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Funerales
Jos Luis Martnez
Recopilador
-.
U" O.
INDICE
Nuestra pasin: Com fac'itar ra form acin .:1"t:T,"t mensaje de Jesucristo y ';:? "*:."::.; p:*,::l _g fnrmo^i,(rmpregos y electrnicos.
il;rp;ff
Prefacio
l. La gran bendicin del matrimonio cristiano....... 2. Un matrimonio cristiano.,....,........ 3. La unin matrimonial .............. 4. Dios es como un buen esposo para ti 5. Incidencia de la fe en la felicidad
su reproduccin o transmisin edio, sin el permiso es""ito ;
13
16 18
20 25 27
31
1M1108
Impreso en Colombia Printed in Colombia
matrimonial .............. 6. Tomad miel para el camino. 7. Vigas de cedro y artesonado de ciprs 8. Lo ltimo, pero lo mejor........ 9. Una verdadera devocin... 10. Las bodas en Can de Galilea 11. Las bondades del matrimonio.......... 12. Boda en el Edn I 3. El modelo cristolgico del matrimonio ................ 14. La ayuda idnea 15. Tres aspectos importantes acerca del matrimonio .....,.....,... 16. Vuestra boda es un testimonio............. 17. El matrimonio en el plan de Dios 18. Otras ayudas
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43 46 49
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53 56 59
LISTA DE COLABORADORES
Jos Borrs 2. Rafael Bustamante 3. Vctor Jess Cabrera 4. Geriel S. De Oliveira 5. Sindulfo Dez-Torres 6. Jorge E' GaraY 7. Adrin Gonzlez Quirs 8. Jos Luis Martnez 9. Cecilio McConnell 10. Alfredo Mira 11. Oscar Pereira 12. Adolfo Robleto 13. Ataulfo Simano 14. Jos S. Vlez
l.
PREFACIO
Dos de los momentos ms significativos en la vida de las
personas de los
fnebres. Constituyen grandes oportunidades para servicios -y compartir con las personas la Palabra y el amor de Dios. Por lo generd, nunca hablar el ministro a una audiencia tan dispuesta a escuchar como la que participa en una boda o sepelio. Porque en toda ocasin de gozo o de dolor los seres humanos suelen abrlrse, aunque sea slo por un momento, a las realidades dinas que el pastor represeRta. Por estas razones estos eventos merecen siempre nuestra mejor atencin y preparacin. Puede acontecer que un pastor sea llamado a ministrar en muchas bodas y funerales debido a que pastorea una congregacln numerosa o es muy conocido en la comunidad. En estas sltuaciones est siempre presente el riesgo potencial de la deformacin profesional a causa del hbito y de la costumbre. Como dijo alguien: "No hay nadie peor para enterar a un muerto que un sepulturero." Se refiete a la manera fra, indiferente y y funerales- no mecnica de hacerlo. Estos servicios -bodas deben ser nunca mecnicos ni rutinaros. El pastor debe conservar su corazn lleno de compasin y simpata. Todos esperan que en estos momentos tan especiales el ministro de Dios haga bien lo que est llamado a hacer: ministrar la Palabra de Dios. Se le ve como un representante de Dios y se
espera que por medio de l el Seor hable una palabra que sea de
de boda y Ios
inspiracin y de bendicin para los participantes. De ah se infiere que tanto la ceremonia de boda como el servicio fnebre son un tremendo desafio espiritual para el pastor. A veces sucede que debido a lo inesperado del suceso, a la falta de preparacin o de posibdades de renovacin, el pastor se queda corto cuando las personas estn ms necesitadas de consejo y de ayuda espiritual. Especialmente los servicios fnebres se presentan frecuentemente en momentos en los que el pastor est ya sobrecargado. No es infrecuente rcibir avisos urgentes solicitando su presencia en una situacin luctuosa. A pesar de todo, nunca hay excusa apropiada que justifique la falta
BOSQUEJOS DE SERMONES
IIODAS Y FUNERALES
de preparacin para representar a Dios dignamente y ministrar adecuadamente a las personas en momentos tan crticos. Estas oportunidades deben ser tomadas muy en serio por el ministro. Dos cosas deben hacerse. Primera, tener el anhelo vehemente de ser el vocero de Dios. Segunda, prepararse bien, porque la disposicin de entregarse totalmente a la direccin de Dios nunca elimina la necesidad de estudio y preparacin
personal.
ruccder qu
rupropiados
tlclicadeza
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Jesucristo es siempre nuestro modelo en todo. En una boda se regocij y ante la tumba de un amigo llor. Pero en ambos casos ministr eficazmente a personas en necesidad. Jess visualiz estos momentos como dramas que captaban la atencin de los participantes. Por medio de su actuacin Dios apareci como el centro de atencin y como el actor principal. Y a eso es a lo que somos nosotros llamados. Las ceremonias de boda y los servicios fnebres deben caracterizarse por un espritu de adoracin. Adorar a Dios es darle a l el lugar que le corresponde. El es nuestro Creador, Sustentador, Redentor y Seor; l es Alfa y Omega, el principio y el fin de todas las cosas. Es, pues, muy conveniente que el ministro sepa crear, mediante la ministracin de la palabra, una atmsfera de adoracin. As las personas tendrn una conciencia ms aguda de la presencia de Dios, como Isaas en el templo. Son tambin momentos de expresin de profundas emociones de gozo o de dolor, segn la situacin de que se trate. No es conveniente impedir que las personas expresen sus sentimientos en forma adecuada. Esa manifestacin de sentimientos (llorar en
nl
un funeral) no es signo de duda o de debilidad, sino, por el contrario, de inters, amor y sensibdad. Es, adems, por lo
general, saludable que las personas desahoguen sus emociones y tensiones. Estas ocasiones son, a la v ez, manifestaciones comunitarias de inters, simpatia y apoyo. Los familiares, vecinos, amigos, compaeros de trabajo, hermanos en la fe, suelen estar presentes para acompaar y compartir. Todos pueden recibir una palabra
vlolcrtta,
l'lntre los
extraordinaria de ministrar a muchos a la vez. El canto ha sido siempre un medio excelente de comunicar el mensaje de Dios. Cantos bien seleccionados pueden ayudar mucho a reafirmu el amor, la f'e y la esperanza. Pero el ministro debe tener mucho cuidado con los cantos de algunos que a veces se ofrecen voluntarios para cantar por razones de parentesco o amistad. Aunque el intrprete puede ser una persona bien intencionada y quiz de mucha calidad artstica, bien puede
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IO
BOSQUEJoS DE SERMoNES
hlb dl eltudlo y las experiencias de otros que con amor lo 00mPilttn para beneficio de sus colegas en el ministerio crisn mental y espiritual
de
lll matrimonio es siempre una ocasin f'eliz. Y si no, quc lo digan las hgnrrsas flores que esta tarde adornan a este tambin hermoso templo; qur, lo dlga el rostro de cada uno de ustedes, el cual se ve baado dc
ItIul$u$i que lo diga la msica que ha llenado de arpcgios melodiosos la nAvt, tlc cstc santuario; y que lo digan, igualmente, los cantos que tan
gturlrrlllcnrcnte hemos odo esta noche. l'll lnatrimonio es, realmente, una ocasin fcliz. Y no puedc ser de 0lro nrodo, porque el matrimonio cs central en un camino de dulces y ht'lltosis aventuras; porque el matrimonio, realmente, no es tanto RllrArtc cl uno al otro, aunque s debiera serlo, sino ms bien mirar los dl hrtcla una misma meta, la meta de la felicidad. Y tiene que ser tnlrlllr el matrimonio una ocasin feliz, porque todo aquello quc se Hlltrtnit, sc inicia y se realiza en el amor no puede ser sino una cosa feliz. l,ll urror es la nica fuerza en el universo que puede producir la f'elicidad. l,ll ntntrlmonio es amor.
I. I,A IJIBLIA Y EL
MATRIMONIO
siguientes: "Por esto el hombre dejar padre v madre, y se unir a su nrujer, y los dos sern una sola carne." (Palabras de Jess en Mat. l9:5. ) Y l agrcga: "As quc no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el
Y lecmos tambin: "Honroso sea en todos el matrinronio y el lecho sin ntancilla." (Heb. l3:4). (1, Pcro ah<ra meditemos en una muy bonita y signilicativa dcclaracin dc la Palabra de Dios. Son palabras del sabio Salomn. y las cuales se encucntran en Proverbi<.rs l8:22. Ells diccn as: "El quc halla esposa halla el bicn, y alcanz,a la benevolcncia dc ,Jehov "
l3
t4
BOSQUEJOS DE SERMONES
II()I)AS Y T.'UNERALES
l5
ll
UNA SIGNIFICATIVA DECLARACION BIBLICA ACERCA I)EL MA'|RIMONIO A, []rr la lliblia se expresa un alto concepto del matrimonio.
