctas. Le titre est ainsi conu : Elixir Jesuiticum, secundo cura et parte attgmentatum,una cum vaticinio Hildegardis Jesuitis accommodato. Pars Prima authore et collectoreI. L. W. O. P. Cetitre est imprim entre deux figures reprsentant des Jsuites, l'un disant son chapelet, l'autre lisant son brviaire. Au bas, trois petites gravures reprsentant : 1un assassin tirant un coup de pistolet sur un personnageimportant; 2 l'assassinat do Henri IV par Ravaillac ; 3 la conspiration des poudres. . La Prface est adresse : e l'iris perquamReverendis,Consultissimis,Prudcntissimisl SpectalissimisDominis Germanicoe uoein proenobiliEmporta Aml'asloribus,Senioribus,diaconisEcclesioe q slclodamerlsi collectaet ctiam colligilur, Dominis patronis, Fauloribus suis colendis. L. et signe JOHN W. La premire partie est une anthologie anti-jsuitique, souvent fort ordurire, de .s compose traits on prose, 126 pp. La seconde partie dbute par des pices de vers latins, allemands, etc., ot so com poseprincipalement do la prophtie de sainte Hildegarde, travestie on vue d'application aux Jsuites. Elle commencepar une prire en vers hexamtres adresse Henri IV et ayant pour sujet do le mettre en garde contre le danger de la mesure qu'il a prise en rtablissant les Jsuites. En tout, 426 pp., in-12. Dans la Prface, l'auteur prsente son livre commela rplique un Elixir Calviiiisticum, u'il dit avoir t publi, il y a longtemps, par un Jsuite Mayence. q 631. BENED. A CASTRO,etc. Monomachia, seu certamen medicum, etc. Hamburgii, 1647 ; in-4. [Benot A CASTRO. Monomachie,ou combat mdical.] BRNEDIOTUSCASTRO, Hambourg en 1597, d'origine juive et fils d'un clDE n bre mdecin, embrassa, dit-on, le Christianisme en 1617. Sans avoir la rputation deson pre,il tait assezconsidrpour que Christinede Sudele prt pour mdecin. Il mourut Hambourg on 1684.Ses ouvrages, sans grande valeur intrinsque, sont c|i'splus rares. Citons : 1Epistola encomiaslicain honorentD. Abr. Zacuti, Hamburgi, 1629, in-4 (Eptre logieuse n l'honneur de Don Abraham Zacutus). Ce Zacutus est regard comme le e fondateurde la Mdecinelgale.

. . <BiBLtOG,RA;PHI

2 Flagellumcalumniantium,ibid., 1631, in-8" ; (Le Fouet des calomniateurs). 3 Monomachia, ive certamenmedicumquo verus in febresynochaputrida cum curis s sectionemdemonstratur,etc. (Duel (leg. cutis) inflqmmationemedendiusus per venoe ou combat mdical, o la vritable manirede traiter la fivre putride, avec inflammation de la peau, est dmontre tre la saigne).Ibid., 1647, in-4". 632. , in-8. Lapis philosophica {sic),, auctore FULLONIO. Leodi', 1647 ;

La [FOULLON, pierre philosophale.] Nous trouvons dans DEBACKER I, p. 815)les dtails suivants sur cet auteur : (T. JEANBRARD l'un FOULLON, des meilleurs historiens de Lige, naquit dans cette ville en 1609,et entra au noviciat en 1625; il exera pondant quatorze ans le ministre de prdicateur la cathdrale de Lige. Il tait recteur du Collgede Tournay lorsque la peste ravageait cette ville.il fut victime de son zle secourir des malheureux et mourut en 1668 . , Il a composun grand nombre d'ouvrages, les uns de pit, les autres relatifs l'histoire ecclsiastiquelocale. Peeters semble s'tre mpris sur le caractre de l'ouvrag-qui,figure dans son catalogue, au numro ci-dessus. Lc-litre complet est on effet : Lapis philosophicus aurum potabileEleemosyna. odii, 1667,in-24, 122 pp. et L sans les liminaires,,c'est--dire : La pierre philosophaleet l'or potable, c'est (mtaphoriquement) l'aumne. Voir, en outre, sur cet auteur : La Biographie Nationale, publie par l'Acadmie Nationale de Belgique. T. III, Mmoiresde Trvoux(aot 1737) LELONG, p. 207. Biographieligeoise. GoeHistoire des lettres,T. I, p. 234. POLAIN, THjALS, Mlangeshistoriqueset littraires, Lige, 1839, p. 321. SOMMERVOGEL col. 899) cite de cet auteur treize ouvrages, les uns traitant (III; de;sujets difiants, les autres relatifs l'histoire des antiquits ecclsiastiquesdesa ville natale. Nous lui emprunterons lo titre exact et complet de l'ouvrage qui fait l'objet de cette notice : Lapis philosophicus,aurum potabileEleemosynaa R. P. J. E. Fullonnio, S. J. Theol. Leodii, typis Joannis Malhaei Hovii, 1667, in-24, 622 pp. Le mme auteur ajoute qu'il en parut Lige, l'anne suivante, une traduction, sous ce titre inexact dans sa brivet : La Pierre Philosophale. 633. in-8. Biblia sacra. Colonise Agrippinoe, Gualteri, 1647 ; pet.

[La Sainte Bible, on lalin.] 634. Les Jsuites mis sur l'chafaud pour plusieurs crimes capitaux, par JARRIGE. Leide, 1648 ; in-8. Voir ci-dessous,n" 638. Nous trouvons dans CARAYON (Bibliogr.de la C. de J., p. 417, n" 3123), le titn' complet de cet ouvrage ;

bt *>EETRS-BAtttTSQUN

209

tes Jesuistes mis sur l'eschafaut pour plusieurs crimes capitaux par eux commis dans la provincede Guienne,avec la responseaux calomniesde Jacques Beaufs, par et le sieurPierre Jarrige, ci-devantJsuiste, profsdu quatrimevoeu prdicateur.Loido, 1048,in-8", 1649, in-8", S. 1., 1676, in-12. Traduction latine, Lugd. Bat., 1665, in-12, avec une figure. Traduction allemande, Breslau, 1761, in-8. Traduction anglaise, Londres, 1658, in-8". DEBACKER 318) nous donne une biographie assez complte de ce P.-Jarrige,. (IV, ainsique l'numration des nombreusesditions ou traductions de l'oeuvre qui valut cet hommeune si triste clbrit ; nous rsumerons cette biographie et reproduironsla partie bibliographique'qui se rapporte l'ouvrage en question. J PIERREARRIGE naquit en 1605 Tulle, de parents peu aiss, qui s'imposrent des sacrifices our le faire tudier. Il sollicita son admission dans la Compagniede Jsus p cl fut choisipour enseignerla rhtorique au Collgede Bordeaux. Un succsde chaire lui indiqua sa vocation de prdicateur, mais son ambition visait plus haut ; elle fut due,et il se fit protestant en novembre 1647, il adressa sa professionde foi au ministre do la Rochelle, et fit son abjuration dans cette ville. Il passa ensuite en Hollande,et pendant que les Etats-Gnraux lui promettaient pensionset places,il tait condamnen effigie dans son pays natal. Sa fureur ne connut plu3 de bornes,et il l'exhala dans le livre o il dnigre ses anciens matres et confrres.Mais cette crise tait trop violente pour tre durable. Le P. Ponthelier, attach l'ambassade de France la Haye, entreprit de ramener le fugitif au bercail, et il russit compltement. Jarrige rentra dans l'Ordre et y passa ses dernires annes dans une obscurit complte: il mourut Tulle en 1660, mais non en prison, commeon l'a dit tort. Voicimaintenant les indications que nous donne DE BACKER le fameux pamsur phlet dont il est question : 1LesJesuistes mis sur l'eschafaut pour plusieurs crimescapitaux par eux commis dansla provincede Guienne.Avecla Responseaux calomniesde Jacques Beaufs,par lesieur PIERRE JARRIGE, profsdu quairiesmevoeu,et Prdicateur. Imprim Leid^' chezles Hritiers de Jean Nicolas Dorp, demeurant au Soleil Dor, l'an 1648, ihci-devantJsuiste, Profs 8,ppi 132. Responceaux Calomniespar le sieur JARRIGE, du quatrimevoeuet prdicateur,pp. 147, petit in-12. 2 Sousle mme titre, mais sans date. 3 Les Jesuistes mis... par PIERREJARRIGE, ci-devant Jsuiste,Leyde, Elzeviors 1649,in-12,pp. 96. Cette dition est la plus jolie et la plus rare. 4 Les Jesuistes mis... par PIERREJARRIGE, ci-devant Jsuiste. Jouxte la copie imprime Leiden, chez les Hritiers de Jean Nicolas Dorp, demeurant au' (sic) Moleil estime qu'il s'agit l d'une dition alleDor, 1649, in-8. Le P. DEBACKER ' mande. 5Les Jsuites mis... par le sieur PifianE jARniGE avecla Responce,otc, jouxte la copieimprime Leiden, 1076,in-12", de 1-114 pp.pour les J. sr l'. et 119-259pp. l'our la Responce. RESTAUTjug bon de faire suivre sa traduction de la Monarchiedes Solipses a '> -.: .-'. d'une analyse de l'ouvrage de Jarrige. DEBACKER deux traductions latines et une traduction allemandedu pamphlet cite de Jarrige. Notre,auteur, ayant cru devoir faire connatre en dtail les motifs de son retour !> foi catholique, dans un ouvrage intitul Rtractationdu P.PIERRE 'a JARRICEela d de de "mpagnie Jsus, retir de sa doubleapostasiepar la misricorde Dieu, Anvers,

"'

BIBUOGRAPHil!

1650, in-8, vit fondre sur lui une vritable averse de pamphlets plus.acrimonieux encore que son oeuvre. On en jugera par le titre de l'un de ces crits : Response la rtraction (sic) de Pierre Jarrige, jadis Jsuiste reni, hypocrite rform, maintenant Prestre infme et plus digne d'tre remis la potence,qu'il n'en a est d'estre dpos.Avecune Prface contenantles vraiescausesde toutesses apostasiesUn Par JEAN NICOLA, Luxembourgeois. Amsterdam, chs Adriaen Roest, s. d. 52 pp. 635. La Sainte Bible. Rouen, 1648 ; in-folio.

636. La tyrannomanie jsuitique, par A. DU VOYER. Villefranche, 1648 ; in-8, 395 pages. Voir ci-dessus, n 606, un ouvrage du mme genre intitul : La tyrannie jsuitique, * - . et La tyrannomanie jsuitique releve dans CARAYON, 417. p. Ne serait-ce pas Peeters qui se serait tromp de titre au n 606 ? Quant la date de 1640, elle se retrouve la fin de cette notice. Voici l'analyse de cet ouvrage : La tyrannomanie jsuitique, ddie Monseigneurle Baillif d'Iverdon, par A. nu G. VOYER, B., Villefrnch, par Guillaume Bontemps. M. D. C. XLVIII. Eptre ddicatoire : A Haut et Gnreux SeigneurMonseigneurFranois-Louis de Graffenried,seigneur de Gerzenthz, trs magnifique et trs honor Seigneur Baillif d'Iverdon. : . Suit le nom des auteurs desquels les Remarques ont t tires. Leurs extraits sont rangs par ordre chronologique. Premire partie : monstrant au mondeles claustrales subtilitez et politiques attentats prattiqus par les Jsuites contre tous les Etats du Monde, depuis l'an 1540 jusqu'en l'an 1565, qui font 25 ans, que nous nommerons l'Enfance de l'Ordre Jsuitique.. Secondepartie ':,mme titre,depuis l'an 1565 jusqu'en l'an 1590,qui font 25 annes, que nous appellerons la Jeunesse de l'Ordre Jsuitique. Troisimepartie : depuis l'an 1590jusqu'en l'an 1615, qui font 25 annes, que nous nommerons L'ge viril de l'Ordre Jsuitique. Quatrimeet dernire partie : 1615-1640,qui font les 25 dernires annes, que nous ou appellerons l Vieillesse l'aage dcrpitde la Socitdes Jsuites ; et toutl'ouvrage se termine par le dnombrement gographique des Jsuites rapport par eux-mmes au livre III, c.10, d'un Volume appel les Images, lequel a t imprim a Anvers cette prsente anne 1640. 637.; Seleniana Augustalia, una cum opusculis aliis ; auctore J. VlentinA.NDRE.OE. -IJlmee Suev., Kuhnen,.164Q ; in-12. [Les pivoines (?) augustales, et autres opuscules, par J. Vlentin ANDRA.]; ' :..;.. ' h '223. KLOS.S-., 638; Les Jsuites mis sur l'eschafaut pour plusieurs crimes commis par eux dans la province de Guienne, par JARRIGE. (S. 1.), 1649 ; in-18.

DE PTBRS-BAERTSOiSN

211 (,

, Voir aussi plus haut, n 634. '...,. Lesindications trop brves que donne'ici Peeters, ne permettent pas d'identifier l'dition dont il s'agit avec une de celles qui ont t mentionnes l'article 634. ... 639. Philosophia Mystiea. [Philosophiemystique.] Neostadii, ( . 165*0; in-4. '

640. Fasciculus chymicus, or chymical collections, expressing the * progress.and egress of the secret hermetic science, written by iugress, Arth. DEE, and made English by James HASOLLE (Elias ASHMOLE, esq.). London, 1650; in-8. [Le faisceau chimique, ou Recueils chimiques montrant le dbut, le progrs et le de dclin l'ascience secrte hermtique ; compospar Arth. DEE,et traduit en anglais (E. par J. HASOLLE ASHMOLE).] Sur JOHN DEE,pre d'Arthur, voir ci-dessus, les ii' 83et 414. I>UFRESNOY p. 146, n" 250), nous'donne le titre de l'original qui a LENGLET (III, servi cette traduction : Fasciculus .Chimicusrthuri Dee, in-12. Basileoe,ap. Per nam,1575 et .1629. Paris, in-12,.1631. . . ARTHUR fils do John Dee (qui tait lui-mme un grand mathmaticien et un DEE, enthousiasteplus grand encore) naquit Mortlake (comt de Surrey) en 1579. Il voyageabeaucoup, fit un sjour en Russie, et mourut dans son pays en 1651. Il est l'auteur de l'ouvrage qui fait l'objet de cette notice. Elias Ashmole, son ami, s'en (it l'diteur, sous le nom de .James Hasolle,qui est l'anagramme de son nom, et ajouta. S l'oeuvrede son ami un petit trait intitul : Arcanum or great Secret of Hermetic Philosophy. WATT, BibliographiaBritannica, T. I, col. 293. 641. in-8. TheWay to Bliss. Ed. Elias ASHMOLE. London, 1650;

|Le chemin du bonheur. Edit par^E. ASHMOLE.] Voirci-dessous, n 647. 642. K'orte deductie over d ghelegenheyt van de ridderlycke Orden van St-Jhan van Jrusalem, Ni in 't Eylaht Malta resiclerende Aengaende desselss fundatie en de Gouvernement, als ooek oc proeeminentie en de respect, soo deselve heeft in de geheele Christenheyt. In ispecie desselven Ordens wel ghefondeert recht over de Commanderie, Huysinghe en de Goederen, in ende Ontreut de Stadt tt Haerln, door de Maerlem, in Holland gheleghen. Ghedruckt Ordre van St-Johan, 1650 ; in-4. [Brvenotice sur la situation de l'Ordre ds Chevaliers"deSaint-Jean de Jrusa-' ,c'n, qui rside maintenant dans l'le de Malte ; o il est trait de sa fondation et de s,l! organisation, comme aussi de sa respectable suprmatie et de son 1 pouvoir dans 1,111'-" la Chrtient, Imprim Harlem, par l'Ordre de Saint-Jean. (En hollandais.)] Voirci-dessus, les n' 569, 575, 621 et 624.

l.

BIBLIOGRAPHIE! Blaen, 1651 ; in-8.

643. Biblia sacra. Amstelodani, (La Sainte Bible, en latin.)

644. Eluidrius Major, oder Erleuchtuhgeri tbpf die Refojffnation der gantzen Welt, F. R. C. auss ihfer Chymisehen Hochzeit und sonst mit vielen andern Testimoni;s Philosophorum, u. s. w. Wien, K-rahss?'1651; in-8, 188 pages: [Eclaircissement majeur, ou Explications sur la Rformation de l'univers entier des F, R. G. Extrait de leurs Noces chimiques et accompagn de nombreux autres tmoignages de philosophes.] not Seconde dition de l'ouvrage d R. B'ROTOFEER ci-dessus, n 367 ; cf. KLOSS, ,n 2487.. m WOLFSTIEGentionne cet ouvrage et cette mme dition dans sa Bibliographie Franc-Maonnique (II, p. 938, n 42811),mais le titre qu'il indique commence par ces motssigriifictifs :Autnnc, aUtnunquam.Beplus, d'aprs un catalogue de Loge, il indique, sans autre dtail, une dition de 1752. L'Elucidarius major fait suite YElucidarius chymicusde Brotoffer (Foirc-desste les-n<" 0S, 330,366, 367) ; et le mme auteur ajouta Son TheophrastuS(Voirci-dessUs 3 le h" 368 et ci-dessousle n" 645) ces deux premires publications. . A propos de BROTOFFEn de ses ouvrages qui se rapportent la Fama Fraterniet iatis, nou'slisons dans WAITE 64) : Une traduction hollandaise d la Fama fut (p. galement publie en 1615,et,vers 1617, quatre ditions avaient paru Francfort, dont l dernire mettait la Rformation universelle qui semblait tomber graduel, lement dans l'oubli malgr YElucidariuschymicussi soigneusement travaill de Brotpffer . Et plus loin (p. 257) : L'anne ll7 vit paratre la publication d l'interprtation alchimique curieuse et perverse de la Rformationuniverselle de BROTOFD FEI,nouvelle dition des Manifestes rosi-cruciens, avec additions d JULIANUS E der e MOLTHERS...FREUDENRERG der oelterenGeschihte GAMPISt de GEORC. (AUS ; crit, p. 24 : En 1617, impression de YElucidarius de BROTOFFER Rosenkreuzer) c'est une dfensed Paracelse.Et, p. 26 : En 1752, rimpression de YElucidarius . oder deutliche Entdeckung, 645. Theophrastus non Theophrasts, was vom Theophrasto Paracelso zu halten sey, ob er seine hohe Wesheit von Gott oder dni Teufl gehabt, durch den Autoreni Elueidarii. Wien, Krauss, 1651 ; in-8. r[Th'phasl non Thphroste, ou Rvlation prcise de ce qu'il faut retenir de Thophraste Paracelse, s'il a:reu;sa haute sagesse d Dieu ou du diable, par l'auteur de Y.Elucidarius.] : i dont .Autre ouvrag:de R".BRTOFFR, la premire dition fait l'objet du n 368 ; cf. KLOSS, 2488. n Voici la fin du titre, telle que l donneWoLtstiG (Bibliogr.Fr.-Ma.,T. II, p. 938, n;42312): Am Ende ist ein Appendix kinzligthan,von derAlchimie darmit den filiis noch ein sonderlichLiecht angezilndetwird,sampt erosrterungeinerFragvon doctrinoe R. der FralernitoeX C. ( la fin, appendice traitant de l'Alchimie, o une lumire nouvelle est allume pour les Fils de la Science, et o est discute une question sur la Fraternit de la Rose-Croix).

DE PEETERS-BAERTSOEN

213

Il nous apprend de plus que cet ouvrage a t publi de nouveau en 1751, joint YElucidariusmajorqui fait l'objet de l'article 644. 646. Von dem Grossen Sterne der Uralten, u. s. w., von Basil VLENTIN. Strasburg, 1651 ; in-8. De '; [BasileVLENTIN. la grande Pierre des.Anciens, etc.] "~r" Sur Basile Vlentin, voir la notice du n 172, et les n0" 243 et 547. .-'. 647. Th Wise-Man's Crown or Rosy-ruqian Physick by Eug^ niusTHEODiDACTus (Will. BACKHOUSE'S Way to Bliss. John HEYPQN). London, 1651. [La couronne de l'homme sage, ou Physique Rosi-Crucienne, par Eugne TiiqDIUACTE chemin du bonheur de Will. BACKHOUSE, (Le (publi par) John HEYDON.).;] n KLOSS, 2620 b. Eugne Thodidacte semble tre le pseudonyme de John Heydon, et l'ouvrage dont il s'agit ici est sans doute le mme que le Way to Bliss, dont nousconnaissons dj'r'dition d'Ashmole, n 641, et dont l'auteur serait W. BACKHOUSE. Cette indication est confirme on tous points par WOLFSTIEG (Bibliogr.,Fr.-Ma-, T. II, p. 953, n 42452).Il mentionne (Ibid.,p. 953, n 42460) une autre dition de The Wiseman's Crown, avec un titre bien plus long : TlieWiseman's Crown-.sliewing the wonderful Powerof Nature, tviththe full discoveryof the true CoelumTerroe,6r First,Matlcr of the.Metalls,and thcir prparations into incredibleMedicincsor Elixrs lluitcur ail Diseuses in Youngor Old : with the Regio Lucis, and Holy Hotlsholdof RosieCrucian Philosophera.Coinmunicated the WorldBy John Heydon.-Londres, to aux frais de l'auteur, chez Speed (montrant le merveilleux pouvoir,de"la Nature, et dcouvrant entirement le CoelumTerre, ou Matire premire des Mtaux, et la manirede les prparer en remdeset lixirs (d'une vertu) incroyablepour la gurison des vieux et des jeunes ; en plus, la Rgion de Lumire, o Demeuredes Philosophes Rosicruciens, (le.tout) communiqu au monde par J. Heydon. Cette dition contient en outre, d'aprs Wolfstieg, une biographie de Heydon par F. Talbot, une dfense de la Philosophie rosicrucienneet des critsde Heydon qui s'y rapportent, des posiesddies Heydon l'occasion dp ses ouvrages et enfin le rsumde son livre : HammegulchHampaaneah, ou la Coiironne Rosi-Crucienne.La National Biography(T. II, p. 320) nous donne fol't.peu do dtails sur W. BACKHOUSE. Nous apprenons par elle qu'il vcut do 1593 1662,que, vers l'an 1651, il livra Elie Ashmole, son disciple dvou.l grand secret de la Pierre Philosophale, et qu'Ashmolecompta cette poque parmi les grands vnements de sa vie. Ashmole recueillitpieusement les manuscrits de son matre ; ils sont rests dans la Bibliothque et lo Musequi portent son nom, et on en trouvera le dtail dans l savant cataloguede Black. Nous nous bornerons citer parmi ces couvres inconnues, et qui peut-tre mritent de l'tro : Une traduction du Planclus nalnc, ou plainte de la Nature contre les faux alchimistes, deJEHAN;D-E.MUNG. The GoldenFleeceor the flowerof Treasures (La Toison d'Or, ou la Fleur des Trsors) avec des figures colories reprsentant au naturel les aspects successifs de la pierre philosophale,dit l'auteur. Il ajoute qu'il a traduit cet ouvrage dugrand SALOmatre du non moins grand Paraclse MONTRissisiN,

214

BIBLIOGRAPHIE

WATT(BibliographiaBritannica, T.I, col. 493) nous donn quelques indications sur JOHNHEYDON, qu'il appelle Heyden (est-ce une faute d'impression ?) Il tait mdecin et a crit les ouvrages suivants : \ - '' ; ... . . . The New Meihodof the Rosie-CrucianPhysicsi(La NouvelleMthode de la Mdecine Rosicrucienne), Londres, 1653, in-8. "".'' The EnglishPhysician's Guide,being ths way to knosv ail things, past, prsentund to corne(Le Guide du MdecinAnglais,moyenpour connatre toutes choses, passes prsentes et futures), Londres, 1060-62, in-8. The Gloriof the Rosi-Cross,or conccrningthe First Malter of Metalls. (La Gloire de la Rose-Croix, o au sujet do la Matire premire des Mtaux), Londres, 1064, in-8. -..<. El Havarenna or the English Physician's Tulor to Aslrobblisms clfMetalls, RosieCrucian, miraculous,saphirick(log.Spagirick ?) mediciuesof the Sun and Moon,de. (El Havarenna, ou le Prcepteur du MdecinAnglais, pour la connaissancedes Astrobolismes (?) des mtaux, mdecinesrosicruciennes,miraculeuses,saphiriquesdu i Soleil et de la Lune etc.) Londres, 1GG5,n-8. A Quintuple Rosie-CrucianScourge,for the correctionof GeorgeThompson.( Un quintuple fouet rosicrucien, pour corriger GeorgesThompson.),Londres, 1065, in-'i Dans aucune liste des oeuvresde John Heydon et des manuscrits de Backhoiii? nous n'avons trouv l'ouvrage indiqu par Peeters sous le titre de The Wiseman's Crown, etc. ' Quant Elie Ashmole, c'est un personnage d'une notorit bien plus grande. d Son nom lui a survcu dans le Muse Ashmolean, ont ses collectionsfurent le point d-dpart. Il fut, dit la National Biography(T. I, p. 172),l'un des premiers FrancsMaons d'Angleterre, Caril fut initi vers 1656, poque o se tinrent les premires. . runions rguliresqui aient eu lieu en Angleterre. Li avec Backhouse,Moore,Lilly et d'autres adeptes de l'hermtisme, il s'est dvou la diffusion de leurs ides, en ditant les oeuvresde ses matres, et en composant l'ouvrage suivant : Theatrum ChymicumBritannicum conlainingseveral poelicalpicesof our Famous Philosopherswhohave wrillentjic HermtiqueMystcriesin their ownancienl language. (Thtre chimique britannique; contenant plusieurs pices potiques de nos fameux Philosophesqui;ont crit les mystres hermtiques en leur anciennelangue.) Londres, 1052, in-4,avec,gravures. Cet ouvrage contribua beaucoup la rputation d'Ashmole. Les oeuvres qu'il reproduisit taient restes manuscrites. Il a, ainsi qu'on . l'a vu, dit le Fasciculus d'Arthur Dec (voir n 040) el l'a orn do.Pr.olgomncs. qui, dit Anlh. Wood, fourmillent de termes rosicruciens.En tte de cet ouvrage,on voit le portrait d'Ashmole, avec l'inscription : Mcrccriophilus Anglicus.. Il est aussi l'auteur de l'ouvrage intitul : The Way to Bliss (la route de la Batitude) qui fait l'objet du n 041 ; il l'crivit pour prouver la possibilit d la pierre philosophale; remarquons toutefois,qu'Anthony Wood, le savant auteur d'Atlienx m Oxonienses, entionne ce mme ouvrage comme d'un autour inconnu qui vivait du . temps do la Reine Elisabeth. Dict. (ALLIBONE, of English Literature, T. I,p."75). . 1 Ceux qui ne s'intressent ni aux Rose-Croix,ni la Franc-Maonnerieprendr" sous forme de journal, o les incident' li* quelque plaisir ,lire Son.Autobiographie, plus bizarres d'une existence assez active, sont conts dans un slyle plus biiuTf encore (National Biography.). T est remarquer que LOV/NDES (Manual of Bihliography, . II, p. 1059)aUril'"" certain Sir CHRISTOPHER HEYDON, chevalier, un ouvrage'identique celuiq111

DE PEETERS-BAEBTSOEN

215

fait l'objet de cet article : The Wiseman's Crown,or the Gloryof iho Rosie-ross.Londres, 1664, in-4, avec portrait par Shrwiil. 648. La science du Plomb sacr des Sages, ou de l'Antimoine, o sont dcrites ses rares et particulires Vertus, Puissances etQualitez, J. CHARTIER. Paris, 1651 ; in-12. par D On trouve dans LENGLET UFRESNOY (lll,p. 134, ri '205) l'indication suivante, qui parat plus exacte : ISAAC mdecin : De-la Science-du Plomb sacr des Sages, ou AntiCHARTIER, moine. In-4,Paris, ,chezI. Senleque et. Lo Cointe,. 1651. Il est .certain .que,PAntimoine est ncessaire pour l'oeuvre Hermtique, il s'agit d'en savoir prcisment l'usage et l'emploi . CHARTIER (Jean, aucun bibliographe ne l'appelle Isaac) 1010-1662,fils de Ren Chartier, mdecin en renom, fut lui-mme mdecin.comme son pre et reu docteur on 1634, puis mdecin ordinaire du roi et professeur au Collgeroyal. Son premier ouvrage est intitul : Paladii de Febribus concisa synopsis; Paris, 1646, in-4. Le second est celui que Peeters a catalogu et qui se trouve dans le tome VI du Theatrum chimicum(Strasbourg, 1059, 205trait de la collection)sous ce titre : Scientia plumbi sacri sapieniium, seu Cognitio rararum et singularium virtutum, potcstatum el qualitatum antimonii per JOANNEM etc. CHARTIER, Ce trait souleva les plus vives discussions dans le sein de la Facult ; Guy Patin, l'adversaire de l'antimoino, fit rayer le nom de Jean Chartier du tableau on 1051; Paul Courtois le fit rtablir en 1653.D'ailleurs,Jean Chantier n'avait pas mnag ses conrres,et ds le frontispice, on lisait dans la figure allgorique ce quatrain : ; ". Lo hibou fuit la clart, vivifiquo : Et, bien qu'il'ait lunettes et flambeaux, -'.".:. Il ne peut voir les secrets les plus beaux ' De l'antimoine et du vin mtique. 649. L'Antimoine iustifi et l'Antimoine triomphant,- bu Discours apologtique faisant voir que la poudre ot le Vin JLmetique et les autres remdes de l'Antimoine ne sont point vnneux, mais souverains pour gurir la pluspart des maladies,qui y sont exactement expliques. Avec leurs prparations les plus curieuses tant de la Pharmacie que de la Chymie. Par M. Eusbe RENAUDOT, eto. Paris, ' . 1652 ; in-12. Cf. LENGLETu FRESNOY, III, p. 274, n 635. n T. Le Dictionnaire des Sciencesmdicalesdu Dr DECIIAMBRF.. Nous lisons dans MORERI 79) : Thophrasle Renaudot laissa-deux fils m(VI, decins.Eusbe fut fait premier mdecin du Dauphin en 1672 et mourut en 1679.11 est auteur des cinq volumes in-4des Confrences,dont le premier parut en 1634.11 donna,encore,en 1653, l'Antimoine triomphant et justifi,in-'t. Patin, qui n'aimait pas les partisans de l'antimoine, ne dit pas de bien des Renaudot. Bibliothquedu Richelet.de 1728 . .

$16

BIBLIOGRAPHIE

650. Symbola divina et humana Pontificum, ReImperatorum, 1652 ; in-fol., 189 grav. gum ; auctor. J. TYPOTU. Francofurti, ,emblem. [J. TYPOTIUS. Symboles divins et humains des Pontifes, des Empereurs [et] de; Rois.] Nouvelle dition collectivede ce recueil, dont deux autres ditions,galemontcollectives, ont t notes aux'n' 180 ol 611. 651. Theatrum chimicum Britannicum, containing several poetical pices of our famous English Philosophers, who hve written the Hermetic Mysteries in their own lahguage ; illustfatied with figures and annotations by MERCURIOPHILUS ANGLICUS. Londpn, 1652 ; in4. [Thtre chimique britannique, contenant plusieurs pices en vers de nos clbres philosophesanglais, qui ont dcrit les Mystres hermtiques en leur propre langue ; orn de figures et annot par MERCURIOPHILE L'ANGLAIS.] Il dj t au question de cet ouvrage d'ELiASASHMOLE, n 647, p. 214, mais puisqu'il parat ici sparment, nous ajouterons l'indication bibliographique qu'en donne WATT(Bibliographia Britannica, t. I,' col. 49), o l'on remarquera quelques lgres variantes : Theatrum Chcmicum. nglicanum,containing severalpoetical pices of our famous A English Philosophers,whohvewritten the HermeticqueMysteries in their ownancienl into ASHlanguage, faithfully collected one volume,with annotationsthereon, by ELIAS MOLE, Esq., London, 1651, in-4, et 1652, in-4de 510 pp.WATTrenvoie, pour des t dtails sur Ashmole et cet ouvrage, la Biographia Britannica du Dr KIPPIS, . I, p. 298. , Bien quo, dans le litre mme, l'autour ne parle que d'un volume, GH/ESSE I, (t. p. 238) dit que col ouvrage devait en avoir plusieurs, et qu'il est rest inachev. 652. Fam and Confession of Rosie-Cross. Translated by Tint. VAUGHAN (alias Egenius PIIILALETHES). London, 1652 ; in-12. [La Fama et la Confessiondes Rose-Croix.Traduites (on anglais) par Tho[mas| VAUGHAN (autrement dit Eugne PIIILALTHE.] Kloss, n" 2435sous le format in-8. Voir ci-dessusles ns102 et 271. M. Arthur E. WAITE, ui a tudi fond et d'aprs les textes l'histoire des Roseq Croix, a consacr Thomas Vaughan un chapitre spcial dans son ouvrage intitul The real History of the Rosicrucians.(L'histoire vraie des Rose-Croix, Londres, in12", p. 308 et suivantes). Nous ne saurions mieux faire-que d'y puiser tout ce qui n"'' pas t dj dit dans les articles 162 et 271. Cette tude est d'ailleurs une bibliogral'auteur du clbre traite P phie autant qu'une biographie. EGENIUSHILALTHES, Introitus apertus ad occlusumRgis Palatium (La porte ouverte du palais ferm du Roi) se rattache aux Rose-Croix par la traduction qu'il donna de la Fama et de e la Confessio,et n ce que ses doctrines particulires se rapprochent beaucoup de colles de la. mystrieuse Fraternit, dont il no fit point partie, quoi qu'on ait dit maigre

DE PKTERS-BAEBTSOEN

217

Sesdngations ritres cl formelles.Comme eux, il attendait la venue',d l'Elio artiste prdit par Paracelse ; il donne son ouvrage alchimique le plus important commele prcurseur de ce rformateur, et affirme que ce personnageproblmatique est dj n. Tout l'univers sera modifi et transfigur par la science de cet artiste,, en l'or pur et mystique de la Cit Spirituelle de Dieu, lorsque toutes les choses passagresauront t dtruites. Encore quelques courtes annes, s'crie-t-il en-prenant le ton d'un- prophte, et j'esprequ'on ne fera pas plus de cas de l'argent que des balayures, et que nous assisterons la destruction de cette vile invention, si oppose l'esprit de Jsus-Christ... Je prvois que mes crits seront aussi estims que l'or et l'argent le plus purs le sont mpriseraces mtaux l'gal du fumier. prsentement,et que,grce mes oeuvres,on II naquit en 1612.Onl'a supposoriginaired'Ecosse ; mais,outrequ'il a orn d'une deviseen languegalloise le titre d'un de ses ouvrages, son nom de Vaughan a un caractre nettement gallois. Il prit plusieurs pseudonymes dans les diffrents pays qu'il parcourut, en qualit de propagandiste de l'alchimie ; ainsi, en Amrique, il dit s'appelale Docteur Zheil, en Hollande, Carnobius.HERTIIOLOT que son vrai nom DUFRESNOY tait Childe,LENGLET l'appelle-Vagan, et le pseudonyme d'Eugenius Philalthesfut celui qu'il adopta comme auteur. Celui d'Irenius Philalthes,que L. son STARKEY, disciple amricain. Figuierlui a donn, appartient GEORCES La vie de cet adepte est envelopped'une obscurit vraiment rosicrucienne : elle tait un mystre mme pour les diteurs qui publiaient ses ouvrages : ils les recevaient d' une personne inconnue . Presque tout ce qui a t dit de lui et de ses merveilleusestransmutations ne repose que sur les assertions d'URBiGEii,dontl'inexactitudea t prouve plus d'une fois. Son sjour en Amrique est certain, selon L. Figuier, et Ios projections qu'il accomplit dans le laboratoire de l'apothicaire GeorgesStarkey, furent publies plus tard par ce dernier Londres. D'aprs ses crits, on doit le tenir pour un adeple consommdans l'alchjmie spirituelle, et cet or qu'il se prtendait capable de fabriquer, il le mprisait. Il attribue en partie ses continuels voyages des dangers dont il tait menac, raison du terrible secret qu'il possdait; il prtond que ses labeurs ne lui rapportaient rien. Maison discerne dans tout cela un fond d'honntet et de noblesse inlolloctuolle, de hautes aspirations religieuses. Voicila liste de ses crits : Anthropologia agica; or a Discourseof the Nature of Mail, and his State after M Dcalh.(AnthropologieMagique,Discourssur la Nature de l'homme et son tataprs la mort). Anima Magica Abscondita, r a Discourseof the UniversallSpirit of Nature o (AmeMagique,ou Discoursde l'Esprit universelde la Nature, Londres, 1050, in-8)> MagiaAdamica,orthe Antiquitiesof Magicand thedescentlliereof rom Adamdownf ivardsproved.Whereuntois addeda perfecl and jull discoveryof the Coelum Terroe. (Magie adamique, ou sa descente d'Adam jusqu' nos jours prouve, ouvrage auquel est ajoute une parfaite et entire dcouverte du Ciel de la Terre ,Londres,1654, in-8). TlieMan-Mousctaken in a Trop... for gnawingthe margins of Egenius Philalthes (L'Homme-souris... ris au pigepour avoir rong les marges d'Eugenius Philalthes, p Londres,1650, in-8).C'est une satire contre Henri More,qui l'avait attaqu dans un pamphlet intitul Observations upon Anthroposophia magica . Lumende Lumine,or a newMagicallLightdiscoverednd communicatedo theWorld, a t with the AphorismiMagici Eugeniani (Lumen de Lumine, ou nouvelle Lumire magique, dcouverte et communique au moiide, avec les Aphorismes magiques d'Eugenius, Londres, 1651, in-8)..

218

BIBLIOGRAPHIE

The second Wash, or the Moorescouredonce more, being a charitable cure for the distractionsof Alazcmomaslixc. . d. Henri More) (Le second Lavage, ou le Maure ( dbarbouill encore une fois, charitable traitement pour les distractions de l'Alazonomastix, Londres, 1051, in-8). The Fam and Confession the Fraterjiity of R. C. with a prface annexedthercta of and a shortdclarationof their physicall work. (La Fama et Confession la Fraterde nit de la R.C., laquelle est ajoute une prface avec une courte explication de leur oeuvre physique, Londres, 1652, in-8). Euphrales, or the Walers of the East ; being a shortDiscourseof that greatFountain whose walerflowsfromfire, and carries in it thebeamsof IheSun and the Moon. (L'Euphrate, oules Eaux de l'Orient, trait de cette grande source dont l'eau coule du feu et porte en elleles rayons du Soleilet de la Lune, Londres,1655,in-8). A Brief Naturall Hislory,intermixedwithavariely of Philosophica!Discoursesami , observations the Burnings of Mount Etna,etc. (Courte Histoire .naturelle, entreof mled'une varit de traits.philosophiques et d'observations sur les incendiesdu mont Etna, Londres, 1669,in-8). Introitus Apertus ad occlusum Tractatustrs. I. MtalRgis Palatium. Philalethoe lorum Metamorphosis.II. Brevis manuductioad Rubriu.m (leg. Rubrum) Coeleslcm. III. Fons chymicoe eritatis. (Ouverture de la porte ferme du"palais du Roi. Trois v traits de Philalthe : I Mtamorphosedes Mtaux ; IICourt exposde la conduite tenir pour le Rouge cleste; III Sourcede la vrit chimique, 1678,in-4). C'est seulementdans l'introduction la Fama ot Confessioque Philalthe fait des allusions importantes la R. C. Voicice qu'il en dit : Je suis en mesure d'affirmer l'existence et la ralit de cette chimre admire, la Fraternit des R. C.Et mainlcnant, Messieurs,je vous remercie,j'ai assezd'air et de place ; ii me sembleque vous me dnoncezet me volez, commesi la poste et cette Croix-Rosetaient insparables. QueleSeigneurait piti de vous,car,pourmoi,j'ai piti de voscerveaux malades, et certes,en votre tat prsent, cette pithte n'est point hors de saison. Maisau lieu de cela, certains d'entr vous peuvent me conseillerde me rappeler une asscr tion des Capreols d Del Phoebo, ou l catalogue de la bibliothque de ce discret gentilhommedel Manche,car, vous en croire, ces Chevaliers-ciet ces Frres-l sont pareillement invisibles. C'est en user bien durement, mais je n'insisterai pas pour vous contredire. S'il en est parmi vous qui partagent toute ma foi dans les livres, ce sont les gens auxquels je voudrais parler . Dans la prface, il discourt sur le ddain qu'a rencontr la Magieau cours de tous les sicles, puis il nie avoir jamais t en relation personnelle avec la Socit Rosicrucieiine : Quant cette Fraternit, dont je me suis hasard publier l'histoire et la Confession,e n'ai, pour ma part, aucune relation avec ces gens, et je ne dsir? j gure faire leur connaissance. Je sais qu'ils sont matres en de grands mystres, .etje sais, en outre, que la nature est assez ample pour qu'ils puissent recevoir aussi bien que donner. Je n'ai jamais t prodigue de mon admiration pour eux au point de les prfrer tous l'oeuvre, car il peut se faire, et il est peut-tre vrai, qu'un simple particulier ait en sa possessiondes choses qu'ils ignorent. Ce qui mci* 1' les recommander,ce n'est point leur litre, et le bruit qu'il a caus. L'alleiilio" que je leur donne fut d'abord veille par leurs livres, car je les y ai reconnuspouf de vrais philosophes,ot ce ne sont point des chimres, comme certains l croient' mais des hommes. Leurs principes sont en tout d'accord avec l'antique et prinuo tive sagesse; oui, ils sont mme conformes notre propre religion,et en confirment 11 tous los points.VJene conteste pas que la plupart de leurs propositions ne puisse paratre irrgulires des intelligences ordinaires, mais, pour qui confiait les p-

DE PEETERS BAERTSOEN

219

rogatves et la puissance de la Nature, (les difficults)'ne tarderont pas s'aplanir, car ces gens ne manquent ni d'ordre ni de mesure. On s'attendra peut-tre ce que je dise quelques mots de leur personne et du lieu qu'ils habitent; maison m'excu serasurce que je suis en termes assez froids avec eux, et si j'avais quelque familialerite avec eux, sans cloutej'en userais avec plus de discrtion..Quant leur exis tene (si l'on me permet d'employer le langage de l'Ecole),il y a grande raison d'y croire, et je ne vois pas comment nous pouvons la nier, moins d dire que la Na- ture est tudie, que des livres sont aussi composs et.publis par quelques cratures autres que des hommes.Il est vrai, sans dout, que leur science ne fut d'abord point acquise au. prix de leurs propres recherches, car ils la reurent des Arabes, parmi lesquels elle s'tait conserve comme le monument et le legs des enfants d'Orient. Et cela n'a rien d'improbable, car les pays orientaux ont toujours t fameux pour leurs socits magiques et secrtes . Il compare le sjour dos Brachmanes, tel que le dcrit Philostrate dans saVie d'Apollonius au Locus Sncti Spiritus (sjour de l'Esprit Saint), au sujet duquel il cite le curieux passage suivant d'un auteur qu'il ne nomme point : Vidi aliquandoOlympicas domos, non procul Fluvioloet Civitate'nota,quas S. Spiritus vocari imaginaitmur. Heliconestde quoloquor,aut bicepsParnassus, in quo Equus Pegasus fontem aperuit perennis aquoeadhue siillantem, in quo Diana se lavt, cuiVenus ut Pedisse qua et Salurnus ut anleambulo,conjungunlur.Inlelligenli nimium, inexpertominimum hocerit dictam.(J'ai vu un jour les demeuresolympiennes,non loin d'un petit fleuve et d'une cit connue, que nous nous figurons tre appels d'aprs le SaintEsprit. C'est de I'Hlicon quo je parle, ou du Parnasse la double cime, sur lequel Pgase fit jaillir une source d'eau ternelle, qui coule aujourd'hui encore, dans laquelle se baigne Diane, qui a Vnus pour suivante, et Saturne pour avant-coureur. C'est trop pour celui qui comprand, ce n'est presque rien pour celui qui ne sait pas. Citant ensuite la description de l'Elyss des Brachmanes : J'ai vu, dit Apollonius, les Brachmanes do l'Inde habitant sur la terre et non point sur la terre : ils taient gards sans murailles, et ne possdant rien, .ils avaient tout leur disposition. Voil qui est assez clair, dit Philalthes, et moi.aussi je dsire vivre sur cette cime, ' ne ft-ce que pour cette raison que le sophiste applique aux montagnes : Hos ptiinum sol salutat, ultimosque deserit ; Quis locumnon amet, dis longions habentem (Ce sont eux que le soleil salue les premiers, qu'il abandonne les derniers ; qui n'aimerait un lieu, o les jours sont plus longs ?) Mais je n'en dirai pas davantage sur cet endroit, de peur que les lecteurs soient assezfous pour croire queje fais partie de l'Ordre .Nanmoins, il lche do montrer l'accord,qui existe entre les anciens Matres, et les nouveaux , c'est--dire entre les Rosicrucienset les'initis indiens : Quand nous avons la preuve qu'il y a eu des magiciens,nous avons la prouve qu'il peuty en avoir. Je crois que c'est, chose digne d'tre remarque par nous, que les Magesqui vinrent au Christ taient partis de l'Orient. Mais si nous ne pouvons prouver qu'ils taient des Brachmanes, nous ne pouvons pas non plus prouver qu'ils ne l'taient pas.'Si quelqu'un veut soutenir la ngative, i) s'ensuivra que l'Orient a produit plus d'une socit magique. Les savants ne nieront point que la sagesse et la lumire ne soient venues dos mmes endroits, c'esl--diro de l'Orient. C'est cette source vivante, ori.onlale, que les ' Frres de la R. G. ont puis leurs eaux salutaires . Il conclut en ritrant son assertion, qu'il n'a aucune relation avec la Fraternit, pas plus qu'avec aucune des personnes qui la composent. 653. Apologie pour tous les grands personnages qui ont t faus-

220 sment souponns in-12.

BIBLIOGRAPHIE de magie, par G. NAUD. La: Haye, 1653 ;

Voir ci-dessus, aux nB.229, 532 et 552, l'Instruction la France,.du mme auteur. Dans une prface fort intressante, Gabriel NAUD nous apprend ce qui lui donna l'ide de son livre : ce fut l'accusation de magie reproduite contre Virgile. L'Ouvrage se divise en deux parties bien distinctes: Dans la premire (chapitres T-VIt),l'auteurpass en revue les causes qui ont donn lieu l'accusation de rnagie. Les'diversssciences, grce aux pouvoirs qu'elles donnaient, passaient pour autant '-d varits de-la magie. D'ailleurs, cette accusation avait quelquefois une baseappa- rente : des hommes politiques ont eu recours des artifices pour faire croire leur inspiration et appuyer leurs institutions d'un prestige surnaturel, Ils exploitaient un prjug dont de vrais savants eurent souffrir. La,seconde partie (chapitres VII-XXI) est consacre examiner et combattre cette accusation de,magie propos d'un certain nombre d'exemples, les uns se rapportant des personnagespresque lgendaires, commeZoroastr et Orphe, les autres des Anciens,vdepuis Pythagore jusqu' Jamblique ; part Numa Pompilius, on ne trouve dans cette liste que des philosophes. 'Puis viennent, les hommes, du moyen ge et des temps modernes, qui dfilent en une confusion assez amusante ; la srie commence par Chicus, uh des Scaliger,Cardan, pour se terminer deux papes, Silvestre II et Grgoire VIL Quelques-uns de-ces grands hommes, comme Chicus, Torbit, Bungey feraient assez pitre figure de nos jours. Il est remarquer que certains d'entre eux ontparu accepter, ou mme rechercher la rputation d'tre adonns quelque art magique; tels furent Paracelse; II,Corneille Agrippa, Nostradamus, et qu'ils eussent accept d'assez mauvaise grce d'tre ainsi justifis, ou plutt dmasqus. Puis, l'auteur nous ramne Virgile, et termine en revenant sur les moyenspar lesquels toutes ces faussetez so rpandent et co qu'on doit en attendre si on ne les rprime. -Mais,pourun homme de lettres et un rudit comme lui, la rpression serait que nos Dmonographes fussent dornavant plus religieux avancer aucune Histoire, ni aucune Authorll qu'aprs en avoir soigneusementexamin toutes loscirconstances . Bien entendu, il no songepoint invoquer le bras sculiercontre les gens qui mettent les grands hommes en aussi .fcheuse posture. 5 L'Instruction la France, du mme auteur, et dont il a t question aux noi! 22et 552, s'inspire du mme esprit : il s'agit toujours de mettre en garde le public contre les on-dit et les mensongesimprims. Ne pourrait-on pas en dire autant de la traduction franaise de l'crit de H. NEuiious.dontles diverses ditions sont mentionnes aux ns 229, 417; 523, 551, 566 ? La traduction franaise se trouve runie avec l'Instruction dans le mme volume ; serait-elle l'oeuvre de Naud ? ROSENTIIALtrompe certainement, quand il attribue l'original lui-mme Naud, se dans l'article suivant (p. 44,n622): [NAUD ab.] pseud Neuhusius.Pia et ulilissima, G etc.. S. 1. 1618, 63 pp. . Janssonius, 654. GLAUBEIITMiraculum mundi. Amsterdam; 1653 ; in-12. Le [GLAUDER. miracle du monde.] ont Les OEuvrescompltes de GLAUBER t publies plusieurs fois : Opra omnm, 4 1C51-50, vol. in-8,d'Amsterdam, 1661, 7 vol. in-8. Il'a'paru aussi des choix de ses crits, sous le titre suivant : 1 Glauberuseoneni-

bE PETRS-BAERT$0EN

251

iratus(Glauberconcentr), Leipzig et Breslau, 1715, in-4. 2Opra chemica,Bworden(OEuvres,Livres cherundSchriftensovielderenvonihmbisherozu Tagegegeben et Ecritsqui ont t donns par lui jusqu' ce jour), Amsterdam, 1659. II a paru une traduction anglaise des OEuvres ompltes : c translatedinto Englishlanguageby Christopher ackeP TheWorks f J. R. GLAUBER, o t. London,1689, in-f.(GROSSE, III, p. 93). (ibid.), mais, L'ouvrageintitul Miracula Mundi est aussi mentionn par GR/ESSE avecla date 1658,'et le format in-8. ROSENTIIAL25, n03357-394) donnela liste des ouvrages de Glauberot de leurs . (p. ditions. Celui que catalogue Peeters est cit aux ns 376, 377,'378 : diffrentes der MiraculumMundi oder BeSchreibUng Natur, Art, und Eigenschaftdes Mercuu Metdllnin bestoeildigen Iioennenverwan rius Philosophorum,dardurchnvollko'mmene 2 dlettverden. Theilemit Continuatiound Explicatio,zusammen4 Theile. (Le Miracle du Mondeou Description de la nature, espce et proprit du Mercuredes Philosophes, au moyen duquel on peut amener l'tat constant les Mtaux imparfaits. Deuxparties avec continuation et explication, ensemble quatre parties ; Amsterdam, 1653-1656). Il mentionnedeux autres ditions, mais sans les deux dernires parties, s.l. n. d. etHanau, 1653. DUFRESNOY 175) donne sur Glauber les renseignementsbibliograLENGLET (III, phiquesqui suivent : 343.Joan. Rudolph GLAUBER, Opra varia, in-8.Amstclodami,1661,7 volumes. -Joannis Rudolphi GLAUBERI, Pharmacopoea Spagyrica, in-8. Amstelodami. 7 1654, vol. ou parties. Idem, Prosperitas Germanioe, bi de Vini,Frumenli, el Ligni concenlratione,nu i 8.Amstelodami,1050, 7 parties ou volumes. Idem, Furni Philosophici,seu Ars Distiltatoria,in-8.Amstelodami,1661, 6 vo1 lmesou parties. Idem, Arca ThesaurisOpulenta, in-8.Amstelodami, 1660. Idem, Miraculummundi, seu de Mercurioet Sale Philosophorum,in-8.Amstelodami,1653. Idem, Explicatioprxcedentis Tractatus. Idem, De Natura Salium, in-8.Amstelodami, 1659. Idem, LibellusDialogorum,in-8.Amstelodami, 1663. Idem, Explicatio VerborumSalomonis,in-8.Amstelodami,1675. Idem, Novum Lumen Chimicum,in'-8.Amstelodami, 1664. Idem, Consolalio Navigantium, in-8. Amstelodami, 1657. IdemjDe Avi Tinctur, sive Aura potabili, in-8.Amstelodami, 1651, Idem, D Medicina Universali,in-8, Amstelodami, 1658. Idem, Opus Minrale, in-8. Amstelodami, 1651 et 1659, 3 volumes. Idem, Vini Descriptioe fecibus,in-8. Amstelodami, 1655. Idem,-Apologiacontra Farnerum, in-8. Amstelodami, 1655. Idem, De Tartaro, ex vini fecibusextrahendo, n-8. i Idem, D Signatura Salium, Melallorum,cl 'Planetarum, in-8.Amstelodami, lfi58.

222

BIBLIOGRAPHIE

Description des nouveauxfourneaux philosophiquesde GLAUBER, traduite par le Sieur DU TEIL,in-8. Paris, 1659. , la :De Jean Rodolphe GLAUBER, 1, 2, et 3ePartie de l'OEuvreMinrale, avec une Panace'ou,MdecineUniverselleAntimonialeet son usage; la Teinture de l'Or, ou le VritableOr potable,sa prparation el son usage; Trait de la Mdecine Universelle o le vrai Or potableet la consolationdss Navigantes, traduit en Franais par le Sieur DUTEIL,in-8. Paris, 1659. Joh. Rudolph. GLAUBERI. Menslruum universale, in-8.Amstelodami, 1653. ne Lenglet du Fresnoy (1, 410) crit : Rodolphe GLAUBER fut pas seulement un Artiste clbre, il fut encore un Ecrivain trs fertile, occup continuellement des oprations de son Laboratoire; on doit tre surpris du nombreconsidrablede Livres qu'il a publis sur;la Chimie.Il vivait Amsterdam au milieudu dix-septimsicle, o il s'tait retir, et y avait lev une Ecole publique de la Science Hermtique. Je n'ai pas recherch le temps de sa mort ; mais de la manire dont en parle Le FVRE dans son Trait de Chimie, il semble qu'il vivait encore en 1009. Nous lui avons l'obligation du sel qui porte son nom, qui se fait nanmoins de diffrentes manires, et qui.peut mme avoir d'autres avantages que ceux qu'en tire la Mdecine. HOEFEH (XX, col. 798-801)complle la bibliographie de Glauber, et donne une s (Jean-Rodolpbe (1604-1668), erait biographie assez dtaille. D'aprs lui, GLAUBER n Karlstadt el mort Amsterdam. Il fut grand admirateur de Paracelse et des anciens hermtistes ; un peu trop contempteur de ses contemporains. Dans la liste de SES ouvrages, nous relevons son De Ella artista (voir ci-dessusles ns 328, 435,.455, 486). S'a^it-il de la prophtie de Paracelse, ou de l'ouvrage d'Adam Bruce ? Nous l'ignorons. Dans ce dernier cas, Glauber se serait occup des Rose-Croix. n Revenant Ha FER, ous citons la fin de son article bibliographique : En somme, on doit Glauber un trs grand nombre d'observations neuves et utiles, et l'on peut dire que rarement l'histoire nous montre des hommes aussi clairs que l'tait Glauber. Je gmis, dit-il, de l'ignorance de nos contemporains ot de l'ingratitude des hommes. Je sais bien que mes travaux seront apprcis diffremment par les uns et par les autres, et que j'aurais tout aussi bien fait de garder mes dcouvertes pour moi ; mais je me moque des jugements doshommes : c'est comme un vent qui souffle sur moi sans me renverser. Si Jsus-Christ vivait aujourd'hui et qu'il ft les miracles . qu'il a faits, on le brlerait comme on l'a crucifi il y a seize sicles. Los hommes sont toujours les mmes, envieux, mchants ot ingrats. Quant moi', fidle la devise Ora et labora, je remplis ma carrire en honnte homme ; je fais Ce que je puis, et j'attendrai la rcompensequo ce monde prissable ne peut me ravir .Toute l'me de Glaubsr ost rsume dans ces mois. Cf. MICHAUD, 617. FELLER, 481, qui prtend quo Glauber avaitle dfaut XVI, V, de tous les charlatans, vantant ses secrets et en faisant un vil trafic .Goiooux, XII, 212,o nous lisons : On peut voir la liste exacte des ouvragesde Glauber, au nombre t. de trente-deux, dans VHistoirede la folie humaine d'AnELUNO, IV . Nouveau LAROUSSE, 862, qui rsume ainsi les travaux de Glauber : Au premier rang de ses IV, travaux se place la-dcouvertedu sel de soude (sulfate de soude), auquel il a t donn son nom (sel de Glauber). Il avait galement tudi le sulfate ot l'azotate.d'ammoniaque, le nitre ou azotate de potasse. Il connaissait la pierre infernale ou nitrate d'argent. Il entrevit l'existence du chlore ; on lui doit la dcouverte ds huiles lourdes de goudron, il fabriqua un vritable rubis. Dans sa vieillesse, il s'occupa de philosophie et d'conomie politique ot donna un inlressanl Traitsur la prospritde l'Allemagne.

DE PEfHS-BARTSOEN 655. De Symbolica ./Egyptiorum,

223

etc. Colonise, 165,4 ; in-121

[Dela Symbolique des Egyptiens, etc.] Nousavons dj donn,au n 535, une courte notice biographique sur le P. Caussin et le prsent ouvrage; car c'est bien le mme livre qui est catalogu ici, et sans doute c'estla troisime dition, malgr une lgre diffrencedans la date et dans le format, i (1631,n-8,au lieu de 1651, in-12),diffrence qui mme disparatrait, sil'on identifiela notice de Peeters avec la 6e dition, Cologne, 1054, in-4. et emblemata 656. Symbolorum hieroglyphicorum {sic) Appendix. Colonise, 1654 ; in-12. [Complmentaux Symboles hiroglyphiques et aux Emblmes.] Celivre est-il le complment du prcdent ? Nous croyons voir,sous cette notice si sommaire et si incorrecte.la Cedition, ou pluttrimpression de l'oiivrage indiqu au numro prcdent ; cotte dition a pour titre : Hieroglyphicasymbola,/Enigmata, cum Appendice, Colonioe Agrippinoe,1654, L in-8. 'auteur est toujours le P. Caussin. 657. Cabbala, spculum Artis et Natura) in Alchymia. - Erford, 1654; in-12. [La Kabbale, miroir de l'Art et de la Nature en Alchimie.] Voir ci-dessus le n 303. ROSENTIIAL mentionne (p. 13, n 189) cet ouvrage, mais avec un titre entirement allemand,et plus complet : Cabala,Spiegel der Kunst und Natur in Alchymia. Was der Weisen uralte Slein dacli ilr ein Ding sey, e(c.(LaCabala, Miroir de la Nature et de l'Art en Alchimie. Ce f qu'est rellement la trs antique Pierre Philosophale, Augsbourg, 1663, 6 feuilles, et quatre grandes gravures sur cuivre, in-4. j Cela indique qu'il s'agit d'une autre dition. LENGLET DUFRESNOY p. 342, n 934) cite un ouvrage qui pourrait bien n'tre (III, qu'unerdition du prcdent ; Cabala Chymica,in-8, Hamburgi, 1080. Ht il ajoute : Livre estim par Borrichius, qui avoue cependant qu'il no convient qu'aux plus habiles Artistes . MaisWOLFSTIEG art. 42157) est plus complet encore : nous reproduits in extenso ses(II, p. 224, indications. STEPH. Cabbalaseu spculum Artis et Naluroe in Alchymia, mit MICHAELSPACHER, einer Diagrapke Fratribus R. C. derfiato,1610,in-4.(Cabbala... avec une description ddieaux Fr. R. C.) Nouvelledition sous le litre suivant : . ' MICHELSPACHER, : Cabala, Spculum Artis et Naturee in Alchymia... Roseoe Steph. Crucis Fraternitati dicala, dita, quohac in materia amplius nihildesideratur (Cabbala ddieaux Fr. de la R. G. et par laquelle on no laisse plus rien dsirer en cette ma' ' lire),1654, 145 pp. 4 planches, in-4. t't une aulre dition sous le tilro suivant : . :

224

BIBLIOGRAPHIE

Cabala, Spiegelder Kunst und Natur, in Alchymia.Was der Weisen uralle Stein dochfiir ein Dingsey, der da dreifachund nur ein Stein ist, woelchesllen mheseligen a der s liebhabern Kunstzu Ehren, mit hilffGolts, oklar als ein Spiegelfurgestellt: Davon aber vil bisshero geschrieben, wenigenbekandt.Gantzoffenbarmit Kurzen Worten,der Durch F gantzenWahrheit,durchdise beyliegende iguren,erklaert,und am Tagegegeben. d einen unbekandten, och genandten,wie ihm das Signet in dieserersten Figur zeugknuss gibt. (Cabale... ce qu'est en ralit la trs antique Pierre Philosophale,qui est triple et une, [ouvrage] qui la reprsente tous les laborieux amateurs, avec l'aide de Dieu, aussi clairement que dans un miroir. Il en a t beaucoup crit jusqu' ce jour, mais l'on en sait peu de chose.Miseau jour tout fait ouvertement, en peu de mots, de toute la vrit par un homme inconnu.quinanmoinsest nomm, commeen rend tmoignagele signe dans cette premirefigure ; Augsburg,Michelspacher, 616, 1 7 feuilles, 4 grav. sur cuivre, in-4). A noter que le mme personnage,dsigncommeauteur de l'dition latine, apparat ici comme diteur. l Mme ouvrage Augsbourg, chez Weh, 1663, 7 feuilles, et 4 grav. sur cuivre. Nous avons donn,au n 303, l'indication d'un ouvragequi parat identique celui qui est indiqu par ROSENTIIAL. 658. Sereniss. Domus Augustes Selenianoe Princip. Juventutis utriusque sexus, Pietatis, Eruditionis, Comitatisque Exemplum sine pari. Expos, a J, VALENT. ANDREAE. Ulma3, Ktthn, 1654 ; in-18. [Exemple sans gal de Pit, d'Erudition et d'Affabilit,du Prince de la jeunesse des deux sexes, le SrnissimePrince de la MaisonAugusta Seleniane.Expos par J. VLENTINNDRA.] A n" c'est un ouvrage in-12,de 585 pages, KLOSS, 2575, la fin. D'aprs KLOSS, illustr de quelques portraits ;iles pages 404, 407,456, etc. seraient particulirement intressantes. Un livre do Vlentin Andra, intitul SelenianaAugustalia,a t enregistr au n 637. GROSSE I, p. 119) mentionne une autre dition de ce dernier ouvrage faite (t. Ulm, commela prcdente, en 1654, mais in-12.II nous dit aussi qu'il existe deux A l'un catalogues des oeuvresde VLENTINNDRAS qui doit tre fort incomplet,car il a t rdig par lui assez longtemps avant sa mort, et insr dans le prsent oud vrage : Serenissimoe omus Augustin,etc., p. 350; l'autre, meilleur, publi par PhilBusk, Tubingue, en 1793. Puisque.Vlentin Andras reparat ici, nous pouvons mentionner une indication au reproduite par ROSENTIIAL sujet, d'un ouvrage dont l'auteur esl incertain. KOPP 7)reconnatsousle pseudonymed'IrenoeusAgnostus, un certain Gotlhard (II, t Arthusius,co-diroctourdu Gymnase Francfort-sur-Mein, andis que GROSSE (Lexic. (RealHistory of the pseudon.,11e d.,y. 9) l'attribue J. VlentinAndras.WAITE H Rosicrucians,p. 262, donne d'autres explications : ce serait Joliann Vlentin Alberti qui aurait pris les noms de F. G. Menapiuset de TheophilusSchweighart. Voir aussi les notices dos na 136, 137, et 379 o il est question d'un PEREYRA VALENTINUSaussi de BENOITVALENTINUS,n 469, o la personnalit de ce et et le ' j Menapius est discute. 659. Traitez concernant l'histoire de France ; savoir la condamnation des Templiers, avec quelques actes : l'histoire du Schisme, les

DE PEETEBS-BABTSOEN

22&

papes tenant le sige en Avignon, et quelques procs criminels ; par M. DUPUY, etc. Paris, Mathurin Dupuis, 1654 ; in-4, portrait, n KLOSS, 2.200. historien d valeur, bien connu par ses recherCetouvrage est de Pierre DUPUY, chessur les Templiers. Pierre DUPUY (selonl'orthographe ordinaire ; Du Puy, selon celle que donne Moreri), appartient une trs ancienne famille originaire de Saint-Galmier,dans le dpartement de la Loire, famille qui a donn aux affaires publiques et surtout aux lettres, plusieurs.personnagesde distinction. La vritable notorit de cette famille a commena vec Clment Dupuy, qui se fit une trs grande rputation comme avocat au Parlement de Paris. Son fils, Claude,joua un certain rle dans les intrigues et les ngociationsqui remplirent les intervalles des guerres civiles vers le temps de la Ligue.Il avait des relations de parent et d'amiti avec le clbrehistorien de Thou. Il mourut en 1594, laissant cinq fils. Pierre Dupuy, qui fait l'objet de cette notice, tait le second ; il naquit Paris, en 1582. La maisondu conseillerau Parlement.ClaudeDupuy, tait une sorte d'Acadmie, o sedonnaient rendez-vousles savants et leslettrs de son temps. On y voit Joseph Scaliger,Nicolas Bourbon, Scvole de Sainte-Marthe, Florent Chrtien, Nicolas Passerat, Etienne Pasquier, Grotius, Casaubon. Dans un tel milieu, Pierre Dupuy prit un got trs vif pour l'tude, en mme temps qu'il s'imprgnait des ides gallicanes,en grande faveur dans le milieu qui l'entourait. Aprs avoir termin d'excellentestudes, il voyagea en Hollande avec un envoy du Roi, et, son retour, reut la missionde faire des recherchessur les droits du Roi,et pour cela, il dut procder l'inventairedu trsor des chartes. La vue de tant de richesses historiques veilla sa vocationd'rudit, et il se mit l'oeuvreavec une ardeur stimule par l'utilit immdiate de ses travaux : il s'agissait en effet d'tablir, au moyen de documents trs authentiques, les droits du Roi sur les trois vchs, Metz, Toul et Verdun, ainsi quesur les terres enleves ces vchs par les ducs de Lorraine. Dslors, sa vie se passa au milieu des chartes, sans autres vnementsque la publicationdes nombreux et savants crits qui lui valurent sa rputation, et qui ont conserv ne grande partie de leur valeur jusqu' notre poque.Nous emprunterons u la liste de ses principaux ouvrages au Dictionnaire historiqueet critique et biographique une Socitde Gensde Lettres,t. IX, qui donne cette liste de la manire par la plus complte. 1 Trait touchantles Droits du Roi sur plusieurs Etats et Seigneuries,1055,in-f, auquelil travailla avec la collaboration de Thodore Godefroy. C'est ce que l'on a de mieuxsur les divers tats qui se formrent du dmembrementde l'Empire carlovingion. 2 Recherches our montrer que'plusieurs provinceset Royaumessont du domaine p du liai. Cet ouvrage, commele prcdent, est de l'histoire tendancieuse,o l'auteur, quoique juriste consomm, se garde bien do mettre en pratique l'axiome de droit: Audi utram que partent. >Trait des droits et deslibertsde l'Eglise Gallicane, vecles a preuves,paruen 1639, e m-f, n 3 vol., et rdit en 1631, Paris.en 4 vol.in-f.Si cet ouvrage fut utile son auteur,qui apportait au Gallicanismele concoursd'une grande et subtile rudition, 11 assez nuisible au frre de fut l'auteur, Christophe Dupuy,qui tait dans les ordres, et tait attach au cardinal de Ce frre Joyeuse comme e Pierre Dupuy habitait Rome, o il tait la protonotaire apostolique.aussi des source des faveurs, mais

226 ',.

BIBLIOGRAPHIE'

disgrces. Le Trait desDroitsde l'Eglise Gallicane,crit par Pierre Dupuy, nuisit la fortune ecclsiastique de Christophe Dupuy. 4 Histoire vritablede la condamnationde l'ordre des Templiers. Cet ouvrage n e parut qu'en 1751, Bruxelles; il en fut publi une autre dition en 1757,en un volume in-4ou 2 volumes in-12. Cet ouvrage est surtout composde pices d'archives, fort intressantes, mais choisies, comme toujours.en vue de prouver une thse, celle de la culpabilit des Templiers,ce qui tait en mme temps la justification des mesures prises contre eux par la Royaut. 5 Histoire gnraledu Schismequi a t dans l'Eglise depuis1378 jusqu'en 1428, in-4", 1754. 6Mmoiresur la Provision aux Prlatures de l'Eglise. 7 Diffrendsentre le Saint-Sige et les Empereurs pour les Investitures. 8Histoiredu diffrendentrele Pape BonifaceVIII et le Roi Philippe le Bel, Paris, 1655, in-f. (Baillet a publi sous ce mme titre un ouvrage qui complte celui de Dupuy). 9 Trait de la Loi Salique. 10Histoire des Favoris, in-4,et 3 vol. in-12. d entrele Pape LonX et le Roi Franois Ier. 11Du Concordat e Bologne el 12 Trait des Rgences des Majoritsdes Rois de France, 1655,in-4,ou 2 vol. in-12. doiventau Roi en casde ncessit. 13 Trait descontributions les Ecclsiastiques que 14Mmoiredu droit d'Aubaine. 15 Trait sur l'Interdit ecclsiastique. 16 Mmoireet Instruction pour servir justifier l'innocencede Messire FranoisAugustede Thow; paru dans un Recueil de Pices historiques publies Delft, en 1717,in-12. -' Pierre Dupuy mourut le 14 dcembre 1651, Paris. La Vie de Pierre Dupuy est due la plume de Nicolas RIGAULT, on ami, s et fait honneur l'un et l'autre. Cette biographie, crite en latin, se trouve dans le Recueil qui a. pour titre : Vita Seleclorum aliquot Virorum,Londres, 1681, in-4. Voir aussi LELONG, Bibliothque historique de la France, dition Fontette. La Nouvelle Biographie gnrale du Dr HOEFER XV, col. 377, nous apprend (t, que Pierre Dupuy et sonfrre Jacques, tous deux amis intimes du Prsident de Thou, donnrent leurs soins aux ditions de l'Histoire de ee dernier, qui parurent de 1620 1626. Consultersur Pierre Dupuy : NouvelleBioMORERI,Grand Dictionnaire Historique, t. V, p. 1.003. HOEFER, Biographieuniverselle,t. X, p. 331. graphie Gnrale, t. XV, col. 377. FELLER, Ce dernier auteur, en mentionnant un autre livre de P. DUPUY,intitul Apologie del'Histoire de M. le Prsidentde Thou, dit que cet ouvrage,commele Mmoirepour d prouver Vinnocence e Messire Fr.-Aug. de Thou, est plutt l'oeuvrede l'amiti que celle de la vrit.

DE PEETEBS-BAERTSOEN

22?

KIRCHERI OEdipi iEgyptiaci theatrum hierogly* 660. Athanasii Romoe, 1654 ; 3 vol. in-folio,, planches. phicum. Thtre hiroglyphique de l'OEdipegyptien.] [Athanase KIRCIIER. Dosouvrages d'Athanase Kircher, mais d'un autre genre, ont t nots aux n 603et 622. intitul OEdipusMgyptiacus a beaucoup ajout sa L'ouvrage du P. KIRCHER rputationet a fourni un bon point de dpart la sciencedu dchiffrement des hiSOMMERVOGEL (t. IV,col. 1.052 elsuiv.) entre dans de longsdtails biblioroglyphes. graphiques ce sujet ; nous en donnons la partie essentielle, o l'on verra que l'ouvragementionn par Peeters ne forme qu'une partie de l'ouvrage de Kircher. V JEgyptiacus.Hocest Universalis Hieroglijphicoe eterumdoclrinoeemporum OEdipus t instauratio.Opus ex omni Orientaliumdoclrinaet Sapienlia condltum, injuriaabolitoe neciion iginli linguarum aulhoritate stabililum. Felicibus auspiciis Ferdihandi III, v Auslriaci apientissimi et invictissimiRomanorumImperatorissemperAugusti e teneS literarim consecralum. omus I, Romai ex TypoT briserutum,atquebonoReipublicoe graphiaVitalis MaScardi, MDCLII. Superiorum permissu, in-f, 424 pages sans le titre,frontispicegrav, carte et planches. OEdipi Egyptiaci Tomus II, in duodecimclasses dislribulus, in quibus EncycloJ M Mgypliorum, Groecopxdia. gyptiorum, id est veterumHebroeorum, Chaldoeorum, O ritmque, oeterorumque rientalium recoudila Sapienlia, hucusquetemporuminjuria c perdilaper artificiosum Scriplurarum Sacrarum contextumdemonstratainstauratur. Felicibusut,supra).Pars Prima, complectens sex priores classes,Athanasii KIRCHERI ( S. J. Tomi secundi pars altra complectens sex posteriores classes.^Felicibus...ut ( Anno'MDCLIII. 546 pp. sans le titre. supra) Ath. KIRCHERI, h OEdipiJEgyptiaci Tomus III : Theatrum hieroglyphicum, oc est novael hucusque intentata obeliscorumcoeterorumque monumenlohieroglyphicorum rumquoetum Romoetum in JEgyploet celcbrioribus EuropoeMusoeisadhuesttpersunt intcrpretatiouxla sensuin Physicum, Tropologicum,Mysticum, Historicum, Politij cum,Magieum, Medicum, Mathematicum, Cabalisticum, Hermeticum,Sophicum, ex Thcosophicum omni Orientalium doclrina et Sapienlia demonstrata.Felicibus (ut supra), omaj, MDCLIV, 590 p. sans le litre. R LePre KIRCIIER une des illustrations de la Compagniede Jsus, et l'un des est du personnages xvn sicle, qui ont le plus aid aux progrs des sciences.L'universalit ses talents a peut-tre nui la profondeur de ses recherches,maiselle a, du de servi faire de lui un prcurseur dans bien des voies diffrentes. moins, AthunaseKIRCIIER naquit le 2 mai 1602, Giossen, on Allemagne. Il avait pour l'reun petit magistrat de village, qui lui donna les premiers lments de l'instruc'ion,et l'envoya ensuite au Collgeque les Jsuites tenaient Fulda.il entra, comme nvire, ans la Socit, et tout en refaisant ses ludes, il s'adonna des recherches d "'"physique,de sciences naturelles et de mathmatiques. Bien que ce temps-l vit Hnirir n abondance alchimistes, astrologues et autres sectateurs des sciences chie il '"tMques,ne se laissa point entraner dans ces sentiers obscurs. Il enseignaquelque 'o ml,s grec Coblenz,puis fit un sjour Mayence et Spire. Le hasard lui ayant 115 J sousla main un ouvrage qui traitait de l'Oblisque relev Rome par le Pape "de-Quint,il entreprit d'en dchiffrer les inscriptions. C'tait une tche ardue, "tois trouva la vritable mthode. Il fallait reconnatre de quelle langue ces il signes ^Prsentaients mots, et il supposa que c'tait la langue copte, encore parle aul Jourd'liuj les bords du Nil.C'tait la vrit ; il fut toutefois moins heureux dans sur

'228

BIBLIOGBAPH '

la dtermination du rapport trs indirect qui existe entre la langue parle et sa reprsentation par l'criture. Plusieurs de ses ouvrages se rapportent ce sujet, entre autres : Prodromus coptus in quo tum linguaecoploe origo, oetas, vicissitudo,inclinatio, tum hierogly phicse lilteraturoeinslauratio nova melhodoexhibenlur, Rome, 1636, in4.: beliscusPamphilius, hocest interpretatio nova obcliscihieroglyphici,quem O erexit Innocentius X, Pontijex Maximus ; in quo varioeoegyplicoe, anchaldaicoe,groecanicoe tiquitatis monumenta, veterum tandem theologia, hieroglyphicis involuta symbolis,in lucem asseritur, Rome, 1650, in-f. Kircher ayant commis l'erreur de chercher les ides gyptiennes plutt que les mots qui les traduisent, fut amen imaginer ces mots ; il alla mme jusqu' rtablir arbitrairement les signes que le temps avait effacs sur l'oblisque de la place Narvone.Toutes les recherches qu'il fil dans cet ordre d'ides furent runies par lui dans un ouvrage immense, YOEdipus Mgyptiacus, qui fait l'objet du prsent article.Mais nous ne devons pas omettre un autre ouvrage qui prouve combien tait juste son ide do recourir la langue copte,et combien il sentait l'importance de cette ide : c'tait sa Lingua JEgyptiacaresiiuta.parueRome en 1643 ; et qui contient une grammaire et un dictionnaire coptes, rapports d'Egypte par le clbre voyageur Piotro de la Valle, qui les donna Peiresc, et Peiresc les envoya Kircher.Nous ne passeronspas en revue dans une simple biographie les travaux de. Kircher qui se rapportent la Chine, aux mathmatiques, la physique ; nous nous bornerons dire qu'il n'eut pas seulement le mrite purement ngatif de se tenir l'cart des alchimistes, et de les combattre nergiquement, mais qu'il fit ds expriences srieuses,et parfois mme dangereuses.Dans un voyage Naples, ilvoulut connatre l'intrieur du Vsuve; il se fil descendre, au moyen d'une corde dans'le cratre, et y resta jusqu' ce qu'il et salisfait sa curiosit. La rputation de Kircher lui valut d'abord la chaire de mathmatiques au Collge Romain, et le mit en relation avec tous les savants d'Europe ; des princes, entre autres le duc de Brunswick,lui envoyrent des sommes considrables pour Taireles expriences et pour dcouvrir les rarets qu'ils croyaient intressantes. Il en forma une collection qui est devenue lo Musum Kircherianum. La premire description el en a t faite par Ph. BONANNI, publie Rome, en 1709, in-f. Une autre description,qui ne s'applique qu'aux picesd'histoire naturelle,fui publie en 1771, Rome, ; une in-f,par BATTARA troisime, limite aux bronzes el la numismatique, par Rome 1763-1765,2 vol. in-f,avec 45 planches, ouvrage rare. CENTUCCI, Kircher a crit un mmoireo il raconte sa vie ot donne des dtailssur ses ouvrages. Il mourut Ce mmoire se trouve dans le Fasciculus Epistolarum de LANGENMANTEL. en 1680,el, dit FELLER VII, p. 127), il ne cessa d'crire qu'en cessant do vivre. (t. Celte notice tant essentiellement biographique,nous rservons la partie bibliographique aux articles qui mentionneront dos ouvrages de Kirchermais nous pouvons indiquer, pour la vie de ce personnage si intressant,outre FELLER,djcit: MORERI I,p. 831) qui est un pou trop succinct,mais qui donne en grand dtail (t. le plan de la description du Muse Kircher, entreprise par le P. Bonanni (qu'il appelle Bonannini). MICHAUD XXI p. 641), excellent article bibliographique qui recommande de (t. ne consulter Nicron ot Solwel qu'avec prcaution comme t'antdesauloursincxacts et superficiels. Quant aux ouvrages si complets de DE BACKERt de SOMMERVOGEL, e on sait que leur objet est essentiellement bibliographique. 661. Les enluminures du fameux almanach MAISTIE DE SACY. Paris, 1654 ; in-8. Voir le n suivant. des Jsuites, par LE

DE PEETEBS BAEBTSOEN

229:

662. Les enluminures du fameux almanach des Jsuites, intitul la Droute et la confusion des Jansnistes. (S. 1. n. d. [1654] ; in12. de Le P- Carayon(Bibliographie historiquede la Compagnie Jsus,p. 420, n 3.138), mentionnecet ouvrage en ces termes : Les Enluminures du fameux Almanachdes Jsuites, etc, (par Isaac LE MAISTRE ne SACI) 1654,in-12, Lige, 1683, in-8. Lige, 1083, in-8; 1733, in-16 L'emploi des parenthses pour le nom do l'auteur indique quo Le Maistre de Sacy ne signa point son faclum. und Chemischer Tractt, genannt der 663. Ein Philosophischer Kleine Baur. Von dor Materia und Erkanntnuss dess einigen vnd wahren Subiecti Universalis Magni et illius proeparatione. Sampt Joh. WALCHII, etc.. etc.Stra sburg, beygefgten Commenlariis 1655 ; in-4. [Trait philosophique et chimique, appel le Petit Paysan, [traitant] de la substanceet del connaissancede quelques vraies proprits de la Pierre universelleel de sa prparation. Avec des annotations de JeanWAi.cu]. KOPP.230. ROSENTIIAL 28, n 401) mentionne un ouvrage do Joh GRASSIIOFF, syndic (p. Slralsund on termes identiques, mais avec une date trs diffrente, 1018. Voir au n386, o figure un ouvrage dont le titre offre quelqueanalogie avec l'ouvrageci-dessus,len 528 monlionne une secondedition, el lo n 016 une troisime toutes les trois donnant comme auteur J. GRASSIIOEE. 664. L'Or potable des Mdecins hermtiques, ou la Mdecine universelle. Par M. Abel ISNARD. Paris, 1655 ; in-4. Colouvrage d'un mdecinsans grande notorit, parat tre compossurtout pour prnerlos vertus d'un remdeinvent par lui, remde qu'il donne pour l'or potable si longtemps cherch. En voici lo titre et les divisions : L'Or Potable des Mdecins hermtiques,ou la Mdecineuniversellepar Maistre AbelISNAHD, Paris chez M. Bourdin, apothicaire, demeurant'au bout du Pont M. Notre-Dame,prochel'glise de la Magdolaine., D. C. L.V. polit in-4.Avis au docteur,quatrain aux malades, et 64 pp. Du nom do l'or potable ; de sa possibilit ; de l'autheur de l'O. P ; de la fin do l'O. P; de sa matire; de sa forme ; de son essence ou nature ; do ses espces; de ses parties ; do ses vertus et proprits. L'auteur termine en faisant l'loge d'une composition de sa faon qui serait l'Or o potable, t qui gurirait les hommes et les femmesdo bien dos maux. A Paris, de l'imprimerie dola Veufve I. Guilmot, impr. ordinaire de S.A. Royale Hue dos Marmouzots,proche l'glise de la Magdolaine,1655. H faut rendre notre auteur celle justice qu'il fait preuve d'une grande rudition hermtique. 665. L'Echo des Frres de l'Ordre do la Rose-Croix, lour Confession de foi et leurs Rglemens (en allemand). 1656 ; in-12. contenant' (S. L),

230

BIBLIOGRAPHIE

Ni KLOSS,niTAUTE n'enregistrent d'ouvrage de ce genre en allemand (ni d'ailleurs en franais) la date de 1656.Si ce livre existe, ce doit tre tout simplement une nouvelledition de la Fama et de la Confession. (Voir ci-dessusles na296, 333 et 505). Cette mention nous parat tre le titre traduit d'une manire abrge et inexacte de l'ouvrage suivant cit par WOLFSTIEG p. 934, n 42.273) : (II, Echo der von Gott hocherleuchteten raternitet des loeblichen F Ordens,R. C. das ist.ExemplarischerBeweis, Das nicht allein was jetzt in der Fama und Confesion(sic) der Fraternitet R. C. ausgebotten, uglich und war sey, sondernschon fur neunzehen m und wehr Jahren SolcheMagnalia Dei, etzlichen Gotlesfurchligen Leuten, milgetheiw let'gewesenund von ihnen deproedicilet orden.Wie dessenein furtrefflichMagisch Fraternitet R. C. dedicirelund offeniUcli Scriptum und Trctsetlein,der Hocliloeblicheii durch den druck evulgiretwird Durch dessDeulschenAbecess Laut. (Echo de la Fraternit trs claire par Dieu de l'ordre louable des Rose-Croix, c'est--dire preuve sans conteste qu'actuellement, non seulement ce qui a t offert dans la Fama et la Confession la Fraternit de la R. G.est possible et vrai, mais qu'ensuite, depuis de dix-neuf ans et plus, de telles merveillesdivines ont t communiques certaines gens craignant Dieu, et publiespar eux. Comment un crit magique, remarquable et petit Trait du mme est ddi la dite Fraternit et rendu publicpar le moyendo l'impression, etc., [par J. SPERBER], Dantzig, 1615, chez Hunefeldt). au WOLFSTIEG, sujet de ce livre trs rare, renvoie Kloss,2.455,et l'ouvrage de Buhle sur l'origine des Rose-Croix(en ail.). On trouvera dans le livre de M.SDIR (Histoiredes Rose-Croix, aris, 1910,p. 148), P une courte, mais suffisante notice sur ce J. SPERBER, qui parat un personnage d'importance secondairedans l'histoire du mouvement rosi-crucien. de L'exemplaire de cet ouvrage que possde la Bibliothque la RevueInternationaledesSocitsSecrtes,porte une note manuscrite indiquant que l'auteur probable de cet crit est en effet JULIUS d'Anhalt-Dessau. La date de cet exemSPERBER, plaire est 1616, et non 1615.En voici l'analyse : . Dans la Prface, l'auteur compare la raison et la foi.il traite de l'incertitude de la raison.qu'il oppose la solidit et la promptitude de la foi.grand renfortde textes sacrs et profanes, puis il reproduit un passage de Sixtus de Sienne,o il est dit que la Cabale a t condamne par l'Eglise, mais qu'il y a deux Cabales, dont l'une est digne d'approbation. Puis il recourt Jamblique,dont il cite un passageinsignifiant. Il continue par une prface adresseau lecteur chrtien. Il y traite de la Magie,dont il attribue l'invention Adam, de qui elle passa No, et par la filiation connue Abraham, Jacob, puis Azonaces, dont parle Pline l'Ancien. Cet Azonaces fut le matre de Zoroaslre, qui fut, selon la plupart des auteurs, le vritable inventeur ou plutt le rnovateur de la Magie. Il y a trois sortes de Magie, divine, humaine et superstitieuse. Causes qui ont fait tomber la Magio dans le mpris. Ce qu'enseigne la vraie Magie.Quelle formeelle avait dans ses commencements.Les Prophties oui cesschezles Juifs. Existe-t-il une Cabalecatholique ? Le Christ a tabli une nouvelle cole de la Magie. Les Aptreset les disciples ont eu la prfrencede l'enseignement magique qui a t donn par le Christ. Il y a beaucoup de secrets dans les crits des 11. saints Patriarches. L'auteur passe de l aux modernes, Henri Corneille Agripp .ffigidiusouGillesde Rome, Gerhrard de Zutphen,Johannes Hagem de Indagine,Je<in Reuchlin, Tauler, dominicain, Petrus Galatinus et Franciscus Georgius, tous deux 5 Frres Mineurs ; Marsile Ficin, thologien; Guillaume Postel, mdecin ; Hcnrk'i' Harphius, thologien; Pic de la Mirandole; Marc Antoine Morccnigo.

DE PEETERS-BAERTSOEN

231

Au-dessus d'eux tous, il place Petrus Wintzig, de Breslau,mdecin,habitant la Moravie, qui s'est appliqu cette tude avec autant de zle que de succs,mais qui n'a rien fait imprimer; seulement il a communiqu ses crits Sperber, qui ajoute: J'ai trouv en Souabe un gros livre crit en allemand, dont l'auteur s'appelle TEgidiusGutman ; c'est un commentaire en -24livres,sur le premier aparagraphe du premier chapitre de la Gense,surDieu crateur et ses cratures les plus minentes. Importance de la Magie.La mpriser, c'est faire preuve d'incrdulit. Exhortation, cette tude.L'auteur proposeque les Princes desvilleset les particuliers contribuent par des dons la fondation de Collgeso se runiront les savants dsireux-de se., livrer aux tudes dont il s'agit. Ils devront savoir le latin et l'allemand au mOHjs,e, en outre, si cela est possible,le grec et l'hbreu, parce que la Bible a t crite en ces langues. Pour sa part, il consentirait fournir le logement et l'entretien ncessaire quelques personnesqui se voueraient cette tude, en commun. Maiscela ne donnerait pas de grands rsultats ; il faudrait le concours des particuliers, des nobles et non-noblesde la ville el de la campagne. Quelles seraient les personnes qui consentiraient et seraient les pluspropres vivre en communpour se livrera cette tude ? Distinction entre un disciple et un associ. Tous ceux qui dsireraient le devenir et recevoir des instructions dans ce but n'auraient qu' demander chez l'imprimeur l'adresse et le nom de l'auteur du prsent trait. Ecrit en juin 1597. Aprs cette longue Prface, voici les titres des chapitres du livre : 1. Du Bien le plus lev et le plus noble. 2. Ce qu'est ce suprme et plus noble bien. 3. De la Sagessemondaine. 4. Que la Sagesse mondaine passe pour folio devant Dieu. 5. Que les Sages du Mondesont souvent reconnus comme trs sots, mmed'aprs les rgles de leur propre Sagesse.6. La Sagesse mondaine est passagre et instable. 7. De la Sagessedivine en gnral, et de son origine. 8. Ce quo c'est que la Sagessede Dieu. 9. D'o vient la Sagessede Dieu ? 10 Que la Sagessedivine est un trsor cach. 11. Des autres proprits de la Sagessedivine. 12. Pourquoi et quelle fin l'on doit considrer la Sagessedivine. 13. Quel est celui qui possdela Sagessedivine dans l'Ancien et le Nouveau Testament ? 14. Si ceux qui la possdent sont en grand nombre. 15. Quels sont ceux qui mritent d'arriver la Sagessedivine ? 16. Des voies et moyens per lesquels on arrive la Sagessedivine. 17. Du quadruple effetdu fruit ou utilit de la Sagesse divine. 18.Ce que l'auteur du prsent trait a retir de profit en particulier dans la connaissancede grands mystres, et ce qu'il en espre en outre. 19. Preuve que la Sagesse mondaineest tenue pour folie devant Dieu. 20..Nouvelle prouve quo ce qu'enseigne la Sagessemondaine sur la parole de Dieu et son origine est folie. 21. Distinction entre la Sagesse divine et-la Sagessehumaine. Index des textes de la Bible qui prouvent les assertions de l'auteur. F" 91 b, Rgles d'aprs lesquelles un Disciple de la Magie cleste doit se conduire envers Dieu, envers son matre, envers les autres hommes. F" 105 b, Lois appuyes de citations de l'Ecriture. ^ 109 d, Portrait du membre distingu de cette Socit tel qu'il est, et conduite qu'on doit tenir son gard. 666. J. MPENS. Historia Veteris Testamenti dium contracta. Lovanii, 1656 ; in-4. carmin in compen-

[J. IMPENS. Histoire rsume de l'Ancien Testament, en vers.]

232

BIBLIOGRAPHIE

moine augustin, dont nous ignorons le prnom, n Louvain, vivait au IMPENS, XVIIicle.Il a crit les ouvrages suivants : s in Nasnioe obituIllustr. DominiJacobi Boenen,Archiepiscopi echliniensis.ljOva.m, M 1655. typis Nempaei, Historia Veterisac Novi Testamenticarmin in compendiumcontracta.Ibid., typ. 1 Nempsei, 656. Oratio panegyrica Illustr. Eugenio Alberto d'Allamont,EpiscopoRuremondensi, cum poematibusad eumdem.Ibid., typ. Leonardi Ophoven, 1661. ExhortatiometricaSludiosisad bonosmores.bid., typ. Ophovii, 1662, et Nempoei, 1662. RhetoricaVernuloei ompendiala.Ibid., Nempaii, 1662. c Hymnus HymnorumD. Thomoe Aquinatis paraphrasi metricaexpositus.Ibid.,typ. Sasseni, 1662. Planctus amantis sub cruce stantis dolorosoe Virginis Marioe.Impr. Louvain, in-4,1661, chez Sassen ; en 1663, selon Sanderus. Pientissimi Ecclesioe ro defunclisRythmi, Dies Iroe et Explanatio metrica, in-4, p Ibid., 1666. ; TragoedioeAnglia ulriusquefortunoeab Henrico VIII'usque ad Carolumi7m;Lovani, 1663. Et diverses autres compositionspotiques ou oratoires. dans Cesindications nous sont donnes par M. Em. VAN AnENBERGii, le t. X,col. 11, de la Biographienationale,publiepar l'AcadmieRoyale de Belgique.Cetauteur nous renvoie FOPPENS (Bibliogr.Belg.)II, 985), MOLANUS de Ram, Historia (Ed. Sacra Brabant.,IL, p. 128), BETZ (Histoire Lovaniensis), SANDERUS (Chronologia de Tirlemont, t. II, p. 294). Histoire de Flave Joseph. Rouen, 1656 ; 2 vol., in-folio. Sur Flavius Josphe, voir la notice du n 38, et les ns 242, 244. 667. 668. Biblia sacra Vulgatae editionis Sixti V Pont. Max. iussu recodita. Paris:is, S. Martin, VIII auctoritate gnita et dmentis 1656 ; pet. in-8. [La Sainte Bible. Edition de la Vulgate selonla recensionordonne par le SouvcrainJ?ontife Sixte V, et publie sur l'ordre de ClmentVIII.] 669. Rponse aux Lettres provinciales contre les Jsuites. Lige, 1657 ; in-8". Voir aussi plus loin, n 680. Il s'agit sans doute d'une rponseaux Lettres provinciales de Pascal, cataloguos seulement au n 720. On ne voit gnralement dans les Lettres Provincialesde Pascal que leur mrite littraire ; cependant leur apparition n'est qu'une des phases d'une polmiquelongue et passionne qui a produit beaucoup d'crits. Nous ne croyons pas hors de propos de les mentionner ou de les rappeler ici.sans cependant vouloir offrir une bibliographie complte de ce sujet. Nous en empruntons les principaux lments l'ouvrage intitul Bibliographiehistoriquede la Compagniede Jsus, du P. CARAYON,

DE PEETEBS-BAERTSOEN

233

N 3.140.Responced'Eusbe(le P. PINTIIEREAU),jsuite, thologiende robe au moraledes Jsuites (par courte,sur le sujet du libelle diffamatoire intitul Thologie Antoine ARNAULD), in-8(BARBIER, 1654, Anonymeset pseudonymes,n 16.443). N3.142.Rponseau P. Annal, Provincial des Jsuites... touchant les cinq Propositions. S. L, 1654, in-4. N 3.145.Le Port-Royalet Genved'intelligencecontre le Trs Saint-Sacrement de de l'Autel dans leurs Livres, et particulirementdans leurs quivoques Vart.XV,de lettrede M. Arnauld,quoiqu'il prtendefaire passerpour la seconde partie de la seconde de une horribleimposturecetteintelligence. ar le R.P. Bernard MEYNIER, la CompaP gnie de Jsus, Poictiers, 1656, in-4. N3.146.esProvinciales,ouLettres escrites par Louis DEMONTALTE pro un vincial de ses amis aux R.R.P.P. Jsuites, sur le sujet de la morale et de la politique de ces Pres, Cologne, Pierre de la Vale (D. Elsevier), 1657, petit in-12. C'est la premire dition de ces Lettres en volume. Elles avaient paru sparment depuis le 23 janvier 1656 jusqu'au 24 mars 1657, sans lieu d'impression, ni date, in-4.Cf. BRUNET, 395. IV, (Nous n'indiquerons pas ici les autres ditions, qui sont fort nombreuses).. La traduction latine de ces Lettres, due P. NICOLE, prit-le pseudo qui WENDROCK, aussi Cologne, 1658,petit in-8. nyme de GUILLAUME parut N 3.147.Rponseaux LettresProvinciales,Paris, 1657, in-4. Responsesaux LettresProvincialespubliespar le Secrtairede Port-Royal, contre lesP.P. de la Compagniede Jsus sur le sujet de la Morale desditsPres (parles PP. NOUETt ANNAT) e Lige, 1657,in-12, 1658,1659, in-12. N 3.148. Premire responceaux Lettres que les Jansnistes publient contreles Jsuites, in-4: Personne ne peut njer , etc. Lettrecrite une personnede conditionsur le sujet de cellesque les Jansnistes publientcontreles Jsuites, in-4": Puisque vous voulez, etc. . Rponseaux imposturesdes Lettres que les Jansnistes publient contreles Jsuites, in-4: Ce n'est pas seulement , autre dition, in-4. Seconde partie des Imposturesque les Jansnistes publient dans leurs Lettrescontre les Jsuites, in-4: Celui qui se donne, etc. . Lettreescrile une personnede conditionsur la conformitdes reprocheset des calomniesque les Jansnistes publient contrela Compagniede-Jsus : avec cellesque le Ministre Dumoulin a publies, devant eux, contre l'Eglise Romaine, dans son Livre des Traditions, imprim Genve l'anne 1632, in-4^(parle P. NOUET). en ' N 3.150. Divers crits, requtes,factures,(sic) el censures,qui ont tfaits contre le Livredes Jsuites, intitul .-Apologieour les Casuistescontreles CalomniesdesJanp snistes; Paris, 1657, in-8. N3.153. Faclumde MM. les Cursde Paris, contrela thsedesJsuites. Dangereusespropositionsde la Morale des nouveauxCasuistes; 1659. N 3.155. Bernardi STUBROCKII S (Honor. FABRI) oc. Jesu. Notoein notas Will. a Wendrockii d Montalti Litteras..., Colonise, 1659,petit in-8. 670. Jo. MACARII. Abraxas, seu Aristopistus. Ace. Abraxas Promeus exhibita et commentario illustrata a Jo. CHIFLETO. Antverpiae, 1657 ; in-4, fig.

234

BIBLIOGRAPHIE

Abraxas ou le Parfait Croyant. Et en outre.Abraxas Proteus, selon [J. MACARIUS. et l'exposition de J. CHIFLET avec ses annotations.] SOMMERVOGEL mentionne (t.Il, pp. 11.25-1.139)deux Jsuites de ce nom: PIERRE vcut de1592 1682et qui est assezconnu pour le nombreet aussi pour CniFFLET,qui la valeur de ses crits; l'autre.LAURENTHIFFLET,mort jeune. Tous deux taient trs C de Besanon, et sans doute de la mme famille que jEANCiiiFFLET.Pauteur livre du mentionn par Peeters Baertsoen. fils Jean CHIFFLET, de Jean-Jacques Chifflet, mdecin Besanon, naquit dans cette ville, en 1614,et mourut Tournay, en 1666.Le P. Niceron, et le P. Le Long, ont cru tort qu'il avait t avocat,et Foppens s'est aussi tromp en disant qu'il avait t professeur l'Universit de Dle. Il devint aumnier du Roi d'Espagne Philippe IV, de Don Juan d'Autriche, et de l'Archiduc Lopold,lorsque ces deux derniers furent gouverneurs des Pays-Bas. Il tait grand amateur de monnaies et de mdailles,et sa collection tait clbre.Ses ouvrages ont, Irait aux antiquitsL'un d'eux, celui dont il est question ici, a pour titre exact : Commcnlariusin librum Johannis Macarii cui Tilulus Abraxas, seu Apistopislus (et non Arislopistus,qui n'a pas de sens) quoeest anliquaria de gcmrnisbasilidianis disquisitio(Commentaire sur le livre de Johannes Macarius qui a pour titre Abraxas ou Apistopistus (l'homme de foi sans foi ?) ou dissertation sur les gemmes basiliauteur de la notice sur cet crivain dans diennes, Anvers, 1657, in-4). DE SMEDT, nationale Belge(t. II, p. 250), dit que ses ouvrages portent l'empreinte la"'Biographie d'une rudition de bon aloi, et renvoie pour plus de dtails FOPPENS (Bibliolheca Mmoires, t. XXV, p. 225. Belgica, 2e partie) et NICERON, Ces gemmes basilidiennes taient des pierres graves de figures magiques et de lettres cabalistiques, mises en vogue par les Gnostiques, dont Basilide fut un des d chefs. HEYNE,l'diteur e Virgile, a crit quelques opusculesintressants ce sujet. sont Les Abraxasdont il est question dans l'ouvrage de J. CHIFFLET, des amulettes gnostiques. Il nous reste un grand nombre de ces objets ; ce sont gnralement des pierres graves ou des mdailles sur lesquelles sont figurs les objets les plus divers. presque toujours avec des attributs ou des formes fantastiques, en sorte que, si l'on peut avec certitude leur attribuer le caractre gnral d'amulettes, il est malais de donner la signification prcise de chacune d'elles en particulier. ' L'tymologie du mot lui-mme est douteuse. Un rabbin savant, Abraham GEIOER y voit deux mots hbreux (Abraxas ou abrasax Ha Brachah, la bndiction. M. SCHWAB,non moins instruit et bien au fait du culte et des superstitions des Juifs, y lit les mois ab, pre, et barach, cration. Du reste, la question d'tymologie.pour tre difficile, n'en est pas plus importante. Mentionnons toutefois l'tymologie numrique, celle qui explique le mot comme un assemblagede lettres formant un nombre; or, le nombre donn par les lettres d'Abrasax, et celui que forment les lettres Mithra est 365 : si c'est une concidence, elle est des plus remarquables, car on sait que Mithra tait le Soleil difi. La plupart des crits des gnostiques ayant disparu, nous ne pouvons y chercher des indications. Nous en trouvons quelques-unes dans certains Pres, saint Irne, Tertullien, saint Epiphane, saint Jrme, saint Augustin, mais les renseignements qu'ils nous donnent se rapportent aux doctrines des gnostiques plutt qu'aux objets de leur culte. Dans un excellent article du Dictionnaire d'archologiechrtiennedu P. Cabrol 5 divise lesAbraxas en deux grandes catgories.^' (Paris, 1903),Dom H. LECLERCQ supercheries et les obscnits.Lesobjets appartenant l'une ou l'autredeceseal-

DE PEETERS BAERTSOEN

235

gories, se subdivisent d'aprs leur origine : 1 Abraxas d'origine rellement basilidienne, ou gnostique, 2 ceux dont les figures et les lgendes,empruntes d'autres religions, ont t adaptes aux ides gnostiques ; enfin les abraxodes,qui sont entirement trangers au gnosticisme. Les premiers sont dits d'origine basilidienne, parce que l'Egyptien Basilide, un des premiers gnostiques,les rpandit pour propager sa secte. Ils sont rpandus dans tout l'Empire Romain. Les abraxas de la seconde catgorie, ou abraxastes,empruntent leurs dessins l'ancienne iconographiegyptienne, si aisment reconnaissable: Anubis, par exemple. Quant aux abraxodes,leur seuledfinition les exclut de notre cadre. Les Abraxas forment une transition matrielle, et en quelque sorte visible, entre la Gnose et la Cabbale; ce fait est tabli, et on ne saurait en mconnatre l'impor: tance, quand on aura lu les conclusionsde Dom H. LECLERCQ Nous retrouvons dans la Kabbale le chiffre total d'Abraxas, 365. Pour russir dans les oprations de Sortilge,dit le SeferRuziel(Livre de Raziel),il faut prononcer les noms mystiques des plantes et de la terre , el les pierres gnostiqesnousdoiinent frquemment la devise composedes initiales des plantes. Autre rapprochement : Oa sait que le Juifs avaient pour usage de remplacer la prononciation du nom de Jehovah par un autre nom ou par une priphrase. Cette restriction s'tait tendue du nom mme ses drivs, et de ceux-ci des mots qui n'avaient avec eux qu'un rapport indirect. II en rsulta une immense confusion,dont on ne put se tirer que par des artifices mnmoniques. L'importance des tymologies hbro-kabbalistes pour l'explication future des pierres graves gnostiques et mme de toute la de littrature gnostique a t mise en lumire par la deuximeliste du Vocabulaire d VAnglologiee M. Maurice SCHWAB. Voici quelques exemplesdes pices ot invocations gnostiques qui figurent sur les gemmes; il est peine ncessaire d'ajouter que beaucoup de ces inscriptions sont inintelligibles. Iao, Abrasas, Adona, saint nom, puissances favorables, gardez Vibia Paulina de tout mauvais dmon . Iao, Sabao, Adona Sems, Eilam Zurralel Kramma, Camaris...MichaelAmora rachei, gardez-moiMoeano . Jsus Christus, Gabriel, Ananias, Amen . J.'CHIFFLET figure avec honneur dans la longue et riche bibliographie que donne DomIL LECLERCQ cours de son remarquable article.Cette bibliographie remonte au L jusqu' ANTOINEEBOIS (Discourssur les mdailleset gravures, in-4,Paris,1579), pour se terminer M. A. DITEiucn(Abraxas, Sludien zur Religions/'cschichtc des sur Spoelern Alterlhums\Jb\,x\.de l'histoire religieuse des derniers temps de l'antiquit]) in-8,Leipzig, 1891, qui se termine par le texte d'un ouvrage gnostique. 671. J. Amos COMENII Opra didactica D. Laur. do Geer, 1657 ; 4 tomes in-folio. omnia. Amsterdami,

[OEuvres idactiques compltes de J. A. COMNIUS.J d n KLOSS, 227. Nous empruntons les lments d'une biographie succincte de Comenius divers auteurs,et tout d'abordla grande Biographienationaleallcmand,qu\ commenc a paratre Leipzig, vers 1873, ot qui so continue encore sous forme dosupplments

236

BIBLIOGRAPHIE

priodiques. Nous y ajouterons quelques traits recueillis et l dans les autres dictionnaires biographiques. Jean Amos GOMENIUS, le 28 mars 1592,Nivnilz, en Moravie, avait pour pre n un meunier qui appartenait la communiondes Frres de Bohme ; son vrai nom tait Kommenski,et ce nom tait sans doute tir de celui de la ville voisine de son lieu de naissance, Comnia. Aprs avoir fait ses tudes dans les coles de son pays, puis l'Universit de Heidelberg, il revint dans son pays en 1014, et ds qu'il eut atteint l'ge canonique, il fut ordonn ministre et employ comme professeur l'coledes Frres de Prrau, puis nomm prdicateur et directeur d'cole Fulnek. On tait alors au dbut de la guerre de Trente ans, dont les premiers ravages s'exercrent en Bohmeet en Moravie. Le pillage de Fulnek par les Espagnols la solde de l'Empire,fit perdre Comeniustout ce qu'il possdait, surtout ses livres et ses manuscrits. En 1624,il fut en outre priv de son emploi; il trouva quelques ressources dans les fonctions de prcepteur chez quelques gentilshommes de son pays, el en profita pour aider ses coreligionnaireset perfectionner ses tudes pdagogiques. Le premier fruit de ce travail fut un ouvrage crit en langue tchque sous ce tilre : d LlLabyrinthe e la Vieet le Paradis du Coeur ; cet ouvrage a t publi en allemand, Berlin en 1787.Ony trouve les germes de son systme, ou plutt de la tendance se tenir en contact intime avec les chosesdu monde physique, et chercher leur rapport avec l'Unit immuable. En 1627, lorsque la noblesse protestante eut t bannie de la Bohmeet de la Moravie,Comeniusmigra en Pologne, avec une partie de sa communaut. Il y retrouva de nombreux compalriotes et coreligionnaires.dont les tablissements s'taient groups aux environs de Lissa. Il y devint: directeur du Gymnase de cette ville, et publia.en 1631, son livre le plus fameux: la Janua linguarum reserata.Il ne se borna pas l'amlioration dos mthodes d'enseignement des langues; il entreprit encore la rforme de celui des sciences dans son ouvrage Didactica magna, seu omnesomnia docendiartificium. Il rpondit par l'envoi de cet ouvrage l'invitation qui lui tait faite par la Sudede venir rformer le systme scolaire. L'Angleterre lui parut tre un terrain plus favorable pour ses ides. Bacon y avait fait une oeuvreanalogue, et Samuel Harllib,un Prussien transplant en Angleterre, avait t un prcurseur de Comenius.Hartlib se mit en rapport avec lui.et, sans attendre son consentement, fit imprimer, Londres, le livre de Comenius intitul Prodromus Pansophioe, et avec l'encouragement du Parlement,l'invita venir Londres, ce qu'il fit en 1641.L'empressementdes particuliers et des autorits favoriser les efforts doComenius,enlui accordant en quelque sorte des stations d'essai dans divers collges,ne pouvait toutefois gure aboutir a des rsullats durables, caria guerre civileallait clater.ToutefoisComeniusylargit sesvueset s'y cra des relations utiles; il s'y lia entre autres avec Dury.peut-tre aussi avec Milton, dontl'Essay on Education,paru en 1644, ot ddi Hartlib, contient des traces visibles des ides de Comenius.Il s'y lia aussi avec Louis de Geer, riche ngocianlqui devint son partisan enthousiaste,et l'aida tout au moins publier ses ouvrages. En 1642,aprsavoir reu et refus une invitation s'tablir en France, il se rendit avee son protecteur, en Sude, .Norkoeping.Lechancelier Oxenstiern et lo chancelier de l'Universit d'Upsal l'invitrent coordonneron un systme dfinitif ses travaux pdagogiques. Dans ce but, Comenius s'tablit, en 1642,Elbing, o il devint pasteur. En cette dernire'qualit.il prit part au colloque do Thorn de 1645,mais, en 1646,il fut en mesure de soumettre ses plans son ami de Geer.et une commission nomme par l'Universit d'Upsal. Il publia, en 1648, Lissa,son livre : Novissima. linguarum methodus,puis dos livres lmentaires appropris son systme,Ie Vcstibulum, YAtrium, en sorte que ce systme devint complet,au moins en ce qui concernait l'enseignement des langues.il no put en faire autant pour son projet d'endo seignement des Sciences.Le trait de Wostphalie avait ananti son esprance

DE PETERS-fiAERTSOEN

23?

retourner en Bohme;il put du moins se rendre en Hongrie auprs du Prince Rakoczy,en1650.Le fruit le plus important de ce sjour fut son Orbispictus,qui parut en 1657 Nuremberg,et fut rdit ds 1059.Il retourna Lissa, et cette ville ayant t dtruite deux ans aprs son arrive par les Polonais,il perdit une seconde fois tout ce qu'il possdait,et mena, pendant quelquesannes, une vie errante et malheureuse : on le vit successivement Brandebourg, Stettin, Hambourg. Mais cela , vint n'interrompit point son activit littraire. Le fils de son ami Louis de_Geer, son aide,ce qui lui permit de publier la collectioncomplte de ses oeuvres pdagogiques.Opra didaclica.Cest cette poque de son existence que se place la publication de son ouvrage.Lux in Tenebris ,oon le voit s'abandonner au mysticisme. Ce gros trait- in-4,o il a publi les prophties religioso-politiquesde Kotter, de Mme Poniatowska, et particulirement de son compatriote Drabikjut dit une secondefois en 1665,avecun changement significatif dans le titre qui devint:Lux e douleur d'apprendre que son livre tait condamn tre brl en mme tenebris.hR tempsque le cadavre de son ami Drabik, sous la potence de Presbourg.par l'ordre de l'Empereur.lui fut pargne; il mourut en 1670, environun an avant l'excution de cet ordre.Deux ans avant sa mort, et afin de mourir en paix avec Dieu, il avait critun livre dont le titre indique bien la tendance : Unum necessarium, cire quid S non sit necessarium in Vita et morteel posl morlem,quod necessariismundi fatigalus anno ct'ladunum necessariumsese recipiens,senex Jo. Amos COMENIUS, oetatissuoe. LXXVII mundo cxpendendum offert.Editum Amstelodami, A. 1668. Comeniusa crit son autobiographie dans les prfaces des quatre parties de son i ouvrage : Opra didaclica. Maisjusqu'en ces derniers temps, l'article que BAYLE consacr Comeniusdans a son Dictionnairea fait autorit.Remarquons que Bayle apprcie avec une rudesse presque brutale les tendances mystiques de Comenius: La rformation des coles, dit-il, ne fut pas son principal enttement ; il se coiffaencore plus de prophties, . de rvolutions, de ruines,, de l'Anlichrist.de rgne de mille ans et de semblables morceauxd'un dangereux fanatisme : je dis dangereux,non seulement par rapport l'orthodoxie,mais aussi par rapport aux Princes et aux Etats. HTrecueillitles " visions d'un certain Kotterus, celles de Christine Poniatowska,et celles de Drabieius, et les publia Amsterdam . SelonADELUNG, Comeniusaurait composquatre-vingt-douze ouvrages. HOEFER XI,col. 330),renvoieau sujet de Comenius,aux autorits suivantes : (t. ERSCII T GRUBER, BAYLE. E Gclehrten-Lexikon. JOKCHER, Allgemeine Allgemeine Narrheit (Histoire de la folie Geschichte er menschlichen d F.ncyclopedia. ADELUNG, Histori der Landkartcn (Histoire des cartes gographiques). humaine).HAUBERT, Un des ouvrages de Comenius,la Scholaiudus,paru Francfort en 1679,nous indique par son seul titre l'esprit de la mthode de Comenius:l'Ecole est un jeu : il fallait bien ragir contre la brutalit,la cruaut mmedes pdagoguesde ce temps. MaisComeniusy pousse un peu trop loin son systme: L'une des petites pices qui composentce recueil,et qui est intitule : Mundus artificialis ((le mondedes mtiers) a quatre-vingt-six acteurs, qui viennent l'un aprs l'autre, ou trois trois,chacun avecle costume ot les outils d'un mtier qu'il reprsente,en expliquer en latin les ait principeset les termes techniques.Ons'explique ds lors qu'ADELUNG donn une place Comeniusdans son livre sur la Folie Aumaine.Nous empruntons ces dtails la BiographieMICUAUD,VIII, p. 677. t. MORERI p. 263) ne se montre pas moins svre que Bayle ; il nous apprend (III,

238

BIBLIOGRAPHIE

en outre, que Comeniusavait prdit le commencement du rgne de mille ans pour 1672ou 1073; il mourut juste assez tt pour n'tre pas dmenti par l'vnement. CLAUDIO son jANNET,dans ouvrage sur les Prcurseurs de la Maonnerie(Paris, in-8, 1887), attribue une grande importance Comeniuset sa propagande.il est certain que les ides humanistes et rformatrices de Comenius avaient un caractre nettement maonnique,et qu'on a raison de voir en lui, sinon un Franc-Maon, du moins un anctre de la secte. 672. Londinopolis. Historical Discourse of the City of London, and also Westminster, by James HOWELL London, 1657 ; in-folio. [Londinopolis.Relation historique sur la Ville de Londres, ainsi que sur celle de Westminster, par James HOWELL.] n KLOSS, 230. Renseignements sur les diverses corporations de Londres, parmi lesquelles celles des Francs-Maons. WATT n (BibliographiaBritannica, t. II, col. 521) nous dit que James HOWELLaquit dans le Comtde Caermartheii, et qu'il vcut de 1594 1666.Cet auteur a beaucoup crit ; Watt mentionne l'ouvrage en question, en ces termes : An historicalDiscourseor Perlustration of the City of Londonand Westminster,wilh the Courts of Justice, Antiquities and new Buildings thereunto belonging.)Discours historique ou Description de la Cit de Londres et Westminster, avec les Cours de justice, les antiquits et les nouveaux difices qui y appartiennent, Londres, 1657, in-f). LOWNDES (Bibliographer'sManual, t. II, col. 1.129) donne sur cet ouvrage des dtails plus prcis et plus exacts : Londinopolis,an Hisloricall Discourse, or perlxtsiration of the City of London, whereuntois added another of the City of Westminster. (Londinopolis,discours historique ou description de la Cit de Londres, laquelle est ajoute celle de la Cit de Westminster, Londres, 1657, in-f). Il nous apprend que cetouvrage est tir en grande partie de Stowe et de ses continuateurs, mais qu'il a du prix parce qu'on y trouve un plan de Londres avant le grand incendie de 1666. m James HOWELL rite une biographie un peu moins sommaire que celle que lui consacre WATTdans sa Bibliographia Britannica. Sans tre un crivain de gnie, Howellfut un auteur laborieux et exacl. N en 1594, dans le Comtde Caermarthen, il vint^chercherfortune Londres, et se fil voyageur de commerce.Il dut cette profession la connaissancede plusieurs langues modernes, ce qui lui faisait dire : Grce Dieu, j'ai recueilli un fruit de mes voyages, c'est que je puis prier chaque jour de la semaine en une langue diffrente, et en sept langues lo dimanche .Revenu en Angleterre, en 1624, il se cra des relations el acquit des protecteurs dans le monde politique; il y gagna surtout de faire des dettes, et d'tre mis en prison, soit pour ses dettes, soit pour les relations et les intrigues que comportait la politique d'alors. Mais la prison lui donna des loisirs et lui cra des ressources : il y fit des livres : le temps ne lui manqua point pour cela, car il ne fut mis en libert qu'aprs la mort de Charles Ier. Il se fit alors le flatteur de Cromwell.Charles II, qui tait aussi indiffrent au pass des autres qu'au sien propre, cra pour lui la charge d'historiographe royal. Un de ses ouvrages les plus curieux, parce qu'il est entirement fond sur son expriencepersonnelle,a pour litre : Instruction pour voyager f (raKger,Londres, s 1640,in-8.Cet ouvrage a t traduit en franais ; c'est un trait allgorique, ur l'histoire du commencement du xvin sicle, o l'auteur montre par quelles voies et en combien de temps l'on peut arriver une connaissanceexacte des Royaumeset Etats de la Chrtient, et parvenir la connaissance pratique des langues. Dans cet ordre

D PEETERS-BAERTSOEN

239

d'ides,il convient de mentionner une Grammairefranaise,et un Dialogueo sont runis les Gallicismesde son temps. Cesouvrages le cdent beaucoup en importance. ses EpistoloeHoelianoe,recueil de lettres familires domestiques et trangres, dont la premire partie parut en 1645,la seconde en 1647, la troisime runie aux deux prcdentes, en 1650. Ces lettres sont un miroir fidle de l'poque. qui L'article de la Biographiede MICHAUD, ne dit pas un mot de Londinopolis, compense cette omission grave par une anecdote fort curieuse : tant grivementbless aux deux mains, et menac par les chirurgiens d'une double amputationpour viter les suites de la gangrnedj dclare, Howelleut recours Digby, l'inventeur ou le rnovateur de la cure sympathique,qui faisait ses pansements, non pointsur la partie blesse, mais sur un lingeimprgn du sang de la blessure. Howe d attribua sa gurison ce bizarreprocd.Leroi Jacques I" et Buckingham, ont Howelltait secrtaire, se montrrent aussi crdules, Bacon lui-mmeattesta la ralit de cette gurison. Le P. Athanase Kircherrefusa formellementde figurer parmi cesdupes illustres. On trouve des dtails ce sujet dans le recueil de DELEUZE (Annalesdu Magntismeanimal, n 16, t. XIII.).Howell survcut longtemps cet accident; il mourut en 1666. t. t. On trouvera des dtails sur lui dans MORERI, IV, p. 590 ; MICHAUD, XX, p. NouvelleBiographieGnrale,t. XXV, col. 314; ce dernier nous 72; HOEFEH, A A oxorenvoie la Biographia Britannica, l'ouvrage d'ANTHONY WOOD, thenoe T nienses, . II, et au GeneralBiographical Diclionary de Chalmers. consacre(t. Vl,p. 395) quelques lignes assez ddaigneuses Howell. FELLER 673. Mysterium occultse naturoe (Joseph. Friedr. HAUTNORTHON). Hamburg, 1657 ; in-4. [Le mystre de la nature secrte (par J. F. HAUTNORTHON]. ROSENTIIAL 44,n 621) mentionne un ouvrage dont le titre offre beaucoup (p. d'analogieavec celui de ces articles : d BluMysteriumocculloe naturoe, . i. von der herrl. Gabe Gotles,derSteinfliissigen mendess Kleinen Bawerss oder universal Brunquels der Metallen,... eine AllgemeineMedicin zu Beltung von Gebrechlichkeiten.Durch Liebhaber er Koeniglieinen d chenChymioe ess Kunst namen und Anagramma:Harr geivissvont von Gott. (Mysd trede la nature occulte,c'est--dire du magnifiqueprsent de Dieu.la fleur astrale du petit paysan, ou source universelledes mtaux,... une mdecine gnrale, qui donne sant aux gens dcrpits.Par un amateur de l'art royal de la chimie dont le la nom mis en anagramme commeil suit: Harr gewissd von Gott)Hambourg,1657,. est 27feuillesin-12. Lesmots de l'anagramme signifient: Attends de Dieu une consolationcertaine . L'ouvragese termine par une lettre du matre de l'auteur,le Docteur Chorthalassoeus est Joh. GRASSOHF) adresse l'lecteur Ernest de Cologne,1603. (qui On ne voit donc pas comment l'ouvrage ci-dessusa pu tre attribuera un certain J- Hautnorthon, absolument inconnu. Nousn'avons pas revenir sur J. GmASSiioFF.quit dj mentionn nos386, a 52et 616. DU -'ouvragequi fait l'objet de la prsente notice est en allemand.MaisLENGLET ''RESJOY, reproduisant (t. III p. 61 et suiv.) la liste des auteurs que contient la "djliotheca hemicacuriosa publie en 2 vol., in-f, par J.-J. MANGET 1702, Coloc en naiiAllobrogum,en indique une traduction latine (p. 73, n 107)sous ce titre : Ano

* 240

BIBLIOGRAPHIE

o nymi, discipuli Johannis CrasseiChortalassoei,Mysteriumccultoe aturoe,de duobus N floribus Astralibus Agricoloeminoris,in ejus arca arcani arlificiosissimicontenus. 674. Biblia sacra polyglotta complectens textum hebraicum, chaldaicum, samaritanum, grsecum ; versiones vero : chaldaicam, samaritanam, Septuaginta, syriacam, arabicam, .ethiopicam, persicam cum Vulgata latina ; una cum appendicibus et tabulis edidit Brinus WALTONIUS. Londini, 1657 ; 6 tomes in-folio.. [La Bible. Edition polyglotte, comprenant le texte hbraque, chaldaque,samaritain et grec, ainsi que les versions chaldaque, samaritaine, celle des Septante.Ia syriaque, l'arabe, l'thiopienne et la persane, avec la Vulgate latine..Publie avec des appendices et des tables par Brian WALTON.] Voir, en outre, ci-aprs, n 077. 675. Mortes illustres et gesta eorurn de Societate Ph. ALEGAMBE. Romae, 1657; in-folio. Jesu, auct.

[Morts illustres et Actes des membresde la Socitde Jsus, par Ph. ALEGAMBE.] La Compagniede Jsus a pay un lourd tribut la perscution.et cette partie de sa carrirea eu ses historiens. L'un des plus anciens et des plus connusest le P. Alegambe. Philippe ALEGAMBE Bruxellesen 1592; il passa en Espagne aussittaprs naquit avoir achev ses tudes et fut attach au duc d'Ossuna qu'il accompagnaen Sicile. Il entra dans la Socitde Jsus en 1613,Palerme, enseigna la philosophie Gratz, parcourut l'Europe avec le jeune prince d'Eggemberg, dont il tait gouverneur,et passa les derniresannesde sa vie Rome, o il mourut en 1052. Il fut le premier donner sa Socitune hagiographieet une bibliographie. Sans doute, il avait t prcd dans la dernire voie par le P. Ribadeneira.mais il voulait tre plus complet. Nous ne mentionnerons donc que ses ouvragesd'hagiographie, dont l'un figure ici : Mortesillustreset gestacorumdeSocietateJesu qui in odiumfidei,pietatis, aut cujuscunquevirtutis, occasioneMissionum,Sacramentorum administratorum,fidei aut virtulis propugnatae,ab Ethnicis, Hoereticisvelaliis veneno,igne,fcrroant mortealia neExlremosaliquot annos> cati, oerumnisveonfectisunt, authorePhilippo ALEGAMBE... c illustres usquead annum 1655 adjecitJohannes Nadasi, ejusdemSocietatis mortesque Jesu (Mortsillustres et actions des membresde la Socitde Jsus, qui en haine de leur foi, de leur pit ou de toute autre vertu, l'occasionde Missions,de l'administration des Sacrements, de la dfensede leur foi et de la vertu, ont t mis mort par les Paens, les Hrtiquesou d'autres, par le moyen du poison, du feu, du fer, et autres, ou qui ont succombaux souffrances.Ouvrageconduit jusqu'en ces dernires la annes, et o il a t ajout des morts illustres jusqu'en 1655,par le P. NADASi.de mmeSocit ; Rome, 1657ex-typ. Varesii in-f,716pp. La continuation d'Alegambe commence la page 652. Heroeset. Victimoe charitatis Jesu, sen Catalogus corum qui ex Societate Jesu charilati animum devoverunt ad id exposai et immortui peste infectorum obsequio : Cet et charitate, obedientiaquesusceplo, Authore Philippo ALEGAMBE. ouvrage a t, comme le prcdent, continu et mis jour par le P. NADASI.Leur

DE PEETEBS-BAERTSQEN

241

couvresuccessivea paru en 1658, Rome, chez Varesius, in-4, de 568 pp. Il y est question des PP. qui ont pri victimes de leur dvouement dans les pidmies. nous DE BACKER,qui fournit ces indications (T.I, p. 10),nous renvoie pour plus de de dtails SOTWEL, NICERON, PAQUET. SOMMERVOGEL col. 151) ne nous donne rien qui diffre de De Backer. (T. I, D'aprs ce dernier'auteur (I, 10), les ouvrages du P. Alegambesont au nombre de quatre. Sur les deux qui ne figurent point dans la prsente notice, l'un est une Bibliographiede la Socitde Jsus, l'autre la biographie d'un de ses membres, Le continuateur du P. Alegambe, le P. Nadasi,fut un crivain bien plus fcond Hongrois, n Tyrnau, en 1614, fut professeur dans divers que lui. Jean NADASI, de Collges la S. J. Puis il fut appel Rome pour la rdaction des Lettres annuelles. De retour Vienne,il fut choisicommeconfesseurpar l'impratrice Clmence.Parmi ses nombreux crits, il en est qui ne portent pas son nom. De Backer cite de lui 44 ouvrages, et croit nanmoins que sa liste est incomplte; Il renvoie (I, 503) Sotwel, et deux historiens hongroisqui ont copi otwl.' 676. Der verlangte Dritte Anfang der Mineralischen Amsterdam, 1657 >,in-8. [Le troisime commencement dsir des choses minrales.] Dinge.

he677. Biblia polyglotta, lextus originales, compleclentia braicum cum Pentateucho samarilano, chaldaicum, graecum ; cum tabulis, etc. Opus tolum edidit Br. WALapparatu, appendicibus, TON. Londini, Th. Roycrofl, 1657 ; 6 vol. in-folio. [La Bible. Edition polyglotte comprenant les textes originaux,[savoir] : l'hbreu, le Pentateuque samaritain, le chaldaque et le grec. Avecnotes critiques,appendices, tables, etc. Le tout publi par Br. WALTON.] C'est certainement la mme dition, sous un litre lgrement diffrent, que celle note ci-dessus, n 674. 678. Velleris aurei mysteria (aul. HAILLY). Bruxellis, 1658, pet. in-4). Car. Franc. AMOUNETDE

DE [Les mystres de la toison d'or (par C.-F. AMOUNET HAILLY).] Charles Franois AMOUNET HAILLV, DE prdicateur, n Bruxellesen 1625,entra en 1650 dans l'Ordre des Minimes, dont il devint Dfiniteur et Provincial. Le ro d'Espagne, Philippe IV, le distingua et le nommason prdicateur ordinaire.Il mou rut en 1667. Parmi.ses crits, on trouve celui qui figure ici : Les Mystresde la Toison d'Or, Velleris aurei Mysteria, Bruxelles, 1658, in-4. Cesindications.que nous empruntons la Biographienationale,publie par l'AcadmieRoyale de Belgique (I, col. 263),nenous permettent pas de dterminer si l'originaltait en latin ou en franais, ou si le texte latin et le franais taient runis dans la mme publication. Ce titre de la Toison d'Or figure dans celui d'un certain nombre d'ouvrages hermDU Ce tiques que cite LENGLET FRESNOY. sont :'1L'ouvrage de GuillaumeMENNENS :

2421

BIBLIOGRAPHIE

GUILLELMI MENNENSIS ANTVERPIA.NI Velleris, iveSacroePhilosophie:Vatuni Aurei s a selectoe c unicoe,mysteriorumque naturoeet Artis admirabiliumLibri III, in-4, Dei, Antwerpise,1604.Ouvrage que l'on trouve aussi dans le t. V du Theatrum ChemiDU cum. (LENGLET FRESNOY, 56 et 233). III, 2La Toisond'Or ou la Fleur des Trsors,en laquelleesttraitde la PierredesPhiloe sophes,de son origineet du moyende parvenir sa perfection, nrichiede figureset des a propres couleursreprsentes u vif, selonqu'ellesdoiventarriver en la pratique de ce bel OEuvre, recueillides plus grands monuments l'antiquit, traduit de l'allemandde de SalomonTrimosin,prcepteurde Paracelse,avecun commentaire ur chaquechapitre, s e in-8,Paris, SeVestre,. n 1612. Trs rare, mais cependant peu estim de Borrichius , dit LENGLET FRESNOY, 315. DU III, 3 AureUmVellus,oder GuldenSchatz-undKundt-Kammer,darinnen die auserleseneSchriftenderalten Philosophen,n-4,Hamburg,1708. (La Toisond'Or ou Chami bre du trsor de l'or et de l'Art, osont contenusles crits choisisdes anciensPhiloDU III, sophes). LENGLET FRESNOY, 321. 4 Vellusaureumet Chrysopoeia,n-8,Hamburg, 1716, (en allemand). LENGLET i DU FRESNOY, 231; III, 679. Ein Philosophischer vnd Ghemischer Kleine Baur, etc. Strasburg, 1658 ; in-4. Tractt, genannt der

[Trait philosophiqueet chimique,appel : le Petit Paysan, etc.,] Voirle titre complet, ci-dessus,n 663, propos de la premiredition. 680. Responses aux lettres provinciales contre les Pres del Compagnie de Jsus. Lige, Havius, 1658 ; in-12. Voir ci-dessus, n 669. S'il s'agit desLettresprovinciales Pascal, celles-cine sont signalesque plus loin, do nd 720, la date de 1667. 681. in-8. Fam and Confession of Rosie-Cross. London, 1658,

des [La Fama et la Confession Rose-Croix(en anglais).] Il s'agit de la traduction de Th. VAUGHAN, l'dition originale, de 1652,fait dont n en l'objet du n 652. KLOSS, 2.435,rvoque doute l'existence de cette secondedition de 1658. Il signale cependantque Nicolal'avait eue entre les mains. GesOn trouve dans l'opuscule du Docteur Frantz FREUDENRERG der oelteren (A,us et chichte Rosencreuzer, IV. Fama Confessio, autres crits qui en furent la suite der ch. ANDRAS, nous traduip. 17) une courte mais subslanliollotude sur VLENTIN que sons.pour tre aussi complet que possiblesur ce fondateur prsum de la Rose-Croix, et ses principaux crits, la Fama el la Confessio : Maintenant que nous avons franchi le seuil du xvn sicle, nous devons faire une courte halte pour examiner de prs le contenu do la clbreFama et donnerd'abord Il quelques indications sur son auteur, Jean Vlentin ANORE/E. naquit en 1586 tlrrcmbcrgjdansle Wurtemberg, el mourut on 1654 Stultgarl. Il tudia la tholo"

DE PEETRS-BAERTSGEN

243

gie Tubingue, fut ensuite prcepteur de jeunes gentilshommesd'Allemagne, avec lesquelsil voyagea en France et en Italie ; il fut ensuite nomm diacre,surintendant, et devint en 1639prdicateur de la Cour Suttgart ; en 165'0,il fut nommsurintendant et abb d'Adelsburg. Il visait au Christianismepratique par la prdication de l'amour fraternel, de la concordeet de l'union. Il crivit beaucoup en latin et en alle. H mand.On peut lui attribuer avec certitude le Chymische ochzeit mariagechimique), ( car il eut toujours une arrire-pensefactieuse, et l'on s'accorde regarder cet ouvrage comme une oeuvre moqueuse, o sont raills les philosophesde la chimie. Que la Fama soit de lui ou non, point que nous examineronsplus tard, nous avons dj vu qu'avant son apparition, il avait existun certain nombrede socits alchimistoset rosicruciennes.dontle but et l'essence sont impossibles dterminer aujourd'hui, ainsi que leur dure ; ces groupes avaient mmeaccus des tendances . divergentes. En tout cas, il y eut des Rose-Croixau temps de Vlentin Andra?.La question est de savoir'si Vlentin Andra?n'a pas eu pour but principal de divertir ou de mystifier ses contemporainsau moyen de la Fama. Si ce but avait t atteint, l'un des mouvementsles plus srieux,les plus profondsde l'histoire de la civilisation aurait t .arrt ds son dbut par une plaisanterie! Nous traiterons ailleurs cette question, mais nous donnerons d'abord ici un rsum de la Fama. FAMA (Edition de Cassel,1614). Fama Fralernitatis, oder Entdeckung der BruderOrdensdes i.C(Fama Fr.,ou dcouvertede la Trshonorable schaftdeshochloeblichen Fraternit de l'Ordre de la R. C). Aux Chefs, Etats et Savants en Europe, Nous,les Frres de la Fraternit de la Rose-Croix, ffronsnotre salut et nos prio res tous ceux qui liront dans un esprit chrtien notre Fama ici prsente. Dieu, l'unique sage et bon, ayant fait surgir des gnies trs clairs, qui ont en partie rtabli dans leur clat, les arts atteints de corruption et d'imperfection.afin que par l l'homme en vienne comprendrela noblesseet la magnificence(divines)', et qu'il sache quelle est la figure du Microscome jusqu'o s'tend son art dans la naA ture, dans cette intention, le dfunt Pre Christian Rosenkreuz, llemand pieux spirituel et trs clair, chef et crateur de notre Fraternit, s'est efforcd'entreprendre une rforme gnrale. Pauvre, mais de naissance noble, il est mis dans un monastre,apprend les langues anciennes, el se rend avec un Frro ecclsiastique Damas, de l, Jrusalem, puis Damcar,enArabie.Il a alors seize ans. Il y apprend l'arabe et y tudie le livre de M. (Moseou Mahomet ?) Il gagne alors l'Egypte, puis Fez.o il s'applique la Magieet la Cabbalo.Maisil y trouve une base encoremeilleure pour sa foi,qui est en accordavec l'harmonie universelledu Monde,etqu'il retrouve imprime merveilleusementdans toutes les priodes du temps.Et de l se conclut la belle conception que,de mme qu'un trs bon arbre ou fruit est renfermdans un germe.de mme l'ample Univers est contenu tout entier dans le petit corps humain.dont la religion, le gouvernement, la sant, les membres,la langue, les paroles et les oeuvresagissent de concertet en harmonie avec Dieu, le Cielet la Terre,que tout ce qui y est contraire est erreur, mensonge,ayant pour auteur le Diable, qui est, lui seul,la cause premire, moyenneet finale de la dissonance.del'aveuglementet de l'amour des tnbres dans le monde. Riche de sagesse et de trsors,il s'embarqua.au bout detroisans,pourl'Espagne, mais il fut assez mal accueilli des savants du pays, comme du reste de l'Europe.Il fut seconddans ses effortspour tablirl'harmonieuniversellepar Th.B. Thophraste, qui n'tait point un Rose-Croix,mais qui avait tudi avec ardeur le livre de M. Au bout do cinq ans, malgr ses dceptions, Rosenkreuzforme,avectrois Frres

244

felBLIOGRPiE

e de sonancien monastre d'Allemagne,une Socitpourpropager la rforme projete dans l'Edifice de l'Esprit-Saint. Plus tard, le nombre des Frres est port huit. Avant de se sparer pour parcourir le inonde, ils concluent le pacte suivant : 1Aucun d'eux ne doit adopter d'autre professionque de gurir les malades, et cela gratuitement ; 2 Aucun ne doit tre contraint de porter un habit particulier commemembre de la Fraternit, mais devra s'accommoderaux usages du pays ; << Ghaque Frre doit se prsenter chaque anne au jour de la Sainte-Croixprs 3 de l'Bsprit-Saint (ce doit tre le nom d'une glise ou d'un difice religieux) ou faire connatre les causes de son absence; 4 Ghaque Frre doit faire choix d'une personne sre, qui puisse lui succder l'occasion ; 5Le mot de Rose-Croix lui servir de sceau, de mot de passe et de signature ; doit 6 La Socit doit rester secrte pendant un sicle. Ge fut seulement par l'art magique que fut dcouvert, au bout des cent ans de secret prescrit, la tombe du Pre Chr. Rosenkreuz, avec l'inscription : Post C X X (centum viginti annos)patebon.Le corps du Pre se trouvait dans un caveau, dont la vote offrait quatre figures renfermesdans un cercle. Le corps tenait un petit livre marqu d'un G, qui se terminait par la phrase suivante : Ex Deonascimur, in Jesu morimur, pr Spiritum Sanctumreviviscimus. Ds lors.le moment de la Rformetait venu ; les Frres s'occuprent de sa prparation. Voici commentils se reprsentent eux-mmes: ils appartiennent la Rforme chrtienne (protestantisme), admettent deux sacrements, reconnaissent le Saint-Empire Romain commeleur chef et celui de la chrtient. En ce qui concerne l'art de faire de l'or, cela leur serait ais, mais c'est pour eux une oeuvresecondaire, un superflu. Ils connaissentmille autres artifices meilleurs, mais ils s'attachent au salut des mes. Quiconquerpondra par la voie de l'imprimerie cet appel, sera mis en relation avec la Socit, et l'Edifice ne restera pas ternellement invisible . Sub timbraalarum tuarwn, Jehova , tels sont les derniers mots de la Fama. La soeurde la Fama, soeurqui cependant n'a pas t conuepar le mme esprit, est la Confession. est en arrire de son ane, en tant que contribution au progrs Elle des lumires. Sans doute, il y est dclar que la restauration de la Philosophie doit passer avant tout, mais en ce qui concerneune restauration scientifique,l'auteur est en arrire par rapport la Fama. Il rtracte positivement ce qui y a t dit sur la possibilit de faire de l'or, il s'enthousiasme la pense d'un ge d'or qui serait ramen par la Rose-Croix,et laisse entrevoir la terreur que lui inspire la-fin prochaine d monde. LA.CONFESSION D'aprs l'dition la plus ancienneque nous ayons sous les yeux, cellede Cassel,en 1615. Bien que la Socitse sente en scurit pour les corps et les biens, et que dans cette situation elle qualifie le Pape d'Antchrist, il n'en viendra pas moins un temps o elle produira au grand jour tous ses secrets. La Socit compte vivre en bons termes avec l'Etat, car elle offre au ChefSuprmede l'Empire Romain le tribut de ses prires, de ses secrets et de ses grands trsors en or, et le fait trs volontiers . C .. e qui importe avant tout, c'est l'amlioration de la Philosophie. S'il plaisait Dieu de nous allumer seulementun sixime flambeau (1), quel magnifique tat de 1. Le motsiximeemble s indiquericiun sensajout aux cinq autres.

DE PEETERS-BAERTSOEN

245

choses il en rsulterait! Personne ne souffrirait plus de la faim,de la pauvret,de la maladie ; sa vie se prolongerait jusqu' la fin du monde; l'change des penses avec les Indes et le Prou (tlpathie) serait possible ; nos chants mtamorphoseraient les rochersen pierresprcieuses,et nous voquerionssans crainte des Esprits clestes aux dispositions amicales et bienfaisantes. Et quels immensestrsorsla Socitdispenserait au Monde,dsque celui-cis'en montrerait digne ! Notre pre Chrtienest n en 1378, il a vcu jusqu'en .1484,et sa vie n'a point t inutile. Dieu a rsolu, avant la destructiondu monde, de lui envoyer encoreune fois autant de lumire, de vie et de magnificencequ'Adam en avait reu avant le pch originel. Et ce tempsapproche. Dj des toiles nouvellesont apparu dans le Cygneet le Serpentaire, etc. .Ce qui a t dit.dans la Fama contre la fabrication de l'or ne doit pas tre pris dans un sens trop littral. Il faut estimer ces arts, mais s'y prparer et en user dignement.De tous les livres, le meilleur est la Bible. Et il conclut en ces termes : Qu'en pensez-vous, chres gens, et que direz-vous quand vous comprendrezet saurez que nous confessonsle Christ d'un coeursincre et pur, que nous rprouvons le Pape, que noussommesenclins la vraie philosophie, menerune vie chrtienne? Mais, ajoute-t il encore, celui-lseul que Dieu aura lu, et auquel il aura confr sa grce spciale, aura part aux trsors et aux avantages du respectable ordre de la Rose-Croix . de l'Ordre de Saint-Jean-de682. Histoire des Chevaliers contenant leur admirable institution, Hierusalem, etc., et le sommaire des privilges ; par A. DE NABERAT (J. Baudoin). Paris, 1659 ; in-folio, cartes et figures, gravures sur cuivre. Voir ci-dessus, n 569,l'dition de 1629,et n 621,une autre dition de 1643. 683. Abrg curieux et familier de toute la philosophie, logique, morale, physique et mtaphysique,... par le sieur de MARAUD. Rouen, 1659 ; in-12. Tout ce qu'on sait de Lonardde Marand,c'est qu'ilfutd'abordcommisaugrefe, puis qu'il entra dans l'tat ecclsiastiqueet devint aumnier de Louis XIII et de Louis XIV. MIOHAUD XXVI, p. 413) cite de lui un certain nombre d'ouvrages (t. de presque tous relatifs la controversereligieuse.Cesont 1Abrg l'histoired'Ariadu des, Paris, chez Cramoisy,1630,-in-12 2 Moraleschrtiennes tliologienran; f o ais, ibid, 7 parties en 4 vol. in-f, 1645'; 3 La Clefdes philosophes, u Abrgcurieuxet familier detoutela philosophie Lyon, Cellier, 1647,inrl6 ; le mme ouvrage ; fut publi de nouveau Paris, en 1658,in-12,sous le second titre, et Lyon en 1669, in-12. C'est celui qui fait l'objet de la prsente notice, mais avec des indications typof graphiquestrs diffrentes; 4Le thologienranais, Paris, 1651,8 tomes en 7 vol. 5 Antiquitsde l'Eglise touchantl'ancien usagedes sacrements,Paris, 1652; in-fo; 6 Pnitencepubliqued'un illustre jansnisteadresse M. Arnauld, Paris, 1653, in-16; -7 Rponse la premirelettrede M. Arnauld (La lettre d'un docteur de Sorbonn une personne de condition), Paris, 1655,in-4, qui fut suivied'une Rponse la deuxime lettredu mmedocteur Arnauld, Paris, 1655, in-4 ; 8 Rponse l'crit que M. Arnauld a fait prsenteraux docteursassemblsen Sorbonnpour la wnsurede la deuxime s lettre, Paris, 1655, in-4; 9 Considrations ur un libellede

246

BIBLIOGRAPHIE

Port-Royal,etc.,sur la retraite des Jansnistes,sur la protestation de M.Arnauld, et sur les lettres qu'il a fait courir dans Paris depuis la censure de la Sorbonn, Paris, 1656, in-4. Les lettres dont il s'agit ici et qu'Arnauld est accus d'avoir colportes ne sont autres que les fameuses Provinciales.Marand les arfutes; WRglesde saint Augustin pour l'intelligencede sa doctrine,Paris, 1656 ; 11 La questionde fait et de droit louchant Jansnius, traite par le droit et par le fait, avecla Rponse A tous leslibellesde Port-Royalqui ont paru depuis deux ans, Paris, 1661, in-4 ; 12 La Clef de saint Thomassur toutela Somme,Paris, 1668, 10 vol. in-12. FELLBR a (VIII, 123 ; copi par Goicoux.XVII, 505) dit que N. de MARAND publi,en 1654,un ouvrage curieux, intitul : Inconvniensd'estat, procdansdu jansnisme,in-4.L'auteur y parle d'un projet form pour bouleverserla religion, et rapporte ce sujet une lettre circulaire, o l'on trouve tout l'esprit de l'assemble de Bourgfontaine. Mais indpendamment d'un dessein formel et prmdit, il prouve que l'.esprit et les oeuvresde cette secte opreront ce funeste effet, et causeront en mme temps la perte de l'tat ; vnement que le siclesuivant a vu pleinement ralis. Car c'est indubitablement au jansnisme,runi depuis longtemps secrtement et enfin ouvertement au philosophisme et au huguenotisme, qu'il faut attribuer les scnesde 1789 et annes suivantes, et particulirement l'esprit d'impit et la haino de la religion, qui, comme il est vident, en furent les grands mobiles. Indpendamment des consquencespernicieuses, dit un judicieux thologien, que l'on peut tirer de la doctrine de Jansnius, la manire dont elle a t drendue a produit les plus tristes effets ; elle a branl dans les esprits le fond mme do la religion, et a prpar les voies l'incrdulit. Les dclamationset les satires des jansnistes contre les souverains pontifes, contre les vques, contre tous les ordres de la hirarchie, ont avili la puissance ecclsiastique; leur mpris pour les Pres qui ont prcd s?inl Augustin a confirm les prtentions des protestans et des sociniens contre la tradition des premiers sicles.Les faux miracles qu'ils ont forgspour sduire les simples, et qu'ils ont soutenus avec un front d'airain, ont rendu suspects aux distes tous les tmoignages rendus en fait de miracles ; l'audace avec laquelle plusieurs fanatiques ontbrav les lois, les menaces,les chtiments, a jet un nuage sur le courage des anciens martyrs. L'art avec lequel les crivains du parti ont su dguiser les faits, ou les inventer au gr de leur intrt, a autoris le pyrrhonisme historique des littrateurs modernes.Enfin le masque de pit sous lequel on a couvert mille impostures et souvent des crimes, a fait regarder les dvots en gnral comme des hypocrites et des hommes dangereux . Le livre de Marand est devenu fort rare ; on peut on voir le prcis dansle Journ. hist. et litl., 1erseptembre 1771, p. 13. 684. Erinetes 1659 ; in-8. Philosophischos Vatlerherz. Strassburg,

[Le coeurpaternel philosophiqueouvert.] La solemention que nous ayons pu trouver de cet ouvrage est dansle catalogue dos livres qui forment la Bibliothque de,la Loge Cari zum AufgehendenLicht (Charles la Lumire qui se lve)de Francfort-sur-Mein), catalogue fait par le Fr. . Auguste GLAHN d'aprs l'tat de la Bibliothque en question au 1erjanvier 1910. Voici le titre de l'ouvrage (p. 243, n" 2.797) : V ErssffnetesPhilosophisches atlerherz,so bey hentigerAusbreitung(nach Thophraslischer Auszug) desz SlernflUchligen der Blumengeruches hohen Gttlichen Gnadengah der universal Medicin nicht langer liai Konnen verschlossen blciben,durchcinen Lichhaber der Warheit.Straszburg, 1659, 1 ). 7Gpp. (c'est--dire : le Coeur paternel ph'*

DE PEETERS-BAERTSOEN

247

losophique ouvert : vu la diffusion actuelle (selonl'expression de Thophraste) du parfum floral.si volatil.du suprme et divin don de grce,del mdecine universelle, (don) qui n'a pu rester cach plus longtemps, par un amateur de la vrit. Le format n'est pas indiqu. 685. Orbis miraculum, or the Temple of Solomon London, 1659 ; in-8. by Scripture-Light. pourtrayed

[La merveille du monde, ou le Temple de Salomon dcrit la lumire de l'Eoriture.]' Nous trouvons quelques indications au sujet de cet ouvrage dans le Diclionaryof et anonymous and pseudonymousLilerature of Great-Britain,par HALKETT LAING (Edimbourg, 1882-88, 4 vol. in-4). Orbis miraculum, or the Templeof Solomon pourtrayedby ScriptureLighl, ivherein ail ils famousBuildings, the pomponsa'orshipof the Jetvs, and the spiritual mysteries, veiledunder ail, are trealedof at large.(Le Miraclede l'Univers, ou le Temple de Salomon, dcrit la lumire de l'Ecritui'e,o toutes ses fameuses constructions, le culte pompeux des Juifs, et les Mystresspirituels, voils sous tout, sont exposs en dtail) [par le Rvrend SAMUEL LEE]Londres, 1659,in-f, avec un renvoi la Biblieal Cyclopediade DARLING. . 686. Histoire in-8,'grav. ' des Inquisitions. Cologne, 1659 ; 2 vol. pet.

Nous n'avons pu trouver aucun ouvrage qui rponde exactement aux indications, d'ailleurs trop sommaires, donnes par Poeters Baertsoen. Maisil existe un ouvrage intitul Histoire de l'Inquisition et de son Origine, Cologne de Jacques MAIISOLLIER, (Hollande)1693,in-12,ouvragequi, nous dit MICIIAUD XXVII, p. 82), a cl rim(t. l'a prim plusieurs foissous la mmedate. L'abb GOUJET insr dans son Histoire des Inquisitions, Cologne(i. e. Paris) 1759,2 vol. in-12. D'aprs l'autour de lu notice biographique que donne Michaud, Marsolliern'aurait fait qu'abrger le Directorium Inquisitorum, et il a t copi son tour par LAVALLE. Remarquons toutefois que.dans la biographie consacre l'abb GOUJETar Mi p chaud, il est donn comme diteur de l'ouvrage de Marsollier (Michaud, t. XVII, p. 254). crivain fort mdiocre, mais laborieux compilateur, naquit Jacques MARSOLLIER, ^Paris en 1647, et mourut archidiacre de la cathdrale d'Uzs, en 1724. 687. De Achoruntis Fratribus vocitant. qui se Rosae-Crucis Im Tlicatro aucto. Norimbergitc, 1660 ; in-8. Sympatli. [Des Frres de l'Achron qui se dnomment Frresde la Rose-Croix.] n KLOSS, 2623. Le DEUTSCHES-ANONYMEN-LEXIKON 166, n 5130)mentionne l'ouvrage (t. IV ; p. suivant : ThealriunSympathelicum varios authoresde pulvercsympathetico... auctum,exhibens 1 Norimbergic, 662 (Thtresympathique, runissant divers auteurs [qui ont crit] sur

248

BIBLIOGRAPHIE

la poudre de sympathie.) Il donne comme auteur de ce Theatrumun certain Andr nous est tout fait inconnu. L'ouvrage qui fait l'objet de cet article seTETZEL,qui rait donoune des picesqui composentle recueil. (t. Toutefois, il est mentionn dans WOLFSTIEG II. p. 953, n 42454)',comme faisant partie du Theatrum Sympathicorumauctorum,qui parut Nuremberg en 1660 et 1664. ROSENTHAL 3263)nous donne des indications encore plus prcises, mais un peu (n . diffrentes : Theatrumsympathelicum, in quo sympathiseactionesvarie,singulares et admirah' xhibentur. Opusculum DIGB/EI,PAPINII, dse tam macro-quammicrocosmicoe HEL( etc., HO.NTH, prolata exhibens; [depulvresympathetico, tc.] Norimbergoe, 660,avec e 1 front. 19 ff. 377p. Le titre signifie : Thtre sympathique, dans lequel les actions sympathiques diverses, singulires et admirables, tant du macrocosmeque du microcosme, opres par Digby, Papinius, Helmont, etc., sont rapportes. Idem opus, Ed., II Amsterdam 1661, 6 ff. prlim. 259 pp. On y trouve : KENELM d S DIGBY, e vulnerumper pulveremsympathelicumsanatione;LAUR. TRAUSS. Epistola Nie. PAPINIUS, pulvere sympathico. ERYCI OHY de ad Digbmum. M EBURONIS pulvis sympathicum(sic). Theatrum Sympathelicumauetum, exhibensvarias autores, de pulvere sympathetico et PAPINIUM MOHYUM, unguento veroarmario, de STRAUSSIUM, quidem DiGBjEUM, etc. aditus GOCLENIUM, HELMONTIUM, FLUDDIUM, Prssmiltiturhis S. RATTRAY adsym1 s; pathiam et aniipalhiam. Nonimbergoe, 662, in-4. On voit que ces ditions diverses diffrent sensiblement par le contenu : Goclenius, Van Helmont et R. Fludd,qui figurent dans la dernire,ne se trouvent point dans toutes les prcdentes, malgr la grande notorit de ces auteurs. L'exemplaire de l'dition qui est la Bibliothque nationale de Paris a pour titre : Theatrum sympatheticumauetum exhibensvarios authoresde Pulvere sympathetico et de PAPINIUM MOHYUJI, Unguentovero armario, STRAUSSIUM, quidem i-DIGBJEUM, ROBERTUM BORELLUM HELMONTIUM, GOCLENIUM, ROBERTUM, FLUDDUM,BECKERUM, NAKIRCHERUM, BARTHOUNUM, SERVIUM, MATHUM, SENNERTUM, WECHTLERUM, FRACASTORIUM et WECKERUM. ProeCONIUNGIUM, BURLINUM, DIUM, REYTAGIUM, F aditus ad Sympathiamet antipathiam. Editio novissima, nmittitur his SilvestriRATTRAY, correctior, auctior multisque parasangis melior.Norimbergee, pud Johan. ndream a Endterum et Wolfgangijunioris hseredes. Anno MDCLXII.Le ROBERTUS figure qui dans cette numration des auteurs, avant Robert Fludd est J. ROBERTI, docteur en thologie et jsuite. Il est de ceux qui croient la gurison par le baume sympathique, mais il l'attribue la magie diabolique. Il y a aussi de lui dans la mme colleco tion : GocleniusHeautontimorumenos, il expose les contradictions de cet auteur. Il est rfut son tour par VanHelmontdans l'opuscule qui fait suite. Dans l'opuscule intitul GocleniusHeautontimorumenos,on trouve une section (la XVIIe) intitule: AchcrunticiFraterculi, qui se Rosx-Crucis vocitanl(p. 391); elle est suivie d'une Digressionsur les Rose-Croix,intitule : Digressio: judicium de FraEx ternitate Roseoe-Crucis. ipsorum Fratrum Scriptis. Ad Coesarem, Reges, Principes, Respubl. horumque Magistratus et Consiliarios (p.403-415). Il est extrmement probable que l'ouvrage catalogu par Peeters n'est autre que cette parti, qui aurait t enleved'un exemplaire du Theatrumsympatheticumet relie sparment.'Le Theatrumen question ne contient, en effet,aucun ouvrage spcial portant le titre que donne Peeters. Quant l'auteur, J. Roberti, voioi ee que nous trouvons son isujetdansSoHMEn-

DE PEETERS-BAERTSOEN

249

VOGL VI, col. 1900). (Voir plus haut n 412 les mmes rfrences d'aprs de (t. BACKER). n Jean ROBERTI, Saint-Hubert (Luxembourg)le 4 aot 1569,entra au noviciat de la Province du Rhin en 1563.Il enseignala thologieet l'criture Sainte dans les Universits de Douai, Trves, Wurtzbourg et Mayence. Il fit aussi un long sjour Lige, et mourut Namur,le 14 fvrier 1651. Il employa une grande partie de son activit et de ses connaissances combattre la singuliredoctrine de la gurisonpar la sympathie; il le fit avec une certaine violence, ne mnageant pas ses adversaires les personnalits.Voicide ses ouvragesqui se rapportent cette question,d'aprs Sommervogel(ibid) : Dissertaliothelogica superstitione...Inseritur magicilibilli de magneticavulnerum de D urationeAuthoreD. Rodolpho GoCLENio,ilfed. et professore Marpurg. ordin. brevis anatome.Trves, Bock 1615, in-12. < Tractatus novi de MagneticaVulnerumcuratione, AuthoreD. Rodolpfw GOCLENIO, brevisanatome(dans le Theatrumsympatheticum). GOCLENIUS HEAUTONTIMORUMENOS Theatrum sympatheticum). (dans le et MagneticaCalvino-Gocleniana, Metamorphosis qu Calviho-Dogmatistse, imprimis D. Rodolphus'Goclenius stupendomagnetismoinGiezitasmigrant, et-ali mysteria vi,et novamiraquearte ipsius D. Goclenii escriptaa R. P. John. ROBERTI. mirificissima d ex occasioneintexuntur considerationes aliquot ad Marcum Antonium de Dominis, Spalatensem,nune in Angliam profugum, super .Conslio quondamArchiepiscopum ah ipsoexpositoprofectionis, eu fugse sues.Leod. Joan. Ouwerk 1618, in-16. s Goclenius Magus, serio delirans. Epistola adversuslibellumcjus quemMorosophiam inscripsit.Duaci, Arn, Wion, 1619, in'12. Curationis Magnetica;,et Unguenti armarii magica imposturaclara demonstrata A. Johanne ROBERTI Societ.Jesu Sacerdote, . Theol.Doctore.Modesla responsioad S pernieiosamdisputationemJoannis Baptistse ab Helmont Bruxellensi,meliei-pyrotechnici,contra eumdemRobertiacerbe conscriptam, Luxembourg, chez Hubert Reulandt, in-12, 100 pp. Ses autres ouvrages, assez nombreux, sont relatifs des sujets de controversereli' en donne gieuseavec les protestants, au culte de saint Hubert, etc. SOMMERVOGEL la liste complte. On trouve dans la Biographienationale,publie sous les auspices de l'Acadmie de Royale Belgique,(t. XIX, pp. 513-53l),unenotice trs intressante et trs dtaille sur J. ROBERTI, notice o la question de la gurisonsympathique est traite fond, avecl'indication des adversaires de Roberti et de leurs crits. 688. Athanasii KIRCHERI. Iter excitatem coeleste. Herbipoli, 1660 ; in-4. [Athanase KIRCHER. Voyageextatique cleste.] C'est une secondedition. La premire est de 1640. Voir ci-dessus, n 603 ; et les nos 622, 660,sur le mme auteur. 689. Historia Provincioe Anglicanoe Henr. MORUS, Societ. J. Audomari, in-folio. Societatis Jesu,. (auctore) typis Th, Gubels, 1660'; (sic, pour: extaticum)

'250

BIBLIOGRAPHIE

S. [Henri MORUS, J, Histoire de la province anglicane de la Compagniede Jsus,] Cet Henri MORUS . J. ne figure point dans les bibliographies si compltes S des crivainsde la S. J. de SOMMERVOGEL DEBACKER.Le personnagedece et de seul nom, Henri Morse,dont le nom latinis tait Morus, fut mis mort le 1erfvrier 1645. , II ne reste de lui qu'un journal, conserv en manuscrit au British Musum (National Biography,T. XXXIX, p. 114). Il avait un frre qui fut aussi Jsuite, mais qui n'crivit point. (Ibid). Cependant,l'ouvrage ci-dessuset son auteur ne sont point desmythes : nous trouvons, en effet, dans CARAYON (Bibliogr.de la Compagniede Jsus, p. 29, n 293) : Historia Missionis Anglicanoe SocietatisJesu, ab anno Salutis 1580ad 1619, et ViceProvincioe rimuni ; tum provincialad ejusdemseculiannum 35, auctoreHenricoMORO, p ejusdem SocietatisSacerdote.Audomari .(Saint-Omor),1G60,in-f. 690. Wohlmeinendes sion der) Brderschaft 1660 ; in-8. Bedenken von der Fama und (Confesdes Rosen-Kreuzes, u. s. w. Erfurt,

de [Considration amicale sur la Fama et la Confession la Fraternit du RoseCroix, etc.] lTGet ouvrage ne peut tre qu'une rimpression de celui dont deux ditions ont t dj notesaux n,s 337 et*375,sous lesquels on trouvera le titre intgral. Cetterdi pro.tion n'est pas enregistrepar KLOSS, 2475. L'ouvrage est d'Andr LIBAVIUS, n pos duquel,voir la notice du n 279.Nousretrouvons les initiales du n370 : D.O.M.A. cite GROSSE quelques ouvrages de cet auteur qui sont devenus trs rares : a Alchymia,Francof. 1606-1611,3 vol. in-f avec fig. SelectorumAlchymioe rcano.rum,TomiII, Francf. 1611-1615; Commentatio alchymicael varia opuscula, ibid, 1615, 2vol.in:f, WOLFSTIEG p. 924, n 42155)mentionne le secondde ces ouvrages, en donnant (II, "in-extensole titre, trs long, selon l'usage de ce temps. ANDREELID. O. M. A. Appendix necessariaSyntagmalisArcanorumChymicorum et in Arcanorumnonnullorumexposilionem illuslrationcm,quorum' BAVII, quo preeter Hermeticorumet dam item Medicorum Mysticorumdescriptionemconlinenlurdefen'. 'siones genuinoe Primum eorumquoeab HENNINCO SciiEUNEMANNO,etjunioregramano sunt impugnata. Postea qua; in transmutario metailoruma NICOLAO GUIBERTO, quibus fieri potuit viribus, sunt attentata. Accesserunt : I. Judicium brve de Dca HippoSCHIUNEMANNI, nuper cratis, seu Hygeia argentea (argentipata) HENNINGI quam excogitavit ex commentariis nostris valde fugitivam, dserta causa fixorum istorum quai volaticis Galenicis opposuil infeliciter; II0, Schma medicina; Hippocralicic ut hermeticaj simul, ejus rudimonlum doctis censenduin coininillilur, al poslca elab"rari posait; 111Examen PhilosophiasMagicaeCROLLIIIV Censura Philosopha ; vitalis JOANNIS ARTMANNI Admonitio de Regulis NovaeRotoe,seu Harmonica; H ;V sphserseFratrum de Societate RoseaeCrucisjuxta et Famaeed.Indicem. Omnia studio et opra AndreaeLibavii,Francofurti, Koppf, 1615, : WOLFSTIEG p. 924, n 42156, mentionne un second ouvrage de LIBAVIUS (ibid, D. O. M.A. Examen philosophise novss veteriabrogandoepponitur, in quo agitur o quoe DU de modo.discendi novo. De veterum autoritate,de Magia Paracelsi ex CROLLIO. De Philosopiiia vivente, ex SEVERINO. Philosophia harmonica magica Fraternitatis

DE PEETERS-BAERTSOEN

'251

Frahcofurti ad M, Koppf 1615.gr. de Rosea-Cruce.Opra et studio ndreeeLIBAVI. in-8. a C'est probablement cet crit que Robert FLUDD rpondu dans son Apologia Rosea Cruce suspicionis et infamise maculis adsperCompendiariaFraternitatem de_ sam abluens ; en effet, Libavius y est dsign et injuri commeayant traitles-Rose. Croixde magiciens. Nous donnons aussi, d'aprs WOLFSTIEG p. 936, n" 42290),letitre complet de (II, l'ouvrage qui fait l'objet de la prsente notice, quoiqu'il ait t reproduit aux nos337 et 375 ; on remarquera quelques diffrences. B D. . M. A. : Wolmeinendes edenckenvon der Fama und Confessionder BrUderse chaft dess Rosen-Creutzcs, ine Universal Reformationund Vmbkehrungder Gantzn Weltvordem Jungslen Tag, zu cinemirrdischenParadeiss, dees Adamnachdem Fall, etlicherfiirEnoch, Salomon,etc. gehabthaben, betreffent.Aufferfordern und begehren Durch And. LIBAVIUM, Frncf. 1616, Koppf, nehmenLeute ivol bedechtliclir'gestellel. 294 p. Nouvelle dition, Erfurth, 1616, (vraie date : 1617) chez Rohbock. LENGLET-DUFRESNOYp. 208, n 456) mentionne cet ouvrage sous le titreinin" (III, in-8, Francf. 1616. telligible de BendenctenRosen-Creutzern,AndreseLIBAVII, 691. URSIWI. De Zoroastro Hermete Trimegistro Bactriano, Sanchuniatone (sic, pour : Trismegisto), Phoenicio, eorumque 1661 ; in-12. scriptis, etc. Norimbergioe, DU [URSINUS. Bactrien Zoroastre, d'Herms Trismgiste, du Phnicien Sanchoniathon, et de leurs crits, etc.] Il ne s'agit point ici du clbre archologue Fulvio Orsini, mais de Johannes Henricus URSINUS, lequel les dictionnaires biographiques les plus complets ne nous sur l'omet entirement. FELLER XII, p. 239) donnent que fort peu de dtails. MORERI (t. nous apprend qu'il tait surintendant des glises de Ratisbonne, qu'il mourut dans cotte ville, le 14 mai 1667,et qu'il tait fort rudit dans les antiquits sacres et profanes. Il nous donne ensuite la liste de ses ouvrages. HOEFER (NouvelleBiographie gnrale,t. XLV, col. 817), nous apprend de plus qu'il tait n Spire, le 26 janvier 1608, et que les vicissitudes de la guerre de Trente ans lui imposrent une existence assez agite. Il lui attribue une cinquantaine d'ouvrages, et donne les titres d'un certain nombre d'entre eux. La BiographieMICHAUD XLII, p. 376) est beaucoup (t. moinscomplte encorecomme bibliographie. En runissant ces diverses informations, nous arrivons une liste encore assez tendue des ouvrages de ce savant : Musagetes,seu de Studiis rcetc inslituendis, Ratisbonne 1656, in-8. Ce'titre et ce sujet rappellent le Trait des Eludes de Rollin. Atrium lalinitatis, Francfort, 1657, in-8 ; Analectasacra, ibid, 2 vol. in-8, 1658; Ecclesiastes,seu'de saeris concionibus,ibid, 1659, in-8 ; Acerra Philologica,ibid, 1659, in-12 ; Disciplina et Instilutio puerorum, ex optimis aucloribuscollecta; Ratisbonne, IGCOi in-8; Analecta Rhetorica, Nuremberg, 1660, in-12.

2t>2

BIBLIOGRAPHIE

De Zroastre, Hrmete Trismegisto,Sanchohiathoneeorumquescriptis, Ibid, 1661, in-8; Arboretumbiblicum.Ibid, 1663-65et 1672, 2 parties in-8 ; (il y traite des arbres dont il est question dans la Bible). Miscellanea de theologianaturali, ibid, 1666, in-8 ; De Ecclesiarum germanicarum origine ac progressu usque ad Carolum Magnum, Ibid, 1668, in-8. FELLER donne de plus : Sylva;theologia; ymbolicas, 685, in-12. Cette date est de beaucoup postrieure s 1 cellede la mort de l'auteur, mais l'on peut croire que son fils, grand rudit commelui, aura publi cet ouvrage de son pre. Parallela Evangelii. Des commentaires les Petits Prophtes. sur Jeremias virga vigilans. Nous trouvons quelque chose de plus dans WATT (BibliographiaBritannica, t. licol. 924), d'abord quelque diffrencedans le titre : De Zroastre,Hermete,Sanchoniathoneet aliis contra Mosaicae Legis Antiquilatem; 1 Norimbergoe, 661,in-8. Et l'ouvrage suivant : Novus PrometheusProeadamitaruinad Caucasumrelegalus cl religatus, Francfort, 1656, in-12. On ne manquera pas de remarquer, outre l'originalit du titre, une espce de jeu de mots,relegatuset religatus; c'tait un travers commun aux rudits et aux pdants de l'poque. Quant au sujet trait, il s'agit d'une polmiqueassez violente suscite par un ouvrage d'Isaac de la Peyrre, qui soutenait qu'Adam n'avait pas t le premier homme,et qu'il tait possible de tirer de la Biblela preuve de l'existence des Pradamites. La Peyrre, harcel d'objections, finit par reconnatre son erreur. d Lettres Ratisbonne, U Georges-Henri RSiN,fils e J.R. nen 1667, nseignalesBellese o il mourut le 10 septembre 1707. MICHAUD donne de lui les ouvragessuivants : (1.c.) OnomasliconGermanico-grascum, Ratisbonne, 1690, in-4; Grammaticagroeca selecla greecaex optimis lingual aucloribus excerpta, Nuremet berg, 1691, rimprim en 1714, in-8. Institutiones lingual latinae et germanicas,Ratisbonne, 1700, in-8. (l. Ajoutons cette liste, d'aprs HOEFER c). De Taprobane,Cerneet Ogyrideveterum,Strasbourg, 1670.(Il faut lire Ogygide dans ce titre), in-4. de LEPRIGTE. Une dition du Trait de Gographie DENYS de HOEFER renvoie pour plus de dtails l'autobiographie l'auteur, parue RatisTheatrum; JOCIIER, bonne, en 1666, in-8 ; WITTE,Mmorisatheologorum FREHER, ; Lexikon. Gelehrten692. Ath. KIRCHERI. Ars magna lucis et umbra (sic, sans 1661 ; in-folio, fig. doute pour : umbroe). Amstelodami, Le [Ath. KIRCHER; grand art de la lumire et de l'ombre.] Voir ci-dessusles noi 603, 622, 660 et 688,

DE PETERS-BAERTSOft

25.3

Ludicrum 693. chiromanticum PR^TORIO, seu Thsaurus auctore J. PR^ETORIO"; Jense, 1661 ; gr. in-4. chiromantiae, OU [Le divertissement de la chiromanciede PR^TORIUS, Trsorde chiromancie,par J. PRJETORIUS.] Johann PR/ETORIUS, son vrai nom Hans Sehultze,naquit en 1630 Zethlingen, de dans la Vieille-Marche.Sa famille,qui possdait une certaine aisance, tait allie une des famillesles plus nobles de l'Allemagne, les Alvensleben.Nous passerons sur les premiresannesde sa vie, o il eut beaucoup souffrirdes dsordresque la guerre de Trente ans causait dans toute l'Allemagne. Il dbuta dans leslettres par un pome latin qu'il dbita le 27 mars 1650, la fte de l'examen scolaire ; il avait pris pour sujet la Ruine de l'Allemagne; ce pome ne fut imprimqu'en 1675.La mme anne, il se rendit Halle pour frquenter l'cole luthrienne qui florissait dans cette ville sous la direction du clbre Frankenstein. Ce professeur passa, en 1652, l'Universit de Leipzig, o Proetoriusle suivit. Il y prit le got des sciences naturelles, sous l'influencede Jacob Thomasius, un de ses professeurs,et sa thse de baccalaurat eut d pour titre : Schediasmaphilologico-historicume bruma (Essai philologique et historique sur la brume), imprim seulement en 1667.Ses tendances la polygraphie,et surtout l'tude du folk-lorese remarqurent dans un pome dbit en public, o il raille la superstition du trfle quatre feuillescomme porte-bonheur. Au dbut du semestre d't de 1656, sousle dcanat de son matre Rappold, il soutint sa thse de matre, qui avait pour titre : De crotalistria tepidi temporishospita, o il ajoute une erreur populaire, une autre erreur, prtendant qu'en hiver les cigognes, aussi bien que les hirondelles, s'enfoncent dans la vase des marais, et que c'est ainsi, et non en migrant dans les pays chauds, qu'elles disparaissent. Cette thse fut imprime alors,, et rimprime en 1702. Il faisait cette date partie de l'Universit de Leipzig, niais on ne sait quel titre, car il n'tait pas port sur la liste des membresdu conseil^et k il n'occupait pas de chaire. Depuis 1659, il avait du moins le titre de Pola laureats Coesareus. ne sait qui il devait cet honneur ; on croit que c'tait au comte PaOn latin Joh. Rist, qu'il appelle son protecteur. Il tait nanmoins dans une situation fort prcaire, qu'il aggrava en se mariant. Toutefois, la modration de ses gots et son ardeur l'tude le prservrent des souffrancesde cet tat. Il mourut de la peste le 25 octobre 1680. II avait une tournure d'esprit bizarre qui le portait compliquer son style de mille manires, par des jeux de mots plus ou moins dissimuls, y mler anagrammes, acrostiches,combinaisons alphabtiques. M. FRIEDRICHARNKE, lui a consacr Z qui un long article dans 1' AllgemeineDeutsche Biographie, le caractrise ainsi : Mmequand Praetorius entreprend de traiter une question scientifique, il n'a garde ue tendre directement la solution ; il s'embarrasse d'abord dans des prambules interminableset compliqus, commes'il n'avait d'autre but que de noircir du papier. 11se fait un plaisir d'accumuler les citations ; mais il a le don de conter d'une faon bizarre et amusante, et l'esprit ne lui fait pas dfaut ; ce n'est pas un esprit naturel, commeFischart, qu'il a peut-tre pris pour modle, il y met encore de la recherche, Il ne se borne pas aux citations, aux longs extraits ; il rapporte bien des choses vues ou entendues, ce qui l'a fait qualifier de crdule par ses contemporains et par Jcher. Tout en faisant la guerre aux superstitions populaires, il s'tait fabriqu une croyance o la superstition tenait une large place, mais c'est une superstition qui cach sa va* nit et fait illusion par son air rudit : il croit fermement au pouvoir des sorcires, la valeur des sciences divinatoires, telles que la chiromancie, la mtop.oscppie;pour . lui, la sorcellerieest tantt un moyen dont Dieu se sert pour des rvlations particulires, tantt une des ressources dont use le diable.

254

BIBLIOGRAPHIE

Il a normmentcrit, et l'on ne possdequ'une liste bien incomplte de sefs ouvrages ; ce qui ajoute la difficultdeffairecette liste, c'est qu'il certainement employ des pseudonymes,ou qu'il a publi des crits anonymes.Aussi,la liste suivante que nous donneM. Friedr. Zarncke, n'est-elle que provisoire. 1 Sa dissertation de baccalaurat, que nous avons dj mentionne,le Schediasma de philologico-historicum brumaimprime Leipzig, en 1674, Ina en 1672, et dans la BibliothqueUniverselle(de 1702)qui paraissait Leipziget Gttingue; la suite du titre latin,on lit : ou des quartiers d'hiver des cigognes. 2 En 1660ou plutt 1661, Eine Zigeunerkarte, der Chiromantienspiel (Carte o des Bohmiensou jeu de chiromancie), Nuremberg, chez Joh. Hoffmann, in-12, 28feuillets monnumrots. Cet ouvrage en allemand, et et l en vers, est orn de figurs reprsentant les lignes de la main. II y fait savoir qu'il a dj crit un gros livre sur la Chiromancie,lequel n'attend plus qu'un diteur. Il n'attendit pas trop longtemps, car.la mme anne, parut le livre qui fait l'objet de la prsente notice. Nousen donnonsle titre complet d'aprs l'exemplaire que possde,dans sa Rserve, la Bibliothque Nationale. 3 Ludicrum Chiromanticum Preetorii,seu Thsaurus Chiromantias locupletissimus, multisjociset amoenitatibus luribus tamenserus instruetissimus: ex omnibusqui prosp monumentis tant, etde Chiromanliaseupro, seu contra,velmultum,velparum Utterarum consignarunt,seriptoribusrefertissimus, luribus perspicuisJconibus,evidentibus p experimentis et singulari mnemonica Methodoelaboratissimus,inquo militas cum jucvndilate pari passu ambulant, uti prmfatio ulterius declarabit. Autoris M. Johannis PntTORU, Poetailaureati Caisarei. Impensis Johannis Bartholom.OEhleribibl.|.Lips. Imprimebatur Ienoe, litteris Casparis Freyschmidii. Anno M.DG.LXI, (c'est--dire : Divertissement chiromantique de Proetorius,ou Trsor trs riche de Chiromancie,trs bien pourvu de jeux et agrments, en grand nombreet nanmoinssrieux, trs amplement composde tous les auteurs qui existent et qui ont crit soit pour, soit contre, soit peu, soit beaucoup, sur la chiromancie, o l'on a ajout avec grand soin des figures trs claires, des expriences convaincantes,en employant une mthode mnmoniqueoriginale.Ouvrage o l'utilit et l'agrment marchentdu mme pas, ainsi qu'on le verra dans la prface.) s 4 CenlifronsIdolum Jani, hoc est Metoposcopiaeu Prosopomantiacomplelissima, en latin, Leipzig,1661, XIV pp.et pp. numrotes301-340. 'est la 3eet la 4 partiede C l'ouvrage qui prcde; elles furent imprimes; la 3 Ina,la 4e Arnstadt,afm de hter l'apparition de l'ouvrage. La ddicacecontient une description lamentable do l situation de l'auteur, qui sollicitefranchement une aumne de l'lecteur, auquel cet ouvrage est ddi. 5bDasmonologia ubenzaliiSilesii, ou histoire du Dmon Rubenzahl (compte-naR vets) qui hante les campagnes de Silsie.Leipzig,1662, ddicace',prface, et 343pp. 6 PhilosophiaColusoderPfy,osont tournesenridicule centsuperstitionsdiverses. pour allongerle temps court et raccourcirle empslong,perMlciPSaM,regemNumidoe; en allemand, Leipzig, 1662, IV. 221 pp. les majuscules signifient Magister Joh. Proetorius Sedlingo-Marchita. 7" Une carte astronomique, Nuremberg, 1663, in-12 8 Saturnalia, das ist eine CompagnieWeihnachtfratzen oder Centnei-Lugenund possierliehePositiones.(Saturnales, ou une Compagniede masques de la veille do Nol, ou un cent de mensongeset de propositions bouffonnes),en latin et en allemand, Leipzig1663, 414 pp. in-8 9 Valedictorium t Exequiale,oderHunderl auserlesene Abdankungen, heilsor, theils Sladt Leipzig belieblich nachdemBegrbnisblich,und allhier, in der weitberuhmten

DE PEETERS-BAERTSOEN

2"55'

en allemand. (Adieu funbre, ou cent oraisons choisies, dites soit avant, soit aprs l'enterrement, et fort gotes partout en cette clbreville de Leipzig, Grlitz,1663, VIII 416 pp. in-8). 10CatastropheMahumetica(ou l'adieu dfinitif et l'horoscopehumiliant de l'Em pire Turc qui prsentementcrouleen entier),Leipzig,1663,VIII 504pp. in-4. 11Dulcamarus-Ancillariolusle consolateur doux-amerdes servantes) s. 1. 1663, ( 1 498 pp. (en allemand). 12PhilosopjiiaSalustiana o il est trait de la question pourquoi les Allemands ZEZLINGENSIS latin, 108 pp. P ; en disent si souvent Salus, par JANESEROTORIANUS in-8'.1664. 13Judiciolum slerim,ou l'toile-autruche, qui s'est fait voir si terriblement en pleinmidi dans le moisde dcembre; en allemand, Leipzig,1664, 4 ff1 /2, 4. de 14Relationscirconstancies Kalzen-Veit.Auenturier rel el actif, etc., (en alle' mand), 1665, s. 1. 10 ff. in-8-. 15Sacra filamentadi Vee ; Virginie Halle en Saxe, 1665,7 ff. 4". 16La triple tache de sang de Leipzig, par laquelle Dieu montra sa colre dans milieude cette anne 1665,Zwickau,1665,11 pp. 4. -la 17 Bellerophonvulnrandorum-, merveilleuse Comte rcemment dcouverte, Leipzig,1665, 92 pp. 4 (en allemand). 18 Astrologia e Germanica, t Germana(en allemand) (Astrologiegermanique-et vritable), en allemand, Leipzig, 1665, III, 258 pp. 19Un recueilde traditions populaires(en allemand), dont le seul titre occupeune domi-pagecompacte ; s. d. Nuremberg, 8 ff. 20Anthropodemeus Plutonicus,recueilde traditions sur les tres naturels qui han* lent les mines ; Magdebourg,1666, en deux partiesj de 495et de 370 pp., in-8. 21 Un trait d'astrologie, eipzig,1666, 4 ff. 4. L 22" Le trait sur la Brume, dj mentionn plus haut. 23ZodiacusMcrcurialisou annales europennes, s. 1. 1667, in-4. 24Der Cometische Friedens Curier (le courrier de la Paix en forme de comte) 4 l. 4 en allemand. 25Gazophylaci gaudium. La joie du gardien des trsors, ou la baguette magique. Leipzig,1667, 496 pp. 8. 26 Blocksbergs errichtung qui se fait sur le Blocksborg,clbre rendez-vous V (ce des sorcires), Leipzig et Francfort 1668, 582 pp. in-8. 27 Zodiacus Mercurialis explicundissimus(annales europennes) en allemand, Iona, 1669, 200 pp., in-4". 28 Der abenlheuerliche luckslopf,l'assiette porte-chance aventurire ; (en aile* G mand),recueilde superstitions populaires, s. 1., 1669, 528 pp. in-8. 29Per GemalriamdeteclusAntichristusad ductum Apocalypseos ap. 13 (L'Antc 'hrisl dcouvert l'aide de la Gmatrie, sur l'indication du chap. 13 de l'Apocalypse) 1.1674, 4 ff 4. 30Salyrustymologicitssur Ptymologiodu nom du gnie Ruberizahl,'s..,1672,' ( f,15pp. in-8. 31DesuspectaPoli Declinatione texcenlricitatcsirmamenli,velruina coeli, eipzig, e f L 2:19 in-4", s. 1. pp.,

256

BIBLIOGRAPHIE

32 Les Quartiers d'hiver des Gigogneset des Hirondelles, Francfort et Leipzig> 1676, 445 pp. absusa de pollice(sur une pratique superstitieuse ayant pour but 33.'Philologemata la dcouverte des trsors), Leipzig, 1677, 216 pp. in-4.. 34"De coscinomantia(divination par le crible) Hof, 1677, 11 ff. 4. 35 Etoile-Comte cleste, en allemand, Halle en Saxe, s. 1. in-4. 36 Nouvelle chronique merveilleuse de l'Allemagne; en allemand, s. d., mais de 1678, 3 ff. in-4. 37 Rcentes naissances monstrueuses, en allemand, Leipzig, 1678,-3 f. in-4". 38 Le dernier ouvrage de PROETORIUS semble avoir t le suivant : Alectryomantia,seu divinatio magica cum gallis gallinaceisperacta. Francfort et Leipzig, 1680, 2 ff. et 184 pp. in-4. infallible axiomata, 694. The Rosie-Crucian or gnrale Rules of know aile things, past, prsent, and to corne. John. HEYDON. London, 1661 ; in-12. [Les Axiomesinfailliblesdes Rose-Croix,ou Rgles-gnrales our connatre toutes p choses, passes, prsentes et venir, par J. HEYDON.] n KLOSS, 2621 (format in-8). Au sujet de ce livre,WoLFSTiEG renvoie (T. II, p. 953, n 42453) l'ouvrage de GOULD sur la Franc-Maonnerie(The History of Freemasonry,1884, T. III, p. 132). Voicice que nous trouvons,au sujet de cet auteur.dansl'dition de GOULD posque sde la Revue Internationale des SocitsSecrtes.(The History of Freemasonry, its Antiquities, Symbols, Constitutions,etc., derivedfrom officiai sources throttghoutthe World. byROBERT, FREKB N. GOULD, J. HUGHAN, gr. in-40.,s. 1.John C. Yorsetc., ton et G,New-York, Cincinnati, and Chicago; page 256 du t. II) : Dans l'numration des oeuvresd'Elias Ashmole, propos de l'ouvrage qui a pour titre : The Way to Bliss (voir le prsent Index, p. 213, au sujet du n 645). ' On trouve sous le n 3 : The Way to Bliss, en 3 livres, publi par ELIAS ASHMOLE. ouvrage fut comCet pos par un inconnu, qui vivait sous le rgne d'Elisabeth. Ashmolereut de William Backhousela copie de cet crit, et le publia, parce qu'il circulait une copie prtendue, qu'on voulait faire passer pour l'enfant d'un certain Eugenius Theodidactus, en la rebaptisant sous le nom de Tlie Wiseman's Crown, or Rbsie-CrucianPhysiek . Cet Eugenius.Theodidactus (c'est--dire instruit par Dieu, tait un certain JOHN HEYDON, se donnait pour un grand connaisseur en sciencerosicrucienne. Il avait qui pous la fille de Nicolas Culpepper, charlatan fameux, et avait publi un grand nombre de livres sans valeur, o il injuriait Ashmole ce sujet. Dans celui qu'il avait intitul The Wiseman's Crown,or the Gloryof the Rosy-Cross, 664,on trouve le passage 1 suivant : Les Rbsie-Crucians, avec une certaine terrible autorit de religion, exigent un serment de silence de ceux qu'ils initient aux arts de l'Astromancie, de la Gomancie, et des Images Tlesmatiques. Dansces derniresannes de tyrannie, on a permis des tisseurs de bas, descor donniers, des meuniers, des maons, des charpentiers, des briquetiers, des

bl3 PETERS-BAERTSOEW

257

armuriers, des chapeliers, des sommeliers,etc., d'crire et d'enseigner sur l'as trologie, etc . L'auteur d cette partie de l'histoire de la Maonneriedit ici qu'il ne faut pas entendre le mot de maons dans le sens maonnique.carilnes'agitvidemment ici que des maons de profession, nomms avec les briquetiers et autres ; puis il reprend : L'ouvrage The Way to Bliss tait un trait en prose sur la pierre philosophale, qu'Ashmole publia en y ajoutant une prface date du 16 avril 1658. Cette Eptre au lecteur tait une sorte d'adieu la philosophiehermtique . Et il ajoute qu'un certain docteur Campbell dclara que cet ouvrage tait le plus sens qu'on et en anglais. de Meliton, ou Rvlations des mystres 695. L'Apocalypse cnobitiques, par MELITON (Cl. PITHOIS). A Sainct-Leger, chez Nol et Jacques Chartier, 1662 ; petit in-12. L'exemplaire de la Bibliothque Nationale rpond bien ces indications, except sur un point, la date, qui est 1665, au lieu de 1662 ; c'est du moins celle du frontispice grav, car le titre mme porte le millsimeM. DC.LXIII. Quant l'auteur, nous trouvons son sujet dans MICHAUD (XXXIII, p. 320) une notice qu'il suffira de rsumer. Claude PITHOIS,ittrateur, n vers 1596,en Champagne, entra fort jeune dans l l'Ordre des Minimes, dont il sortit pour des motifs personnels. Il s'enfuit Sedan o il embrassa la Rforme ; il se fit avocat ; te duc de Bouillonle nomma son bibliothcaire et lui donna une chaire de philosophie au Collgede Sedan, sorte d'Universit protestante, qui fut clbre. Il mourut dans cette ville, en 1676. Le P. La Noue le nomme dans son ouvrage intitul Chronicongnrale Ordinis Minimorum, p. 591; mais il n'indique pas ses crits, comme il le fait pour les autres crivains qui ont appartenu cet Ordre. Parmi ses crits, nous citerons : Trait Curieux ou Prservatif contrel'astromanciedes Gnthliaques, edan, 1641, in-12 ; La dcouverte faux posdes S touchant la prtenduepossde Nancy, Chlons, 1621, in-8. de sds,avecla confrence Celui des crits de Pithoisqui fait l'objet de cette notice est assez recherch des curieux ; c'est un extrait des diffrents crits de Camus, vque de Bclley, contre les Moines,et en particulier de sa Rponseaux Entretiens d'Hermodore (ouvrage publi sous le pseudonyme de Saint-Agran par le P. Jacques de Chevannes, capucin). Voiraussi sur Pithois, la noticede la NouvelleBiographiegnrale HOEFER, XL, de T. col. 346, qui renvoie au P. De la Noue, dj cit, et de plus P. Norbert (Histoire de m Chronologique Sedan,Bny\e (OEuvres leslW,629,ditiondel627)etBouiLLiOT nous (BiographieArdennaise).L'auteur de la notice de HCEFKII apprend aussi que Voltaire a commis l'erreur d'attribuer l'vque Camus l'extrait fait de ses livres et surtout de son livre sur saint Augustin par Pithois ; et que ce dernier eut Bayle pour successeurau Collgede Sedan, dans l'emploi de garde de la Bibliothque publique. En mme temps, relevons une erreur ou plutt une faute d'impression de la Nouvelle Biographiegnrale, qui donne la date de 1627pour la publication des OEuvres diversesde P. BAYLE il faut lire 1727. : 696. Trait 1662 ; in-12. 697. Biblia des anciennes of gantsche Crmonies, par J. TORE. (S. 1.), vervattendc aile de

H. Schrifture,

258

BIBLIOGRAPHIE

Leyden, by de boeken des Ouden en Nieuwen Testaments. Wed. Elzevier, 1663 ; 3 parties en un vol. gr. in-folio. [La Bible, ou toute l Sainte Ecriture, comprenant l'ensembledes livres de l'Ancien et du Nouveau Testament (en traduction nerlandaise).] 698. De Acherontiis Fratribus, qui se Rosse-Crucis vocitant, etc. Norimbergiae, 1664 ; in-12. . [Des Frres de l'Achron, qui se dnommentFrres de la Rose-Croix.] Secondedition du n 687. Cf. KLOSS, 2623. n 699. J. B. PORTAS Magia? naturalis 1664 ; in-12. dami, Weyerstraten, [J.-B. PORTA. Magienaturelle, en 20 livres.] Libri XX. Amstelo-

Une des nombreusesditions de ce livreclbre.SurPorta,voir la notice des ns 70, 141, 206,221, 627 et 628. 700. Biblia sacra Vulgatoe editionis recognita atque dita. Antverpise, in-4. Sixti V, Pont. Max., jussu ex ofT. Plantiniana, 1664 ;

[La Sainte Bibleselonla Vulgate. Edition revue et publiepar ordre du Souverain Pontife Sixte-Quint.] 701. Biblia sacra. Lugduni, 1664 ; in-12. ,

[La Sainte Bible, en latin.] Anvers, [La Sainte Bible, en latin.] 702. Biblia sacra. Plantin, 1664 ; in-4.

Probablementla mmedition que cellecite au n 700. L'diteur est pareillement Plantin, et le format galement in-4. 703. Unterrednungen ber die geheimen Wissenschaften. Eine Schrift, die den Dichtern vieillicht (sic; lire : vielleicht) ntzlich seyn kann. (Traduction du Comte de Gaeinigmassen balis.). Berlin und Leipzig, 1664 ; in-12. [Entretiens sur les sciencessecrtes.Ouvragequi sans doute peut tre utile dans de une certaine mesureaux potes (Traduction du Comte Gabalis).] Los mots Comtede Gabalissemblent tre le dbut du titre de l'original franais dont on aurait ici une traduction allemande.Sur cet ouvrage, voir plus loin le n 737. L'exemplaireque nous avons entre les mains a pour titre : Comtede Gabalis, ou

DE PEETERS-BAERTSOEN

259

Secrtes,.renouvelle augment d'une lettre sur ce sujet, et Entretienssur les Sciences ; Amsterdam, chez Pierre de Coup, M. D. CCXV.,ce qui indique une dition antt: des et rieure. QURRD (Dictionnaire' Ouvragesanonymes pseudonymes, I, col. 660, de le mentionneen.effeten ces termes : Le Comte GabalisouEntretienssur les Sciences DEVILLARS) Secrtes ; Paris, Claude Barbin, 1670, in(par l'abb de MONTFAUCON renvoie l'article : NouveauxEntretiens(t. III, col. 12, 2 ff. et 327 pages. BARBIER o 529-530), nous trouvons les indications suivantes : o de NouveauxEntretienssur les SciencesSecrtes, u le Comte Gabalis; renouvelle DE VILLARS). et augmentd'une lettre surce sujet (par l'abb MONTFAUCON Cologne, 1691,petit in-12 215 pp. Cette dition ne contient que les cinq premiersentretiens, i plus la lettre cite. La premiredition est de Paris, Barbin, 16.70,n-12. Cet ouvrageest tir, pour la plus grande partie, de la ChiavedelGabinettodu ChevalierGiuseppe FrancescoBORRI. o Rimprimsousce titre : Comte Gabalisou Entretienssur les SciencesSecrde et d'une Lettre.Amsterdam, P. de Coup, 1715,in-8,155 pp. tes, renouvelle augment Il a encore paru : Secrtes 1 La Suite du Comte Gabalis,ou NouveauxEntretienssur les Sciences de touchantla philosophie. uvrageposthume. Ibid : id. 1715,in-8",152 pp. Cette preO mire suite contient sept nouveaux entretiens. 2 Les Gniesassistantset Gnomesirrconciliables, Suite au Comtede Gabalis, ou La Haye, 1718, in-8.II. 176 pp. (Cf. V, 537, c). Cedernier volume,de la compositiondu P. Ant. ANDROL, bien moinsestim est que les volumes prcdents. Nouvelledition, Londres,chezles frresVaillant, 1742,2 vol. in-12,avec le nom del'auteur. Quant l'auteur lui-mme,nous trouvonssur lui quelquesdtails assez agrablement conts par un homme qui fut son contemporain,et qui avait pu le connatre V de personnellement, IGNF.UL-MAUVII.LE (Mlanges littratureet d'histoire, Rotterdam, chez Elic Yvans, 1700,in-12). L'abb de Villars, venu de Toulouse Paris pour faire fortune par la prdication, est l'auteur de ce plaisant ouvrage.C'est le rsultat des entretiens que cet abb avait la porte de Richelieuavec une cabalede gensde belespritet.de bellehumeurcomme lui. Quand ce livre parut, on n'y fit pas grande attention; mais, la fin, les consquencesen tant trs dangereusesen un temps o ces sortes de curiosits commenaient se mettre en crdit, on dfendit la chaire ce dvot prdicateur.et son livre fut interdit. Peu aprs,le pauvre abb fut gorgpar des sclrats,commeil se rendait Lyon. Les rieurs dans une affairesi triste disaient que c'taient des gnomeset des sylphesdguissqui avaient fait le coup pour le punir d'avoir rvl les secrets de la cabale,ce qui est un crimequi ne se pardonnepas par Messieurs esprits, comme les l'abb de Villars l'a reconnului-mme dans son livre. En effet, ce danger est indiqu ds les premireslignes du Comte de Gabalis : Le Comte de Gabalis est mort d'apoplexie. Messieursles curieux ne manqueront pas de dire que ce genre de mort est ordinaire ceux qui mnagent mal les secrets des Sages, et que.depuisque le Bienheureux Raymond Lulle en a prononcl'ar rt dans son testament, un Ange excuteur n'a jamais manqu de tordre le cou tous ceux quiont indiscrtementrvl les MystresPhilosophiques.(Lib.cit.p.3). MORERI 938)dit que VILLARS, esprit du xvir3sicle,a voulu, dans les cinq bel (VI, entretiensdu Comte Gabalis,dvoiler agrablementles mystres de la prtendue de cabaledes Frres de la Rose-Croix.Cet ouvrage,ajouto-t-il,qui est crit avecbeau

260

BIBLIOGRAPHIE

coup de finessed'esprit, et qui est orn de toutes les grces du style, fit grand bruit Paris et ailleurs.On dfendit la chaire l'abb de Villars, et la lecture de son livre fut interdite. Quelques-unsdoutaient s'il y avait expliqu srieusement ses sentiments, ou s'il ne l'avait fait qu?enbadinant : on attendait pour s'en claircirun second volume que l'auteur promettait ; mais qui n'a point paru ; car cet abb fut assassin peu aprs, en 1675, sur le chemin de Paris Lyon. Il est l'auteur dii livre intitul : De la dlicatesse, il fait l'apologie des entretiens d'Ariste et d'Eugne, par le Pre o Bouhours. Un anonyme a donn les Gnies assistons et Gnomesirrconciliables u o Suite du Comtede Gabalis,.La Haye 1718, in-12. (Mmoires tems. Bibliothque u du d Richeletde 1727). ' Commeon le n voit, MORERI e semble pas avoir eu connaissancedes Nouveaux Entretiens,au nombre de 7, dits en 1715,trois ans avant les Gniesassistants. DE (XII, 365), l'abb DEMONTFAUCONVILLARSaquit en 1635 D'aprs FELLER n d'une famillenoble du Languedoc,et tait parent du clbrebndictin de Montfaucon. Il aurait embrassl'tat ecclsiastiqueet serait venu de Toulouse Paris pour se livrer la prdication. Il aurait t;tu, toujours d'aprs FELLER, d'un coup de pistolet, l'ge d'environ 40 ans, vers la fin de 1675, par un de ses parents, sur le chemin de Paris Lyon. Outre le Comtede Gabaliset le Trait de la dlicatesse, n e faveur du P. Bouhourset contre Barbier d'Aucour, l'abb de Villarsaurait compos un roman en 3 volumes in-12sous le titre d'Amoursans faiblesse,qui n'est pas grand' chose ; Rflexions ur la viedela Trappe ; LettrecontreM. Arnauld, et enfin : Critique s sur les Pensesde Pascal. MICHAUD f de (XLIII, 434-436) ixe galementl'impression du Comte Gabalis,premie ouvrage de l'abb de Villars, en 1670,et sa rimpressionen 1684.A propos du roman moiti historique, moiti philosophiquedu mmeauteur, il en donnele titre complet: L'Amour sans faiblesse, ou Anne de Bretagne et Almanzaris (Paris, 1671, Barbin, 3 vol. in-12).MICHAUD ajoute : L'auteur donnele Gomyler our un ouvrage p arabe, <t qu'une dame, croyant y voir moins de dfauts que dans la plupart de nos romans s'est amuse tourner en franais , d'aprs une mauvaisetraductioncastillane.Son hros, espcede religieux turc, s'introduit dans le srail de diffrentsprinces l d'Afrique, o sa qualit de gomylere protge contre la jalousie, bien qu'il obtienne les faveurs de plusieurs princesses.L'auteur, en reprsentant son gomyler commeun impudique, parat avoir eu l'envie de tourner en ridicule les fades et langoureuses amourstraces par lesla Calprendeet les Scudry;mais son romann'est est pas moins ennuyeux. L'intrigue est obscure,embarrasse; les incidents sans intrt et le style sans couleur. Aussi, ce livre essuya-t-il bien des critiques. L'abb de Villars essaya d'y rpondre dans une lettre qui ne fut rimprime qu'aprs sa mort et qui semble adresse l'auteur prtendu de la traduction franaise. On y trouve la critique des romanciersdu sicle, qui ne croyaient pas pcher contre l'art et contre la vraisemblance en faisant tous les acteurs qu'ils introduisent chastes commedes anachortes de la Thbade et en nous faisant accroire que, dans tout le sicle d'Alexandre ou d'Auguste, il ne se soit pas trouv un seul honnte homme qui se soit laiss induire en tentation .Plus loin, l'auteur se raille dos hros rassemblsdes quatre coins du monde et qui tous ont mmesmoeurs,mmesfaons d'aimer et de combattre, mme sorte de civilit, mmesnotions de la vertu et du vice,etc. Cescritiques taient fort e raisonnables; mais, loin de justifier le Gomyler, lles en faisaient prcisment ressortir l'invraisemblancedesaventureset l'absencede toute couleurlocale. Leschagrins que le mtier d'Aristarque avait attirs Villars ne l'empchrent pas de composer encore, dans l'anne 1671,une Critiquede la Brnicede M. Racine et de M. P. Corneille.Mmede Svign,qui ne rendait pas justice Racine, parle fort avantageusement de ce pamphlet : Seulement,dit-elle, il y a cinq six mots qui ne valent rien

DE PEETERS-BAERTSOEN

261

du tout et mme qui sont d'un homme qui ne sait pas le monde. Celafait quelque peine ; mais, commece ne sont que quelques mots en passant, il ne faut point s'en offenser.Je regarde tout le reste et le tour qu'il donne cette critique, et je vous assure que cela est joli .Corneillene rpondit point l'abb de Villars, et Racine ne le fit qu'en passant, dans la prface de sa Brnice.L'avocat bel esprit Subligny se chargea de rfuter en dtail la critique de l'abb de Villars, qui se trouve rimprime avec la rfutation dans le Recueilde dissertationssur plusieurs tragdiesde Corneille et de Racine, par l'abb Granet (Paris, 1740). MICHAUD numre les autres ouvrages dj cits de l'abb de Villars, et fait les remarques suivantes : On voit, d'aprs ces titres, que l'euteur fut un adversaire bien prononc des solitaires de Port-Royal. Ses crits eurent, dans leur nouveaut quelquesuccs; mais ils sont, juste titre, compltementignorsaujourd'hui.Il n'en est pas de mmedes sept nouveaux Entretienssur lesSciences ecrtes,qui ne furent S imprims qu'en 1715, quarante-deux ans aprs la mort de leur auteur pour faire suite aux Entretiens du Comtede Gabalis. Dans ce pamphlet, Villars tourne habilement en ridicule la philosophie de Descartes,ou plutt l'abus qu'en faisaient certains disciplesqui allaient beaucoup plus loin que leur matre. Il met en scneun de ces adeptes sousle nom de Johannes Brunus (Jean le Brun). Ce pdant ridicule abonde de la manirela plus diyerstissante dans toutes les erreurs de la philosophie cartsienne, qui, selon lui, mrite d'autant plus d'admiration qu'elle est plus contraire aux vrits que la religion enseigne, et . qu'ainsi ellelaisse la foi tout son mrite en lui laissant toute son obscurit.Etablir lesvrits de la foi par la philosophie,ce serait changer le christianismeen pripatlismeet transporter la croixdu Calvairedans l'Acadmie. Cet ingnieux persiflage montre quel tait, la fin du xvnc siclel'tat de la question au sujet de la philosophie de Descartes. L'abb de Villars, d'aprs ce biographe et FIRMIN-DIDOT (XLVI, col. 177) aurait tassommsur la roule do Lyon on 1673, peine g de 38 ans. RosiiNTiiAL.fp. cite les ditions : n 2994,Paris, Barbin, 1670, sur laquelle il 221) crit : Edition originale rare ! Exemplaire sur grand papier. Ce piquant ouvrage a pass pour un des mieux crits du temps . Nu 2996, Amsterdam, Jacques le Jeune, 1671. N" 2997, Cologne,P. Marteau, S. cl. (vers 1*671). N" 2998, Amsterdam, Estienne Roger, 1708 : La suite du comtede Gabalis, ou nouveauxentretienssur les sciencessecrtes,.touchanta nouvellephilosohie l Enfin STANISLAS GUAITA DE (Cataloguede sa Bibliothqueocculte) possdait certainesditions de cet ouvrage dont voici les principales, avec les annotations : N 735, p. 93. Amsterdam, J. le Jeune, 1700, in-12: Edition fort rare du Comte de.Gabalis,la seuleillustre de 18 figures sur bois trs-naves,ctla seule qui prsente "no seconde partie, occupant les pages 149 260. N"736, p. 94. Londres,Vaillant, 1742; 2 vol. in-8.Exemplaire on grand papier. L'abb de Villars, auteur de cet ouvrage, ayant profan et tourn on ridiculeles ar1nes de la Rose-Croix, laquelle il tait initi, fut condamn par un TribunalVelimique,et excut en plein jour sur la route de Lyon. Mmedition n 1906, p. 233, cl dans la note, on dit que c'est la meilleuredition. N 1633, p. 202. Londres, Vaillant 1742 : Edition bien complte (chose assez rare) en ses trois parties.Los Gniesassistants sont du P. Androl, qui a su admirable-

262'

BIBLIOGRAPHIE

ment attraper le style de l'auteur du Comtede Gabalis (Apprciation contraire celle des bibliographes). : , N 1634, p..202. Amsterdam, de Coup, 1715 : 'Longue note de la main de Stanis-. las de Guaita. (Les diteurs de sa bibliothque occulte auraient bien fait de transcrire cette note, qui ne peut manquer d'intrt). N" 1904, p. 232. Cologne, Pierre Marteau, s.-d. : Petite dition anonyme A la sphre trs rare. N 1905, p. 233. Mme dition avec la note suivante : Edition rare, l'une des premires, donne sans nom d'auteur sous la rubrique A Cologne, chez P. Marteau . Cette dition sans date est place par Rosenthal vers 1671. Elle est, en tout cas, postrieure la premire dition de 1670,puisqu'elle contient la Lettre attribue l'abb de Villars pour la dfensede son livre. Nous devonsdonc conclureque le Comte de Gabalisn'avait pas paru en 1664, encoremoins sa traduction allemande.Peeters a inscrit une fausse date, et nous inclinerions lire 1C84, anne d'une rimpression de l'ouvrage, d'aprs MICHAUD (Voir plus haut). D Cf. LENGLET UFUESNOY, p. 96, n 63 et p. 97, ii"66 et 67 ; otsur BORRI. III, Die p. 126, n" 165. H. JENNINOS, Rosenkreuzer,I, 177. 704. The Glory of the matter'of Metals, by John or concerning the first Rosy-Cross, HEYDON. London, 1664 ; in-12.

