MEMORIA TEMA 7 LA POESA DIDCTICA

1. Introduccin La poesa didctica es uno de los gneros de la literatura romana que viene de inspiracin helena, como lo es la pica o el teatro. La poesa didctica se encuentra ya en la poca arcaica con el poeta Hesodo, autor de la Teogona y Los trabajos y los das. En este gnero, el objetivo del autor es exponer una tesis, una enseanza, tomando como modelo formal el gnero potico. Esto consigue que adquiera un nuevo atractivo, ya que al poseer una mayor belleza formal, el lector siente una mayor atraccin por esa obra y es capaz de leerla con mayor inters y profundidad sin resultar pesado como ocurrira en una densa obra en prosa. 2. Etapas de la poesa didctica griega En primer lugar est la poca arcaica, mencionada anteriormente, con Hesodo. Estas obras tienen un carcter diferente, pese a ser el mismo su objetivo. En Teogona, como su nombre indica, Hesodo discurrir sobre el origen de los dioses, la Titanomaquia y la Gigantomaquia y otros hechos de carcter teolgico. En Trabajos y das se compondr el primer tratado de agricultura que se conoce en la literatura Occidental. Durante la etapa presocrtica est Empdocles de Agrigento, con su , poema didctico que trata la cuestin que preocupa en ese momento a todos los presocrticos, como es el origen de las cosas, el . Finalmente, en la etapa alejandrina est Arato con dos obras, una sobre Astronoma y otra sobre meteorologa. 3. Etapas de la poesa didctica romana La poesa didctica romana comienza tambin en su perodo arcaico con el gran autor de la literatura romana, el que abarc tantsimos gneros y los import de la Hlade a Roma, Ennio. Ennio sin embargo no crea una poesa didctica demasiado elevada, ya que trata acerca de los Hedyphagetik (), los manjares exquisitos. Esta obra ensea acerca del buen vivir, tomando como modelo una obra alejandrina sobre el mismo tema Hedypatheia (). La siguiente obra es la ms importante de la etapa republicana, de la mano de Lucrecio. De rerum natura es una obra singular, nica en la toda la etapa republicana y casi que en toda la literatura romana. En el siglo I a. C. Lucrecio compuso este poema donde explicara toda la teora ontolgica y epistemolgica de Epicuro, lo cual supondr una novedad, ya que no es lo acostumbrado exponer las ideas de otro. Lo siguen cronolgicamente y por su calidad los poetas Virgilio y Ovidio. El primero compuso sus Gergicas, que tratan de la tcnica agrcola, pero que en su trasfondo muestran los ideales de exaltacin de la vida rural del emperador Augusto. Ovidio innovar en la concepcin en cuanto a que con su Opus Amatoria parodiar la poesa didctica anterior, utilizndola para ensear el arte del cortejo.

En los siglos venideros aparecern Manilio y Nemesiano, con obras de menor fama que se centrarn en diversas ciencias, como la Astronomica de Manilio o la Cynegetica de Nemesiano (Cynegetica viene de cazador, siendo pues un tratado de caza). 4. El poeta maldito Lucrecio es una figura envuelta en polmica, misterio e hiptesis numerosas, siendo por lo tanto un hombre de gran atractivo histrico, puesto que junto con su obra, de singular trazo en la literatura romana, las noticias que se tienen de su paso por la Historia son cuanto ms contradictorias. En primer lugar se conoce a Lucrecio por San Jernimo, que intercal una nota en el Chronicon de Eusebio, sobre el ao 94/93 a.C., a saber: T. Lucretius Carus poeta nascitur; qui postea amatorio poculo in furorem uersus, cum aliquot libros per interualla insaniae conscripsisset, quos postea Cicero emendauit, propia se manu interfecit anno aetatis XLIIII (El poeta Tito Lucrecio Caro nace; este, despus de volverse loco con un filtro amoroso, tras escribir algunos libros durante ese estado insano, los cuales Cicern corrigi, se mat con sus propias manos a los 44 aos) De esta fuente no es fcil confiar, puesto que se est tratando de un cristiano, para ms un santo, el que escribe tal noticia de un hombre que enseaba que haba que dejar de temer a los dioses. Por lo tanto, es cuanto ms fcil darse cuenta de que San Jernimo no tiene mucho rigor histrico, sino que trata de vilipendiar y desprestigiar al poeta. La siguiente noticia de Donato informa de que el da en que Virgilio tom la toga viril, en el ao en el que repetan consulado los que ocupaban tal puesto el da de su nacimiento (Pompeyo y Craso), muri Lucrecio. Esta informacin sita su muerte en el 55 a.C. La ltima desbanca la informacin que da San Jernimo, puesto que es Cicern mismo quien da la informacin: Lucretii poemata, ut scribis, ita sunt: multis luminibus ingenii, multae etiam artis; sed, cum ueneris, uirum te putabo, si Sallustii Empedoclea legeris, hominem non putabo. (Los poemas de Lucrecio son tal y como los describes: con muchas luces de ingenio y otras tantas de tcnica; pero cuando vengas te considerar hombre si eres capaz de leer los Empedoclea de Salustio, no un ser humano.) Entonces la hiptesis resultante es que San Jernimo cometi el vil acto de querer tergiversar la Historia, y demostrar falsamente que Lucrecio era un ser despreciable o loco, solo por pensar y escribir lo que pens y escribi. No obstante, Cicern deja en evidencia a este, que lo toma para su propio beneficio, y muestra en este fragmento que l ni siquiera conoca la obra de Lucrecio hasta que su hermano se la recomend. Por lo tanto, no pudo corregir nada que no conoca, quedando la nota de San Jernimo en entredicho. 5. De rerum natura La obra de Lucrecio se divide en tres partes delimitadas de forma clara, constando cada parte de dos libros. A lo largo de toda la obra se expondr la teora filosfica epicrea, versando acerca