!,
l'rlrruc hdlar una esposa es un triunfb' Lln triunlb dcl conrpaerismo sobre la soledad; de la decencia
completo solrc la indecencia; del orden sobre el desorden; de lo sob'c lo incomPleto.
lln nucstros das, la institucin del matrimonio se ha desprestigiado. Hay algunos que lo rechazan del todo y hay otros que lo tienen en poca estima, El llamado "amor libre" ha invadido la cultura de nuestra sociedad moderna.
La Sagrada Escritura, en cambio, nos dice tres cosas buenas acerca del matrimonio.
l. El matrimonio,
como institucin para la sociedad humana, es de origen divino. Dios lo instituy en el huerto de Edn.
IiI, MATRIMONIO
LA
tenido esta esastroso! La tiemPo". Y l
nuestra propia llsta benevolencia de Jehov Dios puede rezultar en sobre lr tierra' Pero es tambin una iil;J-"; "rt" vru tido' hay que-"alcanzarla" Es decir' lrcn
tirn kr c
hlva.
-oiii-o'"io,
C. Un buen matrimonio es una bendicin. "El que halla esposa halla el bien, . ..", dice la Biblia. Y as es. El matrimonio es cosa buena y muy deseable. Desear casarse es natural; decir que uno o una no desea casarse, esto no es lo
natural. De las muchas clases de bienes que la da nos da, es indudable que el matrimonio, conseguir una esposa o un esposo, es uno de esos bienes, y de los mejores. Y por qu?
que sa una "*p"timenta de ambos c-nyuges con Jehov-Dios' Para ;;;i el Seor' El mejor lazo de ;;i" ;"*-onia] feliz'dee serlo-en cristianos es Jesucristo' Y una pareja-de ;;;iil ;;;;;h;".;; Galilea' i uendiio con ,r', p,"tLtt"i hs bodas de Can de ^ri-""^i" l qriiere bendecir con su constante presencia a. esta t"-Uie"
l"
se la agranda tambin en la
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;;'t"ja'"""t
(lnclusin
toda la l,es deseamos, pues, a esta pareia de lindos enamorados y ttt r" feliciad e h tierra' Que cada ao' cada ln,,,,i"ion del cielo i yida que vivan ,,i,ir, y cada seman, y cada da y aun cada hora de la t"f^" y reiuerden C].9:El que halla:try*^1{I^1 Iuntos. experimenten' y que ulos los i,l l,i"n. y i"utt^ la benevolencia de Jehov." Que asi sea'
lrr,r
l.
Porque el hombre, cuando "halla esposa", est completo. Una de las maneras en que el hombre se realiza como varn es cuando llega a ser esposo y padre de familia.
rdiga.
Adolfb Robleto
16
Itttrrduccin
BOSQUEJOS DE SERMONES
HOI)AS Y
I.'UNERALES
17
UN MATRIMONIO CRISTIANO
2,
Ituy que reprimir, sino encauzar correctamente. Los clcrechos y las obligaciones de los esposos son mutuos y trrcfprocos. La mayora de los divorcios tienen como causa prlttcipal la insatisf'accin sexual.
il,
II
I.
PROPOSITOS O FINES DEL MATRIMONIO
gozo, paz y t'ullrrlcttsln; o un infierno, donde exista desdicha, guerra e incomprenltt, Trxlos anhclan conseguir lo primero; pero, cmo conseguirlo?
Los telogos y moraristas hablan de .,es propsitos esenciales en exct u i rse m u r u am en re. ; ;; n1,:i1"1"^ ly ": ouscarse como razn primordial para el matrimonio: A. Procreacin de los Hijos: ,,Fructificad y multiplicaos,,. Gnesis l:28.
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para el matrimonio.
l.
Este es el_plan de Dios para poblar la tierra y aumentar el nmero sus adoradores. Un trogar *i" hU;; es como un jardn sin flores.
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I luy quienes no piensan en este asunto y se casan sin saber lo cuc implica decisin tan importante. Piensan y preparan el vcstldo, la ceremonia, el banquete, el viaje de novios, etc., pero clcscuidan el prepararse ellos mismos para el asunto ms Itnportante de su vida: unirse para siempre a otra persona. llay quienes piensan, pero piensan mal, porque solamente
buscan ventajas sociales, riquezas materiales, complacer a sus lurniliares, etc. etc.
el nmero .ni:"
vestids,
piensan y se preparan bien, considerando la tllgnidad del matrimonio, los fines principales del matrimonio y
diblesparaconsushiios:
los problemas que puedan surgir en el matrimonio. Piden consqio a personas que puedan ayudarles, o leen libros que les
rtyudan para su futuro.
racin
ll,
" B. Compaerismo: ,,No es bueno que el hombre est solo,,. Gnesis 2:20-23.
c. Instruirlos, ensendoles una carrera u oficio para que se defiendan por s mismos y sean ,itil". Ia socida.
lluccr cada uno de los consortes lo que est de su parte. l,)lr cl matrimonio no todo es de color de rosa. Sin duda alguna,
l,
l.
El matrimonio no es slo la unin de dos cuerpos, sino la fusin de dos almas, que se necesitan la una a la oha.
(lonfianza mutua: No tcner celos el uno del otro. Compartirse los problemas y las otrcs personas los fallos y debilidades de nuestro consorte.
rcgras. Querer cada uno lo mejor para el otro. No contar ante
2. El hombre y la mujer tienen habilidades y capacidades disrinras que se compenetran y se complementan mutuamente. 3. En la juventud creemos arna.r; pero es slo cuando se ha "* envejecido juntos cuando ," .oio." l" lrr".r" del amOr.-C. Satisfaccin del deseo sexual: ,,Mejor es casarse que quemarse.,,
2, llcspeto mutuo: Confianza, s; pero chabacanera, no. Hay que tratarse con cducacin. Hay que evitar palabras groseras. El esposo debe
pcnsar que tiene una compaera y no una esclava; por lo mismo, dcbe respetarla y amarla como a tal. La esposa debe respetar y tcconocer la posicin de su marido, teniendo en cuenta el relin quc dice: "Casa perdida, donde calla el gallo y canta la gallina." ,1, l,ispritu de sacrificio: Arnbos esposos deben estar dispuestos a luchar y a sacrificarse
Dis,-es;;;;";
se
IE
BOSQUEJOS DE SERMONES
momentos en los que tendr que ceder el uno, y otros momentos
IgPA Y
b'UNERALES
sta'
19
cn los que deber ceder el otro. La felicidad matrimonial conseguir cuando cada uno trate de hacer feliz al otro. C. Pedir la ayuda del Seor.
se
l.
dina tan necesaria para 4, F'lnulmcrrte' para implorar la bendicin lu lbllcldad del hogar'
nial. Un gran porcentaje de las personas que se casan con la misma fe triunf'an en el matrimonio.
las
[',
hacer varias declaraciones sobre l)o ttcterclo con la Biblia podemos tu ttnl(ln matrimonial:
I. }IIi
l,
TJNA
A, l,u tnu,lcr
l8'
Conclusin
En Juan 2: l-l I se nos relata que Jess fue invitado a una boda y no slo estuvo presente en Ia misma, sino que fue all donde manif'est su gloria por vez primera. Resolvi los problemas que surgieron en aquella casa e hizo que all hubiera gozo y felicidad. Por ser esta una boda cristiana, Jess est tambin presente y todo lo que estamos haciendo lo hacemos en su nombre y para su gloria. Que l est tambin presente en vuestro hogar. Y cuando en l surja algn problema, no dudis en acudir a l y estad seguros que lo resolver. Jos Borrs
Ctllr clla el hombte tealiza su destino' es f'eliz '1, ()on clla el hombre Gnesis 2:24' H, l,ox dos son una sola cane'
l,
ilcxualidad Plena'
unin ll, Lu unin carnal debe ser un smbolo de su II, t,IS UNA UNION PERMANENTE
l,
l,
generacin venidera' 2, Sc ,iuega la suerte y el destino de una III. I.:S UNA UNION DE AMOR
Registro Ciuil, y han satisfecho los requisitos legales conforme a la prctica en nuestro pas.
sociales
A, lil amor es la esencia del matrimonio' afectivo' l. Sin amor' es slo una cscara legal' sin contenido 2.Sinamor'notienebaseniperspectivadeseguridad. obstculos' Cantares 8:7' t. El verdadero amor vence todos los b,Elverdaderoamoresatodaprueba,lCorintios13:4.8.
Efesios 5:25'
Hay por lo menos cuatro razones por las que los contrayentes estn ahora aqu en la casa de Dios:
l.
votos de fidelidad.
ll,
2. Para ofrecer en este culto nupcial, su unin y su hogar al Autor de toda buena ddiva y todo don perfecto.
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BOSQUEJOS DE SERMONES
IOIIAH Y III]NF]RALES
2l
^ ;?:i:::
33:r."
eua,,
El,csios 5, 26,
ll, tf vcrdadero
nruruas.