[La Gloire de la Rose-Croix,ou (Trait) relatif la substance primordiale des mtaux, par J. HEYDON.] n KLOSS, 2622 (format in-8). est Un ouvrage de John HEYDON dj catalogu ci-dessus, n 094. La National Biographypublie Londres, sous la direction de Sir Lslie Stephen, contient une biographie de J. Heydon, o se trouvent de nouveaux dtails sur ce personnage. Aussi croyons-nous bon d'en reproduire quelques passages(T. XXVI, p. 317) : John Heydon, astrologue et attorney, fils de Franois Heydon, de Sidmouth, dans le Devonshire, naquit Londres le 10 septembre 1629. Son pre appartenait une vieille famille du comt de Norfolk. Selonses propres dires (Introduction de son Holy Guide,(\\fut lev Tardebigg, dans le comt de Worcester.au milieu des amis de sa mre,d'abord par John Dennis,puis par le Rvrend GeorgeLinacre.Lestroubles qu'amena la guerre entre Charles Ioret le Parlement l'empchrent de frquenter l'Universit ; il s'engagea, dit-on, dans l'arme royale, mais l'assertion d'aprs laquelle il aurait command une troupe de cavalerie Edgehill ne peut tre exacte s'il a donn la vritable anne de sa naissance. En 1651, il passa l'tranger, et il rsume ainsi cette priode de sa vie :"'Ma destine me fit voyager dans d'autres pays, d'abord avec un marchand, comme facteur; il mourut; puis je fus contraint de m'exercer la discipline militaire en Espagne et en Turquie. Aprs bien des aventures, j'arrivai Zant; de l, je fus transport Sevel (Sville?); de l, Spaw (?),et de l enfin, en Angleterre, o je m'appliquai l'tude du droit; je donnai un individu trs ignorant vingt-cinq livres pour m'instruire dans cotte honorable profession ; lui, comme un recors, prit mon argent et me laissa aussi ignorant que quand j'tais venu lui. J'eus la chance de rencontrer un honnte homme, et par ses leonsje devins ce queje suis . (Introduction au Prophetical Trumpeter). John Heydon fut engagcommeclerc le 20juin 1652.En 1655, il habitait Clifford's

DE PEETERS-BAERTSOEN

263

Inn, o il remplissait les fonctions d'attorney tout en tirant des horoscopes; c'est probablement cette poque qu'il fut misen prison Lambeth House (anciennersidence des vques de Londres, rendue sa destination aprs la Rvolution d'Angleterre) ; ses livres furent brls. Heydon en donne pour raison qu'il avait prdit la mort de Gromwellparla potence. (Cf. Carte, Ormonde,d. 1851, T. IV, p..293). Il resta prisonnier pendant deux ans. En 1659, il se plaint,d'avoir t tracass par des procs, et il donne entendre que ces ennuis lui venaient de sa femme. Heydon fut trs li avec tousles astrologuesdu temps de la Restauration. En 1662, il se brouilla avec le plus connu d'entre eux, Lilly, qu'il traita de Sterquilinii filius (fils de fumier) ; mais, en 1664, il fit des offresde rconciliation, en mettant cette brouilleau compte d'un certain Gadbury, ancien ami d'Heydon, auquel il avait escroqu 10 livres st. En 1663,Heydon fut arrt et incarcr pendant plusieurs semainesdans la prison de Gate-House ; il tait accus d'avoir introduit des propos sditieux dans des livres qu'il avait ports Lillicraft pour les faire imprimer. Il parat qu'il fut aussi emprisonn pour dettes; mais il dit qu'il dut sa libert aux bons officesdu duc de Buckingham. En 1667, nouvelle incarcration, cette fois sous une accusation de. pratiques de trahison, consistant semer la sdition dans la marine et engager des?gensdans une conspiration pour s'emparer de la Tour de Londres .On prtendit que Buckingham, son protecteur, l'avait employ des intrigues. Dans une lettre qu'il crivit de la Tour Stephen Mounteagle, le 13 mars 1666 (Cf. Sir Henry Slingsby,Diary, Ed. Parsons, p. 368), il affirme nergiquement son innocence, et se dit victime d'un coquin pay pour le dnoncer. veuvede NicolasCulpepper.En 1662,il crivait :J'avais Heydonpousa.en 1656,1a aim une dame du Devonshire; mais, aprs avoir srieusement examin mon horoscope, je trouvai la septime maison afflige;en consquence,je rsolus de ne jamais me marier . En cela, il ne fit que copier Sir Thomas Browne, auteur'de la Religio Medici, laquelle est empruntepresque toute la prface de son Holy Guide.Il parat qu'il eut une fille. La date de sa mort est incertaine. II est appel ordinairement le docteur John Heydon ; Elias Ashmole le qualifie d' ignoramus et de filou , ses contemporainssemblent avoir t du mmeavis. Il pilla Bacon, Sir Thomas Vaughan, Sir Thomas Browne et beaucoup d'autres. Selon Waite, tout ce qui est de quelque valeur dans son mysticisme est tir d'crivains antrieurs. Dans sa prface de l'Harmoniedu Monde, il confesseses .emprunts avec une ingnuit amusante. Bien qu'il ne se donnt point commefaisant partie de la Socitdes Rose-Croix,il expliqua leurs principespour satisfaire la curiosit du public. On trouve un portrait d'Heydon par T. Cross, en tte de son Holy Guide ; le mme portrait reparat dans d'autres ouvrages ; un autre portrait orne la Theomagia. Heydon a crit : 1 Eugenius Theodidactus,The propheticalTrumpeterSoundingan Allarumto England (Eug. Th., Le Trompette prophtique sonnant l'alarme l'Angleterre), Londres, in-8 avec ddicace Henry Cromwell; 2 A New-Methoof Rosie-Crucian Physick..., (Une nouvelle mthode de Mdecine Rosi-Crucienne), 3"Advice a Daughter, in Oppositionto the Advicetoa Sonneby to Londres,1658,4; Fr.Osborne (Avis une fille, en opposition Avis un fils,de Fr. Osborne),Londres, 1658,in-12;2 Ed. 1659;ouvrage qui donna lieu plusieurs parodies,comme:^df)j'ee to Balam's Ass (Avis l'nesse de Balaam) par J. P. (Peck'e),ami de Lilly; 4 The Idca of the Law, characlcrcd from Moscsto King Charles, iviththe Idca of Government and Tyranny (L'ide de la Loi, caractrise depuis Mosejusqu'au roi Charles, avec l'Ide du gouvernement et de la tyrannie), Londres, 1660, in-8"; 5 The RosicCruciaii*InfallibleAxiomata,etc., (Les infaillibles axiomes rosi-cruciens), Londres, 1660,in-12, ddi au duc d'York (Jacques II) ; 6 TheHoly Guide; leadingthe way

264

BIBLIOGRAPHIE

to theivonderof theWorld: (a Compleat Phisitian) teachingthe Knowledge ail things, of past, prsent and to corne,etc.). Le Saint Guide (mdecin complet) montrant la route de la merveille du monde, enseignant connatre toutes choses passes, prsentes et futures, etc.), Londres, 1662, in-8. Dans le titre, l'auteur se dit Philonomos (ami des Lois), serviteur de Dieu et secrtaire de la nature. Les divers livres qui forment les divisions de l'ouvrage ont autant de ddicaces distinctes ; 7 The Harmony of the World, (L'Harmonie de l'Univers), Londres, 1662,in-80.,ddie au duc d'Ormonde ; ^8 The Rosie-Crossuncovered,(La Rose-Croix mise dcouvert), Londres, 1662, in-8 ; 9 Ocia Imperiala, being SelectExercisesof Philosophy, Policy, War, Government,(Loisirs impriaux, ou Exercices choisissur la Philosophie, la politique, la guerre le gouvernement), Londres, 1663, in-8 ; 10 The Wise Man's Crownor the Gloryof the Rosie-Cross,(La couronnedu sage, ou la Gloirede la Rose-Croix),Londres, 1664, in-12 ; Theomagia,or the templeof Wisdomein three parts, spiritual, celestical,andcletnenlal,(Thomagie, ou le Temple de la sagesse, en 3 parties, Cleste,spirituelle et lmentale), Londres, 1664, petit in-8", avec portrait d'Heydon ; 12Elhavarenna, or the English Physitian's lutor, whereunlois added Psonthonpsanchia,(lilHavarenna, ou le guide du mdecin anglais, auquel est ajout Psonth), Londres, 1665, in-8avec figures ; 13 Psonthonpsanchiaor a Quintuple Rosie-CrucianScourgefor the due correction..,'ofGeorge Thompson,(Psonthonphancia, fouet rosicrucien ou quintuple pour la correction bien mrite... de GeorgesThompson), Londres, 1665, in-4 ; dans l'El Havarenna, Heydon mentionne aussi son ouvrage intitul : 14 Hampaneah Hameguleh,etc. ; 15 The fundamental Elmentsof Moral Philosophy, (Elments fondamentaux de Philosophie morale), etc. On lui attribue aussi un ouvrage intitul : 16 A Rosycrucian TheomagicalDiclionary, (Dictionnaire rosicrucien thomagique). A la fin de l'ouvrage d'Heydon Tlieldea of the Law, sont indiqus plusieurs autres ouvrages, probablement des pamphlets, comme : 17 The Familiar Spirit, (L'esprit familier.); - 18The Way to conversewith Angcls,(Le moyen de s'entretenir avec les Anges);- 19 A New Methodof Astrology, (Nouvellemthode d'astrologie); - 20 Cabballa,ortheart whichMoscsand Elijah did so many miracles,(LaCabbale.ou l'art au moyenduquelMoseet Elie firent de sinombreux miracles;-21Of ScandalousNalivilies, Booker, Sanders and Lilly ; (Sur les horoscopes scandaleux, Booker, . Sana ders et Lilly) ; 22 Oliver Cromwell, tragedy; 23A tragedyof his Protectorship (Tragdie de son protectorat, i. e. d'Olivier Crowvell); 23 A Comedy on the Phanatique Paiiiament, (Comdiesur le Parlement fanatique). Hazlitt (Handbook) three neighbours,Algatc, Bishopgateand mentionne : A threejoldDiscoursebelweene John Heydon the laie Cobblcrof Houndsdilch, (Entretien triple entre trois voisins, Algate, Bishopgate et John Heydon, le dfunt savetier de Houndsdilch), Londres, 1642, in-4 ; The Discoveryof the Wonderful Prservation of His ExcellencySir Thomas Fairfax (Description de la merveilleuse prservation de Son Excellence Sir Th.TFairfax); mais ce dernier ouvrage est d un certain John Heydon, chapelain d'arme. Cf. Article de1M. W.-A.-J. ARCHBOLD). MICHAUD, XIX, 402. f M.Arthur WAITE, ort rudit sur la question des Rose-Croix, a consacr tout un dans long'chapitre 'J. HEYDON sonlivreTheRealHisloryoftheItosicrucians.(LondreK 1887).Son jugement sur cet auteur est bref et svre : Les principes philosophiques de John Heydon, nous dit-il (p. 332),ne doivent pas nous retenir bien longtemps. Typhon est l'adversaire de Beala Pulchra ; Hyle est l'esprit de la Terre froide et sche ;Beata Pulchra est l'esprit vivifiant de la Nature ; les corps des anges rebelles sont devenus un chaos strile, inutile; autant d'assertions qui ne mritent gure qu'on s'attarde les tudier. Ses thories et ses expriences d'alchimie appartiennent la catgorie la plus infime,la plus insignifiante de cette science si dgrade;ce qu'il y a de mieux dans Heydon est ce qu'il a pris mot pour mot Eugenius Philalthes,

DE PEETERS-BAERTSOEN

265

(comparer The Templeof Wisdome,T. I, dernires pages, et la prface 1' Euphrates de Vaughan, et aussi avec le livre IV de la Philosophieocculte,de H. C. J. AGRIPPA). Heydon a pris des crivains antrieurs tout ce qui a quelque valeur dans son mysticisme numrique, sa gomancie, son aslromancie, ses recherches sur les mystres spirituels. Ses ouvrages mdicaux sont dfigurs par sa grossire superstition, sa crdulit. Toutefois, les recettes et les expriences extraordinaires qu'on y trouve mentionnes en font une lecture des plus intressantes. Trs rares, trs curieux, recherchsdes amateurs, ses livres, du premier au dernier, atteignent des prix considrables, et la rimpression de ses rveries et romans rosicruciens, est une entreprise bien propre tenter les savants qui explorent les sentiers dtourns de l'occultisme . Ce jugement semble fort bien justifi par la biographie que M.Arthur Waile donne de son auteur, d'aprs les nombreuses indications fournies par J. Heydon lui-mme et par un biographe qui tait son contemporain. Cette biographie nous laisse l'impression d'un personnage hbleur, d'un plagiaire sans scrupules,d'un homme dont toutes les aventures, aussi nombreuses que varies,laissent aprs elles quelque chose d'obscur et de suspect. D'aprs M. Arthur Waite, ceux qui chercheront dans les ouvrages de J. Heydon des dtails sur les Rose-Croixseront dus. Heydon emploie les termes de Rosicrucian, Rosicrucianism dans un sens gnral. Les prtendus Frres sont confondus avec les alchimistes, les thosophes d'autrefois, et il leur attribue une antiquit qui choque le bon sens. L'auteur dit qu'il ne fait point partie de cette Fraternit, mais en mme temps, il en expose tous les secrets, toutes les doctrines, d'un ton affirmatif ; il prtend connatre personnellementplusieurs membresde la Fraternit : Je vais vousdire ce quo sont les Rose-Croix: Mosefut leur pre, et il tait fils de Dieu ; cerliins disent qu'ils taient de l'Ordre d'Elie; d'autres, qu'ils taient de l'Ordre d'Ezchiel;d'autres les reprsentent commetant lesOfficiersdu GnralissimeduMonde, affirmant qu'ils sont les yeux et les oreilles du Grand Roi (passage pris au plato- ' nicien Henry More, qui qualifie ainsi les Gnies bienfaisants), qu'ils voient et entendent tout, qu'ils sont sraphiquoment illumins, comme l'tait Mose. De mme quo les lments se succdent ainsi : la terre tant raffine en eau, l'eau on air, l'air en feu, de mme un hommedevient un des Hros ; du Hros provient un Dmon, ou bon Gnie ; du Gnie, un tre qui participe aux choses divines, un compagnon de la troupe sainte des mes dlivres des Corps, dos Anges Immortels, et selon le vhicule qui leur choit, dous d'une vie versatile qui leur permet de prendre, la faon de Prote, toutes les formes possibles. Mais il y a des preuves qui permettent de montrer M. Walfoorclet T. Williams> Rosicrucienspar lection, et ce sont les miracles qui furent-faits par eux devant mes yeux. Il semble,en effet.que les Rosicruciensn'ont pas seulement t initis la thorie mosaque,mais que, de plus, ils ont acquis le don de faire des miracles, comme Mose, Rlio,Ezchielet les prophtes qui leur ont succd, qu'ils taient transports o ils voulaient : l'un d'eux me quitta pour se rendre auprs d'un de mes amis dans le Devunshire, et il vint me rapporter Londres la rponse de celui-ci ; or, il y a quatre journes de voyage. Ils m'enseignrent d'excellentes prdictions d'astrologie et do tremblements de terre ; ils arrtent la peste dans les villes ; ils imposent silence. la violencedes vents et des temptes; ils calment la fureur de la mer et des fleuves; ils voyagentpar air ; ils djouent l'effet funeste du regard des sorcires ; ils gurissent toutesles maladies. Je priai l'un d'eux de me dire si mon temprament tait digne de la socit de mon Bon Gnie. Quandje vous verrai de nouveau, je vous le dirai, me rpondit-il, c'est--dire quand il lui plaira de venir moi, car je ne sais pas o aller le trouver . Lorsque je le revis, il me dit ; Vous devriez prier Dieu, car un homme

266

BIBLIOGRAPHIE

bon et pieux ne saurait offrir Dieu un sacrifice plus agrableque celui de lui-mme, de son me. (Encore un passage pris du mme trait d'Henry More) . Voil des renseignements fort clairs, et qui permettent de trouver aisment des Rose-Croixet de leur demander de grands services,qui vont jusqu' l'accomplissement de miracles. Ce passage est tir d'un endroit qui a pour titre : Excusepour un Epilogueet qui formecomme une prface au siximelivre du Holy Guide; ce dernier livre a un titre particulier que voici : TheRosie Cross uncovered, nd the Places, Temples,Holy-Houses,astlesand Invia sible Mountains of theBrethrendiscovered communicated the World, for the full and to satisfaction of Philosophers, Alchymists,Astromancers,Geomancers,Physitians, and a Astronomers, y John HEYDON, Gent, piXovoao;,Servant of Godand a Secretary of B Nature. (h Rose-Croix dcouverts, les endroits, Temples, Maisons saintes, Chteaux et invisibles Montagnes des Frres, rvls et communiqus au monde, pour l'entire satisfaction des philosophes, alchimistes, astromanciens, gomanciens,physiciens et astronomes, par John Heydon, gentleman, ami des Lois, Serviteur de Dieu et Secrtaire de la Nature). Cet ouvrage est une sorte de transposition de mauvais got, de la Fama Fralernilatis. On y voit des Rose-Croix admettre la rvolution faite dans l'Eglise d'Angleterre et dans son chef chrtien, le Roi Charlemagnesecond : Tousles savants y sont mis en garde contre 1' Aurum Chymicum Britannicum qu'a publi Elias Ashmole, Esquire. (L'hostilit de J. Heydon s'explique par un passage qui se trouve dans la prface de l'ouvrage The Way to Bliss , o Ashmoledit qu'il a publi lui-mmecet ouvrage pour empcherl'apparition d'un exemplaireimparfait, par Heydon, qui, cependant, nie le fait.On y trouve.au sujet des Rose-Croix,desindications que n'accepterait pas mme un enthousiaste crdule : Actuellement,dit-il, les Rose-Croix,qui existent depuis Jsus-Christ, disent que la Fraternit habite dans l'ouest de l'Angleterre, et qu'ils ont le pouvoir de se renouveler, de se rajeunir, comme ils l'ont fait avant la naissance de Jsus-Christ, ainsi que vous pouvez le voir dans bien des livres. Le docteur F. dit : Il y a quelque part, dans l'ouest de l'Angleterre, un chteau, qui n'est point sur la terre, mais dans l'intrieur de la terre : c'est l qu'habitent les Rose-Croix,gards sans avoir de murailles ; ne possdant rien, ils jouissent de toutes choses . Suit la description d'une somptueuse rsidence, sans que rien indique que cette rsidence soit un centre d'tudes, d'expriences, de complots. C'est une cration de fantaisie toute pure. C.-B. (un autre anonyme) dit ceci : Quand je vins pour la premire fois dans la Socit, je vis un grand four avec deux ouvertures qui mettaient une forte lumire, laquelle quatre jeunes gens ptrissaient de la pte, deux autres faisaient des pains, qu'ilsdposaieritmesuresurderichestapisdcsoie.tc. .Il est inutile do poursuivre cette analyse des oprations d'une boulangerie. Le mme C.-B.entre dans une salle o il trouve les Rose-Croix qui lui souhaitent la bienvenue. Maisici encore, description d'un ameublement somptueux : ces Rose-Croix ne nous apprennent ni ce qu'ils sont, ni ce qu'ils font. J'aurais bien voulu vivre dans ce lieu, no ft-ce que pour la raison quo donne un sophiste on parlant des montagnes : hos primum sol salutal, ultimasque deserit. Quis locumnon amet dies longioreshabenlem? (Ce sont-ellesque le soleil salue d'abord, elles sont les dernires qu'il abandonne. Qui n'aimerait un lieu o les jours sont plus longs)? Mais je ne parlerai plus de cet endroit, dpeur que les

DE PEETERS-BAERTSOEN

267

lecteurs ne se trompent sur mon compte, et ne me souponnentd'appartenir cet Ordre . (Ce passage"est aussi emprunt Eugenius Philalthes).. Les recettes mdicaleset autres qui sont donnesd'aprs les indications de la Fraternit rosicruciennesont ridicules, ou fort difficiles excuter; qu'on en juge par la suivante : Les Rose-Croixont un parfum qui-se composede la terre saphirique et d'ther. Aussi a-t-il des proprits merveilleuses: expos en plein air, il attire les oiseaux et les quadrupdes, il loigne les mauvais esprits . M.Waitea tir de ce mmeouLVV3.ge,TheHoly un rcit qu'il intitule : Voyage Guide, au pays des Rose-Croix. Ce rcit formela plus grande partie de la prface de l'ouvrage en question. Nous nous trouvons, ds le dbut, en prsence d'un Frre RoseCroixjet dans un milieu o on ne s'attendait gure en trouver. Malheureusement, il s'clipse sansavoir laiss d'autres traces de son passageque le cadeau d'une poudre magique.En outre, M.Waite fait remarquer que ledit rcit se trouve en entier dans les ouvrages d'Henry More, qui toutefois ne va pas jusqu' dire que le gentleman dont' il s'agit tait un Rose-Croix,bien qu'il le soit.Voici le fait : L'offrandede soi-mmeest un.sacrifice si agrable Dieu, qu'un homme pieux et bon ne saurait en faire une qui lui plaise davantage, ainsi quo cela se vit pour un gentleman qui descendait de la ligne des Plantagenets, et qui alla en Eypte, en Italie et en Arabie, puis revint frquenter la Socitdes chrtiens inspirs, dont il fit connaissancede la faon suivante. En Angleterre, il tait dans une tavernede Cheapside, occup plutt amliorer son jugement par les propos des sages, qu' boire du vin,et ceux-ci,discourant sur la nature et la dignit des anges, un de ces sages dit une autre personne de la socit : Monsieur,vous n'tes pas loigndu royaume de Dieu .A ces mots, beaucoup de gens restrent silencieux, mais il surgit bien des penses; quelques-unsprirent l'inconnu de demeurer ; il refusa, et comme on insistait, il donna au gentleman un paquet de poudre blanche et jaune, lui dit de lire le chapitre de la Bible qui se trouvait ouverte dans sa chambre, et de chanter tel et tel psaume ; alors la fentre s'ouvrit et l'tranger disparut. Il ne restait plus que son paquet de poudre magique.Ayant agi comme on le lu 1 avait recommand,le gentleman vit paratre sur la Bible une mouche fort brillante. Il s'endormit et il rva. Cela se passait huit heures du matin, les Gmeaux tant en ascendant, et Mercuredans la Vierge. Le gentleman reconnut alors que l'homme au paquet de poudre tait un gnie, que ce gnie avait t son compagnon pendant toute sa vie. II en fut tout fait certain quand il eut rv de cela pendant plusieurs nuits, et eut reu ainsi maints avertissementssur des dangers qu'il courait et des vices auxquels il tait sujet. M.Waters (dont John Heydon ne nous a rien dit) tait avec plusieurs autres personnes chez le gentleman descendant des Plantagenets. Toute la socitsortit pour aller la Bourse ; on dna, et au retour, l'un d'eux vit sur la poitrine du gentleman une boule d'or d'un clat blouissant ; cela continua pendant tout le temps de l'ascensionde Mercure,qui tait en ce moment dans le signe de la Vierge. Cet esprit lui apprit alors que.par l'effet des priresqu'il avait adresses Dieu pour obtenir l'envoi d'un bon ange, qui lui servirait de guide en sa vie et en ses actions, il avait obtenu ce qu'il demandait. Et, commeil voulait un signe lui prouvant quo sa prire avait t exauce, une goutte d'eau tomba sur son chapeau, quoiqu'il ft trs beau temps. C'tait le signe demand, et il tait des plus convaincants, car la goutte d'eau n'est pas encore sche, nous dit John Heydon : il prend sur lui d'affirmer qu'elle ne schera jamais, mme dans le temps des grandes chaleurs . Nous avons prouv d'abord quelque hsitation reproduire ces inepties ; mais, puisque M. Arthur Waite a jug ncessairede les extraire des oeuvresde J. Heydon, nos scrupules ont disparu,

268

BIBLIOGRAPHIE

D'ailleurs, les phnomnes que rapporte notre auteur prsentent une analogie frappante avec ceux que mentionnent les spirites modernes, apports d'objets, mise en mouvement d'autres objets par des mains invisibles, habits ou tentures tirs par des mains invisibles, coups frapps la porte, etc. Tous les matins cet esprit vient frapper ainsi, vers trois ou quatre heures. Le gentleman va lui ouvrir, et se trouve en prsence d'un bel enfant, qui lui remet un jour un livre plein de choses extraordinaires ; une autre fois, une main invisible lui remet un papier ; il le lit en compagnie, et y trouve des conseils trs sages : craindre Dieu et ne pas craindre les ennemisde son pre, car ils mourront, etc. Les personnes prsentes, des ngociants, furent pris de peur, mais il les rassura : ce n'tait pas d'eux qu'il s'agissait. Il arrivait chaque jour de nombreux incidents de cette sorte ce gentleman, des centaines de personnes peuvent en tmoigner. Ce gentleman est-il Heydon Il est impossible de rpondre cette question;.d'ailleurs le point essentiel ' lui-mme ? c'est que ces vnements et ces dons merveilleux sont \z suite d'une rencontre avec un Roso-Croixdans une auberge. Au reste, J. Heydon a eu lui-mme son gnie familier. C'tait une jeune personne fort belle, qui disait s'appeler Euterpe ; il la rencontra un jour qu'il tait occup parcourir la plaine de Bulverton, tout en mditant sur la nature des choses en gnral, ce qui signifie qu'il ne pensait rien de particulier. Euterpe tait une personne fort instruite, qui ne demandait qu' instruire Heydon : elle lui enseigna les axiomes des Rose-Croix, les secrets des nombres, et lui donna la permission de les publier. Ce sont des secrets d'une grande utilit, comme on en jugera par cet exemple : Le temps vritable pour l'impression des caractres, noms, anges et gnies des hommes, c'est quand les principes sont Spermade et Callado ; mais ds que la coagulation est arrive un corps parfait, le temps de la stellification est pass . Suivent des dtails sur les procdsemploys parles Rose-Croixde l'antiquit : ils se servaient de lampes astrologiques tranges, d'images, d'anneaux, de disques, o taient gravs des nombres et dos noms, et qui produisaient certaines heures des effets incroyables. Cela dit, elle remit Heydon doux mdailles d'un mtal inconnu, mais trs beau, puis elle tomba dans un silence mlancolique : l'heure tait arrive o elle allait tre spare de lui, et subir sa translation, et elle se dissipa dans l'lher naturel. Mais elle n'avait pas voulu partir sans lui laisser un souvenir ; il a dj t question de deux mdailles. Heydon trouva de plus, l'endroit o elle avait disparu, des pices d'or, marques de nombres et de noms, et un papier pli. La beaut de la nuit et l'motion de cette sparation inspirrent Heydon, qui fil aussitt une pice de vers : il y dcrit les charmes de celte apparition. Puis il entreprend un voyage au pays des Rose-Croix. On s'y rend par mer : il s'embarque Sidmouth pour gagner Londres, et de l, l'Espagne, avec des vivres pour un an; on fait voiles vers l'Est, et on reste en mer plus de cinq mois. Cet itinraire est absolument incomprhensible : il est vrai que la tempte s'en mle, et que le navire finit par aller au hasard, sans aulre guide que la Providence. Les voyageurs aperoivent des les, un continent. Il semble qu' celle priode du voyage, l'on commence entrer dans le domaine do la ralit. Les voyageurs veulent dbarquer ; ils hsitent devant les clameurs d'une foule hostile : soudain, ils voient s'approcher une barque monte par huit hommes : l'un d'eux lient un bton de jonc jaune, et vert aux deux extrmits; il monte bord sans manifester aucune dfiance ; il dploie un petit roileaude parchemin, qu'il remet au capitaine. Sur ce parchemin sont crits, en anciens caractres hbraques, grecs, en bon latin d'cole, et en espagnol, ces mots : N'atterrissez pas, et faites en sorte de vous loigner de cette cte dans le dlai de quinze jours, moins d'avoir obtenu Un dlai nouveau. En attendant, si vous avez besoin d'eau frache, de vivres, de secours pour vos malades, ou si votre navire a besoin de rparations, crivez ce qu'il vous faut, et cela vous sera accord par merci. Ce rouleau avait pour signature la

DE PERTERS-BAERTSOEN

269

hiarque d'ailes de chrubins, non point dployes, mais tournes en bas, el,tout prs d'elles, une croix . La suite de ce voyage, la rception faite ensuite aux voyageurs dans cette le, les institutions qu'ils y trouvent, et certains indices secrets a et l et nanmoins assez clairs, rappellent de fort prs la Nova Atlantis de BACON la et Citdu Soleilde CAMPANELLA. assez singulier que M.Arthur Waite n'ait pas Il est fait ce rapprochement. L'le d'Apanua ressemble celle de Ben Salem ; mmes visions, mmes secrets,-mmeshabitants rosicruciens et juifs. F. LEIGH GARDNER Catalogueraisonn of Workson the OccultSciences,p. 33-36), (A donneune liste de neuf des principaux ouvrages de Heydon,dont celui que nouscitons est le quatrime ; il est ainsi catalogu : The WiseMan's Crown; or theGloryof the Rosie-Cross, howingthe wonderful ower s p ofNature, wiihthe full discoveryof thetrue CsiumTerra; or first malter of metals, etc.; with the Regio Lucis and Holy Householdof Rosie-CrucianPhilosophers. Gommunicated to the world by John Heydon, 1664. (La Couronnedu Sage ou la Gloirede la Rose-Croix, montrant le merveilleux pouvoir de la Nature, ainsi que la dcouverte totale du vrai Coslum Terrasou matire premire des mtaux, etc. ; avec le RegioLucis et la Sainte Famille des Philosophes Rosi-Cruciens. Communique au monde par John Heydon, 1664). Les autres ouvrages mentionns sont les suivants : A New Methodof Rosie-CrucianPhysick, wherein is shewedthe cause and therewith their experiencedmedicinesfor the cure of ail diseases...4, London 1658. (Nouvelle mthode de MdecineRosi-Crucienne, dans laquelle on montre la cause et en mme temps leurs mdicaments expriments pour la gurison de toutes les maladies...) Dansla prface de cet ouvrage, le premier en date, l'auteur prtend qu'il n'est pas un Rose-Croix; mais,dans le cours du livre, il semble s'attribuer le titre de R. G.,sans se rendre compte de sa vraie signification. Il est trs verbeux et se perd dans des pages d'loquence creuse, car l'ouvrage n'est gure qu'un volumineux griffonnage sans grande porte. Il acquit videmment une science plus tendue et plus profonde, ses oeuvresen font foi. Il renvoie, p. 41, Sir Christopher Heydon, comme au RoseCroix Sraphiquement Illumin et Savant Astrologue ; il serait bien possible que cotte source ft celle o il puisa ses doctrines R. C. et qui produisit ses fruits dans les ouvrages suivants : TheRosie-CrucianInfallible Axiomata,or GenerallRulesto knowail things,past, prsent,and to corne,usefull, pleasant, and profitableto ail, and filted to the underslanding of mean capacities. In-12, London, 1660. (Les infaillibles axiomes rosicruciens, ou Rgles Gnrales pour savoir toutes choses, passes, prsentes ou venir, utiles, agrables et profitables tous, et la porte des intelligences mdiocres). L'auteur rpte dans la prface de cet ouvrage qu'il n'est pas Rose-Croix; mais il parle, ds le dbut, d'une Socit d'hommes connue sous le nom de Rose-Croix.Ensuite, il copie dlibrment dans la Fama et la Confessio peu prs toute l'histoire de Christian Rozencrcuzor,sa vie, ses voyages,sans mentionner, ce que cependant il ne pouvait ignorer, que tout cela avait paru 45 ans auparavant en Allemagne. Plus loin, il fait allusion au Livre M.,et dit qu'il l'a traduit en Anglais sous le titre de La Couronnedu Sage , puis il dcrit une vote o le soleil n'a jamais lui et qui nanmoinsfut claire par un autre soleil ayant un autel son centre,recouvert d'une plaque de bronze ;... plus loin (p. XVIII), il dit qu'il y a une autre vote ou'dmeure des Frres, dans l'ouest de l'Angleterre ; enfin, il en arrive dire : Ceci et pas da-

270

BIBLIOGRAPHIE

vantage, ma matresse Euterpe, m'a permis de publier, quant prsent . Je remarque que l'une des ptres logieusesest signe Fredk. Talbot, celui qui crivit la vie de l'auteur dans The Rosie-Crucian Crown . (La couronne rosi-crucienne). En rsum, le livre fait preuve d'une science relle et peut compter parmi les meilleurs qu'il ait crit. Sa partie principale traite des nombres et montre indubitablement qu'il a pass par les degrs infrieurs de la Socit. The Holy Guide, letding Ute Way to the Wonder of the World (a Compleat Pfiiiilian), theaching th'. knowledge of ail tliings, past, prsent, and to corne, viz, of pleasui'e, long life, health, youht, blessedness, wisdom and virtue... with liosie-Crucian mdicines, which are verifled by a practical examinalion of principles in the great world, elc. A fine portrait of the author, 8, London, Sold by Thos.Whittlesey at the Globe in Gannon Street, near London Stone, 16'62. A Work published in VI parts. (Le SaintGuide conduisant la Merveilledu Monde(un Mdecinparfait) enseignant la science de toutes choses,passes, prsentes ou futures, commedu plaisir, de la longvit, de la sant, de la jeunesse, d la batitude, de la sagesse et de la vertu, etc.. avec des mdicaments rosicruciens, vrifis par un examen des principes dans le grand monde, etc.) Un beau portrait de l'auteur, in-8. Londres, vendu par Thos Whittlesey,au Globe,dans Cannon St., prs de London Stone, 1662. Ouvrage publi en six parties. Excellent ouvrage et considr par un grand nombre de critiques commeson meilleur.Ul dbute par un dictionnaire chimique, puis le livreI traite de philosophie ; le livr^II, des nombres, c'est une rimpression de son R. C. Axiomata, le livre III, de la longvit ; le livre IV, de la vertu des minraux ; le livre V, de l'or et des mdicaments rosi-cruciens ; le livre VI, la Rose Croix dcouverte (uncovered); avec une pice des plus charmantes la fin, appele : La prire rosi-crusienne Dieu ; ce livre est en somme une rdition de la prface de son ouvrage : The R. C. Axiomata , publi en 1660. Theomagia,or the Templeof Wisdomein three parts: Spiritual, Celeslial,and Elemental ; containing the OccultPowersof the Angelsof Astromancyin the Telesmatical Sculptureof the Persians and JEgyptians.The Mystical Virtuesof the Charactersof the Stars withthe Genii, Idens and Figuresof Geomancy,etc. The Knowledgeof the Rosie Crcian Physick and the Miraculous secrets in Nature, which hve performed incredible,extraordinary things... S". Fine portrait of Author. Pub. by H. Brome at the Gun in Ivie Lane, and Tho. Rooks at the Lambeat the East End of St. Paul's Church, 1664. (Theomagia, ou le temple de la sagesseen trois parties spirituelle,cleste et lmentale; contenant les puissances occultes des anges de l'Astromancie dans la Sculpture tlesmatique des Perses et des Egyptiens. Les vertus mystiques des caractres des Etoiles avec les Gnies, les Ides et les Figures de la Gomancie, etc. La Science de la Mdecine rosicrucienne et les Secrets miraculeux de la Nature qui ont accompli des choses incroyables, extraordinaires... in-8. Beau portrait de l'auteur. Edit par H. Brome, au Gun, dans Ivie Lane, et Tho. Rooks, au Lamb, l'Est de Saint-Paul's Church, 1664). Cet ouvrage est trs habilement crit et est entirement consacr la Gomancie, avec l'Astrologie et les Anges correspondant aux figures de Gomancie, leurs Sceaux et leurs influences bonnes au mauvaises. La plupart des ouvrages modernes de gomancie sont pris dans ce livre ou dans de plus anciens. A tout prendre, notre auteur prsente son sujet d'une manire trs fatigante,mais trs lucide,et, en juger par le nombre d'ouvrages qu'il cite, il a d mettre un temps considrable compiler ces documents. La prouve en est que chacune des parties a paru une anne d'intervalle des autres.

D PETERS-BAERTSOEN

271

Psonthonphanehia: Being a Word in.Seasonto the Enemies of Chrisliansand an Appealto the Natural Facullies of the Mind of Man whethertherebenot a God...in five books;in-8,London, printed by Tho. Mabb for Win.Gilbertson, at the sign of the Bible, in Giltspur Street, 1664. (Psonthonphanehia : A-propos aux Ennemis des Chrtiens et Appel aux Facults Naturelles de l'Esprit de l'Homme (pour dcider) s'il n'y aurait pas un Dieu...,en 5 volumes, in-8, London, imprim par Tho. Mabb pour Gilbertson au signe de la Bible, Giltspur St. 1664). Ddi Aubrey de Vere, comte d'Oxford, Chevalier de la Jarretire, etc., en lui offrant,cet ouvrage sur la Philosophie rosicrucienne . La seconde ddicace est F. Hollis, Esq., et il semble, dans cette dernire, avoir encouru l'inimiti de l'Eglise par ses doctrines ; cet ouvrage est en effet une rplique aux accusations portes contre lui par le Clerg,et bien qu'il ne fasse pas mention de noms,il cite cependant unsermon prch dans la Cathdrale de Saint-Paul, le 8 mai 1664, o on l'accusa d'athisme L'ouvrage tmoigne d'un style plus fini et d'un jugement plus mr. A Quintuple Rosie-CrucianScourgefor the Due Correctionof that Pseudo-Chytnist and ScurrilousEmperick,Geo.Thomson,being in part a vindicationof the Learned Societyof Physitians. 4 London, 1665. (Quintuple fouet rosicrucien pour corriger dment ce Pseudo-Chimisteet grossier Empirique Geo. Thomson, tant en partie une justification de la Savante Socit des Mdecins, in-4, London, 1665). Pamphlet de 6 pages dans lesquellesl'auteur invective son adversaire dans un langage vhment, pillant ses livres et le dconsidrant. Y El. Havareuna, or the English Physitian's Tutor in the Astrobolismes f Mettais o Rosie-Crucian,Miraculous Saphiric Medicinesof the Sun and Moon, the Astrolasmes of Saturn, Jupiter... ail harmoniouslyunited and opperatedby Astromancy and Geoinancy, etc. Fine plates of author, 8. London, printed for Wm. Gilbertson at' the Bible in Giltspur St., 1665. (El. Havareuna ou le Tuteur du MdecinAnglais dans l'Astrobolisme des Mtaux rosicruciens,dans les Mdecinessaphiriques Miraculeusesdu Soleilet de la Lune, des Astrolasmes de Saturne, Jupiter... tous harmonieusement unis et oprs par l'Astromancie et la Gomancie, etc. Belles gravures de l'auteur, in-8, London, im1 im pour Wm. Gilbertson, at the Bible, dans Giltspur St. 1665). Cet ouvrage contient quelques gravures d'alchimie mystique qui montrent qu'il a videmment acquis une science remarquable, qu'il rpand d'une manire discrte. Un Monsieur Fredk. Talbot donne quelques renseignements sur la vie de John Heydon ; il le dit apparent Sir Ghristopher Heydon ; c'est l, qu' mon avis, iLfaut chercher la source de sa science rosicrucienne ; il parle, en effet, de lui trs logieusementdansunautredesesouvrages,mais il a pu recueillircette sciencedans ses voyages. Talbot nous dit qu'il alla en Espagne, en Italie, en Arabie, en Egypte et en Perse. Il descendaitde Julius Heydon, roi de Hongrie et de Westphlie, et de Coesar eydon de H Rome.et fut attach un M.Mie Petley.attorney de Glifford'sInn ; il se battit plus lard pour le roi;et,aprs avoir voyag, il crivit la plupart de ses livres narrant laliste des merveilleuses prdictions qu'il fit concernantSa Majest, etc. Il semble avoir t assezinfluent la Cour;lorsqu'il eut une difficultdans unecertaine circonstance, nous voyonsle duc de Buckinghampouser sa cause avec grand succs.Il n'tait pas non plus sans vulgaires copistes qui.avec d'autres,enviaient son succs. Il parat qu'il fut consult parj>lusieurs grandes dames au sujet de divinations varies, mais il ne se maria point,quoiqu'il ft trs bien de sa personne. Il ressort de ses crits qu'il a d

272

BIBLIOGRAPHIE:

passer par le grade le plus bas de l'Ordre.des R. C. et il a rvl au monde une grande partie de ce qu'il en savait. Fut-il choisi comme tant l'instrument qui convenait ce temps pour cette besogne?Je ne le pourrais dire, mais en considrant qu'il se fit connatre peu aprs la publication de l'importante Fama, etc., je ne serais pas surpris que ceux qui gouvernent en telles matires aient jug convenable de lancer un mouvement en Angleterre et aient choisi cet homme commeleur instrument. Son contemporain tait le fameux astrologue John Gadbury. HammegulehHampaaneah, or the Rosie-Crucian Crown set with SevenAngels,7 l'lanets,7Genii,i2Signes,i21deas,i6 Figures,and their OccultPowersupon the IMetalls and Miraculous Virtuesin Medicincs; withtheperfectfull discoveryof thePantrva and Elixirs of Metallsprepared to cure the Diseased; whereuntois added Elhavareuna Presoria, RegioLucis, and Psonthon bootes...8, London, printed for Samuel Speed al. the Rain-bow in Fleet Street, 1665. (Hammaguleh Hampaaneah, ou la Couronne rosicrucienne, o sont sertis 7 Anges, 7 Plantes, 7 Gnies, 12 Signes, 12 Ides, 16 Figures, et leurs puissances sur les 7 mtaux et leurs Vertus miraculeuses comme mdecines ; avec la parfaite et complte dcouverte de la Pantarva et des Elixirs de Mtaux, prpars pour gurir les Malades ; quoi sont ajouts Elhavareuna Presoria, Regio Lucis, et les livres de Psonthon... in-8, London, imprim pour Samuel Speed,au Rainbow, Fleet St. 1665). Cet ouvrage traite surtout d'alchimie. L'auteur n'a pas oubli d'y joindre sa vie par F. Talbot,qui a dj paru dans quelqu'un de ses ouvrages prcdents. 705. De Templo Hierosolymitanoe (sic) Libri VI (auct. Jehudoe LEONIS). Helmstadt, 1665 ; in-8. [Du Temple de Jrusalem (par Jacob Jehuda LON).] Jacobi

Voici ce que nous trouvons sur cet auteur et son livre dans la Jewish Encyclopedia parue New-York, en 12 vol. in-4, 1901et annes suiv. Tome VIII, p. 1 : JACOB JUDAH ARYEL LON TEMPLO (Templo est un de ses noms de famille et n'a aucun rapport avec son ouvrage sur le Temple), Hakam (c'est--dire savant, traducteur des Psaumes et expert en blason), fils d'Abraham et de Lon et descendant de Maranos (rengats portugais), naquit en 1603 Hambourg, o il enseigna le Talmucl pendant plusieurs annes. Mort Middelburg(en Hollande, aprs 1675),il fut d'abord Hakam Middelburg, puis Amsterdam ; aprs 1643 ; il professa la Talmud Torali (lgislation talmudique, et mit des voyelles l'dition dola Misna qui fut imprime en 1646, chez Manasis ben Isral. Il fit grand bruit par le plan qu'il dressa du Temple de Salomon. Ce modle fut exhib devant Charles Icr,(alorsexil en Hollande)il en publia la description en espagnol : Retrato del Templode Salomon, Middelburg 1642 ; cet ouvrage fut traduit eu hollandais la mme anne, en franais en 1643, et en bbreu par l'auteur lui-mme en 1650, sous le titre de Tabnit Hekal. Le duc Auguste de Brunswick et surtout sa femme Elisabeth en voulurent une traduction en allemand, et en chargrent le professeur Johann Saubert, de Helmstaedt. Quelqu'un fit cette traduction, d'une manire subreptice, ce qui dcida Saubert a publier une traduction latine en 1665. H parut une traduction anglaise en 1778 ; elle avait pour auteur M.-P. Decastro, qui tait de la famille, et possdait le plan excut par Templo. En 1649, J. Judah crivit le Tratadode la Arca del Testamento,qui parut Amsterdam en 1653.Son trait sur les Chrubins, leur forme et leur nature fut crit en latin en 1647, et parut en espagnol sous le titre de Tratado de los Chrubin, Amsterdam

DE PEETERS-BAERTSOEN

273

en 1654.La Description du Tabernaclede Mose,en hollandais, 1647, parut en espade gnol, sous le titre : Retratodel Tabernaculo Moseh,Amsterdam, 1654, et en anglais en 1675. Son dernier ouvrage fut une paraphrase espagnole des Baumes imprime sous le texte avec le titre Las Alabanasde Santidad, Amsterdam, 1671. Cet ouvrage fut crit en sept mois, commel'auteur le dit dans l'introduction ; et ddi Isaac Simon Teixeira, agent financier de la Reine Christinede Sude Hambourg ; il fut vant par de nombreux Hakamim (lettres et pomes en vers latins), hbreux, espagnols. Il crivit aussi un dialogue : Colloquium Middelburgense, ont les interlocuteurs d sont un rabbin et un savant chrtien ; ils discutent sur la valeur des dogmes-chrc tiens. Il a laiss en manuscrit un trait intitul : DispUtaciones on diferentesTheologosdela Cristiandad. Il tait fort habile dessinateur.C'est lui qui a dessinle blason de la Grande Loge Anglaise, avec la devise KadoschLo Jehova (Saint ou consacr Jehova).Il dessinaaussi 400figures et vignettes pour expliquer des dtails de Talmud. Son fils Salomon en fit prsent Surenhusiuspour sa traduction latine de la Misna. Voir sur cet auteur: DE~Rossi-~H.AnBER.GER.Historiscke Worterbuch, . 176, KUENEN, p JOST: Histoire du JuHistoire des Juifs aux Pays-Bas, p. 333 ; (en hollandais); Histoire des Juifs, X, p. 24, dasmeet deses Sectes(III, 233 (en allemand). GRAETZ, et p. 200. Transactions of the Jewishhistorical Societyde Londres, II, p. 156. Biblioth.Esp. Porlug. Jud., p; 58, sq. FURST, Bibliogr.Jud. II, p. 232. KAYSERLING, L'exemplaire que nous avons sous les yeux est celui de la traduction latine faite par Saubert. En frontispice,le portrait, grav sur acier, du duc Auguste de BrunswickLunebourg, avec huit vers latins d'Hermann Gonring; puis un premier titre orn le dans un cusson entour de quatre figures, le grand-pi1*1-", roi Palotp^n. le prophte Ezchiel, et Dserubabel (sic). Le titre proprement dit est ainsi conu : de JAGOBI EHUD/E J LEONIS Templo Hierosolymilanotam priori, quod sedificavit Salomo Rex, quam posteriori, quod devastavitVespasianus.Libri IV, fussu et auspiet ciis Serenissimi Principis Dn. Augusti Ducis Brunsvicensium Lunoeburgensium ex Accesserunt une editioni variai figurasex h Ebrseolatine recensai a Johanne SAUBERTO: Ebraeorummonumentis desumptas,oerique accuratissim incisas. Helmas Stadi, impressit Jacobus Mullerus, GID. ID. CLXV ; petit in-4,ddicace Aug. de Brunswick prfaces du traducteur et de l'auteur ; 203 p. et 1 p. d'errata ; en tte un beau portrait de l'auteur. sive de additis 706. A. KIRCIIERUS,Soc. Jesu. Arithmologia Hue : abdilis) numerorum mysleriis. Romoe 1665 ; in-4e. S. [A. KIRGHER, J. Arithmologie, ou des mystres secrets des nombres.] ont Plusieurs ouvrages, et des plus varis, du mmeP. Athanase KIHCHER t dj catalogus ; voir les ns 603, 622, 660, 688 et 692. Voici le titre exact et complet de cet ouvrage, tel que le donne le P. Sommervogel KIRCHERISocietateJesu Arithmologia,*\sive e De (t. IV, col. 1063, n 22) : ATHANASII abditis Numerorummysleriisqua Origo,Antiquitas,et Fabrica Numerorum expositu; Abdilaseorumdemproprietates demonstrantur Fontes Superslitionum in Amuletorum. ; fabrica aperiuntur. Denique post Cabalistarum, Arabum, Gnoslicorum, aliorumque magicas impielates dtectas, vera et licila numerorum mystica significatio oslenditur. Romoe,MDCLXV,in-4, p. 301. Avec ddicace Franois de Nadasd, hongrois. est Au reste, l'oeuvre du P. Athanase KIRCIIER trop importante pour que nous ne (sic;

274

BIBLIOGRAPHIE

donnions pas ici la liste complte de ses ouvrages d'aprs DE BACKER, 422-433et I, VII, 285-287 : 1. Ars Magnesia, hoc est Disquisitio Bipartita, empirica seu experimentalis, Physico-Mathgmatica de Natura, Viribus et prodigiosis effectibus Magnetis, quam tuebitur... D. Joannes Jacobus Schweigkhardus a Freihausen, Juris et Mathematicoe studiosus, Prssideet authore R.-P. Athanasio Kircher Soc. Jesu... Herbipoli, typis EliseMichaelisZinck, 1631,in-4, fig., pp. 63, 4, feuill. prlim. Cette thse est le premier ouvrage connu de Kircher. novoespecularis,in qua e 2.Primitise gnomonicee atoptricas,hoc st Horologiographioe C breviter nova, certa, exacta, et facilis demonstratur horologiorumper reflexi luminis radium construendorum methodus, item qua ratione proedicto reflexi luminis radio, in quolibet quantumvis irregulari mri superficie, in interioribus domorum, aliisque locis obscuris, et umbrosis, cum horologia omnis generis, tum omnium circulorum, qui in primo mobili consideraripossunt, projecturoe,et curvoesectorumconorumlinese, processus solis, et lunaj in planis indices, aliaque plurima scitu digna reproesentari possint, varie docetur. Authore R.-P. Athanasio Kircher Buchonio, e Societate Jesu, Mathematum et Orientalium linguarum Professore.Avenione,ex Typographia J. Piot, . S. Officii Typographi via Aromataria MDC.XXXV. Cum Privilegiis Rgis Christml >ac Rmi Pro-Vice-legati,Avenion,in-4", pp. 228, 4 ff. d'index, 3 ff. pour les Tables,et 1 f. pour le Privilge ; il y a 4 ff. de lim., avec fig. Le titre grav porte : Horologium astronomico-catoptricum Soc. Jesu in quo totius primi mobilis motus, reflexo Solis radio demonstratur. Auctore Athanasio Kircher e Soc. Jesu. Anno Domini1635. . Avenione, Sumptibus Joannis Piot. La Biographie universelle dit : Avignon 1633, 1635, in-4". Kircher parat avoir ignor qu'il existait dj un ouvrage du P. George Schoenberger, S. J., sur le mme sujet. (Voy. Montucla, Hist. des Mathm. Tome I, p. 734). 3. SpculaMelitensisencyclica,Hoc est syntagma novum instrumentorum Physico Mathematicorum ; in quo Quidquid vel ad Astronomicas, ant Physicas ijs adnexas disciplinas, pertinet, novo ordine, methodo, et summa facilitate iuxta, atq ; brevitale per rotas, cyclosq ; artificios dispositos, digestum, reprsesenlatumque spectalur. In gratiam GenerosissimorumEquitum Hierosolymitanorum explicata, et in 125 Propositiones digesta ab Illustrissimo, ac Reverendissimo F. Salvatore Imbroll, Sacra? Religionis HierosolymitanoePriore generali. Neapoli, Typis Secundini Roncagliolo, 1638. Superiorum permissu, in-4, 3 ff. lim., y compris le titre, pp. 63 ; lespagcssont encadres.Voicile commencementde l'pit. dd. : EminentissimoacReverendissimo Principi, atque Domino F. Joanni Paulo Lascaris, Magno SacroeReligionis HierosolymitanoeMagistro. Salutem plurimam cum fehcis anni auspicio precatur F. Salvator Imbroll, Ejusdem sacroeReligionis Prior Generalis et Humilis. Inter coeterasMachinas, et Instrumenta, quoeeruditissimus P. Athanasius Kircherus e Societate Jesu, Vestroe,pro sui sagacitate Ingenii, in usum, Exerciliumque Equitum jussu Emirientioe hic Melitoe invenit, elaboravitque Machina... Datum in Convenlu nostro.Melitcnsi in Civitate Valletta 6 Januarij, Anno 1638 .On y traite beaucoup de choses, par exemple : Propositio LXVII. Sympathiam et Antipathiam rerum explorare. Propositio LXIX. Cui morbo medendum data quolibet hora Planetaria ; Propositio LXXIX. Medicinas simplices totius humani corporis infirmitatibus medendis aptas, invenire, etc. C'est le plus rare de tous les ouvrages de Kircher : il le publia sousle nom de F. Salvatore Imbrollio,Prieur-Gnralde Malte.Schott l'a joint au VI0 Livre de sa Tecnniea curiosa Herbipoli, 1664. (p. 427-77) : C'est la description d'une machine queKircher nomma Spcula,parce qu'elle avait la forme d'une gurite : au moyen des roues ou tableaux circulaires dont elle tait

DE PEETERS-BAERTSOEN

275

garnie sur toutes les faces, on y pouvait rsoudre les principaux problmesde la sphre et du calendrier. L'auteur avait prtendu en faire une espce d'Encyclopdie ; et quelques-unes de ces roues avaient rapport la mdecine, l'astrologie, la cabale, etc. 4. Prodromus Coptussive Agyptiacus,Ad Eminentiss. Principem S. R. E. Cardina lem Franciscum.Barberinum. In quo cum linguoe coptae, sive iEgyptiacse.quondam Pharaonicoeorigo, oetas,vicissitudo, inclinatio ; tum Hieroglyphicoe itteraturoe insL tauratio, uti per varia variarum eruditionum, interpretationumque difficillimarum specimina, ita nova quoque insolita methodo exhibentur. Romoe,typis S. Cong. de Propag. Fidei, 1636,in-4, pp. 338,sans les lim., plus 1 feuillet pour le Pater et l'Ave en gyptien. L'Europe savante;dit M. Champollion,doit en quelque sorte Kircher la connaissance de la langue copte ; et il mrite, sous ce rapport, d'autant plus d'indulgence pour ses erreurs nombreuses, que les monuments littraires des Coptes taient plus rares de son temps . 1 5. Magnessive de Arte Magnetica libri trs authore P. Athanasio Kirchero Fuld. Buchonio Soc. Jesu. Ad Sacratissimum atq. Invictiss. Ferdinandum III Austriacum Rom. Imperat. semper Augustum. Titre grav reprsentant l'aigle d'Autrichei L'autre titre porte : Athanasii Kircheri Fuldensis Buchonii Soc. Jesu. Magnessive de Arte Magnetica opus tripartitum.quo proeterquam quod universa Magnetis natura,ejusque in omnibus artibus et scientiis usus nova Methodus explicatur, e viribus quoque et prodigiosis effectibusMagneticarum,aliarumque abditarum naturoemotionum in Elementis Lapidibus, Plantis et Animalibus elucescentium, multa hucusque incognita Naturoe Arcana per Physica, Medica, Chemica et Mathematica omnis generis exprimenta recluduntur. Sumptibus Hermanni Scheus sub signo Reginoe.Romoe,ex typographia Ludovici Grignani. MDCXL superiorum permissu, in-4, pp. 916, sans les lim., etc., fig. Editio secunda post Romanam multo correctior. Colonioe Agrippinoe,apud Jodocum Kalcoven, 1643, in-4, pp. 797, fig. Editio tertia, ab autore recognita, emendataque, ac multis novorum experimentorum problematis aucta. Romoe,typis Vitalis Mascardi, 1654, in-fol., fig. Ce trait du magntisme contient beaucoup de choses curieuses, mais aussi des chosesfrivoles.On trouve, Liv. III, la figure de la tarentule, avec les airs qu'on croyait propres gurir les morsures de cet insecte. 6. Lingua Mgyptiaca restituta, opus tripartitum. Quo linguoeCoptoesive idiomatis illius primoeviiEgyptiorum Pharaonici,vetustate temporum poenecollapsi ex abstrusis Arabum monumentis plena instauratio continetur. Cui adnectitur supplementum earum rerum quoein Prodromo copto, et opre hoc tripartito, vel omissa, vel obscurius tradita sunt, nova, et peregrina eruditione contextum, ad instaurt linguoe usum, speciminislocodeclarandum. Romoe,sumptibus Hermanni Scheus, apud Ludovicum Grignanum, 1643, in-4. Ce volume contient les titres, l'pitre ddicatoire :Ferdinand III, 2 ff.Prooemiumad sequumet candidum Lectorem, 2 ff., Epistola I. Authoris ad Orientis Literatos, Arabes, et ^EgytiosViros in qua ratio instituti Operis explicatur. En Arabe, une page et demie. Epistola II ad Coptitas, unicos jEgyptiac LinguoeHaeredes,et possessores; elle occupe galement une page et demie, en caractres Coptes. Le revers contient les approbations. L'ouvrage est divis en 3 parties. Sectio I. Grammaticas diversorum Authorum continens. Videlicet Elsamendi Aben Kateu Keisar Abulfragi Eben Assell. Aben Dahiri. Feuill. 33, puis il pagine depuis. 34 jusqu' la page 40.

276

BIBLIOGRAPHIE

tiaco-Arabieuscum InterprtaSectio II. Scale magna hoc est nomenclatoryEgyp tion latina Athanasij Kircherj. e Societate Jesu tn/oXoyou, 41 272. p. cum Sectio III. ScalaElecta hoc est.lexicon/ISgyptiaco-Arabicum Interpretatione latina Athanasij KircheriSoc. Jesu fy.oloyov, 273 495 ; les deux dictionnaires p. sent'imprims trois colonnes,copte, latin et arabe. A la page 496se trouve le titre de tout l'ouvrage en caractres coptes. A la page 497 vient : Prodromiet Lexici CoptiSupplementum,p. 497 622. Vient ensuiteun feuilletcontenantla souscription,et l'Index latinus, en 28 ff.non chiffrs,termin par un avis Ad Arabicoe linguoeperitum Lectorem ; et par un errata (Pinax Arabicorumerrorum occupant ensemble 5 feuillets. Cevolumeest un des plus rares du P. Kircher. On y trouve une Grammaire et un Dictionnaire coptes, apports d'Egypte par le clbre voyageur Pitro dlia Valle. Peiresc, entre les mains duquel tait parvenu ce manuscrit, l'envoya au P. Kircher pour le publier. Cet ouvrage, dit l'auteur qu'on vient de citer, fut le premierqui rpandit en Europe des notions exactes de la langue copte. Lacrozeen a tir les noms coptes des villes avecleur quivalent en arabe.qu'il a insrsdans son LexiconiEgyptico-Latinum ex veteribus illius linguoemonumentis summo studio collectum et olaboratum. Oxonii, 1776, in-4. 7. Athanasii Kircheri Fuldensis Buchonii Soc. Jesu Presbyteri ; olim in HerbiS polensi,et Avenionensi ocietatisJesu GymnasiisOrientaliumLinguarum,et MatheProfessons Ordinarij. Are magnalucis et umbrse seos, nunchujus in RomanoCollegio in mundo,atque adeouniversa natura, vires, effectusquespeciminumexhibitione, ad varios mortelium usus, panduntur. Cum Privil. Sac. Coesar. ajestatis... Sic a~xovo TO M TO aiiTvj icuti tenebroeejus ita et lumen ejus. Psal. 138. Romoe, S aTooVw tpw sumptibusHermanniScheus,ex typographiaLudoviciGrignani,Superiorumpermissu, 1646,in-folio,pp. 935,sans l'ptre ddicatoiro,la prfaceet les tables. L'ptre ddicatoire est date : E. CollegioRomano KalendisNovembribusAnno 1645; et le pri1 vilge,Viennoe, Junii 1644.Le frontispiceporte : Romoe, pud HermannumScheus ; a Cevolumecontient : le titre grav, 19ff. pour le titre et la ddicace ; 935pages,1 page pour la liste des ouvragesdu P. Kircher, 6 ff. de registre, 1 f. d'errata, beaucoup de figures sur bois, et 34 planches sur cuivre. Athanasii KircheriFuldensis Buchonii, Soc. Jesu Presbyteri,.Ars Magna Luciset Umbrai,in X Libros digesta. Quibus admiranda... panduntur. Editio altra priori multo auctior... Psal. 138. Amstelodami,apud Joannem Janssoniuma Waesbergeet HoeredesElizoei eyerstraet. Anno1671.Cum privilegioSacr. Coesar Majestatis, et W ; Ord. Holl. et Westfr.,gr. in-folio.Cette ditionrenferme : le titre grav, le titre imprim, le portrait de Jean-Frdric,comte de Waldstein,nommvquede Tradisch, 3 ff. pour la ddicacedate de Rome, 1ernovembre1670,11 ff. pour la prface,810 p., 9 p. de table, les planchessur boiset sur cuivrede l'dition romaine ; on a eu soin d'y effacerl'indication des pages, cependant, on a ajout huit nouvellesplanches.Cette dition est aussi plus belle que la premire. Le cataloguedes livreschoisisdes Jsuites des Pays-Bas, n 1014,cite une dition ; Romoe,sumptibus Hermanni Scheus, 1645, in-fol.,fig. Idem : Romoe,1646. La Biographie universelledonne aussi 1645, 1646.On cite ordinairement l'ouvrage en 2 vol. Ce trait d'optique et de gnomoniquerenfermedes chosestrs intressantes; l'auteur y donne la description d'un assemblage de miroirs plans qu'il avait construit d'aprs celui d'Archimde,et rend compte de l'preuve qu'il en avait faite, et qu'il poussa seulement produire une chaleur considrable: Buffonest all plus loin. Il y parle aussi d'un grand nombre de ses inventions quelquefoisplus curieuses

DE PiETERS-BAERTSOEiV

277

qu'utiles, et entre autres de la lanterne magique, dont on le regarde assez gnralement commel'inventeur. 8. Musurgia universalis sive Ars magna Consoniet Dissoniin X libros digesta. Qua universa sonorumdootrina.et Philosophia,MusicoeqUe theoreticoe tam quam practicoe scientia, summa vaietate traditur ; dmirandoeConsoni,et Dissoniin mundo, adeoque Universa Natura vires effectusque,uti nova, ita peregrina variorum specim'inum exhibitionead singularesusus, tum in omni poenfacultate, tum potissimumin Philologi, Mathematic, Physic, Mechanic,Medecin,Politic, Metaphysic,TheoFrancisci Corlogi, aperiuntur et demonstrantur. Romoe,ex-typographia Hoeredum belletti, Anno JubiloeiMDCL,in-fol., 2 vol., pp. 690et 462, sans la table elles lim., fig. Tom. IL Qui continet in Lib. VIII. MusicamMirificam, in-Lib. IX. Magiam Consoniet Dissoni,in-LibrisX. Harmoniam Mundi.Romoe,ypis LudoviciGrignani. t Anno JubiloeiMDCL.,Amstelodami,1662, in-fol. De Backer est plus complet au TomeVII, voici ce qu'il dit : Athanasii Kircheri liber Philogicusde sono artificiososive Musica, ejusque prima institutione, oetate,vicissitudine, propagatione, col. CCCLIli-CCCCXVI, et mufig. sique. Athanasii Kircheriliber diacriticus de Musurgiaantiquo-moderna,in qua de varia utriusque Musicoeatione disputatur, col. CCCGXVlI-LVI. esdeux disserr C tations se trouvent dans le tome 32 du recueild'Ugolini ; je crois qu'elles sont extraites de la Musurgia; la premirediss. est prcded'une courte prface : Examinais in proecedentiibro, etc., Le caput I de Musicoe l Inventione, commence: In ho mundano rerum Theatro, etc. Le liber Diacriticus a-aussi une courte prface : Si ullam inter Philologosmateriam, etc., Suit : Erotema I qualis antiqua Groecorum Musicafuerit, etc., Voicile titre du vol. qui nous occupe : Thsaurusantiquitatum sacrarumcomplectensselectissimaClarissimorum virorum opuscula'in quibus veterum Hebroeorum mores.leges,instituta, ritus sacri et civiles illustrante:Opus ad illuslrationem utriusque Testamenti, et ad Philologiamsacram et profanam utilissimum, maximeque necessarium. Autore Blasio Ugolino. Volumen Trigesinium secundum complectenspartem alleram VoluminisXXXI. Vcnetiis, MDCCLXVII. Apud Joanncm Gabrielem Hertz, et Sebastianum Coletti. Superiorum permissu ac. privilgie Le 34et dernier volume, 1769,contient les tables d'un trs grand nombre de pices et de dissertations, mais peine quelques-unessont dues aux Jsuites. Le Syllabusopusculorumqui in singulis Tomis continenlur, cite les suivants : Volumen quintum : Jacobi Bonfrerii annotationes in sequentem Promissoeterroe ChorographicamTabulam, coll. CCCLXXXI-XCVI.La carte gogr. est en deux planches. Volumenvigesimum quartum : Nicola Serrarii S. J. Herodes, coll. DCCCXCVII-DCCCCXLIV. Extraitdeses Opuscules,voy.SrieI, p. 747,n6. . JoannisHarduiniS.J. Prolusiode NummisHerodiadum,col.DCCCCXLV-MXXVI. Volumen vigesimum octavum : Sancti Epiphanii liber de Ponderibus et mensuris, coll. DCCGXXV-LXX. roec.et latine Dionysii Petavii e Societate Jesu AnimadG versionesad librum de Ponderibus et Mensuris,coll. DCCCLXXI-DGCCCLXX. Joannis Harduini Expositio de duobus Nummis Samaritanis Ad Arx. LutetioeParisior. E Museolonostro Idib. Nov. MDCLXXXI : coll. MLXV-XXVIII. Cet ouvrage fut traduit en allemand par Agathon Carion sous ce titre : Athanasii Kirchers e Soc. Jesu Neue Hall und Thon Kunsl, oder Mechanische der Kunst und Natur, durch Stimme und Hall-Wisserischaft Gehaim-Verbindung gestiffet, worinn ingemeinder Slim, Thons, Hall und SchallesNatur, Eigenschafft, Krafft, und Wunder-Wurckung,'auchderen geheime Ursachen, mit vielen ne-und ungemeinen Kunst-Wercke, vorbildender Natur, zur Nachahmung, so wohl die Ort Stimm, Hall-und Schall an weit enllegen'egen zu fhren, als auch in abgesonderten Gehaim-Zimmern, kunstverborgeneWeise, ertrelich und ungefahr sich auf v

278

BIBLIOGRAPHIE

mit einander zu unterreden sollen verfertigt werden. Endlich wie solche schne Erindung zu Kriegs-Zeitenntzlichen Konnt angebracht und gebrauchet werden. In unsere Teutsche Mutter-Sprah bersetzet von Agatho-Carione.Nordlingen,gedruckt bey Friderich Schultzes, In Verlegung Arnold Heylen, Buchhandlers in Elwangen, MDCLXXXIV,in-fol., avec frontisp., 3 ff. l'im., pp. 162, 8 ff. d'index, fig. sur bois et sur cuivre dans le texte. Andr Kirsch donna un abrg de cet ouvrage, sous ce titre : Kircherus Jesuita Germanioeredonatus, etc. Artis magnai de consonoet dissonoars minor. Halloe (en Souabe) 1662, in-8. Le savant Meiboma critiqu cet ouvrage fort aigrement dans la prface des Musici veteres groeci.On y trouve nanmoins des choses aussi savantes que curieuses sur la musique des anciens. Kircher y assure (livre IX) qu'on peut fabriquer une statue, parfaitement isole, dont les yeux] les lvres et la langue auront un mouvement volont, qui prononcera des sons articuls, et qui paratra vivante : il avait le projet d'en faire excuter une de cette espce pour l'amusement de la reine Christine ; mais il en fut empch, dit-on, soit par dfaut de temps, soit par la dpense. Voy. la Magia universalis du P. Schott, tom. II, livr. 3. 9. Obeliscus Pamphilius, hoc est interpretatio nova et hucusque intentata Obelisci Hieroglyphici, quem non ita pridem ex veteri Hippodromo Antonii Caracalloein o Agonale Forum transtulit, integritati restituit, et in urbis oeternoe rnamentumerexit Innocentius X Pontifex Max.; in quo varia iEgyptiacoe,Chaldacoe, Groecanicoe antiquitatis, doctrinoequequa sacroe,qua Profanoemonumerita, Veterum tandem Theologia hieroglyphicis involuta symbohs, dtecta e tenebris in lucem asseritur. Romoe, typis Ludovici Grignani, 1650,in-fol., fig., pp. 560, sans les tables, etc. C'est l'explication des hiroglyphes qui couvrent l'oblisque de la fontaine de la place Navone, qui fut restaur par le Bernim, sous la direction du P. Kircher, par les ordres du Pape Innocent X (Panfili). Le savant Jsuite alla jusqu' mettre deshiroglyphes de son invention aux endroits o les anciennes figures taient absolument effaces et dtruites. 10. Athanasii Kircheri e Soc. Jesu OEdipus Egyptiacus. oc est universalis HieroH J glyphicoeveterum doctrinoe temporum injuria abolitoe instauratis. Opus ex omni Orientalium doctrina et Sapientia conditum, necnon viginti diversarum linguarum authoritate stabilitum : Felicibus Auspiciis Ferdinandi III Austriaci sapientissimi et Invictissimi Romanorum Imperatoris semper Augusti e tenebris erutum, atque bono Reipublicoeliterarioeconsecratum. Tomus I. Romoeex typographia Vitalis Mascardi 1652. Superiorum permissu. Au verso du titre : Synopsis tomi primi qui et inscribitur Templum Isiacum. Chorographiam ./Egypli.Dynastias, Politicam, Theogoniamseu Architecturam Deorumt, originem idololatrioe /Egyptiacoe.ejusdemquein universum mundum.proesertimad Groecos,Hebroeos,Romanos, Indo, j.hosque populos peractam propagationem continet et in quinque syntagmata dividitur. I Propyloeum. n quo totius Operisscopus, causa et occasioexplicatur ; hieroglyphica instaurations rationes, impugnantium argumenta aliquot capitibus confutantur. Syntagmaprimum. Suivent les 5 syntagmata analyss chacun dans cinq ou six lignes, mais ils sont suffisammentrsums dans ce qui prcde : Chorographiam, etc.. A la fin du propyloeum,Kircher dit : Habes itaque bnvole Lector, viginti annorum Opus, continuo mentis oestu partum . et Le 1ervolume a 424 pp. in-folio, sans compter le propyloeum d'autres prliminaires qui forment 60 p., puis un index de 30 p. au moins. Ce premier vol. a deux belles gravures du fameux C. Bloemaertqui se trouvait

DE PEETERS-BAERTSOEN

279

alors Rome. L'ouvrage renfermeune massede planchessur bois, et un bon nombre sur acier. Athanasii Kircheri Societatis Jesu OEdipijEgyptiaci, Tomus secundus. Gymnasium, sive Phrontisterium Hieroglyphicum in duodecim Classes distributum in - quibus Encyclopoedia jEgyptiorum, id est Veterum Hebroeorum,Chaldoeorum, ^gypOrientalium reconditaSapientia hucusque temporum c tiorum, Groecorum, ffitorumque injuria pariita, per artificiosum Sacrarum Sculpturarum Contextum demonstrata, instauratur, felicibus Auspiciis Ferdinandi III Coesaris. Pars prima complectns sex priores classes. Romoeex typographia Vitalis Mascardi, Anno 1653. Superiorum permissu. . HAu verso : Synopsispartis I Tomi secundi. CLASSIS Symboiiea universam SymII. institutionis rationem in gnre et specie explicat. CLASSIS Grammatica. bolicoe Primoevamcharacterum litterarumque institutionem, uti et artium, scientiarumque prima fundamenta pertractat... de variis quoque post diluvium inscriptionibus in deserto Sin superstitibus...(Il rapporte ici et explique une de ces inscriptions du Mont Sina dont on parle tant de nos jours). : III. [^CLASSIS Sphynx mystagoga Mystca Zoroastris, Orphei, Trismegisti, Pythaet G goroe,Phoenicum quoque, Chaldoeorum, roecorumque,Philosophorum Poetarum abstrusa pronunciata ad mentem ^Egyptiorum explicat, atque adeo omnia ex hieroIV. glyphicis adytis profluxisse luculenter demonstrat. CLASSIS Cabalica.UniverCabalam... pertractat. CLASSIS CabalaSarracenica. CLASSIS V. sam Hebroeorum VI. Systematicamundorum...ex mente Chaldoeorum,Syrorum, Arabum, iEgyptiorumque., 440 pp., plus la table. Athanasii KircheriSoc. Jesu. OEdipi Egyptiacitomi secundi pars altra complectens ^ sex posteriores Classes.Felicibus Auspiciis Ferdinandi III, Coesaris. Romoe...(ut .supra) anno 1653. Au verso : Synopsis partis II, tomi secundi. CLASSIS II. MathematicaJiieroglyV phica. Complectens...Arithmeticam, Geometriam, Musicamet Astrologiam. CLAS SISVIII. Mechanicasive Architectonica. CLASSIS Jatrica, sive MedicinahieroIX. X. X glyphica. CLASSIS Chimica.CLASSIS I. Magica, sive Magia hieroglyphica. CLASSIS II. Theosophiametaphysica, sive Theologiahieroglyphica.,546 pp. plus X -l'index. Athan. Kircheri Soc. Jesu OEdipi./Egyptiaci tome III, theatrumjhieroglyphicum hoc est nova et hucusque intentata obeliscorum coeterorumquehieroglyphicorum monumentorum quoetum Romoe,tum in .flSgypto,ac in celebrioribus Europoe Musoeisadhuc supersunt Interpretatio. ...Ex omni orientalium doctrina et sapientia demonstrata. Felicibus auspiciis Ferdinandi III Coesaris.Romoe...(ut supra) 1654. A la fin : Romoe,1655. Au verso de la lre page, il n'y a rien, mais dans le 1erindex la fin du volume, on Voit qu'il renferme : Diatriboequatuor de hieroglyphicis ensuite : Syntagma I : mensoeIsiacoe sive tabula; Bembinoeinterpretatio II. Obeliscus Ramessoeeussive Lateranensis. III. Obeliscus Flaminius, olim Sennesertaeus. Obelicus SallusIV. tianus sive Ludovisius.V. ObeliscusVeranus.seu Barberinus. Vl.ObeliscusGonstantinopolitanusaTheodosio Imperatore in Hippodromo Byzantino olimerectus. VIL Obelisciminoreset sunt Monticoelius, ediceuset Mahutoeus. VIII. Obeliscus M Heliopolitanus. IX. ObeliscusAlexandrimus. X. Ob. Florentinus. XI. Obelisci rasi, et sunt Exquilinus et Vaticanus. XII. De fragmentis variorum Obeliscorum. XIII. De Mumiis, earumque conditoriis, et hieroglyphicorum, quibus ins- cribuntur, significatione. XIV. De Canopis hieroglyphicis. XV. De Sphyngibus. XVI. De penatibus et serapibus ^Egyptiorum. XVII. De magnoe efficacioe -Sdolis. XVIII. De statuis ./Egyptiacispolycharacteristicis. XIX. De'amuletis et

280

BIBLIOGRAPHIE

periaptis coeterisqueportatilibus icunculis.- XX. De iucernis iEgyptiorum.-Anacephaloesistotius operis. pp. 590, sans les tables. C'est l'ouvrage le plus important du P. Kircher, et le plus recherch des curieux v malgrle peu de solidit de son systme.Illui avait cot vingt annesde recherches, et de travaux. Kircher s'tait persuad que les prtres d'Egypte avaient invent les hiroglyphespour cacher au vulgaireleur doctrine secrte ; et il est parti de ce principe pour donner des caractres de cette espceune interprtation ingnieuse,mais arbitraire. Le savant Jean Wilkins n'a vu au contraire, dans les hiroglyphes,que les essais grossiersqui ont d ncessairementprcderl'invention des lettres de l'alphabet.; et ce sentiment parat d'autant mieux fond qu'on a trouv chez les Mexicains de vritables peintures hiroglyphiques,et que l'criture gyptienne, comme celle des Chinois, n'est peut-tre qu'un perfectionnementdes anciens hiroglyphes. Voyezl'essai sur les hiroglyphes,par Warburton, et surtout le trait de Zoga, De Origine et usu obeliscorum. 11. Itinerarium extaticumquo opificium,id est, Coeleslis xpansi, siderumque tame errantium quam fixorum natura, vires... per ficti raptus integumentum explorata, nova hypothesi exponitur ad veritatem, InterlocutoribusCosmieleet Theodidacto... Romoe,typis Vitlis Mascardi, 1656,in-4", pp. 462, sans la table, etc. Le P. Schott en donna une nouvelledition sous ce titre : R. P. Athanasii Kircheri e Societate Jesu Iter extaticum Coeleste,quo Mundi opificium,id est, CoeleslisExpansi, siderumq ; tam errantium, quam fixorum natura, vires, proprietates, singulorumque compositio et structura, ab infimo Telluris globo, usque ad ultima Mundi confinia, per ficti raptus integumentum explorata, nova hypothesi exponitur ad veritatem, interlocutoribus Cosmieleet Theodidacto : hac secunda editione Proelusionibuset Scholiis illustratum, ac schematis necessariis qui deerant, exornatum, nec non mendis, quoein primam Romanam editionem irrepserant,expurgatum, ipso Auctore annuente, a P. Gaspare Schotto Regiscurianoe Societate Jesu, olim in Panorminato n Sicilioe, uno in Herbipolitano Franconioe Gymnasioejusdem Societatis Jesu Malhet seosProfessore.AccessitejusdemAuctorisIer extaticumterrestre et synopsis Mundi subterranei, Herbipoli, sumptibus Joh. Andr. et Wolffg.Jun. Endterorum hoered., prostat Norimbergoe, apud eosdem 1660,in-4",pp. 689,sansles lim., avec fig. Au commencement e trouve une pice de vers : In R. P. Athanasii Kircheri Itis nerarium extaticum ad lectorem ; signe : P. NicolausMohrSocietatis Jesu. 4 feuill. Iter Extaticum... Mmedition. Herbipoli, 1671, in-4. Cesont des dialoguesdans lesquelsl'auteur dbite desides singulireset quelquefois piquantes sur la nature, la disposition et le mouvement des corps clestes. Nous lisonsau tome VII, p. 286 : R. P. Athanasii Kircheri Soc. Jesu Extaticum Coeleste.InterlocutoribusCosmiele et Theodidacto, Dialogus I. Dum in Aima Archi-EpiscopaliSoc. Jesu Universilate Tyrnaviensi Anno MDCCXXIX, Mense... Die... Assertionesex Universa Philosophia publie propugnaret Rev. Nob. ac Eruditus DominusSamuel Englmayer,A.-A. L.-L. et PhilosophioeBaccalaurens ejusdemquepro Suprema Laurea, Candidatus, Sim. Mer. Szellp.Alumnus ProesideR. P. Emerico Tolvay e Soc. Jesu, AA. LL. et Philosophioe Doctore, ejusdemque Profess.Ordin. Facult. Phil. p. t. Senioredicatus. Tymavioe,typis Acad. per Fridericum Gall, in-12, pp. 465,sans les lim. : 12. Iter extaticumII qui et mundi subterranei Prodromus dicitur. Quo^Geocosmi opificium sive terrestris globi structura, una cum^abditis in ea constitutis arcanioribus Naturoe reconditoriis,per ficti raptus integumentum exponitur ad veritatem In III. Dialogosdistinctum... Romoe,typis Mascardi, 1657,in-4, pp. 237, sans leslim. et la table ; rimprim en 1660 la suite du prcdent.

DE PKETERS-BARTSOEN

281

Il y traite de l'eau considrecomme lment, de la formedu globe, des mers, deleur tendue, de leur profondeur, des animaux qui les habitent, etc. 13. Athanasii Kircherii e Soc. Jsu Scrutinium Physico-Medicum l contagiosseuis^ s quasdicitur Pestis, quo origo, Causoe, igna prognostica Pestis nec non insolentesMalignantis Naturoeeffectus,qui statis temporibus, coelestiuminfluxium virtute et efficacia tum in elementis tum in epidemiishominum animantiumq ; morbis eluscescunt,. una cum appropriatis remediorum Antidolis nova doctrina in lucem eruuntur. Romoe,typis Mascardi, 1658, in-4. Cum proefationeD. Christiani Langii, Professons Medic.in Acad. Lipsiensi Publ. et AbsolutissimoIndice, annexoque tractatu ejusdem de Thermis Carolinis. Lipsioe,sumptibus Hoered.Schurerianor.et Joh. Fritzschii,. Typis Johannis Baueri, MDCLXXI,in-4", 8 ff. lim.'pp. 148et l'index. R. P. Athanasi KircheriS. J. ScrutiniumPestis Physico-Medicum publicocommodoRecusum, dum per Rev. Patrem Urbanum Madchoe Soc.Jesu AA. LL. et Phil. DocP torem, ejusdemque in Aima et CeleberrimaUniversitate Groecensi rofessoremBmeritum, nec non InclytoeFacultatis Philos, p. t. Senioremet Consistorialemin ejusdem Universitatis Aula Academica de re litteraria bene meriti suprema Philosophiez Laurea donarentur, Anno MDCCXL.Groecii,typis HoeredumWidmanstadii, in-8,. pp. 240. Athanasius Kircherus naturelyke en geneeskonstigenavorsching der Peste, Uyhet latyn vertaalt door Zacharais von der Graaf. Rotterdam, Abraham van Waetsberge, 1669,pet. in-8. En allemand, Augsburg, 1680. 14. PantometrumKircherianum, hoc est, Instrumentum Geometricum novum, aceleberrimoViro P.Athanasio Kircheroantehac inventum, nunc decem Libris, uni-' versam poen Practicam Geometriam complectentibus explicatum, perspicuisque demonstrationibus illustratum. AR. P. Gaspare Schotto, Rgis curiano Soc. Jesu, olim in Panormitano Sicilioe; nunc in Herbipolitano Franconioeejusdem Societatis. Jesu Gymnasio Matheseos Professore.Ad Serenissimum Principem rChristianum,. Ducem Megapolitanum. Hoc instrumento, quidquid aliis variis organis, intricatissimis demonstrationibus, laboriorissimis calculationibus proestant ad Geometriam practicam spectans, summ facilitate, brevitate, ac certitudine perficitur. Cum figuris oereincisis, et Privilegio. Sumptibus HoeredumJoannis Godefridi Schonwetteri Bibliopol. Francofurtens. Herbipoli, excudebat Jobus Hertz, typographus Herbipolensis, 1660,in-4, pp. 408, sans les lim., avec 32 fig. Herbipoli, JobusHertz, 1669, in-4. Cetitre est prcd d'un frontispice grav avec le portrait et la date de 1668 (Catal. de la Marine, n 8878). J'ai vu un exemplairedont le frontispicegrav portait la date de 1665.Brunet dit : i J'ai vu un exemplairede cette dition dont le frontispicegrav avait pour souscription : Apud Joannem Arnoldum Cholinum, 1668. Kircher, dans une lettre date de Rome le 25 mars loo6, qu'on voit ici, tmoigne avoir confison Pantomtre au P. Schott, afin qu'il en donnt l'explication. Cet instrument destin tenir lieu de tous les autres, n'est qu'une planchette un peu complique. 15.Diatribede prodigiosisCruciius, quoetam supra vestes hominum, quam res alias, non pridem post ultimum incendium Vesuvii montis Neapolicomparuerunt. Romoe,. Blasius Deversius,1661,pet. in-8,fig. Petit volume trs rare, rimprimpar le P. Gaspar Schott, la suite de son Joco-Seria,pag. 307. Kircher y prouve par le tmoignagedes historiens, la possibilit des apparitions decette nature, et montre leur utilit en ce qu'elles frappent les esprits d'une salutaire terreur. Il chercheensuite expliquer ce phnomneparticulier par des raisonsnaturelles ; il parat persuadque les signes dont il vient de parler sont autant d'avertis-

'282

BIBLIOGRAPHIE

isements du ciel. C'est dans ce mme ouvrage qu'il parle d'un basilic, n de l'oeufd'un vi3ux coq, prodige qu'il et bien fait de vrifier avant d'en donner l'explication. Puis, au tom3 VII, p. 286 : Jooo-Sirioru.-n N i',w<e et Arlis, sive Magioenaturalis Genturioetrs : das ist, Drey-Hundert Niitz-und lustige Satzeallerhand merckwrdigerStucke von Schimpff und Ernst, genommn auss der Kunst und Natur, oder natrlichen Magie. Benebens ein3m Zusatz oder Anhang von Wonder-deutenden Creutzen, auss R. P. Athanasii Kirhari SDO. esu, diatribe. Franckfurt am Mayn, n Verlegung Johann Arnold J Cholin. MDCLXXII, in-4,pp. 330, 3 ff. lim. et 4 de table ; fig. Athan. Kircher, 300 ntz-uffd lustige Satze allerhand merkwurdige Stucke von Schimpffund Ernst genommenauss der natrlichen Magie.Mit viel Kpfrn. Bamberg, 1677,in-4. 16.Athanasii Kircheri e Soc. Jesu Polygraphianovaet universalis,ex combinatoria arts dtecta ; qua quivis etiam Linguarum quantumvis imperitus triplici methodo, prima, vera et reali sine ulla Iatentis arcani suspicionemanifeste ; secunda, per Technologiam quandam artificiose dispositam ; tertia, per Stnographiant impenetrabili scribendi gnre ordinatam, unius vernaculoelinguoesubsidio omnibus populis et linjuis clam, aperte, obscureet dilucide scribere, et respondere possedocetur, et demonstratur. In tria syntagmata distributa, in Principum gratiam ac recreationem inventa, et in lucemdita felicibusauspiciis LeopoldiRom. Imperat. semperAugusti. Romoe,ex Typographia Varesii, MDCLXIII. Superiorum Permissu, in-fol. La premiredition est rare ; on doit y trouver la fin du volume-.Appendix Apologetica ad polygraphiam novam. Cet ouvrage, fort curieux, est divis en trois essais : le premier offre une pasigraphie ou criture universelle, que chacun peut lire dans sa langue. Le principe, d'o il part, est un dictionnaire numrot, tel que Bcher l'avait propos sans l'excuter. Kn'cher l'excute en petit sur cinq langues : le latin, l'italien, le franais, l'espagnol -et l'allemand. Son vocabulaire a environ seize cents mots ; les formes variables des noms et des verbes sont exprimes par des signes de convention. Le second Essai donne unestganographie plus ingnieuseque celle de Trithme; et le troisime.une bote ou bureau stganographique,pour crire ou lire trs promptement un chiffreindchiffrable. L L'ouvrage de Bcher est intitul : Clavisconvenientia; inguarum.Character pronotitia linguarum universali.Inventum steganographicum hactenus inauditum,quo quilibet suam legendo vernaculam, imo omnes linguas, unius etiam diei informatione, explicare et intelligere potest. Auctore Dn. Jo. Joachimo Bechero, Spirensi, Iatro. Francofurti ad Moenum,MDC MedicinseDoctoreet Electoralis auloeMoguntioe LXI. L'auteur publia la mme anne un ouvrage allemand sur le mme sujet. 17. Mundussubterraneusin XII Libros digestus ; quo Divinum Subterrestris mundi Protei Opificium, mira Ergasteriorum Naturoein eo distributio, verbo nu.vT.y.oayov denique NaturoeMajestas et divitioesumma rerum variette expotegnum, universoe nuntur.abditorum effectuum causoeacri indagine inquisitoe demonstrantur, cognitoe par Artis et Naturoeconjugium ad humanoevitoenecessariumusum vario experimentorum apparatu, nec non novo modo, et ratione applicantur : ad Alexandrum VII Pont. Opt. Max. Tomus II, in V libros digestus, quibus Mundi subterranei fructus exponuntur, et quidquid tandem rarum, insolitum, et portentosum in foecundoNaturoeutero continetur ante oculos ponitur curiosi Lectoris. Amstelodami, apud Jo. Janssonium et Elizeum Weyerstraten. MDCLXV. In-fol., 2 vol., pp. 346et 487, ans les lim., etc., cart. et fig. Amstelodami,1668,in-fol., 2 vol. Editio tertia ad

DE PEETERS-BAERTSOEN

283

idem scripti exemplaires recognita, et prioribus emendatior ; tum ab auctore Rom .submiiiis variis Observationibus novisque Figuris auctior. Tomus I et II. Amstelodami, apud Joannem Janssonium a Waesberge et Filios, 1678,in-fol., 2 vol., pp. 366 et 507, sans les lim. et la table, titre grav, avec le portrait du P. Kircher. Cet ouvrage fut traduit en hollandais : D'onder-aardsche wereld in haar goddelyk maaksel en wonderbare intwerkselen aller dino-en; door den Eerwaardigen Vader Athanasius Kircherius, in XII boeken naawksurig beschreven. Vervat jn n deelen. Waar van dit eerst'handelt van het wiskundig werkstuk ds Aardklootsin't Heel-al. De konstig samenstel eu schiKking der bergen,,; de Krachtige beweging der Zun en rivieren ; den oorsprong der ondraardsche vuuren, winden en fonteinen ; beneffensder selv,ewoedend vermogen in de tempeesten en aardbevingen : de wremde werkingen der watefen, baden en meiren ; alsmede hoc en op wat wyse de souten, de metallen, de swfvels en andere vruchten binnen d'ingewanden der aarde, als door eenen konstigen werkmeester natuurlyk worden voortgebracht. Nu eerst uit hetlatyn vertaalt, en met veel ervarenissen en ko'pere platen vercierd. T'Amsterdam,by d'Erfgenamen van wylen Joannes Janssonius van Waasberge, 1682, pp. 425, sans les tables et les lim. D'Onder-aardsehe wereld, het tweede Deel ; daar in de wonderbare kracht der werkso.m.'natuur in de voortbrenging der menigerlei schepselen, in der selver gedurige op en ondergang, door den Eerwaardigen VaderAthanasius Kircherius, inVboeckennaauwheurri.beschreven wordt. Handelende van de seldsaame aart der veelerlei steenen, dieren, menschen en duivelen ; de kracht en werking der wateren en fonteinen ; de groeijng- t-r mynstoffen d en metallen ; de waare en valsche goudsoukerye ; de kracht der zaden en zadelykheid, 'tvoortkomen der ongedieren, planten en gewassen,de nuttigheid der <!i:;lilleerkunde en veel vermogende stoffscheidinge, glasblasen en allerhande konst en handgrepen die tt vermaak en algemeene dienst der menschen door arbeidsme geesten ontrent aile de geseide dingen konnen in 't werk gestelt worden.Uit hetlatyn vtrtaald, en met veel kopere platen tt narigt der liefhebbers vercierd. Ibid. idem, 1082, pp. 415, sans les lim., etc., in-fol., 2 vol. Interpollatio brevis ad philosophos veritatis tam amatores quam scrutatores, pro .lapide philosophorum, contra antichymisticum mundum subterraneum Athan. Kircheri, a Salomone de Blawenstein. Viennoe,typis Desiderii Suitzii, 1077, in-4, de 15 feuillets. On doit rappeler ici que Kircher voulant connatre l'intrieur du Vsuve, se fit descendre dans la principale ouverture par un hommevigoureux, qui l'y tint suspendu par une corde, jusqu' ce qu'il et satisfait pleinement sa curiosit. On trouve d'ailleurs, dans cet ouvrage, une foule de conjectures bizarres et de rcits apocryphes sur les gants, les dragons, et autres prtendus animaux habitants de l'intrieur de la terre, sur les communications souterraines de quelques mers ou lacs, etc. C'est aussi dans ce livre (Tom. II, p. 455, de l'dition de 1678) que l'auteur donne le secret de la palingnsie, ou manire de ressusciter une plante de ses cendres. Il assure avoir gard pendant prs de dix ans, dans son cabinet, une plante ainsi rduite en cendres, dans une bouteille, et qui reprenait sa forme une doucechaleur ; mais que, l'ayant montr la reine Christine en 1657, et l'ayant ensuite oublie sur sa fentre, par une gele assez forte, il eut le chagrin de trouver le lendemainsa bouteille casse,et il n'eut pas le courage ou le temps d'en recommencer l'opration. Ce rcit ;i fait souponner la bonne foi de ce savant religieux : cependant, il faut observer que le procd dont il donne le dtail(/ocoet't.)sous le nom de secretimprial,parce qu'il le tenait de l'empereur Ferdinand III qui l'avait achet d'un chimiste, procd que le P. Schott avait -djpubli, mais qui parat en effet peu croyable, n'est point celui dont il s'tait servi; il annonait l'intention de publier le sien dans un T."ai*pcial : De palingenesiaplans

284

BIBLIOGRAPHIE

tarum ex cineribus; mais ce projet demeura sans excution. Au reste, on sait que nos professeurs de physique amusante excutent aujourd'hui cette rcration par une illusion de. catoptrique ; et Kircher, qui se plaisait souvent mystifier les curieux qui visitaient son cabinet, pourrait bien n'avoir employ qu'un procdanalogue, car on voit qu'il avait pouss trs loin les effets qu'on peut obtenir des miroirs concaves. De Backer ajoute au tome VII, p. 287 : Ennoea,ou applicaa do entendimento sobre a pedra Filosofal provada, e defendida com os mesmosargumentoscomque osPadresAthanasio Kircher na seuMundosubterraneo, e Fr. Jeronymo Bento Feijoo na seu Theatro Critico concedendoa possibilidade nega, e impagna a existencia deste raro, e grande misterio da Arte Magna.Part. I Lisboa, por MauricioVicenti de Almeyda, 1732, in-4. Parte II. Ibid. id." 1733, in-4. 18. Historia Eustochio-Mariana qua admiranda D. Eustachii, Sociorumque Vita ex variis Authoribus collecta ; Locus in quo eidem in MonteVuturello Ghristus interCornua Cervi apparuit, naviter detectus ; cclesia quoque B.-M. Virginis, quam eodemin loco Constantino Magno conditam, S. Sylvester Papa I, solemniritu consecrasse traditur^ summo studio inquisita, descripta, nec non variis Antiquitatum Monumentis illustrata e densis, quibus hucusque delituerunt, tenebris, in publicoe lucis bonum educuntur. Romoe,ex typographia Varesij MDCLXV,in-4, pp. 184, sans la table et les lim. fig. ; en non pas in-folio, comme le dit Sotwel, et d'aprs lui, Nicron. Cet ouvrage est trs rare. Kircher crit l'histoire de l'Eglise de la Sainte-Vierge btie autrefois sur le mont Monterella(Vulturium, et non Rome), l'endroit mme o, selon la tradition, SaintEustache aperut ce cerf merveilleux, dont la vue motiva sa conversion. Le P. Kircher, dans une de ses excursions, dcouvrit au milieu des ronces et des broussailles les restes de cette glise, la restaura ses frais, ainsi que la petite chapelle de SainlEustache, btie tout auprs ; il fit construire une petite rsidence, destine a recevoir nos Pres de Rome, lorsqu'ils viendraient vangliser les plerins, et enfin demanda que son coeur ft, aprs sa mort, enseveli dans l'glise de la Vierge, ce qui fut excut en prsence du P. Conrad Janning, dont la relation m'a fourni tous ces dtails. (V. 0' Acta SS. Maii, t. 6. Acta S. Restilutoe, inventiocorporis,n 10, 11, 12, p. 673-674). 19. Arithmetologia... 20. Ad Alexandrum VII. Pont. Max. ObelisciMgyptiaci nuper inter Isaei Romani rudera effossi interpretatio hieroglyphicaAthanasii Kircheri e Soc. Jesu Romoe, ex Typographia Varesii. MDCLXVI, Superiorum Permissu, in-fol., pp. 146, 12 ff. lim., 4 ff. de table, etc., ; avec front, et plan de l'Oblisque. 21. China Monumentis, qua Sacris qua profanis, nec non naturoeet artis speclaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata... Romoe,typis Varesii, in-fol. Athanasii Kircheri e Soc. Jesu, ChinaMonumentis qua Sacris qua Profanis nec non variis naturoe et artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata, auspiciis Leopoldi Primi Roman. Imper, semper Augusti Munificentissmi Mecoenatis.Amstelodami, apud Joannem Janssonium Waesberge et ElizoeumWeyerstraet, 1667, in-fol., pp. 237, sans l'Eptre ddie, la prface et les tables. A la fin on lit : Juxta exemplar Romoe,typis Varesii. Cette dition a un grand nombre de planches et de cartes, et le portrait de l'auteur. Mme titre. Antverpioe,. apud Jacobum a Meurs, 1667, petit in-fol.,pp. 237, sans les "lim., etc. Cette dition est rellement diffrente de celle d'Amsterdam. Cet ouvrage eut plusieurs traductions : La Chine d'Athanase Kircher, de la Compagnie de Jsus, illustre de plusieurs Monuments tant sacrs que profanes et de quantit de recherchesde la nature et de l'art. A quoy on a adjoust de nouveau les questions curieuses que le Serenissime Grand

DE PEETEKS-BAERTSOEN

285

Duc de Toscane, a fait depuis peu au P. Jean Grubre, touchant ce grand Empire. Avec un dictionnaire Chinois et Franois, lequel est trs rare et qui n'a pas encores paru au jour. Traduit par F.-S. Dalqui. A Amsterdam, ches Jean Jansson Waesberge, et les hritiers d'Elize Wegerstraet, 1670,in-fol.,pp. 367,sans l'Eptre ddie, la prface et les tables, Double Coll. Tooneel van China door veel, zo geestelyke als werreltlyke, geheugteekenen, verscheide vertoningen van de Natuur en Kunst, en Blyken van veel ahdere Gedenkwaerdige dingen, geopent en verheerlykt. Nieuwelyks door d'E. Vader Athanasius Kircherus... Priester der Societeyt Jesu, in 't latyn beschreven, en van J.-H. Glazemakervertaalt. Meteen groot getal van Kunstige Kopere Platen veriert. T'Ams terdam'.by Johannes Janssonius van Waesberge en de Wed. Wylen ElizoeusWeyerstraet, 1668,in-fol., pp. 286, sans l'Ep. ddie, la prface et les tables, fig. An Embassy from the East Indra Company of the United Provinces to China, by Mr.John Nievhoff.Also an Epistle of Father John Adams Concerningthe whole Negotiation, with an Appendix of several Remarks out of Father Athanasius Kircher, Englished and set forth with their Several Sculptures by John Ogilby, Esq. London, 1069, in-folio. Cette description de la Chine est assez curieuse ; mais l'auteur rapporte quelquefois des faits dmentis par les relations postrieures. On y trouve des dtails assez exacts pour le temps, sur les anciennes critures de la Chine, et un petit Abrg de la Doctrine Chrtienneen Chinois(en lettres latines), et en latin. Le Mmoire sur l'arrive des Missionnaires la Chine, pris presque en entier dans Trigault, est intressant ; mais le morceau le plus important que renfermece livre, est la clbre inscription chinoiseSi 'an-fou, dont Kircheravait dj donn une courte notice dans le Prodromus Coptus,d'aprs une copie et une traduction faite par le P.Semedo, mais qu'il donne ici en totalit, avec une version faite par le P. Boym, aid d'un Jsuite chinois, nommAndr Sin. Cette inscription a t pendant longtemps, et presque jusqu' nos jours, le texte le plus tendu imprim en Europe, sur lequel on pt essayer d'tudier l'criture chinoise. Il faut nanmoinsconvenir que les caractres ne peuvent tre lus que par quelqu'un fort exerc. Les numros mis ct de chaque caractre, rpondent aux mots latins correspondants la version latine, mais les mmes numros ont pass dans la traduction franaise, o ils ne correspondent plus avec les mots chinois. On recherche encore, cependant, cette dition franaise, parce qu'elle est termine par un petit vocabulaire chinois-franais, qui n'est pas dans l'original, et qui donne la prononciation et non l'criture chinoise.La Chinaillustrata est aussi le premier livre o l'on trouve gravs les caractres de l'alphabet Devanagary. L'Oraison Dominicale latine en lettres sanscrites qu'on y voit (PI. Bbb.), a t copie par Chamberlayne (p. 21), comme si c'tait le Pater en sanscrit. Mmeavant la publication de cet ouvrage, le P. Kircher passait pour n'tre pas tranger la littrature chinoise, alors si peu connue. Caramuellui ddia, en 1663, dans sa Metrametica,in-fol., pi. XXIV, une prtendue pice de vers en chinois, qui avaient t gravs en Europe, en taille douce, et avec leur prononciation : ceux qui parurent dans VAdditamentumde l'Atlas Sinensis, dont la premire dition est de 1665, taient gravs en bois. Au Tome VII, p. 287 : MonumentiSinici, quod ann. Dom. 1625.terris in ipsa China erutum, seculo vero octavo sinice, ac partium syriace in saxp perscriptum esse videtur, lectio, versio, translatio, P. Athanasius Kircherus edidit, tonos addidit Andras MullerusGreiffenhagius. Berolini, 1672, pet. in-4. (Catal. de Marcel, Parts, 1856, n 671). 22. MagneticumNaturoeregnum,sive disceptatio Physiologica de triplici in natura rerum Magnete, juxta triplicem ejusdem naturoe gradum digesto, inanimato, animato, sensitivo. Romoe,Ignatius de Lazaris, 1667, in-4.Magneticum...(utsupra)...

286

BIBLIOGRAPHIE

sensitivo. Qua occultoeprodigiosarumquarumdum motionum vires et proprietates,. in quoein triplici NaturoeOEconomianpnnullis corporibus noviter detectis observantur, in apertam lucem eruuntur, et luculentis argumentis, experientia duce, demonstrantur.Ad Inclitum et EximiumVirum Alexandrum Fabianum Novi orbis |ndigenam. Amstelodami,ex officina Johannis Janssonii Waesberge et ViduoeElizef Weyerstraet, in-12, pp. 201, sans les lim. ; sans date, si ce n'est celle donne dans l'approbation :' Romoe,1667. A la fin se trouvent 3 picesde vers. Ad Inclitum Virum Alexandrum Fabianum >signes : Ignatius Bomplanus, Soc. Jesu. L'auteur assure que la nature n'a aucun secret que ne. puisse pntrer l'observateur attentif, et pose en principeque l'attraction et la rpulsionpeuvent ser\ir expliquer les phnomnes les plus obscurs de la physique. Il explique, d'aprs cette hypothse, la production des minraux, des pierres prcieuses, des plantes, et les affections et les antipathies qu'on remarque dans les animaux. 23. Athanasii Kircheri, e Soc. Jesu. rs magna sciendiin XII Libros digesta,qu nova et universali Methodo per artificiosum ccmbinationum conlextum de omni re proposita plurimis et prope infinitis rationibus disputari, omniumque summaria quoedamcognitio comparari potest. Ad Augustissimum Rom. Imperatorem Leopoldum Primum, Justum, Pium, Felicem. Amstelodami,apud Joannem Janssonium a Waesberge, et Viduam Elezei Weyerstraet, 1669,in-folio, pp. 482., sans les lim. et la table, fig. Un voit que c'est peu prs la mthode de Raymond Lulle, pour apprendre discourir tort et travers sur un sujet quelconque. fameux visionnaire du xvn sicle, publia, propos de cet Quirinus KUHLMANN, ouvrage : Q. Kuhlmanni Kircherianade Artemagn sciendi,seu combinatori.Lugduni Batavorum, 1674, in-8. Q. Kuhlmanni Epistola duoecum responsori.Lugduni Batavorum, 1674,in-8. Adelung cite encore: Ath. Kircheri Epistola responsori ad Quir. Kuhlmanni Epistolam de Arte magn sciendi. Ibid., 1674, in-12. Responsori de sapientia infusa, etc. ; circa Feb. 1676, Lubec Romam scripta ad Athanasium Kircherum,rimprim avec les trois prcdents, sous le titre de Kircheriana de Arte magn sciendi. Londini, 1681,in-8.Le malheureux Kuhlmann publia son Prodromusquinquenniimirabilis,Lugduni atavorum,1674,in-8.Ce olumedevait v B tre suivi de deux autres qui auraient contenu ses tudes et ses dcouvertes depuis sa premirevision : on y aurait trouvcent milleinventionscurieuseset intressantes. Il fit part de son projet au P. Kircher, qui lui donna des logesironiques, dont il fut la dupe,et desconseilsqu'il n'tait pas en tat d'apprcier. Voyez Bayle et Adelung," Histoire de la Folie Humaine, tome V, p. 3-90, o l'on trouve la liste de 42 ouvrages de Kuhlmann. (Biogr. Univ., T. 22, art. Kuhlmann). 24. Latium; id est Nova et parallela Lalii tum veteris, tum novi descriptio, qu quoecumquevel natura, vel veterum Romanorum ingenium admiranda effecit, geographico-historico-physicoratiociniojuxta rerum gestarum temporumque seriem exponitur et enucleatur. Romoe,1669,in-fol., fig. Amstelodami, apud J. Janssonium Waesberge,et Hoeredes Elezei Weyerstraet, anno CIOCLXXI, in-fol., pp. 263. Doubl. Coll.,sans la table et les lim. ; fig. et portrait de Clment X. Raphal Fabretti crivit : Dissertazionejjn cui si emendano alcuni errori seguiti nella descrizionedel Lazio antico fatta dal-P. Atanasio Kircher ; elle se trouve dans le Tome III De' saggi di Dissertazionidell' AccademiaEtrusca di Cortona, p. 221. VI. Athanasii Kircheri Soc. Jesu. AgerPromptinus,hoc est Judicium de Paludum Pomptinarum ad pristinam culturam revocandarum, modo, ratione et industria in 5.sectionesdigestum. Ad Emin. Principem S.R. E. Cardinalem Pamphilium, in-fol.,

DE PEETERS-BAERTSOEN

287

M S. sur papier de 24 ff., crit, du xvir3 sicle, corrig en plusieurs endroits par uneautre main. Ce M S. se conservedans la Bibl. domestique du Collge Palerme. 25. Principis Christiani Archetypon Polilicum, sive sapientia regnatrix, quam. regiis instructam documentis ex antiquo numismate Honoraii Joannii Caroli V. Imper et Philippi II Aulici, Caroli Hispaniarum Principis Magistri, nec non Oxoniensis Ecclesioe Antistitis, syrnbolicisobvelatim integumentis reipublicoeLitterarioe? evolutam exponit Athanasius Kircherus e Soc. Jesu. Amstelodami, 1669, in-4, fig. Amstelodami, apud Joannem Janssonium a Waesberge,1672, in-4, fig., pp. 235, sans les lim. Ce livre porte encore cet autre titre grav : Splendor Doms Joannioe Des'criptaab Athanasio KircheroSoc. Jesu. La ddicace est date du collgeromain : Kalendis Septembris 1666. On a lou ce livre pour l'lgance du style ; mais la partie historique est peu d'accord avec l'Art de vrifier les dates. 26. Arca Noe in trs libros digesta,Quorum I. de rbus, quoeante diluvium, II. de is quoeipso diluvio ejusque duratione.III. quoepost Diluvium a Noemogesta sunt... Amstelodami, apud J. Janssonium a Waesberge, 1675, in-fol., fig., pp. 240, sans les. lim. et la table. Avec front, et fig. N'y a-t-il pas une dition antrieure ? La permission du Pre Oliva pour l'impression est de l'anne 1669. 27. Athanasii Kircheri e Soc. Jesu Turris Babel,sive Archontologia, primo pris" qua corum post diluvum hominum vita, mores, rerumque gestarum magnitudo ; secundo Turris fabrica, civitatumque extructio, confusio linguarum, et inde gentium transmigrationes, cum principalium inde enatorum idiomatum Historia, multiplici erudi-tione describuntur et explicantur. AuspiciisAuguslissimi et Sapientissimi CoesarisA Leopoldi Primi Mecoenalis. mstelodami, ex officina Janssonio-Waesbergianaanno LXXIX, in-fol., fig., pp. 219, sans les lim. et la table. Cesdeux livres sont trs savants et pleins de recherchesquelquefois trangres au Kircherianum, Amssujet, comme tous les autres ouvrages de l'auteur. Le Musoeum terdam, 1678, p. 61-66, donne le catalogue des ouvrages du P. Kircher, et cite : Opra jam proeloparata : intitulatus : Sive Confusio linguaTurris Habel, tomes II et III. Atlas polijgloltus rum, in ordinem redacla, qua omnium linguarum atque Idiomatum tolius Orbis Terrarum disparalissima gnera et species ad 72 linguas novoausu atque methodo, multorum annorum studio et labore, collecta, orbi Iilerario exponuntur. Voici ce que dit Hurter sur l'Arche de Noet la Tour de Babel (IV, col. 140) : De arca No et lurri Babelisdisseruit celeberrimusAthanasius Kircher S. J. Geisoe prope Fuldam 2. Maji 1602 natus, de quo plura hic non dicimus, quod ejus opra, quibus summam nominis famam est assecutus, ad theologiam minus spectent, sed potius ad mathesim, physicam, philologiam, cosmographiam, archeologiam, etc., unde a Morhofiohomo centum artium dicitur ( 1680). Hue spectant : Arca Noin 3 11. igesta quorum I...(voir n 26). Turris Babel... (Voir n 27). Les tomes II et III, d ainsi que l'Atlas polyglotten'ont pas paru. artis et natura; Param28. Phonurgia nova sive Conjugium Mcchanico-physicum nupha Phonosophiaconcinnatum; qu universa sonorum natura, proprietas, effecn tuumque prodigiosorumCausoe, ova et multiplici experimentorum exhibitione enucleantur ; Instrumentorum Acusticorum, Machinarumque ad Naturoe prototypon adaptandarum, tum ad sonos ad remotissima spatia propagandos, tum in abditis domorum recessibus per occullioris ingenii machinamenta clam palamve sermocinandi modus et ratio traditur, tum denique in Bellorumtumultibus singularis hujus--

288

BIBLIOGRAPHIE

modi Organorum usus et praxis per noyam Phonologiam describitur. Campidon, per Rudolphum Dreherr, MDCLXXIII, in-fol., pp... sans la table et les lim., fig. et portrait de l'Empereur Lopold. Au commencement de l'ouvrage, on trouve des pices de vers et des tmoignages de plusieurs savants pour fliciter et louer Kircher. A la fin : Epistola P. Francisci Eschinardi, Soc' Jesu. Ad. P. Athanasium Kircherm ejusdem Societatis. 3 feuillets. Traduit en allemand : Athanasii Kircheri, neue Hall-und Thonknst in Teutsch bersetst von Agatho Curione Nordlingen, 1684,in-fol., fig. On y trouve beaucoup de choses curieuses et singulires sur la nature du son, sa propagation et les instruments qui ont cet objet. 29. Organum MathematicumLibris IX^explicatum a P.jjGaspare SCHOTTOSoc. e Jesu, quo per paucas ac facillim parabiles Tabellas, intra cistulam ad modum Organi pneumatici constructam reconditas, pleroequeMathematicoe Disciplinai,modo novo ac facili traduntur. Reverendissimoac Celsissimoprincipi ac DominoD-.J. Cas,paro, etc. Opus Posthumum. Herbipoli, Sumptibus Joannis AndroeeEndteri et Wolfgangi Jun. Hoeredum. Excudebat Jobus Hertz, typographus Herbip., 1668, in-4, pp. 858, sans la table et les lim. Norimbergoe,1670, in-folio ? C'est la description trs dtaille que le Pre Schott donne d'un instrument que le Pre Kircher avait invent. C'est une espce de bureau ou grande caisse, contenant, sous divers compartiments, tousles tableaux, rglesmobiles, etc. ; que l'auteur a jugs propres pour faciliter ls oprations mathmatiques de Nper, qui en occupe la premire case. Il ne diffre gure que par la forme de la Spcula Melitensis; et Kircher lui donnait le nom d'Organum, parce qu'il se rapproche un peu de la figure extrieure d'un buffet d'orgue. 30. Sphinx mystagoga,sive Diatribe Hieroglyphica, qua Mumioe,ex Memphiticis Pyramidum adytis erutoe.et non ita pridem in Galliam transmissoe,juxta veterum Hieromystarum mentem intentionemque, plena fide et exacta exhibetur interpretatio. Ad' incljtos, abstrUsiorumque Cognitionum peritia instructissimos Gallise Philologos directa. Amstelodami, ex officina Janssonio-Waesbergiana, 1676,in-fol., pp. 72. Double Col., sans la table et les lim. Planches. C'est l'explication qu'il propose des Hiroglyphes tracs sur deux enveloppes de momies apportes d'Egypte, et conservesau chteau d'Uss, en Touraine. On peut en voir l'Histoire, et l'interprtation que Court de Gebelin donnait ces hiroglyphes, dans le Recueil d'Antiquits des Gaules, par La Sauvagre, pp. 329-377.L'une des ; parties do l'OEdipusjEgyptiacus est aussi intitule: Spkynx mystagoga l'auteur y traite de l'inspiration des Prophtes et de l'enthousiasme des anciens potes. 31. Tarifa Kircheriana sive mensa Pythagorica expansa ; ad Matheseos quoesita accommodata per quinque columnas, quarum numeri in fronte. Romoe,Sumpt. Nie Angeli Tinassi, 1679, in-8, de 400 pages. C'est une table de comptes faits ou multiplications depuis 1 jusqu' 100 : chacun des 100 multiplicandes offre en 4 pages, vis--vis de chacun des 100 multiplicateurs ( 25 par page) ; 1le produit simple ou la surfacedu rectangle; 2la surfacedu triangle dont ie multiplicande est la base ; 3la solidit du prisme ; et 4 cellede la pyramid*, qui ont pour base le quarr du multiplicande, le multiplicateur exprimant toujours la hauteur.Ce livre, plus digne de Barme que du P. Kircher, n'avait ni prface, ni explication. Le P. BENEDETTI composa une sous ce titre : en Tarifa Kirkeriana, id est inventum auctoris novum expedita et mira Arte, comP binata Methodo Universalem Geometrioe.Arithmeticoe racticre summam continens, Romoe.Sumptibus Nie Angeli Tinassi, 1679, in-8.

DE PEETERS-BAERTSOEN

289

32. Rituale vtus Cophtitarum(en latin) dans les Symmictade Lo ALLATIUS, 1653, p. 239. 33. FasciculusEpistolarumA. R. P. Athanasii Kircheri S, J.,viri in Mathematicis et Variorum idiomatum scientiis celebratissimi.complectentium materias philosophicomathematico-medicas. AugustoeVindelicorum, typis Utzschneiderianis, 1684, in-8. Trsrare. Ce recueil a t publi par Jrme Ambroise Langenmantel ; on y trouve, p. 65 et suiv., un Mmoiredu P. Kircher sur sa vie et ses ouvrages. On a encore plusieurs autres lettres du Pre Kircher, parses dans diffrents recueils. 34. Epistola; Petro Gassendo. Dans les Opra Gassendi. Lugduni, 1668, in-4. Tome 6, pp. 413, 426, 436, 446. DE Epistola ad Joannem Rhodiumde Cornu Danico, dans BARTHOLINUS ARMILLIS. de Tome Epistola ad Archiducem Austrioe,dans la Bibliothque LAMBECIUS, I, p. 90 de l'ancienne dition. Epistola; duai ad Ducem lesvicensem Fridericum, de variis inventis Mathematicis, 1650. Dans les ReliquimManuscriptorum Jo. Ptri LUDEWIG. Francofurti et Lipsioe,1720, Tome V, p. 385. a Zacharie GOETZ insr d'autres lettres de Kircher dans sa collection intitule : CeleberrimorumVirorum Epistolas de re numismatica. J. BURCHARD a donn des extraits intressants de celles que l'on conserve la Bibliothque de Wolfenbuttel. Voyez Hist. Bibl. Augustoe Wolfenbutteli, deuxime partie, p. 125 152. L'avocat Carlo FEA,dans le Tome Ierde ses MiscellaneaPhilologicaCritica, p. 301, a donn une lettre du P. Kircher au Pape Alexandre VII, o il dcrit les Antiques trouves dans le spulcre de la famille Furia : cette lettre n'avait paru que d'une manire tronque dans le Latium Vtus et Novum. 35. Quelques pices en langues orientales dans le MonumenlumRomanuma PERESCIOfactum. Romoe,1628, in-4.Savoir : Elogium targumicUm,p. 88. Dodeeastichum Samaritanum, p. 90; Encomium Georgianum,p. 93; et Tristrophum Cophtum, p. 96 36. Sententia de UnguentoArmario, dans le TheatrumSympatheticumde RATTRAY, p. 566. Norimbergoe,1662. 37. Of his Mundus Subterraneus: Phil. Trans. Abr. 1. 40. 1665.The way of preparing a liquor that shall sink and colour the whole body of Marble causing a picture drawn on the surface to appear also in the inmost part of the stone. Dans les Philosophical Transactions, Abr. 1. 40. 1665.C'est un extrait du Mundus subterraneus. 38. Liber Philologicusde sono artificioso,sive Musica, ejusque prima institutiorie, oetate, vicissitudine, propagatione. Dans le Thsaurus Antiquitatum Sacrarum Blasii UGOLINI. Venetiis, 1766, t. 32, col. 353. LiberDiacriticusde Musurgia Antiquo-Moderna,n quo de varia utriusque Musicoe i ratione disputatur. Ibid. Col. 417. 39. De lapide PhilosophorumDissertatio, et de Alchymiasophistica, id est de illa Alchymia quoe aurum et argentum cupro, plumbo et stanno jungens, inde aurum magno augmenta confit. Dans la Bibl. ChemicaJ.-J. MANGETI, Genevoe,1702, t. I, p. 54 et 82. 40. De Echeis, sivePhonismis Theatri Corinlhiacia Vitruviodescriptislib. V. Cap. V: Diatriba. - Dans les ExercitationesVitruvianoetertia; Jo. POLENI. atavii, 1741, P p. 293.

290

. BIBLIOGRAPHIE

41. Discourstouchantl'Originedu Nil, avec la relation du R. P. PAIS,qui a est sur les lieux. Se trouve avec la Dissertation sur l'Origine du Nil,etc., traduite du latin d'Isaac Vossius. Paris, 1667,p. 81. 43. Triumphus Csesareus Polyglottusseu Elogia FerdinandoIII diversislinguis concinnata.Romoe,typis Vitalis Mascardi, 1655, in-fol. Le catalogue de la Bibliothque Casanate, toujours si exact, attribue encore cet ouvrage au P. Kircher. Les curieux qui veulent complterla collectiondes ouvragesdu P. Kircher y joignent encore : PhysiologiaKircheriana experimentalis ua summa argumentorummultitudine et q varietate naturalium rerum scientia per exprimentaPhysica, Mathematica,Medica, Chymica,Musica,Magnetica, Mechanica,comprobatur atque stabilitur, quam ex variis operibusAdm.R. P. AthanasiiKircheri extraxit, et in hune ordinemper classes redegit, Romoe,anno M.DC.LXXV. Joannes Stephanus Kestlerus, Alsata Autoris discipuluset in re litteraria asseclaet coadjutor. Amstelodami,ex officinaJanssonio1 Woesbergiana, 680,in-fol., pp. 248,sans les tables et leslim. Titre grav et fig. L'ptre ddicatoire de Kestler est date de Rome, le 15 octobre 1675. ProdromeApologetico allistudj Chircheriani,Opra di Gioseffo PETRUCCI, Romano, nella quale con un'apparato di saggidiversi,si d prova dell'esquisitostudioha tenuto il celebratissimoPadre Anastasio Ghircher,circa il credereall'opinionidegliScrittori, si de'tempi andati, cornede'presenti, e particolarmenteinformoa quelle cosenaturali deU'Indiache gli furon portate, o referte da'quei, che abitarono quelleparti. In Ams1677, in-4,fig., pp. 200, sans les lim. terdam, Presso li Janssonio-Woesbergj, MichelSCHAPHIROF, secrtairedu cabinet du Czar...donnerabientt desVersions de Esclavones, de quelquesouvrages du P. Kircher, Jsuite . (Mmoires Trvoux, fvrier 1710, p. 354). A la fin de l'Ars magna Lucis et Umbres, dition de Rome, 1643, Kircherdonne la liste de ses ouvragesimprims ; ensuitevient : Libri vero,si vitam Deuslargitus fuerit, ad edendum parati sunt : Quelques-unsde ses.ouvragesfurent imprims.Voici ceux dont je ne connais pas l'impression. . I. Natura MachinisAnimata, sive Mechanicus@\iu.v.rovpyo, Magia Mechavel nica ; opus tripartitum, quo omnis generis Machinoemotu artificiali, naturali et mixto in vitam abdita quadam et occulta vi, a neminehucusque tradita, animantur. II. Polypoedia Biblica, sive de Arcanis Scientiarumsub Biblico textu latentibus. III. ConciliumGeographicum emendandoeGeographioeationes continens. r Libri ex peregrinis Idiomatis translati. I. Mor Isaac, sive Philosophia Syrorum ex Syriacomanuscripto translata. II. Philosophia Arabum, ex Arabico translata. III. Varia fragmentaGeometrica, Astronomica, Oplica, ex Arabibus translata. IV. AlbenephiArabs de VeterumMgyptiorum litleris, et Institutis. V. Canon Abensina,Arabico-Hebroeo-Latinus scholiis. cum VI. RabbiKarnitolKoether amalcuth, ive Diademaregni, liber asceticusex hebroeo s h latinitati donatus. VII. Cato Persico-Latinus. VIII. Liturgiai Arabico-Copto-Latinai, cum controversiis Armenico-Latinis. una D Atque hoecsunt Opra, quoejam parata, s>i eusvitam largitus fuerit, et feliciora affulgeant tempora, bono publico destinavimus; pluribus aliis animo tantm designatis, vitoe temporumquecasibus reservatis, etc.

DE PEETERS-BAERTSOEN

291

Le catalogue des ouvragesde Kircher se trouve encore la suite de la ChinaillusNoe, Amsterd. 1675,,et trata, Amsterdam, 1667,et plus complet la suite de 1''Arca du Musaium CollegiiRomani,Amsterd., 1678, la p. 61-66. Voici ceux que le P. Kircher promettait encore : I. Ars Analogica,qua de quovis proposito themate, per rerum naturalium Analogismos, sive symbolicosconceptus, tum expedite scribendi, tum ample dicendi materia subministratur. Amstelodami, in-f. II. Iter Hetruscum,quo Hetrurioetum priscoe,tum tempore Reip. Rom., tuinposter origo, situs, natura, politica, catastrophoe,monumenta sacra, profan, nec non naturoe admiranda, triplici ratiocinio, politico-physico-geographico escribuntur et d explanantur. Amstelodami, in-fol. III. Geometria practica-combinala,in usum Principum elaborata. Beughen, p. 77, dit : Amstelodami, in-fol. IV. Ars Veterum JEgyptiorum Hieroglyphica, ua Sacerdotumpriscorum in Obelisq corum, Statuarum, aliorumquemonumentorumhieroglyphicissymbolisdisponeridis, ordinandis,et singula cum singuliscombinandis,ratio, moduset methodus: a nmine, quod sciam hucusque tentato artificio vere et genuine exponitur, et Hieroglyphica sapientia tandem restituta jure dici potest. V. Abhemaali,sive Avicennoe Tom. IL qui et Canondicitur, de medicamentissimplicium, mineralium, plantarum, fructuum, gummium,animaliumque ad Medicorum instantes deprecationes ex Hebraica et Arabica lingua ab Authore in latinam translatus una cum plantarum figuris. (MusumKircher.). en Cette liste avait dj t donnepar SOTWEL 1676,p. 92. Aucun de ces ouvrages n'a t imprim, quoique Sotwel supposequ'ils l'aient t Amsterdam. Le P. Kircher, comme on l'a dj dit, avait form un cabinet prcieux d'instruments de mathmatique et de physique, de machines, de morceaux rares d'histoire naturelle et d'antiquits. De ces richesses se forma le Musedu CollgeRomain, le plus beau qu'on et vu jusqu'alors. Georgede Sepi, mcanicienintelligent qui travaillait sous les ordres de Kircher, en publia le catalogue sous ce titre : Romani CollegiiSocietatisJesu Musaiumceleberrimum, cujus magnumAntiquarioe rei, statuarum, imaginum, picturarumque partem ex legato Alphonsi Domini, S. P. Q. R. a secretis, munifica liberalitate relictum. P. Athanasius Kircherus, Soc. Jesu, novis et raris inventis locupletatum, compluriumque Principum curiosis donariis magno rerum apparatu instruxit, innumeris insuper rbus ditatum ; ad plurimorum, maximeexterorum,curiositatisque doctrinoe avidorum instanliam urgentesquepreces noviscompluribusmachinis, tum peregrinisex Indiis allatis rbus publicoe votisluci que exponit Georgius de Sepibus,Valesius, authoris in Machinisconcinnandisexecutor. Amstelodami, ex officinaJanssonio-Woesbergiana,1678,in-fol., pp. 66. Doubles colonnes,avec frontispice, portrait de Kircher et planches. LeP. Philippe BUONANNI, a beaucoupaugmentdepuis le cabinet dont il s'agit qui ici, en a donnune nouvelle description sousce titre : MusaiumKircherianum,sive Musoeum P. AthanasioKircherioin Collegio a RomanoSoc. Jesu jam pridem incoeptum, nuper restitutum et auetum, descriplumet iconibusilustralum a Philippo;BoNANM. Romoe,typis GeorgiiPlachi, coelaturamprofitentis, et caracterum fusoriam apud S. Marcum, 1709,in-fol, pp. 522, sans les lim. et la table ; dition orne de 122planchesdiverseset de 48 qui reprsentent des coquilles,plus le portrait du prince Franois-Marie Ruspoli. en Jean-Antoine BATTARA a donn une nouvelle dition, dans un nouvelordre : Rerum naturalium hisloria, nempe quadrupedum, etc., ac proesertim-testaceorum

292

BIBLIOGRAPHIE

existentium in Musoeo Kircheriano,dita jam a P. Bonanni,nuper veronova methodo distributa, notis illustrata, etc., a Jo. Ant. Battara. Romoe,1773-82,in-fol. 2 vol ; le 1ervol. a 51 plancheset le 2e59. Il y a des exemplaires sur grand papier et avec des figures colories. Enfin le P. GONTUCCI a publi : MusoeiKircheriani mreanotis illustrata. Romoe, 1763-1765,2 tomes, in-fol. et renfermant 45 planches de mdailles et d'antiquits avec l'explication ; ce volumeest assez rare. Musoei ircheriani inscriptionesethnicoeet Christian, in Sacras,historicas, honoK rarias et funbresdistributoecommentariis subjectis. Q. I. M. D. G. C. Mediolani,ex typographia Poliania, 1837, gr. in-8, pp. 130. On attribue l'ouvrage l'abb Brunati. Les initiales furent interprtes (Biblioteca Italiana, Juglio 1836) quoein majorem Dei gloriam consecrantur . L'Ms gravedelmuseoKircheriano, vvero le monete primitive de populi dell' Itao lia mdia, ordinate e descritte. Roma, 1839.Texte in-4,et Atlas de 40 pi. in-fol.obi. a Ath. Kircheri Drey hunderd nutzliclje und lustige -Soetzellerhand merkwurdiger ' Stucke von; Schimpf und Ernst aus der Kunst, und Natur genommen.Frankfurt, 1670, in-4, mit Kupf. On ne renverra point pour les dtails la Biblioth. Script. Soc. Jesu du Pre Sotwel, ni aux Mmoiresde Nicron, Tome XXVII ; les articles qu'on a consacrs. Kircher, dans ces deux ouvrages, sont galementsuperficielset inexacts ; mais onlira ajvecintrt un Mmoirede peu d'tendue qu'il avait laisssur sa vie et ses ouvrages dans le FasciculusEpistolarum, publi par Langenmantel, p. 65 et suiv. Voyez la Biogr. Univ., T. 22. Analysedes OEuvres P. Kircher,Jsuite, dans laquelle on trouvera des extraits du sommaires,chapitres par chapitres de tout ce qu'ils contiennent de plus curieux, de plus saillant dans les scienceset Arts du xvir3 sicle, et notamment sur l'Antiquit, la Thologiepayenne, les Mathmatiques,la Physique, la Mdecine,la Chimie,etc., ConseillerRfrendaire en la Courdes Comptes,2 vol. in-fol. Manuspar DUCHESNE, crit moderne,autographe, et compos,le lorvolumede 658 p., le 2 de 648 . CeMs. faisait partie de la Bibl. de M. J.-B. Huzard, Paris, 1842, Tome III, n5164. von dem Prozesse wider den Ritter707. Historisch-Tractat Orden der Tempelherrn (von Herrn Ptri PUTANI). Aus dem Frankfurt, 1665 ; in-4, 72 pag. franz. bersetzt. [Trait historique du Procsdes Templiers(par Pierre DupuY).Traduitenfranais.) . KLOSS, 2208. n est L'original franais de Pierre DUPUY son Histoirede la condamnationdes Templiers, Paris, 1654, l'un des Traitez concernantl'histoire de France ; voir ci-dessus, n659. . D'aprs MICHAUD (XII, 57),le premier titre de cet ouvrage fut celui-ci : Traits concernantl'histoire de France, savoir : La Condamnationdes Templiers; l'Histoire du schismed'Avignon; et quelquesProcs criminels, Paris, 1654, in-4. Ces traits furent rimprimssousle titre d'Histoire de la condamnationdes Templiers,nouvelle et dition, augmente de l'Histoiredes Templiersde GURTLER, autres picescurieuses sur le mme sujet, publies par Jacques Godefroy,Bruxelles, 1713, 2 vol. petit in-8; ibid., 1571et 1757,in-4,fig. 708. L'Apocalypse de Meliton, ou Rvlation des mystres

DE PEETERS-BAERTSOEN

293

1665 ; in-18 ; cnobitiques, par MELITON. A Saint-Lger, (Par Cl. PITHOYS, ou J.-P. Camus, vque de Belley. frontispice. Sedan, chez Nol et J. Chartier.) Voir ci-dessus, n 695. On remarquera dans le titre de cette nouvelledition quelques lgres divergencesd'avec le titre de la premire, comme Rvlationau lieu de Rvlations. n outre, les pseudonymesde l'auteur et du lieu de publicationsont indir E qus ici entre parenthses. 709. Batav., Levini LEMNII De Miraculis 1666 ; in-12. occultis naturoe. Lugd.

Des [L. LEMNIUS. miraclessecrets de la nature.] Nous avons dj rencontr cet ouvrage ; voir les noS82, 84, 98, 114et 115. 710. Chimica Variis. Amstelodami, 1666 ; in-12.

[Opusculeschimiques de divers auteurs.] 711. Les Religions du monde, ou Dmonstrations de toutes' les religions et hrsies, par A. Ross, trad. par Th. LA GRUE. 1666 ; gr. in-4. Amsterdam, i Nous trouvons dans l'English National Biography,T. XII, p. 250, une notice assez tendue sur l'auteur de cet ouvrage. Alexander Ross, 1594-1654,polygraphe, fut probablement lev au King's Collged'Aberdeen,sa villenatale. En 1641,il dit qu'il avait tudi la thologiependant trente-six ans. Vers 1616, il succda Thomas Parker, comme directeur de l'Ecole libre de Southampton (Cf. Anthonya Wood,AthenoeOxonienses.Ed. Bliss, T. IIj p. 241); il dut cet emploi la protection d'Edward Seymour, comte de Hertford. Eh 1612, la faveur de Laud lui procura une des charges de chapelain duroi Charles Ier. Cette anne-l,il publia un ouvrageintitul The firstand secondBookofquestions and i answers upon theBook of Gness (1er et 2 livres de Questions et Rponses sur le premier livre de la Gense).Dansla ddicaced'un autre de ses ouvrages,le Mel Helicorum,dont on trouvera le titre complet plus loin, William, marquis de Hertford, il parle du Grand-prede celui-cicommedu vrai Mcne sa jeune Muse.Au cours de d'un sermon sur ce texte : Vousavezjait de la maisonde Dieuunecaverne voleurs*, de prch Southampton, il dit qu'il a pass vingt-six ans dans sa paroisse, activement et utilement occup,et qu'il est sur le point dela quitter. En effet, il fut nommVicar (cur) de Carisbrook (le de Wight), il fut le dernier vicar prsent par le Queen's d'Oxford (WooDWABD,iistory ofHampshire, t. II, p. 360). Dansla Pansebia, Collge or a viewof ail Religions theWorld...together witha Discovery ail knownhrsies, of of ouvrage paru en juin 1653. il donne la liste de tous les ouvrages qu'il a crits et qu'il se propose d'crire. Il mourut en 1654, Bramshill, fort riche, ce qui lui permit de lguer des sommes, considrables pour le temps, aux pauvres, et aux tudiants pauvres. Il a t mentionn, non sans quelque ironie,par Samuel Butler dans son pome d'Hudibras (partie I, chant II) dans ces vers ;

294

BIBLIOGRAPHIE There was an ancient sage philosopher, That had read Alexander Ross over.

(Il y avait un ancien et sage philosophe,qui avait lu AlexanderRoss d'un bout l'autre). II tait grand chercheurde querelleslittraires et scientifiques,et grand ennemi des dcouverteset des prtendues dcouvertesde son temps ; il attaqua Kenelm Digby (l'inventeur de la cure sympathique), Thomas Browne (qui avait publi un livre utile sur les Erreurs du vulgaire), Hobbeset le docteur Hervey. Voicila liste de ses ouvrages,outre celuiqui figure dans cette notice biographique: ,. 1 Rerum judaicarum memorabilium libri trs, 1617-19; in-12 ; (Evnements mmorablesde l'histoire des Juifs). 2 Tonsorad cutemrasam, 1627, in-8; Titre peu comprhensible. e threeparts : his3 Threedcadesof divineMditations,whereof achonecontaineth tory, allegory,prayer, with a commendation f the private counlrylife, 1630, in-12 ; o (Trois dizaines de mditations divines, chacune en trois parties, histoire, allgorie, prire, avec un logede la vie prive la campagne. libri 4 Rerumjudiacarummemorabilium IV, c'est la continuation du premier ouvrage mentionn dans cette liste. de 5 Commentum Terrasmotu circulari,1634,in-4 ; (le Mensongede la rotation de la Terre). C 6 VirgiliusEvangelizans. 'est l'histoire de Jsus-Christraconte en vers de Virgile. Lander accusa plus tard Miltond'avoir pill cet ouvrage. 7 Poemata.Cespomes se trouvent dans le recueil publi par Johnston en 1637, sousle titre de DelicisepoetarumScotorum,in-12. oui 8MelHeliconium,or poeticalhoneygathered of theweeds Parnassus, withmof ditationsin verse,1642, in-12 ; (Mielde l'Hlicon, ou miel potique cueilli sur les plantes du Parnasse, avec mditations en vers). 9 upon Sir Kenelm Digby's Dis\fS The PhilosophicalTouchstone,or Observations o courses, uin 1645,in-4"; (La Pierre de touche philosophique, u observationssurles j Discoursd Sir KenelmDigby). 10MedicusMedicatus,1645, in-12 ; (Le mdecin soign). 11A Centurie of divine Mditationsupon prdestinationand its adjuncts, 1646, in-12 (Une centaine de mditations divines sur la prdestination et les sujets qui s'y rattachent), 1646,in-12. drawnto the life, 1646, in-12 ; (Le portrait d'a12 The pictureof the conscience prs nature de la conscience). 13 ColloquiaPlautina viginti, 1646, in-12 ; (Dialogues la manire de Plaute). 14 The New Planet no Planet, 1646et 1649, in-4; (La nouvelle plante n'est pas une plante). 15Gnomologicum 1 poeticum, 647, in-12 ; (Recueil de sentencestires ds potes). i 16Mystagogus oeticusor theMuses'sinterprter, 647, n-8; (Le Mystagoguepo1 p tique ou l'interprte des Muses). 17Isagogegrammatica; 1648, in-'12; (Introduction la grammaire). 18 The Alcoranof Mahomet( l'Alcoran de Mahomet, traduit sur la traduction franaise d'Andr du Ryer) et suivi d'un Cavealor Admonition,par A. Ross, 1649, in-4.

DE PEETERS-BAERTSOEN

295

19Wollebius'sAbridgment f Christian divinity, translatedby A. Ross and enlarged, o 1650, in-8 ; (Abrg de thologie chrtienne de Wollebius, traduit et dvelopp par A. Ross). 20Morellus'sEnchiridion duplex, hocab Al. ROSSJEO concinnalum,s. d. ; (Double Manuel de Morellus, arrang par Al. Ross). 21 The Marrow of History or an Epitomeof Sir Walter Raleigh,1650, in-12 ; (La Moellede l'histoire, ou abrg de Sir Walter Raleigh). Raleigh avait employ les loisirs de sa longue captivit composer une Histoire universelle. thehid secretsof Man's body,with a rfutationof DTBrcvv23Arcanamicrocosmi,or ne's Vulgar Errors, juin 1651, in-8 ; (Les Arcanes du microcosme,ou les secrets cachsdu corps humain, avec une rfutation des Erreurs vulgaires du Dr Browne. Nouvelle dition, en 1652, in-8, augmente de rpliques Hervey, Bacon, etc. 24Leviathandrawn witha Hook,1653, in-12"; (il s'agit du livre publiparHobbes, sous le titre de Leviathan et le titre du livre de Ross signifie : Leviathan tran avec un croc). 25 Pansebeia,or a Viewof ail Religionsin the World... togetherwitha Discoveryof ail knownhrsies,7 juin 1653; (Pansebeia ou tableau de toutes les religionsdu monde, accompagn de l'exposition de toutes les hrsies).Cet ouvrage, souvent rimprim, est celui qui fait l'objet de cet article, et qui a t traduit par Th. de la Grue. 26 Huish's Florilegiumphrasicon, or a Survey of the latine Tongue, enlarged by A. Ross, 1659, in-8 ; (Lebouquet de locutions de Huish, ou tableau de la langue latine, dvelopp par A. Ross). 27 Virgiliustriumphans, Rotterdam, 1661,in-12, with Dedicationto CharlesII, by Ross's brotherGeorge. Virgiletriomphant, avec ddicace Charles II, par Georges ( Ross, frre de l'auteur. Voir sur Alexandre Ross : JAMES L BRUCE, ives of Eminent men of Aberdeen; (Vies des hommes minents d'Aberdeen), 1841, p. 225, Granger : Biogr. hist. PARK.Censura literaria, T. IV. THOMSON. Dictionary of Eminent Scotsmen,(Dict. des Ecossais minents). Notesand Queries,T. VIII, n" 344 ; T. X, n 112. TH. DELAGRUE(et non La Grue) ne nous est connu que par la mention que fait de lui BRUNET M.DELA (Table mthodique de son Manuel, col. 659, n 10948: THO GRUE,Grammaticalatina, Amsterdam, 1664, GR/ESSETrsor des Livresrares et prcieux) donne au sujet de l'ouvrage de Ross ( les indications suivantes (T. VI, p. 166) : AL.Ross : A Viewof ail Religions,London, 1682,in-8,avec le portrait de l'auteur grav par Lombart. Autre dition en 1685, avec portrait dat de 1671,in-8, avec 17 planches reprsentant des hrtiques. Il y en a une traduction par Th. Lagrue, Amsterdam, Schipper, 1666,in-4,avec fig. ; et Ibid, 1669,1686, 3 parties en un vol. in-12 avec fig. en taille-douce; une traduction en allemand par Chr. Sixtus, sous le titre : Der Welt unterschiedlieher Goltesdienstn Asien, Africa, Americaund Europa, i etc.. ; (Le Monde des diverses religions, en Asie, Afrique, Amrique, Europe, etc.), Heidelberg, 1660, in-8, 960 pp. Choseassez singulire, deux excellents biographes anglais, Watt et Lowndes, ne font aucune mention de l'ouvrage de Ross qui fait l'objet de cet article.

296

BIBLIOGRAPHIE Fratribus Roseaa-Crucis dicata. Franco-

712. Diagraphe furti, 1667 ; in-4.

[Lettre ddie aux Frres de la Rose-Croix.] n KLOSS, 2624. C'est la secondedition, particulirementapprcie selon KLOSS, de la lettre dj publie Augsbourg,en 1615,et qui a fait l'objet du n 308 ci-dessus. Voir aussi le n 353, o nous avonsomis de donnerla rfrencede LENGLET FRESDU HOY,III, 282. 713. Alphabeti cum icon- (auctor. Abr. Sulzbachii, vere naturalis hebraici, brevissima delineatio, Franc Mercurialis Baptistse AB HELMONT). 1667 ; in-12. Lichtenthaler,

[Trs brve Esquisse de l'alphabet hbraque vraiment nature], avec gravures,, HELMONT.] par F. M. B. VAN ' n KLOSS, 3883.Voir plus loin, n 716. GBJESSE (TrsordesLivresrares et prcieux,T. III, p. 237), nous donne sur cet ouvrage les indications suivantes : Alphabetiverinaturalis hebraicibrevissima delineatio, Sulzbaci, 1667, in-12, avec frontisp. et 36 pi. Il y en a une traduction allemande(Sulzbaci, 1667,in-12,avec pi.), et une autre en hollandais,par J. Cr. Amman, Amsterdam, 1697,la date 1657 sur le titre de l'dition latine est une erreur typographique. La Biographienationale belge,publie sous les auspices de l'Acadmie Royale de Belgique, contient dans son T. VIII (col. 921 et 359),paru en 1884-85la biographie la plus rcente de ce personnage.C'est donc elle que nous emprunteronsles dtails essentiels. MERCURE HELMONT, VAN mdecin, chimiste, thosophe,linguiste, tait FRANOIS le plus jeune des fils de l'illustre Jean-Baptiste Van Helmont et de Marguerite de Ranst ; il naquit en 1618, probablement Vilvorde,et mourut en 1699dans un faubourg de Berlin. Etudia-t-il Louvain, commeson pre ? On a de fortes raisons d'en douter. La chimie et la mdecinel'attirrent d'abord, mais il ne s'en tint pas l ; soit inconstance, soit besoin d'activit, il voulut tout savoir et tout faire. Il parat qu'il mania le ciseau et le burin, que mmeil fabriqua tous les instruments dont il avait occasionde se servir ; il aurait mmefait des chaussures.La fantaisielui prit de s'initier la langue des bohmiens; il s'enrla dans une de leurs bandeset parcourut avec elle plusieurs pays. Ayant ainsi jet sa gourme, il devint un illumin, c'est--dire qu'il exagra la tendance mystique qu'il tenait de son pre. La chimiele conduisit l'alchimie ; il se vanta d'avoir trouv l'lixir de longue vie et la pierre philosophale. Certains de ses biographes le souponnent de s'en tre vant pour vivre d'une faon dispendieuse avec un mdiocrerevenu. En tout cas, il vcut assez longtemps Amsterdam, entour de la considration publique et passant pour un homme universel. Finalement, son humeur voyageusereprit le dessus, et quand il eut publi, conformment au voeu de son pre, un ouvrage de celui-ci, l'Ortus medicinoe,l reprit ses i voyages et s'adonna aux rves de la thosophie. En 1662, il est Rome, o quelques propos inconsidrsattirent sur lui l'attention de l'Inquisition. Il parvient se faire absoudre et se hte de quitter la capitale du catholicisme,en attendant de quitter le catholicisme lui-mme. En 1663, nous le retrouvons Mannheim, et trois ans plus tard Sulzbach/, la cour du comte Palatin, o il rencontre l'auteur de la Kabbala

DE PEETERS-BAERTSOEN

297

Denudata, Knorrvon Rosenroth. Ils taient faits pour s'entendre : ils travaillrent ensemble la traduction allemande des oeuvresde son pre. De l, il retourna en Hollande, passa en Angleterre, et resta plusieurs annes chezla comtesse Cannaway, soeur du chancelier Finch, dame fort savante en philosophie platonicienne. De ce sjour date probablement son affiliation la secte des Quakers. Feller s'explique ce sujet en termes assez inexacts. En dernier lieu, aprs avoir habit Hanovre et avoir joui de l'intimit de Leibnitz (voir NouveauxEssais sur l'Entendement humain, T. I.,), il fut attir Berlin par l'Electrice de Brandebourg et ne quitta plus cette ville. Leibnitz composa pour lui une pitaphe qui, d'aprs Feller, malgr les loges qu'elle a renferme,donnel'ide d'un enthousiaste et d'un visionnaire.La voici, on en jugera : Nil ptre inferior, jacet hic Helmontius alter, Qui junxit varias mentis et artis opes : Per quem Pythagoras et Cabbala sacra revixit, Elaeusque, part qui sua cuncta sibi. (Ci-gt le second Helmont, qui ne fut point infrieur son pre ; il runit les ressourcesdiverses de l'intelligence et de l'art ; par lui revcurent Pythagore et la Cabbale sacre, et l'Elen, qui sait se procurer tout). Franois-Mercuren'est point inspir, comme son pre, par un vif sentiment de la libert et des facults morales de l'homme (FRANCK, phil.) ; son illuminisme est Dict. sans rgle ; il ne se dptre point du panthisme (idaliste), son pre se disait avant tout philosophe per ignem; Franois se dit philosophe per unum in quo sunt omnia. Son but est d'approfondir la science mystique, de s'initier au Saint-Art ; d'embrasser tout entier l'arbre de la vie, c'est--dire de pntrer jusqu' l'essence mme des choses, jusqu' leur principe commun, de dmontrer ainsi l'identit de toute la nature avec Dieu, le Christ tant donn comme trait d'union, intermdiaire, mdiateur, si l'on veut. Pour lui, comme pour Spinosa, il n'y a qu'une substance, et les modes seuls diffrent. La mtaphysique de Franois Van Helmont n'est qu'un mlange assez confusde doctrines empruntes la Cabbale, au noplatonisme et au christianisme. . En revanche, un de ses travaux mrite toute notre attention. Il s'agit de l'ducation des sourds-muets, ou plutt de l'enseignement e la parole artificielle,dj tent d par P. Ponce,Dom Bonet et quelques autres; mais Van Helmont a pressenti une mthode nouvelle. L'importance capitale accorde par les Cabbalistesaux lettres de l'alphabet, et le got inn de Franois Mercure pour les langues ont vraisemblablement dirig son esprit vers cette question. Il se propose pour but non seulement de faire parler les sourds-muets, mais de fixer pour toujours la prononciation d'une langue universelle, de manire qu'elle puisse traverser les sicles, tre parle par tous les peuples sans subir jamais aucune altration . Il prit pour type l'hbreu, qu'il considrait comme notre langue naturelle ; si nous pouvions chapper aux influences sociales, nous parlerions tous hbreu, et quant l'criture, les vingt-deux caractres hbraques reprsentent si bien la position o doivent se trouver les organes pour les prononcer, qu'un sourd-muet peut les articuler premire vue .Pour obtenir ce rsultat, il s'agit tout simplement de figurer la parole. Fr. Van Helmont illustre donc son ouvrage de 36 gravures. Chacune d'elles reprsente une tte dont les joues dcoupeslaissent dcouvert tout l'intrieur de la bouche et laissent aper cevoirle jeu de la glotte, du larynx, de la langue, des dents et des lvres dans l'ar ticulation des lettres et des syllabes simples et composes.G'e'st avec ces tableaux excutsen relief et avec un miroir, que ses lvess'exeraient articuler les sons en plaant leurs organes dans la position de ceux qu'ils avaient sous lesyeux . (ALEX. les et RODENBACH, Aveugles les Sourds-Muets, Bruxelles, 1853,in-12). Les conditions multiples remplir pour pratiquer cette mthode avec succsparaissent avoir rebut les contemporains de Van Helmont; mais de nos jours, on a repris son ide mre,

298

BIBLIOGRAPHIE

sans contredit originale et rationnelle, tout en laissant de ct les imaginations de l'auteur sur l'hbreu et la langue universelle. Cette ide a fait son chemin dans une grande partie de l'Europe, la suite des travaux de Samuel Heinicke et il serait injuste de mconnatre la part de Van Helmont. Indpendamment de l'dition donne par Fr. Van Helmont de l'Ortus Medicinoe et de la traduction allemande de ce mme trait, publie Sulzbach, en 1683, nous devons Fr. MercureVan Helmont plusieurs ouvrages : 1 Celuiqui fait l'objet de cet article et dont voici le titre complet : Alphabetivere naturalis hebraicibrevissima delineatio, qusesimul Methodumsuppeditat juxta quam quisurdi natisunt, sic informatipossunt utaliossaltemloquentes intelligant,sedet ipsiad sermonis usum perveniant, in lucemdita a F. M. B. ab HELMONT. Sultzbaci, typis Abrahami Lichtenthaleri,anno M. DC.LVII. (la vraie date est donne la fin du volume : M. DC. LXVII.) avec un frontispice reprsentant l'auteur qui prend des mesures avec un compas sur sa propre figure vue dans un miroir, in-12, ddicace son protecteur Christian Auguste, comte Palatin, trs long avis au lecteur, et 107pages. Sur les 36 figures qui servent expliquer la thorie de l'auteur, deux ou trois se rapportent des expriences complmentaires. 2 The Paradoxal Discourse concerningthe Macrocosmand Microcosm,Londres' et 1685,in-f ; (Discours paradoxal sur le Macrocosme le Microcosme) a paru aussi qui en allemand Hambourg, 1697, in-8, et en hollandais, Amsterdam, 1692, in-123 Opusculaphilosophica, quibus continenlur principia philosophia;antiquissimoe, etc. Amsterdam, 1690, in-12. (On n'est pas bien certain que ce livre soit de Fr. Van Helmont, mais il est crit dans ses ides). Il y en a une dition de Londres, 1698,in-8. 4 Observationes irca hominemejusque morbos,Amsterdam, 1692, in-12, ouvrage c qui a paru aussi en hollandais et en allemand. h. 5 SederOlam, sive Ordosoeculorum, e. enarratiodoctrinalphilosophicoe er unum p in quo sunt omnia ; (Seder Olam, ou Ordre des sicles, c'est--dire exposition de la doctrine philosophiquepar le seul en qui sont toutes choses,Amsterdam, 1693,in-12. 6 Quoedam e prasmeditatoet consideratoeogitationes uper quatuorpriora capita libri c s primi Mosis ; (Quelques rflexions bien mdites et approfondies sur les quatre premiers chapitres du livre 1erde Mose),Amsterdam 1697, in-8. Cet article, extrait presque entirement de celui qu'a publi M. Alphonse LEROY dans la NouvelleBiographiebelge,renvoie pour plus amples renseignements FRANCK, Dictionnaire de Philosophie, aux Grands Dictionnaires biographiques, la Grande R allemanded'ErschetGruber, v ALEX. ODENBACH ci-dessus). Le (Cf. Encyclopdie ETLEREdesSciencesMdicales docteurs DECHAMBRE des DictionnaireEncyclopdique BOULLET XII, p. 656), nous permet d'ajouter ces indications l'ouvrage de M. (T. BR^ECKX baron Franois Mercure Van Helmont, Anvers, 1870, in-8. : le Enfin, notons que Fr. Mercure Van Helmont a t mentionn avec son pre par Adelung dans son Histoire de la folie humaine, T. IV. (en allemand). Nous trouvons ce dernier renseignement dans la Biographieet Bibliographiedes Sciencesexactesde POGGBNDORF, publie en allemand Leipzig, en 1863, T. I, col. 1060. Cf. FELLER, VI, p. 232 ; MICHAUD, t. XIX, p. 82; HOEFER, XXIII, col. 864; BRUNET, col. 91. III,

DE PEETERS-BAERTSOEN

299

714. Doctrina Hebroeorum transcendenlalis et melaphysica atque Iheologica (transi, ex Hebr. a Chr. KNORR-ABROSENROTH. Sulzbach, 1667 ; in-8 Doctrine transendantale, mtaphysique et thologique des Hbreux, traduite DE de l'hbreu par Chr. KNORR ROSENROTH.] C'est l'ouvrage connu sous le nom de Kabbaladenudata. KLOSS, 3885,ne signale n pas cette dition de 1667 ; il enregistre seulement celle de 1677, que nous retrouverons plus loin, n .759. Nous trouvons dans Michaud (T. XXII, p. 72 et suiv.) une biographie fort bien faite et assez tendue de ce personnage, nous la complterons avec d'autres matriaux. CHRISTIANNORR K DEROSENROTH naquit le 5 juillet 1631 Alt Rauten, prs de Liegnitz, en Silsie, o son pre tait pasteur. Aprs avoir termin ses tudes aux Universits de Wittemberg et de Leipzig, il voyagea en Hollande, en France et en Angleterre. A Amsterdam, il se lia avec le Grand Rabbin Meier Stern, de Francfort-sur- . Mein, et quelques savants anglais, qui l'engagrent tudier l'alchimie et les langues orientales, pour se prparer ainsi l'tude approfondie de la Kabbale. Il devint ensuite conseillerintime et chancelier du comte palatin de Sulzbach, et pousa alors Sophie Paumgart de Holenstein. Il a compospar la suite un grand nombre de cantiques qu'il ddia sa femme et ses enfants, et dans lesquels il exprime sa tendance mystique. L'anne mme de son mariage, en 1667, l'empereur Lpold Ier, auquel il avait ddi, l'occasion de son avnement, une oeuvre intitule Conjugium Phoebi et Palladis, qui est une allgoriechimique, le fit baron de l'Empire. Ce que nous venons de dire montre que Knorr avait des dispositions fort pieuses ; il lisait et mditait frquemment l'Ecriture. Maisil ne sut pas se borner au sens naturel qui s'y trouve ; ainsi qu'on l'a vu, il se mit en tat de l'interprter et de l'approfondir au moyen de la Kabbale. Il en fut, selon J.-F. Buddseus, l'un des restaurateurs ; Morhofdit de lui qu'il tait trs vers dans la littrature et dans la philosophie, qu'il ne se borna pas cultiver la sagessepour rgler sa conduite, mais qu'il la fit servir au bien gnral dans les conseilsde son souverain. Il excellait aussi dans la jurisprudence, qu'il avait longHist. de la Philosop'hie,T. II, p. 921). A part quelques temps tudie (Cf. BRUCKER, ennuis que lui valurent ses tudes kabbalistiques, et surtout les applications qu'il en faisait aux doctrines chrtiennes, sa vie semble s'tre couledans une certaine tranquillit, sans autres vnements que la publication de ses ouvrages. I) a crit : 1 Une Explication de VApocalypse 2 Une Histoire Evangliquesans ; commencementet sans Un,sinecapite et calce.Il y fait dialoguer un catchumne kabbaliste qui propose des questions, d'aprs les quatre Evangiles, et un chrtien qui transcendenrpond ces questions ; 3 Kabbala Denudata seu Doctrina Hebroeorum lalis et melaphysicaatquetheologica, tc., 4 parties en 2 tomes, in-4,Sulzbach, 1677. e 4 Kabbalaidenudatoetomus secundus, id est, Liber Sohar restitutus. Francfort, 1683, in-4. Cet ouvrage, qui formeainsi 3 volumesin-4a fait la grande rputation de Knorr. Il renferme peu prs tout ce qu'on peut dire sur la philosophie kabbalistique, dont l'auteur avait sondles tnbreuses profondeurs, l'exemple du docteur Henri Morus, et d'aprs les exhortations de Mercure Van Helmont. Il parat que leur liaison fut trs troite. Knorr fit une Prface pour l'Alphabet vraiment naturel de Helmont, qui parut Sulzbach en 1667, et ils composrent ensemble une bonne traduction allemande de la Consolationde la Philosophie,de Boce.Van Helmont traduisit en prose les passages en prose, et Knorr traduisit en vers allemands les pices de vers qui accompagnent chaque chapitre ; l'oeuvre de Knorr passe pour suprieure celle de son ami. En revanche, Van Helmont rdigea la prface latine par laquelle la philosophie

300

BIBLIOGRAPHIE

hbraque est recommande la protection et la bienveillancedu srnissimeprince, et il contribua par un tiers aux frais d'impression. L'ouvrage de Knorr est certainement curieux, mais il aurait t plus utile, si l'auteur avait lagu tout ce qui ne fait rien son sujet, et surtout s'il n'avait pas cherch accommoderles dogmes du Christianisme la Kabbale, au contraire de Henri Morus qui a voulu concilierla Kabbale avec les mystres de la Religion Chrtienne. La Kabbala Denudata fut bien accueillie des uns, violemment attaque par les autres, et surtout par Laurent Odhlius, qui publia Francfort, en 1691, un livre intitul Synagogabifrons.On accusa mme Knorr de spinosisme, ou d'athisme. Knorr ne chercha point se dfendre ; il tait fort de ses bonnes intentions. Quant la formede la KabbalaDenudata, nous n'hsitons point dire que c'est un amas confus de matriaux sur une science ridicule, plutt qu'un ouvrage systmatique, et en cela nous ne serons point dmentis par le petit nombre de ceux qui l'auront lue.Nous avons du reste pour garants de cette opinion Brucker, qui en parle assez longuement, et Buddoeus,qui toutefois borne son analyse la reproduction des tables E et prfaces. (BRUCKER, Introductioad historiam philosophioe ebroeorum, d. de 1702, H D pp. 232-245). eBure a minutieusementdcrit cet ouvrage qui est trs rare, et surtout le troisime volume, auquel il manque ordinairement une pice intitule : Adumbratio D KabbalesChristianoe. e Bure s'imagine que la raret de cette pice tient ce qu'elle aurait t supprime, comme contenant un systme dangereux pour le Christianisme. Mais il est plus probable que cette partie, imprime aprs coup, avec une pagination spciale,et pouvant tre facilement dtache, a d manquer dans le plus grand nombre des exemplaires. L'Adumbratio est un dialogue entre un kabbaliste qui se propose de trouver une hypothse par laquelle il puisse mieux comprendre la doctrine chrtienne, ou mieux accoutumer les chrtiens aux expressions nigmatiques des Cabbalistes, et un philosophe chrtien, qui a pour but non seulement de relever l'infinie bont de Dieu pour les hommes, mais encore de leur faire connatre la personne et les actions du Messie, afin de porter les hommes l'imiter, et rendre un culte pur au vrai Dieu. h'Adumbratio contient 12 chapitres en 60 pages. On lit au verso du premier feuillet le quatrain suivant : n Quoero, on pono, nihil hic detcrminodictans ; Conjicio, conor, confra, lento, rogo, Juddeos capto; meliori tramite ductor Sifueris, cedo; quoeritur una salus. 5Tentzeliuset le Catalogue d'Uffenbach parlent d'un trait intitul Messiaspurus, dans lequel Rosenroth explique par les crivains cabbalistiques, l'histoire de JsusChrist, depuis sa conceptionjusqu' son baptme. C'est vraisemblablement l'ouvrage qui a fait croire Buddoeusque, par la Cabbale, on peut claircir tout le Nouveau Testament, et surtout l'Apocalypse, que l'Oraison Dominicale drive des Dix Sphiroth, etc. 6 le NouvelHliconavecles Neuf Muses ou Cantiquesspirituels, Nuremberg, Mus1684 et 1694, in-12 ; 8 De Aniiquis Romanorum numismatibusconsecrationem trantibus. Oh connat encore de Rosenroth une traduction de l'Anglais en allemand de l'Harmonie Evangliquc,Francfort-sur-Mein, 1672, in-8. Halle, 1700; une traduction,, aussi de l'anglais de la Pseudodoxia epidemica, Nuremberg, 1680, in-4. Enfin, on trouve, dans un recueil de pices diverses, anciennes et nouvelles (FortgesetztSammlungvonailterenundneuerenStcken,i73S,pp.'il3-'i23),ur\elongYielettvede Rosenroth sa fille pour la ramener la religion protestante qu'elle avait abandonne, malgr lui, pour pouser un seigneur catholique. Chr. Theoph. Unger, son parent et son ami,a fait son Elogehistorique dans les Nouvelleslittraireslatines qui forment le supplment des Acta Eruditorum, de l'anne 1718.

DE PEETERS-BAERTSOEN

301

La Jewish Encyclopedia,parue New-Yorkde 1901 1905, consacre un court article Knorr de Rosenroth (T. X, p. 477). Nous apprenons par elle que Knorr croyait trouver dans la Cabbale des preuves de la vrit du christianisme, que l'Adam Kadmon des Kabbalistes tait Jsus-Christ ; il identifiait les trois Sephirotsuprieurs avec les trois personnes de la Trinit. Il se proposait de faire une traduction du Zohar et des Tikkunim : il publia comme tudes prliminaires les deux premiers volumes de sa Kabbala denudata sive Doctrina Hebroeorum transcendentalismelaphysicaatque Theologica, ulzbach, 1677-1678.On y trouve une nomenclature cabalistique, le Idra S Rabbah, le Idra-Zuta et le Sifra di Zeni-uta, essais cabalistiques de Nephtali Herz et de Jacob Elhanan. Rosenroth publia deux autres volumes sous le titre de Kabbala denudata, Francfort-sur-Mein, 1684, contenant le Shaar-ha-Shamayim d'Isaac de Luria. L'auteur, de cet article renvoie WOLF, ibliothecahebraica, T. III, p. 979, B B Geschichte er Juden (Histoire des Juifs, en d FURST, ibliothecaJudaica, GRAETZ, allemand), T. X, p. 267. VAllegemeineDeutscheBiographie (Biographiegnrale allemande), parue Leipzig sousles auspices de l'Acadmie Royale de Dresde, ne parle gure du rle de Knorr von Rosenroth comme cabbaliste, mais nous y trouvons ce dtail curieux : Knorr mourut le 4 mai 1689 l'heure qu'il avait prdite. Elle nous renvoie en outre des auteurs qui peuvent nous renseigner sur la valeur de Knorr von Rosenroth, comme T. hymnographe : WETZEL, Hymnopoeographia, II, p. 43 ; du mme : Analecta hymnica. T. II, pp. 444 et HORNER, a publi en 1775sans y mettre son nom un ouqui des vrage intitul: Nachrichten von Liederdichtern Augsburgischen Gesangbuches. (Information sur les auteurs du Livre de Cantiques (de la Confession)d'Augsbourg. Reprenons nos deux volumes dont le premier a pour titre : Kabbala denudata, seu Doctrina Hebroeorum transcendentaliset metaphysicaatque theologica,Opus antiquissinwe PhilosophioeBarbaricaj variis speciminibus refertissimum, in quo ante ipsam Libri difficillimiatque in Literatura Hebraica summi, Commentarii nempe in Pentateuchum, et quasi totam Scripturam V. T. Cabbalistici, cui nomen Sohar, tam Veteris, quam recentis, ejusque Tikkunim seu Supplementorum tam veterum, quam recentiorum proemittitur Apparatus, cujus pars primia continet Locos communes Cabbalisticos, secundum ordinem alphabeticum concinnatos, qui Lexici Cabbalistici instar esse possunt : Opusculum in quo continentur : I. Clavis ad Kabbalam antiquam : i. e. Explicatio et ad dbitas classes sephiristicas facta distributio omnium nominumet cognominum divinorum et Libro Pardes. II. Liber Schaare Orah, seu PortoeLucis ordine alphabetico propositus, maximes inter Hebrasos autoritatis. III. Kabbala rencentior, seu hypothesis famigeratissimi illius CabbalistoeR. Jizchak Lorja Germani ex Manusoripto latinitate donata. IV. Index plurimarum materiarum Gabbalisticarum in ipso Libro Sohar propositarum. V. Gompendium Libri Cabbalistico-Chymici.iEsch-Mezareph dicti.de Lapide Philosophico,etc. Pars secunda vero constat e tractatibus variis, tam didacticis quam polemicis, post illius titulum enumeratio. (Nous donnons plus loin cette liste). Partium auteur seq. tituli suis tomis proemittentur : adjectusque est Index Latinus, et LocorumScriptural, insolita et rariore explicatione notabilium. Scriptum omnibus Philologis, Theologisomnium Religionum atque Philchymicis quam utilissimum. Solisbaci, Typis Abraham I.ichtenthaleri, 1677, in-4, avec frontispice grav.

302

BIBLIOGRAPHIE

Deux parties en un volume in-4,lrcpartie,un anagramme en 4 vers latins oestindiqu,non point le contenu,mais l'esprit de l'ouvrage ; Une prfaceau lecteur studieux des choses qui regardent le judasme, la chimie et l philosophie. Un Index latin des matires traites dans la pemirepartie, ff. 6. Un Index des passages de l'Ecriture qui sont cits au cours de l'ouvrage, puis les divers ouvrages numrs dans le titre, pp. 1. 740. La 2epartie, qui est un commentairesur le Soharse composedes ouvrages suivants : 1 Excerpta ex Epistola quadam Compilatoris, de utilitate versionis Libri Sohar, p. 3-5. 2 TabuleduoeSynopticoeCabbalisticoe, uarum altra est Clavis SblimiorisKabq baloe. 3 Adtius tentatus rationem reddendi Nominumet ordinis decemSephirotarum in duabus tabulis Cabbalisticis ex Scriptura, Platonismo, rationeque libra D. Henrici Mori Gantabrigiensis. 4 Tractatus I. Libri Druschim, seu introductio metaphysica ad Kabbalam autore R. Jizchak Lorja. 5 Quoestiones Considerationesin Tract. I Libri Druschim D. Henrici MoriGanet tabrigiensis. 6 Ad Considerationes et Quoestionesin Tractatum I. Libri Druschim R. Jisaaci LorjensisAmicaResponsioadD. HenricumMorum.cum Epistolishuc pertinentibus ; 7 Tractatus de Anima, autore R. MoschehKorduero (Cordovero). 8 Thses Cabbalisticas,quod est compendium Libri Emek ham Melech. 9 Ulterior disquisitio de rbus in Arnica Responsione contentis D. Henrici Mori. 10 Visionis Ezechielis seu MercavoeExpositio ejusdem. 11 Fundamenta Philosophioeseu Cabbaloe/Eto-poedomeliseoe jusdem. E Le second volume, dont la publication est de beaucoup postrieure la date du prcdent, a pour titre : Kabbaloe denudata Tomus secundus, id est Liber SOHAR reslitulus, cujus contenta pagina versa monstrabit. Opus omnibus genuinoeantiquitatis et sublimlorum Hebraicoegentis dogmatum indagatoribus.nec non Hebraicoeet Chaldaicoe linguoe,et in specie idiomalis TerroeIsraelitieoe,tempore Christi et Apdstolorum usitati. Studiosis, aliusque curiosis utilissimum, et vere Kabbalisticum, cui adjecta Adumbratio CabbaloeChristianoead captum Judaiorum. Francofurti, Sumptibus Joannis Davidis Zunneri, Typis Balthasar ; Ghristoph. Wustii sen. 1684, in-4, prface au lecteur et 598 pp. sans l'Adumbratio. Voici maintenant la liste des opuscules qui composent le second ouvrage. Parte prima continetur : I. Sypnosis dogmatumvulgatiorumtotuis Libri Sohar sub ccrtostitulos digesta,cum adjectis parallelismis novi Testamenti in usum concionatorum ; quoeest versio libri Mareh Cohen, cujus autor fuit R. Jisaschar F. Naphtali sacerdos ; II. Introductio in dogmata profundiora ejusdem libri ; quoeest versio partis cujusdam libri Emeckhammeleck, cujus autor fuit R. Naphtali Hirtz F. Jacobi Elchanan. Parte secunda : I. Siphra de Zeniulha, seu Liber Mysterii, pars fundamentalis totius Libri Sohar. II. Idra Rabba,seu Synodusmagna,pars alia libri Sohar, quoeprioris quasi commentarius est. III. Idra Sula, seu Synodusminor, pars itidem nobilissima Libri Sohar, quoeest Supplementum praecedenlis. (Et hi omnes conlextu originario ; qui in graliam ty-

DE PEETERS-BAERTSOEN

303

ronum punctatus, et in Sectiones et paragraphos dissectus exhibetur, una cum ver. sione). IV. Commentariusin librum Zeniutha specialis, e manuscripto A. R. Ghajim Vital (leg. Hayyim Vital) juxta tradita R. Jischak LoriensisGermani edito, latinitate donatus. V. Commentarius generalis in trs illas partes Libri Sohar e Scriptis R. Naphtali Hirtz, collectus et translatas. VI. Trs Tractatus initiales Libri Sohar, qui in editione Mantuana referentur ad proefationem,cum textio originario, pro majori exercitio tyronum, non punctals, sed cum versione tamen, et Commentariis, allegatis ubique foliis utriusque ditionis libri Sohar, tam majoris seu Cremonensis, quam minoris seu Mantuanoe. Parte tertia, quoeest Pneumatica Kabbalistica, seu Doctrina Hebroeorumde Spiritibus, nempeAngelisboniset malis ; itemde anima et varus ejus slatibus. I. Tractatus, excerptus et translatus e scripto Beth Elohim, cujus Autor R. Abraham Cohen Irira Lusitanus. IL.Tractatus de Revolutionibus animarum, translatus et Manucripto quodam Loriensis rarissino et magnoeinter Judeos au'toritatis. Additis per Fractatusomnes de quibus prolixius agitur in Proefatione.Locis Biblicis, qui in textibus originariis non adjecti sunt. On remarquera deux particularits dans les indications qui prcdent, d'abord que nulle part on ne trouve l'indication prcise et formelle que Knorr de Rosenroth ou Van Helmont le fils aient eu quelque part la composition des deux ouvrages ; ce n'est point d'ailleurs une raison pour en contester la paternit Knorr, ni pour mconnatre la part de collaboration de Van Helmont. Cesdeux auteurs ne se sont point nomms, mais ils ne se sont point cachs. Ensuite, les indications ci-dessusdonnes d'aprs les exemplaires eux-mmes ne correspondent pas sur tous les points celles qui ont t donnes dans la Biographie Michaud. Ainsi nous ne trouvons point la prface qui aurait t rdige par MercureVan Helmont pour recommander la philosophie hbraque au Srnissime Prince, protecteur de Knorr Von Rosenroth, non plus que la mention d'une impression de l'ouvrage faite ses frais. La prface de la CabbalaDenudatade 1677est trs courte, et se borne un expos succinct de l'oeuvre entreprise. Au contraire, celle dont est prcde la traduction du Zohar est fort longue et des plus intressantes, surtout dans la partie o l'auteur explique les motifs qui l'ont dcid accomplir une tche aussi dveloppe et aussi pineuse. Ces motifs numrs en bon ordre sont au nombre de vingt-quatre. 1 Les Chrtiens doivent souffrir les Juifs parmi eux ; 2 Les magistrats chrtiens doivent supporter le peuple juif ; 3 Il n'est commandnulle part dans le Nouveau-Testament, de ne point recevoirles Juifs, et de les chasser d'entre nous ; 4 L'Ancien Testament ne le prescrit pas davantage ; 5 Et mme l'Ancien Testament prescrivait aux Isralites do tolrer parmi eux, et dans leur propre pays des trangers, mme d'une religion diffrente ; 6 La raison suivante est tire des traits et contrats que des hommes pieux de l'Ancienne Alliance ont conclu avec des non-circoncis, comme Isaac avec Abimelech, Salomon avec Hiram ; 7 Los chrtiens primitifs continurent quelque temps frquenter le temple de Jrusalem et pratiquer des rites Juifs ; 8 Les Juifs, selon Saint Paul, ont un grand zle envers Dieu ; quoique ce zlene soit pas selon la science ; 9 Il est prdit que les Juifs du monde entier se convertiront un jour, bien qu'il soit prdit que l'Evangile ne sera pas prch dans le monde entier ; 10Les Juifs sont, de tous les hommes et peuples, ceux dont la conversionest la plus dsirable ; il faut donc y travailler avec toute l'ardeur possible ; 11 Les Juifs ayant t les premiers favoriss de la lumire divine par l'ancienne Alliance, doivent tre ainsi, de tous les peuples non conDieu ayant vertis, les premiers favoriss par la lumire de la nouvelle Alliance ; -12

304

BIBLIOGRAPHIE

-appel lui, d'entre les nations, la famille d'Abraham, c'est--dire la racine, les Juifs, qui sont et seront les derniers rameaux de l'arbre, devront tre appels leur tour ; 13Il est prescrit de grefferl'olivier sauvage sur l'olivier cultiv. Le Juif est cet olivier sauvage qui ne doit point tre rejet, mais greff sur l'arbre fcond, qui est le Christianisme ; 14 La tolrance envers les Juifs a t la pratique de la Primitive Eglise, bien qu'elle ait t perscute trs cruellement, soit par eux, soit leur instigation ; 15La parole divine et les exemples des saints nous prescrivent de faire aux autres ce que nous dsironsqu'on nous fasse ; 16Le droit civil ordinaire ne nous prescrit point de chasser les Juifs, et reconnat mme ceux-ci certains droits ; 17Un autre argument est tir du Droit canonique, qui leur reconnat la facult de clbrer leurs ftes ; 18LesJuifs sont citoyens romains, c'est--dire sujets immdiats du SaintEmpire Romain Germanique : des dcrets de la Chambre Impriale les ont rtablis dans leurs droits, contrelesautorits desvilles qui voulaient les chasser ; 19Les thologiens de toutes les religions sont d'accord sur le devoir de tolrer les Juifs ; 20 La pratique de la tolrance est entre dans les moeursde tous les magistrats de la chrtient. Le Pontife Romain en donne l'exemple ; 21 L'argument suivant est tir des absurdits et des inconvnientsqui rsulteraient de la proscription et de l'expulsion des Juifs. Si on les chasse, de qui recevront-ilsles enseignementsdu Christianisme ? Sera-ce des Turcs et des Paens ? Le 22argument est tir de l'utilit des Juifs : en effet leur prsence parmi nous est un exemple vivant et permanent de la justice divine, et de sa rigueur ; exemplequi nous empchera de commettre les mmes fautes. Le 23argument est tir ds avantages qu'il y a pour un Etat garder les Juifs, d'abord un surcrot de population, ensuite un surcrot d'mulation entre les artisans des grandes villes. Ces avantages d'un ordre tout matriel sont exposs avec la navet et les illusionsd'un thologienqui s'improvise conomiste.Le 24eargument est fond sur la prdiction des Ecritures, qu'un jour la conversiondes Juifs sera complte. On voit par l que les Kabbalistes chrtiens croyaient pouvoir tirer de la Kabbale des arguments d'apologtique chrtienne, et de tolrance sociale l'gard des Juifs, mais qu'ils employaient un moyen bien peu efficace.D'abord, les Juifs se sont nergiquement refuss laisser leur Cabbale devenir une oeuvrechrtienne ; ensuite, imposer aux chrtiens, mmeles plus rudits, des tudes telles que celle que ncessite la Gabbale, c'tait leur faire perdre un temps prcieux en vue d'un rsultat drisoire. La Kabbale n'a pas perdu tous ses fidles.Outre les savants qui se sont occups d'elle au point de vue historique, et qui la considrent en somme commeune chose du pass, il y a, parat-il, en Italie, quelques cabbalistes isols.En France, mme, il a paru depuis l'ouvrage de Franck, aujourd'hui dpass de beaucoup, une traduction complte du Zohar, dont voici le titre complet : Sepher Ha-Zohar (le Livre de la Splendeur) DoctrineEsolriquedes Isralites, trade duit pour la premirefois sur le texte chaldaiquecl accompagn notes,par Jean de o PAULY, euvre posthume, entirement revue, corrige et compltepar les soins de Emile LAFUMA-GIRAUX. 6 vol. in-8, 1906-1911. Paris, Malheureusement, ce travail n'est point prcd d'une tude prliminaire qui en et facilit l'intelligence, et et indiqu les phases et les formesde la Kabbale. Nous ne devons point passer sous silence un recueil d'ouvrages et opuscules dits H e T cabbalistiques, intitul : Artis Cabalisticoe ocestRecondiloe heologisct Philosophioe, et librossunt Scriplorum, Tomus I, in quoproeterPauli Ricii theologicos philosophicos Latini poeneomneset Hebraii nonnulli proestantissimiScriplores, qui artem commentariis suis illustrarunt. Opus omnibus Theologis,et occultoeabstrusseque philosophia; studiosispernecessarium et haclenusa clarissimistnultis viris magno desiderioexpec: talum. Ex D. Joannis Pislorii, Nidani, Med. Docl. et MarchoinumBadensiumconsiliarii Bibliotheca.Cum Gratia et privilegio Coesareoe Majestatis, Basileoe, er Scbasp

305

DE PETERS-BAIRTSEM

tianum HENRICPETRI, in-fde 2 ff.de prf. 1 f. d'index des auteurs, 22 ff.d'index s. d. en 978 pp. La prface est date de mars 1587. L'intrt particulier de cet ouvrage consisteen ce qu'il contient des oeuvresde cabbalistes chrtians, Reuchlin, Ricius, etc., c'est--dire les preuves et les rsultats des efforts chimriques tents par les thologiens de la Rforme pour souder la Cabbale l'Ancien et au Nouveau-Testament. Bien que le titre porte Tomus I, il n'a point paru de Toms II. L'auteur, ainsi que nous l'apprenons par la Biographie MICHAUD, (T. XXXIII, p. 417),naquit Nidda, petite ville de Hesse, en 1546, et mourut Fribourg(en Brisgau) en 1608.II a publi, en outre, un recueil des histoires de la Pologne, qui contient des pices rares ; uft recueil des histoires allemandes, et il a enfin publi le troisime volume de l'Hispania illustrata de Andr Schott. Ajoutons pour terminer l'article trs important sur la Cabbale de la Jewish Encyclopaidia(T. III, pp. 458-479). 715. in-12. Biblia sacra. Colonial, B. ab Egmondt, 1667; 8 vol.

[La Sainte Bible en latin.] 716. Kurzer Entwurf des eigentlichen der Naturalphabets heilichen (sic, pour : heiligen) Sprache, nach dessen Anleitung man auch Taubstumme verstehend und redend machen Kann. Auf Liccht gegebon von F. M. B. VON HELMONT. Sulzbach, 1667 ; in-18, fig. Lichtenthaler, [Courte esquisse de l'alphabet proprement naturel de la langue sacre, avec l'aide d laquelle on peut aussi amener les sourds-muets comprendre et parler. Publie par F. M. B. VANHELMONT.] n KLOSS, 3882.C'est videmment la traduction ou adaptation allemande de VAlphabeti verenaturalis hebraicibrevissimadelineatiodu mme auteur, publie la mme annechez le mmediteur ; cf. ci-dessus, n 713. 717. Elias mit dem Buch der Grossen Welt, an die ganzenWelt, im Gericht ber die Welt, u. s. w. Die Harmonie aller Dingen, das grosse Bunder (sic ; lire : Wunder) der Welt. (S. 1.),, 1667 ; in-12. (Premire partie du premier volume). [Hlia avec le livre du Grand Univers, (s'adressant) au monde entier pour le jugement du monde, etc. L'harmonie de toutes choses, le grand miracle du monde.] Nous avons souvent trouv dans la littrature des Rose-Croix le titre d'Hclias, Helias artista, Helias lertius artista (Voir ci-dessusles noS 328, 435, 455, 486). Cet oud vrage doit rentrer dans la mme catgorie. Peut-tre est-ilde John HEYDONont nous avons parl au n 704, propos de son livre : La gloire de la Rose-Croix.Ses deux ouvrages : Le Saint Guideet l'Harmonie de l'Univers qui montrent le chemin de la merveilledu monde, enseignant connatre toutes choses passes, prsentes et futures, etc.,forment peut-tre la traduction allemande que Peeters relvedans ce numro sous le titre : Hlieavecle livredu Grand Univers. 718. Nie. PERRAULT, Docteur de la Sorbonn. "La Morale des

BiBLiGRAPHf

Jsuites, extraite fidlement de leurs livres imprims avec l'ap Mons, 1667 ; in-4. de leurs suprieurs. probation n KLOSS, 3301.Voir'aussi, ci-dessus, la notice du n 126. Nous trouvons dans BARBIER t (Diet. desOuvr. Anonymes, . III. col. 353) quelques indications prcieuses sur cet ouvrage : La Morale des Jsuites, extraitefidlement e d leurs livres,par un Docteurde Sorbonn avec PERRAULT, prfacepar ALEXAN(NICOLAS DRE VARET) Mons, Veuve Waudret, 1667,in-4 ; suivantla copieimprimeMons, 1669, 1702et 1739, 3 vol. in-12. Et ibid., col. 355: la mention d'un ouvrage analogue : La Moralepratiquedes Jsuites, reprsente plusieurs histoiresarrivesdans toutes en les parties du monde, extraitte ou des livrs trs-autorisez et jxdelleincntraduits, t ou de mmoirestrs-seurset indubitables.Gologne, Gervinus Quentel, 1669-1695,8vol. n-12. DEPONTCH'ALes deux premiers volumes sont de Sbastien-Joseph Du CAMBOUT TEA.U troisimeet les suivants, d'Antoine ARNAULD.partir du t. IV,la tomaison A ; le ne se trouve que sur le fauxjtitre, et chaque volumea un titre particulier. Le volume IV contient l'histoire de Dom Jean de Palafox, Evque d'Angelopolis,puis d'Osnia, et des diffrendsqu'il a eus avec,les Jsuites. Le tomeV contient l'histoire de la perscution de deux Saints par les Jsuites ; l'un, dom Bernardin de Cardenas, vque du Paraguay ; l'autre, dom Philippe Pardo, archevque de l'Eglise de Manille,mtropolitain dos Iles Philippines, 1691. Le t. VI : histoire des diffrendsentre les missionnaires jsuites et ceux des Ordres de saint Dominiqueet de saint Franois, au sujet des crmonieschinoises, du culte des anctres et' de celui de l'idole Chin-Hoan, 1692. Le t. VII contient la continuation du mme sujet, 1643. Let. VIII a pour o titre :Dela Calomnie, u instructiondu procsentrelesjsuitesetleurs adversaires, 695_ 1 Dans l'ouvrage du P. CARAYON, J.,le livre de N. Perrault ne figureque dans S. une notice trs brve et trs incomplte : n 3167 : La moraledes Jsuites,extraite d 1 i fidlement e leurs livres, par un docteurde Sorbonne;Morts, 667-69, n-4; avec men tion tout aussi brve (n 3244) : NICOLAS PERRAULT. La Moraledes Jsuites, extraite fidlement e leurs livres; Mons,1702, 2 vol. in-8.Notices d'aprs lesquellesil d n'est gure possible de voir que l'ouvrage a paru d'abord sous le voilede l'anonyme. Ainsi donc nous nous trouvons en prsenced'un ouvrage qui a trois auteurs diffrents. L'un d'eux, Antoine ARNAULD, trop connu pour que nous nousen occupions est ici, mais il n'en est pas de mmedes deux autres : Pour Nicolas PERRAULT, Biographie MICHAUD, consacrede longs articles la qui Claude Perrault, l'architecte du Louvre, et Charles Perrault, l'auteur des Contes de Fes, ne dit pas un mot de Nicolas Perrault, le docteur en Sorbonn.HOEFER nous permet de combler cette lacune. Nicolas PERRAULT frre de l'architecte et du conteur, et, comme eux, fils tait cadet de Pierre Perrault, avocat au Parlement. Il naquit Paris vers 1611, et y mourut en 1661. Reu docteur en Sorbonn en 1652, il fut un des 70 docteurs exclus le 31 janvier 1656, avec Arnauld. Ses ouvrages sont 1 : La Morale des Jsuites, extraite fidlement e leurs livres d ', imprims avecl'approbation et permission des Suprieurs de leur Compagnie Mons, 1667, in-4 ; et 1669, 3 vol. in-16 ; 2 Trois lettresau docteur Hasl contre la signature du Formulaire,imprimes avec la rponse do ce dernier dans un recueil de pices sur le Formulaire,lesbulles

DE PEETERS-BAERTSOEN

307

et les constitutions des Papes. Il renvoie NICERON, Mmoires, t. XXXIII, et MORERI. NouvelleBiogr. Gn. (T. XXXIX col. 626). Cf. MORERI.V, 770. (HOEFER Quant Sbastien du Cambout, voici ce que nous trouvons dans la NouvelleBiographie Universellede Firmin-Didot (t. VIII, col. 307) : Sbastien-Joseph DU CAMBOUTPONTCHATEAU, DE thologien franais, vivait dans la secondemoiti du xvuc sicle. Il fut abb du couvent de Pontchteau.On a de lui : Rponse un crit publi sur le sujet des miracles qu'il a plu Dieu de faire Port-Royal, Paris, 1656, in-4 ; du moins cet crit lui a t attribu ; Lettre M. VArchevque e Paris, pour lui demanderla libertde M. de Sacy et des Religieuses d de Port-Royal, dans le recueil Divers Actes,Lettres, etc. de Port-Royal, 1723. La BioET graphie Didot renvoie LELONG FONTETTE, Bibliothque historiquede la France. Le nouveau MORERI (VIII, 465) complte notre biographie. Sbastien-Joseph nu CAMBOUT EPONTCHATEAU, a pass au xvn sicle pour un prodige d'humilit D qui et de pnitence, mrite d'avoir place ici. 11tait n le 20 janvier 1634, jour de saint Sbastien, d'une familleillustre depuis plus de 500 ans; son pre tait cousin germain de Richelieu et de son frre,l'archevquede. Lyon...Etant encore tout jcune;il vint Paris faireses tudes.et fut levselonsa qualit.Commeil avait l'esprit solide et pntrant, il fit de grands progrs dans les sciences et principalement dans la thologie ; ds sa premire jeunesse, il se vit charg de trois abbayes, et en voie de parvenir aux premiresdignits de l'Eglise. Pourvu d'un talent singulier pour s'insinuer dans les esprits et pour leur persuader une partie de ce qu'il voulait, et par ses paroles et par ses lettres, pour former et entretenir des liaisons, il se fit aimer et rechercherdans les compagnies, et, comme il tait extrmement propre tout ce qui dpend du commerce du monde, le mondel'aima et il aima le monde pendant quelque temps. Mais Dieu lui en ayant fait connatre la vanit, il se mit sous la conduite de M. Singjlin (un des solitaires de Port-Royal), et il eut ds lors quelque dsir d'abandonner tous ses biens et de se consacrer la pnitence. M. Singlin l'arrta dans son zle,parce qu'il avait dessein de l'prouver auparavant, et la suile tit voir que cette ferveurn'tait encore que passagre. Les liaisons qu'il conservait toujours avec quelques personnes qui frquentaient le grand monde, et les grands biens dont il jouissait le dgotrent peu peu de la retraite et du silence ; il voulut voyager et s'en alla Rome vers 1652.Il fit dans cette grande ville toutes les connaissancesqu'un homme de sa naissance et d'un esprit trs aimable pouvait contracter. De l'Italie, il passa dans l'Allemagne, parcourut diverses provinces, et, tant rentr en France, il s'arrta Lyon, auprs du cardinal Alphonse de Richelieu, archevque de cette ville, qui l'aimait beaucoup. Il y demeura jusqu' la mort de ce cardinal arrive en 1653, qui lui avoua dans sa dernire maladie qu'il tait plein de regret d'avoir quitt la Grande-Chartreuse, et qu'il aimerait mieux mourir Dom Alphonseque cardinal de Lyon. Cet aveu fil une vive impression sur M. de Pontchateau, mais le sjour qu'il vint faire Paris la diminua considrablement. Il pensa s'y marier d'une manire avantageuse, et il acheva de traner ses chanes jusqu' la mort de la demoiselle qu'il recherchait. Il partit de nouveau pour Rome au mois d'avril 1658, et finit ce voyage, dont il a fait une relation, le 14 septembre1659,jouroilarriva Paris. lien parlitle 12octobre de la mme anne et visita la Bretagne et le Maine jusqu'au 4 novembre. Enfin, aprs bien des combats, le Jeudi Saint de l'an 1662, aprs avoir reu la Sainte Communion, il prit une rsolution entire de renoncer sans rserve au mond et lui-mme, et il l'excuta. Il retourna de nouveau chercher MM.do Port-Royal, et, comme ceux qui il s'adressa avaient t tmoins de son inconstance, ils refusrent de le recevoir dans leur Socit, jusqu'ce que, vaincu par ses instances, un d'eux le reut et le fit peu aprs agrer de tous. M. de Saci ayant t conduit la Bastille au mois de mai 1666, M. de Pont chteau s'en plaignit par une lettre qu'il crivit M. de Prfixe,

308

BIBLIOGRAPHIE

archevque de Paris, et qui a t imprime. Avant ce temps-l,et ds le 7 mai 1664, il partit pour aller visiter l'le de Nordstrand, en laquelle il avait mis du bien, alla par la Hollande, arriva en Danemark, o est cette le, revint par l'Allemagne et la Lorraine Paris, o il arriva le 26 octobrede la mmeanne. On a encore une relation de ce voyage en formede journal.qu'il a dress lui-mme, et qui est manuscrit commele premier. Pendant que M. de Saci tait encore la Bastille, il fit un autre voyage, pour lequel il partit de Paris le 4 juin 1667, alla en Hollandeet en Flandre, et fut de retour le 2 septembre de la mmeanne. Le but de ce nouveau voyage tait encorede confrer avec les intresss'dans l'le de Nordstrand et de faire imprimer par Elzvir le Nouveau-Testamentde la traduction de MM. de Port-Royal, connue sousle nom de versionde Mons,quoiqu'elle n'ait point t imprime dans cette ville. Il y avait dj plusieurs annes qu'il avait renonc ses bnfices,dispos mmede son patrimoine, et qu'il ne s'tait rserv que deux cents cus qu'il avait mis fonds perdus dans l'Htel de Ville.et qu'il avait choisi pour retraite, quand il tait Paris, une maison particulire dans la rue Bafroi prs Pincourt (sic),au fbg Saint-Antoine. L, uni avec quelques amis, et surtout avec M.Claudede Sainte-Marthe, connuseulement sousle nom de M.le Mercier,et inconnu toute sa famille,il travaillait comme les pauvres.et vivait mmeencore plus austrement qu'eux, ne se permettant presque jamais l'usage de la viande. En 1668, il s'en alla dans le dsert de Port-Royal-desChamps,o il se chargea de l'officede jardinier, dont il fit pendant dix ans les fonctions les plus basses et les plus laborieuses. Il y travailla aussi une relation exacte des miraclesoprsdans cette maison parla Sainte Epine, dont feule Pape BenotXIII a reonnula vrit dans un crit de sa composition qui a t imprim. Oblig de se retirer en 1679, il alla de nouveau Rome, oil agit avec forceen faveur des amis de Port-Royal. Il demeurait en cette ville sous un nom emprunt, et il s'y fit aimer et respecter. Mais la Cour de France ayant fait demander son expulsion de Rome, il revint et se retira dans l'Abbaye de Haute-Fontaine, prs de Saint-Dizier en Champagne, o il demeura avec M. Le Roi, qui en tait abb, jusqu' la mort de cet ami, arrive le 19 mars 1684.Commecet abb avait entrepris de rformer les moines de son abbaye, qu'il avait obtenu pour cela quelques religieux d'Orval, et que M. de Pontchateau l'avait seconddans ses vues, il n'abandonna point le projet de cette rforme aprs la mort de cet abb, ce qui l'engagea rester encore prs d'un an dans cette abbaye ; mais l'entreprise ayant manqu, il alla se cacher lui-mme dans l'Abbaye d'Orval, o, sous le nom de M. Fleury, il vcut plus austrement encore que les religieux. Il y arriva le 10fvrier 1685et y demeura cinq ans dans la plus austre pnitence. Au bout de ce terme, quelques affairesde charit l'ayant rappel Paris, il y tomba malade pendant le Carmede l'an.1690,et,ds qu'il se fut un peu senti soulag, ayant recommencses grands jenes, la maladie revint, et l'emporta le huitime jour ; c'tait le 27 juin 1690,dans la 57annede son ge, tant n le 20 janvier 1634, jour de la Saint-Sbastien. C'est M.de Pontchateau qui est l'auteur des deux premiers volumesde la Moralepratiquedes Jsuites,dont M.Arnauld a fait lessix autres. Feu M. Duguet a assur qu'on devait aussi M.de Pontchateau la traduction frande aise des Soliloques M. Hamon sur le Psaume 118, que l'auteur de la secondetraduction de cet ouvrage a d tre M. Le Roi, ou M. Fontaine. Ce fut aussi entre ses mains que M. Hamon remit ses manuscrits, et c'est ses sollicitations que l'on doit l'dition que M. Nicoleen a donne. Il a fait aussi des remarques sur un brviaire manuscrit qui est dans la maison de l'Institution des Pres de l'Oratoire Paris. Ces remarques ne sont point imprimes. Etant Orval, il fit un petit crit sur un jene tabli dans la maison, qui est aussi manuscrit. Beaubrun a composla vie de M. de lettre 80, Pontchateau qui est encoremanuscrite. Voir Mmoiresdu temps; NICOLE, de l'dition de Paris ; Ncrologie Port-Royalet ARNAULD, bien des endroits de de en ses Lettres,Histoire de la Vieet des ouvragesde M. Nicole,passim.

DE PEETERS-BAERTSOEN

309

Gii/USSE (Trsor deslivres rares et curieux) mentionne un extrait fait en allemand, de la Morale des Jsuites, sous ce titre : Der Jesuiten Christenlhumbund Lebenswandel, paru Freystadt, chez Liberius Warner, 1670, in-12. Pour tre complet, citons GOIGOUX (XXII, 266) qui reporte la mort de Cambout de Pontchateau au 27 juin 1699, et lui attribue cinq ouvrages : 1 La manire de cultiverles arbres fruitiers ; Paris 1652, in-12,sous le nom de Le Gendre. 2 Les deux premiers volumes de la Morale pratique des Jsuites ; Cologne, 1C69, 8 vol. in-12,dont Arnauld a fait les 6 autres. On prtend que Pontchateau fit exprs, fet mme pied, le voyaged'Espagne pour y acheter le Teatro Jesuitico. (Cet ouvrage ut condamn par le Parlement de Paris tre brl et lacr par la maindu bourreau ; et dfendu par Rome sous peine d'excommunication dans un dcret publi le 27 mai 1687). 3 Une Lettre Prfixc, en 1666, en faveur de M. de Sacy qui avait t mis la Bastille. 4 La Vie de saint Thomas, archevque de Canlorbry ; Paris, 1679, in-4. 5 Traduction en franais des Soliloquesde HAMON le psaume CXVIII0. sur Cf. FELLER, 223 ; NouveauLarousseillustr (VI, 1011), d'aprs qui Pontchateau X, fit imprimer, en Hollande, par Elzvir, la premire dition du NouveauTestamentde Mons et s'employa faire entrer Paris les ouvrages favorables son parti,que la police proscrivait. Quant la partie de la MoraledesJsuites attribue Pontchateau, l'exemplaire que nous avons sous les yeux se compose de 2 volumes in-18, dont le premier a un titre identique celui que donne Barbier ; il se compose de plusieurs pices numres dans la Prface : On y rapporte des extraits d'un livre intitul Image du Premiersiclede la Socitde Jsus, que les Jsuites firent imprimer en Flandre, enl640... Ils ont ou dessein d'y reprsenter tous les diffrensvnemens qui leur estoient arrivez depuis 1540. Quant aux autres pices de ce recueil, les premires ont est extraites d'un factum prsent au Conseil de Sa Majest par le Vicaire Gnral de l'Ordre de Gluny en Allemagne; d'autres, d'un livre d'un clbre religieux Bndictin d'Allemagne, et d'autres,d'un Arrest du Parlement de Mets... Tout le reste a est exrait d'un livre espagnol intitul le Thtre Jsuitique,qui est une apologie pour les autres Religieux contre les Jsuites, addresse Innocent X, et imprime Combro en 1654 . L'auteur est dsign comme tant un Dominicain du nom d'Ildefonso de Siint-Thomas, qui fut successeur de l'vque Palafox Osmi, puis devint successivement voque de Placohtia et de Malaga. Le second volume a pour titre : La Morale pratique des Jsuites, Second volume divis en sept parliss, o l'on reprsente leur conduite dans la Chine, dans le Japon, dans l'Amrique, et dans l'Ethiopie. Le tout tir de livres trs-autorisez, ou de pices trs-authentiques. marque : la Sphre armillaire. S. 1.M. DC. LXXXIII, in-lfl, de n-412, pp. et 12 pp. de table des matires. La premire partie est forme d'un grand extrait du Thtre Jsuitique, touchant la conduitedesJsuites dans la Chineet dans le Japon. C'est la suite do l'extrait commenc dans le premier volume, il occupe les pp. 3-105. La seconde partie a pour litre:Le({redu bienheureuxmartyr Louis Solello,dc l'OrdrcdcSaint-Franois(\)A0ly-l{J7). 3e partie : Mmorialprsentau Roy d'Espagne par le P. Diego Collado,de l'Ordre de Saint-Dominique(pp. 198-262).-4e partie : Extrait de la Relationdu Japon et de la causede la perscutiondes Chrtiensdans ces Islcs, par M- Tavernierdans le dernier

310

BIBLIOGRAPHIE

volume sesvoyages 262-283). 5epartie : Lettrede M. de Palafox, Evoqued'Ande (pp. glopolis, un ProvincialdesJsuites.Cette pice est prcded'un avis assez tendu, sur (pp. 284-324). 6epartie : Remarques diverseschosesimportantesque les Jsuites - racontentd'eux-mmes rapportant les histoiresde leurs missions.Celte en pice est accompagnede deux gravures sur cuivre fort curieuses, l'une est donnecomme tant le portrait d'un Jsuite fort savant en astronomie, et trs en faveur la cour de Pkin, le P. Adam SCHELL, costume de mandarin ; la seconde reprsente le cortge offien ciel du-P. MARTINIUS, mandarin du premier ordre (pp. 325-313).7 partie : Extrait du LivredesMissionsapostoliques e M. l'Evqued'Hliopolis,o l'on voit quel doit tre d l'esprit et la conduite de ceux qui prchent la foy aux Infidles (pp. 394-412). 719. Les conformits des crmonies modernes avec les anciennes (par P. MUSSARD), o il est prouv par des autorits incontestables que les crmonies de l'Eglise romaine sont empruntes des payens. (S. 1.), 1667 ; in-8. Nous trouvons.au sujet de P. Mussard et de son livre.un article dans la France Protestantede HAAG (Paris, 1855, T. VII, p. 557), d'o nous tirons quelques indications. Pierre MUSSARD naquit en 1627 ' Genvede parents d'origine franaise. Il fit ses tudes l'acadmie de sa ville natale, et y fut immatricul en 1649.Appel vers 1655 desservir l'glise de Lyon, il fut dput en 16C0au Synode de Loudun, et en 1669,ilprsida le Synode de Bourgognequi se tint Is-sur-Tillele 3 aot.en prsence du commissaireroyal Janthial. Mussardtait un thologien rudit et un prdicateur estim. L'archevque de Lyon faisait, dit-on, cas de lui. Il desservait encore l'glise de cette ville lorsque leConseilde Genve l'appela venir exercer le ministre dans saville natale.LaVnrableCompagnie pasteursse plaignitvivement de cet empides tement sur ses droits ; elle dut cder, mais elle garda rancune Mussard.Elle voulut le forcer signer la fameuse professionde foi appele Formula Consensus,l s'y refusa, i et la Compagnies'obstinant ne pas vouloir se contenter de la signature de la Confessiondes Eglisesde France, du Synode de Dordrecht, de la liturgie et du catchisme, il finit'par donner sa dmission.Plusieursnotables bourgeoisfirent connatre.ds1675, leur mcontentement, et demandrent son rappel en 1678, mais il prfra s'exiler, et il partit pourl'Angleterre,o il devint pasteur de l'glisefranaise Londres'etmourut dans cette ville avant 1686, un ge peu avanc a. parut Leyde, in-12.Il en fut publi D'aprs Haag, son livre des Conformits Amsterdam, en 1744,une nouvelledition laquelle on ajouta l'ouvrage de CONYERS MiDDLETONsurlemme sujet.Mussard ne signa point cet ouvrage, par prudence, dit Haag, mais il avoua au prdicant non-conformisteQuick, qu'il en tait l'auteur. On a publi aussi de lui des Sermons.Il est l'auteur d'un autre ouvrage qui rentre dans le domaine des Sciences occultes ; c'est celui qui a pour titre -.Historiadeorum fatidicorumcum eorumiconibuset dissertationededivinationeet oraculis. (Histoire des Dieux qui rvlent le destin, avec leurs figures, et une dissertation sur les oracles. ColonialAllobrogum,1675,in-4). Il composa cet ouvrage la demande du libraire Chouet, dsireux d'utiliser des planchesgraves qu'il avait acquises. l. Pierre Mussardtait mari la petite-fille de Thodoredo Bze (DIDOT, e.),cequi explique son influence parmi les protestants. Bayle, dans sa.lettre Janssen d'Ameloven appelle Mussardun hommetrs-illustre. GOIGOUX c.) prtend qu'il fut appel (l. Londres l'glise de la Savoie.au service de laquelle il consacra les six dernires annes de sa vie. Tous les biographes lui reconnaissent, aprs MORERI 444) quatre ouvrages : (V, f o 1. GOIGOUX (XX,105)aitnatro PierreMussardvers1625ou 1026, t MICHAUD (XXIX, en 1630. 635), DIDOT M 2. D'aprsla^Biographie (XXXVII,col.27),il mourutvers1680. ICHAUD lit.) (toc o cettemorten 1686, t GOIGOUX (loc.lit.), en1681. plaoo

DE PEETERS-BAERTSOEN

311

1 Jugement rendu par MM. de la propagation de la foi sur le trait du.purgatoire par prouv contrela doctrinede MM. de la religionprtenduerforme messire Bobye, conseilleraumnier et prdicateur du roi, in-8, Lyon, 1661. DIDOT marque une dition de Genve en 1662.C'est par erreur que Michaud met Robyeau lieu de Bobye. II Conformitsdes crmoniesmodernesavecles anciennes,o l'on prouve, par des autorits incontestables, lescrmonies l'Eglise romainesontempruntes paens. de des que Genve, 1667, in-8.DIDOT indique LaHaye, 1667.Traduction anglaise peu detemps aprs son apparition. Traduction allemande avec notes par Sig. Hosmann, Leipsick, 1695et 1703.Traduction franaise avec additions, suivie de la Lettrecritede Rome, sur le mme sujet, par Conyers MIDDLETON, Amsterdam, 1744, in-12. L'ouvrage de l'exacteconformitdu papisme Middleton a pour titre : Lettrede Romeo est dmontre et du paganisme, ou la Religion des Romains d'aujourd'hui drivant de celles de leurs anctrespaens. D'aprs MICHAUD (XXVIII, 262) cet ouvrage fut blm par les prode testants eux-mmes. Enfin, le livre des Conformits Pierre Mussard fut rimprim dans le tome VI11des Crmoniesreligieuses,dition de Hollande. Voici, d'aprs e BARBIER (I,col. 554) le titre et le dtail de cet ouvrage: Crmonies t coutumesrelip gieusesde tousles peuplesdu monde,reprsentes ar des figuresdessinesdela main de Bernarl Picart, avec une explication, et quelquesdissertationscurieuses-(rdiges par J.-Fr. BERNARD, ministre Amsterdam, Ant.-Aug. BRUlibraire-diteur, BERNARD, DELAMAUTINIREautres), d'aprs les ouvrages de Richard SIMON, J. ABet de ZEN d de de d d BADIE, DUPIN, e l'abb THIERS, u P. LE BRUN, e BURNET, PHLIPPEAUX, de GAGNIER, RELAND, P. CIIARLEVOIX, do du do KEMPde SALES, BOULAINVILLIERS, D FER,de GARCILASO ELA VEGA, etc., etc. Amsterdam, J.-F. Bernard, 1723 1743, AYE 11vol. in-fol. Nouvelle dition,.revue et augmente (par F.-H.-S. DEL'AULN et Henri GRGOIRE). Paris, Prudhomme, 1807 1809, 12 vol. in-fol. Les onze volumes des Crmoniesreligieuses de l'dition de Hollande se com, posent des parties suivantes : 1 Crmoniesdes peuples idoltres. Tomes I et IL 2 Crmoniesdes Juifs, Chrtiens, Grecs, Protestans, Luthriens, Anglicans et Mahomtans. Tomes I, II, III, IV, V. 3 De deux volumes tomes, l'un tome septime, seconde partie, et l'autre tome huitime. Le tome septime, seconde partie, conlbnt plusieurs dissertations de messieursles sur abbs BANIEH LE MASCRIBR dos matires qui ont quelque rapport aux crot monies religieuses, etc. Le tome huitime contient un parallle historique des crmonis religieuses de tous les peuples anciens et modernes, etc. 4 Superstitions anciennes et modernes ; prjugs vulgairesqui ont induit les peuples des usages et des pratiques contraires la religion. TomesI et II. Les tomes septime, seconde partie, et huitime de cette collection, sont les plus rares. est L'original franais des Conformits devenu fort rare, dit Firmin-Didot mme parmi les protestants, qui n'ont pu le sauver des recherchesactives qu'on fit pour le dtruira.C'est un livre curieux ne manquant ni d'espril,ni d'rudition .Maisc'est un livre qui manque de critique et fait do parti pris. Il a servi dobase aux ouvragessimilaires des modernistes et des Francs-Maonsde notre poque. III Sermons, un volume, Genve 1674, in-8. IVHistoriadeorum falidicorum...Genve, (Colonia llobrogum)1675, in-4".-PrancA fort-sur-lo-Mein, 1680, in-4.

312

BIBLIOGRAPHIE

Michaud (2 dit.) reproche Brunet d'avoir attribu Pierre Mussard le Fouet desfureurs et blasphmateurs, quiest du cordelier Vincent Mussard.La cinquime dition de Brunet ne contient pas cette erreur. 720. Les Provinciales, ou Lettres crites par Louis DE MONTALTE un Provincial de ses amis et aux RR. PP. Jsuites. Cologne, N. Schoute, 1667 ; in-8. Il n'est peut-tre pas sans intrt de rappeler que les LettresProvincialesont paru dans des conditions particulires qui leur ont donn, ds le dbut, le caractre de pamphlets et devaisnt ds lors inspirer aux esprits impartiaux quelques doutes sur la valeur des arguments et l'exactitude des citations. Les LettresProvincialesparurent successivementsous le voile de l'anonyme. Celui que Pascal adopta, Louis DE MONTALTE plut assez pour qu'il s'en servt plus tard, en tirant de ce nom, par la lui mthode de l'anagramme, un second pseudonyme, Amos Dettonville. Il a paru sous ce dernier nom trois ouvrages que mentionne.QURARD l (Supercheriesittraires,T. I, col. 926),savoir :. 1 Lettred' M. de Carcavy,en lui envoyantune mthodegnralepour trouver lescentresde gravitde toutessortesde grandeurs. Paris, 1658,in-4. s 2 Lettresd', contenantquelques-unes e ses inventionsdegomtrie, ur la roulette, d etc., avecune Lettre M. de Carcavy.Paris, 1659,in-4. 3 Trait de Gomtrie, aris, Desprez, 1659, in-4. P de Avant de passer l'numration des Provinciales^ leurs ditions et des rplide ques qu'elles ont provoques,empruntons QURARD prcieusesindications d'ensemble (T. II, col. 1186). M.Basse a insrdans le Bulletin du Bibliophile un travail tendu sur les ditions originales des Provinciales. M. Lesieur a publi, en 1867 (Paris, Hachette, in-8, XIX, 367 pp.), un Texte d'aprs un exemplaire, o se trouvent des corrections primitif des Provinciales >> en criture du temps. Toutes les variantes des dilions postrieuressont signales . Et ces variantes ont de l'importance, car, continue QUUAIID (ibid), M. SainteBeuve a fait observer (Poil Royal, d. in-8,T. II, pp. 539,540)quo le texte de l'dio tion originale a t modifi : des mots tels que atroces,dtestables, orriblement nt h t remplacs par des expressions moins dures. i> Nousdonnons ci-dessous,d'aprs QURARD (Francelittraire,T.VI, p. 614etsuiv.), la sriedes ditions des LettresProvinciales; ellesont paru soit isolment, soit runies sous le titre qui les a rendues clbres,soit enfin dans les ditions des oeuvres compltes de Pascal. Provinciales(les), ou Lettresde Louis DEMONTALTE Pascal, aid de P. Nicole) (Bl. un Provincialde ses amis (l'abb Le Roi) et aux Pres Jsuites, sur la moraleet la (P. politiquede ces Pres. Nouvelledition avec les notes de G. WENDROCK Nicole), traduites du latin en franais (par Mllede Joncoux) 1700,'2vol. in-12 ; Amsterdam, chez J.-F. Bernard, 1735, 3 vol. in-12. L'dition de 1700 est au moins la huitime. La premire fut publie sous le litre de Lettrescrites un provincialpar un de ses amis sur la doctrine des Jsuites, sans nom d'auteur, ni lieu d'impression, 1656, in-4.P. Nicoleen publia ds 1658,une traduction latine, avec des notes, in-8, version qui a eu plus de douze ditions. T Les Lettresprovinciales,dit l'abb Goujet, ont t revuespar MM.Arnault etNi" cole.Ledernier corrigea,en 1656,les 2,6, 7et 8ditions tant l'Htel des Ursins ;

DE PEETEIS-BAERTSOEN

313

e il donna le plan de la 9, de la 1-1 t de la 12e, tant chez M. Amelin, au faubourg Saint-Jacques ; il revit la 13e Vaumurier, prs de Port-Royal-des-Champs;il fournit la matire des 16, 17et 18, dont la dernire est entirement conforme la 3 Disquisition que Nicolefit imprimer en latin, en 1656, sous le nom de Paul Irne. Cf. Viede Nicole,1732,in-12, p. 59 et suiv. Les mmes,augmentes Lettresde Polmarque(le P. Lombard) Eusbe, sur des docteur le Livre de M. Arnauld- del FrquenteCommunion , et d'un thologien'(le moraledes Jsuites , 1700,1709, 3 vol. inArnauld) Polmarque, sur la Thologie 12 ; 1733, 4 vol. in-12. Les rdacteurs du Catalogue de la Bibliothque du Roi ont cru faussement que le P. Eusbe Roger, jsuite, s'tait cach sous le masque de Polmarque, pour rpondre au P. Lombard, qui avait pris le nom d'Eusbe, dans sa Lettre contre le docteur Arnauld. Polmarque, selonles diteurs des (Euvres compltes d'Arnauld, tait un homme de cour.beaucoup plus attach M.Arnauld qu'aux Jsuites, ainsi qu'on le voit en lisant sa lettre et la rponse de l'illustre docteur. Les mmes,augmentes des Instructions catholiques touchantle Saint-Sige c'est--dire de L'Esprit de Gerson , par LENOBLE), 1741, 4-vol. in-12. Les mmes,avec un Discoursprliminaire(par Etienne RONDET) (Paris, Barrois) 1754, in-12. Les mmes,dition revue et corrige (par Etienne RONDET) 1766, in-12. Les mmes,Paris, A.-A. Renouard, 1803^ou 1814, 2 vol. in-18 ; sur papier vlin avec portrait ; ou 2 vol. in-12,jolies ditions ; il y a de l premire un exemplaire sur papier vlin. Les mmes,dition strotype. Paris, Firmin Didot... 1819, 2 vol. in-18. C'est encorecette dition, divise en 3 vol. qui fait partis de la Nouvelle Bibliothque des Classiques franais, publie on 1829, par le libraire Lecointe. Les mmes(sous le titre de Lettres Provinciales)Paris, Didot an, 1816, 2 vol. in-8.Celte dition forme les tomes XXVI et XXVII de la Collectiondos meilleurs ouvrages do la langue franaise , publie par le mme libraire. En tte du premier volume est un Essai sur les meilleursouvragescritsen prose dans la langue franaise, et particulirementsur les LettresProvincialesde Pascal, sign Franois de NEUFCHATEAU. Les mmes,Paris, Ledentu, 1820, 2 vol. in-18. Les mmes,Paris, Mnardet Desenne,1821,2 vol. in-18 ou in-12 ; dition faisant partie de la Bibliothque franaise, publie par les mmes libraires. LettresProvincialeset Penses.Nouvelledilion augmente : 1 d'un Examen des Lettres Provinciales et des Sourcesde la perfection du style de Pascal ; 2 d'une introductiDnaux Penses, par le comte Franois de NEUFCHATEAU d'une nouvelle ; 3 table analytique des Penses.Paris de l'imprimerie de Crapelet-Lefvre,1822, 2 vol. in-8, avec portrait. Rimpression faite sur l'dition des OEuvres,en 1819. Les mmes,revues avec soin, sur les diffrentes ditions, par M. P.-R. Auguis. Paris, Froment, 1822, 2 vol. in-18. Edition faisant partie d'une Collectiondes classiques franais . Les mmes(sous le litre do Provinciales,ou Lettres,etc.), Avignon,J.-A. Fischer, 1823, in-12.

314

BIBLIOGRAPHIE

Lettres Provinciales,Paris, de l'Imprimerie de Didot an, Lefvre, Brire, 1823, 2 vol. in-32. (Edition faisant partie de la Collectiondes classiquesfranais dirige par M. L.-S. Auger. Les Provincialesou Lettresde Louis DEMONTALTE ; Paris, de l'imprimerie de Fi'rmin Didot. L. Debure, 1824, 2 vol. in-32. Faisant partie de la collection intitule : Classiques franais, ou Bibliothque portative, etc. ; Lesmmes(sous le titre de Lettrescrites un provincial,etc.) rcdesd'un Essai p sur les Provincialeset sur le stylede Pascal, par M. Franois de NEUFCHATEAU. Paris, de l'impr. de J. Didot an. Lefvre, 1826, gr. in-8.Edition faisant partie de la Collectiondes classiques franais , publie par le mme libraire. Le morceau qui de la prcde est la rimpressionde celui qui a paru dans l'dition des OEuvres 1819, et des Lettreset Penses,de 1822, Les mmes.Paris, Ponthieu, Delaunay, Sanson, etc., 1826, in-32. Les mmes,Paris, A. Dupont; Pinard, 1827, in-32. Lesmmes(sousle titre de LettresProvinciales.Paris, Ledentu, 1827, 2 vol. in-32. Les mmes(sous le titre de Lettrescrites un provincial)prcdes d'une notice sur Pascal considr comme crivain et comme moraliste, par M.VILLEMAIN. Paris, Emler, 1827 ou 1829, in-8". .. Les mmes,Paris de l'impr. de Didot an, Dufour.et Cio,1828, 2 vol. in-48avec portrait. Cette petite dition fait partie d'une collectionintitule Les Classiquesen miniature , Les mmes,prcdes d'une notice par M. N.-L. LEMERCIER, Paris, rue Hauteville, n 22 (Arm. Aubre)1829, in-8, avec portrait, 2 vol. Lesmmes(sous le titre de Lettresprovinciales) Paris, rue des Grs,n 10, ou avec de nouveaux titres, Paris, Leroi, 1832, 2 vol. in-8. Les mmes,Paris, Hiard, 1832, 2 vol. in-18, faisant partie de la Bibliothque des Amis des Lettres . Les ouvrages de mathmatiques dont Pascal est l'auteur, n'ont t rimprims depuis 1700, que dans la collection de ses OEuvres. OEuvres compltes(publies par l'abb Bossut). La Haye, chez Detune, et Paris, Nyon an 1779, 5 vol. in-8 avec figures. Edition estime. Les deux premiers volumes se composent des Provinciales et dos Penses; on trouve en tte un Discours sur la vieet les ouvragesde Pascal, par l'auteur, morceau formant 129 pages ; l'Eloge Les DECHAMBOURG. Penses latin de Pascal par NICOLE, son pitaphepar PROUST et dans estte dition, dit l'abb Bossut, sont augmentes non seulement d'un-grand nombre de penses, mais encore de plusieurs morceaux trs considrables, qui n'avaient jamais t imprims. Le troisime se composa do pices attribues Pascal, ayant toutes pour objet des discussions ecclsiastiques. Les ouvrages mathmatiques forment les tomes IV et V. Les mmes,Paris, de l'imprim. de Crapelet-Lefvre 1819, 6 vol. in-8. En tte du premier volume, qui contient les LettresProvinciales,on trouve un Avertissement ignBerth***, unDiscourssurlavieetles ouvragesdePascal, un Essaisurlesmeilleurs scrits en prose dans la langue franaise, et particulirement sur les LettresProvinciales de Pascal, revu, corrig et prcd d'une Lettre MM.de l'Acadmie Franaise,

DE PEETERS-BAERTSOEN

'

315

DE et par M. le comte FRANOIS NEUFCHATEAU, lasuite ds Lettres Provinciales, leur censure et condamnation. En tte du second volume, qui contient les Penses de Pascal, avec les notes de Voltaire et de Gondorcet,d'aprs les ditions de 1776et 1778, on trouve: une Introduction aux PensesdePascal ; la suite de l'Essai sur les meilleurs ouvrages crits en prose dans la langue franaise, par M. le comte FR.DE NEUFCHATEAU. Les mmes,prcdes d'une notice sur l'auteur par M. N.-L. LEMERCIER, Paris, Arm. Aubre, 1830, 2 vol. in-8. Maisil n'a t publi de cette dition que les Provincialeset les Penses. Avant de poursuivre cette notice, il faut rappeler que Bayle a adopt le titre de Lettres un Provincial pour un de ses ouvrajes. Ces lettres sont en ralit d petits Essais sur les sujets les plus divers ; leur destinataire, qui n'est-pas nomm, est assez clairement dsign : c'est le P. Richard Simon, connu par ses travaux surl'exgse biblique. L'histoire des Provincialesde Pascal peut se diviser.en deux priodes, la priode polmique, o ellesservent d'armes offensiveset dfensivesdans la longue lutte entre les jansnistes et les Jsuites ; la priode littraire, o elles ne sont plus regardes et tudies que comme un des chefs-d'oeuvre de la langue. Cette distinction se devine dj dans la notice que nous avons emprunte Qurard. Nous devons laisser aux littrateurs le sain d'tudier cette dernire priode. Quant la premire priode, il est remarquer que les Provincialesn'ont pas jou un grand rle dans bs discussions qui ont prcd l'expulsion ds Jsuites. Cette bibliographie commencerellement en 1652, poque o Port-Royal dans la personned'Ant. Arnauld, a commenc les hostilits. Nous retrouverons, en passant, quelques-uns des ouvrages dj mentionns dans d'autres articles.mais les rptitions sont invitables pour l'ordre chronologique. Nous trouvons dans la Bibliographiehistorique des crivains de la Compagniede Jsus, par le P. CARAYON. (Paris, Londres et Leipzig, 1864)pages 419 et suiv. N 3132. L'Innocence et la vritdfenduescontrelescalomnieset les faussetsque les Jsuites ont employes, tc., et que le P. Brisacier a recueillies dans son livre, etc. e (par Ant. ARNAULD) 1652, in-4 ; N 3134.Remontranceschrtiennesaux Pres de l'Oratoire de la Maisonde Paris sur leur prtenduerconciliationtouchantla doctrine,avecles Jsuites, par un ecclsiasti1653, in-4. que de leurs amis (Jean COURTOT) N 3136. Sentenced'excommunicationprononcepar MonseigneurVArchevquee d Sens, contretousses Diocsainsde l'un et de l'autre sexequi iront confesse aux Frres de la Socitdu nomde Jsus, le 26jour de janvier 1653, in-4. N 3138.Les Enluminuresdu fameux Almanachdes Jsuites, etc. (Isaac LEMAISTRE DE SACI) 1654, in-12. Lige, 1683, in-8 ; 1733, in-16. N 3139. Lettrecrite une personnede conditionsur le sujet des SecondesEnluminures du fameux almanach, Paris, 1654, in-8. N 3140.Lettred'Eusbe (Le P. Pinthereau) Jsuite, au thologien robe courtesur de le sujet du libellediffamatoireintitul : Thologie oraledesJsuites (pa.rAnt. ARNAULD), m 1654, in-8 (Cf. BARBIER, anony. n" 16443). N 3145. Le Port-Royal et Genved'intelligence,contre le Trs-Saint-Sacrementde l'Autel dans leurs Livres. Et particulirement dans leurs Equivoques de l'Art. XV de

316

BIBLIOGRAPHIE

la secondepartie de la secondelettre de M.Arnauld. Quoiqu'il y prtende faire passer do pour une horrible imposture cette intelligencesPar le R. P. Bernard MEYNIER, la Compagnie de Jsus. A Poictiers, 1656, in-4. N 3146. Cet article est entirement consacraux ditions et traductions des Provinciales. Nous n'y prendrons que ce qui n'a pas t donn par QURARD. Les Lettres Provinciales,dit BRUNET col. 325 et suiv.) avaient t dj pu(IV, blies par feuilles spares-depuis le 23 janvier 1656 jusqu'au 24 mars 1657; on y avait ajout dans quelques exemplaires trois autres pices, savoir Advisde MM. les et Curezde Paris... (par Ant. ARNAULD P. NICOLE), Requeslede MM. les Curezde Rouen... Tableet Extrait des plus dangereusespropositions de la moraledes nouveaux carmistes. C'est videmment aux impressionsspares des LettresProvincialesque se rapporte le fait suivant cit par Brunet, d'aprs Guy Patin (Lettres, T. II, p. 326,lettre CCCXI de l'dition in-8) : Le libraire nomm Desprez et l'imprimeur, nomm Langlois l'an, qui imprimaient ces Lettrespour le Port-Royal, ont t dcouverts, et sont prisonniers dans la Bastille. Les Loyolistes, hominumgemesnequissimum,se vancitent qu'ils les feront envoyer aux galres ; c'est un compagnonimprimeur qui les a dcouverts, pour quelque argent qu'il a eu de la Socit. Heureusement pour les deux libraires, ces menaces sont restes sans effet, et peut-tre n'ont-elles jamais t faites. (Ce qui prouve bien que cette anecdote se rapporte aux feuilles spares, c'est que la premire dition des Provincialesparue en France, a t publie Clermont en 1752). 1 LesProvincialesou Lettresescritespar Louis DEMONTALTE provincialdeses un amis et aux RR. PP. Jsuites : sur le sujet de la moraleet de la politique de cesPres. Cologne,Pierre de la Valle (D. Elsevier) 1657, petit in-12. il (BRUNET, en existe rimpression faite sous la mme date, et qui a du prix en ce qu'elle contient les dernires corrections de l'auteur). 2 Les Provinciales, etc.. Cologne,1659. d (BRUNETonne le titre complet : Les Provinciales,ou Lettresescritespar Louis de Montalte un deses amis et aux RR. PP. jsuites : avecla thologie morale des dits Pres et nouveauxcasuistes, reprsente leur politiqueet par leur livre, (leg. leurs par livres) diviseen cinq parties. Cologne, chez Nie. Schoutte,1659. Les deux dernires parties se trouvent quelquefois sans les Provincialeset sous le titre suivant : La Thologie moraledesJsuiteset nouveaux casuistes,reprsente leur pratique et par par iileurs livres, condamne y a dj longtemps plusieurs censeurs,dcretsd'Univeril par sitezet arrests de Courssouveraines; nouvellement combattue les Curezde France par n etcensure un grand nombre dePrlats et par desFaeultezde Thologie ; catholique par diviseen cinq parties . 3 Cologne,1661, in-12 ; 4 Cologne, 1666, petit in-12 ; 5 Cologne, 1667, in-8; 6 Cologne, 1669, petit in-12 ; 7" Cologne, 1685, in-8; 8 Cologne, 1688, in-12 ; 9 Amsterdam, 1697, in-12avec les notes de Wendrock, traduites par Mllede Joncoux ;

DE PEEERS-AERTSEJJ

317

10 Cologne, 1698, in-8"; 11 Amsterdam, 1699, gr. in-12. (Ici, BRUNET signale la lre dition qui contiendrait la traduction des notes de Wendrock, en ces termes : Les Provinciales...avec les notes de Guillaume WENDROCK, traduites en franois sur la Vedition de 1679(par Franoise-Margueritede JONOUX), sa nouvelle dition augmente de la vie de l'auteur (crite par Mme PERRIER, soeur). Cologne,Nie. Schoutten (en France), 1700,2 vol. in-12. Il a t fait plusieurs ditions sous cette mme date, et particulirement une en 3 vol. in-12..augmented'une lettre de Polmarque Eusbe et d'une lettre d'un thologien Polmarque). 12 Cologne, 1712, 2 vol. in-8 ; 13 Francfort, 1716 ; 14 Amsterdam, 1734, 3 vol. in-8.' 15 Amsterdam, 1735, 3 vol. in-8; 16" Cologne, 1738, in-12 ; 17 Cologne, 1739, avec les notesde WENDROCK, 4 vol. in-8 ; 18 Cologne, 1741, 4 vol. in-12 ; 19 Clermont,1752, in-12 ; 20 S. 1. 1754, in-12 ; 21 Amsterdam, 1767, avec les notesde WENDROCK,vol. in-12 ; 4 22Amsterdam, 1777, avec les notesde WENDROCK, in-18 ; 2 vol. 23 Paris, 1803, avec les Penses,4 vol. in-18 ; 24 Paris, 1815, 2 vol. in-12 ; 25Paris, Didot, 1816,2 vol. in-8,avec l'Essai de FRANOIS DENEUFCHATEAU sur les Provinciales; 26 Paris, 1819, avec les Penses; 27 Paris, 1820, 5 vol. in-12 ; S 28 Paris, 1822, in-8"; 29 Paris, 1823, 4 vol. in-32 ; 30 Paris, 1824, 4 vol. in-32 ; 31 Paris, Debure, 1824, 4 vol. in-32, avec portrait ; 32 Paris, 1827, avec la notice de VILLEMAIN Pascal, in-8; sur 33 Paris, 1828, in-8; 34Paris, 1829, avec la noticede VILLEMAIN, in-8; 35 Paris, 1832, 2 vol, in-32 ; 36 Paris, 1833, 2 vol. in-8; 37 Paris, 1842 ; 38 Paris, 1849, Firmin-Didot, in-12 ; 39" Paris, 1851, dition avec commentaire de M. MAYNARD, in-8; 2 vol. 40 Paris, Didot, 1853, in-8; 41Paris, 1858,Charpentier, avec un prcis historique sur le jansnismepar Charles LOUANDRE. Quant aux traductions, cette poque o le latin tait encore la langue officielle de la Rpublique des Lettres, elles ont t assez nombreuses ; nous avons dj vu que quelques ditions franaises contenaient la traduction des Notes de WENDROCK (Nicole).