del origen del mundo, la psicologa y entidad humana y las explicaciones sobre la naturaleza. Estos libros buscan instruir al lector acerca de la concepcin ontolgica y psicolgica de la doctrina de Epicuro, pero Lucrecio dota a esta exposicin de una belleza potica que realza la importancia del mensaje y hace ms atractivo su entendimiento. Respecto a la estructura de los libros, en cada par uno de ellos ser ms cientfico, mientras que en el siguiente la forma se entregar ms a la expresin potica, a modo de distraccin mientras el mensaje contina su desarrollo. Asimismo, cada uno de los seis libros contiene un proemio, con abundantes elogios a la naturaleza, la invocacin a Venus en el primer libro, y los tantos elogios a Epicuro y Atenas. Otro elemento que caracteriza a la obra es la Ringkomposition que, como su nombre indica, hace que la informacin circule de forma repetida para garantizar una mayor comprensin. La polmica que presenta esta obra se halla en que no se sabe si est acabada o el si el resto del poema se ha perdido. No obstante, se considera que la obra est acabada, si bien faltando algn fragmento, como ocurre en gran cantidad de obras. Esta cuestin surge tras la observacin de algunos versos repetidos o inacabados. Sin embargo, los versos repetidos buscan persuadir al lector, atraerlo. Pero la estructura del poema es unvoca en la prctica, por lo que se considera que, pese a tener desperfectos, la obra est acabada El carcter ms bello de toda la obra es sin duda su finalidad. Tal es una que puede compararse fcilmente a la poca de la Ilustracin, con la lucha de los ilustrados para sacar al pueblo del yugo de sus creencias dogmticas, o comparable al movimiento atesta contemporneo que pretende laicizar la sociedad. Tal finalidad es la de librar al ser humano del temor a los dioses, al temor que proviene de su ignorancia acerca de los elementos que lo rodean. Lucrecio muestra que la naturaleza no es simple, puesto que posee una gran complejidad, pero esta no es algo inextricable que solo un ente divino podra regir, sino que est al alcance de quien reciba la pertinente educacin en sus cuestiones. Esta finalidad influye en el tono del poema, pues la desbordante energa y la exultante composicin potica que sabe que es nica hasta el momento consiguen que este tono sea de absoluta pasin y entrega a los temas que trata. El prrafo anterior lo muestra el autor en el proemio del libro cuarto, con versos muy significativos: Auia Pieridum peragro loca nullius ante trita solo. Iuuat integros accedere fontis atque haurire, iuuatque nouos decerpere flores insignemque meo capiti petere inde coronam unde prius nulli uelarint tempora Musae; primum quod magnis doceo de rebus et artis religionum animum nodis exsoluere pergo, deinde quod obscura de re tam lucida pango carmina, musaeo contingens cuncta lepore. sic ego nunc, quoniam haec ratio plerumque uidetur tristior esse quibus non est tractata, retroque uolgus abhorret ab hac, uolui tibi suauiloquenti carmine Pierio rationem exponere nostram et quasi musaeo dulci contingere melle, si tibi forte animum tali ratione tenere uersibus in nostris possem, dum percipis omnem naturam rerum ac persentis utilitatem.