,1,
d.
Enriquecer el compaerisnro.
amor es aquel que puede desarrollarse y realizarse a kr lnrgo de 25 largos aos. No que deba pasar este tiempo, sino (llt(! Hu calidad sea capaz de perdurar.
b. Procrear.
c. Criar en el camino del Scor a los h.i.jos quc Dios les 3. En el reconocimiento del papel de cada uno. a. Cada uno debe cumplir fielmente
su papel.
'l'ulnllir es extraordinaria, como historia de amor, porque ('Urhrtos matrimonios son una historia de odio y de tragea.
ll
otro.
ltrrruc r:s una historia nica, porque original es el bombre. Dios trr hu hccho diferentes, nos ha dado una sola existencia. Yo no uf(() cr la reencamacin. Nrc*tra vida es extraordinaria porque es nuestra y es la nica que lr0(lcrnos vivir.
lkrrt sohre todo hay una tercera razn de la que quisiera ocupume
t',
l),
l'
2.
por los males comunes que ni nadie que pueda abatirlo eysegurofundamento.
si
l)krs: "He sido como un buen esposo para ti." Las relaciones de
l)los con el hombre son tan amorosas que son comparables al amor
lntlno de los
3.
casa, en vano trabajan los
lll smil del matrimonio para expresar las relaciones de Dios ('ot riu pueblo aparece por primera vez en Oseas, pero queda tkrspus acuado para reaparecer en ios orculos de Isaas, ,lcremias, Ezequiel y en la teratura sapiencial, sobre todo en el (lnntar de los Cantares. Y aun el smi-l penetra en Ios escritos del
Nucvo Testamento.
Hcr
"He sido como un buen esposo para ti" - Cmo es, cmo debe
trsotros?
I. IIN
AMOR INFINITO
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l.
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Gomer. Por muy poco tiempo las cosas fueron bien, pero parece ser que la naturaleza de aquclla mujer estaba pervertida. Un da abandon a su marido, se firc detrs de otros amantes y se envileci. "Ir tras mis amantes, cli.io, que mc darn mi pan y mi bebida."
('.
Por lin vinieron los hijos, que segn la costumbre del tiempo, recibieron nombres simblicos. El primero se llam.Jezreel, que r:r'a cl nombre de un lugar. donde el pueblo habia prevaricado,
22
contra su Dios.
El segundo fue una hija, se llam Loruhama, que significa "no compadecida". El comportamiento de ingratitud, el olvido de todo lo que hemos recibido, el abandono de nuestro primer alnor nos sita en un estado en que no somos acreedores de compasin ni misericordia. Le sucedi el tercer hijo que recibi el nombre Lo-ammi, que significa algo as como "no es mo", no es legtimo, no me pertenece y no lo reconozco como mi hijo. BOSQUEJOS DE SERMONES donde haba llenado sus manos de sangre, donde haba pecado EOIIAN Y
IITINERALES
23
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(llt'l'tuna'
se crea un ser especial
la mujer bobalicona que cree no cnicos o intelectuales del marido' o aYuda del otro' de los dos oue ha venido al mundo L', 'lhmpoco puede pensar uno ri'ti*"* La ayuda necesariamente debe prtrtt clar 0.4""""iffi
li
E. La vida de Gomer no fue halagea: su atractivo se fue ajando. Lleg un da cuando iba corriendo tras sus amantes, pero no los alcanzaba; los buscaba y no los hallaba. Hubo un momento de lucidez en que pens: "Ir y me volver a mi primer marido;
porque mejor me iba antes que ahora." Pero no lleg a retroceder en el camino de su bien. Por fin un da fue a parar a un templo pagano; all se vendi como esclava pa-ra actuar en la prostitucin
sagrada.
l'l' tnutua'
no Jess: "El hijo del Lrgmbre servir y dar s vida"' Este es el I esprilu de ayuda y servicio'
vias,
lll
Al,hlGRIA
marido. Te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Nuestra hija no se llamar ms Lo-ruhama sino Ruama, porque tend compasin, Lo-ammi, se llamar Ammi, porque lo acepto como mo, como mi hijo" Oseas 2:14-23. (Seleccin del autor en versin libre). No es esta nuestra experiencia con Dios? El ha sido como un buen esposo para nosotros. El ha rnostrado un amor eterno, infinito, sin limites. Escuchad estas palabras del Evangelio. "El hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se habla perdido." (Desarrollar un poco la idea de buscar.) Un buen esposo busca y ama con un amor infinito.
(', '
sea ocasin de alegrarse' l'lt buen esposo trata que su presencia Seor: la vida del ii,,t"p"t"a Lste episodio en
24
BoseuEJos DE SERMoNES
ggIIAlt Y I.'L'NERALES
25
y entonces ayunarn."
lnlmnltt'cln
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Ul nrutrlmonio excepcional, porque lo que llamamos "matmonio gtltttl" ltrt pasado a ser extraordinano' ulnce.
1""?".
tres.
IV. SACRIFICIO
l. '
Ilustracin: Ella se corta el pelo y lo vende para comprar una
cadenapara el reloj. El vende el reloj para comprarle una dadema.
lllrtutl cnvuelve la da en su totalidad: no hayningn aspecto ,,,.t'*,' cxcluya' Cambia la manera de ser, los hbitos y hasta los
[r!ntos.
l,
lkrlquc no se limita
tftts vidas
a planteamos la pregunta vital de la exisIt'lcila: ,qu significado tiene mi persona?, soy meramente un rt.r'ltlenie?, o oy parte de un tejido hecho por mano del Eterno
qu(! me une a otr-os seres?
sonalidad individual se
solo sera una era El aI hombre su plenitud'
i,, iiiitlrrront,,
Allr,r,l liacaso de la familia,
se plantean rma
2. Nos ayuda en nuestras pruebas. 3. Llena nuesha vida de gozo. 4. Se ha sacrificado por nosotros. No quieres responder en amo? No quieres abrirle tu corazn?
cena con l y har con l morada. No quieres tener esta bendit comunin con l?
Si alguno- oyere la voz amada que llama y abre la puerta, l entrar y
Nos
i{t
kht;i'H,-(irsdc
platon asta l,enin tratan de busca una forma de vida ,t,,' ltn rcsponsabilidades se cedan al Estado' lid rk'okrgfir por su parte trata de ayudar: I No ir con mente negativa, ni pensar que ha de fracasar'
Uiltt uilurln radical: Hl li'tcrsa es Porque no es una forma adecuada de vida' l,os
('orrsi<lcrar
tl tt ll<lcas".
casa de las
Sindulfo Dez-Torres
il ll' t'rcando con paciencia una comprensin mutua' 4 ,li,rrcr detalles: Dar Ias gracias, obsequios, no recriminar
t,l rstlztr.
sino
zIJ
BOSQUEJOS DE SERMONES
IIIIIAH Y
ITUNERALES
27
Son consejos sanos, pero no van a la raiz de la cuestin. Nos preguntamos si la fe tiene algo que contribuir. La respuesta es positiva, porque hay unas leyes o principios en la vida cristiana que inciden en otras esferas de la vida y naturalmente del matrimonio,
ll
A
l,lrr
I. LA LEY DEL
A.
Pensamos en Dios como Poder Supremo o primera causa, pero eso su amor. Para esto nos ha creado.
Jesucristo no ocup su corto ministerio en exaltar una idea, sino que se transform en un nuevo tipo de humanidad.
I !l
,1,
l.
2. No se dirige a los iniciados, sino a personas ordinarias. 3. Tiene una palabra de comprensin y de nimo para cada uno. 4. Anuncia un misterio: pa ganar la vida hay que entregarla. C. El dio su vida: EL CALVARIO. L EI que imparte amor, se enriquece. El que ama aumenta su
felicidad. Ms bienaventurado es dar, que recibir.
l\rlquc la muerte est sorbida. .1, l'olquc al mundo le aguarda el establecimiento del reino' Dios est all ll t,ltr trra crisis matrimonial hay esperanza cuando
(itll tt'ltrslrl
"S licl hasta la muerte y yo te dar la corona de la vida'" y poda acordarse l,ll lrl,io prdigo volvi un da porque tena hambre gtiisdos que le pona su madre' tlt' lr lo l\'to scguramente sinti tambin hambre de amor y l+3 que all pedir perdn con la seguridad.de qY9 :" ntr oirtrtrl.'Pens primero en poiq,," ya muchas veces lo haba vido' Irrult't, lt:ndria
2. La palabra
unor puede interpretarse de muchas maneras, las ms frecuentes: instinto o egosmo. La interpretacin de Dios es "dar".
nace del ms profundo impulso del yo personal; es el ms ntimo deseo de comunicacin entre dos seres personales, entre dos libertades.