3l8

BIBLIOGRAPHIE

Reprenons les indications du P. Carayon. La traduction latine des Provincialespar Guillaume WENDROCKt publie a Cologne,1658,petit in-8,et ensuite, s.1.en 1601, qui se donne pour Veditiotertia ; Il y en a eu d'autres Cologne,1665,editioquarto ; in-8 ; Cologne,1666,in-8 ; Cologne,1679 ; Cologne,1864,in-8"; Cologne,1700,2 vol. in-12 ; Lausanne, 1775, Ed. dcima. : e (BRUNETLes Provincialestraduitesen latin par Guillaume Wendrock, n espagnol, e par Gratien Cordero, t en italien, par Cosimo Brunetti, Cologne, chezBalthasar Winfeldt, 1684, in-8. La premire dition de la traduction latine des Provinciales,avec des notes de NICOLE, le nom de WENDROCK, SOUS Colonioe, apud Nie. Schoulten,1658, pefit in-8,a t, croyons-nous,imprime chez les Elsevier d'Amsterdam. Celle de 1665, sous la mme indication de ville et de libraire, est aussi un petit in-8 de 40 ff. non chiffrset de 646 pp. et se qualifie d'editio quarto, la cinquime est de 1679; la N sixime, sous la rubrique Colonioe, ie. Schoutten,1700, 2 vol. in-12. Pourtant Nicole, dans son Histoire des Provinciales,place parmi les pices prliminaires de sa traduction, dit que l'dition de 1660 est la cinquime. C'est sans doute cellede 1658 STUBROCKII que se rapporte la rponse dont voici le titre : BERNARDI (Honorati Fabri), Soc. Jesu notoein notas WM. Wendrockiiad Montalti litieras in disquisitioncsPauli Irenoei, Colonial,Joann. Busoeus,1659,petit in-8. La traduction de Nicolea eu commel'original, les honneursdu bcher, ainsi que le prouve la pice suivante : Arrt du Conseildu 23 septembre 1660,portant qu'un livre intitul : Lud. MON TALTI Litteroe s provinciales, era lacret brl, ensemble,la sentence du lieutenanto civil donne en consquence dudit arrt, et le procs-verbalde l'excution, avec le jugement des Prlats et Docteurs qui ont examin le livre. Paris, imprimerie du Roy, 1660, in-4. TRADUCTIONS LANGUES EN MODERNES. Nous avons dj indiqu une traduction italisnne et une traduction espagnole runies dans une mme publication. Voici d'autres indications que nous donnons en : d'aprs le P. CARAYON, les compltant par celles de BRUNET : Traductionsanglaises: Londres, 1657,petit in-12 ; (BRUNETimprime Londrespar J. G. pour Royston, en 1657, petit in-12, avec frontispice grav par Vaughan ; il y en a une seconde dition, augmente en 1658, in-12, avec un frontispice reprsentant les portraits de Loyola, de Lessus (lire Lessius) de Molina et d'Escobar. Cette traduction a t rimprime plusieurs fois, notamment avec une Viede Pascal, par W. ..-L (William Andrews),1744, 2 vol. in-8,avec les portraits d'Arnauld et de Pascal (par Vertue). Londres, 1658, in-12, avec le frontispice qui contient les 4 portraits desPP. Jsuites,la mme que mentionne Brunet.Londres, 1744,2vol.in-8, avec les portraits d'Arnauld et de Pascal, aussi mentionne par Brunet : (BRUNET autre dition laquelle est ajout l'opuscule : A Viewof the historyof Jesuits, : and bull for the revivalof the Order. (Tableau de l'histoire des Jsuites, et Bulle pour le rtablissement de l'Ordre, Londres, 1816, in-8 ; les lettres 19 et 20 n'en font pas partie). Edimbourg, 1847, 1848, 1851, in-12, par le Dr Th. Mac Crie, rimpr. d New-York,1859, petit in-8avec portraits. (BRUNETit de ces dernires : Ces trois ditions ont t suivies d'une autre dite par O.-W. Wight, contenant une Vie de Pascal tire de la North British Review,eiun Critical Essay, traduitjde celuide VILLEMAIN. mentionne une traduction italienne parue soi-disant Ve; Enfin le P. CARAYON nise (mais rellement en Suisse), en 1761,avec les notes de Wendrock, 6 vol. in-8et une traduction allemande, 1773, s. 1.

DE PEETERS-BAERTSOEN

3"l9

Cette notice serait la fois incomplteet partiale si nous omettions de mentionner les rponses qui furent-faites au brillant interprte de Port-Royal. Notons d'abord, d'aprs le P. CARAYON 421) n 3147: 1 Rponseaux Lettres (P. provinciales, Paris, 1657, in-4. 2 Rponsesaux Lettresprovincialespubliespar le Secrtairede Port-Royal, contre les PP. de la Compagniede Jsus, sur le sujet de la Morale desditsPres (par les PP. NOUET ANNAT). et Lige, 1657,in-12, Lige, 1658, 1659, in-12. On peut citer aussi (CARAYON, 3150) Divers crits, requtes,factures(factums) n et censures,qui ont t faits contrele livre.desJsuites, intitul : Apologiepour les Carmistes. ontreles CalomniesdesJansnistes. c N 3155 : Bernardi Slubrockii(Honor. Fabri) SocietatisJsus notoein notas WM. Wendroekiiad MontaltiLitteras... Colonia,1659,petit in-8. N 3156.Faussetset imposturesd'un cahier qui a pour titre : Lettrede l'illustrissime P. Jean de Palafox... Parle Rvrend FranoisANNAT, Compagnie Jsus, Paris, dela de 1659, in-4 N 3148: 1 Premireresponseaux lettres que les Jansnistes publient contre les Jsuites, in-4. Personne ne peut nier, etc. 2 Lettrecrite une personnede conditionsur le sujet de cellesque les Jansnistes ; publient contreles Jsuites ; in-4: Puisque vous voulez, etc. ; 3 Responseaux imposturesdes Lettres que les Jansnistes publient contreles Jsuites, in-4 : Ce n'est pas seulement . Autre dition, in-4; 4 Secondepartie des imposturesque les Jansnistes publient dans leurs lettrescontre les Jsuites, in-4 : Celui qui se donne . 5 Lettreescrite une personnede conditionsur la conformitdes reprocheset des calomniesque les Jansnistes publient contrela Compagniede Jsus : avec cellesque le Ministre Du Moulin a publies,devant eux, contrel'Eglise Romaine, dans son Livre Traditions, imprim Genveen l'an 1632,in-4 (par le P. NOUET). cj.es Il y a aussi des indications intressantes dans BRUNET IV. col. 398), o il est (T. question du second des ouvrages mentionns dans la prsente section (rponses des Jsuites) ; 1En premier lieu, l'apologisterpond aux secrtairesde Port- Royal, c'est-dire Arnauld, Nicole et Pascal et non au secrtaire, c'est--dire Pascal seul. Ensuite Brunet nous apprend le nom de l'imprimeur, Math. Hovius, et il ajoute : On a runi dans ce recueil diverses rponses aux 15 premires lettres dj imprimes sparment de format in-4,en y ajoutant les rponses aux Lettres 1G 17e,et et les rponses d'un thologien aux propositions de quelques curs de Rouen ; le tout a t rimprim en 1658et en 1659,avec le mmenom du libraire. Il est certain que Pascal et son ami Nicole,en isolant ou en dnaturant certains passages des casuistes jsuites, ont eux-mmes escobardplus d'une fois . Il ajoute encore, pour l'instruction des' curieux qui voudront approfondir cette question obscure, l'indication d'un ouvrage contemporain de la gnration qui la vit disparatre : * Entretiens de Clandrecl d'Eudoxe, ou Rponseaux Lettres provinciales (par le P. GABRIEL ANIEL). D Cologne,chez P. Marteau, 1692, et 1694, in-12. Apologiedes LettresProvincialescontrela dernire rponsedes PP. Jsuites intibntule : Entretiensde Clandreet d'Eudoxe (par Dom Mathieu PETIT-DIDIER, dictin de l'Abbaye de Saint-Vanne),Rouen,se vend Delft, chezVan Rhyn, 1697-98, 2vol.in-12) .

320

BIBLIOGRAPHIE

Dans le Dictionnairedes ouvragesanonymeset pseudonymes, publis par les Religieux de la Compagniede Jsus, ouvrage qui a pour auteur le P. CARLOS SOMMERVOS GEL, . J. Paris 1884,in-4,nous trouvons quelques indications nouvellessur des ouvrages dj mentionns et d'autres. 1 (Col.838) : Rponsed'Eusbeau Thologien Courterobesur le sujet du Libelle de moraledes Jsuites. Et lacr par Arrts du Parlement diffamatoireintitul Thologie de Bordeaux. S. 1. 1644,in-8 (par le P. PINTHEREAU) livre attaqu dans cet ou; le vrage est d'Antoine ARNAULD. 2 (Ibid) : Rponsed'un Thologien ux propositionsextraitesdes Lettresde Jansa nius par quelques cursde Rouen,1656, (par le P. Jean de BRISACIER). .3 (Col.839) : Rponsegnrale l'auteur desLettresqui se publientdepuis quelque temps contrela doctrinedesJsuites,par le Prieur de Sainte-Foy, prestre thologien. A.Lyon, chez GuillaumeBarbier. M.DC. LVI. (Parle P. ANDOCHE MOREL.) La question de la querelleentre les Jansnistes et les Jsuites a peut-tre disparu l'ordre du jour de l'actualit, mais celle de la valeur polmique des Provinciales, doit y rester jusqu' ce qu'elle soit tranche dans un sens ou dans un autre. Nous avons indiqu plus haut une dition des.fVoei'nejaZesquiapourellelaois le mrite f d'tre assez rcente et celui de discuter les textes et les arguments ; c'est celle de M.l'abb MAYNARD. GuillaumeLEBROCQUY paratre,enl870, la librairie M. afait H*. oemare,runpetit volumeintitul Pascalet les Jsuites ; il promet d'tre impartial G et il lient sa promesse,de plus, il a su condenser, tasser la discussiondans un petit il est espace. Quant l'ouvrage de SAINTE-BEUVE, de ceux qui se prsentent d'euxmmes la mmoire,mais dont l'impartialit est moinsaccuse. de leurs 721. La Morale des Jsuites, extraite fidlement livres avec la permission et l'approbation des Suprieurs de leur Compagnie. Mons, 1667 ; in-4. Trs vraisemblablement l'ouvrage de Nie. PERRAULT, catalogu plus haut, dj n 718.11 s'agit sans doute de la mme dition avec un titre lgrement diffrent et sans nomd'auteur. KLOSS, 3301,ne connat pas deux ditions avec la date de 1667. n 722. L'Apocalypse des mystres de Meliton, ou Rvlation 1668 ; pet. in-12, cnobitiques, par MELITON. Saint-Lger, frontispice. Voir ci-dessus, n0"'695 et 708. seu Collegium Sa723. Academia universalis Philadelphica, naetlicher in gottlichen oder Zusammentretung maritanorum, tulichen Wissenschaften geiibter Personen in eine Colegium und und Vie* Societat, etc. Dazu werden hiemit die Kun tbegabten und die gantzo lrfahren eingeladen, nothige Leges vorgeschlagen, unterSache vorhero dem Urtheil der Gott-und Naturgelehrten Societat SecreTREULOW, wolgedachter gben, von Justiniano J. Matt. Gotz, 1669 ; in-12, 40 pages. tario. Francofurti, [Acadmieuniverselledes Amis fraternels, ou Collgedes Samaritains, c'est--dire

DE PEETERS-BAERTSOEN

321

Runion en un Collgeet Socitde quelquespersonnes exercesaux sciencesdivines et naturelles. O sont en outre invits ceux qui s'adonnent aux ar et les gens de beaucoup d'exprience, o sont proposes des lois ncessaires,et toute l'affuiredont il s'agit soumise au jugement des savants verss dans les sciences divines et natuSecrtaire de la Socit projete.] relles. Par Justinien TREULOW, n KLOSS, 2625, sous le formai in-80.. 724. Dissert, histor. de Ordine Militum Templi. (Auot. JEgidii STRAUCIIH, resp. BAUDISIO). Vitebergiae, 1669 ; in-4. [Dissertation historique sur l'Ordre des Templiers. Par Baudlsius, rpondant Gilles Strauch.] n KLOSS, 2210. Voici le titre complet de cet ouvrage, d'aprs l'exemplaire que nous avons sous les yeux. (A remarquer que le titre de Peeters est incomprhensibleau point de vue de l'auteur). I. N. S. T. A. De OrdineMilitum TempliDisputatio historica, quamsub Dn. JEgidii StrauA peoesidioViri Maxime Reverendi, mplissimi,Excellentissimique etHistor. PP. longecelebratissimi, oD chii, S. S. Theol.D. Facull. Theol. Assessoris, mini, Proeceptoriset Palroni sui oeterna honoris observantia [/-s/jot rc.ipou proseLignicioquendi, Lilteratorum publicoeventilationiexhibet M. Andras BAUDISIUS, Silesius, ad diem17 april. anno 1669,in auditoriomajori.Wittebergoe,Typis Michaelis Wendt. (Dissertation historique sur l'Ordre des Chevaliers du Temple (thse), soutenue sous la prsidence de M. Egidius Strauch, Docteur en thologie, etc., Professeurd'histoire... par M. Andras Baudisius, de Liegnitz en Silsie, dans la grande salle d'audience, le 17 avril 1669). 7 ff.non numrots. On voit par l que Strauch et Baudisius sont deux personnagesdistincts, d'ailleurs rests parfaitement inconnus. C'est une histoire fort bien faite, dans sa brivet, de l'ordre des Templiers.A partir du 9, il parle de la dcadencede l'Ordre ; il rappelle lesdolancesde saint Bernard ce sujet, mais il se refuse reproduire toutes les accusations portes contre eux par la voix populaire, accusations qu'il juge indignes de foi. Cependant, il rapporte en dtail les quatorze chefsd'accusation qui furent, noncs,et donne le texte de la sentence porte contre les Templiers au Concilede Vienne. Le 13 est une courte discussion o l'auteur, en s'appuyant de diverses citations, cherche prouver que la sentence n'tait pas rgulire, et que les faits reprochs aux Templiers n'taient point tablis par des preuvesjuridiques. Ce tout petit ouvrage mrite une place honorable dans la bibliographie des Templiers. 726. Histoire de Hugues de Pagan, fondateur et Grand-Matre des Templiers, par Biaise Franc., comte DE PAGAN. Paris, 1669 ; in-12. n KLOSS, 2209. Voici une courte notice sur cet auteur. BLAISE COMTE E PAGAN, D FRANOIS, appartenait une famille patricienne de Naples qui s'tait tablie en 1552dans le Gomtat-Venaissin.Il naquit le 3 mars 1604 Avignon ' ; attir la cour par le conntable de Luynes, son parent, il embrassa l. MORKKI 038ile fuitnatra on Provowio GOIGOUX ICI)au cli:lttiulu t'ont(V, i ; (XXI, il ; ilo-Sorguo.-i, Marspillc ANDUK 473) liomios, rsdo Marseille prs (III, p

322

BIBLIOGRAPHIE

f*ebonne heure la profession des armes, et perdit l'oeil gauche au sige de Montauban ; au Colde Suse, ayant gagn le sommetd'une montagne qui dominait la place, et aboutissait l'intrieur, il s'y laissa glisser en criant ses compagnons : Voicile chemin de la gloire ! Cette action tmraire jeta le dsordre parmi les ennemis. Louis XIII, auquel ce trait de bravoure plut beaucoup, et qui le racontait souvent, le choisit en 1633 pour tracer le plan du sigede Nancy, et le dsigna, en 1642, pour servir en Portugal avec le grade de marchal de camp ; ce fut alors qu'il perdit compltement l vue. De retour Paris, il s'adonna l'tude des mathmatiques, qu'il aimait passionnment,ainsi que la gographieet l'histoire. Sa maisontait lerendezvous des savants. Son plus beau titre de gloire, est d'avoir t le matre de l'illustre Vauban. On a de lui : Trait des Fortifications ; Paris, 1645,in-f, rimprim en 1689 par Hbert, et traduit en hollandais, 1738, in-8-,le meilleur trait qu'on et jusqu'alors sur cette matire ; Thormes ; gomtriques Paris, 1651, 1654,in-8, que H Relationde la Rivire des Amazones, xtraitede bert a runis au trait prcdent ; e diffrentsauteurs; Paris, 1657,in-8 ; Thoriedes Plantes; Paris, 1657, in-4 ; Tables astronomiques Paris, 1658, 1687, in-4, avec des mthodes pour trouver la ; longitude en mer et sur terre; LA'strologienaturelle; Paris, 1659,in-12 ; L'Homme hroque,ou le Prince parfait sous le nomdu Roi ; Paris, 1663, in-12 ; OEuvres posthumes,Paris, 1669, in-12. Biaise de Pagan mourut Paris le 18novembre 1665. Les i XXXIX, col. 35, qui renvoie Cil.PERRAULT, hommesllustres.Die" (HOEFER, art. tionnaire Encyclopdique, Fortifications.-LALANDE, BibliographieastronomiqueBARJAVEL, IX, Biographie du Vaucluse; FELLER, 555 ; MICHAUD, XXXI, 603). Le livre de CH.PERRAULT indiqu dans ce passage a pour titre : Leshommesillustres qui ont paru en France pendant cesicle. "MORERI V de l'Bd. de Blo, p. 656) nous donne des dtails plus nombreux en(T. core sur cet auteur. D'aprs ces anecdotes, Biaise de Pagan tait un vritable hros,. qui et fait bonne figure parmi les mousquetairesd'un roman clbre. La perte de la vue lui ayant interdit la carrire militaire, o il avait fait un si brillant dbut, il revint. l'tude des mathmatiques et des fortifications et publia plusieurs ouvrages d'un certain mrite. En 1655,il fit imprimer une paraphrase en franaisdel Relationespade p gnolede la Riviredes Amazones, ar le P. CHRISTOPHERennes, Jsuite. On assure que,tout aveuglequ'il tait, il traa lui-mmela carte de ce fleuve et des pays adjacents, qui se trouve la tte de cet ouvrage. En 1657,ildonnasa Thoriedes*plantes,. ouvragequi l'a fait distinguerparmi les astronomes.Il fit imprimer,en 1658,ses Tables Mais, dit Moreri,comme il est difficile que les grands hommesn'aient astronomiques. pas quelque faiblesse,la sienne fut d'avoir t prvenu en faveur de l'astrologiejudiciaire, et, quoiqu'il ait t le plus retenu de ceux qui ont crit sur cette matire, ce qu'il en a crit ne saurait tre mis au nombre des choses qui doiventlui faire de l'honneur. Pendant sa dernire maladie, Louis XV le fit visiter par son premier mdecin ; 11 mourut le 18novembre 1665.La branche desa famille qui passa de Naples en France en 1552,s'teignit en sa personne. Ces deux notices biographiques ne font aucune mention du livre de Bl. de Pagan sur Hugues de Pagan. MaisBiaise de Pagan tant mort en 1665,et cet ouvrage ayant paru en 1669,il fait peut-tre partie de ses OEuvres osthumes,publies celle mme p anne 1669, in-12. Le'Dictionnairede la Noblesse nous franaise (arlicle PAGAN), dit que la familledePagan n'avait aucun lien de parent avec celle de Hugues de Pagan ; d'ailleurs, le vrai nom de celte dernire tait de PAGAI/IS. Le nouveauMORERI VIII, p. 13) ajoute ce dtail : Toutes ses oeuvresont t (T. recueillieset imprimes en 1669, in-12. On y voit l'histoire d'Hugues Pagan, ou Paganis, fondateur et grand-matre de l'Ordre des Templiers.

DE PEETERS-BAERTSOEN

323

726. Les OEuvres du Cosmopolile (Michel SENDIVOGLIUS).Divisez en trois lomes, etc. Paris, d'Houry, 1669; in-12. n KLOSS, 2626. Sur l'auteur, M. Sendivogius (et non Sendivoglius, comme crit Peeters), voir la notice des nos 189, 478, 567. D'aprs Kloss, cet ouvrage serait aussi contenu dans la Bibliothecachemica de MANGET, 1702, t. H, P- 493-596, et dans les diverses ditions de l'Etoile flamboyante, 2epartie, n" 1896. r CommeTnous'avons l n fait remarquer au n 189, le Cosmopolite 'est pas Michel Sendivogius, mais Alexandre Sethon. Leurs deux noms sont, au reste,insparablement unis.bien que,dans la Vie de Sendivogiuspar son avocat, qui ne fit que rdiger le rcit de Bodowsky,le matre-d'htel de cet alchimiste, il ne soit pas question du vrai CosDU mopolite. LENGLET FRESNOY 368) fait ce sujet la rflexion suivante : Cette (I, omission vient sans doute de la vanit de Sendivogius, qui n'aura point dcouvert son domestique la source de ses premires richesses, et qui se sera attribu ce qu'il devait aux travaux d'un autre. Le monde est rempli de ces sortes de plagiaires . Alexandre SETHON, le nom latinis prend diverses formes toujours reconnaisdont sabls, est n vraisemblablement en Ecosse, bien que quelques auteurs le regardent comme anglais. C'est lui le vrai COSMOPOLITE, fut toujours renomm pour tre et il un trs grand alchimiste. Cet auteur, dit LENGLET UFRESNOY D (III, 141), passe avec raison pour un des plus grands artistes que nous ayons dans la Science Hermtique . Sa biographie ne commence.pour ainsi dire,que deux ans avant sa mort, en 1602.A cette date, il quitte l'Ecosse et rend visite en Hollande au marin Hanssen, qu'il avait sauv d'un naufrage. On le trouve ensuite en Allemagne, en Suisse ; de Ble, il passe Strasbourg, puis Francfort-sur-Mein, Cologne, dans la valle de , Katmenbach, Hambourg, Munich, o il se maria, et enfin Dresde, attir par l'lecteur de Saxe, Christian II, qui,ne pouvant obtenir son secret, lui fit subir en vain toutes les tortures. C'est alors que Michel Sendivogius lui offrit de le dlivrer sur la promesse de lui apprendre faire de l'or. Sendivogius enivra les gardiens du Cosmopolite.au nombre de quarante.s'il faut en croireLenglet duFresnoy(I,326),et,dlivrant. ce pauvre prisonnier,le conduisit Cracovie.oil mourut peu aprs,en 1004,dessuites des mauvais traitements de Christian IL M. DESNOYERS, une lettre la Reine de dans DU Pologne sur le COSMOPOLITE (LENGLET FRESNOY, 334-349),prtond que Sethon, I, tant catholique, se rsolut de souffrirtoutes sortes de tortures, plutt que de donner un hrtique le moyen de faire la guerre l'Eglise, et pour cela pria Dieu de lui donner assez de force pour conserver cette rsolution . Toujours est-il qu'il ne livra son secret ni l'Electeur de Saxe, ni Sendivogius, son sauveur. En avait-il un ? L'auteur de l'article consacr Alexandre Sethon^dans le Grand Dictionnaire de Larousse (XIV, 634) s'tend longuement sur les expriences de cet alchimisteau cours de ses voyages, expriences faites devant des tmoins qu'il nomme. Il cite l'appui le De minerali medicina de DRENIIEIM (Strasbourg, 1610); l'Epistola ad DocloremSchobingerde Jacob SWINGER (Ephmrides d'Emmanuel Koning,?de Ble) ; la Bibliotheca Chemica de MANGETl'Histoire de la Chimie de SCIIMIEDER ; ; : Historioealiquot transmutationis metallorum, l'ouvrage de Thobald de HOGIIELANDE contenant une lettre de Coch adresse l'auteur pour lui raconter les merveilleuses oprations du Cosmopolite; enfin l'Alchimieetles Alchimistesde Louis FiGuiER.'Notre biographe du xixe sicle conclut en ces termes : Nous n'avons"pas besoin de dire ici que toutes ces prtendues expriences n'taient que d'habiles jongleries, mais nous ferons remarquer que les artifices, les tours d'adresse de Sethon devaient tre bien

324

BIBLIOGRAPHIE

habiles, bien adroitement dissimuls,pourqu'il ait russi surprendre la bonne foi de tant de savants respectables . Toute ngation est facile, mais ordinairement, elle n'explique rien. Comment ces savants respectables se sont-ils laiss tromper, et o Sethon prenait-il des lingots d'or pour fournir toutes ses expriences 1 Car il est dit qu'il les laissait aux tmoins de ses magiques transmutations. Peut-tre est-il possible d'essayer une autre explication ? Voici le rcit de Woll'gangDHEMIEIM cit.) : En 1602, lorsque, au milieu de (lib. l't, je revenais de Rome en Allemagne,je me trouvai ct d'un homme singulirement spirituel, petit de taille, mais assez gros, d'un visagecolor,d'un temprament sanguin, avec une barbe brune taille la mode de France. Il tait vtu d'un habit de satin noir, et avait pour toute suite ua domestique que l'on pouvait distinguer entre tous par sescheveux rouges et sa barbe de mmecouleur.Cethommes'appelait Alexander Sethonius... A Ble, nous nous rendmes avec Jacob Swinger chez un ouvrier des mines d'or avec plusieurs plaques de plomb que Swingeravait emportes de sa maison, un creuset que nous prmes chez un orfvre, ot du soufre ordinaire que nous achetmes en chemin. Sethon ne toucha rien. Il fit faire du feu, ordonna do mettre le plomb et le soufre dans le creuset, de placer le couvercleet d'agiter la masse avec des baguettes. Pendant ce temps, il causait avec nous. Au bout d'un quart d'heure, il nousdit : Jetez ce petit papier dans le plomb fondu, maisbien au milieu, et tchez que rien ne tombe dans le feu... Dans ce papier tait une poudrejaune assez lourde, d'une couleur qui paraissait jaune citron. Du reste, il fallait avoir de bons yeux pour la distinguer. Quoiqueaussi incrdules que saint Thomas lui-mme, nous fmes tout ce qui nous tait command. Aprs que la masse et t chauffeenviron un quart d'heure encore et continuellement agite avec dos baguettes de fer, l'orfvre reut l'ordre d'teindre le creuset en rpandant de l'eau dessus. Maisil n'y avait plus le moindre vestige de plomb. Nous trouvmes de l'or le plus pur, cl qui, d'aprs l'opinion de l'orfvre, surpassait mme en qualit le bel or de la Hongrie et de l'Arabie. Il pesait tout autant que le plomb dont il avait pris la place.Nous restmes stupfaits d'tonnement ; c'tait peine si .ions osionsen croire nos yeux . Nous remarquons que le lingot n'avait pas chang de poids: c'est toujours le plomb avec sa mme densit ; seulement, la poudre jaune dont il s'tait imprgn dans la fusionlui a donn l'aspect de l'or le plus pur. L'invention du Cosmopolitenous semble tout entire dans ce simple changement accidentel et non dans un changement de substance. Si les alchimistes avaient trouv la pierre philosophale,le secret et t trop prcieux pour se perdre ; et s'il et suffi d'une poudre mlange du plomb, la Chimie actuelle l'aurait vite retrouv. 11s'agit donc bien d'une poudre colorante, d'autant que la substitution d'un vrai lingot d'or aux plaques de plomb suppose une prparation et une habilet qui ne ressortent pas de notre rcit. ' (SENDIVOG SENou Sethon, avons-nous dit, fut dlivr par Michel SENDIVOGIUS nen DIVOGE), Moravie,l'an 1566et mort Olmiltz, en 1646.Larelation de Budowsky DU I, porte 1636 (LENGLET FRESNOY, 367 ; Cf. p. 348, une note dans laquelle HAUPRECHT mourir Sendivogiusen 1651). Son vritable nom aurait t SENSOPHAX. fait 1. Pour SENDIVOGIUSKAYSEK, : Cf. llcher-Lexikon, Yllsloendiges Leipzig,1835,T. V, : Handieairterbuch Qcscliichte zur der ji. 227 J. C. POQGENDOKFF, Viographisch-Litttsrariscluis L exactenWissmscha-.fteii, T. ; Leipzig, 1863, Il, col.903 Arthur WAITE, ivesof the Alchemystifiai hilasophers, 175etscq., Londres,188S. P p. PourSKTIION : lesmmes le auteurs.AVAITBc.,p. 173) omplte titre dulivredoThobald (t. c Metallicoe de Hogholandc ue nousavons cit plus haut : Historioe aliquot Trunemutationis q 1 A contra. ostiumKabrsin, olonial, 004. H prodefensione lchcmioe C

DE PEETERS-BAERT-OEN

325

est D'aprs WAITE(l.c.),\Y faux que Sendivogiusait t mand par Rodolphe II,ni envoypar cet empereur en Orient.o un patriarche lui aurait rvl le Grand OEuvre. Celaparat assezprobable; maisWaite noussemble trop sceptique,quand il prtend que Sendivogiusn'avait aucune connaissanceen matire d'alchimie avant de rencontrer Sethon. Il ne se ft pas si promptement pris de cette scienceau point de dlivrer le Cosmopolitede sa prison prix d'argent,et non sans danger. Ce service, avons-nous dit, ne fut pas rcompenspar la rvlation du secret de Sethon. Nous avons lu dans un auteur que nous ne saurions dsigner aujourd'hui prcisment, que Sethon gardait le secret alchimique,devenu depuis le secret maonnique,etqu'il tait,comme Fludd et tant d'autres.l'un des colporteurs cosmopolites,sous le couvert de la recherche de la pierre philosophale,desides rvolutionnaires qui devaient librerles hommesdujoug de l'autorit religieuse et civile.Rien ne le prouvejmais il est trange qu'un savant se laisse martyriser pour garder le secret d'une opration chimique, et qu'aprs en avoir refusl'aveu son tyran, il agisse de mme l'gard de son sauveur. Toujours est-l que Sendivogius hrita seulement de la poudre magique de Sethon, et que,s'tant mari avec sa veuve, toujours par intrt scientifique, il en reut pour dot les douze traits du Cosmopolite sur la pierre des Philosophes. Les biographes de SendivoRiusprtendent qu'il se prsenta Rodolphe II et qu'en prsence de personnes notables, il fit,avec la poudre de Sethon, des transmutations de mtaux en or. L'empereur en et t si satisfait qu'il aurait nomm Sendivogius son conseiller d'Etat. Une tablette de marbre aurait t place dans la chambre o l'opration avait euilieu , avec l'inscription suivante : Faciat hoc quispiam alius Quod fecit Sendivogius Poloins. (Qu'un autre, quel qu'il soit, fasse ce qu'a fait le Polonais Sendivogius); et,pour comble de gloire, le pote do la cour, Mardochede Dolle, aurait compos une pice de vers sur l'vnement. Sendivogius publia Prague le trait compos par Sethon sous le nom de Cosmopolita, ot il eut l'audace de se l'atli'ibuer,en indiquant son nom en anagramme sur la page de titre : Divi.Leschigants anu. Quoique temps aprs, il publia un trait sur le soufre, trait qui doit tre do lui. Lu devise de la page de titre: Anglusdoccmihi jus, est un autre anagramme de son pronro nom. Il y avait des contradictions entre les assertionscontenues dans ce trait el les douzetraits qui forment l'oeuvre de Sethon. Sendivogiuss'en aperut et les lit disparatre dans l'dition suivante. Son emprisonnement par un seigneur morave, li; trahison d'un certain comte Mullcnfels, sa captivit d'un an qui s'en sui-il et la perte de ses biens et do sa poudre magique, l'intervention de l'empereur Rodolphe prs du duc do Wurtemberg, la pendaison de Mullcnfelset la restitution des biens de Sendivogius, mais non pas de la poudre de Sethon sont exposs en dtail dans Lenglet du Fresnoy ot dans Larousse. Il parait assez vraisemblable que cet alchimiste mourut dans un tat voisin de la misre. Ces auteurs traitent aussi longuement de la bibliographie Sethon-Sondivog. Les Douze traits de la Pierre des Philosophes,ou le. Trott de la Nature, ou encore : La nouvelleLumire, sont de Sethon, le vrai et seul Cosmopolite,bion que rendivogius en ait parfois usurp le titre. La critique do cet ouvrage est bien prsente dans la dont Lettre de DBSNOYRIIS nous avons parl plus haut.On trouvera les diverses ditions dans LENGLETu FRESNOY Cosmopolite\ Sendivogius); n ? (III, dansC.AiLi.F.T,Manuel desSciencespsychiques occultes(aux mmes noms),et dans ROSHNTHAI. el (Sendivogius).A cet ouvrage s'ajoutent les Lettreschymiques,au nombre de cinquante-cinq. La notice si curieuse de Waite se termine par une bibliographie succincte do l'oeuvre de Sethon et de Sendivogius. Les douze traits connus sous le titre collectif

326

BIBLIOGRAPHIE

Nouvelle Lumire de l'Alchimie furent composs,dit-il, pour combattre les effets des recettes fausses et absurdes fabriques par des imposteurs. L'auteur des douze Traits dclares'appuyer sur des expriencesmatrielles. Bien des gens de haute ou de basse condition,crit-il,ont, ma connaissance,en ces derniresannes, vu Diane sans voile. L'opration d'extraire l'me de l'or ou de l'argent, est une pure fantaisie, quelque voie que recoure l'alchimie vulgaire. Au contraire, celui qui, par une voie philosophique,sans fraude ni supercheriespcieuse,fait cela, sera en tat de teindre rellementle mtal le plus vil, avec ou sans profit, avec la couleurde l'or ou de l'argent (en se conformantaux preuvesrequises),il voit les portes de la nature s'ouvrir devant lui, pour l'inviter rechercher des secrets nouveaux et plus levs, et il les obtiendra avec la bndiction de Dieu . (Celaressemblebien des communication? sotriques). La NouvelleLumire de y,'Alchimie insiste sur l'existence d'un germe primitif en toute chose, et sur cette ide, que la nature serait tout entire sortie d'un germe unique, en une fois. L'auteur y traite de la gnrationdes mtaux, de la manired'obtenir leurs tats diffrents, d'extraire leur germe, et de la faon d'oprer pour fabriquer la pierre ou la teinture. L'hypothse de l'sotrisme du Cosmopolitesemble insinue par cette rflexion de Waite C'est ainsi, dit-il,^que,dansles crits des alchimistes, ous entrevoyons,nous enn tendons sans cessementionner des hauteurs qui dpassent les rgions de la transmutation, des domainesde perfectionque les adeptes n'ont point explors(du moins,ils ne peuvent en donner la preuve),maisqu'ils ont entrevus commeune Terre promise du pour le jour o ils possderaient une thorie comprhensive dveloppementorganique et inorganique . Les Douzetraits sont reproduits dans le TheatrumChemicutn:(i.IV, p.420-447), avec pilogueet l'Enigme desphilosophes en voiciles titres : ; I. De Natura, quidnam ea sit, et quales ejus debeant esse scrutatores. II. De operatione natura? in nostro proposito et spermate. III. De vora prima Metallorummateria. IV. Quomodo Metalla in terra; visceribusgenerantur ? V. De generatione Lapidum omnis generis. VI. De secunda materia, et putrefactione rerum. VIL De virtute secundoematerioe. VIII. De arte et quomodoper artem operatur natura in semine. IX. De commixtioneMetallorum, vel de eliciendosemine Metallico. X. De generatione supernaturali filii solis. XL De praxi, et confectionelapidis seu tincturoeper artem. XII. De lapide, et ejus virtute. , Epilogus seu Conclusio Horum duo decim Tractatuum. Ejusdem auctoris ad Filios verilatis JEnigma Philosophorum. c Sequitur parabolaseu JEnigmaPhilosophorum, oronidiset superadditamenti loco adjunctum. Le Trait du soufreest de Sendivogius,de mme que l'Enigme des philosophes. m Le Sel des philosophes, anuscrit de Sendivogius,rest entre les mains de sa fille, ne fut jamais imprim. Le trait publi sous ce titre en 1651est de NUISEMENT, et celui^de1658est de HARI'RECHT.

DE PEETERS-BAERTSOEN

327

Terminonspar la notice suivante sur Sendivogius qui selitdans JOEcn*.A(GelehrtenLexikon, Leipzig, 1751 ; t. IV, col. 500) : Baron en Pologne, ou,selon d'autres, en Moravie, fut conseiller auprs de trois empereurs, puis se rendit clbre comme philosophe et alchimiste ; il a crit douze traits sur la pierre philosophale, qui furent publis en 1681, Strasbourg, par un certain Hisaias sub Cruce,sous le titre ChymischesKleinoddeutschherausgegeben; enigma o ad filios veritatis ; dialogum (sic) Mercurii, Alchimistoeet Naluras ; philosophorum n Cosmopolitoe ovum lumen chemicum in XII tractatus divisum, (Bijou chimique, dit en allemand; nigme des philosophes aux fils de la Vrit ; dialogue de Mercure, de l'Alchimiste et de la Nature ; Nouvelle lumire chimique du Cosmopolite, en XII Traits. Cet ouvrage fut publi de nouveau en 1682, augment d'un trait, par un anonyme, sous ce titre : Novumlumen ou XI ChymischenTafeln und Beyschrii'ten, et d'un commentaire d'un certain Orthelius.avec des Conclusions (Schluss-Reden),Leipzig, in-8. La vie de Sendivogius a t crite par Poliarchus Mcignus, en latin, voir aussi sa vie crite en allemand par Joh. Langen, Hambourg 1683,in-12,et les ouvrages intituls Dos Fegfeuer der Chymisten(le Purgatoire des Chimistes), Tractatus de Sulphure (Trait sur le Soufre) ; Lucerna salis Philosophorum(Lanterne du sel des Philosophes). 727. PIGNORII (Laur.) Mensa Isiaca, qua Sacrorum apud MgjDeum matr.Idoeoe iniptios simulacra explicanlur. Ejusd.Magnae tia. Tomasini J. P.), Cecropii votum. Ejusdem de vita, bibliotheca el museo L. Pignorii dissert. Amslel. 1669, in-4, 11 gravures dans le texte. (L.). La table isiaque, o sont expliques les images des crmonies (PIGNORIUS sacres chez les Egyptiens. Avec les mystres de la grande mre des dieux, Idsea par le mme. TOMASINUS P.). Le voeu de Ccrops. Avec une dissertation du mme auteu 1" (J. sur la vie de L. Pignorus, ainsi que sur sa bibliographie et son muse.] Voir ci-dessus, n 190. Laurent PIGNORIA naquit Padoue, fitses humanits et sa philosophie au collge des Jsuites de cette ville, puis il suivit les cours de droit civil et canonique. L'vque de cette ville, Marco Cornaro le prit pour secrtaire et le fit entrer danses ordres. Il accompagna ce prlat Rome, en 1605;et employa les deux annes de son sjour l'tude des antiquits dans les bibliothques et dans les muses. A son retour Padoue, il fut nomm cur de Saint-Laurent. Ses ouvrages tendirent sa rputation et lui valurent l'offre d'une chaire de belles-lettres l'Universit de Pise ; ce fut Galile lui-mme qui lui transmit cette offre, mais Pignoria n'accepta pas. En 1630, le cardinal F.Barberini lui fit assigner un canonicat de la cathdrale de Pise ; Pignoria n'en profita pas longtemps ; il mourut Padoue le 13 juin 1631. PIGNORIA tait^un des membres les plus distingus de l'Acadmie desRicovratiet il tait en relation avec les hommesles plus savants de son sicle. Il possdait une collection prcieuse d'objets d'art, d'antiquits, et de manuscrits grecs,qui a t dcrite par TOMASINIla suite de son Elogede Pignoria. On a de lui des Notessur lesEmblmesd'ALCiAT,surlaJrusalem dlivredu TASSE, les Images des Dieux,de VINCENT ARTARI.SUT sur l'Histoire d'AlG bert MU'SSATO, sur divers opuscules dont NICRONonne la liste (Mm.,T: XXI) . et d Mais il faut mentionner avec quelque dtail d'autres ouvrages plus importants^: 1 Velustissimoe tabuloeoeneoe litteris ceelatoe hieroglyphicis, hoc est sacris AUgyptiorum accurata explicatio, etc. Venise, 1605, in-4. Cette curieuse dissertation a t rimprimesous ce titre : Characlcresoegyptii,lioc st,sacrorum quibusJEgyptii uluntur simu. e 'acrorum delineatioet explicatio, Francfort, 1608, in-4. Cette diti.''3 orne d'estam.

328

BIBLIOGRAPHIE

pes graves par Thodore De Bry, est recherchedes amateurs. Ce sont l les titres primitifs de l'ouvrage, qui prit dans une troisime dition le titre nouveau et dfinitif qui suit : Mensa Isiaca, qua sacrorum apud JEgyptios ratio et simulacra sub' simul exhibenturet explicantur,Amsterdam, 1669, in-4. fectis tabulis oeneis (Le titre complet de la lrc dition, d'aprs un exemplaire que nous avons sous les T a yeux est : Vetustissimoe abuloeJEneoeSacris JEgyptiorumsimulachris coelatoeccurata explicatio,in qua anliquissimarum superstitionum Origines, Progressiones,Ritus ad Barbaram, Groecam, omanamque Hisloriam illustratam enarrantur, et multa SeriR PIGNORIO "ptorum.veterumloca qua explanantur,qua emendantur: AuctoreLAURENTIO Patavino ; Accessitab eodemAuctarium, in quoex antiquis Sigillis, Gemmisque Selectiora quoedamejus generis, et veterum Hoereticorum amuleta exhibentur,Venetiis, apud Anto. Rampazettum, 1605, sumptibus Jacob. Franco cum Privilegio, in-4 carr, ddicace au cardinal Baronius, 2 ff. index, 5 ff. approbation ecclsiastique, et 42 pp. pour la Mensa, 2 ff. pour l'Auctarium, et 5 ff. de planches.) Le prcieux monument qui fait l'objet de cette description et qui est connu sous le nom de Table Isiaquc,avait dj t publi par Eneo Vico.C'est une table de bronze de cinq pieds de long sur trois de large, dont le fond est recouvert d'un mail ou vernis noir sur lequel on a trac des figures, dontles contours sont marqus par des filets d'argent incrusts. Cette table fut achete en 1525, aprs le sac de Rome, par un serrurier qui la revendit au cardinal Bembo ; de son cabinet, elle passa dans celui du duc de Mantoue, d'o elle disparut en 1630,quand cette ville fut prise par les troupes impriales. On ignora pendant plus d'un sicle ce qu'elle tait devenue ; elle fut enfin retrouve dans le cabinet du roi de Sardaigne, Turin, sans qu'on st comment elle Recueildes Antiquits,T.VII, p. 44). La conqute du Piy tait arrive (Cf. CAYLUS, mont l'amena Paris: on la vit pendant plusieurs annes au Cabinet des antiques. Maiselle a t rendue en 1815au roi de Sardaigne. La Table Isiaque a t l'objet de l'examen des plus clbres antiquaires. Aprs Vico et Pignoria, elle a t explique d'une faon plus ou moins vraisemblable par les PP. Kircher et Montfaucon; mais l'explication la plus probable est celle de Pignoria, qu y voit la reprsentation des crmonies d'un sacrifice, d'aprs le rite gyptien. et 2 Pignoria a aussi crit : Magna Deum Malris Idoeoe Attidis initia ex veluslis monumentisnuper Tornaci Nerviorum erutis ; Paris, 1623, in-4.C'est la description d'anciens monuments dcouverts dans les environs de Tournay,qui a t rimprime avec dis additions, Venise, 1624, in-4" ; insre dans l'dition de 1669 de la Mensa, et dans le t. VII du Thsaurus Antiquilatum. 3 De Serviseteorum apud Veteresministeriiscommentarius.L'autour avait adress cet ouvrage Marc Velser, qui le fit imprimer Augsbourg, en 1613, in-4.Il a t rimprim Padoue en 1656,in-4, et Amsterdam, 1674, in-12; quoique un peu diffuse, c'est une monographiefort bien faite. 4 LeOrigini di Padova,ibid., 1625, in-4avec fig., insrdans le T.VI du Thsaurus Antiquilatum Italioe. Cet ouvrage est rudit, avec une saine critique. Pignoria ayant prouv que Julius Paulus, clbre jurisconsulte, tait n Rome, ot non a Padoue, ses raisons furent combattues par le P. AngePortenari, religieux augustin; cette querelle suscita d'autres crits sans importance. 5 V Antenore,ovvero diehiarazionec illustrazionedel Sepolcrodi questofondatored<Padova. (L'Antnor, ou explication et description du tombeau de ce fondateur de Padoue) Ibid. 1625, in-4"avec fig.L'auleur y combat la tradition qui rapporte la fondation de la ville ce hros troyen et lui attribue un tombeau trouv dans cette ville, et datant du MoyenAge. 6 Miscellanea Elogiorum,ad clamalwnum,adloculionum, conclamationum,epitahiorum, et inscriptionum. Ibid., 1626, in-4".

DE PEETERS-BAERTSOEN

32i)

7 La Vila di Santa Giustina, virgine e protomartire padovana, ibid., 1626, in-4. 8 Symbolorumepislolicorumliber, in quo nonnulla ex anliquitalis juris civilis et historioepenu depromuntur et illuslrantur, etc. ibid., 1628 ou 1620, in-8. (Le terme de Symbole, dont Pignoria se sert ici, n'a rien de commun avec la symbolique : il signifie simplement un travail prsent une socit savante,en quelque sorte pour payer son cot, (symbolum) dans cette runion). 9 Antiquissimoepicturoe quoeRomoevisitur, de ritu nuptiarum, typus explicatus, ibid., 1630, in-4, et dans le Tome Ier du Thsaurus AntiquilatumIlaliai. C'est la description d'un fragment de peinture murale connu depuis sous le nom de Noces Aldobrandines. 10 Strenai varioenovantiquoe,in-4. On trouve plusieurslettres de Pi ON dansla RaceoltadiLctterewedtte,Venise,1744. ORia dans Voir,sur PiGNoniA,sonloge par TOMASINI le t. II des Elogia Illustrium Viroet rum, et dans l'dition de 1669 del Mensa Isiaca. (Mm. de NICRON Dict. de CHAUFFEPI. MICHAUD, XXXIII, 318. De l'avis des archologues les plus comptents, la Table Isiaque n'a aucune valeur pour la connaissance de la religion gyptienne. Ce monument est l'oeuvre d'un artiste, et c'est en vain que,pendant trois sicles, les archologues italiens se sont efforcsd'en donner une interprtation tant soit peu vraisemblable. Ce qui parat confirmer cette manire de voir, c'est que, dans aucun des grands ouvrages sur l'archologie, il n'est tenu compte des objets reprsents sur la Table Isiaque. Elle n'est point mentionne dans l grand Dictionnaire des Antiquitsgrecqueset rama ares,publi partirdel877, sous la direction de MM. Ch: DAHEMBERGSACLIOni dans VAusfahrlichesLexikon et ; der Griechischenund RoemischenMythologie, ui a paru depuis 1884 Leipzig,sous la q direction de M. W.-H. ROSCHER. L'auteur du court article sur la Table Isiaque qui setrouve dans la Grande Encyclopdiedu xix sicle,M. Paul MONCEAUX, la donne nous comme un pastiche fabriqu au temps de l'Empereur Adrien, un dilettante couronn, qui se plaisait encourager toutes sortes de fantaisies artistiques et archologiques, et qui fit de sa villa de Tibur une sorte de muse. Peeters Baertsocn mentionne, la suite de l'ouvrage de Pignoria, un petit trait par J.-P. Tomasini, et une biographie do Pignoria par le mme auteur. Nous trouvons dans MICHAUD (XLI, 651), une notice surce personnage. Jacques Philippe TOMASINI naquit Padoue en 1597. Les lettres furent en quelque sorte la cause de son lvation aux dignits ecclsiastiques. 11eut le courage de s'opposer au mauvais got de son temps et d'opposer sans cesse Ptrarque Marini. Ce fut le principal motif qui le dcida publier, en 1650, son livre: Petrarca redivivus, Laura comit,Padoue, in-4,avec fig.,o il a rassembl tout ce qu'il avait pu trouver, de son auteur favori. Il prsenta cet ouvrage Urbain VIII, qui le rcompensa par l'vch de Citta-Nuova. Dj, il avait public en 1630les Elogesdes hommesillustres de Padoue (on latin), 1 vol. in-4, qui furent rimprims en 1634,en 2 vol. Cet ouvrage est estim.REINESI s prtend quele vritable auteur en est un Danois nommJean~Ruou DE, qui avait vcu longtemps Padoue et s'tait adonn aux sciences. Reinesius ajoute que Tomasini se le serait attribu afin de se frayer la voie au cardinalat ; et il semble insinuer que Tomasini aurait donn un canonicat Jean Rhode. Mais qui ne sent l'invraisemblance de cette histoire ? C'est cet ouvrage qui contient la vie ou Eloge de Pignoria. Nous avons encore de Tomasini 1 Une bonne dition des Eplres de Cassandrefidle, avec sa vie ; 2 les Afinalesdes Chanoinesde Saint-Georges-in-Alga congrgation de prtres rguliers, dont il avait t membre. Cet ouvrage est en latin comme le prcdent et les suivants ; 3 Agri Patavini Inscriptiones, 1696, in-4, ou vrage augment par Jacques Salomoni ; 4 Hisloria Gymnasii Patavini, 1654, in-4

330

BIBLIOGRAPHIE

5 Tractatusde Tesserishospitalilatis,Udine, 1647,in-4avec fig. ; 6 Vita Marci Antonini Peregrini,Padoue, 1636,in-4.On trouvera des dtailssur sa vie et ses ouvrages dans l'Hisloria Gymnasii Patavini de PAPADOPOLI, p. 134, dans les Mmoires t. II, de NICRON dans la Bibliotecade Ginelli. et Cf. MORERI, 859, qui fait Pignoria chanoine de Trvise, ainsi que FELLER, V, X, 115 ; CREVENNA, 140, n" 6623 ; GOIGOUX, III, XXII, 91 ; HOEFER, col. 223. XL, 728. Biblia sacra. Amstelodami, in-12, y59 pages. [ La Sainte Bible en latin.] apud J. J. S. Schipper, 1669;

729. Malleus maleficarum, maleficas el earum liEeresim l'ramea Lugduni, 1669 ; 4 conterens, ex; variis aucloribus compilatus. parties en 1 vol. in-4. [Le Marteau des Sorcires crasant les sorcires et leur hrsie, comme une massue. Extrait de diffrents auteurs.] sur Ce livre est de Jacques SPRENGER, lequel on trouvera une notice au n 14 cidessus, propos de l'dition de Cologne,1520. Nous faisonsremarquer immdiatementque l'dition de Lyon de 1669, commeon le verra plus bas, se composede 4 volumes,dont nousdonneronsle dtail. Quant au Malleus maleficarum,il n'a jamais t divis qu'en trois parties. Voici quelques dtails complmentairessur les deux auteurs de ce livre clbre. dit doute cause de la professionde son pre, ven" Henri KR*MER, Institoris,sa.ns deur aux enchres (Institor),n'est gure connu que par ses fonctions. On rencontre pour la premire fois son nom dans le dernier quart du quinzimesicle,et il est dj pourvu des fonctions d'inquisiteur. Cefut en cette qualit qu'il publia contre un aventurier, qui se disait archevque de Krajna (Krainensis)son premier ouvrage. Ce personnage, sous le nom d'Andr, archevque de Krajna, cardinal de Saint-Sixte, avait tent de convoquer Bleun concile,et de citer par avance devant ce concilele pape Sixte IV. Kra;m.erpublia cette occasion un opuscule intitul : Epistola contra Craijnensemet adversuscilationemel libellum quemdam.ConcilislamArchiepiscopum infamix quem contra SixlumlV edidil, dont la Bibliothque royale de Munich possde un manuscrit. Maissa tche principale fut d'tre associ Jacob Sprengerpour la recherche des hrtiques et des sorciersdes deux sexes. Pour rpondre aux objec- tions soulevesmaintes foiscontre leur comptencejuridique, tous deux se rendirent d Rome,oilsobtinrent du pape InnocentVIII la BulleSummisdesideranles, ate de l'anne de leur voyage, 1484.Vraisemblablement,la premiredition du MalleusMaIV, leficarumdate de cette mme anne. (MORERI, 729) nous indique que la bulle d'Innocent VIII tablissait Institor et Sprengerinquisiteurs gnraux dans les cinq provincesecclsiastiquesde Mayence,Cologne,Trves, Saltzbourget Brme. Il ajoute que le Malleus parut la mme anne, 1484, Lyon). Voir ce sujet HAIN, pert.bibliogr,^^238 et suiv. Il mentionne neuf ditions R -.Lehrbuch er allged parues de 1484 1496. Les premiressont sans date. G-R/ESSF. tmine Literalur-Geschichle (Manuelde l'histoire gnralede la littrature.) T. IL Sect. : Geschichte II, p. 401, et Id. TrsordesLivresrares, T. II, p. 425. SOLDAN-HEPPE der HexcnprocesseHistoire des procsde Sorcellerie.)T. 1, p. 27G. ROSKOFF, eG ( schicluedes Teufels(Histoire du Diable),T. II,p. 227;qui donne une analyse dtaille de col.ouvrage.

DE PEETERS-BAERTSOEK

331

Krsemeret Sprengersont donns commeauteurs de cet ouvrage, mais Sprengerparat avoireula plus grande part sa composition.Les deux dominicains se mirent l'oeuvre d'aprs les principes expossdans leur oeuvrecommune,et qui dpassent de beaucoup la porte de la Bulle.Sprenger dploya son activit surtout dansles pays rhnans,et Kroemer dans la haute Allemagne. On trouverait certainement des indications nombreuses dans les archives diocsaines de cette rgion, mais elles n'ont pas t explores ce point de vue. Au contraire, pour la haute Allemagne, nous avons une tude trs "dound ihre Gegnerin Tirol (Les cumente de Ludwig RAPP,intitule : Die Hexenprocesse procs de sorcellerie et leurs adversaires dans le Tyrol), parue en 1874 Innsbruck. Krsemer arriva dans le diocse de Brixen au commencement de l'anne 1485. Il fut d'abord accueilli avec empressement par l'archevque Sigismond, mais quand les recherches eurent commenc, le 14 octobre 1485, l'archevque fut si mcontent de leur marche que,ds le mois de novembre 1486, il crivit Kroemerqu'il pouvait quitter le pays et rentrer dans son couvent. On doit relever, au point de vue biographique, ce passage d'une lettre de l'archevque un cur d'Innsbruck : Je trouve dans la Bulle du Pape que Kroemera t inquisiteur sous plusieurs papes antrieurs; il me parat tout fait tomb en enfance, par suite de son grand ge, et sa faiblesse d'eset prit se montre ouvertement dans sa pratique . En effet, d'aprs QUTIF ECHARD (ScriptoresOrdinis Proed.T. I,p. 896),il fut donn pour collgue Gerhard Von Elten, qui vivait encore en 1480. Les inquisiteurs ne se laissrent pas dcourager ; le 6 novembre 1486, ils obtinrent de l'Empereur d'Allemagne, Maximilien, nouvellement lu, une lettre de protection, et, en mai 1487,une approbation de la Facult de thologie de Colognepour leur ouvrage , En 1495, ils taient spars ; (mais, d'aprs MORERI c.),Kra3mer,lecteur de l'E(l. glise de Saltzbourg en 1495, conservait encore son titre d'inquisiteur en 1499). Ce fut l'an 1495 que le Dominicain Kroomerfut envoy Venise par ses suprieurs ppiir y discuter sur une question de thologie controverse. Il fit ce sujet plusieurs sermons,et crivit sur la mme question, tant cette poque que plus tard, quelques traits de thologie. Ils furent imprims avec plusieurs sries de sermons, Nuremberg, en 1496 ; quelques-uns avaient toutefois paru sparment (Cf. HAIN, Rperl. Bibliogr. n 9232 et suiv.). La collection a pour titre : Tractatus Varii cum sermonibusplurimiscontraquatluorerroresnovissimeexortosadversus divinissimumEucharislioesacramentum.Dans cet ouvrage, Kroemersenomme LeclorEcclesioe alzburS gensis et hoereticoeravitatis inquisitor '. Ensuite, la prire d'un noble Vnitien, il p fit imprimer Venise un autre ouvrage : Tractatus adversus erroresD. Antonii Roselli Patavini de plenaria poleslalePontificis Romani. Son dernier ouvrage imprim fut le suivant : Sanctai RomanoeEcclesioe fidei defensionis clypeus Waldensium seu Pickardorum hseresescertas GermanioeBohemioeque ationes inficientes 2. Il exerait n sans doute ses fonctions en Moravieet en Bohme. C 1. Ci'.KOSENTHAI. n. 1083). et ouvrageest sorti des pressesdo Aut. Koberger il (p. 124, ; invenloin diateesil'atav. contientle : De sanguinemiraculoso le sur 2. BRUNET col.d'12)complte titro et les renseignements cet ouvriigocommeil {III, suit : SancteRomano occlosio lidoidefensionislippoum adversuswaldensiumseu pickardorum c nationesin odiumelei-iac onorvationom liercsimcet-tasGermanieBohemicquo eeclesiastice Institoris horeticopravip potestatisvirulenta contagione sparsiminficientes er El-.Hom-icum s tatis inquisitoremordinispredicatorumin f'ormaiuermonnai edactum. In Olomucz r nxar; Annosalutis nostre ehionatioMoravixper magistrumConraduviliaunigarthun impressu-m... M.ccccoI, XX die Aprilis,in-fol. 2 col. [1823]. die les Rimprim Olmutzon 1502,XX Mardi, in-fol.Danslesdouxditions,le titro po>-*-p

332

BIBLIOGRAPHIE

et : Consulter,au sujet de Krauner,QUTIF ECHARD Scriptores Ord. Proed. T. Ie RAPP ROSKOFF, (surtout pp. 267,283)GRJESSE, p. 896, les ouvrages cits de SOLDAN FABRICIUS, Bibliothecamed.et inf. Lai., dition de Padoue, 1754, T. III, p. 222. Geschichle deutschenPredigt im Mittelalter (Histoire der sur ses prdications : CRUEL, de la prdication allemande au Moyen Age). D'aprs l'AllgemeineDeutscheBiographie, Leipzig, 1883, T. 17, p. 29. Nous puiserons a la mmesource des dtails sur le collguede Krsemer,Jac. SPRENGER. On ignore la date et le lieu de sa naissance, ainsi que l'histoire de la premire partie de sa vie. Il apparat pour la premire foisdans les dcisions donnes Rome pour le Couvent des Dominicains de Cologne : ad legendumpro forma et gradu per Jacobum Sprenger. Il tait prieur du couvent et professeur de thologie la Facult de cette ville. Il vivait encore en 1494, d'aprs le Cataloguede Trithme. Le Pape Sixte IV l'tablit.avec Gerhard d'Elten,comme inquisiteur en Allemagne, et il se montra digne de cet honneur dans la poursuite de la sorcellerie. Ensuite, il eut pour collgue H. Krsemer, dit Institoris, dont nous avons rapport la biographie. Leur oeuvrecommune fut approuve par devant le notaire Arnold Kolich, par huit docteurs en thologie, Lambert de Monte, Jacob de Stralen, Andr d'Ochsenfurt, Thomas d'Ecosse, Ulrich Kridwiss, Conrad de Campis, Cornelisvan Breda, et Thodore von Bummel. Ce livre finit par acqurir une autorit presque lgale, ce qui explique ses nombreuses ditions ou rimpressions. Sprenger avait crit auparavant, avec Gerhard van Elten un livre sur la condamnation des paradoxes de Johann Ruchrath d'Oberwesel (Johannes de Wesalia), qui aurait t imprim Mayence,d'aprs Hain (Repert.bibliogr.),n 9433. Voir sur ce personnage . et Scriptores Ord. TRITHME, CatalogusScriptorum, T. I, p. 177 ; QUTIF ECIIARD, Bibliolh. Colon.,p. 154 ; WACIITIR, Beitroegezur Proedic.T. I, p. 880 ; HARTZHEIM, deutschenGeschichte (Contributions l'histoire d'Allemagne), p. 281. (Allgem.DeutscheBiogr. T. XXXV, p. 303). T Nous trouvons clansGROSSE, rsordeslivresrareset prcieux, T. V, p. 425, les indications suivantes sur les ouvrages du premier des auteurs du Malleus Maleficarum : (les particularits orthographiques en usage cette poque sont conserves). HENRICUS INSTITORIS. Tractatus varii cum sermonibusplurimis contra quattuor erroresnovissimeexortosadversusdivinssiiiumeucaresliesacramenlum; Norinbergai. Anth. Koberger, 1495, XXVI Januarii, in-4", 134 ff. 2 col. Tractatus novusde miraculosoencaristiesacramentoquodapparet in formapuer t. aut carnis vel sanguinis in hosliaconsecrata; s. 1. n. d. (August. Vindel.,1493) in-4, 28 ff. Epistola contra quemdam conciliistam archiepiscopum videlieet Crajnensem et. adversus citationemlibellus infamie ipsius quem contra SanclissimumDominum nostrum Sixlum Papani quartum modernumsummum Ponlificem cdictit.S.1. n. d., in-'i VIet de Stanislas,cardinalarchevque du d'Oliuntz,et nu versola insignes pape Alexandre dition,24IV.Rearzi. gniv. fig.de saint Wene-\sliis, sur bois.(otteseconde ancienne Il avait dj, aru i\ Olmutz,en lnllO,untrailoonhe les Vaildois.qui est la. plu-* p v l connuedospressesde cett<*ille.Voici e titre qu'en donnel'air'.or,II, p 24'.!. production d a waldensium Tractatuscontraheresim Augustin) e Olonivozd Jnanneni ygrmn]"ysit-nlii A ( (sic). scci-etariuui. Jinprrs.tlutlin- irtfali ciiiil.alrllauttirt-nxi nu'C.'trailit.m It'niif/trtltt'i) p"iXXIX dientcnsint-tnbris:, in-4. AnnodoviiniM.auingentt'Kimt),

DE PEETERS-BAERTSOEN

333

de 7 ff. Cette lettre est date par l'indication suivante : Datum in Schlettstadt.die X mensis Augusti 1482. II y une rimpression : Romoe, St. Planck, in-4, 8 ff. Opusculum in errores Monarchie et de Potestate Pape et Imperatoris et an apud Papam sit potestas utriusque juris. A la fin, on lit : Impressa Venetiis arte et ingenio Jacobi de Leucho, expensis tamen Dm. Ptri Liechtenstein, 1499, die vero Julii 27. In-f. Voici la premire dition du Malleus Institoris : Malleus Maleficarum, s. 1. n. d. (Argentorati, Jh. Pryss) in-f, 29 ff. de 2 col. Des autres rimpressions,les plus anciennes sont: S. 1. n. d., in-f de 102 ff. 2 col. Id. in-4 de 120 ff. 2 col. Id. in-8 de 203 ff. 31 lignes. Cologne, Jean Koelhoff,1494, in-f. Nuremberg, Anth. Koberger, 1494, in-4 (6 ff. non chiffrs et 137 chiffrs) Ibid. 1496, in-4 (6 f. non chiffrs et 153 chiffrs). Cologne, 1511, Henri de Nussia. Nuremberg, 1519, Fr. Peypus, in-4. Paris, 1519 (d'aprs l'abb Sepher, Catal. n 3213). Cologne, 1520, Joan. Gymnicus. Venise, 1574. Francfort-sur-Mein, 1580. Nie. Bassaeus. Ibid.,1582, 2 vol. in-8, avec divers traits sur le mme sujet. ?.-Ibid.,1588, Lazare Zetner, 2 vol. in-8. Ibid.,1598. Ibid., 1600, petit in-8. Lyon, 1604, P. Landrey. Francfort-sur-Mein, 1660. Lyon, 1666. Ibid.,ib(>$, 4 vol. in-4 ; c'est l'dition la plus complte '. L'Edition de Lyon, parue en 1666, et rimprime, en 4 vol. in-4 (1669) contient, non seulement le Malleus Maleficarum, mais encore beaucoup d'autres ouvrages sur le mme sujet. GR/ESSEBibliothecaMagica, p. 32) nous en donne les titres que voici : ( 1. RiiL'NET, pas connutoutesces ditionsj voicico que nous lisons(III, col. 443): L'inn'a quisiteurH. Institor ou Institoriset sonconfrreJucq. Springcrsont les premiersrdacteurs d'unecompilation fortconnuesousle titre deMalltitsinaUficariiin, souvent rimprime avec ot des additionssuccessives. 'ouvragequi,danssa premire L 1507.etdans pludition.doCologne sieursautres impr. Nuremberg, Paris ot il Lyon, au commencement XVI' sicle,ne l'or" du niait qu'un mincevolumein-8ou in-4,est devenubeaucoupplus considrabledans l'dit.do l'Yanctbi-t-, en 2vol. in-8,otsurtout dans cellede Lyon, Cl. Rourgeot,1600,3 tom en 2 15S2, vol.in-4.la plus compltedo toutes. de Ajoutonsles notes bibliographiques RobiCNTiiAL306,n. 4067-4073) : (p. Malleusmaleficarum. Ed. Institor (Kra-mer), ot [ Heur., o. Pracd. prof.Salzbourg Jao. SprenJ ger eiusd.ord.] s. 1.,typ. nom. ot ao. (Argcntor., . Pryss, ca. 14S7J. Car. goth. 2 cols. 4811. 120fine.In-fol. 0238. rocter 626.Premiredition P decet ouvragefameux,crit par les moiHain-Copingcr nes dominicains Jao. Springerot Institor, qui servaitdocodedans les procssorciers. Idem opus. S. 1.,typ. nom.et ao. (Spira), eler Di-ach, a. 1487). goth. 2 cols. 55 11P o Car. 102ffnc.In-lol. Hain-Oopinger 230,Proter 2383.Incunabletrs rare dont on n'a pas oncorepu indiquer 9 tel l'imprimeursuroment.Procter indiquecomnio PeterDi-aoli e Spoieret Copingoi- Priiss d Joh. do Strasbourg. o copyin the Bodloian N Libray. Idem opus. Nnremb.,A. Koberger,1404,XVII. die Maroi.j.Car. goth. 2 cols. 45-46, 1. 1 et 137if. lii-4.

334

BIBLIOGRAPHIE

'

V. I. SPRENGERI, JAC.ETHENRICINSTITORIS, FR. I inquisitorum hoereticse ravip tatis .-Malleus Maleficarum. F NIDER, r. Joannis, Theologiae rofessons: Formicariusde Maleficisetearumproep stigiis ac deceptionibus. : Bernardi, CsesaraugustensisDeartibus magicisac magorummaleficiis. T.|ll. BASIN Ulrici : Tractatus de Pythonicis mulieribus. MOLITORIS, Joannis : Tractatusde probationespirituum. GERSONII, MURNERI Thom. (profess.Friburg.),ord.Minorum:TractatusdePythonico contractu. (paru sparment en 1499). Bartholomseide, ord. Praedic: Quoestio Strigibus. de SPINA, Ejusd. In Ponzinibiumde Lamiis apologia. Joan. Laurent, Theologi,Tabernatis : De Natura Doemonum Libri V (dj ANANI,E, paru Venise,chezj,les lde,1581,in-8,et ibid.,1589). A BERNARDUS Comensis,Ord. Praed: de Strigibus, cum notis FR. PEGNI^E AMFr., BROSII DEVIGKATE Laudensis: Quaistio Lamiis seu strigibuset earumdelictis,cum de commentarioFrancisci Pegnioe. GERSONII Joann : Tractatusde erroribuscirca artem magicamet arliculisreprobatio. Joan. Franc. Hipporhegiensis LEONIS, 'Episcopi Thelesini: Libellus de Sortilegiis. SIMANCAS, Pacensb Episcopus : De Lamiis. Jac, CASTRO, Alphonsusa , Zamorensis,Ord. Min. De impia Sortilegarum,iMaleficaum et Lamiarum hoeresi arumquepunilione. e GRILLANDI Pauli, Castillonaji: Tractatusde Sortilegiisearumquepoenis. T. III. MENGI ieronymi,ord. Minor.FlagellumDoemonum, exorcismosdSniritus a H c malignesexpellendos omplectens. . Ejusdem : Fustis Doemonum. Petr. STAMPA, Antonius, Glavensis: De fuga Salanoe. MAMORIS Lemovicensis: FlagellumMaleficorum. (alias MADONI), Henricus de : De superstiliosisquibusdamcasibus. GORICHEN, t T. IV. Ars exorcistica, ribus partibus. 665, D'aprs ROSENTIIAL(P. n8718),le Malleus Maleficarum,ex variis auioribux concinnatuset in 3 tomosdistinclus,se trouve dans le tome III de l'dition de1604 (Lyon, P. Landrey) : Voicile dtail des traits contenus dans ce 3evolume: SPRENGERI INSTITORIS malleusmaleficarum. IDERIormicariumde maleficis N et f doemonum. MuENEm Pythonico de contractuartibus magicis.MENGI BASiN,<fe Flagellum Fustis doemonum. GERSONIS probatione de spirituum. MENGI (C'est le 3tome de tout l'ouvrage). Cf. FELLER, 449; GOIGOUX, 210 ; CAILLET, 24-26et 549. III, XIV, VI, Nous trouvons dans le DictionnaireEncyclopdique e la Thologie d p catholique, ar les docteursWISTZERWELTE, et trad. del'AbbI. GOSCHLER chezGaumefrres, (Paris, 1864),au T. XII, p. 302,une courte et substantielle analyse du MalleusMaleficarum, que nous complteronsau moyen del'index de l'dition dela bibliothquederaRevue. R. 1675 Proctor2000. aso156.Surle titre ; Monastorij M. V. Giuiipiliornm , H Haiii';0245. critpar main. Idemopus.Col. enricusde tfussia, 511. vec1grav. 1.b. In-12. 1 A H n219. Panzei-VI. . 371 p Idemopus.Nuremberg, Pcypus,1519.152 ff.etIndex.In-4. Fr. Idemopus.Tom.II. Fraucof. 582. 1 Idem opus.Tom.II. Francof. 600.4f.704 12ff. f 1 pp.

DE PEETERS-BAERTSOEN

335

Le Marteau des Sorcires (Malleus Maleficarum) renferme, aprs plusieurs pices servant d'introduction et d'approbation, comme la Bulle d'Innocent VIII, un diplme de l'Empereur Maximilien Ior, un mmoire approbatif de la Facult de thologie de Cologne, une exposition dtaille des procds de sorcires. Le livre se divise en trois parties. La premire traite, en 18 questions, de la sorcellerieen gnral, des effets du diable oprant par les sorcires, des diffrentes manires dont elles nuisent aux hommes, surtout par l'intermdiaire des sages-femmes. Puis, il dmontre que la sorcellerie est contraire au gouvernement providentiel de ce monde,et que les femmessont particulirement disposes ces criminelles pratiques. La seconde partie du livre expose, en 16 chapitres, comment on peut se prserver del puissance dela sorcellerie ;il traite des diffrentesespcesde magie: comment on peut en gurir quand on en a t atteint. Ce sujet est trait en 8 chapitres. Lesremdes sont le jene, la prire, la rception des sacrements, le signe de la croix, les exorcismes, etc. La troisime partie renferme, proprement parler, la procdure. La punition de ce crime est revendique par la juridiction ecclsiastique, titre d'hrsie. L'auteur expose, en 35 questions, la manire dont la procdure doit tre introduite et poursuivie, le jugement prononc. Le juge peut procder une enqute sans plainte pralable ; il suffit de deux ou trois tmoins, si le juge les interroge avec prudence. Pour trouver la vrit, la torture parat au rdacteur du Malleus un puissant moyen qu'on peut employer de diffrentes manires pour arracher un aveu ; du reste, ce n'tait pas un moyen nouveau, c'tait la continuation de l'ancienne question. Il faut autant que possible empcher tout recours un tribunal suprieur. Il rsulte de tout le mode d'instruction criminellerecommand par l'auteur que la culpabilit des accusstait toujours suppose, et que la procdure avait pour but non de dcouvrir l'innocence, mais d'tablir la culpabilit des accuss , L'analyse qui prcde est fort propre nous donner une ide de l'esprit dujlivre. Mais recourons au livre lui-mme. Voici son titre complet, d'aprs l'exemplaire que nous avons entre les mains : Malleus Maleficarum In 1resdivisus partes, inquibus concurrenlia dd Malcficia, Maleficiorumeffectus,RemdiaadversusMaleficia, et modusdeniqueprocedendi, ac puniendi Maleficosabundeconlinetur,proecipu autemomnibusInquisitoribusetdiviniVerbi O concionatoribus utilis, ac necessarius. Auctore /aco&o'SPRENGEno rdinis Proedicatoopusculumde rum, olim Inquisitore. His nunc primm adfecimus, M. Bernhardi BASIN artibus magicis, ac Magorum maleficiis. Item : D. Ulrici MOLITORIS Conslantiensis, de Lamiis et Pythonicis mulieribus Dialogum. Item : D. Joannis de GEESON,o/i'manC Ordicellarii Parisiensis, de Probatione Spirituumlibellum. Item: D.ThomoeMURNER, nis Minorum, Libellum, de Pythonico contractu. Omnia summo studio illustrata, et a multis mendis recens vindicata, cum Indice QuEestionumet Rerum memorabilium copioso. Francofurti ad Mcenum,apud Nicolaum Bassseum. M. D. LXXX. 1 vol. in-12 de 5 ff. de l'imprimeur, puis l'approbation des docteurs de Cologne,-l'Apologie de l'auteur, la Bulle d'Innocent VIII et la liste des auteurs cits. Le texte du Malleus forme 632 pages. Les divers traits qui y ont t ajouts par l'diteur vont de la page 633 la page 737. Le reste de l'ouvrage est form d'un index des sujets traits et d'une table des questions. Index et table se rapportent exclusivement .l'ouvrage de Sprenger, bien que la pagination des opuscules ajouts continue celle du Malleus. A propos de l'un des derniers, l'opuscule de GERSON De discretione spiri: tuum, rappelons qu'ilexisteun ouvrage du cardinal BONA,qui traite du mme sujet et porte le mme titre* ^La partie la plus importante du Malleus,'et qui a donn lieu aux critiques les'plus violentes, est naturellement celle qui a trait la procdure,' c'est--dire la troisime partie. En rapportant, comme spcimens de cette jurisprudence quelques-unes des

336

BIBLIOGRAPHIE

questions traites dans cette troisime partie, nous devons rappeler que toutes ont leur parallle exact dans la jurisprudence et la pratique des luthriens, des calvinistes, des anglicans, pendant les sicles qui suivirent celui de Sprenger. Question1 .-Quel est le juge comptent l'gard des sorcires ? Questions2-6 : Sur les tmoins, les conditions qu'ils doivent prsenter, la manire de les interroger, etc. Questions7-8 : Sur l'arrestation, et sur la dtention des sorcires. Questions9-14 . Sur les dbats oraux. Questions15, 16, 17 .-Sur la torture et sur une pratique en usage, une sorte d'ordalie ou jugement de Dieu. Questions18 .- Prcautions que le juge doit observer tant en prononant un arr incidentel, que pour le jugement dfinitif. Questions19, 20, 21 .-Des circonstanceso l'accuse doit tre dclare simplement suspecte, ou frappe d'infamie. Questions22-26: Des degrs dans la qualification de suspecte. Questions27-32.-Des peines prononcer l'gard des coupables qui avouent, qui sont relapses, qui se repentent, qui restent impnitentes, des coupables coutumaces, etc. ^Questions 33 ; Sur la valeur des dnonciationsfaites avant sa mort par une sorcire condamne et excute. Question34.-Sur la sentence prononcerquand il s'agit de sorciressages-femmes, ou de sorciers sagittaires. (Cette question est une de celleso il est question de sorciers ; presque toujours il s'agit de sorcires, et c'est surtout elles que l'auteur a en vue, comme son titre mme l'indique : Malleus Maleficarum. Nous avons dj dit plus haut (n 14) que le P. Frdric Von Spee, S. J. crivit contre les excsde la procdure tablie par les rV. Sprengeret Kramier.N Hayserwerth, le 24 24 fvrier 1591, le P. Spee enseigna la philosophieet la thologie Cologne et se consacraensuite aux missions.Il mourut Trves, le 7 aot 1635, 44 ans. III, (Cf. HURTER, col. 900 ; GARAYON, 532, ,i" 20091 p. la Voicidans le P.^DEBACKER notice bibliographiquesur l'ouvrage en question du P. Spee (II, 577) ~ Caulio criminalis seu de Proccssibuscontra Sagas, liber ad Magislratus Germanioe hoc tempore necessarius, tum aulem Consiliartiset ConfessariisPrincipum, Inquisitoribus, Judicibus, Advocatis, Confessariisreorum, Concionatoribuslectu utilissimus, auctore incerlo Theologo Romano. Rintheni, typis exscripsil Petrus Lucius, MDCXXXI, iu-8, pp. 398. Secunda editio. rrancofurli, 1632. Sumptibus Joani nis Gronoei,n-8. Leclori salutem ! De secunda hac editione 1 Cum prima editio hujus libri, qum preehabita approbatione Facultatis Jundicse Rinthelensis, protulerat superioribus nundinis Petrus Lucius Typographus Academicus ibidem ; plurima excitaverit ingnia... exemplaria omnia editionis prima! sic subito intra paucos mensesdistracta sunt,... curavi meissumptibus recudi, usus exemplari manuscripto quod Marpurgo mihi communicaverat vir amicissimus . (Sign) Sustrius J. C. Sans date. Cautio criminalis.Colonise Joannes Gronoeus Agrippinee, 1632,in-8. Cautio criminalis, seu de proccssibuscontra Sagas Liber, Magistratibus Germanise hoc tempore summ necessarius, Praprimis Consiliariiset ConfessariisPrincipum, Inquisitcribus, Judicibus, Advocatis, ConfessoribusReorum, Concionatoribus, aliisque lectu utilissimus. Solisbaci,sumpt. Martini Endteri, Bibl. Anno M. DC. XCV,

DE PEETERS-UAERTSOEN

337

in-12, pp. 407, sans les lim. et la table. Sans nom d'auteur.. Solisbaci,1718, in-12. Augustse Vindelicorum, 1732, in-8. Jean SEIFFERT, ministre protestant d'Ulm, donna un abrg de cet ouvrage, en allemand, sous ce titre : Versicherung,kein boisesHalsgericht zu (Aitre.Franckfurtam Main, 1649. Amsterdam, 1657. Advis aux criminalistes sur les abus qui se glissent dans les Procsde Sorcellerie. Ddi aux Magistrats d'Allemagne. Livre trs ncessaire en ce temps cy, tous Jugs, Conseillers, Confesseurs(tant des Juges que des criminels), Inquisiteurs, Prdicateurs, Advocats, et mme aux Mdecins. Par le P. N. S. J. Thologien Romain. Imprim en Latin pour la seconde fois Francfort en l'anne 1632. Et mis en Franais par F.-B. de Velledor, M. A.-D. A Lyon, aux dpens de l'auteur. Et se vend en rue M'rcire,chez Claude Prost, la Vrit,MDC. LX. Avec Approbation et Permission, in-S?, pp. 336, sans les lim. Le traducteur, dont le nom tait chapp jusqu'ici toutes les recherches, est Ferdinand BOUVOT, mdecin de Besanon, ville qui s'est appele, dans le xeet le xr3sicle, Chrysopolis ou Ville d'or. Auszug aus dessen Bche : Cautio Criminalis, etc., nebst vorlanfiger Nachricht von dem Verfasser und seinem Bche, V. Journal von und fur Deutschland, 1787, pag. 166-169. On trouve une bonne notice de cet ouvrage dans E.-D. HAUEER : BibliothecaMagica, seu acta et scripta Magica, oder grndliche Nachrichten und Urtheile von solchenBuchern undHandlungen Welchedie Macht des Teufels in leiblichen Dingen betreffen.St. I-XXXVI Lemgo, 1738, in-8, 3 vol. Cet ouvrage dans lequel l'auteur devanait son sicle, produisit en Allemagne une grande sensation. Le P. Spee combat les prjugs de son poque, et les fautes qui se commettaient par les juges dans les procdures contre les sorciers et les sorcires. Il montre que le peuple,toujours extrme.s'imagine voir dessortilges osouvent il n'y en enapas mme l'apparence; maisil ne disconvient pas que la magie ne soit possible et mme relle, quoique dans doscas beaucoup plus rares. Spee rendit un grand service l'humanit, aussi LBIBNITZ (Tenu Tlieod,,P. 1) dit-il de lui : Excellentis viri memoria eruditis etiam ac sapientibus in pretio esse dbet . Le P. Adam TANNER, J. S. dans sa TheologiaScholaslica, avait dj signal antrieurement les abus qui se commettaient, dans les procdures contre les sorciers, mais sans rsultat. 730 lhanas. KIRCHER. Ars magna sciendi, 1669 ; in-12. Amstelodami, [A. KiuciiF.it.Le grand Art de Savoir, en 12 livres.] in Lib. XII.

Nous avons dj rencontr un certain nombre d'ouvrages du P. KIRCIIF.R voir : n0' 603, 622, 688, 692, 706. Les notes bibliographiques sur VArs magna sciendise trouvent au n 706, page 286. 731 Apologie pour tous les grands hommes qui ont est accusez de Magie. Par M. NAUD. A Paris, chez Jacques Gotin, au Pillier de la Grand' Salle du Palais, l'Escude cinquime France, M. DC. LXIX. Avec privilge du Roy; in-18, 22-502 pages. Voir ci-dessus,n653, l'dition de La Haye, 1653, avec un titre lgrement diffrent.

338

BIBIOGRAPHIE

DU CAMBOUTDE PONTCHATEAU. La Mo732Sbastien-Joseph rale pratique des Jsuites. Cologne, 1669 ; in-12. Voir un titre plus dvelopp,plus loin, n 734, et cf. la notice des ns 126,718, 721 Nous avons donnau n 718, p. 307et suivantes, la biographieet la bibliographie de Sbastien-Josephdu Camboutde Pontchateau. Ajoutonsencoreces quelquesnotes extraites du Dictionnairede la Noblesse franaise(IV, col.619 ; Paris, 1863): Charles du Cambout, marquis de Coislin,baron de Pontchateau, gouverneur de Brest, lieutenant-gnral de la Basse-Bretagne,prsident l'assemblede la noblesseen qualit d'ancienbaron de la province... Son troisimefils fut SBASTIEN-JOSEPH, de abb Saint-Gildas-aux-Bois,de la Vievilleet de Geneston, dont il se dmit en 1665 pour mener une vie pnitente et retire. Il mourut Paris en 1690,g de 56 ans . 733 Dis quisitionum Colonise, 1669 ; in-4. magicarum libri VI, auct. DEL RIO.

[DELRIO.Six livres de recherches magiques.] Voir ci-dessus, n 584. Nousavons relev, au n 584,une ditionde 1679,cataloguepar ROSENTIIAL. Nous avons lieu de croire que Peeters s'est tromp en marquant 1669.Voici d'ailleurs les diffrentesditions du Disquisitionummagicarum,d'aprs DEBCHER 257) : (I, DisquisitionumMagicarumlibriVI, in Tomos III distincti. Moguntise,1593, in-fol. Lovaniil599,in-4. Moguntise, 600,in-8, vol.Lovanii,1601. Disquisitio2 1 num Magicarum libri sex in trs tomos partiti. Nunc secundis curis auctior longe, additionibus multis passim insertis, corroctior quoque mendis sublatis, Moguntioe, apud Joannum Albinum,1603,in-fol. pp. 276, 268et 250. Mmetitro : Nunc tertiis curis ad ipso auctore auctior longe, additionibus multis passim insertis, correctior officinaUrgellaquoque mundis sublatis. Prodit ex ArchiepiscopatusMoguntiniensis na. Impensis Jacobi Konig, 1000,in-8,pp. 773, 724 et 687. DisquisitionumMagicarum Libri sex : quibus continclur accurata curiosarum arlium, ot vanarum superstitionum confutatio. Lugduni, Horalius Cardon, 1608,1612, in-fol. Leodii... Lovanii... Moguntioe, 624, in-4. DisquisitionumMagicarumlibri sex, quibus con1 tinetur accurata curiosarum artium, et. vanarum superstitionum confutatio, utilis Theologis, Jurisconsulte, Medicis,Philologis. Prodit opus ultimis curis longe accuratius ac castigatius. Colonia; Agrippinse,sumptibus Ptri Henningii, 1633, in-4, pp. 1070. Mmetitre. Colonia;Agrippinse,sumptibus Itermani Demen, 1679, in4,pp. 1221. Colonise Agrippina;,1657,in-4 Venetiis,1746,in-4, 3 vol. Commeon est curieux de ces histoires extraordinaires, cet ouvrage eut beaucoup de vogue, quoiqu'il soit rempli de contes et de fables qui ne mritent pas d'tre rapports. Delrio y cite une infinit d'auteurs, la plupart obscurset inconnus. et traduites et abrgesdu Les controverses recherches magiquesde Martin DE'-RIO, latin par Andr DUCHESNE. Paris, Reg. Chaudire, 1611, in-8. 734 La Morale pratique des Jsuites,reprsente en plusieurs histoires arrives dans toutes les parties du monde ; extraite ou de livres trs-autorizez ou de mmoires et fdellement traduits, trs-seurs et indubitables. (Par DU CAMBOUTDE PONT-CHTEAU.)-

DE PEETERS-B\ERTSOEN A Cologne, in-18. chez Grevinus Quentel, la Tte de Buflej

339 1669 :

Est-ce la mme dition que celle catalogue ci-dessus, n 732, sans le dveloppement du titre ? Voir plus haut le n 718. La polmique sur les crmonies chinoises, qui avait eu tant d'importance, point que Voltaire y a consacr toute la fin du Siclede Louis XIV, a perdu toute son acuit, et n'a plus aujourd'hui qu'un intrt historique. C'est donc ce titre seulement que nous enregistrons les principaux ouvrages ou factums auxquels elle donna lieu. Les Jsuites se dfendirent avec nergie contre les accusations dont ils taient l'objet. L'un de ceux qui prirent une part considrable cette querelle, fut le P. Antoine THOMAS. N Namur en 1644 ; il entra au noviciat de Tournai en 1660, enseigna la philoso" phie Douai pendant deux ans, et s'embarqua ensuite pour la Chine.L'an 1688, il succda au P. Verbiest en sa qualit de prfet des mathmatiques Pkin. Depuis, il fut nomm vice-provincial de la Chine. A cette notice sommaire que nous donne le P. DE BACKER (BibliothquedesEcrivains de la Compagniede Jsus, T. IV, p. 695), joignons, d'aprs le mme auteur, l'indication de ses ouvrages ; elle suffira pour montrer que les Jsuites avaient en lui un apologiste comptent autant que zl. \}j 1 Synopsis Mathematica,complectensvarias tractatus quos hujus scientioetironibu* et Missionis Sinicoecandidalis ; breviter et clare concinnavit P.Anlonius THOMASIUS e Societate Jesu. Duaci, typis Michaelis Mairesse, 1685, in-8, 2 vol. pp. 474 et 594i sans les tables et liminaires, avec fig. 2 Libellus Rationum, quibus ostenditur expedire SerenissimOPrincipi Lusitaniaj tentare hoc tempore reditum Lusitaniorum in Japoniam, missa ad ejus Imperatorem legatione,oblatus Excellentissimo D. Francisco de... Comit de Aluor, Indioe Proregl in Epistola data Macai 3 decembris 1683. . 3 Indicoe Expediliones Soc. Jesu a calumniis vindicaloe.Id est : Apologia S. J. in India Orientali Evangelium proedicantis adversus accusationesRomoe factas aMissionnariis Apostolicis S. Congrgationis de Propaganda Fidc quam typis vulgavit Doctor CLAUDIUS VONKESSEL. olonia; Agrippinoe, 1684, in-4. C 4 Historia de una gran Senora Christiana de la China, llamada Dona Candida Hiu. Donde, con la occasionque se ofrece,se esplican los usos destosPueblos; el cslablecimienlo de la Religion, los procederesde los Misioneros, y los exerciciosde piedad de los nuevos Chrislianos, y otras curiosidades, dignas de saberse. Escrita por el R. P. Felipe CUPLET, de la Compania de Jsus, misionero de la China. Con licencia.En Madrid.En la Emprenta de Antonio Roman, Ano 1691, petit in-8, pp. 246sans la ddicace et les approbations, 2 gravures (Histoire d'une grande dame chrtienne de la Chine, nomme Dona Candida Hiu, o l'on donne cette occasion, des explications sur les coutumes de ces peuples, sur l'tablissement de la Religion, sur les procds des Missionnaires, 1sur les exercices de pit des nouveaux Chrtiens, et autres curiosits qui mritent d'tre connues. Ecrite par le R. P. Philippe Cuplet, de la Compagnie de Jsus, missionnaire de la Chine.) Avec permission. Madrid, imprimerie Ant. Roman,p. 1691, petit in-8, etc. Aux pages 216-246de cet ouvrage du P. Cuplet, on trouve : Carta acercadelamorte del Padre Fernando Verbiest,Flamenco, de la Compania de Jsus, que sucedioa 28 de Enero del ano de 1680, en Pkin, Corte de la China. Escrita por el P. Anthonio THOMAS, Flamenco, de la misma Compania, que en lugar del P. Fernando, es ahora Prefecto

340

BIBLIOGRAPHIE

dela Mathematica.[Lettre au sujet de la mort du P. Fernand Verbiest, Flamand, de la C. de J., arrive le 28 janvier 1680, Pkin, cour de la Chine, crite par le P. Antoine Thomas, Flamand, de la mme Compagnie, et son successeur actuel comme Prfet des Mathmatiques. d Cette pice a t traduite en allemand dans le Welibott(.Messager u Monde) du P. STOCKLEIN, II, pp. 8-13, n38 sous ce titre : T. Lauf-briefR.-P. Antonii THOMJE an aile Jesuiter in Sina vondemLebenund ,S\/. S den Seligen TodR.-P. Ferdinandi Verbiest . J. sozn Pkin gestorben 28 Jenner 1638,. [Lettre circulaire du R. P. A. T. de la S. de J. tous les Jsuites de Chine, sur la vie et la sainte mort du R. P. F. Verbiest, dcdle 28 janvier Pkin.] Le P. Stocklein a publi dans le T. XXIV du mme recueil n 507, la traduction partielle d'une autre lettre : Auszugeines Brieffs R. P. Antonii THOMAS Gesellschaftesu Missionarii.aus der J G S Niderland : an den Wohl-Ehrvrdign P. ThyrsumGonzalez, edachtcr ocietatProeG positum Generalem. eschriebenzu Peking den 2 Septembris 1704. (C'est le n 5 de la notice bibliographique sur le P. Ant. Thomas, dans De Backer. Le titre signifie: Extrait d'une lettre du R. P. Ant. Thomas, missionnairede la C.de J. au Trs Rvrend P. Thyrso Gonzalez,gnral de ladite Socit.Ecrite Pking le 2 septembre 1704.) Le P. Stockleinfait prcder cette publication d'une notice assezcurieuse qui mrite de trouver place ici : n Une partie de la lettre a dj t publiedepuis longtemps dans le Weltbolt Mes( sager du monde). Maisil manquait dans la copiequi me fut envoyealors un certain nombre de particularits qui m'ont t communiquesdepuis par le R. P. Adam Reinvrald, de la S. J. procureur de ladite S. au Collgede Graitz ; je me borne toutefois en donner l'abrg. L'Empereur Cam-Hi se plonge profondment dans l'idoltrie, qui fait horreur aux Chinoisinstruits. Le prince-hritier tourmente ce sujet nos missionnaires et les Chrtiens.La vraie foi a t introduite avec succs Schiniam, capitale de la Tartarie orientale. Une ambassade moscovite de mille personnes arrive Pking avec deux prtres et un abb ; l'Empereur refuse de l'autoriser construire une glise ici. La route la plus courte pour aller Moscoupasse par Selenga, tantt par terre, tantt par eau. Le Grand-Lama tartare du Thibet doit s'humilier devant l'Empereur Cam-Hi el lui tmoigner du respect. Il change sa divinit contre une femme. La supercherie de son immortalit est mise jour avec honte, ce qui met en grande colreles paens tartares . 6 Enfin le Mmorial envoy en Europe par le Pre THOMAS, vice-provincial des Jsuites en Chine. Cet crit simple et fidle, dit le P. De Backer, renferme le rcit de ce qui s'est pass Pkin dans tout le temps de la visite de l'illustrissime Charles Thomas Maillard de Tournon (1706). Il a paru dans les Lettres Edifiantes, Paris, 1839, T. III, pp. 167-181. Le P. SOMMERVOGEL d'un ouvrage du P, Antoine Thomasde Namur qui aurait parle pour objet spcial de rfuter la Morale pratique des Jsuites, ouvrage qui aurait t, crit en Chine,et qui se trouverait la Bibliothque dela RevuedesEludes Religieuses des PP. de la Compagniede Jsus. C'est un in-f de 85 pp. la fin duquel se trouve cette mention : Pekini, 13 octobris, anno 1688. de Dans l'ouvrage du P. CARAYON : Bibliographiehistoriquede la Compagnie Jsus,le P. Antoine Thomas figure deux fois : S l" n 1039,p. 145 ; Epistola Patris Antonii THOM/Eocietatis JesU Missionariiin Imperio Sinarum ad R. P. Thyrsum Gonzalez,pramosilum Generalem,data Pekini,

DE PEETIRS-BAERTSOEN

341

20 decembris 1696, in-4. Epistola Palris Antonii THOMAS e Societate Jesu missionarii Sinensis, ad Patrem Generalem data Pekini 15 Augusti, 1697 qua via Batavica pervenit Romam, 4 Augusti 1700. 2n 2665,p. 360, article consacrau P. Verbiest, et contenant des indications identiques de tous points celles qui ont t donnes par De Backer, et qui ont t reproduites plus haut. La Morale des Jsuites, etc., Mons, 1669 ; in-12. Le lieu de publication tant Mons, mais le format in-12, peut-tre s'agit-il d'une not dition abrge du livre de N. PERRAULT, ci-dessus, n0' 718 et 721. S'il en est n ainsi, KLOSS, 3301, ne connat point la prsente dition. 735 736 L'Ombre idale de la Sagesse universelle, par le Pre SABATHIER. (S. L), 1670 ; gr. in-folio, grav. n KLOSS, 3735, ne connat pas l'dition latine : Idealis umbra sapientioegeneralis, publie en 1679, Paris ; voir plus loin, n 763. Il crit le nom de l'auteur SABATIER, et non SABATIIIER. GR/KSSE (Trsor des Livres rares et prcieux (V, 22) cite cet ouvrage ainsi : L'Ombreidaledela Sagesseuniverselle(en franais et latin). Paris, 1679,2 parties en un volume in-8.On y trouve 21 planches avec un texte cabalistique grav en tailledouce. de DEGUAITA Le cataloguede la bibliothque STANISLAS mentionne cet ouvrage en ces termes (p. 116, n 921) : SADBATIUER R. P. Esprit). Idealis umbra sapientioegeneralis. Parisiis apud (le DmoJablier, 1679. Ensemble 2 ouvrages en 1 vol. in-8". Ouvrage fort rare de haute mystique et de Kabbale chrtienne, composeparleR. P. Esprit Sabbathier, bere richon, prdicateur Capucin, t dit par leR.P. FranoisMarie,du mmeOrdre.Cesdeux ditions parallles franaise el latine, entirement graves l'une et l'autre ne se trouvent que trs rarement runies. L'Ombreidaledela Sagesseuniverselleconstitue un trait fort singulier et d'une saveur mystique trs personnelle. C'est de la Tho-, sophic Scolastique dans le bon sens du mot (Note de St. de GUAITA). L'exemplaire de cecollectionneurcontenait onoutre un article de revuesur cet ouvrage par M. Oswald Wirth, un des rudits de la Franc-Maonnerie. desSciencespsychiques occultes,par M.Albert L. CAILel Le Manuel Bibliographique LET,I. C. (ingnieur civil), paru Paris chez Lucien Dorbon,donne au T. III,p. 449 (publi en 1913) une notice plus tendue, n 9731 : SABBATHIER R. P. Esprit, d'Ivoi en Berri, prdicateur capucin). Idealis (Le Umbra Sapientia; generalis; a R. P. SABATIER. Parisiis 1679, in-4 grav, rare (dit le CatalogueSEPHER). 0 Le titre porte en outre : Veneunt exemplaria apud D1" Jablier, sororem R. P. Francisci Mariae,via Veteri Templaria, prope moniales calvarioe paludanoe,M. DCLXXIX. Il faut 24 planches doubles (les 3 premires non chiffres) montes sur onglets, plus le titre. Il existe une traduction franaise de la mme date : L'Ombre idalede la Sagesse Universelle. Les exemplairesse vendent Paris chezMlle Jablier, soeurde R. P. Franois Marie, dans la VieilleRue du Temple,proche les Religieusesdu Calvaire du Marest, MDC.LXXIX.

342

BIBLIOGRAPHIE

II faut galement 24 planches (dont 3 non chiffres)plus le titre. La 19eporte ; Caumart in fecit. Vient ici la note emprunteau catalogue de la BibliothquedeStanislasde Guaita, puis : M. Ladrague, rdacteur du CatalogueOUVAROFF, du bon sens de l'auteur. doute Voir son article dans les Fous Littraires qu'il a publi sous le pseudonyme de TCHERMAKOFF aussil'errata des mmes la fin du volume... ; voir M.FCaillet ous explique ainsi la mention, grav qui figure dans sa notice : n Cet ouvrage tait, sans aucun doute, tir sous forme d'un grand tableau compartiments six colonnes,que l'on dcoupait ensuite volontpour le conserversous forme de livre. Cette disposition insolite explique l'extrme raret des exemplaires qui ont subsist et leur apparence singulire . Est-ce la raret de cet ouvrage ou son mrite, qui lui a valu l'honneur d'une rimpression rcente ? Nous trouvons en effet dans le mme Manuel (p. 450, n 9732)la mention suivante : SABBATHIERR. P. Esprit). L'Ombreidalede la Sagesseuniverselle(vingt(le cinq planchesreproduisant en phototypiecet ouvrage introuvable et purement cabalistique). Paris, Chamuel 1897, in-16 : A t tir 100 exemplaires numrots, dont 50 seulement furent mis dans le commerce. Reproduction de la traduction franaise seule. L'original latin n'a jamais t rimprim . 737 Comte de Gabalis,ou Entretiens sur les sciences secrtes. Renouvelle et augment d'une Lettre sur ce sujet (par l'abb DE VILLARS). Cologne, 1670 ; in-12. Une traduction allemande de ce livre a t catalogue ci-dessus, n 703, o nous Gabalisest de 1670,etque Peeters avons prouv que la premiredition du Comte.de s'est tromp en marquant plus haut une traduction allemandeen 1664. Dans un catalogue d'une .bibliothque de Loge maonnique,nous trouvons les indications suivantes : Entretienssur les Sciences et D COMTE EGABALIS, secrtes,renouvelle augmentd'une lettresur cesujet. A Cologne,chez Pierre Mortier (1781?) in-8,155 pp. La suite du louchantla Nouvelle Comtede Gabalis,ouNouveauxEntretienssur les Sciencessecrtes Philosophie.Ouvrage posthume, Amsterdam, chez Pierre Mortier (1781 ?) in-8, oder ber die verborgenen 150 pp. GRAFVON GABALIS, Gesprche Wissenschaften, aus demFranzosisclten.Berlin,Fr. Maurer. 1782,in-8, 124. C'est une traduction allemande du premier ouvrage, mais l'auteur de ce catalogue a eu raison de faire suivre d'un point d'interrogation lqs dates des Entretienset des NouveauxEntreliens ; il suffit de comparer avec les ditions catalogues au n 703. Cataloguede la BibliothHambourg, 1910. que de la GrandeLogede Hambourg,par le Fr. . WAIILSTF.DT, (sic ; lire sans doute : Idolola 738 De Idiolatria Francofurti, 1670 ; in-12. Dissertatio. [Dissertation sur l'Idoltrie magique.] du Vieux et du Nouveau 739Histoire ROYAUMONT. Paris, 1671 ; in-4, grav. tria) magica.

Testament,

par

DE

DE PEETERS-BAERTSOEN

343

740 Le Comte de Gabalis, par l'abb MONFAUCON DU VILLARS. 1671 ; in-12. 228 pages. : Amsterdam, Jacques Lejeune, Voir ci-dessus, ns 703 et 737. 741 The Institution,Laws and Crmonies of the most noble Order of the Garter. Collected and digested in One Body by Elias ASHMOLE. London, 1672 ; in-folio, grav. Blagrave, [Institution, Rglements et Crmoniesdu trs noble Ordre de la Jarretire. Runi et rdig en un seul Corps, par E. ASHMOLE.] n KLOSS, 2196. Sur E. ASHMOLE, les nos 641 et 647. voir Les historiens des Socitssecrtes ont donn Elias Ashmoleune importance tout artificielle qui dpasse de beaucoup la valeur personnelle, littraire et scientifique.de cet amateur, de ce dilettante, car il est difficile de lui attribuer un rle plus srieux. Mais raison mme de cette exagration, on lira peut-tre avec intrt quelques dtails sur son activit maonnique. Nous les empruntons tout d'abord ceux qui la regardent et le vnrent comme un anctre. Elias Ashmole naquit a Lichfield (ville diocsaine d'Angleterre) le 23 mai 1617, et mourut Londres le 18 mai 1692 ; il fut fait Franc-Maon, le 16 octobre 1646, et voici en quels termes il raconte sa rception dans son journal p. 603. ; 1646-16 octobre, 4 heures 30 minutes de l'aprs-midi. Je fus fait Franc-Maon Warrington, dans le Lancashire, avec le colonel Henry Mainwaring, de Karticham, dans le comt de Chester. Ceux qui se trouvaient alors la Loge taient M. Richard Penkett Warden, M. James Collier, M. Richard Sankey, Henry Littler, John Ellam et Hugh^Brewer . Dans un autre endroit, il parle de son admission dans la Fraternit(ou plutt la Socit, Fellowship) ; la page 362. et trente-six ans aprs la date donne plus haut, il inscrit ce qui suit : n 1682, 10 mars, environ 5 heures de l'aprs-midi : J'ai reu avis de me rendre une Loge qui se tiendra demain Masons'Hall, Londres. 11 (Mars). En consquence, je.m'y rendis et vers midi, je fus admis dans la Socit des Francs-Maons, par Sir William Wilson, chevalier, le capitaine Richard Borthwick, et, M. William Wodman et M. William Wife. J'tais le plus g de toutes les personnes.ayant t admis trente-cinq ans auparavant : il y avait l, outre moi, les membres dont voici les noms : M.Thomas Whifematre de la Compagnie des Maons pour cette anne-l ; M. Thomas Shorthofe Shad boit, Waidsford, Esq., M. Nicolas Young, M. John Shorthofe ; M. William Hamon ; M. John Thompson, et M. William Stanton. Nous dnmes tous la Taverne de la Demi-Lune, dans Cheapside,-il y eut un fort beau dner, prpar aux frais des Maons nouvellement accepts. Il est regrettable qu'Elias Ashmole n'ait point excut le projet qu'il avait conu d'crire une histoire de la Franc-Maonnerie. Son rudition et les facults de travaftleur,dont il a fait preuve dans son ouvrage approfondi sur l'Ordre de la Jarretire, permettaient d'esprer une oeuvre plus prcieuse sur l'origine de Notre institution, que tout ce que nous possdons. Nous pouvons nous faire une ide de ce projet et apprendre quelques dtails intressants, grce une lettre du Dr Knipe, de Christchurch (Univ. d'Oxford) l'diteur de la vie d'Ashmole.

3.44

BIBLIOGRAPHIE

Quant l'ancienne Socitdes Francs-Maons,au sujet de laquelle vous tes dsireux de savoir tout ce qu'on peut connatre de certain, je vous dirai seulement que si notre digne Frre E. Ashmole, Esq., avait accompli son dessein, notre Fraternit lui aurait t aussi redevable que le sont les Frres du trs noble Ordre de la Jarretire. Je souhaite que vous ne soyez pas surpris de cette expression,et que vous ne la trouviez point exagre. Les souverains de cet Ordre n'ont point ddaign d'tre de notre Socit,et il fut des temps oles Empereurs eux-mmestaient Francs-Maons.Ce que je puis conclure des matriaux de M. E. Ashmole, c'est qu'on fait remonter l'origine de notre Socit une bulle que le Pape, sous le rgne d'Henri III, aurait accorde certains architectes italiens, pour voyager par toute l'Europe et lever des chapelles, mais selon lui, ce rapport est faux. Il y eut en effetune telle bulle, et ces architectes taient des Maons, mais selon l'estimation de l'rudit M. Ashmole, ce fut une bulle simplement confirmative, et elle ne cra nullement notre Fraternit, et ne l'tablit pas mme dans ce royaume. Mais, d'aprs les matriaux susdits, je vais rapporter quelque chose qui a trait l'poque de cette cration et la manire dont elle se fit. Saint-Alban, le protomartyr d'Angleterre, tablit la Maonnerieen ce pays, et depuis lors, elle prospra plus ou moins,jusqu'au temps du roi Athelstan, qui, en mmoire de son frre Edwin, donna une charte aux Maonssous nos princes normands. Les Maonsreurent frquemment des marques extraordinaires de la faveur royale. Il n'y a point lieu de douter que l'habilet des Maons,qui tait toujours transcendante mme en les temps les plus barbares leur bont merveilleuse,leur attachement mutuel, malgr les plus grandes diffrencesentre les conditions, leur fidlit garder religieusement leur secret, durent leur attirer, en ces temps d'ignorance, de dsordres et de soupons, une grande varit d'aventures, selon le destin diversdes partis et autres changements dans le gouvernement. Je ferai remarquer en passant que les Maonsfurent toujours loyaux, ce qui les exposa de grandes svrits quand la force se revtait des insignes de la justice, quand les gens qui pratiquaient la trahison punissaient les hommes fidles comme des tratres. Ainsi, dans la troisime anne du rgne d'Henry VI, un Acte du Parlement fut vot pour abolir la Socit des Maons, et pour interdire, sous des peines trs graves, la tenue des Chapitres, Loges ou autres assemblesrgulires. Mais ce Acte fut abrog par la suite, et mme avant, le Roi Henry VI et plusieurs des principaux lords de sa Cour, devinrent membres de l'Art . Encyclopoedia f Freemasonry.Nouvelle dition. New-York et o (Albert G. MACKEV. Londres (1910). T. 1, p. 91). La Biographie Michaud (T.II, p. 325) nous donne une notice trop brve et surtout trop superficielle sur E. Ashmole ; elle ne dit pas un mol des relations de ce personnage avec les Socitssecrtes de son temps. Quant l'ouvrage qui nous occupe maintenant,Brunet donne son sujet (T.I, col. 524) quelques indications : o Institution, Laws and Crmonies f themostnobleOrderof the Garter. London, 1672, in-f, figures graves par Hollar. Il ajoute que quelquesexemplairesportentun titre avecla date de 1693,cequi faitsupposer au moins une rimpression. Le mme bibliographe cite un autre ouvrage d'Elie Ashmole sur l'Ordre de la Jarretire, intitul : The History of the Order of the Garter (Histoire de l'Ordre de la Jarretire) paru Londres en 1715et 1720, in-8avec figures. On ne voit pas en quoi le second ouvrage sur l'Ordre de la Jarretire pouvait diffrer du premier ; il ne doit en tre qu'une rimpression ou contrefaon posthume. Enfin, Brunet mentionne en raison de sa raret,un autre ouvrage d'E. Ashmole : with Antiquities of Berkshirc,hyASHMOLE, a large Appendix of many valuable ori-

DE PEETERS-BAERTSOEN

345

ginal papers, pedigrees of the most considrable families of the said county, and a particular account of the castle, collge and town of Windsor. [Antiquits du Comt de Berks, avec un appendice trs tendu, compos de nombreux papiers de valeur, gnalogies des familles les plus considrables dudit Comt, et une description particulire du Chteau, du Collge et de la ville de Windsor]. Londres, 1719, [et 1723 avec un nouveau titre] 3 vol. in-8, avec figures. La prsente Bibliographie contient aux articles 641 et 647, quelques indications sur A.-Elie Ashmole et plusieurs de ses oeuvres; mais comme ces indications sont donnes l'occasion d'ouvrages d'autres auteurs, il nous semble prfrable de les relier et de les complter par une biographie qui mettra chaque dtail sa place. Nous en empruntons les lments la National Biography : Elias Ashmole (1617-1692) le plus grand dilettante (virtuoso) et amateur de curiosits qui ait jamais exist, ou dont on ait entendu parler en Angleterre avant son temps, naquit Lichfield le 23 mai 1617 ; son pre, quoiqu'il exert la profession de sellier, appartenait une bonne famille, qui avait beaucoup servi en Irlande. Sa mre, ne Bowyer, tait fort proche parente de James Paget, baron de l'Echiquier. Des relations d'enfance avec le fils de Paget procurrent Elie Ashmole ses entres chez le pre ; il reut une bonne ducation l'cole de grammaire de Lichfield, et comme choriste de la cathdrale. Grce la protection du baron Paget, il devint Solicitor en 1038, mais n'eut gure de clientle. La mme anne, il pousa Eleanor Mainwaring, de Smallwood, dans le comt de Chester, mais elle mourut subitement en 1641. L'anne suivante, il prit parti pour le roi dans la guerre civile, quitta Londres et se retira dans le comt de Chester ; en 1644, le roi le nomma commissaire de l'excise Lichfield. Des affaires qui se rapportaient son emploi l'obligrent se rendre Oxford, o il fit un long sjour occup des dmarches auprs du Parlement royaliste tabli dans cette ville. Il s'y lia avec le capitaine (plus tard Sir) Georges Wharton qui lui fit obtenir un poste dans l'artillerie royale, et lui donna ce got pour l'astrologie et l'alchimie qui devint plus tard, avec celui des choses anciennes, le trait principal de son caractre intellectuel.il se fit inscrire au Collge de Brasenose,et tudia la physique et les mathmatiques, mais vers la fin de'l'anne, il redevint commissaire de l'excise Worcestor, emploi auquel il ne tarda pas joindre ceux de capitaine de cavalerie et de contrleur de l'artillerie. Worcester se rendit, en juillet 1646, aux troupes du Parlementt Ashmole retourna dans le Comt de Chester. En octobre de la mme anne, il revint Londres et frquenta beaucoup les amateurs de sciences occultes, particulirement les astrologues, se lia avec Lilly et Booker, et fut un des convives habituels de la fte mathmatique qui se tenait au Cerf Blanc (White Hart). Il l'ut aussi un des premiers Francs-Maons d'Angleterre ; il avait t initi en 1646, ou environ. C'est alors qu'eut lieu la premire runion rgulire de celte socit. Il avait d faire un mariage avantageux ou tirer un bon parti des situations qu'il avait occupes, car il plut Dieu, dit-il lui-mme, de me faire entendre que j'tais maintenant plac dans la situation que j'avais toujours souhait, c'est--dire dans une condition qui me permt de vivre pour moi seul et de me livrer mes tudes, sans tre oblig de travailler pniblement pour assurer ma subsistance . Toutefois, cola ne l'empcha pas de chercher amliorer sa condition par un nouveau mariage ; il pousa une dame qui avait vingt ans de plus que lui, qui avait dj t trois fois veuve, avait des fils l'ge d'hommes ; elle tait probablement apparente la premire femme d'Ashmole. Le 1ermars 1647, jo dcidai la dame Mainwaring au mariage, et je reus une rponse favorable, mais non dfinitive . En juillet, le second fils de la veuve, dsapprouvant le mariage entra violemment dans ma chambre, et faillit me tuer .Cet incident ne le dissuada pas cependant.et il poursuivit sa cour la veuve : il raconte ces dtails dans son journal d'une faon assez amusante. Enfin, le 16 novembre 1649, sa persvrance fut rcompense, et il entra en posses-

346

BIBLIOGRAPHIE

sion du domainede sa femme,maissans toutefois vivre avec elle d'une manire cons tante. Ds lors, en dpit des procs, des querelles de famille, des emprisonnements, de frquentes maladies, il mena avec passion ses tudes en astrologie, en alchimieet en botanique. En 1650,il dita une oeuvrealchimiquedu Dr Dee, en mmetemps"qu'un trait sur le mme sujet, qu'il signa de l'anagramme de son nom, James Hasolle.En 1652, il publia le premier volume de son Theatrum Chemicum, recueil d'anciens traits en verssur l'alchimie. Il russit faire sortir de prison son ami GeorgesWharton et le fit intendant des biens qu'il avait acquis, grce son second mariage, dans le Comt de Berks. Il se lia aussi avec Matre Backhouse, vnrable rosicrucien,qui 'appelait son fils, ainsi qu'avec John Tradescant, gardien du Jardin botanique de Chelsea ; cette amiti contribua,plusque toute autre cause le recommander la postrit. Il tudia l'hbreu, la gravure, l blason et fit preuve d'une curiosit univer selle,quijustifia le jugement port sur lui par Selden:11tait apte fairefairedes pro grs toutes les bonnes connaissances . Le 13 mai 1653, Backhouseme dit en quelquessyllabes,la vraie matire de la pierre philosophale,qu'il me transmit comme un legs . MaisAshmolea omisde nous la transmettre. Les ennuis domestiquesatteignirent leur point culminant en octobre 1657, o sa femme lui fit un procs en vue d'une sparation et d'une pension alimentaire ; mais bien qu'elle et en sa faveur huit cents feuillesde tmoignages, elle perdit son procs et reprit la vie commune. La Restauration marque une poque importante dans la vie d'Ashmole.Son loyalisme lui valut la faveur de Charles II ; il fut prsent au Roi par un personnageconsidrable, Ghiffinch; il fut nommhraut de Windsor, et on lui assigna pour sjour le cabinet d'Henry VIII. Depuislors, c'est le got des antiquits qui prdominedans ses occupations; nous ne le voyons que rarement s'intresser l'astrologie, laquelle cependant il ne dit point un adieu dfinitif, commeil le fit pour l'alchimie.Sa faveur lacourne fit que crotre, et il devinttitulaire d'un grand nombre d'emplois;ilfutnomm commissaire-contrleur comptable-gnralde l'excise ; il eut aussi lacharge de comet missaire pour la coloniede Surinam et de contrleur du White Office.Il tait alors en plein procs avec la veuve de son ami Tradescant, duquel il avait reu le legs de sa collection d'histoire naturelle. Un arrangement fut enfin conclu, et Ashmoledevint possesseur des curiositsqui formrentle noyau de l'institution qui l'a rendu clbre. Sa femme mourut en 1668, et l'anne tait peine coule, qu'il se remariait, cette fois avec une personne bien plus jeune que lui, la fille de son ami, le hraut Dugdale. Ds lors, il consacra tout son temps son grand.ouvrage : Institution, Lawsand Crmoniesof the Order of the Garter qui fut publi en 1672etluivalutdenombreuxtmoignageshonorables tant de son pays que de l'tranger. C'est certainement un modle d'exactitude et de soin d'antiquaire. Il se dmit bientt aprs de son emploi de hraut de Windsor, avec une pension de quatre cents livres,garantie par l'impt sur le papier ; il refusa par la suite la fonction de Roi d'armes de la Jarretire, en faveur de son beau-pre Sir William Dugdale. En 1677, il accomplit son projet de lguer l'Universit d'Oxford le muse qu'il avait reu en legs de Tradescant, et auquel il avait ajout ses nombreusesacquisitions; il exigeaseulement que l'Universitft construire un dificeconvenable pour recevoirle tout. Le don fut accept avec la condition; le transport eut lieu en 1682,et le Dr Plot fut nomm conservateur. Selon Anthony a Wood (AthenseOxon) le musefournit la charge de douzechariots. Voici en quels termesAshmoleannoncela fin du transport dans son journal la date du 17 fvrier 1083: La dernire charge de mes rarets fut envoye la barque, et cet aprsmidi, je fus repris de la goutte .En 1685, il fut invit reprsenter,dans la Chambre des Communes,sa ville natale, mais il refusa, pour tre agrable au roi Jacques II. En 1690, il fut magnifiquement reu par l'Universit d'Oxford, qui lui confra le litre de Matre en thologie, et il finit par lui lguer sa bibliothque, riche surtout en manuscrits prcieux et comptant aussi beaucoup de livres imprims, mais

DE PEETERS-BAERTSOEN

347

i.'L, dment diminue sous ce rapport par un incendie qui avait at au Temple en 1679, incendie qui avait dtruit aussi sa collection de mdailles, il termina sa laborieuse carrire le 18 mai 1692, et fut enseveli dans l'Eglise de South Lambeth sous une dalle de marbre noir dont l'inscription dit que son nom durera autant que son muse. Le MuseAshmole qui doit sa vritable origine Tradescant, a assur son dona teur une rputation que celui-ci n'aurait gure conquise par ses crits. Cependant, Ashmole ne doit pas tre regard comme un homme ordinaire. II tait d'une activit digne de servir de modle ; il avait pour l'antiquit une passion dsintresse, et dans ses recherches, il tait du moins guid par un grand bon sens. Son attachement l'astrologie ne saurait tre regard comme une marque de faiblessed'esprit ; Shaftesbury, Dryden y croyaient autant que lui, mais Ashmole avait plus de loisirs. Il semble qu'il ait renonc peu peu l'alchimie, et qu'il l'ait abandonnesans bruit. Son journal nous le montre comme un homme qui n'tait nullement dpourvu de sentiments gnreux, constant et affectueux dans ses amitis, indulgent envers ses ennemis. Sans doute, il tait fort intress, et soignait sa fortune. La passion d'acqurir tait son trait distinctif. Maisil savait dpenser avec profusion comme il le prouva en levant des monuments funraires ses amis les astrologues Lilly et Booker; il fut aussi un bienfaiteur pour sa ville natale. Le principal ouvrage d'Elie Ashmole est Institution, Laws and Crmoniesof the order of the Garter, Londres 1672, c'est un de ces livres qui traitent leur sujet fond et ne laissent place aucun supplment. L'dition de 1693 est une simple rimpression, mais en 1715, une dition nouvelle fut publie sous le titre : The History of the Order of the Garter avec une continuation par T. Walker. w Ashmole a crit aussi : The Anliquitiesof the*Berkshire, ith a particular account of the Castle, Town and Collgeof Windsor. Cet ouvrage fut publi en 1719; il n'est form que des notes prises au cours de ses visites officiellescomme hraut, mais ces notes sont fort tendues. L'auteur a rdig une prface. Les Mmoires, crits en forme de journal, parurent en 1717, puis en 1774, cette fois avec l'autobiographie de son ami Lilly. C'est un rcit bizarre, curieux, o il raconte du mme style les vnements les plus importants et les plus insignifiants : ses indispositions y trouvent une place disproportionne, ainsi que les remdes auxquels il a recours, par exemple, quand il suspend autour de son cou trois araignespour faire cesser un accs de goutte. Ses oeuvres alchimiques ne sont que des ditions d'ouvrages ou des rimpressions, et la seule qui ait de l'importance est le Theatrum Chemicum(1652,Londres),qui contient 29 anciens pomes anglais sur l'Alchimie ; quelques-uns fort curieux. Les meilleures sources pour connatre Ahsmole et son oeuvresont d'abord son journal, puis ANTHONY WOOD A (AthenoeOxonienses.Ed. Bliss, T. III, pp. 354-364). ALLEN., History of Lambeth, pp. 124, 393-398,et enfin la liste des articles relatifs Ahsmole dans le catalogue de son Muse. Article de M. Richard GARNETTans le Diclionary of National Biography comd menc par Sir John LESLIE Tome II (1885)pp. 172-175. ; sive Dialogorum 742 Menippus, inanitasatyricor.Centuria, tem nostratium In grammaticorum spculum. gratiam castiga Heliocone (sic, tum (J. Valent. ANDR*). pour Helicone) juxta Parnassum ; Colonise Brandeborg, Volker, 1673 ; in-12, 384 pages. [Mnippe, ou Centurie de dialogues satiriques montrant la futilit de nos compatriotes. Corrig en faveur des grammairiens (par J. Val. ANDRA).]

348

BIBLIOGRAPHIE

Troisimedition de cetouvrage. Les deux premires,de 1617et 1618, ont fait l'obn jet des n"s355 et 403..Cf. KLOSS, 2518b. GARDNER (Bibliotheca rosicruciana,p. 6), ne relve que les deux premires ditions. Nous compltons une dernire fois la biographie de Valentin Andras suivie de auteur de l'article quelques notes bibliographiques ; tout en laissant M. de HENKE, l sur Valentin Andras dans VAllgemeine eutscheBiographie (I, 441-44C)a responsaD bilit de ses apprciations. Toutefois, il est bon de connatre les divers jugements ports sur Andras et sur ses ouvrages, afin d'en tablir une critique plus sre, si c'est possible. Il est donc important de se reporter tous les numros suivants qui parlent de cet auteur : 103, 185,'261,272, 273,310, 321, 345, 340,355, 379, 399, 400, 401,403, 419, 476, 479, 481, 509, 539, et 681 : JOHANNALENTIN V ANDRE/E, thologienluthrien, n Herrenberg le 17 aot 1586, mort Stuttgart le 27 juin 1654.Son pre, Johann Valentin, tait le septime desdixa huit enfants du chancelierJacob Andreoe, fut depuis1591jusqu' sa mort en 1C01, bet b de Konigsbronn;samre, Maria Moser,tait une femme de grande pit; qui son fils a consacr un Mmoire(1633), o il la compare sainte Monique. Ds ses premires annes, Joh. Valentin se fit remarquer par sa sensibilit, sa douceur et la vivacit de son esprit; il tait, dit-il lui-mme,ingeniofeslivo,ut propinquis clamicis voluptati essem.Il vivait d'ailleursdans un milieuintellectuel, et parmi les amis de son pre, deux jeunes mdecinss'intressrent lui et veillrent en son esprit le got de bien des choses, entre autres, des mathmatiques, de la mcanique, de la peinture, de la musique ; il apprit en mme temps quelques langues. Aprs la mort de son pre, sa mre alla s'tablir avec six de ses autres enfants Tubingue, o il tendit ses connaissances pendant six ans d'tudes. Maesllin,le matre de Kepler, fut aussi le sien ; il lut passionnment les oeuvresdes anciens, qu'il trouva dans la riche bibliothque de Christ-Besold; il ne ngligeapoint les latinistes modernes ; Erasme, Scaliger, Heinsius, de Thou ; il consacrait, dit-il, le jour aux sciences, la nuit aux Lettres, si bien que l'affaiblissement de sa vue et la privation de sommeil aboutirent un surmenage intellectuel qui eut aussi pour effet d'affaiblir sa mmoire. D'ailleurs, il n'tait point un de ces jeunes savants qui s'enferment dans la solitude, et rompent toute relation avec le dehors ; il tait d'un caractre trs sociable, et le commerced'amis intelligents lui tait aussi ncessaire que les ludes solitaires. En outre, bien que les amis de sa famille se montrassent fort gnreux, ot qu'ils lui accordassent l'aide ncessaire poulies frais de ses tudes, il dut, pour aider sa mre, donner des leons ses condisciples, car, dit-il, s'il ne leur tait pas suprieur disciplinarum perilia, il l'tait du moins reE rum cognitione. n 1603,il devint Baccalaureus,en 1605, Magislcr; ds 1602et 1603, donc l'ge de dix-sept ans environ, il avait crit deux comdies,c'est--dire deuxpices de thtre : Esther et Hyacinthe, d'aprs des modles anglais. C'est vers cette HoehzeitChristiani Rosenkreuz,anno 1459, mme poque qu'il crivit le Chymischc (Mariagechimique de Chr. Rosenkreuz),qui fui imprim seulement en 1616, rcit purement fantastique ; l'auteur se proposait de porter les lecteurs chercher dans les dtails et dans l'enchanement, un sens profond, qui ne s'y trouvait nullement, el de se divertir aux dpens de leur sotte curiosit. Il avait, dscelte poque, commencses tudes thologiques et mme prch plusieurs fois, mais une partie de plaisir o il se laisse entraner par des Autrichiens, ses condisciples, qui in Vnresillius lemporispelulantius luderent, avoue-t-il lui-mme, sans chercher s'excuser, interrompt passagrement sa carrire. Il perdit ses bnfices et la perspective d'entrer dans la hirarchie ecclsiastique ; il se vit mme oblig de quitter pour quelque temps le Wurtemberg. Cette faute retarda ses tudes jusqu'en 1614, et l'obligrent une vie errante qui,toutefois, lui apprit bien des choses que lui aurait laiss ignorer la paisible existence d'un Magister de Tubingue. Il e rcndil

DE PEETERS-BAERTSOEN

349

d'abord Strasbourg, puis revint Tubingue et se vit refuser, sous le nouveau gouvernement de l'lecteur Johann Frdric, l'emploi qu'il avait perdu dans le gouvernement des prcdents Ducs, Frdric et Enzelin, emploiqu'il avait cherch conqurir par plusieurs crits ; il crut donc devoir renoncer la carrire ecclsiastique, aux tudes thologiques, et chercher une autre profession ; il choisit l'enseignement. A Lavingen, o il trouva un emploi de ce genre, il rencontra une socit analogue celle laquelle il devait sa premire faute et les malheurs qui en avaient t la consquence. Il se lia avec des Jsuites, Dillingen. Puis, il retourna Tubingue, devint pendant deux ans le prcepteur des fils Triichsess, composa des crits pdagogiques, apprit jouer du luth el de la guitare, frquenta des horlogers, des ouvriers de diverses professions. Mais il se sentit repris par son got pour les tudes thologiques et y fut encourag par les amis de sa famille. Un sjour qu'il fit en Suisseen 1610 marqua une poque dcisive dans sa vie. A Genve, o il tait arriv quelques annes aprs la mort de Thodore de Bze, il se trouva dans un milieu tout l'ait nouveau pour lui, tant luthrien ; la constitution ecclsiastique tait fonde sur des principes diamtralement opposs ceux du Luthranisme; la discipline y tait austre et rigide ; il futsurpris et charm de voir que les thologiens les plus considrsdans ce milieu, n'attachaient qu'une importance toute secondaire aux diffrences dogmatiques qui divisaient les thologiens allemands. 11explique cet tat d'esprit en ces termes : Si la dissonantia religionisne m'avait pas loign d'eux, la consonantiamoris m'aurait attir eux. C'est cette disposition morale qui inspire son Menippus, Il dit dans la prface de cet ouvrage :proeter vitaldoclritiaique consens prasseniis,proeterilique uni, junctam observaet tionem nihU\quicquamquoerimus, dans une lettre crite Joh. Schmidt Strasbourg, il dclare : Causam Christi serio agi et doctrinoevitoequeChristianoeconnubium insolubile servatum volo ; il ajoute que, parmi les thologiens allemands, il ne reconnat d'autre prcurseur et modle que Johann Arndt. Ces dispositions se fortifirent par un sjour en France ; mais Zurich et Ble, il s'intressa surtout aux oeuvres d'art. De retour Tubingue, il revint aux tudes thologiques, sous la direction d'Hasenresser ; Besold lui apprit l'italien ; mais son humeur instable l'entrana en Italie, o il se rendit en traversant l'Autriche. Venise l'attira et le garda quelque temps ; il poussa mme jusqu' Rome.Revenu en Allemagne, il trouva dans son pays un meilleur accueil, mme auprs du duc Johann Frdric,qui cependant aurait mieux aim lui confier un emploi sculier qu'une charge ecclsiastique : il fut nanmoins charg d'un cours de thologie, cr exprs pour lui ;il tira de la Dogmatiquede Hasenresser un abrg qui parut en 1614sous le titre de Summa DoctrinoeChristianai . Il avait dj publi un livre intitul De Chrisliani Cosmoxenigenitura. Cette mme anne 1614, il fit paratre un livre : Collectanca Mathematica. Mais il continua mener une existence assez dcousue, voltiger,selon sa propre expression ; c'est--dire subvenir ses besoins au moyen de leons particulires, qui avaient pour lui l'avantage d'accrotre ses relations, ot le nombre doses amis. Un emploi ecclsiastique qui lui fut enfin confi, mil un terme cette longue priode d'incertitude et de prparation. Au printemps de 1614, il fut nomm Diaconus Vaihingen. La mme anne, il se maria. Pendant les six annes suivantes, o il trouvait dans l'tude solitaire une distraction aux soucis et aux agitations du dehors, il composa plusieurs ouvrages et ce furent les meilleurs. Ceux qu'il crivit en latin sont fort suprieurs ceux qu'il crivil on allemand ; ils se distinguent de ces derniers par la prcision du style, par la richesse en images et en figures. Presque tous sont remarquables aussi par leur brivet. En 1615, parat son ouvrage: Kampfe des Chrisllichen Herkules (Combats de l'Hercule Chrtien), description morale des dangers et des tentations qui assaillent le chrtien, rattache allgoriquement aux crations monstrueuses que le hros antique eut vaincre. En 1615, parut aussi un livre qui n'a t connu qu'en 1830 comme oeuvre de lui, le Chrislenburg(Citadelle du Chrtien),posie allemande o la destine de l'Eglise et des

350

BIBLIOGRAPHIE

chrtiens dans le monde est figure par l'histoire d'une place forte assigequi se dfendbravement. Eh 1616,il publia le Turbo,comdiesatirique o il raille la mle confusedes savants de l'poque. En 1618,parut le Menippus inanitalumnostratium s m spculum(Mnippe, iroirdesvanits de nos contemporains), atire quiviseles dfauts de toutes Jes conditionssociales; elle se composede cent.dialogues crits avec une d vivacit, un esprit dignes des Colloques 'Erasme. On trouve les mmesqualits dans Mythologia Christiana, sive virtutum et vitiorumvitoehumanoeimagines, paru en 1619. L'anne 1618,il publie : Peregrini errores, o il dcrit l'homme qui se perd dans Je monde ; au contraire, en 1619,le CivisChristianus nous le reprsente rentrait en lui-mme,et retrouvant la paix. Dj, en 1617, avait paru VInvitatio fraternitatis Chrisliad sacri amoriscandidatos qu'il adresse un cercle plus restreint d'amis, et qu'il engage travailler dans l'union, la pratique d'une vie chrtienne, qu'il exhorte faireun retour sur eux-mmes, mener une existenceplussimple, renoncerau luxeet au plaisir, pratiquer l'amour fraternel et la prire en commun.En 1619, dans la Chrislianopolis,il trace le plan idal d'une communautchrtienne, d'un Etat modle; il s'y inspire de l'Utopia de Th. Morus,cet ouvrageest ddi Joh. Arndt, commetant ce que l'auteur a fait de mieux.C'est,dit-il,une description plus dtaille que le Christenburg. Les maux de ce monde y sont reprsents en cent petites sections.L'auteur y parl ausside la ncessitqu'il y aurait constituer une socitqui rendrait plus aise la ralisationde cette vie idale. Cette mme tendance apparat dans deux autres opuscules, Christianoe Societatit Idea et ChristianiamorisDexteraporrecta,tous deux de 1620.Ce qui prouveque l'auteur avait dj song mettre ces projets excution, c'est qu'on a une liste crite de sa main, de vingt-quatre personnesdes plus vertueuses, parmi lesquellesse trouve les noms de Joh. Arndt, de Gerhard, de Joh. Saubert. On peut en dire autant de son Crucis ouvrage paru en 1619 : Turris Babelsive judiciorum de fraternitate Rosaceoe Chaos,par o l'on voit commentl'auteur voulait qu'on juget les crits des autres, c'est--dire de ceux qui avaient pris part au mouvement cr par l'apparition, en d 1614,dela Fama Fraternitatis de l'Ordre de la Rose-Croix,el de la Confessio u mme und ordre, et par la publication antrieure de l'ouvrage : Allgemeine General-Reformationder GantzenweitenWelt,traduit^de Trajano Boccalini. En effet, dans-la Turris Babel,composede 24 dialogues,sont rapports tous le jugements et suppositionsqui ont paru jusqu'en 1619au sujet de la Rose-Croix; puis la Fama personnifie annonce que l'affaire est termine, puise,et le dernier persond nage de ce dfil, mis en scnesous le nom de Rsipiscence clare que, commel'auteur l'a dit dans sa ddicace,il faut carter tout ce qui est douteux et ambigu dans l'affaire, et ne retenir que ce qui est sr, ce qui y est recommandable,savoir qu'il faut s'attacher au Christ et lui seul, avec une parfaite obissance.Or, si Andrastait bienl'auteur del .Famaet dela Con/cssi'o,etparconsquentrauteurde tout.le mlange de vrai et de faux qui s'y trouve, il faudrait admettre qu'il n'a employce qui y tait simple fiction, par exemplel'histoire du Pre Rosencreuz,que commeun simple vhicule, un moyen de rpandre plus loin l'ide qui lui tenait le plus coeur,c'est--dire celle d'une Socit plus troite, plus intime de Chrtiens zls; Andra; aurait prvu que la portion purement imaginaire, la fable, tomberait d'elle-mmeet qu'on en reconnatrait le nant. MaiscommeAndra;ne s'est jamais reconnucommel'auteur de la Fama et de la Confessio.comme les a lui-mmequalifiesde ludibria bons il jeter, il est en sommebien plus vraisemblablequ'il a pu avoir connaissancede toute la mystification,laquelle aura eu son point de dpart quelque part dans les milieux de Tubingue, qu'il a voulu utiliser l'affaire pour son ide favorite, de la fondation d'une petite socitdvote, et qu'en cherchant nier sa part dans cette histoire, il a voulu en sparer la partie laquelle il tenait. Maisil n'aurait pas t l'auteur premier et principal.I

DE PEETERS-BAERTSOEN

351

En 1620, il fut envoy Calw comme surintendant.et dans le cercle plus grand qui s'ouvrait son activit religieuse, il put mettre excution quelques-uns de ses dsirs. Il cra une Fondation des Teinturiers (Frberstift ) lui procura des ressources considrables qui taient destines secourir des ouvriers, des tudiants, des pauvres et des malades. En cela, il fut aid par la Mrede la Ville ,c'est--dire sa propre mre (Cf. Gustav. SCHWAB, Piper Jahrbuch pour 1851, pp. 220 et suiv.) ; il tradans vailla aussi activement rtablir la discipline ecclsiastique, il s'effora d'obtenir du cercle chrtien qu'il avait form autour de lui une collaboration plus active. Dans trois dialogues, runis sous le titre de Thophilus, qui parurent en 1649 seulement, il exprima ses vues, qui taient inspires par Arndt ; c'tait alors peu aprs la mort de celui-ci. La socit chrtienne, qu'il se proposait d'organiser, ne se forma point, raison de l'tat de guerre qui rgnait alors, mais ses crits lui acquirent un grand nombre d'amis et de disciples en Allemagne, surtout parmi les lacs instruits ; ils lui valurent aussi la haine de quelques thologiens luthriens, haine dont J. Arndt avait dj ressenti les effets. D'ailleurs, le zle de V. Andreae pour le rtablissement de la discipline ecclsiastique avait t contrari par les autorits sculires ; il s'tait pro-. nonce avec une franchise qui n'tait point sans danger contre leur intervention envahissante, qu'il regardait comme funeste la Rforme. Son opuscule Apap prodilus, paru en 1631, n'est point, comme on l'a suppos, dirig contre le Pape de Rome, mais contre le Pape rebours, le pape retourn, le Cesareopapatus,et surtout contre l'autorit civile qui s'imposait l'Eglise dans le Wurtemberg. La situation d'Andra, dans les dernires annes de son sjour Calwdevint fort difficile.Avant, comme aprs la bataille de Nordlingen (1634), les armes impriales victorieuses avaient fait de tout le pays un dsert ; ce pays qui avait compt un demi-million d'habitants, n'en avait plus que 48.000.La ville de Calw en souffrit beaucoup. En 1634, Jean de Werth y attaqua l'arme sudoise ; la ville fut livre au pillage et brle en grande partie. La maison d'Andreaefut dtruite par cet incendie, il perdit tout ce qu'il possdait, sa bibliothque, ses collections artistiques, ses Durer, ses Holbein; mais la misre qui l'entourait lui fit tout oublier, il sut trouver de grosses sommes pour les malades et les habitants ruins, il fit mme des qutes pour le pauvre et faible duc Eberhard III, qui s'tait rfugi en 1634 Strasbourg, et cherchait se rconcilier avec l'Empereur. La plume d'Andra; se reposa pendant cette priode de calamits, il voyait dans ces malheurs un chtiment par lequel Dieu punissait la thologie dgnre en polmique, et la politique tyrannisant l'Eglise. En 1638,Calw fut de nouveau dvaste, et Andra; dut s'enfuir. Sesamis de Nuremberg, entre autres Saubert, voulurent lui assurer un asile, maisles prires de son prince le dcidrent rentrer dans sa ville pour y supporter tout. Aussi,en 1639, le duc Eberhard crut ne pouvoir rien faire de mieux pourlertablissement de l'Eglise, quede suivre le conseilde Melchior Nicola, et d'appeler auprs de lui Andreaecomme prdicateur de sa Cour et conseiller consistorial. Cependant, dans celte fonction, qu'il remplit de 1639 1650, et qu'il n'avait accep" te qu' regret, et avec une certaine inquitude, il eut plus souffrir de divers dboires qu' se fliciter de voir ses projets raliss. Il tait infatigable dans'sa bienfaisance ; il mil sur pied la Cynosura, ordonnance de discipline ecclsiastique, qui formulait des prescriptions trs dtailles sur les devoirs de la charge pastorale, et qui finit par s'tablir dans tout le Wurtemberg. Pendant dix ans qu'il passa Stuttgart, il ne prcha pas moins de mille sermons, et sur ce nombre, 205eurent pour texte la premireEptre aux Corinthiens.Il fit beaucoup pour l'Universit et le clerg de Tubingue et obtint des rsultats considrables dans sa lutte contre la simonie, contre la dbauche, et il eut le bonheur de trouver des concours prcieux, surtout de la part des trois sours du Duc, qu'il appelait les Trois Grces. Le duc Auguste de Brunswickse proccupa aussi de lui faire obtenir sa promotion au doctorat en thologie, en 1641.Mais,ainsi qu'on l'a dit, il eut bien des contradicteurs et des adversaires ; le duc Eberhard le soutint

352

BIBLIOGRAPHIE

assez faiblementcontre eux, et il prouva un dcouragementqui le porta demander d'tre dcharg de son emploi.En 1650,il obtint enfince qu'il demandait, et fut nomm abb de Bebenhausen. De nouveaux soucis l'attendaient encore dans ce poste o il avait espr le repos. On le qualifiait d'enthousiaste ; il entendait fort prs de lui d'authentiques luthriens le traiter d'hrtique, et il dut dposer une plainte formelledans le Consistoirecontre ses calomniateurs. Il avait une consolation: les lvesqui recevaientl'ducation dans son clotre lui donnaient de belles esprances. Mais autour de lui, il voyait tout en noir : Par les portes de fer de ce sicle, trois dmonssont entrs dans l'Eglise luthrienne ; cesont l'Athisme, la Barbarie et la Dbauche.Cette Eglisequi est en thorie la plus pure, est, en fait, infrieureaux autres, proeceptis on alla rectior,usu distortior, n institutis innocenlior,delictisculpatior . Mais il avait la faveur du duc Auguste de' Brunswick, qui le comblait de titres et de prsents, qui lui assurait un revenu fort considrable, avait pay ses dettes et lui faisait remettre des sommes importantes pour les dpenses de son glise. En 1653,leducdeBrunswick,quinel'avait jamaisvu, voulut le faire venir Wolfenbttel, et dans ce but, il lui envoya une litire, accompagne d'un courrier,de deux cavaliers, de six chevaux et de trois valets; mais Andreae tait si malade qu'il n'osa pas entreprendre ce voyage. Il resta donc Wurtemberg, et en 1654,il devint abb mitre d'Avelberg.Commele monastreavait t dtruit par un incendie, le duc Auguste lui fit btir Suttgart une maison d'habitation, qu'Andreaeappela son Selenianum; il ne put s'y remettre du purgatoriumqu'avait t son sjour Bebenhausen, et il mourut en dictant une lettre au duc son bienfaiteur, son Soleil, comme il le nommait. BIBLIOGRAPHIE : JOH.VAL.ANDRF./E. ab ipso conscripla,ex autographeprimum dita a F.-H. Vita Rheinwald. Berlin, 1849. Trad. allem. avec remarques par David Ch. Seybolden 1799. Liste des ouvrages de V.-A. publie par M. Ph. Buiuc, Tubingue, 1793, MERZBACH ajoute d'aprs les collections de la Biblioth. de Berlin, la liste des ouvrages y rests manuscrits. Liste assez complte dans AUELUNG (suppl. Jcher). V. Andrasen a donn une dans son ouvrage : SelenianoeDomus juventutisexemplum,paru en 1654 Ulm, p. 350). Les originaux de la correspondanceavec le duc Auguste de Wurtemberg sont la Bibliothque de Wolfenbttel. dans Biographies de V. And : PF.TERSF.N Wurlcmburgische ep. der Litt. 1782, et R W. HOSSBACH, Berlin, 1819. dans Esquissesbiographiques. C.-G.SONNTAG l'dition des posiesd'Andreae,avec lui-mme dans ZerstreuteBlatter, Th. 5 prface de Herder. Leipzig1786, et HERDEK : d .(1793). THOLUCKLebenszeugcn er LuiherischenKirche (Berlin, 1859), pp. 314 339. dans HF.RZOG, en Thcologisclic ncyclopedia, GRUNEISEN, tte de son diE tion de l'opuscule d'Andras Chrislenburg(se trouve aussi dans le Zeitschriftfur die hislorischeThologie, 830,p. 230)et dans PII>EII, 1 Evang.Jahrbuch, pour 1851,pp. 220230. de JEdans GASS, Geschichte er Protestantisd Exposition de la thologie J.-V. ANDR chen Dogmalik. Extraits des Lettresd'ANDitE/E MOSEU. dans PatriolischeArchive,6epartie, pp. 285360 et dans DeutschenZeitschriftfur ChristlichenWelt, pp. 260-354. 743. MORIIOF. De Metallorum Transmutatione. burgi, 1673 ; in-4. De [MORHOF. la transmutation des mtaux.] Ham-

DE PEETERS-BAERTSOEN

353

Nous empruntons la Biographie de MICHAUD'(T. XXIX, p. 316,quelques dtails sur ce personnage. Daniel-GeorgesMorhof naquit en 1639, Wismar, dans le Mecklembourg.etil reut la maison paternelle une excellente ducation. Il fut envoy l'Acadmie de Stettin, puis cellede Rostock, o il suivit les cours de droit. Une pice de vers latins lui valut l'offre de la chaire de posie dans cette acadmie, mais se trouvant trop jeune, il demanda un cong d'un an pour visiter les principales Universits de Hollande et d'Angleterre, et il prit possession de sa chaire de posie par une dissertation sur l'enthousiasm et la fureur potiques. De l, il passa l'Universit de Kiel nouvellement fonde. En 1670,il fit un voyage en Angleterre, o il se lia avec Vossiuset Boyle ; le vaisseau sur lequel il revenait fit naufrage. Lesamis deMorhofle crurent perdu et s'occuprent de runir des matriaux pour composer son loge, lorsqu'il reparut Kiel. Il s'y maria en 1671. Deux ans aprs, il fut nomm professeur d'histoire et bibliothcaire de l'Acadmie, cette double fonction ne l'empcha pas de trouver des loisirs qu'il consacra crire de nombreux et savants ouvrages. Bien qu'il et crit un livre sur les inconvnients d'une vie trop sdentaire, il ne fit rien pour viter ces inconvnients, et il mourut d'puisement en revenant des eaux de Pyrmont ; il n'tait g que de cinquante-trois ans. Il figure dans la Bibliotheca eruditorum proecorum do la'liste de ses ouvrages se trouve dans NICERON KLEFEKER'; (Mem., T. II) qui toutefois en a oubli trois, et non des moins curieux, et dans le Moreri de l'dition de 1759. Les principaux sont : Princeps Medicus, Rostock, 1665, in-46., c'est une dissertation sur la ralit des gurisons opres par les rois de France et d'Angleterre sur les scrofuleux,lejour de leur sacre ; 2 Epistola de Scypho vitreoper sonum humante vocisrupto, (Lettre sur un verre boire bris par le son de la voix humaine), Kiel, 1672, in-4.Il cherche y expliquer ce tour de physique, et conte ce sujet maintes anecdotes ; 3 Epistola de Metallorum transmutations, Hambourg, 1673 ; c'est l'ouvrage qui fait l'objet du prsent numro dans le catalogue de Peeters Baertsoen. Morhof croyait la possibilit de changer les mtaux en or, ot il pronona sur ce sujel, Kiel, en 1690,un discours qui a t traduit par un adopte moderne, Bareith, en 1764, in-8 ; 4 Trait de la Langue et de la posieallemandes(en allemund) Kiel, 1682, in-8. L'auteur cherche prouver que l'allemand est antrieur au grec et au lutin ; il donne des rgles pour la versification et il termine par des posies allemandes dosa faonqui sont assezmdiocres ; 5 De Patavinitatc Titi Livii, Kiel, 1084,111-4". Il veut y prouver que l'origine provinciale de Tite-Live avait caus quelques traces dans son latin si pur ; 6 Polyhistor,Lubeck, 1688-1692,3 parties in-4. C'est leseul ouvrage de Morhof qui ait t recherch hors de l'Allemagne. Il y traite do l'utilit de l'histoire littraire, de l'usage et du choix des livres, des bibliothques, des diffrentes mthodes d'enseignement, des langues et des meilleures grammaires, de lu rhtorique, de la philosophie, de la physique, des sciences occultes, des mathmatiques, de la philosophie pratique ou morale. Le Polyhistor fut rimprim en 1625 ; Jean Molleren donna,en 1708,une nouvelle dition augmente de prolgomnes et pourvue d'un index, avec une Vie de Morhof fort curieuse. Le savant Fabricius a donn une autre dition du Polyhistor, Lubeck, 1732, 2 vol. in-4. Les posies latines de Morhofont t publies par Henri Muhlius avec une bonne prface, Lubeck,1697, in-S.Le recueil de ses Harangues et programmesa paru Hambourg en 1698, in-8 et ses Dissertations acadmiquesdans la mme ville, en 1669, in4 prcdes d'un Commentaire sa vie trouv dans ses manuscrits, et continu par sur l'diteur partir de 1671.Parmiles ouvrages que Morhof avait laisssen manuscrits, il en est deux qui ont t publis: un iraXt; e puradictionelatina, Hanovre, 1725,in-8. D Le clbreMosheims'en est fait l'diteur ; l'autre, De legendis,imitandis et excerpendis auctoribus(Sur l'art de lire les auteurs, de les imiter et d'en faire dos extraits), Hambourg, 1631,in-40, travail intressant, mais trop peu dvelopp.

354

BIBLIOGRAPHIE

Dans la NouvelleBiographieGnrale(FIRMIN DlDOT),publie le Dr F. HOEFER par (XXXVI, col. 576), qui nous donne peu de dtails nouveaux, sur la vie mme de Morhof,nous relverons un autre ouvrage qui se rapporte aux hypothses alchid miques de cet auteur,il a pour titre Philoehrysum,sive e laudibusauri orationesduoe (Philochrysum, ou deux discourssur l'loge de l'or.) Mais, dit Hoefer,le premier de ces discoursest un pamphlet contre les prtres catholiques,et l'auteur rel est Majoragio ; le second seul est de Morhof.Tous deux ont paru Lubeck en 1690; et Leipzig, la mme anne, dans le mme format in-4. Laurus Cimbrica,Lubeck, 1695, HOE#ER renvoie pour plus de dtails BuckAHDT. in-4; MOULER Cimbrialiiterata, T. I, et II ^-NICEBON (dj cit) ; CLARMUNDUS, T Memor Vitoeeruditissimorumvirorum,p. 282 ; ROLMUS, Vitoe, . V ; =HENRICI, T Philosophorum.T. II, p. 283 ; -SAX,Onomasticon. . V, p. 39. CL J.-W. BAUMR, Bibliothecachentica,p. 91. "744. Hermetis et Chemicorum iEgyptiorum sapientia, Olaum BORRICHIUJL Hafnioe, Haubold, 1674 ; in-4. per

[La Sagesse de l'Herms des Egyptiens et des Chimistes,par O. BORRIOHIUS,] n KLOSS, 3768. Nous allons passer en revue, dans l'ordre chronologique,les indications de source trs diverses qu'on trouve sur ce personnageimportant de l'Hermtisme. LENGLET FRESNOY pu (Histoirede la Philosophiehermtique 417) nous donne sa (I, biographie que nous rsumons : ,Htait n en 1626dans le diocsede Ripen (Danemark),oson pre tait ministre prdicant.Aprs avoir achev ses tudes en 1650, il se livra l'exercice de la mdecine, et trouva bientt l'occasion d'exercer ses connaissanceslors de la peste qui dsola Copenhague; aussitt aprs, il entra au service de M. de Gerstdorf, premier ministre, comme prcepteur de ses enfants, puis fut nomm professeur en Philologie, Posie, Chimieet Botanique l'Acadmie de Copenhague.Mais, comme il tait possd de la passion des voyages, il quitta la capitale du pays en 1660, et se rendit en Hollande, o il fut rejoint par les fils de M. de Gerstdorf ; il visita alors le reste des Pays-Bas, l'Angleterre, la France, l'Italie* et fit Rome un sjour de six mois, jusqu'en mars 1666fpendant ce voyage, il ne manqua pas de s'enqurir des savants du pays et de faire leur connaissance, recherchant surtout ceux qu'il croyait instruits dans la science hermtique. Ses emploisle rappelrent dans sa patrie ; 11 adonna la Mdecine, la Chimie s'y ot aux autres sciences.Il ne se maria point, mais ne refusa pas les honneurs qui lui furent offerts,'tels que l'emploi'de membre du ConseilSuprmede Justice, et celui de de Conseille^ la Chancelleriedu Royaume. Toutefois, il ne jouit pas longtemps de ces charges ; aprs "avoirsubi Une opration, il mourut le 3 octobre 1690. N sans biens,il laissa une belle et magnifique maison,pourvue d'une bibliothque et d'un laboratoire, avec prs de 80,000cus,dont plus de 26.000furent employs, d'aprs Son testament, entretenir des Ecoliers pauvres, au logement desquels sa maison mme tait rserve, ils devaient aussi garder l'usage de sa bibliothque et de son laboratoire. M. Bayle, qui parle de quelques-uns de ses ouvrages, ne dit rien du Conspectus Autorum Chymicorum,o l'auteur passe en revue les plus considrables chimistes, et porte sur eux des jugements trs solides,Un autre de ses ouvrages,est une Dissertation latine sur l'origine et le progrs de la chimie, imprimeen 1668.Il a crit aussi

DE PTilS-BAEiWSOEN

355

plusieurs dissertations fort curieuses qu'il a fait imprimer dans les Ephmrides d'Allemagne. Il est surprenant que Borrichius, se trouvant Copenhague l'poque mme o y rsidait le Cavalier Borri, n'ait rien dit de cet aventurier, bien qu'irait parl d'Harprecht, de Datremont et de quelques autres moins connus. Avec sa malice ordinaire, 'Lnglt du Fresnoy recherche les causs de Ce silence : tit-c, dit-il, mnagement pour la GoUr,ou mpris pour le personnage ? la page 48 du nime volume (Chronologiedes chimistes), LNGL UFRSNY B fait de nouveau mention de Borrichius :G fut, dit-il, un ibre mdecin,cureuJe artiste, et l'on ne doute pas qu'il n'ait t adepte . Venons la partie bibliographique de l'ouvrage de L. du Fresnoy. (T. III. p. 61) : Oriu LAusBoRRlcmuss!Z)e et progressu chemioe-^du mme: Consptctus aMofUmekemicorum celebriorum. Et p. 127, n" 166 : OLAUS BORRICHIUS : Dissertatie de Ortu etc., (le mme ouvrage que ci-dessus), Conspectusscriptorum chimicorum celebriorum,in-4. Hambourg, 1697.Ges deux ouvrages, qui sont bons et instructifs, se trouvent aussi la tte de la Bibliothque chimique de MANGET. Puis vient l'dilvrage (jUi fait l'objet de la prsente notice ; OLAUS BOIKIOHIUS Hefmetis, Mgyptiorum et chimicorum Sapientia, ai Hermanni Conrlngii dnimadvf,versionibus vindkata, in4. Hanioe, 1674. [L Sagesse d'.Hertns, des Egyptiens et des Chimistes, venge des critiques d'Hermann Conring]. L'article suivant de Lenglet du Fresnoy est consacr un autre trait de BORRICHIUS DocimasticemetaUieclare et ompendiriotrdita, in>8,Hafnite 1677et in4 '. ibid. 1680. Cet ouvrag qui est fort peu commun, sert montrer de quelle manire on doit faire l'preuve des mtaux, matire ncessaire la chimie. (Cette explication fort claire dispense de traduire le titre de l'ouvrage). Le petit livre latin de Joh. Wilh. BAUMERBibliotheeachimica, publi Giessen, : en 1782, et dont l'auteur affirme avoir lu ls crits qu'il mentionn, parle deux fois de BORRICHIUS 1 : Ses crits sont fort savants, mais il se montre trop crdule : P. quand il traite d'alchimie .Puis Baumer mentionne la Dissertation sUf l'origine et tes progrs de la chimie (Hafnise 1668, in-4), le trait De Hermetis et VeterumJgypliorumsapienta(emaiq\iev que dans ce titr il n'est point question de chimistes).Hafnioe 1674, in-4c; Le Conspectus Chemicorumtlustrium, ouvrage posthume, Hafnias, 1697. Page 67, Baumer mentionne : 1*la Docimasticemtellic Havniee, 1674 ; 2 les opuscules suivants : Observalionesde vera lunoelinctura non coetulea, e liqud tioneetfusioneregutianiimoniisineigne,deraraauridissolutione,deantimoniidissolutiotte non acidis tantum, sed et saisis, de adaucto regul martis pondr; (Observation Sur la vraie teinture de luhe non bleue) ; sur la liquation et l fusion du rgule d'antimoine sans l'aide du feu ; d'une rare dissolution de l'or ; de la dissolution de l'antimoine, non seulement dans les acides, mais encore dans les sels ; de l'augmentation de poids du rgule de Mars. Ces dissertations se trouvent dans les tontes 1, n 68, 70, et 76, tome II n 72 et 73 des Mmoiresde l'Acadmie de Copenhague. ' MonEm (t. II, p, 320) nous donne une biographie assez tendue de Borrichius, mais nous n'y trouvons que peu de dtails intressants. Relevons toutefois celui-ci ; BORRICHIUS promu au doctorat en mdecine Angers ; ce fut dohe au plus fut tt vers 1660, poque o les fils de M. de Qerstdorf revinrent en Danemark. Il renvoie au Dictionnaire Critique de BAYLE pour la liste des ouvrages de Borrichius. 1 FELLER II. p. 432) est un peu plus explicite s il nous indique les ouvrages sui(t. vants ! De Poetis Groecis Lalihis, AnliquoeRotnm Imago, De Somno et Somniferis, et 1680, in*4,De usu plantarum indigenarum, 1668, in-8. Le titre des deux premiers

356

BIBLIOGRAPHIE

ouvrages nous rappelle que Borrichius .enseignait . l'Acadmie de Copenhague, non seulement la chimie et la-botanique, mais encore la posie et la. philologie. (t. t, GOIGOUX IV. p. 295) se borne donner une liste des ouvrages de Borrichius, .... assez.complte, il est vrai. -.-..., La Biographie MICHAUD V. p. 9.7)nous apprend que BORRICHIUS (t. naquit Borchen ; son nom de Borrihins tait vraisemblablement tir du nom de son lieu de naissance.Nous trouvons dans cet article biographiqueun nouveau dtail qui mrite d'tre relev : Borrichius fut choisi parla reine Christine commeson professeur de chimie.Nous apprenons aussi que Borrichiussuivait dans cette scienceles principes de Paracelse, et admettait toutes les croyances des alchimistesde son temps, que,nanmoins,l'exprience, l'observation et le bon sens lui firent trouver quelques faits prcieux.II dut une bonne-partie de sa clbrit la querellequ'il eut avec Herinanii Conring: il soutenait que les Egyptiens avaient invent et perfectionn toutes les sciences, ot il les exaltait aux dpens des Grecs. Il insra un grand nombre de mmoires dans les Acta Hafniensiaou Mmoiresde VAcadmie Copenhague l'und'eux a quelque intrt pour la France : il a pour titre de ; sil Quid ad historiamnaturalemspectans observatum in itinere Gallioeinlerioris anni 1677, 1678 et 1679.(Observationsd'histoire naturelle faites au cours d'un voyage dans l'intrieur-de la France, pendant les annes 1677, 1678,et 1679). Cemmoire a t traduit en franais dans le 4 volume desMmoires l'Acadmiede Dijon. Nous de trouvons dans cet article une bonne liste.des ouvrages de Borrichius. . 1 la Docimasia metallica, dont nous avons dj parl ; 2 l'opuscule de Orlu cl 3 progressa chemioe; l'ouvrage qui. fait l'objet de cette notice : Hermelis/Egypliorum et Chemicorum Sapientia. etc.,- openhague1674, in-8.Ce n'est pas le seul o C il soutienne contre H. Conring la supriorit des Egyptiens dans les sciences; il a sive dj abord ce sujet dans le De Orlu ; 4 Lingua Pharmacopoeorum, de accurata vocabulorum Pharmacopoliisusitatorumpronunciatione[hsL in langue des pharmacies, ou de, la manire de prononcer correctement les mots usits dans les pharmacies] ; 5 Cogitationes e variis linguoelatinoeoetalibus,ibid. 1675,in;8; 6 De causis diverd silatis linguarum, ibid. 1675, in-4; et 1704, in-8,ouvrageauquel il convient d'ajoud ter, raison de l'analogie des sujets : Analectaad Cogitationes e lingua latina, cum appendicede lexicislatinis et groecis. Choixsur les ides exprimes au sujet do laluu[ gue latine, avec un appendice sur les Lexiquesgrecs et Atins];7DeSomiioctSomnigeris,maxime papavereis[sur le sommeilet les remdes somnifres,el surtout ceux qu'on lire du pavot], Copenhagueet Francfort 1680,1681,1683,et 1684,in-4"; 8 De usa plantarum indigenarumin meilicina[De l'emploi en mdecinedes plantes indignes ], Copenhague1688et 1690,in-8 ; WDissertationes e poetisgroecis l latinis, ibid, d e 1670; Francfort, 1683, in-4 ; 10Conspectuschemicorum scriptorum illuslriorum,libellusposthumus,cum historia vitoeauctoris b eo conscripta.[Revue des crivains chimistesles plus clbres,opuscule posthume, avec l'histoire de la vie de l'auteur crite par lui-mme],Copenhague,1696,in-4; 11De Antiqua Urbis Romoeacie [De f l'aspect de Rome ancienne], Copenhague1687, in-8et dans le Recueil de Groevius, t. IV, 12; De urbis Romoe primordiis, [Des commencementsde la ville de Rome], Copenhague,1687, in-8. 11a aussi insr dans les Mmoiresdel'AcadmicdeCopenhague beaucoup de descriptionsrelatives des curiositsdu monde vgtal. Ses principales dissertations et discours acadmiques ont t runis et publis par Sverin Lyntrup sous ce titre: OrationcsAcademicoe, Copenhague, 1714, 2 vol. in-8. Majsla biographie Michaud nous renvoie NICEHON XIX) pour une liste complte des (t. oeuvresde Borrichius. Nous passons maintenant aux Bibliographes modernes. GARDNER (Catalogueraisonn of works on the Occult Sciences)t. I, Rosicrucian

DE PEETERS-BAERTSOEN

357

Books, p. 13, ne cite de Borrichius que le ConspectusScriplorum Chemicorumillustrorum (sic ! pour itlustrium) XII et 48 pp. ; il dit que c'est une liste rare et curieuse d'crivains sur la philosophie hermtique. ROSENTIIAL (Bibliothecamagica et pneumatica Munich, s. d.) mentionne deux ouvrages de Borrichius, celui qui fait l'objet de cette notice : Hfnioe,1674, in-4 et'clui qui a pour sujet l'Essai des mtaux et pour titre : Docimasticametallica,etc., Hafnioe. 1677, in-4, 46 pp. On conoit que l'oeuvre d'un alchimiste et mme d'un chimiste du xvne sicle n'ait plus qu'un intrt historique ; aussi, ne retrouvons-nous qu'en 1750,la trace d'un travail relatif Borrichius. Dans le Manuel Bibliographiquedes SciencesPsychiques el et occultes,publi Paris par M. Albert L. CAILLET, dont les premiers volumes ont paru depuis 1913, on trouve, tome I, p. 211, n 1443, la notice suivante qui nous parat laisser quelque obscurit : BORRICHIUS (Olaus). Expriences chimiques; par Olaus Borrichius, dans Mmoires littraires contenant... tr. de l'anglais (par Eidous, 1750) 204-10. Cela prouverait du moins que quelqu'un des ouvrages de Borrichius a t traduit en anglais. Rosen-Kreutzer 745. Astronomia Plainferior, oder Septem netarum terrestrium spagyrica recensiez etc. (auct. MARCi'Fried.). Nurenberg, 1674 ; in-12. Endters, [Astronomie infrieure des Rose-Croix, ou Dnombrement spagyrique des sept plantes terrestres (par Fr. MARCUS).] n KLOSS, 2627 (format in-8). D'aprs l'indication donne par Peeters Baerstsoen, les mots Rosen-Kreutzer feraient partie du titre, alors que c'est le nom de l'auteur. En effet, nous trouvons des indications exactes et prcises dans d'autres recueils bibliographiques. 7 ROSENTIIAL, 53, n<>s 34 et suiv. : p. Astronomia inferior, d. i. [RITTER,Fr.] pseudonyme de M. Fr. ROSENKRBUTZER.. Erzehlung und Erwehlung d. 7 frdischen Planeten, als da sind : Bley, Zin, Eisen, etc. wic u. woraus dieselbe in der Erden empfangen, gezeitigetu. geborenwerden, dann zur der Erhaltung menschlicher Gesundheitu. Widerbeybringung verborg.Krfften spag'yr. Weisezu preparieren... DarbeydieBeschreibung dess UniversalSpiritus Mercurii, damit das rechtschaffeneAurum potabile auss waarcm PhilosophischenGrande Kan u. mag bereitet und zugerichtetwerden. [Astronomie infrieure, c'est--dire narration et description des sept plantes terrestres, savoir, le Plomb, l'Etain, le Fer, etc., comment nt avec quoi ces mmes (mtaux) sont reus, spars et mis au monde dans la terre, puis do la manire de les prparer spagyriquement, afin d'employer leurs vertus caches, l'entretien ou au rtablissement de la Sant de l'homme.Deplus, la description de l'esprit universel du Mercure, permettant de prparer, d'aprs des raisons vraies et philosophiques, le vritable or potable] Nurnberg, 1646, avec quelques curieuses gravures sur bois. 11 ff. 442 pp. suivies de 16 ff. Kopp II, p. 365 ne mentionne pas cette dition qui est l'dition originale. ROSENTIIAL n 735) mentionne un exemplaire de la mme dition la suite de (ib. laquelle se trouve un autre ouvrage :, Zween Tractt von der Signatura aller Erdgewchsen,was man ncmlich auss ihrem Geruch, etc. judiciren soll. [Deux Traits sur la signature de toutes les plants terrestres, et d la manire d'en juger par l'odeur.] Mme Heu, 1647, 2 parties en un vol. (Ce second trait est-il du mme auteur ?).'

368

BIBLIOaBA-PHE

n des EtosENTHAft,73.6,Mmeouvrageaugment de ; Beschreibung UniversalSpi* ritus Mercwii, zur Bereitungdeswahren Auri potabUis. (Descriptionde l'Esprit universelde Mercure,pour la prparation du vritable or potable.] Nijrnberg, Endter, 1674, Cet ouvrage est mentionn dans Klass, ns 5J627. LENGLET DUFRESNOY III, p. 287, n 705) se borne donner le titre de l'ou-. (T. vrage et le nom de l'auteur, mais avecles indicationssuivantes : in-8,Francfort, en allemand. Cf. AILLET 430) ROSENCREUZER Friedrich). (III, (Marc 746. Les Avantuves du Philosophe inconnu la recherche et Paris, 1674 ; in-12. en l'invention de la pierre philosphale. Nous trouvons dans BARBIER (Dict.des Anonymeset Pseudonymes,T. I, col. 343) des indications prcisesau sujet de cet ouvrage et de cet auteur : Les Aoantufgs philosoglte et du inoonnu,en lu recherche, l'inventionde la pierrephiil d d losopkale, ivisesen IV Livres,au dernierdesquels est parl si clairement e la faon de la faire, quejamais on n'en a parl avectant de candeur,IIe Edition (par dom Albert BE(,JN, eligieux bndictin et Evqne du Bellay), Paris, chez Jacques de r Laize de.Brche ; 1674, hv!2, de XII et 315 pp BARBIER renvoie QURARD (Superokeries ittraires),T. III, coj. 118, o nous L trouvons ce qui suit : Un Philosopheinconnu,auteur dguis[d'ATnpMQNT, gentilhpmrne franais, sui* vant l'abb LENGLET FRESNOY, 483.] DU I, nLe Tombeau dela pauret,dans lequelil esttrait clairement e la transmutationdes d mtaux et du moyenqu'on doit tenir pour y parvenir. Francfort, Droullmann, 1672 ; Paris, D'Houry, 1681; Lyon 1684, avec une clef, in-12. n Philosophe inconnu (Le) [auteur dguis, l'abb Albert BEHN,} Les aventuresdu ou la recherche Vinvention la pierre pltilasoplialc, aris, et de P Jacques de Laize de Bresche, 1674, in-12. H ajoute : Celivre et le prcdent pourraient bien tre du mme auteur, quoique attribus deux personnes diffrentes . Qgmmeil n'exista point d'vch du Bellay, il est probable aussi que l'on doit lire dans BARBIEREvquede Bellay et non Evoque du Bellay. i LENGLET FRESNOY III, p. 93, n 45) consacre cet auteur et son ouvrage pu (T. quelques lignes fort instructives ; 4vqnt.uresdu. Phiasophe inconnu, etc. (le titre comme pi-dessus) in-12, Paris, 1646, et 1674.Ce livre n'a pas eu une granderputation, on croit qu'il est de l'abb Albert BELIH, eu connu d'ailleurs, quoi qu'ilpprte un nom assez clbre sous les p rgnes de Henri I et de Henri Y, Rois de France. Cet ouvrage est fait contre les souffleurs; ainsi il vient d'un homme qu'on a tromp^et qui, pommebeaucoup d'autres, a travaill inutilement ;il avait de quoi se consoler,car il a eu bien des compagnons d'infortune et en aura bien encorepar la suite . Cet ouvrage a t traduit en allemand, et cela ds s,onapparition. Nous trouvons en effet dans ROSENTIIAL 9, q 13?) l'indication suivante ; (p. Wunderlwhe e Begebenheilen ines UnbekqnntenPhilosophiin such und Findug des e Steins der Weisen,Beybefilget in Traa(ft(lein dfirgle,ichen voit Maferie, dos Hauss des Liechts gessandt.4usdem Englisdtn von Joh, Langen. [Aventures werveil

DE PEETEHS-BAERTgOEN

859

leuses d'un Philosophe inconnu la recherche et a la dcouverte de la Pierre Philos sophale. 11y est ajout un petit trait sur la mme matire, intitul s La Demeurede la Lumire (traduit) de l'anglais de (ou par) Joh.' JJANBEN), Hambourg et Francfort, 1690, 144 pp. d Enfin, M. A. WAITE, ans son ouvrage intitul: Lives ofAlehemisiiedlPhilosophera, (p. 277) nous donne le titre de cet ouvrage,comme l'ont fait le auteurs prcdents, mais il l'attribue un abb BEBRIS, ne peut tre un autre que l'abb BELIN,La qui liste d'auteurs et d'ouvrages hermtiques par laquelle il termine cet ouvrage Si intressant, fourmille de fautes typographiques de ce genre. D Cf. GAILLET 71) ATREMONT sieur d') reproduction du texte de LENGLET U (le (I, FRESNOY(I, 132) BELIN(Dom Jean-Albert) reproduction de BARBIBB. ; CAILLETjoute : Roman dirig contre les souffleurs : Dom Belin, aprs avoir traa vaill au grand oeuvreet n'avoir pas russi, s'en vengea par cette curieuse satire.lntressant trait contre les Alchimistes. universalis auroe vi Magnetismi 747. Aurum attractum, per Sol duplus Inventorem Sic, infra,.supra, anagrammatizomenum. 1674 ; in-12. in auris. Colonia ad Spream, abundat [L'or attir par la force du souffle du magntisme universel. Par l'inventeur des anagrammes(?). Ainsi, en bas et en haut, le soleil double abonde en or de toutes espces..] Voir plus bas, n 752, une autre dition de 1675, o le nom de l'auteur est rvl. LENGLET DUFRESNOY dnne(T.III, Cet auteur est Christian Adolphe BALBUIN. 111, n 120) une liste de ses oeuvres hermtiques. 1 Aurum superius el inferius, Auroesuperioris et infcrioris hermeticum,in-12. Lipsioe : 1674 et in-12. Amstelodami, 1675. 2 Phosphprus Hermetlcus, sive Magnes Luminaris, in-12. Llpslos, 1674. 3 Herms ctm'osus,in-12.Lipsia3,|l689et Herms uriosus, sive Inventa et Exprimenta physieo-chimica nova, in-12, 1680, et m-\%, 1689, sans nom de ljeu ni d'imprimeur. 4 De Auro Auroeet ipsum hoc Aurum Auroe,in-12, 1674. 5 Epistola Viri cujusdam Dotissimi, continens judicium de Auro Auroe, in-4, Lipsia3, 1676. 6 De Regerminatione Auri, novo oertiftcio inventa, n'a pas t imprim part, etse a Q trouve dans Miseellanea Curiosa, sive Ephemerides Medieo-Physiooe ermanioe, nnes 4 et 5, in-4. Lipsioe, 1676. 7 Venus Aurea, in forma Chrysocollalfossilis, cum fulmine coelitus delapsa prope Haynam,die 28 Mali, 1677, Haynse, 1677,in-12, et dans le mme recueil que le prcdent opuscule, in-4. Lipsioe, 1678. ( La liste des ouvrages et des auteurs hermtiques donne par M. A, WAITE la fin de son ouvrage Lives of the Alchemistical Philosophera) donne 1680 comme date de la publication de l'Herms uriosus, mais ne diffre point de celle de Lenglet du Fresnoy, Dans le cours de son ouvrage, il ne dit pas un mot de cet auteur qui parat cependant avoir eu quelque importance, ROSENTIIAL 19, n 268) cite un ouvrage de titre absolument identique, (Colon, (p. ad Spr. 1674); mais il donne, entre oroohets, il est vrai, comme c'est l'usage pour les Dans ce pseudonymes ou attributions douteuses, un nom diffrent t Jo. S, LSHOLJ:,

360

BIBLIOGRAPHIE

cas, Chr. Balduin n'aurait fait que rimprimer l'ouvrage. Remarquons quo LENGLET nu FRESNOYe donne pas un titre identique celui de Peeters. n Celuides ouvrages de Balduin qui a pour titre Aurum superius et injerius. se trouve T. aussi dans la BibliothecaChemicaCuriosade J.-J. MANGET, II, Livre III, ^ 9, page DU 874 (LENGLET FRESNOY, 275). III, Cf. CAILLET 95). (I, 748. Theatrum biblicum, hoc est Historie sacrae Vet. et Nov. Testamenti tabulis seneis expressoe. Opus in lucem editum per N. S. PISCATOREM. (S. L), 1674 ; in-fol. oblong. [Thtre biblique, c'est--dire les Histoires sacres de l'Ancienet du Nouveau Testament exposes par des figures graves sur cuivre. Ouvrage dit par N. S. PISCATOR. Nous avons dj rencontr le nom de l'diteur PISCATOR (mais avec les initiales do prnoms N. J. 'et non N. S.) propos des Emblmessacrs tirs de la Bible, supra n601. 749. Jac. THO'MASIUS. De Paulo nis. Lipsioe, 1675 ; in-4. (sic ; lire : Poculo) S. Johan-

J De ,.,, [Jacob THOMASIUS. la coupe de Saint-Jean.] n KLOSS, 3798, d'aprs qui nous avons restitu le titre exact. (p. D'aprs ROSENTHAL 343, n 4488). Jac. Thomasius aurait traduit du latin un ouvrage relatif aux Tziganes ou Bohmiens: CuriserTractt vonZigeunern,aus dem Latein. VonMM. D. Dresde 1702,48 pp., mais cette traduction parat assezdouteuse, raison de la date. Le seul auteur du nom de Jac. THOMASIUS ait quelque rapport avec l'auteur qui mentionn dans Peeters Baerstsoen est Jacques Thomasen, plus connu sous le nom sur de THOMASIUS, lequel nous trouvons dans la Biographie MICHAUD 41, p.408), (T. une bonne notice biographique. Ceclbrephilologue,undessavants qui ontle mieuxmritdel'ancienne philosophie, naquit Leipzig, le 25 aot 1622.Sonpre voulut partager avec ses premiersmatres le soin de l'initier dans la connaissancedes lettres grecques et latines. Dou dos plus heureuses dispositions, il aurait t compt sans doute parmi les rudits prcoces, si la mort prmature de son pre n'et interrompu ses tudes. Son aeul s'tant charg des frais de son ducation, il fut d'abord plac au gymnase do Gra, puis l'Acadmie de Wittemberg, o il prit ses grades. La littrature, la thologie ot lessciences l'avaient occup tour tour, mais son got le ramenait l'tude de la philosophie, Il s'tait familiarisde bonne heureavecles ouvrages des philosophesanciens,sans ngliger les mathmatiques et la physique ; il s'tait attach plus spcialement l'tude de la morale. De retour Leipzig,il obtint en 1643, la permission de donner des leons particulires. Peu de temps aprs, il fut pourvu d'une chaire l'cole SaintNicolas, et pondant plus de quarante ans, il y professasuccessivement la philosophie, la dialectique et l'loquence. Parmi les lves distingus qu'il eut la gloire de former, contentons-nous de rappeler l'illurtre Leibniz, qui lui garda la plus vive reconnaissance. Ses qualits galrent ses talents. Il mourut le 12 octobre 1684. Outre une dition des oeuvresde Muret, on lui doit une foule de programmes, do thses, et de dissertations pleines de recherches et crites avec une lgance remare Leipquable ; les principales sont : 1 Origineshistoriephilosophicoet ccclesiasticoe, zig, 1665, in-4..Cet ouvrage a t longtemps l'histoire la plus exacte et la plus intressante de l'ancienne philosophie. Brucker le cite souvent avec loge et avoue qu'il

DE PEETERS-BAERTSOEN

361

en a beaucoup profit. L'dition de Halle, 1699, in-4, fut publie par son fils Christian Thomasius, qui l'enrichit de la liste des dissertations de son pre. 2 Programma de exitiosa philosophandi licentia, rimprim Ina, 1672, in-4, la suite de la critique du systme de Spinosa par Durius. 3 Dissertatio philosophica de plagia liUerario, Leipzig, 1678. Cette dernire dissertation est un trait complot du plagiat pour les temps antrieurs sa publication. 4 Proefationes,ibid. 1681, in-8. 5, Orationes argumenti varii, ibid, 1683, in-8". Ce volume contient vingt-deux harangues sur des sujets d'histoire, de philosophie et de thologie. 6 Dissertationes 63 varii argumenti magnam parlem ad hisloriam philosophicamet ecclesiaslicampertinentes, Halle, 1693, in-8. On trouve dans ces trois derniers ouvrages une foule de choses curieuses. H 7 Des Dissertations en trs grand nombre dans les Observationesselectoe alenses. Christian Thomasius, son fils, diteur de ce recueil, l'enrichit de beaucoup de morceaux indits de son pre. Le Tome IX en est entirement compos. 8 De titulis' Scholaslicorum honorariis, dans les Acta Philosophorum de Heumann, T. III, pp. 921-929. 9 Philosophia practica tabulis comprehensa,rimprim plusieurs fois. Sa vie a t crite en latin par Gasp. Hagen, qui l'a publie dans les Memorioephilosophorum,Bayreulh, 1710,in-8. Il en existe d'autres en allemand. Cf. Bibliotheca Bunaviana, l'Onomasticon de Chr. Saxe. A ces indications, ajoutons'en quelques autres tires de la Nouvelle Biographie Gnrale de HOEFER,T.XLVI,col.228.L'une dissertations les plus curieuses de ses redes cueils a pour titro : De Stoica mundi exustione, Leipzig, 1674, in-4. Consulter sur Jac. Thomasius, outre Hagen, dj cit : WITTE,Diarium ; POENMANN, Lebenschreibungen ; Hisloria philosophioeet Ehrentempel; ZEDLER, niversal-I.exikon ; FELU BRUCKER, LER: Programme academicum.in Jac. Thomasii funere, Leipzig, 1684, in-8. Cf. MORERI. VI, p. 699, article biographique plutt que bibliographique. T. 750. Gttlicher darinnen Offenbarung Majestt, angezeit sich allen seynen Geschpfwird, wie Gott der Ilerr, anfnglich, vnd wie Eralle seyne fen, mit Worten vnd Werken geoffenbaret, KralTt vnd Wirkung in kurze Work, derselben Art, Eygenschaft, Schrifft vnd solchos ailes dem Ersten Mens[artlich verfasst, chen ,dcn Er selbst] nach seynem Bildnussgeschafen, vberreycht, Amsterdam welchs dann biss daher gelangt ist. und Frankfurt, Heinr. Bctke, 1675 ; in-4. [Rvlation do la Divine Majest, o il est montr comment Dieu le Matre s'est rvl au dbut toutes ses cratures, par des mots et des oeuvres ; comment il a rdig en une sorte de court crit toute son oeuvre et ses qualits, proprit, force et action ; et tout ce qu'il a offert,au premier homme,qu'il a cr d'aprs sa propre image, ce qui s'est ralis depuis lors.] Seconde dition du n" 477, d'aprs lequel la lacune du texte n t romplic.Gf. KLOSS, n2567. sur L'ouvrage est d'j'Egidius GUTMANN, lequel voir prcisment la longue notice du n" 477. Cette seconde dition est, d'aprs Peeters, d'Amsterdam ot. Francfort, tandis que nous l'avons restitue Halberstadt. Il faudrait savoir si Peeters a vu l'ouvrage, ce qui n'est pas probable ; nous pensons plutt qu'il a copi cotte fiche bibliographique dans quelque catalogue. 751. Des hochgelehrten PIULALETH/E drey schne und auserlesone Tractatlein von Verwandhmg samt Wider Metallen, GA.Nn's vom rothem Schilde u. Medici beigeftigten Philosophi die Herrligkcit der Welt. Den Liebhaberh Tractatlein, genannt

362

BIBLIOGRAPHIE

Gfallen auf Be* Weisheit zu sonderbahren der Hermetischen ins Teutsohe tibersetzt von Johanne gehren aus dem Lateinischen Guths ; Jena Christian LANGN. Hamburg, in Verlegung Druok Johann Nisius, 1675 in-8, 170 pages. sur [Trois beaux petits traits choisis du trs savant PHILALTHE la Transmutation des mtaux, auxquels on a joint le petit trait du Bouclier rouge du Philosophe Traduit du latin en alleet du Mdecin,appel la Splendeur du Monde,par WIGAND. mand par Jean LANGEN, la satisfaction particulire des amateurs de la sagesse pour hermtique, et sur leur demande. Hambourg, Ch. Guth, diteur ; Ina, imprimerie de J. Nisius.] comme pseudonyme de Au n 652, nous avons rencontr le nom de PHILALTHE des T?h. AUGHAN, traducteur anglais de la Fama et Confession RoserCroix,S'agit-il V du mme personnage ? Dansun ouvrageplusrcent quela RealHistoryoftheRosicrucians,et qui a pour titre The livesof AkhemicalPhilosophers (Londres,1888,in-8,chezG, Redway), M.Arthur WAITE revient sur l'.opinionqu'il avait mise d'abord au sujet des.'deuxPhilalethes. Il avait suivi, dit-il, l'opinion de la plupart des crivainshernitiques qui identifiaient l'auteur de l'Introitus Apertus, et celui du Lumende Lumine,qui est ThomasVA.U' GHANil en avait conclu que le dernier avait crit indiffremmentsous le pseudony; u mes A'EugeniusPhilaletheset A'Eirenoeus Philalethes!*Aprs n examen plus appro" fondi'de la question, il est arriv reconnatre que les faits tablis de la vie de Vau^ ghan ne cadrent pas avec les indications que donne l'auteur de l'Introitus Apertus, et que cette identification est impossible. Les ouvrages qui reviennent Eugenius, c'est--dire Th. Vaughan, Sont Anthroposophia Magica; Anima Magica abscondita, tous deux de 1650, Mgia Adamica, 1650,^- The Man-Mouse(satire contre le platonicienHenry More,ThesecondWash,etc., tousdeuxde 1651; TheFam and Confessionof theFraternityofR. C.,1652; AillaLucis,1652; -E uphratesortheWatersofthe asl, 1655 ; Brief Natural history,publieen 1659,qui porte aussi son nom ; en 1679, Henri Vaughan, le pote siluriste, publia les oeuvres potiques de Thomas Vaughan, son frre, en y ajoutant les siennes ; le tout parut sous le titre de Thalia rediviva. Donc Eugenius Philalethes est pour M. Arthur Waite, ThomasVaughan. Quant Elrenus Philalethes, c'est un personnage rest inconnu, Les quelques dtails qu'il donne sur lui-mme dans son Introitus font croire qu'il migra de bonne heure en Amrique. L'dition originale d'un de ses ouvrages (Exprimenta de proeparalionc Mercurii Sophici)publie par Daniel Elsevier en 1668, dcrit ce livre commeex manuscripto Philosophi Americani, alias MyrenoeiPhilalethes, natu Angli, habitatione C'est de l, selon M. Waite, que serait venue l'opinion qui a confondu Cosmopotitai. EirenoeusPhilalethes avec G. Starkey, qui, n en Angleterre, alla exercer la mdecine en Amrique. Mais Starkey se donnait commele disciple d'un certain Philalthe, et non comme ce Philalthe lui-mme. On sait d'ailleurs que Starkey revint en Angleterre, qu'il mourut de la peste en 1665, tandis qu'Eirena;us vcut encore longtemps aprs cette date, et fut familier avec le clbre chimiste Robert Boyle, qui parle de lui, mais sans nous faire connatre quelle personnalit tait cache sous ce pseudonyme. C'tait, en tout cas, une personnalit de valeur, car son Introitus est d'une clart fort rare chez les alchimistes.Un des faitles plus curieux de l'histoire littraire est la disparition totale, absolue, d'un grand nombre de ses crits. auteur de l'ouvrage intitul The Rosicrucians,thei Rites and Pour M. JENNINGS, Mysteries(p. 42. Londres,G. Routledge), la question n'offre aucune obscurit : Thomas Vaughan est le personnage dont parlent Robert Boyle, et d'autres, qui l'ont connu personnellement,il est l'auteur de l'Introitus apertus ad occlusumRgis Palalium, du Lumen de Lumine, de la Magia Adamica, etc., liste o nous voyons passer

DE PEETERS-BAER'SOEN

363

sans distinction de prnoms les ouvrages d'Eirenseus et ceux d'Eugeuius philalthe. Il ajoute que ces liyres furent bientt discrdit?, cause des ides tranges et excentriques qu'on y trouve. M. Jennings a peut-tre raison, s'il parle du grand public et des vrais savants, mais il y a pour les occultistes, alchimistes, etc., un public qui se renouvelle sans cesse. CAILLETe distingue que Thomas de Vaughan et Starkey, n On ne trouve dans aucun des ouvrages de M-, aite la mention des trois traits du W Philalthe, contenus dans le Reconditoriufti, ui faisait partie de la bibliothque de q Stanislas de Guaita. Nous ne connaissons Cet ouvrage que sous la forme d'une tra-duction latine, dont l'auteur s'est vertu drouter le lecteUr curieux de savoir qui il a affaire.Il dit qu'il est de Venloo,dans la province de Gueldre ; il dit que l'auteur de l'original est Anglais, et cependant, il nous dit qu'il a fait passer l'original de l'allemand en latin. En tout cas, cet ouvrage se rattache nettement la littrature rosicrucienne, tant par son Sujet, que par les illustrations et emblmes dont il est sem. Voici maintenant la description de l'ouvrage lui=mme,d'aprs l'exemplaire que possdela Bibliothque nationale, et qui est identique celui de Stanislas de de Guaita, car il contient aussi le Cotnmjitcirius Pharmaeo universali. Il va sans dire que nous n'assumons pas la tche impossible de porterla lumire dans les tnbres de la littrature rosicrucienne. Nous voulons seulement indiquer un nouveau document aux cheroheurs. Reeonditoriumc Reclusoriumopulentioe spientioequenuminis Mundi Mgrll, oui dedttur in titulum GHYMICA. Vnnus, obtetttaquidem et erecta.Auspice mortale coepto i sed inventa proauthoribusadeptis, quibus conclusumest, sancitum et decretumut Anno hocper Mystenarcham Merurium velut Vioeurium,seu Medicurium Stat VtaoraCYLa eX orDIne InoLesCerent, el aVrea Veritas prpsIaCIorlbVs Ingenlls nVde bftts VJtrqVe Innoteseret, orbe post Christumnatum milleslmosexcentsimo, exggcsimo sexto,Idibus Maiis. Amstelodami, apud Joannem,Janssonium a Waesberge et Elizeum Weyerstraet, anno 1666. (Dpt et cachette de I'opuSculeet de la sagesse de la Divinit du Grand Monde, auquel est donn pour titre le Van chimique, obtenu et dress par les prauteurs adeptes, qui ont rsol.u,dcidet dcrt qu'en cette anne, par Je MystriarqUeMercure, en qualit de prcurseur ou de mdecin, les oracles (ici un chronogramme) prescrits, tablis perdissent successivement leur pouvoir, et que l'or de la vrit appart dans sa nudit et sa brivet aux esprits plus perspicaces, l'an du monde 1666, aux Ides de Mal). L'Exemplaire de la Bibliothque nationale est un volume in-quarto carrf ol un possesseur-antrieur a mi? les annotations suivantes ; Couverture ; Ce mme livre a reparu : Lugdun. Batavor., 1696 avec un nouveau frontispice que voici s Chymica aurifodina ineomparabilis quam recludit Proeludium prosimetricum magioar, noctium sortes sibyllinoe ' vanni granatum erutum Chymicoe cui subjungitur commenttes Pharmaeo catholico. de Il y a un livre peu prs de mme espce ; De SecrefisAepiorumsive de usu Spirilus vini Lulliani, in-40,opus practium, etc. Hamburgi, 1683,12 a Joh. SegepoWeidenfeld, et sur la page de garde (encre rouge, travail bien soign) peut-tre grav CHARACTER APEPTQRVM in cruce sub sphoera venit Sapientia vera

364

BIBLIOGRAPHIE

" : Une pice dovers : Epigrammaad Zoilumindique In patrie dol'auteur : Gelriami patria est, sed Venloapropria terra ; et ce vers caractristique : Memihi Scito data non nisi legeloqui. (Sache que je ne parle que parce que j'en ai ron l'ordre.) Avec ce volumeest reli l'ouvrage suivant : nimirum islud in tribus Mis Naturoe Commentatioe PharmaeoCatholico;quomodo d : Regnis, Minerali'.ny Animalium'ac'Vegetabilium,reperiendum atque inde conficiUniversaleMenstruum, vi pollens recludendioccldenendum, per excellentissimum r diqe, tam.metallumquodlibet,'inprimamsui niateriam. educendi. insuper Qualiter per idipsum (supple Menstruum) alias fixum illud indestructible sit aurum, redigendm in verumet inculpatumaurum potabile,quonullose imposterum artis strqtagemate,n solidumiterumureum corpusptitur reduci ; i Cumprimisab honoreDei Gloriosiet xcelsi;Deindeinsingularesolatiumetemolumene tum Generishitmani,propalatainqepublicamdata lucem,per, etc..'.'AtqueLondiniin Anglia, ab uno eodemqueParaphraste, qui usque adhuc ChymicmVannum instituit, celeritersed tamn fideliter, e Germanismoin Latinismum trajecta ; - iEra chriftiana millesimasexcentesimasexagesimaquinta Kalend. octobris. (Commentairesur le remde universel, et la manire de le trouver dans les trois royaumesdel nature, des Minraux,des Animaux, et des Vgtaux,et de la manire de le prparerpar un Menstruumuniverseltrs excellent,possdantla puissanced'ouvrir et de fermer n'importe quel mtal, et de le ramener sa matire premire et de plus comment par ce mme (supplez Menstruum)on peut ramener cet or, d'ailleurs fixe, indestructible,enun or potable vrai et irrprochable,qui ne se laissera point ramener dsormais,par quelquestratagme que ce soit, de l'art, l'tat de corpssolide d'or, (ouvrage) composd'abord par dsir de rendre honneur au Dieuglorieuxet souverain, et ensuite publi au grand jour pour procurerau,genre humain un singulier soulagementet profit, etc. A Londres, en Angleterre, par le mmeet unique traducteur qui, jusqu' ce jour, a donnle Van Chimique,l'ayant fait passerpromptement, et cependant avec fidlit, de la langue allemandedans la langue latine, l'an de l're chrtienne1665,aux Kalendesd'octobre,s. 1.1665,in-4,de 76 pp. et une page d'errata. Dans un avis au lecteur, l'autour dit qu'il a quitt Cologne,aprs y avoir fait un longsjour, qu'il ne se fait pas connatre, parce qu'il a ledesseinde vivre tranquille, mais que ceuxqui voudront se procurer sonor potable, remde tousles maux, pourront s'adressera Joh. qui habite prs du bureau de la poste. Cet ouvragprsente donc une certaine analogieavec celui que l'on trouve plushaut, n 664,o un certain docteurAboi Isnard fait un trs savant loge de l'Or potable, et donne l'adresse de la maison o l'on vend la panace invente par lui et dcorede ce nom mirifique. Quant au premierouvrage,le ChymicaVannus, il mrite une descriptionplus tendue. Nous en avons dj donnle titre complet. Il se composede trois parties prin3 cipales: 1 Le Proeliuliumprosimetricum,2 Magicarum Noctium Sortes Sibyllinoe, V i Chymicoe anniGranumerutum.Quant au trait De PharmaeoCatholico,l formeuno pice compltementdistincte, o il n'est parl que de l'Or potable, de ses vertus, etc. L'auteur se dit originaire de Venloo, dans la province de Gueldre, aux Pays-Bas, mais il ne se borne pas garder l'anonyme ; il dclare maintes reprisesque son ouvrage est une traduction ; il n'indique nulle part l'auteur ni le titre de l'original, il dit seulement que c'est un Anglais. De plus, il nous apprend que l'imprimeur-'diteur lui a reproch d'avoir fait uno traduction inintelligible,en un latin barbare, plein de et nologismes ne s'est dcid qu'au dernier moment accepter son travail. Et on comprend parfaitement cette hsitation. Il est impossiblede s'imaginer quoique chose de plus incohrent.

DE PEETERS-BAERTSOEN

365

L'auteur, dans un argument, o il parle du sujet qu'il veut traiter, semble indiquer que cette obscurit est voulue, et qu'il s'est donn beaucoup de peine pour la rendre aussi paisse que possible. Il y russi pleinement. Il dit donc dans cet Argument : Ma toile, que je te prie d'examiner, est divise en trois fils principaux, le Prlude, les Sorts sibyllins et le Grain extrait du van chimique. Le prlude, surnomm />;-osn(rigue,c'est--direompos de prose et de vers, ne c contient rien qui regarde l'Art, si ce n'est des choses dites avec trs grande volubilit, et en quelque sorte sous un voile ; il n'y a que des fragments thoriques de celui-ci ; des enseignements sacro-profanes de la vie philosophique, mais plutt chrtienne, qui est la mienne, et tout cela est emml de telle sorte que la vritable raison, ou le regard, revienne toujours se diriger vers la chimie. Les Sorts sibyllins des Nuits Magiquesindiquent la cause et les circonstances de l'affaire (de l'art) et apportent chacun une contribution l'Art ; ils enseignent parfois trs clairement, avec intention, le sujet des Philosophes, mais de telle sorte toutefois qu'on ne peut comprendre sans une lecture rpte et approfondie. Enfin, le Grain extrait du Van chimique est le seul endroit qui prsente la chose d'ensemble, et en donne la substance. Celui donc qui ne voudra lire ici que des choses se, rapportant l'Art, qu'il omette le Prlude prosimtriqueet les Sorts sibyllins, parce que,dans le Van chimique tout est expos sans aucun recours l'appareil typique, figur des paraboles, circonlocutions et comparaisons, en termes brefs. lgers, littraires et simples . Maisle Recondiloriumo Chymico Vannas est-il du Philalthe, et auquel des Philalethes faudrait-il l'attribuer ? Voici la note de STANISLAS GUAITA DE : Trs mystrieux ouvr. d'Alchimie et de Philosophie mystique publi en mai 1666 par les Frres de la Rose-Croix ; il est singulier de texte et de figures, et se trouve difficilement on librairie. Le supplment Commcntatioparat plus rare que l'ouvrage .mme. Encore que son sous-titre mentionne le Chymica Vannus comme crit par le mme paraphraste (sic), ce supplment semble avoir t publi huit mois auparavant (oct. 1665). Il fait dfaut dans un certain nombre d'exemplaires qui ont pass sous mes yeux. Le catalogue de la bibliothque de l'Abb Sephor attribue formellement la Ghimyca Vannus ' Philalthe, grand matre de la R+ C . Note de S. de G. Frontispice grav et figures sur bois et en taille douce. M. DUJOLS, e plus fin joaillier des bibliophiles occultistes, u donn l'analyse du l des Chymica Vannus dans sa Bibliothque Sciencessolriques(aot 1913) : ouvrage, dcrit-il, devenu introuvable et qui renferme intgralement la doctrine secrte des Frres de la Rose-Croix . Aprs avoir cit la note autographe de Stanislas de Guaita reproduite plus haut, M. Dujols ajoute : Il faut avouer que pour maner du Grand Matre do l'Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix novissima, il est vrai l'apprciation de S. de Guaita est un peu maigre. Et comme ses annotations n'taient point destines au public, il ef.t permis de conclure que le clbre auteur des Essais de SciencesMaudites n'a absolument rien compris, malgr sa haute initiation , au livre scell hermtiquement de la Fraternit rosicrucienne... Voici la disposition des matires de ce volume quo bien peu de bibliophiles peuvent se flatter de possder : Frontispice : Characlredes Adeptes figur par l'image de la Rose-Croix imprime on sanguine avec son interprtation symbolique dans les aspects multiples du Grand-Guvre. C'est, suivant la difinition de l'auteur, la Clef de la vritable Science . Un second frontispice formant tryptique, et intitul Choeur des Philosophes, nous apprend qu'on dvoile, dans cet ouvrage une chose mille fois plus prcieuse que l'or et tous les trsors du monde, au moyen de laquelle on devient le Mage des Mages et le Philosophe des Philosophes. Suivent un Soliloque ou Prire du mutin du Paraphraste, et uno Homlie Vesprale,sorte de prire du soir.

366

BIBLIOGRAPHIE

Ces deux invocations Jsus IHuntinateur et Jsus BnsPasteur Sont de. nature exercer la sagacit d ceux qui Se piquent d'initiation. Elles correspondent, sous et les symboles du four et de la nuit, au rgn dStnbres de l'erreur dont doit triompher la lumired la Vrit.Jsus est dn&invoqu, le soir, sous la figur dti BonPasteur, parce qu'il va l recherch d la brebis gare qu'il prend sur ses p&uls, afin,de la conduire des tnbres d la nuit la lumire du jour. Noua renvoyons au Banquetdu Dartte ceux qui voudront pruser plus fond cet sotrisnie.Aprs,quelques pomes,dment verrouillsau profane, apparat la figure ds CerclesMagiques. On remarque, dans l'explication mystique de ce dessein,Unjeu de mots familier aux maons clairs,ainsi que l rvlation du mystre de l Toison d'Or de Jsh, dvedans le Prlude Prosimtriquequi l'accompagne, et qui form enlopp_in-extenso viron le tiere de l'ouvrage. L'interprtation d cette partie exig un savoir d'humaniste dans toute la force de terme et chappera ternellement aux adrafUR-du o Veau d'Or .La grande figure ds Cheminset des Prairies des Champs-Elyses uvre un chapitre rempli d'arcnes, intitul : Sorts SibyllinsdesNuits Magiques.Ls adeptes en pntreront le sens obscur au ihoyeh de la clef d'une troisime partie du livre U intitule : Fastes des Sibylles,autrement encore le Grain dcouvert. ne belle gravure, nouSmontre formant rplique celledes Cheminset desPraries des Champs-Elyses, comment les Sibyllescueillent l fameuse rosedW.On sait que les Rose-Croixfai: saient un grand mystre de cette rose dont il est parl au chapitre 27 de l Gense sibi n De rore coeliet pinguedineterree,de >es.Toutefois,ce'est pas leurs mains qu'il faut suivre sle secret se trouve sous leur pied. Le GranumErutttm nous donne le pur froment de l'oeuvre, mais ce n'est pas dans les moulins accessibles tout le monde qu'on peut le moudre. Cette partie trs haute est caractrise par quatorze cercles, ronds ou ovales, renfermant la substantifique moellequ'il faut savoir extraire. Un trs subtile commentaire donne ia marche suivreMais seul l'aura trouve, celui qui sera capable de reconstituer l'allgorieque le matre Hirophante n'a pas voulu peindre. La GlyphicaHebdomasavec ses sept belles gravures plantaires, termine le de Chymica Vannus proprement dit. Le Commentatio Pharmaeo Catholico,bien que portant une pagination spciale, un titre et le frontispice du Chdractredes Adeptes e de la Rose-Croix, st un supplment insparable du Chymica Vannus. S'il manque, c'est que l'exemplaire est incomplet. On y trouve une clef alchimique fort curieuse, mais d*un maniement difficile. 11serait souhaiter qne quelqu'un de nos " grands Initis contemporains,un de ceux qui savent", nous ouvre enfin le Palais ferm du Roi, en expliquant ne serait-ce qu'en hbreu l Chymica Vannus. Cela compenserait bien d'crits aussi pompeux que vides, et relverait le prestige des tudes hermtiques. M. Dujols nous avait demand si nous pendons que le Philalthe fut l'auteur du ChymicaVannus. Voici la rponse que nous lui adressions le 13 juin 1913 : Nous avons tudi votre question du ChymicaVannus pour savoir ri le Philalthe en est l'auteur. Le tmoignage invoqu par Caillet, et, avant lui, par Stanislas Guaita est celui de l'abb Sepher, qui ne nous semble pas concluant.L'abb Sepher avait une grande bibliothque occultiste, mais il vivait dans un temps o la critique tait difficileet assez peu pratique. D'aprs les notes de Stanislas de Guaita, l'abb Sepher parat attribuer le ChymicaVannusau Philalthe parce que cet auteur aurait t le grand matre des Rose-Croix.Or, la critique moderne rejette cette opinion et il semble certain aujourd'hui qu'aucun des Philalethes n'a fait partie de la socit rosicrucienne.D'aprs Waite, la traduction de la Fama ne serait pas du Philalthe ; celui-cin'aurait fait que la publier en y ajoutant une prface. D'ailleurs, il faudrait encore tablir quel Philalthe, l'abb Sepher attribue le P ChymicaVannus. D'aprs l'ouvrage de Waite : The Lives of alchemical hosophers, et les articles du Dictionnaryof National Biography,on distingue : 1 Eugenius Philalthequi serait Thomas de Vaughan, auquel on enlve un cer-

DE PE'TERS-fcAftSOEN

367

tain nombre d'ouvrages qui lui taient attribus juaqu'ici, comme : l'Introitus aperlus occlusumRgis palatium. 2 Eirenoeusou Irenoeus Philallhe, dont on ne saurait identifier le personnage, bien que quelques-uns pensent qu'il s'agit de Childe, l'auteur de l'Introitus, il aurait aussi ajout son pseudonyme celui de Philoponus. 3 Starkey, disciple de ce Philalthe inconnu, mais qu'il ne faut plus confondre avec lui. 11est vraisemblable que l'abb Sepher tenait pouf auteur du ChymicaVannus le Philalthe qui a dit la Pma. C'est Thomas de Vaughan. Or, le traducteur du Chymica Vannus, qui se dit n Venloo, dans la province de Queldre*crit bien que l'auteur du Chymicaest Anglais, mais il ajoute d'autre part, que lui, le traducteur, a fait passer l'original de l'allemand en latin. Il n'est pas probable que Thomas de Vaughan ait crit un ouvrage en allemand, il ne serait donc pas l'auteur du Chymica. Pour tablir une solide critique, on devrait comparer le Chymica,Vannus et le Commeidariusde Pharmaco universali qui lui est adjoint la Bibliothque nationale, comme dans l'exemplaire de Guaita, avec les ouvrages d'Eugenius .Philalthe (Thomas de Vaughan). Cette tude approfondie des ides et du style d'Eugenius Philalthe, rapprochs du Chymica Vannus, n'autoriseraient pas davantage, croyons-nous, lui infliger la paternit de cette dernire oeuvre.C'est la conclusion que nous avons tire.d'une simple lecture. Un tel travail relve de la littrature et non pas dela bibliographie occultiste. Il n'a donc pas sa place ici ; mais nous n'y renononspas si nous faisonsun jour l'histoire littraire des Rose-Croix laquelle' Peeters apporte une contribution considrable . auras vi Magnetismi 752. Aurum universalis attractum, pef Inventorem i. e. Christian anagrammatizomenum, Adolphus BALDUINUS, sub oujus nomen hic liber auctior prodiit. Ams1675 ; in-4. telodami, [L'or attir par l'or, par la force du magntisme universel. Par l'inventeur des anasous grammes (?), c'est--dire Ch. A. BALDUIN, le nom duquel la prsente dition augmente est publie.] Voir ci-dessus, n 747. 11importe toutefois de remarquer que le titre, tel qu'il est donn ici ne se retrouve dans aucune des indications fournies au n 747.ce qui semble montrer qu'il s'agit d'une dition diffrente. 753. Menippus. Colonise Brand., 1676 ; in-12, 384 pages.

[Mnippc.] C'est le Mnippe, ou Centurie de dialoguessatiriques, de Valentin ANDRA, qua' en trime dition. Les trois premires font l'objet des n3 355, 403 et 742. Cf. KLOSS, 2518 b. n 754. Athanasii KIRCHERI Sphinx sive diatribe Mystagoga, Amstelodami, 1676 ; in-folio, fig. hieroglyphica. [Ath. KmcHEit.Le Sphynx mystagogue, ou Diatribe hiroglyphique.] Cet ouvrage n'est pas le Spinx Mystagogaqui fait partie de l'JEdipus tgypliacus, mais un trait part sur les hiroglyphes tracs sur deux enveloppes de momies apportes d'Egypte. Voir cidessus, n 706, le trentime ouvrage du P. Klrchef, p. 288.

368

BIBLIOGRAPHIE

755. Grandium illustriorum maxiMysterium, farinorum, morum heroum elogia. Auctore Ad. WILD. Ingolstadii, 1676 ; in-12. [Le Mystredes forts, ou Sentencesdes plus grandshros, de la plus illustre condition.] La copiede Peeterstant sujette caution,le mot farinorumest peut-trepour farinorum,pris dans le sens d'exploits, d'actions d'clat. oder Anmerkungen 756. Ntzliche Observationes, von den fixen und fliichtigen Saltzen, Auro und Augusto (sic, peut-tre pour : Argento) potabili, spiritu mundi und dergl., wie auch von den Farben und Geruoh der Metallen,Mineralien und andernErdgewaohsen; durcli viel-jahrige eigene Erfahrung, Mulic und Arbeit mit Fleiss untersuchet, angemerket, und nun aui vieler, der Edlen Chimie beflissener und unverdrossener insNaturforscher tandiges Begehren zu dero Nutz und Gefallen an den Tag gegeben von Joh. KTJNCKELS. Haniburg, 1676 ; in-12. [Observationsutiles,ou Remarquessur les selsfixeset volatils,l'or et l'argent (?) potable,l'esprit du monde,etc., ainsi que sur les couleurset les manationsdes mtaux, minraux et autres produits de la terre. Ces observations,rsultat de rechercheset de remarquesfaites avec applicationpendant de nombreuses anneset grce de aux propresexpriences l'auteur, sa peine et son travail, sont maintenant publiessur l'instant dsirde beaucoupdonaturalistesinfatigablesot udonns la noble Chimie,pour leur utilit et leur plaisir. Par J. KUNCKELS.] ROSINTIIAL donne,outrele titre (abrg)de cet ouvragecelui de deux autres, nous qui sont assez propres indiquer la tournure d'esprit do l'auteur, ce sont (p. 35, nos 4'J8et 499): Ars Vitraria experimenlalw, oder Vollkommeiwlasmacher-Kuustcommentarium G ; berdie vondergleiehen rbeilbeschrieb BcherP. Anth. Neri, und dercnAnmerA Vil kungenChr. Merrctli(soans denital. undlatein. berseUl) samleinemII Haup-Teil ; in III Bchentund mehrals 200 Expcrimenten. 'art exprimentaldu Verre, ou L art parfait de la fabrication du Verre, commentairesur les VII livres crits sur ce sujet par P. Anth. Neri, et les Remarquesde Chr. Merrettittraduites du latin et de l'italien) avec une secondepartie principaleen trois livres, et plus do 200.expriences). Amsterdamet Dantxig, 1679. ' Chymiscke' : Anmcrckungen darin gehandellivird von denen Principus Chymicis, u Salibus,Acidis ndAlkalibus,FixisundVolalilibusin denendreyenJfegnis.mit nhang A Brille contranon-Eniia Chym.[Observationschimiques : il y est einer Chymischen trait des Principeschimiques,des sels, des acideset desalcalistant fixesque volatils des trois Rgnes.Avecun supplmentde lunettes contreles non-treschimiques.] Wittemberg,1677,in-8, 192 pp. . DUFRESNOY LBNOLET mentionne plusieursouvrages de cet auteur (t. III, 197, n 431) : Jon. KUNKKMI Milesobservationes chimictede salibus fixis, et volalilibus, uroet A a potabili,et ex Germanica Argento lingua in Lalinum versai, CaroloAloysio Ramsuy, parles duce,in-12. Londini et Roterodami. Id. Observationes chimicte,in quibusagitur de principuschimicis,diversisExprimenta probalsc, x Gcrmanico latinumverse CaroloAloysio e in a Ramsay,in-12.Londini et Roterodami1678. Id. PhilosophiaGhimica,experimentis confirmata.in-12. Amstelodami,1694.