(Extraviados de la Pieria recorro lugares por nadie antes/hollados nunca. Me gusta encontrar fuentes ocultas y beber de ellas, me gusta recoger nuevas flores/y llevarme a la cabeza la corona insigne/de donde las Musas velaron de todos antes;/primero porque enseo cosas grandes y de los apretados/nudos de la supersticin al nimo intento liberar,/despus porque de una cuestin oscura compongo versos tan claros/rocindolos todos con el hechizo musaico. | As ahora yo,

puesto que esta ciencia parece/ cuanto ms amarga a quienes no la han tratado,/y el pueblo huye de ella aterrorizado, quise a ti exponer en suaves y fluidos/cantos pierios nuestra doctrina/y extenderle la dulce miel propia de las Musas,/ por si tu nimo fuertemente con tal razonamiento ataer pudiese en nuestros versos, hasta que percibas toda/la esencia de la creacin y sientas su utilidad ) En estos fragmentos vemos la emocin que apenas puede contener el autor cuando reconoce su valor dentro de su gnero, al ser el primero que se adentra en esos lares. Junto a la emocin incontenida destaca el orgullo, conformando todo ello la autoconciencia potica, el autor advierte que su obra es algo nuevo en su terreno, algo digno de recuerdo. El bello smil de coronarse con aquello que las Musas nunca dieron antes, no es si no otra cosa que esa autoconciencia expresada de manera metafrica. As tambin muestra su intencin, porque trata de convencer de que, a travs de sus versos, aquella ciencia que parece oculta o rechazable, esta se convierte en algo digno de apreciar y agradecer. El segundo fragmento (sic ego nunc) tambin muestra el destinatario de la obra, que en este momento Lucrecio identifica con el propio lector. Aunque es ambiguo, porque se puede considerar que se dirige al propio lector, o que est omitiendo mencionar a Memmio, el destinatario que aparece en primer lugar. 6. Comentario: Exordio a Venus El exordio a Venus tiene una gran significacin en el poema, ms teniendo en cuenta lo que trata y que sea la figura de esta diosa: Aeneadum genetrix, hominum diuomque uoluptas, alma Venus, caeli subter labentia signa quae mare nauigerum, quae terras frugiferentis concelebras, per te quoniam genus omne animantum concipitur uisitque exortum lumina solis; te, dea, te fugiunt uenti, te nubila caeli aduentumque tuum, tibi suauis daedala tellus summittit flores, tibi rident aequora ponti placatumque nitet diffuso lumine caelum. Quae quoniam rerum naturam sola gubernas, nec sine te quicquam dias in luminis oras exoritur, neque fit laetum neque amabile quicquam, te sociam studeo scribendis uersibus esse, quos ego de rerum natura pangere conor Memmiadae nostro, quem tu, dea, tempore in omni omnibus ornatum uoluisti excellere rebus.

(Creadora de los Enadas, deseo de hombres y dioses,/madre Venus que, bajo los deslizantes signos del cielo,/al navegable mar y a las frtiles tierras/das la vida, pues por ti todo ser vivo es creado y se alza ante la luz del sol;/ de ti, diosa, de ti huyen los vientos, de ti huyen las nubes del cielo/ y a tu llegada, la tierra habilidosa/ impulsa suaves flores, ante ti ren las planicies del ponto/ y el cielo brilla amansado con luz omnipresente Pues solo tu gobiernas la esencia de la creacin/ y sin ti no puede nada a las divinas iluminadas orillas/salir, ni puede engendrarse nada alegre y digno de amor,/a ti me encomiendo como aliada para escribir estos versos,/en los que intento componer acerca de la naturaleza de lo existente/para nuestro Memmio, a quien tu, diosa, quisiste para siempre/otorgarle la gracia de la superioridad en todos los asuntos.) Estos son fragmentos muy representativos de la invocacin a la diosa, pues en ellos se observa el carcter de esta invocacin, de gran poder y carga potica. El uso de la diosa Venus es cuanto ms ambiguo, curioso y polmico. El hecho de que sea Venus puede referirse al hecho del concepto epicreo de la hedon, o quizs tambin se refiera a la tradicin que asocia a la familia de Memmio con Venus, como ocurre con los Julios. Yo me inclino ante la primera opcin,