"o-pr".,.i.r, l';tltlr.'rrtli el camino lleno de esperanza' lJt,li cl hogar que. aunque produzca algn hijo nrgdlco' I.l*l los nos el rlrftl trl umbiete que puede producir en el corazn de , rr,r rt intiento.
Sindulfo Dez-Torres
Juan 1:8,
cosas ms evidentes en la
mente humana. Ninguna creencia halla un consenso ms extendido. Donde hay seres humanos hay la conccin de que algo no va bien.
En la
(lr,rtt'sis
l'll tcxto que nos servir de inspiracin para desarrollar el encuentra en iltlr,nlt),u" qiti"t" que os acompaara en este da se
pensa-
43:ll,
12.
C. En el matrimonio: no hay herida que no pueda curarse con una buena charla Discute con deseo de remediar el problema, pero si
la historia circunstancia es harto famar para quienes conocen Sus hermanot u^n Egipto n buica de alimentos Cuando rh, .lrrs. "
l,l
28
BOSQUEJOS DE SERMONES
HOllAtt Y
FUNERALES
2s
regresan con sus sacos llenos de trigo se encuenhan con la sorpresa de que en la boca de los costales se halla el dinero. Ahora deben volver a Egipto pua conseguir ms alimentos y, por supuesto, devolver el di que seguramente fue puesto allf por equivocacin.
sol o Allltrlttc cl camino se estreche, aunque haya lluvia'.ardiente meJor e*tx,i,r rrlcrhla, si Jess est en vuestro corazn, estals en la tllilxrslt'i<in de emprender vuestro camino'
l.
ll
JtJN'l'os
2. Deben hacerlo juntos. 3. Su padre Jacob les recomienda que lleven un poco de miel,
En esta circunstancia se parecen a vosotros:
tltrt'kllclo recorrer este camino juntos: I l'lsto no es algo que se entienda por s mismo'
l. Debis emprender un largo camino. 2. Debis hacerlo juntos. 3. Quisiera pediros que tomaseis un poco de miel. I. EL CAMINO
A. La vida es un camino por el que pasamos una sola vez: diferentes trechos no se repetirn jams.
vivirla intensamente. B. El camino no conviene hacerlo demasiado rpido. Es verdad que
tenemos ansia por llegar a la meta, pero si colTemos no tendremos oportunidad de contemplar lo que hay a los lados.
los
l, ll
lrro rucdc ser un caminante solitario: nada hay en contra' Hay q,ii.l,l prcfiere slo detenerse a conversar con los dems y luego
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xi'grrir su camino
solo.
L l,l '
primera cosa que hay que hacer es acomodar el paso' l pede dr iancadas ms largas' pero sea una liltr dc consideracin' ;tirrlhin puede uno hacerse el remoln'
s;;gl,;te
Atr<lr
'J,
L Las autopistas
.iuntos tiene muchas ventaias: t, Sc hace ms deleitoso el camino' ll Cuando uno se cansa' el otro puede tomarle del brazo' c, buando uno se desanima, el otro puede darle nimo' que aun
('
Itr,ru tlcsgraciadamente hay muchos matrimonios -vjvtgnp"t"t"n andar cada uno por su lado' No hay (ltl t'lt tna misma
vt'
2. Cuando Jess quiere definirse a s mismo no usa el smil de una mea sino la vida y el camino. C. Es vedad que el camino es desconocido, no sabis:
,ltrtltos signihca:
l.
tt. Ljr tnismo amor. lr, l)csarrollo de unos mismos intereses' t', l,a corona: una misma f'e'
2. Cuntos hijos tendris. 3. Si surgir dgn contratiempo grave o alguna enfermedad. 4. Ni siquiera si seris felices. D, Pero una cosa puedo aseguraos: el camino es un encuentro entrt el cielo y la tierra.
1. Ofece la solidez del pavimento.
lll
Mll'l[,
fgvut
camino juntos' hacedme el Y rtltrrt'r ttrc habis decidido emprender.el poco de miel para el camino' tl,' iu,,tot utt
A, l'ot'ttrc la miel es dulzura' un gesto cordial' l, Iln palabra blanda, un corazn amoroso' tristes y amargos' Un de miel puede endulzar los das ,.n.'ito
l, :l
dulzura de esos ojos tiernos de Lidia pueden aplacar tttt inomento de inquietud de l ('rrllrdo algo sabe agrio' ponedle un poquito de miel'
t | t poco de
32
BoseuEJos DE sERMoNES
hermoso, la atmsfera ms pura. Se respira mejor, se siente uno ms feliz.
es ms
HUIJAH Y
I''LINFIRALES
33
3. Arriba, pensad lo ms excelso. En la altura el panorama B. Fuerte. Salmo 29:5; Isaas g:10 (Las guilas)
ll'lr'irllrtr/os - edontos.
que cargan sobre las vigas. Talla y ajuste de iltrrk,r'rs llaciendo dibu.jos. Ejemplos: La Alhambra, los Reales Alt'rlzrrcs.
l,t('k,ncir,
L
3'
Las vigas tienen que soportar todo para que la casa no caiga.
sus raices se
ll'xlrc'u la bcllcza; pero tambin el trabajo artesanal, la obra de cl gusto. En realidad, slo as sc consigue llenar de hellt,.1 cl matrinronio. Hay que cuidarlo con pciencia, con rurr)r', ('or) dctalles dc gusto. La madera de ciprs es ms fuerte
quc lir dcl cedro y, precisamente, es la que se recomienda rrtttt corrstruir los detalles de adorno, para manif'estar el buen trr,lo, ll llcrza creativa. Por su dureza requera nts habilidad, ilr t'rrirlldo y pacicncia.
Irxlrvir
casa.
Fuerza de vida interior. Las races en el fondo de la tier:ra. Las gas ocultas por el tejado; pero manteniendo la .rt.r"ir.u
"
i"
il H
C. Utii.2 Samuel
5:ll;
1 Reyes 6:9_20.
l.
Es una madera fuerte; pero fcil de trabajar. Se usaba en la construccin de templos y palacios; Nabcodonos". h;;
el techo, como indicacin de que los que miran al hlt(,lo no lo vcn, como tampoco ven el cielo.
H, r'okrc'a en
"rt" ',"i"
p."ii
lrntlntluciou:s o la aacntura.
I l)r, r'lllris
'J
sc hacian los barcos ms estables. La nave es una lllttt' tlc ventura. Un barco quc se separa dc tierra y se aleja
llttt' tclclltro.
Sr, rit'xtra dc los dems y acomete con valor el riesgo, la aventura.
l,'tr,rrtt' ir las olas, vosotros, separados de los dcms, vais a vivir vrt('Htnr iventura, cmo ser? Qu importa si cada uno rema ltrt'lr ldclantc. La accin unida para descubrir los rnisterios que lt vltL os deparc
2.
l'
Las alacenas de las despensas y los cofres, se construan de esta
madera y_cada vez que se-"bra rr, o una puerta, un perfme de grato aroma sala de ellos. " ""jr, 3. La invitacin est clara. eue vuestra casa se monte sobre vigas fuertes, aromticas, para que cada vez quc soplen vienios contrarios, vuestra casa responda con el perlum " n.r"rir^
edificacin.
I, 'J
l'rlir csto sc utilizaba tambin. l,rt l'lgr.rra indica que la vida prccisa de msica, canto, alegra.
l,t tttrisica vucstra tiene que ser melodiosa. Saber poner humor
postura positiva
y ver
los
4.
ln('r)ltvcnicntes con ilusin y optimismo es, sin duda, una gran rryutlir prra cl trunlb.
se
in.,,it"
C'ullllr txkilt
les ataca la carcoma Atlrlxrs rilllolcs son fuertes, incorruptibles y Fhldrr lh,rros dc aroma. Herido da pcrlumc. -no l,rt .'trt tuc cdilicis vais a habitarla vosotr<s. Scr como-vosotros la lYrll Itrllt'lrlo. f ',1 lrrlru ticnc unos 14 metros dc grueso, el ciprs ene 12 y 2l; pFltt +,tr Stntl Maria dc Tubc, Oaxaca, hay un ciprs de 45 mctros de lhr tltrlr,r'r.nt irt, l)rccc que son varios rboles que se han lndido cn uno Sllrr Anl r,s vucstro enlace y tal vez vuestro rbol gcncalgico.
;ti::1",:f::l:;':
II.
CIPRES
cipres rambin es alro_y lerre, vamos a seguir la figura
,^, .1::O^1:^eiro recomienda para la oel texto que decoracin, p"." belleza en el hogar.
"r""i
ambi'ite
Alfiedo Mira
34
BOSQUEJOS DE SERMONES
IIIs Y IIUNERALES
35
ll (
l,rn rcalidades no se han cambiado. ,lr,sirs acta de la misma manera hoy (Apoc. 3:20). 'J Srr constante presencia en un hogar no es automtica.