DE PEETERS-BAERTSOEN

3Q9

?-~Id. VolkomeneGlasmacherKunst [L'art complet du. verrier], in-4 Francfort, 1679, : Id. Anmerkung von den fireleg. fixe und flchgtigenSalzen, Auro und argento potabili, Spiritu mundi [Observation sur les sels fixes et volatils, sur l'or et l'argent potables, l'esprit du monde] ini-8.Hambourg, 1676. ^ Id. CollgiumPhysico-Chimicumexprimentale, oder Laboratorium Chemicum, in-8.Hamburgi et Lipsiae, 1722, d'un Allemand, Kunckel, mdecin et chimiste du Roi de Sude et de l'Electeur de Saxe ; il passe avec raison pour un des plus habiles artistes des derniers temps, et ses ouvrages pont trs estims des amateurs. ' ROSENTHAL mentionne aussi ce dernier ouvrage, ainsi qu'il suit(p. 392, 5124 k) : VON KUNCKEL LWENSTERN, Collgiumphysico-chymicumexprimentale order Jph.. Laboratorium chyniicum,in tvelchemvonder ivahren Principiis in der Nalur und denen gevvur'kten ingen nebst der Transmutation und Verbesserungder Metallen gehandelt D wird. Herausgegebenvon fx>h.Caspar. ENGELLEDER. [Collge (c'est--dire cours),physico-chimique, ou laboratoire chimique, dans lequel il est trait des vrais principes dans l Nature et les choses de l'art, ainsi que de la transmutation et amlioration des mtaux. Publi par Joh. Caspar Engelleder] 2e Edition, Hambourg, 1722, avec portrait de Kunckel, par 15 ff. et 737 pp. de texte, 37 d'index. Rosenthal H, yv. Hambourg. Rosenthal ajoute cette note tire de Kopp. (1 p., 11. et p. 60) : Ouvrag aussi(intressant qu'important pour tous ceux qui s'occupent de la Chimie et des Chimistes d'autrefois .II dit, de son ct, que les Traits (ou chapitres) sur l'or et l?argrt mritent une attention toute particulire. Enfin la Biographie MICHAUD XXII p. 234) contient un article fort bien fait (t. sur ce personnage : Jean KUNCKELaquit en 1630, au village de Hutten dans le Dun ch de Slesvig. Ses premires tudes termines, il parcourut la Basse Allemagne et la Hollande, visitant les ateliers et les manufactures pour tudier les procds des ouvriers, Il commena, en 1676, donner des leons de chimie Wjttemberg, et ce fut cette mme anne qu'il dcouvrit le phosphore qui porte son nom. L'lecteur dp Saxe, Jean Georges II, le nomma directeur de son laboratoire Anneberg, et lui facilita ainsi les moyens de faire beaucoup d'expriences utiles. . . Appel en 1679, Berlin, par l'lecteur de Brandebourg, il y ouvrit un cours qui fut trs frquent, et contribua ainsi rpandre le got d cette science alors peu cultive. Il se rendit, en 1693,aux voeux du Roi Charles XI,qui, cherchait depuis longtemps l'attirer en Sude. Ce.prince le cra conseiller des Mines, et le rcompensa de ses services en lui accordant des lettres de noblesse et la permission d'ajouter son nom celui de Loewenstern. Kunckel mourut Stockholm en 1702. 11tait membre de l'Acadmie des Curieux de la Nature. C'tait, dit d'Holbach, un homme fort expriment, auteur peu savant, trs mauvais crivain, mais l'opinitret de son travail, l'exactitude de ses procds, et l'importance de ses dcouvertes, lui.ont fait un nom trs grand et trs mrit parmi les chimistes. Outre son phosphore, dont on parlera plus bas, Kunckel avait imagin des pilules lumineuses, dont l'usagei tait, dit-on, utile en mdecine et particulirement contre l'apoplexie ; il avait aussi le secret d'un verre rouge transparent. Ses ouvrages, crits en allemand, sont : 1 Expriences sur l'eau-forte (dans les Mlanges de l'Acadmie des Curieux de la Nature, lrc anne, T. II p. 158). 2 Rechercheset observationssur les Sels jixes et volatils, sur l'or et l'argent potables; sur la couleuret l'odeur des mtaux et des autres substances minrahgiques, Hambourg, 1676, in-8, traduit en latin par Ch. Aloys Ramsay, Londres et Rotterdam, 1678, in-8. Dans cet ouvrage, Kunckel assure qu'il avait trouv, en parcourant les archives de la maison de Saxe, le secret dont l'lecteur Christian s'tait servi, pour convertir en or d'antres mtaux ; 3 Observationschimiques, Hambourg, 1677,in-8, traduites en latin par Ramsay, Londres 1678,in-8 ; Amsterdam 1693, et Iua 1719, in-12. Cet ouvrage est estim ; 4 Lettre aux mdecins

37

BIBLIOGRAPHIE

et aux philosophesde Saxe sur le Phosphore et ls piluleslumineuses, 167^ in=-8.. Lapremireinventiondecephosphoreestdueauhasard.Un chimisteallemand, appel Branditravaillant sur l'usine,ayant trouvdansle rcipientunematirequi brillait dans l'obscurit, la fit VOif Kunckel, et mourut quelquetemps prsssarislui avoir comtravailler Brftd, SedOUt l'iirih formuniqu sonsecret. Kunckel, qui avait VU tfti mait la base de cette matire lumineuse*et parvint en retrouver l composition aux qU'ilCommuniqua savants par la.Lettr qUenous vendus de citer, fttrUvala Mnlte d faire le Phosphorebrlant de Kithckel,p Hornbrg, dfls les Mroirs de l'ACadrhie Sciences,. X, ** 8 L'an de fatfe l Vetre^ des 1679,ih4b; traduit h franais par M. Di (le baron d'Holbach), Paris, 1752,in-4, avec les traits de Neri de Merret. Kunckel avait rpt les expriencesde ces deux alchimisteset ajout leurs observationsds remarques trs intressantes.Son trait particulier est en trois livres ; le premier, qui est le plus curieux, contient la manired calciner, de dorer et de peindre le verre ; le second traite de la fabrication de la faenceet des procds employer pouf' l peindre d diffrentes couleUrs l troisime indique le secret de ; tirer en argent l figure d toutes Sortesd plants, de colorer"e gypse et de marbrer l le papier, rtuhckl a termin son ovfg par la description d'un moul invent par j. Dh. Kraft, conseillerd i'lecteUr d S'axe,et avec lequel on peut fairedes bou.tiles d toutes lesgrandeurs ',60LUreollbnrouvequ'il n'y a pas d'acide dans l'esp '7" Trait sur tes setset tes acidesminraux,.Berlin, 1686, p'til-de-vin,1681, ih-8 ; iri-fe"*. mdecinde HmbUfg,iiglldr,&publi un recueil dessecrets de ttunctjh nomde Collgium kl,.enallemand,sUSle Physieo-Chymicum exprimentale uriosum, c et 1722, in-8. Hambourg, 1716 75*71 A short analysis of the unchanged Rites and Crmonies of the Free-MaBons. -- London* printed for Steav. Dilly, 1676 ; in-8. tBrve analyse des Rites et Crmoniesconstantes des Francs-Maons.] C'et le premier ouvrage maonniqueque nousrencontronsdansla prsente bibliole gra'phie. KLOSS catalogu glenient, nfi229 ; mais il a soin d'ajouter la remarque d qUe Voici: Douteux; mentionn par A. BOILEAUans les Annal. Mac.-., Paris, Caillau,1808,t. Ht, p. 163 . dans WOLFSTIEG, sa Bibliographie maeonniaue,T. II, p. 530, n 33393,s'est born copier Kloss,en supprimant une indication essentielle,et en modifiant d'une faon peut-tre errone la date de la rfrence.A l'article indiqu, on ne trouve que ceci : A short analysis of the Unchanged Rites and cereiiwnies f the Freeirtdsorls. Lbndon, o Dilly, 1676,in-8, Kloss, 229, AnnalesMac. . T. III, 1807 (eic)ip. 163. 7$8. Menippus, sive Dilogorum satyric. Centuria, invitatem (sic : lif : inaiiitatm) iostratitim spculum, etc. (auct. j. Valent. ANDRJE). Colonial fiideb., Volcker, 1677 ; in-12, 384 pages. [Mnippe,ou Centurie de dialoguessatiridues nlontrant la futilit denos conteirt).] JJO&itts J. Vlerit ANDR (par n n" GihqAiiita dition. Voir ci^desSus, os 355, 43,742 et 753. KLOSS, 2l8i, ne connat point cette dition de 1677; 759* Kabala denudatajSeuDootrinaHebroeorum transcen[den]talis metaphysica ac theologiea. Edit* KNORR A ROSENROTH. ^ Sulfcbach, 1677 ; in-4.

DE PBETBRS-BAERTSOEN

871

L Kabbale mise hU) ou Doctrine transcendantale, mtaphysique et thologiDE que des Hbreux, dite par KNORR ROSENROTH.] Kidss, n6 3885. PoUr Une dition antrieure, avec la date de 1667,voir ci-dessus, n 714. 760. IAMBAlXOt XAAXIAQ2 TH KOIAIS SW1A2, EP MYSTllPIdN OfOl. JAMBLICH ChlCidertcis ex Coel^Syri,D Mysterhs liber. feoemittitur' pistola PORHYRII d Aborirn Mgyp* tium, edem argumente. 'Th'fnS.GAL ngjtis' 0rS3C ntin(| Jjrlriuni edidit, Latine yrtit et Notas adjecit. -xOnii, 'fhati'ohQollitici, Anno Bomini CIDDC. LXXviii ; iii-foiid, 323 pages & 2 cb'L, rdiit. de [jAMBttQU, Chalcis ri Coel-Syri.Le Livi>des Mystres, pf6d d'Uh'Lettre de PORPHYRE rtbon l'gyptien sur le mrit sujet.Texte g"fcdit {jour l p"f<4 mire {fais, vec Une traduction latine et des lites, par l'riglfs'Thomas At-s] a Sur Jamblique, voir la notice du ri0 90, o est sigttale Une dition tyrihiSi Le Dictionnaire des Sciencesphilosophiquespubli sous la direction d'Ad. Franck. (Paris, Hachette, 3e tirage 1885, p. 818)contient,au sujet de la vie et ds doctrines de Jamblique,des dtails intressants que nous allons rsumer. SUIDAS 1apprend qu'il naquit GhalciB Gfiel-Syrle, e parents riches et connous en d sidrs, et qu'il florlssait sous Constantin* La plus grande partie de sa vie d se passer Alexandrie. Oti lui donn peur premier matre AhatoliUSjpar qui il fut prsent Porphyre. Devenu le Chef de l'Ecole d'Alexandrie,aprs l rnort de clui-oi, il vit les disciples ffluei*Utt lui; Malgr l'austrit de son langage et les formes de arides de son enseignement. L'nthUsiaSme qu'il inspirait allait jusqu' la superstition, au point qu'on lui attribua le doh des miracles i ainsi, un jour qu'il faisait sa prire, il est ravi dix cotfdeSu-dssUSdu SoLUne autre fois, il se dtourne de son chemin, prvoyant le passage d'un convoi funbre. Enfin, aux bains de Gadara, aprs qu'il a touch de sa main deux petites sources, il en voit sortir aussitt deux enfants d'une admirable beaut qui, l'entourant de leurs bras, Semblent le reconnatre pour leur pre. (BUNAPEJ de Jamblique,da.as Ses Viesdes Sopkistes] Ces roits sont du Vie moins propres montrer la tendance du no-platonisme Confondrele rle du prtre et du thaumaturge avec celui du philosophe. 11ne nous est rest des nombreux ouvrages de Jahibli;ue qu'Urte Vie aiePythagWc et une Exhortation l'lude de la philosophie(Prolrpiicttirtttines ad phildsbpIUdM, Libri dao,et De vitd Pythagorai,m-i.i>. ranecker, 1598 j Amsterdam, 1707, et Leipzig, F 1815, in-8). Quant au livre sur les Mystres gyptiens (de Mj/sierits Mgyptirum lit/er, seu Responsio ad Porphijrii Epistolam ad nebonem,grfi et latin, d. Th. Gale, Oxford) 1678),malgr le tmoignage de Proclus, il est plus Sr de l'attribuer l'Ecole de Jamblique qu' Jamblique lui-mme. Malheureusement, aUcuh de ces ouvrages h contient la partie importante de sa doctrine, sa thologie. On ert est rduit en chercher les fragments prs dans le Commentairede Proclus sur le Time. Dans les premiers soh temps de son enseignement, Porphyre avait VU premier disciple, Jantbiqi, devenir son rival,t partager, au sein mnt de sa propre cole, cette autorit due Porphyre devait bientt lui abandonner tout entire. De bonne hoUre, en effet, Jamblique manifesta son opposition la doctrine de son mitr sur Un Certain nombre de points importants. Aprs Plotin, l'Ecole noplatonicienne s'tait ehgage dans des discussions fort subtiles sur' des difficults que le matre avait ngliges au expli-

372

BIBLIOGRAPHIE

ques d'une manire fort obscure et incomplte. Dj Amlius, Porphyre et Tho doreavaient interprt et dvelopp,chacun sa manire.lathologiede Plotin en ce qui concerneles deux derniers principesde la divinit, l'Intelligenceet le Dmiurge, jamblique, en suivant la voie de ses prdcesseurs,divisait et subdivisait galement la trinit de Plotin, et en faisait sortir une srie de triades, mais il diffrait d'opinion avec Porphyre dans l'interprtation des doctrines thologiquesde Platon et de Plotin. Jamblique admet, avec Amliuset Porphyrequ'il n'y a rien distinguer dans le premierprincipe. Ce principeest un, indivisible,immobiledans son unit. Tout ce qui lui est, est par l'Un j le premiertre lui-mmeen vient ; les causes universelles doivent toute leur puissanced'action, en mme tempsque l'unit et l'harmonie de leurs mouvements.C'est encorel'Un qui fait que, malgr la diversit de leurs formes, malgr la varit des principesdont elles dpendent,les causesnaturellesse confondentdans une intime union et vont aboutir une cause unique et suprme. Lesecond principe sert d'intermdiaireaux deux autres et de point d'union la trinit entire.|C'.estla puissancefcondequi engendreles Dieux, le principe de la vie divine, le producteur par excellence,la desse Rha, selon la langue mythologique.Le troisime principe est le Dmiurge,proprement dit Jupiter, c'est le principequi oprele dveloppement des puissancesintelligibles,et accomplit l'oeuvrede la cration. Jusqu'ici, Jamblique ne s'carte point dela doctrinede Plotin, mais divers passages de Proclus semblent"prouverqu'il n'est pas toujours fidle la distinction des trois principes de la trinit Alexandrine,l'Un, l'Intelligence et le Dmiurge.Ainsi, tantt il comprenddans le Dmiurgetout le mondeintelligible,tantt il y renfermele paradigme.Or, le paradigme n'est autre chose que le modleintelligible,l'archtype des pure identique avec l'Intelligence,en un mot, le second principe. ides.l'intelligence Il y a l une vritable contradiction.Le passagesuivant de Proclus semble lever la difficult: Jamblique considraitque la vertu dmiurgiqueprexistait dj dans le paradigme . En effet, tout en distinguant les deux derniers principes de la Trinit, l'Intelligenceet le Dmiurge,Jamblique a pu en considrerle rapport et l'union. Or, commele Dmiurgeprocde de l'Intelligence,il a pu dire dans un sens diffrent,'et avec une gale vrit, tantt que le dmiurgecomprendle paradigme,tantt qu'il y est compris. Du moins, c'est ainsi que Proclus entend Jamblique. Quant la doctrine des triades, Jamblique semkle avoir pouss encore plus loin que Porphyre et Thodorel'abus de l'abstraction. Dans le second principe il distinp gue d'abord trois triades purement intelligibles, uis trois triades intellectuelles.Outre la grande triade dmiurgique, il admet une srie d dmiurgesinfrieurs, les Nouveaux dmiurges,qui portent au loin l'action des premiers. Jamblique se distingue encore de Plotin et de Porphyre par un got excessifet presque superstitieux des formulesnumriques. Il ramne aux nombres tous les principes de la thologie: la monade, l'unit suprme, principe la fois de la vie et de ses diversesformes; la dyade,l'intelligence,premiremanifestation,premierdveloppement de l'unit; la ..triade,l'me ou Dmiurge,principedu retour l'unit par tous les tres qui se portent en avant ; la ttrade, le principe de l'harmonie universelle, contenant en soi toutes les raisons des choses; l'ogdoade, la cause du mouvement qui entrane tous les tres hors du principesuprme, et les disperse dans l'univers; l'ennade, le principe de toute identit et de toute perfection;enfin, la dcade,l'ensemblede toutes lesmanations del'Un. NiPlotin , ni Porphyre,malgrleur respect pour lesdoctrines de Pythagore, n'ont rduit ainsi leurs principes des abstractions numriques. Contrairement la doctrine de Plotin, Porphyre avait attribu la matire la diversit des tres individuels ; Jamblique rfute Porphyre et explique cette diversit en distinguant, dans le monde intelligible,dos principes d'unit et d'identit d'une part, do l'autre, des principes de diversit. La psychologiede Jamblique, autant qu'on peut on juger par quelques fragments,

DE PEETERS-BAERTSOEN

373

diffrait assez de celle d Plotin et de Porphyre. Il y rgne un spiritualisme moinssvre. Jamblique reproche Porphyre d'avoir fait de l'me un principe impassible et toujours pensant, et, par consquent, de l'avoir identifie aveCl'Intelligenceelle-mme. Dans cette hypothse, dit Jamblique, qui failirait en nous lorsque nous sommes entrans par le principe irrationnel; et que nous nous prcipitons dans les dsordres de l'imagination ? Et, d'un autre ct, si l'on admet que la volont ait failli, comment l'me elle-mmeresterait-elle infaillible ? Ce mme.esprit se rvle encore dans la critique d'une pense de Porphyre sur l'interprtation de Platon : Il n'existe ni Dieux pasteurs, privs de l'intelligence humaine^ et se rattachant aux tres vivants par une certaine sympathie, rti Dieux chasseurs, qui enferment l'me dans le corps comme dans une mnagerie, car l'me n'est pas ce point enchaneau corps. Cette mthode (il s'agit de.l'opinion de Porphyre) est indigne de la philosophie et de la science ; elle est pleine de superstitions barbares . Jamblique apparat ici sous un jour tout nouveau : ce prtre gyptien, si appliqu l'exercice du culte, si adonn aux pratiques de la thurgie, se montre, dans sa doctrine psychologique, plus modr, plus platonicien que ses prdcesseurs. De mme sa moraleest d'un asctisme plus tempr ; il fait une part plus grande la libert et aux passions, dans la vie humaine. Il rpte souvent que l'homme est le vritable auteur de ses actes, qu'il est lui-mme son propre dmon. Il reproduit souvent ls tendances morales de Platon. Sans doute, le disciple de Plotin et de Porphyre reparat. Il rpte, avec ses matres, que la fin de l'me est la contemplation des chosesdivines, et que la vertu n'est qu'un moyen d'y parvenir, mais il n'en est pas moinsvrai que, beaucoup plus superstitieux que Plotin et Porphyre dans sa thologie, il professe une morale plus pratique et plus humaine. Nous trouvons dans le Dictionary of Greekand Roman biography and Mythology (Londres,1840), T. II, p. 549, quelques indications sur le livre des Mystres: Dans l'ouvrage en question, en un livre, on voit un prtre gyptien nommAbammon.rpondant une lettre de Porphyre. Il s'efforce d'y rfuter divers doutes sur la vrit et la puret de la religion et du culte des Egyptiens, et de prouver la divine origine de la thologie gyptienne et chaldenie ; il veut aussi dmontrer que les hommes peuvent entrer en relation avec la divinit au moyen de rites thurgiques. Un grand nombre de critiques sont d'avis que cet ouvrage n'est pas de Jamblique ; Tenneminn et d'autres le lui attribuent, avec quelque vraisemblance . Le trait sur les Mystresdes Egyptiens a t publi, pour la premire fois,par MARSILEICIN, F Venise, en 1483, in-4,avec une traduction latine ; d'autres ditions en ont t donnes par N. SCUTELLIUS (Rome, 1556,in-4), par Tu. GALE (Oxford, 1678, in-f avec traduction latine). Il en a t publi une traduction franaise assez rcente, par les soins de la Socit Thosophique de Paris ; elle est due M. Pierre Quillard (in-16,1895). La Biographie MICHAUD XX, p. 536) accorde une place un peu trop restreinte (T. notre auteur : Jamblique peut tre regard comme le dernier chef des no-platoniciens du troisime sicle. (11serait plus exact de dire : le quatrime). Cette cole,dont la doctrine a fait tourner tant de ttes, n'a pas moins nui la saine philosophiequ'au Christianisme. Leur systme, dit F. . SCHOELL son Histoire abrgede la littdans rature grecque,leur systme tait bti sur la doctrine de l'manation, d'aprs laquelle tous les tres doivent, aprs plusieurs degrs de purification, parvenir l'intuition ( la vision directe) de la Divinit, but le plus sublime de la philosophie. Cette cole admettait l'existence d'une classe de dmons, ou esprits d'un ordre infrieur, mdiateurs entre Dieu et l'homme. Pour entrer en communicationavec ces dmons, il fallait une grande puret de moeurs,une saintet qui dgaget l'homme de tout ce qu'il a de terrestre. Les mes dchues habitent des corps qui leur servent de prison.et si, pendant leur vie, elles n'ont pas travaill se dpouiller des vices, elles sont, aprs la mort, runies d'autres-corps plus vils, jusqu' ce qu'elles soient entirement pu-

374

BIBLIOGRAPHIE '

" -

- '

L i?es,ce qui se rapprqchebeaucoupde la mtempsychose. es Noplatoniciens admettaient aussi une espcede Trinit. L'me, suiyant eux, manait dp l'intelligence de ou secondeessence divine (vou) mane elle^mpie l'Etre infini et parfait. qui Pour s'opposerau progrsdu Christianisme, ui commenait ruiner toutes les reliq gionstablies,oncrut ncepsaire d'envelopperd'ohscuritscette doctrinedesmanales tions, on affectadoncde regardercomme auteursde ce systmeZoroastreen Perse, Orpheen Thrace, et Hermsen Egypte . a publiunesavante dissertation ! De Jamblichiph{losophi yri G. HBBENSTRBIT S doetrina,Ohristianse religioni,quamimitari studet noscia.Sur la doctrine de Jamblique, philosophesyrien, doctrine funeste la religion chrtienne,qu'elle s'efforce d'imiter), Leipzig, 1764,in-4.Il nous reste, sous le nom de Jamblique, les ouvraseu ges suivants critsen grec,et depuislongtempstraduits en latin : 1"Protreption adhortalioad philosophiam.Exhortation l'tude de la philosophie).La meilleure ( dition est celle qu'a publieM.Thophile KIESSLING (Leipzig,1813in-8fi,greclatin) ; 2BDe Vita Pythagoroe. (ViedePythagore),Amsterdam,1707,in-4agrecrlatin, aveG noteset les correctionsde LudolphaKS,TER, y a runi la Viedg Pythales qui gorepar MALOHUS vritable de Porphyre), dont est tir, en grande partie, l'ou(nom vrag de Jamblique; la versionlatine est deV. brecht. M. Kiessling en a donn aussi une bonne dition'grco-latine.Leipzig, G 1816,in-8; 3In Nicomaohi eraseni e Arithmetiem introduetio, t De Fato liber (Introduction l'Arithmtiquede Nioomaque de Gerasa, aveGle livre sur le Destin),oe dernier,dit pour la premirefois, traduit et annot par SamuelTENNELArnheim,1688,in-4s. Cet ouvrage forme, dans les manuscrits,le quatrimelivrede la Viede Pythagore\ le secondest intitul s O Hypomnemata Pythagorica le troisime,Deoommunitnathemalioaeientia. n attri; bue aussi Jamblique, bien qu'ils ne portent pas son nom dans les manuscrits, les arithmetioa,qui renferment des spculations,hologiqueset philoTheolgoumena t sophiques des ancienssur les nombres; ;4s De Mysterils Mgyptiorum,en latin, traduit par MARSILE FIOIN, Venise,chezAide,1497,in-favec quelquesfragments de BROOLUS ;-ibid,1516,in-f; le mmeouvrage aveGune lettre Ad AnebqnemMgyptium, Oxford,1676,in-f,de la traductioh de Th. GALE.Cet ouvrage est rempji d'ides thurgiqueset extravagantes; de bons auteurs le croient postrieur Jaml blique de Ghalcs, e no-platonicien. Il y a feudeuxautres personnagesqui ont port Genom i l'un tait aussiun philosophe, qui vGutsous le rgne de l'empereur Julien; le second Jamblique,Syrien, comme les deux premiers, composa un roman. 761: Biblia sacra (les 3 premiers tomes). Colonise, 1678 ; in-32. [L,aSftinj.e Cibleen latin.] Voirle n?767bdpssous, our l'indicationdes 3 dernierstomes. p Lugd., 1678 ; in-4. 762. F. TOREBLANGAordubensis. De Magia. l d Cordque.jjjiura Magj,] [F, TOREBLANPA, : cite ROSENTHAL plusieursouvragesde cet auteur (p. 225, nos 3064;3P67) l TORREBLANOA. sive FRANC Doemonologia de Magia naturali, doemoniacaicita et lib. illiciladequeaperta et occulta interventioneet invoeatione, IV. Mogunt.,1618, in-4avec frontispicegrav. Mmeouvrage: Edition de Mayence,1623,in-4.C'est l'ouvrage mentionndans la prsente notice. Du mme auteur : sive: de Magia,, Ugduni.1Q78, ravure sur le titre, in-4. EpkomeDelilorym L g : Bfblio,tlieca GROSSE. MagicaefRneumatia, . 53, dpnpe ]p titre de ce dernier oup ypaged'jjne faonplus complteet gflutjrjHre exapte : plus

'"'

DE PBITERS=BAERT.80EN

375

Franc, TORREBLANCA, Villalpandu.s(ij est dit ordubensisdans la notice de Baertspen) ! Epitome Delietorum, Libri III, in quibus.apepta, vel occulta invaeatia deemanis intervenit ; Hispali (Syille),16}8, n-fcum indice, Lngduni, 1678, in?4P, Du mme i ^ i Juris Spirituqlis, Libri IV, de Spiritibus, magia.,etc., tractantes; Cqrdubse,1635, inrfP. -rr Du .mme: Dsemprwlqgia, sivede Magia naturaU, dfomeniaQ, licita et Ulipita,opt perla (sic) et occulta,libri IV, Mogunt, 160B,16.23,inrifl, TORREBLANCA aussj dans le Manuel bibliographiquedes Sciencespsychiques figure et occultesde A.rL. Caillet, T. III, p, 620, nS1072-64t TORREBLANCA sive (Franois) : Francisai Torreblanca oemonologia de Magia natu* nali, doemaniaca,licita et illicita, Mogunt, Imp. T. Sohnwetter, 1623, in-4n. Du mme : Epitome des Dlits de Sorcelleriedans laquelle intervientl'Invocation Occulteou Ostensibledu Dmon, Londres, 1679, in-8?.Cetouvrage (dont l'existenoe rte serait pas certaine) serait la traduction de i Epitome Delietorumin quibus aperta vel occulta invocatioDoemonisintervenit. Hispali, apud, Ildef, Rodrigue? Ganiara, 1618, in-8. Rdit comme suit t D.-D. Francisai TORREBLANCA, Epitome delietorum,ete, Lugduni, J.-B. Huguetan, 1678, in-4.On y trouve les chapitres dont nous traduisons les titras i De la vanit de l'Astrologie judiciaire; -^de la Chiromancie; ^r-d l'Art cabalistique; -dela Ncromancie ; du Sortilge ; des Signes ; de la Magie divine et naturelle ; -s- De la Magie artificielle ; De la Magiedmoniaque ; ^- Des Incubes et Succubes ; du Malfice, etc. dans Au sujet de latraduotipnfranaisedel'Jpiipnfedeiioto/'um, YVES*PLESSIS, son Essai d'une Bibliographiefranaise de la Sorcellerie,etc., p. 152, n 488, dit : Nous ne donnons que pour mmoire cet ouvrage que nous n'avons jamais rencontr en traduction, et dont nous ne connaissons que l'original latin, paru en 1618, Sville. Peuttre l'auteur par qui nous l'avons vu cit, a-t-il forg lui-mme oe titre franais. 763- Ide&hS (sic, pour : idealis) ambra gapipntioe genepajis (Rver, P, SABATIER^ ^ Paris, 1679. [L'Ombre idale de la Sagesse universelle (par le Rv. P. SABATIER.] KLOSS,n 3735. Une dition en franais a t note ci-dessus, n 736 ; l'dition franaise portait comme l'dition latine. SABATHIER non pas SABATIER, et 764. Magnum interest totius Reipublicoe Hermeticoe, sive Epistola I Buccinatoria ad J. Ottonem HELBIG, Joh. DE MONTE HERMETIS Anonymum, etc. Gosmopoli, 1679 ; in-4. [Le grand intrt 4e toute la Rpublique Hermtique, ou Premire Lettre rsonnante adresse J. Qttpn HELBJC, l'anonyme Jean p.u MONT . D'HERHJS, etc.] KLOSS signale seulement cette PremireLettre rsonnante, n 2630, in fine, sans en d rappeler Je tjtre. Nous aY9.r)Sj rencontr ufip TroisimeLettre de ce genre, avpp la date de 1642, sous len6jQ; Quantlfts.ecpnde, qui nqug(lfinPera'e titre dtaill, pous la rencontrerons plus,loin, ladite de 16.8.1tsouslen 78,2. Cette preniire lettre J. Qttqn Helbig,et J,: de Mppte-Herrnqtjs,qui est qualifie ici .tort d'anonyme (pseudpnyrne, erait plus exq.pt)sera suivie, au n 7??>d'une lettre, s de Jean Qttpn Helbig crite la Fraternit de.la R--C-,Quelques indications sur pp deux personnages peuvent trouver p|ace ici. Sur J, de Mpnte-Hermeljs.,nqus lisons, dans le Manuel Bibliqg^raphiqu Sciencespsychiqueset pultesde M*Albert L, CAIL<fes LET (Paris, 1913), T. jll, p. 128, ne 7687, ce qui suit :

376

BIBLIOGRAPHIE

dede Monthermdans les Ardennes(?) : Explicatio MONTE HERMETis(Johahnes Guldenen Gentriin TrigonoCentriper somnium,dos ist Erluterungdeszh'ermelischen Bestreitern Nachricht, arzuzugelangen;uszeinem zur d Flusz,allendesselbigenmsigen e cabalistischert Rizlerklrt und an Tag gegeben, ueh mit sonderbaren a Anmerkungen d und einemdienlichen Anhangauszgefertigt. [Explicationpar Unsonge,; ucntre dans le triangle d'un cercle, c'est--direexplicationdu flux hermtique d'or, pour instruire ceux qui le combattent aver ardeur, avecla manired'y parvenir, tire d'une nigme cabalistiqueet miseau jour, avec des remarquesparticulireset un appendiceutile], Ulm, chez GeorgesWillh. Kuhn;1680,in-8,XLII-85 et XVII, pp. selon lui.l'ouvrageest ROSENTHAL43, n 604)donnel mmeindication,notais, (p. en deux parties runies en un volume. il Quant Johann Otton HELBIG, est plus connu. Commenons ar la courte notice p undliterarisches Handivrterbucher exacten d que donne PoGGEKOORV.(Bwgraphisches des [Dictionnairebiographiqueet bibliographique Sciences Wissenschaften. exactes]), (Helvig,ou Helbig),Johann Otton Leipzig,in-8,1863,T. I, p. 590et suiv. HELLWIG von ,Docteuren mdecine,n Colledaen Thuringe, en 1654,mort Bayruth, en 1698,voyagea en Hollande,en Portugal, en Italie, en Angleterre, fut professeurde mdecine Heidelberg,et fait baron par CharlesIL On a delui : Introitus in veram et inauditam Physicm(Entre dans la physique vritable et inoue), Hambourg, 1680,in-8. sive s CentrumNatureeConcentratum Tractatusde regeneratoale naturse,qUod impro(Le prie vacantLapidemphilosophicum. centrede la Nature concentr,ou sur l rgnration du vritable Sel de la nature, qu'on nomme tort pierre philosophale), eG i dani, 1632,;n-12. Judicium de viribushermetiris(Jugementsur les forceshermtiques),Amsterdam, 1683,in-12. Les deux premiersde ces ouvragessont donnspar WATT. (Bibliotlieca ritannica,. B T. I, col. 481),avecles mmesindications,maisle troisimefigure danscet excellent ouvragesousun titre diffrent,qui parait la fois plus exact et plus complet : Judicium de duumvirishermetirissaeris foedertis, tc.,Amsterdam, 1683, in-12. e T. 373et suiv. nousdonne: JOHAN. TTONIS LENGLET FRESNOY, III, p. 183,noS DO O HELBIGII.ntroitus in veramatque inauditam Physicm,in-8, Hamburgi, 1680 I Centrumnaturesconcentratum, etc., in-12,Gedani, 1682. Judicium de viribusher . metieis,in-12,Amsterdam,1683. contient aussi quelques dtails sur HELBIG, le nom sous La BiographieMICHAUD de HELWIG. en Thuringe, en 1654,il tudia aux Universits d'Ina, d'Brfurth, N d'Altdorf, et de Ble. Il se fit recevoirdocteur Erfurth, en 1675, et vcut quelque temps Amsterdam, puis s'embarqua pour Batavia, o, pendant plusieurs annes, il tudia la mdecine,et s'intressaaux curiositsde la nature. De retour en Egypte, il voyageaen Italie, en Portugal, en France, aux Pays-Bas, en Angleterreet en Danemarck ; il possdaitles languesde presque tous ces pays. L'Electeur palatin le fit son conseiller,son premier mdecinet professeur Heidelberg,Charles II, roi d'Angleterre, lui donna le titre de baronnet, et le roi de Danemark,celui de conseiller.Helse vvig fixaensuite Bayruth, en Franconie,oil mourut en 1698.Il s'tait beaucoup occupde chimiehermtique.L'ouvragequ'il a compossur ce sujet (l'Introitus) est fort curieux.; il prtend mme y reproduireaux yeux et aux autres sens une microcosmogonie,c'st--dire la formationd'un petit monde.On a de lui : 1 Introitus in Veramatque inauditam physicm,Batavia, 1678; Hambourg, 1680, in-8 ; Heidelberg, 1680,in-12, cette dernire dition augmente de deux lettres, dont Une aux desCurieuxde la Nature, a t Frres Rose-Croix.Cet ouvrage, adress l'Acadmie DELA traduit en franais par MASSIET GARDE, Londres,1682, in-8; Centrumnas turesconcentratum, tractatusde regeneratoale naturoequodiniproprievacant lapisive Dan demphilosophorum,. tzig,1682,in-12; 3Judiciumdeviribus hermetiris 4 Ob;

DE PTERS-BAERTSOEN

377

servalio de variis rbus indicis(remarqu sur diverses choses de i'Inde), dans ls Ephl" merides Curios. Naiuf; annes 9 et 10. D'autres personnages du mme nom, et probablement de la mme famille,se sont fait une rputation dans les sciences naturelles, notamment Christophe Helwig, Jean ' .. Helwig, Georges-Andr. . Nous ne devons pas omettre la note que l'on trouve dans le Catalogue Raisonn of works on the Occull Sciences,de F. Leigh GARDNER, Complt par le Dr W.-W. WSTn COTT, ous y trouvons, p. 229 ;...- HELBIGIUSJ, 0.).Epistola intimorum jussu ad Frai. H. C. exarata, in:12, Heidel( berg,1680. GARDNER renvoie l'article MAGNUM, 48, o nous lisons le titre mme de l'ouy p. vrage qui a provoqu cette rponse, c'est le suivant : Magnum inlerest iotius RipublicseHern sive Epist. II. Buccinatoria, ad Jt O. Helbig, Joh. de Mont Hermetis anon (anonymum ?) ac ceteros Magntes hermeticos dat duUmviris Hermetiris foederatis,etc., in-4, Gedani, B.-L. Tanck, 1681. . M. Arthur WAITE, ans la liste bibliographique qui termine son ouvrage Lives of the d Alchemisiical Philosophers,p. 288, sur Helbig, donn des indications trs sommaires) que.nous reproduisons avec les faUtes qui dparent cette list dans trop d'endroits HBBIGII(J.-O.). Introitus in veram, atque inauditam physicm, in-8, Hamburgi, 1680. Centrum Naturs concentratum, in-12, Gedani, 1682i - Judicium d viribus Hermetiris, in-12, Amsterdam, 1683. : Et il mentionne une traduction anglaise qui n'est connue que d lui : Sait of Nature, by Alipili, in-16, Londres, 1696. Un peu plus loin, et comme si Helwig (J.-O.) tait un personnage diffrent, il houS cite : HELWIG (J.-O.) : Guriositates Alchymi, qui est aussi connu de lui seul. 765. Apologie pour le grand (sic) Personage's (sic) qui ont t faussement souponnez de Magie, par NAUD. A La Haye, 1679 ; in-12. Voir ci-dessus, nos 653 et 731. 766. Trait des Superstitions, par J. BAPT.-THIERS. Paris, Dezallier, 1679 ; in-12. La Biographie MICHAUDonne (T. XLI, p. 371 et suiv.) une excellente notice sur d cet auteur singulier. THIERS naquit Chartres en 1636, de parents peu favoriss de la fortune. Il acheva Paris ses tudes commences au Collge de sa ville natale; et fut nomm vingtdeux ans professeur au Collge du Plessis. Il fut bientt matre s-arts, puis bachelier en thologie. Son talent et son immense rudition auraient d lui procurer des dignits ecclsiastiques, mais il ne possda jamais d'autre bnfice que la cure de Champrond-en-Gastine, au diocse de Chartres, qu'il oblint la faveur de son grade de bachelier, et qu'il permuta avec celle de Vibraye, au diocse du Mans, o ilmourut en fvrier 1703, g de 66 ans. Il serait fort malais un collectionneur de runir toutes les oeuvres de J.-B, Thiers. Toutes prsentent de l'intrt par le choix des sujets et l'rudition avec laquelle ces sujets sont traits. En voici une liste aussi complt que possible : 1 Exercitatio adversus Joh de Launoy... disserttionem de auctoritate negantis rgumenti (Essai contre la dissertation de J. de Launoy sur la valeur de la preuve ngative), Paris, Simon le Sourd, 1662,in-8. Thiers tait professeur d'humanits au Collge de Chartres lorsqu'il publia ce premier ouvrage, o il se dclare l'adversaire du clbre docteur De Launoy., Celui-ci ne pouvait laisser le jeune bachelier sans rponse ; aussi,

378

BIBLIOGRAPHIE

dajis}a mnie anne, '1 donna une seppndeM'tlP11! e jspnlivre : Dp 1'A.uiafU l'P* 4 4? gument ngatif,oil a ajout un petit trait dans lequel U emploie de nouveau les expressip.nsdsobligeantes d9nt il g'fait servi .contreTliiers. ; 2eI/anne seyante, pomeen vers la lpuange du cardinalBarberini, 3 J.-B. THIERS... ne-, de DefensioadversusJoh. de Launoy... appendicem auctope. gantis arg'umenti.(Dfensede J.rB. Thiers contre l'appendice de J. de Launoy sur . l'auteur de la preuvengative),Paris, Fred. Lonard, 1664. 4De retinendain ecclesiasticisibrisvoce l Paraclitus (Si l'on doit conserverdans les livres l'usage du clergle mot Paraclitus),Lyon, 1669,inrl2 ; 2Ed. Paris, Muguet, 1671,in-12. 5De festo.rym dierumimmmutio.ne pro.defensione. Constitutionum liber rbani VIII etGallicanee cclesias E pontificum.(Dela diminutiondu nombredes jours 4e fte. Livre l "pour a dfensedesconstitutionsd'Urbain VIII, et de l'pglise Gallicane),Lycn, Guillerajn,1668,inr!2, L'nuvragefut mi l'index Rome, damecovrigatur, 6Consultation de faitepat un avocatdu Diocse Saintes son cursur la diminution du nombredesftesordonne dans cediocse de par,Mgr.l'vque Saintes. Paris, J. DuC puis.,67Q,in-12 ; La Rochelle, 1670,in-AP, ette ponsultationa t publiesous le yoile de l'anqnyme ; elleest la continuation du sujet trait dans le numro 5. d s 79flissertatipu. ur l'inscription, u graftd, or(gilde l'glisedes Cardeliers Reims: p dp L)o liqm.ifii t.beat.q e Francisco,itfr.ique cmeifix,q, ar le S. de ^aint-Sauveur (Thiep), p lro Ed., Bruxelles,1670,in-12 ; 2 Ed. sans nom de.ville nj d'imprimeur,1Q73,jl.-l?; i 3S Edition dan? le RepueU P^fies,ppur servipd? supplment l'Hisf.pir,e, Prades ds du tiquesSuperstitieuses P. Le Brun, publi par l'abb Qranet,rimprimen.la suite : dpla Querresmphique,La Haye, 1740,inrl2. 8 Orafspn.unbrede Lpuise. de Thou,aixb.ps.tsp Clairets,Paris, oignards de f l6?li in-4.Cette pice d'loquenceprouveque J.-B! Thiersn'avait rien de l'orateur. 9,,10j 11, De Stpla in arhidiaepnqmrnvisitationibusgestanda a parochis disceptatia; dissertation sur un point d'tifinette fort pinpux,aggrav par des rcrU minations.Cette affaireprit un dveloppementridicule, et J.-B.Thiers crivit cette : occasion la SauceRobertou AvisSalutaire MaistreJean Robert,grand archidiacrede Chartres, in-8de 13 pages,dat du 12 juin 1676,et d'autres factums d'aussi fiili^is got. 12Trait de l'Exposition du Saint Sacrementde l'autel ; Paris, Dupuis, 1673, in-12. Ce trait, fort estim, fit beaucoupde bruit lorsqu'il parut. d de 13?L'Avocat, es pauvres, qu,ifait v.airl'obligationqu'qnt (s.dnfiiprs fqire un bon usage de l'Eglise et d'en assisterles pauvres; Paris, veuve f. Dupuis, 16?fii iM?14?Dissertation st^r les pprcfres, Eglises, dans laquelleon fait v,oirles usqges des auxquelsils sont destins...et qu'il n'est P.ri'tntsd'y vendreaucunesmarchandises,non pas mmecellesqui sr.vent la pit, Qrlans, hpz Fr. Hptpt. Cette dissertation brouilla Thiers avep le chapitre de Chartres, et donna Jipu l'opuspulpsuivant : 159Faetum pour J.-B. Thiers,,.,. dfendeurcontrete chapitre de Chartres,demandeur, s, 1. p. d. in-12 ; il parut en 1679,et est bien crit, d'une benne dialectique, d'une plaisanterie excellente. 16?Trait 4.S Superstitions,selon l'Ecriture Sainte; Paris, Ant. Pesallier, 1679, 1 yol, in-l? i 2"d. Paris, 1697, 2 vol. ; 3!W Parjs, 1704,4 ypl. ; 4"M ; Paris. d, d,, Trait singulier, curieux et toujours recherch. 1751,4 vol. 11?Trait de. (a clturedes Religieuses; Paris, 1681, Ant, Dezalljer, jnr129. 18?Trait de la dpouilledps pures, dans lequelpn fait pqirque les arphidiacres ji'ont nul drp,itsur Ipsmeublesdu pure dcd,Dans ce trait, Thiers prend PPUB la. premire fpis le titre de docteur en thologie. 18Trait dps jeux et dps divertissements, peuvent\rp permis au dfendus, aux qui

DE PEEirE.Rg-BAERTpOEN

%"9

chrtiens,Parts, 1686, Dpzallier, in-120 ; ouvrage curiepx surfont par Ses digressions fprt savantes, sur 2P.Dissertations eclpsias.lique$ feg principaux autels, la clture du cfwpur et les jubs dps Eglises.; Paris,, lijgS, inrl.29, 21.Lettre au sujet dV:,e.o,mmentqire Dpm Joseph Mge, sur la rgle dfi $aint. de fieo{ ; 1688, in:4q, cit par Mpreri. 22 Histire des perruques ; Paris, 16,90,in-12" ; Avignon, Qliambaud, 1779, in-12. Thiers y blme les ecclsiastiques qui.portent perruque, et fait preuve d'une, certaine, rudition, dpasse depuis par pelle qu'ont einRlpye traiter pp sujet, Nicplai, et Heguin de Guerlp, Tlijers devait faire paratre aprs le Trait sur.les pprryqyes un Trait sur les arrpsses ; jl avait fait de profondes .recherches a ce ujet,.afin de ppuyojr distinguer les misanthropes, carrosses pj il n'entre qu'une personne, les fiacres glaces de bois, etc. ...,..,. ., , 23 Apologiede M. l'abb de la Trappe\eontre les calomnies du P. de Sainte-Marthe ; Grenpble, 1694, in-12,Cet pu vrage parut anonyme, et, selon l'abb Goulet, 'est 19plus rare des ouvrages de l'auteur, parce qu'il fut supprim. On y trouve, beaucoup ' "' d'anecdotes. 24 Trait de l'absolution de l'Hrsie, o. l'an fait voir que le pouvoir d'absoudre est rservau Pape et aux Evques, l'exclusion des chapitres et des rguliers'exempts-de la juridiction des ordinaires ; Lyon, 1695, in-12. 25 Dissertation sur le lieu o reposele corps de saint Firmin le Confesseur,troisime vque d'Amiens ; Lyon, Plaignard, 1695, in-12 ; Paris, 1699, 2e Ed. ; Lige, Robert dit Foppens, 1699, in-12, 3 Ed.. NICRON que cette dissertation fqt supprime par arrt du Conseil du 29 avril 1699. 26Dissertation sur la Sainte Lame de Vendme; Paris, 1699, in-42. Thiers y invite rpondit par l'Evque de Blois supprimer la relique dont il s'agit. Le P. MABILLON Une Lettre d'un Bndictin Mg" l'Evque de Blois. tpuchant le discernement des anciennes reliques. Thiers rpliqua sous le titre suivant : 27 Rponse la Lettre du p. Mabillqn touchant 1&prtendue Sainte Larme aie Yendme ; Cologne, d'Egmont, 1700, in-12. Elle est adresse aU premier vque de Blois (Berthier), que Mabillon avait choisi comme arbitre.Thiers n'eut pas,en cette oppasion, tous les mnagements qu'il deyait au savant bndictin; 28 De la plus solideet de la plus ngligede toutesles dvotions; Paris, J. de Neuilly, 1702, 2 vol. in-12. o trajt est un .des meilleurs de Thiers, 29Observationssur le nouveau brviainede Cluny '; Bruxelles, Claude Plantin, 1702, 2 vol. in-12. L'auteur y critique vivement ce brviaire la rdaction duquel Le Tourneux avait donn beaucoup de soins. On y trouve des remarques curieuses et beaucoup d'rudition. . 30 Critique de l'Histoire des Flagellons et justification de l'usage des disciplines volontaires (de l'abb Boileau); Paris, J. de Neuilly, 1702,in-12. C'est le dernier ouvrage imprim pendant la vie de l'auteur. 31 Trait des Clocheset d la Saintet de l'offrande du pain et du vin aux inpssedes morte;'Paris, J. de Neuilly, 17-21,inrl2. Thiers avait compos une Dissertation au sujet de saint Gilduin, vque 4e DPUen Bretagne, mort en l'Eglise de Saint-Pre de Chartres,en l'an 1077, et dont les reliques taient conserves et honores dans l'glise de ce Monastre. Elle n'a pas t imprime, ... et le manuscrit s'est perdu. On a enepre : Lettre de M. THIERS, ur de Vibrayp,4 M, l'Evqtfe du Mans (De Tresc sait) sur Mlle Rose, 43 pages, reste manuscrite, et qui se trouve la Bibliothque publique de Lyon. Elle fut adresse l'Evque du Mans, parce qu'en 1701, ce prlat avait charg Thiers d'examiner une fille dvote de sa paroisse de Vibraye, nomme Mlle Rose, laquelle on attribuait des miracles. Il lui fit subir un interrogatoire qui prouva qu'elle ne cherchait qu' faire des dupes. Thiers lgue sa bibliothque entire

380

BIBLIOGRAPHIE

tant manuscritsqu'imprims,au Sminairedu Mans, la conditionde payer 2.000livres CatherineThiers, sa lgataire et nice.On ne trouva dans ses manuscritsaucun ouvragcomplet; dit M. laville,prtre de la Mission,dans une Lettre du 14 juin 1730.Mais,commeil ramassait tout ce qui tait curieux, et qu'il faisait beaucoupde recherches et de nots, on recueillit une trs grande quantit de petits morceauxet de feuillesvolantes, les uns crits de sa main, les autres d'criture diffrente,contenant d petites pices,des essaissur les brviaireset sur les rites du diocsede Chartres. On assure que Laurent Blondel avait fpUrnid'abondants matriaux Thiers, mais il est certain que Thiers tait en relation avec beaucoup de savants,Dom Luc d'Achryi Mabillon,l'abb de Ralic, l cardinal Bona, etc. On avait song faire une dition deSoeuvrescompltesde Thiers ; on croit mme que l'dition de l'Histoire des Perruques,publie en 1779sous le nom emprunt de L. Chambaud, Avignon, tait l'essai de cette dition, mais le projet n'a pas t ralis. 767. Biblia sacra (les 3 derniers lornrr). Colonise, 1679 ; in-32. [La Sainte Bible en latin.] Les 3 premiers tomes ont t catalogussous le n 761. 768. DEL Rio, Soc. Jesu. Disquisitiones in-4. ' [DELRIO, S. J. Recherchesmagiques.] magicae. Colonise, 1679 ;

Voirci-dessusjns 584et 733,ainsi que le n suivant. 769. DisqUisitionum magicarum libri (VI), auct. Martino DEL RIO, S. J. Colonise Agrip>, 1679 ; in-4. p [Six livres de recherchsmagiqUes, ar M.DELRio, S. J.] Voir le n prcdent. Il s'agit trs vraisemblablementde la mme dition, car il n'est pas probablequ'il en ait t publi deux l mmeanne. 770. Biblia sacra et Novum Testamentum. in-18. [La Sainte Bible et le Nouveau Testament] Cologne, 1679 ; 6 vol.

Neserait-ce pas la mme dition que cellecatalogueci-dessusaux nos 701 et 707, et qui comportegalement 6 volumes ? 771. Dcret de N. S. P. le Pape Innocent XI contre plusieurs propositions de morale (des Jsuites) suivant les exemplaires de Rome. De l'Imprimerie de la Rvrendissime Chambre apostolique, 1679 ; in-8. 772. J. Ottonis HELBIGII epistola intimorum jussu amicorum ad Roseoes-Crucis exarata. - (Heidelbergse), 1680, in-12. Fraternitatem [J. Otta Helbig. Lettre crite la Fraternit de la Rose-Croix, sur l'injonction d'amis intimes.] n KLOSS, 2629, qui donne la ville de Heidelberg comme lieu de publication, et

DE PETERS-BAERTSOEN

38tl

ajoute qu'une traduction alleninde de cette lettre a t faite par le frre de Helbig, Christian. Sur Otto Helbig, voir ci-dessus u"*764. , , Hebroeorum... 773. Vestitus Sacerdotum auctore NIO. Amsteiodami, Elzevir, 1680 ; in-4, fig. [Le costume des prtres hbreux,.,, par Jean BRAUN.] Johanne BRAU-

Nous trouvons dans WATT(BibliothecaBritannica) T. Il, col. 147. : JOH.'BIIAUNIUS De Vslifu Sacerdotum Hebroeorum; Ludg. Batavorum, Amsterdam, 1680, in-4 ; du mme : Selecta sacra, Libri V ; Amsterdam, 1700 et Doctrina foederumsive Systema thologies, msterdam, 1702, 2 vol. A La Biographie MICHAUD consacre une courte notice (T. V, p. 444) : Jean BRAUN, lui professeur de thologie e t de langues orientales Groningue, n Kaiserslautern, dans le Palatinat on 1028, fit ses tudes Leyde, fut prdicateur de l'Eglise rforme franaise Nimgue, et mourut Groningue, en 1709, laissant plusieurs ouvrages de thologie estims des protestants ; les principaux sont : Selectasacra, libri V, A.msterdam, ,1700, in-4 ; Commentaire(latin) sur l'Epilre aux Hbreux,ibid, 1705; Vestitus Hebroeorum Sacerdotum, Amsterdam, 1701, 2 vol. in-4, livre plein de recherches savantes : il y fait voir que le byssus n'est pas le coton, mais un lin d'Egypte trs fin. On a prtendu tort que cet ouvrage tait du thologien Lempereur ; ce n'est qu'une partie d'un trait plus considrable qu'il avait entrepris et qui devait avoir pour titre De SacerdotioHebroeorum.Mais dans l'ouvrage qui nous reste, il traite des antiquits hbraques aussi bien que des vtements sacerdotaux. Citons un autre ouvrage de lui : La Vritable Religion Hollandaise, 1675, in-12. Ce dernier ouvrage l'a fait accuser de sabellianisme et de cccianisme ; il a t combattu par son collgue J. Marck. FELLEU 535) l'appelle BRAUNIUS, son nom latin, illefaitnatreKaiserslau-^ de (II, tern dans le Bas-Palatinat, en 1628,et mourir Groningue en 1708, Il dit encore que : La vritable religion des Hollandais est crite contre Stoup (Amsterdam, 1700, m-4). Braunius, dit Feller, tait trs habile dans la philologie sacre, dans le rabbinisme, dans les antiquits judaques, et dans celles de Rome et de la Grce. Il vante trop l'utilit du Talmud pour l'intelligence de l'Ecriture . Il s'inspira souvent des doctrines plus ou moins millnaristes de Jean Coccius (1603-1C69),qui enseignait le rgne visible de Jsus-Christ sur terre et le glorieux triomphe de l'Eglise aprs l'abolition du rgne de l'Antchrist. Cf. MORERI, 394 ; HOEFER, 274. II, VII, 774. Adam A. LEBENSWALDT, Arzt zu Salzburg. Acht Tractatlein vn den (lire: des) Teufels List und Betrge, etc.Viertes von denTeufels List undBetrug in der falschenAlchymisterei und Goldmacher-Knst, darinnen aufhrJicher Bericht gegeben wird von (lire : ausftihrlicher) den sogennanten Fratribus und Theo(R. C. oder) Rosen-Creutzern, Salzburg, Paracelso. J. Bapt. Meyer, 1680 ; in-18. phrasto Mdecin Salzbourg. Huit petits traits sur la ruse et [Adam A. LEBENSWALDT, les impostures du diable, etc. Quatrime (trait) sur la ruse et l'imposture du diable dans la fausse Alchimie et l'art des faiseurs d'or ; o il est donn une relation dtaille sur les dnomms Frres de la R. C. ou Rose-Croix, ainsi que sur Thophraste Paracelse.] n KLOSS, 2628, sous le format in-12, et qui les mots entre crochets [R. C. oder] sont emprunts.

g2

BIBLIOGRAPHIE

Nous 'avons rien trouv sur l biographied'dfilvon Lebenswaldt,mais dans un de ses ouvrages,celui qui fait l'objet de la prsentenotice,il se donneles qualits suivantes : Philosopheet mdecin,comte palatin, pote laurat de l'Empire, notaire apostoliquepublic,et,d'aprs les sujets qu'il a traits, on peut croirequ'il tait surtout mdecin.Fort savant, Unpeu pdant, il crit d'Unstyle, vif, clair et simple, et il critiqueles illusionset le charlatanismed son poqueavec utaht de pntration que d'pret. s GROSSE (TrsordesLivresrares, T. VI, p. 133)indiquedelui les bUvrages uivants: 1CuriseTractdtlin vohdr Tbuffels ist und Betrugin derHebrerCabbala. CuL ( rieux petit trait sur la ruse et la tromperie du Diable dans la kabbale juive), Salzbourg, i 680.Cet opusculefait partie d'unesriedehuit traits sur lesquelsnousallons revenir!et parmi lesquelsse trouve l'opuscule mentionnpar Peeters Baertsoen. 2Damographiaoder ou du Gemserbeschreibung (Damographie, description chamois), Saizhourg,1680,in-4. 3 Lahd,Stadt und HausarzneybuchLivre de mdecinepour la campagne,la ville ( et la maison),Nuremberg,1695,in-f?. Voicimaintenantlestitres de chacundeshuit Petits Traits dont il a t question plus haut : . . rstes Tractatelvondessteuffels List und Betrugin derHebraeerCabbala, iteinem m . Vorbericht ivieder Te.ufei it demMenschliehen eschlecht underschUlich m G weiss auff eingeschiichen (Premierpetit trait de la ruse et de la tromperiedu Diable dans la Cabbalehbraque, avec un prambulemontrant commentle Diablea su se glisser sans tre aperudansle genrehumain),Salzbourg,intprimet publipar J. B. Mayr, imprimeurd ia Couret de l'Universit,1680,in-8. Tract&tel onder,etc...in der Aslrologia v Anderls judiciaria,oderzu vil urtheilenden weleher lar vorAugengestellet dasssolche K wifd grundloss Stern-Kunst,in Wissenschafft und vonder lisiigenTeuffels Schuelenihren Vrsprungnehme.DeuximeTrait de la ( tromperiedu Diable dans l'Astrologiejudiciaif.science ambitieusedansses jutrop gements,Pul'on hiet clairementsoUsles yetix qu'Unetellescienceest dpourvuede rendementet tiresortoriginedes Ecolestrompeusesdu Diable),Salzbourg,'J.-B. ayr, M i 1(580,n-18. Und Drittestractatel... in denVierteilEleinenten, vielahdcrhaberglubischenDmgen. T (Troisime rait de la Tromperiedu dmon dans les quatre lmentset beaucoup d'autres chosessuperstitieuses,Salzbourg,J.-B. Mayr,1680,in-18. VifdtesTractateldes TeuffelsEist und Betrug, in der falschenAlchymistrey nd u darinnen ausfuhrlicher Berichtgegeben wird vondenso genandten Goldtnaeher-Kunst, u P FratribusRoseoe rucis,oderRosen-Creutzernnd Theophrasto aracelso(Quatrime C petit Trait... sur la faussealchimie et l'art de faire de l'or, plus un rapport dtaill sur les soi-disantFrresde l Rose-Croix,ou Rosenkrutzer,etsUr TheophrastoParacelsej, Salzbourg,J.-B. Mayr, 1680. u FnftesTructdtelvondess TeuffelsList und Betrug in der Berg-RuelhenndBergM des nemblich der Physionomia, elovon Spiegel,miteinemVol-satz Menschenspiegls, u postiopia, nd Chiromantia. Cinquime ( petit trait sur la ruse et tromperiedu Diable dansla baguette desmineset le miroirdes mines,prcdd'un prambulesur la Phye sionomie,la Mtoposcopiet la Chiromancie), alzburg,J.-B. Mayr, 1681. S Seclistes ractatel... endesTeuffels und Betrugin der Waffen-Salbeh, T v List UndsogenandlenSympathisehenulvers(Siximepetit Trait dela ruseet tromperiedu diable P dans l'onguentsympathiqueet la poudre de sympathie),Salzburg,J.-B. Mayr,1681. T i derKrankheil(Septime t fruit su.'la ruse Siebentes ractatel...nder Pflttnzung peti du Dmondans la transplantation de la maladie),Salzburg,J.-B. Mayr, 1681,in-18. Achtes Tractatel... HuitimeTrait o il est questiondel ruse et de la perfidie ( avec laquelle le diableentraneles hommes la pratique de la Magie,o il est aussi parl de l'Antchristcommedernier magicien,avecla conclusion: de quelle manire

DE PlSfttfig'BAERTSOE'N-

383

oh peutse garantir de la rue, tentation et sduction du diable), Salzburg, J.-B. Myr, 168i,ifc-18. Ces hUit traitS'S trouvent ordinairement runis en, deux tPhls, et chaque trait son frontispice et a pagination. Cet ouvrage est mntidnfl dans l.Catalogueraisonn of Wohksoh th OiMuli cienS ces de MM.GRBPIR WSTCOT, et 20 partie rosierUcifin,p. 42; M* : LBE'NSWALBT (A.-.), rMzU Salzburg : Acht Tfcth Mi teuffels List und Beirug,etc.. van der sogenanntehFret. R. C., etc., ih-12, Salzburg, J.-P, Meyr, 168'd, 1681 et 1682. Notice d'une rdaction assez nglige, comme on le voit. ROSENTHAL 36, n 36) en donne une bonne description, mais qui n'ajoute rien (p. aux dtails qui prcdent. D'aprs une autre notice (p. 164, n 2201), il semblerait que ces petits traits se vendaient sparment : il n'est question dans cette notice que du Trait sur les Quatre Elments^ 140 pp. Salzbourg, in-18. Mais, la page 246, n 33l7,il nous indique le titre complet du troisime ouvrage d'A. de Lebenswaldt, sur la mdecine : ..'. LEBENWALDT Lebenswaldt)Adam von -^mdecin en Slyriv Lnd\ SVdltltld (leg. Hauss ArtznyBuch, wie ihah die Krankheiten, sodurch ContagionUhdAnklebhgasgebreitetals da seyn ; Pest, Pestilnzial UndPtechiulishFieber^ungurisbhettrankhit, rothe Ruhr) Kinds-Blattern, etc., widerstand thun Knni Summt einer Chl'onikaller denkwfdigenPestn, etc. [Livre de mdecine pour la campagne, l ville et la maison; indiquant la manire d'viter les maladies qui se rpandent par la contagion; telles que la pest, la fivre pestilentielle et ptchialef la maladie hongroise, la rougeole, etc. Ayetoune chronique de toutes les Pestes remarquables]. Nuremberg, Loohrier;1696, avec2gravurs sur cuivre, 13 ff. 720 pp. et 17 ff. in-f*. Ouvrage de grande valeur par son mrite comme par sa raret, ajoute ROSENTHAL, en donnant quelques preuves de cette assertion, tires des historiens des pidmies. NoUsdonnons ci'dessous, malgr sa longueur, et Causede son intrt, le passage du quatrime Trait qui est relatif aux Rose-Croix, passage qui sembl n'avoir t utilis par aucun des historiens de cette fameuse socit (p. 26 du 4e trait ) : Jevaismintenantparler de MM. ls Rose-Croix, parce que souvent des personnages de haut rang m'ont demand ce que je pense de cette tonnante Fraternit, de ce qu'ils font et veulent, et d'o ils ont pris leur origine. J'ai lu plusieurs d leurs Bptrs, mais je n'ai trouv aucun fondement jusqu'au jour o j'ai eu entre ls mains leur Fama et ConfessioFraternitatis, que Johann Chringer {sic ; ordinairement, c'est un cei'taih Jert Bringer qui est nomm) a tire des marais achrohtiens, et a publie Francfort. Ce petit livre de mensonge, cette doctrine fabrique a t rfute d'urie faon Spirituelle; par des raisorts tires des coles de la vrit; par le trs docte Thologien Johahrtes Robertus, de la trs louable Socit de Jsus, dans son livre contre GPclenius,sect. 17 ; et par Andr LibaVius, docteur en mdecine; dans son excellent livre Bdenckenvon der Fama und Confessio(Doutes sur la Falna et Confessio)de la Fraternit de l Rose-Croix. Mais,pouren parlerbrivementet sans ennuyer le lecteur bienveillant, cette Fraternit met en avant que son Grand Patriarche ou fondateur, ou pour ainsi dire celui dont elle dscehd et dont elle tire son nom aurait t un jeune Moine nomm . G. H. ou Rosenkreuz, de nation allemande, de famille pauvre, mais noble, n en 1378, mort . en 1484, ainsi donc l'ge d 104 ans. A l'ge de cinq arts, il aurait t donn un monastre, o il aurait appris les langues grecque et latine ; puis, l'ge de 16 ans, il aurait pris la dcision de voyager, serait parti pour le Sint'SpUlcre, mais,ynt entendu dire qu'il y avait Damas, en Arabie, des Magiciens (ou Mages) auxquels la Nature ehtir avait t rvle, et qui taient capables do faire des prodiges, la dvo-

384

BIBLIOGRAPHIE

tion d'aller au Sajnt-Spulcrese serait teinte en lui et il aurait prfrDamas Jrusalem ; il aurait appris desTurcsbien des choses,puis seserait tourn versles Sages Arabes,qui avaient conupour lui tant d'estime, qu'ils lui avaient montr beaucoup d'amiti. Il y aurait appris la langue arabe, aurait traduit en latin le Livre du l Monde(Weltbuch)a Physique et la Mathmatique,de l, il serait parti pour la Barbarie (lesEtats Brbaresques),en passant par l'Egypte, seserait rendu auprs d'autres mages et abalistes,qui, toutefois,n'auraient pas,t purs, mais gens superstitieux. Commeil avait eu l'occasionde trouver de meilleursmotifs de croyance,laquelle concordait exactement avec toute l'Harmoniedu Monde,et les Priodesde tous les sicles,il se serait remisen route pour rentrer dansson pays, et n'aurait voulu donnersa doctrine ni l'Espagne, ni aucuneautre nation. Ds lors, il aurait dcidde fonder en Europe une socitcommeen Afrique (commecelle qu'il avait connueen Afrique) et une maison'dnommeMaisonde l'Esprit-Saint, comme on peut le lire dans la Fama et Confessio, . 79. Son nom tait crit F. R. C. (Frat. Ros. Cr.) ; il aurait t p un homme pieux et clair d'en haut, dont les mditations semblaientau-dessus de tout ce que, depuis le commencementdu monde,la raison humaine a pu concevoir, ou de tout ce qui a t rvl par Dieu, ou de ce qui a pu tre appris avec l'aide ds Esprits. Oh ! quelle injure contre Dieu,contre les Anges,les Prophtes, les Aptres et la Sainte-Ecriture I Son tombeau, ou Antre, qu'il s'tait fait lui-mmede son vi,vant, est rest cach pendant 120ans ; il s'y trouvait une porte secrte, et sur le mur se lisait l'inscription : Aprs 120ans, je m'ouvrirai.Cet vnementa donc d se produire en 1604.Aprsl'ouverture, on devait y voir un soleil(welchevon der Weltson nen hat Scheinengelernt (?),un telSoleil tait au centredelavote ; il s'y trouvait aussi un.autel, sur lequel tait poseune plaque ronde de bronze, avec ces lettres A. C. R. et cette inscription :Je me suis creus cette tombe de mon vivant, commeune dlivrance de toutes choses . On y trouvait aussi diversesfigures avec des inscriptions telles que : 1. Nequaquam vacuum;2Legisjgum; 3LibertasEvangelii; 4Dei Gloria se , intacta. Mais,qu'CEdipe charge de dire ce que cela signifiait.il y avait l aussi plusieurs livres, commeaussile Vocabulqrium ( Theophrasti. N. B. or Theophrasten'tait pas n encore, commele prtend cet Antrum).Le Frre Rosenkreuz inanimtenait dans la mainun petit livre de parcheminqui tait crit en lettres d'or, et marqu d'un I ; il y:avait aussi plusieursmiroirsqui taient dousde grandes vertus : itemune clochette, et des Ciergesallums ; il y avait aussi une magnifiquepitaphe : C. Ros.C. d ex nobili atqueSplendidaGermanorum familia oriundusVirsui Soeculi ivinis Revelaa tionibus, indefessistaboribusad coelcstia tque humana mysteria arcanave admissus, motibusmagnoilli respondentem fabrcasset,hocpostquamMundumminutumomnibus extracto,etci p que tandemproeterilarum, rtesentiumet faturarum compendio Voyez-vousce petit crateur dans son Antre, ou petit monde,commel'insecte dans le grain de poivre, commela vermine, etc. ' Libavius tient cela pour une invention,et avec raison, car on no trouve rien qui ressembl un tel lieu dans une carte. Aucun gographeou chronologisten'en parle, Ce doit tre une idole peinte l'huile, ceinte de l'anneau de Gygs,qui la rendait invisible. Mais je veux parler des rformateurs du monde, indiquer brivement leurs doctrineset prtentions, et dire quel est mon jugement et celui d'autres personnes. i Au commencement,l devait y avoir dans cette maison ou clotre soi-disant de .l'Esprit-Saint seulement les huit Frres ; actuellement,par la volont de Dieu, ce qu'ils affirment, ce nombres'est accru. Ce lieu est envelopp d'un nuage, si bien que sans une missionmiraculeusede Dieu, nul ne peut le trouver ou le voir, moins qu'il n'ait les yeux d l'aigle,et quiconquele chercherait par la forcemourrait plutt que de le trouver. Celui qui sait garder en soi ses penses et ses croyances, et ne s'abaisse pas, celui qui est'un Mage paracelsion,a dj les qualits suffisantes'; on peut aussi admettre les savants et les ignorants, ils ont un symbolequi leur per-

HE PEETERS-BAERTSOEN

38

met de se reconnatre mutuellement, les lettres R. C. seraient leur signe et sceau. .Ils^doiven.t observer quelques rgles, le juramentum fidelitatis et sacrum silentium, comme le serment pythagoricien. Ces frres sont aussi diviss en certains Ordres; .l'un d'eux est le Mathematicus, un autre est un Magus, le troisime un cabaliste, le quatrime est un mdecin, le, cinquime un Alchymiste, les autres sont Necro.mantici, hiromantici, Catoptromantici ; il y en a un qui se nomme Frre Sophar, un autre : Frre Mustapha, etc. Cette socit a t forme sous l'impulsion de l'esprit de Dieu, prvue par Dieu, prdestine par Dieu : il tait de toute ncessit que Dieu bouleverst la Nature, et que, ds son commencement, le monde court sa fin et rclamt une rnovation avant sa destruction. Le sixime ge du monde serait maintenant proche, et le trigonus igneus (triangle de feu) des six flambeaux brille, annonant de plus en plus la fin du monde. On doit ds lors esprer pour un temps trs prochain une Vrit, 'Lumire, et Vie et Magnificence comparables celles dont Adam jouit au paradis, et il s'ouvrira pour l'Allemagne une porte merveilleuse. Avant tout doit avoir lieu la chute de la Papaut, la triple corne sera anantie. Le pape et Mahomet sont npiiijois Blasphemise Orientis et Occidentis. Le pape est l'Antchrist. Si les (Frres) avaient vcu au commencement des temps, ils auraient arrang les choses tout autrement, elles auraient tourn bien diffremment pour les prdicateurs catholiques ; mais ils s'occupent maintenant de pourvoir cela, ils dlibrent dans leur Antre, o, envelopps de nuages,ils ne craignent personne. Ils reconnaissent l'Empir Romain comme une monarchie; ils veulent combler de richesses d'or son chef, l'Empereur, ils ont autant d'or que le roi d'Espagne en reoit des deux Indes, car ils ont xm trsor inpuisable. C'est pourquoi ils invitent quiconque voudrait venir eux, ne point rechercher l'or; et leur trsor doit durer jusqu' ce que le Lion arrive, car il en aura besoin pour consolider son empire. Leur but et leur fin sont aussi manifestes que l'aurore la plus claire, c'est de ramener l'ge du bonheur aprs la nuit saturnienne. Alors tout ce qu'il y a de secret dane le monde sera rvl, tout mensonge, toute fausset disparatront. La tromperie cessera de prvaloir contre la pit. Les mditations des Frres doivent tre mises bien au-dessus des rvlations de Dieu ; on peut rduire les premires en axiomes nouveaux. Le grand monde (le Macrocosme) est renferm dans l'homme, comme un grand arbre dans une petite graine. Tout consiste en Une mlodie ; .tout se passe en grand et en petit de la mme manire. Ils se vantent aussi de l'invention d'une langue dans laquelle sera indique la nature de toute chose. Ils prtendent une innocence comparable celle d'Adam ; , ils louent la chastet ; ils se disent l'abri des maladies, de l'ge et. de la pauvret. Ils promettent des bienfaits toutes les nations ; ils disent qu'ils voquent les s, prits les plus distingus ; ils ont des dictons trs beaux, comme Sub umbra Alarum tuarum, 0 Jehova, Jsus miki omnia ! Ils prtendent appartenir la confession de Jsus-Christ, telle qu'elle existe en Allemagne, l'exception de ce qu'enseignent les faux prophtes. Ils se disent trs .attachs la Sainte Ecriture, mais ils n'en font, pas grand usage ; ils dclarent que le livre de leur Pre est le meilleur aprs la Bible, mais ils ne veulent pas le soumettre . la censure du monde. Ils ne sont pas d'accord avec Mose dans la Gense, car ils disent que Dieu n'a pas fait le corps d'Adam avec la terre, mais l'a tir d'un extrait ou Quinte Essence du ciel et de la terre. Quand des savants entrent dans leur Socit, ils doivent mettre de ct leur science, et se faire Paracelsistes, car ils reconnaissent Paracelse comme un monarque qui a lu avec application le livre du monde. Ils n'admettent que deux sacrements, la faon de l'Eglise rforme. Lorsque quelqu'un est digne d'tre admis parmi eux, ils le reconnaissent d'aprs .leur rgle de rvlation. Ils ont de grands secrets pour la gurison, et, les en croire,

386

BIBLIOGRAPHIE

ils auraient guri le comte de Norfolkde la lpre en Angleterre.Ils se comparentau Christ,quand il envoya ses aptres prcher; de mmeils quittent leur Clotre,et observentles rglessuivantes: 1ne pas exercerd'autre professionque de gurir les malades, et cela gratis ; 2 de garder la fidlitet le secret sous l'obligationdu serment ; 3de se vtir suivant la coutume du pays o ilsse trouvent ; 4 de se runir chaque anne la fte du Saint-Esprit ; 5 de se dsigner chacunun successeur capable; 6d'avoir poursigne la Rose-Croix 7 de tenir la socitsecrte pendant 100ans. ; Ils ddient leurs crits, tels que la Fama et Confessio l'Empereur, aux Rois, aux savantsde PEurope,etfontdemagnifiques invitations voir leurs palais,leurs trsors, tudier leurs arts et sciences; ils demandentqu'on leur rpondeet qu'on les juge, et alors, ils se montreront. La sagessequ'Adam, Moseet Salomonont possde,est runie dans un Globeet Livre du Monde;l'art de la sphreest trait sous le titre de Rota,Harmonia,Melodia, Concentratio. tous les trsorscachsde la divinesagessesont contenus,ainsi que L, les chosesmystrieuseset invisibles.Ils bavardent abondammentsur la pierre philosophale,et ils en disent : qu'elle n'est pas seulementun Rubis royal, une escarboucle qui claire toutes chosesde sa lumirede feu, mais qu'elle est aussi un remde parfait, qui change en l'or le meilleurtous les corps et les mtaux imparfaits,et chasse loinde l'hommetoutes lesmaladies. Nanmoins, ls prtendent ne faire aucun cas de i l'art de faire de l'or, et que cet art impieet maudit n'est nullementle but le plus lev de leur philosophie,que cet art donneoccasion beaucoup, e volerie,que c'est une d chose sans importance, et accessoire.Fi de l'or, en tant qu'or I La premireSocitaurait compt danssonsein des moines,des peintres,des crivains et de vritablescabbalistesavec une langue et un vocabulairemagique. Il y aurait aussi des mdecins.clibataires. ans leur appartement souterrain se trouveD raient leurs sous-rgents,qu'ils sauraient contraindre l'obissanceau moyen du mot de Paracelse,deses crits,caractres,imaginations cabbalistiques.Alors,ils pourraient marchersur la tte du serpent, parcequ'ils sont pourvus de l'antidote cleste. Enfin,jilspeuvent vivre pendant plusieurscentainesd'annes,parce qu'ils sont compossde Dieu et de toute la machinecleste.La Roue a commenc tourner lorsque Dieua dit : Fiat, et elle cesserade tourner quand il dira : Pereat. La Confession cette Fraternit est accordesur cette Lyre, ils exhortent jourde nellementles hommes obir l'impulsion, l'avertissement de Dieu, pour qu'on s'adresse eux ; ils ont des maisonset des palaisplus que royaux, qui sont entours de nuages, de tellesorte que nul ne peut les endommager; il y a l une sourceinpuisable d'or et d'argent ; on y vit dans un tat commeceluide l'ternit, sans connatre la faim,la maladie,la pauvret; l'on peut y acqurirtouteslesscienceset tous lesarts ; on trouve dans un livre unique ce que contiennenttous les autres ; on peut habiter dansun endroit et nanmoinssavoir ce qui se passe dansle monde entier et possder tous les biens du monde. Il serait temps qu'on y songeet qu'on s'y prpare ; Dieua dj envoy des messagersqui sont des toilesnouvellesdans le Serpentaireet dans le Cygne,commesignesde chosestrs importantes ; il faut qu'on suive l'exemple des c Arabes Damiar. L'Europe doit mettre au monde un enfantvigoureux, 'est -dire au une Rforme, des personnagesminentsferontunessaidecetteRforme moyen de leurs crits: la Pierre s'offriraelle-mme les servir,quand i!le faudra pour l'excution du desseinde Dieu. Quant la faon dont on peut entrer dans cette Fraternit, il y en a plusieurs; en premier lieu ceux qui sauront lire les grandes lettres et caractres que Dieu a crits dansla structure du Cielet de la Terre, sont appels, alors mme qu'ils n'en savent rien ; ils ne doivent pas mprisercet appel. En secondlieu, ceux qui sont d'esprit paisible et humble : ceux-ciDieu enverra des anges qui leur parleront ; en troisime lieu, il faut fuir les livres d'alchimie,car ils ne contiennent qu'une teinture menson-

DE PEETERS-BAERTSOEN

387

gre ; on doit tenir le Magnum Magisterium Philosophorum pour un simple accessoire, et non pour un don particulier de Dieu. La nature rvlera bien d'autres secrets, et la manire d'arriver la vraie lumire. Comme quatrime moyen, la lecture de la Bible ; c'est le seul livre qu'on doive suivre pour rgler sa vie ; c'est un abrg du monde entier ; celui qui entend bien la Bible est gal Dieu, mais les lettres qui s'y trouvent ne sont pas les lettres relles, mais des lettres magiques,caractristiques,cabbalistiques,venant du Bereschit, c'est--dire de la vritable langue, qui explique toutes choses, celle que possdaient Adam et Eve ; et toutes les autres langues ont t confondues Babylone (Babel). Voil les chanes qui ont t forges par le Vulcain infernal et ses Cyclopes enchan teurs dans l'Antre de la nuit ternelle. Voil la mixture dont le Diable s'est fait l'apothicaire, l'herbe, poison des mes, qui a t seme par Zoroastre, Herms, les Cabbalistes, les Magistes, les Enthousiastes, les Charactristes, les Anabaptistes, les Alchymistes faiseurs d'or, oeuvre laquelle ont aussi coopr Corneille Agrippa dans sa Philosophie Occulte, Pistorius l'Apostat, Goclenius, Burgravius le Manichen... En somme, c'est un chaos de confusion, un difice en l'air. Ils se cachent et ils placent, au-dessus de tout, leur livre ; ils le prfrent la Bible ; ils veulent, la manire des Arabes, mettre de nouveaux axiomes, la Magie, la Cabbale et le Charlatanisme de Paracelse la place de notre Philosophie, de notre Thologie ecclsiastique, de notre Physique, de nos Mathmatiques, et rformer tous les Arts. Ils qualifient le Pape d'Antchrist, rejettent les sept sacrements, et prtendent n'tre point des Hrtiques ; ils ne veulent pas qu'on examine leur doctrine ; ce compte, le Diable serait le meilleur des professeurs. On connat l'oiseau son chant : ils prtendent possder-plusieurs langues ; ils re commandent la Dialectique de Ratichius; ils se vantent de connatre les choses futures ; ils discourent amplement sur l'Antchrist, de mme sur Gog et Magog. Ils sduisent secrtement les prdicateurs pour leur faire prcher leurs innovations aux Princes. Enfin, je m'empresse de le dire, il est venu auprs de moi deux de ces gens, que je tiens pour suspects de cette secte ; ils avaient une physionomie trange, des yeux scintillants et sans cesse en mouvement; ils ne peuvent rester tranquilles un seul instant ; ils rpondent d'une parole prcipite, comme s'ils savaient d'avance les penses ; ils sont en tat de parler sur ce qui se passe dans tel ou tel lieu, et ils ne tardent gure entrer en propos au sujet de la Pierre philosophale, de la Teinture universelle, etc. Je dois l'avouer,j'aime mieux les voir loin de moi que tout prs ; j'ai une juste antipathie contre eux, comme s'il y avait en eux, outre une me humaine, je ne sais quoi encore d'horrible ou de fantastique, de cach (passage trs remarquable,le texte dit : comme s'il y avait entre eux, ct de l'me humaine quelque autre chose d'horrible, qui tiendrait du fantme). Le Jsuite Jean Robert les qualifie de Fraterculi Acheruntici. Libavius dit avec raison que leur doctrine est un mensonge diabolique de sorcellerie, contre toute philosophie, toute thologie ; il traite leur invitation de rve plaisant, leur doctrine de folie, de vanit, de blasphme ; il voit en eux une vritable peste, comme il n'en fut jamais de plus grande. Ils n'en ont pas moins leurs patrons, dfenseurs, apologistes, qui se disent les hritiers du Parnasse et des Muses, et qui les tiennent pour les premiers personnages du monde, qui auraient t prdestins, comme leur fondateur, et qui devraient annoncer au sixime ge du monde des choses merveilleuses. Adam Hasselmayr, notaire, qualifi ces gens-l d'illumins d'en haut, et les appelle des Jsuites ; il a t condamn aux galres par l'archiduc Maximilien ; et de sa grande plume, il ne manquera pas d'encre pour crire son liber Mundi. Ces gens-l ont des Hierogrammatsei et des Hirophantes, Andr Haberweschl appelle leur livre un crit magico-cabbalistique; ils disent que personne ne peut le com-

388

BIBLIOGRAPHIE

prendre, et ils ont l'impudencede ddierce livre maudit aux chefset princesde l'Europe, et de demanderqu'on y rponde,mais il suffit pour cela de la lettre grecqueir .(pfui). On pourrait se demandercommentces preneurs de mouchesprtendent rformer toutes les Eglises,Romaine,Luthrienne,Calviniste,paenne. Il ne suffit pas de feuile leter des Livresde Paracelse,d'opposerl'un l'autre le Macrocosmet le Microcosme, de diviser l'hommeen homme sidralet homme lmentaire,de faire des magismes, et des Cabbalismes, autres tours de cettesorte ; cette Fraternit doit d'abord se rformer en particulier et laisser Dieu tout-puissant la Rformegnrale.Ils se donnent pour des gniesillumins; mais leurs crits prouvent la plusgrande folie.Est-ce que les Arabes de Damiar ont seulsla Sagesse? Est-ce eux qu'est parvenu le livre que l'Ange a apport Adam attrist sur les bords de l'Euphrate,ce livre,grceauquel il aurait su toutes choses,qui se serait transmis ensuite Seth, Enoch, Noet Salomon ? Que contient ce livre ? De la Sorcelleriepure. Admettons que les Arabes apprennentquelque chose de leurs Esprits familiers: est-ce que le Diablesait tout ? Il y a parmi ces Frresdes gensqui content de longues fables sur le Chaos,sur l'Orcus,la Magie,de MagnaliMagno, Spiritu astrali, Veclore Uno, infusodivinocontinualo,de anima mundi, Sale Hermetico,Usnea,unguentoaretc. mario, pulveresympathetico, C'est une fausse Sagesseque celle qui se fonde sur Vin spiritu mundi ou plutt immundi,sur une fausse interprtation de l'Ecriture, d dans des Caractres, es signatures,desanneauxdesagesse,des parolesinconnues, tc., e "etsurtout quand on recourt au troisimeordre des Anges,qui apparaissentdans des miroirs, des cristaux, des verres, et mmedansles onglesde l'homme. Un honnte Allemand,dans son Proloquiumfait, en ces termes, l'loge des Rose'Croix : ils veulent btir une curiedemoutonsdont le Diableserait le berger; ils sont envieux, avides,idoltres,etc. (Suit une page d'injures). Quant leur Antre, c'est l'antre de Cacus,on les en arrachera, commeHerculeen arracha ce monstre. Si des Rose-Croix passe Paracelse,ce n'est pas sans de trs boftnesraisons.En je effet, ils disent que Paracelsen'tait sansdoute pas un membredela Fraternit, mais ils le tiennent pour un hommetrs clair, trs savant dans le Livre du Monde. Ce petit trait se termine par une biographiede Paracelse extrmement curieuse, pleine de dtails peu connus et recueillissur place. 775. Historicher Bericht vom Marianisch-Teutschen den des Ilospitals uhserer Lieben Frauen zu Jrusalem, VENATOR. - Nrnberg, 1680 ; in-8. Ritterorvon J.-C.

[Relation historique sur l'Ordre marianiste allemand des-Chevaliersde l'Hpital de Notre-Dame Jrusalem, par J.-C. VENATOR.] Cet ouvrage est mentionn avec des indicationsun peu diffrentespar GROSSE {Trsordes livresrares, T. VI., p. 275): Piresterund Pfarrer zu Mergentheim. : Historisches VENATOR Caspar, Deulschordens Rittersorden Hospilals unser LiebenFrauen des Bericht vomMarianischenTeutschen zu Jrusalem.(VenatorCaspar,prtre de l'Ordre Teutonique,et cur Mergentheim. .Relation historiquede l'Ordre MarianisteTeutoniquede l'Hpital de Notre-Dame Jrusalem).Nrnberg, bei Andras Knorzen,1680,in-4avec figures d'armoiries. d l On trouve dansla TableMthodiquee BRUNET VI, col. 1184,^ 21994)a men(T. s de et tion suivante : Recherchesur l'ancienneConstitution l'Ordre teutonique sur ses usages, Mergentheim,1807, in-8. Dans la notice de Grasse, Mergentheimest le lieu d'origine de l'auteur, et non le desdates ne permetpas un raplieu d'impressionde l'ouvrage ; en outre, la diffrence

DE PEETERS-BAERTSOEN

389'

prochement. L'ouvrage cit par Brunet serait-il une traduction, avec une indication errone ? 776. Chymische Schrifften Aile, etc. von Alex, Frankfurt, 1680 ; in-12. [Tous les Ecrits chimiques d'Alex, DE SUCHTEN.] VON SUCHTEN..

Sur Alexandre de Suchten, voir la notice du n 100. Voir aussi la notice du nu 518, qui indique avec plus de dtail l'dition ci-dessus et une dition fort antrieure (1621) ainsi qu'un trait particulier du mme auteur sur l'antimoine. ROSENTHAL mentionne aussi (p. 216, n 2921) un ouvrag qui est ddi Alexandre von Suchten, par W.-H. GEBSEHN. ouvrage a pour titre Magia Naturalis, et a Cet paru en 1611. Le Manuel Bibliographique des Sciencespsychiques et occultesde M. Albert L. CAILLETindique quelques ouvrages de cet auteur, d'abord celui qui figure en tte de cet article (tome III, p. 562, n 10422) : Alexandri von SUCHTEN ChymischeSchriften, alle so viel deren vorhanden, zum ersten Mahl zusammen gedrckt, mit sonderbahrem Fleisz: von vielen Druckfehlern gesaubert, vermehret, und in zwey Theile als die Teutschen und Laternischen verfasset(Ecrits chimiques d'Alex; von Suchten, publis pour la premire fois eh entier et expurgs avec un soin particulier de nombreuses fautes d'impression, augments et arrangs en deux parties pour le latin et l'allemand), Francfort-sur-, Mein, Georges Wolf, 1680, in-8 de XIV-486-IX pp. Ibid., p. 562, n 10423 : Liber unus de Secretis Antimonii, das ist von der grossen Heymligkeit des Antimonii die Artzney belangent,durch den Edlen und Hochgelahrten Hn Alexander von SUCHTEN,, allen Medicis notivendig zu wissen . cura Michaelis Toxipis. medici Argentorati (Un Livre sur les secrets de l'Antimoine, c'est--dire : Du grand secret de l'antimoine, important pour la mdecine, par le noble et trs docte seigneur Alex, von Suchten ; remde qu'il est ncessaire aux Mdecins de connatre),publi par les soins de Michel Toxites, mdecin Strasbourg. Strasbourg, Christian Mller 1570, petit in-8. Ibid. p. 562, n 10424 : Alexandri von SUCHTEN Mysteria (pour mysteriosa ?) gemma Antimonii, ire-2Tractt&leinabgetheilet,deren einer : die Artzneyen zu anfallenden Menschlichen Krankhciten offenbaret, der andere aber ; iviedie Metallen erhhet, und die Verbesserng uberselzet werden : mit mancherley knstlichen und philosophischen beyderseits Bereitungen, exempelweiseillustrirt, und zu Vindicirung seines Lobs und Ruhms publicirl worden durch Johann Tholdum, Hessum (La mystrieuse gemme de I'Antir moine, c'est--dire : Sur les grands Mystres de l'Antimoine, divis en deux traits, dont l'un rvle les remdes pour les maladies qui surviennent l'homme ; l'autre montrant comment les mtaux sont exalts, et soumis au perfectionnement ; avec un grand nombre de prparations de l'art et de la philosophie dmontres par des exemples), le tout publi pour travailler sa louange et sa rputation, par Joh. Thold, de Hesse, Nuremberg, chez Paul Frsten, S. d. (1604)[in-8de VI-380-XXVII p. 777. suivant Histoire du Vieux Testament, critique SIMON, par^P. la copie Paris, 1680 ; in-4. g L'initiale du prnom est certainement fausse, car il s'agit ici d'un ouvrage du P. Richard Simon. Nous trouvons dans la Biographie MICHAUD, XXXIX une notice trs dtaille T. sur cet auteur, auquel son esprit hypercritique a valu une place dans la Bibliothque du F. . Peeters Baerstsoen. naquit Dieppe en 1638, entra l'Oratoire l'ge de vingt-et-urt RICHARDJSIMON

?90

BIBLIOGRAPHIE

de ans et aprs avoir professla philosophieau Collge Juilly, fut appel Paris pour remplirle mmeemploiauprs deses jeunes confrres.Il fut chargen mme temps de dresserle catalogue des livres et des manuscrits orientaux, que possdait la Bibliothque de l'Oratoire de la rue Saint-Honor, la plus riche de Paris en ce genre de littrature. Le P. Simon dvora avidement tout ce que contenait cette collection,et forma, ds lors, ces immenses recueils qui lui fournirent tant de matriaux pour la compositionde ses nombreux ouvrages.Le premierpar lequel il commena se faire connatre fut un factumpour un Juif condamn au feu en 1670par le Parlement de Metz comme coupable de l'assassinat d'un enfant chrtien. Ce mmoire contribua beaucoup faire casserl'arrt de condamnation. Ici, nous ne devonspas omettre un passagequi se trouve dans l'article biographique du BienheureuxSimon, ainsi que la note qui s'y rapporte : En 1670, Raphal Lvy, Juif de Boulay, fut brl vif Metz pour avoir immol un enfant de trois ans du village de Glatigny. Quelques personnes ont soutenu que Ce Juif tait innocent [Note : Aprs l'excution de Lvy, on publia Paris un Abrg du Procs, etc. Cet Abrg tout fait hostile aux Juifs, fut attribu Amelot de la Houssaye. Il fut aussitt rfut par un Factumservantde rponse,etc. , que l'on a cru du clbreRichard Simon, mais un bibliographeinstruit, M. Duputel prtend, d'aprs Osmont, que c'est au contraire Amelotqui est l'auteur du Factum,et que Simonn'a fait que le rimprimerdans sa Bibliothque ritique.En ce cas, l'auteur de l'Abrgresterait inconnu.Cf.le BulleC 5 tin du Bibliophile, esrie, p. 28. Nous donnerons,plus loin, les indicationsde Barbier et de Brunet] Je sais, crivait-il ce sujet, que cette nation noushait mortellement,mais nous devonslui montrer que nous pratiquons enversellela maxime de l'Evangilequi nous commanded'aimer nos ennemis . Depuiscette poque, le P. Simonne laissa gure passer une anne sans mettre aujour quelqueouvrage, dont voiciune liste aussi compltequ'on a pu la faire : 1Fides Ecclesioe rientalis,Paris 1671,in-8 ; 1682,in-4.C'est une traduction des O opusculesde Gabriel de Philadelphie, avec des notes ; il la donne commeun supplment au premier volumede la Perptuitde la Foi, dont il accusaitles auteurs d'avoir r-ommis beaucoup de fautes, et d'avoir mal rpondu au ministre Claude. 2Trois ans aprs, on imprima sous le nom de Dom Rcarde Simon,les Crmonies et Coutumesdes Juifs d'aujourd'hui, traduites de l'italien de Lon de Modne. La secondedition, de 1681,est augmente d'un supplment touchant les Carateset les Samaritains, et d'une comparaisondes crmoniesdes Juifs avec la disciplinede l'Eglise. L'Eptre ddicatoire Bossuetfut composepar Frmont d'Ablancourt.il y en a eu d'autres ditions, o l'auteur prend le nom de Simonville. 3 Traduction du Voyagede Jrme Dandini au Mont Liban,Paris, 1675. Simon, dans cette traduction, comme dans la prcdente, a supprim ce qu'il considrait commedes longueursdans l'original. Ici se place un pisodesingulier.Le Consistoirede Charentonayant propos cette poque, une somme de douze mille livres pour l'excution du projet d'une nouvelle version de la Bible qui pt tre substitue celle de Genve, dont le style surann devenait de plus en plus obscur, le P. Simon, pour qui une pareille somme n'tait point indiffrente,traa, la sollicitation de son ami Justel, le plan d'une versionqui pt tre du got des catholiqueset des protestants. Ce projet n'eut pas de suite, mais il lui attira des reprochesde la part des catholiques,et il eut besoin de se justifier par deux lettres qui furent imprimes. 4 C'est surtout son Histoire critique du VieuxTestamentque R. Simondoit sa grande clbrit.Le docteur Pirot, censeurde la Sorbonnefut effrayde la hardiesse de l'auteur, qui enlevait Mosela compositiondu Pentateuque, pour l'attribuer

DE PEETERS-BAERTSOEN

391

des Scribes du temps d'Esdras. Bossuet averti, dclara conjointement avec trois doc- teurs, que l'ouvrage tait plein de principes dangereux, que les corrections proposespar l'auteur taient insuffisantes, et qu'il n'tait pas possible de remdier au mal par des cartons. L'ouvrage fut donc supprim par arrt du Conseil, et presque tous les exemplaires mis au pilon. Le trs petit nombre d'exemplaires chapps la destruction manquent de frontispice. Le P. Simon avait trouv le moyen d'en soustraire un qu'il envoya en Angleterre. C'est sur cet exemplaire qu'Elzvir en donna une dition trs dfectueuse en Hollande ; la traduction latine qu'en fit Aubert de Vers l'tait bien davantage. Enfin, Reinier Leers, s'tant procur un exemplaire trs correct de l'dition de Paris, publia l'ouvrage en 1685, Rotterdam, tel qu'il tait sorti ds mains de l'auteur, avec une prface curieuse, une apologie gnrale, des notes marginales et les pices qui avaient paru sparment pour ou contre. Le P. Simon protesta qu'il n'avait eu aucune part cette dition, mais il ne fut cru de personne. Cette histoire dplut galement aux protestants et aux catholiques. Attaqu de tous cts, le P. Simon fit face tous ses adversaires. Nicron a donn la list des nombreux crits qu'enfanta cette querelle, qui aboutit l'exclusion de R. Simon du Corps de l'Oratoire. Il se retira alors dans son prieur-cure de Bolleville, au pays de Caux ; il s'en dmit au bout de deux ans pour revenir Paris. 1689. Il y publia alors son Histoire critique du Nouveau Testament,qui fut bien accueillie du public ; 1690. Elle fut suivie de l'Histoire des Versions du Nouveau Testament o il attaquait vivement la version de Mons, par ressentiment contre le docteur Arnauld, qu'il, accusait tort d'avoir contribu la condamnation de son Histoire critique du Vieux Testament. Il fut question, cette poque, de donner Paris une nouvelle dition de ses Histoires ; M. de Harlay, son protecteur, s'y intressait vivement, et Bossuet s'y serait prt volontiers. On lui proposa pour occuper ses talents, de traduire des traits des Grecs schismatiques, afin de mettre les thologiens catholiques mieux au fait, mais ce projet choua par l'obstination de l'auteur dans ses ides sur la composition du Pentateuque. 1693. Irrit des contradictions qu'il prouvait, il ne garda plus de mesure dans son Histoire critique des principaux commentateurs du Nouveau Testament, qu'il publia Rotterdam en 1693. Il y traitait de la manire la plus inconvenante les conciles et les Pres, surtout Saint Augustin ; en mme temps,il exaltait Grotius et les Unitaires. Les faux principes qu'il avait tablis dans ses Histoires critiques lui servirent de rgle dans sa traduction du Nouveau Testament, imprime en 1702 Trvoux et rimprime l'anne suivante Rouen, sous la rubrique de Trvoux. Elle tait ddie au Duc du Maine, souverain de Dombes, et revtue d'un privilge de ce prince. Bossuet put en faire ordonner la saisie, et le cardinal de Noailles en dfendit la lecture dans son diocse. L'auteur y rpondit du ton d'un homme qui se sent puissamment soutenu. Il l'tait en effet par le chancelier Pontchartrain, et par l'abb Bignon, directeur gnral de la librairie. Mais ils ne prvalurent pas contre l'nergie du cardinal de Noailles, et Simon se trouva rduit rpandre divers petits crits o il ergotait sur des anecdotes, sur des explications arbitraires de textes. Tout cela est runi dans sa Bibliothque de Saint-Jore, et dans ses lettres Choisies. Ce fut dans ces circonstances que,pour satisfaire son ressentiment,il donna une nouvelle dition de l'ouvrage de Camus, vque de Belley, touchant la runion des protestants, avec des remarques quelquefois rprhensibles, tendant prouver que Bossuet, dans sa clbre Exposition, n'avait fait que perfectionner le trait de Camus, trait que Bossuet n'avait connu qu'aprs la composition de son propre livre. Richard Simon mourut en 1712, Dieppe, o il s'tait retir. Bruzen de la Martinire, son neveu, raconte que les Jsuites l'ayant rendu suspect l'intendant de Rouen

392

BIBLIOGRAPHIE

il"craignaitque ce magistrat ne ft saisirses manuscritspour leslivrer ses dnonciateurs qui auraient pu, aprs sa mort, en faireun usag Contraire ses intentions ; que l regret qu'il en eut lui causa une fivreviolente, dont il mourut. Parmi les ouvragesde ce savant critique, dont il n'a pas t fait mentionplus haut,' il faut distinguer : 1 Histoirecritiquede la cranceet des coutumes desnationsdu Levant, par le sieur de Moni,Amsterdam,1684,sous la rubrique de Monset de Francfort ,1692et 1711.II.y donneun libre cours son antipathie contre les auteurs de la Perptuit de la Foi. En 1687,il publia un supplment curieux contre Th. Smith sbUsce titre : De la Crance l'Eglise Orientalesur la Transsubstantiation. de Histoirede l'origineet des progrsdesrevenusecclsiastiques, le nom de J, 2 sous rme costa, Francfort (R-otterdam) 684; RoUep,1691; et 1706(Francfort). Il y en' 1 a une autre sousla rubrique d'Utrecht. Cesditionssont toutes diffrentesentreelles ; l dernireest la plus curieuse; l'auteur y a semdes traits satiriquescontreles moines, et surtout contre les Bndictins. 3 Lettres choisies,dont l'dition la plus complte est celle d'Amsterdam, 1730,. ^ vol..in-12, prcdesde la vie de l'auteur par Bruzen de la Mrtinireson neveu.. Ellessont curieuses,mais on y trouve quelquesanecdotes postrieures leurdate, ce, qui prouvequ'elles n'avaient pas toujourst envoyesleur adresse. 4 Bibliothque hoisie,par le Sieur de Saint-Jore, 4 vol. in-12 ; les deux premiers c sous la rubrique de Ble, 1709,et les deux derniers,souscelled'Amsterdam1708-1710. presque tout le quatrimevolumeest fait de picesrelatives sa versiondu NouveauTestament. Cerecueil fut supprim par arrt du Conseil,du 5 aot 1710.Barrt en changea le titre et publia la plupart des pices qu'elle contenait sous celui de NouvelleBibliothque hoisie,etc., 2 vol. in-12, Amsterdam,Paris, 1714. c 5 Remarques ur la Bibliothque esAuteursEcclsiastiquest sur les Prolgomnes, s d e de la Bible,de Dupin, 4 vol. in-8,qui ont t dits par le P. Souciet. 6 Novorum BibliorumSynopsis,Utrecht, 1684,in-8.C'estle projet d'une nouvelle Bible polyglotte.L'ouvrage lui-mmetait fort avanc quand l'auteur mourut.Son projet avait t suivi en 1685de l'AmbrosiiOrigenisEpistoladeNovisBibliispolyglottis, o il traait le plan d'un dictionnaireet d'une nouvellemthodehbraquedevant tre adapte sa polyglotte. Ecclesioe rientalis,Londres.1682,in-12,avecla vie et deslettres du 7 Antiquitates O P. Morin ; ouvragerempli de fautes, o il fait une satire impertinente du savant P. Morin.Il prtendit l'avoir trouv dansls papiers du P. Amelotte,maisil ne persuada personne. Dans ce qu'il dit des antiquits des Chaldenset des Egyptiens, il semble s^treborn copierl'abb d Longuerue,et il s'est attir une accusationde plagiat. 8Lettrescritiqueso l'on voitles sentiments M. Simonsur plusieursouvrages oude n veauxpublispar un gentilhommellemand, Ble (c'est--dire Rouen),1699,petit a ih-12. Volumetrs rare... Des onzelettres qui le composent,trois avaient paru en duLivrepublipar lesMoines bndictins la Congrga1694,sousle titre de Critique de tion deSaint-Maur sousle titre de Bibliothqueivinede Saint-Jrme.Les huit autres d concernentle second volumede Saint-Jrme.L'auteur y montrebeaucoupd'aigreur, maiscelui qui est l'objet de ses critiques, Dom Martianay, n'en montre pas moins. R. Simon avait lguseslivres apostillesde sa mainet ses manuscrits la cathdrale de Rouen.La liste s'en trouve'dans celledeslivres de cette glise,dresse par l'abb Sas, et ce fait dtruit l'anecdote de son biographesur la destruction de ses manuscrits. BRUNET V, col. 394) nous donne des dtails intressants sur l'tat des exem(T. plaires de l'Histoiredu Vieux Testament chapps la destruction (noter qu'il s'agit d'un exemplaire et non de la totalit des exemplairesqui ont survcu). " Histoire critique du Vieux Testament,(Paris, veuve Billaine,1678,in-4).Edition originaledevenuetrs rare, parce qu'elle a t saisie chez l'imprimeurpar ordre du

DE PETERS-BAERTSOEN

393'

chancelier, avant qu'elle ft entirement termine. Presque tous les exemplaires ont t dtruits, et le petit nombre de ceux qu'on a pu conserver est rest sarts frontispice. Ce volume prcieux n renferme que les trois premiers livres de l'ouvrage, avec le catalogue des principales ditions de la Bible ; rt voici l description : 10 ff. pour la prface, et 4 pour la table des chapitres, 680 pp. d texte, Suivies d'une table des matires qui occupe 7 ff. ' Puis BRUNET mentionne l'dition faite en Hollande : .'Lamme Histoire critique du Vieux Testament, suivant la copie imprime. Paris,' 1680, in-4. Cette dition, faite Amsterdam par Daniel Elsevier, d'aprs une copie' manuscrite inexacte; n'a presque aucune valeur, mais le vritable'frontispice, dans> certains exemplaires, se trouve plac aprs l'avertissement et la table des chapitres ;> '--': ;> alors, le volume commence par un titre particulier ainsi conu r 'Histoire de la Religion des Juifs et de leur tablissementen Espghe't'autres-parties'' de l'Europe... crite par Rabbi Mozs LCvi,Amsterdam, Pierre de l Faille, 1680. > BRUNET renvoie au Dictionnaire des Anonymes, V. II, n 7586. L'Histoire critique du Vieux Testament a. t rimprime plus 'exactement et' 'avec des augmentations, Amsterdam, 1685, in-4. Quant l'Abrg et au Factum dont il a t fait mention dans l'article biographique de MICHAUD, voici ce que nous trouvons ce sujet dans BARBIER. (Dict. des ouvrages anonymes), T. L, col. 42, d. : Abrgdu Procs fait aux Juifs de Metz, avectrois arrts du Parlement qui les dclarent convaincus de plusieurs crimes, et particulirement Raphal Lvi d'avoir enlevsur le chemin de Metz Boulay, un enfant chrtien, g de trois ans, pour rparation de quoi il a t brill vif le 17 janvier 1670, Paris, Frd. Lonard, 1670, petit in-12, 92 pp. Le P. Lelng attribue cet crit Amelot de la Houssaye. Richard Simon en a publi Une rfutation sous ce titre : Factum servant de rponse au livre intitul ': Abrgdu pro-. ces ,s. 1.n. d., in-4, 18 pp. C'est une pice rare, mais on la trouve imprime dans la Bibliothquecritique de Sainjore (R. Simon), T. L, pp. 109 et suiv. OSMONTyant, ds 1768, dans son Dictionnaire typographique attribu le Factum, a Amelot de la Houssaye, cette erreur a t reproduite de nos jours par plusieurs bibliographes. 778. DE ROYAUMOND. L'Histoire suivant la copie Paris, Testament, Voir ci-dessus, n 739, et plus loin, n 781. 779. La vie de Saint Ignace, fondateur de la Compagnie de Jsus, par le P. BOUHOURS. Lige, 1680 ; in-12. Les Bibliographies de la Compagnie de Jsus, celle du P. De Backer comme celle du P. Son>mervogl,sont un peu trop succinctes dans la partie biographique. Aussi, dVons-nousrecourir la Biographie d MICHAUD pour cette section de prsent travail (T. V., p. 211) : n Dominique BOUHOURS, .Paris en 1628, entra dans l'Ordre des Jsuites en 1644, l'ge de 16 ans. Il professa d'abord les humanits Paris, et la rhtorique Tours. Aprs cette preuve qu'il subit avec honneur, il fut charg de l'ducation ds jeunes princes de Lohgueville, et ensuite de celle du marquis d Seignelay, fils dColbrt. Tourment toute sa vie par de violents maux de tte, il mourut Paris le 27 mai 1702, l'ge de 75 ans. On a crit qu'il avait dit la veille de sa mort un de ses amis qu'il t ressentait quelque scrupule du plaisir qu'il avait mourir . Comme il avait t du Vieux et du Nouveau 168,; pet. in-8, fig.

394

RIBLIOGRAPHIE

assez dans l'usage de publieralternativement deslivres de littrature et deslivres de pit, on lui fit cette pitaphe : Ci-gtun bel esprit qui n'eut rien de terrestre : Il donnait un tour fin ce qu'il crivait. La mdisanceajoute qu'il servait Le monde et le ciel par semestre. L'abb de Longuerue l'a ainsi dpeint : C'tait un homme poli, ne condamnant personne,et Cherchant excusertout le monde . La nature, ajoute le P. Nicron, lui avait donnun air agrableet une physionomie spirituelle . Malgrces qualits de caractre,il eUtdes ennemis,entre autres Mnageet Maimbourg. esderniersl'acC cusaient d'tre aussi recherchdans ses manires qUedans ses crits. Mnagedisait qu'il s'tait rig en prcieuxridicule,par la lecture trop assidue de Sarrasin et de Voiture. Un passagedes Essais de morale,o Nicolepeint un religieuxbel esprit qui fait un recueilde mots qui se disentdans les ruelleset dans leslieux qu'il ne doit pas frquenter,lui parut dirigcontre lui, et de l vint, dit-on,son animositcontre PortRoyal. MaisMmede Svigndisait de lui : L'esprit lui sort de tousles cts .Voltaire l'a plac dansle Templedu Got, derrirePascalet Bourdaloue,qui s'entretiennent du grand art de joindre l'loquenceau raisonnement,il marque sur destablettes les fautes de langage et les ngligences leur chappent. On a de lui : qui 1 La relationde la mortde Henri II, ducde Longueville, Paris, 1663,in-4. 2Entretiensd'Aristeet d'Eugne,Amsterdam,chez Elsevier,1671,petit in-12. Le clinquant du style, l'agrment et la varit desmatiresvalurent l'auteur beaucoup d'loges,et il se fit de son livre deux ditionsen six mois.Ce livrefut cependantvivement critiqu la mme anne, par Barbier d'Aucourdansses Sentiments Clanthe, de critiqueque l'abb d'Olivetjugeait ingnieuse,dlicate,enjoue,d'un got sr, quelquefoisminutieuse,mais toujours vraie. Le P. Bouhoursfit des effortsinutiles pour dit la faire supprimer. MORRI ce sujet : Ce dernier ouvrage donna de la vogue aux Entretiensd'Aristeet d'Eugne,mais on ne voulut plus lesliresans lesSentiments de Clanthe, et M. Colbert qui avait lu avec quelque plaisir les Entretiensd'Ariste, fut charm de leur critique .C'est ce qui a fait dire Voltairedu P. Bouhours: nII a fait quelquesbons ouvragesdont on a fait de bonnescritiques : ex privatisodiisrespublicacrescil . t 3 La vritde la Religionchrtienne,raduite de l'italien du marquis de Pianesse, Paris, 1672, in-12 ; 4Doutessur la Languefranaiseproposs MM. del'Acadmie un gentilhomme par de province,1674, in-12 ; Nouvelles emarques la Languefranaise,1675,in-4et sur r in-12 ; Suitedes Remarques, tc., 1692,in-12. e 5Histoirede Pierred'Aubusson, rand-Matre Rhodes, aris, 1676,in-4et 1677, G de P in-12 ; La Haye,1759,in-12et 1806,in-4.Cet ouvragea t traduit en anglais et en allemand. 6 Viede Saint Ignace.Nousintercalonsici ce que donne au sujet de cet ouvragele P. SOMMERVOGELsa Bibliographie la Cie de Jsus (T. I, n 17, col. 1903): dans de La viedeSaint Ignace,fondateurde la Compagnie Jsus. Paris, chezSbasde tien Mabre-Cramoisy, mprimeur du Roi, etc., rue Saint-Jacques, aux Cicognes, i MDCLXXIXavec approbation et privilge,in-4de 495 pp., sans la ddicace la Reyne, signeBouhours, avec portrait grav par Jac. -Honernoot,d'aprs Huot. Rimprim,ibid., mmeanne,in-12en deux partiespp. 319et 495,sansla ddicace et lettre. Autre ditionsuivant la copiede Paris, imprime Lige,chezGuillaume Strel, 1680,in-8,483 pp., sans la ddicaceet le titre. Lyon, 1688,in-12, 2 vol. Paris, chez Georgeset Louis Josse, 1692,in-8,648 pp.

DE PEE'J'ERS-BAEFTSOEN

395

Ibid, chez Louis Josse 1685. Ibid, 1756, in-12. Nouvelle dition revue et soigneusement corrige,Lige, Duvivier.etBruxelles, Le Charlier, 1815, in-8, XL et 664 pp. Paris, Mquignon fils an 1819, in-12, 548 pp. et portrait. Ibid., mme diteur, 1820. Avignon, chez Seguin, 1821. Besanon, chez Ant. Masolo ; 1825, in-12, 2 vol., pp. 214 et 364 et XLHI. A l fin : De l'Institut des Jsuites, opuscule en XLIII pp. Paris, Bureau de la Bibliothque Catholique, 1825, in-18, 2 vol. XVII, et 32&, . XXI et 523 pp. Lyon, chez Prisse frres, 1830, 1840, 1850 et 1856 in-12. Enfin, un abrg : Vie de Saint Ignace, fondateur de la Compagnie de Jsus, extraite du R. P. Bouhours, de la mme Compagnie, Limoges, chez Ardant frres, 1859, 1861, 1863 avec une gravure, et 1865. l Il en existe des traductions : Allemande, par le P. J. Starcke, Cologne 1693, et une autre par Albert Von Haza ; Radlitz, Vienne 1835, in-12. Imprimerie des Mekhitaristes ; 2edition de, cette traduction, ibid., 1861. Anglaise : Londres, 1686, in-8. Hollandaise, par M. B. Berends, La Haye, chez les frres Langenhuysen, 1827 ; 2" dition, 1845. Autre traduction hollandaise par J.-H.-J. et R.-C.-P., Malines, chez P.-J. Hanicq, 1842, in-18, 2 vol . Nous revenons notre biographie : 7 Vie de Saint Franois-Xavier, Paris. 1682, in-4 et in-12. 8 De la manire de bien penser dans les ouvrages d'esprit, Paris, 1687,.in-4 ; Amsterdam, Elzvir 1688, petit in-12 ; Paris 1691, 1715 et 1768, in-12. Audry de Boisrigaud publia contre ce livre les Sentiments de Clarque, faible imitation de ceux de Clanthe ; et le marquis Orsi l'attaqua vivement en 1703 dans un ouvrage italien, Basnage dit : que les penses des anciens et des modernes y taient cousues avec des fils d'or et de soie , et Bussy-Rabutin crivit l'auteur : La France vous aura plus d'obligations qu' l'Acadmie Franaise ; elle ne redresse que les paroles, et vous redressez le sens . 9 Penses ingnieuses des anciens- et des modernes, Paris, 1689, in-12 ; ibid, 1734, in-12 ; Boileau, oubli dans le prcdent ouvrage, est cit avantageusement dans celui-ci, mais ct d'auteurs italiens et de versificateurs peu estims du satirique. Il dit schement Bouhours qu'il l'avait mis en assez mauvaise compagnie. 10 Penses ingnieuses des Pres de l'Eglise, Paris, 1700, in-12. Cette compilation entreprise pour faire tomber les propos tenus contre le ton mondain et profane des prcdents ouvrages, ne fit que les confirmer, et l'on observa que l'auteur devait avoir peu lu les Pres. 11 Vie de Laurence de Bellfonds, suprieure et fondatrice du monastre des religieuses Bndictines de Notre-Dame-des-Anges de Rouen, Paris, 1686, in-8 ; 12 Opuscules sur divers sujets, Paris, 1684, in-12 ; 13 Lettres la Marquise de... sur le sujet de la Princesse de Clves,Paris, 1678, in-12 ; 14 Relation de la sortie d'Espagne du P. Everard Nitard, Jsuite, Confesseur de la Reine, Paris, 1669, in-12, pice rare et curieuse ; 15 Critique de l'Imitation de Jsus-Christ traduite par le sieur de Beuil (Le Maistre de Sacy), Paris, 1688, in-12 ; 16 lettres une dame de province, sur les dialogues d'Eudoxe et de Philanthe, Paris, 1688, in-12 ;

396

BIBLIOGRAPHIE

de 17Maximesde Saint,Ignaceavecles sentiments Saint Franois- avier,Paris X 1683,in-12; 18Recueil e Verschoisis,Paris, 1693,in-12; d desJsuitestouchantle pchphilosophique, 19Sentiments Dijon,1690,in-12; traduit en franaisselonla Vulgate; 2 vol. in-12,le 1eren 20NouveauTestament, 1697,le 2 en 1703.Le P. Bouhoursy travailla pendant ls quinzederniresannes de sa vie, dansles intervallesde ses migraineshabituelles; les PP. Le Tellieret Besner, Jsuites,y ont aussi travaill..Cettetraductioneut des censeurs,et RichardSi-. mon lui reprochad'y avoir,fait parler les Evangiles la Rabutine. Piqu de ces critiques, l P. Bouhoursannonaitle desseinde s'en venger; Boileaul'en dtourna : Gardez-vous-en ien, lui dit-il, c'est alors qu'ils auraient raison de dire que vous b n'avez pas entendu votre original,qui prche surtout le pardon des injures . Les le dfauts decette traductionn'ont pas empch P. Lallemandde l'adopterpour ses d m Rflexions orales, e prfrence cellede Mons,dont s'tait servile P. Quesnel. de On trouve l'Elogedu P. Bouhoursdans les Mmoires TRVOUX, 1902; juillet dansle JournaldesSavantsdu 24 juillet 1702,et dansles Mmoires e NICRON. d 780. Le Jsuite dfroqu, ou les Ruses de la Socit. Rome. (Hollande), 1680 ; pet. in-12. e T. BARBIER des anonymes t pseudonymes), IL, col. 992)indiquel'ouvrage (Dict. suivant : ' LeJsuitescularis V (par DUPR) Cologne, illebard(Hollande),1676,1681,1682; et il ajoute qu'il existeune Critiquedu Jsuite scularis,Cologne,Delpenck,1683, in-12. TrsordesLivresrares, T. III, p. 761,donnel'indicationsuivante: GRAESSE. Le Jsuitedfroqu, oulesRusesdela Socit, ome (c'est--direquelquevillede R Hollande),s. d., in-18. Il existeun autre ouvragedont le titre est analogue.c'est: le Jsuite scularis, c paru Cologne, hezVillebard.Il en a paru une Critique,qui, dans certainsexemplaires, est jointe l'ouvrageprincipal.Ce dernier a la formed'un dialogueentre e etleJsuiteMaimbourg. a etdocteur nthologie, Dprval, bb avec . 781. L'Histoire du Vieux et du Nouveau Testament, des explications difiantes tires des SS. Pres ; par DE ROYAU-; MONT (Nie. FONTAINE), suivant la copie imprime Paris, chez 1680 ; in-8, grav. Pierre Le Petit (Amsterdam), N'est-cepas la mmedition que cellecatalogueplushaut, n 778? 782. Magnum interest totius Reipublicee Hermeticoe, sive Epistola II Buccinatoria ad J. Ottonem Helbig, Joh. de Monte Hermetis Anonymum ad (lire : ac) caateros Magntes hermeticos Hermeticis XII data Duumviris foederatis qua responditur Herms a Monte cum quaastionibus Helbigianis, interpellatur toto Senatu Hermetico, ut mature inspiciant, quid Reipublicae intersit. Gedani, B.-L. Tanck, 1681 ; in-4. jT [Legrand intrt de toute la Rpubliquehermtique,ou DeuximeLettre rsonet D nante adresse J. Otto Helbig, l'anonymeJean DUMONT 'HERMSautres magnats hermtiques,remiseaux Duumvirshermtiquesfdrs,dans laquelleil est rpondu aux douze questionsd'Helbig, et o est interpell Hermsdu Mont avec

DE PEETERS-BAERTSOEN

397

tout le Snat hermtique, afin qu'ils examinent sans dlai ce qui est de l'intrt de la Rpublique.] n KLOSS, 2630. Voir ci-dessus, n 764, la Premirejlettre de ce genre, et n 610, la Troisime. Les douze questions poses par J. Otto Helbig. l'ont probablement t dans sa lettre aux Rose-Croix, qui fait l'objet du n 772. Acht Trac783. Adam A. LEBENSWALDT, Arzt zu Salzburg. von des von des Teufels List und Betruge, etc. Viertes ttlein und Go.ld.Teufels List und Betrug in der falschen Alchymisterei darinnen ausfhrlicher Bericht gegeben wird von macher-kunst, und Theophrasto den sogenannten Fratribus Rosen-Kreutzern, .Paracelso. (Nouvelle dition). * Salzburg, J.rBapt. Meyer, 1681; in-18. ' Mdecin Salzbourg. Huit petits traits sur la ruse et [Adam A. LEBENSWALDT, les impostures du diable, etc. Quatrime (trait) sur la ruse et l'imposture du diable dans la fausse Alchimie et l'art des faiseurs d'or ; o il est donn une relation dtaille sur les dnomms Frres Rose-Croix, ainsi que sur Thophraste Paracelse.] n Nouvelle dition du n6 774 ci-dessus. Cf. KLOSS, 2628. und General-Reformation der gantzen weiten 784. Allgemeine des Lblichen Ordens des Welt. Beneben der. Fama Fraternitatis Regensburg, 1681 ; in-8. Rosencreuzes. [Universelle et Gnrale Rformation de l'univers entier. Avec la Fama Fraternitatis de l'illustre Ordre du RSe-Croix.] n n KLOSS, 2429 ; TAUTE, 858. Voir la notice relative l'dition originale, supra, n" 267. Hochzeit Christiani 785. Chymische Rosencreuz. ' Regenspurg, 1681, in-8. [Les Noces chimiques de Christian Ros-Croix. En l'an 1459.] Anno ' ' 1459.

Voir au sujet de cet ouvrage les notices des nos 163 et 345. Cf. KLOSS,n 2476 (o il faut lire 1681, au lieu de 1781). M. Arthur WAITE,dans son livre : Hislory of the Rpsicrucians consacre,tout un long chapitre (pp. 99-196) la bibliographie et l'analyse de cet ouvrage. L'analyse qu'il en fait ne permet gure de voir autre chose qu'une fantaisie peut-tre avec quelques traits satiriques l'gard des contemporains de Valentin Andr, l'auteur bien certain de cet ouvrage. De ce long travail, nous tirerons les indications propres aider les recherches et nous laisserons aux chercheurs eux-mmes les conclusions. BUHLEqualifie cet ouvrage de roman comique d'un talent extraordinaire. Il fut jpubli pour la premire fois Strasbourg en 1616, mais il semble avoir t compos vers 1601-1602, et tre rest manuscrit, en sorte qu'il aurait prcd de .beaucoup mme les premiers ouvrages rosicruciens. Le British Musum possde deux ditions de l'original allemand, portant toutes deux la date 1616. Il fut traduit en anglais pour la premire fois en 1690 sous le titre : The Hermetic Romance, or the Chymical Wedding Written in High Dulch by Christian Rosencreulz. Translated by E. Foxcroft, late

3P8

BIBLIOGRAPHIE

Felloivof King's Collge Cambridge. rinted by A. Sotvle,at the Crooked in P Billet in Hollotv ; Lane,Shoredilch andsoldal theThreeKeysin Nag's HeadCourt; Gracechurch Street.(Le Roman hermtique, ou le Mariagechimique.Ecrit en haut allemand par Christian Rosencreutz,traduit par E. Foxcroft, ex-fellowde King'sCollge Cambridge. Imprimpar A. Sowle...) Quant aux deux ditions allemandes,M. Waite les indique ainsi : Chymische ochzeit hristianiRosenkreuz. nno, 1459. Erstlick H C A La secondeditionfut imprimepar Getruckt zu Strassbourg.Anno MDCXVI. Conrad Echer. Au Chap.VIII (p. 216).M.Waite revientsur l'attribution du MariageChimique s ValentinAndr: t J'ai dit que toute la discussion l'originedes Rose-Croix)e con(sur centre dans l'examen du Mariage Chimique. r, depuis la publicationen 1796des O Ofut imprimepour la premire d'hommes clbres, ar SEYEOLD, Autobiographies p fois, mais en traduction allemande,l'autobiographiede Valentin Andr, on n'a plus aucune raison pour douter qu'il en soit l'auteur. Le texte latin de cette autobiographie, texte qui est l'original, ne fut imprimqu'en 1840,in-8.F.-H. Rheinwaldten fut l'diteur. ValentinAndrnommecet ouvragedans l'numrationde ses premiers crits, et dit qu'il le composa l'ge de quinzeans, que c'tait une partie de ses oeuvres de jeunesse,qui ont pri pour la plupart. Le MariageChimique tant rest plusieursannesen manuscrit, fut imprim Strasbourg, en 1616,commeon l'a vu. Le R. C. R. des premiers manifestesrosicruciensfut immdiatementidentifi avec le ChristianRosencreuz duromanallgorique, t bienquela premireditiondel Confessio e Fraternitatis,et, en apparence aussicellede la Fama ne parlent pas de la Fraternit commetant la Rose-Croix, 'dition de 1615imprime Francfort l'appelle en prol desRosenkreutzeson a donc droit de dire que les trois ; pres termes Bruderschafft sont d'un seul et mmeauteur. F ouvrages, Mariagechimique, ama et Confessio M. Waite dans une note sur ce passage,semble trouver ou indiquer un grand et profond mystre, qui doit appeler l'attention des hommesqui s'adonnent aux questions risicruciennes, dans ces lignesd'un style sans doute prtentieux et compliqu, maistout faitau got de l'poque: Jama secundoet tertio post millesimum sexcentesimum coeperamaliquid exercendiingenii ergo pangere, cujus facile prima fuere Estheret Hyacinthus comoedioe oemulationem ad histrionumjuvenili ausu Anglicorum factse,et quibus posterior,quai mihi relicta est, pro setate,non displicet.Secutasunt satis prolixis, b infelicem... asummeum. o Veneris detestoliot Lacrymoe, e tribus dialogis c c invito me perierunt. Superfuerant e contra Nuptiss Chymicse, um express,quoe monstrorumfoecundo foetu,ludibrium,quod mirerisa nonnullisoestimatumet subindagineexplicatum,plane futile et quod inanitatem curiosorumprodat et invenio contra etiaminchartismeistitulos Julii SivePolitiselibrostrs,Judicium astrologicum I astrologiam, ter, sed quod dudum perierunt, quid iis consignarim, non memini. (Vita, Lib. I, p. 10, Ed. Rheinwald, 1849). Traduisonscelaen franaiset l'on verra quel point il faut avoirle dsirde trouver du mystre dans les chosesles plussimples,pour suivrele conseilet aussi l'exemple de M.Waite. Valentin Andra nous dit donc : Dsles annes1602et 1603,j'avais commenc crire quelques chosespour exercermon esprit ; mes premirescompod'Eslher et d'Hyacinthe,que la hardiessejusitionsfurent certainementles comdies vnileme porta crirepour rivaliseravec les acteurs anglais; la dernirede ces pices, que j'ai conserve,ne me dplat pas, tant donn l'geque j'avais. Puis, vinrent en contreVnuset les formes, trois livres assez prolixes,qui ont disune Maldiction paru, mon grand regret, parsuitede mon destin malheureux.Au contraire, le Maen ; riage chimiquea survcu, plaisanteriequi a tfconde produits monstrueux vous l a tonn des serez f d'apprendre cette que oeuvreutile,etquifait ressortira vanit curieux, t de s pour certainsun objetd'estimeet une occasion recherchesubtiles.Je trouve aussi dansmes papierslestitres ; Julius ou la politique,en trois livres,unjugementastro-

DE PEETERS-BAERTSOEN

399

logique contre l'astrologie, un voyage, mais comme ils ont pri depuis longtemps, je ne me rappelle pas ce que j'y avais rapport . On ne saurait montrer plus clairement la route o il ne fallait pas s'engager. M. Waite reprend : Le Mariage chimique contient ce passage : Sur quoi je me prparai pour le voyage, je me revtis de mon habit de toile, je ceignis mes reins avec un ruban rouge de sang fix en croix sur mon paule ; je plantai quatre roses mon chapeau . Cela semble une allgorie, mais M. Waite la dtruit lui-mme en expliquant ainsi ce passage : Les armes de la famille d'Andra? contiennent une croix de Saint-Andr avec quatre roses. M. Waite tient cependant son ide ; il nous dit en effet (p. 231) : Valentin Andreoe qualifie le Mariage de ludibrium, et Buhle dit que c'est un roman comique, mais ceux de mes lecteurs qui sont au fait des allgories alchimiques discerneront bien des choses d'une signification grave et occulte dans ce singulier rcit d'un tudiant ou artiste prpar, qui avait t choisi magiquement et surnaturellement pour participer l'accomplissement du magnum opus. Ils reconnatront que les incidents comiques font partie d'un plan srieux, que l'ensemble de l'ouvrage est en concordance avec les traditions gnrales de l'alchimie. Ils se demanderont si l'auteur est franc quand il se sert d'une pithte qui est visiblement hors de sa place. Il ne reste plus M. Waite qu' dire que Valentin Andreee, dans une autobiographie reste indite jusqu'en 1797, a menti en disant qu'il a crit le Mariage chimique alors qu'il avait seulement une quinzaine d'annes. Les autres raisons qu'il donne pour prsenter le Mariage chimique comme une oeuvre occulte d'un adepte consomm ne sont pas plus convaincantes, divisa 786. L'inquisizione opra storica e curiosa; processata, Paulo dlia Tenaglia in due tomi. In Colonia, ( la apresso 1681 ; 2 tomes en 1 vol. in-12. Sphre), [Instruction contre l'Inquisition. Ouvrage historique et "urieux, divis en deux tomes. (En Italien.)] 787. Histoire des Juifs, par naud D'ANDILLY. Amsterdam, Sur Flavius Josphe, voir le n a8. das erste ber oder Erklarung 788. magnum, Mysterium Gttlichen durch (sic ! lire : Buch)) Mosis, von der' Offenbarung Gottliches Worts durch die 3 Principia Wesens, auch vom Ursdurch u. s. w, Beschrieben prung der Welt und der Schoppfung Zu Teutonicus Jacob Philosophus. BOHME, sonst genannt 1682 ; in-8. Amsterdam, (Le grand Itystre, ou Eclaircissement sur le Premier Livre de Mose, traitant de la rvlation du mot divin par les trois principes de l'essence divine, ainsi que de l'od rigine du monde et de la cration, etc, compos par Jacob BOHME, nomm aussi le Philosophe teuton.] Voir le numro suivant. 789. Betrachtung Gttlicher Offenbarung, was Gott, Natur Flav. JOSEPH, traduite par Ar1681 ; in-folio, grav. Schippers,

4Q0

BIBLIOGRAPHIE

und Greatur, sowohl Himmel, Hlle und W.elt, sambt allen Creat'ren sind ; woher aile Dinge in der Natur ihren Ursprung genommen haben ; und wozu Gtt dieselbig geschaffen hat, u. s. w. Ausgefangen zu beantworten, jedoch nicht vollendet im Jahre .1624, durch Jacob BOHME, sonsten Teutonicus Philosophus.genannt. Amsterdam, 1682 ; in-8. V.i s [Reflexions ur la Rvlationdivine: qu'est-ceque Dieu,la nature et.la cration, .de mmeque le ciel,l'enferet le mondeavectouteslescratures? d'o touteschpsqs dansla natureont-ellestir leur origine,et pourquoiDieules a-t-il cres? etc. Maussi mais non acheves,en l'an 1624,par Jacob, dnomm ditations commences, . . ,, Je Philosopheteuton.] , La Biographie nationale allemande,publiepar les soins de l'Acadmie Royale d des Sciences e Bavire,(Leipzig, 876,T. III, p. 65)contient,sousla signature'de 1 Hamberger,l'histoiretrs compltede la vie et des travaux de Boehme, laquelle .nousallonsfaire quelquesemprunts ; . - JACOB OEHME B d naquit en 1575.Altseidenberg, illageprs de Seidenberg, ans v :la Haute Lusace.ilreut une ducationsvrementreligieuse chezses parents, paysans intelligentset aiss,et acquit une instructionasseztenduedans l'colede sa ville natale,et, commeses condisciples,!! avec application Bible.Comme palut la ii raissait trop faible pour les travaux des champs,il entra commeapprenti chezun cordonnierdela ville; il avait alorsquatorzeans.Lespropos,ndcents impiesqu'il i et entendait autour delui ledcidrent quitter son matre,et il entreprit,g de 18Ou 19 ans, son voyagede compagnon. l n'y eut que trop souventl'occasion voirles I de maux causspar les haines religieuses, ais les questionssrieusesqui s'agitaient m sous les querellesextrieurespurent contribuer veillerles dons intellectuelsqui dormaienten lui. Il se remit une tude approfondie la Bible,et lut aussidivers de crits de Paracelse,Weigel, Schwenckfeldt autres.selivra la prire.ettrouva toue dansles promesses Sauveur,et il tira profit de ces acquisidu jours une consolation tions spirituellesds qu'il fut tabli Grlitz la fin de son voyage,en 1594: il y e acquit le droit de bourgeoisie t la qualitde matredansla profession qu'ilexerait. Puisil pousala filled'un matre; son mariage donnale bonheur,etil eut six enlui Jants. Il tait le modledes pouxet des pres; il s'appliquait sa profession d'une maniresi laborieuse si honnte,qu'au bout de neuf ans, ses conomiese mirent et l en tat d'acheterune maison.A cette poque,sesrelationstaient bornes son miet desonlangage.il 'avaitattir n lieu.et avecla simplicitdeses moeurs lamodration l'attention d'aucun membreduhaut clergprotestant.Mais,peu de tempsaprsson tablissement Grlitz,c'est--direvers 1600,il reut d'en haut une illumination merveilleuse. L'clat projet par la lumiredu soleilsurun vase polide fer-blancfit natre on lui une grandeclart intellectuelle on et dit que les mystresles plus ; m d profonds de la nature lui taient devenusaccessibles, aisil laissaencore' coulerune dizained'annesavant de mettre par critles chosesqui lui taient rvles.Il avaitalors trente-cinqans, et il obit unmouvementntrieurqui se produii sit spontanmenten lui.Lesidesfondamentales u'il exprimadansson premierouq i vrage, intitul d'une manirebien caractristique: Aurora oder Morgenrrthen ( .A.ufgangAuroreou rougeurmatinale son lever)sont tout fait identiques celles ..qu'ontrouve dans ses crits postrieurs,mais dansce premierouvrage,qui fut crit avecunecertaineprcipitation.on trouvela marque d'une fermentation,d'un bouillonnementintellectuelqui nuit la clart et l'ordrede l'exposition. Cetteoeuvre futdede U K puis,pourlui.l'occasion millesouffrances. n gentilhomme, arlvon Endern,qui vitcetouvrageenmanuscritfutfortementsduit parsalecture;ilenfit une copie; une .au tre copietombaentreles mainsdu pasteursuprieurGregorius ichter,et celui-ci R

DE PEETJERS-BAERTSOEN

401

n'y trouva que les hrsies les plus dangereuses. Il tonna contre elles du haut de la chaire, et conjura les magistrats de Grlitz de tirer l'pe vengeresse de la loi contre cet hrsiarque, pour que la colre divine pargnt la ville. Le magistrat craignait le pasteur, qui avait l'art de s'appuyer sur la populace ; il fit arrter Boehme par le garde de ville, mais le mit en libert la condition que, dsormais, il n'crirait plus de livrs. Bohme cda cette dure loi, et contint pendant cinq ans sa puissante pense, non sans prouver une douleur des plus vives ; il craignait de voir s'teindre la lumire intrieure qui l'clairait et le rchauffait; il tait en mme temps tortur par le remords ; il attribuait son-obissance une lche crainte des hommes. D'ailleurs Richter ne cessa pas les injurieuses dclamations en Voyant que VAurora se rpandait de plus en plus, que les gens de mrite exprimaient une admiration croissante pour cette oeuvre. Boehme rsolut alors de reprendre la plume.et, depuis cette poque jusqu' la fin de sa vie, il composa environ trente ouvrages plus ou moins tendus,, dans lesquels on voit son esprit s'lever plus haut encore que dans le premier, gagner en clart et en libert. On pense bien que, dans une telle situation, Boehme n'avait gure le loisir et le got de travailler son mtier, et qu'il dut recourir l'aide et la protection de ses amis ; et.comme il n'obtenait pas d'eux tout le ncessaire, il fut souvent, avec sa nombreuse famille, en grand souci, et dut subir bien des privations. En \ 623,MM.de Schweinichen ayant fait imprimer deux opuscules de Boehme, l'un intitul Vombersinnlichen Leben(Sur la vie suprasehsible )et Von wahrer Busse. (De la vraie pnitence), le pasteur suprieur souleva un nouvel orage, en prchant contre lui, et en publiant un ouvrage injurieux. Boehme rpondit par une Apologie. Une nouvelle requte adresse aux magistrats ne fut point accueillie par eux, et ils se bornrent conseiller Boehme de quitter la ville. Mais il y prolongea son sjour jusqu'au 9 mai 1624 ; il se rendit Dresde, o il avait t invit ds le mois do mars. Le Consistoire suprieur de Dresde le convoqua un colloque, la suite duquel il fut reconnu comme un chrtien pieux et orthodoxe. On ne sait s'il eut une entrevue avec l'Electeur de Saxe, qui le croyait alchimiste, quoique Boehme ft fort loign de ce genre de spculations et de recherches. Cruellement du dans son espoir de trouver Dresde sinon l'aisance, au moins le repos, Boehme.revint auprs des siens, que le pasteur suprieur n'avait cess de poursuivre de ses invectives et de ses tracasseries pendant son absence. Une forte fivre contracte pendant un sjour chez un ami l'emporta, le 17 novembre 1624. Un peu avant sa mort, il demanda son fils Tobie, s'il n'entendait pas une musique cleste, c'tait un dimanche. Ce mme jour, vers 6 heures, il dit adieu sa famille, murmura quelques mots et reprit : Maintenant, je vais au paradis , et il expira. Son ennemi acharn, le pasteur Gregorius Richter l'avait prcd do deux mois dans la tombe, mais il avait lgu son esprit de perscution son successeur, qui refusa la spulture ecclsiastique cet homme qui tait mort si pieusement, aprs avoir dclar qu'il restait fidlp son Eglise. Il fallut l'ordre des autorits suprieures pour que le corps de Boehme.obtnt cette spulture, et l'obstin fanatique qui la lui avait refuse ne put s'empcher de jeter sur cette tombe de nouvelles injures, si bien que la magistrature dut lui imposer silence. Boehme eut de bonne heure des disciples zls. Citons parmi eux le docteur Balthasar Walther, qui s'employa personnellement propager ses ides ; Abraham von Frankenberg, le Dr Friedrich Krause, Johann Thodore von Tchesch., Pierre Poiret, Johann Angelius Werdenhagen, le Suisse Nicolas Tscheer, qui, l'ayant connu personnellement, exposrent sa doctrine par crit. Un riche ngociant d'Amsterdam, Henri Beske ou Beets, entreprit de faire imprimer plusieurs ouvrages de Boehjne, et Abraham Wilhelmsoon de Beyerland les traduisit en bas-allemand. En Angleterre, leroi Charles Iers'intressa la doctrine de Boehme, et il parut trois traductions anglaises de ses crits, par John Sparrow, Edward Taylor et Williatn Law ; Boehme trouva dans John Pordage un commentateur intelligent ; Thomas Bromley et Johanna Leade, inspirs par leur prdilection pour Boehme, fondrent une vritable Socit, qui

402

BIBLIOGRAPHIE

L prit le nom de Philadelphes. e savant Henry Morequi devait publier une censure de ces Philadelphiens,renona au Cartsianisme pour s'attacher la doctrine de Boehme.En 1682,l'enthousiaste Jean-GeorgesGichtel, fondateur de la Socit des Enfants des Angespublia une dition fort belle des oeuvrescompltes de J. Boehme, orne de gravures sur cuivre trs significatives.En 1730,une nouvelle dition plus correcteet plus compltefut publie par un ngociant, Joh. Wilhelm Ueberfeld, qui appartenait aussi la Socitdes Enfantsdes Anges.Entre ces deux ditions,il faut mentionnercellede J.-O. Glsing,de 1715. Plus tard, d'autres Boehmistes,comme Quirinus Kuhlmann, Christian Hobrg, Fred. Brecklingattaqurent vivementl'Eglise luthrienne,ce qui valut la doctrine de Boehmeles critiques violentesdes thologiensde cette glise, comme Joh. FaA bricius, Tobias Wagner, Johann Mller, braham Calovius,Abraham Hinckelmann, le ConseillerErasmus Francisci, ChristopheHoltzhausen. Ils qualifirent Boehme de fou, de visionnaire,d'athe, dclarrentque sa pit tait une.hypocrisie. hilippe P Jacob Spener prit part commearbitre cette querelle,et dans ses Theologische Bedenken(Rservesthologiques)se dclara en faveur du thosophe,auquel Adelung donna une place dansson Histoiredela Foliehumaine.Le Prlat wurtembergeoislu( f thrien) Fred. ChristopheCtingerut Uhpartisan clbrede Boehme,il trouva dans les crits de celui-cila vritable clef de l'Ecriture, et il inspira son enthousiasme Joh. MichelHahn. Oii peut ranger parmi les disciplesde Boehme,un contemporaind'OEtinger, Louis Claudede Saint-Martin,dont les crits agirent profondmentsur Jean-MathiasClaudius, Jean Fred.von Meyer,ArnoldKanne,Gotthif Heinrichvon Schubert,Auguste Neander, etc. On peut en dire autant de Fried. Shlegel,de Fried. von Hardenberg, de Jung dit Stilling.Schellingareu de lui une impressionprofonde,ainsi que Franz Baader, qui, tant une nature du mme ordre que Boehme, a le plus profondment pntr dans sa doctrine. La plus rcente dition allemandedes oeuvresde Boehmeest celle de Schiebler, publie Leipzig,1836-46,en 6 volumes.On trouve une biographietrs soignede Boehmedans le 33volumedu NeuesLausitzesMagazin,Grlitz, 1857.Julius ftamM brger a publi sous le titre : Die LehreJacob Boehme's (Doctrinede J. Boehme) unich, 1844,une biographieet un expostrs dtaillde la doctrine de J. Boehme.Citons aussi Franz Baader : Vorlesungen nd Erlauterungenber Jak. Boehme u (Leons 0volumedeses OEuvres ompltes,Leipzig, et claircissements ur J.-B.) dans le XIII s c 1855.Son apprciationa t adopte entirementpar le DrJohannes Huber, dans un essai sur J. Boehme,que l'on trouve dans ses Opuscules (Leipzig,1871).Le Dr Albert Peip a crit un livre qui a pour titre : Jacob Boehme, er VorlauferChristlichen d Wissenschaft Jac. Boehme, prcurseur de la Sciencechrtienne), Leipzig, 1866. ( Ontrouve galementdansla Biographie eMICHAUD.SOUS d une doublesignature (T.IV, p. 526),unenoticefort intressante,mais qui dbute par une erreur:seloncesauteurs, les parents de Boehmeauraient t de pauvresgens ; la noticede M.Hambergernous a apprisqu'ils talent des paysansaisset considrs, t que, d'ailleurs,Boehme,avant e de recevoirles rvlationsqui firent de lui un thosophe,gagnait fort bien sa vie Taire dessouliers.Nos deux biographescontinuent : Walther lui ayant donnquelques notions de chimie, il en fit sortir un systmephilosophiquetout nouveau (nous avons vu d'aprs M. Hambergerque sa vocationde thosophelui fut rvlesoudain par la contemplation d'un vase en fer-blanc). En somme, le rsultat fut le mme, Boehmes'abandonna des extases mystiques, se crut appel de Dieu, eut des visions,des rvlations,et crivit,en 1612,un livre intitul Aurora qui,malgrson obscurit, excita la colre du clerg de Goerlltz,qui le fit saisir et dfendre.Maison l'a depuis rimprim Amsterdam. Boehme, qui continuait rver, continua crire. En 1619,parut sonlivre De Tribus Principiis : Il y assujettissait les oprationsde la grce aux mmesprocdsque ceux de la nature dans la purificationdes mtaux,

DE PEETERS-BAERTSOEN ,

403

et regardait Dieu comme la matire de l'univers, qui a tout produit par voie d'manation, ce qui est une espce de spinosisme. Il alla ensuite Dresde o des thologiens plus indulgents le trouvrent irrprochable. Deretour Goerlitz, il y mourutenl624, laissant un grand nombre de traits mystiques : du Mystre Clesteet terrestre, De la Vieintellectuelle, etc. Mosheim l traite avec une grande svrit : Il est impossible, dit-il, de trouver plus d'obscurit qu'il n'y en a dans ces pitoyables crits, o l'on ne voit qu'un mlange bizarre de termes de chimie, de jargon mystique et de visions bsurdes . Boehme a cependant trouv dans le sicle dernier un zl apologiste dans William Law, qui a publi une traduction anglaise de ses oeuvres en 2 vol. irt-4.Ses disciples l'ont appel le Thosophe allemand ; il en eut un grand nombre, et ce nombre s'est accru, aprs avoir un peu diminu. Quelques-uns, malgr leur attachement son systme, mirent quelque modration dans leur conduite, mais d'autres taient de vrais fanatiques, comme Kuhlmann, qui fut brl Moscou, en 1684. Cette secte s'est rpandue surtout dans le nord de l'Allihagn. Claude de SaintMartin a traduit en franais cinq ouvrages de Boehme, savoir : 1 L'Aurore naissante, ou la racine de la Philosophie, de VAstrologie,et de ta Thologie,etc. Paris, 1800, 2 vol. in-8 ; 2" Les Trois Principes de VEssencedivine, etc., Paris, 1800, 2 vol., in-8d ; 3" Le Ministre de l'Hotnnte-sprit, Paris, 1802, in-8 ; 4 Quarante Questions sur l'Origine, l'esprit, l'tre, la nature, la proprit de l'me, etc., Paris, 1807, in-8 ; 5 De la triple vie de l'hommeselon le mystredes trois principes de la Manifestation divine, PriS, 1809, in 8. Il se proposait de publier la traduction complte des ouvrages de Boehmeen 50 volumes. Il a, de plus, donn une biographie de cet illumin, et il y ra'cnte l'anecdote laquelle on attribue son illuminisme. En reconnaissant que les illumins sont presque tous spinosistes, d'habiles critiques observent que Boehme se rapprochait du Manichisme, oar, tandis que Swedenborg tablissait les deux colonnes amour et sagesse,principe de tout ce qui existe (l'agent etle patient), Boehme admettait pour deuxime principe la colrede Dieu (lemal) et ce qu'il y a de plus remarquable, c'est que cette colre manait du nez de Dieu. En effet, ces illumins tombent souvent dans l'anthropomorphisme. Outre ses ouvrages mystiques, Boehme en a orit d'autres sur la chimie (nous avons vu dans la notice de M. Hamburger, qu'il n'tait point alchimiste): il a crit un trait de Mtallurgie en allemand (nouvelle analogie avec Swedenborg). Ce trait a paru Amsterdam en 1695, in-12. Son Miroir temporel de l'Eternit ou de la Signature des chosesa t traduit en franais, Francfort, 1669, in-8. Tous ses ouvrages ont t rimprims Amsterdam, en 1730, sous le titre de Theosophia revelata.' A cette notice est jointe l'importante note suivante : Un anonyme a traduit en franais Le Chemin pour aller Christ, en neuf petits traits, etc. Berlin, 1772, in-12. M. No, Juif polonais, a publi la Clef, ou Explication des divers points et termesprincipaux employspar J. Boehmedans ses ouvrages, traduit de l'allemand sur ses oeuvres compltes imprimes en 1715. Paris, 1826, in-8. Il a paru,en 1908, la librairie Chacornac, dans la Collectiondes Classiquesde l'Occulte, une traduction du trait De Signatura rerum, par M. Sdir avec des supplments et un vocabulaire. LENGLET UFRESNOV D nous indique plusieurs des ouvrages de J. Boehme. 1 (T. III, p. 124 : n 156) Jacob BOEHME, Miroir temporelde l'Eternit, traduit de l'allemand, Francfort, 1669, in-8. 2 (Ibid.) : Jacob BOHEM BOEHMEN, OU Metallurgia, in-12, Amsterdam, 1695, en allemand. 3 (Ibid. ): Theosophia Revelata, in-4...-2 vol. Ce livre, ajoute-t-il, sert prouver que le Nouveau et l'Ancien Testament contiennent le Secret du Grand OEuvre.Cet auteur est extrmement mtaphorique. Sur sa rputation, j'ai cru qu'il contenait de

404

BIBLIOGRAPHIE

grands mystres,je l'ai lu et n'y ai trouv que quelques dvotes allgories,sans aucune instruction sur la philosophiehermtique. 4 (Ibid.,p. 125, n 157): Idea Chimioe in-12,Amsterdam,1690, Bohmianse, aeptse en allemand. (Cetouvrageparat plutt tre une exposition(les idesde Boehmepar un autre que lui). slection Booksfrom the valuableLibraryof the laie Mrs AtCatalogue a choice of of wood.(Londres,s. d.). Dans ce catalogue de vente nous trouvons, p. 19, n 146: t BEHMEN the (Jacob) TheWorksof Behmen TeutonicPhilosopher,ranslatedbythe M Rev.WM.LAW, . A., 3 vol. in-4avec un beau portrait et de nombreusesgravures, Londres, 1764-1772. Le tome Iercontient : Viede Behmen,l'Aurore, lesTrois Principes; Le tome II contient la Triple Viede l'homme,Rponse quarante questionssur l'Ame, le Trait de VIncarnation,la Clef; Le TomeIII contient le Mysteriummagnum,Les quatre Tablesdela Rvlation divine. Mmecatalogue,p. 19, n150 : BEHMEN, tlieRemainderof Bookswrittenby Jacob Behme.Englishedby John Sparrow.(Le reste des ouvragescrits par J. Behme,mis en anglais par John Sparrow),petit in-4.On y trouve : La premireApologie pour conVAurore Balthasar Tycklen; la seconde Apologie, les Quatretempraments, sidrationssur le livre de E. Stiefelsur le Triple Etat de l'Hommeet la NouvelleNaissance ; L'Apologieen rponse E. Stiefel; l'apologieen rponse GregoriusRichter, plus vingt-cinq lettres. Mmecatalogue,p. 20, n 151 : Severaltreatisesof Jacob Behmenot printed in English before. Englished BEHMEN, by John Sparrow,London,1661.(Plusieurstraits de J. Boehmenon encoreimprims en anglais, mis en cette langue par J. Sparrow). , Cette suite de la traduction prcdentecontient : Un Livredes GrandsSix points, ainsi qu'un petit livrede six autres points;les177Questionshosophiques,avec rponse t aux 13 premires Du mystre terrestreetdesmystresdivins; la Sainte Semaine; la. ; Visiondivine; l'Expositionde la Tabledes trois Principes, etc. the MmeCatalogue, . 20, n 152: Jacob Behmen: XL Questions p concerning Sole, and in his Answertothe firsl Questionis theTurned Eye, or Philosophick Globe.(Quarante questions concernantl'me, et dans sa rponse la lr 0question se trouve l'oeil tourn ou globephilosophique), etit in-4. p Mmecatalogue,p. 20, n 153(l'ouvrage qui suit est une expositionde la doctrine de Boehmeet non un de ses crits). in B T Behmen-Taylor(Edward) JACOBEHMEN'S Theosophick reatiseunfolded Divers Considrations nd Dmonstrations, principal Treatisesof thesaid authorabridged, a the and Ansivers givento theRemainderof the 177 Theosophick uestions.Being an Open Q Gteto the Greatest Mysleries.(Trait thOsophiquede J.-B. dveloppen diverses considrationset dmonstrations; les principaux traits dudit auteur abrgs, et rponses donnesau reste des 177 questions thosophiques, formant une porte ouverte aux plus grands Mystres.)Londres, 1691,petit in-4. Dans ROSENTHAL, p. 207, n 2791, nous trouvons un ouvrage tir des crits de J. d. Boehme.Cet ouvrage a pour titre : 150 Weissagungen Offenbarungen Gilldenen und Lilien-andRosen-Zeit,oderd. glortviirdigst-Jesus onarchie, von Quirinus KuhlM man aus denJ.-B. SchrifftenJ.-B. Zus'ammengebracht(150 rophtiesctRvlations P sur le temps des lis d'or et des Roses, ou de la trs glorieusemonarchie de JsusChrist, compilpar Quirinus Kuhlmandans les Ecrits de J. Boehme), s. 1. s. d., probablement1700, in-4. L'ouvragesuivant contient une critique des doctrines de J. Boehme,qui y est mis en assez mauvaise compagnie. Cette indication nous est fournie aussi par ROSENTHALp. 230): E. DANIELOLBERG C : Platonisch-Hermetische ( Christenthum, egreiffend b

DE PEETERS-BAERTSOEN

405

die historisch Erzehlung vom Drsprung und vierlerley Sekten der heutigen fanatischen Thologie, unterm Namen der Paracelsisten, Weigelianer, Rosenkreutzer, Quacker, Bhmisten, Wiedertaiifer, Bourignisten, Labadisten, Quielisien. (Le Christianisme platonico-hermtique, comprenant le rcit historique de l'origine et de la multiplicit des sectes de la thologie fanatique prsente, sous les noms de Paracelsistes, Weigliens, Ros-Croix, Quakers, Boehmistes, Anabaptistes, Bourignistes, Labadistes, Quitistes.) 2 parties en 1 vol. Francfort et Leipzig 1690, 438 et 771 pp. (Cet ouvrage est rare, et quoiqu'il contienne urte mention des Rose-Croix, il ne figure pas dans Kloss.) Le Catalogue, fort bien fait, de la Bibliothque occulte de Stanislas de Guaita, publi par Dorbon, contient, comme il fallait s'y attendre, la mention de plusieurs ouvrages de J. Boehme : P. 11, n 74. L'Aurore naissante, ou la raison de la Philosophie, de VAstrologie,de la BEHME l'dition d'Amstersur Thologie, etc... Ouvrage traduit de l'allemand, de JACOB dam, de 1682, par le Philosophe Inconnu, Paris, Laran, 1800, 2 vol. in-8. (C'est la traduction de Cl. de Saint-Martin, qui fut tire un petit nombre d'exemplaires). N 75. BCEHME. chemin pour aller A Christ, compris en neuf petits traits rduits Le ici en huit, par JACOBBOHME, Vieux Seidenbourg, nomm communment le Thodu Philosophe Teutonique ; Berlin, 1722, petit in-8. N 76. BoeHME(JACOB).De l'Incarnation de Jsus-Christ, expose en trois parties, savoir : 1 Comment le Verbe Eternel est devenu homme et de la Vierge Marie ; 2 Que nous devons entrer dans les souffrances, l'agonie et la mort du Christ ; 3 de l'arbre de la e BHM, n l'anne 1620, foi chrtienne. Ecrit d'aprs une lucidation divine, par JACOB traduit de l'Allemand (par Bury, de Lausanne) ; Lausanne, 1861, in-8, avec un por' . trait de l'auteur. N 77. BOEHME. Quarante questions sur l'origine, l'essence, l'tre, la nature et la proprit de l'me, et sur ce qu'elle est, d'ternit en ternit ; suivies de la base profonde et sublime des six points. Par JACOB t BEHME,raduites de l'allemand sur l'dition d'Amsterdam de 1682, par un PH. IN. Paris, Migneret, 1807, in-8 (L'auteur de cette traduction est encore le Philosophe Inconnu, Cl. de Saint-Martin. Elle est orne d'une intressante planche grave Globe philosophique ou l'oeil de l'tornit ). N 78. BOEHME. la triple vie de l'homme, selon le mystre des trois principes de la De a manifestation divine ; crit d'aprs une lucidation divine par JACOB BEHME, utrement dit le Philosophe Teutonique en l'anne 1620, imprim Amsterdam en 1682, traduit de l'allemand en franais par un Ph. Inc. (Cl. de Saint-Martin) en 1793. Paris, Migneret, 1809, in-8 avec une planche. N 79. BOEHME. trois principes de l'essence divine, ou de l'ternel engendrement Des sans origine. De l'homme, d'o il a t cr et pour quelle fin. Comme tout prend son commencementdans le tems ; commenttout poursuit son cours, et ce que tout redeviendra la fin : par JACOBBEHME, u vieux Seidenbourg, nomm le Philosophe Teutonique. d Traduit de l'allemand, sur l'dition d'Amsterdam de 1682, par le Philosophe Inconnu, Paris, Laran, 1802, 2 vol. in-8. La Bibliothque Nationale possde de Boehme les ouvrages suivants relevs par M. ALBERTL. CAILLET, ans sen Manuel Bibliographique des Sciences Psychiques et d Occultes. Paris, 1913, Dorbon (T. 1,185 et seq.) : La premire dition de ses OEuvresa paru en Hollande par les soins de Henri Betke. Mais la plus complte est celle qu'a donne Gichtel Amsterdam en 1682,10 vol. in-8. N 1288 : BOEHME D (JACOB). es Gottseeligenhoch-erleuchtetenJacobBomensalletheosophischen Wercke, darinnen aile tieffe Geheimnsse Gottes, der ewigen und zeitlichen

406

BIBLIOGRAPHIE

Natur und Creatursamtdemivqhreji rundechristlicher g Religionund der GpttseeUgkeit, nach dem apoptolischen ezeugnusz ffenbahret werden.Theilsaus des AuthorisQrigiG q nalen theilsaus denerstenund nachgpsehenen bestenCqpyen carrigiret: auffsfleissigste und in Reyfyigungttlicfier laviumso vorhinnochnie gedruckt, ebensteinemzwiefaC n e chenRegister.(Tousles ouvragesthosophiques, pieux et trs.IlluminJacob Boehdu s nje, dans lesquels, ont rvlstous les profondsmystres de Dieu, de la pture et de la crature ternelleset temporelles,ainsi que le vrai fondementde la religionet de -la pit chrtiennes,d'aprs le tmoignageapostolique.En partie d'aprs les originaux de l'auteur, en partie d'aprs les premirescopies revues et corrigestrs soigneusement,avec additionde quelquesclefs,qui n'ont jamais t imprimesjusqu' ce jour, et d'un doubleIndex) ; Amsterdam(Wetstein)1682, 9 vol. petit irt-8,C'est le titre gnral de l'dition due aux soins de Johann GeorgGichtel. On trouve dans cette Edition : L TOME LXXIII ff. non chiffrs,Ja.vie de Boehme,par Abraliatn von Franokenberg. TOME Mprgenrtera, Aufgang, dus ist ; die WurtzeioderMutterdprPhilpsaphioe> II. i und aus Grunde; oderBeschreibunger Natur, iv.ie d Astrologioe Theologioe, rechtem ailes und getypspn, im Aufgang wardenis.t; tviedie Natur undElempnlqcreaturlichw.orden i A seynd;.,. durchJacobBphmen,n GprlizinJ, Christi1612,'seines lters37Jahre.Diensu tag in Pfingsten; ailesvonneuenubersehen, nd mit Fleipznachdes. uthqris A rigenpm Maimseripto carrigiretund.verbessprt, (L'aurore son lever, c'est--dire In racinepu mre dp la Philosophie, e l'Astrologie,et de la Thologie, ur leur vritable base, pu d s Descriptionde la rfature, oommenttout s'est prpduit et a eu commencement,commentla Nature et les Elmentssent devenusdes cratures...,par J, B. . Grlitzl'an du Christ 1612,et celui de son ge 39 ans, le jeudi de }a Pentecte, le tout revu nouveau, et corrigavec soin, d'aprs le propre manuscritde l'auteur) ; Amsterdam. ' (Wetstein)1682, petit irt'8" de XXVI-a60.III pp. avec une planche. Autre Edit Amsterdam,1659, in-12 d LjXXU-618 et frontispice. p, d TpMEIII. Beschreibunger dreyPfineipien,gqttliches. d Wesens, us ist ; vonder ohn d u UrsprungewigenGebuhrl er Dreyfultigkeit ottps, nd vviedurch uns aus drselben G sind geshaffen wprdcn Engel, sq.wphldie Himmelauch die Sterne und Elenienia... die vondem Mensohen, prausr geshaffen Ende ; furtiehrnliqh w ivarden,und zu wqserley und dan wieer aus seinererstenParadiesische in Herligkeit efallen die zarnige Grimg ;iviederrnigkeit,.,middan auchwasder zornGottes (S,V-nde, Todt,TpuffelundHalle)spy splhein exigerRuhe,.und in grossprFreude gestanden; auch tvieailes in dieserZeit und spinpnaufqnggenqmmen, wie sihstreibet,uni endlicjiwiederwerdensvird,durch Jaob BHMEN. (Descriptiondes Trois Principes de l'tre divin, c'est--dire de la naissanceternellesans commencement, e la Trinitde Dieu, et commentpar nous d ont t crs d'elleles Anges,ainsi que le 'Ci.pl, Astres et les Elments...,principales lementde l'Homme ; de quoi jl a t cr,et pour quelle fin, et commentil est tomb de a splendeurdu Paradis, dansl'tat de rvolte irrite, ce qu'a t ajorsla colrede Dieu(Pch,mort, diableet enfer),commentil a t dansunreposternelptunegrpnde joie, et aussj commenttoutes chosesont eu leur commencementdans ce temps, et commenttout se fait maintenant, et prendra fin, par J. Bohme) Amsterdam(Wets; ih-8de II-448-VIIpp. avec planche. tein) 1682,petit Autre dition : Amsterdam, par H. Betke, in-8de XIV-624-pp.frontispice. TOME Hoheundtieffegrunde vqmdreyfahenLpbpn IV. des Menschen, achdem n d GeschriehenachGpttlihcr Geheimnusq er dreyenPrincipien GqttUcher ffenbarung, O n Erleuhtung durchJacobBphmen,imJ, 1620.(Hautes et profondesraisonsdela triple vie de l'homme, d'aprs le mystre des trois Principes de la Rvlationdivine.Ecrit d'aprs l'illummation divine par J. Bhme, en l'an 1620); Amsterdam (Wetstein) 1682,petit-in-8de 11-307-111 avec2 planchesdont une grande. pp.

DE PEETERS-BAERTSOEN

'

' ' "'

407

TPMEV. Viertzig Fragen von der Seelen Urstqnd, Essentz, Wesen, Natur und Eigens-, d chaffl, was sie von Ewigkeit sey ; verfasset vonDTB.qlthasar Walther, Lieb.hnh.er er grassen Geheimnszen, und beanwortet durch Jacob Bphme, darbey am Ende beygefilgetist das ungemandte Ange von Seelen und Ihrer Bildnusz, (Quarante questions sur l'tat originel de l'me, son essence, nature pt proprit, ce qu'elle est de toute ternit, (questions) rdiges par le Dr Balthasar Walther, amateur des grands Mystres, et auxquelles a rpondu Jacob Bohme, la fin y est ajout l'oeil inexpriment de l'me et de son image) ; Amsterdam (Wetstein), 1682, petit in-8 de II-165-ll-pp, avec 2 pi. dont une double. TOME Von der MenschwerdungJesu Ghristi, wie das Ewige Wort sey Mensch worVI, den, und von Maria der Jungfrawen, wpr sie von ihrem Urstand gewesen,und was sie sey in der Etnpfangnusz ihrer Sohnes Jesu Christi fiir eine Mutter ivprden,in.drey Theil abgetheilpt, Geschrieben nach gqttlicher Erleuchtung durch Jacob Bohme, ipa-J> 1620, (Comment Jsus-Christ est devenu homme, comment le Verbe ternel s'est fait homme, et sur Ja Vierge Marie, qui elle tait en son tat originel, etconiment plie estde^ venue mre lors de la conception de son fils JpsusTChrist. Divis en trois parties. Ecrit d'aprs l'illumination divine par J, Bhnie? Pan 1620) ; Amsterdam (Wetstejn), 1682, petit in-8 de IL204-II pp., avec une planche en tte de chacune des trois parties. TOME VIL Von Sechs Punaten hohe und tieffe GriindUng : I : vom Gewchseder drey Principien ; was ein jsedes in sich, und aus sich selberfilr inen Baum oderLebengebhre. II: von dem Vermisehten Baum. Bsesund Gutes... III : vom Vrstande des Wider-Wentigkeit des Gewachses,in dem das Leben in sich selber streitig wlrd... IV : Wie derhei-. lige und gute Baum. des eivigen Lebens aus allen Gewaehsen... V: VomBaum und Lebens Gewchseder Verderbnsz... VI : VomLebender Finsternsz, darinnen die Teufel ivohnen... durch Jacob Bohmen, int J- 1620. (Dmonstration leve et profonde des six points : 1 De la production des trois Principes, ce que Ghacun d'eux est en soi, et quel est l'arbre de la vie qu'il engendre ; I. De l'arbre mixte du bien et du mal... III, De l'tat priginel de contradiction de l'arbre, dans lequel la vie combat avec eljo? mme ; III. De l'arbre saint et bon dp la yip ternelle ; V. De l'arbre de la vie t cratures de la corruption ; VI. De la vie des tnbres, o habitent les diables, par J. Bohme, en l'an 1620 ; ( Amsterdam (Wetstein), 1682, petit in^8 de 11-104 pp. avec 2 planches. Ce trait remplit les 76 premires pages, puis viennent : Eine Kurtze Erklrung nachfolgender Seclts Puncten (courte explication des six points suivants) pp. 77-90, et Grundlicher Bericht vom... Mysterio (Relation approfondie du... Mystre), pp. 91et suiv. TOME VIII : Der Weegzu Christo, verfasset in npun Buchlein, das I vpn wahrer Busse ; II, vom hpUigen Gebeth; III. ein Sehlussel gpttUcher Geheimniisse; IV. von wahrer Gelassenheit; V,vpn der Wiedrgebuhrt; VI. vom ubersinnlichen Leben; VII. von gpttUcher Beschauligkeit ; VIII. von der erleuchtetenund unerleuchtetenSeplen ; IX, von den vier Complexionen. Gestelletaus gattlihen Erknntnusz durch Jacob Bohme. (La voie au Christ, arrange en neuf petits livres, le lf sur la vraie pnitence ; le 2esur la prire sainte ; le 3e est une clef des mystres divins ; le 4esur la rsignation vritable ; le 5 sur la rgnration ; le 6esur la vie suprasensible ; le 7sur la contemplation divine ; le 8sur l'me illumine et npn illumine ; le 9esur Jes quatre tempraments. Le tout compos grce la connaissance divine, par Jac. Boehme ; Amsterdam (Wetstein) 1682, petit in-8 de 11-245 pp. avec 5 figures. Ce sont les traits IX XIV, XXIII et XXIV de l'dition de 1715. Il exjste une rimpression martiniste de cette collection " particulire, s. 1.1803. Autre dition, s. ]. 1635, de 245 ppf TOMEIX. Bedencken iiber Esaioe Stifels Bilchlein von dreyerley Zustqnd des. Mens-

408

BIBLIOGRAPHIE

A. ; chen, und newenGebuhrtGeschriben Chr. 1622 von Jacob Bohme Amsterdam pp. (Wetstein)1682,'petit.in-8 de 11-368 Cet ouvrage va jusqu' la page 32 ; ensuite viennent : 2 Apologia(viderEsaias widerBalth.Tilken(Apologiecontre c Stiefel. Apologie ontreIsaeStiefel; 3 Apologia ( Balth. Tilken ; 4 ZweiteApologiawider B. Tilken. (SecondeApologie contre B. TilR widerGregor ichter. ken); 5Apologia Cesont les traits apologtiques indiqussousle n XVde l'dition de 1715. TOME DeSignaturarerum,das ist : vonderGebuhrt ndBezichnungllerWesen; X. u a wieaile WesenauseinemeinigenMysteriourstnden; undwiesichdasselbe ysterium M vonEwigkeitimmerin sich selbererbhre,nd wiedas Gutein Bse,unddas Bseins B d Guteverwandelt werde... eschriebenurchJacobBoehme. la signaturedes choses, (Sur c'est--diresur la naissance et la dnomination(donne)aux choses,commenttous lesEtres ont tirleur origined'un seul et uniquemystre ; commentcemmemystre s'engendrede lui-mmede toute ternit, et commentle bien se change en mal, et le mal en bien... Ecrit par J. Boehme) Amsterdam^(Wetstein) 682,petit in-8de II; 1 287pp. avec une planche et un tableau. On trouve dans ce volume, avec titres spaetlichervornehmen unctenund wrter,so in denallen des P rs:1 ClavrisoderSchlssel in AuthorisBchernzu finden, deulliehererklret.Geschrieben Monat Aprili des J, 1624durchJ. BHME, 221-267. Clefde quelquespoints et mots remarquablesqui pp. ( se trouventdanstous leslivresde l'auteur, et qui sont expliqusclairement.Ecrite au moisd'avril de l'an 1624par J. Bhme); et 2 Tabula PrincipiorumvonGott und . d B vpnder grossenund KleinenWelt,gestellet urch JACOB HME, 269-287. Tableau pp. ( des principesde Dieu, du macrocosme du microcosme, omposspar J, B.) avecun et c grand tableau. Autredition,s. 1.,1635,in-12de 403p. Cet ouvragecontientlestraits XX, XXVI et XXVII de l'dition de 1715. o iiberdie Menschen, ist ; TOME VonderGnaden-Wahl derdem WillenGottes XI. das eineKurtzErklhrungund EinfuhrungdesHclisten zu Grundes,wieder Mensch gbtlicherErkantnuszgelangen 'oge auchdie SprucheHeiliger chriflzu versteheneynd... m ; S s durchJacobBhme.(Surla grcelective,c'estn E geschriebenachgbttlicher rleuchtung, -diresur la volontde Dieu l'gard des hommes,courte explicationet introduction dansla connaissance divine ; et commentil faut entendrelesoraclesdela SainteEcriture, crit par Jacob Bhme d'aprs l'inspiration divine;) Amsterdam (Wetstein), 1682,petit in-8de II-198-II pp. avec une planche. TOME XII. VomChrisli Teslamentum Buchlein,daserstevonder H. Taufe, wic zwei dieselbeim Grundezu verstehen,und arumbein Christsollgelauffet erden? das zweyte w w des vom demH. Abendmahl HerrenChristiund, wasdas sey, ntzeundwurcke, nd wifi u werde?... durchJacob Bhme. Deux opuscules le Testadasselbe sur wurdiggenossen ( ment du Christ,savoirle premier sur le saint Baptihe,commentil faut l'entendre sonsens profond,et pourquoiun Chrtiendoit tre baptis ? Le secondsur la sainte c Communion, e qu'elle est, quoi elle sert, ce qu'elle opre, et commentonla reoit dignement... par Jac. Bhme).Amsterdam (Wetstein), 1682,petit in-8de 11-108 pp. avec une planche. TOMB XIII. Mysteriummagnum,oderErklrung berdas ersteBuchMosis,vonder G W a Offenbarung ltlichen orlsdurchdiedrey Principia gtlliches esens, uchvon UrsW d prung der Weltund der Schpffung, arinnendas ReichderNatur, und das Reichder erklretwird; zu wehrernVerstande Allenund Ncue Testaments, Adam Gnaden der was und Christussey...BeschriebenurchJacobBhme. Le G,randMystre,ouExplication d ( sur le premier livre de Mosepar le moyen dostrois Principes de l'essencedivine ; et aussisur l'originedu monde et la Cration,par o sont expliqusle Rgnede la Nature et de la Grce,pour la plus grandeintelligencede l'Ancienet du NouveauTestament, et que sont Adam, et le Christ...crit par J. Bhme) Amsterdam (Wetstein) ;

DE PEETERS-BAERTSOEN

409

1682, petit in-8 de IV-805-VII pp. avec une planche double et un curieux frontispice grav. . Autre Edition : S. L. 1640, in-4 de XVI-735 pp. , ; TOMEXIV. Btrachlung gttlicher Offenbahrung, was Gott, Natur und Creatursowohl Himmel, Hlle und Welt, sembt allen Creaturen sind ; woher all Dinge in der Nature ihren Vrsprung genommen haben ; und wozu Gott dieselbige geshaffen hat : sonderlich von dem Menschenwas Adam und Christussey... in\ll theosophischenFragen vorgstelt angefangen... in Julii 1624, durch Jacob Bhme. (Considration de la Rvlation divine, ce qu'est Dieu, ce que sont la Nature et la Crature, ainsi que le Ciel, l'Enfer et le monde, avec tous les tres crs, d'o viennent toutes les choses, et d'o elles ont tir leur origine ; quelle fin Dieu les a cres ; (il y est trait) spcialement de l'homme, de ce qu'est Adam, et de ce qu'est le Christ, dispos en 177 ques-' tions thosophiques... Commenc en juillet 1624, par Jac. Bhme); Amsterdam (Wetstein) 1682, petit-in-8 en 11-48pp. avec une planche. Ce trait a reu des augmentations dans l'dition de 1715, o il est le XXVe. Aprs la 14e question'(p. 48),' on lit ces mots : Mehr liai der Author nicht geschrieben:(L'auteur n'en a pas crit davantage). , TOMEXV. TheosophischeSend^Briefe des von Gott in Gnaden Ertduchtten Jacob Bhme, von Alt-Seidenburg; enthaltend allerhand gottseeligeErmahnungen zu wahrer; Busz und Besserung ; wie auch einfltigen Bericht von hochwurdigenErkantnusz gttlicher und natiirlicher Weiszheit ; nebenst rechter Prfung jetziger Zeit..'. .(Missive Thosophique de Jacob Bhme; du Vieux Seidenburg,' clair par la grce divine; contenant des avertissements pieux de toute sorte pour la vraie pnitence et correction ; ainsi qu'une simple relation sur la sagesse divine et naturelle,' puis un examen sincre de ce temps-ci) ; Amsterdam (Wetstein) 1682,petitin-8 de 11-264pp. avec une planche. TOMEXVI. Zivey Register uber aile Jacob Bhme seeligen Schrifften. (Deux Index sur toutes les oeuvres pieuses de J. Bhme) petit in-8 de XCVIII ff. non chiffrs. Ici se termine le dtail des oeuvres de Boehme contenues dans l'dition d'Amsterdam. Nous continuons donner ici les oeuvres et ditions qui se trouvent la Bibliothque nationale, et que mentionne le Manuel de M. Albert Caillet. N 1288 bis. Boehme (Jacob) : Theosophia revelata, das ist : Aile gttliche Schriften des gottseligen und hochcrleuchtetenDeutschen Theosophi Jacob Bhmens, darinnen..i mit vielem Fleisz und heiliger Sorgfalt, aus genauer Vntersuchung der bisherigen Edilionen, insonderheit der vom Ao (Anno) 1662, auch anderweiligen Schriftlichcn Vrkunden, vieler Orten.merklichverbesserl; anley mil des.. Johan Georg.Gichtel... (Thosophie rvle, c'est--dire tous les crits du pieux et illumin Thosophe allemand Jcob' Bhme, contenant... dit et corrig en beaucoup d'endroits par les soins de Jean-, Georges Gichtel, qui a apport beaucoup de soin et de sainte attention,- rechercher ls ditions parues jusqu' ce jour, et en particulier celle de l'an 1062, et d'aprs d'autres documents manuscrits) ; (Hambourg) imprim en l'an de l'annonciation du grand salut, 2 vol. grand in-4, X ff. avec 3928 colonnes avec fig. On trouve la fin les pices suivantes : Historischer Bericht von... J. Bhmens. (Relation historique sur J. Bhme). C'est un recueil de biographies et d'apprciationssur Boehme par les auteurs suivants : Abraham von Franckenberg, biographie dtaille ; Corneille Weisner, sur la conduite vraiment chrtienne du Thosophe ; Tobie Kober, docteur-mdecin, sur la pieuse mort de J. Boehme ; Tmoignage honorable de Hegenitz sur la haute intelligence, le talent et les crits de l'auteur. Nombreuses particularits remarquables sur la personne, les dons et les crits de Jac. Boehme ; Sur les anciennes et nouvelles ditions ou rimpressions de ses nobles crits ; Item des traductions hollandaises, anglaises, franaises et latines desdits ouvrages, 100 colonnes; et enfin: Schliisselzum inwendigcn Gcistesgrund... von Johan Wilhelm Alber-

410

BIBLIOGRAPHIE

feld. (Clefpour l'intelligenceapprofondiede (J. Boehme) ar J.-W. Alberfeld.2 ff, p manuscrits.Puis 60ff. de Tables. N 1289.JACOBHME. Worksof Jacob Behmen, he Teutonic B The t t Philosopher,o whiehis prefixedthe Lifeof the author,withfiguresillustratinghis Principles,leftby W l theRvrend ill.Law,M. A-(LesoeuvresdeJ. Bhme, e philosophe teutonique,prcdesde la vie de l'auteur, avec figuresexpliquantses principes) aisses(misesen l tat de paratre) par lp Rvrend W. Law, matre es arts). London,printed for M. Riohardson,1764-81, vol. grand in*4 4 avec un portrait et des figures.Gettetraduction contient : TOME La vie de Boehme,.l'Aurora, Trois Principesde l'Essencedivine. I. les TOME La triple vie de l'homme.Rponse, 40 questionssur l'me, le trait de II, ^Incarnation,la Clefou Explication... III. TOME Le Grand,Mystre,les 4 Tables dela Rvlatipndivine. TOME La Signature dpschoses,sur la grce lective,la voieversle Christ, un IV. dialogueentre une me affameet altre aprs la sourcedevie ; LesquatreTempes raments ; les Testaments du Ghrlst,le Baptme et la Cne, N 1290.J. BOEHME.VAuroreNaissante,ou la Racinedela philosophie, l'asde contenant ne description u dela Nature,dans,laquelle explion et trologie de la thologie, comment Nature etles lments ent la s que commenta\tt a tdans le commencement; t devenuseretturels ce que sontlesdeux qualitsbonneet mauvaise, qnt chaquechose ; d tire son origine comment esdeuxqualitsexistent t agissentmaintenant t ce qu'elles c ; e e deDieuet le royaume infernal; et comment serait (a-findestems; cequ'estle royaume les hommes prent raturellemenl l'un et l'autre; le tout expos soin,d'aprs a dans, avec o Unebasevraie,dans la connaissance e l'esprit,et par l'impulsiondivine; ouvrage trad s de duit de l'allemand,de JacobBehme, ur l'ditiond'Amsterdam J632; par le Philosophe inconnu. 2 et Paris, Imp. de Laran et Cie, an IX (180Q), vpj. in-8de IV-266 IV-342pp. Ne 1291.Bedenekpn sur iibec Msaisp tijclsftiichlein(Rflexions l'opusculed'Isae S l'an Stifel)critesparJ. Boehme 1621); Amsterdam,H. Betkius,1676,petit in-12de 58 pp. N 1292.Le Cheminpour aller Christ,comprisen neuf petitstraitsrduitsici en namrncommunment Tlia-Philoso-, huit, par JapobBohmedu VieuxSeidenbourg, le phe Teutonique Berlin, 1722,Jn-8P , ; N 1298,Le Cheminppur aller Christ, comprisen IX petitstraits rduitsici en VIII : dela VraieR.eppntancf la SaintePrire,de la Vritable quqnimit, l'Adit >de E dibandon; de la RgnfoatipnDialogue dela viesupersensuelle, lu Contemplation ; de ; avecuneautre qui n'estpas illumin? des vine; Entretiensd'une Amequi est illumine Traduit de l'allemandde Jacob Bhme; Berlin, chez Gpthard Quatre Cornplexians. Schlectiger,1722,inrl2, de 438pp, N 1294,J. BOEHME. P Clavis,oder Schlussel llihervornehmen unctenund Wrter e so in allpndes AuthorisBucltern findendeutliehsterrklret,Geschriehen zu imMonatp e Teutonicus hilosophasgenannt. Aprili des lahrs 1624, durch Jacob Bphmen,sonsten' P Tabula Prinripiarum vonGott,oderGrossen KlemenWelt.(Nousavons donnla und traductionde ce titre dans la liste des ouvragesde l'dition d'Amsterdam, ome X ; T Amsterdam, ey H. Betkip,1662,3part, in-12de 118pp. C'estla Clefde J. Boehme b , en petite ditien-Elle a t traduite en franais,puisrimprime rcemment Paris chez Dorbon an). N 1295.BOEHME des (Jacob). Clefou explication diverspointset termes principaux d traduitede l'allemand l'ditionde ses sur emphyspar JacobBoehmeansses ouvrages, en oeuvres ompltes, imprime 1715(par No, Juif polonais); Paris, Migneret,1826, c in-8de XLXVII-7Q et un grand tableau pli. Ouvragefort rare, et rimprim pp. rcemment par Dorbon an. , ^__

DE PE.BTE.RS*BAE{yrSOEN

411

vers N'iage.BpsHMEJAepB.c'estrpnyrageprpde.n^dpntlarinipres^ionfntfaite 1900 (?) par Dorbon an 300 exemplaires seulement, L'attribution de cette traducr tion No, Juif polonais, est de Barbier, L'ouvrage se compose.de dpujf: parties, dfthord upe Biographie de Boebme par un de ses familiers de cjrlitsj, avec la Relation vritable faite par prneille Weissner, Dpcteur Mdecin,de la douceur, de l'auBbilit de Jacob Boehme, et de l'Examen qu'il a subi D?psde en prsence de S. A. Electorale et de huit Principaux Profegspurs , Puis iine deuxime partie par Boehme luimme, rsnnt et explication 4e ses divers ouvrages, je tout scppmpagn d'un grand tableau, mystique, in;f?. N 1297. BOEHME (JACPB),=^r De l'Incarnation de Js,Us-Christ, expose en trqis parties, savoir : commentleVerbe Etprnel est devenu homme,et de la ViergeMarie ! 3 Que no.ysdevons entrer dans les s.QUffFanes, Vagonieet la mprt dp Christ ; 3" de l'Arbre de la foi chrtienne.Ecrit d'aprs itne lucidation diyinfi. par JdoqbBhme en l'art 1620. Traduit de l'allemand (par Bury, 4e Lausanne) ; l^usanne, 1-861,in-8? avec un portrait de l'auteur. , N 1298. BOEHME D,e (JACOB). Incarnation Vpr-b.i, fonder Menschwerdang Jesu dl' ( Christi, in Drpy Theile abgetheilet;,.. geschrieben.idch GitlicherErleuchtUngvoit Jacob Bhmen; S. ]. n. d. (la date est probablement i'?3), lni-804e IVrp21 pp. avep une planche. C'est le texte original de la traduction qui figure au n 1297. N" 1299, BOEHME (JACPB).. Jacpb B)jm,s Rurti Mrtddeutljphe Pescbpeihung des Steins des Weisen, nach seiner Materia, aus Welcher ,er Gpmachet, nach seinen #eicben und Farbe,.- demp noch beygefugt eine Spn^iz-clfrift seineFSchriften. (qupte et claire description de la Pierre Philnspphale, Slob lft-piatire dont elle est faite, d'aprs ses signes et couleur... suivi d'une APPlogie de Ses crits) ; Amsterdam},sans , nom d'impr. 1747, in-8" de 91 pp. Comme nQUS savons que Boehme n'tait point Alchimiste, et mme se dfendait de ni l'tre, comme d'ailleurs nous P trouvons l'ouvrage pi-4^3S}us dans la liste 4e ses oeuvres (Editipn 4'Amsterdam, 168,2)ni dans la traduction complte de Wi Da\v,il est presque certain que nous avpng affaireicijune oeuvre apocryphe; laquelle on aura ajout, pour lui donner quelque valeur marchande, un fragment des oeuvres authentiques de J. Boehme. Nous douterons aussi de l'authenticit d'un livre intitul :Ideahyniite SPU Adeptoequi figure dans la liste 4 ses. Opuvres, 4onne P^r MiAi WAITBI4&nS Cata, logue alphabtique des Alchimistes.Cet auteur, dans,sop livre Liv.esof theAlohemistieal Philosopliprs,p. 280, 4onne ftiniqit'U stiit la lite de quelques ouvrages4e J-Ppahme: BHMEJacob) Teutonicus Philosophus .OEUVRES contenant l'Aiirore.,les frais ( Principes, lq Triple vie de l'homme, Rponses 40.attestions sttf l'ftrnp,Trait de.l'incarnation,, la Clef, le Grand Mystre, Quatre Tables de Rvolutiondivine, dp la Signature des choses,4e la Prdestination, la Voievers le Christ, Dialogueentre les mes, les Quatre Tempraments, les Testaments du Christ, etc., (en anglais), Londres, '1764T^78'1, OEuvres,par Elliston et Sparrpw, 10 vol. in-4, Londres, 1659. Miroir temporel de l'Eternit, in-8. Francfort, 1669. Idoea (sic) himioeAdeptte Bohniianoe,in-12, Amsterdam, 1690. Il donne aussi, pages 161-166dumme puvrage, une bpnne biographie de J, Boehme. Le seul ouvrage qui pourrait faire mettre Boehme parmi les alchimistes est le suivant, qui n'est pas de lui, mais qui est tir de ses crits plus ou mpins exactement interprts : Tome 1er,p. 122> (Manuel Bibliographique des Sciences Occultes,par A.-L. CAILLET). n 1300 : Metallurgia Bohmiana, das ist eine Beschreibungder Metallen, nach ihrern Ursprung und Wesen, uud wie sic ausz dem Merpurio, Sale und Sulphure Gebohrenwerden, nqph deszJacobi Bhmii Philosophi Teutonici Prineipiis. (Mtallurgie de Bhm, c'est--cHr

412

BIBLIOGRAPHIE

Descriptiondes Mtaux, d'aprsleur origineet nature, et commeils naissentdu Mercure, du sel et du soufre, d'aprs les principesdu Philosophe TeutoniqueJacob Boehme) ; Amsterdam,s. n. d'impr. 1665,petit in-12de VII-352pp. Le CatalogueAtwood,auquel nous avonsdj emprunt la mention d'ditionsou de traductionsde.Boehme, ous indique aussides ouvragesqui ont pour but l'expon sition oula discussionde sa doctrine; cesont : N 144,p. 19 An Attestation DivineTruth, the mostcertainTruth and High Imto etc. portance theGroundof themystery Nature,openedin theTeulonic of Philosopher, of e (Tmoignagen faveurde la vrit divine,laVritla plus certaineet de la plushaute importance: le fonddu Mystrede la Nature rvl dans le Philosophe Teutonique) petit in-4IV-52pp. Londres,1771. ' N145. V of witkan EnquiryintothesubCompendious iew theTeutonicPhilosophy, ; jct Matterandscopeof the wriiings of JacobBehmen alsoseveralExtractsfromhis retiredfrom Business.(Vueabrgede la Philosophie teuWritings,by a.Gentleman tonique,avecuneEtudesur le sujet et le but descritsde J. Behmen; avecnombreux extraits deses crits.Par un gentlemanretir des affaires.)Londres,in-12,1770. N147.DrHans L. MARTENSEN Boehme, lifc and Teaching or Studies : Jacob His ; in Theosophy B. sa vie et son enseignement,ou Etudes en Thosophie),in-8 (J. Londres,1885. " N 148.TheWorks Jacob with introduction,by a Graduate of Glasgow of Boehme, University,T. I. the Epistles. d (Les OEuvres e J. Boehme,avec une introductionpar un gradu de l'Universit de Glasgow. omelorlettrs) ; petit in-4,Glasgow, 886. T 1 Nous ajouteronsici, grce au Manuelde M. CAILLET l'indicationde quelquesouvragessur J. Boehme. Tome 1er,p. 233, n 1589: M. Emile BOUTROUX. Philosophe Le allemandJacob Boehme (1575-1624) Paris, F. Alcan,1888,in-8de 60 pp. ; Ibid. TOME p. 528,n 10198: Johann FriedrichSULLIG : JacobBhme, in Bioe III, E graphischerVersuch Boehme) ssai de biographie); Pirna, Arnold,1801,in-8de (J. 253 pp. Ibid.T. III. p. 363,n9102: J.-G. RATZE : Blumenleseus JacobBhmens chriften; a S nebstder GesehichteeinesLebensund seinerSchicksale. Anthologie crits de J. des s ( a Boehme, vecl'histoiredesa vie et desa destine); Leipzig,C.-H.-F.Hartmann,1819, in-8"de VI11-264 La vie de Boehme commence la page 209et est suiviede la pp. liste de ses crits. MORERI dit pas un mot de Boehme. es dictionnairesde GOIGOUX p. 287)et ne L (I. FELLER 350)ne donnent son sujet que desindicationstrssommaires; oh trou(II. vera desdtails biographiques bibliographiques lus nombreuxet plus prcisdans et p la Biographie T. VI, DIDOT-HOEFER, col. 344.On trouve dans cette mme biographie la mentionde quelquesautres travaux sur Boehme: en voicila liste : BAILLET: Jugementsdes Savants; MORHOF, Polyhistorliterarius; Jac. BRUCKER, Hisloria critico-philosophica, IV, priodeIII ; Catalogue la Bibliothquee BuT. de d now.(T. I. eh latin) ; LAMOTTE-FOUQU N (l'auteur 'Ondine). oticesur JacobBoehme, Jacob L e Greiz,1831,in-8; WULLEN, Boehme's eben(vie de J. Boehme) n allemand, Stuttgart, 1836, in-8". Finissonspar quelquesjugements de thologiens catholiques: FELLER c.) crit : Boehmemourut en 1624,aprs avoir,affectd'avoir de fr(/. quentes extases, genre d'imposture qui lui procurait des sectateurs parmi les imbciles.On a de lui plusieursouvragesqu'on peut placer avec les rves des autres enthousiastes. GOSCHLER (Dictionnairede la thologie III, 170) sous la signature DE catholique ROUSCHER :

DE PEETERSiBAERTSOEN

4l3

Ses amis le surnommeront le philosophe allemand, et, en effet, il est le premier qui' ait compos en langue allemande des crits qui ont quelque intrt pour la philosophie. On ne peut juger quitablement ses travaux si l'on n'a gard aux circonstances dans lesquelles il se livra ses recherches. En fait d'instruction positive, il ne savait que ce qu'une cole de village du xvi" sicle avait pu lui apprendre. II eut, il est vrai, le dsir de suppler ce qui lui manquait ; mais, comme il de comprenait que l'allemand, il tait rduit de trs faibles ressources, une poque o tous les ouvrages scientifiques taient en latin. En dehors de l'Ecriture sainte, il ne connaissait que quelques crits thosophiques et les ouvrages traduits en allemand de Thophraste Paracelse, auquel il emprunta beaucoup de mots techniques. Des matres comme Paracelse et Valentin Weigel n'taient gure propres le diriger sainement dans son dveloppement scientifique, et ne faisaient que fortifier en lui sa prdilection pour le monde mystrieux, insaisissable et sans bornes, vers lequel le poussait la tendance inne de son esprit. Il mourut d'ailleurs peu d'annes aprs qu'il se fut mis crire srieusement. On ne peut donc s'tonner de ce que son exposition soit confuse, sans mthode et sans plan ; de ce qu'il se laisse entraner souvent confondre ls symboles dont il se sert avec les objets mmes qu'ils doivent reprsenter ; de ce qu'il se perd dans des contradictions frquentes, par cela mme qu'il ignore les principes les plus lmentaires de la logique. Mais ses contradictions ont encore une autre source : ses explications sont souvent opposes aux dogmes du Christianisme ; Uneveut pas avouer cette opposition, et ds lors, il cherche se couvrir en avanant hardiment des propositions qui sont conformes l'Evangile, mais en complet dsaccord avec son systme et ses assertions antrieures. Toutefois, au milieu de ce fatras contradictoire; on rencontre beaucoup de penses profondes et d'aperus dignes d'tre recueillis ; presque partout on reconnat le sentiment d'une sincre pit ; et, quant au style, lorsqu'on songe que Boehme fut le premier faonner la langue allemande au service de la pense philosophique, et que cette langue tait, cette poque, dans un mouvement plutt rtrograde que progressif, on ne saurait assez s'tonner de la hardiesse, de la nouveaut et du bonheur d'expressions de Boehme. Sous ce rapport, le cordonnier de Grlitz devana de beaucoup les savants et les hommes d'Etat de son temps . dans Enfin, L. LOEVENBRUCK, le Dictionnaire de Thologiecatholique (art. BOEHME, col. 924-926) analyse trs clairement la philosophie de Boehme et termine en disant : Ce systme panthiste et mystique du Philosophe teutonique prtendait ainsi tre une science universelle, et expliquer l'essence la plus intime de tous les tres, il fut profess avec un respect enthousiaste par de nombreux disciples qui se crurent chrtiens orthodoxes, et il a encore quelques adeptes dans le nord de l'Allemagne . Schriften von Jacob BHME, herausgegeben 790. Sammtlichen 1682 ; 10 volumes- in-3. von GICHTEL. Amsterdam, [OEuvres compltes de Jacob BHME, dites par GICHTEL.] Voir les deux numros prcdents, ainsi que le n 792. Acht TracAdam A. LEBENSWALDT, Arzt zu, Salzburg. 791. u. s.. w. Salzburg, List und Betrtige, von des Teufels tatlein Meyer, 1682 ; in-18 J.-Bapt. Mdecin Salzbourg. Huit petits traits sur la ruse et [Adam A. LEBENSWALDT, les impostures du diable, etc.] Troisime dition de cet ouvrage. Les deux premires font l'objet des ncs 774 et n 783. Cf. KLOSS, 2628.

414

'

BIBLIOGRAPHIE

792.. Entstehend Morgenth, odr Ursprung der Philosophie, voti. Jaob BOHME. AmsAstrologie, und Gottslehrsmkelt, terdam, 1682 ; in<-8. [L'aurore levante, OUOrigine de la Philosophie, de l'Astrologieet de .la Science divine, par Jacob Bttfii.] Voir le n 789. 793. Histoire des Croisades, par MAIMBOURG, -Paris, 1682 ; 2 vol. in-folio. Nous empruntons MORR de Ble,1732,T, V, p. 49) les lmentsd'unebio(Ed. graphie que nous complteronsavecdes documentsplus rcents* Louis MAIMBOURG, liQ NhCyde parents nobles et riches,avait l'esprit h.l'an fort vif et fort ais, et il s't rendu clbretant par ses prdicationsque par plusieurs livres d'histoire qu'il a dohbpsau public. Il entra dans la Socit de Jsus l'an 1626,enseignales humanits pendant six anS,aprslesquels il s'adonna uniquement la prdication.i fut obligde quitter les Jsuites par ordre du Pape Innocent XI, i'an 1682.Il fut; gratifi d'une pension et se retira l'Abbaye de Saint-Victor,de Paris, o il mourut d'apoplexiele 13 aot 1686, g de 77 ans,lorsqu'il travaillait un trait du Schisrtied'Angleterre,et il fut enterr dans l'glisede cette Abbaye,Les livres qu'il a compossSontdeux Volumesdessermonsqu'il a prches; une Mthode pacifique,pour ramenerstis disputels Protestants la vraiefoi sur VEucharistie, n u Traitde te VraieEgliseet de l vraieparolede DieU,les Histoiresdel'Arianisme,des d d Iconoclastes, es Croisades,du Schismedes Grecs,de la dcadence e l'Empire, de la d l Ligue, dULuthranisme, u Calvinisme,e Traitde l'Eglisede Rome,le Pontificatde Saint-Lon,etc. To^Sces ouvragessont runis en 16 vol.in-4. Jl serait souhaiter qu'ils eussentt compossavec autant de soliditet de discernementdans les faits, que de fpu et de rapidit dans le style. Les auteurs protestants ont crit contre son Luthranisme et son Calvinisme.Ses premires- histoires furent bien reues du public; elles se faisaient lire agrablement, et avaient un certain air de roman qui plaisait, mais peu peu le mondeest revenu de ce got. Ses derniresn'ont pas eu tant de cours, et les premiressont tombestout fait, mmede son vivant. Il a eu quelquesdmlsavecle P. Bouhours,qui avait critiqu quelques-unesde ses expressions, Cequi prcdeest d . Du PIN (Bibliothque auteursecclsiastiques XVII 0 des du Sicle).C'est un assez bon morceau de critique littraire, mais la fin de l'article de MORERI videmmentpuis une source protestante. On y lit en effet : Si l'on est veut connatre fond le caractre de Maimbourg, n n'a qu' lirele jugement qu'en o a port M.JURIEU la tte deson Apologie ourlesRformateurs, Les auteurs de etc. p sa Communion font aussi passer pour un Prdicateur peu grave. On peut en voir le la preuve dansle DictionnairedeBayle,o, dans unenotesur l'articlede Maimbourg, il donne le prcis d'un sermonde ce prdicateur . Le Dictionnairehistorique,, T. critiqueet bibliographique OIGOUX, XVII, p. 348, G nous apprend que Maimbourg,mme aprs tre Sorti de l'Ordre des Jsuites resta l'ennemi des Jansnistes. Il se signala contre eux dans la chaire et dans le cabinet, surtout par ses critiques .du NouveauTestament e Mons.Il parat que les portraits d tracs par lui des hrtiquesd'autrefoiscontiennentdes traits applicables des per sonnages de son temps, commeArnauld. Voiciune numration des ouvrages de Maimbourgplus complteet plus mthodiqueque cellede Moreri. 1. L'Histoiredes Croisades, vol. in-4ou 4 vol. in-12 crite avec agrment, mais 2 pleine de mensonges ;

DE PEETERS-BAERTSOEN

415

II. L'Histoire de la dcadence de l'Empire aprs Charlernagne, 4 vol. in-12 ; l'auteur y discute assez bien les querelles de l'Empire et du Sacerdoce ; III. L'Histoire de la Ligue, in-4 ou en 2 vol. in-12. On y trouve des choses assez curieuses, entre autres la pice fondamentale de la Ligue, qui est l'acte de l'association de la noblesse franaise ; IV. Les Histoires du Pontificat de Saint-Grgoire le Grand et de celui de Saint-Lon, toutes deux assez estimes, 2 vol. in-4" Pu 4 vol. in-12 ; V. Trait historique des prrogatives de l'Eglise de Rome, dans lequel il dfend avec force l'autorit de l'Eglise contre les Protestants;les liberts d l'Eglise Gallicane ebntre les Ultramontains, et la vrit des actes du Concile de Constance contre Schelstrate. VI. Plusieurs ouvrages de controverse, moins mauvais que l'histoiredel'rianis,me, des Iconoclastes, du Luthranisme, du Schisme des Grecs, du Grand Schisme d'Occident, ouvrages oublis. Son Histoire du Calvinisme essuya deux critiques ex professo l'une par Bayle, l'autre par Jurieu. La premire, intitule Critique gnralede l'Histoire gnrale du Calvinisme du P. Maimbourg 1682, 2 vol. inrl2, rimprime pour la 3 fois en 1684, fut suivie de nouvelles lettres au mme auteur, 1685, 2 vol. in-12. Lecenseur suit son adversaire dans son Menagiuna, dit que Maimbourg ne pouvait s'empcher pas pas. MNAGE, d'estimer cette critique. Il me l'a avou, ajout-t-il, quoiqu'il affectt d'en,parler comme d'un livre qu'il n'avait pas lu. A la religion prs, il trouve tout ce qu'a dit M. Bayle fort vif et fort sens. J'ai voulu lire tout ce qu'a fait M. Jurieu sur le mme sujet ; il y a bien de la diffrence .Bayle ne s'avoua pas d'abord l'auteur de la critique de Maimbourg, mais il fut bientt reconnu. VII. Mentionnons enfin des Sermons contre le Nouveau Testament de Mons, 2 vol. in-12 rfuts avec beaucoup de chaleur par Arnauld et Nicole. Notre mme biographie parie d'un certain Thodore Maimbourg, cousin de Louis Maimbourg, qui abandonna le catholicisme pour se faire protestant,rentra dans l'glise catholique, puis retourna de nouveau la religion rforme, et mourut Socinien vers 1693. On a de lui une fort mauvaise rponse l'Exposition d la foi catholique de Bossuet,rponse qui n'eut pas plus de succs que la critique du mme chef-d'oeuvre par son parent l'ex-Jsuite ; on a aussi de lui une Rponse sommaire la mthode du cardinal de Richelieu, et d'autres ouvrages au-dessous du mdiocre. Nous empruntons la Biographie HOEFER XXXII.coL 691) quelques autres in(T. dications d'un caractre purement bibliographique. On a de Maimbourg ; 1 Oratio in funere Nie. Lappoe, Rome, 1638, in-4 ; (Or. fuh. de W. Lappa) ; 2" Panegyricus de Gallioe regum excellentia. (Discours sur l'excellence des Rois de France), Rouen, 1640, in-8 ; 3 Dfense des Sermons du P. Maimbourg, Paris, 1668, in-4", crit sous le pseudonyme de Louis de Sainte-Foi.contre la Dfense de la traduction du Nouveau Testament, imprime Mons contre les Sermons du P. Maimbourg, Paris, 1668, in-12 ; MAIMBOURG publia encore sur le mme sujet trois opuscules in-4, imprims Paris en 1668 ; 4 Quatre lettres de Franois Romain, domestique d'un, grand Prlat, M. d'Alet, sur la lettre circulaire signe de quatre vqUes, aris, 1668, in-4D ; P 5 Sermons pour un carme, Paris, 1670, 1677 et 1690, 2 vol. in-8 ; 6 La Mthode pacifique pour ramener les Protestants la vraie foi sur le point de l'Eucharistie, Paris, 1670, in-12 ; 7 Trait de la Vraie Eglise. Paris, 1671, in-12. Ces trois derniers ouvrages ont t runis sous le titre de Trois Traits de controverse,Paris, 1682, in-12 ; 8 Histoire de l'Arianisme avec l'origine et les progrs de l'hrsie des Sociniens, Paris, 2 vol. in-4 ; Amsterdam, 1682, 3 vol. in-12 ;

416

BIBLIOGRAPHIE

9Histoiredel'Hrsiedes Iconoclastesetdelaranslation de l'Empire aux Franais, t Paris, 1684et 1679,in-4,Paris et Amsterdam,1679, 2 vol. in-12, traduit en italien, 2 vol. in-8.Une critique de cet ouvrageet du prcdentparut sousle titre d'Entretiens'Eudoxeet d'Euchariste Paris, 1674,Amsterdam, 1683; 10HistoiredesCroisadesParis 1675,2 vol. in-4,Amsterdam, 1685,4 vol.in-12. 11 Histoire du <Grand Schismed'Occident, aris, 1678, in-4, Amsterdam,!682, P 2 vol. in-12 ; ; 12Dela dcadenceel'Empire de Charlemagne, d Paris, 1679,in-4,Amsterdam,1.681, 2 vol. in-12.Une traduction allemandeannote parut Fribourg en 1688,in-8et Ulm,1768,2vol. in-4; , 12Histoire du Luthranisme,, Paris, 1680,in-4et 2 vol. in-8, Amsterdam,1682, 2 vol. in-12; cet ouvragefut attaqu par quelquesauteurs protestants, entre autres par Louisde Seckendorff. du 13'Histoire Calvinisme, aris, 1682,in-4; Amsterdam,1682,2 Vol.in-12.Ainsi P que nousl'avons vu,-cet ouvrage donna lieu un des meilleurscrits polmiquesde Bayle ;'.'.,' 14Histoiredu Wiclefjianisme, Lyon et Amsterdam,1682,2 vol. irt-12; 15Histoirede la Ligue,Paris, 1683,in-4"et 1684,2 vol.in-12 ; 16Trait historique l'tablissement desprrogatives e l'Eglise de Rome,Paris, de et d 1685,in-4,et Amsterdam,1685, 2 vol. in-12 ; 17Histoiredu Pontificatde Saint-Grgoire-le-Grand, Paris, 1686, in-4et Amsterdam,1686, in-12 ; 18 Histoiredu Pontificatde Saint-Lon-le-Grand, Paris, 1687. in-4.Amsterdam. ' 1687,2'vol. in-12. , Hoeferdonneensuiteles indicationssuhantes des auteurs a consulter: P. BAYLE, avec les Remarques Joly ; SOTWEL, de Diciionnaire,, ScriptoresSocietatisJesuitarum, DOM 1 CALMET, L Bibliothque orraine; DUPIN, Bibliothque cclsiastique, 7esicle-; E SIMON, S BiblioCritiquede Dupin, T. II ; RICHARD, Bibliothque acre; DE BACKER, d thquedesEcrivainsde la Compagnie e Jsus, (T. IV, p. 371). Cette dernireindicationest la plus utile : faite par un bibliographedu plusgrand mrite, et qui avait accs des sourcesde premierordre, ellenous sembldfinitive. Voicile jugement extrait de l'article qui est consacrdans la Biographie MICHAUD au P. Maimbourg,(T. XXVI, p. 130): Le P. Maimbourgest un crivain inexact,passionnet irrflchi,mais son style n'est dpourvu ni de chaleur, ni d'agrment, il savait d'ailleurs donner l'histoire l'intrt du roman, et il plaisait la malignitpar des portraits danslesquels, l'exemple de Mlle de Scudry. il peignait ses contemporainssouSles noms des ancienspersonnagesqui avaient jou peu prs les mmesrles . Nous avonsvu plus haut que Maimbourgprenait un vritable plaisir lire la criL tique que Bayle avait faite de son Histoiredu Calvinisme. a BiographieMICHAUD nous dit ce propos : nCette Histoirea donnlieu un grand nombrederclamations de la part des auteurs protestants. La critiquequ'en fit Bayle est un des morceaux les plus agrablesqui soient sortis de sa plume. Le P. Maimbourgeut le bon got de ne point rpondre,et c'est une preuve de jugementqu'onn'a pas assez remarque. N'omettons pas les dtails que donne le mmearticle sur ThodoreMaimbourg; ils compltentutilement ceux qui,prcdent : ThodoreMaimbourg s'tant fait calviniste,crivit son parent leP. LouisMaimbourg pour justifier son apostasie. Cette Lettrefut imprimeen 1659.Il publia aussi un ouvrage o il combat son parent, et qui a pour titre : Examendu trait relatif sommaire l'Eucharistie,Cologne,1683,in-12. On a aussi de lui une autre Rponse la Mthode Cardinalde Richelieu il la ddia Mmede Trenne ; il y avaitpris le du ; nom de Laruelle ; il l'envoya Samuel Desmarets,qui la fit imprimer Groningue

DE EETERS-BAERTSOEN

417

en 1664, mais en y insrant, en plus de deux cents endroits, des additions qui dplurent l'auteur au point qu'il voulut dsavouer l'ouvrage. Aprs de nouveaux changements de religion, il se retira en Angleterre, et y fut charg de l'ducation d'un fils naturel de Charles II. Ce fut de l qu'il publia une fort mdiocre rfutation de l'Exposition de la Foi, de Bossuet, en 1688 ; il mourut cinq ans aprs. La Catkolic Encyclopedia, publie New-York chez Robert Appleton en 1910, reproduit un bon portrait grav du P. Maimbourg ; mais ne nous donne qu'une biographie et une bibliographie fort sommaires : toutefois, nous y puiserons les renvois suivants :SOMMERVOGEL, Bibliothquedela Compagnie de Jsus. T. V, pp. 343-356 ; HURTER,Kirchenlexikon, s. V ; CHALMERS, Biographical Dictionary, T. XXI. (Londres 1815), p. 143-145. C'est le P. Maimbourg qui est mis en scne comme un des interlocuteurs dans l'ouvrage sous l'orme de dialogue qui a pour titre : LeJsuite dfroqu; ouvrage qui figure dans le prsent travail, au n" 800. il Nous noterons en passant que, suivant la Bibliographie du P. DE BACKERS, n'existe pas d'dition in-folio de l'Histoire des Croisades. Ce format est celui d'une traduction anglaise.par Joh. Nalson, parue Londres en 1685, et d'une traduction polonaise faite par le P. Andras Vincentius, d'Unichow, et parue Cracovie en 1707. 794. auctum, novo lumine SERDIVOGL. (sic) Novum lumen chymiourn 1682 ; in-4. etc. Frankfurt, J3 Nouvelle lumire chimique, augmente d'une nouvelle lumire, etc.] [SENDIVOGIUS.

qui L'auteur est certainement Michel SENDIVOGIUS, sont dues les OEuvresdu Cosmopolite, ci-dessus n 726, et auquel une notice est consacre au n 189. 795. Biblia sacra, Vulgataeeditionis. 1682 ; pet. in-8. Egmond, [La Sainte Bible, selon la Vulgate.] Colon. Agripp., B. ab

796. NATAMS Alexandri. Ord. Prred: Disscrtatio X, de Causa (ex Hislor. Ecclcs.). Paris, 1683 ; in-8. Templariorum d [Nol ALEXANDREe l'Ordre des Frres Prcheurs. Dixime dissertation sur le procs des Templiers. (Extraite de son Histoire ecclsiastique).1 KLOSS,n 2211. Le P. Nol ALEXANDRE naquit Rouen le 19 janvier 1639 ; il fit ses ludes dans sa ville natale, puis il entra dans l'Ordredes Frres Prcheurs o il fit profession le 9 mai 1655. Il fit de nouvelles tudes au Grand Couvent de Paris, et enseigna la Philosophie et la Thologie pendant douze ans. Il subit l'preuve de la licence avec succs, et reut en 1675, le bonnet de docteur en Thologie. Depuis cette poque, il ne cessa do travailler do grands ouvrages qui furent fort utiles aux tudiants on thologie. Dans le premier, il prouve que la Somme dite de Saint Thomas est bien de lui. M. de Launoy avait combattu cette attribution. La Summa S. Thomoevindicala parut en 1075. Ds l'aime suivante, le ['. Nol Alexandre publia le premier volume do la Thologie positive en latin, o il s'attache remarquer et claircir dans chaque sicle les principaux points do l'histoire ecclsiastique : Selecta Historioe Ecclcsiasticx capita. Cet ouvrage forma 26 volumes, dont les quatre derniers ne parurent qu'en 1686. Ds

418

BIBLIOGRAPHIE

l'anne suivante, il en fut publiune rimpression en 1699,le P. Alexandrepublia et, un autre ouvrage analoguesur l'Ancien Testament. En 1699,il runit ces deux ouVeterisNoviqueTeslamenti,etc. vrages en un seul sous le titre ; Historia Ecclesiastica Il en a t fait une rimpressionen 1723.On fit des remarques critiques contre les premiersvolumesdeson ouvrage,maiscesremarquesfurent supprimes.Le P.Alexandre, dlivr de la ncessitd'y rpondre,eut bientt une autre affaireencoreplus dsagrable ; il encourut la disgrcede la Courde Rome, et ses ouvrages furent proscrits par un dcret d'Innocent XI, du 13 juillet 1684.Le P. Alexandren'en continua pas moinsson travail, qui n'en tait alors qu'au xiii0sicle.La Cour de Rome ne fut i pas plus satisfaite de cette suite. Tout en poursuivantcette oeuvresi considrable, l donna quelquesdissertationssur des sujets distincts; il y en a troissur les oeuvres et la personne de Saint Thomas d'Aquin ; et une sur la Vulgate, contre le P. Frassin, cordelier,et une autre contre le ministre Daillsur la Confession. et IJB.'Thologie positivefut suivie de la Thologie ogmatique morale; qui parut en d 1694,en 10,vol.in-8,et ds 1698,on en vit unenouvelleditionin-folio Venise,mais l'auteur y ayant joint en 1501un volume de Paralipomnes(supplmentspour rparer des omissions), n rimprimale tout en 1703en 2 vol. in-folio. o L'anne prcdente,le P. Alexandreavait publi un ouvrage o il exposait les rIl gles de la prdication : Institutio Concionatorum. crivitaussiquelquesouvragesen dela Foi etdela Moralede l'Eglise,qui parut en 2 vol. franais,notammentun Abrg en 1686,et eut une nouvelleditionen 1688.La faveur que MgrJacques-Nicolas Colbert, archevque de Rouen, tmoignait au P. Alexandre, (son ancien prcepteur) l'estime qu'il faisait de ses crits, valurent leur auteur desinimitisjalouses,qui se traduisirentpard'aigrescontroverses, uquelles leRoimitfinen imposantsilence tout a lemoride. ette querelledonnalieu descritsdpourvusaujourd'huidetout intrt. Le C P. Alexandrepubliaencore Cologne, 1699, 'Apologie esDominicains issionnaires en d M l de la Chine; en 1700,il fit paratre la Conformit es Crmonieshinoisesavecl'ido-\ d c latriegrecque romaine,et il donnaencoresept lettres sur la mmematire, adresses et aux PP. Dezet Le Comte,Jsuites. Il mourut le 21avril 1724,dans sa 84anne. Le P. Nol Alexandreavait t nomm,en 1706,Provincialde la Provincede Paris, et il conservacette dignit,pendant quatre ans, selon l'usage. nous MORERI,auquel empruntonsles lmentsde la noticequiprcde(T. I,p. 220), renvoie ECHARD, Biblioth.desAuteursEccl.du ScriploresOrd. Proedic, E. DUPIN, XVIII" sicle,T. III. Le Dictionnairede FELLER. I, p. 165)nous apprend en outre que la Facult de (T. Thologiede Paris assista aux funraillesdu P. Alexandre,bien que quelques-unsde ses ouvrageseussent t proscrits par un dcret de l'Inquisition de Rome, en 1684, dcret dont il se justifia avec une parfaite modration.En 1704,il l'utexil Chalolmaissa rtractation le fit rappeler aussilerault, au sujet du fameux cas deconscience, tt. Son Historia Ecclesiastica a Veteris NoviqueTestamenli paru Paris 1699on 8 vol. in-f,ou 25in-8.Elle a t rimprime Lucquesen 1754,avec des notes de Constantin Roncaglia.On estimesurtout les dissertationsnombreusesdont elleest enrichie: on a de lui des Commentaires les Evangileset les Eptres de saint Paul, 1703 et sur 1710, 2 vol. in-f, en latin. On a donn un Catalogueraisonn de tous ses ouvrages, Paris, en 1716,1 vol. in-4: La BiographieHOEFER I, col. 933)nous apprend que l'Histoire Ecclsiastiquee d (T. l'Ancienetdu Nouveau. a Testament t rimprime Venisepar lessoinsdu P, Mansi, qui y a ajout plusieurslettres de l'auteur, la rfutation des remarques de Basnage, et de savantes notes; des thologiens, onstantinRoncaglia,Borani.SandinielFassini C ont publi en 1778 Veniseun supplment cette Thologie. La Thologie et dogmatique morale du P. Alexandreest composesur le plan du catchismedu Concilede Trente.