contemplando la relacin de la diosa con la doctrina epicrea, que tiene bajo mi punto de vista una base ms solida que la otra opcin. Tambin es curioso como el autor se encomienda a una diosa cuando despus afirma que los dioses estn lejos del mundo y que los hombres deben olvidarlos en la vida diaria y perder su miedo a ellos. Se observa asimismo que el autor introduce el tema que va a tratar (ego de rerum natura pangere conor), aunque en los siguientes versos despus del poema tambin los dejar claro. Por ltimo, es interesante que asocie a la deidad venrea a la creacin de las cosas, puesto que se vuelven a poner en relacin la concepcin de Venus como la ideologa epicrea con la creacin, elevando la categora de esta corriente. Se ha de recordar que Lucrecio desarrolla una devocin por la figura de Epicuro. 7. Comentario: La peste de Atenas Esta parte del final del libro destaca por su crudeza y detalle en la descripcin que Lucrecio hace de la peste que asol Atenas. Esta crudeza se observa en fragmentos como el siguiente: aut etiam multus capitis cum saepe dolore conrruptus sanguis expletis naribus ibat: huc hominis totae uires corpusque fluebat; profluuium porro quoi taetri sanguinis acre exierat, tamen in neruos hoic morbus et artus ibat et in partis genitalis corporis ipsas; (Y tambin mucha con gran dolor de cabeza/sangre infectada de la nariz a chorro sala:/de aqu flua toda la fuerza del hombre y su cuerpo;/y aunque el fluido agrio de sangre podrida/haba salido, sin embargo la putridez en los msculos y articulaciones/se meta e incluso en los genitales) Lucrecio expone sin escatimar detalles los siniestros efectos y propiedades de la peste sobre los hombres, la cual sembr la podredumbre y la muerte sobre Atenas. Como se indic ms arriba, este fragmento pertenece al segundo libro del ltimo par, estando estos libros ms cargados de poder potico. El poeta entremezcla con gran habilidad la belleza de la expresin potica con lo hrrido de la cuestin y su afn cientfico que explica todos los sucesos con gran detalle. Asimismo, para acentuar este aspecto el poeta utiliza una predominancia de espondeos en el hexmetro. El espondeo da lentitud, magnificencia o, este es el caso, terribilidad. 8. Estilo El estilo de Lucrecio busca asemejarse a Ennio antes que a los neotricos, representados por Catulo. El poeta maldito consigue crear una atmsfera de lentitud y solemnidad, que destaca por una mtrica con tendencia al espondeo, a la cadencia y pesadez rtmica, con una sintaxis recargada. Junto a los uersus iterati se unen los recursos de tipo aliteracin y los juegos de palabras. En definitiva, la autoconciencia de Lucrecio, combinada con su orgullo, da pie a que busque una magnificencia formal para una obra majestuosa y nica como es la suya. 9. Procedimiento, resultado y recepcin El gnero de la poesa didctica filosfica era un tema que nunca antes se haba tratado en Roma, ya que la filosofa no haba sido una de las grandes inquietudes del pueblo romano, que tomaban los modelos griegos. Es por ello por lo que falta lxico abstracto en latn, falta que intentara suplir Cicern en sus tratados filosficos, lo que corresponde al trmino retrico latinitas, es decir, que evita los extranjerismos. Por lo tanto, se une a esta dificultad la misma

que entraa escribir poesa sobre tal asunto, conseguido a travs de smiles de gran belleza de la realidad cotidiana y la naturaleza. En definitiva, tal vez la obra sea en s algo brusca en la transicin de un tema a otro, pero estn todos estos bien definidos y estructurados a lo largo de los seis libros. Sin embargo, el contenido de esta obra atrae, bien por lo que se dijo antes, es decir, el mpetu y emocin del autor en toda la obra; o bien por sus brillantes descripciones de lo natural y de lo humano, como el fragmento anterior. Asimismo, en la Antigedad esta obra goz de gran popularidad entre los autores, que lo consideraron como el gran poeta de su edad. Durante el Principado Ovidio y Virgilio lo tienen en muy alta estima y en la etapa postclsica y el resto de aos es tambin muy conocido y admirado. Durante la Edad Media es olvidado, aunque es descubierto en el Renacimiento, siendo su popularidad extendida por doquier con gran xito. 10. Concepcin de Lucrecio como espritu atormentado A Lucrecio se lo considera como un poeta maldito parecido a grandes figuras del Arte Universal como Caravaggio o Baudelaire, grandes exponentes del artista maldito. Sin embargo, bajo mi punto de vista Lucrecio no entra dentro de esos parmetros ni mucho menos, simplemente sera un hombre que adoraba la corriente epicrea y trataba de realizarla, lo cual en Roma no estaba muy bien visto. La vida de Lucrecio estara marcada por un rechazo social que influira en su pensamiento y en su forma de entender el mundo, pese a recurrir a la filosofa epicrea. De todas formas, al ser tan escasas las referencias que se tienen de su vida y su escasa tambin fiabilidad (nota de san Jernimo), no es posible realizarse un perfil del poeta. 11. Comentarios a. Liber I 50-145 Este fragmento de la obra trata acerca del procedimiento y constitucin de la obra, lo cual podra considerarse como un gran fragmento programtico, ya que el autor reflexiona acerca de las dificultades que entraa y lo que supone su obra. Asimismo plantea el objetivo del primer libro, as como de la obra entera. Es aqu donde se ve lo antes mencionado, que la lengua latina presenta una carencia lxica abstracta muy acusada. Se ve a partir de este ejemplo: Nec me animi fallit Graiorum obscura reperta difficile inlustrare Latinis uersibus esse, multa nouis uerbis praesertim cum sit agendum propter egestatem linguae et rerum nouitatem;