Introduccin
II
A I
2. La ocasin histca. a. Es la celebracin de una
,lt'ti s,
J,
boda.
l,rr ltospitalidad en el medio-oriente sicmpre ha sido una responsbilidad sagrada. lJrt: para salvar a una simple familia de Galilca que Jess estuvo
l)r'()scnte.
(l) L (a) (l
(c)
la sociedad palestina.
famas.
iso).
ll
i(,r, ( itda
(2) Los ritos ceremoniales. (a) Los siete das de fiestas. (b) El mircoles, el da oficial de Ia boda. (c) La participacin de los convidados.
ll
vcz, sino lo que siempre ha hecho. St nranera de ser es incambiable (Heb. l3:8). prcscncia de Cristo en
l' l,rr
las
III
A ll
(',
(2:ll).
I IJn hombre y una mujer, con sus dif'crencias, se tornan una sola (':t rnc. t llrr perodo de desastre es transformado en goz,o y vitadad. I .l
l,rs ventajas ofrecidas por Jess. Sus luentes son inagotables. Srr presencia es permanente.
3. El milagro bado. a. Las seis el ritual (2:6). b. La orden rvos (2:7,'g). c. La reacci (2:9,'10). 4. Los hechos de esta historia que necesitan ser considerados:
['rtttllrsin
',1 l'il milagro que testilicamos en un nratrinronio es para quc los cnyuges puedan mostrar el poder de Dios.
36
3
BOSQUEJOS DE SERMON
HIIIIAIi Y
I
IIUNERALES
37
cnyuges, puede ser lo ltimo que harn en sus vidas de solteros, pero tambin ser lo mejor.
II
ITIII' I,]NSI.]NO UNA VOLUNTAD DE SUBORDINAR SU ilirt,'ltuttn, FAMILIA E IDEALES PERSoNALES PoR LA
I'I.]IIS()NA AMADA " " ltl lttt'lllo scr mi pueblo'
Geriel S. Dc Oliveira
Introduccin
l.
c. Noemiinsiste en que sus nuerasregrcsen a sus casas (l:7-l d. Orfa obedece a su suegra, mientras que Rut no lo hace ( l:14 2. El pasajc en su contexto. a. Noem intenta convencer a Rut de que regrese a su ( l: l5). b. Rut prueba su devocin (l:16, 17).
c
Lrs antecedentes del pasaje, narrados en el libro de Rut a. Noem y sus suliimientos en tierra ajena (1:l-5). b. Noem decide regresar a su pueblo (1:6).
EL ESLABON DE III ITt I I'SI.:I'}E,RSoNAS soLAMENTE, ES FUERTEQUE UNE cuANDo "' A ixls T)IO CUENTA QUE coMUNES
liY nnsus
ESPIRITUALES
"Y ltt l)os ser mi Dios ' '" yugo con los infieles' ' '" A, !',1 t'rlrtsc,o paulino, "No os juntis en
3. La relacin de este pasaje con nratrimonios. a. Ha sido repetido por muchas parcjas por aos durante b. Es el contenido o las ideas inherentes que tienen intrinseco, y no el contexto. c. La devocin enseada por Rut puede scrvir de ejenrplo cnyuges en nuestros das.
ceremonias religiosas matrimoniales.
del hogar' l,u utltlrtl dc la fe es esencial para el mantenimiento cnyuges , F, rttlrrnurte cuando hay unidad religiosa que los ptlotkrtl scguir instrucciones religiosas'
!,
Htr ltl.t,i',
I ' 'l
POR LA RESPONSABI
a
4:?0 del rey u l'lll vito a ser la b]sabuelagenealogaDavid (Rut (Mat.2?):. l:5). de cristo l,lllr cs mencionada en la h llrry t'lt'os galardones para aquellos que siguen el ejemplo d: If.Yt' |t li,rrt,ll na gua a guir n la formacin de su hogar, la Biblia.
"No me ruegues que te dejc, y me aparte de ti, porque dondequiera que t fueres, ir yo. . ."
matrimonial es para siempre.
B
ii
La enseanza biblica sobre esta responsabilidad (Mateo 19:5 Implicaciones prcticas de esta responsabilidad.
i't,',,",, algo-en.otitt que es permanente' el'seoro de ('t'llo. "Lo que Dios t,, 'l'lt'lctr una promesa de que sern victoriosos' el hombre"' ,ltttttri, no Io sePare Geriel S. De Oliveira
38
BOSQUEJOS DE SERMONES
HOPAIT Y FUNERALES
39
las
lhnlllar
|', Al t k:
ltunos por ventanas semiabiertas. Si no entra en nuestra vida lhrnlllur por invitacin expresa, no eritrer. Cristo no es un Cristo tlo lnrposiciones groseras.
esos
que en I rar.
familiar
cuando se
,Ymucho
fueron
. yo entrar a 1, y cenar con 1, y l conmigo." F, l{l ulguno "oye" y escucha mi voz. . . en esta forma Cristo
iluurlllcsta su respeto a la intimidad familiar. Si Cristo va a estar
ItfoBcntc en nuestra vida ser por inr.itacin expesa de todos los
sus
tor trminos usados por 1. Muchas veces dijo: "Si alguno oyere mi
I. CRISTO ESTUVO
A. Esta
PRESENTE
es la primera leccin que tenemos que aprender. Para que opere una transformacin en la vida de una pareja y en todos
pt'ltncros pasos en la vida farniliar, se dieron cuenta de que Cristo ito tenla una tarjeta de intacin personal, entonces decideron htvlturlo. Que dia aquella tarjeta de invitacin?, gu palabras orcrll)lcron para que el Rey de reyes y Seor de seores fuera
B. La tragedia del hogar moderno consiste precisamente en ausencia de nuestro Seor Jesucristo, ya que la presencia de fortalece la convivencia f'amiliar. Estar presente significa segu
dad, Es importante poder entender que nuestro Seor Jesuc no opera por control remoto ni por medio de computadoras, mucho menos por oprimir botones electrnicos. Nuestra I civzacin falla precisamente por la ausencia de Ia personal de nuestro Seor Jesucristo. Creo que es oportuno pensar en la importancia de quc el Maestro ocupe un lugar de pref'erencia en nuestra familia.
Invltadr? No lo sabemos, pero entendemos que por invitacin Orlrto honr el matrimonio que Dios haba instituido.
H,
A,
E, Nocrlltamos aprender que en la vida famar no existen recursos htmunos para hacer frente a tdas nuestras necesidades. No existe
II.
tllroro, ni estudio, ni inteligencia que nos permita enfrentarnos tl0lt trxlas las necesidades de una fama. Los matrimonios y las lnrronts que tienen una experiencia de hogar saben que esto es GlGrlo, Existen situaciones en donde nicamente nuestro Seor Jorucrlsto puede intewenir, y si l no est presente, ser imposible mllr rdclante
'
porque se haba
Oln'unstancia de que el vino termin por faltar.
iT#ffi?i?l
40
BOSQUEJOS DE SERMONE
HIII'AH Y IIT'NERALES
4l
seno
t) Es aqu donde Cristo entra en auxo de la familia. Se dice que eJ no haber vino era una vergenza para el esposo, pero el SeRoi estaba en condiciones de scar dei apuro u r" f"-ii". cri"to se
Nuestras crisis, nucstros abismos y nuests necesidadcs slo s llenan y_se superan en la abundani" d"l Scor. Habr n"".rid"i en todo hogar y en toda familia, mas no importa si Jesucristo est presente por invitacin personal. La condicin de sacarnos de apuros es una condicin {ivina cuando podemos acudir a la fuente de toda bondad y toda ddiva espiritual. Recuerde: Cuando Cristo es invitado, se resuelven todas nuestras
el
haciendt;r; ;
manos,
I'ililr,1tlxk'ltr
.Qrr' t'lrsc de hogar deseamos tener? Estamos dispuestos por lllvllnr lrilr xrrsonal a pedir a Cristo que venga a nuestro hogar y a llllErl I oh t'ortztncs? lil lr liulrilia es una institucin divina, ello quiere decir que Dios lllvl rrn rrzoncs para darle el primer lugar, por lo consiguiente, es ldllrlrlirr rkrlrcr nuestro considerar estas cuarro lecciones que hemos t,illttlr'rlkk) y quc estn registradas en el Evangelio de Juan. vrilil(,ri :t lcpetirlas para que queden grabadas en nuestras mentes y l4li,III!H;
necesidades
una de las cuales caban dos o tres Llenad estas tinajas de agua y la Entonces les dijo. Sacad hora, y
Fllllr r'r su tiempo de la da conyugal. rlklo para empeorarlo. Vivimos en un tiempo en el cual Fllll,lll; lnisma del matrimonio es gorosamente cuestionada.
siglo
e para
pasado,
llevarla
Y se la llevaron.
lhr
la
fiesta de nuestro hogar. Es aqu d conrn a ser cl principal de los invit sicntc en el derecho de dar rdencs que hacer. Si hacc falta vino, stc es Y yo podr resolverla necesidad si te Cuando invitamos al Seor tenemos para darle el derecho dc dirigir n Nuestros caminos familiares star Seor cuando cntendamos que Cris
l,ultVIrp,tl,
expresar
el amor adulto en
todas sus
42
BOSQUEJOS DE SERMONES
II(II)AS Y FUNERALES
43
2. En su manifestacin corporal. a. Restringida al matrimonio como nico marco hcto (Gn. 2:24, 25; I Cor. 7:3-5). b. Expresado como la manifestacin ms visible del amor. 3. En su manifestacin agape. a. Siendo el amor que afecta la voluntad ms gue a los
sentimientos.
ll
l)los participa al hombre de sus misterios etemos, fllmatrimonio ejemplifica la relacin de Cristo con su iglesia (Ef. lt28-32). rr, Una relacin amorosa. h. Una relacin fiel.
matrimonio, Dios participa aI hombre de sus planes para la lurnanidad. rr. Proveyndole Dios de una simiente con su descendencia (Mal.