'""

DE PEETERS-BAERTSOEN

4l9

La Biographie HOEFER donne les titres d plusieurs dissertations du P. Alexandre : 1Contre le P. Frassin, sur la Vulgate ; 2" Contre Launoy, pour prouver que la Somme thologique est bien de Saint Thomas ; 3 Contre les Bollandistes, pour attribuer au mme docteur l'Office du Saint-Sacrement ; 4 La dnonciation du Pch Philosophique ; 5 Des Lettres sur le Thomisme, contre le P. Daniel ; elles ont t tronques dans l'dition de Lyon pu elles sont runies avec celles de son antagoniste ; 6 L'Apologie des Dominicains Missionnaires de la Chine ; 7 La Conformitdes Crmonieschinoises avec l'idoltrie des Grecset des Romains. Pour plus de dtails, Hcefer renvoie NICnoN, Mmoires, T. XXIll, au Ncrologedes plus clbresdfenseurs de la foi ; enfin en au Catalogue complet des OEuvresdu P. ALEXANDRE, 1716, in-4. La Biographie MICHAUD I, p. 445), n'ajoutera notre liste que la mention d'une (T. Dfense de la Mission de Saint-Denis VAropagite en^France: , La Catholic Encyclopedia publie New-York en 1910, chez R. Appletpn contient un NATALIS) bon article, mais un peu succinct. (T. I, p. 296, art. ALEXANDER Nous trouvons, au contraire, un travail dfinitif de bibliographie dans le Dictionnaire de Thologie Catholique de MM- VACANT MANGENOT ET (Paris 1903, T. I, col. 770) en un article d'autant plus intressant qu'il donne des dtails sur les circonstances qui amenrent ou suivirent la publication des principaux ouvrages du iP. Nol Alexandre. Nous ne pouvons mieux faire que de reproduire en l'abrgeant, ce remarquable travail de M. P. MANDONNET. I. Histoire. Ce fut la Socit d'ecclsiastiques qui travaillait la formation thologique du fils de Colbert, qui pressa le P. Alexandre d'entreprendre la publication d'une histoire ecclsiastique. L'histoire du Nouveau Testament jusqu' la fin du xvi sicle parut en 26 vol. in-8 dans l'espace d'une dizaine d'annes sous ce titre : Selecta historie ecclesiasticsecapita, et in loca ejusdem insignia dissertationes historicoe,chronologicoe,dogmaticse.Paris 1676-1686 ou 1687 ; ces 26 volumes furent rdits Paris. Deux ans aprs, Alexandre publiait en 6 vol. in-8 l'histoire de l'Ancien Testament, sous un titre analogue, Selecta, etc. Le P. Alexandre n'adopte pas le plan d'un rcit continu. 11rpartit toute sa matire entre des dissertations qui forment comme des monographies. Les quatorze premiers volumes avaient dj paru quand Innocent XI fit adresser les plus vifs loges au P. Alexandre par le cardinal Cybo (15 juillet 1682). Mais les volumes suivants, qui traitaient des luttes du sacerdoce et de l'Empire, parurent une poque o ces querelles s'taient rveilles ; les droits pontificaux taient menacs en France, et l'histoire du P. Alexandre fut condamne. Un confrre du P. Alexandre ,1e P. Franois d'Enghien (en Belgique) crivit un ouvrage o il combattait les thories gallicanes du P. Alexandre ; celui-ci rpliqua avec vivacit, mais seulement dans la rimpression de son Histoire. La censure romaine tant parvenue aux mains du P. Alexandre, il donna une nou velle dition de son Histoire ecclsiastiqueen y insrant ce document, et l'accompagnant des explications qui taient demandes. Cette Edition porta le titre qui devait demeurer celui de l'ouvrage entier : Historia Ecclesiastica, etc ;elle parut Paris, 1699, 8 vol. in-f. Deux autres ditions suivirent, aussi in-f, Paris, 1713, et Paris (en ralit : Venise) 1730. En 1734, le P. Constantin Roncaglia donna une nouvelle dition Lucques en 9 vol. in-f avec des notes savantes de plusieurs auteurs. Cette dition et les suivantes furent exemptes de la censure par une dclaration spciale. Cette dition fut reproduite Venise avec le nom de Paris comme lieu d'impression, 1740-1748,18 vol. in-4, Ferrare, 1758-1762, 9 vol'in-f. Le clbre P. Mansi, l'auteur d'une CollectioConriliorumfiomylta l'oeuvre de Ron* caglia et donna une nouvelle dition de l'Histoire du P. Alexandre, 1749, 9 vol. in-f avec 2 vol. de supplments qui continuent cette histoire pendant le xvne et le xvne

420

BIBLIOGRAPHIE

C sicle.. ette dition, la plus estime, a t rimprimeplusieursfois : Venise,1771, 9 vol, in-f; Bassano,1778,9 vol.in-8plus 2 vol.de supplmentset un troisimevolume (publien 1791)Venise1778-1793,11 vol.in-fdont 2 de supplment,parle P. Zaccaria; Bingen(Bingiiad Rhenum) 1783-1790 vol. in-4,les deux derniersde 20 Hissupplments.LeP. Zaccaria,S.J. a publi part diversesdissertationstiresdeY de toire.Ecclsiastique NolAlexandredans l'ouvrage intitul : Thsaurustheologicus in quoNat.-Alexandri, . Petavii, Jo. irmondi,Jo. Mabillon, P. Constant, aliorumP virorumDissertationesheol.hist. crit. exhibentur d ordinemSumt a que clarissimorum moe Thomse. D. Venise,1762,14vol. in-4. Le mme auteur nous donne commeindications pour compltercette notice : Cataloguecomplet,etc. (ut supra). E T QUTIF TECHARD ScriptoresOrdinis Proedic,Paris, 1719-1721, . II, p. 810. A. TOURON, Histoire desHommesIllustresde l'Ordre de Saint Dominique,Paris, 1743, T. V., p. 805.Cette biographiede Touron est traduite en latin dans l'dition Ao .l'HistoireEcclsiastique, parue Veniseen 1778,T. III. Cf.aussi T. I, du Supplment E. DUPIN, Paris, 1714,T. IV, p. 418. Nomenclatoritterarius,2eEd. T. II, col. 1136. HURTER, l Du mme, Kirchenlexikon, Ed. T. I, p. 501. 2 Geschichteer Moralstreitigkeiten. d DLLINGER-REUSCH, (Histoire des controverses sur la morale,en allemand),Nordlingen,1889,T. I, p. 617. Index der verbotenen cher.(Index des Livres interdits), Bonn, 1885, B REUSCH, T. II, p. 581. Le P. NolAlexandren'a pas publi part de dissertationsur les Templiers.Il est probable que la noticede Peeters Baertsoense rapporte quelquespagesenleves un volume de l'Histoire Ecclsiastique.l y a d'ailleursun prcdent, dans ce mme I n'tant qu'un chacatalogue, l'ouvrage donnsousle titre De Fratribus Acheruntiis pitre de l'ouvrage crit contreGocleniuspar le Jsuite Jean Robert. 797. WITSII Aegyptica(stc)et....,sive de Aegyptiacorum sacrorum cum hebraicis collatione libri trs. Amstelodami, 1683 ; in-'i. Chosesgyptienneset..., ou Comparaisonentre les crmonies [WITSIUS. religieuses gyptienneset hbraques; en trois livres.] CeWitsiusest si peu connu qu'on nous saura gr de donneravec quelque tendue les noticesque l'on trouve dansles meilleursdictionnairesbiographiques.Nous procderons par ordre chronologique,autant que cela sera possible,et en supprimant les rptitions. MonERi T. VI, p. 1043dol'Edition de Ble,1732): ( Herman Witsius, docteur en Thologie,professeuren cette Facult Franeker, l puis Utrecht et enfin Leyde, naquit Enkhuysen, ville de la Nord-Hollande, e 12 fvrier 1626,de NicolasWits, magistrat de la mmevilleet de la fille d'Herman Gerhard, pasteur d'Enkuysen.Aprs avoir fait ses Humanitset avoir pris quelques principesdela languehbraque,il fut envoy Utrecht l'ge de 15 ans, pour y continuer ses tudes. Il s'y attacha d'abord la mtaphysique, l'hbreu, au chaldaque, au syriaque, l'arabe et au rabbinage( l'tude de l'hbreu rabbinique).Il y fit tant de progrsqu'il composaet rcita une harangue en hbreu sur leMessiedesJuifs et des Chrtiensen 1654.Il s'adonna surtout la Thologiequi tait le but o tendaient toutes ses autres tudes. D'Utrecht, il passa Groningue,oSamuel DesMarets le forma la prdicationfranaise.Il y demeuraun an, puis revint Utrecht, la jeste l'empchant de se rendre Leyde. Il composaune dispute (dissertation)des preuves de la Trinitcontreles Juifs, par les Juifs eux-mmes,et la dfenditsi bien, au mois d'octobre 1655,que Leusden, qui prsidait, ne voulut pas dire un seul mot.

DE PEETERS-BAERTSOEN jj\i

~lij

421

Au mois de mai 1656, il fut reu candidat en thologie, et en 1657, n'ayant encore que 21 ans ', il accepta la vocation de l'Eglise deWestwoud, qui lui fut adresse. Il eut le gouvernement d'autres glises plus considrables, et en 1675, ayant t reu docteur en thologie Franeker, il remplit unechaire de thologie dans la mme ville, o il attira beaucoup d'Etudiants.Sur la fin de l'anne 1679,1'Universit de Groningue voulut l'avoir pour professeur en thologie, mais le Gouverneur de Frise et les Curateurs de Franeker le retinrent. L'anne suivante, il accepta la chaire de Professeur de l'Universit d'Utrecht, et de Ministre de cette ville. Il commena ses fonctions d professeur le 29 avril par une harangue trs belle sur l'excellence des vrits de l'Evangile. On ne doit pas oublier que les Ambassadeurs des Provinces Unies, nomms pour aller fliciter Jacques II, roi d'Angleterre sur son avnement la couronne, le choisirent pour leur Ministre, et qu'il ne voulut pas refuser cet honneur. Enfin, on l'appela Leyde en 1698, pour remplir par avance la place de Frdric Spanheim le fils, qui ne pouvait s'acquitter de ses fonctions cause de son ge et [ds infirmits que ses grands travaux lui avaient values. L'anne suivante, on joignit sa charge de Professeur en Thologie celle de Rgent du Collge Flamand dans la mme ville, mais il se dmit de celle-ci peu de temps avant sa mort, l'ge et les infirmits qui l'accompagnaient ne lui permettant pas de se donner tant de peine. Il tait tabli Leyde lorsqu'il publia ses Meletemata Leidensia, qui contiennent des dissertations sur diffrents sujets. On le dchargea sur la fin de sa vie des leons publiques. Les autres ouvrages qu'il a faits, outre quelques traits flamands, sont : OEconomia foederum Dei cum hominibus ; Exercitationes sacroe in Orationem Dominicam ; Mgyptiaca et Decaphylon, cum diatribe de Legione fulminatrice Christianorum ; Miscellan.eorum sacrorum libri duo, et quelques livres moins considrables.Witsius mourut le 22^octo-, bre 1708. Voyez l'Oraison funbre de M. Witsius, par M. Marck, Professeur en-Tho-, logie et en Histoire Ecclsiastique Leyde, et Supplment de Hollande, de 1726,., - Dictionnaire historique (T. XXVII, p.264),ne donne que quelques lignes GOIGOUX, de biographie, qui n'ajoutent aucun dtail Moreri, mais il est un peu plus complet dans l'numration des ouvrages de Witsius : I. Historia Hierosolymitana ; IL Mgyptiaca et Decaphyllon (sic, leg : Decaphylon) cum diatriba de legione fulminatrice Christianorum. Il fait voir dans cet ouvrage, dont la meilleure dition est celle de 1683, que les Juifs n'ont point emprunt aux Egyptiens leurs lois et leurs crmonies, comme l'avaient prtendu Spencer et Marsham ; III. Miscellaneorum Sacrorum libri IV, Amsterdam, 1695-1700, ou Herborn, 1735, 2 vol. in-4 ; IV. Meletemata Leidensia, etc. Ces ouvrages dnotent une grande rudition ; on y souhaiterait plus de choix. FELLER,Biographie Universelle (T. XII, p. 485), n'ajoute l'article de Goigoux qu'un ouvrage, les Exercitationes Academicoe,Utrecht, 1694, et dit que les Miscellanea, les Meletemata et les Exercitationes sont des dissertations sur diffrents sujets de l'Ecriture Sainte. Tous les ouvrages de Witsius ont t imprims Ble, en 1739, 2 vol. in-4. La Nouvelle Biographie Gnrale du Dr HOEFER XLVI, col. 786), nous apprend (T. que le pre de notre auteur tait un pote hollandais de mrite, qui suivit les traces de son contemporain, le fameux Cats ; que son fils Herman prcha parfois en franais et le fit avec succs. C'tait un homme d'un immense savoir et d'un excellent caractre ; il se mla sans acrimonie aux querelles thologiques de son temps, et on lui fit un crime de sa modration ; il et pu rpondre par sa devise : In necessariis unitas,in non necessariis libertas, in omnibus prudentia et eharitas 2 ; outre plusieurs ouvrages de pit crits en hollandais, on a de WITSIUS:Judseus Christianizanscircaprincipia 1. On verra la fin de la notice que Witsius est n en 1636. 2. Cette devise n'appartient point en propre Witsius : elle est d'un Pre du IVe sicle, et Witsius l'a madifle mais sans la dnaturer (N. de la R.),

422

BIBLIOGRAPHIE

U fideiet S.-,Trinitatis, trecht, 1661,in-12 ; -Praktyke des Christendoms ratique P i du Christianisme,bid.1665,in-12,plusieursditions; De oeconomid Dei foederum cumhominibus, ibri IV, Leeuwarden,1677,in-4; cinq autres ditionsdont la derL De sehsU nireest de 1716; - Septem historicoac proEpistolarumApocalyplicarum sacroein symbolum quod Apostolophtico,Franeker,1678,in-12; Exercitationes rum dicitur,ibid.,1681,in-4; plusieursautres ditionsdont les derniresont t ree vues et corrigespar l'auteur ; Mgyptiaca, t Decaphylon, 1683,in-4; 3edition, saerarumd'Ugolini,diBle, 1739,in-4,rimprimdansle ThsaurusAntiquitatum et.Spencer; maisl'auteur nesebornepas combattreleur thse, rigcontreMarsham ou qUeles Hbreuxont emprunt leurs crmonies quelques-unesde leurs crmoniesauxEgyptiens,il y soutientla thsecontraire, savoirqueles Egyptiens ont em 2 Amsterdam,1692-1700, pruntauxHbreuxleursritessacrs; Miscellaneasacra, duTme1er Leyde,1695,n-4,aveefig.)contienttrentedisservol.in-40; la 2Edition ( i Exercitationum Academicurum tations de plus que la premire; duodeca sans (lire doute duodecas), Utrecht, 1694,in-12; Meletemata eidensia, eyde, 1703, in-4. L L On a un recueildesoeuvres choisies (et non pas desoeuvres compltescommele dit e FELLER) 1739,2 vol.in-4; quant aux oeuvres Ble, compltes, llesont paru Heren born, 1712-1717, 6 vol. in-4. : Trajectum Erudition HosRrenvoie pour plus de renseignements BURMANN noticesurNicolasWitd'Utrechl); BODEL, (Utrechtsavante,ouno'ticessurlessavants L sen,(lepre de notre auteur)enhollandais, a Haye,1855,in-8o;CiiALM0T,J?wgra/)Ate en Noordenboek, hollandais. La Biographie iCHAUb 44,p. 735)relveune graveerreurdansles biographies M (T. M qui l'ont prcde, orerientre autres. On yfaitnaitre Wtsenen 1626;commecette d'une indicationexactepour le moiset le jour, 12 fvrier,l'erdate est accompagne reur provientsans douted'une faute d'impression,et il faut lire 1636.En effet, la date oWitsenvint remplacer Leyde FrdricSpanheim,dj admis la retraite, soixante-douze La Biographie ans. Witsenaurait eu lui-mme Michaudne donnepas de dtails'nouveaux la vie et les opinionsde Witsen,maisla partie bibliographisur que de cette noticeest fort bien traite, et nousdevonsnousborner la reproduire: 1 Judoeus Christianizans ircaprincipiafidei et S. S. Trinitatem,siveDissertatio c deprincipiisfideiJudoeorum, (LeJuifchristianisanten ce qui toucheauxprincipes etc. dela foiet la SainteTrinit,ouDissertation les principesdela croyance Juifs), sur des Utrecht,1661, hV12. 2De OEconomid DeicUMLibri IV. (Sur l'conomiedesallianhominibus foederum ces de,Dieu avecles hommes,en quatre livres),Leeuwarde,1677,in-8,rimprim plusieursfois^ 3Diatribedeseptemepistolarum sensuallcgoricot prophetico. e (Diaapolypticarum F tribe sur le sens allgorique prophtiquedes sept Lettres apocalyptiques), raneet ker,1678, in-12. 4 Exercitationesacroe symbolum in dicitur; et in Orationem Dos quodApostolorum minicam.(Exercices sacrssur le Symboledit des Aptres,et sur l'Oraison Dominicale),ibid., 1681,1689,in-4,Amsterdam,1697,in-4; Herborn,1712,ces deux derniresont t Corriges ar l'autour ; celle'Herbornparut aprs la mort avecles p correctionsfaites par lui. 5Mgyptiaca AeKy!'.),ov, de Mgyptiorumsacrorum cum Hebraiciscollaet sive tionelibri III ; et dedecem. tribubusIsraelislibersingularis;accessit iatribedelegione d sub fulminatricechristianorum ImperatoreM. AurelioAntonino.(Egyptiaques,et ou deschosessacresdes EgyptiensaveccellesdesHbreux DeCaphyle, comparaison en trois livres ; plus un livresur les dix tribus d'Isral ; enfin,une diatribesur la lde s gion fulminantecompose Chrtiens, ous le rgnede l'Empereur MarcAurleAntonin),Amsterdam,1683,in-4; ibid., 1696; in-4.Le but de l'auteur, danscet ou-

DE PEETERS-BAERTSOEN

423

vrage, est de rfuter le systme deMarsham et de Spencer, qui prtendaient trouver dans les rites des Egyptiens l'origine de ceux des Juifs. Wits s'attache montrer que ce sont au contraire les Egyptiens qui ont emprunt quelques-unes de leurs crmonies aux Hbreux. Les Mgyptiaca ont t rimprimes par Bl. Ugolini dans le Thsaurus Antiquitatum Saerarum, T. I, p. 740. Ce mme recueil contient une autre dissertation de Witsius, De synedriis Hebroerum[sur les sanhdrins des Juifs], T.'XXVI, p, 1106). Le second trait qui fait partie de cet ouvrage contient l'histoire des dix tribus d'Isral, et l'auteur rapporte diffrents textes de l'Ecriture d'aprs lesquels les tribus doivent un jour tre rassembles en un seul peuple qui croira en Jsus-Christ. La dissertation de Witsius au sujet de la Lgion fulminante a t vivement critique par Larroque. 6 Miscellaneasacra (Mlanges sacrs), Utrecht, 1692-1700 ; 2 Vol.in-4. Le premier volume a t rimprim Leyde, en 1695, in-4.Cette seconde dition contient trente dissertations nouvelles et une prface o l'auteur corrige quelques erreurs. 7 Exercitalionum Academicarum, mdxima ex parte historico-eritico-theologicarum, duodecas. (Une douzaine d'exercices acadmiques, la-plupart sur des sujets d'histoire), de critique et de thologie), Utrecht, 1694, in-4. 8 Meletemata Lcidensia. (Mditations de Leyde) ; in-40, 1703, Leyde. On lui doit plusieurs ouvrages asctiques en hollandais ; il a dit l'ouvrage de Thomas Godwin, Moses et Aaron, Utrecht, 1690, in-8 ; en l'augmentant de deux dissertations ; il a fait de mme pour les oeuvres de Thomas Gataker, pour la traduction franaise du Christianisme Primitif, de G. Cave. On trouvera des dtails sur lui dans les Mmoires littraires des Pays-Bas de.PAT. QUOT, 1er,p. 191 et suiv., qui donne une liste de 21 ouvrages de Witsius, mais en y comprenant les ouvrages simplement dits par lui. Les OEuvreschoisiesde Witsius ont t publies Ble en 1739, en 2 vol. in-4, et ses OEuvrescompltes ont paru Herborn en 1712-1717, 6 vol. in-4. n ROSENTHAL, 1545, p. 113, nous donne tout au long le titre d'un des ouvrages de Witsius. HEHM.WITSIUS.Miscellancorum sacrorum Libri IV, quibus de Prophetis et prophetia, de Tabernaculi Levitici mysleriis, de collalione sacerdolii Aaronis et Christi, de synedriis Danielis, de Quatuor bestiis Danielis, de cultu Molochi, de Seculo hoc et futuro, de sensu Epistolarum apocalypticarum, de scliismate Donatistarum, etc., etc., disseritur. (Quatre livres de Mlanges sacrs, dans lesquels on djsserte sur les Prophtes et la prophtie, sur les mystres du tabernacle lvitique, sur la collation du sacerdoce d'Aaron et du Christ,sur les sanhdrins de Daniel [ici le mot Danielis semble une rptition inoxacte] sur les quatre Btes de Daniel, sur le culte de Moloch, sur le sicle prsont et le sicle futur, sur le sens des Eptres apocalyptiques, sur le schisme des Donatistes, etc., etc.). A*en croire BRUNET (T^V, col. 1468), les ouvrages de Witsius auraient peu de valeur (vnale). H'cite l'ouvrage qui fait l'objet de cette notice en ces termes : Mgyptiaca, sive de Mgyptiacorum sacrorum cum hebraicis collatione libri III, et de decem Tribubus Israelis Liber, etc., Amsterdam, 1696, ou Herborn, 1717, in-4". Il existe une dition des Mgyptiaca do Ble 1739,in-4, avec laquelle se trouvent ordinairement les Exercitationes sacroe. 798. La morale pratique pet. in-8. Voir ci-dessus, ncs 732 et 734. des Jsuites. S. 1.), 1683 ; 2 vol.

799. Le Grand Dictionnaire historique Lyon, 1683 ; 2 vol. in-folio, frontisp.

(de

MORERI (L.) ).

-i

424

"

BIBLIOGRAPHIE :

11 toutnaturel que nouscherchions ans leDictionnaire e Moreries renseigneest d d l mentssur sonauteur.Nousles trouvonsdans l'Edition publie Bleen 1732.On y lit au T. V, p. 395. I Louis Moreri,docteuren thologie,naquit le 25 mars 1643 Bargemont,petite villede Provence dansle Diocse Frjus.Son pre,nommFranoisMoreri,avait de de pousFranoise Bocquy,et tait fils de JosephMoreri,dontle prequi se nommait JosephChatranet,avait pris le nomde Moreri, arcequ'il tait seigneurduvilp e lage de Moreri n Provence, causedesa femme.Celui-ci tait de Dijon,et passaen Provencependantlesguerrescivilessousle rgnedeCharlesIX, avecun desesfrres L qui fut prieur de Bargemont. ouisMoreriayant fait ses Humanits Draguignan, sousles PP. de la Doctrinechrtienne,apprit la Rhtoriqueau Collge Jsuites des Aix.De l, il vint Lyon, o il tudia la thologie.Comme gniele portait son travaillerpour le public,ds l'ge de 18 ans, il fit imprimerun petit ouvrageallgoe rique,intitulLe Paysd'Amouret un Recueildes plusbellesposies n franais,sous le-titre deDoux m Plaisirsdela Posie, aisilnevoulutpasfaireparatrecesouvragessous son nom, dontil ne mit que les lettres initialesL. M.Il s'appliquaaux languesitalienneet espagnole, et traduisitde cette dernirelangue,en franais,le Livrede la Perfection chrtienne, Rodriguez,qui fut imprim Lyon l'an 1667.Il travailla par ensuite mettreles viesdes saintsdansla puret dela langue,et y ajouta destables mthodiques pour les Prdicateurs,avecles tables chronologiques. Aprsavoirreu lesordressacrs,il prchala controverse Lyonpendantcinqans, avecbeaucoupde fruit. Cefut alorsqu'il formale desseinde composer n nouveauDictionnaire istou h rique qui contnt tout ce qu'il y avait de plus curieuxdans l'histoiresacreet prol fane, rduit dansun ordrealphabtique.Il connaissait es livresdesmodernes qu'il fallait consulter,et entendaitassezbienl'italien et l'espagnol.Cegrandouvragefut L imprim Lyon,et parut au jour de l'an 1674en un volume in-folio. 'on ne peut assezs'tonnerqu'un hommedonntau public, l'ge de trente ans,un livre rempli de matiressi diffrentes. Ence temps-l,l entrachezl'vqued'Apt enProvence aprsy avoir passune i et, c anne,il accompagna et vque Paris,l'an 1675.Il y fut bienttconnudesPrlats et du Clerg, ui tenaientleur assemble Saint-Germain-en aye,et des savants q L hommes dela premire villedu royaume.L'an 1677,il travailla revoiret augmenter son GrandDictionnaire pendant qu'il s'appliquaitsans relche cet ouvrage, ; ses amisle firentconnatre M.de Pompone,Secrtaired'Etat, qui l'attira chezlui au commencement del'anne1678.Il pouvaitesprerde grandsavantagesauprsde ce Soigneur,mais,l'applicationqu'il mit au travail de son dictionnairepuisa ses M forces,et le jeta dans une langueurpresquecontinuelle. .do Pompone ayant quitt sa chargesur la fin de 1679,Moreriprit cette occasion se retirerde chezlui pour de ne pluss'appliquerqu' sonseulouvrage,dontle premiervolumetait dj imprim, et dontl'impression entirefut acheve m aprssa mort,l'an 1681, aisilne put recouvrer la sant, et demeuratoujoursinfirmejusqu'au moisde juillet 1680, sa malao die augmenta. lors,ilse rsolut la mort la fleurdesonge, et renditson esprit A Dieuavecdessentimentstrs chrtiens, emercredi10juillet dola mme l anne1680. Il n'avait que 37ans et 3 mois,et l'on peut dire qu'il sacrifiasa fortuneet sa vieau public,en s'attachant un travail trop assidu,qui causases maladieset lui donna la mort.Soncorpsfut enterrdansle Cimetire Saint-Sverin Paris, ainsi qu'il de l'avait ordonn.Il a laissdiversouvragesimparfaits,savoir : une HistoireGnrale des Conciles, HistoiredesHommes une illustres deProvence la Bibliothque desEcri; vainsdecepays-l, t un TraitdesElrenncs e quipassrent, ce qu'oncroit, aux mains de son frrel'ecclsiastique t chanoinedela cathdralede Meaux.Moreria t trae duit eh anglais,et dansla traduction,on n'a prisque les articlesquiparaissaientles M de plus essentiels. .Colliera fait un supplment,tir du Dictionnaire M. Bayjeet

"

' '

DE PEETERS-BAERTSOEN

425

de quelques livres anglais qui contiennent la vie des savants de ce pays ; il a fait quelques bvues, faute d'entendre assez la langue franaise. 11n'a pouss son supplment que jusqu'en l'anne 1688. Un autre l'a conduit jusqu'en 1705, mais d'une manire si pitoyable, qu'il fait Mllede Scudry femme de M. Scudry, son frre. Voir Mmoires BAYLE du Temps, Mmoiresde l'Abb BAUDRAND, CHORIER, (Dictionnaire critique), la prface du Dictionnaire de Moreri. L'auteur de la Bibliothquedu Richeletde 1728, remarque, dans l'article de Moreri, que M. Louis-Franois-Joseph de la Barre, ne Tournai en 1688, a pris soin de l'dition qui a paru Paris en 1725. Ils'est, dit-il, attach particulirement rformer la Chronologie et l'Histoire Ancienne, aussi bien que la Gographie, etc. ; il n'a point touch la partie gnalogique, dont M. Vailly, avocat; a pris soin. Laurent Josse Le Clerc avait fourni cinq six mille corrections pour la mme dition de Moreri . Le Dictionnaire historique; critique et bibliographique par une Socit de gens de lettres (Paris, 1822), T. 19",p. 439, nous donne une excellente, notice sur Moreri. Nous en tirerons ce qui peut complter la prcdente, en supprimant, comme toujours, les rptitions. Moreri prcha la controverse Lyon pendant cinq ans. Il s'y tait annonc par une mauvaise allgorie, le Pays d'Amour, Lyon, 1605,in-12, mais il n'avait que 18 ans, ce qui est une excuse. Il se fit connatre bientt par des ouvrages plus utiles. Il publia, en 1673,en 1 volume in-fle dictionnaire qui porte son nom, et dont l'ide lui fut donne par un certain Chappuzeau. Cefut vers le mme temps qu'il s'attacha l'vque d'Apt, Gaillard de Longjumeau, qui il avait ddi cet ouvrage, en reconnaissance des soins que ce prlat s'taient donns pour lui procurer des matriaux. Mme de Gaillard de Venel, soeur de l'vque d'Apt, le fit placer auprs de M. de Pompone, Secrtaire d'Etat, mais son ardeur au travail causa sa mort prmature. Le premier volume de sa nouvelle dition avait dj vu le jour, et le deuxime parut peu do mois aprs la mort de l'auteur. Moreri avait de la littrature, mais il manquait de goftt et d'imagination. Son ouvrage rform et si considrablement augment porte toujours son nom, mais on peut dire qu'il n'est plus de lui. C'est une ville nouvelle, dit Voltaire, btie sur l'ancien plan. Trop do gnalogies suspectes, trop d'articles consacrs des gens obscurs, trop d'inexactitudes, de minuties, de fautes de langage ; le dfaut de critique, de prcision et de got, ont fait du tort cet ouvrage utile. Plusieurs grands hommes, comme Alexandre, Csar, Pompe, Boileau, Molire,Corneille, ne sont que crayonns, tandis qu'une foule d'crivains inconnus et de gentilshommes de deux jours y occupent un terrain immense. CeDictionnaire estsurtout dfectueux pour la partie gographique,malgr les diverses et frquentes rvisions qui en ont t faites. Cependant, on trouvera peut-tre d'une svrit outre dans sa form grossire le jugement de Prosper Marchand : C'est une vraie table d'Augias pour le nettoiement de laquelle il n'aurait fallu rien moins qu'un Hercule littraire . Bayle est bien plus juste : J'entre dans les sentimens d'Horace l'gard de ceux qui nous montrent le chemin. Les premiers auteurs des dictionnaires ont bien fait des fautes, mais ils ont mrit une gloire dont leurs successeurs ne doivent jamais les frustrer. Moreri a pris une grande peine qui a servi de quelque chose tout le monde, et qui a donn des instructions suffisantes beaucoup de gens. Elle a r pandu la lumire dans des lieux o d'autres livres ne l'auraient jamais porte,etqui n'ont pas besoin d'une connaissance exacte des faits .. Ce qui a contribu faire un nom Moreri, c'est qu'on s'imagine que son Dictionnaire est le premier en ce genre qui ait paru, mais on avait celui de JUIGNU, qui, tout inexact qu'il est, ne lui fut pas inutile. L'ouvrage de Juign avait t rimprim une trentaine de fois depuis 1044. Les Editions les plus estimes du Dictionnaire de Moreri sont celles de: 1718, en

426

BIBLIOGRAPHIE

5 vol. in-f, 1725,6 vol. in-f, 1736,6 vol.in-f. L'abbGUGET a donn4 volumes de Supplment que DROUETrefondusdans une nouvelledition, publie en a 1759,en 10 vol. in-favec des correctionset des additions.Cette dition est la 19e. La premire,ainsi qu'on l'a vu plus haut, est de 1673; la seconde,revue par l'auteur, sans de parut en 1681en 2 vol.in-f; les 3e,4eet 5eont paru Successivement beaucoup changement,mais en 1689,on donna un 3 volume en forme de supplment. La 6e Les parut par les soins et avec des correctionsde LECLERC, 7e,8e,9,10,11eet 12e sont peu prs une seule et mme dition,exceptla 11e,qui a t augmenteet retouchepar BAYL. La13eparut Paris en 1712,en 5 vol.in-fet Durircy abeaucoup, dpart, ainsique dansles suivantes.Celled 1732,en 6 vol. in-fest la 18e;ellea paru Ble, et en 1752,ont t publis,dansla mmeville,3 vol. in-fde supplment. On a encorede Moreriune traduction de l'espagnol de la Pratiquedela Perfection e chrtienne t religieuse, 'AlphonseRODRIGUEZ, 1677,3 vol. in-8Q souventrimd Lyon, prime,une ditiondes ViesdesSaintsdanslaquelleil a retouchle style et ajout deux tables ; les Relationsnouvelles u Levantou Trait dela religion,du gouverned mentet descoutumes esPerses,desArmniens tdesGaures,parle P. G. D.C. C.(P. Gad e briel du Chinon capucin) et publiespar le Sieur L. M. P. D. E. T. (LouisMoreri, prtre, docteuren thologie). FELLER Prenns,1834)T. IX, p. 18, nous dit que la traductionde l'ouvrag (Ed, d Rodriguezpar Moreria t dpassedepuispar cellede RGNIERESMARAIS. Le D secondvolume de son Dictionnairevit le jour quelques mois aprs la mort de son auteur, par les soinsd'un commisde M. de Pompone(1681)qui ddia l'ouvragetout entier au roi. Le jugementque porte Fellersur l'ouvrage de Moreriest bien plus intressant que son article, qui est une reproduction presque mot mot de l'article du Dictionnairebiographique et critique : Les gens sensssont fchs d'y trouver toutes les mmeriesdu jansnisme,les prtendus miracles du diacre Paris, etc.. Il est ais d'apercevoir,dit un critique judicieux,- ue des personnesde diffrentstats, de diffrentes q religions ', de diffrents partis, de diffrentsgnies,ont contribu cette augmentation.C'est la tour de Babel, il y rgneune confusiongrotesque,par la diversitdes langueset des esprits. Les l mensonges,es erreurs,les contradictionsy fourmillent.Un livrede cette espce,pour tre bon, aurait d tre le fruit des travaux d'un seul rdacteur. Bien loin de l, chacuns'est empressd'y fournir, en diffrenstemps et diffrenslieux, son contingent, et s'est arrogle droitde clbrer,selonsesvueset sa manire,tout ce qui appartenait sa nation, sa secte, ou son parti .Cet ouvragea t traduit en anglais,en ARET sur espagnolet en italien.On doit l'abbde MASB des Remarques leDictionnaire de Moreri.Chercheurinfatigable,Moreriavait rassemblles matriaux d'un Dictionnaire historiqueet bibliographique es Provenaux d et clbres, commencune Histoire des Conciles. L'article que lui consacrela Nouvelle ne nous BiographieGn>raJe,DiDOT-HOEFER fournit que des indicationsbibliographiques: Premire Edition, intitule Le Grand DictionnaireHistorique,ou le mlangecurieuxdei'Histoiresacreetprofane,quiparut in-f; la 6(Amsterdam,1691,4tomesin-f),estdufameuxJeanLECLER c, Lyon en 1674 ministreprotestant, et a servi de base aux quatre suivantes ; la 11e(Paris, 1704,4vol. et in-f)a t donnepar VAULTIER,suiviede RemarquesCritiques(Paris,1706,in12). La 13e,(Paris, 1712,5vol.in-f), laquelleE. Du PINa eu une largepart, a reparu avec un supplment considrablede BERNARD la 14e,(Amsterdam,1717,6vol. dans in-f); la 15e(Paris, 1718; 5 vol. in-f)a donnlieu de nombreusescritiques. la 16e ; La e (Paris,1724,6 vol. in-f)a t soigne'parLABARREt l'abb LECLERC. meilleure 1. Sur ce point, il est difficilede ne pas donnerraison au critique. L'article sur Witsius, a une couleur protestante des plus marques,et le style a le caractre tout particulier qu'on a appel le style rfugi.

DE PEETERS-BAERTSOEN

427

dition de cet ouvrage est la 20eet derrire (Paris, 1759, 10 vol. in-f) ; elle runit les 3 vol. du supplment de l'abb GOUJET. a Biographie DIDOT-HOEFER renvoie pour L d'autres dtails sur Moreri, au dictionnaire lui-mme, dition de 1759, et NICRON, Mm. T. XXVII. L. GOSCHLER (Dictionnaire de la Thologie Catholique, Paris, 1862, chez Gaume et Duprez), nous fournit trs peu de dtails, mais ils sont importants : On en a pris, extrait, abrg et traduit une foule d'articles : par exemple le dictionnaire allemand d'IsELiN, qui ne cite pas une seule fois Moreri, n'en est qu'une traduction littrale. Goschler (T. 15, p. 336) renvoie PRICAUD Moreri Lyon, 1837, in-8, travail ex: trait des Varits historiques, biographiques et littraires . o Quant la Biographie MICHAUD, l'on devait s'attendre, vu ses vastes proportions, trouver des dtails biographiques et bibliographiques plus nombreux et plus importants que dans toutes les autres, elle ne nous apprend rien de plus, et cependant on y lit ce passage : n Auteur du premier ouvrage o se trouvent runis les noms de tous les personnages qui avaient quelques droits la clbrit, Moreri ne pouvait tre oubli dans celui-ci. Nous croyons mme pouvoir ajouter qu'aprs les noms historiques ou ceux que le gnie a rendus fameux, nul ne rclamait plus juste titre une place dans la Biographie Universelle . Et mme ce passage contient une erreur, puisque la Biographie Didot-H'oefer nous a appris que Moreri avait pu connatre Juign, dont le dictionnaire avait eu, depuis 1644, un grand nombre d'ditions. 800, Le Jsuite scularis (par Roxelius UMEAU). A Cologne, chez Jacques Vilebau ( la Sphre), 1683 ; in-12. Voir le numro suivant. La Bibliothque des Ecrivains de la Compagnie de Jsus, par les PP. DEBACKEn (T. IV, p. 376), la fin de l'article concernant le P. Maimbourg, contient l'indication suivante ; Le Jsuite scularis, dialogue entre l'abb Dorval et Maimbourg, Jsuite scularis, Cologne, 1683 , indication qui correspond celle de P. Baertsoen, et la complte sur certains points. Dans BARRIER (Dict, des Ouvragesanonymes et pseudonymes,T. II, col. 902), nous trouvons la mention suivante : Le Jsuite Scularis (par DUPR),Cologne, Villebard (Hollande), 1676, 1682, 1683, in-12 . Il existe une Critique du Jsuite scularis, Cologne, Delpenck. Cet ouvrage fait l'objet de la notice suivante, n 801. L'exemplaire que nous avons entre les mains contient le Jsuite scularis et l'opuscule qui fait l'objet de la notice suivante : c'est--dire La Critique du Jsuite scularis. Le tout forme Un volume de tII-234 pp., et 114 pp. La premire partie, le Jsuite scularis, est orne d'un frontispice grav sur cuivre, qui a sans doute l'intention de reprsenter Maimbourg, intention mal ralise toutefois, car le personnage en question porte le costume lac, et la seule partie qui rappelle le religieux est le bonnet carr que le personnage tient la main. De sa bouche sort une bande sur laquelle on lit : Drap d'Espagne, serge de Rome, et il tient de la main gauche un large rouleau portant cette inscription : Ex Preecepto Sanctissimi. Le titre mme de l'ouvrage est Le Jsuite scularis. A Cologne, chez Jacques Villebard, 1683, avec la marque la sphre armillain. Puis, vient une Lettre de l'Autheur assez courte et assez intressante pour tre reproduite entirement (avec ses particularits orthographiques). C'est en vain, mon cher Olympius, que vous avs tch de me dtourner du dessein

428

BIBLIOGRAPHIE

que je form dans votre Compagnie,d'escrire les entretiens du Jsuite scularis. C'en est faict, je n'ay pu vous obir, et les raisons que vous m'apporttespour m'loigner de cette entreprise, n'ont pas est asssfortes pour retenir ma plume dans sa chaleur. Vous me diressans doute que c'est m'exposerau malheur que prdit le Prophte Isa'i'e, celuiqui marchesur lesOEufsdu Basilic, qu'il n'a pas plustost crass,qu'il sort de leur coque une Vipre, qui poursuit avec ardeur celui qui lui faict voir le m jour.ErumpitextestaViperaquseconculcantem insequitur.Vous edires,quec'est briser cesOEufs eSerpentsque dedcouvrircomme e fais,les Ruses,les Fraudes,lesImpostud j res, les Artificeset lesConseilsmalings,decesAmesnoiresmillesfoisplusdangereuses V que les Vipreset les Crocodiles. ous me dires qu'il n'est point de Socitplus sensible, et plus vindicative que celle que j'attaque, que toutes ses morsuressont mortelles, que ses dents sont envenimes,qu'elle venge ses moindresquerellesavec les bras de tout le monde,et qu'elle dclareennemysde Dieu et des Hommes,ceux qui ne se prosternent pas devant elle. Je m'attand tous ces reproches,etsay que vous ne manquerspoint de m'objecter toutes ces choses,auxquellesje repondrayqu'outre que la frocitdesLionset la rage des Tigres,ne nous doivent pas empescherde les poursuivre,lorsqu'ilsravagent nos provinces,je n'ay aucun desseinque mon ouvragesorte des mainsde mes Amis,auxquelsseulsje veux le communiquer,afin d'en dsabuserquelques-uns,que l'extrieuret le dehorsde ces Tartuffesa sduits.Je vous l'envoy d'abord moncher la Olympius,comme mon plus intime, afin que vous en faSsis lecture, et que vous m'apprenissi j'y soutiensbienla qualit d'Alexicacos ue vousme donntesdevant q vtre dpart. Je vous avertis que je n'y dis rien que de vritable, et que j'en excepte tous les honestesgens, que je ne prtend point comprendredans mes discours.Vous sers surpris que ces Dialoguesayent t conceuset enfantsen si peu de temps, et . vousen connotrsla causesi vousla rapports au Zlede la Gloirede Dieuet de son Eglise. Calamumsiquidemmovebat ffeelus. A Commece n'est pas d'aujourd'huy que nous nous connoissons, t que vtre amie ti m'a pardonn autrefois quantit de dfauts,jo ne vous prie point derechefd'excuser ceux que vous trouvresdans ce manuscrit, et vous conjure seulementde me conserver vtre affection, et de juger favorablementde mon dessein, que vous ne pouvsblmer, tant que vous aymersla Vrit et que vous n'-hars as votreancien p Amy. ROXELIUS UMEAU. Adieu . A la suite de cette lettre-prfacecommencle : Jsuite scularis,Dialogue entre : Dorval, abb et docteur en Thologieet Maimbourg,Jsuite, scularis.Ce Dorval est commeun confidentde comdie; il ne joue dansle dialogued'autre rle que de d provoqueret recevoirles affirmationsde Maimbourg. uant celui-ci.il bitecontre Q les Jsuitestouteslesaccusationsqui avaient coursdansce temps,en les agrmentant d'anecdotes rapportes sans citer aucune preuve. L'opusculese termine par une pice intitule CanticumJesuiticumen strophes do troisvers rimant entre eux, en un latin nglig; en voiciun spcimen: c Opulenlas ivitates, Ubi sunt commoditates Semperquoeruntisti Patres Claras aedes,bonum vinum, bonum panem,bonumlinum, et palliumtempestivum. Pingui carne vitulina, non bovina,sed Ovina, horumplena est coquina. Ambiuntubiqueprimum, non admilluntperegrinum, Ncc surgunl ad Matutinum.

DE PEETERS-BAERTSOEN Indioe Galli, Capones, Vivunt una joviales, Dies agunt feriales, Turdi, lepores, pavones *' Sunt horum Patrum bucones. quoioptarunt esse taies J In singulos speculantur, Sollicili de gloria Et ubique perscrutantur, Semper et de peeunia Et augendafamilia.', Quid vel agant, vel loquanlur. Ex cohorte juventutis, Confessores curiosi, Proedicatores verbosi, lllos agunt blandimentis, Et Dpctores Fastuosi. In hos soeviunt lormentis. Voici la fin de cette belle pice : , Hos igitur Jesilitas, Tanquam sancti adoranlur, Nebulones, Hipocritas Tanquam Reges dominanlur, Tanquam fures depredantur. fuge si coelica quoeras. Gubernant spirituale Vita namque Christiana, Gubernant et temporale, abhorret ab hac doctrina, Gubernant omnia maie. tanquam ficta et insana. brgo Vos qui cum JESU itis Non ite cum Jesuitis.

429

'

Cologne, Eusbe 801. du Jsuite scularis. DelCritique peuck, 1683 ; pet. in-12, frontisp. La Critique du Jsuite scularis est prcde d'un frontispice grav sur acier ; on y voit un difice dont le sommet porte un livre ouvert, o on lit : . unus qui est Deus super -\ '. , . .V ' et pater omnes omnium (Ephes. 4,V-6). Le Jsuite scularis est figur par un homme tendu terre, et que foulent aux pieds quatre personnages reprsentant ( en juger par leur costume) les quatre ordres i -. . mendiants. '.. : r ;>-.-. --MLe titre exact et complet, qui commence la premire page est : Apologie pour M. Maimbourg, ou Critique du Jsuite scularis, Philalte. Le sens vritable de cet opuscule ne saurait tre ni la critique de Maimbourg, ni son apologie, mais une dfense de l'indiffrence la plus complte en matire de religion, indiffrence dguise sous le nom do tolrance. On en jugera par la conclusion, que nous rapportons ici : Que sera votre avis notre Proslyte au milieu de tant d'embarras ? un chacun l'assure de la bont et de la vrit de son Eglise, et quelques-uns le menacent mme de damnation s'il ne s'y range, et tous, par leurs risonnemens, remplissent son me de Crainte, de Doutes, et de Scrupules... Enfin, aprs plusieurs lectures et une infinit de recherches qui lui ont t inutiles, il fait la rencontre d'un homme dsintress, qui il communique ses peines ; il lui expose l'embarras dans lequel il se trouve dans le choix qu'il veut faire d'une Eglise ; il lui propose ses doutes et ses difficults, et, aprs quelques paroles, lui demande quelle est sa religion ? Cet honnte homme lui rpond qu'il est catholique ; il l'interroge derechef sur les motifs qu'il a eus de se ranger plutt dans cette Eglise que dans une autre ? et celui-cy lui apprend, que sa volont n'a (sic) aucune part dans cette lection, mais que c'est unesuite deson ducation. Qu'il

430

BIBLIOGRAPHIE

croit que dans toutes les Sectesdu Christianisme, n peut se sauver ; que Dieu n'a o pointattach le salut desHommes la croyanced'uneinfinitd'opinionsqui divisent les chrtiens,que le Catholique,^Calviniste,etleLuthrien,dans leurs diffrentesmanires de le servir, lui sont aussi agrablesles uns que les autres, et qu'il ne leuri'era point rendre compte de ces erreursd'entendementqu'ils s'attribuent rciproquement par un zle indiscret, maisbien de l'obissance cesexprscommandementsqui rpondent cette loy intrieure qu'il a grave dans le coeurd'un chacun. Qu'il faut recommeun grand Arbredont Jsus-Christfait le corps,et dont garderle Christianisme touteslessectes diffrentes sont les brancheset lesrameaux. Que de toutes ces branches, il n'y en a point qui ait lieu de se vanter d'appartenir plus particulirement cet Arbre qu'une autre, puisqu'elles en sont toutes galement et qu'elles en tirent leur nourriture. Que lesOiseauxqui se reposentsur les plus bassessont aussiassurs que ceux qui perchent sur les plus hautes, que Dieu, qui est celui qui maintient cet Arbre, et qui lui donne accroissement,ne juge de la bont de toutes ces tiges quepar les Fruits qu'ellesrapportent, et n'en retranche que cellesqui sont sches,strileset infructueuses.C'est--direqu'il n'a gardqu' l'amour que nousavons pour lui, qu' la Charit que nous marquons notre prochain,et au respect et l'obissanceque nousrendons aux Suprieurset aux Magistratsqu'il a constitussur nous. N'est-il pas vray, PHILALTHE, ces paroles du Catholique dsintresseront f que plus d'effet sur l'esprit du Nophiteque tous les Entestemens desraisonnablesdes autres ? N'est-il pas vray que ce raisonnementsera seul capable de mettre sa conscienceen repos, et de la dlivrerde toutes les inquitudesque les discoursprcdens auront fait natre dans son intrieur ? 802. Les enluminures du fameux almanach LEMAISTREDE SACY). Lige, 1683 ; in-12. Voir les ris 661et 662. 803. Statuts des Jsuites (par

des Chevaliers de la Capote. (S. 1.),1683 ; in-12. n d KLOSS, 3680,lit sans doute par erreur : Statuts des Chevaliers e la Cajole. 804. Kaballa (sic) denudata, id est Liber Sonar (tome 2e). -^ Francofurti, 1684; in-12. [La Kabbale mise a nu, ou le Livre du Zohar.] Cetteditionne doit avoir rien faireaveccellesignaleplus haut, n 759.Il s'agit en Outred'un tome II, et le premier n'a pas encoret signal. de dans La nouvellemention de la CabbalaDenudatade KNORH ROSENROTH ce numro, nous permet de revenirsur la question importante de la doctrinecabbalistique. Nous devons faire prcder cet expos d'une remarque essentielle: c'est que la Cabbale est franchement sotrique : elle se transmet oralement d'un matre l'autre, et chacun d'eux n'en fait connatre ses disciplesque ce qu'il juge propos. Le talmudismeest, au contraire, destine rgirlavie religieusedela grandemassedu peuplejuif, la dirigerdansses moindresdtails: prescrire;par exemple,il prescrit le nombrede pas fairele jour du sabbat, la manired'allumer le feu pour rchauffer les alimentsprparsla veillede ce jour, etc. La Cabbalen'est pas moins subtile, mais cette subtilit consiste tirer d'un livre, d'un passage,d'un mot, d prtenduesautorits pour une doctrinervled'en haut. On trouvera plus loin l'indicationde quel; ques tendancesde conciliationentre le Talmudismeet le Cabbalisme on verra que ces tendancesont t rares, faibles,et qu'elles n'ont point abouti une doctrinecommune, une synthse mme passagre.

DE PEETERS-BAERSOEN

'"

431

Le travail qui va suivre, et dans lequel sont exposes l'histoire, les doctrines et l'influence de la Cabbale, est emprunt une oeuvre juive o l'rudition la plus sre s'allie une grande indpendance dans l'interprtation des textes. Plusieurs auteurs ont concouru cette oeuvre, en sorte qu'elle ne donnera peut-tre pas l'impression d'unit et d'harmonie qui rsulte d'un travail individuel. Mais souvent, on le sait, cette unit, cette harmonie sont un produit purement artificiel, o les lacunes que comporte le sujet sont combles au moyen d'hypothses ou de simples affirmations. Dans le Dictionnaire des Sciences Philosophiques, paru chez Hachette, ouvrage qui a eu plusieurs ditions, et qui est donn comme l'oeuvre d'une Socit de Professeurs, on trouve un article assez tendu sur la Cabbale, d Ad. FRANCK, a dirig l'exqui cution de ce Dictionnaire. Mais cet article a vieilli, par suite de la dcouverte et de la publication de textes gnostiques importants. D'ailleurs, il a pour base la traduction du Zohar donne par M. Franck lui-mme, et le dernier traducteur du Zohar, Jean de PAUL accuse d'inexactitudes frquentes cette traduction de Franck. Y, C'est aussi cette traduction de Franck qui a servi de base au livre de M, ALBERT JHOUNEY,intitulla Clef du Zohar, Eclaircissements et unification des Mystres de la Cabbale (Paris, Chacornac, 1909, grand in-8). Nous emprunterons d'abord notre source principale, l'article de la Jefvish Encyclppedia, (T. III, p. 458-479) son exposition si claire et si complte des doctrines de la Cabbale, ce sera la meilleure introduction l'histoire si complique de cette doctrine, et la recherche de ses origines. Pour faire une exposition suivie et cohrente, il faut laisser de ct le hasidisme (que nous retrouverons dans la partie historique),et se borner au systme du Zohar, tel qu'il est interprt par Mose Cordovero et Isaac Luria. Doctrine sur Dieu. La doctrine de l'En-Sof est le point central de toute la spculation cabbalistique. Dieu est l'Etre illimit, infini, auquel il n'est pas possible ni per-, mis de donner des attributs ; on ne peut le dsigner que par le mot En-Sof (sans fin). L'ide de Dieu ne peut tre pose que ngativement : on sait ce que Dieu n'est pas ; comme Spinosa l'a dit plus tard, toute dtermination est une ngation. La Cration. En rapport avec cette conception ngative de Dieu, surgit la difficile question de la Cration. Si Dieu est l'En-Sof, si rien n'existe hors de lui, comment expliquer l'Univers ? Il n'a pu prexister l'tat de substance primordiale ; sa cration en un moment dtermin suppose un changement dans l'intelligence divine ; un changement tel ne peut se concevoir. Autre difficult : Dieu est ncessairement spirituel, simple, lmentaire : comment a-t-il cr le monde qui est corporel, compos, et cela sans subir aucun changement par son rapport avec un tel monde ? En un mot, comment le monde corporel a-t-il pu arriver l'existence, sans qu'une partie de Dieu y ft incorpore. Providence. L'ide d'un gouvernement du monde par Dieu n'est pas moins incomprhensible. Elle suppose un tre qui connat, un tre qui est connu, un rapport entre le premier et le second ; or, le premier est simple, spirituel ; l'autre est compos, matriel. A l'ide de Providence se rattache celle du Mal, qui est un dmenti incomprhensible une Providence incomprhensible. Tels sont les problmes que la Cabbale a voulu rsoudre. La Volont primordiale. Aristote, suivi par les philosophes arabes et juifs enseignait qu'en Dieu, le sujet pensant, la pense, et l'objet de la pense ne font.qu'un. Les Cabbalistes adoptrent cette conception dans toute son tendue et allrent mme plus loin ; ils admirent une diffrence essentielle entre le mode de pense de Dieu et celui de l'homme. Chez l'homme, l'objet auquel il pense reste une ide abstraite, une pure forme, qui n'a qu'une existence subjective dans l'esprit qui la pense. La pense de Dieu, au contraire, prend une existence spirituelle concrte ; la forme ellemme est dj une substance spirituelle, simple, sans bornes, mais toujours concrte, car la diffrence entre sujet et objet ne s'applique point la cause premire, et on ne

.432

BIBLIOGRAPHIE

saurait en faire une abstraction. Cettesubstanceest le premierproduit de la cause premire,manant immdiatementde la Sagesse,qui est identique avec Dieu, tant sa pense. Par suite, commela sagesse,elle est ternelle,infrieure celle-ci,seulement en degr,maisnonen temps ; et c'est par elle,par la volontpremire,que toute chosefut produite, que toute choseest continuellement rdonne,dispose. e Zohar L o d exprimecela en cestermes: Vienset vois ! la penseest le commencement e tout ce e qui est, mais comme telle, elle est contenueen elle-mme, t inconnue...La pense relle (divine)est unie En-Sofet ne s'en spare.jamais.C'est ce que signifient ces mots (ZACII., XIV, 9] Dieu est un et son nom est un . La Sagesse. Le Zohar, commeon le voit, emploiel'expressionde pense o d'autres Cabbalistesemploientcelle.de VolontPremire,mais c'est une simplediffrence de terminologie.Le mot de volontn'est entendu que commeune ngation, savoir : que le mondene fut point produit sans une intention par la cause premire, commecertainsl'ont dit, mais par l'intention,c'est--direpar la Sagessede la Cause premire. La cause premire et ternelle est, commel'indique son nom d'En-Sof, la Sagessela plus complte,la sagesseinfinie,enfermanttout, et sans cessepensante. Maison ne saurait y atteindre par la discussion.L'objet de la pense,objet qui est aussi ternel,identifi avecelle,est pour ainsidirele plan de l'Univers, dans touteson existence,dans sa dure, dans l'espaceet dans le temps. En d'autres termes, ce plan ne contient pas seulementl'esquissede la structure du mondeintellectuelet matriel, mais aussi la dterminationdu temps o il apparatra, des puissancesqui agiront pour cette fin, l'ordre et la rgleconformes certaineslois, ose produirontles vnementssuccessifs,les vicissitudes,les apparitions et disparitions. La Cabbale chercha rsoudreles questionsposesplus haut en tablissantune volont primordiale. La crationne causa aucun changementdans la causepremire,car le passage . de l'tat potentiel l'tat rel tait dj contenudansla volont primordiale. La volont primordialecontient ainsien elle-mme le plan de l'Univers dans tout l'infini d l'espace et du temps ; elleest par cela mme,ipso facto,la Providence. Bien que la cause premiresoit la seulesourcede toute connaissance,cette connaissance est, chez elle, de la nature la plus gnraleet la plussimple. L'omniscience de la cause premirene limite pas la volontde l'homme,parcequ'elle ne s'occupepoint des dtails ; l'omniscience la volont premiren'est que d'un caractrehypothde tique et laisselibre jeu la volonthumaine. L'acte dela crationfut donc produit par le moyendola volontprimordiale,aussi appelela LumireInfinie; mais il reste la question : commentse peut-il que de ce qui est simple,absolu',indtermin,tant identique la cause premire,que de la volont primordiale,soient sorties deschosesdtermines, omposites,commecelles c existent dans l'Univers? Les Cabbalistes tentent de rpondre cette question qui par la thorie du Zimzum,c'est--direde la contraction.Ce phnomneest une limitation de ce qui tait auparavant infini, de ce qui tait ds lors par soi-mme,invi sible, imperceptible,parce que l'indterminest inaccessible la vue et au toucher. L'En-Sof, disent les Cabbalistesse contracta pour laisser un espace vide pour le . monde .En d'autres termes,le tout indfinidut devenirmultiplepourdevenirapparent et se manifesteren chosesvisibles. a puissancedivineest illimite; ellen'est pas L limite l'infini ; ellecomprendaussilefini.Comme disentles Cabbalistes postrieurs, le plan du mondeest contenudans la causepremire,maisl'ide du mondeenfermele phnomne manifestation),et il faut qu'elle soit rendue possible.LesCabbalistes (sa appellentla Lignecette facult contenuedans la cause premire: elle pntre tout l'Univers, et lui donnel'tre et la forme. Identitde la substance dela forme. Maisiciapparatunautre danger:SiDieuest cl immanent dans l'Univers, les objetsindividuels,ou, commedit Spinoza,les modes, peuvent facilementtre regardscommeune partie de sa substance. Pour rpondre

DE PEETERS-BAERTSOEN

433

cette objection, les Cabbalistes disent d'abord qu'on peroit dans les choses acif, dentelles de l'Univers non seulement leur existence, mais encore une vie organique,, qui est trinit dans la pluralit,-le but gnral, la fin des tres individuels qui n'exis-. tent que pour leurs buts et fins individuels. Cet enchanement des tres s'harmonisant avec la Sagesse suprme, n'est pas inhrent aux choses elles-mmes ; il ne peut venir, que de la parfaite sagesse de Dieu. De l s'ensuit la connexion intime entre l'infini et; le fini, entre le spirituel et le corporel, les seconds termes tant inclus dans les premiers,, Selon cette donne, on aurait droit de dduire le spirituel et l'infini du corporel et du fini, qui ont rapport l'un l'autre, comme la copie l'original. On sait que toute chose, finie esteompose de substance et de forme ; de l, on conclut que l'Etre infini a aussi une forme en unit absolue avec lui, qui est finie, certainement spirituelle et gnrale. Pendant qu'on ne peut se faire aucune ide de l'En-Sof, pure substance, on peut nanmoins tirer des conclusions de l'Or-en-Sof (lumire infinie) qui peut tre connue en partie par la pense rationnelle; c'est--dire que de l'apparence de la substance, on, peut conclure sa nature. L'apparence de Dieu,, est naturellement diffrencie de celle de toutes les autres choses, car, tandis que toute autre chose ne peut tre conue que comme un phnomne, Dieu peut tre conu comme rel, sans phnomne, et le phnomne ne peut tre conu, sans lui. Bien qu'il faille admettre que la Cause premire est inconnaissable,sa dfini- , tion contient la possibilit de reconnatre qu'elle renferme en elle toute ralit, sans cela, elle ne serait plus la Cause premire. L'infini dpasse li fini, mais ne l'exclut pas, parce que la conception de l'infini et de l'illimit ne peut tre combine avec , l'ide d'exclusion. En outre, le fini ne peut pas exister s'il est exclu, car il n'a pas d'xis- , tence propre. Le fait que le fini a sa racine dans l'infini constitue le dbut du phno- . mne que les Cabbalistes appellent la lumire dans l'preuve de la cration. Ils indiquent par l qu'elle ne constitue pas, ne complte pas la nature de Dieu, elle en est seulement le reflet. La Cause premire, en vite de correspondre sa conception en. tant que contenant toutes les ralits, mme celles qui sont finies, s'est en quelque sorte retire en sa propre nature, s'est limite, cache, afin que le phnomne devnt possible, ou, pour parler le langage des Cabbalistes, pour que la premire concentration pt se faire. Toutefois, cette concentration ne reprsente pas encore le passage de l'tat potentiel l'tat actuel, car elle s'est faite en dedans de l'infini pour produire . la lumire infinie. Aussi, cette concentration est-elle appele fissure; cela signifie qu'en ralit aucun changement ne s'est produit en dedans de l'infini, de mme que nous pouvons regarder dans l'intrieur d'un objet par une fissure qui s'est produite, la surface sans qu'aucun changement ait eu lieu au dedarts de l'objet lui-mme. C'est seulement aprs que la lumire infinie a t produite par cette concentration, c'est--dire aprs que la Cause premire est devenue un phnomne, une manifesta- ' lion, qu'il se produit un commencement pour la transition au fini et au dtermin; transition qui se fait par une seconde concentration. Concentration. Le fini n'a pas d'existence par lui-mme ; et l'infini ne peut treperu comme tel ; c'est seulement grce la lumire de l'infini que le fini peut paratre exister, de mme que c'est grce au fini que l'infini devient perceptible. Aussi, la Cabbale enseigne-t-elle que la lumire infinie contracta et condensa son infinit, afin que le fini pt devenir existant. En d'autres termes, l'infini apparat comme la somme des choses finies. La premire concentration, comme la seconde,a lieu seulement dans les limites du pur tre ; pour que les ralits infinies qui forment une unit absolue, puissent apparatre dans leur diversit, il faut concevoir des instruments dynamiques ou formes qui produisent les gradations, les diffrences, les qualits diverses qui distinguent les choses finies. Cela conduit la doctrine des Sefirot qui est peut-tre la plus importante de la Cabbale. LesSefirot. Malgrson importance, cette doctrine est prsente d'une manire

434

BIBLIOGRAPHIE

diffrentedans diffrentsouvrages.CertainsCabbalistesregardent les Sefirotcomme identiques dans leur totalit, avec l'tre Divin, c'est--dire que chaque Sefirah (singulier de Sefirot)n'est qu'un aspect de l'infini, ce qui permet de le saisir. Pour d'au-tfes, les Sefirot ne sont que les instruments de la Puissancedivine, cratures entirementdiffrentesde l'Etre Premier. suprieures,nanmoins(d'aprsRECANATI), La dfinitionsuivante des Sefirot,d'aprs CORDOVERO et LURIA, peut tre regarde comme correcte. Dieu est immanent dans les Sefirot,mais il est lui-mme plus qu'on ne saurait le la percevoir,dans cesformesde l'ideet de l'tre. De mme que,selon SPINOZA,substance premirea un nombreinfinid'attributs, maisse manifesteuniquementen deux attributs, l'tendue et la pense, telle est aussi, selonla Cabbale,la relation des d Sefjrot et de l'En-Sof. Les Sefirotelles-mmes, ans lesquelleset par lesquelless'oprent tous les changementsdans l'Univers, sont composites,en ce qu'on peut discerner en ellesdeux natures, savoir:1ceen quoi et par quoi a lieu tout changement; 2? ce qui est immuable,la lumirede la puissancedivine.Les Cabbalistesappellent ces deux diffrentesnatures des Sefirot,lumireet vaisseaux.Car,de mme que des vaisseauxde diffrentescouleursrflchissentdiversementla lumiredu soleilsans y pr.pduireun changement,de mmeaussi la lumiredivinemanifestedansles Sefirot n'est point changepar leurs diffrences apparentes (CORDOVERO). La premireSfirah(Keter,couronneou hor mahalah,hauteur exalte) est identide que avecla volontde Dieu,et est diffrencie l'En-Sof,ainsi qu'il a t dit plus haut, seulement,en ce qu'elle est l'Effet Premier,l'En-Sof tant la CausePremire. Cette premireSefirah contenaiten elle-mmele plan de l'Univers dans sa totalit infinie de temps et d'espace. Nanmoins,beaucoup de Cabbalistesne mettent pas Keter au nombre des Sefirot, parce qu'elle n'est pas une manation proprement dite dei Dieu; mais c'est le plus grand nombred'entre eux qui la mettent en tte des Sefirot.De cette Keter,qui est une unit absolue, diffrencie tout ce qui de est multiple, de toute unit relative, procdentdeux principesparalllesqui sont en , apparenceopposs,maisen ralit,insparables, 'un masculin,actif, appel Hokmah l l L (Sagesse), 'autre fminin,passif,Binah (Intelligence). 'union de Hokmahet de Binah produit Daat (raison),c'est--direque le contraste entre la subjectivit et l'objectivit trouve sa solutiondans la raison, par laquelle la connaissancedevient possible. Ceuxdes Cabbalistesqui excluent Keterdu nombredes Sefirot,placent Daat comme3eSefirah,maisle plusgrand nombreregardentDaat commeunecombinai,=nn de Hokmahet de Binah, et noncommeune Sefirahindpendante. Les trois premiresSefirot,Keter,Hokmah,Binali forment entre ellesune unit:la connaissance; ce qui connat et ce qui est connusont une mmechoseen Dieu.Le monden'est aussi quel'expressiondes idesou formesabsoluesde l'intelligence. insi A l'identit de l'tre et de la pense,du rel et de l'idal est enseignedansla Cabbale peu prs commepar Hegel.La pense,danssa triple manifestation,produit encore des principes en contraste : Hescd(misricorde)e principe masculin,actif, et Din l e (justice)fminin,passif,appelaussiPahad (effroi) t Geburah (puissance) se comqui binent en un principecommun,Tiferet(Beaut).Toutefois,les conceptsde Justice et Misricorde doivent pas tre pris dansle senslittral de ces mots, maiscommedes ne dsignations symboliquespourl'expansionet la contractiondelavolont;leursomme, l'ordre moral, apparat commeBeaut.Cette derniretriade des Sefirotreprsentela nature dynamique,savoir la nature masculine,Nezah(Triomphe)et la nature fmi:1a nine, Hod(Gloire) premireindiquant l'accroissement,la seconde,la force, de laquelle procdent toutes les forcesproduites dans l'univers. Nezahet Hods'unissent l pour produire Yesod(fondation), 'lment reproductif,la racine do toute existences Cestrois triades des Sefirotsont aussi dsignes commeil suit : les trois premires d Sefirotformentle monde intelligible(CosmosNotlos) es No-platoniciens;elles re-

DE PEETERS-BAERTSOEN

435

prsentent l'identit absolue de l'tre et de la pense. La seconde triade a un caractre moral ; aussi AZRIEL l'appelle le monde-me ; les Cabbalistes plus modernes disent : le monde sensible. La troisime triade compose le inonde naturel, la nalura naturata, pour employer le langage de Spinoza. La dixime Sefirah est Malkut (rgne), celle dans laquelle la volont, le plan etles forces actives deviennent manifestes, c'estla somme de l'activit permanente et immanente de toutes les Sefirot. Les Sefirot leur premire apparition, ne sont point encore les instruments dynamiques proprement dits, qui construisent et ordonnent le monde des phnomnes : elles sont simplement leurs prototypes. Dans leur domaine propre, appel olam azilut (royaume de l'manation) ou parfois, Adam Kadmon, parce que la figure (le corps) de l'homme est parfois employe pour reprsenter symboliquement les Sefirot, celles-ci sont regardes simplement comme les conditions du fini qui va exister. Leur activit commence seulement dans les trois autres mondes, savoir : le monde des ides cratives, le monde des formations cratives, et le monde de la matire crative. La description la plus ancienne de ces quatre mondes (Azilut et les trois derniers) se trouve dans le livre Masseket Azilut. Le premier monde azilutique contient les Sefirot, le monde briatique contient les mes des hommes pieux, le trne divin, les sjours divins. Le monde Yeziralique est le sjour des dix classes d'anges avec leur chef, METATRON, a t chang en feu. L sont qui aussi les esprits des hommes. Dans le monde asiyyatique sont les ofanirn, anges qui reoivent les prires et contrlent les actions des hommes, font la guerre contre le mal ou Samael. Bien qu'il soit certain que ces mondes ont t d'abord conus comme rels, et aient aussi donn lieu aux nombreuses et fantastiques descriptions del Cabbale ancienne, ils furent, par la suite, interprts comme purement idals. La Cabbale postrieure admet trois puissances dans la nature, la puissance mcanique, la puissance organique et la puissance tlologique (finaliste) qui sont unies ensemble comme le produit d'une ide gnrale, indpendante, purement spirituelle. Elles sont symbolises par les quatre mondes. Le monde corporel est peru comme un monde soumis au mcanisme- Comme cela ne peut tre driv d'un corps, la Cabbale s'efforce d'en trouver une base dans l'incorporel ; le monde asiyyatique a lui-mme ses Sefirot, c'est--dire ses puissances non corporelles, qui ressemblent beaucoup aux monades de Leibniz. Mais cette hypothse n'expliquerait que la nature inorganique. Les corps organiques, susceptibles de formation, de dveloppement, doivent procder d'une force qui agit de dedans au dehors, et non en sens inverse. Ces forces intrieures qui forment, de dedans, l'organisme, reprsentent le monde yeziralique, monde de la cration. Comme on trouve dans la nature non seulement de l'activit, mais encore une activit sage, les Cabbalistes appellent cette intelligence, qui se manifeste dans la nature, le royaume des ides cratrices. Mais comme les ides intelligentes ' qui sont manifestes dans la nature procdent de vrits ternelles qui sont indpendantes de la nature existante, il doit y avoir ncessairement un royaume de ces vrits, c'est le monde azilutique. Ainsi, les divers mondes sont essentiellement un, tant en rapport les uns avec les autres comme l'original et la copie. Tout ce qui est contenu dans le monde infrieur se retrouve en forme d'archtype suprieur dans le monde immdiatement au-dessus. Ainsi, l'univers forme un vaste tout unifi, un tre vivant, individuel, compos de trois parties qui s'enveloppent mutuellement (concentriques), et au-dessus d'elles plane, comme l'archtype souverain, le monde 'Azilut. Psychologie. La psychologie de lajCabbale se rattache troitement sa mtaphysique. Dans la Cabbale, comme dans le Talmud, l'homme est reprsent comme la somme et le produit le plus lev de la cration. Les organes mmes de son corps sont construits conformment aux mystres de la plus haute sagesse, mais l'homme

436

BIBLIOGRAPHIE

proprementdit, c'est l'me; le corpsn'en est que le vtement.L'meest triple,ellese B au composede Nefesh, uachet Neshamah. efeshcorrespond monde Asiyyatique N ; Ruachau mondeYesiratique; Neshamah mondeBriatique.Nefesh au estle principe animal,sensitif,et commetel, il est en contact immdiatavecle corps; Ruachest la nature morale,sige du bien et du mal, des bons ou mauvais dsirs,selon qu'ellese ou tourne VersNeshamah vers Nefesh.Neshamah l'intelligence est pure, l'esprit pur, incapablede bienoudemal, pure lumiredivine,le point culminantde la viedel'me. l N Naturellement,a gensede ces trois principesest diffrente. eshamah procdedirectement de la sagessedivine; Ruach,de la SefirahTiferet(Beaut)et Nefesh, e la Sed firah Malkul(domination).En dehorsde cette triade, il y a aussile principeindividuel, c'est--direl'ide du corps avecles traits appartenant en propre chaquepersonne,et l'esprit de vie, qui a son sigedans le coeur.Mais,commeces deuxderniers lmentsne font point partie de la nature spirituellede l'homme,ils ne sont point de comprisdansles divisions l'me. Les cabbalistesexpliquentainsi qu'il suit le lien entre l'me et le corps; Toutes lesmes existent avant la formationdu corps,dans le mondesuprasensible, t dans le coursdu temps, ellesviennents'unir leur corps e respectif.La descentede l'me dansle corpsest renduencessaire la nature finie par de la premire; elleest obligede s'unir avecle corpspourprendresa placedansl'Ud e nivers,contemplerle spectaclede la cration,acqurirla conscience 'elle-mme t de son origine,et finalement,aprs avoirachevses lchesdansla vie, remonter Dieu, sourceinpuisablede lumireet de vie. Immortalit. Pendant que Neshamah remonte Dieu,Ruachentre dans l'Eden pour jouir des plaisirsdu paradis, et Nefeshreste en paix sur terre. Maiscelane s'appliquequ'aux justes. A la mort des impies,Neshamah,tant souilltBpar les pchs, rencontredes obstaclesqui l'empchentde remonter sa source,et tant qu'ellen'y est point revenue,Ruachne peut entrer dans l'Eden, Nefeshne trouve point de paix sur terre. A cette doctrineest troitementliecellede la transmigrationde l'me, sur laquelle la Cabbaleinsiste fortement. Pour que l'me puisserevenir sa source, il i faut qu'elle ait atteint l'entier dveloppementde toutes ses perfectionsdans la vie terrestre.Siellen'a point remplicetteconditionen uneexistence,elledoitrecommencer dansun autre corps,et continuerjusqu' l'achvementde sa tche. La Cabbale Lurianiqueajoutait la thoriede la mtempsychose proprementdite cellede l'imprgnationdesmes ; cela signifieque si deux mes se sentent incapablesd'accomplir leurs tches, Dieulesrunit dansun seul corps,de tellesorte qu'elles puissent se complteret se soutenir mutuellement, comme le font un paralytique et un aveugle(paraboledans le Trait talmudiqueSanhdrin91a b). Si l'une des deux mesa besoind'aide, l'autre devienten quelquesorte sa mre, la prend sur son sein, et la nourrit de sa propre substance. L'Amourestla plus hauterelationavecDieu. En ce qui concernela relationde l'me Dieucommeobjet final de son existence,les Cabbalistesdistinguent,tant au point de vue de la connaissance dela volont,une doublegradation.Pourla voque lont, nous pouvonscraindre Dieu et nous pouvonsl'aimer. Sa crainteest justifie en ce qu'elle conduit l'amour. Dansl'amour se trouvele secret de l'unit divine; c'est l'amour qui unit les plans suprieur et infrieur,qui lvetoutes choses au niveauotout doit tre un (Zohar, a-Yakhel,II, 216a) Demmelaconnaissance W peut tre rflchieou intuitive ; cette dernireest videmmentla plus leve.L'me d e et doitmontercesplanssuprieurs econnaissance tde volont, la contemplation l'amour de Dieu,et c'est ainsi qu'ellerevient sa source.Laviedel'au-delestune vie de pure contemplationet d'amour complet.La relationentrel'me et Dieuestreprsenteainsi dansle langagefigur dela CabbaleZohariste: L'me (Neshamah, qui procdede la SefirahBinah, commeonl'a vu plus haut) vient dansle mondepar l'uniondu roi avecla matrone,le roi signifiela . Sefirah Tiferet et la matrone est la

DE PEETERS-BAERTSOEN

437

Sefirah Malkut. Le retour de l'me Dieu est symbolis par l'union de la matrone ' avec le roi. Ethique. On voit par l. que l'thique est-le but.dernier de la-Cabbale';-'on peut mme dire que la mtaphysique de la Cabbale est subordonne son thique. Naturellement, les Cabbalistes regardent la question thique comme formant une partie de la question religieuse. Leur thorie de l'influence caractrise leur attitude aussi' bien l'gard de l'thique qu' celui de la loi. Le monde terrestre est uni avec le monde cleste, et le monde cleste avec le monde terrestre. Cette doctrine revient souvent dans le Zohar (Noe, 1 70 i). Les derniers Cabbalistes formulent ainsi cette ide : Les Sefirot donnent autant qu'elles reoivent,bien que le monde terrestresoit ' la copie du monde idal cleste, ce dernier manifeste son activit selon l'impulsion que le premier a reue. La connexion entre le monde rel et le monde idal est effectue par l'homme, dont l'me appartient au ciel, pendant que son corps est terrestre. L'homme runit les deux mondes par le moyen de son amour pour Dieu, ce qui l'unit avec Dieu. La connaissance de la Loi dans ses aspects moral et religieux est aussi-un moyen d'agir sur les rgions suprieures, car l'tude de la Loi quivaut l'union de l'homme avec la sagesse divine. Il est vident que la doctrine rvle doit tre entendue dans son vrai sens ; il faut donc chercher le sens cach de l'Ecriture. Doctrine de l'influence. Le Rituel a galement une Signification mystique profonde ; il sert prserver l'Univers, il lui assure des bienfaits. Autrefois, c'tait le but des sacrifices rituels dans le Temple ; aujourd'hui, ils sont remplacs par la prire. Le culte pieux pendant lequel l'me est si exalte, qu'elle semble dsirer d'abandonner le corps, afin de retourner sa source, agite l'me cleste, c'est--dire la Sefirah Binah. Cette excitation se propage secrtement parmi les Sefirot de tous les mondes, si bien qu'ils se rapprochent tous plus ou moins de leur source jusqu' ce qu'enfin la batitude entire de l'En-Sof atteigne la dernire Sefirah, Malkut; alors, tous les mondes ont conscience d'une influence bienfaisante. De mme, les bonnes actions de l'homme exercent une influence salutaire sur tous les mondes ; ses mauvaises actions une influence maligne. Le Problme du Mal. Voici comment les Cabbalistes traitent cette question. Il faut distinguer entre le mal en soi et le mal dans la nature humaine. Le mal est le ct gauche de Dieu, le bien est son ct droit, ide gnostique. Le divin a une existence vraie ; le mal, c'est ce qui n'a pas d'tre, le non-rel, la chose apparente, la chose telle qu'elle se montre. Ici, il faut faire une nouvelle distinction : entre la chose qui parat tre, mais qui n'est pas, c'est--dire l'apparence d'une chose qui n'a pas de ralit, et une autre chose qui est ce qu'elle parait tre, c'est--dire, comme ayant une existence propre, un type original d'existence qui soit elle. Cette apparence d'une apparence, ou semblant de phnomne, se manifeste au dbut mme du fini, du multiforme, parce que ces commencements impliquent les bornes de la nature divine ; or, les bornes du divin constituent le mauvais, le mal. En d'autres termes, le mal, c'est le fini. Comme le fini embrasse non seulement le monde de la matire, mais encore son ide, les Cabbalistes parlent des mondes Briatiques, Yeziratiques, Asiyyatiques du mal, en ce sens, que ces mondes contiennent les commencements du fini. Seul, le monde des manations immdiates (olam Azilut) o le fini est regard comme n'ayant pas l'existence et cherchant l'existence, est exempt du mal. Le mal, en sa relation l'homme, se manifeste en ce que l'homme prend l'apparence pour la substance et s'efforce de s'loigner de la source divine primordiale, au lieu de tendre s'unir avec elle. La chute de l'homme. Un grand nombre d'ouvrages.cabbalisliques de la priode postrieure au Zohar, combinent avec cette thorie du mal une doctrine qui a quelque analogie avec la doctrine chrtienne. Parlant de l'ancienne hypothse de l'excellence corporelle et spirituelle d'Adam avant la chute, les cabbalistes postrieurs affirment

438

BIBLIOGRAPHIE

qu' l'origine, toutesles mestaient combinesen une seule, qui formaitl'me d'Adam. Ainsi, dansson tat premier,l'homme tait un tre gnral ; il ne possdaitpas encore l'individualit empirique avec laquelle il apparat dans le monde actuel. Et en mme tempsque lui, toute la crationinfrieuretait dans un tat spirituel et glorieux. Maisle venin du serpent s'insinua dans l'homme, l'empoisonna,et, avec lui, toute la nature, et tous deux devinrent ds lors accessiblesau mal. Alors,la nature humaine devint tnbreuseet grossire,l'homme reut un corps matriel; en mme temps, le monde asiyyatiqueduquel Adam avait t le seigneuret le matre,fut condenset devint grossier.Lesmondes Briatiqueet Yeziraliqueubirentaussicetteins fluence.Ils s'abaissrentet furent condenss un degr relativementsuprieur.C'est ainsi que les Cabbalistesexpliquentl'origine du mal moral et du mal physique dans l'Univers. Maisla Cabbale ne considrenullement l'homme commeperdu aprs la chute. Le plusgrand pcheur, dit-elle, peut attirer la haute puissancecleste par la pnitence,et dtruireainsien soile poison du serpent qui agit en lui. La guerre entre l'homme et la puissancesatanique ne cessera que quand l'homme; era de nouveaus lev dansle centre de la lumiredivine, et rentrera en contact avecelle. Cette gloire et-cette spiritualit premiresde l'hommelui seront rendues dans l'poque messianique, o le ciel et la terre seront rnovs,o Satan lui-mmerenoncera sa mchancet. Cedernierpoint a quelque chosede chrtien (sic); on trouve.d'ailleursd'autres ideschrtiennesdansla Cabbale,par exemplela trinit des Sefirot, t.surtout la pree miretriade. (Cf.sur les trois pouvoirsen Dieu: PHILO duSacrifice d'AbeletdeCan, N, s Philo's I XV,id. Questionsur la Gense,V, 2, et CONVBEARE, Contemplative Li'/e,1895, p. 304) ; mais bien que la Cabbale ait accept certains lments trangers, on ne saurait y indiquerd'lmentsvritablementchrtiens.Biendeschosesqui y semblent chrtiennesne sont que le dveloppementlogique de certaines anciennesdoctrines sotriquesqui furent incorporesau Christianismeet contriburent son dveloppement, mais qui se trouvent aussi dans les oeuvreslalmudiques. Opinionssur la valeurdela Cabbale. Il ne faut pasjuger de la Cabbalepar l'impressionque fait sur un esprit modernela lecturedes crits cabbalistiques,et surtout la lecture souvent extrmement pnible de la Cabbalezoharistique.Dansles sicles passs, la Cabbale tait regarde comme une rvlation divine. Les critique modernes ont une tendance la condamner entirement cause du vtement fantastique dans lequel la plupart des cabbalistes, se plaisent envelopper leurs doctrines,ce qui leur donneune apparencequi n'a rien de juif. Sila Cabbaletait aussi trangreau judasmequ'on le dit, la sductionqu'elle a exercesur desmilliers chouadanssa tend'espritsjuifs serait une nigmeinsoluble.Car,tandis que SAADIA tative pour concilierle Judasme talmudique avec l'Aristotlianisme,tentative qui fut reprise sans plus de succspar le brillant gnie de MoseMAIMONIDE cole, et son la Cabbale russit si compltement se fondre dans le Judasme talmudique, que c pendant un demi-sicle, es deux courants n'en firent qu'un. Bien que plusieurscabet l'auteur pseudonymedu Kanah ne fussentpoint favobalistes, commeABOULAPIA rables au Talmudisme,cette exceptionnofait queprouver la rgle,que les Cabbalistes ne se croyaient nullementen oppositionavecles Talmudistes; ce qui le prouve d'ailleurs, c'est que des Talmudistes commeMoseNACHMANIDE, SALOMON-IBN-ADRET, et ELIE-BEN-SALOMON deWilnane se bornrent pas se JosephCARO,Mose,IssERLES faireles dfenseursde la Cabbale,mais encorecontriburentbeaucoup son dveloppement. Et ceshommestaient des reprsentantsdu vrai talmudisme.Cequi les atti-r rait dans la Cabbale,ce n'tait point sa mtaphysique,maissa psychologie, donne qui cela sduisaitl'esprit juif. Pendant que Maimonide l'hommeune plac trs haute et ses disciplesregardaient la spculationphilosophiquecommele plus haut devoir de l'homme, et subordonnaientmme l'immortalit de l'me l'accomplissement de ce devoir,et ds lors,semblaientfaire de l'immortalitle monopole d'unelite,les Cab-

DE PEETERS-BAERTSOEN

439

balistes enseignaient''Jnon seulement que tout homme peut attendre beaucoup du monde futur, mais encore qu'il est un des agents les plus puissants de la nature dans ce monde. Ce n'est pas l'intelligence de l'homme, mais sa nature morale, qui le fait ce qu'il est. Et il n'est pas seulement un des rayons d'une roue, une parcelle sans importance dans l'Univers ; il est le centre autour duquel tout se meut. La Cabbale juive, en opposition en cela avec la philosophie trangre, s'efforait de prsenter une image vraiment juive del vie, un tableau qui concordait avec le Judasme talmudique. Cabbale et philosophie'.' Le Juif aussi bien que l'homme avait sa place dans la Cabbale. En dpit de la nuance fortement panthiste de sa mtaphysique, la Cabbale ne tenta jamais de mconnatre ou de diminuer l'importance du judasme historique. Comme l'Ecole de Maimonide. les Cabbalistes interprtrent allgoriquementl'Ecriture, mais une diffrence essentielle les spare. Ainsi, pour les uns et les autres, Abraham et la plupart des patriarches sont les symboles de certaines vertus, mais la Cabbale regardait les vies des patriarches, remplies de bonnes et pieuses actions, comme les incarnations de vertus dtermines (par exemple la vie d'Abraham tait'l'incarnation de l'amour), tandis que la philosophie allgorique cherchait uniquement des ides abstraites dans les rcits de l'Ecriture. Si les Talmudistes voyaient avec horreur les allgories del'Ecote philosophique qui, portes jusqu'au bout deleur dveloppementlogique (et il n'a jamais manqu delogicienschezles Juifs) auraient priv le Judasme de toute basehistorique),ils ne trouvaientrienblmerdansles interprtations cabbalistiques de l'Ecriture, qui sont identifies avec la ralit. Le mme jugement s'applique la Loi. Les Cabbalistes ont t blms pour avoir port l'excs l'allgorisation de la partie rituelle de la Loi. Mais la grandeimportance de la Cabbale pour le Judasme rabbinique se trouve dans ce fait qu'elle l'empcha de se fossiliser. Ce fut la Cabbale qui porta la prire la position qu'elle occupa pendant des sicles chez les Juifs, comme moyen de s'lever au-dessus des choses terrestres et de se sentir en union avec Dieu. Et la Cabbale produisit cette action une poque o la prire commenait dgnrer en simple exercice religieux extrieur, des lvres et non du coeur. Et de mme que la prire fut ennoblie par l'influence de la Cabbale, de mme le plus grand nombre des actes rituels perdirent d eur caractre formaliste, furent spiritualiss et purifis. La Cabbale rendit' donc deux grands services au dveloppement judaque: elle y arrta la marche de l'Aristotlianisme et celle du formalisme talmudique. Influences nuisibles de la Cabbale. Mais cette action fut contrebalance par des rsultats des plus pernicieux. Partant de ce principe mtaphysique qu'il n'existe rien au monde qui soit dpourvu de vie spirituelle, les Cabbalistes dvelopprent une Magie juive. Ils enseignrent que les lments logent des tres qui sont les rebuts, les restes de la vie spirituelle la plus basse, tres qui sont diviss en quatre classes, les tres lmentaires du feu, de l'air, de l'eau et de la terre ; les deux premires classes sont invisibles, les deux dernires peuvent tre aisment perues par les sens. Ces derniers sont gnralement des lutins malicieux qui taquinent l'homme, lo vexent, le raillent ; les premiers sont bienveillants et secourables. En consquence, la Dmonologie occupe une place importante dans les ouvrages de beaucoup de Cabbalistes ; car les lutins sont apparents des tres qui sont gnralement dsigns comme dmons(sedim). dous des diffrents pouvoirs surnaturels, et capables de voir dans les domaines cachs de la nature infrieure, et mme l'occasion de plonger leur regard dans le monde futur et spirituel suprieur. La Magie (mahish, sedim) peut-tre pratique avec l'aide de ces tres, et les Cabbalistes admettent la magie blanche, en opposition avec la magie noire (magie des dmons, art noir). La magie naturelle dpend pour une large mesure de l'homme lui-mme, car, selon la Cabbale, tous les hommes sont dous de la facult de voir intrieurement et de pouvoirs magiques qu'ils'peuvent dvelopper. Les moyens indiqus dans ce but sont Kaw-

440

BIBLIOGRAPHIE

wanah(mditationintense)pour attirer l'influencespirituellesuprieure,unevolont forte, fermementtendue versson objet ; une imaginationvive pour que les impressionsdu mondespirituelpuissentpntrerprofondment ansl'me et s'y conserver. d thoriessur lesoraD'aprsces principes,nombrede Cabbalistes dvelopprentleurs clesdes sorts, la ncromancie,'exorcisme, u conjurationdes espritsmauvais,biblioo l mancie.Le mysticisme nombreset deslettresfut dvelopp systmescomplets. des en L Conception mtaphysiquede l'identit du rel et de l'idal donnanaissancela conception mystiqueque toute choseperuepar nossens a une signification mystique. Superstition cabbalistique. On en conclutque lesphnomnes peuvent instruire l'hommesur ce qui se passe dans l'ide divineou dans l'intelligence humaine.Del l doctrinecabbalistiquede l'alphabet cleste,qui a pour signesles constellations et lestoiles.L'astrologie ainsilgitime,a bibliomancierouvasa justificationdans fut l t la doctrineque les lettres hbraquesne sont pas seulementdes signesfaits pour exprimer des choses,mais qu'ellessont, de plus, des instrumentsde puissancesdivines au moyendesquelson peut se rendre matre de la nature.Il estaisde voh'combien cesdoctrinesdurent tre funestesdansl'influencequ'ellesexercrent ur l'intelligence s et l'me du Juif. Il est d'ailleursncessairede reconnatreque ces chosesne prirent pas leur originedans la Cabbale,mais qu'ellesfurent attires par elle et vinrent du dehorsse fondre en elle. Pour complterce qui prcde,il nous reste exposerl'histoire de la Cabbaleet l'influencequ'elle a exercesur la pensejuive, mmesur la pense chrtienne.Si nous commenons ette secondepartie par une autre dfinitionde la Cabbale,c'est c que cette dfinitionest historiqueplutt que doctrinale. (?"OnappelleCabbalela doctrinesotriqueou mystiquequi a pour objet Dieuet le monde,et qui est nousprsentecommeunervlationfaite quelqueslus, dansun temps trs recul,et conservepar un fort petit nombre d'initis.Ellesse transmit d'abord commeune connaissance empirique;mais,sousl'influencede la philosophie et elle noplatonicienne no-pythagoricienne, prit un caractre spculatif. Dans la priodegonique,elle est rattache un manueld'tude dansle genre de la Misnah, le Sefer Yezirah,et formel'objet spcialdestudes des Mckubbalim,ou Caale-hao Kabbalah (possesseurs u adeptes dela Cabbale).Ilsfurent plus tard appelsles Maskilim (sages),puis les adeptesen grce. A partir du xin0sicle,la Cabbaleproduisit unevaste littrature,parallle la littrature talmudique,et souvent en opposition se avec elle.Sesauteurs employrentun dialectearamen, et ses oeuvres grouprent sur commecommentaires la Torah (la Loi),puiselleprit pour centrele Zohar,qui fit soudainson apparition. et se e LaCabbale diviseenun systmethosophique thortique, tun systmethurgiquou Cabbalepratique. En fait, le mot mmede Cabbalen'apparat qu'au xisidu et cle ; causedu caractrepseudpigraphique ZOHAR de presque tous les crits cabbalistiques,le plus grand nombredes auteurs modernesqui en ont trait, l'ont tt fait'avecun certainparti pris,avecune tendancerationaliste,plu qu'aupoint devue et psychologique historique;ainsi,ZUNZ,GRAET7,LUZZATTO,STEINSCHNEIDER,MU Ils n'ont appliqule nom de Cabbalequ'aux systmesspculatifsapparus depuisle xnic sicle,sous destitres prtentieux,en excluantla tradition mystique des temps goniqueset talmudiques;avec ce prjuget ce systme,on ne peut plus saisirla nae ture et le dveloppementde la Cabbale,alors que ce dveloppement st continuet graduel, partir d'une sourceunique et avec deslmentsconstants. l P La Cabbalecomprenaitoriginairementtoute la connaissancegendaire,par opposition la Loi crite(Torah); elleembrassaitdoncles livres prophtiqueset hagiographiquesde la Bible,qu'onsupposait avoirt reus par le pouvoir deTEspritSaint plutt que commecrits de la mainde Dieu. Chaquedoctrinereuetait prsentecommetraditiontransmisedepuisles Pres,et remontant par filiationdirecte,

DE PEETERS-BAERTSOEN

441

par les Prophtes, Mose sur,le Sina'i. Aussi la Masorah, barrire de la Torah, est, corrlative la Cabbale. Ce qui donne cette aipsi que le dit fort justement TAYLOR, dernire son caractre particulier, c'est qu' la diffrence des Ecritures,, qui taient entre les mains de tout le peuple, elle n'tait communique qu'au petit nonibre des lus. En consquence, la rgle prescrite pour la transmission de la connaissance cabbalistique tait de ne pas expliquer le Chapitre de la Cration devant plus d'un auditeur, ni'celui du Chariot (Ezchiel, Ch. 1) si ce n'tait un hommede sagesse et d'intelligence profonde. C'est donc que la cosmogonie et la th.osophie taient regardes comme des tudes sotriques. Telle tait la Masoret-ha-Hokmah (la tradition de la sagesse) transmise par Mose Josu, et aussi la double philosophie des Essniens, la contemplation de l'essence de Dieu et l'origine de l'Univers indique par Philon (Quod omnis probus liber, Ch. XII). A ct, de ces sujets, il y avait l'eschatologie, c'est--dire la connaissance du temps et du lieu o seraient distribues rcompenses et chtiments, et de la rdemption future, des chambres secrtes du Bhmoth et du Lviathan, le secret du calendrier (c'est--dire de la manire de calculer les annes en vue du royaume messianique), et finalement la connaissance du nom ineffable, qui devait tre aussi transmis seulement aux hommes saints et discrets. Tout cela formait la somme et la substance des Mystres de la Torah, des choses qui ne se disaient qu' voix basse L'antiquit de la Cabbale peut se dduire du langage de l'Ecclsiastique Tu ne t'occuperas point des choses Secrtes (III, 2). La littrature apocalyptique du second . et du premier sicle avant l're chrtienne contenait les lments essentiels de la Cabbale. Selon Josphe (Guerre Jud., II, 8),ces crits taient aux mains des Essniens, d qui les gardaient jalousement, et en affirmaient la haute antiquit (PHILON, e Vila rfutation de toutes les hrsies,IX, 27) en sorte que contemplativa III, et HIPPOLYTUS, l'on a des raisons suffisantes pour regarder les Essniens comme les crateurs de ia Cabbale. Le IVe Livre d'Esdras dit clairement (XIV, 45-46) que les sages possdaient beaucoup de livres de ce genre. Il y est dit en effet qu'Esdras publia devant le peuple les 24livres du Canon, pour que les sages et les autres pussent galement les connatre, mais qu'il eut l'ordre de garder les 70 autres pour les communiquer seulement aux sages (Conf. Daniel, XII, 10) car, en eux est la source de l'intelligence, la fontaine de la sagesse, le ruisseau de la connaissance . L'tude des quelques livres apocryphes qui nous restent prouve le fait, inaperu de la plupart des auteurs modernes qui ont crit sur la Cabbale et sur l'Essnisme, que la connaissance mystique laquelle il est fait de temps autre allusion dans la littrature talmudique ou midrashique,est non seulement prsente d'une manire plus systmatique dans ces crits anciens, mais qu'en outre, elle renferme en soi la preuve d'une tradition cabbalistique continue. Ainsi, l'ancien livre d'Enoch, dont des fragments ont t conservs dans la littrature gonique mystique, donne, par son anglologie, sa dmonologie et sa cosmologie, une intelligence plus complte sur la Merkabah (le chariot d'Ezchiel, ou Cosmologie) et sur le Bercshit (cration, 1er chap. de la Gense), que ne fait lellc/talot ;ce dernier n'en prsente que les dbris, mais la figure centrale de la Cabbale MetalronEnoch, y apparat (chap. LXX-LXXI) en voie de transformation. La cosmogonie de l'Enoch slavon (trouve rcemment en une traduction slavonne)est un produit du premier sicle avant l're chrtienne, et montre une volution plus avance que dans le texte plus ancien ; elle projette un flot de lumire sur la cosmogonie rabbinique par sa description raliste du procd de la cration. L, on trouve les pierres de feu dont est fait le Trne de Gloire et desquelles manent les anges ; la mer de verre au-dessous de laquelle les sept cieux, forms de feu et d'eau, sont tendus, e monde ayant son fondement sur l'abme, la prexistence des mes. (Cf. PLATON,

442

BIBLIOGRAPHIE

Time,36) la formationde l'hommepar la sagessecrativequi y emploiesept substances (Philonet les Stociensont desidesanalogues),les dixclassesd'anges,et dans une certaine version,dix cieuxau lieu de sept, un systmemillnaireplus complexe. Son caractrecabbalistiqueest dmontr par l'attribution d'crits aux premierspatriarches,Adam, Seth, Cainan,Mahalelelet Jared. Le LivredesJubilsest plus instructifencorepour l'histoiredela connaissance cabbalistique.Ecrit sous le rgnede Jean Hyrcan, il mentionneaussi leslivresde Jared, de Cainan,de No ; il prsenteAbraham commele rnovateur, Lvi commele con-; servateur de cescrits anciens,et il donne,plus de milleans avant la date attribue au SeferYezirah, ne cosmogonie u fondesur ls 22 lettres de l'alphabet hbreu, mise en rapport de dpendanceavecla chronologie la thoriemessianique et juives, tout en insistant sur le caractresacr du nombresept, de prfrence la dcadeadopte L'idepythagoricienne ela puispar les Hagadistes'' postrieurset le Sefer-Yezirah. d sancecratricedes nombreset des lettres, sur laquelleest fondle Sefer-Yezirah, t e tait commeau temps des Tanates (comp.l'assertionde Rab : Bezaleelsavait qui la combinaison deslettres par laquellefurent crsle ciel et la terre, Talmud, Berachoth, 55 a) apparat ici commeune ancienneconceptioncabbalistique.En fait, la croyanceau pouvoirmagiquedu ttragrammeet autres nomsde la Divinit,parat avoireu son origineen Chalde(LENORMANT, des Chaldens, 29 et 43). Magie pp. Mais,c'est surtout le Gnosticisme prouve l'antiquit de la Cabbale.II est d'oqui et riginechaldenne,commel'a suggrKESSLER, commel'a prouv ANZ(dieFrage La nachdemUrsprungdesGnostizismus,questionde l'originedulGnoslicisme). GnosLe ticismefut d'un caractre uiflongtemps avant dedevenirchrtien.Il semble j avoirt le premierefforttent par les philosophesuifs pour donnerun tour spculatif la conj naissancemystique empirique, avec l'aide d'ides platoniciennes, ythagoriciennes p et stociennes.De l, le danger d'hrsiedont Akibaet Ben-Zomacherchrent se prserver,et dontles systmesde Philon,adepte en Cabbale,montrentles nombreux le piges.Cefut l'ancienneCabbalequi tourna en allgorie Cantique Cantiques, des parla,d'Adam- admon, u Dieu-homme, ela fiancede Dieu,et par suite, du mystre o d K de l'union des puissancesen Dieu, avant Philon,Paul, les Gnostiqueschrtienset la Cabbalemdivale. 'ancienneCabbalespculative(IV, EsdrasIII, 21,Sag.11,24)L parla du germede poisonvenu du serpent et transmisd'Adam toutesles gnrades tions, avant Paul et R. Johanan. Si la classification mesen pneumatiques, psy, et hyliques eut tre rapporte Platon, Paul ne fut pas le premierenparler. chiques p Tout le systmedualiste du bienet du mal commepuissancesgales,systme qui remonte la doctrinede Zoroastreet par l la vieilleChalde,peut se reconnatre dansle Gnosticisme ;etilexerason influencesurl'ancienneCabbaleavantd'atteindre , celledu MoyenAge.Telleest la conceptionsur laquellese fondel'arbre cabbalistique, dontle ctdroit est la sourcede lumireet de puret, le ctgauchesource,de tnbreset d'impuret,conceptionet imagequ'on trouve chezles Gnostiques IRNE, (Cf. I., 5..EPIPHANE, Hoeres, XXII, 1,2; Homlies X Clmentines, VII,3). Les Kelippot, oucaillesd'impuret,qui tiennent beaucoupde placedansla Cabbalemdivale,' se retrouventdans les vieillesincantations babyloniennes, t cela montrel'antiquit e de la plupart des matriaux cabbalistiques. Il est videntque les secrets dela Cabbalethurgiquene sont pas aiss connatre, et cependantle Testament e Salomon,dcouverteassezrcente,a rvltout le sysd tme de la manirede conjurer les anges et les dmons,et d'exorciserles mauvais esprits ; mmele signeou sceau magiquedu Roi Salomon,connudes Juifs du Moyen de Agesousle nom deBouclier Davida t retrouv. 1. L?s Hagadistessont des prdicateur:; opulairesqui mlant uie forte proporp tion de rcits historiques,lgendairesou imaginairesaux exhortationsmorales.

DE PEETERS-BAERTSOEN

443

! A la mme classe appartient le Sefer fief u'ot (le livre de la gurison) qui contient les prservatifs contre les maladies infliges par les dmons, prservatifs crits par No,d'aprs les instructions donnes par l'ange Raphal et transmises par Noson fils Sem (Livre des Jubils, X, 1-14). Ce livre est donn comme tant identique celui que possdait Salomon, celui qui fut cach ensuite par le Roi Ezchias, tandis que le secret de l'art noir, ou art de gurir par les pouvoirs dmoniaques, fut transmis des tribus de paens, aux fils de Keturah, ou aux Amorites. (Cf. Livre d'Enoch, X, 7). Il y a tant d'analogie entre le Shi'ur Komah et la description anthropomorphique de la divinit par les Gnostiques (Irne 1. c.) et les lettres de l'alphabet mises en travers du corps dans l'ordre d'Albash, formant les membres du Macrocosme, que les deux conceptions s'clairent rciproquement. Il en est de mme des vtements de lumire , de la double face , de la nature mle et femelle de l'oeil, de la chevelure, du bras, de la tte, de la couronne du Roi de Gloire empruntes au Chant de Salomon (Parai: L. L, XXIX, 11 ; Ps. LXVIII, 18, et autres textes bien connus) ; il en est de mme du sans-fin En-Sof, .ixspavTo, qui trouvent leurs parallles dans d'anciens crits gnostiques (textes coptes publis par Schmidt, 1892). D'autre part, la croix mystique. (Stauros, lettre X, ancienne lettre tau, T,) et bien d'autres dtails sont singulirement clairs par l'ancienne cosmogonie cabbalistique. Avec le petit nombre des matriaux dont on dispose pour l'tude du Gnosticisme, 1semble actuellement prmatur et hasardeux de prciser, comme l'ont fait MATTER (Histoire du Christianisme primitif, en allemand) (Hist. du Gnosticisme) et GrRRE<n une relation entre le Gnosticisme et la Cabbale ancienne. Nanmoins, on peut affirmer avec sret que certaines analogies releves par SIEGFRIED (Philon d'Alexandrie, [en ail]) entre les doctrines de Philon, et celles du Zohar et de la Cabbale en gnral, sont dues des relations intimes plutt qu' des emprunts matriels. D'une manire gnrale, on peut dire que tout ce qui frappe dans la Cabbale ou l.'Hagadah, par un caractre empirique plutt, que spculatif ; ce qui donne l'impression d'un anthropomorphisme grossier et mythologique (par exemple les descriptions de la divinit, telles qu'on les trouve dans le Sifra de Zeni'uta, dans l'iddraZutta, du Zohar, des passages analogues dans le Sefer Azilut, dans le Raziel) appartient une priode prrationaliste, alors que Simon ben Jocha n'tait pas l pour lancer ses maldictions contre le matre qui reprsentait les fils de Dieu comme ayant des organes sexuels, et commettant la fornication (Vie d'Adam et d'Eve, III, 4 ; Enoch, VII ; Testament des Patriarches, Ruben ; Livre des Jubils, V, I, et surtout XV, 27). Voil, selon toute vraisemblance, ce qu'il faut rapporter l'ancienne connaissance ou Cabbale (vieille tradition). Pour la Cabbale spculative, ce ne fut point la Perse, avec son soufisme du xc sicle, mais l'Alexandrie du premier sicle et du sicle antrieur, qui, avec son trange ple-mle de culture gyptienne, chaldenne, juive et grecque, fournit le terrain et les germes de cette philosophie qui sut mler la sagesse et la folie des sicles, prter toutes les croyances ou pratiques superstitieuses un sens profond. C'est l que surgit cette littrature magique o l'on voyait le nom de la divinit juive (Sebaoth) et celui des patriarches, ct de ceux des divinits et des dmons du paganisme, oles livres d'Herms, prtendant la mme autorit que les crits bibliques, fascinaient les penseurs juifs. Mais ce fut surtout le Noplatonisme qui produisit cet tat d'enthousiasme et d'extase grce auquel on volait en l'air , sur le char de l'me et on accomplissait toutes sortes de miracles par le moyen d'hallucinations et de visions. C'est l 'que furent composs ces chants gnostiques qui inondrent aussi la Syrie et la Palesd tine. (Cf. GRUPPE, ie Gricchischen Culte und Mysterien [Les Cultes et Mystres grecs]. On y trouve tout le principe de l'manation, avec son ide de mal inhrent la matire, considre comme rsidu, dpt impur ;toute la Cabbale thurgique y est dveloppe ; on y retrouve mme les esprits frappeurs, les tables tournantes, que renou-

444

BIBLIOGRAPHIE

vlrentles Cabbalistesallemandsdu xvin0sicle,par le moyende Shemot(incantar tions magiques). ,..,,. ; Histoireit ystme del Cabbale..^n ne peut apprcier dans toutesa porte Ce O s systme, si on ne tient comptedu ct religieuxet thiquequ'il prsente.La Cabbale fait constammentappel la Biblepour prouversonorigineet son authenticit, lalL .gitimit de ses tendancespanthistes, anthropomorphiques, prophtiques. emysticisme,est l'expressionla plus intense du sentiment religieux,toutes les fois que la raison s'endort, maisle mysticisme un juif,est essentiellement effortpour harmoniser la raison universelleavec l'Ecriture; l'interprtationallgoriquedes crits bibliques par les;hommesd'Alexandrieet ceux de la Palestinepeut tre regarde commeson point de dpart. Cette interprtationtait fondesur la convictionque touteslesvrits de la philosophie grecquetaient dj contenuesdansla Bible,bien qu'il ne ft dopn qu' un petit nombred'lus de les discernersousla lettre de la Bible. Aux temps talmudiques,les termes de Maaseh-Bereshit (Histoirede la Cration) et Maaseh-Merkabah (Histoiredu trne ou chariot divin)indiquent le caractrenettement midrashiquede ces spculations: ellesont pour objet les textes de la Gense .(Chap. I, et EzchielI, 4-28); et leurs noms(Sitre-Torah,Raze-Torah)indiquent leur caractrede sciencesecrte.Contrairement l'affirmationexpressede l'Ecriture,que Dieu cra nonseulementle monde,mais encore la matire dont le mondeest fait, .on voit apparatre de trs bonneheure l'opinionqiie Dieu cra le mondeau moyen d'une matire prexistante, opinion d'origineprobablementplatonicienneet stod cienne,PHILON Mundiopificio) clareque c'estla doctrinemosaque.Desmatres (de minents de la Palestine enseignrentla mme chose, malgr les protestations de GamalielIL Une Midrashpalestiniennedu ivcsicledit que trois des quatre lments,savoir l'eau, l'air et le feu, existaientavant la crationdu monde ; qu'alors l'eau produisit les tnbres; le feu produisitla lumire; l'air produisitla sagesse(en hbreuces deux ides sont rendues parle mmemot ruach: esprit, vent) ; le mondefut constitupar de la combinaison ces six principes.La condensationgraduelled'une substanceprimordialeen matire visible,doctrinefondamentaledela Cabbalese trouve dj dans un livre du Talmud, o il est dit que la premireeau qui existase condensa en neige et que dj fut faite la'terre. C'est l la conceptiondes Smitesantiques,surl'Ocan primordial,l'Apsu des Babyloniens,le 'Byths des Gnostiques; le Rab, numrant les dix objets crsle premierjour, les cieux,la terre, lohu-hohu, lumire,les tnla bres,le vent,le feu,l'eau,lejour et la nuit.nous donnela conceptionde la substance C primordialeselonles rabbins du in"sicle. efutuneffortpourjudaserl'idenon-juive dessubstances primordiales,en les reprsentantcommeayant t aussi cres. On d peut y comparer cet enseignement 'un passagetalmudique: Dieu cra mondes aprs mondeset les dtruisitet jusqu' ce qu'enfinil en et crun auquel il pt dire: celui-cime plat, mais les autres ne me plaisaientpas . La questionde l'originede la lumiredevintaussi matire spculationmystique, du commeonle voit, par un hagadiste nr3siclequi communiqua dansun murmure son ami, cette doctrine que Dieu s'enveloppadans un vtement lumineuxavec lequel il clairela terre d'un bout l'autre .A ctde cette assertion,plaonscelle de Rabbi Meir : Le Dieu infinise limita, ou se contracta, afin de se rvler .C'est le ZimzumCabbaliste: le nom y est aussi bien que l'ide. Les mystiquesde la priodetalmudique,rflchissant ur la nature de Dieu,dcla" s rrent, contrairementau transcendentalismebiblique,que Dieu est le lieu dans lequel l'Univers sjourne, mais que l'Universn'est point l'habitation de Dieu -M Peut-tre le terme de Makom(place)employpour dsignerDieu, et d'un usagesi est-il d cette ide, Philon frquent.dans la littrature talmudique-midrashique, l'exprimeaussi: Dieuest appellia makom (l'endroit)parcequ'il enfermel'Univers,

DE PEETERS-BAERTSOEN

445

mais il n'est point enferm dans l'Univers. (PHILON, e Somniis I.) Spinoza a peutd tre song ce passage quand il a dit que les Juifs anciens ne sparaient point Dieu du monde. Cette conception de Dieu est non seulement panthiste, mais encore hautement mystique, car elle postule l'union de l'homme et de Dieu. Ces deux ides furent plus dveloppes dans une poque postrieure de la Cabbale. Ds les origines, la thologie palestinienne et celle d'Alexandrie reconnurent les deux attributs divins de la justice et de la misricorde; le contraste entre ces deux attributs devint une des doctrines fondamentales de la Cabbale. Mme la personnification, ou plutt la transformation de ces deux attributs en hypostases divines est ancienne, on la trouve au ii sicle. D'autres hypostases sont venues s'y ajouter, reprsentes par lesdixagents au moyen desquels Dieu cra le monde : la sagesse, la pntration, la connaissance, la force, la puissance, l'inflexibilit, la justice, le droit, l'amour, la piti. Les Sefirot sont fondes sur ces dix puissances cratives,mais pour Philon,la personnification de la sagesse les contient toutes. Le Targum de Jrusalem exprime la mme ide que Philon, Par la sagesse Dieu cra le Ciel et la Terre. C'est aussi du Talmud que la figure de Metatron passa dans la Cabbale, o elle prit le rle de Dmiurge, qui est nettement mentionn comme Dieu. Il faut enfin rappeler que six autres choses sont donnes comme prexistantes, ce sont la Torah, le repentir, le paradis, le trne de Dieu, le temple cleste, et le nom du Messie. On peut chercher l'origine de cette doctrine dans certaines ides mythologiques ; mais la doctrine platonicienne a modifi la conception plus ancienne, plus simple, etla prexistence des six choses doit tre regarde comme une prexistence idale." Les efforts faits par les mystiques pour combler l'espace entre Dieu et le monde son surtout manifestes dans la doctrine de la prexistence de l'me, et de son rapport intime avec Dieu avant son entre dans le corps humain, doctrine enseigne par les sages hellnistiques et par les matres de Palestine. A cette doctrine se rattache troitement celle selon laquelle les hommes pieux sont mis en tat de monter Dieu, mme dans la vie prsente, s'ils savent l'art de s'affranchir des liens qui .unissent l'me et le corps. C'est par ce moyen que les premiers mystiques arrivrent connatre les choses de l'au-del. Selon ANZ et BOUSSET,la doctrine centrale du Gnosticisme, mouvement en rapport troit avecle mysticisme juif, n'tait pas autre chose que l'effort pour librer l'me et l'unir avec Dieu. Cette conception explique le grand rle jou par les anges et les esprits dans le mysticisme ancien et moderne des Juifs. Grce l'emploi de mystrieuses crmonies, incantations, noms des anges, etc., le mystique croit pouvoir s'assurer le trajet jusqu' Dieu ; il apprend les paroles et formules sacres, avec lesquelles il triomphe des mauvais esprits qui s'efforcent de le contrarier et de le dtruire. S'tant ainsi rendu leur matre, il prouve naturellement le besoin de faire d'eux ses serviteurs. Les Essniens taient aussi familiers avec la doctrine de la monte au ciel ; ils taient aussi trs instruits dans l'anglologie. La pratique de la magie et de l'incantation, l'anglologie et la dmonologie furent empruntes la Babylonie, la Perse et l'Egypte, mais ces lments trangers furent judass au passage, et prirent la forme mystique de l'adoration du nom de Dieu, et de spculations relatives au pouvoir mystrieux de l'alphabet grec : Le nom de Dieu cre et dtruit les mondes et cela devint la base de la philosophie du Sefer- Yezirah. Une autre conception paenne qui passa dans la Cabbale par l'intermdiaire du Talmud fut le mystre du sexe. Il peut se faire que cette vieille conception se trouve la base des passages talmudiques relatifs au mystre du mariage, comme celui-ci : La Shekinah habite entre le mari et la femme . Une ancienne ide smitique regarde les eaux suprieures comme mles, les infrieures comme femelles ; leur union fertilise la terre. Autre passage talmudique : Tout ce qui existe a un compagnon . Isral est le compagnon du Sabbat, les autres jours s'accouplent par paires. Le Tal-

446

BIBLIOGRAPHIE

mudet le Gnosticismeadoptrent doncla doctrinedes Syzygies,et la repassrent la Cabbale. et L'manationest une autre doctrinecommuneau Gnosticisme la Cabbale;on la trouve dans un passageau milieudu secondsicle.(TalmudJer. R. IV, 4, RABBI dela Source). 'idequeles actesde pitdel'hommejustejaugmentent L MEIR, parabole le pouvoircleste,est talmudique; l'ide que les impiescomptentsurleursDieux, l'est aussi ; elle donnanaissance la doctrinequi se fit jour dansla Cabbaleplus moderne,de l'influenceexercepar l'hommesur le coursde la nature, en tant que les actions bonnesou mauvaisesde l'hommerenforcent respectivementles puissances bonnesou mauvaisesde la vie. Leslmentshtrognesde ce mysticisme talmudiquesont encoremal fondus: les s ingrdients platonico-alexandrins,oriento-thosophiques,udo-allgoriques ont j encorereconnaissables dans,cettephasede la CabbaleLe monothismejuif est encore du transcendantalisme.Maisquand le mysticismetenta de rsoudreles problmes de la cration du mondeet de son gouvernementau moyen de divers personnages intermdiaires,puissancescratives elles aussi, commeMetatron,Shekinah,etc., il fallut exalter Dieu de manire empcherqu'il nedevintuneombre.Cette exaltation fut possiblegrce la doctrinepanthiste des manations,d'aprs laquelle rien ne possdel'tre rel en dehors de Dieu. Et, si Dieu est le lieu de l'Univers ,si tout ' existeen lui, la principaletchedela vieest desesentiren unionavec Dieu,condition que les voyageursde la Merkabahou, commeles nommele Talmud, n ceux qui frd quentent le Paradis s'efforaient 'atteindre.C'est ce point que la spculationfait l place l'imagination.Les visionsque cesmystiquescontemplaient'danseurs extases taient regardescommerelles,et dansl'enceintedu judasme,ellesdonnrentnaissance un mysticismeanthropomorphique ui prit place ctjjde celuidespanthisq a tes. Bien que la littrature talmudique-midrashique it gard peu de traces de ce mouvement,grce l'oppositionnergiquedes Rabbins,les crits de quelquesPres, entre autres les Principia d'Origne,contiennentmaintesindicationsde l'existence de nombreux Gnostiquesjudasants, qui admettaient l'anthropomorphisme. La littrature mystique de la priodegoniqueformela transition entre les spculations mystiques du Talmudet le systmede la Cabbale: elle commencedans les unes et finit dansl'autre. On peut la diviseren trois groupes: thosophie,cosmognie, et thurgie. Le premiergroupe traite surtout de la personnalitde Metatron-Enoch, le filsde Jared changen un ange de feu, duYahveh secondaire, onception occupa c qui dj bien des mystiquesde l'poque talmudique.Probablement,il exista un grand nombrede ces livres d'Enoch, qui se donnentcommecontenantles visionsd'Enoch, et nous n'en aurionsque des fragments. Choseassezcurieuse,la descriptionanthropomorphique e Dieu qu'on trouvedans d le Shi'ur Komahfut rattache Metatron-Enochdans le mysticismegonique.Ce malencontreux spcimende thosophie juive qui donnaaux Chrtiens,commeAgobard (vquede Lyonet auteur d'un trait contreles Juifs, contemporain Charde lemagne) et aux Carates, l'occasionsi dsired'attaquer le Judasme rabbinique, existait commeouvragedistinct au tempsgonique.D'aprsles fragmentsque nous en avons, Dieutait reprsentcommeun tre de proportionsgigantesques, vec des a bras, desjambes, des mains,des pieds,etc. Le Shi'ur Komahdut tre tenu en grande estimepar les Juifs, car Saadia tenta de l'expliquerallgoriquement. e livre parut L de probablement une poqueo la conceptionanthropomorphique Dieutait courante, c'est--dire l'poquegnoslique,etil ne reut sa formelittraire qu'au temps desGonim.LesClmentines nseignentaussi expressmentque Dieu est un corps, e avecdesmembresde proportionsgigantesques. arcionle pensait aussi.AdamKadM mon,l'hommeprimordialdes Elksates,tait, selonles idesde ces Gnostiques juifs, de dimensionscolossales, avoir quatre-vingt-seize s mille de longueur,quatre-vingt-

DE PEETERS-BAERTSOEN

447

quatorze de largeur ; il tait d'abord androgyne, puis il fut coup en deux moitis de sexe diffrent ; la moiti masculine devint le Messie ; l'autre devint le Saint-Esprit (EPIPHANE, Hrs, XXX et LUI). Selon Marcion, Dieu chappe toute mesure matrielle, toute limite, et tant un esprit, ne peut pas mme tre conu, mais voulant entrer en relation avec l'homme, il cra un tre ayant forme et dimensions, qui a rang au-dessus des anges les plus levs. C'tait probablement cet tre dont la stature et l'apparence taient indiques dans le Shi-ur-Komah, et que le rabbinisme le plus rigoureux pourrait admettre. La description des palais clestes (Hekalol) dans des traits tenus en haute estime au temps des Geonim, et qui ne nous est parvenue qu'en fragments peu nombreux et obscurs, remonte d'aprs HA GAON,aux mystagogues de la Merkabah qui arrivaient se mettre dans un tat d'extase par le jene, l'asctisme et la prire. Ils s'imaginaient alors voir les sept enceintes et tout ce qu'elles contenaient, le voir physid quement, passer d'une enceinte l'autre. TERTULLIENcrit (de Exhortatione Castitalis,X,) une extase montaniste analogue. Ces visions Hekalol furent d'une certaine utilit au point de vue de la posie liturgique, mais elles contriburent fort peu au progrs du mysticisme spculatif. Cet lment ne devint efficace que par la combinaison avec la figure de Metatron, ou Metatron-Enoch, qui se faisait le guide des voyageurs de la Merkabah dans leurs voyages clestes, les initiait aux secrets du ciel, des toiles, des vents, de l'eau, de la terre. (Comp. Mithras, conducteur du chariot cT. leste, dans DIONCHRYSOSTOME,II dei'Ed. Dindorf). Ds lors, plusieurs des doctrines cosmologiques d'abord contenues dans les livres d'Enoch furent utilises, et cela rendit possible le passage de la thosophie la cosmogonie pure. Aussi, dans la Midrash Konem, qui est apparente de fort prs au Seder-Rabba-di-Bereihil, la Torah, identifie avec la Sagesse des Alexandrins est reprsente comme le principe premier et crateur qui produisit les trois premiers lments, l'eau, la lumire et le feu, dont le mlange produisit son-tour l'Univers. La description des six jours de la cration, que donne la Midrash en question, contient un dtail important : ce fut l'eau qui dsobit au commandement de Dieu (vieille doctrine mythologique de la lutte de Dieu avec la matire reprsente par l'eau) doctrine qui, dans la Cabbale, plus moderne sert. expliquer la prsence du mal dans le monde. Mais, dans le Seder-Rabba-di-Bereshit,la lutte a lieu entre les eaux masculines et fminines qui tendaient se confondre, mais que Dieu spara pour empcher que le monde ne ft dtruit par l'eau : il mit les eaux masculines dans le ciel, et les eaux fminines sur la terre. Indpendamment de la cration, le Baraita-de-Middotha-Olam, et le Maaseh-Bereshit dcrivent les rgions du monde avec le paradis l'Orient et le monde infrieur l'Occident. Toutes ces descriptions, dont plusieurs remontent au n sicle avant l're chrtienne, et au Testament d'Abraham, Enoch, et aussi dans la littrature apocalyptique chrtienne, sonl^manifestement des restes d'ancienne cosmologie essnienne. Le mysticisme de cette poque avait une tendance pratique aussi bien que thortique, ou contemplative. Touthommequiconnaissaitles'nomsetlesfonctions desanges pouvait gouverner la nature entire et toutes ses forces. Sans doute, les noms des anges, transmis par la seule tradition orale,furent crits par les mystiques de la priode goniqu. HA GAON(dans la collection d'Eliezer Ashkenazi, le Taam Zekenim) mentionne un grand nombre d'ouvrages de ce genre comme existant de son temps^De tous ces ouvrages, part le Hekalol, un seul a t publi, VEpe de Mose (par GASTER, dans le journal Royal Asiatic Society, 1896). Ce livre se compose exclusivement"de noms mystiques, au moyen desquels on peut se prserver contre la maladie, contre ses ennemis, se soumettre la nature. Ces ouvrages et d'autres du mme genre formrent la base de la Cabbale thurgiquo. Les amplifications sur le paradis et l'enfer, leurs divisions tiennent une place tout fait part dans le mysticisme gonique ; elles sont

448

iilISLlOCIlAl'UIK

attribuespourla plupart I'amoraJOSHUAHBEN mais,outrece hros de l'HaLEVI, gadah, Moselui-mmeest donn commel'auteur du MaayanHokmah(Cf.le trait talmudiqueSotah,IX, -15, ui donne desdtailssur le ciel,et les anges). q L'assertion d'EIazar de Worms, d'aprs laquelle un savant babylonien,Aarona ben-Samuel, urait apport la doctrinemystiquede Babylonieen Italie, a treconnue exacte.En effet, les doctrinesdu Kerub-ha-Mehuy'ad le pouvoirmystrieux sur des lettres de l'alphabethbreu,sur lerle important des anges,tout celase retrouve dans la tradition mystiquegonique.Mmeles lmentsqui paraissents'tre dveloppsplus tard ont pu tre transmis oralement,ou faire partie des ouvragesperdus des anciensmystiques.Si, maintenant,la Cabbaleallemandedu xnr3sicleest regardecommela simplecontinuationdu mysticisme gonique,il s'ensuit que la Cabbale spculativequi parut simultanmenten Franceet en Espagne dut avoirune gense Yezirahqui formele lien entre la Cabbaleet les mystiques identique.C'est le Sefergoniques.La date et l'originede ce livre singuliersont encorediscutes; bien des savants l'attribuent mme la priode talmudique. 11est toutefois certain qu'au commencement u ixesicle,cet ouvragejouissait d'une telle rputation,que Saadia d lui-mme devoirle commenter.Celivrediscutela relationentreDieuet le monde, crut et il est le plus ancientrait philosophique ui existe en-languehbraque. q Voiciles doctrinesqui formentla base de cet ouvrage.Les LESEFER-YEZIRAH. fondementsde toute existencesont lesAbs. C Sefirot. esont lesdix principes quiservent d'intermdiaireentre Dieuet l'Univers.Ils comprennentles troismanationsprimordialesprocdantde l'Esprit de Dieu: 1ruach(littralement: air, esprit, qui doit probablementtre interprt : air spirituel),qui produisit 2l'eau primordiale,qui, son tour fut condense 3 le feu. Sixautres Sefirotsont les troisdimensionsdansles en deux sens (gaucheet droite), ces neuf Sefirot,avec l'Esprit de Dieu, formentlesdix Sefirot.Elles sont ternelles,car, en ellesest manifestle pouvoir de Dieu. Les trois premiresprexistaientcommeprototypesde la crationproprementdite, qui devint possiblequand l'espace infini, reprsentpar les six autres Sefirot,eut't produit. d L'Esprit de Dieu, toutefois,est non seulementle commencement e l'Univers,mais encoresa lin. car les Sefirotsont intimementunies entre elles, et leur fin est dans leur origine commela flammeest dans le charbon .Si les trois premierslments constituentla substancedes choses,les 22 lettres de l'alphabet hbreuen constituent la forme.Les lettres planent, en quelquesorte, au-dessusde la ligne de dmarcation entre le mondespirituel et le mondephysique,car l'existencerelledeschosesn'est connaissable par le langagehumain,c'est--direpar la capacitde l'homme conque cevoirla pense. De mmeque les lettres rsolventle contraste entre la formecl la. substancedes choses,c'est--direqu'ellesdterminentla fusion,la combinaison entre substanceet l'orme,elles reprsententl'action combinatriceexercepar Dieu. Tout ce qui existe, n'existe que par le moyende contrastes, qui trouvent leur solutionen Dieu : ainsi, parmi les trois premierslments,les contrastes du l'euet de l'eau sont rsolusen ruach(air-esprit). L'importancede ce livre pour la Cabbaleplus moderne,surfaite autrefois, a t trop diminuedans les dernierstemps. Ici, les manationsne sont pas les mmesque cellesqui ont t posespar les Cabbalistes.Il n'y a pas d'chellegraduedodislance partir des manationsprimordiales: les Sefirotne sont pas les mmesque cellesque donne la Cabbalemoderne.Dans le SeferYezirah,les trois lments primordiaux qui, d'abord, n'avaient qu'une existenceidale, et ensuite prirent une formemanifeste, sont essentiellementdentiques avecles mondes"Azilutet de Beriahdans la i Cabbale plus rcente. Il faut mentionner, ct du SeferYezirahles spculations mystiquesde certainessectesjuives, qui, versl'an 800,rpandirent desdoctrinesqui n'ont, pendant des sicles,t connues que d'un petit nombre d'initis. Ainsi, les Maghariyitcs nseignaient ue Dieuest trop levpour avoirlesattributs qui luisont e q donnsdans l'Ecriture, qu'en consquence,l cra un angepour tre le matrereldu i

DE PEETEB.S-BAERTSOEN

449

monde, et qu' cet ange doit tre rapport tout ce qui est dit de Dieu dans l'Ecriture. Cette forme juiVe du Dmiurge gnostique, connue aussi des Samaritains, fut accepte avec quelques lgres modifications par les Karates aussi bien que par les Cabbalistes germaniques. Benjamin Nahavsendi parait avoir mentionna d'autres manations que ce Dmiurge. Bien entendu, ce n'taient point l de nouvelles thories cres de toutes pices, c'tait un rveil du Gnosticisme juif supprim pendant des sicles par la prpondrance du Rabbinisme, et reparaissant une poque o le Sadductsme, vieil ennemi du Rabbinisme; revenait lui-mme la vie sous le nom de Ka^ rasme. Mais pendant que ce dernier s'adressait aux masses, et tait combattu avec nergie et mme avec prt, par les reprsentants du Rabbinisme, ceux-ci durent tolrer Une rsurrection partielle du Gnosticisme. Bien que les traits cabbaiistiques . attribus certains geonim aient t composs selon toute probabilit une poque postrieure, il est certain que bon nombre de geonim, mme de ceux qui taient en rapports intimes avec les Acadmiciens, taient disciples ardents de l science mystique. Le pre de la Cabbale allemande fut, comme on le sait, un Babylonien {Aaron ken Samuel Ha-Ndti) qui migra en Italie dans l premire moiti du ixp sicle ; de l les Kalonymides portrent plus tard leurs enseignements, en Allemagne ; cet enseignement tait une doctrine sotrique, essentiellement identique celle (lui prvalait en Babylonie vers Pan 800. Influence de la philosophie qrtt.o-urabe. Pendant que la branche :dc la Cabbale transplante en Italie restait a l'abri des influences trangres, la raction de. la philosophie grco-arabe sur le mysticisrirajuif se fit sentir dans les pays d largracaral,e. Voici les Kcoles de la philosophie arabe qui exercrent surtout leur action. Les Frres. Fidles de Basra (Rostra) aussi bien dbc les noplatonistes arlstotlicns du ixf sicle ont laiss leur empreinte sur la ' Gfatfale.La Fraternit enseignait conformment l'Ancien Gnosticisme, que Dieu, l'Htre le plus lev, le plus exalt, au-dessus de toutes diffrences et contrastes, surpassait par la tout ce qui tait spirituel ou corporel, t qu'en consquence le monde ne pouvait s'expliquer qu'au moyen des manations. La gradation tait [ainsi marque: 1 l'esprit crateur (intelligence, vev; > l*eprit directeur, ou Ame du monde ; 3" la matire primordiale ; 4" la nature active, puissance procdant de l'Ame du monde ! 5 le corps abstrait, aus.d appel matire necondaire ; 6" le monde des sphres ; 7" les lments du monde sublima1i et 8" le monde des minraux, plantes et animaux. Ces huit formes, avec Dieu, l'Un absolu, qui est dans tout, avec tout, telle est l'chelle des neuf substances primordiales, correspondant aux neuf premiers nombres, aux neuf sphres. Ces neuf nombres de Frres Fidles (Cf. DE BOER: Gschichteder Philosophie im Islam (histoire de la Philosophie, dans l'Islam], p. 84 ; Dir.TF.mci: die sogenannte Thologiedes Aristoteles |la prtendue thologie d'ristote, p. 38), ces neuf nombres des Frres Fidles, disons-nous, ont t remplacs par le nombre dix, par un philosophe juif au milieu du xi sicle ; ce philosophe a ddoubl les quatre lments en deux groupes formant chacun une unit. (.Torat-ha-Neleih,d. IIAACBROYD, 70, 7:i). p. Salomon Ibn Gabirol et la Cabbale. Ce fut lui qui exera l'influence la plus marque sur le dveloppement de la Cabbale. Ses ides sur la volont do Dieu et sur le choses intermdiaires entre Dieu et la cration furent, surtout fcondes. Gabirol regarde Dieu comme une Unit absolue, en laquelle la forme et la substance ont identiques. Ds lors, on ne saurait attribuer Dieu aucun attribut, et on ne peut le comprendre que. par le moyen den choses qui manent de lui. Dieu tant le commencement de toute chose, et la substance composite tant la dernire des choses cre, il doit y avoir des anneaux intermdiaires entre Dieu et l'Univers, car il y a ncessairement une distance entre le commencement et la fin, qui, sans cela, seraient identiques. Le premier anneau est la volont divine, l'hypostase ; de toutes les choses cres Gabi,-

450

BIBLIOGRAPHIE

d roi entendpar volontde Dieule pouvoir-crateur e Dieu, manifest un point da termin du temps, conformment ux lots dos manations.Cette Volontunissant ' deux contraires, savoir: Dieu,l'acteurd'une part, et, d'autre part, la substance,la chosesur laquelleil agit, doit naturellementtenir de cette doublenature,-tre fa*tor en et factumen mmetemps. La volontde Dliiest immanente, toute chose,et d'elle ont procdles deux formesde l'tre, materta uhiversalis 5)et formaUniaersalis' c ex MaisDieu est seul rentor nihtlo, tous les tres intermdiairesrent par graduelen le irtanationde ce qui est contenu en puissance eux. Gabiroladmet cinq tres la entrDieu et la matire,savoir: la volont,~ matireen gnralet la intermdiaires l forme,l'esprit universel, s trois mes(vgtative,animale,pnsante)et enfinla nacomment, Ise,X.l,lll,') sur moteurdescorps.Gabirol citpar Ibn P.SRA, ture, pouvoir ( Bcrinhet Yezirahet Azilut,mais il mentionneaussi lstrois mondescabbaiistiques, "considreAzilutcommeIdentique la volont.Ontrouve aussidans Gabirolla thorie de la concentration Dieu; par laquellela Cabbaleessaied'expliquerja cration de ' du fini aux dpensde l'infini. de , Maissi grandequ'ait t l'influencede Gabirolsur le dveloppement la Cabbale, Onne sauraitdire qu'elleprovientSurtoutde lui, I.c lait est que, quand la science mystique juive se trouva en contact avecla' philosophie arabe-juive,elle s'en appropria leslmentsassimilables, ellele lit pourla philosophie e Gabirol raisonde la tejir et d i dance mystiquede cette dernire,mais d'autres lmentsfurent aussi mis contribution, depufsjgaadiajusqu' Maimonido, insi, l'important Cabbalistoallemand, A do subitl'influence Snadia; les ides d'Ibn Esra trouvrentaccueil do I^lassar ^Vorms, le hes les Cabbalistes uljcmnudBt'espagnols.Il pont se faire aussi que Mimonide. e a plu girand parmi les Juifs du moyenAge, it contribu reprsentantdu rationalisme la formationdola doctrineoabliallsllquce 1' BnSof , quand il enseigna d i qu'aucun attribut ne pouvait tre donn la Divinit,h moinsque cette dootrine.nosoit,d'oet Jiidisehel-iteraiiirILittrature Juive, (WTNTBHWUNSCHE, rigine |iytliaoi'ieioiinp t. III, p341), AM,EMANBB. h\ CABIIAML . Ledoctrinassotriquesdu Tulnuifl,le mysticisme de la priodedes GAmfm, la no-platpnisma rape ontdonc les principauxl,et a sicle. mentticonstitutifsde la Cabbale. proprementdite, telle qu'on la trouveau NUI"' Ceslmentshtrognesont comprendre fait singulierde l'apparitionsimultane f ce d d la Cabbaledansdeux centres.distincts culture,dans des. conditionspolitiques e et sociales diffrentes, t sous deux formestout (ait dissomblables.La Gabbalallemande provient directementdu mysticismeconique.Son premier reprsentantest de Judah |evPieux (mort en 1217),dont le disciple,Elasiar Worms,est l'Interprte le pluen vue.'AbrahamAbulafia(un demi-sipole lus tard) on est le dernierreprp sentant, l/assertion d'FJazar,disant (pie les Kalo.nymidos apportrentles doctrines vers d. sotriquesd'Italie en Allemagne 917 (Cf, Dm. MBPICQ. Mwtref-ha-llokmalt, a c 1800,pp. 64-6f>i. t confirme, ommenous l'avonsdit, Les doctrinesen.question lurent gardesassezsecrtesjusqu' Jdahle Pieux,qui tait membrede la .famille, mais son discipleF.lazarcommena introduireles doctrinessotriquesorales et ' critesdans un cercleplus tendu. e L'enseignement ssentielde cette cole est le suivant : Dieu est trop haut pour : e que l'esprit mortelpuisasle concevoir les angeseux-mmesn sont incapables. ans D le but de se.rendrevisibleaux angesainsi qu'aux hommes,Dieucra du foudivin sa et Majst,qui a une dimension une forme,et qui est assisesur un trne, l'Orient.^ d commevraie reprsentation e DieuiSontrtoe est sparedu mondedesansespar un rideau qui le voile l'est, au sudet au nord ! le ctde l'ouestest dcouvert(ConLla Shkinahde Dieu,habitant l'Orient,et les Constitutions Apostoliques, 57).de telle il, sorte que la lumirede-Dieu,qui est n l'ouest, puissel'clairer.Tous les passagesand thropomorphiquese l'Ecriture se rapportent cette Majest,et non Dieului-mme. Los Cabbalistesallemandsadmettent, p'af analogieavec les Cabbalistesd's-

DK PEETEjRS-BAER/X'SOEN

451

pagne, quatre (quelquefois cinq) mondes : le monde de la gloire, qui est celui de la Majesl s le monde des anges, le monde de l'Ame animale, et enfin le monde de l'me intellectuelle. Jl est ais de voir que cette curieuse thosophie n'est pas un produit d<?l'poque o vivaient les Cabbalistes, mais un driv de doctrines anciennes, qui ont leur origine dans la priode talmudique. Les Cabbalistes d'Allemagne, dpourvus d'ducation philosophique, n'en exercrent que plus d'influence sur la Cabbale pratique et aussi sur le mysticisme extatique. Comme cette poque, on F.spagne, J'esprit prqr fondement religieux des Juifs s'insurgea contre le froid rationalisme aristolliqieTi, qui avait gagn le monde juif, sous l'influence de Mimonide, demme les Juifs d'Allemagne, sous 1'in.fluenced'un mouvement analogue, qui se faisait sentir dans le Christianisme, commencrent " se rvolter contre le ritualisme traditionnel. Judh le Pieux (Introduction au Se/er-Hnsidim) reproche aux Tlniudistes de s'terniser dans l'tude du Talmud sans obtenir de rsultats. Mysticisme chrtien et fui/. Ds lors, les mystiques d'Allemagne cherchrent satisfaire leur Jiesoin religieux leur manire. Comme les mystiques Glictlens(Ch. PpF,Gjtn, Geschiehteder ileulsrlien MustiU IHistoire de ht Mystique allemande]}, qui symbolisaient l'union intime outre l'Ame et Dieu par la figure du mariage, les mystiques juifs dcrivirent le plus haut degr d l'amour de l'homme pour Dieu en des ter' '** mes emprunts la vio conjugale. Pendant que l'tude de la loi tait pour les talmudistes le dernier mot de la pit, les mystiques donnaient la premire plac la prire, qui tait regarde comme une marche vers Dieu ; ils poussaient la recherpt de l'extase, Le but principal de la Cabbale pratique tait de produire ce mysticisme extatique, que nous rencontrons dj chez,les Voyageurs de la Merkabah au temps du Talmud et des Geonim i cet tat mental fut particulirement encourag et nourri par les Allemands. Le mysticisme alphabtique et numrique tient une grande place dans les oeuvres d'Elazar de Worms ; il faut le regarder simplement comme le moyen d'atteindre une fin,, c'est--dire de parvenir h 'un tat d'extase,' en employant convenablement les noms de Dieu et dos anges, un tat dans lequel disparat'devant l'oeil'spirituel, toute muraille. (AIOVSE DE ACHAU, ans Ozar Nehmad, IIF, 81. Cf. GUDEMANN d Qeschihle der Eriiehtmaswesens[Histoire de la Pdagogie], t. T, p. 159). Le point de vue reprsent par le livre anonyme. Keter-Shem-Tob(d. Jellinek, 183,11, attribu h Abraham de Colosmc,et qui est certainement un produit de l'Ecole d'Klazar de Worms, marque la fusion de cette Cabbale allemande avec le mysticisme hispano provenal. Selon cet ouvrage, l'acte de la cration fut produit pur une puissance primordiale manant de la simple volont de Dieu. Cette puissance ternelle, immuable, fit passer le monde de l'tat potentiel l'tal actuel, par le moyen d'manations graduelles. Ces ides, nes dans l'Iicole d'Azriel, sont ici combines avec les thories d'Flazai de Worms sur la signification des lettres hbraques d'aprs leurs formes et. valeur numrique. I.a doctrine centrale de cet ouvrage a pour objet le ttragramme ; l'auteur nlmet que les quatre, lettres qui le composent, yod, lie, oav, he, fuient choisies de Dieu pajc qu'elles taient mtrientes entre les autres lettres. Le yod; considr d'aprs sa forme graphique, reprsente lo point mathmatique partir duquel les choses furent dveloppes, et ds lors, il symbolise la spiritualit de Dieu, laquelle rien ne peut tre gal. Comme sa valeur numrique est dix, le nombre le plus lev, il y a donc dix classes d'anges, et en correspondance avec elles, les sept sphres, les deux lments (feu accoupl avec l'air, eau et terre) j;t l'IJii qui les dirige tous nous ayons amsi dix puissances, et finalement les dix Sefirot, Voil un exemple d l'intreprtatio applique chacune des quatres lettrs du t-tragrammo. Nous passerons sur l'histoire des diverses tendances cabbalistlqties du moyen Age en divers pays, pour arriver l'poque oii ces'tendances prennent une forme et une^direction bien dtermines, grftce & l'apparition du Zohar, Les deux tendances, l'une spculative et thortique, l'autre s'attahanl davantage

452

BIBLIOGRAPHIE

au cot ritualislc,et pourlaquellela premire n'tait, on quelquesorte qu'une introd Celivre d duction, cesdeux tendances, isonsnous,vinrentse Tondre ansle ZOHAR. clbre,dont le nom signifieSplendeur, laformed'un commentaire ur le Pentateua s que. Rabin Simonben Jochai nous est prsentcommele matre inspirqui expose lesdoctrinesthosophiques son cerclede pieuxauditeurs. L'auteurne s'attache pas suivreexactement 'ordredutexte biblique,maisil en est l souventainsi dans les oeuvres e la littrature midrashique.Dansbiendes endroits, d le ZohOr st un mlangeconfusd'lmentshtrognes. n dehorsdu Zohar propree F ment dit, on y trouve desmorceauxd'origineet de date diversesqui apparaissent e d la manirela plus inattendueet brisententirementles maillesd'ailleursfort taches du texte. , " On y rencontrela mentiond'extrait de diverscrits: Idra-Ba.bba, MiIdra-ZoUa, etc. drash-ha-Neelam, Il contientaussiun Zo'iar-Hada^hnouveauZohxr),un Zo'iar ( ancienset rcents,en rapport assez pour te Cantiquedes cantiques,et des Tikkunim d intimeavecle Zoharproprement it. Pendant des sicles,et mmeaujourd'huiencore,les doctrinesdu Zoharont pass d bien pour tre la Cabbaleelle-mme, que ce livrereprsentele confluent e deuxcourants distincts.Le Zoharest h la foisle guidecompletqui mneaux diffrentes tho' ries et des cabbalistiques le livre.canonique Cabbalistes. prs le Zo'iflr,qu'il faut A du rapporter au commencement xiv sicle,et qui a reu sa formeactuelle,en trs srande partie, de Mosede Lon, vint une priodede dveloppement la Cabbale, de d priode<|udura au moinsdeux sicleset demi. Parmi les contemporains o Moise de Lon, il faut citer l'Italien ManahcmRecauati,dont le commentaire cabbalistisur DEN que du Pentateuqueest en ralit un commentaire le Z>har.JOSEPH AIUIAHAM IBNV/AkAnut un adversairedu Zohar; sonIntroductiontla Cabbale n'existe f t qui commele meilleurouvragede ce qu'en manuscritest regardepar STEINSCIINEIDEU A BKN genre. Le Zoharne fut pas immdiatement ccepten Kspagnc. BKAHAM ISAAO a de Grenade, ans son ouvrageBer'ilMenuhah d de (l'Alliance repos)parle des -.mots de RABBI SIMON JOCHAI et il entend par lit le Zohar.Au xvsiclc,l'autorit de la IF.N , en Cabbale,y compriscelledu Zohar,tait si bien reconnue Fspagne, ue Shetn-Tobq (nnrt se.fondasur elle pour attaquer violemment ben-.Ioseph-ibn-Stiein-Tnb en I 1301. Maimonidc. oseBotarel voulut aider la Cabbalepar ses prtenduesdcouvertes M d'auteurset d'ouvragesfictifs: l'auteur pseudonymedu Canaliattaqua le TalmuARAMA ISAAC. et disme sous le couvertde.la Cabbale,vers 1115.ISA.AC. ABUAVANEL furent partisansde la Cabbale dans la seconde moitidu xv sicle, aisne contribum On cabbzlfrtirent point son dveloppement, peut en dire autant du Commentaire ZIONI MEIII, est IVeuvioabbalistiquea l d que sur le Pentateuque e MENAIIRM IIEN qui c o plus tenduedu xvc sicle.A la fin de ce sicle-l, n ne signalecommeCabbnlisle de marqueque JUI>AS IIAYVATAIIHAIIAM el SAHA. Baur n remarququ'une grande crisenationalecreun milieudes plus favorable l'closiondu mysticisme chez le peuple oii cette crisese produit. L'histoirede la Cabbaleest une preuve de cette vrit. La grandecatastrophequi frappa les Juifs de la pninsule il vigueur la Cabhispanique la tin du xv siclerenditunenouvelle bale. Parmi les fugitlTs s'tablironten Palestinese trouvait Mczr-ben-Ezekicl-ibitqui d Galbai; il est l'auteur d'ouvragesqui attestent une grandeintelligence e la Cabbale U Sicilien,JOSEPH ZARAGOZA, pour avoirt le malie passe spculative. n Gabbaliste de David ibn Zimrali,'qui fit fleurirla Cabbaleen Fgyptc..SALOMON MOLCHOJOet SEPH DiixAREINA, dont,l'histoireest dfigurepar de nombreuses lgendes, eprr sentent le renouveaudu mysticisme.L'objet de leurs recherchestait de dlivrer leurs coreligionnaires de.leurs souffrances, t ils croyaienty parvenirpar la Cabba'e e SAI.OMON ALKANIZJOSEPH et C*no. qui'runirentautour d'eux un groupetrs nomd breux de rveurscabbalistes,s'efforcrent 'atteindre l'extase par le jeune, les larl mes, l'asctisme,e plus rigoureux ils croyaient obtenir par l des rvlationsce;

DE PEETERS-BAERTSOEN

453

lests et voquer des anges. Parmi eux, on peut ranger aussi MOSECORDOVERO, justement dsigh comme le dernier reprsentant des anciens cabbalistes, et, aprs Azriel. le penseur spculatif le plus important. -LA CABRAI.' MODERNE. L'Ecole cabbalistique moderne commence au point de vue In fols tliortique et pratique avec ISAAC. LURIA(1533-15721.En premier lieu, la doctrine de Yapparenre. d'aprs laquelle tout ce qui existe est compos de substance et d'apparence) est des plus importantes. File rend la Cabbale de LURIAextrmement subjective, en enseignant qu'une connaissance objective n'existe point. Les dpetrtncF thortujes de LURIAfurent reprises plus, tard et rduites en systme par les MASIDIM L'inflitence de LURIAse manifesta d'abord dans certains exercices religieux mystiques et fantastiques, au moyen desquels 11 prtendait qu'on pouvait se rendre matre du mond terrestre. Les amulettes inscriptions, la conjuration des diables, la jonglerie mystique avec des nombres et des lettres, se dvelopprent gice celte cole. Parmi ls disciples de LURIA,il faut mentionner HAYYIM e SAVITAL, t ISRAL RUK,qui furent de zls matres et propagandistes. SaruI; russit a s'acqurir la faveur du riche Mcnahem de Fano, Ainsi fut fonde, au x-vi* sicle, en Italie, une grande cole cabbalist ; on peut mme aujourd'hui retrouver dans ce pays des dbris pars de cette colet des disciples isols de la Cabbale. UERRERA, autre disciple deSARuk, chercha rpandre la Cabbale parmi les chrtiens par le moyen de son Introdwlion, crite en langue espagnole. Mose ZACUTO, condisciple de Spinoza, crivit plusieurs ouvrages cabhlistlqucs fortement teintes d'asctisme, qui ne fuient pas sans influence sur les Juifs italiens. Mais ce fut aussi en Italie que surgirent les premiers adversaires de la Cabbale, une poque oii elle semblait triompher de tous I s obstacles On ne connat rien de l'ouvrage de MOIUJECAI contre la Cabl aie, ouCORCOS, vrage qui ne fut point imprim, cause,de l'opposition des Babbins d'Italie. L'attitude incertaine de JOSEPHBEL MBDIOO l'gard de la Cabbale fit plutt du tort cclle-ii. Ji.'DAiinn MOD'VNF. l'attaque furieusement dans son ouvrage : Sha-agat Aryah (le Rugissement du Lion), mais elle eut un dfenseur habile et enthousiaste, un sicle DAVIDLUZLUZZATTO. Encore un sicle aprs, SAMUEL plus lard, en MOSEIIAYYIM ZATTO attaqua la Cabbale avec toutes les armes de la critique moderne. Maisen Orient, la Cabbale de LURIA fut pas inquite. ne d Aprs la mort de VITAL,et celle de l'miar SHLUMIELe Moravie, qui contribua par ses mthodes assez hruyantes rpandre les doctrines de LURIA,ce fut surtout son fils Samuel Vital qui, avec JACORZEMAH ABRAHAM et AZU'LAI s'efforcrent, de propager le genre de vie et le systme de prire prconiss par LURIA.Des bains frquents, des veilles pendant certaines nuits, et souvent minuit, la pnitence poulies pch.;, Turent e:i<eigns par cette dernire gnration de l'Ecole do LURIA.La croyance que de tels actes liAteraient l'poque messianique aboutit l'apparition de SHABIETHAI vers 1605. Le Shabbtasmc poussa un grand nombre de savanls SEVI, tudier de prfrence la Cabbale spculative. Le Shabbcthicn NEHEMIA II.AYYUN se montra mieux au fait des oeuvres cabhlistlqucs que ses adversaires, les grands Talmudistes : mais 11n'en comprenait point le cte spculatif. Toutefois, il ne compromit pas la Cabbale aux yeux des Juifs Orientaux qui, aujourd'hui encore, lui attribuent un caractre de saintet. Pendant que la Cabbale, sous ses diffrentes formes, s'tendait l'Orient 'A h l'Occident en un petit nombre de brancher, l'Allemagne, qui semblait lui offrir un terrain plus favorable, fut bientt dpasse de beaucoup. 11n'y a point de littrature cabbalistiLIPPque proprement dite en Allemagne, en dehois de l'Ecole d'Ei.uA^AnDEWORMS. MANN vers MULHAUSEM, 1400, connaissait quelques dtails de la Cabbale, mais il n'y eut pas de vrais Cabbalistes dans ce pays jusqu'au xvm* sicle, oii les savants polonais envahirent l'Allemagne. En Pologne, la Cabbale fut tudie ds le commencement du xvi sicle, non sans prouver l'opposition des autorits talmudiques, par exemple, lorsque Salomon ben Jehiel Luria, disciple fervent de la Cabbale, voulut en

464

BBliGfiAFHi

limiterl'lude a quelqueslus seuls.Sonami Isserlesmontrune eotth&issance approfondiede la littrature cabbalistique,et lifte grande pntrationdans la partie sp eulative,et on peut~endire autant du discipled'Isserls,Mordci aif.^MalSi e c J tte fut fseUt-tre par un simplehasard, que le premier livre cabbalistiquecrit pas . tt PlBgne pour auteur MAfATiifAS eut n DLACIIUT,dans l'Europe du Sud (1570). Au commencement vi' sicleo ndnrrnASHKH ANSCHE!. CraCOVie du oit de oinrne Ungrand Cftbblist, mais on ne sait rn de sa doctrine.Dansle xvii*sicle,l*tiid de la CabbaleSeparidltdftttstoute la Pologne,mais l'exceptionde l'buVi'ng'IS' d Ai\HHrtRwiTZi lkneu*tablesdel'Alliftr., ne petitgureCiterd'bilVttKc e mrit. on d Le ivif- siclefut mdiflstrile; on y trouve les crits d'EniSCtfti'z^ cVlsifjF.r*. et Le premier cr'ivit.untrait nionumnlaisur l.Gftbbalespculative,le ShhiOltn . (le KmEternelHle scottdfut le pre do la critique Cabbalistique oderne,par sofi m tude sur le Zltaf. -,...... Hsidisme,> vritableContinuation e la Cabbalese trouve chezles llnsidim. La d 11At dmnti'qtie la CabbaleLitrlftWqil qiieltfit est chosede plusqniuh friable Jeu de lettres, mais d'autres formsdu Hasidfsmereprsententl point culminant dti tant systmatis,du bavardairdraisonnant.Les attaqus d'Elie de Wilhacontre, le Hftsidismc curent potir rsultat de dtournerAla foisdu llasidismeet de la Cab baie ; Siicole produisitdes Talmudistes non des Cabbalistes. et d GHtiqUe ta abbal. L'tude critique de la Cabbale,commence IMDEN, par fut reprise vers le milieu dtijxix' siclepar un groupede savants, assez nohibretix, parmilesquelsil suffirade citer AdolpheFranck, M.-H.LAndatier, Jo?l,Jclliliek, f. StlKschneider, tgnntzStern, et SalomonMunit.Il reste cependantbien des obscu rites qui rieserotitclaircies quand on connatrabien le gnosticisme ous^ses dlfque s renlcsformes. '..'..' dans lemondechrttfen.- Le premierchrtienqui fit preuvede quelquej LUCabbale do connaissance l Cabbale,fut HAVMND (1225-1315), docteurillumin l | LUI.LF, te ; Cabbalelui fourhit ds*matrtau\pour son-AraMagna,au moyenduquel II esprait faire Unervolution.datisles mthodesde la recherche C Scientllique. ette innovation c rduisaitau mysticisme lettres et ds nombresdans ses diversesvarits.L'U des dcntlt entre Dieu et la Mature,doctrinequi est indiquedans ses oeuvres,mqritte do qu'il subit aussil'Influence la Cabbalespculative.Maisce fut surtout Pic DELA MiRANhoL (1403-1,494) introduisitla Cabbalcdans le monde chrtien.La Cabqui baleest pour lui la sommedes doctrinesreligieuses rvles Juifs, qui ne furent des point crites,mais transmisesoralement,Sur la demanded'Esdras, ellesauraient t misespar crit, afin de n'tre pointlperdues'(Cf. Mrai,XIV, 15). Naturellement, II croit que la Cabbalecontient, outes lesdoctrinesdu ChristianisPic de la Mirandole t me, si bien qu'on peut s'en servir pour rfuter les JuiTspar leurs propres livres (Dehom-. dignilate, . '.129q.). Il fit doncun grand usagede la Cabbale dans sa philop s est sotisun vtement sophie,ou plutt sa philosophie du noplatonisme abbalistique c la chrtien. Mats prce RUCHLIN (1155-1522), Cabbalecontribua beaucoupn la fermentationreligieuse aboutit la Rforme. qui L'aversion contre la scolastique,aversion devenuetrs forte dans l'Allemagne, trouva une aide positivedans la Cabbale,car les ennemisde la scolastiqueavaient un autre systme lui opposer.Le mysticismeesprait aussi consolider sa-position ail nioyendela Cabbale sortir deslimitesotiil avaitt entrin le dogme. euch' et R par f lin, le premierreprsentantimportant de ce mouvementen Allemagne, it une disl'art tinction entr ls doctrines cabbftlistiques, cabbalistique,et la perceptioncabbalistique.La doctrinecentralede la Cabbaleavait, selonlui, pour objet, le Messie ', la doctrine cabbalistique et l'art cabbalistiquetiraient leur origine immdiate. e d l'illuminationdivine.Grce il fcettelumire,l'hommedevient capable de pntrer le contenude la doctrineen interprtantsymboliquement lettres, les motn,les"phr&les sesde l'Ecriture: UtCabbaleest la thologiesymbolique. uiconque Veutdevenirun Q

DE PEETEIVS-BAERT60EN

485

adepte daus l'art, cabbalistique et pntrer ainsi les secrets de laCabbale, doit possder l'Illumination et l'inspiration divines. Le Cabbaliste doit commencer par purifier son m de tout pch, et rgler sa vie conformment aux prceptes d la morale. Tout le systme philosophique de Rouehlin.^sa doctrine sur Dieu sur la connaissance, etc., sont entirement cabbalistiques ; il en convient franchement. Le contemAGRIPPA NETTKSHIM d porain de Reuchlln, Hfiiffi CUKILLE (1487-1535), rop fesse la mtti doctrine, cela prs qu'il porte de prfrence Son attention sur le ct pratique de l Cabbalo.Sla magie, qu'il tche^d dvelopper et d'claircir. Dans h principal ouvrage, De Occulta Phitosophia,Paris, 1528, il traite surtout de l science d Dieu, des Sefirot (tout fait dans le sefts des Cabbalistes) et ds trois mondes. La division de l'univers en trois monde : 1 celui des^lments; 2 ie monde cleste ! 3* le monde intelligible, est une cration d'ORippA,mais il lui donne une forme cabbalistique, la dessine sur un modle cabbalistique s*c*estaussi par la Cbbal qu'il teilte d'expliquer la magie. Ces trois mondes sont intimement lis entre ettx ; l premier agit mm^surje monde Infrieur,.qui reoit aussi l'influence du monde .intermdiaire. ., ... Il faut mentionner aussi^Francesco ZORZI1460-1540),dont la thosophie est cab( balistique, et qui, dans le Candis de Harmonia Mundi, parle des Hbreux . Sft doctrine de l'Ame triple est^caractristique ; il emploie mme les mots hbreux .Nefesh, Ritwh, Neshamah. On^trouve la philosophie naturelle combine avec la Cabbale chrtienne dans les oeuvres de FAhACELsF< (1493*1514),de Jrme CAUDAN (1501-1576), (1577-1644),de Robert FLUDD (1574-1637).La science natu..de J.-B. VANHELMONT relle tait peine dbarrasse de ses lances j la priode critif|ue ne pouvait tre Iran- ; chie d'un bond ; 11fallait passer par toutes les phases intermdiaires. Elle n'tait point encore arrive l'Indpendance ; tenant encore des principes spculatifs, elle chercha un soutien dans la Cabbale. Parmi les reprsentants de ce syncrtisme particulier, il faut remarquer particulirement Fludd, il cause do sa connaissance approfondie de la Cabbale. Presque toutes, ses ides mtaphysiques se retrouvent dans la Cabbale Lurianlquc : cela s'explique par ses relations avec les Cabbnlistes juifs pendant se nombreux voyages en Allemagne, en France et en Italie. Les ides cabbalisttques continurent exercer leur influence,mme aprs que la Rforme eut spar de Rome une partie du monde chrtien. On peut rclrouver.bon nombre de conceptions drives de la Cabbale dans la dogmatique protestante, telle, que l'enseignrent ses premiers'docteurs, Luther et Mlanchthoh. Cela's'applique encore mieux aux mystiques allemands, Valentin WEKEL (1533-158.8)-et Jacpb. BOEHME (15751624). Des ides cabbalisttques, qui cependant ne provenaient pas directement de la littrature cabbalistique, influencrent si profondment cette priode, que mme' des hommes d'une culture trs borne, comme Jacob Bw.rtME, purent chapper ne cette action. A ct de ces penseurs chrtiens qui adoptrent les doctrines de la Cab' baie et voulurent les accommoder a leur manire, Joseph DE VOISIN(1610-1685),: e b Athanase KmriiF.R (1002-1681), t Christian KNORR, aron de RoSENRorH, entrent t de rpandre l Cabbale prnii les chrtiens, en traduisant des ouvrages cabb'aiistiqites qu'ils regardaient Commedes monuments de la sagesse antique, Le plus granit nombre d'entre eux taient hants de51'ide absurde que la Cabhale contenait des preuves du Christianisme, Dans les temps modernes, les savants chrtiens ont-peu fait pour l'tude scientilique de.la littrature cab.baiistlquc,et on-ne .peut gure.citer et que MonToa, KLEUKEH, TIIOIUK,encore leur rouvre critique lalssc-t-elle-beaucoup a dsirer. etc; (auct.)Joh. DE MONTE805. MetamorpUosis planetarm, 1684 ; ih-12. SNYDERS. Francof'urti, ... [La Mtamorphosedes plantes, etc., par Jcnn DE MONTE-SNVPFRS.; ,.,...., .,:

456

BIBLIOGRAPHIE

desSciences sychiques occultes e M. AlbertI.. CAILet d Le Manuelbibliographique p : IETnousdonnele titre completde cet ouvrageainsique d'un autre du mme-auteur 1 TomeIII, p. 128,art. 1690: d JOHANNES MONTE-SNYDER* DE : Metamorphosis planetarum, as ist: eine wunderbare Verenderunger Pfanetenund metallisclien cslalen il[r erstesWesen, il b'r.yd G in m Procesz nntdecckunger dreyenSchliissel, zu ^rlangungder drey Frinund d m ge/iiglem und Generalissimum erjamjen,in nielenOrlern zu cipi gehoerig, wiedas Vnioersale wiederum zum .Druck durchA. Gottlob . B disesizchletnx beschrieben. anfelzo beforderi : des (Berlin) (c'est--dire Mtamorphose Plantes, ou admirable changementdes Planteset desformesmtalliques,lirc Geslallenu lieude Geslalen) laquelleon a l a ajout le procdet la dcouvertedes trois clefs,qui servent obtenir les trois principes, et ot: l'on montre la manired'obtenir l'Universeltrs gnral; (tout cela) dcrit en beaucoupd'endroitsde ce petit livre, ouvrageprpar pour tre imprim de nouveau par A. GottlobR., Francfortet Leipzig, hezTobiasOErling, c 1684,in-8", de 132pp. avec 1 planche. mmesvilles,mmeimprimeur,1700,in-8". Rimpression, Cet.ouvrageavait d'abord paru en latin : Amsterdam, hezJ. Jansson,in-12. c t. . 2 Du mmeauteur (CAILLET,III, p. 128,article 7689): u>ie Tractatusde MedicinaUniversali, as ist : vonder Universal-Medicin, nemlich d dieselbe denendreyen. eichen Minerallen, nimalien Vegetabtlienu finden in R der und z A und darus zwvege bringen,durchein besonders nivcrsal-Menslruum, zu welches ufV a und fund xuschliesien, iedesmeiallinMaleriamPrimam...mit einemKurtzenGriindlichenErkloerunguch l>ey efgtenpagqrischen rundregeln a manstriret urchA. GOTTd G g s LOB (lerlig),c'est--dire: Traitde la Mdecine niverselle, u du remdeuniverB. o u sel, commenton peut le trouverdans les trois rgnesminral,animal, et vgtal,et l'en tirerau moyend'un dissolvantuniversel t... commenton peut tirer de tout mtal e sa matire premire,... vec une courte, maisfondamentale a explicationdes principes c spagyriques, claircipar A. GottlobB., Francfortet Leipzig, hsz Thom.Math. Hu'lz, 1678,in-8"de 176 pp. Les RgiesSpatiyriques un titre spar: ellescommencent la page139. ont Autre dition: Francfort.et Leipzig.j'.-P. Kraus, in-8". Le titre du premierouvrageest rapport avec quelquesvariantesimportantespar sineMetalLENGLET FWESNOV,III, p. 238,nj'561 : Metamorphosis nu t. planetarum, 1 lorum,in-8",Amsterdam, 663. Lesecondouvrageest de mmedonn,(Id., ibid., p. 238,n" 511)enlatin : MensTractatusde Medicinauniversali, x tribus generibus xtrada, per uninersale e e trum, in-8,Franoofnrti,1678,et LengletajouteIcique cet ouvrageest crit en allemand. La Metamorphosis se dans ROSENTHAL,. planetarum trouveaussi mentionne p. 43, n 605, sourle titre que donneM. Caillot, ais un peu abrg,et aveclesmmesIndl. m cationsd date et dolieu d'impression. Sacrorum bibliorum Vulgatse editionis concordantiae etc. 806. Fr. LUGA. Colonise Agripp., 1684 ; in-8i desLivressaintsselonl'ditionde la Vulgate, ar Fr, LUCA.] (Concordances p

DE PEETERS-BAERTSOEN

457

Militia di et illustrissima 807. Historia dlia sacra religione di jGiacomo Bosio. Napoli, 1684 ; S. Giovanni Gierosoliraitano, 3 vol. in-fclio, fig. | Histoire de la sainte reliaion et de la trs illustre milice de Saint-Jean-de-.TrUsalem, par Jacques Bosio.] Sur J. Rosio et sa contribution l'histoire de l'Ordre de Saint-Jean-de-Jrusalem, voir la notice du n* 153. Voir aussi les notices des n?,' 560 et 621. GR/ESSE (Trsor des Livres rares), t. II, r-. ^00, nous indique un autre ouvrage de Glac. Bosio, la Trionfante Croce, Rome, 1010, in-f", dont il a t fait une traduction latine avec figures sur bois, Anvers, 10(7, in-f. 808. toribus TJnterricht vom Goldmachen.denen BucinaNothwendiger auf ihre drey oder sich so nennenden Foederatis hermeticis VON zur freundliphen von Wilh. Freyherr Nachricht, Epistelen SCHROEDER. Leipzig, 1684 ; in-12.

rinstruction ncessaire sur (l'art) de faire de l'or, (adresse) aux Sonneurs de trompette, ou aux Fdrs hermtiques, comme ils se doivent (encore) nommer, titre d'amical avertissement propos dp leurs pitres, par Guillaume, Chevalier D SCHROEDER. | KLOSS,n 2631, d'aprs qui cet ouvrage se trouve encore'dans le Theatrum Chymi-um en allemand de ROTHSCIOLT?, premire'partie, p. 219 et suiv. Les trois pitres auxquelles il est fait allusion sont les trois Lettres rsonnantes qu ont fait respectivement l'objet des n 0' 610, 764 et 782. M. Albert L. CAILLET, dans son Manuel bibliographique des Sciences psychl'tues e Occultes(t. III, p. 500, article 10020), donne des indications exactement semblables celles de Peeters et de Kloss. Ajoutons seulement, d'aprs lui, que le Deutsches Tliearum Cltcmicumde ROTSHCHOLa paru en 1728, et que la premire partie est le tome 1*'. rz des Juifs, par Flavius JOSEPH, traduite 809.Histoire DILI Y. Bruxelles, 1684 ; 5 vol. in-12, fig. par D'AN-

Voir ci-dessus n 787, et sur FI. Josphe, la notice du n" 38 et celle des n" 242 et 245. La source la plus rcente pie nous connaissions sur Josphc et ses crits est l'article que lui consacre la Jewish Cyclopedia (New-York, 1904, t. Vil. p. 274) ; c'est elle (pie nous emprunterons les lments principaux de cette notice. JOSFPHE(Joseplms Flavius) se vantait d'appartenir a la famille royale des Hasmonens (Vita, ? 1). Son aeul tait Simon le Bgue. Ds son enfancc.'il se distingua par sa bonne mmoire et sa facilit apprendre. 11passa par les coles des Pharisiens, des Sadducens, et des Fssnicns, et vcut trois ans au dsert avec un certain Banos. A l'ge de dix-neuf ans, il embrassa dfinitivement le parti des Pharisiens (Ibid, $ 2). Dans sa vingt-sixime anne, il eut l'occasion de faire un voyage a Rome, pour dfendre les intrts de quelques prtres, qui y avaient t envoys par le procurateur Flix. Il y obtint la faveur de l'Impratrice Poppe, femme de Nron. Bientt aprs son retour, clata la guerre des Juifs, Le sanhdrin lui confia la d-

458

BBLO&RAPHIjE

fttsede IiGalili ais oBne sait-cequi lui valut cette Charge m Importante.Il dit dans son autobiographiequ'il avait.pour missionde tenir le pays tranquille et soumisaux flomihs,parcequ'une partie seule"dla populations'tait rvolte.C'est Uneinexactitude Volontaire, ar la Galileentire voulaitla guerre.Il tait accompagna c de/dU hommessavants dansla Loi ; Joazar.et Juda, que le sanhdrinavait,-enralit,'chargs d urVlllo.'r se dbarrassad'eux ti les frent; regagnerJrujalni,iijui9 d "ilirganisa,l'administration e la province: il-y.tablit un sahhjrirt"c;70 membres;' 7 -notables, pBUf-totas'-1^^l|at^r:^^t^':,iU^^qdei<dt..ungnsil<de j institution; la suite, fut tendue toute la Palestine qui, par 'sous-Ietitre des Sept meilleursde. la ville .>I1 maintint Unejdisciplineigoureuseparmi les troupes, qui comptaientenr viron lOO/OO^fantassins cavaliers; il S'ntO'ara'd'uttarde d 500 hmies, et 5.0g ' < fortifiavtappfRvlsloim principalesplaces.. les suivit,exactement'lesprceptes-dela Loi, il fut accus de trahison par ..-.M6flqu'il. les Zlotes, t surtout par Jean de.Gisala.JVais ate3 qu'on lui intputait taient e les plutt de nature lui fairehonneur: des jeunes gensavaient volla caissed'un gouverneur du roi Hrode Agrippa,^et Josphe la leur avait reprise dans l'intention de la rendre au roi. Jah de Gisclet Jsu de Zapphaexcitrentle peuple,firent passer et'11faillit prir dans une meute Trichea.Mais'Josphe, Josphepour un trttr, 1 t semblaVly Unhomme plein de sang-froidet do ressources,sut persuader qul< aux gens de Tarichea-qu'il.' destinait l'argent la reconstructiondes fortlf(cations . 1 Puis, ce furent les gens de Tibriadequi cernrentsa maison pour y'mettre le fu. Il y attira les chefsde l'bande, les fit fouetterrudement et les relchai la bande Se dispersa.Enfin Jean de Giscaase rendit Tibriadepour tuer Josphe," ais celui-ci m s'enfuit Tariclja,dont les habitants lui taient si dvous,qu'ils menacrentd"le dfendrelesarmes la main. Jcaii prit alors le parti d'accuser Josphedevant le sanhdrinde Jrusalem. Les j principaux-membresde l'ssembleicroyant.Josphe coupable, envoyrent quatre i ' des leurs la tte de -2.500hommespour lui 0ter son .commandement. Josphe pri tendit s'tre occupdes prparatifs de la guerreet refusa de recevoirles envoys. Ceux-ciordonnrentun jour de jeune et de prire. Tibriade,mais Josrthefondit-., sur eux la tte de Ses-gardes, et,qucl,ques\jourB aprs, des messagers lui'apportrent de Jrusalem une.lettre par laquellele Sanhdrinle confirmaitdin-, son emploi. Il put alors renvoyerau Sanhdrinles premiersdlgus enchans,et il oblige4les gensrvoltscontrelui,. reconnatreson autorit, ce qu'ils ne firent touted.Tibriade) foisque quand il les eut pris dans une embuscade. La ville de Sepphorls demandaet obtintune garnisonromainepour la garder contre lesJuifs rvolts; josphe fut obligdebattre en retraite sansavoir pu empcher cette Gallusfit bientt une sortie, oti garnison d'arriver. La garnisonenvoyepar CcstlUs Josphefut battu. Il fut plus heureux quelquesjours aprs : il dfit Sylla, command'ttrode Agrippa,et Jl l'obligea- repasserle Jourdain. dant des-troupes La grande guerrejuive commenaau printemps de 67, ds l'arrive de Titus. Josphe tait camp prs du villagede Garls, peu de distance de Sepphorls,mais il dut se retirer sur Tibriade,parce qu'une partie de ses hommesavaient fui l'approche des Romains,il envoyademander Jrusalems'il devait traiter avec Vespaslen lui dans le,cas ou il recevraitl'ordre de combattre; 11 fallaitdes renforts.Le Sanhdrin et ne pouvait les lui envoyer Josphese retira Jotopata, en mai 67. Le lendemain, c VcspaSienernait la place.Jospheeut recoursn toutes sortes de stratagmes; les dtenseursfirent des prodigesde bravoure, mais aprs 47 jours de sige, la forteresse fut prise d'assaut efrase (juillet67).Josphetrouva un asiledans une citerneofi 11. y avait dj 40 soldats juifs. Leur retraite fut dcouverte; Josphe avait reu l'avis qu'il aurait la vie sauve, grce h l'interventiond'un ami, un certain Nicanor,mais 11 avoirrecoursh la ruse pour chapper sosproprescompagnons il leur persuada dut : de se tuer les uns les autre?,aprs avoir tir au sort ; 11 s'arrangeapour que son tour

DE PETKRS-BAERTSOEN

456

tfthfc dernier tii Se riidlt>U^ Romains.avec le compagnon qu'il devait tuer.'Tel,est l . du nibifis son rcit (Gttfte Judi, ill c. 8.) Arnnjdevaiit Vespslcn Josp.h31ut,afti*,... rofe:4U'L'pssditJ|d<inXdeJprophtie, lui prdt,^n~ensquenceiiqu'illdeyi|ndifait empereur, et que2sori2.filsjTitusMui Succderait. TouteS.pes;prop^htis-/pnt,t^critS par Jsphjhgtemps aprs lur~accomplissement. Depuis ,ette,;f)ogu., le. rle, d J6p~hn'est gure hohofable, et ses actesrSsmbiertt.beacpup x d'un'traitf., JSphilttrnchl par Vespasien, se confcmaj la coutuniei,en,prenant le nm.de . farnlil de son librateur Flavius. :. -.:'...-'."--.. -. (JUarid VeSpasien devint! empereur, Josphe l'aepihpagna Aleindrie.^ A^pQqu ...' rm il tait-encore captif, il pousa, par I'o^drde Vespsin, une captiv juive de'Csa* fe qutle quitta ds son arrive. AI3xandriei-Ilsembl,"toutefoisqi( josphe tait dj& mfi, mais que sa femme, ainsi qu.toute,son.arist.ratiqu parent*^ait-reste.ienfrm dans Jrusalem. Jjbsphe revint en Palestine, fisai)t partie d l sutodvTitttss(Vil, 75 et Contre mon, 1,-9),Pendant le Sige*11.fut contraint, au pjrlide sa Vied'xhortr les assirfsa sesrendre. Les Juif s..Voulaientle prendre et lep^ntr, ls Romains, chaque fois qu'ils taient battus l'accusaient de leur ct, jhi^is TitUS,n.tenait ... aitcun compte dejces accusations^ Aprs -la prise de l ville,.Titus l'autorisa . se faire la part qu'il voudrait, et Josphe prit quelques livres sacrs ,et deniattd la libert, d'un certain nombre degpersonnes ; il Sauva 190 femmes vet,,enfantS qui avaient t enferms dans le Sanctuaire. ; il demanda la grce d trois hommes dj ntjs.en croix > et l'Un deux -evint la Vie, grce dos soins assidus. Comme une garnison romaine, " tait tablie sur l'un des domaines,que Josphe possdait la campagne,, Titus lui , eh donna Un autre. Josphe revnt Rome avec Titus,'et y fut combl d'honneursf., Vespasien le fit citoyen romain et le pensionna. Il reut aussi un beau domaine, en Jude s tous ces bienfaits lui permirent de.se.livrer la composition de ses crits. De temps autre, ses-coreligionnaires l'accusrent. Ainsi, un certain. Jonathan, qui avait pouss la rvolte des Juifs dans l';le d Chypre, prtendit avoir reu de lui des,armes et de l'argent. Vespasien refusa d'y croire. Plus tard, l'empereur Domitien punit d'autres calomniateurs de Josphe et exempta d'impts lu domaine,de celui-ci, Josphe fut aussi favoris de l'impratrice Domitia. Lu femme que Josphe avait ppuso Alexandrie (sans doute une autre que la pri* sonnire juive) lul_donna trois fils, dont^un seulsurvcut. H divorva avec elle pour .... pouser une Juiye^de Crte,, dont il eut dcliy fils, Justus et Simopides. L'aUtotlogra- _ phie de.Tos.ph fut crite aprs la mort d'Agrippa II, c'est-al-dire vers VariJOn. EuSRK(fi. ECi., III, 9)et SAfNr JiinoMR (De l'iris W.itslribus, S ji) prtendent qu'Une . statui lui fut leve il Rome ai>rs sa mort. ... les ouvrages de Josphe ont de l'importance, non seulement comme oeuvres historiques, mais encore comme apologies en faveur du Judasme. Citons d'abord i I. La Guerre des Jui/s, en.7 livres i cotte division en 7 livres est celle, de Josphe lui mtre; Porphyre connat aussi cette division (De Abstinentia, IV, 11), Elle dbute par une longue introduction, qui contient l'histoire des Juifs depuis ntiochus Fpiphane j Josphe l'crivit d'abord en langue aramenne, pour qu'elle, put tre lue des Jitirs do la Parthic, de la Babylonio, do l'Adiabne, de l'Arabie, etc. ;Plus tard, il.se dcida la traduire ou la rcrire en grec, et pour cela, il se fit aider, parce que le grec, ne lui tait pas familier, Peut-tre l'orlginnl aramen, crit pour les Juifs, .et aujoiir;d'hui perdu, tait-il plus dfavorable aux TComnips que In traduction prrcoque, Josphe dit avoir crit par souci de la vrit historique qui tait altre par. des rcits contradiutoircsi.tendant a flatter les Itomains ou rabaisser ie,sJuifs, bjon.qu'il se montre lui-mme partial en laveur des Romains il se vante. nanmoins de son exactitude ; il ne manque aucune occasion d'en faire parade ; il crit, dit-il,,tantt commo tmoin oculaire, tantt d'aprs los crits de tmoins oculaires: il avait d'a pris di's notes pendant l sige de. Jrusalem. Vcs]:n.sien, t Titus, auxquels, l'ouvrage e tut soumis, en lourent l'exactitude, et ce dernier crivit mme sur le manuscrit que

460

BIBLIOGRAPHIE

l'ouvragemritait d'tre publi; le roi AgrippaII n'crivit pa^ moinsde !'.2lettres pour attester le mmesoin ; les parentsd'Agrippaou firentle'mmeloge.Sonrival, .de Juste,de Tihriad';,n'crivitl'histoire la guerreque Vingtans plus tard, tandis que Josphele fitaussitfqu'elle fut termine. Si l'ouvrage, ut prsent Vespasien, dut tre term'Stvant ra-iu'7Si. derf il a les niersvnements mentionns datentde l'anne 73. Cercitdut tre mmecritavant du 75, car Josphe.parle Templede la Paixcommetait dj achev.1!faut aimettre fiun,intervallede quelquesannesentre la fin.totale de la lierreet la composition nale,car dans cet intervallese placentcertainement 'autres ouvragesparussur cette d dans la ftirre. g-iire.ainsi que l'indiqueJosphelui-mme Judaqueet dans les .4;de il tltiultes. JudaifieslPourlesIncidents la auerreelle-mme, faut admettre qu'il les connaissait xactement,'il'exceptiondeceux avaienteulieudansl'enceinte e mmede : qui I bloquede toutes parts. Pourles incidentsextrieurs sige,i! a'certainement cit du fait usage.des Mmoires e Vespasien. d Sui.i-ici-: S6\i:v.F. (C.hmn., SOidilque le TemII, ple;fut brl sur l'ordre exprsde Titus: Josphedit que Titus fit tout son possible pourempchercette destruction. II. Lis Antiquitsdes.Juifs. Cet ouvrage est io plus important de ceux de Josphe, et pour les rudits juifs, il est un des plus importantsde l'antiquit. 11comde prendvingt livres,et M'est ispos manire tre placa ct de l'HistoireRomaine d clcDenysd'HALYCARNA.ssE,"qul est aussien vingt livres.II l'crivitla 13"annedu rgne de Domitien(anne9'i), et alors qu'il avait 56 ahs. L'ouvragecommence la cration.dumondeet s'achveen 66 aprsJ. C, il l datoh clatela rvoltedes Juifs. Dans cette oeuvreimmense,chaque livre est prcdpar une introductionspciale m ne qui en est un sommaire, aiscesrsums sont peut-trepas de l'auteur. III. Autobiographie. y dit fort peu de chosede sonenfanceet de sa jeunesse.Il y II d e parle surtout de ce qu'il fit commegouverneur e la Galile, t il crivitcet ouvrage surtout parce que Juste de.Tibriadel'avait accusd'tre l'instigateurde' la rvolte de la Galile.Ds le dbut, IIse reprsentecommepartisandes Romains,et ds lors commeun tratre la causenationale.Par la mme,il donneun dmentiformel ce des dans la Guerre Juifs, qui mriteplus de crance.A en croire qu'il a dit lui-mme la conclusion Antiquits, 'Autobiographie Seraitque leur appendice,et ivdes ne l ifenn ce {HM.Ecch, III, 10)on citsun passage lui-confirmerait caractre. qui IV. ContreApion,ou l'Epoquede grandeur peupleJuif. Cet ouvragea pour but du de rfuter les accusationsqui taient rpanduesds cette poquecbntre les Juifs, et c'est une apologie qui n'a pas perdu toute valeurde nos jours. L'auteur y prend tchede prouver l'anciennetdu peuplejuif : le vritabletitre tait sur l'Anciennet des Juifs prouve contre Grecs.C'estsaint Jrme qui a trouv le premiercet oules Contre vragenvecsontitre moderne Apion.Cet ouvrageest en deuxlivress ilsne sont complets dansla traductionlatine.I!est ddih Epaphrodlte; il y avait un affranque chi de ce nom qui fut secrtaire Nron,et un autre Epaphrodlte, ui tait grammaide q rien, c'est-a-direun philologue antiquaire. Les crits de Jospheperdirentde leur importancepour les Juifs eux-mmes pendant les gnrations suivirentsa mort, et on ne trouvealorsque de rares mentions qui I n de sa personneet de soncouvre. l n'est pointprouvque le personnage ommJoseph des ha Kohendans Hallali,IV,11, et ailleurs (dansVHistoire qnatres sagesqui serendent b Romepour voirun philosophe) soitl'historienJosphe.Mois xf sicle,on lui subsau titua un pseudo-Josphe, Josephle Gorionlde. saacAbrabanol ccusel'historien dit I a d'avoiraltr les rcitsde la Rible,afinde flatter les Romains,et, chezles Jul's, Azaria dei Rossi(1515-1580) le premiera reconnatrela valeurhistoriqueet exgtifut que de Josphe. Josphetrouva beaucoup de faveurauprsdes chrtiens,et l'on peut mmedire plus de P que ce sont eux qui ont sauvses ouvrages la destruction- our eux, il fut,.un peu

DE PEETERS-BAERTSOEN

461

comme Philon, une sorte de Pre de l'Eglise. Ils attachrent de l'importance ses crits raison des indications, courtes et rares, il est vrai, qu'il donne dans ses Antiquits sur quelques personnages du Nouveau-Testament : il mentionne Jean-Baptiste, Jacques, frres de Jsus, et Jsus lui-mme (Anliq. XVIII, 3, 3). L'auteur de la notice que nous rsumons dit, il est vrai, que ce dernier passage ne peut avoir t crit par Josphe, au. moins sous la forme ofi nous le trouvons. EUSBE (Hist. Eccl., livre III, S 2) regarde Josphe comme un des hommes les plus savants de son temps, et saint Jrme le nomme le Tite-Live Grec (p, XXII, ad Enslochium). Les Chroniqueurs byzantins lui font de nombreux emprunts : ses Antiquits ont pass dans d'autres ouvrages, tels que celui d'Hgsippe. Il tait vain et assez goste, mais il lutta bravement,- 11 travailla beaucoup justifier son peuple, et il ne mrite pas les condamnations svres qu'ont prononces contre lui Salvndor et Gra?l7. EDITIONS TTRADUCTIONS. H Josphe a t connu en Occident surtout grce aune traduction latine de ses oeuvres (moins l'Autobiographie) et par une rdaction libre d la Guerre des Juifs. SAINTJRME(lettre 7i ad Lucinium) dit qu'il n'a pu venir bout de la tche difficile d'une traduction, mais que c'tait l Un travail dont la ncessit tait gnralement reconnue. CASSIODORF. Institutione Divinarum I.iterarum, ch. XVII) demandait qu'on fit (De une traduction des Antiquits et du livre Contre Apion, mais il est certain (pic, ds ^e 4 < sicle, il existait une traduction communment attribue Rufin. Une traduction libre faite sous le nom de HEGESIPPUS EGF.OSIPPUS, ou comprend 7 livres de la Guerre des Juifs, rduits au nombre de 5 ; on y trouve la preuve que c'tait l'oeuvre d'un chrtien ; il y a insr des matriaux trangers, Comme l'histoire de Simon de Magicien (livre III, 2), mais surtout des indications gographiques. Snm doute, il avait fait le plerinage do Palestine. La premire dition d'Hgsippe parut Paris en 1510, et l'ouvrage n t souvent rimprim. La meilleure dition est celle de Web'er et Csar, Marburg, 1861. Une traduction latine, correcte parut pour la premire fois ugsbourg en L170.La meilleure dition do cette traduction est celle,de Ble, 1524. Une dition critique du texte du manuscrit dit Vclin Latinus n'existe que pour les deux livres du trait Conire Apion ; elle est de C. BDVSEN, a paru dans le Corpus Scriplorum Ecciet siaslicorum Latinorum, t. XXXVII, Vienne, 1898. Boysen a remorqu que le traducteur n'a pas toujours saisi le sens do Josphe, ou ne l'a pas toujours bien rendu, qu'il n'a pas toujours compris les mots grecs, d'un sens difficile. Le manuscrit Pesdiila de l'Ambroslenne de Milan contient une traduction syriaque du 0' livre de la Guerre des Juif* ; il y est appel le 5 Livre des Macchabes. Le commencement en a t publi par CIUANI 1871; le texte complet (reproduction phoen tographique) a t pu')li par lui Milan en 1876-1883, puis avec une traduction allemande par H. Kottelt, Berlin, 1890. A raison du caractre apologtique du livre Contre Apion, il en existe une traduction hbraque, imprime avec le Yuhasin d'AmiAHAM ZACUTO (Constantihople, 1566Londres, 1857), et aussi sparment, sous le titre de Kadmut-ha-Yehudim (Lyck, 1858). Cette traduction a t faite par Abraham Zacuto, mais elle n t ajoute au Yuhasin par son premier diteur, Samuel Shullana. Cette traduction est fort libre ; des phrase entires sont omises ; elle a t faite sans doute au moyen de la traduction latine. D'autres traductions laines de In plupart dos oeuvres de Josphe font partie d ditions donnes par Hudson, Havcrcnmp, Oberthr et Dindorf. Une traduction allemande faite s.ir le.latin a paru Strasbourg en 1531, e'est-a-dire mme avant les premires .ditions du texte grec ; elle fut plus tard revue djaprs le grec (Ibid; 1561). Il faut aussi mentionner les traductions allemandes de toutes les oeuvres, par Orr (Zurich, 1735-36) ; COTTA (Tubingue, 1736) ; C. R. DEMME dition, Philadelphie, 1S68(7 la traduction des Antiquits, par K. MARTIN 69) ; (Cologne,1852-53, 2 et 3' ditions revues par Kaulen), par CLEMENTZ (Halle, 1900). Les traductions allemandes faites par des Juifs sont celles des livres XI et XII des

462

BIBLIOGRAPHIE

(Prague,-1826)i livre XIII par le mme (Grss-KaAntiquits, par HORSCHETZKY ' nisza,1843); Fie, par M. J- (Jost) ; le trait Coufre Apionpar le mmedans la Bibliodes grecset romainsqui ont critsur des Juifs., Leipzig,1867.Le trait thque Quteurs de p Qonfre Apion,rsumdansle Monulsckrifl 1851-52, ar Z. FRANCREL, les En anglais,il fut mentlonnor traductionsde la Vieet de la Guriedes Juifs par ' R. TRAILL (ditpar J. Taylor, Londres,1802),surtout causeds'nots et commenrevise taires d grande valeur";la traduction des Guvrescompltes,par WHISTON, 1 (3 par SniLLETO vol.Londres, 820). i -En franais,les traductionsles plus rcentessont celledes .(wiresompi.tesAd p Fiavius Josphe-., BUCHON, Paris, 1S94; celledes Antiquits, ar Julien WBILL; par celledu trait ContreA,p\oi\par Lon BLUM, toutes deux faites sousla directionde d'une Histoiredes Juifs. ... auteur lui-mme M. Th, REINACH, une, Enfin, pour tre aussi completque possible,mentionnons traduction hongroise 1 de la Guerre Juifs faite sur le latin par V. ISTOCZI des (Budapest, 900). et une traductionitaliennepar le frreANGLINI t (Vrone,779, 2dition! Rome, 1792).Il y . aussi des traductions en espagnol,en portugais,en hollandais,en danois, eh tchque et en tusse. compltesparut Ble, en 1044; puis L'ditionprineppsdu texte grec des oeuvres avec 1611 et 1634; celle de.Leipzig,1691,par TTITG, vinront Jes ditionsde Genve L'ditionde BERNARD de savants prolgomnes, (Oxford,1700), basesur les manus. critsresta inacheve.Pendant longtemps l'dition d HUDSON (Cxford,1720),cor1, 1 (Amsterdam, 726)pour tre rige sur ls manuscrits,: passa avec collea HAVERCAMP e (Ibid, L 1 la meilleure. esditionsd'OBEmniiR (Leipzig, 782-85) t de RICHTER 1826-27) (Paviennent aprs celle de Havercamp; puis, il faut mentionnercelle de DINORF - ris'.l$^5-47) est encoreen usage..Cellede BEKKER'(6ol., Leipzig,185^-56) est v qui aussi apprcie.La Guerredes Juifs, corriged'aprs les manuscritspar CARDWELL, >a paru Oxford,en 1837* Maistous ces travaux ont t surpassspar celui-deBENE-^ DJCTK'msE,qui a publien une grande ditiontoutes lesoeuvresde Josphe.Toutes une loisil a coninii6 grandefaute en corrigeantle texte sans tenir compte-desmanus' Crits sorte que nous attendonsencoreune dition critique de notre auteur. en dans Graeca(E. Harles, t. V, p. 49-56)et FiiRST (Bibl. FABRICIUS, sa Bibllolheca o anciennequi se rapporte Jiid.,U II, p. 127-132) nt donntoute la bibliographie 3e Josphe. Sur l'ensemble,voir BWALP (Geschichte, d., t. VI,"p. 700; t. VII, t.' 1877); ^ pp. 89-110); -4-Nic.bi.Ai,lAleralurgeschichle,II, 553-559,Magdebourg, BARWALD, Josephusin Galllaea (Jospheen Galile)en ail., Breslaii,1877; EpE'nis d et i HEinr, ans SMITH WACE, Diclionaryof ChristianBiography, t. III, pp. 441-460 GursCHMin, en lileine Schriften (Opuscules, ail.), t. IV, 336-384, eipzig,1893; L Geschichte la Rcemishe Vcbrden Werlhdes Josephusals Quelle die^ (Sur fur KORACB, ' valeur de Josphe commesource pour l'histoire romaine, en allemand), i"' partie, d in (IntroF.inlitng das Studiiini er AllenGeschtchie Leipzig,1895; XVACHSMIITH, duction l'tude de l'histoireancienne,eh allemand)', p. 438;449,Leipzig,1895; ^ p d J NIESE, er JudscheHistorilcer osephus(Josphe, historienjuif, en ail.) dans Histoin der rtsch Zeiischrifl(t. 76, pp. 193-237) UNGER, Sitzungsberichte Miinchencr ; hdemie (Comptesrendus des sancesde l'Acadmiede Munich),1895-1897. omineon le voit, Ja noticeprcdentedont les indicationssont empruntes une couvred'origineet de tendancejuives trs marques,ne fait aucunementiondes tru vaux*dentl'oeuvrede Josphea t l'objet chez les chrtiens.;ainsi, parmi les nombreusestraductionsen langue latine et on langue modornes,oji n voit pas figuror

DE PEETERS-BAERTSOEN

463

celle qu' donne ARNAULD D'ANDILLY. Aussi, devions-nous complter la notice do la ' Jewih Cyelopedia, malgr son tendue. Rsumons d'abord la Biographie MICHAUD,--t. XXI, p. 189 ' Les diffrents ouvrages de JosPHE-ont t recueillis et publis pour la premire fois en grec par Arnold Arsnius, Ble, Stroben, 1544, in-f, dition fort rare, peu recherche malgr sa valeur. La plus estime et celle que Sigebrt Havercamp a pu* blie avec la version latiue de Jean Hudson, une savante prface, des dissertations et des notes, Amsterdam, 1726, 2 vol- gland ln-f ; mais elle passe pour moins correcte que celle de Hudson, Oxford,.1720, 2 vol, in-f, On fait encore beaucoup de cas dp l'dition donne par Fr. Qberthr, Leipzig, 1782-85, 3 vol, in-8 ; elle devait tre accompagne d'un commentaire et d'un index qui n'ont point "paru; on estime aussi celle que Dindorf a publie dans la Bibliothque Grco-Latine de Firmin-Didpt 1847-1S49, 2 vol. in-8", L'dition latine des oeuvres de Josphe de la version de Rufin, Augsboutg, chez Shuszler, 1470in-f, est tfs recherche des curieux, raison de. sa date. Louis endrata, d Vrone, l fit rimprimer avec, des corrections, Vrone, chez Pierre-Ma-, fer, en 1480, in-8. Les oeuvres de Josphe ont t traduites n franais sur la version latine par Guillaume Michel,.de Tours, Paris, 1.534,in-f ; on connat de cette dition des exemplaires sur peau de vlin. ARNAULD D'ANDILLY fait sa traduction franaise a sur le texte cre, Amsterdam, 1681, in-^f avec fig, ; Bruxelles, 1701-3, 5;vol, in-8 avec fig,, jolie dition trs recherche. Mentionnons encore la traduction du P. Joachim GILLET,Paris, 1576, 4 vol, lh-4, qui passe pour- fidle ; la traduction faite par BUCHON, aris, 1838gr. in-8 pour la collection du Panthon littraire ; enfin la traducP tion faite d'aprs l'oeuvre d'ARNAULD D'ANDILLY,evue, corrige et annote, pat1 r M. Quatremre de Quincy et l'abb Glaire, Paris, 18'45 et suiv. 3 vol; gr, ip-4 avec . vignettes, fleurons, cartes. Parmi les traductions italiennes, notons celle ^du Frre NGJOLINI, l^irone, 1779 2 vol. in-f j parmi les traductions anglaises, celle de W. WHISTON, ondres, 1773, L 2 vol. in-f ; 1784 2 vol. in-4" et plusieurs fois rimprim on format in-8". Il existe d'ailleurs des traductions de Josphe dans, toutes les langues de Y. Europe, La Biographie Michaud termine sa notice en renvoyant la Bibliothcca Graeca de FARRIIUS (t; III) et l'Histoire des auteurs ecclsiastiquesde Dom CELLIER, t. I. et Le Dictionary of Christian Biography de MM. SMITH WIVGE, de 1884, t, III, d. p, 460, donne une bibliographie fort tendue, qui, cependant, dit l'auteur de l'article, n'est pas complte : dans FURST, ibliothcca Judaia, ce sujet n'occupe pas.moins de B 15 pages, et n'est point puis. Josphe ayant jou un rle actif dans les vnements qu'il raconte, il faut donc recourir aux historiens de ces vnements mmes, d'abord aux historiens de l'histoire romaine, tels que SCHILLER, Geschichte Rm. Ka,iserreichs des (Histoire de l'Empire Romain, en ail.) ; FRIEDLAENDER, Darslellungen aus der Sillen. geschichte(Tableaux de l'histoire des moeurs, en ail.). Pour la chronologie, WIESELER, Chronologie des Apostolischen Zeitalters (Chronique de l'Epoque apostolique) ; DESTINON,Chronologie des Josephus, en ail. ; G. BGSTTGER, Topographisches Lexikon zu Plav. Jos. (Lexique topographique pour J.) ; DEHENBOUUG, Histoire de la Palestine Lehrbuch der Neutest. Zeilgenossen (Manuel sur les personnalits contempoSQHURER, raines du .Nouveau Testament, en ail.) ; DPSCHAK, Josephus I^lauius und die Tradition Das (J. Fl. et la tradition, en ail.) ; GBIMM, erste Bch der Mnccabaeer(Le premier livre des Macchabes, en ail,) ; GFRUSnER, Philo und die A-lexandrinisch Theosyphie,t II i Crilia sacra, Vel. Test., pars III; Zvm, die gllensdien.s.tlihe J.TG. CARPZOW, VorJ trge der Juden, (les ides dos Juifs sur le service divin) .HARTMANN, dieenge Verbin,' dng des A, Test, mil dem Neuen (l'troite liaison entre l'Ancien et le Nouveau Testa das ment) ; G, TACHAUER, Verhdellniss mn Flavius Josephus zur Bibel utd Tradition {La situation d Jos.1relativement la Bible et la "tradition) ; H. BLOCH, Quellen die ds Flaifius Josephus (Les sources auxquelles do Flavius Josphe a eu recours).

464

BIBLIOGRAPHIE

Les autres ouvragesmentionnsdans ce savant article sont des ouvrageshistoripisodique. ques d'un caractregnral,o Josphene figurque commepersonnage oeuvremagnifiquedu catholicisme La CtholicEncyclopedia, amricain,consacre un Jospheun articleun peutrop succinct,et une bibliographie peu trop sommaire, mais nous y trouvonsdu moinsun ouvraged'un intrt exceptionnel our les cathop ChrCstuseiFlavius Josephus(Le Christ dans Flavius Josphe). b liques : MiiLLER, de Nous avonssous ls yeux l'dition grco-latine Josphequi appartient la bldansaucunedesnoticesqui pr,. bliothquede la Revue,ditionqui n'est mentionne d in-f de 11ff., 1102pagessur deux colonnes, ont l'une cdent.C'estun beau Volume donne le texte grec, l'autre la traductionlatine. Elle est prcded'une ddicacde l'imprimeurau comte palatin FrdricV, ddicacnon date. Cette ddicaceContientdes dtails intressantspour la bibliographiede' Josphe. Sonauteur nousapprendqu'il s'est servidesmanuscritsque possdaitla Ribliothque d du comte Palatin, dont il a pu faire usage,grce la bienveillance u bibliothcaire, le clbre MrqurdFrelier; il nous dit ensuiteque son ditionest la premirequi " paraisse'aprscellede Ble, qui l'a prcdede 67 ans. ' En vpici le titre"complet: \ JuFlavii JosephiHierosolymitani Sacerdoiis praquaeextal,nmp Anliquitalum O libri Gelenionterprte, Deblhf'Judaico VII (interdaicarumlibri XX, Sigismundo i locoaccessi-DEVITA q prte, ut oulgocredunl,RufinoAquileiensi, uibus app'endicis e libri II, ex interpretatione JOSEPHI Adversus pioncm ; Rufini a Gelehio mcndala. A Maccaboeis, de imperiorationisLiber I, cum piraplirasi Eiasmi BoterodaD seu Grsecorum PalatinsBibliothccoe anuscriptoruin mmsis. QUEGroecolatina DITIO m Codlcumcollationecastigatior facta est Cum Indicelocupletissimo. pudJacoA bum Crispinum,M. DC. XXXtlI. Le lieu d'impression n'est pas indtqu,mais Cedoit tre Genve,o Jean Crespin, .originaired'Arras, avait fondune imprimerieclbre. d Ajoutonsque le Dictionnairede Thologiecatholique e GOSCHLER deux donne articlessur Josphe.Dansle premierqui a pour titre Archologie I, pp. 494-495), (t. il traite des ouvragesde Josphe en tant' que sourcespour l'archologie iblique; b il dans le second,sousle titre de FlaoiaBJosphe, discutela valeurhistoriquedu paso sage des Antiquits il est questionde Jsus, passagedont l'authenticita t mise en doute par une critiquetrop partiale.Or,dit M.WELTE, auteur de ce dernierarticle, EUSBE 1 reproduitce passage(Ilisl. Eccl.,I, 11 et Dmonstration Evangligue, . III), sans leverde doute sur son authenticit, et Saint JRME (CalalogusScriptorum le Ecclesiasticorum) traduit sans le contester: Eodem-empore .Jsus,vir sapiens, t fuit si tamenvirumoporteleumdicere.Eratenimmirabili'm d e patraloropermet octor orum tamde gentibussui habuil tectatortt, t e qui libentervera suspiiunt; plurimosquoque credebalur sseChristus.Quwnque e invidianostroruniprincipmcruci eum addixisset, nihilominsqui eum primum dilexeranlperseverarunt, Apparuit enim eis terlia die vivens.Mullaet haecet alla mirbiliacarminibus rophetarum eo valicinantibus et de P ; non usquehodieChristianorum gens,ab hoc sorlita vocabulo, defecit. Cettetraduction ( du passagecit par Eusbeest fort exacte.) Beaucoupd'auteurs, commeSOZOMN Eccl.,I, 2) ISIDORE DEPLUSE (Hist. (IV, H. E., Ep. 225 ; Cf. NOL ALEXANDRE, III, 733),en appellent ce passage.Cen'est que dans les temps les plus modernesqu'on a levdes objectionscontre l'authcnti- cit de ce texte, maisle clbreI-UET rfutles principalesde telle faonqu'il n'est, a gurepossibled'y revenir(Demonslratiovangelica, rop. III, n<"11 et suiv.).D'ailE p leurs, on ne comprendrait as que Josphe,qui parle de Saint Jean-Baptiste(Antiq., p XVIII, 5, 2) et de l'aptre Saint Jacques(Ibid., XX, 9, 1) et entirementpasssous silencele nom du Christ lui-mme, ont la vie et les actes devaientlui tre connut, d

DE PEETERS-BAERTSOEN

465

autant que l'existence d'un trs grand nombre de ses partisans et adorateurs. La manire dont il en parle n'a plus rien qui doive surprendre lorsqu'on songe qu'il ne donne pas sa propre opinion sur le Christ, mais qu'il rapporte ce que l'histoire lui apprend et ce que d'autres, notamment ses partisans, pensent du Christ. Ainsi compris, ce passage n'est pas videmment de ceux qui ne peuvent provenir de Josphe, parce que Josphe ne croit pas lui-mme au Christ. Le Dictionary of the Bible, qui traite de la langue, delabibliographieetducontenu de la Bible, et qui a pour auteur MM. James HASTINGSt John A. SELBIE e (Edimbourg et New-York) contient dans son tome de supplments un article fort tendu sur Josphe (p. 463),auquel nous ferons quelques emprunts, pour la partie qui concerne les crits de notre historien. D'abord, la Guerre des Juifs. Nous avons vu que cet ouvrage avait t crit en langue aramenne, c'est--dire dans la langue que parlait l'auteur, afin queson oeuvre ft comprise des populations smitiques qui habitaient l'intrieur de la Syriens Barbares d'en haut, de la rgion du nord, Bell. Jud., I, 3) et qu'il fut ensuite traduit en grec, langue universellement connue dans l'Empire romain ; que ce texte original s'est perdu. Il est trs probable que cet original tait beaucoup plus court que la traduction, et que cette traduction est en ralit une oeuvre toute nouvelle : d'ailleurs, l'original ne contenait point les deux livres d'introduction, ni le dernier livre. Le grec de cet ouvrage ne laisse entrevoir aucune trace de la langue aramenne, ce qui aurait t invitable si l'original et la traduction taient de la main de Josphe seul. Aussi, Josphe dit-il lui-mme qu'il employa des collaborateurs, gens experts en langue grecque. Des exemplaires en furent offerts Vespasien et Titus, ainsi qu' beaucoup de Romains qui avaient pris part la guerre ; d'autres furent vendus Hrode Agrippa II, et des savants juifs ; tous attestrent l'exactitude du rcit. Titus crivit de sa propre main son approbation sur un exemplaire, et Agrippa crivit 62 lettres en faveur de l'ouvrage (Vie, 363, seq.). Nous apprenons aussi par l que l'ouvrage parut en plusieurs parties, car Agrippa demande dans une des lettres qu'on lui envoie le reste, et offre de fournir des renseignements pour sa composition. D'ailleurs, nous avons dj signal les contradictions qui existent entre le rcit de Josphe et celui de certains historiens sur la question de l'incendie du Temple. M. H. ST.THACKERAY, auteur de l'article que nous analysons, fait ensuite remarquer que Josphe se rendait pleinement compte de l'importance de son oeuvre, et qu'il la commence par un exorde o perce l'imitation de Thucydide. Josphe fait preuve d'un grand talent de composition et de mise en scne. La manire dont il reprsente les Zloles, en attribuant leur obstination les misres d'un sige prolong, est sans doute empreinte d'exagration, et il faut y voir les traces de la rancune personnelle qu'il nourrissait contre son vieil ennemi, le Zlote Jean de Gischala. Bien entendu, l'exemple de tous les historiens latins et grecs, qui furent ses contemporains et ses prdcesseurs, il met dans la bouche de ses principaux acteurs des discours imaginaires. Il agit de mme dans les Antiquits. Il est fort intressant d'tudier les sources auxquelles il a pu recourir, et celles qu'il mentionne lui-mme. Le sommaire des vnements qui forment les livres I et II, depuis Judas Macchabe jusqu'au dbut de la guerre, parat tir d'une Histoire universelle qui contenait quelques dtails sur cette priode de l'histoire des Juifs. Cette histoire fut peut-tre celle qu'avait crite Nicolas de Damas (qui tait un Juif). Le dsir de faire un ouvrage parallle la partie correspondante des Antiquits de DENYS est D'HALICARNASSE, manifeste dans la Guerre des Juifs, grce des emprunts textuels de phrases effet, mais il l'est moins que dans l'ensemble des Antiquits judaques. Passons ce dernier ouvrage. Josphe en conut le projet tout en crivant la Guerre des Juifs ; il nous le dit, il nous parle du labeur que ce travail lui a cot, des interruptions qu'il a subies, et des obstacles qu'il a surmonts, grce la protection d'Bpa-

466

BIBLIOGRAPHIE

phrodite. Ce derniern'est point, commeon l'a cru, l'affranchide Nron: cet Epa; phroditeavait tmis mort par Domitien il s'agit plutt, selonSchrer,d'un grammairienqui vcut depuisle temps de Nronjusqu' celui de Nerva, et qui possdait une riche bibliothque(Suidas); d'ailleurs, ce nomtait assez rpandu.L'opus magnumde Josphefut achevdans la 56eannede la vie de l'auteur (anne93-94). des Ici, commepourla Guerre Juifs, la questiondessourcesest d'un grand intrt, maiselleest bien plus difficile traiter. Pour les dix premierslivres, Josphea em ployles Septante,en recourantde temps autre au texte hbreu.Maisil nes'est pas fait scrupule d'introduiredans son rcit maintes lgendes.Il a jug ncessaire aussi dconfirmer rcitsbibliquespar le tmoignage les desauteurs profanes,Brose,Nicolasde Damas,les OraclesSibyllins, lexandrePolyhistor,Mnandre(pourles AnA nalesde Tyr), lesarchivesde Tyr (du moinsil le dit au livreVIII, ch. 55)),Hrodote, P Diocls, hilostrate.Nicolasde Damasa t largementmis contribuMgasthne, tion par lui, et on croit que c'est tout simplementcet historienqui lui a fournilesextraits des autres historiensmentionnspar lui. M.FREUDENTHAL Slu(Hellenistische dien: Alexander olyhistor,1875)a dmontr que Josphe connaissaitles versions P de hellnistiques la Biblefaites par Dmtriuset Artapanus,mais qu'il les connaissait indirectement,c'est--diregrce aux extraits donnspar AlexandrePoly'histor. Lercitdu retour dela captivitprovientde l'Esdras grec,livreI, avecun usage discret des livres canoniquesd'Esdraset de Nhmie.Le rcit d'Esther est aussi emprunt aux Septante,avec les additionsque cette versioncontienten propre. Jusqu' prsent,Josphepouvaitavoir pour basela Bible;maisaprsles livresdes cette ressourcelui fait dfaut : il y a dansl'HistoiredesJuifs unelacune Macchabes, dn deuxsicleset demi.L'intervallequi spareNhmied'AntioohusEpiphane(175 av. J. G.)est comblpar des lgendes (celledu passaged'Alexandre Jrusalem),par une longuelettre d'Aristas,par l'histoiredela missionenvoyepar Joseph,neveudu grand prtreOnias, PtolmeEvergtes.Lercit de la perscutiondesJuifs par An-' tiochus Epiphane vient du premier livre des Macchabes, e qui mne Josphe de: c l'an 175 l'an 143.Pour la priodesuivante, il sembleque Josphen'ait eu sa dispositionque les histoiresgnralescomposes les auteurs grecs,et surtout l'hispar toire composepar Strabon, ouvrageaujourd'hui perdu, et surtout l'immenseouvragede Nicolasde Damas,en 144livres. Une circonstance que M. Destinona releve,et qui est fort importantepour l'tude des sourcesdes Antiquits, st l'emploi assez frquent de la formuleainsi que e nousl'avonsmontr, proposd'assertionsqui ne se retrouventpas dansle texte ant rieur. Parfois,cette formuleest misesous la formeimpersonnelle ainsi qu'il a dj : tmontr. ospheindique-t-ilpar l un de sespropresouvrages, uun autre ouvrage o J dontil n'a pas cru devoirindiquerl'auteur ? M. Destinon,dansson livreDie Quellen desFI. Josephus,1887(les sourcesde Fl.Josphe),alonguementet finementdiscut cette question, mais sans arriver une solutionconvaincante. Pour l'histoired'Hrode le Grand, Josphe avait l'ouvragede Nicolasde Damas, d'Hrode,Josphea pu obqui fut l'ami de ce prince. Pourl'histoiredessuccesseurs tenir des informationsd'Agrippa II ; puis viennentles souvenirspersonnelsde Josphelui-mme.On a remarqul'tenduedmesureque Josphedonneau rcit de et l'assassinatde Caligula de l'avnementde Claude.Cet pisodesans grandeimportance pourl'histoiredes Juifs, occupela plusgrandepartie dulivre XX : il est, selon le Mommsen, rsumd'une oeuvrede l'poque,peut-trede l'histoirecritepar CIuviusRufus. Danstout le coursde son oeuvre,Josphea grand soinde donnerla succession des grandsprtres. Versla fin desonlivre XX, il en dresseune liste depuisAaronjusqu' la destructionde Jrusalem,liste qui diffreun peu de cellesqui proviennentde sources plus anciennes. . Destinon utilis ces divergences oursa thsesur les sources M a p de Josphe.