',1, l,lrr cl
(Gn.
(l
Cor. 13:4-7).
B. Es el medio ideal para demostrar el amor. l. La vida familiar es la prueba final de la vida cristiana. 2. La vida familiar provee las posibidades de perfeccionar el amor.
a. Provee satisfacciones.
,1, l,a culminacin de la relacin escatolgica Cristo con su iglesia trs dcfinida en trminos de matrimonio. r, lis la figura ms fiel para definir esa relacin duradera.
b.
t'ult'lusin
APROPIADO PARA
A. Para alcanzar estabilidad enrocional y un espiritual. 1. Satisfaciendo i4quietudes naturales. 2. Respondiendo a expbctativas legitimas. 3. Dando sentido a la expresin: "sentar cabeza". B. Para la determinacin de metas y prioridades en la vida de la
l|ltll rl h
ilrrlrrn (ruc
titucin matrimonial,
ad.
los
esto.
Jorge E. Garay
pareJa.
2. Estableciendo criterios para la marcha armnica de la familia (Mat. 6:33), 3. Creciendo paralelamente con los hijos en las ctapas diliciles de
su vida.
A. Dios es el autor de la vida matrimonial. L Cre al matrinronio como primera institucin humana. a. Antes quc a la iglesia. b. Antes que a la misma sociedad. 2. Provee en la pareja el complcmento ideal (Gn. 2:18). a. En el aspecto emocional (Prov. 5:18. l9). b. En el aspecto material (Prov. 31:10-28).
llllllltnr
La Biblia deline la vida fmiliar como bienaventurada (Sal. 127. t28). a. Porque cs objeto del intcrs de Dios (Mat. l9:4-6). b. Porque es objeto de las bendiciones dc Dios (Prov. 18:22),
rl_
,44
BOSQUEJOS DE SERMONES
IOPIN Y
T'UNERALES
45
novios, y glorificando a Dios en esta ceremonia de bodas. Hermanos todos, esta dichosa pareja que viene a unir sus vidas en matrimonio, no son Adn y Eva, pero s son hechos por el mismo Dios: El uno para el otro, a fin de formar un hogar que suean muy feliz.
Bstenos la decisin creadora de Dios para, sin entrar en especulaciones teolgicas, meditar este tema nupcial dedicado a vosotros, los
B, ('orrxl la vida
es lucha. aunque sea en noble lid, puede acontecer la ilnccslcld de resistir a un enemigo. "Porque el diablo como len es
Itttilor si una adversidad llega que cnfrentarla unidos, el esposo Ia ltx,lra y Dios, para ser "ms que vencedores en Cristo Jess".
tl,
I.
que os trae este da aqu, llenos de ilusin por el gran deseo que se cumple, y mirando al futuro fuertemente enamorados el uno del otro.
A En primer lugar, Dios hizo a la mujer del hombre, como "ayuda idnea para el hombre", lo cual no significa, en absoluto, que hiciera una sumisa esclava personal, y al servicio exclusivo
B
,, ri i .l r
No solamente en la adversidad deben, marido y mu.ier, esforzarse Itnrlos para superar la prueba, tambin en la prosperidad es la tulnr dc lierzas la que mantienc el bienestar del hogar sabiamenl u(hrinistrado por ambos. "Mejor son dos que uno; porque tienen lttrifor paga de su trabajo." Como ya se ha dicho: "Hacedlo todo lollr si todo dependiera de vosotros dos, y esperadlo todo como si
flffielu*tr,,t f l lhxrrorr miles de aos desde lab nupcias del paraso terrenal y esta ll'rrrrrrr mjes paraso terTenal anos desde las nuPcras lxrtrofr l,ro cada pareja cristiana puede hacer de su hogar un Edn
Cierto que la cre de Ad:n, pero para ser ambos a imagen semejanza divina, para realizarse juntos en igualdad, bajo misma gracia de Dios, y con idntica finalidad espiritual
Debemos saber o recordar, gue la primera pareja human4 varn hembra fueron hechos, pero no slo para la procreacin como lr dems seres animados de la creacin, sino para formar una unida por los afectos, el comn respeto, y la adoracin a Dios.
l bendicin del Seor sinceramente pedida y fervientemente scr dada. llennanos que os desposis hoy, no queris ocupar nunca uno el t tltrl rtro, y eso lo conseguiris dando a Jess el primer lugar en rltr vldcs, ello os dotar de mutua comprensin y mayor entrega
La Palabra revelada ensea as: que matrimoniar es ser una carne y una misma mente, para unir sentimientos y pensamientos una vivencia ntima. Llevada con cariosa independencia del hogar los padres para fbrjar el hogar propio desde el comienzo de esa unin.
PARA AYU.
Un positivo complemento al texto de Gncsis visto, son los r aportes de Eclesiasts 4:9, 10, 12, que vale la pena aplicar en este
espccial. demostrando enfticamente lo que Dios habia afirmado "Dos son mejor que uno" acabando con la soledad de Adn.
A.
llgtlrn l
Bln
si cayeren, el levantar a su compaero; pero ay del solo! que cuando cayene habr segundo que lo levante". La figura es clara previsora ayuda para los tiempos malos, que pueden present
debe cumplirse aquella mxima, "porque
por circunstancias ajenas a la voluntad de marido y mujer. que Dios llegase a permitir.
llR
,,rr',r
Qtu,cl Seor no slo presida esta boda hoy, sino vuestras vidas cada vucstra lelicidad. y la gloria v honra de su nombre.
Araultb Simarro.
46
BOSQUEJOS DE SERMONES
FOI)AS Y
FUNERALES
47
ll,
La mujer cristiana se sujeta a su marido segn el modelo de la tujecin de la iglesia a Cristo (v. 24. Cuando la voluntad de seguir
nu.leta al marido se debilita, el amor obediente a Cristo la refuerza,
v 2l).
(',
Introduccin
Nuestro siglo ofrece variados modelos para unirse en matrimonio. Amrica Latina est aquejada de mala salud en la base conyugal de la familia. Circula el modelo jurdico de la monogamia "sin disolucin de vlnculo"; el de la monogamia con disolucin de vnculo. En lo social, circula el modelo de la monogamia estricta para la esposa y la bigamiapoligamia de hecho para el esposo; en menor escala, se da la bigamia de
que al varon hecho de la esposa ( Lo justo es justo!, por qu no pagar u varn con l Justo Justo l,
Su,iecin significa hde[dad a su marido en conrra del adulterio (v. 22, Literal: "Las casadas (sean) slo a sus propios esposos. . ." El udulterio de iniciativa f'emenina era tanto o ms comn en el llcnrpo de Pablo que en el nuestro, como lo atestigua Sneca).
DEL
misma moneda?; esto se afirma, pensando defender el derecho de mujer. . .). En lo jurdico-social existe el modelo del amancebamiel Es decir que por causa del marco jurdico, hombre y mujer conviven pblica y ante el manojo institucional de su pas; cuando se abre t puerta, por lo general muy costosa en lo financiero, la atraviesan y incorporan al modelo normal de su sociedad. Todava, en lo moral,
ofrece el modelo del "amor libre-matrimonio a prueba', con su de relaciones sexofisicas preconyugales. El principio moral gue a este ltimo modelo es: "Si es por amor, es legtimo." Esto desbarajustes tragicmicos en los ambientes domsticos y noas de blanco disimulando o mostrando desafiantes el fecundado; sacerdotes y pastores engaados o tildados de "liberales" o "fanticos"; abortos; madres solteras solitarias, despreciadas a
H, (',lnro cabeza de la iglesia, Cristo no slo la gobierna o dirigc. sino ruc tambin la salva, la sana; la libera de toda opresin (23b. La Blhlla no apoya el machismo poltico).
opin respddo legal ni social; procrean hijos de segunda clase ante la opir
II. IS UN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO DEL AMOR-AGAPE DE CRISTO POR LA IGLESIA (w. 252e)
,1,
('rlto no es un consumidor de la iglesia, sino un esposo que le nlr'(,g(') su vida como prueba de amor; as debcn amar a sus ln)$s los esposos (v. 25).
ln,t (lriposos paganos amaban a sus esposas segn el principio del ttt'rrllo social y el umor ertico: ser felices por medio de ellas. Los lponos cristianos deben amar a sus esposas segn el modelo de Alnor-rgape: pagar el costo de hacerla feliz, e incluso hasta dar la Vltlrt xlr ella (v. 25 "... as como... Cristo am a la iglesia y se llln,g a s mismo por ella")
hasta por sus propios familiares, etc. etc. En la epstola a los Efesios est el modelo biblico del m Lo ofrecemos como un aporte divino a la felicidad conyugal de formase, y como medicina para matrimonios enfermos de alguna plagas "rales" que emanan de algunos de los modelos refedos. trata del "modelo cristolgico del matrimonio". Cmo es este un
tan necesario?
Para captarlo hay que partir entendiendo el v. 32 del captulo cin el hecho del matmonio es un misterio que slo Dios puede revelar a que temen su nombre; pero el verdadero modelo conyugal es el de la relacin de Cristo con la iglesia. He aqu la descripcin del
EI(;NIDAD PERSONAL Y SOCIAL (w. 26-28a). A, t'tlrl,, hlzo todo lo posible para que la iglesia sea una
I. ES UN MODELO
de Cristo" es el
{tll r,
con una esposa gloriosa (plena de prestigio), sin la ms Fllllllt sonrbra de mancha moral (v. 27). Pero tengamos cuidado,
lr'rta de la iglesia para "las bodas del Cordero", al
linal de la
t-
48
BOSQUEJOS DE SERMONES
EolrA! Y IIUNERALES
49
dhrrtt,rk' l)ios y ante la sociedad. "Esto es machismo", agreg Rebeca. Enlult,,'* t'l pastor le respondi: "llr,lltxra, sigue leyendo el resto del versculo 23 y los otros que
C- De esta ma.nere, los esposos deben conseguir y mantener dignidad personal y social de sus esposas (v. 28a).
l.
Para ser de Cristo, el creyente debe renunciar a toda lealtad espiritual, incluso a los seres de la misma san
2. En el caso del matrimonio, el esposo debe "romper el umbilical", paterno y familiar, para unirse a su esposa. B. La identidad entre la esposa y el esposo, segn Cristo, los
implica
solidarios en el amor conyugal, en el sustento'fisico y en el constante (w. 28b, 29, 30, 3l- ". . . y sern los dos una sola
eso,
si
fuere necesario.
Conclusin
Como hemos sto,
basado en cinco principios preciosds. Como los cinco dedos de la que en nuestra cultura occidental porta la sortija-smbolo del privileg do estado conyugal. Los noyios que aspiren a unirse'hasta que slo muerte los separe', que acepten el seoro de Cristo en sus das, que integren a la "noa-cuerpo" de Jesucristo, la iglesia, por medio I bautismo en agua, testimonio de que han sido limpiados por la Palat del evangelio. Slo as obtendrn la garanta de convivir una aventura en el misteo grande que es el matrimonio cristiano. Jvenes parejas: adoptad el modelo de la relacin de Cristo con Iglesia antes de entra.r en la senda conyugal, que sin Cristo los pue conducir a una engaosa desgracia. Entonces vuestro hogar st semejante a una mano ensortijada con orro, cuya sortija ser ms bien pacto de fe y amor con el Seor, el esposo de la Iglesia.
'
Cristo es eI sahtador (sanilor, liberador, solucionador de todo de su cuerpo (de su iglesia). No te gustara tener un esposorlc tu eterno femenino, as como la Biblia te lo ofrece?" Fue la iltln linal del pastor. La novia haba dejado de lado su ceuda e fllr ir('titud... y respondi: "Eso ensea Pablo?" "Ese no es un lnchista!"
,
)
ios Y novias. J
LA AYUDA IDONEA
Gnesis 2:15-25
Ilustracin
Una cabeza no machista (sobre Efesios 5:23ss.) Una novia, poco antes de casarse, le dijo a su pastor que ella
estaba de acuerdo con eso de que "el mado es cabeza de la mujer",
esposa son ig
52
t|osQut4,f
os
t)t,: st,ItMONljs
Hl
rllnx Y r,lNt,ltAt,t,rs
r tr'ltr) /r
5ll
lo
{l'
it casrrnos por lo civil, pero jams lo hicimos en el r'ilrt'f pcnsarrdo quc lo importante era que mi novio y yo nos dllrlrrruros y (luc ya podamos vivir juntos sin mayor problema. Hace trimonio y me di cuenta de le ltu il ilhlr,(l p
Yllttrre olrlly,rrtlos
Yr
ll nrtlinrolio y la rcsponsabilidad que ticne frcnte a los hijos y glllu lllo Yo rnc.junt cor mi marido, tuvimos un beb y despus nos
altrlllr
ir
que
hlttrlo
Frlltlvrx'rrlr
T"i; :: i":
"T;:,,:,:il;,:1
t,
C. El xito y la fel.icidad del,marrimonio dcpenden de la capacidad somerimenro del uno al orro. de _ii. la tsiblia {Ef. 5:21;. "orno
Jos S. Vlez
Bi}:ffi:ffil]1%X1uN
(luc te escuchen y hagan caso. Silvir rne conoce muy bien. Pasamos veinte
aos
C. Ambos son ministros para ministrar a la lamia t2T nos habta de tu piorp"il"'l,i"L,r,, y la casa. El Salmo cuando sta ricne bendicin de Dios porque es bien _ini.tr"u por el padre ta v la Conclusin
gr.zr. y mi privilegio. 'l'rrnlbin te amo a ti, Guillermo. Te amo a pesar de que te llevas a Sllvl;r rle nuestro lado. Los padres queremos siempre dar a nuestros hijos trtk't's y alas. Pero a veces somos un poquito egostas y queremos que lr,ng:ln ms raices que alas.
rrrrlrncrrte me ven cuando estoy completamente vestido, pero ella rs v!l rrrt'lras veces en paos menores. Lo maravilloso es que todava s rililr r l)esar de que me conoce tan bien Ese es el milagro del amor. Silvir me ama y yo tambin a ella con todo mi corazn. La vi nacer y lrr vl'r rlrora empezar una de las ms grandes aventuras de la vida. Ese
illt
r, rrl
; q
Ilustracin:
o- debiera pensar en estos tres aspectos para jo que signific" i;r;;.;" sus vidas-una luen de omo pareja, para los hijos
y para la
ili.d;;
Esperanza es una muJerJoven. pero casada desde ms. Ya riene rres hiios Hceir"r r; ;;rllonuirrio hat.e diez aos c crecicndo en el concimi"nto al Ha ido ""rr'i"JrttiT,r,o.. HaceSeor. riempo poco
l)os familias quedan involucradas y unidas por la decisin de dos pcrsonas que quieren unirse en matrimonio. Unidas por el poder y
54
BOSQUEJOS DE SERMONES
ol)AS Y
FUNERALES
55
C. As que estamos aqu juntos en la presencia de Dios y en la compaa de nuestros amigos y hermanos en la fe de Cristo.
prra expresunos
ll
Nuestros amigos nos aman al punto de que nos dedican su tiempo su anor y su apoyo en estos momentos tan
lHltll o
rrrtud te
[ffiJ*fl:SP:if*'i:: enojo y el
el egosmo, el
lgltltllis
B. Una ceremonia de boda cristiana es un testimonio pblico. Un testimonio de vuestra fe en Dios y de vuestro compromiso con
otro. Un testimonio de vuestro compromiso de ser una familia
cristiana
Cristo, Un testimonio de lrestro amor y compromiso el uno con el
C. AI hacer las
cosas de esta manera, estis diciendo a todos que t, Guillermo, quieres ser y vivir como un hombre cristiano, quieres ser un esposo cristiano para Sila y que quieres ser un padre cristiano para los hijos que Dios os d. Que t, Sila, quieres ser una mujer cristiana, que quieres ser una esposa cristiana para Guillermo, y una madre cristiana para los
(',
l)r'dic P
lr,l' nr Irxkl fue mejor'
(
"#:t""Ltir
D.
Ser cristiano es una forma de vida. La nica manera de tener da eterna Es un compromiso de ser y vir como Csto Jess. A fin de lograrlo necesitamos la presencia y la bendicin de Dios, porque no
lonclusin
o titulado Elige ser feliz' Estoy de que del libro' Somos Y tenemos lo
E. Una ceremonia
Ia vida Y no la muerte'
7
56
BOSQUEJOS DE SERMONES
57
l.