DE PEETERS-BAERTSOEN

467

Les historiens font tat des dcrets rapports par Josphe, et qui ont gnralement pour objet des privilges accords aux Juifs par leurs divers matres. Il a distribu ces dcrets par groupes dans diffrents endroits de son histoire. L'authenticit de ces pices est certaine, mais comment Josphe a-t-il pu se procurer les textes? Il parle, dans deux passages, des archives du Capitole de Rome.On a suppos, d'aprs ce qu'il dit (Antiquits, XVI, 48),qu'il existait un recueil de ces Dcrets. En effet, dans l'un de ces passages, on voit Nicolas de Damas, dfendant les Juifs d'Asie, recourir un recueil de ce genre. Mais cette explication ne suffit pas pour tous les dcrets que rapporte Josphe. M. Thackeray traite ensuite une question d'une importance capitale ; celle de la Bible qu'a employe Josphe, et de l manire dont il a trait le rcit biblique. Cette Bible tait celle des Septante ; cela est tabli avec un degr suffisant de certitude. Mais Josphe y a-t-il ajout ou chang quelque chose ? Oui ; il a fait des additions nombreuses et importantes, et il en a emprunt les matriaux la tradition rabbinique. M. Thackeray cite ce sujet l'article de M. Edersheim dans le Dictionary of D Christian Biography de SMITH WACE,l'ouvrage de M. BLOCH, ie Quellen des FI .Joet sephus (les Sources de FI. Josphe), et il note parmi ceux qu'il ne connat que de nom, l'ouvrage de DUSCHAK, Josephus und die Tradition (Josphe et la tradition),Vienne, D 1864, celui de TACHAUERas Verhseltniss desFI. Josephus zur Bibel und zur Tradition La situation de Fi. Josphe par rapport la Bible et la tradition), Erlangen, 1871. Il existe d'autres ouvrages sur le mme sujet, qui sont mentionns par Schurer). Donnons quelques exemples de ces additions : Avant la chute, toutes les cratures humaines parlaient une langue commune (Antiquits,I, 41) et le serpent fut puni de sa malignit par la perte'de ses pieds et de la facult de parler. (Antiquits, 1,50; cette dernire lgende provient du Livre des Jubils, III, 28). Adam eut des fils aussi bien que des filles (Antiquits,! , 52, et Livre des Jubils,W, 1) Can dtourna l'excution de sa condamnation mort au moyen d'un sacrifice propitiatoire; il fut banni avec sa femme et mena une vie de dbauche (Antiquits, 1,58). Les descendants de Seth dcouvrirent l'astronomie et laissrent un expos de leurs dcouvertes sur deux colonnes, l'une de brique, l'autre de pierre, pour que ces dcouvertes survcussent la destruction du monde par l'eau ou par le feu, destruction prdite par Adam (Antiquits,! , 69, et Livre des Jubils, VIII, 3). Aprs le Dluge, Cainan trouve une inscription grave sur les rochers par des Gardiens, inscription relative aux corps clestes. La Sibylle est cite pour prouver que les vents furent employs par les dieux au renversement de la Tour de Babel (Antiquits, I, 118, cf. OraclesSibyllins, III, 101 et suiv.). C'est la connaissance de l'astronomie qui amne Abraham la notion de l'unit de Dieu (Antiquits, I, 155 et suiv.). Josphe a mme ajout la lgislation mosaque. Ainsi, il dit (Antiquits, IV, 219) que le tmoignage des femmes et des esclaves n'est point reu en justice, il met l'assertion bien extraordinaire qu'il n'tait pas permis aux Juifs de blasphmer les dieux des autres nations. Enfin, on trouve dans les Antiquits quelques indications trs nettes d'une tendance expliquer naturellement les faits miraculeux : ainsi, le passage de la Mer Rouge est expliqu par un incident analogue qui serait arriv aux troupes d'Alexandre le Grand, sur les ctes de la Pamphylie (Antiquits, II, 347 et suiv.). Une dernire question reste rsoudre : Josphe tait contemporain de Philon d'Alexandrie ; l'a-t-il connu ? Il l'a mentionn dans les termes les plus logieux, mais aussi les plus vagues : l'homme illustre en toutes choses,... et qui n'tait point ignorant en philosophie . (Antiquits, XVIII, 257). On ne saurait dire si Josphe avait lu le rcit, fait par Philon lui-mme, de la dmarche d'une dputation de Juifs auprs de Caligula pour se plaindre des vexations que leur faisait endurer un gouverneur romain. Philon s'tait charg de conduire cette dputation et de la prsenter Tempe-

468

BIBLIOGRAPHIE

reur, et le fait est mentionn brivement dans les Antiquits(XVIII, 257).A ce point de contact, on peut ajouter des allusionsaux doctrines de Philon, mais des allusions si lointaineset si rares qu'on n'en peut tirer de conclusionsdfinies. Nous terminons ici l'analyse trs sommaire du remarquable travail de M. Thackeray, qui constitue lui seul une monographiecompltesur Josphe. Peut-tre auronsnous l'occasionde la reprendre avec plus de dtails, sur des points secondaires. 810. La Sainte Bible, qui contient l'Ancien et le Nouveau Testament. Genve, 1684 ; pet. in-folio '. ' 811. Confusion des Ouvriers de Babel ; trait recueilly des lettres de feue Mademoiselle Antoinette Bourignon ; comment o l'on voit les ouvriers qui devroyent difier Jrusalem s'opposent le plus aux vrits divines... Amsterdam, 1684 ; in-12. Mentionnonsd'abord les indications que donne au sujet des oeuvres d'Antoinette BOURIGNON non Bourguignon,commecrit Peeters) le catalogue ROSENTHAL (et : P. 195, n 2615.ANTOINETTE BOURIGNON wonderbasr.Verhandeling an de : De v waare Deught,die onsen SalighmakerJ. Ch. aan de ivare Christenenonderweesen eeft. h In XLII Brieven. 2 tomes en 1 vol. Amsterdam, 1679 (c'est--dire: Un admirable trait,o l'on explique la vritable vertu de force, que notre Sauveur Jsus-Christ a enseigneaux vrais Chrtiens. En XLII Lettres). Ibid., n 2616. Het Licht in de duisternissen,in verscheide rieven-overges.door b [ Chr. de CorJt] 1 Deel,Amsterdam,1669, 8 ff. et 61 pp.(C'est--dire La Lumiredans : les tnbres, en plusieurslettres, trad. par Chr. de Cordt.). overhet 24 c.'p. d.Ev. Mathei. Ibid., mme numro.Een geestelijke uytleggingh Ibid., 1669, 48 pp. in-12 (c'est--dire: Exposition spirituelle du 24eChapitre de l'Evangile de saint Mathieu). Ibid., n 2616a. Probierstein,umbdas GolddeswahrenLiebezu erkennen; und zu erklren(vorindie Verdienste Christi und der LiebeGottesbestehen. ebstGdttlichen J. N Geheimnissen. u Widerlegung Z derer Lgen, etc. G.-H. Burckhard's Luther-Predigers zu Schlestvig. dem Franzsischen.Amsterdam, 1676, 22 pp. introd. et 202 pp. de Aus texte, (c'est--dire : La Pierre de touche pour reconnatre l'or du vritable amour, et expliquer en quoi consistent les mrites de Jsus-Christ et de l'amour de Dieu. En outre, les Mystres divins.Pour rfuter les mensonges,etc., de G.-H. Burckhard, prdicateur luthrien Schleswig,traduit du franais). Ibid., mme numro. N.-H.-B. Widerlegungderer 76 Punkten die G.-H.Burckhardt(viderAnt. Bourignon herausgegeben,S.l. d. [Amsterdam,1676](c'est--dire: n. Rfutationdes76 points publis par G.-H. Burckhardt contre Ant. Bourignon), 3 pp. d'introd., 138 pp. de texte et 5 ff. in-4. Nous trouvons aussi dans le Manuel Bibliographique SciencesPsychiqueset Ocdes cultesde M. Albert.-L. CAILLETe nombreuseset importantes indications surlesoeud vres de cette mystique et sur les ouvrages qui se rapportent son histoire. Tome I",pp. 227 et suiv. : N 1564: Toutes les OEuvres MlleAntoinette Bourignon(recueilliespar Pierre de m POIRBT, inistre protestant), contenues en dix-neuf volumes. Amsterdam,Henri Wetstein,34vol. petit in-8(la diffrencedu nombredes volumesprovient de la rpartition des ouvrages). Cette collection comprend : La Vie de damoiselleAntoinetteBourignon, crite partie par elle-mme, artie par p 1. C'est par erreur typographiqueque ee n" 810a t compos la page 462,au milieu de la noticedu n 800.Cette erreur sera rparedansle volumede Peeters.

DE PEETERS-BAERTSOEN

469

une personnede sa connaissance(Poiret) dans les Traits dont on voit le titre la page suivante. Amsterdam, chez Jean Riewerts et Pierre Arents, 1683. 1. Composde : Prface apologtique touchantla personne et la doctrinede Mlle Bou2 rignon (par P. POIRET), 30 pp. 2. La Parole de Dieu oula Vieintrieurede Dite A. B., depuis l'an 1634 jusqu' l'an 1663,oses Entretiens spirituels avecDieu et les dessins (sic) de Dieu sur elle et par elle sontdcritspar elle-mme, t publispour les mesde bonnevolont aprs sa mort, pp. e 1-136. 3. La Vieextrieurede...Ecrite par elle-mme, p. 137-224. p 4. La Vie continuede DamoiselleAnt. Bourignon, reprise depuis sa naissance et suivie jusqu' sa mort (par P. POIRET) ans titre, avec un seul faux-titre, 608 pp. S 5. L'Appel de Dieu et le Refus des hommes,o l'on void commentDieu, dans cesderniers temps, appelle les hommes,soit l'administration, soit la participation de ses grces et de son divin banquet... le tout contenudans ce Recueil des premires Lettres de Damoiselle Ant. Bourignon une personne appele de Dieu, sans y avoir bien correspondu (publi par P. POIRET)... msterdam, chez les mmes, 1682-84, 2 parties de A XVI-138et XVI-254 pp. 6. Trait de la VieSolitaire: terminant le volume prcdent, partir de la page 213. 7. La dernire misricordede Dieu, qui dcouvretoutesles vritsessentiellesdes matires de la vraye foi chrestienne,...compose Ant. Bourignon (prcde d'une prpar face par Christian de Corit). 1681.XVI-160 pp. 6,La Lumire ne en tnbres, ui incite tous les hommesde bonnevolontd'ouvrir les q yeux de leurs entendements pour la connoitre; ellese prsente nous par les moyens de diversesmissivescrites par Ant. Bourignon (publiepar Christian do Cordt.) Anvers, sans adresse, 1669 (et 2eEd.), Amsterdam,Arentz, 1684, 4 parties de XX-72-52, VI-118, VI-190, et XVI-219 pp. 9. Le Tombeaude la fausse Thologie, xterminepar la vritablevenant du Saint-Ese prit, avanceen certainesmissivescrites diversespersonnespar Ant.Bourignon, dans lesquelleselle fait connoitrele vritablesens desSS. Ecritures... II 0 dition plus correcte (publie par Chr. de Cordt.). Amsterdam,le mme, 1678, 2 parties de VIII-176, et VIII-176 pp. Suite du prcet dent, 111= IVe parties, XVI-231, et VIII-176 pp. 10. La Lumire du Monde. Rcit trs vritabled'une plerine, Ant. Bourignon,Voyageant versl'ternit; mis au jour par M. Christian de Cordt. Amsterdam,chez Pierre Arentz, 1678, 3 parties de XLVIII-228 pp., XXIV-2 16 et XV-328pp. 11. L'Acadmiedes Savans Thologiens,o ils peuventapprendre discerner la vrit de Dieu, hors des vriteztudiespar les hommes..., par Ant. BOURIGNON. Amsterdam,Jean Riewerts et P. Arents, 1681, 3 parties, de XXVIII-178, VIII-144, et XVI-144 pp. 12. Confusiondesouvriersde Babel,traitt recoeuilly deslettresde feue Mlle Bourignon, o l'on voit commentles ouvriers qui devroyentdifier Jrusalem s'opposent le plus aux vrits divines. (C'est l'ouvrage qui est mentionn dans la notice de Peeters Baertsoen). 13. Trait admirablede la solide vertu, laquellen'est pas connuedes hommesde maintenant, puisqu'ils prennent la vertu apparente au lieu de la relle,enseigne par Jsusen Christ..., par Ant. BOURIGNON,crite XXIV Lettres un jeune homme qui cherchoit la perfection de son me (et en XVIII Lettres diverses personnes aspirantes aprs la vritable vertu...). Amsterdam,les mmes, 1676-78, 2 parties de XXIV-256, et XXIV-328 pp. 14. Avertissement 'Ant. Bourignon, adressau peuple contrela sectedes Trembleurs, d o sont solidementdcouverts tablis les fondementsde l'autorit et de la puissance de et

470

BIBLIOGRAPHIE

le toutes sortesde suprieurs dans l'tat ecclsiastique, politique et l'oeconomique... Le tout pour rpondre un libellepublipar Benjamin FURLY, le titre d'Antoinette sous Bourignondcouverte, et son esprit...,etc, o il a tch de la diffamer injustement. Amsterdam,J. Riewerts et P. Arents, 1682, XLIV-387 pp. 15. Les Perscutionsdu juste ou Lettrescrites par feue Mlle Bourignon l'occasion de toutes sortes de perscutions... Amsterdam,P. Arents, 1684, XIV-264 pp. 16. Le Tmoignage vrit,opposaux faussetset aux mensonges ublispour dde p tourner les hommesdes lumiressalutaires par deuxlibellesintituls : Vray Pourtrail d'Ant. Bourignon,imprim Altena (sic) proche de Hambourg, sous le nom de Jean Berkendal, consolateur des malades de l'Eglise rformedu lieu, quoi ladite Damoiselle A.-B. rpond icy par de vrayes et solidesvrits... (lre partie). Amsterdam,J. Riewerts et P. Arents, 1682, LXXX-415. pp 17.Recueilde quelques-uns estmoignagesublicset particuliersrendus lapersonne d p de Mlle A. Bourignon, touchant sa vie, ses moeurset ses crits, pour opposeraux honteusescalomnies mdisances et diffamatoires Jean Berkendalet autrescalomniaque teurs ont publiestant par livresque de vivevoix...misau jour premirementl'an 1673 en allemand (par Jean Conrad Hase) et maintenant publis en franbis aprs sa mort. Amsterdam,chezles mmes,1682, XVI-448 pp. 18. Le Tmoignage Vrit.II' partie contenantla dductionde la conduite feue de de Mlle Ant. Bourignon,.dans le pays de Holstein, avecles rcits des traverses,outrageset tant perscutions ueluy ont caussles ecclsiastiques, ceuxde Holstein que ceuxde Braq bant pour faire dtenir et ravir ses biens. Amsterdam,P. Arents, 1684, LXXXVI-34 pp. 19. L'Innocence reconnueetla Vritdcouverte, A. BOURIGNON, la justificapar pour tion de M. Christiande Cort,jadis Suprieurde la Congrgation e l'Oratoireen la ville d de Matines en Brabanl, et Pasteur de l'gliseparoissiale de Saint-Jean en icelle; sur diversesfaussesaccusationset calamitsfaites sa personne grand tort, suivies de d'icelleen la villed'Amsterdam 12demars1669,osontdclares lule l'emprisonnement p sieurs Vritez...IIe dition augmente de plusieurs lettres. Amsterdam,les mmes, 1684,198 pp. l'or 20.La Pierre de touche,pour connoistre de la vrayecharit,apparente,et pour exl pliqueren quoyconsistent es mritesde notre SauveurJsus-Christ,et le vray amour de contredireaux mensonges t calomniesqu'a faits d'elle e Dieu..., par A. BOURIGNON,pour Burchardus. et de ses crits un certain M. George-Henry Amsterdam,P. Arents, 1679, 44-XXVII-357pp. 21. L'Etoile du Matin. Trait recoeilly deslettresquefeue Damlle Ant. Bourignona d laissesaprs sa mort,... avecun recoeuil esfragmentsde ladite Demoiselle. Amsterdam,les mmes, 1684, XVI-296 pp. 22. JCAveuglement Hommesde maintenant, qui est plus grand au regard de leur des salut, qu'il n'a t.detouslessiclesdepuisla crationdu monde...,par Ant. BOURIGNON. Amsterdam,P. Arents, 1679, 2 parties de XXIV-128-228,et XVI-295 pp. 23. L'Antchristdcouvert, ui montrele tempsdangereuxauquel nous vivonsmainq l tenant et comment e diablea le domainesur les esprits des hommes,qu'il se fait adorer comme estoitDieu..., par Ant. BOURIGNON. s'il l Amsterdam, es mmes,1687, 3 parties de XVI-128,XVI-136, et XVI-160pp. 24. La Sainte Visire,aveclaquelleon peut voir en quel tat sont tous leshommesen dans gnralau regarddeleur salut ternel,crite pr A. BOURIGNON une missivequ'elle adresse tousleshommes sontet serontcrsde Dieu. qui Amsterdam,les mmes, 1682, XXIV-150 pp. 25.Le Renouvellement l'esprit vanglique, partie,quimonstrepar unelettreparde lre ticulire une personnequi suivaitles mouvemens sa nature corrompue, es misres de l

DE PEETERS-BAERTSOEN

'47 1

et malheurs que le pcha apports l'homme...;IIe Partie, laquelle traitte de la corruption que le pch a apporte en l'homme; III' partie, o il est traitt trs efficacement e d la ncessitet de la manire de vaincre la corruption..., par Ant. BOURIGNON. Amsterdam, les mmes, 1679-81-82, 3 parties de 58-XXVI-224, XXIV-182, et XVI-208 pp. 26. Les Pierres de la Nouvelle Jrusalem ; traitt recueilly des lettres posthumes de DamoiselleA. Bourignon, o l'on peut voir quellesdispositions, qualits et conduitel'on doitavoir pour devenirvray chrtien... Amsterdam,les mmes, 1683, XXIV-342-XVIII pp. 27. Le Nouveau Cielet la NouvelleTerre, contenantdesmerveillesinoues, jamais vues ni dclaresde personne, puisqu'il montre clairement l'tat glorieux auquel a est cr l'hommeettoutes lesautres craturesclesteset terrestres... ; compos pour la consolation des bonnes mes, par A. BOURIGNON. Amsterdam,P. Arents, 1679. XXIV-238 pp. 28. Avis et Instructions salutaires, toutes sortes de personnes et sur toutessortes de matiresdivines,morales, de thorie, de pratique et de conscience,recoeillis des lettres de feue Mlle A. BOURIGNON. Amsterdam,P. Arents, 1684, XXIV-123 pp. 29. Divine Vision et Rvlationdes trois tats, l'ecclsiastique,le politique et l'oeconode mique,laquellemoy,Jean ENGELBERT, Bronsvic,ay vuede mes yeux et veillant, tant Winsen, au pais de Lunebourg, l'an 1625, crite pour une secondefois Emden, l'an 1640,par l'autheur mesme,en allemand, et trad. en franois pour l'dification des mes qui cherchentDieu. Amsterdam,P. Arents, 1680, XXVI-124 pp. . Ici se termine l'numration des oeuvres donnes comme crits d'Antoinette Bourignon, bien qu'on ne voie pas quel titre le n 29 y figure. M. Caillet ajoute sa liste les observations qui suivent : Tous ces crits ne sont pas ncessaires pour connatre les doctrines de cetcrivain mystique. POIRET n'indique comme ncessaires que les n011,4,10,13, 23, 25et 28. Tous existent en flamand, except les n01 6, 12, 15, 18, 19, 24 et 26 ; les mmes, ou peu prs, existent aussi en allemand ; trois ou quatre ont t traduits en latin. Puis M. Caillet indique (p. 230) : N" 1565 : Avertissementd'Antoinette Bourignon adress au peuple contrela Sectedes Trembleurs; Amsterdam, 1682, 387 pp. N" 1566 : ANTOINETTE BOURIGNONEin verwunderenswurdigerTractt, ivelcher : handelt von der wahren Krafft-Tugend... verfasset durch Anthoinelte Bourignon, aus dem Original Franzsischen iibergeselzt (pour le sens, voir l'extrait de Rosenthal, au : n 2615). Amsterdam, P. Arentz, 1679, 2 vol. in-8". N" 1567.ANTOINETTE BOURIGNON Apology for Anton. Bourignon, Londres, ; An 1699,in-8. M.Caillet renvoie (n 1568),pour des dtails sur cette personnalit remarquable, un crit de Leibnitz : Deenfsio relationis de Antonia Burignonia, Actis Eruditorum Lipsiensibus, G.W. LEIBNIZ. Lipsiee, 1687. Monitum necessarium ad Acta Eruditorum Lipsiensia, 1686, in-4. Ces deux pices sont runies en une seule brochure. Il renvoie aussi l'ouvrage suivant, ouvrage anonyme, mais dont il nous indique l'auteur [M. WILD1 : Etude sur Antoin Ue Bourignon, la Prophtcsse des derniers temps. Les Derniers Temps, Rgne du Saint-Esprit, Une nouvellecommunautde Chrtiens, Le retour du Christ. Paris, chez Sandoz et Fischbacher, 1876, in-12, de 173 pp. Aprs ces dtails bibliographiques, nous devons nous borner indiquer les sources qui donnent des dtails biographiques. d. MORERI, de Ble (1731), T. II, p. 366.

47'^

BIBLIOGRAPHIE

NouvelleBiographieGnrale HOEFEK, VII, col. 95 ; il renvoieau Dictionnaire de T. critique de BAYLE. DictionnaireCritique,historiqueet biographique une Socitde Gens de Lettres, par T. IV, p. 408 ; (GOIGOUX). ' T. II, p. 499. ] FELLER, L'article qui lui est consacrdans la Biographie MICHAUD trs complet,except est pour la partie bibliographique. Pour terminer cet article, il ne nous reste plus qu' rapporter quelques indications tires du Dictionnairede la Thologie catholique,de GOSCHLER III, p. 299)et qui (T. se rapportent soit au milieu o cette mystique se forma, soit aux doctrines qu'elle finit par tirer de ses rveries. Antoinette Bourignontait ne si disgraciede la nature qu'on fut au moment de l'touiter commeun monstre, mais cette difformitdisparut par la suite. D'un autre ct, elle tait doued'une intelligenceprcoce,et ellese montra de bonne heure dispose une certaine exaltation religieuse.A peinege de quatre ans, elle demandait o tait le pays des chrtiens, dont elle se croyait fort loigneen voyant les moeurs de ceux qui l'entouraient si peu conformes la doctrine du Christ. A mesure qu'elle grandit, sa tendance religieuseaugmenta par la lecture des livres mystiques; elle prtendit bientt tre en rapport direct avec Dieu, avoir des visions,des rvlations, et se crut appele faire revivre l'esprit vanglique.Jusqu' l'ge de vingt ans, elle vcutvoue des pratiques religieusesdans la retraite et le silence,et si quelquechose semblait loigndeson humeur assez superbe,c'tait la pense dese marier.. La triste expriencedont elle fut tmoin, dans la maison paternelle, des affections qui s'attachent trop souvent au mariage, lui fit prendre la rsolutionde rester clibataire, et elle se sentit confirmedans son dessein par de prtendues rvlations . Ainsi,nous trouvons dans ces dbuts tout ce qu'il faut pour produire la folie mystique, c'est--dire une certaine faiblesse d'organisation corporelle, l'orgueil nourri dans la solitude. L'article de Goschlernous apprendra o tout celaaboutit : n D'abord, tout ce qu'elle annonce lui a t, dit-elle, rvl immdiatement par Dieu: ses crits n'ont donc pas une autorit moindreque cellede la Bible; ils rendent mmecelle-ci superflue. Toute science humaine est nuisible. Il n'y a pas de diffrenceessentielleentre les trois personnesde la Divinit, le Pre tant la ToutePuissance, le Fils la Sagesseinfinie, et l'Esprit-Saint la Bont divine. Adam tait hermaphrodite, et aurait pu se perptuer lui-mme; avant sa chute, il avait un corps spirituel, transparent ; le pch, qui a commencdans le sommeil,et sans lequel le mariage n'aurait pas t institu, rendit son corps grossier et terrestre. Le Christ avait un doubl corps : un corps intrieur provenant d'Adam dans son tat d'innocence, un corps extrieur qu'il avait reu de la Vierge Marie ; il satisfit deux fois pour le monde, immdiatement aprs la chute d'Adam, par son intervention auprs de Dieu, plus tard par sa souffranceet sa mort . Les imaginations d'Antoinette Bourignon s'tendirent l'organisation sociale. Elle demanda la communaut des biens, l'abngation de soi-mmeau plus haut degr, le renoncement toute fonction publique, etc. L'Eglisecatholique ne lui convenait qu'en partie, la communionluthrienne nullement ; elle annonait aussi le rgne de milleans dans le sensle plus grossier . Enfin, il est important de remarquer que ses crits ne forment pas un ensemble Dienli, ce qui tient autant au vague et au dsordrede sa pense,qu' l'obscurit, peut-tre parfois voulue, de son style.

DE PEETERS-BAERTSOEN

473

PHILALETHAE Commentarius in EpistolamGeorgii Ri812.Anonymi PLAEI. Aus dem Engl. ins Teutsche bersetzt von Joh. LANGEN. Leipzig, 1685 ; in-4. US. sur [Commentaire de l'anonyme PHILALTHE, la lettre de GeorgesRIPLK Traduit de l'anglais en allemand, par Jean LANGEN]. Le Philalthe anonyme, qui crivait en anglais, ne serait-il pas l'Eugne Philalthe, autrement dit Thomas Vaughan, qui l'on doit une traduction anglaise de la Fama et de la Confessiondes Rose-Croix ? Voir ci-dessus, n08271, 652, 681 et 751. Le catalogue de la vente Atwood contient, p. 7, n 38, l'indication suivante : Ripley Revived; or an Exposition upon SirGeorgeRipley'sHermetico-poeticaltvorks; containing the plainest and moslexcellentDiscoveriesof the most Hidden Secretsof the ancient Philosophers that wereever yet published,by Eirenseus Philalethes, in-12, London, 1678. (Ripley ressuscit, ou exposition des ouvrages hermtico-potiques de Sir George Ripley, contenant les plus claires et plus prcieuses dcouvertes et les secrets les plus cachs des anciens Philosophes, qui aient t publis jusqu' ce jour), frontispice grav. Le dtail du contenu de cet ouvrage montre sa parent avec celui qui fait l'objet de la prsente notice ; on y trouve en effet : Exposition upon Sir George Ripley's Epistle to King Edward IV, Exposition upon Sir Geo. Ripley's Prface. Exposi tion upon the first Six Gates,or Sir Geo.Ripley's CompoundofAlchymie. Experiments for the prparation of the SophickMercury. A Breviary of Alchymy; Exposition upon Sir Geo.Ripley's Vision. Le premier des opuscules mentionns ici a quelque rapport avec celui que donne Peeters, et, d'aprs la date, il pourrait tre l'original traduit par J. de Langen.Chose assez remarquable : le Philalthe nomm ici n'est point Eugenius (Th. Vaughan), mais YEirenseus rest inconnu. C'est aussi Irenseus, ou Eyrenaaus Philalethes qui est nomm comme auteur de YIntroitus Apertus ad occlusum RgisPalatium et des autres ouvrages alchimiques que mentionne LENGLET UFRESNOY, III, p. 261, h 595, et parmi lesquels figure l'ExD T. positio in Epistolam GeorgiiRiplsei ad Edwardum IV, AngliseRegem, en Anglais, et se trouve aussi en allemand. C'est videmment l'opuscule not par Peeters que se rapporte ce dernier mot : en allemand. ,vNousajoutons quelques notes biographiques celles que nous avons donnes dans et ; ils Iesvarticlesprcdents sur Thomas VAUGHAN Georges STARKEY sont tirs parculirement du Dictionary of National Biography. VAUGHAN (Thomas), alchimiste et pote, n Llansaintffraed, dans le Comt de Brcon (Princip.de Galles), en 1622;fut lev avec son frre an,le pote siluriste Henry Vaughan,chez Matthew Herbert, recteur de Llangattorck, puis en 1638,il fut incrit au Jesus-College, d'Oxford ; il prit son grade de bachelier es arts en 1642, et devint fellow de ce collge. Il parat qu'en 1640, il fut prsent au rectorat de SainteBrigitte dans le Comt de Brcon, par un parent loign. Pendant la guerre civile, il se dclara pour le roi, se rendit Oxford, et servit dans l'arme royale. En consquence, aprs 1658, il fut accus d'avoir l'habitude de s'enivrer, de jurer, dclar impropre l'tat ecclsiastique, et sans doute priv de son bnfice. Il tudia alors la chimie, et poursuivit ses recherches tant Oxford qu' Londres, sous le patronage de SirRobert Murray.qui mourut en 1673. Vaughan mourut en 1665-66 (vieux style) pendant un sjour qu'il fit au rectorat d'Albury dans le Comt d'Oxford. On attribua sa mort aux vapeurs mercurielles qui se dgagrent pendant une exprience. Il laissa un fils. Vaughan tait grand admirateur d'Henri Corneille Agrippa, auquel il reconnaissait tout devoir, aprs Dieu (Anthony a Wooi, AthenoeOxonienses).Dans Anson

474

BIBLIOGRAPHIE

throposophiaMagica, il dit de lui : Nature's ApoStleand her choicehigh priest, her mystical and bright evangelist . (Aptre de la Nature et son grand-prtre le plus distingu, son vangliste mystique et brillant). Il mprisait la philosophie d'Aristote et il eut l'gard de Descartes une attitude hostile. ' Ayant fait dans son Anima Magica Absconditaquelques remarques dsobligeantes sur la PsychodiaPlatonica d'Henry More,il eut une polmique soutenir, ellefut trs vive. More, sous le pseudoynme d'ALAZONOMAsnx PHILALETHES, publia en 1650 SesObservationsupon AnlhroposophiaTheomagicaand Anima Magica abscondita, o il accusait Vaughan d'tre un magicien,jetait le soupon sur ses moeurs,et se plaignait amrement de la faon dont Vaughan a^ait trait Aristote et ses disciples.Vaughan se vengea dans The Man-Mouse to-kenin a Trop (l'homme-rat prL au pige). 1 1650, qui produisit une rplique de More: The SecondLash of Alazonomastix, 651. Mais Vaughan eut le dernier mot ( A SecondWash, 1651).Partout.dans sa prose et ses vers, on aperoit un ardent dsir de sonder les secrets de la Nature. Il se disait luimme un philosophe de la Nature.et non point un simple tudiant d'alchimie, laquelle, au sens ordinaire du mot, n'tait qu'une torture impose aux mtaux . Le mysticisme de Vaughan se traduit par d'originaleset piquantes notices qu'il a crites sur un de ses manuscrits qui se trouve au British Musum et qui a pour titre : qua Vitee, non Vitis; or the Radical Humidity of Nature mechanicallyand magicallydissected(Eau-de-vie et non de Vigne, ou l'Humide radical de la Nature dissqu mcaniquement et magiquement). Dansce manuscrit, il raconte certains tranges songes et pressentiments qu'il a eus ; il prie pour que des fautes de sa vie passe luisoient pardonnes, surtout raison de ses rapports avec une certaine personne avec laquelle j'avais jadis fait ripaille, et m'tais enivr pendant bien desannes .On a dit souvent que Vaughan tait Rose-Croix,mais cette assertion n'a d'autre base que le fait d'avoir publi une traduction de la Fama (traduction faite par un inconnu, laquelle il mit,une prface). II dclare nettement dans cette prface qu'il n'a et ne dsire avoir aucun rapport avec cette socit. Sa vie et ses oeuvresont t juges bien diversed ment. DIBDIN, ans ses Notessur l'Utopie de Th. Morus (1808, en anglais), tout en vitant de se prononcer sur la Magia Adamica,trouve admirables le style et l'rudition de l'auteur, et le loue de son art trouver des mtaphores nergiques. WOTTON en (notes sur le Contedu Tonneau,par SWIFT, anglais; 1867, p. 157) dit de YAnlhroposophia Magica, que c'est le galimatias le plus inintelligiblequ'on ait jamais publi en aucune langue. La premire partie du Portrait de VAlchimiste,par Samuel BUTLER (dans GenuineRemains,d. Thyer, 1759)est videmmenttrace d'aprs Vaughan, qui a fourni aussi quelques traits au Ralph, de Hudibras. Les vers anglais et latins de Vaughan sont anims d'un vritable sentiment potique. On trouve des vers de lui en tte des ElementaOpticoe e Thomas POWELL d (Londres,1651); de la traduction ande glaise d'Henri CorneilleAgrippa (3 premierslivres seuls) et des Comdies William CARTWRIGHT (Londres, 1651). Il faut distinguer soigneusementVaughan de l'auteur mystique qui crivit sous le nom d'EiREN/EUS PHiLALETHEsTdes ouvrages dont la liste sera donne avec la biographie de Starkey. Dans les Mmoiresd'une Ex-Palladistepublis en 1895, n 4 d'octobre, la prtendue sedisant descendante de Thomas Vaughan, l'identifie avec EirenseDIANA VAUGHAN, us Philalethes, et parle du pacte concluentre Satan et Thomas Vaughan. (L'article du Dictionary of National Biography,T. LVIII, p. 181, est sign Miss Bertha PORTER). Dans le mme dictionnaire (T. LIV, p. 107, Londres, 1898),nous lisonssous la signature de Irving CARLYLE, STARKKY que Georges(mort en 1666),empirique, est peut-tre identique avec GeorgesStarkey, n en 1606,dansle Comtde Leicester.Ce

DE PEETERS-BAERTSOEN

475

dernier est un personnage mentionn dans NICHOLLS (Leicesterskire,T. III, p. 728) et qui tait le fils d'un certain John Starkey). Starkey prtend avoir obtenu le titre de docteur aprs avoir suivi les cours d'une Universit. Il passa en Amrique ; et il exera la mdecine dans les tablissements anglais. C'est l qu'il rencontra le mystrieux Philalthe, qui l'initia quelque -uns de ses secrets pour la transmutation des mtaux prcieux. En 1646, Starkey revint en Angleterre, et partir de 1650, il acquit quelque notorit par la vente d'une panace ; il se qualifiait de Philosophe fait par le feu, pratiquant la mdecine qui est relle et n'a rien de celle de l'histrion .A la Restauration, il se posa en fervent royaliste ; il adressa au Roi Charles II et son frre, le duc d'York, un mmoire intitul : Le sang du Roi et autres Innocents demandant grands cris une vengeance lgitimeau vritable serviteur et fidle ami de son pays , Londres, Ciel, par Georges STARKEY, 1660, in-4. Il y rclamait des reprsailles contre le parti puritain. Il mourut de la peste en 1666, aprs avoir dissqu le cadavre d'un pestifr. Il a crit : 1 Nature's explication and Helmonl's Vindication, or a short wa'yto a long and sound life. (L'Explication de la Nature et la dfense de Van Helmont, avec le moyen court d'avoir une vie longue et bien portante), Londres, 1657, in-8 ; 2 Pyrotechnyassertedand illustrated. (La Pyrotechnie dfendue et explique),Londres,1658, in-8 ; 3 The admirable Efficacy of oit tvhichis made of Sulphur-Vive, (Efficacit admirable de l'huile faite avec du soufre vif), 1660, in-12 ; 1696, in-8 ; 4 George S arkey's Pill vindicated(la Pilule de GeorgesStarkey dfendue), in-4 ; 5 A Brief Examination and censure of several Medicines. (Bref examen et censure de plusieurs remdes), Londres,1664, in-12 ; 6 A Smart Scourgefor a Silly, saucy Fool, an answerto the letter at the end of a pamphlet of Lionell Lockyer.'Vue bonne correction pour un sot et mchant imbcile, rponse la lettre qui se trouve la fin d'un pamphlet de Lionel Locky'er),Londres,1665, in-4 ; 7 An Epistolar Discourseto the author of Galcno-Pale. (Discours en forme de lettre l'auteur de Galeno-Pale, qui est Georges Thomson, 1620-1680),Londres, 1665, in-8 ; 8 Liquor Alcahestor a Discourse of that immortal dissolventof Paracelsus and Helmont. (La Liqueur Alcahest, trait de cet immortel dissolvant de Paracelse et Helmont), 1675, in-8. On trouve quelques vers de lui dans l'Idea of the Law (Ide de la Loi) d'Heydon, et dans la Theomagia,Londres, 1664 ; il a crit deux prfaces pour The Marrow of Alchemy(La moelle de l'alchimie) by Eirenseus Philoponus Philalethes, Londres, 1654, in-8. C'est par erreur qu'on a confondu Starkey avec ce dernier crivain, dont l'identit n'a point t dtermine, bien qu'on ait dit que son vrai nom tait Childe. En tout cas, il faut le distinguer non seulement de Starkey, son disciple, mais encore 'AlazonomastixPhilalethes, nom que prit Henry More pour crire contre Vaughan, et aussi d'Eugenius Philalethes, nom souvent employ par Thomas Vaughan, et qui fut pris aussi, une fois du moins, par Eirenseus Philalethes. N en Angleterre, d'une bonne famille, vers 1622, Eirenseus mena une vie errante, sous divers noms, dans plusieurs pays. Selon ses propres affirmations et celles de Starkey, il dcouvrit la pierre philosophale en 1645, tant g de 23 ans, et il tait ami de Robert Byle. Il a crit : 1 The Marrow of Alchemy,being an Exprimental Treatise discoveringthesecret and mosthidden mysteryof the PhilosophersElixir. (La Moellede l'Alchimie, ou Trait exprimental, qui dcouvre le mystre secret et trs cach de l'Elixir des Philosophes), Londres,1654, in-8; 2 Introitus apertus ad occlusumRgis Palatium (L'Entre ouverte l'accs du palais royal ferm), Amsterdam,1667, in-8, trait d'alchimie qui eut une rputation europenne, et fut traduit en anglais, en franais et en espagnol ; 3 Tractatus trs : I. Metallorum metamorphosis,II. Brevis manuductioad Rubinum III. Fons ChymicoeVerilatis.Troisraits, l'un sur la mtamorphose des coeleslem; t mtaux.l'autre: Courte conduite jusqu'au Rubis cleste,letroisime,Source de laVrit chimique), Amsterdam, 1668, in-8 ; rimprim dans le MusoeumHermeticum, Francfort-sur-Mein, 1678,in-4", traduit en anglais par un amant de l'Art et d'eux (by a Lo-

476

BIBLIOGRAPHIE

ver of Art and Them); 4 Ripleyreviv'd,or an Expositionupon Sir GeorgeRipley's works,withexperimentsor theprparation of the SophickMercury, Hermetico-poetical f for the philosopher'sStone,and a Breviaryof Alchemy. Ripley ressuscit,ou explica( tion des ouvrageshermtico-potiques GeorgesRipley, avec des expriencespour de la prparation du MercureSophique,pour la pierre philosophale,et un rsum d'Alchimie), Londres,1677-78,cinq parties, in-8; 5 Opustripartitum de Philosophorum Arcanis, videlicet: I.Enarratio methodica trium Gebrimedicinarum II.Expri; menta de preeparationeMercurii Sophici; III. Vdemecum seu philosophicum, brevis manuductioad Campum Sophiss (Ouvragetripartite des Secrets des philosophes, ; savoir : I. Explication destrois remdesde Geber; II. Expriencessur la prparation du Mercuredes philosophes; III. Brviaire philosophique courte introduction la ou plaine de la Sagesse,Londres,1678,in-8 ; Amsterdam, 678,in-8; 6 Thesecretof 1 the immortalAlcahest, r Ignis-Aqua.(Le secret de l'immortel Alcahest, ou Feu-Eau) o qui a t rimprim dans les Collectanea hymica, Londres, 1893, m-8.Ce trait C n'est point le Livre de Starkey intitul Liquor Alcahest, entionnplus haut, maisil m est probable que Starkey possdait le manuscrit de Philalthe quand il crivit cet ouvrage. Cf.WAITE, ivesof Alchemical hilosophers, 888,p. 187-200; Id, Real History L 1 P of Rosicrucians,1887,p. 308-314; Livesof Alchemystical 1 Philosophers, 815,p. 8894, et 160-175. Lenglet-Dufresnoy. Beaucoup d'crivainsont pris le pseudonyme de Philalethes, mais en y ajoutant un autre nom, rel ou suppos, qui empche de les confondre.Toutefois,nous trouvons une exception. GROSSE Irenoeus, (Trsordeslivresrareset curieux)mentionneun certain Philalethes de qui crivit : Anonymidissertatio Pace et concordiaEcclesiae. leutheropoli, apud E Godfred. Philadelphum,1630,' etit in-12.La premiredition avait paru en 1628,et p l'auteur tait Samuel Przipcovius, socinien polonais. D'ailleurs, Philalthe ne prenait pas seulementle prnom d'Eirenseus; il y ajoutait celui de Philoponus(ami de la paix et ami du travail). 813. Chernischer Probierstein, de Acido et jUrinoso Sale calid. et frigid. contra Herrn de VOIGTSSpirifc. Vini vindicatum. Wobey angefgefc die Epistola contra Spirit. Vini sine Acido, so an Herrn Dr VOIGTEN abgefassen. Berlin, 1685 ; in-12. La pierre d'preuve chimique, sur le sel acide et urineux, chaud et froid, venge contre l'Esprit de vin de M.de VOIGT. Avec adjonctiond'une lettre contre l'Esprit de vin sans acide, adresseaussiau Dr VOIOT. 814. Antwort auf die 177 Theosophische Fragen in Jac. BHM; auf seiner Schriften, mit dessen eigenen dem Geistes-Zusammenhang Worten im Lichte zum Aufschluss seiner gantzen Thosophie verfasset, von ABDELONYMO. (S. 1.), 1685 ; 2 vol. in-12. ; [Rponseaux 177 questionsthosophiques sur Jac. BHMB mise en lumire de selon l'esprit de ses crits et avec ses proprestermes, en vue de l'explication toute sa thosophie, par ABDELONYMUS.] Il doit s'agir d'une expositiondos doctrinesde Jacob Bhme,sur laquelle voir les n"788,789, 790et 792. des M. ALBERT. CAILLET L (Manuelbibliographique SciencesPsychiqueset Occultes (T. I, p. 4, n 21.) nousdonnele titre exact de cet ouvrage, avec quelques dtails :

DE PEETERS-BABRTSOEN

477

ADDOLONYMT/S (vritable orthographe). Antwort auf die 177 theosophischeFraseiner Schriften, mitdessen eigenen genin Jac.Bohm, aus dem Geistes-Zusammenhang Worten im Licht zumAufschlussseiner gantzenThosophie,verfassetvon Abdolonymo. S. 1. n. d. (Leipzig, chez Bhme, selon Heinsius, 1785 (et non 1685, cette diffrence dans l'unique chiffredes centaines, cleris paribus, ferait croire une simplefaute de copiste ou d'impression). 2 vol. in-8, de XXXII-322pp. et 366 pp. Les pages 1-64 du premier volume contiennent la rimpression des 14 questions contenues dans L l'ouvrage intitul BetrachtungGttlicher Offenbarung]de J. Boehme. e travail d'Abdolonyme remplit le reste. 815. The paradoxial (sic) Discourses of Franc. Mercur. VANHELMONT,concerning the Macrocosm and Microcosm, or the greater and lesser World and their Union, set down in writing by J. B. and now publishcd. London, Freeman, 1685; in-12. HELMONT le Macrocosmeet le Microsur [Les discours paradoxaux de Fr.-M. VAN cosme, autrement dit le grand et le petit univers et leur union ; crit par J. B. et publi pour la premire fois (en anglais).] n KLOSS, 231, format in-8. Il doit s'agir d'un expos en anglais de quelques doctrines de VANHELMONT. Sur celui-ci, voir ci-dessus, n0B713 et 716. WATT,Bibliothcca Britannica, T. I, col. 482, donne le titre de cet ouvrage d'une manire un peu diffrente : FB. MEBC VANHBLMONT : Paradoxical discoursesconcerning the Macrocosm and the Microcosmof the Greater and Lesser World. London, 1685, in-8. 816. Traitez concernant l'histoire de France : savoir la condamnation des Templiers, avec quelques actes : l'Histoire du Schisme, les Papes tenans le sige en Avignon ; et quelques procez criminels, composez par Monsieur DUPUY, conseiller du Roy en ses Conseils, Garde de sa Bibliothque. Paris, Edme Martin, M.DC.LXXXV. in-12, 492 pages. la Nouvelle dition de l'ouvrage dont la premire fait l'objet du n 659. KLOSS signale galement, n 2206, sous le format in-8 et avec un portrait. Voir aussi le n 707, pour une traduction allemande de la partie relative au procs des Templiers. 817. Histoire de la condamnation etc. Paris, 1685 ; in-12, portrait. des Templiers, etc., par DUPUY,

C'est ou le mme ouvrage que le prcdent, ou simplementun extrait. 818. Histoire des Croisades, 4 vol. in-12. par Louis MAIMHOURG. (S. 1.), 1685;

Voir ci-dessus, n 793, une dition en 2 volumes avec le millsimede 1682. 819. Clavicula Salomonis, oder die wahre Beschaffenheit von den Geheimnissen der Geister, worin der Weg, aile sichtige und unsichtige

478

BIBLIOGRAPHIE Aus einer

Gesphopfe (sic. lire : Geschpfe) zu erlangen, gezeignefcwird. alten Urschrift. (S. L), 1686; in-4.

a [La Claviculede Salomon!}utrement dit la vraie nature des secrets des esprits, o est indiqu le chemin pour se rendre matre de toutes les cratures visibles et invisibles. D'aprsun vieux manuscrit.] Il existe un certain nombre d'ouvrages imprims ou manuscrits de ce genre ; mentionnons d'abord ceux que cite ROSENTHAL t P. 223, n 3039 : SALOMON, Clavicule, traduite de l'hbreu (avec les cercles, les figures et les caractres et le tout en ordre et en son propre lieu avec les temps et les heures, les jours, les plantes et.les constellations propres pour pratiquer cette illustre science et possder les trsors cachs), manuscrit sur papier de l'anne 1641, ornde nombreuxdessinstrs curieux excuts en couleurs, 47 ff. in-f. Ibid. n 3040.Clavicola magica e cabbalistica, tradolta in latino da Cornelio Agrippa e posta in francese dal Rabbi Nazar, capo dlia grande Cabala d'Arles, ove si tratta la maniera di far talismani, pentacoli, ,caratteri magici, patti per le invocaiioni, congiurazioni,e apparizioni di Spiriti. (Claviculemagique et cabalistique traduite du latin de CornliusAgrippa et mise en franais par le Rabbi Nazar, chef de la grande Cabale d'Arles, o il est trait de la manire de faire des talismans, pentacles, caractres magiques, pactes pour les invocations, conjurations et apparitions d'esprits) manuscrit italien du xvme sicle, 86 pp. in-f. P. 224, n" 3041. SALOMON, Clavicule magique et cabalistique, traduite du texte hbraqueen latin par Corneille 'Agrippeet mise en franais par Rabbi Nazar, chef de la socitde la grande Cabale magique d'Arles, o il est trait de la manire de faire des talismans, pentaculee, caractres magiques, pactes pour les invocations, conjurations et apparitions des esprits suivant le principe du Grimoire. Manuscritdu XVIII"icle, 223 pp. in-f. s Moseaurait composaussi des inepties de ce genre: Rosenthal en cite une, p. 221, n 2999. : MOSES das sechste und siebente Buch Mosis D.. Mosis, magische Geisterkunst Das geheimnisaller Geheimnisse. Nach einer alten Handschrift, Philadelphia und Hambourg, circa 1827,473 pp. (Le sixime et le septime livre de Mose,c'est--dire l'Art magiquedes Esprits,par MOS, mystre de tous les mystres, d'aprs un vieux le manuscrit. Nous trouvons dans GBAESSE, Trsor, T. II, p. 196, Olavicula Salomonis, id est Schliissel Salomonis, magiae et alba?et nigrse (Constantius M. hat dise Clavicula von Jrusalem geschickt 20). Romse 1510, grand in-8, avec figures magnifiquement enlumines.(Le titre signifi : Gavicule de Salomon, c'est--direclef de Salomon, de la Magieblancheet noire, envoye de Jrusalem par Constantin le Grand, l'an 320.) Graesse rnmarque : Il va sans dire que la date est fausse. Ce livre appartient plutt au xvme sicle, et il continue : Un autre ouvrage intitul : Glavicula Salomonis oder Schliissel zur h'ochsten Weisheit, erklret von S. Hennick (Clavicule de Salomon, ou clef de la plus haute sagesse,explique par S. H.), Presbourg, 1789, in-8, n'a rien de commun avec ce fatras d'exorcismeset de conjurations banales. Voir FABRICIUS, Codex pseudepigraphus Novi Testamenli, T. I, 1032; ORTIQNY, Mm., T. I, p. 32 et suiv. TILGNBR, Nova librorum rariorum collectio, fasc. IV, p. 332 et suiv. ; ADELUNO, Geschichte der menschlichen Narrheit (Histoire de la folie humaine, T. VI, pp. 332 et suiv. Un manuscrit franais intitul : Les Vraies Claviculesdu Roi Salomon,par Armandel, avecle livre d'Or touchant les vertusd'iceux est dcrit dans le Catalogue de la vente Filheul, pp. 81 et suiv.

DE PEETERS-BAERTSOEN

479

Les amateurs d'aujourd'hui,ne ddaignent pas ces sortes de livres, qui ont quelque intrt pour le fulk-lore.Aussi trouvons-nous quelques autres indications leur sujet dans le Manuel bibliographique des sciences psychiques de M. Albert L. Caillet (T. II, p. 121, n 4271) l'article (F. F.) Fyot. t Les Claviculesde Salomon. Traduit de Vhbreux (sic) en langue latine, par le Rabin Abognasar et mis en langue vulgaire par M. BARAULT, archevque d'Arles. MDCXXXIV[1634]. S. 1. n. d. [Paris, Chamuel,1892], in-8, couverture muette bleue, marbre, grande tiquette-titre photographie(reproduction du titre) fig. Reproduction en photographie de 141 pages manuscrites d'instructions et de prires cabalistiques, dont quelques-unes en latin et en franais. Nombreuses figures. Le fleuron de la page 4 porte : F. F. Fyot scripsit. L'original se trouve la Bibliothque nationale, dp1 des manuscrits, fonds franais, n25314. Il d^nne, remarquablement purs, les signes cabalistiques graver sur les instruments magiques, pes, btons, etc. Recueil de secrets infiniment curieux : pour l'amour (62) ; pour se rendre invisible (65) ; manire de faire tourner le , tamis (69) ('); de faire la jarretire (70); le tapis (71) j les bagues astrologiques (71); Les Pentacles (85-130); les douze anneaux (131-139). Nous ne savons rien de l'auteur de cet ouvrage, Barault, archevque d'Arles ; le nom de Fyot n'est pas imaginaire. En effet, dans Moreri (Ed. de Ble, 1745,supplment, T. II, p. 871 et suiv.) sont mentionns divers personnages de ce nom : 1 ClaudeFyot de Vaugimois, abb de N.-D. du Tronchet, dans le diocse deDol (en Bretagne), qui vcut de 1689au milieu du ivme sicle, et crivit un certain nombre d'ouvrages de thologie pastorale ou de pit ; 2 Franois Fyot de Vaugimois, n en 1560, conseiller au Parlementde Bourgogne; l'on ne connat de lui aucun crit ; 3 Claude Fyot de la Marche, abb titulaire de l'Eglise abbatiale et collgiale de Saint-Etienne de Dijon, n en 1630,auteur d'une histoire de cette abbaye, ouvrage fort savant. Il mourut en 1721. On voit par les dates et les prnoms, qu'aucun des personnages qui ont port le nom de Fyot ne peut tre tenu pour responsable de la fabrication de ces Clavicules. On trouve sur les Fyot de la Marche, de Vauginiois et autres, des notices fort dtailles dans Michaud, T. XV, p. 311. Mais comme celles de Moreri, elles amnent la conclusion que le F. F. Fyot qui a crit (c'est--dire peut-tre copi) la Clavicule n'est point l'un d'eux. M. Albert L. Caillet nous fournit d'autres indications sur ces. Clavicules, T. III, p. 476, n" 9859. les SALOMOST, Vritables Clavicules de Salomon, alias traduites de l'hbreu (par VERT, Memphis, chez de PLAINQIRE)suivies du Fameux Secret du PAPILLON , Alibeckl'Egyptien, s. d. vers 1830, in-8 de 99 pp. avec fig. Grimoire de sorcellerie avec la figure du papillon sur le titre ; il contient 18 signatures de dmons avec les rites pour appeler Lucifer, les conscrations du sel, de l'eau, de nombreux secrets magiques. C'est d.ns ce livre, dit-on, que se trouve le vritable secret du GrandOEuvre. Nous donnons telle quelle la notice de M. Caillet. L'ouvrage qu'il indique ne pourrait tre pris au srieux que s'il tait une reproduction partielle ou totale de quelque grimoire ancien. Ibid. n 9858, p. 470 : le SALOMON, Grand Grimoire avec la Grande Clavicule de Salomon; et la Magie (1) Genre de divination, coscinomantie,pour retrouver les objets perdus par la direction d'un crible suspendu.

480

BIBLIOGRAPHIE

noire ou les Forces infernales du Grand Agrippa, pour dcouvrirtous les trsors cachs et se faire obir tous les Esprits, suivie de tous les Arts Magiques. S. I. n. d., petit in-18de 103 pp. avec figuresdans le texte. Enfin noustrouvons dans la Bibliolheca Rosicruciana de M. Leigh Gardner, qui formele T. Ier de son Catalogue raisonn d'ouvrages sur les Sciencesoccultes (en anglais, Londres 1903),p. 46, n 312, la mention d'un autre ouvragequi, bien qu'appartenant cette catgorie, semblereprsenter un type distinct ! la SALOMON, Clavicule magique et cabalistique du Roy Salomon avec les Penlacules Talismaniques, Invocations, Conjurations des Esprits clestes. Manuscritin-8d'une calligraphietrs soigne, 310 pp., copie faite en 1732sur un de original de la Bibliothque Florence.Nombreuxdessinsqui sont certainement l'oeuvre d'un artiste. 820. Seridebrief an die [von] Gott hocherleuchtete und begabte der Natur verstndige sehr vortreffliche Herr [en] des Decemvirats der Fraternitt des sogenannten Rose [n]-Kreutzes, wo anders solcher Orden noch in der Welt anzutreffen [ist]. Vom geheim [en] Schliissel des fast unenffentlichen Schlosses. (S. 1.), 1686 ; 2 vol. in-4. aux [Missive Messieurs,par Dieu hautement illumins,douspar la nature, judicieux et trs excellents, du Dcemviratde la Fraternit du dnommRose-Croix, o un pareil Ordre est encore trouver ailleurs dans l'univers. Par la clef secrte de la serrure presqueinouvrable.] n KLOSS, 2633, catalogue seulementl'ditionde 1705, maissignalecependant celleci. Les mots entre crochets dans le titre sont restitusd'aprs sa notice. Il s'agit sans doute d'un crit contre les Rose-Croix,dans lequel il serait montr qu'un Ordre du mme genre pourrait tre encoretrouv dans l'univers. Voir d'ailleurs ci-dessus,n 444, une autre missiveavec un titre analogue, ce qui fait croire Klossqu'il s'agit du mme ouvrage. II. WOLFSTIEG, p. 955,n42468,ajouteaux indicationsdonnesparPeetrsBaertsoen celles qui suivent : uneroffentlichenSchlosses Nach deren eigenen Worten (d'aprs leurs propres paroles)et il ajoute entre crochets le nom de l'auteur suppos [ jleorg. Wilh. BOHMER]la date qu'il donne est aussi diffrente, s. 1. 1705, 8 pp. in-4". Il ; mentionneune autre dition (ou rimpression) 1786,in-4, et nous apprendque cet en opusculeest crit en vers. Cet opusculeest mentionndans le Oatalogue raisonn of worksonthe OccultSciences de GARDNER W. W. WESTCOTT,T. I, consacr aux Rose-Croix, p. 68, et o l'on trouve : N 497 : Sendebriefan aile, tvelchevon der Bruderschaftdes Ordens von R. C. geschrieben,8, Leipzig1615. Et n 498. Sendebriefan die von Gott hoch und begabte Natur verstndige sehr der vortreffliche Herren des Decemvirats der Frai, des sogenanntenR. C, etc., in-4", 1705.Une autre ditionen 1786. Ce numro 498 est videmment le mme que l'ouvrage mentionn par Peeters Baertsoen, et cependant le CatalogueGardner fait suivre cette secondenoticede cette indication : Cet ouvrage est le mme que l)prcdent(c'est--direidentique au n 497.) 821. Das Buch Amor proximi geplossen (sic ; lire sans doute : ges-

0 PEETERS-BAEB.TSOEN prossen) zigkeit), Barmhertzicheit auf dem Oel der goettlichen etc. Gedrucktitn Ha ge, 1686 ; in-12.

481 {lire : her-

[Le livre de L'Amour du prochain pouss sur l'huile de la misricorde divine, etc. Imprim La Haye, 1686.]' Nous n'avons rien pu trouver qui nous permt d'identifier cet ouvrage et de dterminer son auteur. Il doit s'agir sans doute de la critique d'une publi cation jansniste. ''-..'.__ 832. Oxford, of Stafibrdshire, The NaturalHistory Theater, 1686; in-fol., prinled atlhe by Robert grav. PLOT.

[Histoire naturelle du comt de Stafford, par Robert PLOT.] KLOSS,n 232. Cet ouvrage, d'aprs KLOSS,contient aux. pages 316-318 les premiers renseignements dignes d'estime sur la franc-maonnerie. La National Biography consacre Robert Plot un article fort bien document, auquel nous nous bornerons emprunter ce qui suit : En 1686, il publia,: The Natural History of Stajjordskire, ih-4,' qu'il ddia Jacques II. Ce livre est orn de belles gravures, dues Burghers comme celles que l'on voit dans un ouvrage antrieur,' l'Histoire naturelle du Comt d'Oxford, parue en 1677. L'histoire du Comt de Stafford est crite avec agrment, mais l'auteur y fait preuve d'une grande crdulit. Pendant bien'des annes, les Squires ou gentlemen farmers du Comt de Stafford se vantrent .d'avoir cont et fait croire Robert Plot les histoires les plus absurdes, et Samuel Johnson a recueilli la tradition de cette navet. Ainsi qu'on le voit plus loin, Robert Plot tait' conservateur du Muse Ashmole, et nous savons qu'Elias Ashmole est un des pres de la Maonnerie anglaise. Aussi faut-il faire quelque cas des indications que donne Plot sur les Francs-Maons de son temps. Nous donnons ici Je texte de tout ce qu'on trouve ce sujet dans son Histoire du Staffordshire, p. 315 et suiv., Chapitre VIII, 85, description et histoire de la ville de Walshallj qui se trouve dans ce comt. A cela ajoutez les coutumes propres au Comt, parmi lesquelles il en est une, celle d'admettre des hommes dans la Socit des Francs-Maons, coutume qui parat plus en honneur dans ce pays que partout ailleurs, bien que je trouve cet usage plus ou moins rpandu dans toute la nation, En effet,-j'ai rencontr ici des personnes de la qualit la plus minente qui ne ddaignaient pas d'tre de cette Socit-l. Et elles auraient tort de le faire, si elle tait vraiment aussi antique et honorable que le prtend un gros volume en parchemin que les Francs-Maons ont chez eux, et qui contient l'histoire et les Rgles de l'Ordre de Maonnerie. Ce qui y est dduit non seulement de l'Ecriture Sainte, mais encore d l'histoire profane, c'est en particulier que la Maonnerie fut introduite en Angleterre par saint Ampliibal, qu'elle fut d'abord communique saint Alban, qui fut payeur gnral et gouverneur des travaux du Roi, tablit les Devoirs (charges) des Maons et leur donna leurs Charges et Coutumes, telles que saint Amphibal les lui avait enseignes, et lesquelles "furent ensuite

482

BIBLIOGRAPHIE

confirmes par Je roi Athelstan, dont le plus jeune fils, Edwyn, aimait beaucoup la Maonnerie ; il se chargea, des Devoirs, apprit les Coutumes-, t obtint de son e pre une Charte de libert pour les Maons. Ensuite -illes engagea se runir York et y apporter les livres de leur Art,-et, au moyen de ceux-ci, il arrangea les Devoirs et les Coutumes ainsi qu'ils le jugrent convenable; lesdits Devoirs furent mis en un rouleau (ou rle) ou volumede parchemin, o ils _sontexposs en partie ; ce fut l l'Art de Maonnerie, fond et confirmen Angleterre. Il est affirm avec assurance que ces Devoirs et Coutumes furent ensuite examins et approuvs par le roi Henri VI et son Conseil, tant pour les Matres que pour les Compagnons de ce Trs-Honorable mtier (1). 86. Lorsque certains sont admis dans cette Socit (ou Loge, comme on dit dans certaines localits) qui doit comprendre au moins cinq ou six des Anciens de l'Ordre), les Candidats leur offrent une paire de gants, et une pareillement leurs pouses, et les invitent un banquet suivant l'usage de la localit. Ensuite, ils procdent l'admission de ceux-ci, admission qui consiste principalement dans la communication de certains signes., au moyen desquels Us se reconnaissent entre eux parmi toute la nation ; grce cela, ils sont assurs de leur subsistance partout o ils voyagent. Car si un homme, mme inconnu, peut montrer quelqu'un de ces signes un Compagnon de la Socit, autrement dit un Maon accept, celui-ci est oblig de venir immdiatement le trouver, en quelque compagnie ou endroit qu'il soit lui-mme, dt-il pour cela descendre d'un clocher, et s'exposer n'importe quel hasard ou ennui ; il est tenu de l'informer da ncessaire et de l'assister, c'est--dire que si celui-ci a besoin de travail, l'autre est tenu-de lui en procurer ; ou, s'il ne peut le faire, il doit lui donner de l'argent, ou le soutenir ; une autre obligation consiste avertir le matre pour qui ils travaillent, au mieux de leur habilet, et de lui faire connatre la bonne ou mauvaise qualit de leurs matriaux, et, s'ils se trouvent embarrasss en quoi que ce soit dans l'excution de leurs difices, ils doivent se justifier avec modestie, afin que la Maonnerie ne soit pas discrdite. Ils ont d'autres [usages] auxquels ils sont tenus par un serment t qui leur est propre ; ces usages ne sont connus que d'eux,- et j'ai des raisons de croire qu'ils sont bien pire que les prcdents, qu'ils sont peut-tre aussi mauvais que cette histoire de l'Ordre lui-mme, qui est telle que je n'ai jamais rien rencontr qui ft plus mensonger et plus incohrent. 87. Car, sans rappeler que saint Amphibalus est regard par certaines personnes comme le nom d'un manteau, et non point comme celui du Matre de saint Alban, sans montrer combien il est invraisemblable qu'en un sicle aussi barbare et en un temps de perscution, il ait t surintendant d'un chantier, il est certain que le roi Athelstan ne se maria point, et qu'il n'eut jamais de descendance naturelle, moins que nous n'acceptions l'histoire fabuleuse de Guy, comte de W,arwick^ dont le fils an Reynburn aurait, dit-on, pous Leoneat; fille prtendue d'Athelstan (2) ; ce qui d'ailleurs ne nous tirerait pas d'embarras. Mais il y a mieux ! c'est qu'il n'eut jamais de fils lgitime, cet Edwyn dont je n'ai pas rencontr la moindre trace dans l'histoire. A vrai dire, e d des (1)D'aprsle rouleaudo parchemin n possession ola Socit Francs-Maons (Coemen tariorum).Notede B. Plot). ( Histoire Guy,comte e Waroeick, de d (2)V.John ROWSB, (HtedeE- Plot).

DE PEETEitS-RAERTSN

483

il eut un frre de ce nom, et duquel il tait si jaloux, quoique fort jeune quand il monta sur le trne, qu'il l'envoya sur mer dans une barque sans voile ni rame, et sans autre compagnie qu'un page, afin que sa mort pt tre attribue aux vagues et non lui ; ce qui fit que le jeune prince (incapable de matriser Ses passions) se jeta la tte la premire dans l mer, et y mourut. D'o l'on voit combien il est invraisemblable qu'il ait appris leurs usages, qu'il leur ait obtenu une Charte, ou qu'il les ait'*runis York. Le lecteur en jugera. 88. Cependant il est plus improbable encore qu'Henri VI et son Conseil aient jamais examin ou approuv leurs Devoirs et Coutumes, et qu'ils aient confirm ces Trs Respectacles Matres et Compagnons, ainsi qu'ils sont nomms dans ce volume. En effet, dans la troisime anne de son rgne (alors qu'il ne pouvait avoir quatre ans,-je trouve un Acte du Parlement qui abolit entirement cette Socit. Il y est ordonn qu'uCune Congrgation ou Confdration ne-sera faite par les Maons en leurs Chapitres gnraux ou Assembles,' par o le bon ordre et les effets des Statuts relatifs aux Ouvriers manuels taient viols et annuls, au grand dommage de la Loi ; il y est dit que cux qui travaillent la tenue de ces Chapitres ou Congrgations doivent tre saisis comme coupables de flonie, et les Maons qui s'y rendent doivent tre punis de prison; d'amende et composition avec le Roi, au gr de celui-ci (1). Le compilateur de cette histoire de l'Art de Maonnerie tait bien peu au fait, et fort ignorant de nos Chroniques et Lois (2). Ledit Statut; bien qu'il ait t rappel en la cinquime anne d'Elisabeth (3), par lequel les domestiques et les ouvriers sont contraints servir, et leurs gages limits, et tous les matres exposs tre punis s?ils donnent des gages suprieurs ceux,qui orit t fixs par les juges de paix, et les serviteurs galement punis s'ils' les reoivent, etc., fut trs mal observ, et il est craindre que ces Chapitres de Francs-Maons fassent'autant de mal que par le pass, dommage qui. tait si grand; si nous en jugeons par les peines qui y taient appliques, qu'il serait peut-tre utile d'y porter son attention prsentement. 823. An accounl 1G86 ; in 8. of the Freemasons, by Dr. PLOT. (S. 1.),

[Rapport sur les Francs-Maons par le Dr PLOT.] Ne serait-ce pas simplement un extrait de l'ouvrage prcdent ? Ce Rapport n'est pas mentionn par KLOSS. 824. Histoire des Croisades, 1686; 2 vol.in-4. Voir ci-dessus, nos 793 et 818. 825. Histoire du Vieux l. du Nouveau Paris, etc., par Louis MAIMBOURG. '" ! ' 1 " ; . suivant "*"" la

Testament,

Collectione Statuts,3-anned'HenriVr, chapitre1. Notede Plot). d (1)FordiuandPOLTON, InstituUsof theLawsof England,part III, ehap,35. (2)LordCOKB'S 5 Elizabeth, hap. (Notesde Plot). (3)Ferd. PULTON, c

484

BIBLIOGRAPHIE

copie [imprime Paris, chez Pierre le Petit ?], par DE ROYAUMONT. Paris, 1686 ; in 12, fig. Voir ci-dessus, n" 781, l'dition de 1680, d'aprs laquelle le titre a t ici : complt. Voir aussi les nos 778 et 739. 826. De exlinclione Ordinis Templariorum.Auclore WicHMANSHAUSEiv. Lipsise, 1687 ; 3 vol in-4. Joh. Cbrph.

[De la suppression de l'Ordre des Templiers, par J.-Ch. WICHMANNSHAUSEN n . KLOSS, 2212, signale cet ouvrage sous le titre suivant : Il donne aussi d'une faon Disputatio de extinctione, ordinis plus exacte le nom de l'auteur : J.Templariorum. Voir Chro. WICHMANNSHAUSEN. d'ailleurs plus loin, n 829. Dans la Biographie MICHAUD 44, p. 564), on trouve trois personnages (t. portant ce nom de famille. Mais il n'est pas ais de les identifier avec l'auteur du grand ouvrage sur la suppression des Templiers. Voici cette notice : WICHMANNSHAUSEN (Jean-Chrtien), un des Orientalistes les plus distingus de l'Allemagne, naquit le 3 octobre 1663, Ilsenburg'dans le comt de Wernigerode, et mourut le 27 janvier 1727. Aprs avoir tudi ^'Universit de Leipzig, il avait parcouru les pays trangers, et spcialement le Levant, pour y acqurir de nouvelles connaissances. En 1692, il fut nomm professeur extraordinaire de langue grecque, pifjis professeur ordinaire de posie Wittemberg. Six ans aprs, il obtint la chaire de langues orientales et jl'occupa jusqu' sa mort. Parmi ses nombreux ouvrages, on estime surtout son Gymnasium Arabicufff, Wittemberg, 1724, in-40^ouvrage qui -a t longtemps classique. Cf. les Acta Eruditorum Lips., supplmy, t. IX, p. 229. WICHMANNSHAUSEN (Rodolphe-Frdric), auteur de plusieurs traits estims de rebgion et de morale, parmi lesquels on distingue) celui qu'il a intitul Diffrence de la nature et de la grce dans le prtendu pardon des offenses, Wittemberg, 1745, in-8. WICHMANNSHAUSEN (Jean-Burkhardt), seigneur de Teissa et de Zoeernegall, conseiller du cabinet de l'Electeur de Saxe, acquit; avec de grandes richesses, une haute rputation comme jurisconsulte. La Socit d'Economie politique de Leipzig l'admit ds son origine au nombre de ses membres. Malgr la multiplicit de ses occupations, on lui doit, outre beaucoup dei notes insres dans les recueils priodiques et les journaux; de Leipzig, les ouvrages suivants : 1" Apologie d la vie champtre, Leipzig, 1761, auquel on peut joindre Conseils innocents sur l'amlioration de la vie rurale, etc., ibid. 1762, in-8. 2" OEconomisches Allerley "(Mlangesconomiques), ibid. 176, in-8". Expriences conomiques, ibid. ' 1763, in-8". Les Dictionnaires de Moreri, de Goigoux, de Feller et de Hoefer ne mentionnent pas mme le nom de Wichmansshausen.. i D'aprs les dates de (la njaissance et de la mort du premier de ces trois personnages, il est vident qu'il est l'auteur, de l'opuscule mentionn par Peetew Baertsoen.

DE PEETERS-BAERTSOEN

485

Voici le titre complet de l'ouvrage qui a fait la rputation de J. Chr. Vichmannshausen comme orientaliste : cette indication nous est donne par WATT, Bibliographia Britannica, t. II, col. 966 : Gymnasium Arabicum, in quo trs priores Davidis odoe cum versione latina et notis exhibentur, Wittebergae, 1724, in-4. Quant l'ouvrage sur la suppression de l'Ordre du Temple, en voici le titre, d'aprs un bon exemplaire : J. N. J. (c'est--dire : in nomine Jesu) De\ Extinctione Ordinis Templariorum, Inclutoe Facultatis Philosophicoe consensu prima vice pro loco publie dispuIlsenb. tabit M. Johann. Christoph. WICHMANNSHAUSEN, Saxo. D (ie) Julii A(nni) M. DC. LXXXVII. Lipsia, Typis Christophori Fleischeri. C'est donc une dissertation universitaire,- c'est--dire un travail de peu d'tendue, environ 26 pp. et 3 ff. de suppl. Nous donnons les titres des divisions, en appelant l'attention du lecteur sur la dernire : < 1. Occasio instituti ordinis Templariorum ; 2. Autores ; ... 3. Ratio denominationis ; . 4. Ortus ; . ' f ; > : j; 5. Vestitus albus cum rgula ipsis proescriptus ; '. . .- \ 6. Crux rubna mantellis albis adjecta. ; '' -', 7. Ordinis incrementum ; 8. fortitudo ; 9. opulentia ; '.< .-(-. 10. Christianorum favor erga Templarios ; "* 11. Degeneratio ; 12. Scelera ipsis imputata ; 13. Montisfalconis atque Noffi Ordinis accusatio ; 14. Templariorum incarceratio ; 15. Confessionum a quibusdam editarum revocatio ; 16. Concilium Viennas in Gallis (sic) convocatum ; 17. Judicia circa personas templariorum in conciliis provincialibus instituta ; 18. Eorumdem in Synodo Maguntina atque Bononica absolutdS; 19. Jacobi Burgundi aliorumque in suppliciis perferendis constantia ; 20. dmentis V. Pontif. Rom., atque Philippi Pulchri Gallioe Rgis ad Tribunal Christi facta citatio ; 21. Anglicani templarii in monasteriis detrusi ; . 22. Bona Hospitalariis concessa ; 23. Causse deletionis varias ; 24. Natal. Alex, de Ordinis extinctione judicium ; 25. Rationes sententiam ejus improbantetf ; 26. Exceptiones Natal. Alex, earumque discussio ; 27. Judicium de abolitione ordinis limitatuiri ; 28. Comparatio intcr Templarios atque Jesuitas instituta. Naturoe secretorum 827. Seneloris (sic ! lire : secreliris) scrutinium chymicum ; [avtcl. Michealis MAIEHI]. FrancofurLi, Heinrich Aehling (?), 1687 ; in-4", 150 pages, grav.

486

BIBLIOGRAPHIE

[Exploration chimique des mystres de la nature occulte, par Michel MAIER.] KLOSS n'enregistre au nom de Michel Maier aucun ouvrage portant ce titre. Mais le Manuel bibliographique des Sciences psychiques et occultes de M. A. CAILLET, donne (t. III, pp. 15-17) la liste des ouvrages de cet auteur se qui trouvant la Bibliothque Nationale, enregistre bien, sous le n" 6906: MAIER(Michel). Scrutinium chimicum, Francofurti, impr. Oehrlinger, 1687, jn-4, avec fig. D'ailleurs Lenglet du Fresnoy (III, p. 228) le mentionne formellement dans sa liste des oeuvres de M. Maier, et il en'idonne le titre complet, tout en le prsentant comme une rimpression de l'Atalanta fugiens. EJUSDEM e. Michal MAIEBIAtalanta fugiens... Oppenheimi apud Joli. id. Theod. de Bry, 1618. Cette dition est trs rare, mais on peut y suppler par celle de 1687 qui suit : Secreioris Natufce Secretorum Scrutinium Chymicum, Emblematis ad rem egregie facientibus et Epigrammatis illustratum, in-4, Francofurti, 1687. Ainsi s'explique l'omission faite par Klossu L'identit entre le Scrutinium et Y Atalanta est galement admise par Rosenthal, qui note ainsi le livre '(p. 41,-n 571) : Scrutinium chymicum, per oadis et intelkctui accurate accommodata figuris cupro incisa emblemata et epigrammata illustratum. Francof. 1687, avec 50 trs jolies figures graves sur cuivre par Jo. Th. de Bry, 4 ff., 150 pp., dn-4. Brunet, III, 1613, dit que cet ouvrage est trs curieux. Michel Maier a beaucoup crit, en une langue claire et mme agrable. On connat assez bien les particularits de sa viej et il est probable'qu'une tude plus approfondie de son oeuvrelivrerait plus d'un secret sur la Rose-Croix.Nous croyons donc qu'il ne sera pas superflu de donner quelques dtails sur ce per teonnage. ^ Nous commencerons par la Biographie MICHAUD, qui est certainement exempte de toute illusion alchimiste ou occultiste (t. 26, ps 113). Michel MAIER naquit en 1568 Rindsbourg (Holstein). ; il s'appliqua dans sa jeunesse l'tude de la mdecine, et s'tablit Rostock, o il pratiqua son art avec beaucoup de succs. L'empereur Rodolphe le nomma son mdecin et lui fit expdier des lettres de noblesse en rcompense de ses services, Cependant quelques adeptes parvinrent le dtourner de la route qu'il avait suivie et jusqu'alors ; il se passionna pour le Grand OEuvre sacrifia de vaines recherches son temps, sa fortune et sa rputation. Aprs avoir parcouru l'Allemagne la recherche de ceux^qu'il croyait possesseurs de quelques secrets merveilleux, il finit par accepter l'emploi de mdecin-physiciende Magdeburg, et il mourut dans cette ville en 1622. Les ouvrages de Maier sont rares et recherchs, mais on peut les ranger parmi les curiosits inutiles, don certains amateurs se plaisent- former des collections* On se contentera d'indiquer ici les princi' paux :

DE PEETERS-BAERTSOEN

487

1 Arcana arcanissima, hoc est, hieroglyphica oegyptio-groeca,etc.. Sans date, Lenglet-Dufresnoy en cite une dition de Londres, 1614. 2 De Circula physico quadrato, hoc est aureo, ejusque virtute medicinali, etc. Oppenheim, 1616, in-4. 3 Symbola aureoe mensoe duodecim nationum, Francof., 1617, in-4. 4 Lusus seri,us, quo Herms seu, Mercurius rex\ mndanorum omnium judicatus et constitutus'"est. Oppenheim,- 1616 ; Francf., 1617 ou 1629, MI-4. 5 Jocus severus, hoc est tribunal oequum quo noctua regina avium, phoenice arbitra, agnoscitur, Francf., 1617, in-4. 6 Viatorium, hoc est de montibus planetarum septem seu metallorum, ibid. 1618, in-4. 7e Tripus aureus, hoc est, trs Tractatus chimici selectissimi, ibid. 1618, in-4". Ce volume contient la Pratique de Basile Valentin, l'Ordinal de Th. Norton, et le Testament de Jean Kremer, trois pices fort estimes des adeptes. 8 Atalanta fugiens, hoc est emblemata nova de secretis naturoe chymica, Oppenheim, 1618, in-4, avec fig. de Th. de Bry. Cet ouvrage est le plus curieux et le plus rare de toute la collection des oeuvresde Maier, et il s'lve dans les ventes un trs haut prix. Il a t rimprim sous ce titre : Scrutinium chymicum, Francfort, 1687, in-4", mais les amateurs donnent la prfrence l'dition originale. 9 Themis aurea, hoc est, de legibus fraternitatis Roseat Crucis, Francfort, 1618, in-4. L'auteur de l'article de la Biographie Michaud interrompt sa bibliographie par ces rflexions : C'est encore un problme de savoir si la socil des Frres de la Rose-Croix a exist ailleurs que dans l'imagination de quelques fourbes qui en firent un moyen d'extorquer de l'argent des personnes trop crdules. On leur attribuait le pouvoir de changer les mtaux en or, de se conserver pleins de sant pendant plusieurs sicles, de se transporter avec la rapidit de la pense dans tous les pays de la terre. Cette socit commena faire du bruit en Allemagne au dbut du xvi" sicle, et Maier fut certainement un des initis, ou plutt une des dupes, puisqu'il a eu la bonhomie de rdiger leurs lois, leurs coutumes, et qu'il a pris leur dfense dans un de ses ouvrages. Quelques affids des Frres de la Rose-Croix vinrent Paris en 1623, et annoncrent leur arrive aux adeptes par des affiches dans lesquelles ils promettaient de dcouvrir tous leurs secrets ceux qui voudraient se faire initier, mais on reconnut sur-lechamp la fourberie, et Gabriel Naud acheva de les dvoiler dans un petit crit devenu rare, intitul : Instruction la France sur la vrit de l'histoire des frres de la Rose-Croix. Aprs cet expos un peu simpliste de la question, l'auteur revient sa liste bibliographique : 10 Cantilenoe intellectuales de phoenice redbiivo, in triades novem distinctoe, etc. Rome, 1622 ; Rostock, 1623, in-8", fort rare. Cet ouvrage a t traduit en franais par L. M. (Le Mascrier), Paris, 1758, petit in-8.

48S

BIBLIOGRAPHIE

11 Ulysses id est sapientia seu intelligentia, tr'actatus posthumus, Francfort, 1624, in-8. Pour une numration complte des oeuvresde Michel Maier, l'auteur renvoie la Bibliothque Hermtique de LENGLET U FRESNOY l'article MAYER D et dans le Dictionnaire de Mdecine dTLOY. M. Arthur E. WAITE, ans son livre : The Real History of the Rosicrucians, d parle aussi de Michel Maier. Mais les fautes d'impression, les ngligences de toute sorte dont fourmillent les ouvrages de cet auteur, les- rticences qu'il exprime, et derrire lesquelles il prtend que se cachent des secrets considrables, le ddain qu'il tmoigne aux autres chercheurs, tout cela nous le rend sinon suspect, du moins peu sympathique. En tout cas, citons le passage qu'il consacre Michel Maier (chap. x, p. 268 et suiv.) : Ce clbre alchimiste allemand naquit Ruidsburg (leg. Rindsburg), dans le Holstein, vers l'an 1658 (sic) ; dans sa jeunesse, dit la Biographie Universelle, il s'appliqua l'tude de la mdecine, s'tablit Rostock, et y pratiqua son art avec tant de succs que l'empereur Rodolphe II le nomma son mdecin et l'anoblit. Certains adeptes russirent le dtourner de la pratique de son art utile ; il se passionna pour le Grand OEuvreet parcourut toute l'Allemagne, en qute de gens qu'il croyait dtenteurs de merveilleux secrets. Selon certains rcits., il sacrifia sa fortune, sa sant, son temps ces absurdits ruineuses . Selon Buhle, Maier voyagea beaucoup ; il alla en Angleterre, o il fit la connaissance de Robert Fludd. II finit par accepter l'emploi de mdecin de la ville de Magdebourg,' et mourut en 1622. Michel Maier est un des personnages les plus intressants dans l'histoire de la Rose-Croix. Il fut le premier qui transporta la Rose-Croix en Angleterre, et, comme il croyait fermement l'existence de cette secte, il chercha se faire connatre de ceux qui en faisaient partie, mais il n'y russit pas, dit Buhle, et cet chec le dcida tenter d'organiser lui-mme un Ordre analogue ; dans les crits qu'il composa plus tard, il parla de cet ordre comme existant dj, il alla mme jusqu' en publier les lois. Il crivit beaucoup, et d'une manire agrable. Selon Lenglet du Fresnoy, tous ses ouvrages taient devenus s rares, mme au XVIIIeicle. Lenglet en conseillait la rimpression aux libraires de son temps. Cette tche reste accomplir. Le plus curieux des ouvrages de Maier est son talanta fugiens, o l'on trouve un grand nombre de gravures sur cuivre, amusantes par leur bizarrerie, et reprsentant par des emblmes les secrets insondables de la nature. Cet crit,' avec le Tripus Aureus, dut paratre avant l'poque o il se plongea dans les profondeurs de l'insondable mystre rosicruoien. Il y a runi trois ouvrages dcouverts par lui-mme, l'un de Basile Valentin, le second de Thomas Norton, le troisime de Cramer, abb de Westminster. En 1617, il publia Francfort le Silentium post clamores, o il prtend expliquer d'abord les assertions formules par la Fraternit dans ses prcieux manifestes et ensuite le silence qui se produisit lorsqu'elle se refusa rpondre aux pamphlets et ptres de ceux qui sollicitaient l'initiation. Maier nous raconte que, de tout temps, il exista chez tous les peuples des collges de philosophes qui s'adonnaient l'tude de la mdecine et des secrets de la nature ; les secrets en question taient transmis de gnration en gnration par voie d'initiation. Il ne faut donc pas s'tonner de l'existence de telles Socits, en nos jours. Les collges dont il parle sont ceux de l'ancienne Egypte, dont les

bE PEETEHS-BAERTSOEN

489

prtres taient en ralit alchimistes, attendu qu'Isis et Osiris sont le soufre et le vif-argent . Il y eut aussi les mystres Orphiques et Eleusiniens, ceux des Cabires de Samothrace, les Mages de la Perse, les Brahmanes de l'Inde, les Gymnosophistes; les Pythagoriciens, etc. Selon Maier, tous ces Collges furent institus pour l'enseignement des secrets de la nature, et non point pour la propagation de doctrines exotriques. Maier nous dit ensuite que si la Fraternit allemande a exist pendant bien des annes-, ainsi qu'elle l'affirme, elle a bien fait de rvler son existence, plutt que de s'envelopper pour toujours dans le silence. Elle ne pouvait agir autrement qu'elle ne l'a fait, par la publication de la Fama et de la Confessio, ouvrags qui ne contiennent rien de contraire la raison, la nature, l'exprience, la possibilit des choses. De plus, l'Ordre observe rigoureusement le silence que Pythagore impose ses disciples, et qui seul le dfend contre la profanation du vulgaire. Maier affirme que le contenu des deux Manifestes {Fama et Confessio) est vrai, et nous devons beaucoup de reconnaissance aux Frres pour leurs dcouvertes exprimentales, et surtout pour celle du Catholicon universel isic, comme si un Catholicott n'tait pas universel par dfinition). Maier consacre plusieurs chapitres discuter les objections populaires : les Fr. sont regards comme des ncro.mants, des gens superstitieux. La Socit avait dclar que toutes les communications qui lui seraient ? dresses arriveraient destination, alors mme qu'elles seraient anonymes, et qu'il y serait rpondu ; cette promesse ne fut pas tenue, les gens s'en offusqurent, ceux-l surtout qui comptaient sur la Socit pour se gurir de leurs maux, ou obtenir des trsors, furent dsappoints, et mme dit Maier, ils furent fort en colre. Il leur sert le dicton : non omnis ad omnia omnibus horis paratus est, mais ce remde, malgr ses qualits de catholicon universel, ne produit pas grand effet. Il recourt des raisons trs plausibles quand on n'a promis que des choses naturelles : locorum absentia, personarum distantia. Maier a crit un ouvrage beaucoup plus tendu : Symbota Aureoe Mensoe, qui parut la mme anne que le SUentium. Il y fait aussi quelques allusions au Collge des Philosophes ; il y rimprime l'histoire du fondateur (?) Apollon, flanqu de deux Muses jumelles,' distribue des nigmes mtriques fort compliques ceux qui dsirent qu'on leur indique l'endroit o se trouve l'Ordre, o est sa demeure matrielle (1). Pas plus que le SUentium, cet ouvrage ne reprsente l'auteur comme en rapport avec les Rose-Croix, et ne donne sur ceux-ci de renseignements prcis. Il faut en dire autant de la Themis aurea, hoc est de Legibus Fraternitatis R. C. Tractatus, publi par Maier, Francfort, en 1618. Il dit que les lois en question sont bonnes, s'tend sur la haute dignit de l'art de gurir, dclare que tout vice est intolrable chez les mdecins, et que les Rose-Croix sont exempts de tous les vices. Dans l'Apologie, l'endroit le plus curieux est celui o Maier dclare que la Rforme universelle n'a rien de commun avec les manifestes de la Socit, mais qu'elle est un tract traduit de l'italien et qu'on s'est born relier avec la FamSa. De plus, il se donne beaucoup de mal pour dgager l'Ordre de toute accusation de prtendre rformer le Monde. La rforme de toutes les hrsies regarde plutt Dieu que l'homme, et les Frres ne s'en occupent point. Si les documents sur lesquels aucun doute uo:i3avonsonfcr nviiusun exemplairedecofc les (1)Connu ouvrage,nous pouvonsaffirmer ces est i qnol'analysodonnoopar Mr. Arthur "Wivito absolumentnexacte. Poui'<|uoi inexactitu, des? (Notodo la K6d.).

490

BIBLIOGRAPHIE

n'existe ne permettent pas de dire si la Commuais et Generalis Reformatio avait quelque lien avec les Rose-Croix,'il est du moins tabli qu'ils croyaient cette rforme gnrale. Un ami de Michel Maier publia aprs la mort de celui-ci, c'est--dire en 1624, un trait o il dclare expressment qu'il ignore si Maier tait du nombre des Frres Rose-Croix, dont il dfendait la cause avec tant de chaleur, et cet ami ajoute que, certainement, Maier tait un Frre de la Religion chrtienne, ou un Frre du Royaumedu Christ. Cela n'est pas trs explicite : Maier pouvait faire partie de la Fraternit Chrtienne que Valentin Andreae voulut fonder. Deux opuscules latins traduits de l'allemand par cet ami de Maier suivent l'opuscule posthume. Le premier est un dialogue sur la Socit des Rose? Croix, entre des personnages nomms Quirinus, Polydorus, Tyrosophus, Promptutus, et Politicus. Le second est un Echo Colloquii par Benedict Hilarion,' qui prtend crire par l'ordre des Suprieurs reprsenter l'Ordre, et tre lui-mme un Rose-Croix.Il y a sur la page de titre deux pigraphes^ l'une est ainsi conue : Ad Augusta per Angusta ; voici la seconde : , Augustis (leg. Angustis) Augusta viis petit ardua virtus, ' Non datur ad coelumcurrere lata via. L'auteur rappelle avec gratitude la propagande faite par Maier, et assure l'anonyme mais illustre Tyrosophus que ses apologies pour les Rose-Croixn'ont pas t crites en vain ; il donne entendre obscurment qu'il avait t luimme admis dans l'Ordre, et que l'Ordre continue promettre l'initiation d'autres quand le temps en sera venu. Cette publication est remarquable par l'absence de l'amertume sectaire qui perait dans les premiers manifestes. L'auteur y reconnat que tous ont err, mme Luther ; il semble anim d'un esprit raisonnable et conciliant. A la fin, on trouve des Canons dclamatoires de l'Ordre : Dieu y est dfini comme le Pre Eternel, le feu incorruptible, la lumire sans fin ; on y discute sur la gnration de l'invisible et incom' prhensible parole de Dieu, et sur la manifestation ttradique des lments. Aucun de ces ouvrages ne confirme la supposition de Buhle sur la fondation d'une Socit Rosicrucienne et sur la publication de ses lois. Les autres ouvrages de M. Maier sont d'un caractre purement alchimique, et,- part quelques opuscules obscurs qui ne se trouvent pas la Bibliothque du British Musum, Mr. Waite n'a rien dcouvert qui appuie la thse de Buhle. L'ami personnel mais anonyme, qui publia l'opuscule posthume intitul Ulysses, ne savait sans doute rien d'une pseudo-association, et il est probable que l'auteur de l'Echo Colloquii se garderait, bien de laisser entendre qu'il fut initi dans l'Ordre authentique des Rose-Croix, si M. Meier avait institu une Socit rivale de cet Ordre, une Socit qui en aurait emprunt le nom, l'clat, la rputation. Quoi qu'il en soit, peine M. Maier est-il mort, que les Rose-Croix disparaissent de l'horizon littraire de l'Allemagne jusqu'en 1710, date o un crivain qui signe S. R.,' c'est--dire Sincerus Renatus, et dont le vritable nom est Sigmund Richter, publie Breslau un livre intitul : La Parfaite et vritable prparation de la Pierre Philosophale, conformment au secret des Fraternits de la Croix d'Or et de la Rose-Croix. A ces procds l'auteur a ajout les Rgles de l'Ordre mentionn ci-dessus pour l'initiation des nouveaux membres et leur enrlement parmi les fils de la doctrine.

DE. PEETERS-BAERTSOEN

49i

M. Waite nous donne les rgles de l'Ordre nouveau, mais comme elles ne sont point l'oeuvre de M. Maier et ne se rattachent point sa tradition, nous nous en tiendrons l. Il nous semble plus intressant, pour ceux qui voudraient poursuivre cette tude, de donner, d'aprs M. Albert Caillet, et en une seule fois la liste des ouvrages de M. Michel Maier que possde la Bibliothque Nationale. T. III, p.-15, nos 6987-7006. MAIERou MAYER (Michel), clbre alchimiste et grand Matre de la Rose-Cr;x,-n -Rinusbourg(HoIstein), en 1568, mort Magdebourg en 1622. Il fut mdecin de l'Empereur Rodolphe II, qui le cra Comte Palatin. 6987. Arcana Arcanissima, hoc est Hieroglyphica Egyptio-Groeca, vulgo necdum cognita, ad demoristrandam falsorum apud Antiquos Deorum, dearum, heroum, animantium et institutorum pro sacris receptorum originem, ex uno Mgyptiorum artifici, quod aureum animi et corporis medidamentum. peregit, deductam, unde tt poetarum allegorioe scriptorum narrationes fabulosoe et per totam encyclopoediam, errores sparsi clarissima veritatis luce manifestantur, quoeque tribui singula restitduntur, sex libris exposita. S. I. (vers 1621), in-4. '"'." Id. Londres, 1614, petit in-12. 6988. Atalanta fugiens. Oppenheimi, H. Galleri, 1618, in-4 avec fig. de De Bry. (Nous avons donn plus haut quelques indications sur cet ouvrage et sa rimpression, dans le titve Secretioris Naturat rimpression que la Bibliothque Nationale ne possde pas.) 6989. Cantilenoe intellectuales de Phoenice rcdivivo. Romae, 1622. , 6990. Cantilenoe intellectuales de Phoenice redivivo ou Chansons intellectuelles sur la Rsurrection du Phnix, par Michel MAIER.Traduit en franais par LE MASCRIER. Paris,- Debure, 1758, in-12. 6991. Michaelis MA.TERI hymisches Cabinet, derer grosses Geheimnissen C (1er Natur drch wohl ersonnene sinnreiche Kupfferstiche und Emblemata, fmch zu mehrerer Erloeterung und Verstand derselben, mit angehefften sehr dienlich : und geschickten Sententien und Poetischen Ueberschriften dargcstellet und ausgezieret... Zur Spculation, Betracht, und Untersuchung aus wohlmeinender Vnration und Liebe Zum Zweyten Maht aus dem Lateinischem uebersctzet ist ; von G. A. K. der Phitosophischen Kuensten Liebhabern. [Le cabinet chimique de Michel. Maier, o les grands secrets de la nature sont expliqus par des gravures sur cuivre et des emblmes fort bien imagins., et o l'on a ajout des sentences et des copies de potes, afin de rendre l'expos plus clair et plus ais comprendre, le tout dans une intention bienveillante de vnration et d'affection,- dans l'intrt des amis de la, spculation, de la rflexion et de la recherche, traduit pour la seconde fois du latin par G. A. K. l'un des amateurs des Arts philosophiques.] Francfort, chez Georg Hemrich OEhrling, 1708, in-4 de 152 pages, avec 50 gravures imprimes dans le texte.

492

BIBLIOGRAPHIE

6992. De Circulo physico quadrato, hoc est auro ejusque virtute medicinali sub duro cortice instar nuclei latente; an et qualis inde petenta sit, tractatus Com. P. Med. D. Eq. Exemp., etc. haud inutilis authore Michaele MAJERO Oppenheim, 1611, in-4, fig. 6993. mblemata nova Physica. 1 _ "1 ~ Oppenheim, 1618. 6994. jbctlS Sevrs, hoc est tribunal quaeum (?) quo noctua regina avium, phoenicearbitra psi varias isceplationes et qurelas volttcrumeam infestantium pfdhiinciaiur et b sapintiaiii sihgutarm palladi SaerdPaagnoscitur. Francfort, 1617, in-4, av. fig. ; celle du titre fort curieuse : on y voit divers oiseaux entourant le Phnix. 6995. Lusus Serius, quo Herms, seu Mercurius Rex Mundanarum omnium ...judicatus est. ' ' ' ~ --' ) Oppenheim, Suinpt. Ltlcte jeniiis, 1616, in-4, 6996. Scrtiniilm chirhitufn. Francoforti, imp. Hemnici,OEhrlingii,1687, in-4. 6997. Septimana philosophica qua oenigmata aurola de omni Naturoe gnre a Salomone,Regina Saba necnon Hyramo... proponuntur et enucleantur. Francfort* Sumpt. Lucas Jennis, 1620, in-4, av. fig. (Note de Mr. Caillet : Trs rare ouvrage du clbre alchimiste allemand, orn d'un titre-frontispice, du portrait de Michel Maier, de figures gomtriques, de vignettes et de planches astronomiques et explicatives des diffrentes phases de la cration.) 6998. SUentium post clamores. hoc est Tractatus apologeticus quo causoenon solum clamorum seu, revelationum Fraternitatis Germanicoede R. C, sed et Silentii, etc. Francf., ap. Lucam lennis, 1617. , (Note de Stanislas de Guaita : Ouvrage de toute raret sur les Frres de la Rose-Croix par l'alchimiste et cabaliste Michel Mayer. Ce trait a autant de prix pour le chercheur rudit que pour le bibliomane, car sa singularit gale sa raret.) Autre dition : Francfort, 1624-,in-12. 6999. SubtUis allegoria super Scrta Chymioe. ' ~'t Francfort; 1677, in-4. ' 7000. Symbola aureoeMensoeduodecim nalionum. Francfort, chez Luc Jennis, 1617, avec fig. de De Bry. | j 7001. Themis aurea, hoc est de Legibus F"raternitatis R. C. tractatus. Francfort, chez Jennis-,1618, in-8" avec fig. Autre dition : Francfort, 1624, in-12. 7002. Tractatus Ulysses, necnon efusdem MAJERItractatus aller, cui Titulus est : SUentium post clamores. Francofurti apud L. Jennisium,-1624, in-8.

i> PETERS-BAERTSN

493

Cette rimpression du SUentium post clamores est-elle l'autre dition annonce au n 6998 ? 7003. Tripus aureus. Francfort, impr. Jennis, in-4, fig. 7004. Verum Inventum, seu vera Germanioe inventa. Francfort, 1619, in-8. 7005. Viatorium, hoc est de Montibus Septem Planetarum. Oppenheimii, Sumptibus Theodori de Bry, 1618, in-4, fig. 7006. Viatorium, hoc est de Montibus planetarum septem seu metallorum, tractatus tam utilis quam perspicuus, quo, ut indice Mercuriali in triviis, vel Ariadneo filo in Labyrintho, ceu Cynosura in Oceano Chymicorum errorum immenso, quilibet rationalis, veritatis amans, ad illum, qui in montibus sese abdidit de Rubea Petra Alexiacum omnibus Medicis desideratum, investigandum uti poterit. Rothomagi, Berthelin^ 1651-, in-8. (Note de Mr. Caillet : Joli frontispice grav et curieuses figures l'eau forte dans le texte.) Ajoutons cette liste, d'aprs le catalogue si sujet caution que donne Mr. Waite,' p. 292 de son ouvrage : The Lives oj the Alchemical Philosophers : De Rosea Cruce, in-4", Francfort,' 1618. -i . Quatuor Anguli mundi (sans autre indication). Civitas Corporis Humani, in-8, Francfort, 1621. Musum Chimicum, in-4, Francfort, 1708. Dans ce mme ouvrage des Vies des Alchimistes, p. 161, Mr. Arthur Waite donne une indication qui complte ce que nous savons sur l'Ulysses de Maier. Un trait posthume de Michel Maier, Ulysses, fut publi en 1624 par un de ses amis, qui y ajouta le rsum de deux opuscules qui avaient dj paru en allemand, mais qui,' raison de leur importance, taient publis en latin dans l'intrt des savants d'Europe. Le premier avait pour titre : Colloquium Rhodostauricum trium personarum, per Famam et Confessioncm quodammodo revelatam de Fraternitate Roseoe Crucis. > Le second : Echo Colloquii, tait cens avoir pour auteur un certain Benedict Hilarion, se disant autoris par la Rose-Croix. Le Catalogue Gardner (Bibliotheca Rosicruciana) nous fournira encore quelques indications : nous n'y prendrons que ce qui n'a pas t dj donn par d'autres sources. 335. Apologeticus, quo causoe clamorum, seu Revelationum Fratrum Roseai Crucis et silenlio (sic ; leg. silentii) sive non redditoe responsionis, una cum malevolorum refutatione traduntur, Francof., in-8, 1617,

494

BIBLIOGRAPHIE

detectorum et in gratiam veritatis 336.Examen fucorum Pseudo-Chymicorum amantiumsuccincterefutatorum,vignette de titre. 4, Francfort, Thod. de Bry, 1617.47 pp. Cet ouvrage est ddi un certain DocteurJ. Hirschberg. 345; Emblemata nova Chimica.In-4, Oppenheimii,1618. 346. EncomiumMarcurii in AmpEitheatroSapientioeet Stultitioe.Casp. Dona1 vius. Folio Danielis ac DavidisAubriorum. Hanoviae, 619. 347. Tractatus de volucri arborea absque ptre et matre in insulis Orcadum forma anserculorumprovenienteseu de Ortu miraculoso potius quam naturali a Vegetabiliuni, nimalium, hominum et supranaturalium quorumdam, etc., in-8, Francof, L; Jennis, 1619,180 pp. 351.Civitas CorporisHumani a tyrannidearthritica vindicata,hoc est podagroe, Chiragroeet Gonagroe, uoe,velut tyranni immanissimiartus extremos obsident q et excruciant,etc., in-8,Francof., Luc. Jennis, 1621. 355. MAIERII (M.), Vont Egerischen Schleder, Sawerbronneus,in-12. Nuremberg, 1637(cette indication ne prsente rien d'intelligible). 357. Une traduction anglaise du Lusus Seriiis : Lusus Serius or Serious Passe-Time,a Philosophical discourse conceming the. Superiority of Cratures M. in-32, under Man, Written by M. MAIERUS. D. (translated by J. DELASALLE), Londres, imprim pour HumphreyMose}ey,aux armes du Prince, cimetire de p Saint-Paul, et pour Thomas Heath, Covent-Garden, rs de la Piazza, 139 pp. C'est une sri de discours adresss l'hommepar un grand nombre d'animaux rangs autour de lui. 358. Une traduction anglaise de la Thmis Aurea sous ce titre : Themis Aurea .' The Laivs of the Fraternity of the Rosie Crosse, written in Latin by _ Count Michael Maierus, and now in English for the information of those who seek after the Knowledgeof that. honourable and mysterious Society ot wise and renownedphilosophera (c'est--direTh. A. ou les Lois de la Fraternit de la Rose-Croix,crites en latin par le comte Michel Maier et prsentement traduites en anglais pour l'instruction de ceux qui cherchent connatre cette honorable et mystrieuse Socit des Sages et renomms philosophes). Londres, in-12, imprim pour N. Brooke, l'Enseigne de l'Ange,' Cornhill, 1656. L'ptre ddicatoire(de la traduction) est adresse Elias Ashmole,et signe par deux personnes sous des initiales disposesainsi : IL Sl j

T. S.

360. SecretiorisNaturoeSecretorumScrutinium.Nous apprenonsici que cette rimpressionde VAtalantafugiens diffre de l'original par la suppressionde la musique. 361. Viridarium Chymicum, das ist Chymisches Lust-Gaerllein in sich Sinnbilder deren Beschreibungin begreiffendetlich und fuenfzigphitosophische TeutscheReimen gefasset durch einen Liebkaber deren Wissenschaft.[Verger chimique, c'est--dire petit jardin d'agrment comprenant environ cinquante symbolesphilosophiquesdont la description est composeen rimes allemandes

DE PEETERS-BAERTSOEN

495

par un amateur de cette Science.] In-8 oblong. Cet ouvrage est, dit Gardner, un recueil factice de 51 planches graves en rduction, et accompagnes d'un commentaire en vers. Ces planches sont tires d'exemplaires de divers ouvrages de M. Maier. 362. Chymisches Cabinet derer grossen Geheimnissen der Natur durch Kupferstiche. und Emblemata.,. in das Hochteutsche uebersetzt, von G. A. K. 4, Francfort-, 1708>IV, 15 pp. Traduction allemande du Secretiris Naturoe, 828. Aperta Arca Arcani Artificiosissimi, etc. (von CHORTALASS^EUS, auch CONDESYANUS). Hatau, Aubry, 1687 ; in-12, 236 pages. [Le coffret ouvert du secret trs artificiel (par CHORTALASS^US, galement nomm CONDESYANUS.] KLOSS,n 2506. Voir ci-dessus, n 386. L'auteur est Jean Grasshf, de Stralsund. Le Manuel Bibliographique des Sciences psychiques et occultes de Mr. Albert CAILLET II, art. 4741, p. 196) nous permet de complter par des indications (t. importantes les renseignements donns ici et au n 386 : 4741. Johannis GRASSEIlias CHORTALASSEI a dicti Arcana Arcani artifieiosissimi de summis Naturoe mysteriis ex rustico majore et minore ejus constructa. Cet ouvrage fait partie du Theatrum Chemicum (d. de 1661), t. VI, pages 294-343. Il est compos des opuscules suivants : Introduction VArcana Arcani, intitule de Lapide philosophico in specie, pp. 294-311. De Consensu Philosophorum, pp. 312-323. Lilium inter spinas, pp. 333-343. Sur le dernier feuillet se trouve une figure cabalistique. Au numro suivant (4742),- nous trouvons l'indication d'un autre ouvrage du mme auteur : Dyas chymica tripartita : das ist : sechs hcrzliche Teiitsche philosophisch Tractalein, deren* I. Von an noch in Leben. II. Von mittlern Alters, und. III. Von Aellern Philosophis beschrieben worden, nunmehr aber allen Filiis doctrinoe zu Futz an Tag gegeben, und mit schoenen Figuren gezieret, Durch H. C. D. (Hermannus CONDESYANUS, Doctor), Johannes GRASSHOFF. [Dyade chimique tripartite, c'est--dire six bienveillants petits traits philo-, sophiques, savoir : 1 de personnes qui vivent encore ; 2 de (gens) du moyen ge ; 3 de philosophes anciens, le tout crit arrang pour l'avantage de tous les Fils de la Science, et orn de belles figures.] Francfort, A. M., chez Lucas Gennis, 1625, avec un trs grand nombre de belles figures graves ou intercales dans le texte. Ce curieux recueil est divis en trois parties : la premire, des auteurs encore vivants, savoir : Ein guldenes Tractt vom Philosophichen Steine [Un trait prcieux de la pierre philosophale] ; Aureum seculum redivivum Heinr. Mada~

49G

BIBLIOGRAPHIE

thani [L'ge d'or revenu]. La seconde partie, des auteurs du moyen ge, 167 pp., savoir : BASILII ALENTINI Tracratlein von dem grossen Stan [Basile V. V Vier Ein Quatre petits traits de la pierre philosophale]. LAMBSPRING, Un herzlicher Teutsch Tractt [LAMBSPRNG,, bienveillant trait allemand]., La troisime partie (des Anciens Philosophes) contient un trait allemand de l'an 1423, et un ouvrage que Mr. Albert Caillet indique sous ce titre bizarre et obscur : Liber Alze vom Philsophischem Steine, fuer (vor) 200 Jahren beschrieben. L Grasshoffn'est point nomm dans l'ouvrage de Mr. A. WAITE, ives of the Alchemical Philosophers, et pas davantage dans la Bibliographie alchimique qui termine cet ouvrage. La notice d Rosenthal (nos 399-402)complte et rectifie celle de Mr. Albert Caillet. 399. [GRASSHOFF, Syndic in Stralsund] Arcani artificiosissimiaperta Arca, Joh. das ist Der allergroesstein und kunstlichsten Geheimnussen, d. Natur eroffneter und ofjstehender Kasten. [Coffret ouvert et restant ouvert du plus grand et du plus ingnieux des mystres de la Nature.] Francfort, 1617, 219 pp. Rosenthal ajoute les observations suivantes : Ouvrage des plus rares,- que Kopp (II, 231) cite sous un titre un peu diffrent, en disant qu'il fit sensation dans le monde des Alchimistes. L'auteur en est certainement Grasshoff. 400 [Du mme] Dyas chymica tripartita, das ist sechs Teutsche philos, Tractatlein : gld. Tractt vom Philos. Stein ; Aureum seculum redivivumHENR. MADATHANI V ; BASILI ALENTINI Handgr. ber die Bereitung des Steins, vom SPRINC.Tract, vom philos, Setin, anno Sulphur und Magnete ; LAMPRCHT 1423 beschrieben ; Liber Alze vom philos, Stein von 200 Jahren beschrieben. Den fdiis Doctrinoezur Lehre, den Fratribus Aurea: Crucis aber zur Nachrichtung Anzeh. Hermet. Spagyr. an Tag gegeben, durch Hiermannus] C[ONDESYANUS] Luftgartlein, dar 160 chym. sophische emblemata d. Hermetischen Philosophen, sampt 4 theosoph. Figuren. Francf., L. Jennis, 1625, avec nombreuses figures dans le texte et quatre planches en feuille double, d'un caractre thosophique^fort bien graves [par de Bry], 87, 25 et 150 pp., in-4". 401. [Du mme], Ein philosophischer und chemischer Tractt, genannt : Der Kleine Baur. Von der wahren Materia und Erkanntnuss des subjeti universalis Strasb., 1618. Magni ret illius proeparatione.Sampt Comment. Joh. WALCHII, Autre dition, ibid. 1658, 368 pp. et 7 p. d'index. A l'article 621, p. 44, Rosenthal. nous signale un ouvrage du mme auteur. Mysterium Occulta; Naturoe, d. ist. Von der herrlichen Gabe Gottes, der Sternfliissigen Blumen des Kleinen Bawers, od. Universal Brunquels der Metallen, etc. Allgemein Medizin zur Rettung von Gebrechlichkeiten, durch einem Liebhaber der KoeniglichenKunst Chymioe,dess Namen in Anagramma : HARR GEWISS TROST VON GOTT.Hamburg, 1657, 27 ff., in-12. On trouve, la fin de cet opuscule, une Lettre de l'auteur, Docteur Chorthalassoeus Grasshoff) (J. l'diteur Ernest de Cologne, 1603, six pages. Le Catalogue Gardner (pour les Rose-Croix),-p. 30, n 212, mentionne aussi VArca Aperta en ces termes : [GRASSHOFF (Joh.)]. Aperta Arca Arcani Arti-

DM PEETER-BAEftTSON 497 C ficiosissimi, das ist eroeffneter und ojjen stehender Kasten der allergroessten.. de* Natur, des Grossen und Kleinen Bauers (von Chortalassoeus auch Condesyanus gennant J. G. tu Stralsund), in-8,' Francfort, 1617 ; autres ditions en 1623 et 1687. i Et n 213, ibid, : [GRASSHOF (Joh.) ] : Responsum ad Fratres R. C. illustres, Heus Lo Cruce Fidis, Lux sat hodie, Nam quando Fide Curris onus propulsons Ecclesioe, in-&, Vigebit, 1618, 14 pages. Il semble que l'auteur ait voulu accumuler les obscurits ; cette indication Vigebit (elle entrera dans sa pleine vigueur),- place entre le format et l'anne de publication, n'est pas faite pour clairer le mystre. 829. J. Chro. WICHMANSHAUSEN. OrdiDispulalio de extinctione Lipsioe, 1687 ; in-4. nis Templariorum. Dbat [J. Chro. WICHMANSHAUSEN. sur- la suppression de l'Ordre des Tem; pliers.] n KLOSS, 2212. Voir plus haut, n 826. 830. Relation del'inquisiLion de Goa. A. Leyde, chez Daniel marchand Gaasbeek, libraire, 1687 ; in-12. Cet ouvrage, tel qu'il est not ici, a l'apparence d'un pamphlet anonyme : en ralit, il s'agit simplement de l'crit suivant : C. DELLON, mdecin,- Relation de l'Inquisition de Goa, Leyde, 1687, in-12. Rosenthal, qui nous fournit cette indication, mentionne une dition publie Paris en 1688, avec les gravures, et qui figurerait dans l'Index librorum, prohibitorum. Les autres ditions, celle de 1697 et celle de 1719, avec les mmes figures, ont paru Amsterdam, la dernire avec 8 gravures et un frontispice. Dict. des Ouvrages anonymes et pseudonymes, t. IV, col. 210 (et non BARBIER, 211, comme dit Rosenthal), donne des informations intressantes sur cet ouvrage : Relation de l'Inquisition de Goa (par C. DELLON),Leyde, chez Gaasbeek, 1687, in-12 ; Paris, chez Horthemels, 1688, in-12 ; Amsterdam, chez P. Mortier, 1697.,in-12. Dellon, mdecin franais, ayant entrepris un voyage dans les Indes; fut mis en suspicion auprs du gouvernement portugais de Daman ; dfr l'Inquisition, il fut emprisonn, soumis aux rigueurs de la procdure du SaintOffice, et condamn servir sur les galres portugaises pendant cinq ans. Son procs, ayant t instruit de nouveau devant le grand Inquisiteur de Lisbonne, fut rvis, et Dellon fut mis en libert ; il s'tait trouv en situation de bien observer l'organisation et les pratiques du tnbreux tribunal ; il a expos le rsultat de ses observations avec une impartialit et une modration qui lui font honneur. Cet ouvrage fut mis l'index le 29 mai 1690. ' Il existe une dition avec le nom de l'auteur, formant le tome II des Voyages de Mr. Dellon. Cologne, P. Marteau, 1709, 2 v. in-12.

498

BIBLIOGRAPHIE -::%?-"

La Biographie MICHAUD X, p. 339) donne une notice assez tendue sur ce (t. mdecin ;. nous nous,bornerons y puiser la partie relative son ouvrage sur l'Inquisition : En premier lieu, nous noterons que le nom du lieu d'impression de la seconde dition, Paris, 1688, est une supercherie des libraires, et qu'ici Paris dsigne une ville de Hollande. -.'.'.. Il y avait quatre ans que ce livre tait crit, quand Dellon le publia. Il doutait s'il pouyit le faire, craignant de: scandaliser le Saint-Office,et de mam quer au serment qu'il avait, fait (de garder exactement le secret sur tout ce qu'il; avait vu, :dit pu entendu), Cette crainte .tait entretenue par des personnes pieuses, mais timides. D'autres personnes lui ayant dmontr qu'un serment extorqu par la'crainte du supplice n liait pas celui qui"l'avait,prt, il rsolut d le faire. Il allait l livrer l'impression lorsqu'il partit pour la Hongrie. A son rtour, il le fit imprimer dans le mme!tat qu'il l'avait laiss Bossuet, avant son dpart. Cette'relation est"crite avec une modration qui inspire confiance. V. aussi HEFER, Nouvelle Biographie Gnrale, t, XIII, col. 484, qui renvoie la Biographie Mdicale de GOIGOUX,VIII, p. 337. -- FELLER, IV, p. 249. t. t. ~8_31. Viridarium Chymicus (sic ! pour. : Chymicum), etc. Auct. Mich. MAIERI. r- Francofurti, Herm. von Sand, 1688 ; in-12. - ILe. Verger,chimique, etc., par Michel MAIER.] n" KLOSS, 2544, connat cet ouvrage sous le format in-8, et en donne le titre complet : ViridariumChymicum, d. L cfiymisches Lustgoertlein,in sich begreifend tlih und fiinfzig phUos. Sinnbilder : Le Verger chimique contenant une cinquantaine de symboles philosophiques. Sur Michel Mier et ses oeuvres,voir la notice du n 827. Nous trouvons dans Rosenthal (p. 59, nos 812-815), la mention de plusieurs ouvrages analogues celui qui fait l'objet de la prsente notice ; l'un d'entre eux est sans doute celui-l mme que catalogue P. Baertsoen. 812.STOLCIUS.DE STOLCENBERG (Daniel, Bohem.), Hortulus Hermeticus osculis' philosophorum cupro incisis. conformatus et versiculis' explicatus quo chym. (Chymiatriae)Studiosi pro phUotheca uti possint. Francofurti, L. Jennis, 1627, avec beaucoup de jolies petites figures graves en taille douce, 165 pp. Ouvrage curieux et rare ; le texte et les gravures sont imprims seulement d'un ct, le verso est en blanc. 813. Du MME Viriadrum (faute d'impression, leg. : Viridarium) Chymicum : figuris cupro incisis adornatum et poeticis picturis illustratum' Francofurti, L. Jennis, 1624. Beau titre grav et 107 trs jolies figures emblmatiques graves en taille douce par Michel Maier et J. D. Mylius, 114 ff., in-8 oblong. Livre d'alchimie et de cabale rare et curieux. (814. Description d'un autre exemplaire de la mme dition.) 815. Du MME AUTEUR Chymisches Lustgoertlein, mit Schoenenin Kupffer : geschnittenen Figufen gzieret, auch mit Poetischen Gemalden illustrirt und erleutert. Auss dem Latein transferirt durch Dan. Meissner von Commentaw. Francfurt, Luc. Jennis, 1624. Titre et 107 belles gravures emblmatiques,le tout grav par Thod. de Bry, in-8 carr.

D PETERS-BAERTSOEN

49

Traduction allemande du n 8l3, inconnue de Kopp.e. On y trouve, entre autres opuscules, les XII Clefs de Basile Valentin, la Matire de la Pierre Philosophais, l'opuscule intitul : Die vorherstritende und frnefnbote Chymici der 12 Nationen (Les Chimistes prcurseurs et les plus, distingus des 12 nations) ; l'opuscule : Die Einteilung des Steines der Weisen in 4 Graden (La division de la Pierre philosophale en 4 degrs), etc. Le Manuel bibliographique de Albert Caillet, t. III, p. 157, n" 10386, fournit l'indication suivante : STOLCIUS ou STOLTZ(Daniel) de Stolcenberg, mdecin de Bohme : Hortulus hermeticus flosculis philosophorum cupro incisis conformatus et brevissimis versiculis explicatus, quo Chymiatrioe Studiosi pro philotheca Mi, fessique laboratoriorum ministri recreari possint. Authore M. Daniele STOLCIO de Stolcenberg, Bohemo, Med, Cand., Poeta laur. cor. Francofurti, Lucas Jenni sius, 1627, in-8 de 165 ff. imprims d'un seul ct^ et 8 f" blancs, vignette au titre. Les emblmes dont parle le titre sont reprsents sur de petits cartouches gravs en rond, au nombre de 4 sur les pages ; il y en a en tout 316. DU Sur Stolz de Stolzenberg,' voir aussi LENGLET FRESNOY, 76 et 300. III, Dans GRAESSE VI, premire partie, p. 502), nous trouvons l'indication sui(t. vante : DE STOLZENBERG, Daniel. Viridarium Chymicum figuris cupro STOLTZIUS incisis adornatum et poeiicis picturis illustratum, Francfort, 1624, in-12 oblong, avec fig. Du MME: Hortulus Hermeticus flosculis philosophorum cupro incisis conformatus et brevissimis versibus explicatus, Francfort, 1627. Et Graesse ajoute : Le mme.ouvrage a paru sous le titr de Chymisches 7 Lustgoertlein (envers), Francfort, 1624, in-8, avec fig. Jul. FLOBIDI, in usum 832. l-uc. PULEII Opra interprelatine Delphini. -- Paris, 1688 ; 2 vol. in-4. [Les CEuvres d'ApuLE, avec l'explication de J. FLORIDUS, l'usage du Dauphin.] Sur Apule,"voir la notice du n 5, que nous compltons ici par de nouveaux ' ' ': dtails. ; La Biographie MCHAUD contient une trj9 bonne bibliographie d'Apule (t. II, p. 151), et comme cet auteur est un des classiques de l'Occultisme, il mrite; quelques dtails. Les oeuvres d'Apule qui sont parvenues jusqu' nous ne forment qu'une partie de ses crits. Nous indiquerons ici les ouvrages authentiques que nous possdons, ceux qui lui sont attribus et Ceux qui ont pri. On compte quarante0 trois ditions des oeuvres d!Apule, dont neuf du XV sicle. La premire, trs rareet non ntutile,-fut faite Rome par l'ordre du cardinal Bessarion et par les soins de J. Andr, vque d'Aleria, 1469, in-f, de Pimprimerje de Conrad Swegnheym et d'Arnoul Pannartz. L'Edition Bipontine d'Apule donne la liste des autres ditions, liste faite en 1788, mais qui omet une dition de Lyon, sib, a Porta, 1587, in-8.

500 Les cOEuvres contiennent :

BIBLIOGRAPHIE

1 La Mtamorphose, appele hyperboliquement l'Ane d'Or, en onze livres, le plus considrable de ceux qui nous restent d'Apule ; imit du grec de Lucius de Patras, et, comme il le dit lui-mme, compos dans le genre des fables milsiennes. La meilleure dition de celte fiction singulire est celle de Leyde, 1786, in-A"cum notis variorum. L'Ane d'Or a t traduit en franais par Guillaume Michel, dit de Tours, Paris', s. d. et 1517, in-4" ; 1518 et 1522, in-f" ; par Georges de la Bouthire, Lyon, 1553, 1556, in-8 ; Paris, 1586, in-16 ; par Jean Louveau, Lyon, 1558, 1580, in-16 ; 1559, 1580, in-4" ; Paris, 1586, in-16 ; par Jean de Montlyart, Paris, 1612, 1616, in-12 ; 1623, 1631, 1648 ; ces trois dernires avec figures de Crispin du Pas aux deux premires, et de Michel Lasne la troisime ; par l'abb Compain de Saint-Martin, Paris, 1707, 1736, in-12, 2 vol. ; Francfort et Leipzig, J769, in-8 (1) ; par Bastien, Paris, 1787, in-8 ; 2 vol. ; et enfin par J. A. Maury, Paris, 1822, in-8, 2 vol., avec des fig. au trait. Aucune de ces diverses traductions ne peut donner Une ide de l'lgance et du nologisme expressif cl brillant d'Apule. On compte quatre versions italiennes de sa Mtamorphose, par Boiardo, Firenzuola, Parabosci et Visani. L'Ane d'Or a t aussi traduit en espagnol, en allemand, en flamand, en anglais. Aux livres IV,i V et VI de la Mtamorphose se trouve , le fameux pisode de Psych, que tous les arts ont l'envi mis contribution (2). Cet pisode, imprim sparment au nombre de 90 exemplaires:par le libraire Renouard, Paris, 1796,in-lft, a t traduit en sudois par Nyman, en franais par Breugire, sieur de Barante, Paris, 1692v1695, puis par Blanvillain, d'Orlans, Paris, 1797, in-16" ; et, plus rcemment, par Mh d R, M;, Hambourg, 1798, petit in-8, sous le titre : Recherches philosophiques sur: le sens moral de lu fable de Psych et-de Cupidon, tire des Mtamorphoses.de l'Ane d'Or d'Apule. Cette traduction est peu fidle. En 1802, MM. Dubois et Marchais, peintres, ont donn de cet pisode une superbe dition latine et franaise, avec les trente-deux figures de Raphal graves au trait d'aprs Marc Antoine. Le texte, corrig avec beaucoup de soin, est prcd d'une courtedissertation sur l fable de Psych ; la traduction est celle do Breugire, avec quelques corrections. Mr. Landon a depuis renouvel cette dition. "Tout, le -monde connat l'imitation qu'a faite de celle pisode l'inimitable.La Fontaine (3). Les autres se trouvent indiques dans l'dition donne par l'auteur de l'article (M. de l'Aulnaye) en 1802. 2 L'Apologie d'Apule, sous le titre de Oratio de Magia, que l'on divise quelquefois en deux discours. Elle a t imprime sparment Hedelberg, , 1594, in-4" ; Leyde*1607, in-8, avec les corrections de J. Meursius ; Hanovre, la mme anne, in-S, avec un commentaire de Spicion Gentilis, et Paris, 1635, in-4, avec les notes de J. Pricasus. 3 Les Florides, ainsi nommes par emphase, et mal propos divises en quatre livres, puisque ce ne sont que des fragmenls de harangues prononces par Apule.. On y trouve des particularits curieuses sur l'histoire et la mythodosbouleversement onen (1)A l'poque rvolutionnaires, fit a Parla une sorte de, mutilation, sousletitre de L'tieau Bouquet e Jtoses,n-18, vol.(Notede la B, Michaud.) d 2 i d (2)Ondoit Th.Taylorune explication e -lafabledePsych;Notede la B Michaud.) ( Onsedemandecipourquoi i l'auteurdo cettenoticeometPierreCorneille: de la R.) (N, ifi)

"

'

DE l^EETERS-BAERTSOEN

SOt

logie. Elles ont t imprimes sparment Stresbourg, 1516, in-4", et Paris, 1518, in-4", avec des corrections de J. Pyrrhus. 4 Trois livres de Philosophie publis sous ce titre commun : De habitudine doctrinal uni et nativitate Platonis. Le premier, De Dogmate Platonis, traite de -la philosophie naturelle ; le deuxime, de la morale, el le troisime, du syllogisme catgorique ou de la philosophie rationnelle. 5" Un curieux opuscule De Deo Socratis, petit trait que saint Augustin a Irait trs duremenl. 11est imprim sparment avec les notes de Jonas Mercier, Paris, 1624, in-16 ; Jacques Parrain, baron des Coutures, l'a traduit en franais, et publi avec le texte, Paris, 1698, in-12; Gompain de Saint-Martin en a joint une traduction celle de l'Ane d'Or. 6" Un livre De Mundo que l'on regarde comme une traduction assez exacte de celui qu'Arislole .a compos. Ce livre a t imprim sparment Memmingen, 1494, in-f", et Leyde, 1591, in-8. avec celui d'Aislote, en grec, la version de Guillaume Bud, et les notes de Bonavcnlure Vulcanius. Les ouvrages douteux d'Apule sont : 1" Une traduction lalinc de VAsclepius d'Herms Trismgiste, sous le titre De Natura Deorum ; elle se trouve dans plusieurs ditions d'Apule. 2 Un livre de mdecine : De Nominibus, Virtutibus, seu Medicaminibus Herbarum, que d'autres attribuent au mdecin Apulius Celsus, mais qui doit tre d'un auteur plus moderne que ce dernier. Ce livre, qui se trouve dans quelques ditions d'Apule, a t encore imprim Ble, 1528, in-f, la suite des Plinius Valeriahus ; Paris, mmes anne et formai avec le trait de Musa sur la Bioine ; Zurich, 1537, in-4 ; Venise chez les Aide, dans la Collection des Mdecins latins anciens ; et avec les notes d'Ackermnn, dans Je recueil : ParabUium medicamentorum Scriptores Antiqui, Nuremberg, 1788, in-8. 3 Un petit. trait" De Notis adspirationis et diphthongis, qui se trouva en manuscrit dans la bibliothque de Marq. Gudius, mais que l'on croit d'un grammairien plus moderne, Coecilius Apuleius. 4.Un trait De Ponderibus, Mensuris ac Signis cujusque (?), traduit du grec par J. B. Mdas, et qu'on trouve dans le supplment des oeuvres de Msu, Venise, chez les Giunti, 1558, 1559, 1623, in-f et 1575 in-f\ 5 \?Anechomenos,. petit pome erotique imit par Mnandre, qui se trouve dans le recueil de Baudius, Amores, et avec les Priapeia de Gasp. Scioppius, ; Francfort, ,1606, in-12. . 6 Enfin (et ceci intressera de plus prs les lecteurs du prsent catalogue: N. de la R.) Ratio Sphaeroe Pythagoricoe, figur astrologique que Barthius a publie au chap. vu, liv. 30 de ses Adversari. Les ouvrages perdus d'Apule sont des gryphes, des ptres,' des proverbes, des facties, des traits sur les arbres, sur ls poissons, sur les nombres, sur: la musique, sur le gouvernement ; des questions mdicinales, naturelles, sympsiaques ; des dialogues, un hymne . Esculape, un loge de ce di, deux livres d'Hermagoras, Une harangue sur la statue que voulaient lui riger ( Apule lui-mme) les habitants d'Oca ; des histoires, des traits d'agronomie, ds pomes, une version latine du Phdon de Platon,

502

BIBLIOGRAPHIE

A ses nombreux talents, Apule joignait tous les dons de la nature ; il nous a fait luirmme son portrait au 2" livre de l'Ane d'Or (1). Oh trouve son effigie dans l Thsaurus Antiquitatum Groecarum,de Gronovius, dans Havercamp, dans l'dition de Deux-Ponts,-et~dahs la collection de Mr. Landon. Moler a publi une dissertation sur ce philosophe^Altdorf, 1691, in-8. 833. D ROYAUMNT. Histoire du Vieux et du Nouveau Testament. - Paris, P, Le Petit, 1688 ; gr. in-4-ig. ' Voir ci-dessus, h' 739; 778, 781 et 825./ 834. De -goddelooz. roi der jeSuitem. (S. L), 1688 ; in-4". [Le"ilfclimpie des Jsuites. (En hollandais).] Nous n'avons trouv aucune indication !sur ce livr. NQUS croyons qu'il est la traduction hollandaise d'un: des nombreux pamphlets qui ont paru dans le dernier quart du xvn" sicle, et qui taient l'oeuvre des jansnistes ou des protestants rfugis dans ce pays. , 835. La Politique ds Jsuites, etc. Londres, 1688 ; iri-12; Au sujet de cet'ouvrage^ nous trouvons dans BARBIER, Dict. des Ouvrages anonymes et pseudonymes,t."III, col. 943, les indications suivantes: ."'''L Politique des Jsuites (par Louis DE MONTPERSAN), Londres, 1688, in-12, titr grav (c'est videmmentl'dition dont il est question ici) ; ; Amsterdam, . 1688, in-i2 ;>- Cologne,.1689, 1692,-in-12 ; Amsterdam, imprim sur l'original fait Londres eii 1688 (Paris) 1762s in-12. Barbier ajoute l'indication suivante : Les pages 409 et,suivantes de l'dition de Londres contiennent, avec un titre particulier : La Dcadence de l'Empire Papal, par laquelle il est menac d'une prochaine ruine, pour faire place la Rformatipn. Eclogue tire des papiers de J. B. M. R. . -H.t Amsterdam, D. Dufresne, 1689. > .La Dcadence ne se retrouv pas dans l'dition de 1762. "La Politique est ordinairement attribue P. Jurieu, mais il n'en est fait aucune mention dans l'article trs dtaill qui a t consacr par Chaufepi ce fameux ministre. Cet ouvrage a t mis l'index le 22 dcembre 1700. Le P. CARAYON mentionne cet ouvrage dans sa Bibliothque historique de la Compagnie de Jsus, p. 428, n 3197 : . . . La Politique des Jsuites, par Louis DE MONPERSAN, Londres,' 1688, in-12 ; Amsterdam, 1762, in-12. Amstelodani; 1689 ; 836. Dialogs de Templo Salomonis. in-12. [Dialogue sur le Temple de Salomoii.] Nos recherches pour identifier cet ouvrage sont restes infructueuses. et (1) Si le portrait trac dansl'Aned'Or est agrable flatteur,il en esttout, autrement e d celuiqn'il faitdosa personne ans son Apologieil est vrai qu'il cherche apitoyersesjugesd a ; (N,flntr.)

DE PEETERS-BAERTSOEN

503

837. J- Jo.achimi BECHERI Tripus hermeticus fatidicus pandens orcula chymica etc. Francofurti ad Moenum, 1689; in-12, fig. " [J. Joachim BCHER. e L trpied hermtique fatidique, dvoilant les oracles chimiques.] GRAESSE (Trsor, t. I. p. 320) enregistre, de J.-J. Bcher, les ouvraves suivants : Clavis convenientioe linguarum : character pro notitia linguarum universali : inventum stegangraphicum hactenus inauditum, quo quilibet suam legendo vernaculani divrsas, imo omnes linguas unius etiam diei informatione explicare et intelligere potest, Francofurti, Ammon, 1661, in-8 avec fig. Ecrit modifi sous le litre : Methodus didactica seu modus et praclica super novum organum. philologicum, ibid., 1664, in-8. Biblioth. cwieusc, t. III, p. 29; WIDEVoir sur ce livre curieux, CLMENT, , KIND,p.' 343 sq. Parnassus medicinalis illustratus, oder Thier- Kroeutter- und Bergbuch sampt der, sdlernischen; Schul et comment. A. Villanov., auch grndlich Bericht vom Destilliren, Purgirn, Schwitzen, Schrepfen und Aderlassen, Ulm, 1663, 4 tomes en 1 vol. ih-f, avec 4 pi. en taille douce et 1200 fig. graves sur bois. Ls oeuvresde Bcher ont t publies par Rothscholz, Nuremberg, 1719, in-8. Physica subterranea, Lipsioe, 1738, in-4". De son ct, Poggendorff, dans son Biographisch-Literarisches Handivoerierbueh zur Geschichte der Exacten Wissenschaften, Leipzig, 1863, tome lor, col. 121,"donne la notice que voici : Joh. Joach., professeur de mdecine Mayence, mdecin de l'ElecBCHER, teur, conseiller imprial de commerce, voyagea beaucoup et mena une vie agite en Allemagne* en Hollande et en Angleterre. N Spire, en 1635, mort en ! :: octobre 1682; Londres. ; TH\ - Ouvrages : j OEdipus Chymicus oder Chemischer Roethseldeuter, Francfort, 1664 ; Actorum, Laboratorii chmici Monacenss, su Physicoe subterraneoe Libri' II, ' 1669 ; Francfort, f '; . Supplementum in Physicam subterraneam, etc., ibid., 1675 ; Chymischer Gluckshafen oder grosse Chymische Concordanz, ibid., 1682"; Institutiones Chimicoeseu Manuductio ad Philosophiam Hermetfcam, Mayence, " 1662 ; . ''. _ . ;;; ', r; . Epistoloe Chymicoei Amsterdam, 1673. De nova emporis dimentiendi ratione et accurata horologiorum rqtione. Danscet ouvrage, il s'efforce de drober Huyghens la gloire de la dcouverte du pendule appliqu la mesure du temps. Ajoutons cette liste, d'aprs WATT,Biblioth. Britannica, t. I, col. 91, ls ' ci-dessous : ouvrages _,. Aphorismi et institutiohibus Medecis Sennert, Francfort, 1663, in-8 ;

504

BIBLIOGRAPHIE

Physica subterranea, profundam subterraneorum genesin, e principiis hucusque ignotis, ostendens, Francfurti, 1669, in-8 ; rimprime avec supplment, Francfort. 1675, in-8, avec fig. ; Leipzig 1703, 2 vol.. in-8 ; \ ibid., 1738, 4 -et ibid. 1759, in-8 ; Son ouvrage sur une langue univeisclle a t traduit-eh anglais sous, le. titr,: The Universel character, a Universal Language, by means whereof ail nations might easily understand each other, Londres, 1657, in-8; Trijolium,Becherianum Hollandicum, Francfort, 1659, in-8 ; Amsterdmj 1673, in-8 ; Experimentum noVumet cuiiosum de Minera arenaria perptua, Francfort, 1680, in-8 ; Minera arenaria perptua, sive Pi odromus Historioe se Propositiohis, Prie D. D. Statibus Hollandioe,ab authore factoe urea Aur ; extractionem, mediante Arena Litterali, permodum minera perptua, seu operationis magna Fusbrioe cum. Emojumento, Londres, 1680, in-4 (1). Magnolia Naturoe, or th Philosopher's Stone, viially xposed to publick, sight and vole, Londres, 1680, in-4" ; , . Trinus (leg. Tripus) Hermeticus, Francf., 1689,in-8/; . ~X)pusciilaChymica, Norimbergce,1719, in-8. LENGLET DUFRESNOY III, diffrents endroits que nous indiquerons) men(t. tionne la plupart ds ouvrages de J. Joachim Bcher, savoir : p; 116, Ph'ysica subterranea, in-8, Francfort, 1669 ; in-8, 1681, 810 pages.. Ces deux ditions sont peu communes, mais bennes cause de quelques traits qu'on n'a pas mis dans les dernires, surtout un Trait de la Mercurifiiion ds Corps. BECHERI hysica subterranea cum specimin*- thalii, in-8, JOH. JOACHIMI P S Lipsise, 1702, 1703 et 1728, 2 vol. Cet auteur est un des plus vridiques et des plus habiles qui aient travaill sur la chimie. Il y a plusieurs ditions de ce .livre, mais moins bonnes que celle de Stahl. Cependant ce.dernier diteur a omis dans son dition le trait De Mercurificatione, de Bcher. On devait rimprimer en Allemagne les ouvrages entiers de Bcher en 2 vol. in-f ; j'ignore si on l'a ikut;Qr.troye dans cette:dition le plan d'un.Laboratoire portatif : Armamentanum hymicuni.portatie. Le second livre de cette, physique est rest en manuscrit dans, la bibliothque de Prague. . P. 117. Armamentarium supellectUe Chimicum Joh. Joach. BECHERI, in-8. Institutiones Chymoe,seu manuductio ad philosophiam Hermeticam, in-4, Mayence, 1662 ; idi in-12, Amsterdam, 1664. OEdipusChymicus, aperiens mysteria obscuriorum chimicorum, in-12, Francfort, 1664; 1705, 1716 ; dl, in-12, Amsterdam, 1665. ;" V ' P;ii7"V : ";; -'... "j Laboratorium Chemicum, in-8, Francfort, 1680. . . Concordantia Magna, in-8, en allemand. de n a (l)Ce.titre est dfigur manire ie rondreinintelligible: ousle donnonsplnsloin sous l unefaute: literali pourllto sa formecorrecte Esenthal,' toutefoisaisseohappor qui d'aprs rali (sable puissur la plagelitusojilittus). Literalin'aioiaucunsensi(Notedutr.)

DE PEETERS-BAERTSOEN

505

Urna sortis jortuiloe chymica, seu Concordantia Chymica et Colleclio major 1500 Piocessum Chymicoium, in-4, Francofurti, 1682. C'est une espce de loterie de procds chimiques. L'auteur les donne pour ce qu'ils sont. L'ouvrag, qui est en allemand, n'est pas commun Paris. xperimentitm Chymicum novum, in-8, Francfort, 1671. Tripus Hermeticus fatidicus, pandens oracula chimica. r Mineralogia, in-8, Francfort ; en allemand, peu. commun. -*? Experimenlum de Minera arenaria perptua, in-8, Francfort, 1680. . Opuscula chimica rarora, in-8, Norimbergae, 1719. . , P; 63 : l'OEdipus Hermeticus se trouve dans la Bibliothque chimique de Mahget, Livre 1", Section" IIL; 3. P. 156 : Lazarus ERCKEII, Aula subterranea, et appendix, cum notis BECKERI, ih-f 6, 1703, en allemand (mais ce Becker est-il Joh. Joachim Bcher ?). ROSENTHAL donne (p. 8) une bonne nomenclature des principaux ouvrages ^de Bcher. 132. Naturkjindigung der Metallen, mit vielen curiosen Beweissthumben [Histoire naturelle des Mtaux-, avec beaucoup de curieuses dmonstrations], Francfort, 1661, frontispice grav, 8 ff.; 347 pp. et index. 133. Actorum Laboratorii chymici Monacensis, seu physicoe subterraneoe libri Ili Francfort; 1669, avec frontispice. 134. Experimentum novum de minera arenaria perptua, seu prodromus his>'iorioe-seu propositionis circa auri extractionem 'mediante ar'ena literali (leg. litorli), Francfort, 1680, 136 pp., 20 ff. A la fin se trouve une liste des ouvrages de Bcher. . 135. Physica subterranea profundam subterraneorum genesin ostendens, d. Georg. Ern. Stahl. Liber I cum supplementis, Lipsise, 1738, frontisp. grav sur cuivre, 8 ff., 504 pp. et 161 p. de planches, ih-4l>.. 136. Id., vers 1740. ,, 137. Tripus hermeticus fatidicus,-pandens'oracula chymica, seu I. Laboratorium portatile cum methodo vere spagyrice laborahdi ; IL Magnorum diiorum produtorum nitri et salis. textur et anatoma ; III. Alphbeium minrale. Acc(essit) Concordantia fiercurii Lunoe, Franfprt am Mein, apud M. Joh. Georgium Schiele, 1689, frontispice et 14 planches, 186 pp. et 6 ff; Voil donc le* titre complet de l'ouvrage qui nous occupe. MORERI II de l'dition de Ble, 1731) donne des dtails prcis et curieux (t, " sur ce personnage : Jean-Joachim Bcher naquit Spire en 1645 (erreur ; la-date exacte est 1628). Son pre, l'ge de vingt-huit ans, parlait et crivait facilement l'hbreu, le .chaldaque, le samaritain-, le syriaque, l'arabe, le flamand,' l'italien, et mourut l'ge de 37 ans. Le jeune Bcher se trouva sans pre ; sa patrie tait ravage par la guerre, et, son bau-pre ayant dissip tout le bien. Ala. famille, il se vit oblig de quitter son pays natal l'ge" de treize ans. H employait la huit tudier et le jour enseigner ; il gagna de"cette manire non seulement de quoi subsister, mais, de plus, il contribua' l'entretien de sa mre et d deux frres

506

BIBLIOGRAPHIE

cadets. H tudia la thologie aprs avoir fait sa philosophie; il s'appliqua ensuite aux mathmatiques, la mdecine et enfin la chimie. A l'occasion des mathmatiques, il apprit divers mtiers dont les usages et les privilges lui firent natre l'envie d'tudier la politique et le droit. Pendant ce temps-l, il avait fait connaissance avec tout ce qu'il y avait de gens clbres en Europe, mais particulirement le savant baron de Boinebourg. L'empereur, les lecteurs de Mayence et d Bavire, et l cardinal de Salzbourg lui fournirent les moyens ' ncessaires pour les expriences d mathmatiques, de physique, de mdecine et de chimie"qu'il,avait l'intention de faire, Plusieurs le souponnrent d'entendre l'alchimie au ' suprme degr et d possder la Pierre philosophale. Comme il avait souvent des penses fort judicieuses et ,eu communes par rapport l'conomie.,et aux finances,;il fut appel Vienne, o il contribua beaucoup" rtablissenlnt de p^lusiursmanufactures-, d'une Chambre d commerce et d'une Compagnie des; Indes. Mais l'envie que quelques ministres de l'empereur lui portrent,le perdit dans l'esprit du monarque, et causa sa ruine. Il ne fut pas m'oins malheureux , Mayence, Munich et Wurtzbourg, de sorte que pendant dix ans-entiers-il fut errant, sans pouvoir se fixer. A la fin, il se'tourna du ct de Harlem et y inventa une machine par le moyen de laquelle, on dvidait une grande quantit de soie fine en peu de .temps, et avec trs peu de inonde, m^is ses ennemis l'obligrent encore quitter Harlem. R passa donc en Angleterre dans le dessein d'y couler doucement le reste de ses jours, mais il se trompa dans ses esprances ; ses ennemis vinrent encore bout de diminuer son crdit en Angleterre, de sorte qu'il rsolut de se retirer entirement du monde et d'tablir. une socit psychosophique, dans laquelle on instruirait la jeunesse-dans les^sciences et dans les langues. Cependant il se flattait de pouvoir aller encore aux Indes; ou de trouver une place la cour de. Gustave--. Adolphe, duc^ d Mecklemhpurg'Gustrow.La mort renversa ces projets. Bcher,. mourut en...--* Londres, ou, selon- d'autres, Cornouailles. 1685, ^. Dans la liste des ouvrages de Bcher donne par Moreri, nous ne relverons que ceux qui n'ont pas t mentionns jusqu'ici, et ceux qui sont mentionns avec des diffrences,;ou d'une manire plus complte. Trifolium hollandicum, seu de machinis necessariis ad opra ferici, aquarum, molendinorum et artis fusorioemetallorum ; Mthodus didactica, ejusque praxis ; Discursus politicus de incrementis et decrementis urbium, regionum, etc. ; Dettorologiis ; ' Discursus de confiscationemercium gallicarum ; T' ' .'.--' Atlas philologicus ; Lumen trinum,; ' ; .. .1 Physica mathematica ; Mthodus gnostica ; Mechanica practiea ; i Ethica Christiana, seu Bonoemanuductio ad coelum; Novum Lexicon Hexalglotton ; Dans son Character pro- notilia linguarum universali, il prtendait fournir

DE PEETERS-BAERTSOEN

507

une langue universelle par le moyen de laquelle toutes les nations s'entendraient facilement. Il se disait aussi l'inventeur d'un certain mouvement perptuel, quoad rnodwn physio-mechanicum, quoique quelques-uns l'attribuent Corneille Drebbluis. Outre les livres latins, il en a donn quelques-uns-en allemand, dont voici les titres en franais : ----.-> < La balance du bonheur et du malheur des hommes4 i" ' :'/':".''~*.' ":' , Rgles des alliances chrtiennes ; .'"'"_'', " ; Thtre lugubre des Massacrs des Franais ; . . Histoire des animaux, des plantes et des mines ; 4 .'"''' ' La folie sage et la folle sagesse. -,'' D'ans ce dernier ouvrage, il dcrit plusieurs inventions fort utiles, et il dit", qu'il a beaucoup travaill perfectionner l'imprimerie. '-->.' Moreri renvoie WTTE, iar. ; PASCHS,Denv'entiohibus, ohap^ II: ; HENNIN, D I Notes sur le voyage de, Tollius (en latin) ; TENZEL,, Entretiens (en allemand), anne. 1693; p. 836, Hendreih. La biographie donne par Moreri nous dispensant de reproduire ou d'abrger celle que l'on-trouve dans la Biographie MICHAUD II, p. 451), nous nous (t. en tiendrons la partie bibliographique, qui'est fort bien faite comme ^ordinaire : 1 Character pr notitia linguarum universli, Francfort,. 1661, in-8. Les caractres de cette criture universelle sont trop compliqus ; ce'livre contient un\ vocabulaire de 10,000 mots, tous numrots rsuivant l'ordre alphabtique latin. L'auteur modifia ensuite son systme er le publia: en 1674, sous ce nouveau titre : Mthodus didactica, seu Clavs et Praxis super novum organum philologicum. Les mots, toujours numrots.,- y sont rangs mthodiquement. Cet ouvrage est devenu fort rare, mais on en trouve une notice assez dtaille dans la Pasitlgraphie, que publia Stuttgart, en 1811, De Firmas-Pris, ouvrage qui n'est qu'un dveloppement de la Pasigraphie invente par Demaimieux. Bcher tenait de son pre cette passion pour l'tude des langues ;'. 2 Metallurgia, Francfort; 1661, in-8 ; ' 3 Institutiones Chemicoe su manuductio ad pkilosophiam hermeticoe, Mayence, 1662, in-4", etc. ; 4" Musa, seu Scriptorum suorum Index, Francfort, 1662, in-8 ; 5" Parnassus medicinalis, Ulm, 1663, in-f de prs de 1000 pages, avec 1200 gravures sur bois et 4 planches en taille douce. C'est un trait de matire mdicale en vers et en prose ; on y a joint les prceptes de l'Ecole de Salrne, les commentaires d'Arnauld de Villeneuve, et les pronostics d'Hippocrate, le tout en allemand ; 6 Aphorismi ex Institutionibus Sennerli magna dttigentia collecti, Francfort, 1663, in-12 ; 7 Institutiones chemicoe prodromoe, id est, OEdipus chymicus obscuriorum terminorum et principiorum chymicorum mysteria operiens et resolvens, Francfort, 1664, in-12 ; Amsterdam, 1665, in-12 ; 8 Actorum laboratorii chymici Monacensis, seu Physicoe sbterranoe libri II, Francfort, 1669, in-8, avec 2 supplments, Francfort, 1681, in-8. C'est le meilleur

508

BIBLIOGRAPHIE

ouvrag de Bcher; la chimie s'y trouve allie la gologie ; il a t rimprim avec un petit supplment; de\Stahl, sous le titre de Spcimen Becherianum, Leipzig, 1735et 1742, in-4 ; ibid. 2 vol., in-12, et 739, in-8 ; 9 Experimentum chymicum novum, quo artificialis et instantana mtallorujn gcneratio et transmutatio ad oculum demonstratur, Francfort, 1671, in-8 ; 10 Episloloechymicoe,Amsterdam et Hambourg; 1673, in^8 ; 11 Thses chymicoe veritatem et possibilitatem trnsmutationis metllorum - ..-''. in aurum evincentes, Francfort, 1675, in-8 ; .. * 12 Experimentum novum et curiosum de minera arenaria perptua, sU Prodromus historioe circa auri exlractionem mediarite.ren littorali; Francfort, 1680, in-8 ; 13 Chymischer Glucks-Hafen (c'est--dire le port et,non l'Urne comme traduit l'auteur de l'article) de fortune de la chimie, ou recueil de' quinze cents procds chimiques (en allemand), Francfort, 1682, in-4 ; . 14" Tripus hermeticus fatidicus pandens oracula chymica, Francfort, 1689, in-8 ; "/-."'. 15 La Folie sage et la Folle sagesse (en allemand) ; 16-De nova Temporis dimetiendi ratione, et accurata horologioriim constmctionis theoria et cxperientia, Londres, 1680, in-4. . La Biographie HOEFER V, col. 85) diffre de celle qu'a donne Moreri sur (t. bien des points essentiels. Elle n'ajoute rien . la bibliographie de Bcher, mais elle est l'oeuvred'un-.historiende la chimie et elle nous permet d'apprcier l'oeuvre scientifique de ce personnage. Cette oeuvre, tout entache qu'elle est d'alchimie et de prtendues preuves de la transmutation des mtaux, a abouti ' quelques dcouvertes de dtail. Hoefer renvoie donc avec raison l'Histoire de la Chimie dont il est-l'auteur. Le Manuel de Bibliographie des Sciences Psychiques de Mr. Albert CAILLET ne mentionne que deux ouvrages de Bcher. Ce sont (t. I, p. 128), n 895 : Institutiones Chymicoeprodromoe(le reste comme ci-dssus), Francof., apud - J. M.-a Siid,-l-705,ina2'de xvi, 192 pp., fig. Avec 2 figures hiroglyphiques parlantes. (sic) des plus curieuses, graves. Ouvrage curieux et rare de "ce clbre chimiste et alchimiste allemand, comme le dit Lenglet-Dufresnoy dans sa Philosophie hermtique, l'un des plus vridiques et les plus habiles qui aient travaill sur la chimie. ", Jwfc;n 890. Joh. Joachim BECHR'S OEdipuf chymicus, oder chymischer Roetseldeuter, , worinnen derer Alchymisten dunckelste Redens-Arten and Geheimnusse aus dem Lateinisclien ins Deutsche ibersefct ; nun aber zum Druck befoerdert durch Friedr. Rothscholtzen. [(Ed. chim. ou interprte d'nigmes chimiquert, dans lequel les locutions et les mystres les plus obscurs des alchimistes sont traduits du latin en allemand ^prpar pour l'impression par Fred. Rothscholtz], dans le Recueil Deutsches Theatrum Chemicum (1730), t. II, pp. 819-822, avec un beau frontispice. ' , L'a 1 dition latine est d'Amsterdam, 1664.

DE PERS-BARSOEN

509

.838. (^yretoeiPHiLALETH^EErklserung berdie schs chymischen des beriihmlen Pforten Englischen Philosphi Georgii'RipijEi, tiu s. w. Aus dem EnglN , sampt Eugenii PHILALETH/E phrales, schn ih die hoch-leulsche Sprache (iberseUt .durch> J. L. M. G. und Hamburg, Stockliblm 1689 ; in-80> bey Qottfried' Liebezit; " ' 384 +7 pages." ;-'/v: -'.' ,-.,:' ;- ^ " '_.'-.--.' [Eclaircissements de Gyrerteus PmLALTri les six portes chimiques du ; ,V. sur clbre philosophe anglais Georges RiPLsus; avec l'pArofe, 'de-Eugne PHLA-f etc. LTHE, Traduit d l'anglais en allemand par J. . M. G;] Des trois auteurs dsigns ici,-nous -connaissons, dj les deux PHIALT' THE,l'un Eirenoeus (et non Cyrnoeus, Somme il est crit ci-dessus); et l'autre ' Eugnius, soit Thomas .Vaughan, *jui traduisit en anglais;;la Fama et"l Confession d Rose-Croix ; voir^ci-dessus,.n 652; et aussi nos 751 et 812.' V ; li'Euphrates fait l'objet du numro suivant. '.. Nous ignorons qui fut Georgis RiplseUs. ''"'": r -.- Quant aux initiales du traducteur; il faut sns^doute ls lire.-i fohi LngiUs, medicinoe cndidatus'; sur ce Jean Langen, voir n 812. '? ; ;' 839; Euphrales, ein kurlzer Beficht zu dni Liebhaber und Hamburg, bey

odr die Wasser vom Affgang, welches ist . . von Gehimen .Brunnn^ u; ,'4.1yV; Jlz bei ..'", Dienst ins Teutsche berstztv :':.Stockolni Gottfrieci Liebezeiti 1689 ; iri-8 ; 76 pages.

[L'Euphrate, ou les Eaux de l'Orient, c'est--dire Brve relation sur les sources-secrtes, etc. Maintenant traduit en allemand, au service des amateurs.] L'auteur nous est connu par le numro prcdent : c'est Eugne Philathe, - .' autrement dit Thomas Vaughan. r of the Fralerniti 840. The Constitutions Accepted Masonry. London, 1689; in-4. (sic) of the Freend

[Constitutions de la Confrrie de la Maonnerie libre et accepte.! Une dition du Livre des Constitutions une date aussi recule parat trange. Aussi KLOSS,n 122, in fine, en nie-t-il l'existence. Pourtant elle est signale dans son Mmoire sur la Maonnerie (Annales maonniques de par BOILEAU t. CAILLOT, III; p. 164). Cet ouvrage de Caillot est intitul : , . , . _, Annales M.'- ddies 'Son Altesse Srnissime le Prince Cambacrs, ArchiChancelier de l'Empire et G-'. M.'- de l'O.' M-'- en France, par CAILLOT, R.'. C\. Paris, chez Caillot, imprimeur-libraire,- rue du Hurepoix, quai . des Augus. ... . tins, n~9, 5807. V (

510

BIBLIOGRAPHIE

La Bibliothque nationale possde 7 annes, savoir : I, II, III, IV, V, VI et VIII. L'anne VII manque, Ce sont de petits volumesin-12 de 250 pages environ. A la page 1 du t. III, commence le mmoire d F.,'. A. Boileau sur la Maonnerie..Le reste du volume, depuis l p. 54*est presque entirement consacr aux notes qui documentent ce travail, et qui sont infiniment plus' intressantes que le texte. Il semblerait mme qu'elles ne sont pas du mme auteur. Ces notes sont elles-mmes d accompagnes, 'autres notes. , .La not 55 (pi 15.7) est consacre la critique du systme maonnique de Ramsay, et " l'exposition de la rforme de saint Martin. L note 56 est ainsi conue : .,-''. Voyez,les ouvrages-publjsen Angleterre avant la rformation de Ramsay : A Short analysis of the unchng. Rites and ceremon. of the Free-Masons, London, printed for Steev. Dilly,' 1676,in:8. A Church. O. D, A>A. M: F. M. K. 0., 1698. Observations and Inquiries rlating to the Brotherkood of the Fr. Mas., by Simeon Townstrend, London; 1712, in-8. Genius hd But of the Brother-Masons,5720, Mss. The Constitutions of the ancient and Honourabl Fraternity,. of Free' and Aepted Masonry, 1689, 1690,1701, 1723.,1725, etc.;, etc.. de Anciens.- 841. Escalier des Sages ou la Philosophie Groningue, 1689 ; in-12, fig. Le Manuel du libraire de BRNETt. II, col. 1052-1053, 8983) donne le n ( titre complet de cet ouvrage: . , L'Escalier des Sages, ou la philosophie des Anciens, avec de belles figures, par un amateur de la vrit, qui a pour l'anagramme de son nom : En debes pulchra ferundo scire, Groningue, 1689, in-f de 240 pp. avec fig., chez Ch. Piman. %. Et il ajoute la notice suivante: Ouvrage dont les exemplaires peu communs sont recherchs des amateurs d'alchimie. L'auteur de ce livre est Barent Coenders van Helpen. Il a gard l'anonyme dans l'dition de 1689, mais il est nomm sur le titre d'une dition qui porte la date de 1693, et qui, l'exception de trois pages d'errata, est absolument conforme celle-ci.Cette seconde dition a pour titre : Thrsor de la philosophie des anciens, o l'on conduit le lecteur par degrez la connaissance de tous les mtaux et minraux, pour arriver enfin la perfection du grand OEuvre,Cologne, Cl. Lejeune, 1693, in-f de 240 pp. avec fig. Fr.- M. P. Colonna a traduit cet ouvrage sous un titre un peu diffrent : Introduction la philosophie des anciens, Paris, 1698, in-12. Voir le Dictionnaire des anonymes, n" 5330, qui renvoie aux Supercheries littraires, I; 293. Trsor des Livres rares,-1. II, p. 499, reproduit la notice de Brunet GRAESSE, sans changement. .

DE PEETERS-BAERTSEN

511

Sur le traducteur J. M. P. COLONNA, nous trouvons dans la Biographie MICHAUD quelques dtails, t. VIII, p. 66 : Colonne (Frhois-Mfin-Pompe), fils naturel de Pompe Colonne, prince de Gallicno et n en Italie vers 1649; visita l France en 1669, retourna dans sa patrie l'anne suivante; et l'abandonna de nouveau peu de temps aprs, pour se fixer Paris, o il prit en 1726, par Tihchdie de la maison qu'il habitait. -C'est lui que Voltaire dsigne quand il racont (Dit. PhiL, article ASTROLOGIE, que le clbre comte de Bulinvilhers et un Italien nomm Colonne, qui avait beaucoup de rputation Paris, lui. prdirent" 'un et l'autre qu'il- mourrait infailliblement l'ge de trente-deux ans., Ils se" tromprent seulement de cinquante-six ; ans. Colonne avait ds connaissances trs tendues, surtout ,en mathmatiques ; il ne manquait pas non plus d?esprit ; cependant il s'adonna srieusement aux sciences occultes, et presque tous ses crits offrent ls preuves d'une crdulit bien rare dans son sicle. On lui doit : 1 Introduction ld philosophie des anciens, par un amateur de la vrit, Paris, 1698; in-12. Cet ouvrage, o l'on trouve un grand nombre de citations d'Herms Trismgiste, de Bernard de (le) Trvisan, de Geber, et autres alchimistes, n'est autre que YEscdlier des Sages, ou Trsor de la philosophie des Anciens, publi Groningue,: 1689; in-f, par Barents Comders van Helpen. Colonne n'a gure fait que -, retoucher le style. 2 Les Secrets les plus cachs de la philosophie des Anciens, dcouverts et expliqus la suite d'une histoire des plus curieuses, sous le pseudonyme de Crosset de la Haumeri, Paris, 1722 ; ibid., 1762, in-12. 3 Abrg de la doctrine de Pardcelse et ses, Archidoxes, avec une explication de la nature des principes de. la. chimie, etc., Paris, 1724, in-12. L'auteur s'y dsigne sous l'anagramme : Sum incola Francus. 4 Les Principes de la Nature selon les opinions des anciens phUosophes, ou Abrg de turs sentiments sur la dcomposition des corps, 1725, 2 vol. in-12 sans nom d'auteur, ainsi que l'crit suivant : 5 Nouveau Miroir de la fortune, ou abrg d Gomance pour la rcration des personnes curieuses de cette science, Paris, 1726, in-12i 6 Principes de la nature ou de la gnration des choses, Paris, 1731, in-12, ouvrage posthume, et publi comme le suivant par Gosmond, ami et lve de Colonne. 7 Histoire naturelle de l'Univers, dans laquelle on rapporte les raisons physiques sur les effets les plus curieux et les plus extraordinaires de la Nature, Paris, 1734, 4 vol. in-12. Cette histoire, bien conue, mais fort arrire, surtout pour la botanique, est ddie au* duc de Richelieu, qui protgeait l'auteur. On attribue encore Colonne : Plusieurs expriences utiles sur la mdecine, la mtallique, etc.; sous le nom d'Alexandre LECROM, Paris, 1719,, in-12 ; ' Vade-mecum philosophique, sous le mme pseudonyme, ibid., 1719, in-12 ; Suite des Expriences utiles, etc., ibid., 1725, in-12. Dans ses Principes de la Nature, il renvoie plusieurs fois ses Traits chimiques. Probablement il dsigne ainsi les deux volumes publis sous le nom du sieur Lecrom, qui tait une espce d'apothicaire tabli rue Saint-Denis; Paris. Franois Colonne a laiss manuscrits un Trait du mouvement et un ouvrage intitul : Raisons physiques de -l'Astrologie. N HOEFER, ouvelle Biogr. gnrale, t. XI, col. 296\ n'ajoute aucune indication, mais renvoie sa propre Histoire de la Chimie, t. ' Ier, ainsi qu' LENCLET DU,FRESNOY, Philosophie hermtique, t. III, p. 157. Or, Lenglet se borne la mention suivante : L'Escalier des Sages ou la Philosophie des Anciens, in-f, Groningue, 1689, avec fig., curieux et assez rare.

512

BIBLIOGRAPRI

On ne.trouve rien dans Moreri, ni dans Goigoux, soit sur Barent Coenders van Helpen, soit sur Colonna. La Bibliothque nationale de Paris ne possde ni l'Escalier des Sages, ni son adaptation par Colonna. Dans le Manuel bibliographique des sciences psychiques et occultes, dei nous trouvons des dtails fort intressants sur VEscalier Mr. Albert CAILLET, des Sages et sur Colonna, tome V", p. 360, n 2417 et suiv. : VAN N 2417 ICOENDERS HELPEN (Barent)] : Escalier des Sages, ou la Philosophie des Anciens, Conceu et mis en lumierre (sic) par un Amateur de la Vrit qui a l'anagramme de son nom : Rediens nunc ero pulchra fides, Groningue, chez Ch. Piman; 1686, in-f. Ouvrage-dont les exemplaires peu communs sont recherchs par les amateurs d'alchimie. Edition princeps fort rare avec le frontispice et 17 fort belles figures hermtico-allgoriques. VAN : N 2418. COENDERS HELPEN Introduction la Philosophie des Anciens, VAN r par un Amateur de la Vrit (Barent COENDERS HELPEN,etouche quant au style dans cette dition par Fr. M. Pompe COLONNA) , Paris, veuve-Claude Thiboust, 1689, in-12 de xn-305 pp. Divis en 4 livres ; le 1er du Premier Estre ; le. 2e des Deux Contraritz ; le 3 des quatre Elemens ; et le 4e des Trois Principes. __ Caillet renvoie ensuite Barbier et Qurard. L'Introduction la Philosophie des Anciens a t analyse dans le Journal des Savants, 1690, p. 104-106.Le critique, aprs avoir parl du bon style de l'ouvrage, dit : Aussi a-t-on secu que c'est M. l'abb'de Saint-Ussan qui a preste sa plume pour le mettre en l'estat o il parot. Colonne tait-il abb de Saint-Ussan ? Mr. Chesurolles (Biogr. Univ., nouvelle dition, t. VIII, p. 601) ne lui reconnat pas ce titre, car il ne lui en donne aucun. VAN (Barent); : Thresor de la Philosophie des N, 2419; COENDERS HELPEN Anciens^ o l'on conduit le lecteur par. degrez la connaissance de tous les Mtaux et Minraux, et de la manire de les travailler et de s'en servir pour arriver enfin la perfection du Grand OEuvre,Cologne, chez Claude Le Jeune, 1693,:iri-fd v-340 pp., frontispice et planches.. Cet .ouvrag est le mme, .sous un' titre diffrent, que l'Escalier des Sages, . et contient les mmes figures. > . Quant . Franois-Marie-PompeColonna, nous trouvons aussi dans le Manuel de Mr. GAIELET I, p.; 373, n 2506 et suiv.) Une bonne numration de ses (t. . ouvrages'. ^ N 2506 [COLONNE]. Abrg de la doctrine de Paracelse et de ses Archidoxes, avec une explication de la nature des principes de chymie, pour servir d'claircissement aux Traitez de cet auteur et des autres phUosophes,suivi d'un Trait pratique de diffrentes manires d'oprer, soit par la Voye sche,-au par la pp. VoyeChumide, Paris, d'Houry fils, 1724, in-12 de XVI-LIV-442 L'auteur dit la fin/ de sa prface : je cache mon nom en une anagramme latine qui marque que.je suis un habitant de la France : Sum Incola Francus. ~N 2507. COLONNE (Franois Marie Pompe), Histoire naturelle de l'Univers, ___ Paris, A. Cailleau, 1734, 4 vol. in-12; planches.

' DK PEETEIS-BABRTSOEN

513

N* 2508. Du mme : Le Nouveau Miroir d l Fortune, ou Abrg de la? Gomance. Paris, Cailleau, 1726, in:12, N 2509. Du mme ; Les Principes de la Nature, suivant les opinions des anciens philosophes, avec un abrg de leurs sentiments sur la composition des . corps ; o l'on fait voir' que toutes .les opinions sur ces deux;principes peuvent, se rduire aux deux sectes des Atomistes et des Acadmiciens, 2"VqK in-12 de' ij-XLvm-284et n-449 pp. Ouvrage. publi par Mr. de Gosmond, ami; et lve de l'auteur. 11 est divis en trois parties, touchant les. vgtaux, animaux et minraux, et suivant les opinions des anciens philosophes. Son systme Consiste admettre l'existence d'une matire premire, qui se meut et de laquelle proviennent des particules lmentaires qu'il considre'comme de vritables atomes.. N 2510. Du mme : Les Principes de la Nature, ou d la Gnration des . choses. Paris, A. Cailleau, 1731, in-12 de xxiH-336 pp. . ; '. . .N 2511 (psiid.). Les Secrets ls plus cachs de la philosophie des anciens, dcouverts et expliqus, la suite d'une histoire des plus .curieuses, par DE M. CROSSET LAHAUMERIE (Pompe COLONNE). aris, D'Houry ) fils, 1722, P . -.' gr. in-12 de xvi-336 pp. Ces Secrets d'alchimie sont encadrs dans" un rcit, et l'ouvrage est analys avec loges dans, le Journal des Savans, ' 1723, pp. 112-115. En voici le sommaire :. ''.'. '..''. Distillation des plantes, des mtaux, etc. Composition de la pierre philosbphale. Semences mtalliques. Manire d'extraire les essences sminales des corps en trois rgnes de la nature, pour la, mdecine. Mdecine'univer-.. selle contre toutes sortes de maladies. * Mercure et or philosophiques. ; Enigmes et paraboles des philosophes. N" 2512 (pseud.). Vade-meum philosophique, en forme de dialogue, en faveur des enfans de la Science, nouvellement mis au four, o.l'on fait voir ce que c'est que la vraye quintessence ; avec un petit trait des dissolutions .et1, coagulations naturelles et artificielles, par le sieur LE CROM (pseud. de. COLONNE). Paris, Impr. de D. Jollet, Veuve Papillon, 1719, in-12 de vm-107-40 pages pour les Dissolutions, et de xxvn, non chiffres, pour le reste. A la page 91, commence la-Pratique de l'OEuvre des Philosophes, puis vient le Trait des Dissolutions ; les 28 ff. non chiffrs contiennent une Dissertationsur le sel arabe et la poudre solaire. 842. La Morale pratique des Jsuites, fcn plureprsente sieurs histoires du monde, arrives dans toutes les parties extraite ou des livres trs autorizezet fidlement traduits, ou de A Cologne, chez Gervinus mmoires 1res seurs et indubitables. Quenlel, la Sphre, 1689 ; 3 vol. in-18. . C'est une nouvelle dition du livre de J. du Cambout de Pont chteau ; voir les numros 732, 734 et 798. D'aprs la Bibliographie historique de la Compagnie de Jsus, par le P. CARAYON 425, n 3173), cette nouvelle dition rie serait qu'une rimpres(p. sion des tomes I, III, V et VIII, publie Cologne de 1688 1695i,in-12.

;514

BIBLIOGRAPHUE

touchant le sentinients des Jsuites, $43. v-vr Les vritables pch philosophique^ Cologne, Nicolas Schouten,, 1690 ; in-12. Nous trouvons dans la Bibliographie historique de la Compagnie de Jsus, par le P. GARAYON 428, n'.SZOS), la mention d'un ouvrage du PJ. Bouhours, (p. intitul Sentimns des Jsuites touchant le prch (sic) philosophique, Dijon' 1690, in-2. Cette mme indication est donne exactement .dans la Bibliothque t. des Ecrivains de l..Compagnie de Jsus, par le P. -DE BCKER, VII, p. 137, n26 t Sntirnent des Jsuites touchant le pch phUosophique,o nous sommes renvoys au,p IV, art- deMaes (p. 367)., Cet; article contient la list de tous les ouvrages publis sur la question du ' pch philosophique dont le P. d Backer a pu avoir connaissance. Nous y ' trouvons, qutr,le livre du P. Bouhours, "mentionn icij l'ouvrage suivant " '%.-'sm >{[i f Y'" v" '''' ; .' Les Vritables sentiments des Jsuites touchant le Pch philosophique. A in-12-, Cologne,\^^.,-;Ninq]as".g(^ouji.in>,]\U>C.'''X.^ 87 pages et liminaires. Ce Sont-deux Retirs d'un Qocteur-de Sorhonne un Seigneur de la Cour pour servir de rponse aux Deux Lettres'des Jsuites touchant leur sentiment sur le Pch philosophique. La dernire lettre est du 28 avril 1690. ^ 44.;, Histoire de dom Jean de Palafox, voque d'Anglopolis i et dpuis d'Osme, et des diffrends qu'il a eus avec les Jsuites. ' ' ; ia-18; l' ' /S,:!.^;:^ BARBIER ,.(>fc>. Ouvrages anonymes et'pseudonymes, t. II, col. 666) nous des. apprend que cet-'.ouvrage est 'd'Antoine Arnauld, et'qu'il forme le quatrime voluiiuTde la Morale pratique des' Jsuites. Il parut (isolment ?) '.en 1690, il-12.. I. nous renvoie , l'article ; Vie du Vnrable^dom Jean de Palafbx, I '-. vque d'Anglopolis-ep ensuite vque d'Qsma', ddi Sa M. Catholique, o , l'on trouve, ce qui suit (t, IV, col. 1003) ( La Vie.du. vnrable dom Jean de Palafox, vque d'Anglopolis et ensuite .vque d'Osrne, ddie Sa M. Catholique (par Jean Antoine Touss. DINOUART), Cologne et! Paris, Nyori, 1767, in-8, LVI-576. Ibid., id., 1772, in-8, pp. : XLfvet 436-pp., avec portrait et 3 fig. . " Le P. Champion, jsuite, mort eh 1701, avait commenc imprimer une Vie de Palafox ; l'impression fut arrte la 7e feuille, cause de la franchise de l'historien, Le Docteur Arnauld s'est, beaucoup servi de ces 7 feuilles .pour : VMstoifSde Palafox;'qui forme le IVe volume de la Morale pratique des Jsuites. L'abb Dinouart se procura, le manuscrit entier du P. Champion, qui se trouvait Parmi les manuscrits du Collge de Clermont ; il lui,a t fort utile pour la composition de sa Vie de Palafox, publie en 1767 sous le voile de l'anonyme (Exameil;critique des Dictionnaires historiques). 845. ih'i'a sacra, dat is all de heylige Schriflen van het iide'eii Nieuwe Testament, door de doctorn van Loverbelert, ven. t'An'Iwrpn, Mbureritorf, 1690 ; jn folio k-"Lcol. - [La Sainte Bible, c'est--dire tous les saints livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. (Edition hollandaise), revue par les docteurs de Louvain.]

DE PEETERS-BAEHTSOEN

515

Nous, connaissons dj la Bible des. docteurs'"de Louvain en dition franaise, ' savoir : Rouen, 1612, n 249, et Rouen, 1624,-n553. of th Free and 846. The Constitutions of the Fraternity Accepted Masonry, London, 1690. [Constitutions d la Confrrie de la Maonnerie libre et accepte.] Voir ci-dessus, ri 840 et la note. D'aprs KLOSS,n 122, cette dition n'existe pas plus que celle de 1689. Frankfurt 847. Platbnisch-heriietisches Ghristenthum. und Leipzig, 1690; in-12. i [Le christianisme platonico-hermtique.] Cette indication est un'peu trop sommaire. Nous croyons toutefois qu'elle dans sa Bibliotheca, Groeca, d. rpond l'ouvrage indiqu par FABRICIUS, Harles, t. III, p.. 151, o ce "isayant numre les travaux et interprtations auxquels ont donn lieu les crits de Platon; il S'agit des auteurs qui ont insist sur l dsaccord entre ls doctrines chrtiennes et les doctrines de Platon. L'ouvrage en question serait donc le suivant : , Professer tum Gryphiswaldensis, Iri Christianismo Ehregott Daniel COLBERG, Platonico hermetico edito germanica lingua\ Lipsioe, 1690, et' 1710, in-12. . . Le titre complet, avec le mme nom d'auteurj nous est donn par ROSENTHAL, " p. 16, n 230 : / COLBERG(E. Daniel), Platonisch-Hermetisches Christenthum, begriffend die historische Erzehlung vom Ursprung und vielrley Sekten der heutigen'. Fanatischen Thologie, unterm Namn der Paracelsisten, ffeigelianer, Rosencreuzer, Quoecker, Boehmisten, Wiedertoefer, Bourignisten, Labadisten, Quietisten [Le Christianisme platonico-hermtique, comprenant le rcit historique de i'origine des diverses sectes de la thologie fanatique de nos jours, sous le nom de Paracelsistes, Weigeliens., Rose-Croix, Quakers, Boehmistes, Anabaptistes, Bourignistes, Labadistes, Quiestistes],, 2 parties en 1 vol., Francfort et Leipzig, 1690, 438 et. 771 pp., avec frontispice grav. Les dictionnaires biographiques ne disent rien d;e cet auteur. Le Manuel Bibliographique des Sciences psychiques et occultes de Mr. CAILLET I. p. 302, n 2431) nous permet d'ajouter l'indication prcdente : (t. .... Quietisten : Ausgefertigt von M. Ehregott Daniel COLBERG. Francfort et et Leipzig, Moritz Georg Weidmann, 1690-1691, 2 vol. in-8" de XXIV-438 xxxil , i i 771-LVpp. . , Diseurs von den , 848, Filum Ariadnes, d.i. Neuer chymischer darduroh sie. der Alchymisten, graus'amen verfuhrischen Irrwegen selbst und viel Leute neben ihn'en verleitet vyrden ; und daim was doch endlich der rechte vhralte eihige Weg zu dem allcrhochsten auch Secreto sey ; wiedarinnen vnd welcherG.eslait zuprocediren, Hand gebracht werden koennen, etc Leipzig, 1690 ; particularia ' in, 8. [Le fil d'Ariane, ou Nouveau Discours chimique sur les erreurs effrayantes (quoique) sduisantes des Alchimistes, par lesquelles eux-mmes et beaucoup

516

BIBLIOGRAPHIE

de gens avec eux sont gars ; (o il est montr) aussi quel est enfinle vritable, ancien et unique chemin qui conduit au suprme secret, comment il y faut procder, quelle forme et quelle main particulire peuvent y tre em/ . ploys, etc.] /.. Voir ci-dessus, n 600, et la notice, laquelle nous ajouterons ici celle que nous trouvons dans le. Manuel Bibliographique des Sciences Psychiques et Occultes de Mr. Albert CAILLET III, p. 373, nos 9238 et 9239) : (t. "N" 9238 [REIBEHAND (Christophe).] -A Heinrich von Btsdorf : Le Filet d'Arianne pour entrer avec seuret dans le labirinte de la philosophie hermtique.. Paris, d'Houry, 165, in-12". - Petit) trait peu commun, que Brune! attribue G. Le Doux, dit de Claves, et la Bibliothque nationale Ghristoplie Reibehnd. " . N",9239. [REIBEHND (Christophe).'] Filum Ariadnes, das ist : Neuer Chymischer Diseurs von den grausamen vrfhrerischen Irrwegen der Alchymisten, dadurch sie selbst und viel Lute neben ihneh verleitet werden, und dann, was dock endlich der recht uhralte einige' Wg zu dem allerhoechsteriSecreto durch Heinrich von Batsdorff, Hermundurum. Denen jsind no'ch beygefiiget LXX1X grosse und sonderbahre Wunder...' Leipzig und Gotha',Augustus i Boetius, 1690,',n-8" de 150 pp. La premire dition est de 1639: Lenglet du Fresnoy, qui donne le titre en ., latin, dit 1636. i L'ouvrage intitul : Beytroege zur Geschichte der Chemie, p. 615 nous apprend que le vrai nom de l'auteur est REIBEHND. 849. Der Hoellische Proleus, oder Tausend knstige Wersteller, vermiltelst Erzehlung der vielfseltigen Bildverwechslungen Erscheinender und polternder Geisler, Gespensler, Werffender Vorzeichen der Todes Fselle wie ach andrer abengespentisher Possen und seltsamer Aufzge theuerlioher Heendel, arglistiger dises verdammten Schauspielers, imd von Theils Gelehrten ftir den menschhchen Lebensgeist irrig angesehenen Betrgers, etc. Nrnberg, 1690 ; in-12. [Le Prote infernal, ou Mille simulacres artificiels, au moyen desquels (sont connues) les multiples transformations de spectres, d'esprits jeteurs de pierres et frappeurs, les prsages superstitieux de cas de mort, ainsi que d'autres actions bizarres, d'astucieuses plaisanteries et dos manifestaiions rares de ce comdien damn, de cet imposteur qu'un certain nombre de savanls esliment ' par erreur tre l'esprit de la vie humaine, etc.] On remarquera que Peeters n'a pas donn le litre complet du livre qu'il ; le verbe"final fait dfaut. " . . cataloguait L'auteur de cet ouvrage nous est rvl par l Catalogue Rosenthal, o nous trouvons, sous le n 1854 (p. 137), la mention suivante : Erasm (Finx.). Der Hoellische Proteusl oder tausend hunstige FRANCISCI, Versteller vermiltelst Erzehlung dor vielfoeltigenBildverwechselungen erscheinender Gespcnster, irerflcnder und polternder Geister, arglistiger Possen und

'<

DE PEETEBS-BAERTSOEN

517

seltsamer Aufzge dises verdammten Schauspielers und Betriegers, nebst Grundbeweiss dass es wiircklich Gespenster gebe. Nuremberg, 1690, avec frontispice. Cet ouvrage n'est mentionn que par Hayn, p. 387 ; il est omis dans Goedcke, , Heys'e, Maltzahn, etc. '" Le titre ci-dessus signifie : Le Prote infernal, ou Mille simulacres arfificiels, au moyen desquels sont connues les multiples transformations de spectres, d'esprits jeteurs de pierres et frappeurs," les astucieuses plaisanteries et les manifestations rares de ce comdien damn et imposteur, avec une dmons-: tration complte qu'il existe rellement des fantmes, On voit par l combien la notice de Peeters Bertsoen est incomplte et inexacte, bien que l'extrme raret de l'ouvrage mritt plus d'attention. Rosenthal nous apprend (ibid., n 1855) qu'il y'a eu une autre dition d cetouvrage Nuremberg, 1725, xxni-1260-xxm pp., avec frontispice grav. Il nous indique en mme temps (n* 1856) 'un autre ouvrage de eet auteur : Der Wunder-Reiche Uebrzug Unserer Nider-Weltv, oder Erd-umgebende Lufftkrey's,- nach seinem natrlichen Wesem, mdilhfaltigen Eignschafflen, Niitzen und Wrckungen, etc. [Le revtement riche en merveilles de notre mond infrieur, sphre arienne enveloppant la terre, selon ses tres naturels, varis *n leurs proprits, leurs usages et leurs actions, etc.],; Nuremberg, 1680, avec frontispice grav, et 24 gravures sur cuivre, hv-4, fort volume d'environ ' 1600 pages,- contenant beaucoup de traits superstitieux, rcits d'apparitions merveilleuses, de sorcellerie et enchantement. . ; Le Manuel Bibliographique des Sciences Psychiques et Occultes de Mr. CAILLET donne aucune indication sur cet auteur ni sur ses ouvrags, mais ne nous trouvons 'les dtails ncessaires dans divers dictionnaires biographiques : D'abord MICHAUD, XIV, p. 629 : , t. Erasirie Francise!, fils de Franois Fix, conseiller intime du duc de Brunswick, naquit Lubck; en 1627 ; les revers de fortune qui l'accablrent ne lui permettant pas de porter avec honneur'le nom de sa famille, il prit le nom de Franois, ou plutt de Francisci, le seul sous lequel il est connu de nos jours. Il fit de trs bonnes tudes, s'appliqua ensuite l'histoire et la jurisprudence. Un de ses oncles, homme remarquable par sa science et sa pit, se chargea de complter son ducation en lui faisant visiter les pays trangers. Son oncle mourut au cours du voyage. Francisci continua parcourir seul l'Allemagne et l'a Hollande; d'o il revint au bout de quelques annes, l'esprit orn de nouvelles.' connaissances. Il se maria peu aprs, et, ayant voulu faire rendre compte ses tuteurs ,de l'administration de ses biens, il se trouva que son riche patrimoine avait t entirement dissip,: accabl de chagrini, il partit avec sa. famille pour Nuremberg, o il fut accueilli par le snateur Doppelmayer, qui s'empressa de fournir tous ses besoins. Francisci, ne voulant pas abuser des bonts de son bienfaiteur, chercha tirer parti de ses connaissances en littrature ; il entra dans une imprimerie comme correcteur. Il s'accoutuma si bien cet tat de mdiocrit, qu'il ne voulut pas en changer,-et qu'il refusa constamment les emplois brillants qu'on (lui offrit par la suite. La vie de cet homme si modeste fut trs laborieuse ; il mourut dans de grands sentiments de pit, le 12 dcembre 1694, Son oraison funbre fut prononce par J. Conrad

518

BIBLIOGRAPHIE

Fenerlin ; elle a t imprime en 1697, in-f, /dans un recueil de pices du mme genre. Jean Conrad Zeitner lui a consacr un article trs tendu dans son Theatrum virprum eruditorum qui typographiis laudabilem operam proestitrunt. On trouve l'a suite de ces deux pices la liste des nombreux ouvrages de' Francisci ; les uns, le plus grand nombre,-roulent sur des matires thologiques aujourd'hui peu intressantes, les'autres sur diffrents points d'histoire, mais ils sont tous crits en allemand, et ne sont gure connus hors des pays o l'on parle cette langue. Nous indiquerons seulement : V L Parterre (Lust- und Staats Grten) des Indes Orientales et Occidentales, publi sous le nom de Chrtien Minsicht ; 2 La Guirlande (Blumenkrnz) de Guine et d'Amrique ; 3 Le Florus polonais (Polttischer Florus)'; 4 Le. Thtre (Shubhne) des curiosits d toute espce, en trois parties ; la premire passe pour son meilleur ouvrage ; 5 Vies et exploits des. plus illustrs voyageurs : c'est une histoire des dcouvertes de nouveaux pays, tant sur terre que sur mer ; 6 Relation de la magie des Lapons. Il fut aussi l'diteur de la Description historique et topographique du Duch de Cmiole (en allemand), ' Laybach, 1689, 4 vol. in-f, Les figures en sont exactes et cet ouvrage est estim. , A la liste un peu sommaire que donne l'article de MICHAUD, ajoutons les indications de la Biographie HOEFER,t." XVIII, col. 460 ; un ouvrage sur l'imminence du danger turc ; Propos de table entre un pacha turc et un conntable allemand-; description de l'tat et du gouvernement turc ; Description du royaume de Hongrie ; Miroir historique, artistique et moral des peuples trangers ; . Acerra historicoJragica nova ; -Relation des devins et magiciens lapons ; Le Miroir des vices et vertus des Empereurs et Impratrices de Rome. Ce dernier parut sous les initiales C. M, L'auteur de cet article renvoie MOLLER, Cimbri litterata ; PIBPINC, Memor. Theol. Bibliotheca Magica et Pneumatica, cite plusieurs ouvrages de cet GRAESSE, auteur : P. 87. ; Celui qui fait l'objet de la note de Peeters Baertsoen, avec fersindications suivantes : Nuremberg, 1695, in-8, et 1708, in-8. P. 130. Un extrait de l'ouvrage d'Erasmus Francisci : Wunderreiche Ueberzug, figure dans le t. III de la Bibliothque Magique (Zauberbibliothek) ae HAUBER. P. 132. Le HoellischeProteus fait aussi partie d'un recueil analogue celui de Hauber; nous voulons parler du recueil d'HoRST,qui a le mme titre. L'ouvrage de Francisci se trouve dans la 4" section de la 2e partie. 850. Hisloria Templariorum. Observationibus ecclesiasticis aucta N. GURTLER. Amstelodanj, Henr. Wetstein, 1691 ; in-12, 232 pages. [N. GURTLER, Histoire des Templiers, enrichie de remarques ecclsiastiques.] n KLOSS, 2213, sous'le format in-8. L'Allgemeine Deutsche Biographie (Biographie gnrale allemande) donne (t. X, p. 186) les dtails suivants sur ce personnage :

D paSTE&S'fiBftSOEN

51&

Thologien rform et philologue, n Ble eh 1654,- professeur d thologie Hanau en 1688, Brme en 1696; Deventer en 1699, et- enfin ' Franeker, o il mourut en 1711. Il a beaucoup crit, mais nous nous bornerons citer de lui : NovumLexiconuniversalelinguarumiLanoe,Germanicoe,Groecoeet Gallicoe, Ble, 1683 ; 6e dition en 1769. Cet ouvrage a une grande valeur caus des vieux mots et des locutions populaires que l'auteur y conservs. Institutiones Theologicoe, ditions en i694,- 1702, l721y 1732. ' -^- Origines ' . ',: Mundi. , L'auteur de cette notice renvoie pour d'autres suivantes : indications aux sources' ,

Oratio funebrls in obltum Nie. G.urtlri, Fraftqueri,' Joh, VANDERWAEYEN, 1711, in-4 ;.:. Acta Eruditorum Lipsiensium, ;supplment, t. X, p. 115 ;Athenoe Frisiacoe, anne XCVI, pp. 744-750 ; CHAOFFPI, ' Dictionnaire, t. II, art. GURTLER; STRIEDER, Hessischc Celehrten Gschichte [Histoire de savants Hessois],.. t. V, pp. 179-186. '-..'" " "' . Ajoutons cette liste les dtails que donnent Michaud et Hefer. t. MICHAUD, XVIII, p. 250 : Parmi ses ouvrages, on remarque.: 1 un Lexique, polyglotte ; 2" une Histoire des templiers, en latin, avec,des observations ecclsiastiques":; la meilleure dition est celle d'Amsterdam, 173 ; elle a t insre dans l'Histoire des Templiers de Dupuy ; '3 Institutiones theologicoe, qui parurent d'abord Amsterdam en 1694 et 1702 ; dans la troisime dition, faite Halle eh 1721, on trouve une prfcde son fils, et"son -oraison funbre, par , J. van der Vaeyen, qui avait t son confrre l'Universit de Franeker. Il y a aussi une autre dition de Marburg, 1732. Le savant thologien BuddeUs dit. que les Institutions de Gurtler sont un chef-d'oeuvre dans leur genre,;*.4? Origines Mundi, Amsterdam, 1708, in-46 avec fig., ouvrage que l'on dit savant, '. '.' mais paradoxal. , On a encore de lui, en latin, des Discours eucharistiques, un Systme de thologie prophtique, la Vie de Mathias Nethen, son collgue . Herborh ; ' VOratio de Fato phUosophioe in Ecclesia Christiana, dans-un recueil de discours acadmiques paru en 1685, in-4. Il a publi aussi;- mais sans y mettre son nord, . un. Petit trait historique de l'tat des Rforms en France, 1685, iii-12?,- ' l'occasion de la rvocation de l'Edit de Nantes ; enfin il a orn d'une. prface la nouvelle dition qu'il a donne de la Critica Sacra, Francfort, 1696, 9 vol., . '..""' in-f. . L'auteur de l'article renvoie Athenoe Rauricoe, Appendice, pp. 85-92. HOEFER,t. XXII, nous donne avec plus de dtail les titres de qUelqUes-un* des ouvrages de N. Gurtler : Vces typico-ptopheticoe, Brm, 1698, in-49'; Origines Mundi, et in eo regnoruni, rerum publicarUm, populorum horumqUev-. duces, migrationes, dii, religio, mres, instituta..... Amsterdam, 1708; in4(;1 Forma sanorum Verborum, Franeker, 1709, in-12 ; Dissertatio de Jesu hfistQ,-. . ' : ...j >;; in gloriam evectOj- raneker; 1711. F - .' ' , t Hoefer renvoie NICRON,. XLI.

520

BIBLIOGRAPHIE

85i; Fr. Merci VON HELMOND. Paradoxal DiscoursG, oder und Microcosmo, ungmein Meinungen von dem Macrocpsmo u. s. w. usder Liebernikel, hglisch bersetzt. Hamburg, . 1691; in-12. HLMONT. [Fr." Mer; VAN Discours paradoxaux, ou Opinions singulires sur ) Macrocosm et l Microcosme,-etc. Traduit ,de l'Anglais:] L'original anglais fait 'Fbjet du n" 815 ci-dessus. KLOSS,n" 231, signale galraent cette traduction allemande, niais sous le, format ih:8*. 852. -^ ryouveaux entretiens sur les sciences'secrtes, oue 1691 ; in-12. _J _ Gablis,tCi ^Cologne, Ce livre doit, tre une: nouvelle dition du Comte de Gabalis, publi en 1670 par l'bb';'^ d Cosmopolite, ou, 85$;^-Traitez nouvellement dcouverts, on xpli aprs avoir donn.urie ide d'une Socit de Philosophes, que dans plusieurs lettres de cet Auteur la Thorie et la Pratique ds vritez hermtiques (par Michel SENDIVOGIUS). Paris, " 1691 ;n-i2, 238 pages. d'HouryV Seconde dition du n* 726. KLSS, 2626, format in-8". n" Sendivogius'dut jouir d'une, certaine vogue en son temps, en juger d'aprs le noinbr des-traductions qui ont't faites de ses divers ouvrages. Voici celles ' que .mehtiohne le Manuel bibliographique des sciences psychiques et occultes de Mr;Albert L. CAILLET III, p. 516) : (t. ;N10130. [SENDIVOG.] Traict du Soulphre, le second principe de nature^, ijit par le msme auth'eur qui par cy-devant a mis en lumire le premier principe,: iritul le Cosmopolite; traduict de latin en franois par J. Guiraud ;. avec plusieurs autres opuscules du mme suject. ':-, La Haye, impr. de Thod. Maire, 1639,petit in-12 de vi-49 pp. (Les-opuscules dont'iL'est question ici sont : Le Cosmopolite,Le Traitez de l'Harmonie, et un Poem PhUosoph,iquepar Nuisement.) Traitez du Cosmopolite nouvellement dcouvert. Ou NT,10131. SENDIVOGIUS. . aprs avoir donn une ide d'une Socit de PhUosophes, on explique dansplusieurs lettres de cet autheur la thorie des Veritez Hermtiques. Paris, t. d'Houry, 1691, in-12". N* 10132. [SENMVO,] Lettre philosophique trs estime de ceux qui se jlaisentax veritez hermtiques, traduite d'allemand (de Sendivogius, ou plutt. ',e Sethon), en franois, par Antoine Duval. Nouvelle dition, d'aprs celle de 1.674,avec un extrait d'une .autre lettre assez curieuse sur le mme sujet. . Paris, L. d'Houry, 1723, in-* de n-92 pp. ' N* 10133. [SENDIVOC] osmopolite ou nouvelle Lumire chymique pour C servir d'claircissement aux^ trois Principes de la Nature, exactement dcrits dans ts trois Traits suivants ;

DE PEETERS-BAERTSOEN

521

Le premier, de la Nature en gnral, o il est parl du Mercur*-; Le deuxime, du Souffre ; Le troisime,- du Vray Sel des Philosophes. Dernire dition r|yue et augmente de la Lettre Phttoso'phique (de la traduction) d'Antoine Duva! et de l'Extrait d'une autre Lettre assez curieuse., , Paris, Laurent d'Houry, 1723, in-12 de xn-333 pp., dont 92 pour la Lettre. Le iaux-titr porte : Les OEuvres du Cosmopolite 'divises, en trois Traitez ' dans lesquels sont clairement expliqus les'trois Principes..... Le troisime trait n'est jpas de Sndivog; ce n'est pas celui, qui a t compos en franais par Nuisement et traduit en latin par Louis Combahius ; serait-ce celui qui a t compos par Jean Harprecht et,publi par lui sots le nom de Sndivog ? N" 10134. [SNDIVOG.] Cosmopolite ou Nouvelle Lumire de l phisique naturelle, traitant de la constitution gnrale ds Elemens simples et des composez, traduis nouvellement du latin en franois- par le sier de Bosnay. La Haye, impr. de Thodore Mairey 1639,'petit in-12 de xiv-58 pp. Ouvrage joint- au Traitiez de l'harmonie de Nuisement, donn par le mme diteur, et ' suivi de la traduction de YMnigma Philosophorum, et du Dialogus .Mercurii lchemistoe et Naturoe. Il,y a eu d'autres ditions du Cosmopolite oU Nouvelle Lumire, Paris, 1609; in-8 ; Paris, 1618, in-8 ; Paris, BiUaihe, 1629, in-12; / Paris, d'Houry, 1691, in-12 ; Paris, d'Houry, 1669,;in-12. Novum Lumen chimicum ausider: Brunnen . N? 10135. Michaelis SENDIVOGH, der Natur durch handangelgte rfahrung bewiesen, .anagramma , authoris :. Divi Leschi genus amo ; nebst dm Gsproeche des MercUrii Alchyrhisten und der Natuy, und dem Tractt vom Schwefel anagramma authoris : Anglus dice , mihi jus ; und denen fnf und fnfzig Briefen, worbey die obern drey Tractt nach dem lateinischen Original bestens collationieret [Nouvelle Lumire chimique, tire de la source de la 1 Nature, prouve* par Inexprience manuelle; anagramme de l'auteur : Divi Leschi. genus amo ; puis un Entretien de Mercure Alchimiste et de la Nature ; plus un trait du soufre ; anagramme de l'auteur : Anglus, doce mihi Jus ; puis cirquante^cinq lettres ; les trois traits ci:dessus collationns le mieux possible sur l'original latin.] Nuremberg,- Joh. Jos. Fleischmannv 1766, in-8 de xrv-61 pp. avec une, planche et un grand portrait de Sendivogius. Il existe une autre- dition (ou plutt rimpression) sans le pprtrait. N" 10136. Colloquium oder Gesproech dr Natur, desz Mercurii und eines Alchymisten... von einem Nominis erfahrenn Philosopha anonymo in Latein beschrieben, dessen symbolum anagrammaticum :*~DiviLeschi genus amo [Sendivoz~\ interprte B. Figulo, dans thsaurinella olympica, aurea (1682). [Dialogue ou Entretien de la Nature, de Mercure et d'un Alchimiste,... par un Philosophe expert dans ce^ nom, anonyme, ayant pour symbole anagrammatique : Divi Leschi genus amo, traduit par B. Figulus. (Potier).] N 10137. Michaelis SENDIVOGH, Chymische Schriften, darinnen gar deutlich von dem Ursprung, Bereitung und ,Vollendung des gebenedeyten Steins der Weisen gehandelt wird ; nebst einem kurtzen Vorbericht aus Licht gesteUet fiurch Friedr, Rothscholtz. [Ecrits chimiques de MihJ Sendivogius,- pu il est

522

'

BBLIOGRAPBIB

trait trs clairement de l'origine, de la prparation et de la perfection de la bnite pierre philosophale; mis au jour avec une courte prface par Frid. Rpthscholtz.J Vienne^ Jean Paul Krausz/ 1750, in-8 de n-404 pp. SENDIVOGH ChyrtiischesKleynod, fas dicti N_10138. Michaelis (SENSOPHAX) ist : I. ZUioelff rdctttin von dem Phlbsophischen Stein der alten Weisen ; T IL Ein Gspfoechins Alchymisten mit dem Mrcurio und der Natur ; III. Ein Tractt und hffnish Gsproechvon Scftitefl ; IV. Dr dritte Anfdng der .Minerdlishen Dinge, oder vom 'philsbphischen Saltz ; erstfihen Ldteinisch beschrieben, hn aber TeutSehr Nation zu Ehr fleissig Verteutscht durch Hisaidnf sub Gruce, Ath. [Le bijou chimique de M. Sensophax, dit Sendivogius, comprenant : 1" Douze petits traits de la Pierre philosophique des anciens sages ; 2 L'entretien d'un Alchimiste avec Mercure et la Nature j 3' tJn trait et entretien chimique sur l soufre ; 4 Le tripl commencement des choses minrales, ou du sel. philosophique; d'abord crit en latin, puis traduit enallnad ft l'honneur d la nation allemande, par, Is'e SouS-a'.Croix, thA nien.'] Strasbourg Gergv Andr Delhopff 1781, in-8,-de xx-236 pp., avec une aveuti'trait ei plus, du n 10137. planch, Rimpression, N 10l39>SNDIVOG. Tripus chinticus Sendivogiarius ; Dryfches chimisches, . Kleinod, das ist .-: Zpoelff Tractoetlein, von dem philosophishen Stain der. Alten Weisen, in velchem-desselbigen Ursprung, Beraitung, und Vollendung; ' so hell und klaar, aiisz dem Liecht dr Natur... II. Ein artlich uund sinnreiches esproech ines Alchymisten, mit dem Mrcurio, und der Natur.., III. Ein Tractt und GesproecKvon. Schwefel, dem anderen Hauptstiick der Tinctur..., ' ersllicheii, Vbri einem Hocherluchteten... Philosopho-Lateinisch beschrieben, ntiiiaber TeUtscherNation zu hr..., zum erstenml fleiszig... verteutscht, durch Hisaidm Sub. ruc, Ath. [Triple bijou chimique, comprenant, etc., comme au numro 10138 qui prcde.] Strasbourg, Lazaretzner, 1628, petit in-8 de ' xxir-190 pp.854. Histoire de la perscution d,e deux saints voques par ls JsuitesrTun dom. Bernardin de Gardenas, vqne de Paraguay, l'autre dom Philippe Pardo, archevque de l'Eglise de Manille. (S, 1.), 1691"; n-12. Cet ouvrage est mentionn dans la Bibliographie historique de la Cpmpagnie d Jsus- par le P. CRAVN 3206, p. 428), avec une diffrence dans le (n (Dict. des anonymes et pseudonymes) formt, in-18 au lieu de in-12. BARBIER ne le mentionne pas. Dans la Biographie MICHAUD,VI, p. 662, nous trouvons t. un article dont ls , indications peuvent servir clairer un peu les points obscurs de cette question, Nous abrgeons la partie biographique : Bernardin de Gardenas, n au Prou, entra assez jeune dans l'ordre de SaintFranois et devint missionnaire apostoliquel Nomm en 1643 Pvch de l'Assomption, dans le Paraguay, sa pit lui concilia la plus grande partie de ses diocsains. Mais les missions des Jsuites tant voisines de son diocse, il n vit dans la dfiance avec laquelle ils en dfendaient l'entre aux Europens qu'un projet de se soustraire l'obissance d foi d'Espagne ; il les accusa avec chaleur ; les Jsuites se dfendirent et parvinrent mme le mettre en mauvaise intelligence avec les officiers du Roi. Le zle ardent de Cardenas ne fut pas refroidi par les' dsagrments qu'on lui suscita. Son exemple encouragea'

DE PTERS-BBRTSOEN

523

d'autres vques de l'Amrique .combattre ies entreprises ds Jsuites. Le plus clbre de ces prlats, Palafox, tait en corfspohd&nce itim avec Cardenas. La Cour de Madrid, qui les deux partie avaient envoy ds mmoires, nomma ?-. des commissaires qui eurent beaucoup de peine rconcilier les esprits. On peut voir l'histoire de cette querelle dans' l'Histoire du Paraguay, par le P> CHRLEVOIX. Cardenas, nomm l'foh de Ppayan, s'excusa sur son grand ge, mais l.e dsir de la paix lui fit accepter en 1666 celui de Santa-CrUz de, la Sierra, o il mourut,peu d'annes aprs. ' On a de lui : 1" Mahual y Rlacion.d Ids Cosas di Pirii, Madrid, 1634, in-40.; 2 Ristoria tndiana et Indigendrum ; 3 Mmorial prsent au Roi d'Espagne pour la dfense de d. Bernardin de: .Cardenas, vque du Paraguay, contre /es Religieux de la Compagnie de Jsus, et. pour rpondre aux Mmo-: "'.,, riaux prsents la. susdite Majest pi le P, Pe'draca^ procureur des Jsuites aux,Indes, traduit de l'espagnol, 1662, in-12, ouvrage' curieux. Cent ans environ aprs la mort de Cardenas, on a publi en Espagne le livre suivant : Documentas tocantes a la prseoucion que los' Regulares de la Cornpania de Jesu susitaroti contra Don B.'Cardenas, obispo de Paraguay, ''Madrid, ' '' .,." V1768, in-fy , '.','-'-, Parmi ls pices de ce procs, il ne faut pas omettre.le" document mentionn ; dans sa Bibliographie historique de l-Compagnie de JsuSi par le P. CARAYON ' " , . !. p, 431, n 3220, et dont voici le titr-: Mmorial al Rey nuestro Senor pbr la Propincia de l Compaia de Jsus, de las Islas Filipinas, satisfacion de los scristos y pioletitos fchS-con aile a dicha provincia ha agrabiado el Reverndo Arzobispb d Manila Don Frai , , > Felipe Paro del Ordeh de Santo Domingo, [Mmorial au Roi Ntre-Seigneur pour la Provine de la Compagnie de JsUs des Iles Philippines, pour [obtenir]. satisfaction des crits et des actes de violence commis en ladite Province par le Rvrend Archevque de Manille, ' Don Frre Felipe Pardo, de l'Ordre de Saint-Dominique]^ ih-f",' sign : Antonio Xarmillo; procurardor General de la Proyincia de Filippinao de. la Compania de Jsus. Le livre de l'archevque Don Pardo a pour titre : R'elacion con insercion de autos, sobre todo lo que ha passado para, restituif a su silla al Illusirisshno Siior Maestro Don Fray Felipe Pardo, Arobispo Metropolitno de Manila, del Consejb de Su Majestad, etc. [Relation, accompagne de pices, sur tout ce qui Senor Matre Don Frre F. Pardo, s'est pass pour rtablir dans son sige 1*111. archevque mtropolitain de Manille, du Conseil du Roi, etc.] Geschichte von ihrm des Talismannischen 855 Kunst, in den geheiund Verbreilung.'in Beitrag Ursprung, Fortgange Germanien, men und hoeherri Kenntnisscn der.Menschen. 1692 ; '' in-12. [Histoire de l'Art des Talismans, de son origine; de ses progrs et de son. extension. Contribution aux connaissances secrtes et suprieures des hommes.] GRAESSE (Bibliotheca magica et pneumatiej p. 39) donne le mme titre, mais avec des indications de date, de lieu et de format trs diffrentes ; Germanien (Gotha), 1792 et 1802, in-8.

524

BIBLIOGRAPHIE

Dans le. Deutsches Anonymes Lexikon (Weimar, 1903), t. II, p. 19.4, cet Ouvrage est mentionn avec l'indication suivante : Geschichte der Talismanischen Kunst (aus deoi Latein), Germahien (Gotha), 1792.; nouvelle dition en 1802, et l'auteur est Peter Friedrich Arpe. Le Bcher-Lexikon de KAVSR, I, p. 111, nous ' indique un autre ouvrage t. de cet auteur : ARPEP. F., Laicus veritatis judx, sive d jure laicorum proecipue Germanorum in promoven.do religionis negotio, in-4, Hambourg. La date n'est pas indique. * . Dans VAUgemeineDeutsche Biographie, parue Dresde sous les . auspices de l'Acadmie de Saxei on trouve, t. I, p. 609, une biographie'courte, d'ailleurs , peu intressante, d l'auteur. N Kiel en 1682 et mort dans la mme ville, ,. il y passa sa vie, dans ls fonctions de professeur l'Universitr!! donn la liste de ses ouvrages dans l'un d'eux,- intitul : Ferioe oestivales; le dernier a ' titre : Themis Cimbrica, sive.de Cimbrbrum et vicinarum gentium anti, pour II quissimis institutis ommntarius, YIZTL est aussi l'auteur, d'une Rponse (en franais) Mr. de l Monnaie, sur le' Trait des Trois Imposteurs, 1716; L'auteur de l'article renvoie pour d'autres indications RATJE'N, Chronologie de l'Universit de Kiel (en allemand), 1858, p., 53, et- la revue Serapeum, 1870, '' ' .p. 340. 856. Histoire, des diffrends entre les missionnaires jsuites d'une part, etceux^des Ordres de Saint Dominique et de Saint .Franois de l'autre! (S. 1.), 1692 ; 2 vol. in-18 et in-12. .'-' Dans l'ouvrage consacr par les PP. Qutif et'Echardaux crivains de l'ordre t .des Dominicains,-. II, p, 720,,nous trouvons^ l'article relatif au P. DominiqueFrandis Navarrete, les indications suivantes qui se rapprochent beaucoup de celle qui est donne par P. BaertSoen. ' Dominique-Franois Navarrete, n Penafiel (Espagne), mort en 1689. On possde de lui un\ouvrage en plusieurs,traits, consistant en polmiques contre les Jsuites. Le Trait VIII est une Rponse aux traits du P. Morales, S. J. La partie H de ce trait contient un chapitre (ch. ix) intitul : Causas verdaderas de la persecucion y destierro de los Dominicos y Franciscos (Vritables causes de la perscution et de l'exil des Dominicains et des Franciscains). Cet ouvrage est-rest manuscrit, d'aprs Qutif et Echard, mais il a pu fournir les matriaux de le pice cite par* Baertsoen. Quant au P. Morales, il ne se trouve rien son sujet dans les Bibliographies de de Backer et de Sommervogel. '857. Die bezabeiie Welt : oder, Eine tgri)ndliche Untersudie Art und das chung.des allgemeinen Aberglaubens^]betreiTend und Wirkung des Salans und der bcesenGeister Vermoegeh,Gewalt ber den Menschen, und das^ dise durch derselben Krafft und Gemeinschafft thun, u. s. w. Aus dem? Hollandishen nach [der letzlen vom uthore vermehrten Edition. Amsterdam, 1693 ; ih-4. [Le Monde Enchant^ ou Examen,fondamental de la superstition universelle, relativement la faon, la force et la -puissance dont Satan et les esprits mchahts agissent sur les hommes, et ce qu'ils font avec ce pouvoir et par leur

DE PEETERS-BAERTSOEN

S25

action commune, etc. (Traduit) du hollandais: (en allemand) d'aprs la dernire dition augmente par l'auteur.] Il s'agit ici d'une traduction du fameux livre de Balthazar BEKKER,Te betooveerde Weereld (Le Monde Enchant), qui fit grand bruit en son temps et valut maints ennuis son auteur. La notice que lui consacre Depping dans la (t. Biographie MICHAUD III, pi 519) est fort intressante et mrite, de n'tre pas rsume trop succinctement. ,: Balthazar Bekker, n en 1634; MetSlwier-en-Fris,' eut pour premier matre son pre, qui tait pasteur. Il tudia ensuite Groningue et Franeker ; dans la premire de ces villes,, il eut pour matre d'hbreu: Hi Alting, qui fut plus tard son dfenseur, et dont il recueillit et publia les oeuvres. Bekker fut ensuite nomm recteur d'une cole latine, et ensuite pasteur. Il se signala par son zle pour l'ducation des enfants, zle qui lui attira plusieurs ennemis parmi ses collgues. Ils trouvrent mauvais que Bekker voult accoutumer l peuple demander aux pasteurs autre chose que des sermons. Ce ft le premier dgotvqu'il essuya dans sa- carrire. Bientt aprs,- il s'en attira' de plus grands. Ayant obtenu,-en 1666, Franeker, le titre de docteur en thologie et la place de pasteur, il prit parti pour la philosophie de Descartes, qu'il avait, .tudie l'Universit, et il essaya d'en rpandre le got par une brochure intitule : De Philosophia cartesina admonitio sincera, 1668, in-12, dans ' laquelle il voulait prouver que cette philosophie pouvait fort bien s'accorder avec l'a thologie. Cela lui valut les premires inimitis srieuses de sa, vie. Bakker publia encore cette poque deux espces de catchismes sous des titres assez bizarres ; l'un s'appelait Gesneden Brood (Pain coup), l'autre Vaste Spyze (Mets de carme). "Ces deux ouvrages augmentrent les clameurs contre lui. Dans le second, il avanait quelques opinions particulires sur divers points : sur l'tat d'Adam avant le pch, sur la nature des peines de l'enfer; qu'il rduisait au dsespoir des damns, sur leur dure), qu'il croyait'limite, sur la hirarchie, sur lu droit des assembles ecclsiastiques, etc. Ses collgues l'accusrent-de cartsianisme et de socinianisme, etc. Ce fut en vain que Bekker crivit une apologie de ses opinions et se montra dispos changer dans ses .ouvrages tout ce qui serait contraire l foi. L'impression de son Vaste. SpyH fut interdite sous peine d'amende. Fatigu de toutes les contrarits qu'il prouvait Franeker, il quitta cette ville et fut successivement pasteur dans les deux villages de Loencn et de Woesop, puis ministre de camp d'un rgiment. Le repos ne semblait pas lui convenir. En 1679, il s'tablit Amsterdam et rveilla bientt par de nouveaux crits' l'animosit de ses confrres. Il combattit les prjugs du vulgaire dans une brochure qu'il publia l'occasion de l'apparition d'une comte en 1680 et 1681. Dans ses Recherches sur les Comtes, imprimes en flamand, Leeuwarden, 1683, in-8, - Amsterdam, 1692, in-4, Bekker s'attache prouver, comme le fit Bayle, que les comtes- ne sont ni des prsages, ni des avant-coureurs de calamits. Ce petit ouvrage, rempli d'ides saines et justes, fut assez bien reu ; mais il n'en fut pas de mme d'un autre, qu'il publia peu de temps aprs, et dans lequel il combattit des prjugs d'une autre nature. C'est prcisment le livre intitul De betooveerde' Weereld (Le Monde Enchant) ; il parut d'abord Franeker, fut rimprim plusieurs fois Amsterdam, et on en donna une nouvelle dition Deventer en 1737. Une traduction franaise fut publie Amsterdam, 1694 4 vol. in-12. C'est, de tous les ouvrages de Bekker, celui qui a plus contribu rendre son nom fameux. L'auteur y

526

BIBrjOGRAPHBE

attaque l'opinion du peuple sur le pouvoir des dmons ; il cherche prouver que les esprits n'ont point d'influence sur l'homme, que tout ce qu'on dit sur le diable, les sorciers, les malins esprits, n'est que superstition, et qu'il ne faut point prendre la lettre les passages de la Bible o il est question du diable : C'est, dit-il, pour dtruire, cette vaine idole de la crdulit populaire, que j'ai crit mon livre ; si le dmon se fche, qu'il emploie sa puissance pour m'en punir ; s'il est Dieu, qu'il se dfende lui-mme, et qu'il s'en prenne moi qui ai renvers ses autels. Cet ouvrage eut le malheur de paratre trop tt. - Les-penses justes dont il est plein ne firent point pardonner quelques ides obscures et bizarres qui s'y trouvent mles. On avait dj trait Bekker de cartsien et de socinien ; on le traita cette fois de saducen. Toutes les plumes furent en mouvement contre lui ; il eut, peine le temps de Tpondreaux objec,.' tions, aux injures, aux calomnies qui lui taient adresses. Son livre fut soumis la censure,,ecclsiastique. L'auteur publia une aipologie : Schriftelyke Satisf'acte, dans laquelle il protesta contre. toutes les interprtations malignes du Monde Enchant, et avoua qu'il croyait l'existence du diable, mais qu'il le croyait enchan au fond des Enfers. Le Conseil se contenta de cette explication, mais cette indulgence irrita tout le clerg de Hollande ; il. fut accabl de rclamations, et forc par le,cri public d'examiner cette affaire plus' srieusement. Bekker demanda qu'elle ft porte devant le synode, et prsenta une nouvelle apologie de: ses opinions. Le synode rejeta l'ouvrage et priva l'auteur de sa charg de prdicateur. Ce jugement,-reu avec une sorte de triomphe par le clerg, fut attaqu par quelques amis de l'auteur. L'un d'eux eut le courage de publier Le Diable triomphant, parlant sur le Mont Parnasse, mais le Synode '. ne rvoqua-pas sa sentence, et Bekker mourut le 11 juin 1698, sans avoir t rintgr dans sa charge. Il est encore l'auteur d'une Explication du Prophte Daniel, en flamand, 1688, in-4. On a frapp des mdailles en son honneur. Ses ennemis, de leur ct, en lancrent une sur laquelle le diable est reprsent en prdicateur, assis sur un ne. Bekker tait fort laid de visage : ses joues taient trs saillantes ; son nez et son menton tellement prolongs qu'ils se touchaient presque. La Monnoie a fait sur lui l'pigramme suivante qu'on trouve la tte de l traduction franaise du Monde Enchant : , , Oui, par toi, de Satan la puissance est brise ;, " Mais tu n'as cependant pas encore assez fait ; Pour nous ter du diable entirement l'ide, i Bekker, supprime ton portrait. i

Quoique profond thologien, Bekker faisait de mauvais sermons ; il y mlait quelquefois mme de la bouffonnerie,'et souvent il faisait des applications singulires des passages de la Bible. Swager a publi en allemand un ouvrage sur la vie, les aventures et les opinions de ce fameux pasteur, Leipzig, 1780. Le fils de Bekker, Jean-Henri, a publi uh petit ouvrage sur les derniers moments de son pre. Le Monde ndiant avait sa place naturelle dans l'excellent livre de GRAESSE, ibliotheca Magica et Pneumatica, qui donne son sujet les dtails suivants : P. 61 : B. BEKKER Te betooverde Weereld, zynde en grondig onderzok : van't germeen gvoten, aangaande de geesten, derzelver aard, en vermogen,

DE PEETE ItS-BAEHTSOEN

527

leewind en bedryf, als ook't gne de menschen por derzelver Kragteti gemeenschap doen [Le Monde Enchant,- ou recherche fondamentale de la croyance commune concernant la manire, la puissance et l'effet des Esprits sur, les hommes,, de ce qu'ils font par la runion de leurs forces], Livres I et II, Leeuwarden, 1691, in-8 ; Amsterdam, 1691, ,in-4. Livres II-IV,- Amsterdam, 1693, in-4 en quatre parties, 1691-1693, in-4. A cette indication est jointe celle des publications suscites par l'ouvrag de Bekker, et parues de son vivant, ainsi que des traductions qui en ont t faites : N BEKKER, aakt verhaal an aile de kerkelite hnelingen ouer ht boek de Btouerde Weereld [Simple exposition, de la procdure ecclsiastique qui a eu lieu au sujet du livre Le Monde Enchpt], Amsterdam, 1692, in'8; Du MME: Vieruoudige Beandwordinge van beswarnissn ouer seyn Boek de btouerde Weereld ^[Quadruple rponse aux difficults suscites ( Bekker) au sujet de son livre Le Monde Enchant];*.Amsterdam, 1692, in-4. Du MME: Ondersoek en antwoord op't requeest door de Synode tt Edam ingegeuen tegen het bock de Bet. Weer. [Examen en rponse sur la requte prsente par le Synode d'Edam, au sujet du livre du Monde Enchant], Amsterdam, 1692, in-4. Du MME: Nodige bedinkingen op de nieuwe bewegingen, onlangs ver.iveckt tegen den auteur van't boek de Bet. Meer. [Rflexions ncessaires sur les nouvelles mesures prises rcemment en ce qui concern l'auteur du livre Le Monde enchant], Amsterdam,, 1692, in-4. Korte berigt van. B. Bekker angnaande aile de Schriften welkc buer seyh boek eenen tyd long been en weder verwisseld zyn [Courte relation par'Bekker sur tous les crits qui ont paru depuis quelque temps au -sujet de son. livre], Franeker, 1692, in-4. Twe Brieven van B. Bekker aan Everardus van der Hooght [Deux lettres de B. Bekker Everard van der Hooght], Franeker, 1692;, in-46. Acten ofte handelingen van de Noord-hollandische Synodus, gehouden binnen Edam en Alkmaar 1691 en- 1692, rakende Bekkers betoouerde Weerelde, met aile de documenten dartoe behoorende, waaronder ook eenige di in synodale actenboeke nit gedruckt [Actes et discussions du Synode de Nord-Hollande, tenu Edam et Alkmaar en 1691 et 1692, au sujet du Monde Enchant -de Bekker, avec tous les documents qui s'y rapportent, auxquels sont ajoutes quelques pices qui ne sont pas imprimes dans le livre des actes du Synode], Enkhuisen, 1692, in-4. EVERARDANDERHOOGHT. V Brieuen aan Bekker [Lettres' ' Bekker], Amster. ' dam, 1692, in-4. , Du MME: Zeedige Ondersoek, in het welke het boek der D' B. Bekker genaand de btouerde Weereld ordentlyck en voor de voet' worden onderzogi en tegen gegaan [Examen approfondi du livre du Dr B. Bekker : Le Mondt Enchant], Amsterdam, 1692, in-4". VERRYN (J.), Anmerkingen op de btouerde Weereld van D' B. Bekker nopende de geesten en hyn vermogen, en byzondrlyck den Staat en magt des duivets [Remarques sur le Monde Enchant du Dr Bekker, au sujet des esprits, de leur puissance, et particulirement au sujet de l'tat et de la puissance du ' ' . diable], Amsterdam, 1692, in-4. KOELMANN (JAC). Ht vergif t van d cartesiaansche philosophie grondigt,

528

BIBLIOGRAPHIE

"

ontdeckt, opgstellt, tt een grund van de wederlegcng van B. bet weereld [Le poison de la philosophie cartsienne,' fond, dcouvert, dmontr comme ; base de la rfutation du Monde Enchant de Bekker], Amsterdam, 1692, in-8. DE VRIES (S.). De Satan in syn wesen, aart>,\bedryf,en guichelspyl [Satan, en son essence,sa nature-,ses actes et sa duperie], Utrecht, 1692, in-8. HAMER (P.). Voorlooper tt de. volstreckte widerle giuge van het. gne de heeren Orchard, Dailloti en Bekker [Prcurseur jusqu' la rfutation dveloppe contre Orchard, Daillon, Bekker]j Dordrecht,'1692, et 1693, in-4". .LEYDEKKER Bekker philosophischeDuyvel en op nieuw btouerde weereld (J.). . wderlegendejv, utrouerd [Le diable philosophique de Bekker, et rfutation o du nouveau Monde Enchant], Dordrecht, 1692,in-8. BIUNKS (H.). De godslasteringenvan.de Amsterdamschepredihant Dr Bekkers [Les Blasphmes du prdicant d'Amsterdam, Bekker], Utrecht,"1691, in-8. LEYDEKKER (Melchior). Dissertatio de vulgato nuper Bekkeri volumine et scripturarum auctoritate et veritaie pro-christiana religione, Utrecht, 1692, in-8. tBlNET(M. Benjamin)], Ide gnrale de la thologie payenne, servant de rfutation au sisterne de Balthasar Bekker touchant l'existence et l'opration des dmons, Amsterdam, 1699,in-12. Du.MME :Trait historique des Dieux et des dmonsdu paganismeavec des remarques critiques sur le systme de Bekker, Delft, 1696, in-12. Zti'i'Et, (Johann. Phi].). Brevis meditatio academica de spiriluum actionibus in hominesspirildalibus, cujus doclrinoeusus contra Bckkerumet altos fariaticos vxhibUur, Francfort, 1691, in-8. VAN .DEi!WAEYKN'(J.)/ Bet. Weer. van D. Balthasar ondersocht en De iedrlgt \ Le.Mond Enchant du D1 Bekker examin et rfut], Franeker, ; 1693,in-4"; AALST et R. STEENWINCKEL. J. Zeedige aanmerckihgen, waarin' de giondens en d darop gehouwderedeneringen van den-witheroembden heer D. B. B. (Dr Balth. Bekker) nopende de aart en werkingen der geesten, aan Gods nioordt en de redeii gesloest worden [Remarques opportunes, o les raisons fondamentales et les dductions de Mr. le D1' Bekker, sur la manire et les actions des Esprits, sont examines la lumire de la parole de Dieu], Dordrecht, 1693, in-12. MOLIN;EUS De betoouerde weereld, onderzogt en wederlegt {Le Monde (J.). Enchant, examin et rfut], Dordrecht, 1693, in-8. ZODEL (Enoch). Declaratio apologetica, d.i. SchlschriftlicheErkloernnguber die Annaberg. Gespenst-Historie wider B. Bekkers bez. Welt. [Dclaration apologtique, c'est--dire explicationcritique sur l'histoire du fantme d'Annaberg, contre le Monde Enchant de B. Bekker], Leipzig, in-8. PFAFF (Chr. M.). Dissertatio de operationibus diabolicisin hoc mundo, Tubingen, 1733,in-4*. KETTNER. Dissertatio de duobus imposlribus, B. Bckkerp et Ben. Spinosa, Lipsia;, 1694, kj-4. KUNAD (Andr.) et J. Chr.,BREMER. Thses'adversus B. Bekkerum circa operationes Doemonum lifrro quem vocat die' bezauberte Welt, gravissime erraitin tem, Wittemberg,1697,in-4".

529 v BE PEEXEtS-BAEttTOEN . \ ', . . ^ ANGNVME. Grttndliche Widerlegung der Bezauberten fglten von B. Bekker [Rfutation approfondie d Monde Enchant du Dr B. ftekker]. BECKHER' Guil- Henr,). Schediaoma de canjtroyeriig (M. proscipuis Balthasari Bekkero motis ob tibrum citi iitulum fcit : die bqjib,erte Welt-. Adjcta in fine auctorum frragine, qui vel Bkkeri scripturn.propiigjnarUnt^vel assertorum more illud defenderunt, Regiomonti, (Kcenigsberg), 1721, in-4?, et Hlmstadl, 1719, in-4; A en juger par le titre, cet ouvrage serait Une bibliographie assez cohiplt de, la violente polmique ne autour d 'l'oeuvre de Bkkeri Grss ' nous indique ensuite les traductions :' - / , \ i ^BECKER" Bekker] (Balthasar). Le Monde enchante o l'on examine les [l'eg. sentimens communs touchant les esprits, leur nature, leur pbuvoir, etc., 4 vol., ' ' 'V / ' Amsterdam, 1694,;iri-120. , BEKKER(Balthi). Bzauberte Welt, oder grndliche Untrsuchung des allgemeinen Abergldubens, btreffend die Art Und ds Vsrmpgen und Gewalt den Menshen, und wasy und Wirkung-des Satans und der b'sen Geister -b'jrdise durch- drslben Kraft und Geminschaft thun, dus'ntiitlieher Vernunft und heiligr Schrift, in vier Bchern, Amsterdam, 1693; in-4' ,; : Ibid., 1695, in-4". ,,. (C'est la traduction faite par Bekker lui-mme.) v ' B /ttrcgfeseAe/j BEKKERS zauberte Welt, neu iibersetzt von J. M; SCHWAGER, und vermehrt von Joh. Sa. SEMLER [L Monde Enchant, imAvictioiinouvelle: par J. M. Schwager,.revue et augmente par J.-S.Smler];.Leipzig,: 1781, 3 vol. in-8. [Traduction importante; car la rvision ,et les additions sont d'un des chefs ; .<.,.' de l'cole rationaliste. .Note, du Tr.] 1 Trsor des Livres rares, signale aussi, t. 1, p.'323, une traduction GRAESSE, anglaise : th World bewitched, Londres, 1695, tome I",'in-12y qui serait donc .-/'"."."'...' reste inacheve. . ./ .. ' La mention de cet ouvrage dans le Manuel, bibliographique des Sciences psychiques et occultes, de Mr. Albert L. Caillet, est intressante cause du com'.'.'' mentaire dont elle est accompagne. ' T. I", p. 131, n 915: , Le Mande Enchant de Balthasar Bekker, ou Examen des communs senti- , mens touchant ls Esprits, etc.. et touchant les fets que les hommes sont capables de produire par leur communication et leur vertu, Amsterdam, chez ' . . , Pierre 'Rotterdam, 1694, 4 vol. in-12, portrait. Edition peu commune, la seule reconnue par l'auteur. Ouvrage trs prcieux au point de vue historique et pour l'tat de la. Sorcellerie cette poque. La Kabbale y est amplement -dmontre,,et Bekker donne l'invocation des intelli \ gences qui prsident aux quatre parties du monde. Lieht, 858. Lumen de Lumine, oder ein neues magisches PHILAdurch Eugehium und der Welt milgetheilt geoffenbahret von iibersetzt LTTHEN. Anjelzo aus dem Englischen ins Teutsche Hamburg, bey Goltfried Liebezeil, 1693 ; in-8, 122 J.R.S.M.G. ... pages. [La lumire de la lumire, ou Nouvelle Lumire magique rvle et commu- ' Traduit de l'anglais en allemand par niquc au monde par Eugne PHHALTHE. J.R.S.M.C.] '.^..!.^::':2^*Jfi' ....... _ _

"'

530 '

BIBLIOGRAPHIE

"

Eugne Philalthe; de son vrai nom Thomas Vaughah, hoUs est dj connu par les nos 652, 681, 751 (?), 838 et 839. * 869.. Diquiitinn magicrum libri Sx, uclre Maftino DESL.RIO. SJ. Glbrli*, 169S ; Vl n-4. [ixvlivres de Recherches magiqUes,pat M.'Bijt Rio, S. j.l NoUvfell dition xl l'ouvrage 'qui a t dj plusieurs fois signal, ns 584, ( . '733, 768 et W. '"-,,' / 880. Biblia sacra Vulgatoe editionis Sixti V recOgnila. 'fNurfembrg,} 1693 j petit in-folioi [La Sainte Bible. Edition de la Vulgate selon la recension de Sixte-Quint.] et d son (Sicforigine 801'; .^ Histoire dk jnfcjuisition (par l'bb MARSOLLIEB:). Cologne, Pierre Marteau, 1693 ; in-12. Une Hlstlf des qutsitbns anonyme a dj t catalogue sous l il" 686, avec la date.de 1659 et la rubrique : Cologne. 5694. 802. A (nha.;ge?) short. O.b.A.A.M.P.M.K.O. tSrV (Allocution ';,') Oi D. A. A. M. F. M. K. 0. 5694.1 Kxss, hb 234, avec la femrqU qu'il s'agit d'un'de ces ouvrags douteux ' indiqus par Boileau dans les Annales maonniques, Il; 164. de 863i Fr. BACON Verulamio. Hafniae, 1694 ; in-folio. Opra omni.Ed. S.J. ARNOLD.

de CuVrs compltes de Fr. BAfcON Verulam, dites par S. J. AliriLb.] Sur le philosophe acoh, voir ls notices des n" 356 et 494. 864. Jac. TOLLI. Insignia Ilinerarii Italici-, cjuibiis Coiitinentur ntiquilate& sacroe-. Trj.'ad Rhenum, 1695 ; in-4. tjac. TotLlus. Les faits remarquables de son Voyage en Italie, o sont contenues les Antiquits sacres.] La Biographie MICHAUD XLI-, p. 646) donne une notice assez tendue sur (t. / cet auteur : ' TlliUs (JcqUes), philologue et alchimiste, naquit Uhcht, ou dans l voisinage d c-ctteville, en 1630. Aprs avoir fait ces tudes Dvenler, il fut ,envoy par son pre Grard J. Vossius, mais il reconnut fort mal les soins de Ce savant, si, c.mime on l'en accuse, il abusa*de l permission qu'il avait d'entrer dlis son cabinet, pour s'emparer d'une partie de son travail sUr les auteurs anciens. Vossius tant nirt, Tollhis revint Utrecht terminer ses tudes. Inform que Hihsius tait charge pat la reine Christine de Sude de visiter l'Italie, il tmpigna le plus vif dsir de l'accompagner comme secrtaire. Les dmarches qu'il ~fit n'ayant point obtenu le succs qu'il esprait il entra en qualit de commis dans la maison de J. Blaeun, libraire d'Amsterdam ; son intelligence et sa fidlit lui mritrent l'affection de son matre, qui lui fournit

DE PKKTERS-BAB.TSOEN

-531

les moyens de perfectionner ses connaissances. TolliuS, de son ct, s'attacha sincrement Blaeun, biais il ne put rsister la proposition que lui fit Heinsius de le prendre pour secrtaire, et il partit au mois d'octobre 1662, pour aller rejoindre son nouveau ptroli Stockholm. Heinsius, s'tant aperu qu'il gardait des copies de ses notes, le renvoya bientt (1), Il revint eft Hollande "et obtint quelque temps aprs, par le crdit de ses amiss le rectorat du gymnase d Gouda, Dans les loisirs que lui laissa cette plac,.il tudia la mdecine et se fit' recevoir docteur en 1669. Quelques intrigues dans lesquelles il' se trouva tiil, lui firent perdre en 1673 la plaoe de recteur, et il vint habiter Noordvrijk, o. il donna des leons particulires et pratiqua l'art de, gurir. Trouvant peine dans ses talents d quoi subsister, il tenta de rentrer dans la carrire de l'enseignement, et obtint enfin, en 1679, l chaire d'humanits l'Acadmie de Duisbourg. Passionn depuis quelque temps pour la, recherche de la- pierre philosophle, il avait fait diverses expriences sur les mtaux, et dcouvert le secret de donner au cuivre la couleur de l'or. Eh 1687, il fut charg par l'Electeur de Brandebourg de visiter les mins d'Allemagne et d'Italie. Ce voyage lui fournit l'occasion de faire de nouveaux essais et de recueillir une foule d'observations curieuses sur le rgne minral, Ayant prolong son sjour en Italie au del du terme qui lui avait t fix, oft'l souponna d'avoir abandonn la Rforme. Ses talents et les recommandations dont il tait porteur l'avaient fait accueillir par le cardinal Barberini, qui le iogea dans son palais. 11 quitta Rome eh 1690, sans prendre cong du cardinal, et se hta de revenir Berlin. Ayant trouv l'Electeur prvenu contre lui, il jugea prudent de regagner la Hollande. Forc de se procurer des ssoUrcSi il ouvrit Une coie/ Utrecht, mais comme il avait nglig de demander l'autorisation, elle fut ferme irrvocablement. Les amis qui lui restaient encore l'abandonnrent, et Tolliusi avec*, le secret de faire de l'or, mourut dans la; misre le 22 juin 1696. Oh lui doit,, comme philologue, une dition d'Ausone (Amsterdam, 1669, ou 1671,in-8) (2), qui fait partie d la collection VariotUm, et Une excellente dition de Longin (Utrecht, 1694, in-4), avec une version latine, des nots, et-la traduction de Boileau. Il a donn des traductions latines de l'ouvrage de Bacchini : De Sistris (Utrecht, 1696, in-4); insre dans le thsaurus Aniiquitatum Romdnarum de Groevius, t. IV, et de la Roma vtus de Fam. Nardini, dans le t. IV du mme recueil. Il promettait des/ditions enrichies de notes de Lucien, de Salluste,' d FJoruss de Phdre, et de l'opuscule d'Artmidore sur les Songes. Ses autres ouvrages sont : 1 Gustus ad Longinuni cum observatis in Orationem Ciceronis pro Archia, Leyde, 1667, in-8 ; 2 Fortuita, in quibus, proeter critica nonnulla, tota fabularis histbria groeca, phoenicia,, oegyptiaca \td chemiam pertinere asserilur, Amsterdam, 1686, in-8 de 575 pages. Son, but, dans cet ouvrage, est de prouver que toutes Jes fables de l'antiquit ne sont que des allgories chimiques ; c'est ce qu'a voulu faire depuis Dom Pernty, dans son livre intitul : Fables gyptiennes et grecques dvoiles et rduites au mme principe ; &* Manuductio ad Coeltun chemkum, ibid., 1688, in*8 de 16 pages : Tllius y rend compte de la mthode qu'il a suivie pour parvenir l dcouverte sublime l (I) Tl parat que ollins ne se borna pas transcrire los notosd'Heinsiusf olui-oi ui reproche alla graviora dans sa lettre fi Isaac Vossius.Cf.- la Sylloge Epislolarumde Burmaun,t. VI, p. 600.(ftote de la Biog,Mibd.) a e (5)tCllius Insrdstis cette ditionla relation d'un voyai* qu'il Ht il Oratst t 1600,, (Notedo la Biographie v, Michaud.)

532,

BK3U001UPiI

do la pierre philosophaie ; il assure que, dans trois ou quatre jours, avec une dpense de trois ou quatre florins, on parvient faire de l'or, Mais il ajoute'que les jours dont il parle sont des jouis philosophiques,et qu'on se tromperait en les mesurant pat vingt-quatre heures ; 4" Sapietia insaninS sive prmissa chemica, ibid., 1689.in-8 de 64 pages. C'est l'explication de l'opuscule du prtendu Basile Valentin : Currus triumphalis antimonii. Les noms de Basile Valentin signifient, suivant Tollius,'rgule puissant, c'est--dire Mercure. Leclerc donn l'analyse de cet ouvrage dans la Bibliothque Universelle, t. XIII;'pp. 204-214; 5" Insignia Itineris Italici quibus continenlur antiquitates sacroe,- trecht,' 1696, U n-4'\ C'est un recueil de pices anciennes que Tollius avait rapportes de .son voyage en Italie. Ce volume devait tie suivi do deux autres,contenant les opuscules de, chirurgie que les Giecs nous ont laisss,. et'ls fragments des potes'grecs relatifs la chimie; 6 Epistoloe Itineiarioe, observationibus et figuris adomdta; cura et studio Hem. Chr. Henninii, Amsterdam, 1700 ou. 1714, r in-4". CVt le seul ouvrage de Tollius qui coit recherch. Ces iattp*esenferment beaucoup de dtails intressants, particulirement la pinquime, qui est la relation de son voyage en Hongrie; 7" Comparaisons de Pindare et d'Horace, de Thocrite et de Virgile, etc., dsns les Dissertationesslectoecriticoede poetis " groeciset latinis, publies par .T. Berkelius,Leyde, 1704.in-4. Hennin promettait une Vie dtaille de Tollius, qui n'a point paru. L'auteur de la prcdente notice renvoie au Dictionnaire de Ghauffepi, et au Trajectum eruditum de Burmann. Chauffepi donne quelques lettres indites de Jacques Tollius et de son frre Corneille. Ajoutons enfin quelques indications qui complteront ou rectifieront ls pr' cdentes : (' LENGI.ET t. III, DUFKESNOY, p, 311, n" 812 : Jacobi ToLLlt,Manuductio ad CoelumcKimicum,in-8, Amsteldami, 1688. '^- FoHuita, in-8, ibid., 1687. . , , ' Insaniesl (sic, leg. ; insaniens) sive Prmissa chemica, iri-8, i-Sapientia " 1689"ou 1699.,'-' Amsterdam; Auteur trs estim. trsor 'des Livres rares' et curieux,' t. VI, 2e partie,' p. 169, indique I GRAESSE, v d Tollius : ,..-.'.-' . 1" Epistoloe itinerprioe per Germaniam. Epist. sex descr. et auctoris schedis postumis recens, suppl. *dig.annot. bbserv. et fig. adorn. cura et studio Henrici I Chr., Henninii. Amsterdam, Halm, 1700, in-4", avec 18 fig.-- l y a eu une seconde dition, Amlsterdam,Osterwijk, 1714, in-4". Il faut joindre aux Epistoloe itinerarioe:. ' , 2'Insignia Ilinerarii' Italici quibus continentur antiquitates iacroe, Traj: ad Litertur der Reisebeschrib: Rh., Halma, 1696,in-4". Voir ce sujet BECKMANN, [Bibliographie des rcits de voyages]. On trouve dans cet ouvrage de Tollius e plusieurs crits indits des Pres>, t, la page 31,-la figure de la bizarre idole . allemande Piisterich. ';3 Fortuita, in quibus, proeter crtica nonnulla, tota fabularis historia groeca, nhoenicia,degyptiacaad hemiam pertinere asseritur : accdant opusula varia, ' Amsterdam^apud Waesberg, 1687, in-8. \

DE PEETETiS-BAERTSOEN

533

"WATT (Bibliogr. Britannica, t. II-, col. 910)'donne des dtails identiques, mais il qualifie de trs extravagant l'ouvrage de Tollius. '.-' ( Il y a eu une traduction franaise de la Mdnuductio ad coelum chimicum, . ' Paris en 1693, in-8. ....' 1 parue KAYSER (Buchcr-Lexikon, t. IV, p. 438) nous indique aussi une traduction allemande ': ' ' v. ...-.' s Toixius (Jaki)."Mnuduciio^ ad coelum chemitn, d. i. Ha'ndleitung zu dent: chem. Himmel, mit inm deuischen Ueberstzung <und Anmrkun'gn,; in-8? " " "-' "-.''-"", .:,,".;,' Iha, 1752"; g '/''?,..<" Et une autre dition du livre : Sapieritid insnins, odr die toile Wishit, in-8, lena, 1753. 805. Hisloria dlia sacra religione et illustrissima Militialdi di Giacrao Sosio. -e Venelia, S. Giovanni Gierosolimilano, 1695"; !' '*' 3 vol. in-folio; fig. ". ,, [Histoire de la sainte religion et de la trs illustre, milice de Sint-Jean-de. Jrusalem, par Jacques Bosio.] x * Nouvelle dition du n 807. Voir aussi la notice du n" 153. ,, ' ,; , i,':. ,';'.' 866. G. F. MENISTRERII Philosopha id est imaginum, Amstlodani, 1695 ; inr8,*iig. Sylloge symbolorum amplissima. [G.-F. JMENESTRIER. Philosophie des images, ou trs riche recueil de devises.]; La Biographie MICHAUD contient (t. XXVII, p. 634) un trs bon article; sur le P. Mnestrier. Nous le donnons ici, en le compltant ou le rectifiant" avec les indications fournies par d'autres ouvrages biographiquesiou bibliographiques. Mais remarquons d'abord que l'une tts initiales donnes par P. Baertsoh est inexacte : Ces initiales sont C. F. et non G.; F. Claude-Franois Mnestrier naquit Lyon, l 10 mars 1631, d'une famille originaire de la; Franche-Comt. Il nous apprend lui-mme que Cl. Mnestrier, antiqu'aire du pape Urbain VIII, tait son grand-oncle, Il avait reu de la nature les plus heureuses dispositions, et elles furent cultives avec' soin. Admis chez les Jsuites l'ge de quinze ans, il-professa les humanits et la rhtorique Chambryb Vienne et Grenoble, de, 1650 1656 ; il employa ses loisirs l'tude des bons auteurs et s'appliqua en mme temps la science du blason et la recherche des antiquits avec une ardeur extraordinaire, seconde par une mmoire prodigieuse. Il fut charg de diriger les ftes que la ville de Lyon'offrit Louis XIV lors de son passage en 1658. Elles furent magnifiques, et, depuis ce temps-l, le P. Mnestrier eut la \directoh de toutes les crmonies de ce genre. Il acheva ses cours de thologie et accompagna son professeur au fameux synode de Die, o il se distingua en rduisant ses .adversaires au silence par la force et la facilit de son, argumentation. Rappel Lyon pour y enseigner la; rhtorique,,il succda en. 1667 au P. Labbe dans la place de conservateur de la Bibliothque, et il enrichit ce prcieux dpt d'un grand nombre de manuscrits et de tous les livres de Grollier qu'il put

534

BIBLIOGRAPHIE,

recouvrer, Il profita d'une circonstance favorable (1) pour visiter l'Italie, l'Allemagne, la Flandre et l'Angleterre (1670) ; il recueillit partout des observations sur les objets de ses tudes. S'tant fait connatre avantageusement par son talent pour la prdication, 11brilla pendant vingt-cinq ans dans les principales chaires du royaume ; il s'employait mme frquemment donner des missions dans les campagnes, et ne ddaignait pas d'enseigner le catchisme aux petits enfants. Sur la fin de sa vie, il se consacra exclusivement la rdaction de . ses ouvrages, et mourut Paris le 21 janvier 1705, l'ge de 74 ans. Il avait beaucoup d'esprit et de facilit, et le P. Colonia dit qu'il avait la physionomie solaire (Histoire littraire de Lyon, t. H). La liste de 83 ouvrages de ce laborieux crivain, insre dans les Mmoires de trvoux, avril 1705, dans les Mmoiresde NICRON, Ier, et dans le tome II t. des Lyonnais dignes de mmoire, par PERNETTI, inexacte et incomplte. On est n citera que les plus importants ; 1 La nouvelle mthode raisonne du blason, dispose par demandes et par de rponses ; souvent rimprime ; les meilleuresditions sont celles Lyon, 1754, in-12, et 1770, in-8 ;,'''. 2 De la Chevalerie ancienne et moderne, avec la manire d'en faire les preuves, Paris,- 1683, in-12 ; ouvrage rare et recherch ; 3 Trait des tournois, joutes et autres spectacles publics, Lyon, 1669, ou 1674, in-4 avec figures, rare. Cet ouvrage, trs curieux, le premier de ce genre en franais, avait cot quinze annes de recherches l'auteur ; 4 La Philosophie des Images, ou Recueil de quantit de .devises, avec le jugement ds ouvrages qui ont t faits sur cette matire. Paris, 1682, in-8. L'auteur y rapporte les sentiments de deux autres crivains qui s'taient occupsde ce sujet. L'ouvrage a t traduit en latin, Amsterdam, 1665 (2), in-8. On y joint un seoond volume intitul : Devises des princes, cavaliers, dames, etc., ' ' Paris, 1683 ; 5 L'Art des Emblmes, ibid., 1683,,in-8 avec prs de 500 fig. On y fait l'honneur l'abb Tesoro d'avoir le premier fix les rgles de cet art, de cette espce^d'criture ; 6 Trait des Dcorations funbres, ibid., 1684, in-8 avec fig. II. y a des exemplaires o l'on a supprim VEpitre ddicatoire et la dcoratioi} funbre faite pour le Prince de Cond ; 7 La Science et l'Art des Devises, dresss sur de nouvelles rgles, ibid., 1686, in-8 ; 8 Des ballets anciens et modernes, selon les rgles du thtre, ibid., 1682, in-12 ; lo (l'iPoniottidit quoquelquescontraritsdtermineront, T>.Menestrlora quitter son Verdun(iiuii1705, . 815) meutequ'on fit.imprimerl I.yonson dit i pays; le Journal d<> p canti-oeuxqui l'avaient,accus c d'avoirvouluquitter souOrdre,et do n'y tre rest6 apologie, 6(6 a quomalgrlui, maisnousdoutons qu'untoi livreait jamais publi. Notede ( Weiss, uteur de 1'art.iolo, contirmoo complote ur les recherches P. G.irlos et du p que Sonunervogel, nous donnerons loin.) plus cettedatede 1665 ostunefnnted'impression, et (2) Evidemment pour1696, oettotra4notion ! latine est celle.qu'aenregistre Pestera linortaoeu,

I DE PEETERS-BABRTSOEN 585"

9 Des reprsentations en musique, anciennes et modernes, ibid., 1687, in-12. Cet ouvrage et le prcdent, pleins de remarques- curieuses, sont assez recherchs ; 10 La Philosophie des Images nigmatiques, Lyon, 1694, in-12, avec une grande planche reprsentant des talismans. Il a ddi cet ouvrage la mmoire du P. Bussires, son matre. Il a trait des nigmes, des hiroglyphes, des oracles, des fausses prophties, et en particulier de celle qui est attribue saint Malachie (1). Il avait dj trait ce sujet dans un ouvrage part, 1688, in-4, lequel fut traduit en latin avec des supplments par le P. Porter, oordelipr,' Rome, J688, in-8, Il y parie encore, des sentences de -Nostradamus, des songes, des sorts, de la baguette divinatoire ; il y indique toutes les ruses , employes pour abuser de la crdulit publique ; 11 Eloge historique de la ville de Lyon et- sa grandeur consulaire sous les Romains et sous les Rois; ibid., 1669, in-4 ; 12 Les divers caractres des ouvrages historiques avec le plan d'une nouvelle histoire de la ville de Lyon, le jugement de tus les auteurs qui en ont crit, et des dissertations, etc., ibid., 1694, in-12 ; 13 Histoire civile et. consulaire de, la Ville de Lyon, justifie par titres,, chartes et chroniques, etc., ibid., in-f. Il a"iit employ trente annes cet ouvrage, qui est trs important, mais qui n'a point-t termin; le premier volume, le seul qui ait paru, finit au rgne de Charles VII, en 1400 ; 14 Histoire du rgne de Lquis le Grand par les mdailles, emblmes.,devises, jetons, etc., Paris;. 1693, iu-f", Cette dition est augmente d'un Discours sur la vie du Roi, et de quelques planches. Il y a des exemplaires avec un nouveau frontispice et la date de 1700. La premire dition fut faite d'aprs les mdailles du P. Lachaise ; la deuxime, Amsterdam, est augmente de toutes celles qui ont t frappes en Hollande ou en Angleterre contre la mmoire de Louis XIV. L'Acadmie des Inscriptions tait charge de recueillir les mdailles du rgne de ce prince, et on reprocha au P. Mnestrier d'avoir cru pouvoir faire seul un travail confi une compagnie de savants et de littrateurs i il se justifia par un faotum publi en 1694, in-4, en dclarant qu'il y avait plus de trentecinq ans qu'il s'occupait de cet, ouvrage, et qu'il n'avait point eu connaissance du travail de l'Acadmie (2) ; 15 Description de la belle et grande colonne historie, dresse Vhonner de l'iEmpereur Ti\odose, dessine par Genlile Bollin, avec des explications, Paris' 1702, in-f avec fig, Banduri a depuis donn un dessin plus exact de ce monument ; 16 Dissertation sur l'usage de se faire porter la queue, Paria, 1704, in-12 ; curieux et recherch ; nouvelle dition avec des notes, publie par MM. Breghot du Lut, Duplessis et Pricaud, Lyon, 1829, in-8 ; X 1 FortnightlyRevieio, "novembre 914. ( I) Voiraussiil ce sujet : A. PRTCUSS, (2.)Le travaildl'Aadtnieparut enfinsouace titre : Mdaillessur les prinaipmtx vnementsdu rgnedeLouisle Grand, avecdei explications istoriques par ]?r. CHARPENTIER, p. h ( et TAM.KMA.NT, RACINK, BOILEUJ, TOUKREU., RENAUDOT, BACIER, PAVILLON,JUGNON),Paris i sans 1702, n-f.LaPrfaoe,rdigepar Tallomant,fut Supprime, qu'on en sachela vritable' danslo t. II do X'HistoireOrltiquedes Journaux, do CAMUSAT raisoni ellea t rimprime Le procs-verbal manuscritdes sancesot dosdMonsaioijs 'relatives il co travail ost conserv la Bibliotli'que Mazarino. Notedo M. Weiss.) (

536

BIBLIOGRAPHIE

17 Bibliothque curieuse et instructive, Trvoux, 1704, 2 vol. in-12 avec fig. ' l Les ouvrags suivants ont t omis par Njcron : / 18 L'Art du blason justifi, ou les Preuves du vritable Art du Blason, 167l. ^.h-i2. C'est Uti rplique aux critiques faites d son premier ouvrage par, ' LE', dans "son Discours\sur l'Origine ds^Armesf LAButjk 9 La MtyhM Ayhle du Blason, ibid., 1675, une feuille in-f grave,, offrant "les .piiirjs de cet art en vers techniques, avec les figures nces. ...'_ ,:, sjrs ; .,-. H. 20 ttit de l'origine ds quartiers et de leurs usages pour les preuves de la nopisS,Paris,681, iii-f, dans les Tableaux gnalogiques de Jean .'.'' LE LABbRBriR;; ' ;.'.-., : 21 Lettr Wun Gentilhomme H province une Dame de-Qualit au sujet : d la Comik^1?^,'}lM,m^i ' 22" Lettre'< Wfi M&yrisur Une pice antique qu'il a rapporte de Rome, -; 1692, in-4, trdttii%&/latin dans l Novus Thsaurus Antiqitatum de ''' SALLENGRE-, pp; J&9-944;' \' , t. III, ^ 23 Dissriatiohs-ds-loteries, Lyon; Bachelu, 1700, in-12. L'auteur y prend la dfense de ettsorf de jeu ; il y montr peu de jugement et une rudition J mal digre ; il dfend. nanmoins d'admettre aux loteries les pauvres, les. domestiques^les .enfants' : C'tait en peu de mots rfuter son ouvrage, dit ,, judicieusement Dussaulx, ca# le projet ds loteries le plus clajr et le plus net vient moins des riches quede la multitude indigente ; . , . . 24 Nouvelles,dcouvertes pour l'Histoire de France (dans le Journal des Savants d-682', p. 188). Il est question de l'dcouverte du tombeau de lai Reine Anne de Russie; femme: d' Henri Ier, que l'on croyait iretorne en ' Russie aprs la mort de ce roi; et d'aUtes monuments du mme genre qu'il avait retrouvs ; "' '-.f/. -. '. ' . 25 Les respects de la Ville.de Paris en l'rection de la statue de Louis le Grand .justifis, ibid,, 1691, p. 69. C'est une rponse la critique d'un Franais rfugi en Hollande; 26 Trois Lettres o il rpond une critiqu de Collet sur quelques endroits des Prliminaires de son Histoire de Lyon (Ibid., 1697,,pp. 327,.362 et 400, et la tte des Statuts de Bresse, par COLLET, 1698, in-f )., Mnestrier s'y efforce, entre autres, de soutenir son.sentiment sur le passage d'Annibal Lyon, systme inadmissible et fond seulement sur une fausse leon du texte de Tite-Live ; 27 Lettre touchant les nouvellesdcouvertes qu'il a faites sur les Antiquits de Lyon (lf>id.,_701, p. 414) ; 1 28",'Eclaircissements^surla Maison des Trivulces, seigneurs milanais, nomms en France de Trvoux(Mmoires de trvoux,. aot 1403, pp. 1494-1508) ' ; 29 ExpliaMond'une mddille^de L. de Bourbon de Montpensiet (Ibid., mars N ' 1704, p. 460-464); ( 30 Aux Augustes Enfants de France, petits-fils de Louis le Grand, l'auteur offre le modle d'un hros achev en leur prsentant les images de l'histoire d'un'rgne digne de l'immortalit, 1 vol. in-i\ sans date ;

DE PEETERS-BAERTSOEN

537

31 Dcorations faites dans la ville de Grenoble pour la rception de MM. SS. les Ducs de Bourgogne et de Berri en 1701, avec des remarques sur la pratique ' de ces dcorations, Grenoble, chez Frmon, 1701, in-f. , Parmi les ouvrages laisss en manuscrit par le P. Mnestrier, nous remarquerons l'Histoire de l'Eglise de Lyon et l'Histoire de la fondation du premier monastre de la Visitation, Annecy, dont on conserve une copie. la bibliothque de Lyon (1). Ce fUt sur ces manuscrits que J.-B. Nolin fit graver la Carte du Lyonnais en deux feuilles, publie Paris en 1697. Les indications que nous donne le Dictionnaire de MORERI(d. de Ble, 1732), t. V, p. 244, ont un caractre plutt anecdotique que bibliographique, . mais elles ne sont pas, dpourvues d'intrt. Son got se perfectionna si fort pour tout ce qui se nommait ftes publiques, crmonies clatantes, spectacles, qu'on le recherchait de tous, cts pour en avoir des dessins; et il fut si heureux en inventer que, quoiqu'il en ait fait en divers temps plus de trente, diffrents; soit pour des canonisations de saints, soit pour des ponipes funbres,, soit pour ds entres de prirtcs dart les villes, ou pour d'autres sujets semblables, et que dans tous il n'ait rien pargn pour leur donner tout l'agrment que l'art et l'invention pouvaient leur fournir, il a partout su les diversifier de manire qu'on y trouvait ' dans chacun un got de nouveaut qui lui mritait l'approbation du public... Ces sortes d'amusements ne l'empchrent point, de donner toute son application l'tude srieuse de la langue sainte et de la thologie. Il y russit si bien, qu'au sortir des bancs, le P. de Saint-Rigaudj Jsuite, qui avait t son rgent; le choisit pour lui servir de second dans des disputes qu'il se disposait soutenir contre les protestants, Die, o, ils venaient! de convoquer uri' clbre synode. Le P. Mnestrier, par l'tendue de ses connaissances, et pair sa facilit a s'exprimer en franais, en grec et en latin, dconcerta les ministres protestants, qui furent surpris de voir qu' chaque thse publique qu'ils soutenaient, le jeune Jsuite se trouvait prt rpondre ds le lendemain par une autre thse qui contenait les articles opposes aux sentiments qu'ils avaient avancs. Ce succs, qui donna un grand avantage aux catholiques, fit abrger le temps , .''''. du synode. -, La notice qui est consacre au P. Mnestrier dans la Nouvelle Biographie t gnrale de HOEFER,. XXXIV, col. 968, est fort bien faite. Nous en donnerons quelques extraits : Mnestrier considrait le blason comme une des tudes les plus srieuses - dans un pays monarchique ; il n'attachait pas moins d'importance aux emblmes et aux devises, et l'on ne saurait croire ce qu'il a dploy d'imagination et de science dans cette tude... Mnestrier travailla chaque jour de sa longue vie avec une rgularit qui explique le grand nombre de ses crits. Il avait l'imagination vive, l'esprit pntrant et tourn au paradoxe. Comme rudit, il possdait des connaissances varies, dont il ne 'fut' pas toujours le matre ; il ignorait l'art de faire un livre,, et se laissait absorber par" les dtails. Son style est diffus, 1 et du Pernetti (1) N1320, 821 1B22 Cataloguedesmanuscrits de Lyon, par DELANDINE. accuse le P- Oolonia d'avoirdtrait les manuscrits du P. Mnestrier snr la ville de Lyon t aprs en avoir tir tout cequilui convenait.(VoirLyonnaisdigne*de mmoire,. II, p. 302. a Mais_cetteccusation odieuse n'a t rptepar personne elle est loin'd'tre prouve ot (Note 4e ^Veiss.)

538

BIBLIOGRAPHIE

nglig, d'un got douteux, et il manquait de critique, Les ouvrages de Mnestrier sont tellement nbmbreuK,qu'il est presque impossible d'en donner la liste complte ; Nicron et Pernetti en indiquent 83 ; Mr. AHut en dcrit 144, mais il fait entrer dans ce chiffre des opuscules de quelques pages, des articles de journaux, des rimpressions et mme des contrefaons, >> L'auteur de cet article "renvoiepour plus de dtails aux ouvrages suivants : Eloge de Mnestrier; dans les Mmoires de Trvoux, avril 1705 ; . NICRON, Mmoires, t. I,,p. 69 ; ' Histoire littraire de Lyon, t. II, p. 324 ; , COLONIA, , ' 149 ; Les PERNETTI, Lyonnais dignes de mmoire, t. I, p. Le COLLOMBET,P. Mnestrier, dans l Revue du Lyonnais, 1837,t. VI, p. 327 ; R P, ALMJT, echerches sur la Vie et les OEuvresdu P, Mnestrier, Lyon, 1856, grand in-8. Il renvoie aussi Brunet, dont nous reproduisons plus loin les indications, mais nous devons dire ici "que le savant bibliographe de la Compagnie de Jsus, le P. Carlos Sommervogel,a fait une tude particulire de la vie et des oeuvres du P, Mnestrier, avec' la collaboration d'un bibliographe lyonnais qui possdait une trs belle hibliothque;, Mr. Joseph Renard. Le P. Carlos SommefvogeJ donne les rsultats de ses recherches dans son grand ouvrage : Bibliographie dp la Compagnie de. Jsus, X.V, col, 945, o il discute une assertion d'un contm v porain ; On a imprim Lion l'Apologie du feu P. Mnestrier, clbre Jsuite, originaire de cette grande ville, afin de justifier sa conduite contre ceux qui ont voulu faire un crime sa mmoire d'avoir,voulu sortir de son Ordre, pour n'en tre pas content, et de ce qu,rlln'y tait rest que faute de meilleurs aliments. Ce propos, dit le P.' Sommervogel, se trouve dans la Clef du Cabinet, numro de mai 1905; p. 315, mais j'ajoute que je n'ai jamais rencontr ni vu citer cette Apologie autre part, Le P, Sommervogel nous donne le titre complet du grand travail de ' Mr. Allut : \ Recherches sur la vie et les oeuvresdu P. Claude-Franois Mnestrier, de la Compagnie de Jsus, suivies d'un Recueil de lettres indites de ce Pre Guichenon et de quelques autres lettres de divers savants de son temps, indites aussi, par Mr. ALLUT, Lyon, chez Nicolas Scheuring. libraire-diteur, rue Boissac, n 9, M. DCCCLV1,grand in-8, pp. xx-375, avec portrait, planch'" et facsimil. Le travail du P. Sommervogelet de Mr. Renard a pour titre : Notice bibliographique sur les ouvrages imprims du P. Cl.-Fr. Menestrief complment aux Recherches de 'Mr. Allut sur les oeuvres de cet auteur, pat Joseph RENARD, Lyon, impr. Mougln-Rusant,1861, in-8, ,11pp., rfondu dans le Catalogue des OEuvresimprimes de Claude-Franois Mnestrier, de la Compagnie de Jsus, par Mr. Joseph RENARD, bibliophile lyonnais, ouvrage posthume publi par le P. Carlos SOMMERVOGEL, Strasbourgeols, Lyon, impr. S. J:, Pitrat an, 1883, in-8f pp. vi-150. Dans sa notice, le P. Sommervogelajoute aux rfrences dj donnes-par la Biographie Hoefer les suivantes,:

DE PEETERS-BABRTSOEN Mmoires de Trvoux, avril 1705, pp. 687'706 i Mercure galant, janvier 1705, pp. 288-291 ; Histoire littraire du rgne de LouisyXIV, t. III, pp. 64-68; LAMBERT, DE BACKER, II, col. 1211-1248, et t. III, col. 2348-2349. t.

539

(t. Relevons maintenant les indications donnes par BRUNET V, col. 1622 et suiv.) : 1 Les Reprsentations en musique, anciennes et modernes (par le P. MNESTRIER),Paris, Ren Guignard, 1681, in-12. 2 Des Ballets anciens et modernes, selon les Rgles du Thtre, Paris, Ren( , Guignard, 1682 (nouveau titre, Paris, Rob. Ppie, 1685, in-12). 3 Histoire de Louis-le-Grand par les mdailles devises, inscriptions et armoiries, recueillies et expliques par le P. Mnestrier, v2dition, augmente de. plusieurs figures et corrige, Paris, Rob. Ppie, 1693, in-f. Cette seconde dition est effectivement la troisime de cet ouvrage, puisqu'il en existe une d'Amsterdam, 1691, o l'on, a introduit cinq planches de mdailles satiriques ;^elle est beaucoup plus complte que la premire (sous'le titre de ; Histoire du Rgne..., Paris, Nolin, 1689). En voici la description : 1" Frontispice grav, titre imprim, ddloaoe et portrait ; introduction et texte explicatif, 80 pp., 501planches (doubles compris) ; supplment de 0 planches de jetons, y oompris le texte grav ; avertissement et table, sign. A. Z. - 2" Suite de mdailles, 34 planches, y compris le frontispice. La dernire planche (mdailles des princes) n'e.'.t pas chiffre. H y a des exemplaire} d lditiqn^de, 1693, avec un nouveau, titre commenant ainsi : Histoire du Rgne de Lois4e-Gtand pur les mdailles, et sous la date de 1700, Il faut lire dans le livre de Mr. Allut le rcit des difficults suscites par l'Acadmie des Inscriptions et Belles Lettres au P, Mnestrier, l'occasion de cet ouvrage, dont la circulation fut '-.:. momentanment arrte. 4 La devise du Roy justifie, avec un recueil de 500 devises faites pour S, M> et toute la Maison Royale, Paris, Miha'ut, 1679, in-4, 5 Les Respects de la Ville djs Paris ou l'rection de la Statue de Louis-leGrand, justifis contre, l'ignorance et la calomnie d'un hrtique franais rfugi en Hollande, Lyon, 1690, in-12. C'est une rpliqu" un crit anonyme de ' P. Jurieu, intitul ; La Religion des Jsuites, au Rflexions sur les inscriptions, du P, Mnestrier, La Haye, ohez A, Troyel, 1689, in-12. 6 Histoire civile et consulaire de la Ville de Lyon, Lyon, chez Deville, 1696, in-f" avec cartes. Cet ouvrage' devait avoir trois volumes mais malheureusement il n'en a paru qu'un seul, traitant de l'histoire de Lyon, depuis les Gaulois jusqu'en 1400 (avec six dissertations). 7 Les Devoirs de la Ville de Lyon envers ses Saints, tir du R, P. Thophile Raynaud, de la Compagnie de Jsus, par CL. F. M., Jsuite, Lyon, Guichard Juilleron, 1658, in-12 de 4 ff. et 74 pp. C'est le premier ouvrage imprim du P. Mnestrier, et le seul exemplaire que Mr, Allut en connaisse est celui de la Bibliothque publique de Lyon. 8 Ballet des destines de Lyon, dans le 16 juin (1658) dans le collge de la Trs Sainte trinit de la Compagnie de Jsus, Lyon, Ant. Molin, 1658, in-4", 2 ff. et.,20 pp.

540

BIBLIOGRAPHIE

9 L'Autel de Lyon consacr Louis-Augusteet plac dans le Temple de la Glaire. Ballet ddi Sa Majest son entre Lyon, Lyon, Jean Molin, 1658, in-4", 4 ff. et'60 pp. 10 Les rjouissances de la Paix, avec un Recueil de diverses pices ce sujet, ddi Messieurs les Prvost des Marchands et Echevins de-la Ville de Lyon, par le*P. C. F. Mnestrier, Lyon, Benoist Coral, 1660; in-8. Ce volume contient 32 pp. pour la conduite des feux d'artifice, et 18 planches graves. 11 Le Temple d 'la Sagesse,^allgorie reprsente par les Escoliers du Collge de la Compagniede Jsus, en la rception des magistrats fondateurs de ce Collge de la Sainte Trinit, Lyon, Pierre Gullimin, 1663, in-4 de 27 pp. ." '12 Relation de l'entre de l'Eminentissime Cardinal Flavio Chigi, neveu de J. Sa Sdthtt et son lgat apostolique,dans la Villede Lyon, Lyon,*Ant,Juilleron, 1664, ili-f de 38 pp., avec le portrait du cardinal et une gravure reprsentant l'arc-de-triomphe,dont.la description, en trois pages, est ordinairement place , la suite de cette.relation, 3 Eloge historique de l Ville de Lyon et sa grandeur consulaire sous les \ Romains et sous nos Rois; Lyon, Benoist Corel, 1669, in-4. Il' y a des exem\ plires avec les ' blasons enlumins. 14 Les divers caractres des ouvrages historiques.avec le plan d'une nouvelle Histoire de l Ville de Lyon, le jugement de tous les auteurs qui en ont crit, et des ' dissertations, exa, Lyon, De Ville, petit in-8 de 559 pp. La Table de Claude est figure en 2 planches. / Brunet rappote ensuite la plupart des ouvrages du P.. Mnestrier relatifs au Blason. Ces ouvragesn'intressent que des spcialistes, dont le nombre diminue chaque jour. Il n'en est pas de mme des' ouvrages suivants, qui, prouvent l'tendue des connaissancesdu P. Mnestrier : 15 Description de la'belle et grande colonne historie dresse l'honneur de l'Empereur Thodose,dessine par Gentile Bellin, et explique par Mnestrier, Paris, 1702,in-f, avec un plan de Constatttinople et 16 planches. Cette mme description de la colonne thodosiennea t traduite en latin et insre dans un volume petit in-f oblong, qui a pour titre :. Columna theodosiana,quam vulgo historiatam vocant ab Arcadio imperatore Constantinopoli ercta in honorem Imperatoris Theodosii a Gentile Bellino delineata wunc primum oere sculpta XVIII tabulis distributa (absque nota, seu "Yenetiis,1765). Les planches sont celles de Guillaume Vallet, dessinateur et graveur du Roi, qui ont servi pour l'dition de 1702. 16? Bibliothquecurieuse et instructive de divers ouvragesanciens et modernes . de littrature et des arts (anonyme), Trvoux, et se vend Paris, chez Jean Boudot et chez Etienne Ganeau, 1704, 2 parties en 1 vol. petit in-12. Cet ouvrage curieux, peu commun et recherch, se compose de 6 ff. et 228 pp.,i y compris les deux tables. L'article XII du tome II traite des principes des arts et des sciences disposs en forme de jeu. 17 Philosophie des Images, avec un Recueil de devises et un jugement de tous les ouvrages qui ont t faits sur cette matire devises des princes, cavaliers, dames, savons et autres personnages illustres de l'Europe, Paris, De la Caille, 1682-83, vol. in-8. Traduit en latin sous le titre de Philosophia 2 * fmaginum, Amstelodamiet Gedani, 1695, in-8, avec fig.

DE PBBTEtS-BAERTSOEN

541

18 L'Art des Emblmes, o s'enseigne la morale par les figures 4q la fable, de l'histoire et de la nature, Paris, De la Caille, 1684, in-8. Cet ouvrage diffre entirement de celui que l'auteur avait publi antrieurement sous le titre suivant : 19 L'Art des Emblmes, Lyon, Benot Coral,' 1662, in-8 de 4 ff. prliminaires, 160 pp. et 3 ff. pour avis, table et permission. 20 La philosophie des images nigmatiques, o il est trait des. nigmes hiroglyphiques, oracles, prophties, sorts, divinations, loteries, talismans,-, songes, centuries de Nostradamus, de la baguette, Lyon, Jacques Lions, ou J. Gernier, ou Hilaire Baritel (et aussi Paris), 1694, in-12 avec une planche reprsentant ds talismans. Le P. Mnestrier avait promis un second volume * de cet ouvrage, mais il ne l'a pas donn. Brunet numre ensuite un certain nombre d'ouvrages relatifs deg crmonies funbres, et, cette occasion, il se permet cette plaisanterie : Deux pices assez mdiocres sous le rapport oratoire, que nous ne citons ici qu' cause du nom de leur auteur ; en voici deux autres dans lesquelles , le P. Mnestrier n'est plus que simple ordonnateur de pompes funbres, ce qui s'accorde mieux avec son talent naturel. Terminons cet article en rapportant, d'aprs Brunet, les ouvrages qu'on attribue au P. MNESTRIER, : v Description des crmonies et rejoyssances faites Chambry, la publica' tion du bref de la batification du glorieux Evesque de Genve, Franois de Salles, par, les ordres de Madame Royale et par les' soins des' syndics de ladite Ville, le 12 mars 1662, Lyon,, de l'imprimerie de Pierre, Guillmin, 4' ff. et 35 pp., avec 5 ff. pour les devises, plus une planche. On attribue aussi au P. Mnestrier la pice suivante : Les Crmonies et resjouissances faites en. la ville d'Annessy sur la solennit de la batification du Bienheureux Franois de Salles, le 30 avril 1662, Annessy, Pierre Delachinal, ih-4 de 35 pp., y compris le titre, plus 4 ff. de vers latins" et franais. Les ouvrages suivants sont certainement de lui : * 1 Le Nouvel Astre du Ciel de 'l'Eglise, dessein de l'appareil dress dans le , premier monastre de la Visitation Sainte-Marie d'Annessy, l'occasion de la premire solennit faite pour la canonisation de saint Franois de Sales, Evque et Prince de Genve, fondateur de l'Institut de la Visitation, depuis le 9 may de l'anne 1666 jusqu'au 16mo du mme mois, Grenoble, R. Philipps, 1666, in-4 de 2 ff. prlim., 87 pp.,- plus 3 pp. pour VAdvis et description du Retable^ et 4 planches. 2 Relation des Crmonies faites Grenoble dans les deux monastres de la Visitation, avec des deux desseins, l'un de saint Franois de Sales, ^ouvrage de la grce en sa vie... et l'autre les Transfigurations sacres, Grenoble, 1666, in-4. 3 Description de l'appareil dress pour ta crmonie de l'Octave de saint Franois de Sales, l'occasion de la solennit de sa canonisation, Grenoble, Rob. Philipps, 1666, in-4'de 2 ff. et 51 p. 4 Relation des Crmonies faites dans la ville d'Annessy, l'occasion de la

542

BIBLIOGRAPHIE

solennit de la canonisation de saint Franois de Sales..., Grenoble, Rob.. Philippes,-1666, in-4a de 2 'ff. et 40 pp. 5 La nouvelleNaissance du Phnixb ou dessein de solennit de saint Franois de Sales dans la ville d'Ambrun, par les Dames Religieuses d la Visitation i Sainte-Marie, Grenoble, Rob. Philipps, 1667-; n-4 de 4 if. et 27 pp. Le Manuel Bibliographique des Sciences psychiques et occultes de Mr. ,A. CAILLET entionne ceux des ouvrages du P. Mnestrier qu'il regarde fcomme m appartenant au domaine d l'Occultisme (t. III, p. 75, nos 7373 et suiv.) : ,, N, 7373. Le P. MNESTRIER (Claude-Franois), Jsuite hraldis.te et historien, tt . Lyon en 1631, mort en 1705, fils d'un apothicaire; conservateur de la Bibliothque du Collge de la Trinit ( LyOfi.). L'Art des Emblmes, par le P: MENESfilh, Lyon, 1662.-^ Le.mme ouvrage, . :Paris, 1684,2 voh in-8. , .' N 7374.P'ismt'tlbn sur l'usage de se faire porter la queue, par le P. MNESTRIER,Pari% 1704,,in'12i Autre dition, Lyon, imprim. de J.*M. Basset, in-8. N6 7375. es Indications d ta 'Baguette pour dcouvrir ls Vols, les Bornes dans dplaces, les. Assassinats, etc., par l P. Cl.-Fr. MNESTRIER; la Philo- sophie des Images nigmatiques (1694), pp. 417-491. N .7376. La Philosophie des Images Enigmatiques, o il est trait des Enigmes hiroglyphiques, oracles, prophties, sorts, divinations, loteries, talismans, sbnges', centuries de NbStradamtis, de la Baguette,, Lyon, Jacques Ghir (o Guerrier ?), 1694,in-12, portrait et grande planche d talismans. Autres:' ditions : Lyon, J.. Llbiis, 1694, in<12; ibid,, Britel, 1694, in-16; / Paris, de l Taille, 1682,.in<& L'auteUr explique les diverses espces d'higms et en tablit les rgles, les I caractres et les ;usages-. l divise ces nigmes en trois classes distinctes, licites ou permises; suspectes et condamnes. On trouve dans ce livre les prophties , attribues saint Malehi, pour' la succession ds Papes, et une planche de talismans extraite de Jean L'Hreux, imprime Anvers en 1657. Le Catalogue ROSENTHAL 102, n1401) donne une indication intressante (p. sur un ouvrage qui parat tre un extrait du Trait des Images nigmatiques : C. MNESTRIER, F. S. J. Opusculum contra vulgares quasdam prophetias de lectionibus summorum pontificum, S. Malachioe Archiepisc. Armachano, Hibefnioeprimati hactenUs falso attributas. GCuris] novis suppl, auct. et in lat. transi, adj. celebr. authorum reflectionibus et judiciis de Abbate Joachim! Vaticiniis, ejusque spirilu prophetieo. Op. Francisci Porter, Hiberini O. Minoruaii' Roma?,1698, xxxi ff. et 92 pp. Le P. CARAYON (Bibliographie historique de la Compagnie de JsUS, p. 428, ^ 428) mentionne un ouvrage anonyme o le P. Mnestrier partage avec le P. Le Tellier les hohneuYsde l'attaqu, : IM Religion des Jsuites ou Rflexions sur les inscriptions du Pre Menshier et les escrits du Pre Le fellier..i, La Haye, 1689. Ce livre est le mme que mentiohne BARBIER (piel. ds ouvrages anonymes et pseudonymes, t. IV. . col. 242) en ces termes : La Religion des Jsuites ou Rflexions sur tes inscriptions du P. Mnestrier...

\ DE PEETERS^BAERXSON

.543

; (par P. JURIEU) Lfe Haye, 1689, in-12 ; autre dixioh\ ibid., A. Troyel, 1691, in-12. Mais, dans cette seconde dition, le P. Mnestrier, est seul nomm. - De la Calomnie, 867. jsuites et leurs" adversaires '(S. 1.). 1695 ; in-1.8. ou Instruction du proez contre les sur la matire de, la GaloBanie., ' ',.-. Cet ouvrage serait d'Antoine Arnauld, dont il forme le tome Vlll et, dernier de lu Mortti pratique ds Jsuites, .Au moine est.il attribu augrand docteur dans son DictionWaire des ouvrages annfnts et pseujhsiiistj .par BARRIERS donymes, X.I, col. 482, o le livre est indiqu sans lieu ni date; et sous le format in-12. -'','" les rois enseign par les Jsuites, ; ' * r'. '' "'"-. Le P. GARAYON (Bibliographie historique de la Cbmpagnit de Jius> p. 430, n 3218) mentionne' un ouvrage intitul : , 77te art of assassinating Kings, taught Lewis XIV, and James II, by the < Jesuitos (sic) tL'art d'assassiner les rois, enseign LoUis XIV et Jacques II, par les Jsuites], Londres, 1696; in-12. ' Ce titre correspond assez bien celui que donn P. Bertsoti, qui IWait simplement traduit d'une manire incomplte. Le fait est d'aufent plus probable que le titre franais ne se trouve pas dans le Dictionnaire des anonymes N de BARBIER. V L P-. Carayon irtotttioniie hcf quelques Utfes ouvrages sur le mme sujet ; ; V. 424. n 3165 : Pernicious consquences of the niv hcresy of the Jeiuiis agaiilst tlie lng and State [Pernicieuses consquences de la nouvelle hrsie ' des Jsuites contr le Roi et i'tat], Londres, 1666. P. 426, n 3183 : The Kig'-killing Doctrine of th$) Jf.sttit.es delivriid in U plain und sincre Diseours- to the Freneh King, tnceming the R> establishment of th Jsuites in his Dominions ILa doctrihe ' rgicide des Jsuites expose eh ith clair et sincre discours au Roi de Frtihcfi, l'beeasion du rtablissement des Jsuites dans ses Etats], S. L 1679; ih4> P. 427, n 3186 : Les Conspirations d'Angleterre, Cologne, .1680, in-18. BRUNET "L' col. 509, n 23870) mentionne un ouvrage qui est videmment (t. celui qu'indique sonimirelnent P. Baertsoen : L'Art d'assassiner les Rois, enseign par les Jsuites <>sfeXtV et Jacques^II, oh l'on dcouvre le scrt d la conspiration fbfmfc Versailles le 3 de septembre 1695, contre la vie de Guillaume 1/7, Londres, Th. Fsitlier, 1696, d petit in-8o!f e 184 pp.,- titre en rug et iioir. ? Cet ouvrag' a t rimprim eh Allemagne sous la date d Londres, 17&3,petit in-8. , 869. -^ Osculofum philosophise adeplse et theolgia 4 ortho* ' doxse. -(S. in-12. i.),* 1696; t d la philosophie acquise' et de la thologie orthodoxe des baisers !t ]

868. L'Art d'assassiner Londres, 1696 ; in-18.

ttlilUOGHAMlIE

Le titre de eet ouvrage est certainement incomplet, et la traduction que nous en donnons ne peut avoir de sens prcis. Nos recherches en vue de l'identification de ce livre sont demeures infructueuses. 11 se peut d'ailleurs qu'il s'egisse seulement du titre d'un chapitre appartenant un autre ouvrage. Nous avons dj vu que Peeters Baertsoen donne De Fratribus Acherontiis' comme un ouvrage distinct, alors que ce n'est qu'un chapitre du livre du P. ROEERT, J., contre la Cure sympathique. S. 870. Dialogus de Tmpl.Salomdnis, sive de tribus sanctorum gradibus, auct. Halthas. KOEPKE.Amstelodani, 1696 ; in-18. [Dialogue sur le Temple d Salomon, c'est--dire sur les trois degrs des saints, par Blth. KOEPKE.] n KLOSS, 3754, format in-12. Voir aussi ci-dessus, n' 836. und xecution derer Verrselher Robert 871.. Criminal-Prozess Chafnocks, Eduard Kings und Thomas Keys. Aus dem Englisch. Leipzig, Frilsch, 1696 ; in-12, 248 p. [Procs criminel et excution des tratres Robert Charnock, Edouard,King , et Thomas Key. Traduit de l'anglais.] n KLOSS, 233, format in-8. 1. i Nous empruntons au Dictionary of National Biography (Londres, 1887, t. X, p. 131), quelques!dtails sur la v,'e de Robert Charnock qui expliqueront "quel , titre il figure dans la collection de P. Baertsoen. s Robert Charnock naquit vers 1633, fut immatricul en 1680 au Magdalen Collge, Oxford, devint bachelier s-arts en 1682-83,et matre s-arts en 1686. La mme anne, il fut lu associ (fellow) de son collge, sur l'ordre du roi Jacques II, et se dclara bientt aprs catholique, Charnock devint ensuite prtre, ainsi qu'il rsulte du fait que,, le 25 septembre 1687, il prit part la clbration. e la messe et d'autres crmonies dans la chantry de Saintd Amand (paroisse de East Hendred, comt de Buckingham) ; la mort du prsident de Mgdaln Collge, Charnock appuya avec nergie^ tentatives faites les par Jacques II pour imposer un nouveau prsident de son choix. Il remit au Dr Charles Aldworth, vice-prsident, l'ordre royal de dsigner comme prsident Anthony Farmer, dont la position acadmique et la vie scandaleuse paraissaient des motifs de disqualification; il s'opposa eu voeu exprim par ses collgues d'ajourner la nomination jusqu' ce que le roi et rpondu leur ptition en vue d'obtenir le libre exercice de leur droit de nomination. Le 15 avril 1687, quand John Hough eut t lu par les fellows, Charnock seul s'abstint de prendre part la cne, et il persista, avec un autre fellow, reconnatre Farmer. Quand le roi eut renonc soutenir ce personnage, et prsenta un autre can, d:dat, Samuel Parker, vque d'Oxford, Charnock se spara irntircment de ses collgues, se rangea du ct de la commission ecclsiastique envoye Oxford pour chtier l'obstination des fellotvs, et fut prsent le 25 octobre 1687, quand le repr entant et chapelain de Parker, Willicm "Wickens,fut install de force dans le logement du prsident. Le 16 novembre, tous les fellows, except Charnock, dont la conduite docile fut loue par les autorits royales, furent chasss aprs avoir refus de se soumettre et de se rtracter. Le Collge fut

DE PETilS-BAERTSON

545

pourvu, dans tous ses postes, de catholiques, et la Communion romaine fut dfinitivement adopte. Charnock fut nomm doyen, et prit part aux querelles scandaleuses qui eurent lieu dans le hall, avec les subalternes qui avaient pous la cause des exils. Le 11 janvier 1688,-un ordre royal lui donna la viceprsidence de Magdalen Collge, et, six jours aprs, il se vengea de ses subalternes indociles en les expulsant. Le prsident, Parker, vque d'Oxford, tant mort le 21 mars 1688, Charnock le remplaa dix jours aprs par Bonaventura Gifford, vque catholique de Madaura. Au mois d'octobre de la mme anne, l'he du procs intent sept vques anglicans ouvrit les yeux Jacques II, et il chargea i'vque de Winchester de remettre Magdalen Collge, dans son tat primitif, si bien que Charnock fut chass, le 25 octobre. On sait peu de chose sur ce qu'il advint de lui pendant les sept annes qui suivirent son expulsion. Il semble qu'il ait russi rejoindre la cour de. Jacques II au chteau de Saint-Germain, et que son, enthousiasme pour la . cause jacobite l'ait entran former une conspiration dans le but d'assassiner Guillaume III. Aprs 1692, on le voit se rendre frquemment en Angleterre pour les affaires de la conspiration ; en 1695, il logeait Londres, dans Norfolk Street, quartier du Strand, chez un autre Jacobite,- le capitaine Porter. Ce fut l que sir George Barclay vint le trouver, au commencement de 1696, et lui remit, de la part de Jacques II, une autorisation crite, sur les termes exacts, de laquelle on n'est pas d'accord, mais qui', en tout cas, lui recommandait d'apporter son concours l'organisation d'un soulvement contre Guillaume, soulvement auquel le roi exil et une arme franaise prendraient part. Charnock avoua plus tard que l'assassinat, ou tout au moins la capture de Guillaume III, tait, selon lui, la premire mesure excuter. En consquence, il travailla, avec Barclay et quelques amis intimes, dans des runions tenues chez lui et dans des tavernes,- grouper quarante hommes, dont huit fournis par. lui, avec lesquels il projetait d'arrter et de tuer Guillaume III, prs de Turnham Green, un samedi, lorsque le roi reviendrait de la chasse Richmond Park. Charnock avait tout prpar pour la tentative, qui devait avoir lieu le samedi 15 fvrier 1696,ou, en cas d'chec, le samedi suivant. Mais Guillaume III resta Londres Ce3 deux jours-l, et ce second samedi, Charnock fut arrt, avec deux de ses complices, Edward King et Thomas Keyes. Le 11 mars, il comparut devant le tribunal d'Old Bailey, et vit son complice, Porter, se faire son accusateur, comme tmoin charge. Les pices du procs le dsignent comme tant le capitaine Charnock , ce qui fait supposer qu'il avait,quitt son tat de prtre pour se faire soldat, et qu'il avait mme reu une commission dans l'arme franaise. Au cours de son procs, Charnock montra beaucoup de prsence d'esprit et de jugement ; il se borna discuter avec subtilit les tmoignages apports par l'avocat de la Couronne. Mais le jury le dclara convaincu d'avoir attent la vie du roi, et le condamna tre ventr, pendu et coup en quartiers Tyburn. L'excution eut lieu le 18 mars 1696. Sur l'chafaud, -il remit au bourreau un papier dans lequel il se reconnaissait coupable et dclarait que Jacques II et les catholiques anglais n'avaient eu aucune part ses projets. Ce papier fut publi en traductions franaise et hollandaise. . Dans un autre papier, encore indit, et qui se trouve dans les manuscrits Nairn de la Bodlienne, Charnock se dfend longuement, se compare Mucius Scevola, et soutient que la mise mort d'un monstre d'iniquit tel que Guillaume III est un acte honorable, qui mriterait l'approbation de Jacques II, et de tous les gens de sens droit. Mr. Vernon, crivant Lord Lexington (13 mars

546

BIBLIOGRAPHIE

1696) au sujet du procs de Charnock, parle de l'attitude indomptable de ce conspirateur, et ajoute : Sa conversation tait facile; pleine de gnrosit, trs insinuante ; il savait faire servir ses dbauches mmes ses fins. Il tait d'assez basse extraction ; aussi ne pouvait-il avoir accs qu'auprs du petit peuple, sans quoi il et t un autre Catilina (Lexington Papers, 187). Burnet donne deux rcits diffrents de la conduite que tint Charnock "danssa prison. Dans le premier, il est dit qu'on envoya Charnock son frre pour lui promettre sa mise en libert, la condition de tout avouer, mais que Charnock refusa, en disant que ce serait compromettre la vie d'un trop grand nombre de personnes.' Mais Lord Somers dit, au contraire, Burnet, que Charnock offrit de faire des aveux complets Guillaume III, la condition que sa sentence serait commue en une dtention perptuelle assez supportable, et que ce ft Guillaume III qui refusa d'entendre ces aveux pour ne pas tre oblig de svir contre de trop nombreuses personnes et jeter l'inquitude dans le public. Une lettre, qui se trouve au Record Office (Archives nationales anglaises), crite par Charnock peu de temps avant sa mort, insiste avec une sincrit si manifeste sur la justice de sa cause; que nous nous croyons en droit d'adopter la premire version. Cet article a pour auteur Mr. S. L. Lee, et donne comme rfrences bibliographiques : BLOXAM, Register of Magdalen Collge, VI, 27-36; BLOXAM, Magdalen Collge and James II, 1686-1688 (publication de la Socit' Historique d'Oxford) ; MACAULAY, History of Engtand, chapitres vin et XXII ; State Trials, XII, pp. 1378-1476 HOWEL, ; ''..' BURNET, History of hi,s own limes ; RANKE, History of England, t. V, pp. 122-138. 872. Institution des Chevaliers de la Joye, sous la protection de Bacchus et de l'Amour. (S. L), 1696 ; in-12. n" KLOSS, 3681. Le cUrjeux ouvrage posthume de Arthur DINAUX,ntitul Les Socits i badines, bachiques, littraires et chantantes, publi par Gustave Brunet (Paris, 1867, 2 vol. in-8), contient des renseignements prcis sur cet Ordre de chevalerie et ses rglements. On lit au tome Ier, p. 421': Le but de l'Ordre des Chevaliers de la Joye tait pour les associs de boire et de faire l'amour le plus gament possible. Un petit ouvrage fort rare est rest de cette socit ; c'est sa charte de fondation. Il est intitul : Institution sous la protection, de Bacchus et de l'Amour de l'Ordre des Chevaliers de la Joye, 1696. ... Mr. Fournier a rimprim dans les Varits historiques et littraires (faisant aussi partie de la Bibliothque Elzvirienne), t. Vit, p. 237, les Statuts de 1696. Mr. Dinaux nous fait connatre en dtail cet Ordre, ses dignits, sa composition (on n'y admettait que des nobles ou personnes vivant noblement), le formulaire des voeux, les crmonies de l'admission, et quelques autres dtails, tous assez purils et fort inoffensifs. 873. Statuts et ordonnances ' 1697 ; in-12. (S. 1.), des Chevaliers de la Grappe.

DE PEfERS-BARTSON

547

C'est dans le mme ouvrage d'Arthur Dinaux, t. I, p. 392, que nous trouvons des dtails sur l'Ordre de la Grappe. Ce fut, nous dit-il, une socit de buveurs fonde Arles, vers la fin du xvif sicle, par Mr. de Damas de Gravaison. Les Statuts et Ordonnances de l'Ordre de la Grappe ont t publis en 1697, in-8. Il a exist aussi en Bourgogne une Joyeuse Union de la Grappe. Les Archives municipales de Chalon-sur-Sane possdent un diplme de Frre de cette Joyeuse Union, dlivr un habitant de la ville ; ce diplme n'est point dat, mais on peut le rapporter la fin du xvi" sicle ou au premier quart du xvn 8 sicle. 874. Secret of White-Hull from the Restauration History of Charles II down to the Abdication of the laie King James, 1697 ; in-18. by D. JONES.'London, [Histoire secrte de White-Hall, depuis la restauration de Charles II jusqu' l'abdication de feu le roi Jacques, par D. JONES.] On trouve dans le Dictionary of National Biography, X. XXX, p. 92, quelques dtails sur la biographie de cet auteur, ainsi qu'une liste trs complte de ses ouvrages. On ignore les dates de la naissance et de la mort de Jones, mais il est possible de fixer entre 1676 et 1720 les principaux vnements de sa vie. Il tait fils d'un ministre non-conformiste du pays de Galles ; il fut lev dans une cole tenue par son frre an aux environs de Richmond (Middlesex). Selon Dunton, Jones tait destin au ministre ecclsiastique mais il se fit matre d'cole, puis auteur et correcteur d'imprimerie (Life and Errors, d. Nicholls, t. I, p. 181). II dit lui-mme qu'il se rendit en France en 1675, et que peu aprs il fut nomm secrtaire-interprte du marquis de Louvois (Secret History, partie I, prface). Il est certain qu'il entra dans l'arme anglaise ; il parat qu'il devint capitaine au lor rgiment, de dragons ou rgiment du roi peu aprs sa formation et qu'il prit part avec ce rgiment la bataille de la Boyne, en 1690. Il pa3sa probablement une grande partie de sa vie sur le continent, o il acquit une grande connaissance des langues modernes. Son principal ouvrage est celui qu'enregistre P. Baertsoen : The Secret History of Whitehall from the Restauration of Charles H down to the abdication pf the laie King James, 6 parties, Londres, 1697, in-8D. (L'indication de format est donc la seule diffrence entre la prsente notice et celle de P. Baertsoen.) Il donna une suite ce.t ouvrage dans A continuation of the Secret History, etc. down tb 1696, together with the tragical History of the Stuarts [Continuation de l'Histoire secrte, jusqu' l'anne 1696, avec l'histoire tra gique des Stuarts], Londres, 1697, in-8. Il y a une seconde dition qui runit ces deux ouvrages, Londres, 1717, in-8, et une autre dition, Nassau, 1813, mais qui ne contient que la premire partie. Cet ouvrage se compose d'une srie de lettres que l'auteur donne comme ayant t crites par lui-mme un pair d'Angleterre, de janvier 1676 fvrier 1689, et o il prtend dvoiler les affaires diplomatiques secrtes qui ont t traites la cour d'Angleterre pendant les vingt dernires annes. Mais cet auteur mrite peu de crdit.

.548

BIBLIOGRAPHIE

Jones publia, de 1705 1720, un ouvrage annuel portant le titre de : A Cornpleat History of Europe, qui finit par former 18 volumes. . Voici la liste des autres ouvrages de cet auteur : 1 The Wars and causes of them betwecn England and France from William I, to William III, with a treatise of the Salique Lanv [Les guerres entre l'Angleterre et la France, depuis Guillaume Ior jusqu' Guillaume III, ainsi que leurs causes, avec un trait' sur la Loi Salique], par D. J., revu par R. C. Esquire, 1698, rimprim dans le t. Ier des Harleian Miscellnies, 1744 ; autre d., Londres, 1808, in-4. 2 2 The History of the Turks, 1655-1701, vol..,Londres, 1701. - 3 Life of James II, late King of England [Vie de Jacques II, autrefois roi d'Angleterre], avec des gravures de mdailles, Londres, 1702, in-8 ; 3 dition, Londres, 1705. 4 PEZRON, Antiquities of Nations, translated from-the French and dedicated to Lord Halifax [Antiquits des Natins,' traduites du franais et ddies Lord Halifax], Londres, 1706, in-8. 5 The History of the House of Brunswick, etc. [Histoire de la Maison de Brunswick], Londres, 1715, in-8. Jones nous informe en outre dans l'introduction de son ouvrage The Tragical History of the Stuart family, qui forme un complment sa Continuation of his Secret History, qu"il a revu l'ouvrage de Roger COKE,intitul : The Dtection of Court and State of England [Rvlations sur la cour et l'Etat d'Angleterre], et qu'il a fait des additions la 2 dition, Londres, in-8", 1696. (Cf. James DUNTON, Life and Errors, t. I, p. 181.) Selon J. Crossley, Jones fut aussi l'auteur des biographies de Sir Stephen Fox-, et du D" Radcliffe. (Cf. WILLIAMS, Enwogion Ceredigion, p. 122.) le Une rfutation (vindication) de VAthenian MercurySUT sujet de l'Usure est attribue par le bibliographe Watt au capitaine Jones ; mais, en ralit, elle est du prdicateur David Jones, son homonyme et son contemporain. ' r L'auteur de cette notice, Mr. D. Lleufer THOMASenvoie pour plus de dtails aux introductions mises par Jones en tte de ses publications, ainsi qu'aux Notes and Queries, 1'" srie, t. XII, p. 267 ; 2 srie, t. XI, p. 155 ; WILLIAMS, cit. op. 875. Cogtationes super quatuor pr'tora capita Genesis, auct. Fr. M. AB HELMONT. Amstelotlami, 1697; in-12. HELMONT. Rflexions sur les quatre premiers chapitres de la [Fr. M. VAN Gense.] Un des nombreux ouvrages de van Helmont ; cf. ci-dessus ns 713,716,815 et 851. Dans la savante notice que Mr. Alphonse LE ROY a dohne sur Franois Van Helmont (Biographie nationale belge, Bruxelles, 1884-85,t. VIII, col. 926), et laquelle nous avons fait dj des emprunts, l'ouvrage mentionn par Peeters Baertsoen figure sous ce titre plus complet et plus exact : et Quoedamproemeditatoe considerata: Cogitationessuper quatuor priora capita libri primi Mosis, Amsterdam, 1697, in-3" (sic, pour in-8).

DE PEETERS-BAERTSOEN

549

876. Apologie des Lettres provinciales de Louis de Monlalte contre la dernire rponse des PP. Jsuites, intitule : Entretiens A Rouen, et se vend de Glandre et d'Eudoxe. (1er volume). Delft chez Henri van Rhin, 1697 ; in-12. Pour le deuxime volume, voir le numro suivant. Les Lettres provinciales font l'objet du numro 720. Parmi les Rponses qui leur ont t faites, quelques-unes ont t signales sous les nos 669 et 680. Dans le livre du P. CARAYON, Bibliographie historique de la Compagnie de Jsus, p. 432, n 3224, noua trouvons quelques indications qui compltent et rectifient la note de P. Baertsoen : Apologie des Lettres Provinciales contre la dernire rponse des P. P. Jsuites intitule Entretiens . de Clandre et d'Eudoxe (par Dom Matthieu Petit-D.dier, bndictin de S, Vanne), Rouen, 1697-1698, 2 vol. in-12. Dictionnaire des anonymes et pseudonymes, t. I, col. 246, mentionne BARBIER, aussi cet ouvrage, et donne comme auteur Dom Matthieu Pelitdidier, bndictin de la Congrgation de Saint-Vanne, mort vque de Macra, (Delft) (France), 1657, 2 vol. in-12. Dans la Biographie MICHAUD, nous trouvons, t. XXXII, p. 601, une bonne notice sur l'auteur. Il naquit Saint-Nicolas en Lorraine, en 1659, fit ses premires tudes au collge des Jsuite;, Nancy, et entra, en 1675, au noviciat dans l'abbaye de Saint-M'chel, de la Congrgat'on de Saint-Vanne et de Saint-Hydulphe ; il fut employ dans l'enseignement et se distingua par son got pour l'tude. L'Ecriture et l'Antiquit furent les principaux objets de ses travaux. Il s'exera aussi sur des matires de critiruie et sur les controverses agites .de son temps. En 1699, il avait t lu abb rgulier de Bouzonvile, mais cette lection fut sans effet. On l'lut abb de Snones en 1715, et ce titre lui fut assur, aprs quelques contestations avec un autre prtendant. En 1725, Petit-Didier fit le voyage de Rome, o Benot XIII l'accueillit avec bienveillance, et le nomma voque de Macra, in parlions infidelium, et voulut le sacrer lui-mme. 11 le flicita, pendant cette crmonie, d'avoir crit en faveur des sentiments rejus. hors de France sur' les prrogatives du Saint-Sige, et lui accorda un induit pour l'lection de .son abbaye perptuit. L'voque de Macra survcut peu cette marque d'estime : il mourut subitement dans son abbaye de Snones, le 14 juin 1728, et il eut Dom Calmet pour successeur. Les crits de Dom PetitDidier sont : 1" Des Remarques sur les premiers tomes de la Bibliothque Ecclsiastique de Dupin, 3 vol., loi3!, 1692, et 1696. C'tait le fruit d'un examen de cette Bibliothque, fait par une acadmie ou run'on de plusieurs savants bndictins de la Congrgation de Saint-Vanne ; 2" Apologie des Lettres Provinciales contre les Entreliens de Clandre et d'Eudoxe ; cette rponse au P. Daniel e:t en 17 Lettres, qui parurent en 1697 et 1698, in-12. Depuis, l'auteur dsavoua cet ouvrage ; 3" Dfense, de la prsance des Bndictins sur les chanoines rguliers, trois mmoires imprims vers 1608 ; 4 Dissertations critiques, historiques et chronologiques sur l'Ancien testament, en latin, Toul, 1700, in-4"; 5 Un trait ihologique en faveur de i'imfa'llibilit ,du pape, Luxembourg, 1725 : cet ouvrage a t attaqu dans une Lettre de 'l'abb Dbonnaire, date du 18 mars 1724 et intitule : Le Faux Proslyte ; dans une

550

BIBLIOGRAPHIE

Dissertation du R. de Gennes, oratorien, et la fin de l'Histoire du Concile de Constance par le ;P. Lenfant ; 6 Dissertation historique et thologique sur le sentiment du Concile de Constance touchant l'autorit et l'infaillibilit des papes, Luxembourg, 1727, in-12 ; il y la suite une autre Dissertation o l'on examine si, en soutenant l'infaillibilit des papes en matire de foi, on dtruit les liberts de l'Eglise gallicane ; 7 Lettres Dom Guillemin, en faveur de la Bulle Unigenitus et des instructions pastorales du Cardinal de Bissy,in-4. Les Appelants ont essay de rpondre cet crit. 8 Justification de la morale et de la discipline de l'Eglise de Rome et de toute l'Italie, contre le parallle de la Morale des Paens et celle des Jsuites, 1727, in-12. On attribue au P. Petit-Didier un Trait historique et dogmatique des privilges et exemptions ecclsiastiques, 1699, in-4. Il est encore l'auteur ds Mmoires sur quelques contestations particulires, et il a laiss en manuscrit, un Trait de controverse, des Dissertations sur le Nouveau Testament, des Remarques sur l'ouvrage du P. Le Brun touchant la Liturgie, et des extraits de saint Augustin et de quelques autres Pres. La Biographie MICHAUD apprend que le P. Matthieu Petit-Didier avait nous un frre, Jean-Joseph Petit-Didier; qui entra dans l'Ordre des Jsuites. Il est l'auteur d'un aSsez grand nombre d'ouvrages, dont Dom Calmet donne les titres dans sa Bibliothque de Lorraine. 877. Apologie des Lettres provinciales de Louis de Monlalle contre la dernire rponse des PP. Jsuites, intitule : Entretiens de Clandre et d'Eudoxe. (2e volume). Rouen, 1698 ; in-12. Voir le numro prcdent. 878. Dialogus de Templo Salomonis-, sive de tribus sanclorm gradibus, etc. Auclhore Ballh. KOEPKE, paslore. Amslelodani, 1698; in-12, 250 pages. [Dialogue sur le Temple de Salomon, c'est--dire sur les trois degrs des saints, etc., par Balth. KOPKE, pasteur.] Seconde dition du n 870. Cf. KLOSS, 3754. n 879. in-8. (Acharge ?) short, 0. D. A. A. M. F. M. K. 0. 5698. -

[Brve (Allocution ?) O. D. A. A. M. F. M. K. O. 1698.] n KLOSS, 234, et voir ci-dessus, n 862. 880. Historia Jacob Boehmens, des Schusters zu Goerlilz, oder : Beschreibung der frnehmsten brlig von Alt Seydenburg, die sich mitJacob Brahmen und dessen Sclirifflen Bcgebenheiten, durch einen zuget.ragen, mit, seinen eigcncn Wortcn ftrgestcllt Liebhaber der gedachlen Boeliinischen Schrii'len. Hamburg, 1698 ; in-8. [Histoire de Jacques Bohme, le cordonnier de Gorlitz, natif de VieuxSeydenbourg, autrement dit : Description des plus notables vnements relatifs

DE PEETERS-BAERTSOEN

551

Jacques B6hme et ses crits, expose avec ses propres mots par un amateur des crits en .question de Bohme.] La plupart des ouvrages de Bohme font l'objet des ns 788, 789, 790, 792 et 814. L'auteur de cetle Histoire de Jacques Bohme serait un certain David UllmanU, si nous nous en rapportons la mention du Deutsches Anonymen-Lexikon des docteurs M. HOLTZMANN H. BOHATTA, et Vienne et Leipzig, 1903?,t. II, p. 292. Mais ce David Ullmann nous reste inconnu par ailleurs. 88t. DE. ROYAUMOND. Histoire du Vieux et du Nouveau Testament. Bruxelles, 1698; in-12, 267 6g. Une des nombreuses dt:ons)de cet ouvrage, qui nous est dj connu par les n"s 739, 778, 781, 825 et 833. Histoire des religions ou ordres militaires de l'Eglise et 882. des ordres de Chevalerie, par HEUMANT. Rouen, 169.8, in-12, fig. La Biographie MICHAUD, t. XIX, p. 288, donne sur cet- auteur laborieux au tous les renseignements ncessaires : Jean Hermant, ecclsiastique du diocse de Bayeux, naquit Caen en 1650, et fut pourvu d'une cure Mallot, dans le mme dioc:e, en 1689.Il est l'auteur d'un grand nombre d'ouvrages de pit et d'histoire : 1 Homlies sur les Evangiles de tous les dimanches de l'anne, Rouen, 1705, 2 vol. in-12 ; '2 Sermons sur les Mystres, avec plusieurs pangyriques des Saints, Rouen, 1706; 2 vol. in-12 ; 3" Un Pdagogue chrtien et quelques autres livres de spiritualit ; 4 Une Traduction du Bon Pasteur, d'Obstraet, thologien flamand un peu suspect, 2 vol. in-12 ; 5 Une Histoire des Conciles, peu estime, quoiqu'elle ait eu plusieurs ditions ; 6 . Une Histoire de l'tablissement des Ordres religieux et des Congrgations rgulires et sculires- de l'Eglise, Rouen, 1697, 2 vol. in-12 ; nouvelle dition, 1710, 4 vol. in-12, ouvrage rfut par. un religieux qu'on croit tre, le P. Hlyot ; 7 Une Histoire des Religions ou Ordres militaires de l'Eglise et des Ordres de Chevalerie, Rouen, 1698, in-12 ; nouvelle dition, 1725, 2 vol. in-12 ; 8 Enfin l'Histoire des Hrsies et des autres erreurs qui ont troubl l'Eglise. Il n'y tait pas fait mention du Jansnisme ; cette omission, qu'on ne crut pas sans intention, fit suspendre pendant quelque temps l'impression de l'ouvrage. Il eut trois ditions : les deux premires en 3 vol. in-12 ; la troisime augmente du Schisme d'Angleterre sous le nom de religion anglicane, Rouen, 1717, 4 vol. in-12. Hermant avait prpar une Bibliothque gnrale du diocse de Bayeux, divise en trois parties. Il ne donna que la premire, contenant l'histoire des vques, doyens et autres personnages ecclsiaitiquea qui avaient eu quelque clbrit (Caen, 1705, in-4). Suivant un critique (dans la Bibliothque d'un Homme de got, X. III, p. 336), l'Histoire desj Conciles d'Hermant est superficielle, fautive et mal crite ; ses autres Histoires sont insipides, en un mot il n'est rien qu'un compilateur ignorant et de mauvais got. Ce jugement est un peu trop svre. On serait plus juste en reprsentant Hermant comme un crivain mdiocre et incorrect, mais laborieux, qui l'on doit savoir quelque gr de ses recherches. Ses sermons sans tre d'un mrite fort distingu, peuvent offrir des secours ceux que leurs fonctions obligent de monter souvent en chaire. Hermant mourut en 1725.

552

BIBLIOGRAPHIE

883.. Flavii JOSEPHI Boeken van de oude Geschiedenissen Amsterdam, derJpden. 1698; 4 vol. in-12, grav. [Les livres de Flavius JOSPHE l'ancienne histoire des Juifs (en traduction sur hollandaise).] Sur FI. Josphe, on consultera la longue notice qui accompagne le n 809. 884. Thomas in-8. Famc and Confession of Rosie-ross. Tianslated by VAUGHAN (alias Eugenius PI-IILALETHOS). London,.1699 ;

[La Fama et la Confession des Rose-Croix.Traduites (en anglais) par Thomas VAUGHAN (aussi appel Eugne PHILALTHE).] Troisime dition de cette traduction anglaise ; les deux premires sont catalogues aux n"" 652 et 681. Cf. KLOSS,'n2435. 885\ Trinum chymicum, oder Drey chymische u s. w. Strasburg, 1699 ; in-12. [Trine chimique, ou Trois petits traits chimiques, etc.] Voici les indications que donne LENGLET DUFRESNOY deux ouvrages dont sur le premier est certainement celui que mentionne P. Baertsoen : Phil. Hcrm., X. III, p. 314, n 827. Trinum chemicum, in-8 ; Argentorati (Strasbourg), 1699, en allemand, et qui contient trois traits, savoir: Vincent Koffski, qui vivait en 1487 ; Alphidius, Et la Clef de Raymond Lulle. Ibid., n 828. Trinum chemicum secundum, Argentorati, 1700, en allemand. Il y a d'autres ouvrages qui traitent d'alchimie .avec un titre analogue. Trsor des Livres rares, t. VI, 2 partie, p. 187, cite les suivants : GRAESSE, Trois anciens traictez de Philosophie naturelle : 1 Les sept chapitres dorez ou bien les sept sceaux gyptiens, et la Table d'meraude d'Herms Trismgiste ; 2 La rponse de Messire Bernard, comte de la Marche Tr.visane, Thomas de Boulogne, mdecin ; 3 Chrysope de Jean Aurelle Augurelle qui enseigne l'Art de faire l'or, le tout par Gabriel JOLI, Paris, 1626, in-12. On y trouve aussi le Vademecum de l'Art de Chimie, extrait des oeuvresde Raymond Lulle, Paris, 1627, in-12. Trois Traictez de la Philosophie naturelle non encore imprimez, savoir le Secret Livre du trs ancien philosophe Artephius, traictant de FArt occulte et transmutatoire mtallique, avec les figures de Nicolas Flamel comme au Cimetire des Innocents ; le vray Livre du docte Synesius, abb, tir de la sieur DELA CHEVABibliothque de l'Empereur, le tout traduit par ARNAULD, P LERIE, oictevin, imprim par Vefve Guillemont (ou Guillaume Marette), 1602, in-4" ; rimprim Paris, chez Jacques Allin, 1659, in-4", sous le titre : Philosophie naturelle de trois anciens philosophes renomms... Dernire dition augmente d'un petit trait du Mercure et de la Pierre des Philosophes, traduits du livre de Georges Ripleus, Paris, chez Laurent d'Houry, 1682, in-4. Tracloellein,

DE PEETERS-BAERTSOEN 886. Joh..DE MONTE-SNYDRS.Tractatus de Medicina 1699 ; in-12. sali, etc. Francofurti, Trait de Mdecine universelle.] [Jean DE MONTE-SNYDERS.

553 univer-

Le prcieux ouvrage de Mr. Albert-L. CAILLET (ManueU bibliographique des Sciences psychiques et occidtes) nous donne d'amples indications (t. III, p. 129) sinon sur l'auteur, du moins sur ses ouvrages : N 7689. Johannes DE MONTE-SNYDERS : Tractatus de Medicina universali, das ist : von der Universal-Medicin, wie nemlich' die selbe in denen dreyen Reichen der Mineralien, Animalien und Vegetabilien zu finden und daraus zuwege zu bringen, durch ein besonders Universal-Menstruum, welches auffund ' zuschliessen, und iedes Metdllin Materiam primam... mit einer kurtzen grndlichen Erkloerung auch beygefgten spagyrischen Grundregeln illustriret durch A. Gottolob B. (Berlig). [Trait de la Mdecine universelle, c'est--dire la Mdecine universelle ou la manire de la trouver dans les Trois Rgnes, minral, animal et vgtal, et de la mener bonne voie au moyen d'un menstruum (dissolvant) universel qui l'enferme et la met en libert, ainsi que toute mati.re premire mtallique... avec une courte mais complte explication fonde sur les rgles spagyriques fondamentales, par A. Gottolob B. (Berlig) J, Francfort et Leipzig, chez Thomas Matth. Goetz, 1678, in-8" de 176 p'p. L'opuscule'sur les principes spagyriques a un titre spar et commence la p. 139. Il y a une autre dition : Francfort et Leipzig, chez J. P. Kraus, in-8 (c'est peutrtre celle que possdait P. Baertsoen, bien que la date ne soit pas indique, et que le format soit diffrent). Mr. Albert-L. Caillet indique un autre ouvrage de cet auteur. Ibid., n 7690 : : Johann, DE MONTE-SNYDERS Metamorphosis Planetarum, das ist : eine wunderbarliche Verenderung der Planeten und metallischen Gestdlten in ihr erstes Wesen, mit beybefgtem, Procesz und Entdeckung der dreyen Schliissel, so zu Erlangung der drey Principia gehSrig, und wie das Universale Generalissimum zu erlangen, in vielen Ortern dises Bchleins beschrieben, anjetzo wiederum zum Druck befrdert durch A. Gottlob B (Berlig) [Mtamorphose des plantes, c'est--dire changement admirable des plantes et des figures mtalliques en,leur premire essence, auquel est ajout le procd et le moyen de dcouvrir les trois clefs pour arriver obtenir les trois principes, et comment on prpare le trs-gnral universel, le tout dcrit en beaucoup d'endroits de cet opuscule (ouvrage) prpar de nouveau pour l'impression par A. Gottlob B.], Francfort et Leipzig, chez Tobias OEhrling, 1684, in-8 de 139 pp. avec une planche'; autre dition en 1700, in-8. L'ouvrage avait d'abord paru en latin, Amsterdam, chez J. Jansson,, 1663, in-12. ROSENTHAL catalogue aussi le second de ces ouvrages ; la Mtamorphose des plantes, etc., avec les mmes indications de lieu, date et format. 887. Biblia hebraica, cum nolis hebraicis et lemmatibus JABLONSKI. Berolini, 1699 ; 2 vol. in-8. nis ex recensione lali-

[La Bible hbraque,'avec des notes en hbreu et des explications en latin, d'aprs la recension de JABLONSKI.] Cologne, 1699 ; morale des Jsuites. 888. La thologie 4 vol. in-12.

554

BIBLIOGRAPHIE

L'indication un peu trop sommaire do P. Baertsoen nous oblige reproduire les renseignements plus nombreux et plus prcis que fournit le P. CARAYON dans sa Bibliographie historique de la Compagnie de Jsus, p. 416, nDS3109 et suiv. N 3109 : Les impostures et les ignorances du libelle intitul : la Thologie morale des Jsuites, par Mr. l'abb de Boisic (le P. Pinthereau), 1644. N 3110 : Le Libelle intitul : la Thologie morale des Jsuites, contredit et convaincu en tous ses chefs, par un P. Thologien de la Compagnie de Jsus (Franois Annat), Paris, 1644,-in-8 ; Cahors, 1648, in-8. Rimprim plusieurs fois. N 3112: Response au libelle intitul : la Thologie morale des Jsuites, par le P. Nicolas Caussin, de la Compagnie de Jsus, Paris, 1644, in-8. Commenous n trouvons, aprs la date 1648, aucune indication de la Thologie morale des ' Jsuites ou de ses rfutations, il est vident que P. Baertsoen a catalogu la rimpression de cet ouvrage faite Cologne. L'dition originale avait t publie en 1644, mais le P. Carayon n'en parle pas. On sait que La Thologie morale des Jsuites est l'oeuvredu grand docteur jansniste Antoine Arnauld. BARBIER l'enregistre en ces termes dans son Dictionnaire des Anonymes et pseudonymes, X.IV, col. 699, lettre A : La Thologie morale des Jsuites, extraite fidlement de leurs livres, contre la morale chrtienne en gnral (par Antoine ARNAULD, la sollicitation de Franois HALLIER, vque de Cavaillon, alors son ami, ou par Hallier lui-mme), ' Paris, 1644,in-8, 61 pp. Mise l'index, le 10 avril 1666. Rimprime sous le titre : La Thologie morale des Jsuites et nouveaux Casuistes, reprsente par leur pratique et par leurs livres, condamne il y a dj longtemps par plusieurs censures, dcrets d'Universits et arrts de Cours souveraines, nouvellement combattue par les Curs de France, et censure par un grand nombre de prlats et par des Facults de thologie catholique ; compose ci-devant de cinq parties et augmente d'une sixime dans cette dernire dition, Cologne, Nie. Schoutten; 1699, 6 parties en 4 vol. in-8. Cette rimpression n'est pas non plus cite par le P. Carayon. ROSENTHAL mentionne une dition de 1667, et donne Biaise Pascal comme l'auteur du livre. Voici le texte de cette indication au moins singulire, qui se trouve p. 349, n 4571 : Bl.] [PASCAL, La Thologie morale des Jsuites et nouveaux casuistes, reprsente par leur pratique et par leurs livres, condamne il y a dj longtemps par plusieurs censures, etc. Cologne, Nie. Schoten, 1667, 2 ff. et 893 pp. velerum Persarum 889. Thomas HYDE Historia religionis eorumque Magorum. Oxonii, 1700 ; in 12. H [Thomas HYDE, istoire de la religion des anciens Perses ainsi que de leurs mages.] n KLOSS, 3740, formai in-8. Thomas Hyde est un de ceux qui ont le plus contribu intresser l'Europe aux doctrines et aux ides de l'Orient ; aussi croyons-nous devoir reproduire dans ses parties essentielles l'article que lui consacre Mr. Jourdain dans la t. Biographie MICHAUD,XX, p. 237 :

DE PEETERS-BAERTSOEN

555

Il naquit en 1636, Billingsley, dans le Yorkshire, et reut de son pre, ministre de cette paroisse,-le got et les lments des langues orientales. A l'ge de seize ans, il fut admis au collge du Roi, Cambridge, et s'y attacha Wheelock, professeur d'arabe, qui sut discerner ses heureuses dispositions et prit soin de son avancement. Ce fut Wheelock qui lui inspira sa propre prfrence pour le persan, langue laquelle Hyde s'appliqua particulirement. Il tait peine depuis un an Cambridge, quand il partit pour Londres avecla recommandation de Wheelock pour contribuer par ses travaux l'dit'ion de la Bible polyglotte de Walton. Il devint l'un des collaborateurs les plus utiles cette entreprise : outre qu'il suivit l'impression des textes arabe, syriaque et persan, il transcrivit en lettres persanes la traduction en cette langue du Pentateuque, qui avait . t prcdemment imprime Constantinople en caractres hbraques, et il y joignit une version latine. Cette transcription offrait de grandes difficults et exigeait une connaissance trs tendue de la langue persane ; elle valut son auteur les loges 'les savants du temps. En 1658, Hyde entra au Collge de la Reine, Oxford, et y devint peu aprs lecteur en hbreu. Vers le mme temps, selon les. lettres du chancelier de cette Universit, il fut reu matre s-arts,' et soutint sa thse en persan. Vers 1659, il succda H. Stubbe dans la place de conservateur adjoint de la Bibliothque Bodlicnne, et se distingua tellement dans cet emploiy qu''il fut promu, par un vote unanime du corps universitaire, l'emploi de bibliothcaire en chef. Depuis ce moment, Hyde s'occupa sans relche de faire connatre le riche dpt confi ses soins. En 1660, il devint chanoine de l'glise de Salisbury ; en 1678, archidiacre de Glocester, et reut le grade de docteur en thologie en 1682. A la mort d'Edouard Pococke, arrive en 1691, il le remplaa dans la chaire d'arabe, et le docteur Altham, professeur royal d'hbreu et chanoine de l'glise du Christ, ayant t priv de ses emplois, ils furent donns Hyde. Ce savant, fatigu par ses longs travaux, rsigna sa place de bibliothcaire en 1701; et mourut deux ans aprs, le 18 fvrier 1703, l'ge de soixante-sept ans. Il _ remplit les fonctions d'interprte pour les langues orientales sous les rgnes de Charles II, Jacques, et Guillaume III, et, pendant ce temps, il traduisit un grand nombre de pices relatives aux relations politiques de l'Angleterre avec les princes musulmans. On doit Hyde les ouvrages suivants : 1 Tabuloe longitudinum et latitudinum slellarum fixarum ex observationibus Ulugh-Beyghi, etc., accesserunt Mohammed Tizini tabuloe declinationuni et rectarum ascensionum, Oxford, 1665, in-4. Ce qui fait le principal mrite de cet ouvrage, c'est le savant commentaire que Hyde y a joint, et dans lequel il compare les noms divers des toiles chez les, peuples orientaux et chez les Grecs ; . i 2 Catalegus impressbrum librbrum Bibliothecoe Bodleianoe, Oxford, 1674, in-f ; 3 Quatuor Evangelia et Acta Apostolorum lingua malaica characteribus europoeis, Oxford, 1677, in-4" ; 4 Epistola de mensuris et ponderibus Srum sive Sinensium. Cette lettre se trouve la suite du trait d'Ed. Bernard sur les poids et les mesures des Chinois.

556

BIBLIOGRAPHIE

5" Annotatiunculoe in Tractatum Alberti Bobovii, de Turcarum liturgia, peregrinatione meccana, ircumcisione, etc., Oxford, 1690, in-4. A la suite de cet opuscule, se trouve une virulente rponse de Hyde la critique faite par le P. Ange de Saint-Joseph, de la Polyglotte de Waltop. 6 Itinera mundi, auctore Abrahamo Peritsol, latina versione donavit et notas passim adjecit Th. HYDE, xford, in-4. C'est l'Itinraire de Farissol. Les notes O de l'diteur et traducteur font presque tout le mrite de ce livr. Hyde le publia pour suppler en quelque sorte la Gographie d'Abulfda, dont il avait entrepris de donner le texte et la traduction sur l'invitation de Fell, vque d'Oxford, mais la mort de son protecteur ayant suspendu cette entreprise, il mit au jour cet Itinraire et en ddia l'dition au comte de Nottingham, dans l'espoir qu'un semblable essai engagerait les savants se livrer ce genre d'tudes. 7 De Ludis Orientalium libri II, Oxford, 1694, in-8, avec figures. Le premier livre est consacr au j eu d'checs ; Hyde en recherche 1,'origine et en retrace les modifications en Orient et en Occident. Il donne la suite le texte et la traduction d'un petit pome d'Abraham ben Ezra, et de deux petits traits de Rabbi ben Yahia, sur le mme sujet. Le second livre traite des autres- jeux connus des Orientaux, et traite de leurs rapports avec les jeux des Grecs, ds Latins et mme de l'Europe moderne. Lacroze reproche Hyde d'avoir dit peu de choses nouvelles, et d'avoir beaucoup emprunt Saumaise sans le nommer. Mais dans ce qu'il dit sur le Siang-Ki (Jeu des lphants) ou checs chinois, ainsi que sur le jeu du mandarin, sur la boussole des Chinois, etc., Hyde nous a le premier fait connatre ces matires avec exactitude. 8 Veterum Persarum et Magorum religionis Historia, Oxford, 1700, in-4. Cet ouvrage a joui longtemps et jouit encore d'une grande rputation en Angleterre, et il faut reconnatre que l'auteur y a fait preuve de la plus vaste rudition et de la connaissance de presque tous les idiomes de l'Asie. C'tait l premire fois qu'on voyait les auteurs orientaux employs confirmer, dvelopper ou rectifier les rcits des crivains grecs et latins sur la religion des anciens Perses. Hyde s'applique tablir que la notion d'un Dieu unique, crateur de toutes choses, a form la base de la religion des Perses toutes les poques de leur histoire. Ils reurent ce culte de Semiet d'Elam, en y mlant quelques pratiques du sabisme,- et en rendant au soleil et aux plantes un culte excessif, mais non pas absolu. Abraham les rappela leur premire religion, qui s'altra de nouveau par le retour eux mmes pratiques. Enfin les Perses levrent des autels au feu, l'imitation de l'autel du Temple de Jrusalem ; mais ce peuple, dans toutes ses aberrations,conserva le dogme de l'unit de Dieu, et n rendit aux autres et au feu qu'un culte relatif, ayant en vue la Divinit mme dans les hommages rendus ses oeuvres.L'abb Foucher s'leva fortement contre ce systme et s'effora d'tablir que le sabisme avait rgn rellement et originairement en Perse, mais Anquetil-Duperron a confirm l'opinion de Hyde, en s'appuyant sur le tmoignage des livres d Zoroastre. Malgr ces autorits, qui ne sont pas d'ailleurs l'abri de toutes objections, on peut conserver des doutes sur ce point d'histoire; et l'on peut expliquer d'une autre manire la diversit qui rgne entre les livres persans et les rcits des crivains grecs et musulmans : c'est d'envisager la religion persane sous deux rapports : telle qu'elle tait pratique dans le peuple et telle que les philoso-

DE. PEJETERS-BAERTSEN

557

phes la concevaient. Le temps et l'ignorance ont pu, sans doute, altrer la croyance du vulgaire et le plonger dans les erreurs du sabisme ; les historiens trangers auront t vrais en parlant du culte des Perses. Les philosophes,au contraire, vous l'tude des sciences exactes et dogmatiques, peuvent avoir conserv la notion d'un Dieu unique, crateur de toutes choses, et toutes les ides religieuses que nous offrent les livres de Zoroastre. Foucher et Anquetil ont reproch Hyde de n'avoir utilis dans la composition. de son histoire que des crivains musulmans, c'est--dire d'un ge trs rcent, tandis qu'il annonait possder la connaissance de l'ancienne langue des Perses et des livres crits en cette langue. Il est aujourd'hui reconnu que Hyde ignorait l'ancien persan, et que l'emploi des auteurs arabes, persans et turcs l'avait souvent induit en erreur. Ainsi toute son histoire d'Abraham est dnue de fondement, le nom de ce patriarche ne se trouvant pas une seule fois dans les livres parsis. Il n'est pas plus exact dans ce qu'il dit des anciennes langues de la Perse, surtout (lorsqu'il prtend que les livres de Zoroastre sont crits en pehlevi. Enfin il dploie plus de savoir que de critique et de mthode, adoptant telle ou telle autorit sans raison plausible, et se livrant des discussions trangres son sujet. Toutefois l'ouvrage de Hyde, malgr ses dfauts, doit tre mis au rang des livres qui font honneur la science, et i~peut tpe consult avec fruit, cause de la diversit des matires qui y sont traites. MM. Hunt et Costard en ont donn une nouvelle dition Oxford en 1760. Les diteurs ont , corrig quelques-unes des erreurs manifestes qui s'taient glisses dans la premire dition ; ils ont profit de quelques corrections ou additions faites par Hyde, et rejet au bas des pages les passagesentre parenthses qui interrompaient le fil du discours .; enfin ils ont ajout trois planches offrant : 1 les notes arithmtiques des Chinois ; 2 des mdailles ou monnaies anciennes de la Perse ; 3 un ancien alphabet de la Perse. Hyde a laiss en manuscrit un trs grand nombre d'ouvrages, dont G. Sharpe nous a donn la liste, et parmi lesquels nous noterons des traductions latines du Boustan, du Bharistan, de la Gographie d'Abulfda, de l'Histoire de Tamerlan, du More Nebochim (de Mose Maimomide), de "la Relation d'Abdallatif, etc., une Grammaire persane, un Dictionnaire persan-latin et turc-latin. Il avait aussi traduit en hbreu le catchisme de l'Eglise Anglicane ; il y en, eut mme une page d'imprime. Hyde nous apprend qu'il devait Chin-foKoung, jeune Chinois trs instruit, amen en Europe par les Jsuites, la connaissance du chinois, et maints renseignemlents relatifs la Chine, consigns dans ses ouvrages. Il nomme aussi un certain Joseph Laazar, Armnien, dont il avait reu quelques dtails sur sa nation. G. Sharpe a fait rimprimer sous le titre de Syntagma Dissertationum, quas olim D. Th. Hyde separatim edidit, Oxford, 1767, 2 vol. in-4, tous les ouvrages mentionns ici, l'exception du grand ouvrage sur la religion des Perses. A ces ouvrages, Sharpe a ajout des opuscules, qui n'avaient pas vu le jour, comme : 1 Spcimen Maimonidis More Nevbschim, lingua et charactere arabico cum intsrpretatione latina et. notis ; 2 Spcimen Historioe Timuri arabice, persicc et latine (Hyde se proposait de publier les histoires de Tamerlan crites en arabe par Ibn-Arabschach et en persan par Cherif-eddyn-Aly Yezdy) ; 3 Spcimen cantici primi divini poetoe Hafiz ; 4 Oratio de linguoe arabicoe antiqutate, proestantia et utilitate. (Hyde pronona ce discours en 1682j lorsqu'il fut en possession de la chaire d'arabe) ; 5 Commercium epistblicum, recueil de trente lettres crites par

558

BIBLIOGRAPHIE

Hyde, ou reues par lui ; il y en a d'Olearius, de Boyle, de J. Gronoviua, de Th. Smith, etc. La plus remarquable est celle d'Ed. Bernard J. Ludolf sur le jeu d'checs ; 6 Appendix de lingua sinensi, aliisque linguis orientalibus, una cum quampluribus tabulis oeneis, quibus earum characteres exhibentur. Cet essai est de G. Sharpe. Cet article est accompagn d'une note fort importante, due Abel Rmusat, homme comptent.s'il en fut, en langue chinoise : Hyde, dit-il, est avec Bayer et Fourmont, l'un des Europens qui a su le plus de chinois dans un temps o les moindres progrs de ce genre taient une sorte de merveille, cause du dfaut desecours. On ne peut plus,il est vrai, tirer grand parti de ses essais.,depuis l'poque, toute rcente encore, o l'tude du chinois est devenue pour ainsi dire classique. Mais on ne doit pas oublier qu'on lui doit la connaissance des caractres numriques dont les Chinois se servent dans les actes publics, toutes les fois qu'ils veulent mettre l'nonc d'un nombre ou d'une somme quelconque l'abri des atteintes d'un faussaire. Leurs chiffres ordinaires sont trs simples, composs de lignes peu varies, et peuvent, par consquent, au moyen de l'addition de quelques points ou de quelques traits, se transformer les uns dans les autres. 11n'en est pas de mme de ceux que Hyde a fait graver ; les figures en sont dessein trs compliques et fort diffrentes les unes des autres. Comme on le voit, un des mrites de Hyde est ici mis en relief, et juste titre. 890. Gotlf. Guill. LEIBNITII, Manlissa Codicis Juris Gentium e Mss. praeserlim Biblioth. Aug. Guelferbyt. codicidiplomatici, cibus. Hannover, 1700 ; in-folio, 90 pages. [G. G. LEIBNIZ. Complment du manuscrit diplomatique du droit des gens, en particulier d'aprs les manuscrits de la bibliothque lectorale de Wolfenbuttel. n KLOSS, 2214,avec l'indication qu'il s'agit d'une seconde partie, ce qui justifie le mot Mantissa complment . On connat assez bien la biographie de Leibniz et ses oeuvresphilosophiques et scientifiques,pour que nous n'ayons pas redire ici ce qui se trouve partout, mais on n'est pas aussi familier avec ses travaux d'histoire et de jurisprudence. D'ailleurs, nous nous bornerons les numrer avec quelques dtails sur les circonstances de leur publication. Les lments de cette notice nous sont fournis dans l'Allgemeine Deutsche Biographie, publie Leipzig par l'article LEIBNIZ sous les auspices de l'Acadmie des sciences de Bavire (t. XVIII, p. 172 et suivantes). 1 Spcimen difficultatis in jure, seu quoestiones philosophicoe ex jure collectoe,1664. 2 De conditionibus, spcimen certitudinis in jure, 1665. 3 Mthodus nova discendoe docendoeque jurisprudentioe cum subjuncto catalogo desideratorum in jurisprudentia, crit anonyme, 1668. 3 bis. Ratio corporis juris reconcinnandi, opuscule d'une feuille d'impression, 1668.

DE PEflETERS-BAERTSOEN

5^9

4 Spcimen demonstrationum politicarum pro rege Polonorum eligendo, ouvrage compos pour l'ambassadeur que le comte palatin Philippe-Guillaume de Neubourg envoyait la Dite de Pologne, pour poser et soutenir sa candidature au trne de Pologne. Cet ouvrage a paru sous le pseudonyme Georgius Ulicovius Lithuunus, et le nom mme du lieu d'impression, Vilntt, n'est pas exact ; c'est Dantzig. Il en est de mme de la date 1659, qui est en ralit 1669. 5 Lettre sur la connexion ancienne des maisons de Brunsvic et d'Est (en franais), 1695, l'occasion du mariage du duc de Modne avec la fille du duc de Brunswick, Jean-Frdric. 6 Historia arcana Alexandri Papoe seu Excerpta e Diurio Joh. Burchardi, 1697. 7 Flores sparsi in tumulum Johannoe papissoe, 1697. \ 8 Mantissa codicis juris gentium diplmatici, 1700. : , 9 Monita ad Pufendorfium, mme anne. 10 Observationes de principiis juris, mme- anne. 11 Scfiptores rerum Brunswicarum, recueil dont le premier volume parut en 1707, les autres en 1710 et 1711; Ce recueil contient 157 pices, qui ont servi de matriaux pour les Annales Rerum Brunswicarum. Lessing s'tait propos d'crire la vie de Leibniz, mais il n'a point excut ce projet. L'Allgemeine Deutsche Biographie indique eomme bons ouvrages consulter sur Leibniz et ses travaux de tout ordre : 1 Edm. PFLEIDERER. Leibniz als Patriot, Staatsmann und Bildungstrager [Leibniz en tant que patriote, homme d'Etat et civilisateur], en allemand, 1876. 2 Bibliographie trs tendue dans ERDMANNt ZELLER, istoire des mathH e matiques, pour la partie mathmatique. 3 Id. pour l'ensemble de son oeuvre, dans UEBERWEC, rundriss der G Geschichte der Philosophie [Esquisse de l'histoire de la Philosophie], complter encore au moyen de HAUPT,Opuscula, t. III, p. 108 et p. 210. 4 MEISSNER, Leibniz's Streit mit Clarke uber den Raum [Controverse entre Leibniz et Clarke au sujet de l'espace], 1881. 5 LE VISEUR, eibniz's Beziehungen zur Paedagogik [La part; de Leibniz dans L la Pgadogie],- 1882. 6 DAFERT, eibniz als Deutscher [Leibniz en tant qu'Allemand], L Unparlheysche 891. Kirchen(von Goltfr. ARNOLD). Forlsetzung 2 vol/in-folio. und Kelzerhistorie, Frankfurl, Fritsche, nebst 1700;

[Histoire impartiale des Eglises et des hrsies, avec une suite (par Gottfr. ARNOLD).] , KLOSS,n 3737. t. Mr. Stapfer a donn dans la Biographie MICHAUD, II, p. 273, une notice sur G. Arnold.

560

BIBLIOGRAPHIE

Godefroi Arnold naquit en 1665, Annaberg, dans l'Erzgebirge. Il fit ses tudes Gra et Wittenberg, fut nomm professeur d'histoire Giessen, mais rsigna presque aussitt cettje fonction pour des motifs de pit, dont il ,, rendit compte au public en 1698 dans un crit particulier. G. Arnold remplit ensuite les fonctions de pasteur Allstedt, dans le duch d'Eisenach, Werben et Perleberg, dans la Marche de Priegnitz. Il mourut le 20 mai 1714, de douleur d'avoir vu des recruteurs prussiens entrer dans l'glise o il administrait plusieurs jeunes gens de sa paroisse. Avant de mourir,il exprima un de ses amis le regret d'avoir crit le livre mystique Sophia, ou mystres de la sagesse divine (Leipzig, 1700, et Amsterdam., 1702, in-8, en allemand) et de n'avoir pas rdig aveG plus de circonspection sa grande Histoire des Eglises et des Hrsies. Ce dernier ouvrage, qui comprend tous les sicles chrtiens jusqu' l'an 1688, et qui parut pour la premire fois Francfort-sur-le-Mein,en 1699-17004 par( ties en 2 vol. in-f" et augment Schaffhouse de 1740 1742 en 3 vol. in-f), a fait sa rputation et ses malheurs. Les thologiens orthodoxes ne purent lui pardonner ses diatribes contre le clerg dominant, et, sa prdilection pour tous les sectaires qui avaient, soit par ignorance, -soit dans des intentions pieuses, tent de dpouiller la doctrine chrtienne de toutes les subtilits de la dogmiatique, et de la rduire la morale vanglique en prcepte et en action. Il est probable que les confrences de Spener sur la religion, connues sous le nom de Collegia pietatis, entretiens auxquels Arnold avait assist Dresde, en 1686, eurent une grande influence sur la direction de son esprit. Le judicieux Mosheim., qui parle durement d'Arnold, ne parat pas avoir apport dans son jugement son quit ordinaire ; il a trop vu ce qui manquait Arnold comme logicien et historien, et trop peu ce qui enflammait l'homme Institutions d'Hist. uniquement occup 'des progrs de la pit (cf. MOSHEIM, eccl. [en latin], Soec. 18, sct. 2, part 2, chap. i, tome 32, pp. 498 et suiv.). Ce serait faire un tort grave Arnold que de le confondre avec les fanatiques ignorants qu'il s'est plu vanter. Il avait fait d'excellentes tudes et connaissait bien toutes les sources d'rudition. Son Tableau de la Foi et de l'Ambur des Premiers Chrtiens (Francfort-sur-ile-Mein,1690, in-f et 6 d., Leipzig, 1740, in-4) peut tre tax de partialit, mais on doit y reconnatre des recherches savantes et une sagacit rare. Les mmes dfauts et les mmes qualits se font remarquer -dans son Historia et Descriptio Theologioemysticoe,seu Theosophioe arcanoe et reconditoe,itemque Veterum et novorum Mysticorum, Francfort, 1702, in-8. On peut faire des reproches plus graves son Tableau du Christianisme intrieur (en allemand), Francfort, 1709, in-4, rimprim plusieurs fois depuis. C'est tout simplement une exposition de son systme mystique, bien que l'exaltation s'y fasse moins apercevoir que dans la Sophia, Parmi ses nombreux ouvrages, on remarque encore : 1 Christianorum ad metalla damnatorum Historia [Histoire des Chrtiens condamns aux mines], que l'illustre Christian Thomasius,-ami zl d'Arnold, et qui lui a fourni beaucoup de matriaux pour son Histoire des Eglises et des Hrsies, a insre dans son Historia Sapienlioe et Stultitioe, t. III, art. 2 ; 2 Sa propre biographie, crite par lui-mmeen allemand, Leipzig, 1716, in-4, et en latin par Jean Christophe Colerus, Wittenberg, 1718, in-8. L'Allgemeine Deutsche Biographie donne, t. I, p. 587, une courte mais substantielle notice sur cet autour remarquable :

DE PEETER8-BAERTSOEN

561

Gottfried ARNOLD, dont le travail d'histoire ecclsiastique fit poque, naquit le 30 mai 1666, Annaberg. D reut sa premire instruction Wittenberg, et se rendit Dresde o il remplit les fonctions de prcepteur. Dans cette ville, Spener lui ouvrit les yeux sur les maux dont souffrait l'Eglise (protestante). De l, il se rendit Quedlinbourg, o la lecture deal crits de Boehme, Gichtel et Pordage opra en lui une vritable rvolution. La dcadence profonde dans laquelle tait tomb le prtendu christianisme de son temps le dtourna de solliciter une fonction ecclsiastique. Aprs qu'il eut publi, en 1696, son fameux livre : Die erste Liebe, das ist Wahre Abbildung der ersten- hristen [le Premier amour, ou peinture fidle des premiers Chrtiens], ouvrage qui est devenu le manuel de tous ls enthousiastes et sparatistes (dissidents), il fut appel (1697) comme professeur d'histoire Giessen ; il accepta cet emploi, persuad qu'en prsence de l'tat des esprits en matire de religion, la profession de l'enseignement tait plus supportable pour un homme scrupuleux. Mais, l'anne mme de sa nomination, il se dmit de cet emploi, parce que sa dvotion pitiste ne pouvait s'accorder avec les distraetions de d'rudition mondaine et les dsordres scandaleux de la vie universitaire. La vie des asctes d'autrefois lui donnait l'occasion de comparaisons dont il rougissait. Il devint sparatiste, s'employa donner des leons particulires Quedlinbourg, et s'enfona dans la Sophia divine avec laquelle il vcut comme dans l'tat de mariage (sic). Un. mariage rel le tira de cette situation et le rendit au sicle. Il accepta en 1700 l'emploi de prdicateur de la cour auprs de la duchesse de Saxe-Eisenach, devenue veuve, et il s'tablit dans ce but Allstedt.'Mais il dut se dmettre de soh emploi deux ans aprs, pour des motifs suspects, malgr la protection du roi de Prusse qui l'avait fait son historiographe, et, en 1705, il fut chass des territoires saxons. Frdric I*' le nomma pasteur Werben dans la VieilleMarche, puis Perlebourg o il tenta, avec quelque condescendance, de faire la part ncessaire du feu dans la corruption de l'organisation religieuse. Le meilleur de ses crits est son Histoire des Eglises et des Hrsies, 1699, qui, d'aprs Thomasius, est le meilleur et le plus utile de tous les crits aprs la Bible. Les Histoires ecclsiastiques crites jusqu'alors taient toutes composes dans l'intrt et Pesprit de l'orthodoxie en vogue. Arnold fit tout le contraire dans son oeuvre. Son idal tait l'Eglise dans ses premiers temps. Selon lui, partir du troisime sicle, elle fut envahie par les choses temporelles et les pouvoirs sculiers,, et entrane dans une direction de plus en plus ntichrtienne. La Rformation marqua le dbut d'une situation meilleure, mais dj Pesprit subtil et ergoteur de Mlanchthon renouvela la Scholastiqtfe de Pierre Lombard et fit disparatre l'enseignement apostolique. Et comme il rejetait les Orthodoxes, tant luthriens que rforms, chez lesquels il reste tant du vieil Adam, son Histoire de l'Eglise dut prendre le ton d'une apologie en faveur ds Hrtiques rejets par l'Eglise. Cette faon d'crire l'histoire ecclsiastique fut le fruit amer que produisit la perscution inflige au Pitisme. Arnold se proposait en principe d'crire une histoire impartiale, mais comme il appartenait au parti que l'Orthodoxfe couvrait d'injures, il devint le patronus hoereticorum, et il souleva contre lui une tempte d'crits. Son Histoire fut qualifie de chronique sans conscience, de lettre mensongre ; il fut appel falsarius, infamatus historicaster. Le jugement le plus quitable est celui de Spener : L'Histoire d'Arnold est un vaste filet dans lequel se trouvent beaucoup de poissons, les uns bons, les autres mauvais, et il faut choisir. Parmi ses autrw crits, on peut mentionner : Das Leben der Gloeubigen [La

562

BIBLIOGRAPHIE

vie des croyants], Halle, 1701. Ses Cantiques spirituels ont t recueillis et remanis par A. Knapp (Stuttgart, 1845). On peut consulter sur Arnold : la Zeitschrift fur die historische Thologie, G. anne 1871, et Fr. DIBELIUS, Arnold, Berlin, 1873. Toute la bibliographie G antrieure est runie dans FRANK, eschichte der Pratestantischen Thologie [Histoire de la Thologie protestante]; t. II, p. 303. Du livre d'Arnold, enregistr par P. Baertsoen, nous avons sous les yeux l'dition de Schaffhouse, qui a pour titre : Gottfried ARNOLDS Unpartheyische Kirchen- und Ketzer Historien, vom Anfang des neuen Testaments bis ouf das lahr Christi 1688, bey dieser neuen Auflage, an vielen Orten, nach denv Sinn und Verlangen des seel. Autoris yerbessert, vermehrt und in bequemere Ordnung gebracht und mit dessen Bildniss und Lebenslauff gezieret. Schaffhausen, Drucks und Verlegts Emanuels und Benedikt Hurter, Gebriidere, 1740, avec portrait grav, et inscription en vers allemands. Trsor des Livres rares, t. I, p. 226, des indiNous trouvons dans GRAESSE, cations intressantes sur ce livre. Il a t rimprim plusieurs fois avec des augmentations, savoir : 2 Francfort, 1700-1715, vol. in-f ; Ibid., 1729, 2 vol. en 4 parties 'in-f ; Schaffouse, 1740-1742,6 tomes en 3 vol. in-f (il y a ici une faute d'impression : cette dition n'est qu'en 2 vol.). Il en existe une traduction hollandaise par Romain de Hooghe, tomes I et II, Amsterdam, tome III, Amsterdam, et Groningue, 1729, in-f, avec de belles planches graves^par l'auteur de la traduction. La troisime et la quatrime partie de cet ouvrage' contiennent (t. II de l'dition de Schaffhouse) de nombreuses et prcieuses indications sur les occultistes, thosophes, Rose-Croix, etc. Nous allons en rappeler quelques-unes, parce qu'il nous semble que des auteurs qui se donnent comme des historiens sp' ciaux les ont ignores ou ngliges : Page 163 du tome II, n XXV (4epartie). Ce chapitre a pour titre : Discussion de l'histoire des Rose-Croix. Voici ce que j'ai appris au sujet de l'origine des R.-C. : On -a trouv dans les papiers laisss par M. Christophe Hirsch, prdicateur Eisleben, que Joh. Arnd, dont il tait l'ami intime, et qui tait venu le voir dans cette ville, lui avait confis sous le sceau du secret (sub rosa1), de quelle faon le Dr Johann Valentin Andra?lui avait rvl le mystre, savoir que lui (le Dr Andreoe) et trente autres personnes du pays de Wurtemberg, avaient d'abord compos la Fama Fraternitatis et Pavaient publie, afin d'apprendre, derrire le rideau, quels seraient les jugements de l'Europe, et s'il existait dj et J des amis cachs de la vritable sagesse, qui se manifesteraient alors. En consquence, ce Mr. Hirsch, sur l'exhortation de Arnd, aurait publi secrtement la plupart des crits rosicruciens, en particulier le Pegasus stellatus (2), i'Astronomia supracoelestis, la Gemma magica, et autres du mme genre. L'auteur du livre intitul Der Rauchniarck der Rosenkreutzer aurait dcouvert entirement ce travail, mais je n'ai pu mettre/la main sur cet ouvrage. Le Dr Andreoe susdit reconnat lui-mme, dans une lettre de Comenius, qui se (N. (1)Expressionroverbiale, n'a rien d'soti-ique. dn trad.) p qui "et lesn<" 11,441 442. (2)Voirdansla prsentebibliographie 4

DE PTERS-BARTSN

563

trouve dans les ouvrages didactiques de celui-ci, qu'il avait eu en vue une rformation de ce genre au moyen des trente hommes sages, et que, par cette Fama, il n'avait voulu que faire un essai. Par la discussion de tout cela, apparat clairement l'explication de l'inclination qufon remarque dans l'histoire de Joh. Arnd, en faveur de la philosophie commune, de la magie et de la chimie. Ajoutons que la plupart des auteurs ds crits rosi-cruciens ont t des docteurs luthriens minents, et qu'ils taient de la patrie mme de Luther, ce qui a d donner aux zlateurs de grands sujets de blme et de nombreuses occasions de faire; du tort, lorsqu'ils ont- russi savoir. Ce qui se passait. Par o l'on voit qu'en tout temps il y eut des gens sages et courageux qui se sont proccups d'amliorer les glises; et qui s'y sont pris de toutes les manires, bien qu'ils aient travaill en vain, le plus souvent, cause des obstacles que leur suscitaient les impies et les hypocrites. Cette page mritait, croyons-nous, d'tre reproduite, car elle fournit au moins une indication digne d'intrt sur les origines de la Rose-Croix. Nous reproduirons aussi une partie de la table des matires du tome II. Elle contient, en effet, la liste des mystiques, occultistes et thosophes., depuis le dbut de la Rforme jusqu'en 1688, date laquelle s'arrte l'oeuvre d'Arnold. ^ Edition de Schaffhouse, t. H, table finale, 3e chapitre :CHAPITRE Egidius Guthmann, Paul Lautensack, les Weigeliens de 1. Marbourg, Bartholomoeus Sileus. CHAP. . Le Dr Henris Conrath Julius Sperber, Mathias Weyer. 2 CHAP. . L'auteur du Miroir du coeur (Hertzens-Spiegel) les crits d'Hiel. 3 CHAP.4. Isae Stiefel, Ezechiel Meth. CHAP.5. Paul Nage], Paul Felgenhauer et Remarques d'Arnold sur ls' crits de P. Felgenhauer. CHAP.6. Cornhert, Coalhaensen, Herbert, Stewart, Eusebius, Meisnr, Torrentius, Weitsius, Borrel et autres Hollandais. 7 CHAP. . Isaac Peyrero, les Pradamites, les Illumins. CHAP.8. Van Helmont (Fr.), Bfowne et Cainpahella, divers mdecins dont les opinions ont t rejtes par les thologiens. CHAP.9. Joh. Anglus Werdenhagen, Abraham de Franckenberg, Jean Thodore de Tschesch. CHAP.10. Jean Bannier, Philippe Ziegler, Gottfried Friedeborn, Gifftheil, Hoyerin Lohtnann, Teting. CHAP.11. Peter Moritz de Halle, Kozak, Reger et autres adeptes. CHAP.12. Hermann Rathmann, Michel Weida, Hermann Neuwald, Heinrich Nicola. CHAP. 13. Augustin Fuhrmnn, Adolf. Held, Conrad Potinius, Joachim Betkuis; Christian Hohburg, Seidenbecher. CHAP.14. Jean Melchior Stenger, et Henri Amerbach. CHAP. 15. Jacob Tauben, Thomas Tantus, Christophe Andr Raselius, Friedr. Beckling, Justinien Block, Fabricius Richter, Grammendorf, Barthut et beaucoup- d'autres g?ns de cette sorte (sic) sur l'identit de Roselius et de Raselius.

564

BIBLIOGRAPHIE

CHAP.16. Antoinette Bourignon et autres femmes, Pierre Poiret. . CHAP.17. Les Quitistes. CHAP.18. Francisque Joseph Burrhus, les Pajonistes, les Consciencieux les nouveaux Manichens. CHAP.19. Quirinus Kuhlmiann. CHAP. 0. Des faits extraordinaires qui se sont produits pendant ce 2 xvii sicle (prophties, apparitions, rvlations) et des disputes auxquelles ces faits ont donn lieu (chapitre, fort intressant, o il est beaucoup parl de Coinenius; Jane Leade, etc.). CHAP. 1 Des premires rvlations du XVIIeicle, jusqu' 1620. 2 s CHAP. 2. Des rvlations qui ont paru de 1625 1630. 2 CHAP. 3. -y Des choses extraordinaires qui ont t connues depuis 1630 2 jusqu' 1640. CHAP. 4.,Sur Nicolas Drabitz et les autres prdictions, depuis 1640 2 jusqu' la fin de ce sicle. CHAP. 5. Sur Jean Roth et Laurent Andr Ulstadt. 2 2 CHAP. 6. Sur Joachim Greulich et ses visions. CHAP. 7. Sur les visions d'Anna Vetterin. 2 Quelques-uns de ces sujets sont repris et complts dans un supplment qui n'existe pas dans les ditions antrieures de l'ouvrage. Ce supplment est sans doute du nouvel diteur ; parmi ces additions, nous signalerons la XXVIeet dernire sur la vie, les crits et la fin de Quirinus Kuhlmann. La table de la deuxime partie contient galement des indications intressantes. CHAP. 7. Sur les Enthousiaste de ce sicle (le xvn") et d?abord sur 1 jValentin Weigel. CHAP. 8. Sur les Rose-Croix. 1 CHAP.19. Sur Jacob Boehme, jugement impartial sur l'histoire de J. Boehme telle que l'a donne Arnold. Additions faites par Arnold cette histoire. . Le chapitre 18, qui traite des Rose-Croix, comprend 14 pages compactes deux colonnes. Il est remarquable par la richesse de la documentation),par la prcision des donnes, et il constitue lui seul une excellente bibliographie de la Rose-Croix, bibliographie doutant plus prcieuse que les lments ont pu en tre fournis de vive voix par des contemporains. On peut en dire autant du chapitre sur Boehme. Pour montrer l'importance et l'intrt du chapitre consacr aux Rose-Croix, nous en donnons ici le sommaire mis par Arnold lui-mme au commencement: Le nom des Rose-Croix ; raison de ce nom ; son origine tire de la thologie mystique. En quel temps ces crits mystiques ont-ils t connus. Diverses opinions sur l'origine des R.-C. Si cet ordre est urte invention. Raisons tires de la Fama. Tmoignages publics1que c'est une invention. Et que cette invention a pour auteur J. V. Andras. Raisons tires du but propos,

. DE PEETIBRS-BAERTSOEN

565

de l'aveu de J, V. Andr. Son jugement sur les crits qui ont t publis. Il met lui-mme fin cette comdie ; autres remarques de cet auteur dans le Menippus. La colre des thologiens contre les R.-C. Dispositions cruelles des adversaires de la R.-C. La dispute se renouvelle et s'aigrit. Le. premier crit Rosicrucien (la Fama). Sa doctrine sur. la Rvlation divine. Entretiens avec les anges, preuve de ces entretiens. Apprciation- svre d'un thologien saxon. Degrs de l'illumination. Autres descriptions de cette illumination. Prdictions de la Fama. Les R.-C. admettent l'Ecriture Sainte, et en recommandent l'Usage. Leur religion. Leur orthodoxie. Ils sont de bons Luthriens, au jugement d'un thologien connu (D. Meder). Les R.-C. annoncent une rforme, niais ils sont rejets avec nergie par les thologiens, les juristes et les mdecins. Ils se rpandent en . plaintes contre les thologiens et les prdicateurs; contre la doctrine impuissante de ces derniers. Ils offrent mieux et dclarent ,ne vouloir point se confondre avec les philosophes. Ils blment la vie licencieuse des prdicateurs, celle des juges, celle des Ecoles. Protestations mal fondes des thologiens*, et leur rfutation. Sur la philosophie commune et la science mondaine (sculire). Superstition paenne. Maux que la philosophie cause la thologie. Folie de la logique commune, et en gnral de l'rudition et science vulgaires, de la thologie polmique, du vain savoir en gnral. Arguments contre les R.-. Ceux des mdecine contre les Paracelsistes. Eloge de Paracelse. Ce que les R.-C. pensent des Alchimistes, des. faiseurs d'or, de la pierre philosophale, de la transmutation des mtaux, de la magie, de la chimie. L'ide qu'ils se font de l'autorit, des lois, du droit, des choses futures. Rfprme universelle. Ce que les R.-C. rac'ontent sur leur fondateur et pre. Texte de l'inscription grave sur sa tombe. Leurs vritables crits, et les vritables auteurs de ces crits. Si Johann Arnd est du nombre de ces auteurs. Mme question sur D. (Dominum, Matre ?) Gerhard ; sur David Mederus ; 6ur Maier. Ecrits rosicruciens de R. Fludd, J. Heydon, Sperber, Nollius. Plusieurs anonymes et pseudonymes, commle JulianUs de Campis, Josephus Stellatus (auteur du Pegasus Firmamenti), Florentius de Valentia (J. V. Andra? luimme),- l'auteur de VHelias tertius, celui du theophrdslus npn Theophrastus, ceilui de la Confessio (Fraternitatis Rosatoe Crucis Confessio recepta). Schweighart ; John Dee, diteur d'une prtendu livre de Roger Bacon. Autres auteurs qui ont attaqu ou dfendu la R.-C. Les crits des thologiens de Leyde contre Ie3 R.-C. ; Menapius, Agnostus ; valeur de leurs crits. Ils contiennent du bon, du mauvais, et de grossires injures. Libavius, Neuhusius, Hintnem, Hisaias sub Cruce, l'auteur de la Fama Remissa, Philaretus, Brotoffer, Sivert, Eusebius Christianus, Roberti, Mundus, Rudolphus (l'auteur de l'Aren), Hunnius, Gilbertus Christ, de Spaignart. ; Accusations fausses contre les R.-C. : tromperie, socinianisme, anabaptdsme, calvinisme, etc. Rsum et rfutation par J. V. Andreoe dans la Turris Babel. Terminons ce long article par quelques indications bibliographiques secondaires ; MORERI/LI, p. 557. t HOEFER,. III, col. 310. Gorcoux, t. II, p. 221. n0" ROSENTHAL, 49 et 2642.

566

BIBLIOGRAPHIE

Le Manuel de M. Albert CAILLET fournit aussi, t. I, p. 61, nos 430-432, a liste l des ouvrages d'Arnold que possde la Bibliothque nationale. 892. Traitez concernant l'histoire de France : scavoir la Condamnation des Templiers, avec quelques actes : l'Hisloire du Schisme, les Papes lenans le sige en Avignon ; et quelques procez criminels. Composez par Monsieur DUPUY, conseiller du Roi en ses Paris, Edme Martin, etc., conseils, Garde de sa Bibliothque. 1700; in-12, 8-564 pages, portrait. Troisime dition. Cf. ci-dessus, na 659 et 816, et KLOSS, 2206. n Histoire du Vieux et Nouveau Testament, 893. enrichie de plus de. 400. fig. en taille-douce. Amsterdam, Mortier, 1700 ; 2 vol. in-folio. Voir l'dition flamande correspondante;ci-dessus, n" 896. 894. La Sainte Bible, traduite en franais par DE SACY. Anvers, 1700 ; 7 vol. in-12. 895. Histoire apologtique de la conduite des Jsuites de laChine.(S. L), 1700 ; in-18. Nous croyons que l'indication donne ici par P. Baertsoen n'est que la traduction du titre d'un ouvrage mentionn par P. CARAYON, Bibliographie historique de la Compagnie de Jsus, p. 434, n" 3234 en ces termes :. De Sinensium ritibus politicis Acta, seu R. P. Francisci Brancati Societatis Jesu apud Sinas per annos 34 Missionarii Responsio Apologetia ad R. P. DominicumNavarette Ordinis Proedicatorum,Parisiis, 1700, in-12. Au n 1174 du mme ouvrage, o ce titre est rpt, le P. Carayon ajoute : En tte de cet ouvrage on trouve : Responsa S. CongregaAbnisUniversalis Inquisitianis a S. D. N. Alexandro VII approbata ad quoesita Missionariorum Societatis Jesw, apud Sinas anno Domini 1656. La troisime partie de l'ouvrage du P. Carayon contient un Appendice (nos 1108-1225)entirement consacr la polmique sur les crmonies chinoises et malabares. Cet appendice n'indique que les livres des Jsuites. Quant aux livrs publis contre eux ce sujet, ils trouvent une assez grande place dans la cinquime partie (satires, pamphlets, apologies, etc.). met meer 896. Histoire des Ouden en Nieuwen Testaments, Amsterdam, P. Mortier, 1700; dan 400 printverbeeldingen. 2 vol. in-folio. [Histoire du Vieux et Nouveau Testament, avec plus de 400 gravures en taille douce. (En hollandais.)] L'Eclition franaise correspondante fait l'objet du n 893,

DE PEE'MERS-nAEIVrsOEN

567

897. Die alten jidischen Gotlesdiensle und Heillgthtimer, Gewohnheiten fur Augen gestellt in einer ausfhrlichen Beschreidurch Joh. LUNDIUM. bung des ganzen Levitischen Priesterthums, Hamburg, Liebernikel, 1701 ; in-folio, grav. [Les anciens sanctuaires, cultes et coutumes des Juifs, exposs aux yeux par une description dtaille de tout le sacerdoce lvitique, par Jean LUND.] KLOSS,n 3755. Nous reproduisons ici l notice fournie sur cet autteur par YAllgemeine Deutsche Biographie, t. XIX, p. 636. Johannes LUNDIUS, savant thologien, naquit en 1638, Flensburg, ou son pre Thomas tait diacre de l'glise de Sain-Jean ; il tait second de six enfants. Aprs avoir termin ses tudes thologiques, il fut nomm diacre de l'glise du Christ Tondrn, en 1664, et mourut dans cette fonction en 1686. Moller dit de lui : Vir eruditus, labariosus et in hebraica antiquitate versatissimus. Qn a de lui, outre une dissertation latine et quelques discours de circonstance, galement en latin, un grand ouvrage sur les antiquits hbraques, qui n'a pas perdu toute valeur. Cet ouvrage fut publi aprs sa mort par son fils Thomas, pasteur Hoersbull, en trois parties, in-8, qui sont : 1 Oeffntlicher Gottensdienst der Allen Hebroeer [Culte public divin des anciens Hbreux] ; 2 Levitischer Hohepriester und Priester [Grand Prtre et prtres lvitiqUes] ; 3" Ausfhrliche Beschreibung der Hutte des Stifts, wie auch des erstien und andern tempels zu Jrusalem [Description dtaille de l'Arche d'Alliance, ainsi que du premier et du second Temple de Jrusalem], Sehleswig, 1695 et 1696. Cette dition est devenue rare. La seconde dition parut par les soins du surintendantgnral Dr Muhlius, sous le titre : Die alten jdischen Heiligthmer, Gottensdienste und Gewohnheiten [Le> anciens sanctuaires, cultes et coutumes des Juifs], Hambourg, 1701, en un vol. :'n-f. Une troisime dition parut dans la mme ville en 1738, par les soins du Dr Joh. Chr. Wolf, pasteur principal de l'glise Sainte-Catherine ; elle >est augmente de remarques d'additions et d'une biographie de l'auteur. Cet ouvrage a t traduit en hollandais par J. Le Long Outhori, et parut Amsterdam' en 1723. Lund tait aussi amateur de peinture, et l'htel de ville d Tondern possde trois de ses tableaux. Voir sur Lund : J. MOLLER, Cimbria Literaria, X.I, p. 368 ; O. H. MOLLEK, Nachrichten von dem Stifte Sankt Johanniskirche in Flensburg [Documents sur l'glise de Saint-Jean Flensburg]; 1763 ; la prface biographique du Dr Wolf, , H dj cite ; BOUCIN, andbuch der LUeraturgeschic'hte [Manuel d'histoire de la littrature], t. III, p, 50. Voici le titre complet de l'ouvrage de Lund d'aprs l'exemplaire de la Biblio' thque Nationale : Die Alten Jiidischen Heiligthmer, Gottesdienste, und Gervohnheiten fur Augpn geslellet in einer ausfhrlichen Beschreibung des gantzen Levitischen Priesterthums und fnf unterschiedenen Bchern : es handelt deren : I, von der Stifftes-Htten, dero Verfertigung, Geroethen, Verselzung, etc.; II, von dem tempel, so wol dem ersten als dem anderen, etc. ; III, von den Hohen- und andern Priestern, deren Kleidern, Salbung, Amte, etc. ; . IV, von den Leviten, deren Ursprung und Aemtern, zur Zeit der Stiffts-Hutte und des tempels, etc. ; V, von dem toegUchen Gottesdienst der alten Hebroeer,

568

BIBLIOGRAPHIE

in und ausser des Stiffts-Hiitte und Tempels, etc. Dies Werck dergldchen in teutscher Sprache noch niemahls herausgegeben worden : zeiget aile und jede der alten Jden heilige, wie auch andere Gebroeuche umstoendlich und grundlich ; weiset, wohin solche gezielet ; und macht durch Beyhulffe so wbl der glaubwrdigslen Judischen, als wieler hochgeachteten Christ. Scribenten, ailes so deutlich, dass es nicht nur zum Verstande heiliger Schrifft grosses Licht geben, und gleichsam als ein Schliis,sel derselben ntzlich gebrauchet werden, sondern auch moenniglichen,wes Standes er sey, wegen vieler darinnen vorkommenden curieusen Sachen, zur historischen Ergetzung dienen kan, ist mit zierlichen, und zur Erleuterung helffenden Figuren ; wie auch aller CapUel wohlgejassten Summarien und Marginalien, vermittelst dreyzehenjoehriger Miithe und Forschung fargsamst ausgearbeitel, durch JOHANNEM treuen Diener arn Wor't Gottes zu tundern in Herzogthum Schleswig, LUNDIUM, und nunmehro nach des sel. Autoris Manscripto fleissigst ausgefertiget, nebst beygefiigten sechs nothwendigen und vollkommenen Registern, amt einem Vorbericht (Tit) Hor. HENRICI UHLII, . S. thologies Doctoris und P. P. S M Hoch-Fiirstlich. Holst. Gottorff General-Superintendenten,, Ober-Hoff. Prediger, Kirchen-Rath und Probsten. Itzo von neuem iibrsehen, und in beybefiigten Anmerkungen, hin und wieder theils verbessert, theUs vermehret durch Johan. Christophorum WOLFIUM,pastorem zu St. Cathar. und Scholarchen, nebst desselben Vorrede von dem Leben und Schrifften des sel. Autoris, Mit Koniglich. Polnischen und Chur-Soechsischen allergnoedigsten PrivUegio.Hamburg, verlegts Christian Wilhelms Brand, Buchhoendlerin Dohm, 1738.Trois parties en un volume in-f avec portrait et frontispice gravs.Prf(.de Wolf, 24 ff. non chiffrs. Biographie par Muhlius, 16 ff. non chiffrs. Prface de l'auteur, 16 ff. non chiffrs. Premire partie : L'Arche d'alliance, pp. 270. Deuxime partie : Les deux Temples, pp. 271-826. Troisime partie, pp. 829-1236. Avec six Index. Ordinis Livonorum 898. Historia Ensifer[orJum Teutonicfi] (auct. H. L. SCHURZFLEISCH). Witemberg, 1701 ; in-12. [Histoire de l'Ordre teutonique des Livoniens porte-glaives (par H. L. SCHURZFLEISCH).] L'auteur de cet ouvrage, Henri-Lonard Schurzfleisch, est bien moins connu que son frre Conrad-Samuel; aussi YAllgenteine Deutsche Biographie ne lui consacre-t-elle qu'une notice courte et vague, qui nous oblige recourir la t. Biographie' MICHAUD,XXXVIII, p. 478. Schurzfleisch, Henri-Lonard, frre cadet de Conrad-Samuel, suivit son exemple en s'appliquant avec ardeur l'tude des langues anciennes et de l'histoire. En 1770 (1), il le remplaa dans la chaire d'histoire de l'Acadmie (Universit) de Wittenberg, et, plus tard, il lui succda dans la charge de bibliothcaire du duc de Weimar. Henri remplit cet emploi avec beaucoup de zle et de distinction ; il enrichit la bibliothque des livres et manuscrits que lui avait lgus son frre ; il mourut en 1723. Indpendamment des ditions qu'il a publies avec notes, de la Dissertation chronologique d'Ant. PAGI,du de fauted'impression doit tre corrige la substitution la date17i0. par. qui (1)Grave (N. du rd.)

>

DE PEETERS-BAERTSOEN

560

Commonitorium d'OwENTius, des oeuvres de HROSWITA, Varice Lectiones et des animadversiones in Livium, des notes de son frre sur Longin et Juvnal, on lui doit, encore les dissertations suivantes : 1 Commodiani adversus gentium deos, Wittemberg, 1705, in-4 ; 2 /. B. Belli Diatriboe de Pharsalici conflictus mense et die ; accessione marmoris Maffeiani locupletatus, ibid., 1705, in-4 ; 3 thaddei Donnoloede patria Propertii disputatio prolegomenis, annotationibus et indicibus aucta, ibid., 1713, in-4. Il est aussi l'auteur de plusieurs ouvrages, parmi lesquels on citera : 1 Historia Ensiferorum Ordinis teutonici Livonorum, Wittemberg, 1701, in-8. Elle est pleine de recherches curieuses ; 2 Annus Romanus Julianus, ibid., 1704, in-4. C'est une dissertation sur la rforme du calendrier excute par Jules Csar ; 3 Epistola. qua inter se conferuntur rationes Eusebii et marmores Arundelliani (sic) (1), ibid., 1705, in-4 ; 4 Notifia Bibliothecoe Vinariensis, 1712, in-4, avec des additions, Ien, 1715, mme format ; 5 Acta litteraria, quibus anecdota, animadversionum spicilegia, ex codicibus manuscriptis eruuntur, ibid.,1714, in-8. On .trouve son portrait la tte du second volume des Epistoloe Arcanoe de son frre. On remarquera ici : 1 que la mention du nom de l'auteur ne doit pas tre mise entre parenthses, comme l'a fait P. Baertsoen, car l'ouvrage n'est point anonyme ; 2 que le titre donn par Baertsoen a besoin de quelques rectifications ; il s'agit des Chevaliers porte-glaives, connus aussi en Allemagne sous la dnomination de Schwertbrder (Frres de l'Epe), branche de l'Ordre Teutonique, qui s'tablit en Livonie et en Esthonie. of the Free and Accepof the Fralernity 899. The Constitution ted Masonry. London, 1701 ; in-8. [Constitution de la Confrrie de la Maonnerie libre et accepte.] Voir les numros 840 et 846. C'est vraicemblablement par erreur que P. Baertsoen transcrit ici Constitution au singulier. D'ailleurs, selon KLOSS, n 122, cette dition est apocryphe comme les deux prcdentes de 1689 et 1690. sur les sciences secr900. Le Comte de Gabalis, ou entretiens DU tes (par l'abb MONFAUCON VILLARS). Paris, 1701 ; in-12. Voir ci-dessus le n 737, dont il s'agit sans doute ici d'une nouvelle dition. Cf. aussi le n 852. 901. La Sainte Bible, traduite en franais, le latin de la Vulgale ct, par DE SACY, avec les traits de chronologie et de gographie, etc. Lige, 1701 ; 3 vol. in-folio. Voir oi-dessusij 894, l'dition d'Anvers, 1700 ; et au n" suivant l'dition n de Bruxelles, 1701. 902. La Sainte Bible, traduite en franais sur la Vulgate, 1701 ; 6 vol. in-12. des notes, par DE SACY. Bruxelles, b ( l) Grossier arbarisme: il faut marmoraarundelliana. avec

570

BIBLIOGRAPHIE

903. Histoire des Juifs, par Flave JOSEPH. Bruxelles, 1701 ; 5 vol. in-12, grav. Une des nombreusestraductions de Flavius JOSPHE, lequel voir la longue sur 1 notice qui a t donne propos du n 809. 904. Geheime Unterredung zwischen zwei vertrauten Freunden von der Magianaturata [sic ; lire : naturali]. Gosmopolis, 1702 ; in 4. [Entretien ' secret sur la Magie naturelle entre deux amis ayant confiance l'un dans l'autre] ' La Bibliotheca magica et pneumatica de GRAESSE (Leipzig, 1843) signale, p. 115, le mme ouvrage sous le titr suivant : Von der Magia naturali geheime Unterredung Entretien secret sur la magie naturelle], Cosmopoli,1702, in-8. En outre, la page 114 du mme rpertoire de Graesse, on lit cette indication de titre, qui se rapproche davantage de celle note par P. Baertsoen: Unterredungen zwischen ziveyen vertrauten Freunden von der Magia naturali ; mais la date de publication est 1720(est-ce une faute d'impression, pour 1702 ?) et le format est in-8: sive de Arte symbolica sermones septem, 905. Symboiographia, auctore Jacobo BOSCHIO; quibus accessit studio et opra ejusdem in qualuor divisa classes, bis Sylloge celebriorum symbolorum mille iconibus illustrata. Augustse'Vmdel.. 1702 ; in-folio. [Symbolographie,ou sept discours sur l'art symbolique, par Jacques IOSCH ; avec un appendice d au mme auteur; consistant dans la collection des symbole les plus clbres, partags en quatre catgories' et illustrs de deux mille gravures.] Peeters ajoute dans une note complmentaire que ces deux mille gravures ont rapport aux emblmes de la Franc-Macnnerie. Donnons ici la notice que le P. Sommervogelconsacre cet auteur et ses ouvrages(t. I, col. 1824). n Jacques BOSCH, Sigmaringen, fut admis dans la Compagnie de Jsus en 1652, et mourut Munich le 4 septembre 1704.Il fut recteur a Lucerne, Ratisbonne, Fribourg en Suisse et Landshut; et secrtaire de l'Acadmie d'Allemagne k Rome. On a de lui : 1 Joannis Pauli OLIWE, roepositi generalis Societatis Jesu, Allocutionesad P suos in Urbe, sive Exhortationes domesticoe,Interprte Jacobo Bpscuio, ejusdem Societatis sacerdote. Pars prima, Pragae, typis Universitatis Carolo-Ferdinandeae : in Collegio Soc. Jesu ad S. Clementem.Anno 1676, in-8, 617 pages ; Pars secunda, anno 1678, 619 pp. ; Pars tertia 1678, 729 pages ; Pars quarta, 1680, 579 pp, (Gefctetraduction fut faite par les ordres du P. Jrme Cataneo, secrtaire de la Compagnie, dont, ont lit en tte la lettre adresse aux Patribus Fratribusque S. J. Dans la correspondance du P. Oliva, t. Ier, p. 27^, on trouve aussi une lettre qu'il crit au P. Bosch, au sujet de sa traduction.) Societatis Jesu, D. Sta2 Panegirici Joannis Pauli OLIVA Antonii VIEIRA et

DE PEEERS-BAEBTSOEN

571

nislao KOSTKA fesla ejus luce dicti ex italicis latine redditi a J. B. ejusdem Societatis. Cracovia;, in officina Schedeliana S. R. M. typis, anno 1676, in-8, 134 pages pour le P. Oliva,. 100 pour le P. Vieira, sans la ddicace, signe Joannes Stermanni S. J. Panegyricus B. Stanislai. KOSTKA festa ejUs luce dictus a P. Antonio VIEIRA,S. J. Cracovioe, typis Schedel, 1671, in-8. Suit un ouvrage dont le P. Sommervogel donne tout au long le titre en langue polonaise, mais en l'accompagnant de la traduction latine. Glova i serce et (Caput et cor S. J. Ignatius LOYOLA Stanislaus KOST'KA, coeli terroequa delicium, tribus ecclesiasticis panegyricis laudati. Primum habziit otim Luovicus cardinalis Ludovisius S. E. R. Subcamerariusi, Arhiepiscopus Bononiensis ; in consecratione sacelli, quod in Ecclesia sua metropolitana efexerat. Secundam habuit in ecclesia tyrocinii S. Andreoe Romoe, R. P. Joannes Oliva, Proepositus- Generalis S. J. Tertia ibidem habita a P. Ant. Vieira S. J., Majestatuum Lusitanittrum cqUcionatore et postea apostolico in Indiis Occidentalibus operdrio, : ex italicq in latinum versoe, prima a P. Marco GARSONIO, Provinciali Parmensi, duoe ultimoe a P. Joanne BOSCHIO S. /. nunc polonica lingua concredita). 3 Sfortioe PALLAVICINI Societate Jesu S. R. E. Cardinalis Tractatus de e Stylo et Diaiogo. In quo dum Didascalicoe scriptionis forma quoeritur, omnia fere styli dcora ordine expenduntur, deque natura Imitationis et utilitate Dialogi, ac selectissimis quibusdam cum Rhetorices, tum Poeseos Problematibus disseritur. Eum ex Italica Latinum fecit Jacobus BOSCHIUS,ejusdem Societatis. Monachii, Typis et impensis Joannis Jaeklini, 1678, in-12, 360 pp. 4 Symbblographia, sive de Arte symbolic sermones septem. Auctore R. P. Jacobo BOSCHIO Societate Jesu. Quibus accessit studio et opra ejusdem e Sylloge celebriorum symbolorum in quatuor divisa classes, sacrorum, heroicorum, ethicorum, et satyricorum, bis mille iconismis expresse. Praeter alia totidem ferme symbola ordine suo fusius descripta cum suis rerum, figurarum et lemmatum indicibus. Augustoe Vindelicorum et DUlingoe il), apUd JohCasparum Bencard. Anno MDCCII. ; f% 72 pp.- pour les Sermones, et 62 pages, 40 planches pour la 1" classe, 79 pages et 60 planches pour la 2, 86 pages et 60 planches pour la 3, 19 pages et 11 planches pour la 4. La ddicace l'archiduc d'Autriche occupe 23 pages ; elle est date de Neuburg, 1701. Les planches sont graves par Jacob Muller et Jean George Wolffgang, d'aprs J. C. Schalek. Voir aussi DE BACKER, I, col. 780, et III, col. 2008. t. On ne trouve rien au sujet de Bosch dans les dictionnaires de MORERI,ni et de GOIGOUX, c'est sans doute cette omission que fait allusion l'auteur de l'article dans la Biographie MCHAUD, V, p. 418 : t. BOSCHIUS (Jacques),.savant Jsuite qui a chapp tous les biographes et bibliographes, est; l'auteur de l'ouvrage suivant : Symboiographia, sive de Arte symbolicq, sermones septem, et quibus accessit studio et opra ejusdem (suppl. auctoris) sylloge celebriorum symbolorum, in quatuor divisa classes : Sacrorum, heroicorum, ethicorum et satiricorum, bis mille iconismis expressa, Angsbourg, 1702, in-f de 420 pp. et 171 pJaches. Le volume est orn de nombreuses figures de Jacob Muller et de J. G. Wolffgang. La permission d'imprimer est date de Landsberg, 12 septembre 1629, et la ddicace, signe Neubourg en 1700,' est adresse l'Archiduc Charles d'Autriche. (1)Aujsbeurc et Dillingen.

572

BIBLIOGRAPHIE

En outre, Boschius est nomm dans la Biographie HOEFER, VI, col, 767, qui t. renvoie ALEGAMBE, Scriptores Societatis Jesu. 906. Historia Fratrum Bohemorum ; accedit ejusdem auctoris ad cujusvis Ordinis et sive excitatorium univrsale, Panegersia, lofciin Europa viros, etc., Auctor. J. Amos COMENII.Edidit J. Franc. 1702 ; in-4. BUDDEUS. Halse, Orphanotrophium, [Histoire des Frres bohmes, par J. Amos COMENIUS ; avec la Panegersie du mme auteur, c'est--dire l'excitateur universel l'usage des hommes de tout Ordre et de tout lieu en Europe. Edit par J. F. BUDDEUS.] n KLOSS, 228. trsor, t. II, p. 234, donne un titre un peu" diffrent, mais aussi GRAESSE, plus intelligible. Historia fratrum Bohemorum eorumque ordo et disciplina cum Ecclesioe Bohemicoead Anglicanam paroenesi. Accedit Panegersia. Proefatus est J. F. BUDDEUS Disciplina. Halss, 1702, in-4. de H mentionne un autre ouvrage de COMENIUS le mme sujet : sur Historia persecutionum ecclesioe boemicoe jam inde a primordiis consersionis suoe ad Christianismum usque ad annum 1532. Amsterdam, 1648, in-16. Et il ajoute : Ce livre (YHist. pers.) n'est pas de Comenius seul, comme dit PENZEL, bbildung Bohem. und Moehrischen Gelehner, t. 1, p. 89,, ais m A aussi d'Adam Hartmann et autres. Il avait t destin proprement au Martyi rologe anglais de Fox, mais, n'ayant t achev qu'en 1632,-l n'a pu y prendre place. Il y en a des traductions en bohme (V, Lasn, 1655,in-12), en allemand (Zurich, 1669, in-12 ; Berlin, 1764 et 1766,' in-12), en anglais et en franais. Comenius est surtout connu comme philosophe linguiste. Mais encore a-t-il tous les titres ncessaires pour, figurer, dans le Manuel des Sciences psychiques et occultes, de Mr. Albert CAILLET. Cependant, on ne l'y trouve point. Toutefois, il est regard comme un des anctres de la Franc-Maonnerie, et la Socit savante qui, sous des dehors profanes, publie Berlin des tudes d'histoire maonnique, sous la direction d'un des rudks de la Maonnerie allemande, le Fr.'. Ludwig Keller, se nomme la Socit Comenius. Quant Jean-Franois Buddeus ou Budde (1667-1729),il enseigna la philosophie et la thologie Ina. Ses controverses avec Wolf contriburent le faire connatre. Enfin, au sujet des Frres bohmes, ou moraves, on pourra relire les considrations de Mme de Stal, dans son livre De VAllemagne, 4e partie, chap. 3. of the 907./A short Account of Scotland, being a description nature of that Kingdom, and what constitution of it in Church and Slate. London, Newborough, 1702; in-8, 156 pages. [Brve relation sur l'Ecosse, ou Description de la nature de ce royaume et de sa constitution eu gard , l'Eglise et l'Etat,] Le Dictionnaire de la littrature anonyme et pseudonyme de la Grande-

DE PEETERS-BAERT&OEN

573

Bretagne, par Samuel Halkett et J. Laing (Edimbourg 1885), donne, t. III, col. 233, l'indication de l'auteur, avec le titre plus complet : A short account of Scotland, being a description of the~ nature of that Kingdom, and what the constitution of it is in Church and State. Wherein also some notice is taken of their chief cities and royal Boroughs. With an appendix : 1 About their King's Supremacy ; 2 The diffrence of the Scotch and English Liturgy ; 3 The revenue and expence on the civil and military list, according to the late establishment, [by Rev. Thomas MORER]. Londres, 1702, in-8. 908. Biblia ; Oude ende Nieuwe Testament uyt Luthers : Bybel Amsterdam, 134 gravures 1702; in-folio, overgezet. d'aprs R. de Hoghe. [La Bible ; l'Ancien et le Nouveau Testament tradujts (en hollandais) d'aprs la Bible de Luther.] 909. tament, terdam, La Sainte Bible qui contient le Vieux et le Nouveau Tesc'e^t--dire l'ancienne et la nouvelle Amsalliance. Pierre Mercier, 4702, in-folio, frontispice. d'Angleterre, par

910. Mmoire de la dernire Rvolution M.S.B.T. - A la Haye, 1702 ; in-8".

911. Nie. PERRAULT, docteur de la Sorbonne. La Morale des extraite fidlement de leurs imprims avec l'approbation Jsuites, Mons, 1702 ; 3 vol. in-12. de leurs Suprieurs. , Voir les ditions dj enregistres sous les numros 718 et 721, ainis que la notice du numro 126. Il si'agit ici en ralit de la deuxime dition, la premire tant de 1667 (supra ns 718 et 721) ; cf. KLOSS,n" 3301. 912. L'Histoire du Vieux et du Nouveau ROYAUMONT. Saint-Brieuc, 1702 ; in 8, fig. Testament, par DE

Ce livre semble avoir t dit un peu partout ; voir ci-dessus, nos 739, 778, 781,-825, 833 et 881. 913. suivant La Morale des Jsuites, extraite fidlement la copie Mons ; 1702 ; 3 vol. in-12. de leurs livres,

Il ne peut s'agir que de l'ouvrage de Nie. Perrault et de l'dition que nous venons de cataloguer, n 911. 914. Historia observationibus ecclesiasticis Templariorum, aucta Nicolai GURTLER. Editio secunda, priore multum (sic). Franc van der Plaats, 1703 ; in-8, 461 pages. Amstelodani,

574

BIBLIOGRAPHIE'

Histoire des Templiers, enrichie de remarques ecclsiastiques. [Nie. GURTLER. Secoxidedition, augmente.] n KLOSS, D2213. La premire dition est note sous le n 850. de Portugal contre 915. Procdures curieuses de l'Inquisition Dans la valle de Josaphat, 1703 ; in-12. les Francs-Maons. n KLOSS, 3175, donne un titre plus complet et une autre date, savoir : Procdures curieuses de l'Inquisition de Portugal contre les Francs-Maons, pour dcouvrir leur Secret, avec les Interrogatoires et les Rponses, par un Frre Maon sorti de l'Inquisition. Revues et, publies par L. T. V. J. L. R. D. M. Dans la valle de Josaphat. L'an de la fondation du Temple de Salomon 2803 (1,747); in-8, pj. VIH-264. Kloss ajoute que, d'aprs le Wiener F. M. Journal (Journal maonnique de Vienne), 1785, t. II, fasc. 2, p. 56, il s'agirait d'une dition de La Haye, 1745. Dans son Dictionnaire des anonymes et pseudbnymes,t. III, col. 148, BARBIER donne au sujet de ce livre lesindications suivantes, avec un titre plus complet encore que celui ct par Kloss : Procdures curieuses de l'Inquisitibn de Portugal contre les Francs-Maons pour dcouvrir leur secret, avec les interrogations et les rponses, les cruauts exerces par ce tribunal, la description de ^intrieur du Saint-Office, son origine et ses excs ; divises en trois parties ; par un Frre Maon sorti de revues et publies par L- T. V. J. L. R. D. M. : l'inquisition (Jean COUSTOS), Dans la Valle de Josaphat, l'an de Hafondation du temple de Salomon, 2803 (Hollande, 1747), petit in-8", VIH-264 pp. Barbier ajoute : Jean Coustosi,ilapidairei, domicile, au moment de son arrestation, Lisbonne, tait n dans le canton de xBerne (Suisse). La relation du procs de Coustos remplit la premire partie ; la deuxime contient l'origine de ce tribunal, xtraite d?un livre qui en a donn l'histoire la plus sincre et la plus vritable,, mais qu'on ne trouve plus, grce aux soins que l'Inquisition et ses familiers ont eu (sic) d'en acheter et brler tous les exemplaires ; l troisime sert de preuve tout ce qui a t avanc dans la relation, detj divers actes et aventures avrs et qui sont publis en Espagne et en-Portugal, comme en France. Manuel du Libraire, t. IV, col. 889; mentionne aussi cet ouvrage, BRUNET, et dit qu'il est rare, curieux, et qu'il a t vendu avec un livre intitul Le tojineau jet, dat de 1745 atpubli La Haye. Cette dernire indication fait entrevoir une erreur du Wiener freimawrerische Journal, cit par KIosls, qui aurait donn comme date et lieu d'impression, La Haye, 1745, celle du tonneau jet, au Ipieude 1747, celle des Procdures curieuses. t. Sur le Tonneau jet, on trouve dans WOLFSTIEG,I, p. 403, sous le n 29966, l'indication suivante : Le Tonneau jette (!) ou Rflexions sur la prtendue dcouverte des mistres de l'Ordre des Francs-Maons S. A. Mgr le Prince W... par un membre de l'Ordre. La Haye, 1745, in-8, 28 pp. Wolfstieg donne comme indications supplmentaires au sujet du Tonneau : A THORY, cta Latomorum, t.'I, p. 355, qui Ue l'anne 1745 comme date de publication avec 56 pages. L'auteur du livre, Betrachtungen iiber das Buch : L'Ordre des Francs-Maons trahi (Considrations sur le livre : l'O. des F. M. T.)

DE PTtERS-BARTSON

575

dit que l'auteur a imit l'ouvrage de Swift : taie of a tub (Le conte du Tonneau). Revenons aux Procdures curieuses. Nous trouvons dans WOLFSTIEG, I, p. 742, n" 14566, une ample document. tation sur ce livre. John : the sufferings of John Coustos for freemasonry and for COUSTOS, his fefusing to turn Roman Catholic, in the Inquisition at Lisbon ; where he was sentenc'd, during four years, to the galley ; and afterwards releas'd from thence, by the gracions interposition of this prsent Majesty King George II. to which is annex'd, the origin of the Inquisition, wiih its establishment in various countries. A distinct account of that tribunal with many exemples of its injustice and cruelty ; and the practice of the primitive Church, in bringing over hereticks, compared with that of the Inquisition. Extrcted from a great variety of the most approved authors. Enriched with sculptures design'd [Les souffrances de Jean Coustos pour franc-maonnerie, et pour by'Mr. BOITARD. refus de se faire catholique, dans l'Inquisition de Lisbonne, o il fut condamn * quatre ans de galres, desquelles il fut dlivr par la gracieuse intercession de Sa prsente Majest le Roi Georges II ; (ouvrage) auquel est ajoute l'origine de l'Inquisition, avec son tablissement dans divers pays. Expos clair de ce tribunal, avec nombreux exemples de son injustice et de) s'a cruaut, et la pratique de l'Eglise primitive dans le traitement des hrtiques compar avec celui def l'Inquisition. Extrait d'une grande varit des auteurs les plus approuvs. Enrichi de gravures1 dessines par Mr. Boitard]. Londres, 1746, _ Straham, 400 pp. in-8. Rimprim Dublin, 1746, 72 pp. in-8. On retrouve un extrait du t. Ier (1) dans the Freemason's Magazine, General and complte Library, anne 1783, pp. 553-557 ; dans le t. II du mme recueil (1784), pp. 97-100, 169-172,249-252, 331-335, 440-445 ; dans l'ouvrage : the History of Masonic perscutions, 1847, pp. 168-245(G. OLIVER, he Golden T Remains) ; dans le Freemason Magazine and Masonic Mirror, t. IV (1858), pp. 1060-1067. Traduit en partie en allemand dans le Magazin fur Freimaurerei, t. IV (1805), pp. 108-128. Analyse dans le journal maonnique amricain, the tyler Keystone, t. XX (1905-1906), p. 372. Nouvelle dition sous un titre diffrent : Unparalleled Sufferings of John Coustos, who nine times underwent the most cruel tortures ever invented by man, and senthced to the galley four years by cbmmand of the Inquisitors at Lisbon, in order to extort from him the secrets of freemasonry ; from whence he was released by the gracious interposition of his late Majesty King George II. Enriched ivith sculptures, representing Coustos' sufferings, designed by Boitard, and other prints, by a capital artist. to" this work is subjoined many valuable pices on masonry, and a complte list of regular chapters [Souffrances extraordinaires de Jean Coustos, qui endura neuf fois les tortures les plus cruelles qu'homme ait jamais inventes, et fut condamn quatre ans de galres par l'ordre de l'Inquisition de Lisbonne, dans le but de lui arracher les secrets' de la Franc-Maonnerie, (peine) dont il fut dlivr par la gracieuse intervention de Sa Majest, le feu roi d (1)Remarquerquol'ouvragen'est pas indiqua commeayant plus d'un volume.(Hotou Tr.)

576

BIBLIOGRAPHIE

Georges II. Enrichi de gravures reprsentant les souffrances,de Coustosi,dessines par Boitard, et autres gravures par un artiste de premier, ordre. A. cet ouvrage sont jointes beaucoup de pices de valeur sur la Maonnerie, et une liste complte des chapitres rguliers]. Birmingham, Sketchley (et autres diteurs associs), 1790. Nouvelle dition, Hull, 1810, et Londres, Spencer, 1847. Voir sur ces ditions : Almanach fur Freimaurer, 4 anne (1779), qui mentionne, p. 79, une dition de 1745.. Cet ouvrage a t refait en franais sous le titre suivant : Procdures curieuses de l'Inquisition de Portugal contre les Francs-Maons pour dcouvrir leur secret, avec les interrogatoires et les rponses, les cruauts exerces par ce tribunal, la description de Vintrieur du S. Office, son origine et ses excs. Divises en trois parties. Par un frre maon sorti de l'inquisition [c'est--dire Jean Coustos]. Revues et publies par L. t. V. J. L. R. D. M., tomelsI-III, dans la Valle de Josaphat, 2803 [La Haye, 1747], VIII et 264 pp., in-8. La premire partie a pour titre : Procdures curieuses de ^Inquisition de Portugal contre les Francs-Maons, pages 1-88. \ La' deuxime : De l'Origine e l'Inquisition, pages 89-191. La troisime : Faits authentiques et avrez qui servent de preuves aux deux autres parfies, pages 192-264. Voir au sujet de cette traduction, l'article de Woodford dans le Masonic Magazine, t. IX (1881-1882),p. 184-186. Le Journal fur FreymaUrer de Vienne, t. I; partie 2 (anne 1785), mentionne une dition de 1745. C'eet cette version franaise qui a t traduite en allemand sous ce titre : , Curieuses Verfahren der Inquisition in Portugal wider die Freymaurer, ihr Geheimnis zu entdecken, nebst den Frag-Stcken und Antworten, den ausgebten Grausamkeiten dies'es tribunals, der Beschreibung des inneren theils des HeUigen Officii, dessen Ursprunge und Missbroeuehen, in drey theile getheiiet von einem aus der Inquisition gekommenen Freimaurer [d. i. Joh. Coustos], Durchgesehen und ans Licht gestellt von L. t. V. F.. L. R. D. M. aus dem franzosischen iibersetzt von C. A. L... r... Tomes I-III. Im thae Josaphat 2803 [Breslau, Meyer, 1756], les trois parties comprenant respectivement 84, 80 et 72 pages. KLOSS, ui dit que cet ouvrage est trs rare, indique (n 3176) Hambourg q comme lieu d'impression. TAUTE mentionne aussi (n 374). le Le tome 1er de la traduction a t rimprim part sous un titre un peu diffrent : Ausserordentliches Verfahren der Portugiesischen Inquisition gegen die Freimoeurer. Von einem aus der Inquisition freygekommenen Mitbruder [d. i. Joh. Coustos] beschrieben. Aus dem Franz, iibersetzt. Hambourg, 1756, 88 pages in-8. KLOSS fait mention de cette traduction partielle n 3176".De mme TAUTE, n 374. Elle est trs rare. Le F. '. Kneisner l'a tudie dans un article du journal Zirkelcorrespondenz

DE PETRS-BARTSOEN

577

fur die Johannis-Meister der Grossen Landes-Loge, nouvelle srie, t. VII (1910), p. 153 et 155. WOLFSTIEG donne (t. Ier, p. 743, n 14567) l'indication d'un portrait de Coustos : Mr. John COUSTOS, who suffered the dreadful tortures of the Inquisition and a long. confinement in the galley of Lisbon, sooner thon divulge the Secret of Masonry [Portrait de Mr. Jean Coustos, qui souffrit les plus cruels tourments et une longue dtention sur les galres de Lisbonne, plutt que de divulguer les secrets de la Maonnerie]. Gravure trs rare reproduite en hliogravure dans le magazine amricain tyler Keystone, t. XX (1905-1906), p. 373. 916. Traitez concernant de France; scavoir la l'histoir,e condamnation des Templiers, etcl, par Pierre DUPUY, etc. Bruxelles, Franc. Foppens, 1703; 2 vol. in-12. Voir les ditions dj signales sous les ns 659, 816 et 892. KLOSS,n 2206, connat aussi cette dition de 1703, mais l'indique comme douteuse. De Diis Cabiris. Venetia, 1703;in-4. [Des dieux Cabires.] Cet ouvrage est de l'orientaliste hollandais, Adrien Reland (1676-1718), qui fut professeur de langues et d'archologie orientales l'Universit d'Utrcht. Il a crit surtout un manuel d'archologie hbraque, en deux volumes in-folio (Palestina ex monumentis veteribus Ulustrata, Utrecht, 1714), qui est rest classique pendant tout le dix-huitime sicle. 917. 918. JosEPiii (Flavii), Histoire des Juifs, traduite et revue sur divers manuscrits H par ARNAULD D'ANDILLY. Amsterdam, Schelte, 1703 ; in-12. Cette traduction d'Arnauld d'Andilly fait dj l'objet des n"" 787 et 809. Amsterdam, 919. Flavius JOSEPH. Histoire des Juifs. 1703 ; 5 vol. in-12. Ne serait-ce pas la traduction d'ARNAULD D'ANDILLY note au numro prcdent ? Lettre aux Jsuites 920. sur les crits sditieux rpandus A Lige, chez Hyoux, contre la dcision du cas de conscience. libraire, 1703 ; pet. in-8. Ce livre doit tre la traduction franaise de l'ouvrage que le P. Carayon cite sous, le titre suivant, dans sa Bibliographie historique de la Compagnie de Jsus, n 427, n 3189 : Apolbgia centra censuram Levaniensem et Duacensem [Apologie contre la censure de Louvain et de Douai], Lodii [Lige], H. Hoyoux, 1684, in-8. C'est sans doute la seconde de ces censures que se rapporte un autre ouvrage cit par le P. Carayon, p. 426, n 3181 :

578

BIBLIOGRAPHIE

Remarques sur un crit dict Douaypar le P> Fr. Jacops, jsuite, professeur en thologie en l'Universit de Douay, touchant le refus ou l dlay de l'absolution. 921. PHILALETHAEug. Magia Adamica, oder das Alterthum der Magie. Aus dem Englischen. Amsterdam, 1704 ; in-8. ou [Eug. PHILALTHE, Magie adamique, l'Antiquit de la Magie. Traduit de l'anglais (en allemand).] Eugne Philalthe, de son nom vritable Thomas Vaughan, nous est dj connu par de nombreux ouvrages ; cf. les numros 652, 681, 751, 838, 839, 858 et 884. Kunsten en verfoeyerlyre 922. Jesuitische Streeken, Arglis tigheden, door Chr. ALETHOPHILUS. (S. L), 1704 ; in-8. (en [Traita, artifices et dtestables ruses des Jsuites, par Chr. ALTHOPHILE hollandais).] Il est manifeste, d'aprs les indications que donne le P. Carayon, que l'ouvrage ici dsign estune simple traduction, En effet, on. lit dans la Bibliographie historique de la Compagnie de Jsus, p. 435, n 3246, le titre de l'ouvrage original :. Artes Jesuiticoe in sustinendis pertinaciter novitatibus, damnabilibusque Sbcwrum Laxitatibus, quarum sexcentoeet sexaginta hic exhibentur Sanctissimo DominoN. dmenti Papoe XI denunciatoe,per Christianum ALETOPHILUM (Gilles WITTE),. Salisburgi, 1703, 1710, in-12. Argentorati, 1717.Traduit en flamand, s, L, 1704, in-8, et 1709. . Le P. Carayon donne au numro Guivaitf les rponses faites ces accu- , ' ' sations : N" 3247 : Vindicationes adversus famosos libellas... et compUationem sub titulo : Artes Jesuiticoe, etc. (P. Alphons. HUYLENBROUCQ), Gandavi, 1703, in-8. Vindicationes adversus famosos libellos quamplurimos et novam ex Us compilalionem sub titulo : Artes Jesuiticoe,quoe prodiit anno 1709, ac tertio mdia fere parte auctior, 1710, Gandavi, 1711, in-8. Vindicioe(P. lphonsi HUYLENBROUCQ) adversus Avitum Academicum (Gilles DEWITTE)Gandavi, 1711, in-8. Le P. Alph. Huylenbroucq a galement rfut un crit intitul tuba magna mirum clangens sonum, ayant pour auteur le P. Henri de Saint-Ignace, dguis sous l pseudonyme de L. Liberius Candijdus(CARAYON, 437). p. Voir au sujet de Gilbert de Witte : d. t. MORERI, de Ble, 1745, Supplment, t. III, p. 1027. GOIGOUX,XXVII, t p. 264, article un peu trop sommaire, FELLER,. XII, p, 284. Feller donne comme date de naissance de G. de Witte l'anne 1641, au lseu de celle de 1648 et indique par MICHAUD, il termine Bonarticle en ces termes : Le nombre de ses crits se monte 140. Un crivain aussi fanatique que lui a donn une Ide de la vie et de crits de M. de Witte, Rome (c'est--dire ' Amsterdam), 1756, in-8. L'article de Mr. Weiss dans la Biographie Michaud est aufisi complet qu'intressant, et nous croyons devoir 'en donner ici l'essentiel :

DE PJ3TERS-BAERTSOEN

579

G. de Witte naquit Gand en 1648 (1641, d'aprs Feller). Il n'avait pas encore termin ses court, qu'il se prit de querelle avec le P. Est,rix sur le mode suivi dans les Ecoles pour l'enseignement de la thologie, et, depuis, il ne cessa de faire la guerre aux Jsuites, ses premiers matres. Il se rendit Paris, se lia avec Arnauld et s'instruisit son cole. Revenu dans les Pays-Bas en 1684, il fut nomm doyen et cur de l'glise de Notre-Dame, Malines. Dnonc l'autorit par trois mdecins devant lesquels ci avait dit que le pape tait soumis aux Conciles, il soutint cette opinion dans divers crits qui, tinrent longtemps diviss les thologiens- de Hollande (ou plutt ceux des Pays-Bas, o Louvain tait un centre trs actif de thologie catholique [N. de la R.]). Le nouvel archevque de Malines, GuillaUme de Prcipiano, s'tant dclar contre les Jansnistes, de Witte prit tche de critiquer tous les actes de ce prlat. Mais une lutte aussi ingale ne pouvait se prolonger. Da Witte se dmit d sa cure en 1691 et revint Gand, d'o il se rendit Utrecht. Il publia dans cette ville une version flamande du Nouveau Testament. Martin Steyaert, son condisciple et ami, en ayant critiqu quelques passages, de W'itte lui rpondit dans les termes les plus brutaux, et la mort de son adversaire n'apaisa pas son ressentiment. De Witte prit ensJuite la dfense de Codde, archevque d'Utrecht, dpos comme suspect de jansnisme. Il se montra l'un des plus grands adversaires de la Bulle Vineam ; il soutint que ceux qui signaient le formulaire s'enrlaient ainsi dans l'arme de l'Antchrist. L'ge ne ralentit pas son ardeur pour les disputelo ; il se signala par la vsvacit de kea, attaques contre la bulle Unigenitus, et mourut au milieu des dbats qu'elle avait suscits, le 7 avril 1721, l'ge de 73 ans. Tous ses ouvrages sont empreints de la passion qui les a dicts, et ils ne prsentent plus aucun intrt. Ils ont t publis pour la plupart sous del3 noms emprunts, dont on trouve la liste dans le Dictionnaire des Anonymes et Pseudonymes de Barbier. De Witte s'est cach sous vingt noms diffrents : /Egidius Albanus, Urbicus AletophilUs, J. Aurelius, Avitus Academlicus, Mgidius Candidus, J. Cantor, Catholicus Philoctetes, etc. On trouve des dtails isurce personnage dans l'ouvrage dj cit par Feller : L'Ide de la vie et des crits de Mr. G. de Witte, in-12 de 324 pages, qui a pour auteur P. Leclerc. Il considre de Witte comme un grand homme, et prtend qu'il serait utile pour l'Eglise qu'on ft une nouvelle impression de tous ses crits, qui isont devenus si rares, qu'il a eu de la peine trouver ceux dont il rend compte (Prface, p. I). On trouve aussi des dtails dans un autre ouvrage du mme auteur, intitul Le Renversement des Lois divines et humaines par toutes les bulles et' brefs donns depuis deux cents ans \ centre Baius), etc., Rome (Amsterdam), 1756, 2 vol. in-121.Dans le premier de ces ouvrages sont mentionns) les titrs de 140 ouvrages de de Witte. Les travaux les plus utiles de cet auteur eont sans contredit ses versions flamandes du Nbuveau testament, de la Bible et de l'Imitation de Jsus-Christ, mais ses , adversaires les ayant fait; condamner, les exemplaires en ont prssque entirement disparu.-' Dans la France littraire de QURARD, trouve (t. X, p. 527) l'indication on suivante : WITTE (Gilles de), pasteur et doyen de l'glise collgiale de Notre-Dame, au del de la Dille (Malines). Apologie (nouvelle) de la Sainte Doctrine de Jansnius touchant les cinq Propositions, suivie de la repense la critique qu'Andr van der Scheeur en a faite. Seconde dition (donne par Mr. l'abb Pierre Le Clerc), 1756, in-12.

580

BIBLIOGRAPHIE

De Witte avait publi son ouvrage en latin, en 1698, sous le titre de Pauli Aurelii panegyris Janseniana, Tlelphis (probablement Delft), in-4. L'ouvrage suivant que Qurard, ibid., donne comme tant de G. de Witte, est sans doute rest inconnu aux auteurs des dictionnaires biographiques : Histoire de l'Inquisition, suivie de documents sur l'Inquisition de Goa, tablie par les Jsuites, Lyon, chez Faverio, 1826, in-32. 923. La Sainte Bible, traduite par M. LUTHER(en allemand). Francfort, 1704 ; in-folio, fig. sur bois. Voir le numro suivant, et, sur Luthes, la notice du numro 33. 924. Biblia, die gantze heylige Schrifft, LUTHERS. Frankfurt, 1704 ; in-folio. Teutsch Dr. Mart.

[La Bible, c'est--dire toute la Sainte Ecriture. Traduction allemande du Dr Martin LUTHER.] Il s'agit apparemment du mme ouvrage que celui qui est not au numro prcdent ; mais cette fois nous avons le vritable titre. Nous donnons ici, d'aprs quelques bons travaux de bibliographie, des indications sur les ditions de la Bible de Luther : 1. Das Alte testament, deutsch. M. LUTHER, Wittemberg, Melchior Lother, 1523, in-f, 6 ff. de prlimi.et 14 ff. chiffrs, 1 f. non chiffr, avec 11 gravures sur bois. Das Ander teyl des Alten testaments, Wittenberg, MI. Lother, 1524 in-f de 216 ff., avec.24 grav. sur bois. Das dritte Teyl des, alten Testaments, Wittembprg, M. Lother, 1524, in-f, 99 ff. Die Propheten aile deutsch. D. Mart. LUTHER, Wittemberg, Hans Lufft, 1532, in-f. Premire dition de la traduction de Luther.' Elle contient tous les livres de l'Ancien Testament, l'exception des Apocryphes. Cf. PANZER, Annales, S. II, pp. 128 et237 sq. Il y a une seconde dition de la premire partie : Wittemberg, Melchior et Michel Lother, 1523, in-f, 155 ff. Le premier essai de cette traduction avait paru sous le titre : Die sieben Puszpsalm (Les Sept psaumes de la pnitence), Wittemberg, Grunnenbergk, 1517, in-4". Cf. PANZER, Suppl., p. 141. 2. Die Biblie uth der uthulegginge D' Martin Luthers yn dytha diidesche ulitrch uthgesettet. Lubeck, L. Diet, 1533 ( Ja fin 1534), in-f avec gravures sur bois. Premire dition de la version de Luther en bas-saxon. L'auteur en fut J. Hoddersen, et non Bugenhagen (cf. H. VONSEELEN, electa Litter., S p. 173-208).Il y a une rimpression, Magdeborgk Mich. Lother, 1563, 2 vol. in-f, avec fig. 3. Das Alte Testament mit fleiss verteutscht, Theile I-III, Das neue Testament, Niirnberg, Frjd. Peypus, 1524, 4 vol., in-f avec figures sur 'bois de Lucas Cranach et autres. Cette dition ne renferme ni les Prophtes, ni les Apocryphes. Elle est trs bien imprime et contient 2 grandes et 62 petites gravures sur bois, par Hans Springinklee, Erh. Schon et Albert Durer. Il y en a des exemplaires sur vlin. 4. Das alte Testament, Deutsch, Ble, Adam Ptri, 1524, in-f. 5. Das Alte Testament and das Neue Testament, deutsch durch LUTHER, Strasbourg, Joh. Knoblauch, 1524-26,in-f, avec fig. sur bois.

DE PEETERS-BAERTSOEN

581

6. Das Alte Testament. Theile 1-IV, Apocrypha und Neu Testament, Zurich, Froschower, 1527-29, 5 vol. in-16. '- C'est la premire dition de la Bible allemande en dialecte suisse qui a servi pour la traduction anglaise de Miles Coverdale. L'auteur, Lo Judae, assist de Mgander et Z-wingli,'est servi s de la version de Luther, l'exception des passages controverss, qu'il a revus1; il a aussi traduit une deuxime fois du texte origina'l le3 livres prophtiques, potiques et apocryphes, et chang le haut-saxon en dialecte suisse. (Cf. BAUMNachrichten von ev. Hall. Biblioth., t. V, p. 471 et suiv.) ; WIDEKIND, GARTEN, p. 462 sq.). Il existe des contrefaons et des rimpressions de cette Bible suisse. 7. Biblia, das ist die gantze Heilige Schrift, Deudsch. Mart. LUTHER, Wittemberg, Begrmdet mit Krftstlicher zu Sachsen Freiheit. Gedrukt durch Hans Lufft, M. D. XXX. IIII, in-f, avec belles gravures sur bois. C'est la premire, dition originale complte dela traduction de Luther, et c'est celle qu'on cite sous le nom de Bible d la Wartbourg, lieu o elle fut. compose. G. BAUMGARTEN, cit., t. III, p.* 7-9 ; t. VI, p. 471-474; ; op.. t. CLMENT, III, p. 363, Catalogus Bibliorum quoe\collegit M. T. A. STEINERUS, Aug. Vindel, -1799, p. 93, nos 527 et 528; J. Melchior KRAFFT,Ddnkbare Erinnerung der vor 200 Jahren 1534 zum 'ersten v'llig zusammengedriickten verdeutschten Bibel Lutheri, Altona, 1634, in-4.... Les gravures sur bois qur. portent les monogrammes; M. Si. et S, P. ne sont pas de Martin Schon, mais de Melchior Schwarzenberg et Pierre Salzburger. Il y en a plusieurs rimpressions, savoir : Wittemberg, H. Lufft, 1535, 1536, 1539 eV 1540, in-f avec fig. sur bois ; Leipzig, Nie. Wohirab, 1542, 2' vol. in-f avec fig. 8. Biblia, das ist die gantze H. Schrift : Deudsch. Auffs Neu zugerichtel. Dr M. LUTHER,Wittemberg, H. Lufft, 1541, in-f, 6 ff. de prlim., 250 et 411 ff., avec gravures sur bois de Lucas Cranach. L'exemplaire manuel de c Luther avec sa signature a t vendu 267 livres sterling, d'aprs HlLBERT, at. n" 8724. C'est la dernire dition de la Bible de Luther revue par lui ; il en existe trois ditions diffrente], de cette mme anne ; l'une in-^ ordinaire, l'autre grand in-f (la plus remarquable pour la correction du texte), la troisime commience cette anne 1541 et acheve en 1542. Il faut en distinguer une quatrime dition sous la mme date, o les Prophtes et, le Nouveau Testament . sont dats de 1540, et dans laquelle la rvision ne va pas au del du second Livre des Rois. On cite encore les ditions de Wittemberg, R. Lufft, 1539, 2 vol. in-f ; id., 1544-45, in-f et 1547, in-f. Le mme imprimeur en a donn en 1561 une dition en 4 vol. in-4", et en 2 vol. in-f ; un exemplaire tir sur vlin se trouve la Bibliothque de Berlin. 9. Biblia, Deudsch. Auffs new zugerichtet. Dr. M. LUTHER,Niirenberg, J. von Berg und Ulrich Newher,- 1554, in-f, avec gravures en bois par Leigel, Brosamer et Lucas Cranach. 10. Biblia, dat ys de gantze Hillige Schrift, verdudeschet durch D" Mart. LUTHER,Wittemberg d. Ge, Rhuwens Erben, 1561, in-f. C'est la traduction de Luther mise en dialecte bas-saxon. Il y en a plusieurs ditions. 11. Biblia.... Wittemberg, Lufft, 1561, in-f, avec gravures sur bois par le matres *J. G. et H. B. 12. Biblia, d. ist die gantze IIeylige Schrift, deutsch D" LUTHER, ampt s Register mit Figuren, Francfort-sur-Moini, Gedrukt durch Dav. Zephalius, Joh. Rasch, und sig. Feycrabend, 1561, in-f", avec 154 grav. sur bois, par Virg. ....-, Solis.

582

BIBLIOGRAPHIE

13. Biblia..., ibid., 1577, in-8, avec gravures sur bois par Tob. Stimmer et J. Amman. 14. Biblia germanica latin. Uff chiirfiirstliche Sachs. Befehl gedrukt zu Wittemberg.(J. Schwertel), 1565, 10 tomes, tt-4vavec fig. sur bois. i 15. Biblia... deutsch, Wittemberg, Krafft, 1576, 2 vol. in-f, avec fig. sur bois. Aucune Bible luthrienne antrieure 1574 ne renferme le passage clbre de la lre Eptre de saint Jean (ch. V, v. 7) sur les trof.s tmoins, passage rendu ainsi : denn drey sind, die da zeugen im. Himmel: der Vater, das Wort und der heilige Geist, und dies-esind eyns : car ils sont trois qui en tmoignent au ciel : le Prei, le Verbe et l'Esprit-Saint, et ces trois sont un . C'est le passage dit des trois tmoins. Voir ce sujet PANZER, cit. ouv. Il y a une dition donne par le mme imprimeur, en 1574, 7 vol. avec fig. 16. Biblia dat'is : de ganze Mil. Schrifft, ddesch. Barth (ville de Pomranje) in der fprsitlichenDriickrye, dorch Hans Wilten, 1588, gr. in-4. Bible luthrienne trs rare, en bas-saxon. 17. Die V. Bcher Mosis, verdeutscht durch D' M. LUTHER, Dresde, etc., 1589, in-6. Cette Bible cryptocalvinistique,publie par Salmuth d'aprs l'ordre du chancelier N. Crell, a t interrompue au cours de la publication de par le roi, et supprime avec la plus gnanderigueur. Elle manque de titre, et ne va pas au del du second Livre deslChroniques. 18. -Biblia, das ist die gantze heytige Schrifft. Teutsch. D. M, LUTHER. Jetzund von neuwen corrigiret. Francf. A. M., Joh. Feyerabend, 1589, in-f avec fig. sur bois, de J. de J. Amman. Plusieurs ditions avec les mmes gravures. 19. Biblia, das ys de gantze httlige Schifft, sassisch. D. M. LUTHER. Uppet nye mit Flyte drchgesehen, und umme mehrer richtigkeit willen in. Versicul unterschieden : Ok na den misznischen Exemplarien so D. Luther 1545 sulvest corrigiret, Wittemberg, Lor. Seuberlich, 1599, in-4", avec fig. Bible en bas-saxon. 20. Biblia, das ist die gantze H. Schrift, deutsch d. Dr M. LUTHER, Wittemberg, Zach. Shurer, 1624, in-4, 372 et 432 ff. non compris les prlim. et la table. Cette Bjble est recherche cause de la variante : neu Evangelium, au lieu de ewiges Evangelium, dans l'Apocalypse, ch. xiv, v. 6. Elle fourmille d'ailleurs de fautes d'impression. 21. BibliOi das ist die gantze Heilige Schrift Alt und Neu Testament Dr M. LUTHER, eingedruckten grossen aile durch einen kunstreihen Maier mit (M. Scherts) gantz neu gezeichneten und von den beriihmtesten Kunstlern gestocheh Kupfern geziert, Luneburg, gedrukt und verlegt durch die Sterne, 1672,in-f. On cite aussi les ditions de Lunebourg de 1683,in-8", avec planches, et 1711, in-f. 22. : Die Bibel nach der Uebersetzung Dr M. LUTHERS it Erkloerungen m und Bericht von der Augsp. Confession, sammt deren Arlikeln, Nuremberg, 1700, in-f, avec beaucoup de portraits, et plusieurs planches, par Sandrart et autres. 23. Biblia deutsch. Dr Martin LUTHER, Francfort, 1701, in-f" avec de belles gravures par Merian ; -ibid., 1715, in-f". 24. Evangelisch-Deut'sche Original-Bibel, tvobei der Hebroeische und Griechische Grundtext und LUTHERSeutsch Uebersetzung neben einander d [Bible originale vanglique-allemande, o stehen, mit Vorrede von MUTHMANN sont donns paralllement lets textes fondamentaux hbreu et grec, avec la

DE PEIETERS-BAERTSOEN

583

et traduction allemande de LUTHER une prface de MUTHMANN], Zllichau, 1741, 2 vol. in-4. 25. Biblia. Das ist die Heil. Schrift Altes und neues Testaments. Nach der Deutschen Uebersetzung D' Martin LUTHERS. Mit jedes Capitels kurtzen Summarien, auch beygefgten vielen und richtigen Parallelen. Nebst einem Anhang des Dritten und Vierten Bches Esroe, und des dritten Buchs der Macchaboeer [Bible, c'est--dire la Sainte Ecriture, d'aprs la traduction du a Dr Martin LUTHER, vec des courts sommaires de chaque chapitre, et un supplment contenant les troisime et quatrime Livres d'Esdra's et le troisime Livre des Macchabes], Germantown, chez Christophe''Sauer, 1743, in-4, 4 ff., 995 pages et 277 pages, un titre pour l'Ancien Testament et un titre pour le Nouveau, et 3 pages non chiffres. C'est la premire Bible en allemand imprime aux Etats-Unis. Mr. bert prtend qu'il en existe 12 exemplaires en Europe, mais le Dr Berton, de Philadelphie, a inform Mr. Graesse, qu'il n'y en a que 5 ou 6 exemplaires en tout. L'imprimeur, de naissance europenne, avait fondu lui-mme ses caractres,compos son encre et reli ses volumes. Le papier mme avait t fabriqu dans le-voisinage de Germantown ( six lieues de Philadelphie). La seconde dition, moins bien prpare, et publie en 1762, n'est pas rare. 26. Biblia parentheticu, das ist die Heilige Schrift Altes und Neues Testament. Darinn der Biblisch Text durch gewsse, mit andern Lettern darzwischen gesetzte Worte erlaiitert und dabei die Uebersetzung D. LUTHERI hin und wieer neben dem Grundtexte gegeben ivird, etc. [Bible parenthtique, c'est--dire la Sainte Ecriture de l'Ancien et du Nouveau Testament, clairoie par des mots intercals en caractres diffrents, et; la traduction du Dr M. LUTHERreproduite et l, ct du texte fondamental], dite par D. J. Langen,Leipzig, 1743, 2, vol. inf. 27. Die ganze Heilige Schrift Alt. und Neutestament, verdeutscht d. m Dr LUTHER, it dessen Vorreden, Randglossen, Summarien, etc., mit symbolischen Kupfern und mit grosser Schrift ausgeferiigt [Toute l'Ecriture Sainte de a l'Ancien et du Nouveau Testament,, mise en allemand par le Dr LUTHER, vec les prfaces, notes marginales, sommaires-,etc., de celui-ci, et imprime en gros caractres], Ratisbonne, 1756, in-f. Mit 28. Die Bibel, nach der deutschen Uebersetzung M. LUTHERS. Tauchnitzischen Stereotypen. C'est la Bible de Luther qui fait partie de la collection Tauchnitz. Il existait cinq garnitures de ces caractres : deux ont t achetes par la Socit biblique anglaise qui a offert l'une l'Institut Canstein ' de Halle, et l'autre la Socit biblique de Cassel. Mit 29. Die Bibel... nach der deutschen Uebersetzung Dr M. LUTHERS. Erkloerungen, Aufsoetzen, Registern und Inhaltsverzeichnissen, zum Gebrauch fur Lehrer in Kirchen und Schulen [La Bible... d'aprs la traduction du a Dr LUTHERJ vec claircissements, excursus, index, tables des matires, prpare pouf l'usage des matres dans les glises et les coles], par F. G. Liko, Berlin, 1844-46, 2 parties en 3 vol., in-4", avec atlas de 10 cartes. 30. Bibel, d. i. die ganze H. Schrift A. und N. Testament, nach LUTHERS Uebersetzung, mit Summarien und Parallelstellen, mSt Anmerkungen von 9?ir. LIEBICH nebst Vorrede und Beitroege von Dr J. F. BURG [La Bible... ; a d'aprs la traduction de LUTHER, vec sommaires et parallles, et' avec remarques de Ehr. LIEBICH,prface et contributions par le Dr J. F. BURCJ, Hirschberg, 1846 (date de la 3 dition.)

584

BIBLIOGRAPHIE

On trouve des renseignements importants Bur la Bible de Luther dans H J. G. PALM, istori der Bibeliibersetzungen M. Lutheri mit Anmerkungen von M. GTZE, alle, 1774, in-4. G. W. PANZER, Entwickelung und H vollstoendige Geschichte der deutschen Bibeliibersetzungen Dr. Mart. Luthers von 1517 zu 1781, Nuremberg, 1783, in-8. Zusoetze,ibid., 1791, in-8. H. E. BINDSEIL, Verzeichniss, sowohl des Ganzen Bibel als auch grosser und kleiner Theile und einzelne Stellen derselben in systematischer Ordnung, Halle, 1841, in-8. -VEESENMEYER, Journal fur Prediger, t. LXIV, p. 121 sq. dans 925. La Sainte Bible, contenant l'Ancien et le Nouveau TesSACY, tament, traduite en franais sur la Vulgafe, par LE MAISTREDE Lige, J. F. Brancarl, 1704 ; in-folio. La traduction de la Bible par de Sacy nous est dj connue par les numros ' 901 et 902. 894, das ist die gantze heilige Schrift durch Martin 926. Biblia, Frankfurt, LUTHERverteuscht mit Kupferstiicken. M. Merian, 1704; in-folio, fig. [La Bible, e'est--dire toute 3a Saintei Ecriture traduite en allemand par avec des gravures sur cuivre.] Martin LUTHER, Ne serait-ce pas la mme dition que celle que nous venons d'enregistrer dj deux fois, noa 923 et 924 ? 927. in-8. Instructions secrtes des Jsuites. Cologne, 1704 ;

Sur cet ouvrage, votir la longue notice que nous avons donne au n 408, propos de l'dition de 1618. 928. Dissertatio juris gentium, de Templariorum Equitum Ordine sublato (auct. Chr. THOMASII). Halse Magd., 1705 ; in-4, 64 pages. [Dissertation de droit des gens : De la suppression de l'Ordre des Templiers (par Chr. THOMASIUS).] n KLOSS, " 2215. i D'aprs le titre reproduit par KLOSS,l s'agit, non pas d'un ouvrag de Thos masius, mais d'une thse juridique soutenue par Jac. STIPPE, ous la prsidence de Thomasius : De Templariorum Equitum Ordine sublato. Diss inaug. Juris gentium, praes. Chr. Thomasio, resp. J. Jac. STIPPE. Nous donnons ici le tjitre complet de cet opuscule d'aprs l'exemplaire de la Bibliothque Nationale. On voit par l qu'il s'agit, en effet, d'une thse soutenue par J. Stippe devant Chr. Thomasius : Dissertatio inauguralis juris Gentium de Templariorum Equitum Ordine sublato, quam Redore magnificentissimo, Serenissimo Principe ac Domino, Dn. PhUippo Wilhelmo, principe Borussioe, marchione Bruandeburgico, ac

DE PEIETERS-BAERTSOEN

585

ducqtus Magdeburgici gubernatore, etc., etc. in Academia Regia Ffledericiana ex Decreto illustris facultatif juridicoe proeside Dn. Christiano Thomasio Jcto, S Reg. Maj. Boruss. Consiliario et Prof essore Publico hoc tempore Decano, pro Licentia summos in utroque jure honores et Doctoralia privilgia lgitime consequendi in Auditario Majori, horis ante = et postmeridianis solemni eruditorum disquisitioni submittit JOHANNES JACOBUS STIPPE, Iserlohna MarcanoGuestphal, ad diem l Aug. M. MCCV. Haloe Magdeburgicae Literis ChrisViduoe, in-4, 64 pages. tophori SALFELDI Les sujets traits dans cette thse sont les suivants : Il s'agit de l'abolition de fait, par les supplices infligs aux Templiers,, et non de la justice de cette condamnation ou des motifs qui inspirrent le Roi de France et le Pape. Opinion mal fonde de Becler,qu'il faut juger cette condamnation d'aprs les-rgles de la morale. Opinion de Nie. Gurtler. Opinions d'autres auteurs, tels que Philippe Camerarius (Horoe subeisivoe) ; Gurtler (Historia Templariorum) ; Mariana (Hist. d'Esp., Lib. 15, cp. 10) ; Aubert Le Mire (Orig. EquestS) ; Franciscus Mennenius (Delicioe Equestres : cet ouvrage et le prcdent sont reproduits dans GUALTERIUS, Il Chronici Lib. Chronicorum Ecclesiastici) ; Limnaeus (?) Boeclerus (Excepta controversiarum illustrium exempla, n" 4) ; Pierre Dupuy (l'auteur de la thse dit, au sujet de P. Dupuy : on sait que cette Histoire de P. Dupuy fut imprime aprs sa mort par son frre, ainsi qu'on le voit dans la prface de l'dition de Paris de 1685, mais il est certain que cette dition de 1685 ne fut point la premire, puisque ds 1665 cet ouvrage de Pierre Dupuy fut traduit en allemand). Quels auteurs il faut consulter. Nol Alexandre. Partialit des auteurs. Les vices des Templiers, ambition, avarice, luxure. - Origine de leurs richesses. Exemples de leur orgueil et de leur avarice. Comment ils s'attirrent la haine du clerg. Perfidie des Templiers (ils auraient livr saint Louis aux Sarrasins). Ces accusations sont insuffisantes, mme si elles sont prouves, car elles atteignaient aussi les Hospitaliers, les Chevaliers Teutoniques. La vraie cause fut la richesse de l'Ordre, qui tenta le Roi de France ; son dsir de vengeance y contribua aussi. Histoire des mesures prises d'accord avec le Pape. Silence de Dupuy sur des faits importants. Phases du procs. Invraisemblance des chefs d'accusation. Discussion des dpositions. - Partialit de Dupuy en faveur du Roi de France. La perscution des Templiers avait commenc avant 1307. Discussion de l'auteur sur les vices de forme dans le procs. Il rsulte de cette discussion que la condamnation des Templiers fut une srie de dnis de justice. Beaucoup de gens tinrent les Templiers pour des martyre, et croient qu'ils ont pri victimes des mmes haines qui avaient fait poursuivre les Vaudois, les Albigeois. Que les Templiers avaient; commenc combattre la tyrannie du Clerg. La mort du Roi et celle du Pape permettent-elles de conclure l'innocence des Templiers ? Les Templiers furent absous par les Tribunaux des autres pays. Le Pape lui-mme avoua qu'il n'avait pu y avoir une sentence dfinitive contre les Templiers. Les biens des Templiers sont donns aux Hospitaliers leurs ennemis, aussi coupables qu'eux. Rponses divers arguments de Dupuy. Le Roi fut honteusement dup par le Clerg et le Pape, ce que dit, entre autres choses, Dupuy, car le Roi ne tira que peu de profit des biens confisqus. Conclusion : apprciation du livre de Dupuy.

586

BIBLIOGRAPHIE nebst 1705 ;

929. Kirchen- und Ketzerhistorie, Unpartheysche Fortsetzung (von Gottfr. ARNOLD). Frankfurt, Fritsche, 2 vol. in-folio.

[Histoire impartiale des Eglises et des hrsies, avec une suite (par -Gottfr. ARNOLD).] Deuxime dition du n 891. KLOSS, 3737. Sur l'dition de Schaffhouse, n voir la notice du n 910 avec de longs extraits. 930. Sendbrief an die von Gott hocherleuchtete und begabte der Natur vrstsendige sehr vortrefiche Herren des Decemvirats der Fraternitset des sogenannten etc. (S. 1.), Rosen-Creutzes, 1705 ; 2 tomes in-4^ [Missive aux Messieurs, ppr Dieu hautement illumins, dous par la nature, judicieux et trs excellents, du Decemvirat de la Fraternit de la dnomme Rose-Croix,etc.] Secondedition du n 820, o l'on trouvera la suite du titre. n KLOSS, 2633. . Ces Missives ou Sendbriefe ont entre elles une analogie qui rend leur identification parfois incertaine. Aufesi nous proposons avec quelque hsitation l'indication suivante qui nous est donne' par le catalogue GARDINER I, (t. Rosicrucian Books)^ n 498, p. 68 : .Sendebrief an die von Gott hocli und begabte der, Natur verstoendige sehr vortreffliche Herren des Decemvirats der Fraternitoet des R. C, etc., in-4", 1706 (autre dition en 1786.) Il semble que cet ouvrage soit bien le mme qu'indique P. Baertsoen, mais le catalogue Gardiner ajoute : Cet ouvrag est 3e mme que le prcdent : Sendbrief an aile, welche von der Briiderschaft des Ordens vom R. C. geschrieben [Massive tous ceux qui ont crit sur l'Ordre de la R.-C], in-8, Leipzig, 1615. En outre,e catalogue Gardiner attribue Th. Sohweighart, alias Florentinus l de Valentia, les deux ouvrages que nous venons de citer, et de plus les deux suivants : N 496 : Sendbrief an die Herren des Decemvirats der Frat. des R. C. vom geheimen Schlssel des fast uneroffentlichen Schlosses [Missive aux Messieurs du Decemvirat de la Fraternit de la R.-C. sur la serrure secrte du chteau presque impossible rvler], in-8. Et n" 409 : Sendschreiben an die Briiderschaft des hochl. Ordens des R. C. mit einem Kupferstcklein auf der allerseeligsUen Fratern. Famam und Confession [Missive la Fraternit de l'Ordre trs digne d'loge de la R.-C. avec une petite pice de cuivre (urve gravure sur cuivre) au sujet de la trs sainte Fama et Gonfoision de la Fraternit], 205 pages.

DE PEETERS-BAEHTSOEN

587

vtus et vera, seu 931. D. Edm. DICKINSONI, M. D. Physica Tractatus de naturali veritate Hexaemeri Mosaici, etc. Hamburg, 1705; in-12. Docteur en mdecine. Physique ancienne et vri[D. Edm. DICKINSON, dique, ou Trait de la vrit naturelle des six jours [du rcit] mosaque, etc.] mentionne (t. I, p. 469, n" 3111) un seul Le Manuel de Mr. Albert CAILLET ouvrage de cet auteur : Edmund DICKINSON'S Schreiben an H. Theodor Mundan von der Gold-Kunst oder Quintessenz der Filosofen (sic) ; aus dem Oxforder Exemplar iibersetzt [Lettre d'Edm. Dickinson Thodore Mundan, sur l'art [de faire] de l'or, ou la quintessence des Philosophes, traduit de l'exemplaire d'Oxford]. Cet opuscule fait partie de la Neue Alchimishe Bibliothek, de Schroeder (1772), t. I, 1partie, pp. 1-114. ROSENTHAL 18, n" 260) cite le titre de l'origfinl latin de cette tra(p. duction allemande : DICKINSON (sic) Edm. De Chrysopoeila, seu de quintessentia s. 1. n. d. philosophorum,

LENGLET t. DUFRESNOY, III, p. .148, n 255, fournit des indications plus prcises : Edmundus DICKINSON Chrysopeia), sive Quinta essentia Philosophorum, De in-8, Oxonia?, 1686 et 1705 ; Augustes Vindelicorum (Augsbourg) ,<1721. Cet auteur, qui vivait au milieu du dik-septime sicle, tait assez grand littrateur, mais peu exact. Il contient cependant plusieurs observations curieuses. MICHAUD donne (t. XI, p. 16) une bonne notice sur cet auteur. Edm. Dickinson, mdecin anglais, n en 1624, Appleton (Berks), acheva ses tudes . Oxford. Il a publi son premier ouvrage intitul Delphici phoenicizntes (Oxford, 1655, in-8, rimprim Francfort-sur-le-Min, en 1699, in-8, et Rotterdam, 1691, par Crenius, dans le premier volume du Fasciculus Dissertationum historico-criticarum, in-12) pour prouver que la fable de l'Apollon Pythien a t emprunte par les Grecs l'Ecriture Sainte, et particulirement au Livre de Josu. Cet ouvrage lui valut assez de rputation pour qu'on chercht le luit drober. Wood (Anthony a Wood) prtend que le vritable auteur fut. Henri Jacob, homme tellement proccup de ses travaux littraires, qu'il s'embarrassait peu que les autres en profitassent. Dickinon refusa d'entrer dans l'Eglise, malgr les sollicitations du Dr Sheldon, depuis archevque du Cantorbery, -qui lui promettait un avancement considrable. En 1656, Dickinson s'tait fait recevoir docteur en mdecine ; il fut charg pendant plusieurs annes de>la chaire tablie par Th. Linacer, ou, selon le langage acadmique, des Liiiacre's Lectures, mais, en 1684, la mort du clbre Willis, qui avait une grande clientle Londres, on l'engagea venir prendre sa place, et il exera longtemps dans cette ville avec succs. La gurison du comte d'Arlihgton, chambellan de Charles II, le fit connatre du roi, qui le nomma l'un de ses mdecins ordinaires et qui se plaisait le faire appeler dans son laboratoire de chimie. A Oxford, il avait fait connaissance avec un alchimiste franais, Thodore Mundanus, qui l'avait tellement sduit, qu'il publia, en 1686, un ouvrage sur la Philosophie Hermtique, sous le titre : Epistola Edmundi

588

BIBLIOGRAPHIE

Dickinson... ad Theod. Mundanum, prcd de quelques lettres crites rellement Thodore Mundanus, dans l'une desquelles il lui dit en propres termes : Vous m'avez t le pouvoir de douter. On prtendit que Mundanus avait fait devant lui deux projections, mais il faut apparemment qu'il lui et montr sa science sans lui communiquer son secret, car, content de croire, Dickinson ne parat pas, heureusement pour lui, avoir jamais t tent de pratiquer. Le jugement ne parat pas avoir t en Dickinson tout fait gal la science, car sa manie d tout voir dans l'Ecriture l'a entran dans des opinions bizarres. Il publia entre autres, en 1702, un ouvrage intitul : Physica vtus et vera, etc. L'objet de cet ouvrage >estde prouver que les crits de Mose nous enseignent la physique de la cration de l'univers, conformmentaux principes de la vraie philosophie. Cet ouvrag fut imprim Amsterdam en 1703, in-8, et Loburg, 1705, in-12. Aprs l'expulsion de Jacques II, Dickinson s'tant retir de la Cour,-put se livrer entirement ses tudes. II mourut en 1707. Outre les ouvrages dj cits, on a de lui la Parabola philosophicm,seu iter Philareti ad montem Mercurii, une Diatribe de Noe adventu in Italiam et de Origine Druidum, ; des Oratiunculoepro philosophia liberanda, et un trait latin sur les jeux des Grecs, publi en 1739, ln-8, avec la vie de l'auteur. (Cette notice est signe S D [SUARD].) La Biographie HOEFER XIV, col. 71) ne donne rien de plus, mais elle (t. renvoie la Biographia Britannica, la biographie mise en tte de son trait sUr les jeux des Grecs, et enfin Du ROWRE, Analectabiblion, t. II, p. 257. (Voir aussi Goicoux, t. VIII, p. 489.) FELLER IV,' p. 310) lui reproche de manquer de jugement et de critique, (t. mais il rapporte assez inexactement les titres des ouvrages : ainsi il lit Physica vtus et nova, sive de naturali veritate hexametri mosaici, qui n'est intelligible qu'en substituant le mot hexahemeri au mot hexametri. M& Arthur Waite ne le mentionne pas dans sa liste si incorrecte et si incomplte des auteurs et des ouvrages alchimistes (Lives of the Alchemical Phttosophers). Il ne mentionne pas davantage le matre de Dickinson, Th. Mundan. Trsor des Livres rares, t. II, p. 385, cite cet autre ouvrage d'Edm. GRAESSE, Dickinson: Delphici phoenicizantests. tractatus in quo Groecos,quidquid apud Delphos clbre erat, Josuoe historia scriptisque effinxisse ostenditur, cum diatriba de Noe in Italiam adventu, nec non de origine Druidum, Oxonii, 1655, petit in-8", rimprim Francfort,1670, in-8, et dans le premier volume des Opuscules de Crenius, Rotterdam, 1691, in-8. Selon WOOD,Athenoe Oxon., t. II, p. 160, cet ouvrage serait d'un savant puritain, Henry Jacob, mais cette assertion est donne sans preuve, et Wood se contredit lui-mme, en disant (t. II, p. 946) au mot W. Nie. Blonbery : An Account of the Life and Writings of E. Dickinson, M. D. physician to King Ch. II and King James H, to which is added a Treati.se on the Grecian Games, printed from the Doctor's own ms., London 1739, in-8. WATT,Bibliographia Britannica, t. I, p. 302', nous permet d'ajouter aux oeuvresdj indiques, la suivante : Parabola Philosophica, seu Iter Philareti ad momtem Mercurii. Mais il n'en donne ni la date, ni le lieu d'impression,pas plus d'ailleurs

DE PETERS-BARTSOft

58

que Allibone, qui cite galement cet ouvrage dans son Critical Dictionary of English Literature, t. I, p. 501. Le Dictionary of National Biography, t. XV, p. 34, reproduit un extrait fort curieux du Journal d'Evelyn. Comme il est assez court, nous le rapportons ici :' . J'allai voir le Docteur Dickinson, fameux chimiste. Nous emes un long entretien au sujet de PElixir philosophique, qu'il croyait ralisable ; il dit qu'il avait vu lui-mme une projection faite par un homme qui voyageait sous le nom de T. Mundanus, qui venait de temps autre rendre visite aux Adeptes, mais dont on ne connaissait ni le pays, ni le sjour. Le docteur a crit ce sujet un trait en latin, fort savant, rempli de choses tonnantes. C'est un' homme trs instruit, et qui. a t jadis associ (fellow) du clerg de SaintJohn, Oxford. (EVELYK, Diary, t. II, p. 375.) Le mme dictionnaire fournit quelques rfrences, savoir : ANTHONY WOOD A Athenoe Oxonienses, d. Bliss, t. I, p. 45 ; t. II, pp. 331, 477, 610 et 1030 ; Fasti Oxonienses, t. II, p. 103, 121 et 193 ; . Biographia Britannica, de KIPPIS ; Life and toritings of Dr Dickinson, par Blomberg, 1737, 2a d,, 1739 ; ' MUMKCollge of Physicians, t. I, p. 394-396. 932. Institutum Soc. Jesu, ex decrelo Congregationis Generalis etc. Pragae, XIV, meliorem in ordinem digeslum, Typis Univ. in Collegio S. J., 1705; 2 tomes in-folio. [Statut de la Compagnie de Jsus, d'aprs le dcret de la XIV Assemble gnrale, rdig suivant un ordre meilleur, etc.] KLOSS,n" 3298, et voir ci-dessus, n 591. BRUNET VI, col. 169, n" 3270) donne comme date: 1757. (t. Fait singulier : cet ouvrage n'est pas relat par Sommervogel. Parisiis, 933. Biblia sacra Vulgatae editionis. Lonard, 1705 ; 7 vol. in-16. [La Sainte Btible selon l'dition de la Vulgate.] GAPFARELLI. Curiositates etc. Hamburg, 934. inaudilae, 1706; in-12. Curiosits inoues, etc.] [GAFFAREL. Nous savons dj, par le n 599, que le titre complet de cet ouvrage est le suivant : Les Curiositez inouyes sur la sculpture talismanique (les Persans, Horoscope des patriarches et Lecture des EstoUles, S. L, 1637, in-12. Quant la traduction latine que Peeters Bartsoen catalogue ici, peut-tre est-ce une rimpression de celle publie Hambourg en 1676. Jacques Gaffarel tait originaire de Provence, o il naquit en 1601. Il fit des tudes thologiques et obtint le grade de docteur en droit canon. Richelieu le choisit comme bibliothcaire et le chargea d'une mission-en Italie, en vue d'acqurir des manuscrits. Mais Gaffarel s'adonna particulirement aux recherches d'occultisme. Ds 1625, il publia un premier ouvrage sur ces matires : Abdita divinae Cabalae myst&ria [Les Mystres cachs de la divine Cabbale], in-4. Ses Curiositez inouyes devaient dchaner contre lui une vritable perscution. Il y dfendait les thories astrologiques orientales et engageait une pol-

590

BIBLIOGRAPHIE

mique assez vive contre les opinions des thologiens de son temps. Il dut dsavouer son livre en Sorbonne et quitter la France. De retour aprs un' assez long voyage en Orient, il se consacra ensuite la conversion des calvinistes. Il mourut en 1681. 935. A new View of London, printed for CIIISWELL. London, 1707 ; in-12. [Nouvelle vue de Londres, imprime pour CHISWELL.] \ Le Dictionary of anonymous and pseudonymous Literature of Great Britain, et d par HALKETT LAING, onne (t. II, col. 1733) le titre complet et exact de cet ouvrage, ainsi que le nom de son auteur : A New View of London, or an ample account of that City, in two volumes or eight sections. Being a more particular description thereof than has hitherto been known to be publishd of any city of the world [Nouvelle Vue de en Londres, ou ample description de la Ville, 2 volumes ou 8 sections, description plus dtaille que celles que l'on connat comme ayant t publies jusqu' ce jour d'aucune ville du monde], [par Edward HATTON], Londres, 1708, in-8. Voir GOUCH, Topographia, t. I, 572, et les dtails donns sur la vie de l'auteur dans Sir John HAWKINS, History of Music, t. IV, p. 504. Voici le sommaire de cette description : lro section : Des TuesJ,places, ruelles, marchs, cours, auberges de Londres, . Westminster et Southwark ; 2" section : Des glises, leur nom, leur fondation, leur architecture, le revenu de leur personnel ; 3 section : Les diverses compagnies, leur but, leurs lieux de runion,, leurs armoiries ; 4 section : Les Palais royaux et ceux des grandes maisons de l'aristocratie, la Tour de Londres, etc. ; 5e section : Les collges, bibliothques, muses, collections de curiosits, tribunaux; -6section: Les hpitaux, prisons, maisons de charit et de correction ; 7 section : Fontaines, ponts, quais, docks, bains ; 8 section : Description de 90 statues publiques. Avec deux plans, l'un de Londres, au temps d'Elisabeth, l'autre au temps prsent, les armoiries des diverses compagnies. ALLIBONE, Dictionary of Auihors, t. I, p. 800, fournit sur l'auteur la brve indication suivante : Edward HATTON, 1699-1728 ouvrages sur l'arithmtique. ; 936. Les Mtamorphoses, ou l'Ane d'or d'APULE, Philosophe platonicien. Paris, 1707 ; 2 vol. pet. in-S. Sur Apule, voir la notice du n" 5. L titre complet de ceye traduction est le suivant : Les Mtamorphoses, ou l'Ane d'or, d'Apule, traduits en, franais avec des remarques, et le Dmon de Socrate, du mme autheur, par l'abb Compain de Saint-Martin, Paris, Michel Brunet, 1707, 2 vol. in-12:; autres ditions en 1736 ou 1745, et Francfort, 1769. Voir QURARD, Dictionnaire des Anonymes et Pseudonymes, t. I, col. 177 et t. III, col. 288. 937. IRENEIPHILALETAE des unslerblichen LiquoVerborgenheit ris Alcahest oder ignis aquae, etc. Frankfort a. M., 1707 ; in-4. [IRENEUS PHILALTHE. Secret de l'immortelle liqueur Alcahest ou Eau de feu, etc.]

DE PETRS-BARTSON

591

Nous trouvons dans le Dictionnaire allemand des anonymes, par et M. HOLZMANN H. BOHATTA, III, p. 270, n" 8805, l'indication de l'ouvrage t, suivant de Philalthe : PHILALETHES Cyrenoeus (sic, lege Irenseus) [STARKEYGeorge]. Erkloerung iiber die sechs chymischen Pforten des... G. Riploei... Stockholm und Hamburg, 1689. C'est une traduction faite par Joh. Lange. ALLIBONE, ictionary of English Literature, t. II, p. 1576, cite plusieurs D autres ouvrages : ' E : PHILALETHES IRENJEUSPHILOPONUS 1 The Marrow of Alchemy, in English verse Hia Moelle de l'Alchimie, en vers anglais], Londres, 1654-55, in-8". 2 Secrets revealed in Chemistry [Secrets de Chimie rvls], 1669, in-8. 3 Exposition upon Sir George Ripley's Vision, 1677. 4 Ripley i revived, or an Exposition on Sir George Ripley's Hermetical Works [Ripley ressuscit, ou Explication sur les ouvrages hermtiques de Sir George Ripley], 1678, in*8. WATT,Bibliogr. Britannica, t. II, p. 752 yj donne les mmes indications, en ajoutant pour le dernier ouvrage ; Hermetico-political Works ; with Expertments for the prparation of the Ophick Mercury, etc. for the PhUosopher's stone, and a Breviary of Alchemy [les oeuvres herm'tico-politiqes de G. Ripley, avec expriences'pour la prparation du Mercure ophiique),en vue de la Pierre philosophale, et un abrg d'Alchimie],' Londres, 1678, in-8. Plusieurs bibliographes persistent croire que Eirenoeus Philalethes n'est autre que George Starkey, bien que, selon toute probabilit, il, ait t seulement son contemporain, ou tout au plus son t-disciple. Au nombre de ceux qui admettent cette identit, il faut .mettre ROSENTHAL, eatalogue (p. 59, n 809 qui et suiv.) les ouvrages suivants : . N" 809. [STARKEY, George], pseudonyme des Philalethes Irenaeus Philoponus : Kern der Alchymie, d. ist. Tractt iiber das Elixir der Weisent, aus dem Englischen iibersetzt von Joh. LANGEN [Noyau de l'Alchimie, c'es-t--dire Trait sur l'Elixi'r philosophique, traduit de l'anglais par Joh. Langen], Leipzig, chez Valentin Adler, 1685, 8 ff., 200 pages. N 810. Le mme, auquel est ajout un Commentarius in Epistolam G. Riploei, traduit de l'anglais par Joh. LANGEN, Leipzig, 1685, 62 pages. N" 811. Chymie oder Erkloerungen der Natur und Vertheidigung Helmonts als ein sicherer Weg zu einem langen und gesunden Leben [Chimie, ou Eclaircissements de la Nature et dfense d'Helmont titr de voie sre pour une vie longue et saine], Nuremberg, 1722, in-16. Mr. Albert-L. CAILLET (Manuel Bibl. des Sciences Occultes), l'article STARKEY III, p. 552, n" 1354), ajoute une note qui parat prcieuse pour (t. servir l'identification de Philalethes Irne : STARKEY (George), fils d'un apothicaire anglo-amricain et philosophe hermtique, n en Amrique, ami et disciple de Thomas Vaughan. En souvenir de son matre, il a malheureusement adopt le mme pseudonyme de Philalethes en changeant seulement le prnom d'Eugenius qui appartient Vaughan, en celui de Irenoeus ou de AirenoeuSj,qui a t traduit quelquefois par Yrne ou Cyrne, de sorte qu'il existe deux Philalthe, le matre et le disciple. En outre, au n" 10355, Albert-L, CaSUet donne l'indication d'un ouvrage qui est certainement une traduction de celui que mentionne P. B'aertsoen : Liquor Alcahest^ ou discours touchant le dissolvant immortel de Paracelse

592

BIBLIOGRAPHIE

et de Van Helmont, crit en anglais par G. STARKEY, publi par J. ASTEL Londres, en 1675, aprs la mort de Starkey, et traduit en franais dans Alkaest ou le Dissolvant (1706). 938; Herm. BUSENBAUM,Soc. Jesu. Theologia moralis, ex probatis auctoribus concinnata. A R. P. Claudio LA CROIX J. C. pluribus partibus erecta. Coloniae, 1707 ; 4 tomes in-4, S. [Herm. BUSENBAUM,J. Thologie morale, rdige d'aprs les bons auteurs, et corrige dans plusieurs parties par le R. P. Claude LA CROIX,. C] n KLOSS, 3294. Nous empruntons SOMMERVOCEL col. 444) quelques indications sur (t. II, l'auteur et sur son osuvre: BUSENBAUM (Hermann), n en 1600, Nottelen (Westphalie), entra au noviciat en 1619 et enseigna les humanits, la philosophie, la thologie scolastique et la morale ; il gouverna aussi les collges Hildesheim et de Munster. Il mourut de tant recteur de Munster, le 31 janvier 1668. Il est clbre par son Manuel de Thologie qui. essuya beaucoup de critiques,mais qui trouve sa justification dans ses nombreuses ditions et dans l'approbation donne la thologie de saint Alphonse de Liguori, qui a pris l'ouvrage de Busenbaum pour base de son travail. Ce Manuel fut originairement le texte des leons de thologie morale que Busenbaum dicta Cologne. Les cahiers des PP. Hermann Niinning et Fred. von Spee lui furent d'un grand secoursi.Bientt le travail manuscrit du P. Busenbaum fut, tellement recherch^ qu'il fallut l'imprimer. Il l'enrichit de la citation des auteurs dont il rapportait en abrg les opinions. La premir dition est de 1645 ou 1650 ; elle fut suivie d'un nombre infini d'autres, dont plusieurs furent corriges par l'auteur. On ajouta ensuite, en manire d'appendice, les propositions condamnes par Alexandre VII, Innocent XI et Alexandre VIII. Plus tard, on marqua dans le texte mme ces propositions. L'imprimeur de l'dition de Padoue, en 1731, dit qu'il est le premier procder de la sorte. Les ditions Tcentes conservent cette addition dans le texte. La premire dition, d'aprs Sommervogel, n 3, est intitule : Medulla Theologioemoralis facili ac perspicua methodo resolveno casus conscientioe ex variis probatisque Authoribus concinnata. Poenitentibus oeque ac Confessariis utilis. Monasterii Westphalioe,typis Bernhardi Raesfeld, MDCXLV, in-12. Sommervogelremarque ce sujet : Sotwel et Hartzheim citent cette dition de 1645 comme la premire. Le3 PP. Beorchia et Carminati (Dissertatio Prolog. Irial, 1840) sont du mme avis. Cependant Driver (Biblioth. Monast., p. 12) dit que la premire dition est de 1650: Nona editio ipso vivente iin lucem prodiit 1659 apud Bernadum Raesfeld, Monasterii. Prima editio hujus Theologue est de anno 1650, Monasterii-Westphalise, typis Bernardi Raesfeldii cum Privilegio Sacras Csssare Majestatis et ideo memoranda quia posteripres varias passas sunt mutationes. Jusqu'ici, je n'ai rencontr aucune dition antrieure 1650 et toutes mes recherches confirment que celle de 1650 est la premire. Le P. Kusenbaum, selon Sommervogel(col. 453), a eu deux clbres commentateurs, le P. Claude Lacroix et saint Alphonse de Liguori. Tous deux ont reproduit le texte de Busenbaum dans leur Thologie. C'est donc en ralit cette oeuvre publie par le P. Claude Lacroix qui figure dans la notice de P. Baertsoen, et c'est dans l'article consacr par Sommer-

SE PEIETERS-BAERTSOEN

593

vogel au P. Lacroix (t. IV, col. 1348) que nous prendrons l'indication qui s'y rapporte. Claude Lacroix, n Dalhe'm (Luxembourg), en 1652, admis Trves en 1673, enseigna l'a grammaire, les humanits Juliers et Munster, la philosophie Cologne, et la thologie morale Munster et Cologne, o il mourut le P" ou 2 juin 1714. Theolgia Moralis antehac ex probatis Auctoribus b.reviter concinnata a R. P. Herman Busenbaum, Societatis Jesu, SS. TheologioeLicentiato, Nunc pluribus partibus aucta a R. P. Claudio La Croix, ejusdem Societatis Js^ SS. Theologioe in Universitate Coloniensi Doctore et Professore publico. Tomulus I, Colonia Aggripime, apud Servatium Noethen, Anno lt07, irt-8, p. 516 et 223. Tomulus II, ibid.h 1707, p. 631. Tomulus III, 1707, p, 848. Tomulus. IV, 1707, p. 844. Tomulus V, 1709, p. 298 et 44.9. Tomulus VL 1712, p. 880. Tomulus VII, 1712, pagination allant de 881 1510 Tomulus VIII et ultimus,. 1714, p. 983. Il y a plusieurs ditions de cet ouvrage du P. Lacroix. Celle de 1717 offre un index fort complet, oeuvre du P. Lonard Colendall. Le P. Sommervogel donne aussi (t. II, col. 453 et suiv.),. l'occasion du livre de Busenbaum, l'indication des censures officielles portes contre son livre, et de quelques crits o ses doctrines.sont combattues avec plus ou moins d'impartialit. 1. Arrest de la Cour du Parlement, qui condamne un imprim ayant pour titre : Propositions condamnes et condamnables, toutes du livre intitul Thologie morale, du R. P. Busenbaum, de la Socit de Jsus ; tre lacr et brl par l'excuteur de la Haute-Justice. Extraits des Registres du Parlement, du 5 deembre 1757, in-4, 4 pages. A la fin : Paris, chez P. G. Simon. 2. Lettre de N. N. au marquis N. N. sur le supplment au nombre 41 du Messager de Modne : ou Apologie de la thologie morale des PP. Busenbaum et Lacroix, Jsuites, contre les Arrts des Parlement' qui ont condamn cet ouvrage. Par le P. Zaccheria., Jsuite italien. Avec la permission des Suprieurs. S. 1., 1758, in-12, p. VIII-38. L'abb Goujet a fait cette publication qui contient la lettre (vraie ou suppose) du P. Fr. Ant. Zaccheria et la traduction franaise. 3. Arrest de la Cour du Parlement de Rouen qui ordonne que l'Imprim ayant pour titre Lettre de N. N. au marquis N. N. ou Apologie de la Thologie morale des PP. Busenbaum et La Croix,- Jsuites , contre les Parlements qui ont condamn cet ouvrage, et finissant par ces mots : Cosmopolis, MDCCLVIII sera lacr et brl en la Cour du Palais, au pied du grand escalier d'icelui par l'excuteur de la haute justice, comm'e contenant des propositions fausses, une doctrine contraire aux lois divines et humaines, attentatoires l'autorit du Roi et de la Cour. Dfenses tous libraires, imprimeurs, colporteurs et autres d'imprimer, vendre et distribuer ladite Lettre ou Apologie ; enjoint ceux qui en ont des exemplaires de les apporter au greffe de la Cour pour y demeurer supprims. Du 2 ma!, 1758,,in-4. 4. Arrest de la Cour de Parlement, qui condamne un Ecrit intitul : Lettre de N. N, au marquis N. N. sur le'supplment... (ut supra)... ou Apologie de la thologie morale des PP. Buzembaum et Lacroix, Jsuites, contre les Arrts des Parlements qui ont condamn cet ouvrage. Extrait, des Reg:stres du Parlement. Du 10 mars 1758, in-4, 3 p. A la fin ; A Paris, chez P. G. Simon,

5,94.

,,

BIBLIOGRAPHIE

5. Sincrit des Jsuites dans leurs dsavoeuxsur Busenbaum,. Avec l'Arrt du Parlement de Bretagne au sujet de ce livre et d'autres faits rcents, arrivs Nantes, Orlano, Rouen, etc., qui constatent de plus en plus les pervers sent'mnts desdits Pres. Arrt de la Cour du Parlement de Bretagne.,rendu sur la requte des Pres Recteurs et Suprieurs des Jsuites'de la Province, qui leur donne, acte des. dclarations portes en kur requte mentionne au prsent Arrt, et ordonne l'excution de l'Edit du mois de mars 1682, etc.. Du .12 janvier 1758. Extrait, del? Registres du Parlement. Autres faits qui constatept de,plug. en plus les sentiments de Jsuites. S. 1. n. d., in-8. 6, v$inerita; de' Geouiti nell lro disapprovazioni sopra il Busenbaum. In Lugano, nella Stamperi Privilegiata dlia suprema Superiorita Elvetica nelle Fr^gcturltallane, MDGCLX,iml2, pi 23. T, Difesa dlia Sentenza' de'Ji XII Gennaio MDGLIX. Cnfutaziorte d'Alcvini Scritti contro di . essa publiati. Aggiuntovi la, Sincerita (ut supra, n" 6); Traduzione dal Francese,'Avignne, 1760, in-8", p. 56. '8. Arrt du Parlement de Paris du S septembre 1758, contre, la Thologie morale d Busenbaunij Jsuite, avec la dclaration des Suprieurs Jsuites de Paris,, in-4". 9. Sentence du sige prsidial de Nantes, qui condamne Frre Charles-JosephJean-Baptist de Desus-l-Pont, Suprieur de la Maison des Jsuites au bnn'cpement perptuel (1er aot 1759). Le titre de dpart, p. 1, porte : Sentence du sige prsidia'f de Nantes, qui dclare Frre Cha,rles-Joseph-Jan-,BaptistC de DessuSrle-Pqr'tt, Suprieur des-Jsuites, atteint et convaincu d'avoir, contre ses propres dclarations, et au mpris des lois, montr, fait lire et lou, avec, affectation le livre de Busenbaum. 10. Das Schwarzs Buch. Beitroegezur Moral der Jetuiten, von Peter Henn, Dr. ph. r- I; Otto Androe,Pfarrer der Diocse Soest und der Jesuit Busenbaum. IL Consistorialrath A. Troluck und der Jesuit Roh. Mit e'nem Facsimile Tholucks [Le Livre Noir, contributions la morale des Jsuites, par Peter Henn, docteUr en philosophie, (contenant!: 1 Otto Andreae, rtre du diocse p de Soest, et le Jsuite Busenbaum ; 2" Le conseiller de consistoire A. Troluck et le Jsuite Roh, avec uh fac-simil de Troluck], Paderborn, chez Ferd. Schoningle, 1865, in-18 p. IV-187. Henn rfute un livre intitul : Die Verderbliche Moral der Jesuiten, in Auszugn aus ihren, Schriften, noch eine Antwort au) das bischofliche Wort des Herren Dr. Conrad Martin von O:Andrex, evangetisch. Pfarrer der Dicse Soest [La morale. corruptrice des Jsuites, en extraits de leurs crits, et une rponse la, parole piecopa^ du Dr Conrad Martin d'Andra?, pasteur vanglique du diocse de Soest], Ruhrort, chez Andreoeet Cie, 1865,in-8, p. 89. 939- JAMBLICHI Chalcidensis, ex Goelesyria, De vit pythagoric liber, graece et latine, etc., cum notis variorum. Amstelodani, 1707;in-4. de [JAMBLIQUE Chalcis en Coelesyrie.Vie de Pythagore en grec et en latin,' avec des notes de divers auteurs.] Voir, n" 90, la notice relative , Jamblique. Une Vie de Pythagore anonyme (peut-tre d Jamblique ?) a t catalogue au n 202. Nous donnons ici, d'aprs la, Bibliotheca Scriptorum Classicorum, publie en

faE PTRS-BAERTSpN

595

1' 1880,. Leipzig, chez W. Engelmann, par, le. D E. Preusi, l'indication, des ditions de Jamblique, en faisant remarquer toutefois que cette Bibliotheca est un catalogue de librairie. v ' Pages 459 et suivantes : 1. De Vita pythagorica liber, groece et latine, textum post Lud, KusferUm (Amstel., 1707) ad fidem Codd. martuscriptorum recognovit Ulr.. Obrechti; interpretationem : latiham passim, mutayit,. Kusteri aliorumque tnimadvrsionibus D adjecit suas Theoph. Kiessling. Aeces3erunt, PRPHYRIUS e Vvta Pythagroe cUm riof.s Lucie Holjtenii, etc. ANONYMUS apud-Phbtium, etc. et vriaVl'ctions -/.oiwjp.'9'/)(/.'Tt'z- i'teih Tispi Tf,~$.op.dyj)\> ktiirr^iib-rii, Kspi TVK oe(H.&^.rjtirii''eex Codice Cizehsi enotatas. Lipsise, 1816, W: Vogel^ ca-j/MYr/S 2. Adhortatiq ad philosophiam. 'TxXmi fidem' MS. rcent, interpretationem ad latinam partim novam et animadversiohes ddidit Ttiop. Kiessling. Leipzig,, 1813, ' '-'' W. Vo'gel, in-8, 3. Theolbgumena arithmeticoe ad- rarissiinum exmplum parisiense tnendatius descripta. Accedunt Nicpmachr; Gerasni Arithmetice libri ;II. Graece didif Fried. AST, :'n-8, Lipsioe, 1817, Weidmann ; ',,.Berlin, Asher... 4. De Mysteriis Liben Ad fidem Godicum manuscriptorum recognovit Gust. PARTHEY, Berlin; 1857, Nicolai. --'-' 5. Jamblique de Chalcis, dition de la Socit gnrale des Mathmatiques dans J;-Bl- C; D'ANSE (c'est le trait dit mpixfi xotvjfiadriUXTiiS); ~ Srtcrr/f/.vk, DEVILLOISON, Anecdota, 1781, t. II. On trouve dans le mme catalogue des indication^ sur les travaux qui ont "eu pour objet le texte ou les doctrines de Jamblique. Citons les principaux': Das Buch von' den Aegyptischen Mystrien Zur Gschichte A. V. HARLESS, der Selbstauflosung der heidnischen Hellenenthums [Le Livr des Mystres Egyptiens, pour l'histoire de la dcomposition spontane de l'hellnisme paen]-, Mun'ch, 1858.G. E. HEBENSTREIT, Dissertatio de Jamblichi pllosophi Syri doctrina, Christianoe religioni quam imitari studet, noxid, in-4", Lipsite, 1764, Bettner. Notoe et emendationes in Jamblichi Protrepticum, descripsit HEMSTERHUIS, J. Geel, Leidaj, 1825. als HEINR.KELLNER.Analyse der Schrift Jamblichus DE MYSTERIIS eines Versuches eine Wissenschaftliche Thologie des HeiAentKums anzustelln [Analyse de l'ouvrage de Jamblique sur ls Mystres Egyptiens comme d'un essai pour tablir une Thologie scientifique du Paganisme], dans Theologische Quartalschrift, 49" anne (1867), p. 359-396. 940. La Sainte Bible, traduite par LE MAISTIIE DE SACI. (S. L), 1707; 8 vol. in-18. Voir ls prcdentes ditions sous les numros 894, 901, 902 et 925. 941. La Sainte Bible, contenant le Vieux et le Nouveau Testament expliqus 1707"; 2 vol. par David MARTIN. Amsterdam, in-folio. 942. De ROYAUMOJST. Hisloire du Vieux et du Nouveau Testament, suivant la copie Paris, 1707; iii-12. Nous avons, dj catalogu ce livre un grand nombre de' fois : numros 739, 778, 781, 825, 833, 881 et 912,

596

iBLtOGRAPMI

943. A ne.w View of London, or an ample account of that City, printed for GHISWELL. London, 1708 ; in-12. [Nouvelle "vue de Londres, ou description dtaille de cette ville, imprime pour Chiswell.I Nouvelle dition du n 933. , 944. Suite du Comte de. Gabalis, ou Nouveaux Entretiens sur les sciences secrtes, louchant la nouvelle philosophie. Ouvrage 1708 ; pet. in-8. posthume.Amsterdam, a Le Comte de Gabalis, de l'abb DEVILLRS, t enregistr"dans diverses ditions, numros 703, 737, 852 et 900, Cette Suite est sans doute du mme auteur. ,~ of the Golden 945. The secret History of Clubs, particularly of the most noted Fleece, with their Origin, and the Characters Menibers thereof. London, 1709 ; in-8, 392 pages. [Histoire secrte des Clubs, en particulier de celui de la Toison d'Or, avec leur origine et les caractres de leurs membres les plus notoires.] 2 KLOSS.JI" 37. , WOLFSTIEG mentionne cet ouvrage (t. I,. p. 296, n 5851) dans les mmes termes que P. Baertsoen, ef il indique comme source consulter : CREIGH, Masonry and Antimasqnry,1854,p. .131. - Le Dictionnaire anglais des Anonymes et Pseudonymes de HALKETT LAING et (t. III, col. 2311) nous fait connatre le nom de l'auteur. C'est Edward WARD, .dont, son tour,le Dictionary of National Biography donne (t. LIX, p. 312) une biographie trs dtaille, suivie d'une liste copieuse, el qui parat complte, de ses ouvrages. Enfin le Dictionnaire de la littrature anglaise (en anglais), nous reproduisons plus loin, d'Allibone, contient une notice fort bien faite, qu<3 cai\ dans sa brivet, elle suffit pour caractriser' notre personnage. Enfin WATT, ibliographia Britannica, t. II, n 948, lettre d, fournit quelques indiB cations supplmentaires. Nous disons supplmentaires, parce que le titre de l'ouvrage de WARD est donn d'une faon diffrente pour une mme dition, y et que ces formes semblent se -complterrciproquement. Dict. des Anonymes et Pseudonymes : The Secret History of Clubs, particularly the Kit-Kai, Beejstake Vertuosos,Quacks, Knights of the Golden Fleece, and the characters of the most noted members [L'Histoire secrte des Clubs, particulirement du Kit-Kat, des Virtuoses du Beefsteak, des Charlatans, des Chevaliers de la Toison d'Or, avec les caractres des membres les plus connus] [par Edward WARD], Londres, 1709, in-8. Le Dictionnaire de Biographie nationale donne un autre titre : The History of the London Clubs, or the Cilizen's Pastime. L'auteur de l'article qualifie cet ouvrage de prolixe, tout en s'gnalant qu'il fut rimprim en 1896. Donnons maintenant l'article d'ALLlBONE III, p. 2573) : (t. Edward WARD plus connu de ses contemporainssous le nom de Ned Ward. fut Il exera pendant longtemps la profession de tavernier (tavernkeeper) et il mourut en 1731.'On a de lui de-nombreux ouvrages, parmi lesquelsil suffira de citer :

DE PEETERS-BAERTSOEN

597

1. The London Spy [L'espion de Londres],- Londres, 1690-1700,in-f ; dernire dition, 1753, in-12. Cette compilation contient le fameux voyage la Nouvelle- : Angleterre, avec la description et le caractre de Boston, vers l'an 1690, reproBibliotheca historica. duite dans Henry STEVENS, 2. Hudibras redivivuS, or a Burlesque poem for the times [Hudibras ressuscit, ou pome burlesque sur ce temps], in-4" en deux volumes : tome I en 12 parties, 1705-1707; tome II, en 12 parties galement, 1707 ; deuxime dition de la premire part:e,'1705:1707, accompagne d'une Apologie dans une nouvelle dition de 1708. Les deux parties furent publies de nouveau in-4", 1715, et leur publication valut l'auteur une condamnation payer 50 marks d'amende, et tre expos deux fois au pilori. 3. An ompleat and humorous Account of ail th remarkable Clubs and Societies in 'London and Westminster [Description complte et plaisante de -' tous les Clufrs.et Socits Londres et Westminster], septime dition, 1750, in-12. 4. The Secret History of Clubs, 1709. 5. Vulgus Britannicus, 5 parties en 1 vol., troisime dit'on, 1710, in-8 ; ; autre dition, 1711, in-8. 6. Nuptial Dialogues and Debles [Dialogues et disputes conjugales], 1710, ' in-8 ; 1723,-2 vol in-8 ; 1725 et 1737. 7. Life and adventures of Don Quixote thereby translated into Iihidibrdslic verse [Vie et aventures de Don Quichotte,,traduite ici en vers hudibrastiques], 2 vol., Edimbourg!, 1804, in-12 (avec ouvrage posthume; que la Rtrospective Review ijualifie de horrible version of Don Quixote, et dont G. TICKNOR (History of the Spanish Literature, t. III, p. 440, de l'dition amricaine) dit - son tour : misrable tentative, pleine de plaisanteries grossires, qui ne.se trouvent pas dans l'original . 8. History of the Grand RebeWon digesled into verse [Histoire de 3a Grande Rbellion, mise en wer.s], 1713, 3 vol. in-8. 9. The Whigs unmasked [Les Wliigs dmasqus], 1713. Allibone ajoute : On trouve des notices sur cet humble imitateur de Hudibrasfdans CIBDEH (Lives) ; (Lives), et JACOB Dans la Biographia drumatica ; Dans l'dition de Pope, par BOWLES. ope a clou une seconde fois Ned P Waid au pilori, dans sa Dunciade, chant Ie1', vers 233 ; Dans APPLEBY (Journal, septembre 1730), qui donne le Testament potique de Ward ; Dans BLAKEY, LUerature of Angling [Bibliographie de la pche la ligne] ; Dans la Rtrospective Review, t. III, p. 318-326 ; Et dans le London Gentleman's Magazine, 1857, t. II, p. 355. Thomas CAMPBELL (Essay on English poetry) semble avo'r port sur Ward un jugement dfinitif : Ses oeuvres, crit-il, donnent l'image complte d'un cockney vulgaire, mais sagace. Chez lui, le sentiment consiste dans le plaisir de manger et de boire ; l'esprit et l'humour sont galement, grossiers, mais ses descriptions sont encore curieuses, pleines de vie, et mritent d'tre conserves, comme tableaux exacts des moeurs de son temps. '"" 946. Corpus instilutorum Soc. Jesu.N Antverpiae, 1709 ; 2 vol. in-4. [Corps des rgles do la Socit de Jsus.] Me'ursius,

598

BIBLIOGRAPHIE

: .-La Bibliographie historique de la C" de Jsus du P. CARAYON, 23, p. n?,-213,'mentionne cet ouvrage sous son titre complet: Corpus tnstitutorum Societatis, Jesu in duo volumina distinction : accedit CtalogUs provinciarum, domorum, collegioruni', etc., ejusdem Societatis, Antuerpia;, 1702, 2 vol. in-4". (Ajoutons que cette mention figure dans un appendice prcd de cet avis -, important : Les article} composant cet appendice ne sont pas dss ouvrages historiques, mais, comme ils sont indispensables ceux qui voudront tudier l'histoire; de l Compagnie,de Jsus, nous croyons utile de. les indiquer ici : ce sont les vritables Monila Scrta des Jsuites.<> donne . (t. IV,.appendice) une Notons enfin que l Catalogu CREVENNA trs, longue,bibliographie des ouvrages pour et contre les J:uites, .en ajoutant que presque tous ces ouvrages se trouvent , la bibliothque publique de Zurich. .-."*'.'. . . '. 947, -Vtus Testamentum (graece) ex versione Sept.uaginta ' (S. L), 1709; in-4. intrpretum .... edidit Lamb. Ros. FBANCQ. [L'Ancien Testament en grec d'aprs la version des Septante, dit par Larhb. Ros. FRANCQ.] Causa Templariorum, 048.De Inqisilionis in eos, eortimque excufcionis tta sries ; auc,lpre Gerardo DU Bois, ongr. Oratrii sacerd.. (Histoire de l'Eglise de Paris, tome II, livre 18, chap. 5^. ... 1710 ; tefolio. ..(SJ-.-1.-J, [Du procs desTempliers, de. l'inquisition exerce contre eux et de leur excution ;" toute l'affaire (expose) par Grard DUBois, prtre de l'Oratoire.] n KLOSS,, 2216. Comme il est nettement ind'qu par P.- Bartsoen, il s'agit ici, non ' d'un ivre, mais d'un chapitre de YHistoire de l'Eglise de Paris d Grard du Bois. dans Ayons soin d'ailleurs de rappeler que QURARD, sa France littraire, t. II, p.- 599, signale un ouvrage dont le titre pourrait prter une confusion ave celui que catalogue Ps Bartsoen, savoir : Histoire de l'Ordre militaire des Templiers, 2e dition, revue et P. DUBOIS, augmente, 1751. in-4". (t. Quant Grard du Bois, nous empruntons MORERI II, p. 293 de l'd. de Ble) sa notice : Grard du Bois naquit Orlans en 1629 et entra dans"la Congrgation de l'Oratoire l'an 1650. Il ense'gna pendant plusieurs annes les Humanits et la Rhtorique. Il renia toujours l'Histoire, et fit preuve de got et de critique dans les confrences particulires qu'il donnait la maison Sa:nt-Honor, Paris, o il fut appel par ses suprieurs, et dans celles qu'il fit publiquement Saint-Magloire. Le" grand nombre de savants qui assistaient ses leons tmoignait de son mrite. Il en fit un volume qui se termine avec le onzime sicle, et qui fut achev d'imprimer en 1690. Le second tome qu'il a laiss en mourant va jusqu'au quinzime sicle. Il contient beaucoup d'actes qui n'ont jamais paru. Ce deuxime volume a t donn en 1710. Le P. de la Ripe fut d'abord charg de revoir-le manuscrit qu'il trouva fort dfectueux. Mais ayant, t charg d'un travail considrable, le P.- De3molets.a achev

DE PEETERS-BAERTSOEN

599

de mettre l'ouvrage du P. du Bois en tat de paratre, et l'a ddi au Cardinal de Nilles. Le P. Dubois mourut Paris le .15 juillet 1696. On conserve dans la. Bibliothque des PP., de l'Oratoire deux volumes in-folio manuscrits de ses confrences sur l'Histoire ecclsiastique et sr. les-Conciles. Il tait Prvt de Suve dans l'glise de Tours ; ce bnfice ne l'obligeait pas la rsidence. Vo!r sur lui M."Du PIN, Bibliothque des Auteurs Ecclt siastiques" du six-septime sicle, t. IV ; Mmoires du Pr NICRON. i V, p. 151. La Biographie HOEFER. . XIV, col. 858, lui consacre Un coUrt article, t o nous'apprenons que l'Archevque'de Partei, frapp du, succs ;des confrences fa:tes par le P. Du Bois Saiht-Honor et Saiht-Magloire, lui confia le soin d'crire l'histoire eclsistiqe de l'Eglise de Paris.. Mais la iftor-t' l'empcha de terminer ce grand travail. Deux volumes en furent publis : Historia Ecclesioe Parisierisis, Paris,, 1690-1710, 2 vol; in-f. Le P.: Nicron apprcie ce travail en- ces termes : L'auteur a ml l'histoire civile de France avec l'eccls:astique, et si ses digressions rendant son ouvrage plus long, elles y ont rpandu aussi plu? d varit et-plus de'clart; Ce qui'a encore contribu l'augmenter, ce sont le ; savantes dissertations qu'on y trouve, car si elles prouvent sa profonde rudition, elle? ne prouvent' pas moins, son admirable sagacit pour le d'scrnement du vrai :t du faux, 'et elles peuvent servir beaucoup ceux qui vrivent.'l'histoire. Il crit parfaitement bien latin. La beaut,, la noblesse du style jointes une grande exactitude et des recherches trs curieuses, relvent infiniment le mrite de cette histoire. Il est remarquer au-si que la Biographie Hoefer donne Girard' et non Grard, comme prnom de Du Bois. - BRUNET II, col. .846)) donne comme prnom Geriti. et ne mentionne qUe (t. l'histoire du diocse de Paris. La E'ographie MicilAUD XI, p. 349) l'appelle Girard DUBOIS, t prouve e (t. la ralit de ce prnom par la mention d'une pice de fam'lle. Autrement, cette notice n'indique rien de plus que Celles que noU3 Venons de itr. (t. ; 'WOLFSTIEG, I, p. 253, n" 5120) transcrit de la faon qui suit l'ouvrag cot par P. Baertsoen : Colliguntur hoc uno capile permulta quoe de causa Templariorum ihilitutn, agentibus tum Clmente PP. V, tum Philippo Plchro, pertractat variis ab auctoribus scripta sunt. Inquisitionis in eos, eorumque executione sries iota, rationes diversas, instrumentorum fides et momenta referuntur. examinantur,s dans DUBOIS, Historia Ecclesioe Parisiensis, t. II, 1710, p. 540-558. G., Die wahrhafft und vollkommene 949. der philos. Bereitung aus dem Orden des Guidon- und RdsenSleins der IU'uderschft etc. Breslau, 1710 ; ii-12, Creutzes, Wiflwe, Fellgiebel's " 126 pages'. -'.,, [La vridique et parfaite prparation de la pierre philosophale de la Fraternit de l'Ordre du Croix-d'Or et du Rose-Croix, etc.] KLOSS,n" 2634, complte le titre et nous epprnd le nom de l'auteur : Dahei angehoenget die Gesetz oder Regeln, welcke die gedachte Briiderschaft unter sich hoelt, den Filiis Doctrinae zum Beiten publiciret von S. R, (Sincerus RENATS, ZU Samuel RICHTER Breslau) avec, en appendice, ls luis ou rgles auxquelles est soumise la Fraternit en question ; publi pour le

$00

BIBLIOGRAPHIE

plus grand bnfice des Fils de la Doctrine par S. R. (Sincerus-RENATUS, d Samuel RICHTERe Breslau], On chercherait vainement des indications sur cet auteur et son ouvrage L dans le livre superficiel et prtentieux d Mr. Arthur WAITE, ives of the Alchymical Philosophers. Il a peut-tre pour excuse que Lenglet du Fresnoy, bien plus savant, n'en dit pas davantage. Mais nous trouvons une indication dans le Catalogue ROSENTHAL, 53, p. ' ' n 732 : RICHTER, amuel, pseudonyme Sincerus Renatus : Soemmtliche philosoS phische und chemische Schriffn ; 1. Bereitung des PhUosophischenSteines ; 1 2. Theophilosophia theorec et practica ; 3.- Goldene Quelle der Nahur urarf Knst bestehend in ExperimentifSund Chymischen Handgriffen [OEuvrescompltes de philosophe et de chimie, c'est--dire : 1 Prparation de la pierre philosophje ; 2 Thophilosophie thorique et pratique ; 3 ^Source d'or de la nature et de l'art; consistant en expriences et tours de mains], Leipzig et " Breslau, 1741, 752 pages-. Les dictionnaires de biographie" ne disent rien de Samuel Richter. De mme HOEFER; ans /son Histoire de la Chimie, o d'ailleurs il traite les d alchimistes avec le ddain qu'ils mritent. Mr. Albert CAILLET (Manuel bibl.) donne un titre plus tendu encore' (h 9428, p. 401) : Die wahrhafte und vollkommene Bereitung des philosophischen Steins der Br'derschafft aiis dem Qrden des Gulden- und Rosen Creutzes, darinnen die Materie zu diesem Geheimnsz mit. seinem Namen genennet, auch die Bret? tung von Anfang bisz zu Ende mit allen Handgriffen gezeiget ist ...denen Filiis Doctrnoe zum Besten publiciret von S. R. (Sincero Renato, pseud. de Samuel Richter, de Breslau) ; nebst einem Nutzbringenden und gewissen Particulr, Breszlau Fellgiebl's Wittwe, in-8 de XVI-126pages. 950. GEBERI, des Koenigs der Araber, scharfTsinnigen Philpsophi und wahren Adepti, Curieuse, vollsttetidige chymische Schrifften, worinnen in. den 4 Buchern das Queksilber, Schwefifel, Arsenicum> Go'ld, Silber, Bley, Zinn, kupler., Eisen und Oefen, Instrument,. Sublitnationcn, Descension, Distillalionen, Calcination, Solution, Fixation, Ceration, Test, Cernent, Feurung, SchelCoagulation, Essenzen meltzung, etc. ; ferner deren Anfenge, Praeparalionen, Saltze, Alaune, Alramente, Salnmoniac, Salpeter, Viclriol, nlimonium, Bolus, Giniiober, Glas, Boras, Essig, etc., abgehandet werden ; Wie auch das Testament, Guldcne Buch der dreyen Woerter Kallid. Rachaidibi und anclere chymische Traclatgen ; Summa, die gantze Kunsl die unvollkommenen Melalle, als Kupffer, in vollkommene, als Silber und Gold, Zinn, Bley, 'Eisen,'etc., machen soll, enthalten. Ailes aus einem uhrallen Manuscript genommen, nach dem vorhandenn Exemplar in derVaticanischen und an Tng gcgeben von PHILALETHA. Bibliolhek eingerichtet, 1710; in-40.. Frankfurt, [Ecrits chimiques, curieux et complets de GEDER,oi des Arabes, philosor phe subtil et vritable adepte : o il est trait, on quatre livres, du mercure,

DE PEETERS-BAERTSOEN

601,

du soufre,, de l'arsenic, de l'or, de l'argent, du plomb, de l'tain, du cuivre et du fer, ainsi que du fourneau*, des instruments, des sublimationsi, de la descension, des distillations, de la alcination, solution, coagulation, fixation, et oxydation crique, comme du test, du ciment,- de l'inflammation, des mlanges, etc., non moins que des origines, prparations, essences, sels, aluns, atramentaires; du salptre, sel ammoniac, vitriol, antimoine, terre. bolaire, cinabre, verre, borax, vinaigre, etc.; o sont en outre contenus le Testament, le Livre'd'or des trois mots de Kallid Rachaidih, et autres petits traits chimiques, ainsi que la Somme, FArt total de transformer les mtaux imparfaits, comme le cuivre, l'tain, le plomb, le fer, etc., en mtaux parfaits, tels que l'argent et l'or. Le tout puis dans un trs ancien manuscrit, corrig d'aprs l'exemplaire conserv la Bbliqfhque Vaticane, et publi' par PHILALTHE]. Nous avons dj, aux numros 155 et 555, rencontr deux ouvrages du fameux Geber l'Arabe ; voir en particulier la notice du n 155. Geber est assez clbre pour que nous ne donnions pas ici sa biographie; On trouvera 'ailleurs d'amples dtails son sujet dans les dictionnaires gnt. raux de biographie : MICHATJR, XVI, p. 160 ; HOEFER,t. XI.X, col. 789 ; Goicoux, t. XII, p. 16 ; FELLER,t. V, p. 377, De plus, le docteur HOEFER, dans son excellente Histoire de la Chimie, t. I, p. 326-340.,donne un expos fort clair des doctrines de Gber. Nous, prfrons consacrer l'espace dont nous disposons la partie purement bibliographique qui est asseE souvent le point faible, des biographies. Nous procderons1 autant que possible par ordre de dates. LENGLET FRESNOY, III-, p. 29 : DU t. , Chimistes arabes, manuscrits conservs la Bibliothque d Sa Majest : Codex n" 972,. p. 204, Manuscriptorum Codicum Bibliothecoe Regiqi, tome I, in-f, 1739. Ce catalogue signale : Opus cui titulus : Liber divitiarum, tractatus chymicus et pars octava quingentorum illorum, quos de hoc argumento tittris consignavit Abou Moussa ben Haijam al Sofi, qui vulgo Geber nuncupatur. GIABER P. 59 : Dans le Recueil Intitul Bibliothec Chymica contracta, publi Genve, en 1653,et 1673, par Nathan AlbineUs, on trouve au livre III, II, n" 29 : Gebri, Rgis Arabum, phUosophi pefspicaissimi, Summa Perfection^ nuigisterii in sua natura ex Bibliothecoe Vaticanoe exemplariundecunque emendatissime dita, cum vera, genuinaque delineatione .vasorum et fbrnacum, denique Libri investigationis magisterii et testamenti, ejusdem additione castigatissirmt. P. 169, n 331 : GEBRI,Rgis Arabum, Summa perfectionis magisterti in sua natura Libri IV, cum additione ejusdem-Gebri retiquorum tractatuum, nec non Avicennoe, Merlini, et aliorum opusculorum similis argumenti, in-8", Gedani, 1682. Lenglet Hu Fresnoy note cette occasion : Nous n'avions eu que des ditions trs imparfaites de Geber *; c'est nanmoins le chef et le matre de v\vtous ceux qui ont travaill et qui travaillent la Pbilosophre Hermtique. Cette dition,, qui n'est pas commune, a t faite sur un exemplaire de la Bibliothque Vaticane, et a depuis t rimprime dans la Bibliothec chimica de, Manget. Ainsi je me crois dispens de rappeler ici les autres ditions de Geber, qui sont en grand nombre dans les XV", XVI et XVIIe sicle. Ibid., p. 170 : De Investigdtione perfectionis metallorum Liber unus, qui est

602

BIBLIOGRAPHIE

toujours joint la Somme de Geber, et surtout celle de 1682, et dans Manget. - Testmntunu,joint aux mmes ditions. - De Fornacibus construendis, in-4, Bernae, 1545, est imprim avec l'ditfon de Dantzic de 1682 et dans ' ._ . Manget. II. BRUNET,(t. col:-1516) : Geber ou Yber, chimiste arabe qui a vcu la fin du vme et au-Commencement u IXesicle, a t le plus clbre alchimiste d du moyen ge, et-ses'ouvrages, qui presque tous ne nous Sont parvenus qu'en latin, tiennentencore Une place honorable dans l'histoire dela science ; C'est ce qui nouS-, engage en indiquer les principales ditions : "GEBERI hilosophi perspieacissiiiii Summa perfectionis-mgisterii in sua P 'natura; ex BibliothecoeVaticane exemplari emendatissimenuper dita (in fine : s. Impressum.Rmasper Mrcellum SILBER, d. ih-8). Cette dition ne doit pas tre antrieure de. beaucoup' l'anne 1513, o le nom de Marcel Silber apparat dans les Annales de. PMnzr.Elle est fort rare, mais l'ouvrag a t plusieurs fois rimprim soit sparment, soit avec d'autres traits alchimiques.La dernire, je.crois, est'celle qui a t imprime 'Dantzick (Gedn), 1682, petit in-8 cum additione' ejusdem GeUri rliquorum trdcHatuUm. '.' GEBERI e alchirnia libri ' III, Argentorati, Johann, Grieninger, 1529,.in-f, D rimprim avec l SpeculUmAlchemiai Rbgeri Baconis, Correctorium Alchemioe Richardi Angli, paru Nuremberg; chez Joh. Petreius. N'oublions pas l'dition de l'Invsiigatib mgisterii, revue par Caspar Nom, qui y a ajout' la Medulla aihytnioeGebrioe,Lugd. Bat., Arnold Doude, 1668, ' . in-12. . petit \ Trs brief trait de la chiromantique phisionomie de Jehan GEBER,, philosophe, trs/ profond. Paris, Guillaume Le Noir., 1557,-in-8. . Les ouvrages .l'occasion desquels1 Brunet est entr dans ces dtails sont mentionns par lui (t. Il, col. 1516)'dans des termes suivants : GEBERI Liber qui flos naturarum vocatur (in fine : Opus m'aximi philosophi ac rgis IridioeGEBERIoeliciter hic compleclum est ac impressum anno Jesu f ChristiM. CCCC. hXXIl, III nbnas Augusti. Liber trium verborum, Alexandri Magni Epistola, GEBERI Liber Investigoelipnum mgisterii, AnonymorUmcarmina latina, Francisci (Cecco) de ASCULOI fratrisEtxm, et Anonymi carmina ita'.ica, in-4". Edition en caractres romains, sans chiffre, rclame, ni signature. Hain l'a dcri'.e dans son Repertorium, n" 7505. ROSENTHAL fournit les indications suivantes, p. 24, n" 335 et suiv. : GEBER. Alchirnia'libri III. Ejusdem liber investigationisperfecti mgisterii. De Add. liber verborum Epistola item Alexandri imperatoris super eadem re. Argentorati, Joa. Grieninger,-1531, avec une figure, et quelques bois dans le texte, 60 ff. in-f. Livre fort rare non cit par Kopp. Edition non cite par Brunet (N. B. : Brunet, ainci qu'on l'a Vu plus haut, ne s'est pas engag citer toutes les ditions), ni par Panzer. GEBERI AlchimioeLibri. Ace. Spculum Alchymia:Rog. Bachonis ; Correctorium alchemioe Richardi Anglici ; Rosarius minor de alchirnia incerti uctoris ; Liber Secretorum alchemioeCa'idis ; Tabula Smaragdina Hermetis Trismegisti; Hortulani, super ipsam commntarius. Berna;, d. Ma'-th. Apiarius, sumptii Joh. Petreii, 1545, 8 ff. prlinv.,302 pp. in-f". (Apiarius fut le premier typographe de ' ~ Berne.)

DE PEiETERS^BAERTSOEN

-603

- De Alchirnia dialogi duo .quorum I gnuinam libri GEBERI ententiairt, de S industria ab autre celatam retegit etcerts argumentis ptbbat, Alter Raimundi LULLII Mdjorcani mysterid in licem. producit. Quibus proemittuntur propositiones 129, idem argumntum complectentesi ."& tuscano idioniate tr'adJ Lugduni; Beringi frtres, 1548; avec marque typographique. .-' D Al'chemid traditio suminoe perfectionis in duo libros divisa. Item'Liber invstigationis mgisterii jusdm. [Argehlor.ati;:Zetzner]; 1598, 333i pages. Chimict,seu trdditio sunvrnoe i pcwfciibnis-e~\nvestigtio-mgisterii innUmris locis emehdti a C. HORN; accd. ejusdni Medullp- AlchimidGebricoe.Lugd. : ' Bt. 1668, avec frontispice, -':',-. ' .'.','-, Summa perfectionis mgisterii ex Bibliothec Vaticunti, dita. Acoedunt ' ejuidem libri invstigationis, et testamenti' de salibus-animalium- et ulibrUm, Kallid RACHIDIBI . Libri trium verborum., de- philosopiiici -lapidis qdliite^ AVICNN>. congelztione et conglutination lapidm ; cujsdm Epistoloe; quoi de abditam Alexandri Macedonurn Rgis nomiile circiimfertur,interprtdtinem ~ decldraris', etc. Venetiis, P. Schoffer Maguhv phiiosophici lapidis compsitionem tinus et.'J. vBpt., Bederzniis, 1542/ gravures .et bois ; la fin, taarqde^de . '. ' " Pederzanus, 8 ff; ef 126 ff, de'texte. - . La [GEBER.] BRACESCHO GIOVANNI.: espositione di Geber philosopha,-Aelld quale si dichiarano molii nobilissimi .secret delld natura [Exposition dei Gber, Philosophe, dans laquelle sont rvls beaucoup d trs nobles secrets'"de la nature], Vinetia, G. Giolitto di Ferrari, 1544; avec fig. graves, 84!ff. .--. (Trsor' d^s livres rares, t. III, p. 40), D'aprs Ropt", II, p. 320, et GRAESSE c'est la premire dition. A.la fin est un trait ayant pour titre Legno delta vita... [Arbre de vie], o l'on indique le procd ;au moyen duquel les patriarches vivaient 900 ans.' [GEBER]De alchemia dialogi duo (inter Geberum et Demogorgon). Hambourg, .',"'' 1673, 8 ff., 152 pp. Decas quoestionum physico-chymicarum "de . Id., n" 349 : Joh. GERHARD. metallis, Cui adj. Gebrica de Lapide'philosophorum, Tubingas, 1643. '' R. Id., n" 545 : LULLIOS De secretis naturoe. AcceditGEBERI Summa perfectionis,, Venise, chez P. Schoffer ' et Pederzanus. ' (Rosenthal a dj mentionn cette dition.) - Anglus. Correctorium Alchymioe, oder Alchimeild., n" .730 : RICIIARDUS besserung und Straffung der Alchymischen MissproeUche Raimundi Llli Apertorium et Accuratio Vegetabilium. Von Erbffnung und Entdeckung Wachsender Sachen und des Philosophischen Steyns. Des Koenings GEBERS Secretum, dessen sich die Venetianer so hoch austhun. Ailes in Truck [Le gefasrtigt (und mit 13 S. langer Vorrede von Joh. FISCHART Correctorium d'Alchimie, c'est--dire l'Alchimie rforme, ou Perfectionnement de l'Alchimie et chtiment de son mauvais usage. L'Apertorium de R. Lulle et l'accroissement (accretio et non accuratio) des vgtaux, et la pierre philosophale. Le Secret du Roi Geber, dont les Vnitiens, se font tant accroire, le tout prpar pour l'impression (et prcd d'une prface de 13 pages de Jean Fischart)], Strasbourg, B: Jolein, 1581,8 et 155 ff. N" 764 : L'on trouve la Somme de Perfection do Geber parmi les traits ' runis, dans : Guill. SALMON,. Bibliothque des philosophes chimiques ou r-zcueil des oeuvres des auteurs les plus approuvs-sur la pierre phUosoplidle. Avec une prface sur la vrit de la science et une liste des termes de l'art, 2 vol,, Paris, 1678-83.

604

BIBLIOGRAPHIE

Arthur WAITE, dans son History of the Alchemistical Philosophers, p. 444' consacre Geber un chapitre de deux pages, d'o nous tirerons la partie ' : bibliographique a Le nom de GEBER t pris par plusieurs auteurs qui ont crit plus ou moins longtemps fprslui ; il en est rsult que les faits "diesa vie ont t et dnaturs de diffrentes manires* que des livres de date plus rcente et de moindre valeur lui ont t. attribus. On doit mettre au nombre de aes>apocryphes un commentaire astronomique sur la Syntaxis Magna, de Ptolme, en 9 livres, oeuvre du xn sicle, ainsi qu'il rsulte d'vidences intrieures. Les oeuvresde GEBER existent encore sont en latin, pour la plupart, et presque qui toutes d'une authenticit contestable. On dit qu'il existe la Bibliothque de Leyde. plusieurs manuscrits arabes qui _n'ont jamais t traduits, qu'il s'en trouv,un autre la Bibliothque nationale de Paris, avec un trait De Trianest gulis Sphoericis.L'dition la plus complte de JGEBER celle de Dantzig, parue en 1682, et reproduite dans la Collection de Manget (Bibliothec Chemica uriosa,- 2 vol. in-f, 1702).. Au premier rang, il faut mettre La Somme de Perfection (Summoe Perfectionis mgisterii in sua natura Libri IV). Ensuite citons le trait intitul De Investigatione Perfectionis Metallorum, puis son Testamentum, enfin un trait sur la construction des fourneaux. Dans sa liste des auteurs et ouvrages alchimiques (mme ouvrage, p. 287), M. Waite indique en outre L'invention (ou la dcouverte) de la vrit. Mr. Albert. CAILLET, dans son Manuel, bibliographique des Sciences occultes et psychiques, t, II, p. 140, fournit l'indication des ouvrages imprims de Geber qui se trouvent la Bibliothque nationale, et la fait prcder d'une courte notice : GEBER, himiste; arabe de la fin du viu" sicle, a t le plus clbre c alchimiste du moyen ge ; de son vrai nom Abou-MoussaDIAFARal Sophi. On ne sait rien de sa biographie,. N 4418 : GEBRI PhUosophi et Alchemistoemaximi de Alchemia Libri III, Argentorati, Joh. Grienynger, 1531, in-f de 60 ff. Ouvrage trs rare, avec nombreuses figures sur bois. N" 4419. GEBRI rabis Chimia, sive traditio summoe perfectionis et investiA gtio mgisterii innumeris locis emenda (sic, leg : emendata), a GaspareHornio. Accessit ejusdem meduEa Achimioe Gebricoe, omnia dita a Georgio. Hornio, Lugduni Batavorum; apud Arn. Doude, 1668, petit in-12. N" 4520 (leg. 4420) : Commentaria iiber Gebers Werke, wodurch aus ihm selbsten, wie auch aus vielen anderen Schriftstellern Materia proxima lapidis universalis soioohl als aller Particular-Arbeiten erwiesen tuird : (herausgegeben von Joseph Ferdinand Friderich) [Commentaires sur les oeuvresde Geber, o tant au moyen de ses crits que de ceux de beaucoup d'autres crivains, la matire prochaine de la pierre universelle, ainsi que de tous les travaux particuliers, est dmontre], Wien, s. n. d'impr., 1702,gr. in-8 de XXVII-309pages. C'est donc un ouvrage sur Geber et non de lui. N" 4421 : GEBERI, Curieuse vollstoendigeChymische Schrifften, vorinnen in den vier Buchern das Quecksilber, Schweffel, Arsenicum, Gold, Silber... wie das Testament Guldene Buch der drey Wrter KaVid Rachidibi, Und andere chymische Tractoetgen ailes aus einem uhralten Mss. genommen, nach dem vorhandenen Exemplar in der Vaticanischen Bibliothec eingerichth, mit gehorigenFiguren und Registar versehen und an Tag gegeben von PHILALETHA. Francfort et Leipzig, Hieronymeus-Philippc Ritschcl, 1710, in-8, de XVI-288 pages avec figures 6ur bois dans le texte.

DE PEETiERS-BARTSEN

60B

On voit que P. Bartsoen a reproduit exactement le titre, sauf les quelques mots la fin : ...pourvu des figures ncessaires, ainsi que d'un index >>. C'est donc l'dition qu'il possdait, cela prs que le format indiqu par lui ' * est l'in:4, N" 4422 : Le mme ouvrage, rimpression de Vienne, Joh. Paul Kraussz, 1751, in-8 de XXII-336 pages, avec une planche grave. ausz Hispanien Buch der Heyligkeit so er N 4423 : Deis Knigs GEBERS seinem Sohn z lieb, .:.darinnen das grbste secretum begriffen... [Livre de la Saintet du Roi Geber d'Espagne, (livre qu'il- recommanda fortement son fils, et qui contient le plus grand des. secrets],, ouvrage faisant suite au Correctorium de Richard l'Anglais, 1581, in-f, partir du f 137. N" 4424 : Summa Perfectionis Mgisterii in sua natura : libri. invstigationis Mgisterii et Testamnti ejusdem Geberi ac aurei triurri verborum libelli et Avicenne mineralium additio castigatissima, Gedani, apud Taucken, 1682, in-12. Mr. Albert Caillet remarque, la suite d cette mention : Cet ouvrage du clbre chimiste arabe, orn d'un curieux frontispice et de 9 planches de vases, fourneaux et cornues, graves par Lartg, renferme des recettes pour la prparation des1, ivers sels. Il contient, en outre, cette clbre d formule de GEBER : On peut retirer un sel fixe des animaux, des oiseaux, (?) des poissons... Le sel retir des cendres d'une taupe est propre congeler le mercure et transmuter le cuivre en or et le fer en argent., AnJr. Judenthum. JSENMENGER. Entdecktes' 1711 ; 2 vol. in-'4. Koenigsberg, Le [J. A. EISENMENGER. judasme dmasqu.] * n" 3756. KLOSS, Nous emprunterons la Jewish Cyclopedia amricaine (( V, p. 80) quelques indications sur cet auteur et son ouvrage, en mettant toutefois en garde contre la partialit de cette notice. Joharin Andras Eisenmenger, auteur anti-juif, naquit Mannheim, en 1654, et mourut Heidelberg, en 1704. Fils d'un employ atl service de l'Electeur Palatin, il reut une bonne ducation et' se distingua au Collegium Sapientioe de Heidelberg par son got pour les tudes hbraques, si bien que l'Electeur Palatin l'envoya en Angleterre et en Hollande pour achever ses tudes. A Amsterdam, il fit la connaissance de trois chrtiens qui avaient t convertis au Judasme, et cela provoqua chez lui une vive indignation. Une autre cause de sa haine contre le Judasme fut la lecture des attaques d'un rabbin d'ailleurs peu connu, nomm David Lida, qui alors (1681) prchait Amsterdam. Pendant 19 ans, Eisenmenger poursuivit ses tudes rabbiniques; avec l'aide des Juifs, d'abord Heidelberg, puis Francfort-sur-le-Mlein, en. assurant qu'il voulait se convertir au Judasme. Aprs avoir puis dans la littrature' rabbinique tout ce qu'il jugeait propre jeter la dfaveur sur elle, il publia son Entdecktes Judenthum (Judasme dmasqu), qui est rest, depuis, l'arsenal des dtracteurs du Talmudisme jusqu' nos jours. Cet ouvrage, en deux gros volumes in-4", parut Francfort-sur-ie-Mein, en 1700, et l'Electeur Palatin tmoigna l'intrt qu'il y prenait en nommant l'auteur professeur d langues orientales l'Universit de Heidelberg, Les Juifs, redoutant le redoublement de haine que cet ouvrage de manquerait pas de dchaner, le signalrent comme une oeuvre pleine de malice, et d'ailleurs les meutes anti-juives qui avaient 951. J.

66

BIBLIOGRAPi

clat un an auparavant Bamberg, puis l'anne mme.de l'apparition du livre, rendirent leur opposition encore plus violente. A Vienne, la maison du Juif de Cour (c'est--dire du banquier juif de l Cour)., Samuel Oppenheimer, avait t saccage par la foule. Ce fait dtermina l'Empereur prononcer la uppressin du livre d'Eisenmengr et. l'a saisie de toute l'dition, soit 2.00 exemplaires. A cette mesure concourut aussi Jospa de Gueld, arrire-grandpre de l mre d'Henri Heine. Les catholiques -eux-mmesn'y furent pas trangers, car; ils trouvaient dans ce livre quelques tendances anti-catholiques. Les Juifs avaient offert : Eisenmenger 12:000 florins (environ 25.-000fr.) pour supprimer son; ouvrage;'mais comme il exigeait une somme de 30.000 florins, la ngociation n'aboutit pas, Eisenmenger mourut subitement d'apoplexie, en 1704. Deux' Juifs convertis:au Christianisme, Berlin, ayant accus leurs anciens coreligionnaires d'avoir blasphm le nom de Jsus, le Roi de Prusse Frd'ric-GuillaurnII"prit l'affaire au srieux et ordonna une enqute. Les hritiers d'Eisenmengr s'adressrent au Roi, qui fit, des dmarchs pour obtenir de l'Empereur la rvocation de l'arrt qui supprimait l'ouvrage, mais ces dmarches furent inutiles. Il prit donc le parti de le faire imprimer Berlin eniine nouvelle dition d 3-000 exemplaires, mais comme l'arrt imprial interdisait l'impression dans l*Empire, la page de titre porta Koenigsberg, qui tait en dehors des limites de' l'Empire, au lieu de Berlin, comme lieu d'impression. Une quarantaine d'annes plus tard, les 2.000 exemplaires de l'ditipn originale furent remis au jour. Parmi les nombreux ouvrages de polmique crits par les chrtiens contre la littrature rabbinique, il en est peu qui aient t aussi populaires que celui d'Eisenmengr, et depuis le dbut du mouvement antismite, il a fourni aux auteurs de pamphlets antismites IpUrs principaux arguments. Eisenmenger tait certainement tort r'dit, mais il tait aveugl par le prjug. Son oeuvre a t apprcie sa juste valeur par Siegfried, en ces termes : En somme, c'est une collection de mchants propos. Certains passages sont mal inter prts ; d'autres sont des insinuations fondes sur des conclusionsd'un esprit born qui ne voit, qu'une face des choses. Et quand mme il en serait autre ment, il n'en serait pas moins vrai, qu'une oeuvre qui ne nous prsente que l'aspect tnbreux du Judasme n'est point propre nous le faire comprendre. >> L'incorrection d'un grand nombre des citations d'Eisenmengr a t prouve par Delitzschdans son livre : Rhling's Talmudjude (l Juif talmudique selon Rohling). Le livre de Rohling a renouvel la vogue d'Eisenmengr, et permis d'autres antismites de reproduire ses arguments, ainsi que l'a fait, entre autres, Sir Richard Burton dans son livre : The Jew, the Gipsy and the Islam (le Juif, le Gipsy et l'Islam). Bien avant l'ouvrage de M. Richard Burton, une adaptation du livre d'Eisenmengr avait t faite par J.-P. Stehelin sous ce titre : The Traditions of the Jews,, and Doctrines of the Rabbins (Les Traditions des Juifs et ' les Doctrines des Rabbins), 2 vol., 1732-34. Une nouvelle dition du livre d'Eisenmengr a t publie en 1893, Dresde, par F.-X. SchieferL Eisenmenger a aussi dit, avec Leusden, une Bible, hbraque sans voyelles, Amsterdam, 1694 ; et crit un Lexikon Orientale panharmonicum,,qui n'a pas t publi. Voici la bibliographie qui suit cette notice.

' DE PEET1ERS-BAR.TS0N

607

J SCHUDT, iidische Merkwiirdigkeiten, t. I, pp. 426-438; t. III, pp. 1-8 ; t. IV, p. 286 ; dans sa grande Histoire des Juifs (en allemand), 3 d., t, X, p, 276 ; GRAETZ, Berliner Magazin, 1891,,p. 209; LOWENSTEIN, AUSHeinrich Heine's Ahnensaal (La Galerie des anctres d'Henri KAUFMANN, Heine), p. 61 ; H ECKSTEIN, istoire des Juifs dans la principaut piscpal (c'pst-^dire l'Evch de Bamberg), en allemand, Bambrg, 1828"; ; HERZOC-HAUCK, Real-Encyclopoedie, l'article EISENMENGER WTZER WELTE, irchnlexikon- ; et K Allgemine Deutsche Biographie, l'article EISENMENGER. Au point de vue polmique, on peut citer : FR. DELITZSCH, Rhling's Talmudjue' bleuchtt (le Juift talmudique de Rohling prsent sous son vrai jour), Leipzig, ,1881 ; J-.-S. KOPP, Aktnstcke zum Prozsse Rhling-Bloch (Pices du procs Rohling-Bloch), Vienne, 1882 ; : , . -. '-, Johann-Andreas Eisenmenger und seine jdishen A.-TH. HARTMANN, Gegner (J.-Ahdr Eisenmenger et ses adversaires Juifs), Sarchim, 1834 ; V Hundert Bbgen von Le Chevalier CONSTANTIN CHOLEWAONPAWLIKOWSKI, miehr als fnfhundert AlUen und Neuen Bchrn liber die Juden neben den Christen. (Cent feuilles tires de plus de 500 livres anciens et modernes sur les Juifs et sur les Chrtiens), Fribourg-en-Brisgau, 1859. L'article consacr Eisenmenger dans VAllgemine Deutsche Bipgiraphie (t. V, p. 772) ne contient rien de plus que celui de la Jewish Cyclopediq. L'ouvrage d'Eisenmengr commence, comme la plupart des ouvrages d'rudi-i tion de ce temps par l'indication des sources : 182 auteurs juifs, ,13 auteurs ~ v ." juifs allemands, et 8 juifs convertis. Des notices sur J.-A. Eisenmenger sont galement contenues dans MICHAUD, t t. XII, p; 328 ; HOEFER,. XV, p. 777, et GOIGOUX, IX, p. 465. t. n On trouve dans le catalogue ROSENTHAL, 950, p. 70, le nom d'Eisenmengr ; c'est un homonyme, qui a pour prnom Samuel, et pour pseudonyme Siderocrates (qui n'est que la forme 1grecque du; nom d'Eisenmengr). Mais comme son ouvrage se rattache directement l'objet de ce catalogue, il est intressant d'en donner ici la caractristique : ' Samuel] pseud. Sam. Siderocrates. Cyclopoedia Paracelsica [EISENMENGER, Christiana. Drey Bcher von dem ware Ursprung und Herkommen der Freyeli Knsten, auch der Physiognomia, obern Wunderwerken und Witterungen darinn auss der H. Schrift mit bestoendigen grund nach notthurft dargethan wiirt, ddss aile Freye Kunst als Schreiberey, Rednejey, Rechnung, Singkunsb, Erdmesserey, Gestirnkunst, sampt der Naturkundigkeit and Arzneykunst nit auss menschlichen, vermeynten Erfindungen, sondern alleiii,, von Gott herkommen. ErStlichen von einem Anonymo zusammengetragen jetzt ubersehen, cbrrigirt und i.ri Truck verfertiget vpn Sam. SIDEROCRATES [Encyclopdie parcelsique chrtienne. Trois livres sur la vritable origine et provenance des Arts libraux, et aussi de la Physiognomonie, de la Science des Miracles et la Mtorologie, o il est prouv de la manire la plus complte et la plus sre, d'aprs la Sainte Ecriture, que tous les arts libraux, comme l'criture, l'loquence, le calcul, l'art du chant, la-gomtrie, l'astronomie, ainsi que l science de la

608

lilBLiOGRAPllti

nature, et la mdecine, tirent leur origine non point de la prtendue invention humaine, mais de Dieu seul. Compos d'abord par un anonyme, puis revu, corrig et prpar pour l'impression par Sam. Siderocrates], trois parties en un volume, s. 1., 1585 ; 174, 122, et 69 pp., 4. Cet ouvrage est ddi l'Evque de Strasbourg et de Spire, dont Eisenmenger. tait le mdecin. le .GRAESSE mentionn aussi dans son Trsor, t. I, p. 49. 952. Biblia sacra in lingua italiana, d. ERBERG. Nurimbergiee, 1711 ; in-folio, [La Sainte Bible en italien, dite par ERBERG.] La Morale des Jsuites, 953. extraite fidellement de leurs livres, par un docteur de Sorbonne. Mons, 1711 ; 3 vol. C'est l'ouvrage de Nie. Perrault ; cf. ci-dessus.nos 126, 718, 721, 911 et 913. n KLOSS, " 3301, ne connat pas d'dition au millsime de 1711. 954. Die bedenkliche und gheimnissreiche Zahl Drey, in histpriciset theologicis, polificis, von Joh. Fr. RIEDEREB. (S. 1.), 1712; in-4. Le [J.-Fr. RIEDERER; dangereux et mystrieux nombre Trois, en thologie, en histoire et en politique.] . n 7 KLOSS, 3886. Nous n'avons trouv, sur l'auteur ici' mentionn, qu'une courte biographie dans YAllgemine Deutsche Biographie (t. XXVII, p. 530), dont voici la substance : Johann-Friedrich Riederer, n Nuremberg en 1678, fit ses tudes au gymnase de sa ville natale. Il se proposait de'se consacrer la science, quand la mort de son pre, diacre de l'glise de Saint-Egidius, l'obligea renoncer ce projet. Il tait alors g de quatorze ans. Il entra dans le commerce, et fit, six ans d'apprentissage. Il quitta alors Nuremberg, pour s'tablir successivement Francfort, Cologne, Diisseldorf, Amsterdam, puis Londres, o il passa un an et demi, et enfin Lyon, o il fut employ dans une maison importante. De 1703 1708, nous le trouvons Vienne (en Autriche), qu'il quitta pour s'tablir comme ngociant dans sa ville natale. Il y devint membre du Grand-Conseil, en-1710, puis en 1711, membre de l'Ordre Floral de Pegnes (Pegnesisches Blumenorden) o il reut le nom d' Iriflor . En 1713, aprs avoir publi son Leichen-Hochzeit (mariage des cadavres), il fit paratre un recueil de posies profanes et religieuses. En 1720, il revint en France,, passa quelques .annes Paris et dans diverses autres villes, o il se livra au commerce, mais sans y faire fortune, ce' qui le ramena Nuremberg. Dans ses dernires annes, il s'occupa d'enseigner des jeunes gens le hollandais, l'anglais, le franais^ l'italien et l'espagnol. Non seulement, il parlait couramment toutes ces langues, mais il composa des posies dans chacune d'elles. Il fit des traductions, des brochures d'un caractre satirique, et un grand nombre

DE PETiERS-BARTSOlN

609

de posies allemandes. Il n'a paru que le commencement de soh Recueil de 2500 pices de chants spirituels et de posies de circonstance. Il fut un des premiers dvelopper les fables d'Esope : Aesopi Faheln, in teutsche Reimen nach jetziger Art und moglichster Kiirge gekteidel [Fables d'Esope, habilles en rimes allemandes la mode d'aujourd'hui, avec la plus grande brivet possible], 1717. Il mourut le 25 juin 1734. Baader a donn quelques dtails sur lui dans son Lexikon verstorbener Bairischer Schriftsteller, t. I, 2e partie, p. 171. On voit que dans cette notice il n'est pas dit un mot des deux ouvrages mentionns par P. Baertsoen et par Kloss, sur le nombre 3. Il existe de Rie- derer un autre ouvrage analogue sur le nombre 7, avec pareil titre que celui qui a pour objet le nombre 3 ; il a t publi Nuremberg, en 1719, in-8", chez Rothscholtz. Trsor des Livres rares, t. VI, premire partie, p. 120, fournit d GRAESSE, son ct l'indication suivante : J.-F. RIEDERER, Gedichte und historische Erzoehlungen iiber die bedenkliche und geheimnissreiche Zahl Drey [Posies eUrcits historiques sur le redoutable et mystrieux nombre Trois], en vers, Nuremberg, 1712, in-8" ; nouvelle dition, Francfort-sur-le-Mein, 1748, in-80. 955. Observations of the Free-Masons, in-8. and Inquiries relaling to the Brotherhood 1712 ; by Simeon TOWNSHEND. London, .

.[Simeon TOWNSHEND. Observations et Recherches sur la Confrrie .des Fiancs-Maons.] KLOSS,n 238. Cet ouvrage, d'aprs Kloss, est donn comme douteux par A. BOILEAU, dans ses Annales maonniques (Paris, Cailfeau, 1808), t. III, p. 163. Il est encore dans son Aperu sur les principales sectes maonniques signal par LEVSQUE (Paris, 1821). 956. pour Apologie G. NAUD. Amsterdam, les hommes de souponns 1712 ; pet. in-18, gravures. Voir ci-dessus, aux nos 653, 731 et 765. magie, par

957. Instructions sur les principaux devoirs des Chevaliers de sur les Mmoires d'un Chevalier de Malte (par Malte, dresses Franc. Aim POUGET). Paris, Simart, 1712; in-18. KLQSS,n 2186 (format in-12). La Biographie MICHAUD consacre un bon article Franois-Aim Pouget. Nous en tirerons les indications les plus importantes .: Il naquit Montpellier, eh 1666. Etant vicaire Saint-Roch, il fut appel auprs du fabuliste La Fontaine, gravement malade, et eut la principale part sa conversion, dont il adressa la relation au P. d'Olivet. Cette relation fut insre dans le premier volume des Mmoires de Littrature du P. Desmolets,

|>1Q

BIBLIOGRAPHIE

d'o elle a pass.dans d'autres ouvrages. L'abb Pouget entra ensuite dans la Congrgation de l'Oratoire. M. de Colbert, avec qui il s'tait li pendant leur cours de licence, l'attira l'anne suivante Montpellier, le mit la tte de son sminaire, et ne manqua pas de se faire aecompagner par lui dans ses visites pastorales.'Aprs avoir pass plusieurs annes dans sa ville natale, le P. Pouget revint se fixer Parig. Il y fit avec beaucoup, de talent des confrences de moralle au sminaire de Saint-Magloire, et le Cardinal de Noailles le choisit comme membre de la commission qui devait travailler la rforme de la liturgie du diocse de Paris. Ce fut dans ce sminaire qu'il mourut, le ' 14 avril 1723. . L'ouvrage qui a rendu son nom clbre est le Catchisme de Montpellier, compos,par les ordres de M. de Colbert pour l'instruction des nouveaux convertis. Les autres ouvrages du P. Pouget sont : 1 Lettres de M. de Colbert sur l signature du Formulaire ; 2 Lettre M. le Cardinal' de Noailles sur la Bulle Unigenitus ; 3 Instruction chrtienne sur la prire ,'. 4" Instruction sur les principaux devoirs des Chevaliers de Malte, Paris, 1712, in-12 (le P. Pouget , n!en est, proprement parler, que le rviseur et l'diteur) ; 5 Mmoire d'un Docteur d Sorbonne consult par les Commissaires du Conseil de Rgence chargs d'examiner les questions proposes par rapport au refus que le Pape fait de donner des bulles aux sujets nomms par le Roi divers vchs ; ce Mmoire se trouve dans le premier volume des Avis aux Princes Catholiques, publis en 1768; 6 Lettre au Prsident Bon, la suite de la Dissertation de de dernier sur la Soie ds araignes. Le P. Pouget a laiss en manuscrit .des Lettres adresses M. Bonnet, gnral des Lazaristes ; il y fait l'apologie du systme de Law ; une-LeWre M. Prier, doyen du Chapitre de Clermont, sur la composition d'un nouveau, brviaire ; enfin un travail sur le brviaire de Narbonne. MORERI t. V,p. 951) omet d'indiquer les dates de la naissance et de la ( mort du P. Pouget ; mais il relate que le travail du P. Pouget sur le.brviaire de Narbonne a t utilis dans l'dition de ce brviaire imprime en. 1708. Selon GOIGOVJX XXII),' le P. Pouget tait abb de Chambon. La traduc(t. tion espagnole de son Catchisme de Montpellier par Villegas est rare, parce, que l'Inquisition fit tout ce qu'elle put pour en saisir les exemplaires. FELLER X, p. 259) se montre svre l'gard des tendances qui se font (t. jour -et l dans ce Catchisme, et qui causrent plus d'un ennui son auteur. HOEFER XL, col. 919) n'ajoute rien d'intressant aux indications qui (t. prcdent. 958. J. BOUHIER.Trois lettres sur la fameuse question : Si les Solitaires appels Thrapeutes, dont parle Philon le Juif, taient Chrtiens. Paris, Etienne, 1712 ; in-12. ' ' n .''-'''-.' KLOSS, 3752. . , L'dition de Moreri fait.e Ble en 1731, ne dit rien des Bouhiar, mais son supplment, paru, en 1743, en nomme trois (t. I, p. 929), savoir : Jean Bouhier, qui vcut de 1605 1671 ; Jean Bouhier, son frre (1655-1735);!Jean BouKier,le parlementaire acadmicien, celui' dont il est question ici. L'auteur du supplment lui consacre une notice fort-complte, surtout au point de vue biblio.

DE PETERS-BAERTgOEN

611:

graphique ;-.il. mentionne 31 ouvrages de lui, pu plutt un certain .nombre d'ouvrages de longue haleine, tels que des traits de jurisprudence, alternant avec des opuscules o de menues questions d'archologie sont traites avec beaucoup de science et d'agrment. Le troisime de ces ouvrages est celui que catalogue P. Biartsoen : Lettres pour et contre sur la fameuse question, si les . Solitaires appels Thrapeutes dont a parl Philon le Juif, taient Chrtiens. Paris, 1712, in-12". C'est dans MICHAUDue nous prendrons les indications ncessaires pour la q biographie du Prsident Bouhier (t. V, p. 209) : . Il tait fils de Jean Bouhier, conseiller au Parlement de Dijon, et naquit dans cette ville en 1673 ; aprs avoir fait de bonnes tudes classiques, il les; complta en apprenant ;l'italien, l'espagnol et un peu d'hbreu. Il entra dans la magistrature en 1692, comme conseiller au Parlement de sa province, et en devint prsident mortier en 1704. Les devoirs de sa charge, qu'il remplissait exactement, ne l'empchrent pas de se livrer- spn got pour les lettres, Jurisprudence, philologie, critique, langues anciennes . et. trangres, histoire, ancienne -ex moderne, histoire littraire, . traductions, loquence et posie, il remua tout, dit d'Alembert, il .fit ses preuves dans tous les genres, et il. acquit bientt une grande rputation. En 1725, une Compagnie de libraires lui ddia une dition de Montaigne en 3 vol. in-4". La ddicace ne consistait qu'en ces mots : A Monsieur le Prsident Bouhier, avec cette devise latine : Sapienti sat est. La mort de Malzieu laissa en 1727 une place vacante l'Acadmie. Les rglements de cette Compagnie exigeaient que les membres rsidassent dans la capitale ; les vques seuls en taient dispenss ; Bouhier s'y engagea, et ne fut pas trs assidu, mais l'Acadmie n'examina pas ses raisons. De frquentes^ attaques de goutte le forcrent rsigner sa charge ; il fut alors .tout entier, aux lettres et ses amis. Il avait beaucoup accru la bibliothque de son grand-pre, et il l'ouvrait avec libralit. Il mourut en 1746, dans ls bras du P. Oudin, et avec les sentiments religieux qu'il avait professs toute sa vie. Il ,eut pour successeur l'Acadmie Voltaire. Les Lettres pour et contre sur la fameuse question, si les Solitaires, appels Thrapeutes, dont a parl Philon le Juif, taient Chrtiens, ne sont pas toutes de lui. La seconde est de Dom Mantfaucon, qui prouve que les Thrapeutes taient une secte particulire de philosophes juifs. Voir aussi GOIGOUX, IV, p. 356 ; FELLER, . II, p. 467 ; HOEFER VI, col. t. t (t. 911), qui renvoie aux sources suivantes : Eloge du Prsident Bouhier, par D'ALEMBERT PAPILLON.Bibliothque des auteurs de Bourgogne ; Le P. ; OUDIN,Commentarius de vita et scriptis Joannis Buherii, Dijon, 1756, in-4. 959. maxima in-8. Tuba magna ad Clementem reformandi Socitatem Jesu. " ' XI, de necesslale long Argentorati, 1712 ; pet. '

[Important appel Clment XI, au sujet de la ncessit, urgente depuis * longtemps, de rformer la Socit de Jsus.] Cet ouvrage n'est pas anonyme, comme on pourrait le supposer d'aprs la notice de P. Baertsoen; l'auteur a seulement adopt un pseudonyme. Nou lisons en effet dans la Bibliographie historique de la Compagnie de Jsus, par le P. CARAYON, 437, n" 3260 les indications suivantes : p. , ..

612

BIBLIOGRAPHIE

'

Tuba mirum clangens sonum... de necessitate long maxima reformandi Societatem Jesu. Per eruditissimum Dominum L. Liberium Candidum (S. Henricum a S. lgnatio, carmelitdm discalceatum, etc.), Argentin* (le vritable lieu d'impression est Utrecht, et non Strasbourg), 1712. Tuba altra majorem clangens sonum, etc.. per... L. Liberium Candidum... Argentin (Ultrajecti), 1714, in-8". Tuba magna, etc. Editio tertia, complectens duas tubas. Argentin, 1717, 2 vol. in-12: ..,,.-'' Editio quarto. Argentin, 1760, in-12". Le P. Carayon mentionne, ibid. n 3262, un ouvrage paru en rponse l Tuba i Vindicationes altetoe adversus famosos libelles, et novam eorum collectionem sub titulo : Tuba .magna, etc., Gandavi, 1713, in-18. Editio secundo, Bruxellis, 1715, in-8, Vindicationes adversus famosum libellum ppllatum tubam alteram... ' (auctre,P. Alphonse Hylenbrouck), Bruxellis, 1715,.in-8. La Biographie MICHAUD XIX, p. 264) est celle qui donne les indications (t. les plus compltes sur cet auteur et ses ouvrages : V Savant thologien de l'Ordre des Carmes, n Ath, il mourut, dans un ge avanc l, maison, de la Cave, qui appartenait son Ordre, dans le diocse de Lige, aprs avoir rempli avec distinction les charges les plus considrables de sort Ordre. Il avait fait un long sjour Rome sous le pontificat de Clment XI, qui l'estimait beaucoup. Le plus considrable de ses crits est un , cours complet de thologie morale en 3 vol in-f, intitul Ethica Amoris, dans lequel il. a recueilli des pices assez curieuses, et o il se dclare fortement contre ls opinions rlches des casuistes. Cet ouvrage parut Lige en 1709. Il y a fondu divers traits particuliers sur la pnitence, l'eucharistie, etc., qu'il avait publi sparment sous le titre de Theologia Sanctorum. Celui de ses ouvrages qui est le, lus connu aprs le prcdent est intitul tuba maxima p mirum clangens sonum ad S. S. D. N. Papam Clementem XI, Imperatorem, Reges, etc., de necessitktte reformandi Societatem Jesu, per Liberium Candidum, Strasbourg, 1717, 2 voL in-12", o se trouvent runies la tuba Magna, et'l tuba altra. Ce sont des recueils de pices dont plusieurs se trouveraient difficilement ailleurs, et qui sont prcds d'une longue prface de l'auteur. Voici les titres de ses autres crits : Molinismus profitgatusi Lige, 1,715,2 vol. in-8, dont le cardinal de Noailles rfusa d'accepter la ddicace cause des circonstances du temps ; Artes Jesuiticoe in sustinendis prtinaciter novitatibus laxitatibusque sociorum, dont la meilleure dition, ddie Clment XI, est de Strasbourg, 1717, in-12", augmente de plusieurs pices ; Un Commentaire sur la premire partie de la Somme de Saint Thomas,- et quelques autres crits sur les mmes sujets. Plusieurs des ouvrages du P. Henri ont t mis l'index Rome. La notice de MORERIt. IV, p. 490) est un peu trop sommaire, mais elle ( renvoie la Bibliothque ds Auteurs ecclsiastiques, xvii" sicle, d'EIe Du Pini La Biographie HOEFER XXIV, col. 154) confirme la rectification du lieu (t. d'impression, Utrecht, et non Strasbourg, et elle renvoie la Bibliothque des Auteurs Ecclsiastiques de GOUJET, I, p. 299 ; RICHARD GIRAUD, et t. Bibliothque sacre. *' Goicoux omet cet auteur. ...

DE PEETERS-BAERTSOEN

613

FELLER VI, p. 268) apprcie comme il convient l'ouvrage de polmique du (t. P. Henri de Saint-Ignace : C'est, dit-il, un recueil de pices pleines d'animosit, et peu conformes la doctrine de VEthica Amoris. Les gens, du parti estiment l'dition de 1617 (lire 1717) en deux gros volumes in-12. Henri de Saint-Ignace se dclare hautement dans ses crits pour la cause et les sentiments de M. Arnauld et du P. Quesnel. . wider 960. uncl Fortgang des Inquisilionsprocesses Ursprung die Hexen. Halle, 1712; in-4. [Origine et marche de la procdure inquisitoriale contre les sorcires.] Cet ouvrage n'est point anonyme, comme pourrait le, faire supposer la notice trop incomplte de P. Baertsoen, mais celui de Christian Thomasius, qui Bibliotheca Magica et pneumtica, p. 64. sous ce titre : figure dans GRAESSE, Historische Untersuchung von Ursprung nd Fortgang des Inquisitionsprocesses gegen die Hexen [Recherche historique sur l'origine et la marche de la procdure inquisitoriale contre les Sorcires], Halle, 1712, iri-4, '.:' 52 pp., 2 ff. Cet ouvrage n'est sans doute que la traduction allemande d'un autre du mme auteur, qui a pour titre : De Origine et progressu processus inquisitorii contra Sagas, Haloe, 1712, in-4. '..''' Christian Thomasius a beaucoup contribu l cessation des procs de sorcellerie, procs si nombreux dans l'Allemagne protestante, que certains villages furent presque entirement dpeupls. A ce titr, il mrite quelques dtails biographiques. La Biographie MICHAUD XLI, p. 408) nous e-n fournira {t. les premiers lments. Christian Thomasius naquit Leipzig, en 1655. Son pre fut un' philologue de mrite, et l'un de ceux qui ont le mieux apprci la philosophie des anciens. Christian Thomasius se forma sous cette direction, tudia fond les ouvrages de Grotius et de Puffendorff. Peu satisfait de la mthode suivie alors en Allemagne, il eut des querelles trs vive? sur l'enseignement du droit romain, et quelques "triomphes obtenus dans ces disputes enflrent son orgueil et lui donnrent du got pour la polmique. Aprs Un court sjour Francfort-sur-l'Oder, il revint Leipzig execer la profession d'avocat. .Faisant peu de cas des formes judiciaires, il traitait Jes affaires d'aprs les rgles absolues du droit et de la morale. Sa -conduite ne parut que singulire au barreau, mais on le regarda comme un homme dangereux le jour o, nomm professeur, il entreprit de renverser l'ancien plan des tudes. Entr autres innovations, la plus hardie fut de proscrire Ja langue latin.-, la seule en U"age alors dans les coles. Des aperus lumineux, une diction abondante, et surtout le talent de tourner en ridicule Iss partisans des vieilles routines, contriburent donner une vogue extraordinaire au jeune professeur. En 1688, il entreprit la rdaction d'un ouvrage priodique qui, par sa causticit, devint un nouveau brandon de discorde entre ses ennemis et lui. S'tnt aperu du mauvais effet produit par les premiers numros de ce recueil, Thomasiu3 dclara que, s'il s'tait d'abord permis d'gayer ses lecteurs, il ne travaillerait " ensuite qu' les instruire. Cette protestation n'apaisa pas ses rivaux ; ils firent parvenir leurs plaintes Berlin, o le journaliste trouva un protecteur dans la personne du grand marchal de la Cour, le comte de Haugwitz, qui s'amusait de ces querelles. Fort de cet appui, Thomasius s'abandonna sans rserve son humeur

614

BIBLIOGRAPHIE

satirique. Il crivit la vie d'Aristte en y faisant entrer toutes les anecdotes par lesquelles Patrizzi avait noirci la mmoire du philosophe. Il donna aussi la version d'un fra,gthent du Stagirite. Ces productions, et les personnalits auxquelles il se livrait excitrent de nouvelles clameurs. Le clerg de Leipzig intervint dans ces dbats^ et eut assez de crdit pour faire bannir Thomasius de la ville. Il se rendit Halle, o il ne tarda pas recevoir un ^brevet de professeur. L'acharnement qu'on avait mis le perscuter, loin de lui nuire dans l'opinion publique, ne fit que le recommander. Ses leons attirrent un auditoire nombreux,qui servit de noyau l'Universit Frdric, fonde en 1694. Destin la chaire de jurisprudence, Thomasius recommena ses attaques, qui eurent une grande influence sur les progrs de l'esprit humain, en Allemagne. . Plac la tte, de l'Universit, dont il pouvait se regarder comme le fondateur, honor de l'estime de son souverain; qui lui avait confr le titre de conseiller intime, gnralement respect pour l'tendue de ses connaissances,.il mourut _, Halle, le 23 septembre 1728.Ecrivain facile et infatigable, il mprisait les spculations profondes, et professait l'indiffrence la plus complte pour la prcision-du langage. Il avait la manie de vouloir passer pour original, ce qui l'amena soutenir.des opinions paradoxales et mme scandaleuses. Il soutenait, par exemple, que d'aprs le seul droit naturel il n'entre, pas dans l'essence du mariage de prononcer des voeux ternels, ni que la femme vive dans la dpendance de son mari ; que c'est le droit divin positif qui a. rang l'indissolubilit du mariage parmi les conditions ncessaires du noeud conjugal ; il allait mme jusqu' soutenir que la spulture des mprts n'est pas obligatoire, etc. '... , L'auteur de cette.notice se montre comme on le voit, svre et mme injuste envers Thomasius.;I1 fait suivre sa notice d'une bibliographie trs complte, o ' figurent 46 ouvrages plus ou moins tendus. Nous n'y relverons que ceux qui ont trait la jurisprudence sur la sorcellerie. Dissertation sur le crime de magie, augmente de la procdure contre les sorcires, et d'un supplment, Halle, 1704, in-4 ; Une dissertation dont le titre est .des plus singuliers. Il. examine cette question : La crainte des revenants peut-elle motiver la rsiliation des fermages ? Halle, 1711, in-8 ; . , Dissertation sur l'origine et les suites (la marche) des procs de l'Inquisition contre les sorcires, Helmstadt, 1712, in-8. Bien entendu, le mot d'inquisition employ ici ne signifie pas l'institution qui- portait ce nom, mais simplement l'enqute, l'information judiciaire. Enfin Recherches sur les crimes de magie et sur celui de sortilge, Augsbour, 1775, in-8. On trouvera quelques dtails supplmentaires dans : MOUERI (dition de Ble, t. 1745), t. VI; p. 699 ; Goicoux, t. XXV, p. 501 ; HOEFER, XLV, p. 230 ; FEIXER, XII, p. 96. t, 961. Histoire de la.coudarniiation des Templiers, par P. DUPUY. Edition nouvelle augmente de l'Histoire des Templiers de GURTLER et.de plusieurs autres pices curieuses sur le mme sujet (publi par J. GOOEFROY). Bruxelles; Franois Foppens, 1713 ; 2 vol. in-12, 320 et 322 pages ; portrait. -'' : Voir Jes notices des n's .-707et 817,

DE PEETiERS-BARTSOEN

61

D?aprs ^LOSS, n 2.206, c'est l'ensemble des' Traitez concernant l'histoire de France de Dupuy (n" 659, 816, 892, 916),- et non pas seulement son Histoire de la condamnation des Templiers, qui ont t l'objet de cette nouvelle dition ....-de 1713; , Sur Giirtler, voir les nos 850 et 914. .-,''. und unyergleichlichen weltberuffenen 962. Des scharffsinnigen, 1713 ; jn-4. Philosophii Pet. Joh. FABRI,. etc. Hamburg, [P. J. FABRE, hilosophe subtil, fameux et incomparable, etc.] p Peters, pomm il lui'arrive quelquefois, n'a rap*pel ici que le nom et les pithtes de l'auteur, sans indiquer le titre de l'ouvrag. Il s'agit sans doute d'une dition collective des crits de'Fabre. Les initiales donnes et l riom latinis qui les suit se rapportent exactement Pierre-Jean Fabre, et nous trouvons au sujet de ce personnage une bonne t. notice dans MICHAUD, XIII, p. 264. Pierre-Jean FABRE,mdecin de la Facult de Montpellier, exera sa profession Castelnaudary. Il fut un novateur en mdecine ; il puisa presque toutes ses ressources thrapeutiques dans la chimie et russit facilement a blouir le vulgaire par quelques suGcs prns avec forfanterie. Il publia un grand nombre de petits livres dcors de titres, singuliers, o il se prodigue ' lui-mme les titres les plus pompeux, nous citerons : 1 Palladium spagyricum, Toulouse, 1624, in-8 ; ibid., 1638. 2 Chirurgia Spagyrica. in qua de morbis cutanis omnibus spagyrice et metkodice agitur, Toulouse,- 1626, in-8"; ibid., 1638. 3 Insignes curationes , variorum morborutn medicamentis chymicis jucun, , dissima methodo curatorum, Toulouse, 1627, in-8. , 4 Myrothecium spagyricum, sive, pharmacopoea chymica, Toulouse, 1628, .>-.in-8, ibid., 1646. -^ . , 5 lchymista Christianus, Toulouse, 1632, in-8", le plus curieux de ses . .. . ouvrages. 6 Hercules pio-chymicus, in quo penithsime tum moralis philosophioe, lum chymicoe artis arcana laboribus herculeis apud antiquos tanquam velamine obscuro obhita deteguntur, Toulouse, 1634, in-8 ; 7 Hydrographum spagyricum, in quo de mira jontium essentia, origine et virtute tractatur, Toulouse, 1639, in;8. ... 8 Propgnaculum alchymia\, adversus miso-chimicos quosdam philosophos umbratiles, Toulouse, 1645,-in-8. Et l'auteur de cette notice ajoute : ces titres, bien que considrablement abrgs, sont plus que suffisants pour faire connatre la tournure d'esprit de Fabre. Cependant ces productions ridicules ont t trs rnommes, plusieurs . fois rimprimes, traduites en allemand, etc. LENGLET FJRESNOY III, p. 159, n 290) nous met en tat d'ajouter a iro (t. . cette liste les ouvrages suivants: De auro potabili'medicinali, in-4, Francofurti, 1678. ' L'Abrg des Sciences chymiques par Pierre-Jean Fabre, o l'on voit la nature des Animaux, Vgtaux et Minraux entirement dcouverte, avec les, vertus et proprits des principes qui composent et concernent leur estre, et un' trait de la Mdecine gnrale, in-8, Paris, chez Pierre Biliaire, 1636.

616

BIBLIOGRAPHIE

In Currum Triumphalem Antimonii Fr. Basilii Valentini Annotaliones, ut et in duodecimalios libellos chymicos,in-8, Tolosas,1646. Propugnaculum Alchymioe. Trait de la Peste, Castres, chez A. Barconda, 1653. Thses medico-chymicoe. Lenglet du Fresnoy juge ainsi notre auteur : On convient que Pierre-Jean Fabre a t un habile artiste dans la Chimie mtallique ; jl a longtemps cherch, mais je doute qu'il ,ait trouv. Son nom avait fait beaucoup plus de bruit. Cependant il mrit' d'tre lu par les amateurs ; c'est ce qui a port M. Manget mettre un de ses Traits dans sa Bibliothque chimique. ROSEKTHAL donne (p. 20; ns 280-287) des titres pluscomplets : 1 Une dition intitule Opra, qui nanmoins ne contient que deux ouvrages (au tome Ier le Panchymicum, au tome II, la Sapientia universalis, Francfort, 1656, in-4"). 2 Alchymista Christianus, in quo Deus' rerum omnium author et quamplurima fidei Christianoemysteria per analogias chymicas...demonstrantur, Tolosas Tectosagorum, ap. P. Bosc, 1632, avec une vignette grave au titre, 16 ff. 236 pages. 3 Hercules Piochymicus, ibid., 1634, avec gravure au titre, 8 ff. et 191 pp. 4 Myfothecium spagyricum seu Pharmacopoea chymica hermeticorum medicorum. Item insignes curationes medicamentis chymicis. Accedit chirurgia spagyrica, 2 parties en 1 vol., Argentorati, apud heredes Laz. Letzner, 1632, 2 ff. et 380 pp., 9 ff., III, 9 ff. 157 pp. et 2 ff. . Palladium Spagyricum, Argentorati, Laz. Letzner, 1632, 5 ff., 326.pp., 7 ff. Panchymlci seu anatomioe totius universi opus, in quo de omnibus quoe in coeloet sub coelo sunt, spagyrice tractatur, accedit Propugnaculum Alchymioe, Francofurti, apud Beyer, 1651, in-4. Propugnaculum Alchymioe adversus quosdam misochy'micos philosophos umibratiles, naturoe humanoe larvas, qui se philosophos profiteri audent dum chymicam stulte rident nec tamen brutorum genia ten-ent. Tolosas, 1645, 2 fi". 128 pp. Cet ouvrage est ddi Jean-Baptiste-Gaston de Bourbon, duc d'Orlanse et vice-roi de France (Joa. Baptistas Gastoni Borbonio duci Aurel. et Gallias vice-regi). L'abrg des Secrets chymiques, o l'on voit la nature des animaux, vgtaux et minraux entirement dcouverte, avec un trait de la mdecine gnrale, Paris, 1636. Le Manuel des Sciences occultes de M. Albert CAIIXET entionne en dtail m beaucoup d'ouvrages de P.-J. Fabre (t. II, p. 42, nos 3758 et suiv.). N" 3758. L'abrg des secrets chymiques. o l'on voit Paris, Billciiu, 1636, in-8 ; id., Paris, Antoine de Sommaville, 1636, in-8. L'auteur y traite : de l'origine de l'Alchymie et de sa perfection de sicle .en sicle ; que l'Alchymie est la vraye et unique philosophie actuelle; des principes de l'Alchymie qui donnent cognoistre l'intrieur de toute la nature ; de la mdecine universelle ; de quels sujets on peut tirer et extraire cet esprit gnral du monde et cette mdecine universelle ; en quel temps de l'anne et en quels lieux l'on peut le plus abondamment colliger la matire de notre mdecine universelle ; par quel artifice chymique l'esprit gnral se convertit en Astre, en Ciel, en Lune, en Soleil, etc. ; par quel moyen nostre*mdecine gnrale peut guarir toutes sortes de maladies, etc.

DE PEETiERS-BAERTSOEN

617

N" 3759. Peter Joan. FABER,doctor medicus philochymicus Monspeliensis. Alchymista christianus in quo Deux rejrum author omnium et quam plurima fidei Christinoe mysteria per analogias chymicas et figuras explicantur, Christianorumque orthodoxa doctrina, vita et probitcts non oscitanter ex chymica arte demonstrantur, Tolosas Tectosagum, apud P.Bosc, 1632, petit in-8. N 3760. Chirurgia Spagyrica, Tolosas, 1638, in-8 ; ibid., 1626, in-8 (1). N" 3761. Die Hellscheinende Sonne am Alchymistischen Firmament des hochteutschen Horizonts : das ist Ptri Joh. FABRI... Manuscriptum, <oder Sonderbares noch niemahlen Teutsch herausgegebenes Buch, welches er. hedessen and den Deurchleuchtigstien Fiirsten und Herrn Friedrich Herzog in Holstein gesendet ...mit einer ungemeinen Deutlichkeit erkloeret, Anmerckwngen, noch andern dergleichen raren Schriften vermehret, und zum Druck befordert [Le soleil resplendissant au firmament alchimique de l'horizon haut-allemand, c'est--dire le Manuscrit de P.-J. FABRE,OU.livre rare jamais encore donn en allemand, lequel il a envoy d'abord Son Altesse le Prince et Duc Frdric de Holstein,. expliqu avec une clart extraordinaire, augment de remarques et d'autres crits analogues, et prpar pour l'impression], Nuremberg, Wolfgang Moritz, 1705, in-8 de LXVI ff., 304 pp., et XXXII ff., avec des planches graves. L'ouvrage de Fabre se termine, dans cette traduction, la page 184. Le reste du volume se compose d'une dizaine de courts opuscules, entre autres : ALI PULI : Ceutrum Naturoe ; Nosce teipsum, et Epistola Moni* toria, avec la rponse par Fred. Alrio. N 3762. Hercules piochymicus... Tolosas, P. Bosc, 1634, petit, in-8". N 3763. Hydrographum... Ibid., 1639, in-8. N" 3764. Insignes curationes variorum morborum quos medcamentis chymicis jucundissima methodo curavit P. J. FABER, oulouse, Bosc, 1627, in-8 (2). T N 3765. Morborum omnium diagnosim, prognosim et therapim jucundum certam et tutam complectens (3), S. 1., in-8". N 3766. Myrothecium spagyricum^ sine Pharmacopoea chymica, occultis Naturoe arcanis ex hermeticorum Scriniis abunde illustrata, Tolosas, apiud Bosc, 1628, in-8". N 3767. Palladium Spagyricum, Ibid,, 1638, in-8. N 3768. Panchymici seu Anatomioe totius Universi, opus in quo de omnibus quoe in coeloet sub coelosunt spagyrice tractalur, ibid., 1640, in-8. N 3769. Retri Joli. FABRI,Propugnaculum Alchymioe.,., ibid., 1645, in-8. N 3770. Petrus J. FABER, edicus atque philosophus acutissimus : Sapientia m universalh quatuor libris comprehensa. II. Propugnaculum Alchymioe..., Frnncofurti, sumptibus Joh. Beyeri, M.DC.LVI, 2 parties in-4. N 3771. Trait de la peste selon la doctrine des mdecins spagyristes, Toulouse, Colomiez, 1629, in-8". N 3772. Universalis Sapientioe seu Panchymici Tomus ultimus in quo natura humana demonstratur, Tolosoe, apud Bosc, 1648, in-8, et 1654, in-80. N 3773. Varia ac distincta arcana chymica ad awum et argentum et Mercurium, extrahendum ex metallis imperjcctis didicerunt (4), S. 1., in-8". (1) nettesecondeflntcrat videmmentautiv. f (2)Dateerrone ; lire : 16S7. WTHrovidemmentni-omplcti (4) Titre galementincomplet.

618

BIBLIOGRAPHIE

M!. Arthur WAITEdans son ouvrage Lives of Alchemysticai Philosophas, p. 200, dit quelques mots de P..-J. Fabre : Ce mdecin d.e Montpellier, auquel la chimie doit quelques progrs, floriss sait au commencement du XVIIeicle. Il croyait la transmutation des mtaux, mais il n'tait point un adepte, bien qu'il ait crit dix-sept traits sur ce sujet et sur la mdecine spagyrique. Son ouvrage le plus curieux est VAlchymista Christianus, Toulouse, 1632, in-8. Dans son Hercules Pibchymicus, paru dans la mme ville en 1634, il soutient que les travaux d'Hercule sont des allgo.ries, qui contiennent les arcanes de la philosophie hermtique. Il dfinit la pierre philosophale comme la semence d'o l'or et l'argent sont engendrs. Elle est trois et pourtant une ; on peut la trouver dans toutes les substances composes; elle .est forme de sel, de mercure et de-soufre, substances qui n'ont rien de commun avec celles que le vulgaire connat sous ces noms. A la liste prcdente des oeuvres de Fabre, nous pouvons ajouter, d'aprs WATT, fiibligraphia Britannica, t. I; p. 354*; Manuscripttlm ad Serenissimum Holsatioe Ducem olim transmissum, res Alchymicorum obscurs explanans e Musoeo Gabrielis Clauderii, Norimberge, -..'"1690, in-4\ - D'aprs le mme auteur, les oeuvres de Fabre auraient t publies en un volume in-4, Francfort-sur-le-Mein, en 1652. 963. La Sainte Bible, contenant l'Ancien et le Nouveau ment, trad. par LE "MAISTRE DE SACY. Mons, Migeot, S vol. gr.. in-4. Voir supra, nos 894, 901, 902, 925 et 940. Testa1713;

964. Die goldeue Quelle dr Natur und Kunst von Sincero RENATO. Breslau, 1714 ; in-8. [La source d'or de la nature et de. l'art, par Sincers RENATDS.1 Sur Sincers Renatus, voir a notice du n 949. Il est permis de s'tonner que Kxoss ne mentionne point cet ouvrage, clbre cependant comme contribution l'histoire de la pierre philosophale. 96. Biblia parva, hebraeo-lalin ; opra et studito X. OPITI. ; pet. in-12.' Lipsiae,.l714 [Petite Bible en hbreu et en latin, dite par X. OPIT.] Saturai et Solis 966. Fama, hermelica in circuloconjunclionem (S. .\ 1714 ; in-12.' sist. Januarius. [La gloire hermtique : Janvier tablissant la conjonction de Saturne et du Soleil dans le cercle cleste.] Il ne semble pas facile d'identifier cet ouvrage, et nos recherches cet effet sont restes vaines. Nous signalerons toutefois un livre, de date fort postdans son Bcher-Lexicon, t. II, p. 191 : rieure, et qu'enregistre KAYSER, Fama mystica hermetica vom grossem Universalsteine [La gloire mystique hermtique de la grande Pierre universelle], Nuremberg, 1772, in-8.

DE PEETERS^BAERTSOEN

619

Il n'est pas probable d'ailleurs qu'il y ait quelque rapport entre ce Jivre, traitant de la pierre philosophale, c'est--dire d'alchimie, et celui, que catalogue P. Baertspen, o il est videmment question d'astrologie. h967. 'Theo-philosophia Goettlicher und naiurlicher oder Wahrer Gruhd tlieorico-practica, Erkenntniss.Breslau, 1714; in-12; [Tho-philosophie thorique et pratique, ou Vritable fondement de la connaissance (des choses) divines et naturelles.] Encore un livr sur lequel nous n'avons pu trouver aucun renseignement utile ! '"''-.

968. Die wahrhaffte und vollkorrimene ds philosoph. Bereitung Steins der Bruderschafft aus dern Orden des duldenund RosenGreutzes. Dabeyangehnget die Gesetz oder Regelh,. welche die Bruderschaft unter sich hait, den Filiis Doctrinae zum gedachte Besten publiciret von S. R. (Sincers RENATUS, Samuel RICHTER zu Breslau). Breslau, Fellgiebel's 17l4 ; in-12, 126 p. Wittwe, [La yridique et parfaite prparation de la Pierre philosophale de la Fraternit, de l'Ordre de la Croix-d'Or et de la Rose-Croix. Avec, en appendice,- les lois ou rgles auxquelles est soumise la Fraternit en question ; publi pour le plus grand bnfice des Fjls de la Doctrine par -S. R. (Sincers RENATUS,' Samuel RICHTER Breslau).] de . i ; Seconde dition du n 949. Cf. KLOSS,n 2634. Nous avons sous les yeux l'exemplaire appartenant la Bibliothque de ,1a Revue, ce qui nous permet de donner sur l'ouvrage des indications prcises. D'abord le titre complet : Die wahrhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins, der Bruderschafft aus dni Orden des Gulden- und Rosen-Creutzes, darinne- die Mterie zu diesem G.eheimniss mit. seinem Nahmen gertmnet, auch die Bereitung von, Anfang biss zum Ende mit allen Handgriffen gezeiget ist. Dabey angehoenget die Gesetz oder Regeln welche die Gedachte Bruderschafft unter sich hoelt ; denen Filiis Doctrinoe zum Besten publiciret von SINCERO RENATO nebst einem Nutz-bringendem und gewissen Particular, welches als ein Vortrab der nachfolgenden und von dem Editore selbst gearbeitten Experimenten am Ende dises Tractats zur Probe folget, aus gut-meynendem Hertzem denen armen Suchenden geschencket. In Verlegung des Autoris, zu finden in Bresslau Bey Esaioe Fellgiebels sel. Wittwe und Erben. Anno 1714. C'est--dire : La vridique et parfaite prparation de la Pierre philosophale, de la Fraternit de l'Ordre de la Croix-d'Or et de la Rose-Croix, o- se trouve dsigne de ses noms la matire de ce secret, et o en est indique la prparation, du commencement jusqu' la fin, avec tous les tours de main ; avec,' en appendice, les lois ou rgles auxquelles est soumise la Fraternit en question. Publi pour le. plus grand bnfice des Fils de la- Doctrine, par Sincers avec des particularits utiles et certaines, qui sont comme un avantRENATUS, propos ce qui suit, et, la fin de ce trait, titre d'essai, des expriences effectues par l'diteur lui-mme et offertes d'un coeur bienveillant aux pau-

620

BIBLIOGRAPHIE

vres chercheurs. Se trouv, en qualit d'dideur de l'auteur, Breslau, chez - la veuve et les hritiers d'Esae Fellgiebel, 1714. La prface au lecteur est trs intressante ; nous y lisons entre autres choses : Afin d'agir honntement envers le bienveillant lecteur, il faut qu'il sache que ce trait n'est point mon oeuvre propre, mais celle d'un Professeur de l'Art, que je ne dois point nommer, et dont une copie mi'a t remise. Qu'il sache aussi que ce trait n'est venu publiquement entre les mains de personne. Il donne la Vritable pratique de la Fraternit de la Rose-Croix, et en mme temps l'organisation de celle-ci, et de plus il nomme les deux endroits o ils sont toujours venus se runir, endroits qui sont prsentement changs ; car l'un et l'autre ne se trouvent plus en Europe, mais depuis quelques annes, ils Ont t dans les Indes, afin de pouvoir y vivre tranquilles. Nous' reproduisons les titres des divers chapitres de cet ouvrage curieux ; ils sont en latin, et en allemand que nous donnerons traduit : Practica Ordinis , Minoris. Cap. 1. De matefia remota ; 2. De operatione Subjecti nostras seu Materias remota? ; 3. De Sulphuret ; - Conclusion ; 5. Des poids et -4. mesures qu'emploient nos Frres modernes ; 6. Pour mieux comprendre ; 7. Substance de la Matire ; 8. Du four philosophique, dit Athanor ; 9. De l'abrviation et pratique de nos Frres ; 10. De l'Incration ; 11. De la Multiplication ; - 12. De la projection de notre Mdecine ; 13. De la Multiplication de notre Mdecine blanche ; 14. Comment on doit appliquer la Pierre aux Vgtaux ; 15. De la manire de former des pierres prcieuses et des perles de toute sorte ; 16. Objections. Pratique de l'Ordre majeur. Cap. 17. De la Mdecine (remde) philosophale faite de soleil et de lune ; . 18. Abrviation de nos Frres ; 19. De l'Incration de notre Mdecine du Second Ordre ; 20. De la Projection ; 21. De la Multiplication ; 22. Epilogue ou conclusion de cette oeuvre; 23. La Vertu du sujet dissous ci-dessus sous l'Aspect du Lion ; 24. Des sept oprations dans l'Art, qui ne doivent pas tre entendues selon le sens vulgaire ; 25. Continuation des Vertus de notre Lunaria ou Chaos ; 26. Une Exprience de ce Sel ; 27. Du soufre de notre matire lunaire ; 28. De la vertu de notre Soufre ; 29. Du Mercure de notre Lunaria ou Matire ; 30. Abrviation ; 31. De la vivification de l'Or corporel, avec conservation de sa semence, ce qui est le grand secret de l'Art ; 32. Avertissement nos Frres, avant qu'ils commencent ces dtails : 33. Du Mercure, de l'Antimoine et dt Saturne ; 34. Secret particulier, qui est communiqu nos Frres ; 35. Du Trs-Grand OEuvre 36. Un secret particulier ; ; 37. Comment on doit prparer le Lait Virginal ; Chapitre 38 et dernier. De la projection de ce particularis. , Ce chapitre dernier se termine par l'avis suivant : Il n'est pas encore temps de rvler l'Opus Maximum, car mon Pre se l'est rserv luimme. Qu'on se borne faire ces expriences particulires en l'honneur du Seigneur, qui vit et rgne ternellement, et fait toutes les merveilles. L'appendice annonc par l'auteur a pour titre : Capituatio : Loi ou Rgle que les Frres de la Rose-Croix d'Or doivent observer, aprs qu'ils ont "fait profession, ainsi que cela est encore aujourd'hui en usage parmi nous.

DE PEETBRS-BARTSN -

621

Les rgles 3 et 4 sont fort importantes : La Socit doit se composer au. inoins de 23 Frres, au plus de 63 ; elle a pour chef un Empereur, qui est . lu. L'Empereur doit avoir la liste des membres de la Socit, leur indiquant leur rsidence, afin qu'ils puissent s'entr'aider. Il doit tre lu d'aprs l'anciennet. Dans ce but, nous avons dispos deux maisons, l'une Nuremberg, l'autre Ancone. Rgle 6 : L'apprenti ou le Frre doivent l'obissance jusqu' la mort, leur Matre. Rgle 11 : Quand, deux Frres se rencontrent l'un dit : Ave, Frater ; l'autre rpond : Rosoe et Aureoe, salut que le premier complte par ce mot ; Crucis. Rgle. 13 : il est dfendu aux Frres de faire imprimer dps livres sur notre secret, sans les avoir soumis la revision de notre Congrgation ;" il est dfendu d'y opposer les Enigmes ou Caractres de notre Ordre ; 'il est dfendu de faire imprimer des livres contre l'Art. La rgle 17 prescrit de ne pas vivre avec des Frres trop jeunes, cause des suites fcheuses qui en peuvent rsulter, ainsi que cela s'est vu en 1661. Ce Code des Frres de la Rose-Croix d'Or se termine par la formule du serment qu'ils doivent prter. Enfin on trouve la description d'une exprience d'alchimie, description parfaitement inintelligible pour les profanes, cause du jargon spcial propre ces pseudo-savants. 969. Biblia, of gansche H. Schrifture, vervalten aile de boeken des Ouden en Nieuwen Testaments. J. en P. Keur, Dordrecht, 1714 ; 2 tomes in-folio, cartes et figures de H. Schut. [La Bible,- ou toute la Sainte Ecriture, comprenant tous les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament (en hollandais).] 970. Biblia sacra, dal is de Heilige Schriflure, bedeylt in het ntwerpen, Oude en het Nieuwe Testament. 1714 ; Jouret, in-folio. [La Sainte Bible, c'est--dire la Sainte Ecriture, divise en Ancien et Nouveau Testament (en hollandais).] 971. De charlalaneria erudilorum declamationes duae ; auctore J. B. MENCHENIO. Amstelodani, 1715 ; in-12. [Deux dclarations sur le charlatanisme des savants, par J.-B. MENCKE.] h'Allgemeime Deutsche Biographie donne (t. XXI, p. 310) une biographie un peu sommaire de J.-B. Mencke ; mais comme cet rudit ne s'occupa gure d'occultisme, nous pouvons nous borner cette notice, en la compltant avec les autres dictionnaires biographiques. Les Mencke formrent une petite dynastie de savants,, et Joh. Burckhard Mencke occupe une place fort honorable entre son pre et son propre fils. Il naquit en 1674, Leipzig et y fit ses premires tudes ; l'ge de vingt ans, il avait reu le bonnet de Mgister philosophioe. En 1698, il fit en compagnie de son -ami Schutz un voyage en Hollande, en France et en Angleterre, et rapporta da ce voyage un enthousiasme durable pour l'Angleterre. Il y avait frquent des savants minents, tels que Cane, Woodward, travaill beaucoup dans le bibliothques, et labor des plans de bibliographie et da palographie. En 1699, il revint dans a patrie, et fut nomm successeur de Rechemberg

62

BtULIOGRAPllt

daii Ikchif' d'histoire. Il complta par des tudes de-droit -ls connaissances ncessaires polir cette chaire, et fut reu en 1701, docteur en, droit l'Universit de Halle: En 1708, aprs la mort de Tentzel, il fut nomm historiographe de l'Electorat de Saxe ; en 1709, conseiller du royaume de Pologne ; eu 1723, conseiller de cour. Il reprsenta l'Universit de Leipzig la Dite de Saxe. Il mourut en 1732.Il travailla activement la prosprit de l'Universit et au Bien-tre des tudiants. Il protgea- la Socit Potique de Gorlitz, et lui donna plus de dveloppement en. 1717. Elle existait dj depuis 1697, et avait t fonde par quelques tudiants originaires de Gorlitz. Gottschd, qui joua un rle si actif dans la renaissance de la littrature allemande, y fut admis en 1727, et elle devint alors la Socit allemande. Comme historien," Mencke n'a laiss aucune oeuvre durable.. Sa biographie de l'Empereur Lopold Ier est faible. Mais il eut le mrite d'avoir, cherch 1rendre l?tude de l'histoire accessible au public instruit, et on doit le louer de ce qu'il a fait pour l'histoire elle-mmie ditant des auteurs peu connus. en Notons d'abord son Recueil des Sariptores Rerum Germanicarum et proecipue Saxonicarum, 3 vol. , in-f, Leipzig, 1728'1730.On y trouve des documents importants publis l pour la premire fois,- comme la Chronique dite Sampetrinum., la Chronique thuringienne de Joh. Rothe, les Annales Erfordienses, de Hartmann Kammermeister. On lui doit aussi l'ouvrage intitul : Sigismundi Augusti, Polon. Rgis Epistoloe,legationes et responsa necnon Stephani Batorii epistlarm Decas^ 1703 ; c'est un simple recueil de pices diplomatiques. Aprs la mort de son pre, il continua la publication des Acta eruditorum, o il insra des comptes rendus, consciencieux. En 1715, il fonda la Neue Zeitung von gelehrten Sachen (Nouveau Journal des choses d'rudition) et prpara des matriaux pour le Gelehrten-Lexikon de Jocher, dont la premire dition, parue, en 1715, fut faite sur le plan .donn par lui. Il publia ds posies sous le nom de Philander von der Linde (Philander du Tilleul), 4 vol., ' ' 1705. . . \ . Ses nombreux opuscules de caractre acadmique, historique, archologique et satirique ont t runis .et publis aprs sa mort par son fils sous le titre : Orations Academicoe, Dissertationes Literarioe, et Dissertationum Academicarum Decas, Leipzig, 1734. 'La plus connue de ces pices, celle qui fit le tour de VEurope savante, a pour titre : De Charlataneria Eruditorum. Elle a t traduite ' en beaucoup d langues ; c'est un discours acadmique fait en 1713 et 1715 et plein d'anecdotes curieuses. , On trouvera des dtails sur J.-B. Mencke dans l'ouvrage de R, von intitul : Burkard Mencke.; Zur Geschihte de,r Geschichtswissenr TREITSCHKE, 0 schaft im Anfange des 18t Jahrhunderts [R. Mencke, sur l'histoire de la Science historique au commencement du 18 sicle], Leipzig, 1842. Il suffira, aprs cette notice, de rapporter ce qu'on trouve sur la dissertation De Charlataneria Eruditorum, et les sujets analogues : MICHAUD XXVII, p. 614) dit ce sujet : Parmi les thses ou disserta(t. tions de Mencke,' on remarque celles qui ont pour titre : De militi et litterarum connubib (inconnue Niceron), 1699 ; De Causis bellorum inter eruditos, 1699. Le second recueil publi par le fils de B. Mencke, et qui a pour titre Dissertaitionum,AcadernicdrumDecas, in-8 de 554 pp., contient, outre la vie de l'auteur (c'st--dire de Burckhard Mencke) et son oraison funbre (Oratio parentalis) dix dissertations, dont une a pour titre : De noevisCroli quinti Imperatris.

DE PEfRS-BAERTSOEN

625

L'ouvrage sur la, Chaxlatanerie des Erudits se compos de deux Dclamationes, Leipzig, 1715, in-8. La troisime dition, augmente, porte comme lieu d'impression Amsterdam (en ralit Leipzig), 1716, in-8. Il en est de mme de la 5 (en ralit la 68) de 1747, in-8". Ces deux discours ont rellement t prononcs dans l'Universit de Leipzig, l'un le 9 fvrier 1713, et l'autre le 14 fvrier 1715. Le but de l'auteur est d signaler les russ et artifices qu'emploient les faux savants pour usurper une rputation dont ils sont indignes. Les portraits ne manquaient pas de justesse, et' le public en fit l'application certains docteurs, qui se runirent pour demander la suppres-, sion de l'ouvrage, mais leurs plaintes ne firent qu'en augmenter le succs. Cependant, dit d'AlembeTt dans l'Essai sur les gens de lettres, on ne saurait f,aire un plus mauvais livr avec un meilleur titre. s> Ce reproche est fond, car l'ouvrage n'a aucun plan, et il est trs incomplet. Oh y trouve beaucoup de faits avancs la lgre. Mais les remarques' critiques dont la ' traduction franaise est accompagne sont en grande partie employes rtablir la. vrit de certains faits, et remplir les lacunes. Ces remarques sont trs curieuses, quoique souvent prolixes. On doit dire cependant que, malgr ses dfauts, 'l Charlatanerie des savants se lit avec plaisir, comme simple recueil d'anecdotes. Cf. les notes de Leschevin sur le Chef-d'oeuvre d'un i Inconnu, t. II, p. 446. Ds 1716, il parut deux versions allemandes ; une troisime, fort suprieure aux autres, fut publie Leipzig en 1791, in-8. L'ouvrage fut traduit'en hollandais (1718), en anglais (17..), en espagnol (1788) ; nous en' avons une bonne traduction franaise accompagne de rmarques critiques sur diffrents auteurs parue la Haye, 1721, petit in-12. On joint ce volume la Critique de la Charlatanerie des Savants, 2 vol. in-12; attribue par les uns Gamusat, par d'autres Coquelet, ou Lord Carie. J.-D. Mansi publia une dition de l'ouvrage de Mencke, avec des notes, Lucqus, 1726."Aug'. Byer a insr; dans les Memorioe historico-criticoe librorum rariorum un chapitre intitul Evangeli Cosmopolitani notoe ad Menckenium de Charlataneria eruditorum. Les notes , de Beyer se rapportent, pour la plupart, ds savants espagnols. On trouv l'Eloge de J.-B. Mencke dans les Acta Eruditorum Lipsiensium, pour 1732 ; et des indications dans le Dictionnaire d Chauffepi et dans les Mmoires de Niceron, t. 31. . ., . Voir aussi Hoefer, t. XXXIV, cl. 927, qui renvoie aux mmes sources. Chr. Steph. KAZAUER, resp! J. Ludw. WOLF. Disp. histor. 972. -,- Wittebergae, de Rosaecrucianis. 1715 ; in-4, 54 pages. [Ch. S, KAZAUR. Discussion historique au sujet des Rose-Croix. Thse soutenue devant J.'-L. WOLF.] KLOSS,n 2421. Cet ouvrage, d'aprs KIoss, renferme une bibliographie extrmement copieuse. Voici le titre complet de cet opuscule, qui est une thse : acadmique : ' Disputatio histqrica de Rosicrueianis, qimm annuente summo ruanine ' auspiciis Reetoris Acadmies Magnificentissimi Sernissimi principis Regii aa Domini Dn. Friderici Augusti Eisctoratus saxonici heredis, etc., etc. pro loeo in amp\issimo Sapientiurn ordine bnvole sibi concesso, more majorum, capessendo benigniori dissentientium censurai submittet presses M. Christoph. Seephanus KAZAUERHeroldsberga Noricus,r respondente Johanne-Lvdovico

624

BIBLIOGRAPHIE

Wolfiohohenloico Franco, ad diem februarii A. 0. R. 1715 in auditorio majori. Viterribergas,Typ'is Viduas Gerdetianoe. Le mrite bibliographique de KIoss attribu cet opuscule ne consiste pas seulement dans l'abondance dos indications, mais surtout dans leur nature et leur bon arrangement. Kazauer a dsign les auteurs qui faisaient partie de la R.-C. ou se donnaient pour tels, et ct de chaque nom, et de chaque ouvrage, il indique les auteurs et ouvrages qui lui sont opposs. En outre, tandis que la plupart des auteurs qui ont crit sur la Rose-Croix taient des laques, adversaires ou partisans de l'alchimie, Kazauer cite un grand nombre de thologiens protestants que la Rose-Croix inquitait ; quelques-uns mme voyaient en elle une contrefaon de l'Ordre des -Jsuites, quelques autres relevaient dans les doctrines de cette socit secrte des hrsies diverses ; Kazauer donne son opinion son tour. Il disculpe entirement J.-Valeritin Andras, et regarde les Rose-Croix comme les disciples de P-aracelse. 973. The Hislory of the most noble Orde-r of Ihe Carter, and ex tant in Europe, by the several Orders and Knig'hlhoods E. ASHMOLE.Edition 2, etc. London, A. Bell, 1715 ; inT8. [Histoire du trs noble Ordre -de la Jarretire, et de plusieurs Ordres et Dignits de chevalerie d'Europe, par E. ASHMOLE.] C'est la seconde dition,, dveloppe et enrichie, de l'ouvrage qui a t n catalogu au n 741. cf. KLOSS, 2196. 974. Le Comte de Gabalis, ou Entretiens sur les sciences secrd'une, lettre ce sujet (par l'Abb tes, renouvelle et augment DE VILLARS). (S. 1.;, 1715 ; in-8 et in-12. Voir ci-dessus, nos 703, 737, 852 et 900. Entretiens sur 975. Suite du Comte de Gabalis, ou Nouveaux les sciences secrtes, touchant la nouvelle philosophie. Amsterdam, 1715 ; in-12. Nouvelle dition du n 944. Schriften des 976. Theosophia revelata, d. i. Aile gttliche und Hocherleuchleten Deulschen Gottseligen Theosophi Jacob des Auloris J. B. erweiterten B.HMENS,u. s. w. In Beyfguiig (S. 1.), 1715'; in-4. Lebenslauffes und nthigen Registern... [La Thosophie rvle, autrement dit Tous les crits divins du pieux et. hautement illumin Thosophe allemand Jacob BOIIME, etc. Auxquels sont ajouts une biographie tendue de l'auteur J. B., et les index ncessaires.] Sur J. Bohme, voir les nos 788, 789, 790, 792, 814 et 880 ; en particulier les nos 790 (dition de ses oeuvres compltes) et 880 (sa biographie). 977. Gestallt der Knaeuffe ber den ehernen Sseulen Jachin und Boas fur den Tempel zu Jrusalem. (In : Unschuldige Nachrichten von alten und neuen theologischen Sachen, Seite 927). (S. 1.1, 1715 ; in-8. 36 pages. [Forme des chapiteaux des colonnes d'airain (dites) Jachin et Boas, au

DE PEERS-BAERTSON

625

temple de Jrusalem. (Dans les : Nouvelles innocentes sur d'anciennes et rcentes choses thologiques, page 927.)] Comme on s'en -rend compte,, il n'est pas ici question d'un trait distinct,, mais d'un article paru dans un priodique allemand. -Le recueil dont il s'sgit est signal dans les deux rpertoires suivants: GEORCI, Allgemeines Europoeisches Bcher-Lxikon, Leipzig, 1750, in-f, p. 320, sous ce titre incomplet : Sammlung von alteh Und niin theolgischen Schen ; EBERT,Allgemeines Bibliographisches, Lxikon, Leipzig, 1830 (t. II, col, 183, n 14623), sous le titre : Unschuldige Nqchrichten, Altes und neues aus dem Schatz theolbgischer WissenscliafttSn. Ebert dit que ce recueil priodique commena paratre Wittemberg en 1701, sous la direction de .Val. E. Loescher ; puis qul fut transport Leipzig, o il fut continu pendant une cinquantaine d'annes ; son titr complet, partir de la second priode est : Unschuldige Nachrichtn von lten und neuen theologischen Sachen, Buchein, Urknden. Ce recueil contient 'de bonnes pices indites, et d'excellentes notices sur des ouvrages anciens de thologie. etc. . Cassl, 1716. 978. Fama Fralernitatis, .. ' -"'" [La Gloire de la Fraternit, etc.] Edition tardive de la Fama des Rose-Crojx. Elle n'est pas .signale par '" KLOSS. Sur les ditions de Cassel de ce clbre livre, voir ci-dessu'3 les h" 267 _(dition de 1914), 276 (dition de 1615) et 339 (dition de 1616). Voir en par' ticulier la notice d n 267. , u. s. w., von J. Jac. ScHUDTr 979. Jdische Merkwiirdigkeiten, Frankfurl, 1716 ; 6 lomes in-4. : [Curiosits juives, etc. par J.-Jac- SCHUDT.] ' . KLOSS,n 3756 b. Johann-Jacob Schudt, ayant t un mule d'Eisenmenger, c'est--dire un antismite zl, on ne s'tonnera pas de le voir assez nraltrail dans l'article que la Jewish Cyclopedia (t. XI, p. 112) lui a consacr,, et que nous rsumons ici f J.-J. Schudt,. polygraphe et orientaliste, n Francfort:sr-le-Mein, en J664, et mort dans cette mme ville en 1722, tudia la thologie Wittenberg, puis il se rendit Hambourg pour se mettre EU fait des langues et coutumes orientales -sous Ezr Edzardi. Il s'tablit ensuite dans sa ville nEtale comme professeur au gymnase o il avait t lev et dont il devint recteur en 1719. II se consacra l'tude de l'histoire et de d'archologie juives, et dans cet ordre de travaux, il dbuta par la publication de son grand ouvrage intitul : Jiidische Merkwiirdigkeiten (Curiosits juives), dont trois parties parurent en 1714,- et nnj supplment en 1717. Jusqu' cette poque, il avait t en bons termes avec les Juifs), et mme il avait crit une prface pour l'dition donne par Griinhut du commentaire du Rabbin Kimchi sur les Psaumes, en 1712. Il publia en 1716 la pice de thtre reprsente la fte de Purim par les juifs de Francfort et ceux de Prague, avec une traduction en haut-allemand. Mais il avait dj fait paratre son livre intitul Judoeus Christicida, o il soutient que les Juifs mritent des- chtiments corporels aussi bien que spirituels, pour la crucifixion. Son livre des Jdische Merkwiirdigkeiten est plein de prjugs ;

.26

BIBLIOGRAPHIE

il rpte les fables ridicules et les assertions d'Eisenmenger {l'auteur du Judasme dvoil). Mais il contient une foule de renseignements prcieux sur la vie juive de.son temps, et sera toujours une .source historique pour l'histoire juive, et surtout pour l'histoire des Juifs de Francfort. Schudt a aussi fourni au Thsaurus Antiquitatum sacrarum d'Uglini un petit trait sur les Chantres du Temple, qiii se trouve dans le 32*.volume, pp. 656 et suivantes. . M. Dechent,.qui a donn, . l'Allgemeine Deutsche Biographie (t. XXXII, p. 652) l'article- consacr Schudt, dit, aussi que les Jdische Merkivurdigkeiten sont un amas dsordonn d'informations saris critique, mais qui contient beaucoup de choses importantes, et qui prouve toutefois l'immense rudition ._de l'auteur. Au sujet de la pice des Juifs de Francfort et de Prague, M. Dechent nous.apprend que Schudt avait crit,- en. 1716, une pice comique intitule Jdische Frankfurter und -, Prager. Freudenfest wegn des hochst-, glklichh Geburth des Kayseiiichen Erb-Printzens [Fte de joie des Juifs de Francfort et de Prague, l'occasion de' la trs heureuse naissance du Prince hritier (Lopold Ier)], o il traduit-en haut-allemand pour le divertis~ement : des lecteurs les comptes rendus ds Juifs sur cette fte, et y ajoute des remarques. Bien qu'il,.ft un fervent luthrien, il a-ddi son Judoeus Chris. ticida l'abb de Fuld, Dora Adalbert, qui de son ct lui avait envoy", vec a le tmoignage de son estime, son livre De Vita Jephthoe. Le Judoeus Christicida avait paru, .en 1703. ' Schudt crivit beaucoup d'autres ouvrages d'un caractre tout diffrent. Ce furent surtout ds travaux de philologie lmentaire, sur les Discours: d'Iso-/ crate, sur'les Fables d'Esope, un manuel ou plutt un sommaire de philologie, quelques dissertations, enfin*un grand nombre d'ouvrages d pdagogie, entre ' autres Mbnita paterna. "^Mentionnonsencore, titre de curiosit, Un trait De Muhdorum pluralitate, 1721 ; ce trait est-suivi d'un Appendice intitul Oratio de Nihilo, o il traite ' longuement du Nant. On trouve sa biographie et la liste de ses crits dans ' le Frankfurter Mercurius, 1772-, pice, p. 271. 2 9.80. La Goteriedes Antifaonniers, lablisdansL.C.J.D.B.L.S.; premire relation ' o l'on traite de cette coterie. Paris, 1716; in-12. ' n" 3683. KLOSS, Ls dictionnaires biographiques de Moreri, Michaud, Hofer indiquaient dj l'abb BordeJon comme l'auteur de cet ouvrage. Il figure dans BARBIER (t. I, col. 780, f), avec cette mention : La Gotterie (sic) des Antifaonniers, tablie dans L. C. J. D. B. L. S. Premire relation, o l'on traite de l'tablissement de cette Cotterie (par E. BOKDELON), Amsterdam (Paris), 1716,.in-12. Barbier ajoute cette remarque : .. On trouve quelques dtails sur cette association, d'une existence douteuse, dans l'ouvrage de M. A. Dimoux sur Les Socits badines et bachiques, publi aprs sa mort par les soins de M. G. Brunet, Paris, Bchelin-Deflorenne, 1866, 2 vol. in-8"'. GRAESSEjoute d'autres dtails (Trsor, t. II, p. 384). En premier lieu, la a dernire des initiales du titre est F (et non S, comme l'indique Barbier), et

D! PEETEB.S-BAEHTSOEN

6^7

de plus, il renvoie, au sujet de cette satire de l'abb Bordelon, au livre de ' intitul Bibliothque Potique, 2 partie, p. 178. VIOLLET-LE-DUC, L'article de MICHAUD, au savant bibliographe Beuchot, tant le plus d complet parmi ceux que nous avorta mentionns, nous lui emprunterons les indications essentielles sur le personnage lui-mme (t, V, p. 66). Laurent Bbrdelon, docteur en thologie; et auteur dramatique, n Bourgesen 1653, mourut Paris le 6 avril 1730, chez le prsident, de Lubert, dont il avait t le,t le prcepteur. Il a crit : ,1 Sentiments chrtiens sur les honneurs, les richesses et les plaisirs ; 2 Entretiens curieux sur l'Astrologie judiciaire 1689,-in-12;. V"3 Remarques ou Rflexions critiques, morales et historiques sur les plus belles et les plus agrables penses des atf anciens et Modernes,, 1690, in-12 ; 4 Caractres naturels des hommes, en cent -dialogues,, 1691, in-12; 5 Les Philosophes l'encan, traduit de Lucien, avec des notes, et un < nouveau dialogue, 1690, in-12; 6 Thtre philosophique, Paris, 1692, ih-12 ; 7 Pieux sentiments sur les attributs de Dieu ; 8 'Les Diversits curieuses, en 12 vol., in-12, dont les trois premiers portent simplement le titre de Diversits ; le 4 celui de Bigarrures ingnieuses ; le 5e, celui de Livre la mode ; le 6" celui de Les Malades en belle humeur ; les 7" et 8, celui de Lettres Curieuses ; les 9" et 10?, celui d'Histoire critique des personnes les plus remarquables ide tous les sicles ; les II" et 12, celui de Lettres curieuses de M. B***, Amsterdam, 1699 ; 9 Cent Questions et Rponses sur diffrents sujets, 2 vol. in-12, 1704 ; 10 La Langue, 2 vol. in-12, s. d. (1704) ; '-...' 11 Mitai ou Aventures incroyables et toutefois et caetera, 1708, in-12. Oh trouve la suite les Scnes du clam et du cor.am et des grands et des . petits ; . ' 12? La Vritable Religion cherche et trouve, Paris, 1708, in'.12 ; 13 Voyage forc de Bcafort, 1709, in-12 ; 14tt Les imaginations extravagantes de M. Ouflet 1710 et 1753, 4 parties en 2 vol. in-12, rimprim dans le t. S6 de la Collection des Voyages imaginaires, mais avec des suppressions, qui ont t maintenues dans l'dition in-8". L'auteur reprsente dans cet ouvrage un homme qui la lecture des dmonographes, a fait perdre la tte ; mais son style est malheureusement diffus et ennuyeux ; 15 Gongam, ou l'Homme prodigieux, transport dans l'air, sur la terre et sous les eaux, 1711,.in-12, et 1713, 2 vol. in-12 ; 16 Les Coudes franches, augmentes d'une mandragore pour garantir de la pauvret, 1713, in-12 ; on trouve la suite quelques scnes franaises : 17 Les Chemines de Paris ; 18 Le Supplment de Tasse-Roussi-Frion-Titave, 1713, in-12 ; .19 Histoire des tours de Matre Gonin, 1713 'et 1714, 2 vol. in-12.; 20 Almanach terrestre ; 21 La Cotterie des Antifaonniers ; -22 La Belle Education, in-12; 23 Dialogues des vivants, 1717, in-12, ouvrage supprim dans son temps, et recherch aujourd'hui, soit cause de cette suppression, soit parce qu'il

628

BtBLIOGB.APrii

contient des anecdotes curieuses. Bordelon y donne la liste des ouvrages qui viennent d'tre mentionns. 24 Les. Caractres de l'Amiti, 1702, in-12 ; 25 Nouveauts ddies gens de diffrents tats, depuis, la charrue jusqu'au . sceptre, 1724, 2 vol. in-12, ouvrage anonyme que Mercier de Saint-Lger attribu sans hsiter Bordelon ; 26 Le Livre sans nom, .1695,-in-12, Ouvrage que Bordelon lui-mme ne "mettait pas au-dessus de l'Arlequihiana-de Cotolehdi ; 27 Arlequin comdien aux Champs-Elyses,1694, in-12 ; la suite sfe trouve la comdieintitule La, Baguette ; . 28 Molire comdien aux Champs-Elyses,1694, in-12, nouvelle compose . d'une comdie intitule:' La Loterie de Scqpin, 1695, in-12 ; 29 Poisson comdien aux Champs-Elyses,nouvelle o l'on-voit les plus . clbres orateurs reprsenter,Misogine ou la Comdie sans femme, 1710, in-12 ; 30 Mofisieitr de Mortentrbusse, comdie en un acte et en prose, 1725, in-12. On, attribu Bordelon l'Esprit de Guy-Putm, 1709, in-12 {que d'autres disent tre de Lancelot),-et les Aventures de *** ou les Effets surprenants de la Sympathie, 1713 et 1714, 5 Vol. in-12, que'Lenglet du Fresnoy. dit tre de Marivaux." Bordelon disait fort navement de lui-mme : Je sais que je suis un mauvais auteur, mais, du moins je suis honnte homme. Et il l'tait en effet. HQFER(t VI, coL.' 685) ne fournit rien de plus, mais il renvoie CHAUDON et'DLANDiNE, Dicp.historique, et- l'Europe Savante, mars 1718. d Le, MORERI e l'dition de Ble, 1735, ne mentionne point .Bordelon dans son tome. Ier, ni au supplment, mais l'dition donne par l'Abb Goujet lui consacre un assez long article. 981. De la Calomnie, ou Instruction du procs entre les Jsuites ; et leurs adversaires, sur la matire de la calomnie. (S. 1.), 1716;in42. On lit dans BARBIER, Dict. des Anonymes et Pseudonymes, |t. I, col. 481 : De la"Calomnie, ou, Instruction, etc. (par Antoine ARNULD),S. n. d., in-12. 1. C'est le tome VIII et dernier de la Morale pratique des Jsuites. . Au sujet de ce. tome VIII, BARBIER, ibid^ t. III, oL 355, ajoute que ce volume parut d'abord en 1695. Le P. CARAYON, Bibliographie historique de la Compagnie de Jsus, p. 425, n 3173, dit que les tomes VII et VIII ont t rimprims en 1716. C'est videmment cette rimpression qui fait l'objet de la note de P. Baertsoen. 982. JOUVENCI J.). Recueil de pices louchant l'histoire del ( Compagnie de Jsus. Lige, 1716 ; in-8 et in-12. Comme on va s'en rendre compte,par la notice qui suit, il y a une mprise et une lacune tout la fois dans le titre reproduit par Peeters Baertsoen. Il faut lire: Recueil de pices touchant l'Histoire. de la Compagnie de Jsus . " compose,par le P. J. Jouvenci (dit par Nicolas PETITPIED),' Il s'agit en outre de la seconde dition de ce recueil, la premire ayant paru en 1713. Nous trouvons dans DE BACKER I, p. 411) une biographie trs sommaire (t.

' ' DE PEEOERS-BAEIITSOEN

) 629

du P. Joseph de Jouvenci et. l'numration de 33 d ses ouvrages. Ces crits peuvent se rpartir en trois catgories : Jes ouvrages et les.dition^ d'auteurs' latins destins la jeunesse, les crits historiques ou polmiques, et enfin les1 pices de circonstances ; nous ne nous occuperons ici que de "la seconde5: / catgorie, qui se rattache directement l'Ouvrage not par. P. Baertsoen; 5. Johanni III, Rgi Polonioe, Magno Duci Lithuanioe munera oblata ineunt <anno 1687, Parisiis, 1687, in-f, fig. Cet crit contient huit symboles hroques expliqus envers. ".''-' \'" . 6. Munera Rgis Plonioe, Parisiis, Martin, 1687, iri-f; 7. In funere Ludovici Borboni, principis Condoei MjisarUm' luctus, Parisiis, 1 '" \1687, ih-4. '..'""-. '-.'.''. \- ;"""^-'-' 9. Ad Franciscum Harloeum Paisiensem Archiepiscopiim Cardinlem des-1 . gnatum. Carmina, Parisiis, 1690, in-8. 15. Cleander et Eudoxus, seu de Provincialibus, quas vocanf litteris, .dialogi' e gallico exemplari edito, Colonie Aggrippins, typis Ptri Marteau, _1694; Puteolis {Naples), 1695, typis,Jcobi Kaillard, in-8, pp.^407 ^ans les liminaires ;' Dilingas, Joh. Casp. Bencard, 1695, in-12. Cleander et doxus, siVe' de Provincialibus Litteris Dialogi, : quibiis JSocietas Jesu ab advers'antiumx calumniis ingeniose vindicatur, Augustar Vindelicrum (Augsbourg), 1696, hv8. C'est la traduction des Entretiens de Cleandre et,.lEudoxe 'du Pi Daniel.' 16. Ad Petrum Langletium carmin, Parisiis, 1696, in-8. 17. Musarum festi plausus ad nuptias Burgundioe Ducis et Adlaidis Ducisi Sabaudioe filice, Parisiis, Lambin, 1697, in-8?.' 18. Ad illustrissimum Archiepiscopum Remensem (Mauritium Le Tellier) 1 libellus supplcx apologeticus de ipfius dcrt Idibus quintilibs" 1697 proe-' Rcripto, Parisiis, 1698, in-8: C'est une traduction de la Remontrance de "* M. Le Tellier, qui avait condamn deux thse3. .'''' .- 19. Orationes, Parisiis, apud viduam Simonis Bnard, 1700, in-12. 21. Literoe ad R. P. Notaient Alexandrum Dominicanum, in qibus thomis* tarum doctrina de moribus et gratia cum doctina thologornm Sbcietatis Jsu], comparatur, Au'gustoe Vindelicrum et Dilingav 1700, hirl2. C'est une tr-l; duction latine de l'ouvrage du Pi Daniel, intitul : Lettres thologiques au;'_ R. P. Alexandre. Elle eut deux ditions. 24. Historioe Societatis Jesu pars quinta. Tomus posterior ab anno Christv MDXCI ad MDCXVl. Auctore Josepho Juvencio Se. ' ejusdem sacerdote, Romae, MDCCX, ex typographia. Georgii Placri, apud S. Marcum, in-f, 974 pp. sans les liminaires. :; Cet ouvrage fit beaucoup de bruit et fut supprim eh France par ^ deux arrts du Parlement; en date des 22 fvrier et 24 mars. 1713, comme contenant-, des ' maximes pernicieuses et contraires aux droits des souverains. r D Backer indique la suite de cet ouvrage les suivants, auxqueb il donna : ... lieu : ','.-.., -, .a j 1. Recueil de pices touchant l'Histoire de la Compagnie ds Jsus compose' par le P. Joseph Jouvenci jsuite, et supprime, par arrt du. Parlement de Paris du 24 mars 1113, A Lige,(Amsterdam), 1713, 1716,172, 512 pp. n-12 L'diteur et l'auteur de la prface est Nicolas ' PETITPIED. volume conCe tien : Extraits, de l'Histoire de la Compagnie de , Jsus, -,Cinquime partie, tome second, compose par le P. Joseph Jouvenci, prtre de la mme! Compagnie, Rome, chez Georges Plachi, graveur et fondeur de caractres, l'Enseigne de Saint Marc, avec privilge, 1710, pp. 1-42 ; Lettre

630

BIBLIOGRAPHIE

M, le Procureur gnral du Roi, o on lui dnonce FHistoire des Jsuites compose par. le P. Jouvenci,, pp. '42-74 ; -*- Mmoire touchant les plaintes que l'on fait contre Vfiistoire du P. Jouvenci, pp. 96-112; Lettre du sieur L. G., substitut de M. le Procureur Gnral du Bedlliage de ... au R. P. Dauchs, Provincial des Jsuites de la Province de France, au sujet du livre du P. Jouvenci, pp. 120-177; Arrta du Parlement au sujet du livre du P. Jouvenci, Jsuite, par lequel il est enjoint aux Jsuites de venir exposer la Cour leurs sentiments touchant la Souverainet du Roi, et en donner une dclaration, pp. 472-476 (1) ; Arrt du Parlement de Paris contenant la dclaration des Jsuites <touchant la souverainet et indpendance du Roi, et portant suppression du Ve Tome de l'Histoire de la Socit, compose en latin par le P. Jouvenci, jsuite, pp. 477-485 ; Sentiments des Jsuites pernicieux, aux Souverains, etc. Cette pice est de Petitpied. 2. .Recueil de pices secrtes touchant le livre du Pre Jouvenci, En France, 'I76i:in'-i2. (2). , :fc 3. Examen des faussets sur les cultes Chinois avances par le P. Joseph -K Joutisncy,, Jsuitet dans l'Histoire de la Compagnie de Jsus, traduit d'un krit latin compos par le R. P. Minorelli, de l'Ordre de Saint-Dominique, missionnaire la Chine, 1714, in-12 de 184 pp., sans l'avertissement du traducteur. (Nous verrons plus loin que d'aprs le P. Sommervogel, Minorelli n'est pour rien dans cet ouvrage.) " On voit, par ce qui prcde, que le P. de Jouvenci mrite une place importante dans l'Histoire des polmiques diriges contre la Compagnie de Jsus, aussi bien que dans l'Histoire de l'ducation.. Aussi emprunterons-nous la Biographie Michaud (t, XXI, p. 262) quelques renseignements biographiques sur ce religieux. ' ^ Il naquit Paris en 1643,.entra dans la Socit de Jsus l'ge de seize ans, et professa la rhtorique successivement Caen, la Flche, et enfin Paris, au Collge Louis-le-Grand, avec une rputation que le temps n'a point affaiblie. Ses suprieurs l'appelrent Rome en 1693, pour y travailler la continuation de l'Histoire des Jsuites.; il mourut dans cette ville, en 1719, g, de, 76 ans. Le P. Jouvenci tait profondment vers dans la connaissance des anciens qu'il a souvent gals; par la prcision et l'lgance de son style. Orateur, pote, critique, grammairien, et. suprieur dans tous les genres, on n'a, dit l'abb d'Olivet, personne lui comparer depuis la renaissance des lettres que Maffei et Mtiret. On a de lui : 1 Novus apparatus groeco-latinus cum interpretatione gallica, Paris, 1681, in-4 ; ibid.., 1754. 2 Des ditions de Juvnal, de Perse, de Trence, d'Horace, de Martial et des Mtamprphoses d'Ovide, purges des passages obscnes, et enrichies d notes excellentes pour l'intelligence du texte. 3 Un recueil de Discours. Les sujets n'en sont pas toujours intressants, mais l'auteur sait les rlever par la beaut du style. 4 Des traductions. 5 De ratione discendi et docendi, Lyon, 1692,.in-12, rimprim un grand nombre de fois et traduit en franais par M.. Lefortier, Paris, 1803, in-12. car fl)Il doit y'avoir une lacune dans cette nnmration, la picequi prcde'arrfcinit l f ]a page177, t l'arrt est donncomme e a-la. commenant page472. ne d (JJ);Ttarbior dit rien dece secondrecaeil, qui est peut; tre unerimpressionu premier.

DE PEETERS-BAERTSOEN

G31

Rollin, auteur d'un ouvrage analogue, l'a jug avec une impartialit louable: Ce livre, dit-il dans le Discours prliminaire du Trait des Etudes, est crit avec une puret, une lgance, une solidit de jugement et de rflexion, avec un got de pit qui ne laissent, rien dsirer, sinon que l'ouvrag ft plus long,- et que les matires y fussent plus approfondies ; mais ce n'tait pas le dessein de l'auteur. 6 Appendix d Diis et Heroibus. . . -, 7 Hisforioe Societatis Jesu pars quinta, etc. Ce volume ct trs rare en France, ayant t supprim par, deux arrts du' Parlement ;'de Paris des, 22 fvrier et 24 mars 1713, comme renfermant des maximes pernicieuses et. contraires aux droit3 des souverains. Le P. Jouvenci fut accus particulirement d'avoir mal parl du premier prsident Achille de Hrlay, d'avoir avanc que 'l'arrt qui bannissait les Jsuites du royaume avait t rendit sans fondement, et enfin d'avoir fait l'loge du P. Guignard, condamn mort pour, avoir eu des relations avec Jean Chtel. On doit convenir aujour-; ,j - d'hui que toutes ces accusations taient exagres; que Jouvenci, crivant >f Rome et sous les yeux d ses' suprieurs, a bien pu cder l'influence de|<' ceux-ci, mais qu'en cherchant affaiblir les.' impressions fcheuses qi[ pesaient sur ces confrres, il ne s'est. point .carf des bornes que lui presv crivaient ses devoirs d'historien et de Franais. Il suffira pour s'en convihcre de lire le Recueil de pices publi dans cette circonstance par un, des adversaires de la Socit,"Nicolas Petitpied. (Cet article est -de Mv-Weiss.) Le P. CARAYON dans sa Bibliographie historique de la Compagnie de Jsus, mentionne ce Recudl et quelques autres du mme genre qu'il groupe (p. 437) sous le mme numro 3261 : .-. 1 Premire lettre du sieur L*** G***, substitut ds Monsieur le Procureur Gnral au Bailliage de *** au Rvrend Pre Douchez, Provincial des Jsuites en la province de France, au sujet du Livre du Rvrend Pre Jouvency,- en date du premier jour de Janvier .1713, in-12; -..':. 2" M.- PETVrviET), Recueil de Pices touchant l'histoire-de la Compagnie de Jsus compose par le P. Jouvenci, supprims par arrt du Parlunent..; Lige, 1713, in-12 ; 1716, in-12 ; 1723, in-12. 3 Lettre M. le Procureur Gnral du Roi, o on lui dnonce, l'histoire des Jsuites compose par le P. Jouvenci, s. L, 1713, in-8". 4 Recueil de Pices secrtes touchant le livre du P.. Jouvenci... En France, 1761, in-12. Dans la Biographie MlCHAuD XXXVI, p. 602), on trouve deux person(t. nage3 portant le nom de Nicolas Petit pied (que l'auteur de l'article crit Petit-Pied), et tous deux thologiens, Mais le premier. fut. un .canoniste, et il mourut en 1705. Le second tait son neveu ; il naquit Paris en 1605 et. "-.prit de bonne heure parti contre les Jsuites. Nanmoins les Jansnistes lui. reprochrent de s'tre cart de la doctrine de Port-Royal et de s'tre permis des traits^ assez piquants. Il est assez curieux que . l'auteur, de l'article de Michaud, M. Picot, ne mentionne pas le Recueil de pices. Le P. SOMMERVOGELIV, coL 854). fournit quelques utiles informations(t. -' complmentaires. L'dition de 1716 du. Recueil de pices, pp. XXI et 539, ne contient en plus de celle de 1713 que les arrts prononcs contre un certain nombre d'ouvrages composs par le Jsuites. La dernire a un titre particulier : La mort de

632

BIBLIOGRAPHIE

Sieur et capiaine (sic) de la garde, natif de Rouen, Province de Normandie, dtenu es Prisons de la Conciergerie du Palais Paris. A Paris M. DC. XIX, et Lige, 1723, 512 pp. D'autres recueils de pices polmiques contre le P. de Jouvenci furent publies par la suite. Le, P. Sommervogel signale les suivantes : 1. Recueil de pices secrtes touchant le livre du P. Jouvenci, Jsuite. Contenant tout ce qui s'est pass entre le Roi, le Parlement et les Jsuites, au sujet de la condamnation de cet ouvrage qui contient une approbation de la doctrine pratique de la Socit sur le meurtre des Rois. En France, 1761, in-12 s'..'.' 2. Examen -des. faussets sur les Cultes chinois avances par le P. Joseph Jouvancy. Jsuite, dans l'Histoire de la Compagnie de Jsus ;- traduit d'un crit latin compos par le R. P. Minorelli, de l'Ordre de Saint-Dominique, missionnaire la Chine, s. L, 1714, in-12, pp. 184, non compris l'avertissement du traducteur. Le traducteur est Nicolas Petitpied. Du reste l'crit Istin n'est pas du P. Minorelli, comme il l'assura lui-mme; il n'a jamais t missionnaire la Chine; il est du P. Maigrot, vque de Conon, vicaire apostolique la Chine (Giornal de' Letterati, XVIII, p. 477). 3. Premire lettre du Sieur L*** G***, substitut de M. le Procureur gnral au- Bailliage de **.* au Rvrend Pre Dauchez, Provincial des Jsuites, en ta Provin.cede France au sujet du livre du Rvrend Pre Jouven'cy. En, date-du premier jour de Janvier, 1713, s. L, in-12, 110 p. 4. Lettre M. 'le Procureur Gnral du Roi, o on lui dnonce l'Histoire des Jsuites compose par le P. Jouvenci, Jsuite franais, qui entreprend d'y justifier leur P. Guignard, excut mort comme convaincu d'avoir fait des Ecrits parricides contre la vie des Rois et contre la tranquillit des Etats, s. 1., 1713, in-8, 39 pp. Suite de la Lettre M. le Procureur Gnral du Roi, ou Recueil des. Interrogations et des Arrts de condamnation de Jean Chtel et de Jean Guignard, jsuite, s. 1. n. d., ih-8, 16 pp. 5. Mmoire du Chancelier d'Aguesseau prsent au Roi re 1713, au sujet de la continuation de l'Histoire de la Compagnie des Jsuites, compose en latin par l P. de Jouvenci. Second et troisime Mmoires sur le mme sujet; pp. 471-498, du tome XIT des OEuvres de d'Aguesseau, Paris, 1783, in-4", et tome VlII, pp. 542-572 de la nouvelle dition de ses OEuvres en 16 vol. in-8, Paris, 1819. Le P. Sommervogel mentionne ensuite diverses pices manuscrites spares "ou runies, existant dans des Bibliothques publiques ou des Bibliothques de maisons religieuses ; et il termine son article par les indications bibliographiques suivantes : Le P. LE JAY, In discessu P. Josephi Juvcncii Societatis Jesu Pfesbyteri, Magistri sui amantissimi Roinam adeuntis, gemitus et vota rhetorum,. anno D. 1699, Parisiis, ex typographia Antonii Lambini, in-4", 59 pp. Cette pice est, d'aprs Sommervogel,des lves du P. Le Jay, qui remplaa le P. de Jouvenci dans sa chaire de rhtorique. In Orationem Josephi Juvencii e Societate Jesu ab eo dono missam, Poetoe et libelli Dialogus, ode du P. Sanadon, S. J., dans ses armina, pp. 6-9. Testament de trs-infortune Princesse Clmence Constitution, fille naturelle du Pre Jouvenci, et adopte par le Pape Clment XI, s. 1. n. d., in-12, 6 pp. (Catalogue Scalini, n 34). Un Professeur d'autrefois, le P. de Jouvenci. S. J., art, du P. AI.ET,S. J.,

DE PEETERS-BAERTSOEN

633

dans Etudes Religieuses des R. P. de la Compagnie de Jsus, 1872, Ve Srie, t. II, pp. 745-761 et 894-912. ^ Sur le P. Jouvenci, on peut consulter encore : t. MORERI, III, p. 108, dans le Supplment de l'dition de Ble, 1745 ; t FELLER, . VII, p. 44 ; t HOEFER,. XXVII, qui donne de son ct les indications suivantes : CHAUDON E et DELANDINE, Dict. hist. ; BARBIER, xamen critique et Complment des La dictionnaires historiques ; QURARD, France littraire, t. IV, p. 256.

de Peeters Ici s'achve ce premier volume de la Bibliographie Baertsoen. Il conduit le lecteur jusqu' l'anne 1717, date mmore et auror^jPjme rable dans l'histoire de la Franc-Maonnerie " ' ' nouvelle. /J&&V$\

INDEX Les numros indiquent ceux de la Bibliographie A Ancien Testament, 36, 132, 666, 777, 947; Voir: Bible. 116,

ABRAHAM (Rabbi), seSuper miias Sapientiae, 613. ANDRA(J. Valentin), ACOSTA (Em.), Rerum a So163, 266, cietate Jesu in Oriente 345, 349, 399, 400, 742; ges Chymische tarum... Hochzeit, Commentarius, 78, 94. 163, 185, 338, 345, 367, 488, 644, 785; auj ADDOLONYMUS, Antwort die theosophischen , Fama Fraternitatis, Fragen 261, in J. Boehmc, 814. 267, 273,' 276-279, 286, 304, AGRIPPA (H. C.) de Nettes310, 326-328, 330, 336, 337, heira, 16, 466; 339, 343, 364, 366, 373, 375, De Incertitudine et va382, 389, 391, 395, 398, 417, 22 ; nitate- scientiaru.m, 429, 784, 978; De Occulta Philosophia, Invitatio ad Fraternita16, 24. tem, 346, 401, 419, 560 ; Menippus, ALBERT LE GRAND, 143. 355, 396, 403, ALBRECHT (G.), 578; 742,753,758;' ' Handwerkszunft, 578. Mythologia Christiana, . Alchemia {De), 45, 49. 399, 479; ALCIAT (A), 51-, Reformation der gantzen Emblemata, 51, 129, 174. Welt, 266, 267, 272, 304, 339, ^ ALEGAMBE (Ph.), 675; 366,367, 784; ' Mortes de illustres... Reipublicae ChristianoSoc. Jesu, 675. 481 ; descriptio, politanae ALETHOPHILUS (Chr.), pseu Seleniana Augiistalia, de WlTTE (G. DE), donyme 637,658; 922; Turbo, 321, 509, 539 ; Artes Jesuiticoe, 922. Turris Babel, 448; ALEXANDRE (N.), 796; --- Voir IREMUS AGNOSTUS, Histoire ecclsiastique, NIGRINUS (Chr.) et VALEN796. TIA (Florentin DE). 885. ALPHIDIUS, ANGELO (Al. DE), In AstrlonoTractatus AMELNG (P.), gos Libri V, 308. 207. bilis primus...Alchimioe, AMOUNET DE HAILLY (G. F.), 233, 235, 260. Anticoton, 678 ; de ou Sommaires Aphorismes Velleris Aurei Mvsteria, 236. la doctrine des Jsuites, 678.

636

BIBLIOGRAPHIE ARTOCOPHIN (H.), Analysis et Synthesis physico-chimicomedica, 519. ASHMOLE (E.), 640, 641, 694, 741; The history of the Order of the Garter, 973. ' The institution, laws and crmonies of the Order of the. Garter, 741 ; Voir HASOLLE (J.) et MERCURIOPHILUS ANGLICUS. : AVICENNE De Alchimia, 143; De Conglutinatione Lapidis, 143; De Tinctura metallorum, 49. AYRAULT (P.), 146; De la Puissance paternelle, 146. B BACKHOUSE (W.), 647; The Way lo Bliss, 641, 647. BACON(Fr.), 356; De Sapientia Veterum, 356; De Secretis operibus Artis et Naturae, 414; Instaurati magna, 494 ; Nova Atlantis, 619, 620; Opra omnia, 863. BALDUIN(Chr. A), Aurum auuniversarai vi magnetismi lis attractum, 747, 752. BATSDORF(H. VON), probablede le pseudonyme ment REIBEHAND(Chr.), 848; F Hum 600, Ariadnes, 848. BAUDISIUS (A.), De Ordine Militum Templi, 724. des BAUDOIN (J.), Histoire de Malte, 569, Chevaliers... 621, 682.

APULE, 5; L'Ane- d'or, 15, 27, 37, 188, 541, 936; OEuvres 5, complte^, 147, 168, 196, 832. AQUAVIVA (Cl.). 288; Industriae pro Superioribus Societatis Jesu, 288. d'AviARISTOTELES (disciple cenne), 49 ; De Practica Lapidis philosophai, 49, 143. ARNAUD DE VILLENEUVE, 143, 182. ARNAULD(A.): De la Calomnie, 981 ; La Morale pratique des Jsuites, .126, 152, 718, 721, - 798,867,981; La Thologie morale des Jsuites, 888. ARNAULT(R.) D'ANDILLY, Trade l'Histoire des duction Juifs de FI. JosPHE, 787, 809. ARNDT (J;), 411, 510; . Vier Bcher vont wahren Christenthum, 550, 559. ARNOLD(G.), 891; Unpartheysche Kirchenund Ketzer Historien, 891, 929. ARPE (P. Fr:), 855; Geschichte der Talismanischen Kunst, 855. Arte (De) aurifera, 143. ARTMIDOREd'Ephse, 44; Dell' interpretazione dei sogni (trad. P. LAURO),'44. ARTHUSIUS (G.), 269, 320; An die Frternitet des Rosen-Creutzes, 269; Voir GENTDORP (Fr.), IRENAEUSAGNOSTUS, MENAPIUS (F. G.), ODAXUS (G.), PROCOPIUS (J.) et STAUROPHORUS (Rh.).

DE PEETRS-BAEnTSON Baum {Von dem) des Wis80; Vulgate, 31, 52, 57, sens Guts und Bses, 468: 58, 97, 193, 216, 217, 252, BCHER (J. J.), 837; 570, 577, 668, 700, 795, 860, Tripus 837. de B. hermeticus, 933; Polyglotte BEKKER (B.), 857; WALTON, 674, 677; De Betooverde en nerlandais, Wereld 13,. 18, ' I Le Monde enchant], 857. 19, 34, 35, 46, 54, 65, 77, 95, BELIN (A.), 746; 118, 122, 159, 697, 845, 908, Les Aventures du Philo969, 970; Voir: Ancien Testament. sophe inconnu, 746. BELLANTIUS (L.), 7; BIDERMANN(J.), 568; Defensio Ignattus, 7. Astrologie, 568, 589. BEN JOHNSON, Comdies, 230, . BINET (E.), 527; Voir: 587. REN (Fr.). BOCCALINI (Tr.)> 238; BERVA (J. DE), 614; ' Litteroe annuce... Societadi Parnasso, Ragguaglio tis Jesu, 614. 238, 250, 256, 262. BOEHME (J.),'789, 814, 880;' Bible, 29> 73, 89, 117, 601, 608, Betrachtung'. Gttlicher 615, 739, 748, 778, 781, 806, ; 825, 833, 875, 881, 893, 896, Offenbarung,789 Entstehende Morgn^ 912, 942; en allemand, 181 ; tr. rthe, 792; Mysterim magnum, Luther, 33, 53, 67, 68, 150, 923, 924, 926; 788; en anglais, 586, 590, '593, Smmtliche Schriften, . 596; 790,976. en espagnol, 175 ; Bohmes 906. (Frres), en franais, 81, 86, 111, 37. BOIARDO (M.M.), BoiSSAT (P. DE), 569; 123, 135, 227, 231, 258, 521, Histoire des Chevaliers 635, 810, 909, 941 ; tr. Le 25; tr. ...de Malte, 569, 621. Fvre d'Etaples, de Sacy, 894, Le Maistre BOLLANDUS (J.), 604; Imago primi soecidi Soc. tr. 901, 902,925,940,963; Universit de Louvain, 249, Jesu, 604, 605. VALEBOLZANI (J. P.) Voir: 553; en grec, 43, 248; R1ANUS (P.). en hbreu, BONGO (P.), 418;. 43, 123, 127, Numerorum Mysteria, 225, 251, 259, 887, 965; en italien, 71, 72, 952; 418. en latin, 2, 3, 4, 6, 9, 10, BORDELON (L.), 980. La Coterie des Antifa17, 20, 21, 23, 26,* 28, 30, 39, 980. onniers, 43, 47, 59, 62, 63, 74, 76, 86, BORRICHIUS (O.), 744; 87, 92, 109, 110, 116, 123, Hermetis JEgyptiorum 133, 323, 579, 582, 633, 643, ' et Chemicorum Sapientia, 701, 702, 715, 728, 761,-767, 744. 770, 965; d. Vatable, 56,

638

BIBLIOGRAPHIE BUCHER (G.), Gesprch von (1er R. C. Fraternitet, 396. BURG (P. VANDER), Emblemata sacra, 601. BUSENBAUM(H.>,938; , Theologia 938. moralis, C CAM3QUT DE PONTCHATEAU (S. J. DU), 718, 732; La- Morale des pratique Jsuites, 126, 718, 721, 73z, 734, 798, 842. GAMPANELLA (Th.), 619; Civitas Solis, 619. CAMPAN.IUS A.), 60; (J. Directorium, 60. CAWIS (J. DE), Sendbrief an aile... des Ordens vom R. C, 299. G.ANDIDUS (L. Liberius), psev. de SAINT - IGNACE donyme (Henri DE), 959; Tuba magna... de necessitate... reformandi Societaiem Jesu, 959. de la), 803. Capote (Chevaliers CARDENAS(B. DE), 854. CASTRO (B. DE),.631; Monomachia, 631. CAUSSIN (P. N.), 535; Apologie [des Jsuites], 629;' De Symbolica ALgyptiorum scientia, 535, 655, 656. CHAMPIER (S.), 8; L'Ordre de Chevalerie, 8. interessirChaos an etliche... te, 504, CHARNOCK (R.), 871.. CHARTIER (J.), 648; La Science du Plomb sacr, 648. CHIFFLET (J.), 670 ; Commentaire sur VA-

BOSCH (J.), 905; Symbologrphia, 905. Bosio (J.), 153, &69; - ' Gli Statuti dlia religione di S. Giovanni Gierosolymitano, 153 ; Historia dlia sacra reW Gierogione di S: Giovanni solymitano, 575, 807, 865. BOUHIER (Jean), 958; Trois lettres sur... les 958. Thrapeutes, BOUHOURS (D.), 779; Les Vritables sentiments des Jsuites touchant, le -'pch philosophique, 843; ,. La Vie de Saint Ignace, 779. BOURIGNON (Antoinette), 811; Confusion des ouvriers de Babel, SU.. BRAUN (J.), 773;' Vestitus sacerdotitm lie773. brceorum, BRELER (M.), Mysterium iniquitatis, 510. BRENNA (J.), Iirempelmarkt der Brder Rosenpom kreutz, 556. BROTOFFER (R.), pseudonyme de RoTBART (Chr.), 366; Elucidarius chymicus, 326,330,366; Elucidarius 367, major, 644; Theophrastus non Theo368, 645. phrastus, BRUCE (A.), 328; Helias tertius artista, 328, 435, 455. BRUNO (Giordano), 121; De compendisa architectural, artis R. Lullii, 121. BRY (R. DE), Fidle animi 499. fidelis spculum,

DE PEETRS-BAERTSOEN braxas de J. MACARIUS, 670. 710. Chimica, CHORALASSAEUS, pseudonyme de GRASSHOF (J.), 386, 5'28, 673, 828. Christianae religionis Summa, 540,543.' GlGOGNA .(D. St:); Magiae... 204. theatrum, Citeaux (Ordre de), -574. Clangor Buccinae, 49, 143. CLAVE (G. DE), dit LE DOUX, 158;. Philosophia ' chymica, 158, 247. 819. lavicala Salomonis, COENDERS VN HELPEN (B.), L'Escalier des Sages, 841. COLBERG (E. D.), Platonischhermetisches Christenthum, ^847. RhodostaurotiColloquium cum, 513, 524, 540. COLONNA (Fr. M. P.), 841; traducteur de l'Escalier des Sages, 841. COMENIUS (J.A.), 671,; Fratrum Bohe^ Historia morum, 906; Opra 671. didactica, de CONDESYANUS, pseudonyme GRASSHOF 386, 528, (J.), ' 828. Consens' und Besttigung der Sodalitet Christianae Defensionis, 515. Const-Boek (en nerlandais), 119. Constitutions of the Fratemily of the Free and Accepted Masonry, 840, 846, 899. SECosmopolite (Le). Voir: THON (AL). COTON (P., S. J.), 235. %COUSTOS (J.), 915; Procdures curieuses de.

3d

de l'Inquisition Portugal contre les Francs-Maons, 915. CRAMER (D.), 322; Societas Jesu et Rosac Crucis, 322, 354, 572. Croix-d'Or, 1, 949, 968. CRUCIGRE (E. Chr.), Kurtze der FraterniBeschreibung ieVR, C, 434. CYNAEUS (E.), Conspicilium 458.: Notitiae, -"-.' D DAUSQUE (Cl.)-583; -t-- Terra et aqua, 583. ' DEE (Arthur), 640; Fasciculus 640. chymicus, DEE (John), 83, 41.4; ' Monas hieroglyphica,S3, DELLON (C), 830;^ Relation de l'inquisition de Goa, 830: RosaeDiagraphe Anonymii ' Crucis, 353. . DlAZ (J.), Christianae religionis Summa, 543. DICRNSON (Edm.), 931; vtus , Physica et ver a, 931. DlDIs(P. DE), Sophia panaretos, 263. Discursis de Serpentum speciebus, 357. 856. , Dominicains, DORN (G.), 105124; Monarchia 105, physica, DOERRING (J. VON), pseudonyme de WlT (J.), 170. CLAVE (G. Doux (LE). Voir: DE). DUCHESNE (J.), 180; De Priscorum verae medicinae materia, 180. DUBOIS (G.), 948;

BlBLiOGRAPHiE'

FENOTA (J. A.), Alexipharnicum, 99. FlGULUS (B.), Rosarium novum, 214-215. FLUDD (Robert), 31.3; Apologia compendiaria Fraternitatis R. C, 313; Opra,. 358; Tractatus apologeticus, 324, 347; E Otriusque Cosmi... hisx toria, 359 ; entre le Effroyables pactions Voir: FRIZZIO (J.) et Diable et les prtendus InOTREB (R.). visibles, 530. FoiX (M. DE), traducteur du EGARD (P.), 520; - Gnothi Pimandre de Mercure Tris-. 520. seaton, 113. EGLIN (R.), 264"; mgiste, Assertio FORBERGER (M, G.), Von der Fraternitatis' natrlichen Rosae Crucis, 264, 283, 334, Philosophie, 224. 424. FOULLON (J. E.), 632; EISENMENGER(J. A.)j 951 ; : Lapis philosophicus, Entdecktes 632. Judenthum, 856. 951. Franciscains, FRANGISCI (E.), 849; Elias artista, 486. Der Hoellische Elias mit dem Buch der grosProteus, 849. 717. snWelt, FRANCKEN VON WORD (S.), ENCELIUS (Chr.), De Re me" Bericht... von Ausfhrlichr tallica, 61. , Knsten und mnschlicher Erffnetes philosophisches 466. 684. Weissheit, Vatterherz, EUGNE (Thophile), Franc-Maonnerie, 74, 79, 757, pseudode PASQUELIN (G.), 822, 823, 840, 846, 862, 879, nyme . 311; '.,^ 899, 915, 955. Recueil des articles der SchwesFrawen-Zipimer pour tern des Rosinfarben Creutla rformation des Jsuites, 311. zes, 501. FRIZZIO (J.), pseudonyme de F FLUDD (R)., Summum bonum, 565. FABRE (P. J.), 962. Fama hermetica, 966. G FANIAN (J. Ch.), De Arte me-GABELLA (Ph. A), Secretioris tallicae metamofphoseos, consideratio Philosophiae 101. brevis, 275, 285, 315. FAULHABER..(J.), 280; GAFFAREL (G.), 934; Mysterium Curiositez arithmeticum inovyes, 599, 280. 934.

Historia Ecclesiae Parisiensis, 948. DUPUY (P.), 659; Histoire de la condamnation des Templiers, 707, 817,961; Traitez' concernant l'histoire de France, 659, 707, 816, 892, 916.

DE PEETERS-BAERTSOEN GEBER l'Arabe,. 155, 950 ; De Alchemi, 155; Summa Perfectio, 555; Vollstoendige chymische 950. Schrifften, GEIGER (Ph.), Warnuttg fur die Rosenkreutzer Ungeziefer, 517, 549. ....... GENTDORP (Fr.), pseudonyme de ARTHUSIUS (G.), 379; Cento Ovidianus, 413. GEORGE L'APTRE, Le Septe' naire, 130. _ GLAUBER (J. R.), 654; -r- Miraculum 654. Mundi, GODENIUS (R.), 412. GODEFROY (J.), 576V Mercure jsuitique, 576, 580. GHORRY (J.), 48; De Usu et mysteriis n.otarum, 48. de la), Grappe" (Chevaliers 873. GRASSHOF (J.)', 386; Aperta Arca Arcani, 386, 528, 616, 828; Mysterium occultae nturae, 673; Voir CHORTALASSAEUS et CONDESYANUS. GRATAROLE (G.), Verce Alche^ mioe-... doctrina, 66. GRATIANUS DE STELLIS, 433; Geistlicher 433. Diseurs, GRETSER (J.), 148; Historia Ordinis Jesuitici, 148. GRISMANN (V.), Getrewer 529. Eckhart, Grimorim verum, 11. " GUILLAUME DE TYR, .625 ; Historia, 602, 625. Tractt vom PhiloGldener 557. sophischen Steine, GURTLR(N.), 850;

641

Historia Templariorum, 850, 914, 961. GUTMANN (Mg.), 477; Offenbarung Gttlicher Mqjestat, 477, 750. H HALL (J.).... Voir : MERCURIUS BRITANNICUS. HARLMIUS (J.), 227. HARTMANN (J.)v 585; : Praxis 585. chymiatrica, HASELMEYER, Responsionen und Antwortungen af die Famam, 304, 339, 373. HASLL (J.), pseudonyme de ASHMOLE (E.), 640. HATTON (Ed.), A new View of London, 935, 943. HLBIG. (J. O J, 764, 772, 782: Helias tertius arfista. Voir: BRUC (A.). HELMONT (Fr. M. VAN), 713; Alphabti... hebraici..* delinetio, 713, 7K> ; -H; Cogitationes Gesuper nesifn, 875; ' v- Paradoxical Discourses . the Macrocosm concerning and the Microcbsm, 815> 851. HENRIQUEZ (J. Chr.), 574; Rgula, Constitutiones... Ordinis 574.Cistertiensis, HERMANT (J.), 882; ' Histoire des Religions ou Ordres militaires de l'Eglise, 882.' HEYDON (J.), 647, 704, 717; The Glory of the RosyCross, 704; The Rosie-Crucian infallible Axiomata, 694. Voir THEODIDACTUS (E.). HILARION (B.), Echo Collo'

642'

BiBLIOGAPBli

de ARTHUSIUS (G.), quii Rhodstarotici, 524, 379, 540. 461, 658; Ad Fratres Rosae Crucis HlLDEBRANDT(J.-B.), De Lapide Philosophico, 431. Epistola, 320; Apologia HlNTNEM (J.), Spculum AmFr. R. C. 480, 503. bitionis, 489;- * HlRSCH (Chr.). STELVoir: -ClypeUm veritatis, 436; Epitimia LAT (J.,). Fr. R. C, 476; Fons Grati-ae, 461 ; HlSAIAS sub Cruce, pseudo Frater non Fratr, 462; nyme de WEHE (M. Z.), 471, Liber oder Portus Tran480, 497.;, Miracula Naturae, 460, quillitatis, 498; Prodromus Fr. R. C, 472;: '> - Tfipus chimiciis S'endi497; Rgula Vitae, 475; 567. . vogianus, Spculum sumHOERNR (J.), Problema Constantiae, mum, 485, 422,453; Thsaurus HORS (G.), 407, De N attira Fidi, 470; Tintinnabulum 407. , Thermarum, Sopho HSCHlUS (Si), 604; rum, 467, 471, 472 ; Vindicioe RhodostauroImago primi soeculi Soc. : Jesu, 604, 605. tcoe, 478. HOTTNGA (D. DE), PolygraISNARD (A.), L'Or potable, , phie, 5.06. 664. HOWELL (J.), 672; J Lotfdinopolis, 672. HUNNIUS (N.), 525; JAMBLIQUE, 90; BeCrachtung De Mysteriis der ParacelJEgypto'und sischen Weigelianirum, Chaldeorum, Assyrio525. schen Thologie, rumque, 90, 203, 205, 760 ; De HYDE (Th.), -889; Vita Pythagorica, Veterum reliPersarum 939. JARRIGE (P.), 634; gionis historia, 889. Les Jsuites mis sur V ^ chafaud, 634, 638.Jsuites, 41, 78, 93, 94, 126, Idolatria, (De) magica, 738. -. IMPENS (J.), 666; 148, 151, 152, 164, 176-178, Historia Veteris Testa183, 184, 192, 200, 210, 226, 666 ; 232-237,-253, 260, 311, 322, menti, contre INNOCENT XI, Dcret 364, 464, 493, 500, 537, 554, de 564, 568, 572, 576, 591, 592, propositions plusieurs 771. 594, 597, 604,606, 609, 618, morale, 629, 630, 634, 638, 661, 662, Inquisition, 507, 686, 786, 830, 669, 675, 680, 689, 718, 720, 861, 915. IRENAEUS AGNOSTUS, pseudo721, 732, 734, 735, 771, 779, nume de ANDREA (J. V.) et 780, 798, 800-802, 834, 835,

DE PETERS-BAERTSON

643

De Ign Magorum, 212; 842-844, 854,. 856, 867, 868, Quoestiones trs peruti876, 877, 888, 895, 911, 913, 920, 922, 938, 953, 959, 981, les, 208; Von 982; Hylealischen Annuae litterae, 164, Chaos, 154. : KIRCHER (.), 660, 706; 169, 210, 219, 614; Canones, 201 ; Arithmologia, 706; Constitutions, Ars magna lucis, 692;200, 592; Dcrta, - Ars magna sciendi, 730; 595; ' Epistolae, Iter extaticiim, 598 ; 6Q3, 688; Institutum, Magns, 622 ;, 932, 946; Instructiones, 341 ; Thear OEdipi JEgyptiaci Litterae apostolica, 199 ; trum, 660; Monita privata, 408, 927, Sphhix Mystagoga, 754. KNYFF (G. L.F.), Dioeta ana946; Ordinationes, 340; leptica, 406. Regulae,'492, KOGHHEIM VON HELLRIEDEN 591, 594. JONES (D.), 874; ;(J. H.), 517; Secret History of White Tractatus 561, errantium, . - . 563. Hall, 874. JosPHE (Flavius), KCEPKE (B.), de 667; Dialogus Antiquits judaques, Templo Salomonis, 836, 870, 878. 242, 244; ' Histoire des Juifs, 787, KOFFSKY (V.),885. KR^MER (H.), 729; 809, 883, 903, 918, 919; OEuvres compltes, Maliens 38. . maleficarum, 729. JouvENjCI (J.), 982; Historia Societatis KUNCKEL (J.), 756; Jesu, Ntzliche 982. . Observatiode la), 872. Joye (Chevaliers ns, 756. KWIATKOWSKI (P.), 608; Juifs, 897, 951, 979. Voir JOSPHE (FI.). Historia Veteris et Novi JUNCTIN (Fr.), 91; 608. Testamenti, Tractatus... nativitatum, L 91. JUNG (J.), 273. de LANGEN (J.), traducteur K PHILALTHE (Eugne), 751, 812, 838. 804. Kabbala enudata, LEBENSWALDT(A: .A), 774; KAZAUER (Chr. S.), Dispta Acht Tracttlein von des de Rosicruciatio historica List und Betrug, Teuffels nis, 972. KECKERMANN(B.), 405; 774, 783, 791. Physiologiat LEE (S.), Orbis 405. miraculum, 685. KHUNRATH (H.), 154; Amphitheatrum LEIBNIZ (G. G.), Mantissa CoSapiendicis juris gentium, 890. tiae, 157;

644

BiBLiOGRAPO'i Ars brevis, 106; "'"!' Articuli christiafidei... "-. nae, 108; De Auditu kabbalistico, ' 107;; Fondement de l'artifice universel, 581; Opra, 223; i De Tincturis metallorum, 49. LUNDIUS (J.), 897; - Die alten judischeh Hei897. ligthmer, LUTHER, 33, 53, 67, 68, 150, 923,924,926. V M MACARIUS (J.), Abraxas, 670. MADATHANUS(H.), pseudonyme de MYNSICHT (A) ; Aureum seculum redivivum, 512. MAFFEI (J. P.), 192; Igntii Loiolae vita, 192, ' 226. . Magia naturali (Von der) ge904. heime Unterredung, Magica, 165. interest totiu's ReiMagnum 764. publicae Hermetice, MAIER (Michel), 211,456; JEnigmata aurola chymica, 491,' 495 ; Atalanta fugiens, 211, 360, 415, 445; Lusus serius, 456 ; Scrutinium chymicum, 827;. Septimana philosophica, 495; Silentium post clamores, 361,388,544;, Themis aurea, 410, 423, 430, 538; . Tractatus su posthumus, ve Ulysses, 540;; .

LE MAISTRE.DE SACY (L): Les: Enluminures de l'Almanach des Jsuites, 661, ' ...66V802; . -; Traductionde l Bible, 894,: 901, .902, 925, 940, 963. LEMIRE (A.), 222; -=->-.Origine des Chevaliers 222. : '.'et Ordres* militaires, LEMNIUS (,L.), 82; Occulta natrae miracut,82, 84K98, 114, 115, 709. LE MOINE (P.), 629 ; ^- Manifeste :. apologtique' 629. [pour les Jsuites], JLEN (J; J, A.),705; ; -^ Dq: T-emp&. Htrosolymitano, 705. i LNARDI ^(C.)j 228 ; 228. . Spculum lapidum, Lettre mystique (Leide, 1602), .178.'.'<> LIBAVIUS (A.), 279; Arcana chymica,, 279 ; Wohlminendes Bedeni ken von. der'F dma und Confession der Briid. des R. C, 337, 375, 690.. LIBAVIUS (D.), 324. Nucleus . LIBERIUS (BJi :So536. phisticus, LINDNER (J. G.), 1; - Brief an die O bern Goldutid Rosenkreutzer, 1. LOMBARD (P. B.), 96,213; Margarita nopretiosa . . vella, 96. LORICH (J.), 32; Mnigmatum libellus, 32. LUCAS (Fr.), Sacrorum bibliorum Vulgatce... Concordantoe-, 615, 806. LULLE (Raymond), 42, 49, 121, 143, 885; . - -De Alchimia opuscula, 42;

DE PEETIERS-BAERTSOEN

645

Verum 651. inventum, 451, tannicm, MERCURIUS BRITANNICUS, pseu452; - chymicum, ' Viridarium de HALL (J), 619; donyme Mundus 831. alter, 619. MAIER (N.), Civiias MEURSIUS (J.), 449; corporis Eleusinia, 508. 449 ; humani, Groecia feriata, 463. MAIMBOURG (L.), 793; *Histoire MEXIA (P.), 140; des Croisades, - . Trait des 793,818,824.. Templiers, Malte 140. (Chevaliers de), 153/ MICHELSPACHER ' (Se), Gabala, 569, 575, 621, 624, 642, 682, ' . 303, 657. 807, 865, 957. MOEGLING (D.), 349. MARAND (L. DE), 683; Voir : Abrg de.... SCHWEIGHART philoso(Th.) et VALENTIA (Florentin phie, 683. . MARIANA (J,.), 160; DE). De Rege et rgis instituMOLITOR (U.), 104; VonHexenund'Unholtione, 160. des MARSOLLIER (A.), Histoire den, 103, 104. MLTHER (G.): 861. inquisitions, Relatio de quodam PetheoloMEDER (D.), Judicium regrino, 317; gicum von der Fama, 327. Wahrhaftige MEIBOMUS (J. H.), 617 ; Histori, Epistola 298. de Flagrorum MONTAIGNES (J. DES), pseudousu, 617. de P.I151 ; nyme de L. Richeome, MELITON, pseudonyme La vrit dfendue, 151. THOIS (Cl.) ; L'Apocalypse MONTALTE (Louis DE), pseudode Melinyme d PASCAL (Biaise) : ton, 695, 708, 722. Lettres provinciales, MENAPIUS (F. G.), pseudony669, de ARTHUSIUS me 680, 720, 876, 877. (G.), MONTANO (A.), 127, 225, 251. 379,400,413,469,476; Anticrisis, MONTANUS(R. G.j,507; 425; Hispanische Cento VirgiUanus, 413. Inquisitie, MENCKE (J. B.)T 971 ; SUR De Charlataneria MONTE HERMETIS (J. DE), 764, erudi782\ 971. torum, MONTE-SNYDERS (J. DE;: MENESTRIER (C. Fr..), 866; Metamorphosis La Philosophie des Imaplanetarum, 805; ges, 866. Tractatus de Medicina 55 ; Mercure Trismgiste, Poemander, 886. universali, 55, 113. MERCURIOPHILUS ANGLICUS, MONTGOMMERY (L. DE), 233, ' . de ASHMOLE 234; pseudonyme Le Flau d'Aristogiton, (E.), 651; - Theatrum Bri233; chimkum

646

BIBLIOGRAPHIE Instruction la France, 532, 552. NAVARRETE (D. Fr.), 856; . Histoire des diffrends entre les missionnaires jsuites et ceux des Ordres de St Dominique et de St Franois, 856. NEUHAUS (H.), 458; De Fratribus RosaerCrucis, 229, 417, 523, 531, 551, 566. NlGRINUS (Chr.), pseudonyme de ANDRA(Valehtin), 428; Sphynx rosacea, 428. NOBERAT (A. DE), Histoire des Chevaliers... de Malte, 569, 621, 682. O de ODAXUS (G.), pseudonyme ARTHUSIUS (G.), 379. ONCIEUX (G. D'), 128; Numeralium locorum decas, 128. 49. Opus mulierum, ORLANDINI (N;), 493; Historia Societatis Jesu, 493. de OTREB (R.), pseudonyme FLUDD (Robert), 351; Tractatus thologo-phi351. losophicus, OUTREMANN (P. D'), Tableaux des personnages de la Compagnie de Jsus, 537. P PACHECO (A.), 534; Edit d'Espagne, 534. PAGAN (B. Fr. DE), 725; Histoire de de Hugues Pagan, 725. PAGNINO (X.), 127, 251, 259. PALAFOX (J. DE), 844. PARACELSE, 368, 446, 525, 536; Aurora Philosophorum, 105,

MONTPELLIER (N.), Tableaux des personnages de la Corn-. pagnie de Jsus, 537. MONTPERSAN (L. DE), La Poli835. tique des Jsuites, MORER (Th.), A short account of Scofland, 907. MORERI (L.), 799; Dictionnaire his; Grand 799. torique, MORHOFCD. G.), 743; +.De Metallorum transmutaiione, 743. MORIGIA (P.), 112; . Histoire de l'origine des religions, 112. MORMIUS (P.), 353; Arcana arcanssima, 353, 571. MORUS (H.), Historia Provin. ciae Anglicanae Societatis Jesu, 689. MOUSTIER (DU), Troisime de l'Universit, de Requte Paris contre les libelles des Jsuites,' 629. MUNDUS (S.), 478; Rose Crcis Frater thra453 ; sonico-mendx, Spech auf. der F ail, 426, 453. MUSSARD (P.), 719; Les conformits des crmonies modernes avec les 719. anciennes, MYLIUS (J. D.), 502; Antidotarium medico502. chymicum, MYNSICHT (A.). Voir MADATHANUS (H.). N NAUD (G.) : Apologie tous les pour grands personnages... souponns de magie, 653, 731, 765, 956 ;

DE PEETERS-BAERTSOEN '\ PARDO. (Ph.), 854. PASCAL (Biaise). Voir: MONTALTE (Louis DE). PASQUELIN (G.). Voir: EUGNE ' (Thophile). PASQUIER (E.), 176; Catchisme des Jsuites, 176, 183, 184. PATRIZI (Fr.), 145; Magia philosophica, 144, 145. PEGA(Th. DE), 416; Sylloge, 416. PNOT(B. G.), 173; Regulae [de Lapide phi162; losophico], Tractatus varii, 173. PEREYRA (B. Valentinus), 136 ; Advrsus et sufoliacs artes, 136, 137. perstitiosas PERIN (L.), Fuite honteuse des d'Alleministres - luthriens magne, 253. PERRAULT (N.), 718; La Morale des pratique Jsuites, 718, 721, 735, 798, 911, 913, 953. PETITDIDIER (M.), 876; Apologie des 'Lettres 876, 877. provinciales, PETITPIED (N.), 982;, - Recueil de pices toude la Comchant l'Histoire pagnie de Jsus, 892. biPHALESIUS (H.), Sacrorum bliorum Vulgatoe... Concordantice, 615. PHILADELPHE (Chr.), Eulogistia, 318. pseuPHILALTHE, ((Eugne), de VAUGHAN (Thodonyme mas), 652, 751, B84; Drey von Tractdtlein... der Metallen, Verwandlung 751 ; .

647

Euphrafes, 838, 839 ; Lumen de lumine, 858 ; Magia Adamica, 921. PHILALTHE . (Irne, Philode STARpon), pseudonyme KEY (George), 271, 751; Commentarius in epistolam G. Riploei, 271,-812; ber die chy. Erklrung mischen Pforten des G. 'Riploe-i, 838; Liquor 937. Alchest, , PHILARTE (A.),.483. PHILARTE' (Th.), Pyrrho 'Glu 329, demis redivivus, Pl-IILON le Juif, 239; OEuvres compltes, 239, 245. de Limbo, 257. Philosophia 639. Philosophia mystica, Pic DE LA MIRANDOLE, 7. PIERRE L'ANGLOIS, Discours des hiroglyphes gyptiens, 125. PIETRA SANTA (S.), 588; De heroicis, Symbolis 588.PlGNORlA (L.), 190, 727; Mensa Isiaca,, 190, 727. ~ PlSCATOR (N, J.); Emblemata sacra, 601 ; Theatrum 748. biblicum, PITHOIS (Cl.), 695. Voir: MELITON. PLAINGIRE, 11. PLAIX (Csar DE), 235, Voir: Anticoton. PLOT (R.), 822; An Account of the Free823 ; masons, The natural History of 822. Staffordshire, ad AnePORPHYRE, Epistola bonem, 760. PORTA (J. B.); Magia naturalis, 70, 20,

648

BIBLIOGRAPHIE REN (Fr.), de pseudonyme BlNT(E.); Essay des Merveilles de nature, -527. des Athenischen Rparation Paladis, 300. RlBERA (Fr.), De Templo Hie255. fosolymitno, RlCHEOME (L.), 151 ; La Chasse du renard 183 ; Pasquin, : Examen de VAnticoton, 260; ; Plainte au apologtique roy, 184; Trs humble remonstrance et requeste Henri IV, 177. Voir : MONTAIGNES (J. DES). RICHTER (S.), 949. - Voir: RENATUS (Sincers). RlEDERER (J. Fr.), 954; Die... Zahl Drey, 954. Rio (M. A. DEL), 284; Disquisitionum magicarurn- libri sex, 584, 733, 768, 769, 859. RIPLEY (G.), 271, 812, 838. RlTTANGELIUS (I. St.), traducteur du commentaire de Rabbi ABRAHAM Super semitas Sapientiae, 613. ROBERTI (J.), 412, 687; -Goclenius h'eautontimorumenos, 412; sympatheti; Theatrum cum, 687. Rosarium Phisophorum, 49, 50. 1, 163, 229, 254, Rose-Croix, 263, 266, 280, 284, 298, 312, 313, 317, 322, 324, 332-334, 351-355, 361-365, ' 345-349, 367, 369-371, 377-379, 383,

221, 627, 628, 699; . De Occultis literarum ". notis, 141, 195. POTIER (M.), Novus Tractatus chymicus, 348, 457. POUGET (Fr. A.), 957 ; Instructions sur les.... de.-. Malte, 957. Chevaliers 488. Practia Leons Viridis, ' PRAETORIUS ; (J. ), pseudony' me de SCHULTZE (H.), 693; Ludicrum. chiromanticum, 693. -PROCOPIUS (J.), pseudonyme de ARTHUSIUS (G.), 379. Prodronius Rhodo-staurotics, 4-96. . Proeludium de Castitat'e, 352. PYHAGORE, 202.. Q Quadratum alchymisticum, 246. R REIBEHAND (Chr.): Filum Ariadnes; 848; Voir : BATSDORF (H. VON). de REICHELX (J.), Exercitatio 102. Amuletis, RELAND (A.), 917; De Diis Cabiris, 917. Remerciement (Le) des Beurrires de Paris, 234. Remonstrance sur le parricide du roi, 237. RENATUS (Sincers), pseudonyme de RICHTER (Samuel), 949; Die golene der Quelle Natur und Kunst, 964; Die wahrhaffte und vollhommene des Bereitung philosophischen Steins, 949, 968. RENAUDOT (Eusb), 649; L'Antimoine justifi, 649,

DE PEETERS-BAERTSOEN

649

Ross (A.), 711; 388, 390, 394, 396, 400, 410, L'es Religions du Monde, _. 413, 416, 417, 420-428, 430, 711. 433-437, 442, 448, 450, 453, ROST (G.), Heldenbuch 457-462, 467, 469-472, 474vom 526. 478, 480, 484-489, 496-501, Rosengarten, ROTBART (Chr). Voir: BRO503-505, 510-513, 517,. 522TOFFR (R.). 524, 526, 529-533,. 540, 544, ROYAUMONT (DE), Histoire du 549, 551, 552, 556, 557, 560, Vieux et du Nouveau Tes565, 566, 571-573, 607, 626, * 644, 647, 665, 687, 698, 704, tament, 739, 778, 781, 825, 712, 774, 783-785, 808, 891, 833, 881, 912, 942. . RUDENIUS (M.), , Bedenken 949", 968, 972;; Assertio ber die Alchimistische ^Fraternitatis, 264-283,374; Kunst, 194, Confessio RUDOLPHUS (M.), Strena, 443. Fratrum-, 261, RULLAND (M.), 198; 273-276, 296, 304, .310, 315, L'apidis philosophici ve327, 328, 337, 339, 343, 364, ra conficiendi ratio, 198 ; 372, 373, 376, 380, 382, 391, Progymnasmata Alchc429, 434, 435, 474, 476, 505, miae, 29. 513, 573, 652, 665, 681, 690, S 884; Epistolae ad FraternitaSABBATHIER (E.), 376; L'Ombre idale de , la tem, 268- 270, 274, 281, 282, . 289-295, 297, 299-302; 304Sagesse universelle, 736, 763. 308, 314, 316, 319, 320, 331, SADELER (G.),' dessinateur des 335, 339, 342, 350, 364, 365, Svmbola de J. TYPOTIUS, 376, 382, 385, 387, 389, 392, 611. 393, 397, 398, 402, 404, 414, SAINT-IGNACE (H. DE), 959. 438, 444, 454, 473, 482, 483, Voir: CANDIDUS (L. Li487, 511, 516, 542, 764, 772, 782, 820,' 930 ; berius). Fama Fraternitatis, SALA (A.), 548; 254, Dissertatio de 261, 265, 267, 273, 276-279, Spiritu 558 ; 286, 296, 304, 310, 326-328, Vitrioli, Von etlichen 330, 336, 337, 339, 343, 364, spagyri. 366, 373, 375, 382, 389, 391, 548. schen Medicamenten, 395, 398, 417, 421, 429, 434, SALICET (G. L.), Elixir Jesui435, 474, 505, 513, 573, 652, ticum, 41, 630. Sallade des Inighistes; 665, 681, 690, 784, 884, 978; (La) Fortalicium 232. Scientiae, 381, 439; Scala Philosophorum, 49, 143. Turbo, SCHALLING(Jac), Ophthalmia, 321, 509, 539. AstroROSENCREUTZER (Fr.), 284. 745. nomia inferior, Scholasterium Christianum, ROSENROTH (Chr. K. DE), 714: 540,545. Kabbala- denudata, von materia Schn Gesprech 714, . 759. 218. Lapidis philosophici,

.650

BIBLIOGRAPHIE

SCHROEDER (W. VON), NothSIMON (R.), 777; Histoire Unterrichi vom wendigr du critique 808. Vieux Testament, 777. Goldmachen, SCHUDT (J. J.), 979; . Si VERT (J.), Mummenschant Jdische ze, 362, 378, 383, 384. MerkwrdigSPERBER (J.), 296; . heitn, 979. ScHULTZE (H.). Voir: PRAETO- - Echo der Fraternitet des RIUS (J.). Ordens R. C, 296, 333, 505, SCHURZFLEISCH (H. L.), 898; 665. ' Historia SPRENGER(J.), 14, 729; Ensiferorum Maliens maleficarum, Ordinis. Teutbnici Livo'no14, rum, 898. 134, 729. SCHTZE (C), 139; STARICIUS (J.): Geschichte Ernewerter und kunstliPreussens, 139. cher Helden Schatz, 344'; Philosophia SCHWEIGHART (Th.), pseudode Limbo, nyme.de MGLING (D.), 349; (446. Descriptio Fraternitatis. STARKEY (G.), 271, 751, 812, 353,420; 937. Pirater Yoir : PHILALTHE ;(IrRosatae Crucis, , 369, 371; ne, Phjlopon). Fraternitatis Rosatae STAUROPHORUS (Rh.), pseuCrucis Confessio de ARTHUSIUS recepta, donyme 372; (G,); Menapius Raptus ),. philosophicus, Roseae Crucis, 469. . 459. Pandora BrderSteinmetzen Sextae JEtatis, (Der) Ordnungen (Strasschaft 349,363/ Spculum bourg, 1563), 74, 79. sophisticum, STEKER (J.), 405. 427. de STELLAT (J.), pseudonyme SCIOPPIUS (G.), 597; Arcana HIRSCH (Chr.), 411 ; Societatis Jesu, Astronomia 597. supracelesde l MaSecrets merveilleux tis, 440; Gemma magica, 441 ; gie, 447 . , Pgasus Firmamenti, 411 ; Semita Semitae, 49, 143. STERNHALS (J.), Ritterkrieg, SENDIVOGIUS (M.), 189, 567, 149. 726, 853; Novum STIPPE (J.), De Templariorum lumen chymiordine sublato, Equitun. cum, 189, 794; Les OEuvres du Cosmo928. SUCHTEN (Alex. VON): polite, 726, 853. . Chymische Schriften, SETHON (Al.), dit le Cosmo518, 776; polite, 189, 726. ^ De Secretis Antimoni:, Short Analysis of the... Rites 100. and Crmonies of the FreeMasons, 757.

DE l'EETERS-BAERTSOEN T

651

to... the Free-Masons, 955. TREBATIUS (B.), 12; TANCK (D. J.), 547. De hieroglyphicis notis, Templiers, 140, 659, 724, 725, 12. 796, 816, 817, 826, 829, 850, TREULOW (J.), Academia uni914, 916, 928, 948, 961. ' versalis ^Philadelphica, 723. Teutonique 775, 898. (Ordre), DE MELAMPAGE TRVISN (B. LE), 143; THEMISTIUS %' Bernhardus innovatus, Rosa ' Jesuitica, (J.), 464, 623; 500. De Chymico Miraculo, THEODIDACTUS (E.), pseudo124. nyme de HEYDON (J.), 647; Trinum chymicm, The Wise-Man's 885. Crown, TRISMQSIN (S), 161; 647. Aureum Vellus, 161. THOPHILE (Chr.), pseudonyTRTHME (J.), 40; me de WEIGEL (V.), 514; De septem... Spiritibus... Dyas mystica, 490; Liber Vitae aureus, 514. UbelluSj 40, 85; Polygraphie, 69. theoricoTheo-philosophia TSCHIRNESS (V.), Schnelle 967. practica, Botschafft an die Frat. vom 958. Thrapeutes, THIERS 766; ^ R. C, 335, 392. (J.;B.), Trait des Superstitions, Tubicinium convivale et her610. meticum, 766. TY,CHO-BRAH, 120; THLDEN (J:), 547; Galendarium De Occulta Philosophia, naturale, ' 241. 120. .* TYPOTIUS (J.), 166; THOMASIUS (Chr.), 960; Symbola divina et huma De Origine et progrs"" na, 166, 167, 171, 179, 186; contra processus inquisitorii 611, 650. sagas, 960. THOMASIUS (J.), 749; U De Poculo S. Johannis, 749. ULSTADE (Ph.), 60; Coelum Philosophoruin, HYRE(P.), 156; Loca infesta, 156. 60. LMEAU (R.), Le Jsuite scuTOLLIUS (J.), 864; Insignia itineris laris, 800, 801. Italici, 864. 977. Unschuldige Nachrichten, URSINUS (J. H.), 691; TOMASINI (J. Ph.), 727; Cecropii votum, 727. De Zoroastro, 691. TORE (J.), Trait des ancienV nes crmonies, 696. TORREBLANCA VALENTIA(Florentin (Fr.), De Magia, DE), pseu762! donyme de ANDRA (ValenTowNSHEND Observa(S.), tin) et de MGLlNG (Daniel), tions and Inquirics relating 349, 425, 469;

652

BIBLIOGRAPHIE VOGEL (E.), De Materia Lapidis physici, 131. VoiGT (DE), De Spiritu Vini, .813. .'-'... VOYER (A. DU), La tyrannomunie jsuitique, 606, 636. VRSE (H. F.), BonumMahro" 64. . kpsmikon, W des Beschreibung Wahrhafte 465. Lapidis Philosophorum, WALCH (J.), Der kleine Baur, , 663, 679. WALLIGK (L. D. J.), Von den Hexen und UnZauberern, hdlden, 103. WALLIUS(J.),604; Imago primi soecidi Soc. Jesu, 604, 605. . 945; WARMEd.), The secret history of Clubs, 945. WECKER(J. J.), 138; -- De Secretis, 138, 220, 61.2. WEHE (M. Z.),' 460. Voir: HlSAIAS sub Cruce. WEIDNER, 41. WEIGEL (V.), 287, 432, 525; Der gldene Griff, 325; Nosce te ipsum, 287. Voir: THOPHILE (Chr.) WlCHMANNHAUSEN (J. Chr.), 826; De Extinctione Ordirris Templariorum, 826, 829. der WlGAND, Die Herrligkeit Welt, 751. Wll.D (A.), Grandiitm Mysterium, 755. WlT (J.1, 170. Voir: DRRING (J. VON). WITSIUS (H.), 797; Mgyptiaca, 797.

Rosa flrescens, 379, 400, 409; Sphynx 474. rosacea, VALNTIN (Fr. Basile), 172; Currus Antriumphalis ' .. timonii',,547 ;: Tractatus chimico-philosophicus, 172, 562; -' Trait des .choses naturelles et surnaturelles, 243; Von dem Grossen Steine ' : der Uralten, 646. VALERIANUS (P.), pseudonyme de BOLZANI (J. P.), 187; Hiroglyphica, 187, 191.-. VARGAS(Ah DE), Relatio ...de Societate J'su, 609. VASSY (R. L. DE), traducteur de Raymond LULLE, 581. VAUGHN (Thomas), 652, 751, 812; Traduction;; de anglaise la Fama et de la Confessio ' des R. C'., 652," 681, 884, Voir: PHILALTHE (Eugne). VAULX (R. DE), De Veritate artis chimiet antiquitate cae, 142, VEEN (O. VAN), 546: Emblemata, 546. VENATOR (J. C), 775; Historischer Bericht vom RitMarianisch-Teutschen 775. terorden, Verlangte (Der) dritte Anfang der^ mineralischen Dinge, 676. VlLLARS (Abb DE), 703; . Le Comte de Gabalis, 703, 737, 740, 852, 900, 944, 974, 975. de la Bona VlPO del Capo Crux absque CruSperanza, ce, 370.

DE PETRS-BARTSON WlTTE (G: DE), 922. Voir : ALETHOPHLUS (Chr.). WORMIUS (O.), 484;. Philosophemata, 484. Z

653

804. __ Zohar, ZwiNGER (J.), Principiorum 197. chymicorum Examen,