2. La cranzay
III.
Como clula vital bsica, la familia se ha visto sujeta a mltples ataques y, posiblemente, en nuestras das est expuesta a ms peligros que nunca en una sociedad desorientada y dtamente materializada. Esto hace ms importante y necesario si cabe el establecimiento de matrimonios que bus-y consecuentemente de famas- cristianos, quen ejemplo en la voluntad de Dios, expresada en su Palabra
El matrimonio cristiano:
I.
"As dumbre lV, tlN TE,STIMONIO AL MUNDO PRESENTE' vuestra luz delante de los hombres' ' '" Mateo 5:16'
A. l')l concepto de matrimonio y familia estn amenazados' " i.1" f:tlo de valores ticos y-el desprecio de los espirituales,
()tras cosas fruto del Pecado.
entre
l.
Al igual que el hombre no es un producto de la evolucin de la naturaleza, el matrimonio no es un producto del desarrollo de la
sociedad.
cristiana tiene el privilegio y la respon-sabdad de iLumin"r las tinieblas de este mundo con su ejemplo'
2:24).
l.
El Seor, el nuevo Adn, reafirma el plan original (Mat. l9:4). Contesta as a aquellos religiosos que queran tenderle una
tralnpa
llk Ctl
evo
de
una
II.
ES UNA UNIDAD PERMANENTE. ". . .lo que Dios junt, no lo separ el hombre' Mateo 19:6.
Poque es una unin efectuada por Dios.
l.
2.
La obediencia a Dios es garantfa de estabilidad. Muchas desavenencias son fruto del olvido de la presencia y voluntad divinas. La santidad del matrirnonio no debe mancharse. "Honroso sea en todos el matrimoniq y el lecho sin mancilla" (Heb. l3:4).
64
BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y FUNERALES
65
oportunidad de participacin de ambas lhmilias en las personas de las madres que enaltece la ceremonia. Se desarrolla de la siguiente manera: Estando ya los invitados en el templo y con msica de fondo apropiada, y antes de que entrcn los novios en el templo, aparecen las madres de ambos contraycntes juntas (o alguien que Ias represente) dirigindose al estrado del santuario. En el estrado dcbc estar ya preparado un candelabro con tres vclas, dos de ellas iguales y la del medio ms grande y gruesa. Ellas encendern las dos velas de los lados, simbolizando as el alumbramiento y la vida de sus hijos que ahora se casan.
Las velas permanecern encendidas todo el tiempo de la ecrcmonia.
que debe ser un matrimonio y familia cristiana. Pueden hablar un poco acerca de sus sueos como matrimonio, y de sus metas espirituales y profesionales. Muchas parejas no desearn hacerlo, pero si alguna lo quiere hacer, no se lo impidan. Es muy bueno que ellos mismos expresen en voz alta su sin biblica de la familia, se comprometan a vir conforme al modelo de Dios y se propongan metas para conseguirlo. Esta prctica tiene un ef'ecto muy saludable sobre la pareja porque les hace reflexionar sobre su proyecto de vida en comn, les hace sentir el peso del testimonio y compromiso pblico, y es un gran testimonio para muchos que no conozcan las bases bblicas del matrimonio y del valor de
la fe en la vida famar.
Jos Luis Martnez
cada uno apagar su propia vela y las volvern a dejar en su sitio. Queda sola la vela mayor luciendo, quc simboliza la unin completa de sus vidas. Es bueno, especialmente en un lugar dondc no conozcan este acto ni su simbolismo, que el pastor o los novios expliquen su significado. Una variedad de este acto es que despus de encender juntos, con sus velas individuales, la vela ms grande, y de apagar cada uno su vela y colocarla en su sitio, vuelven, despus de unos segundos, garantizando de gue la vela grande luce con toda su fuerza, a recoger las velas individuales apagadas y cada uno enciende la suya tomando el fuego de la vela mayor. Este paso simboliza que aunque se unen en una sola
BODAS DE PLATA
(Lectura de alabanza a Dios y renovacin de votos que los esposos pueden hacer pblicamente durante el culto, despus del mensaje.)
El:
Reconocemos que los 25 aos pasados de matrimonio feliz se deben a la misericordia de Dios.
matrimonio no anula sus individualidades, sno que las potencia y nutre. Si se desea llevar a cabo este paso, al final quedan las carne,
el
Ella: Expresamos nuestra gratitud, porque creemos que Dios nos escogi el uno para el otro.
EI:
Ella: Damos gracias, porque en los momentos de crisis, l nos dio siempre una salida.
El: El:
Nuestro corazn est lleno de gratitud por el bienesta.r que disfrutamos y por tantas cosas que hemos recibido.
Creemos que nuestro amor se solidifica y crece con el paso de los
anos.
Algunos no desearn hacerlo debido a su falta de experiencia de hablar en pblico y a los nervios del momento. Pero si pueden y quicren hacerlo, no hay que desanimarles, sino, por el contrario, estimularles a
hacerlo.
El:
Renovamos hoy, delante de Dios y de esta congregacin, nuestra promesa de ayuda mutua.
Dios.
BOSQUEJOS DE SERMONES
El:
l,llul
llogamos u Dlrs quc siga bendiciendo nuestro hogar' Lc pcdlmos quc nos permita ser una fuente de inspiracin para nucutrou hifos.
Queremos ser reflejo del amor de Cristo por su iglesia' Ella: Ilasta que la muerte nos separe'
El:
El:
Sindulfo Dez
;F
BODAS Y
FUNERALES
69
de quien en vida fue el muy amado hermano en Cristo, fun Jacinto Martfnez, un santo van de Dios.
Y nos hemos dado cita aquf para cumplir, por lo menoq hes
propsitos:
l.
(a) Paradespedir con dignidad y aprecio al hermano que falleci. (b) Para con nuestra presencia, amistad y palabras, expresar
nuestra condolencia cristiana y trae un ncnsaje de consuelo
l.
a la familia doliente.
(c)
2.
C6mo ven Ia muerte los escpticos? Para algunos, el suceso de la muerte alboota muchos temores, levanta preguntas inquietantes y siembra dudas y confusin en
II.
la mente.
Por ejemplo, Amado Nervo, poeta mexicano, con motivo de la muerte de su madre, escribi lo siguiente:
l.
En vano entre las sombras de mis brazos siempre abiertos, Asir quieren su imagen con ilusorio afn. Qu noches tan calladas! Qu limbos tar inciertos! Oh Pade de los vivos, adnde van los muertos?! Adnde van los muertos? Seor, adnde val?"
quienes, como don Jacinto, hemos recibido a Jesucristo como el Salvador del alma y el Seor de la vida, el fenmeno de la muerte nos entristece, sl, pero no nos atemoriza ni nos sume en la desesperacin, sino que nos afirma en nuesFa fe y esperanza cristialas. 68
b. lsaac: Gnesis 35:29: "Y exhal Isaac el espritu, y muri, y fue recogido a su pueblo: viejo y lleno de das." c. Jacob: Gnesis 49:33: "Y cuando acab Jacob de da
mandamientos a sus hijos, encogi sus pies en la cam4 y expir, y fue reunido con sus padres." Enseanza bblica: estas expresiones (subrayadas) estable-
70
BOSQUEJOS DE SERMONES la presencia del Seor: As se le revel Dios a Moiss, en el sfmbolo de la zarza que arda sin consumirse, como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, quienes haca muchisimos aos que haban muerto, pero que seguian como espritus vos delante de Jehov Dios.
II0DAS Y FUNERALES
7l
b. Es la promesa -
qr"
"para de Jess a los suyos' Leer Juan 14: l-3' d'onde yo estoy, vosotros tambin estis"' Moody'
2. Jess mismo al morir en la cruz, dijo: "Padre, en tus manos encorniendo mi espritu" (Luc. 23:46).
L' Moody ha EI dijo: "Un da leeris en los perid-icos que Dwight ya termin de aciuar' No creis ni un pice dles.to muerto, que estar ms vivo que nunca' pues estar con mi Padre
3. Esteban, el protomrtir del crisanismo, al morir dijo: "Seor Jess, recibe mi espritu" (Hech. 7:59). 4. A Dios se le llama el "Padre de los espfritus". "Po otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales, y
de los espritus, y viremos?" (Heb. l2:9).
los venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre
se ven son temporales, pero las que no se ven son
celestial sirvindole y adorndole'" 1""*o ya estaba pra morir' l dijo: "Hermanos mos' veo que la tiera ."troc"d" y el cielo se abie' Dios me cst llamando'"
Conclusin
Yoconocaestehermanoqueahoraestcon..lossantosenluz,,.As "Lzaro' nuestro nru".""" t-.ristianos. Jess lei dijo a sus discpulos: amlgo' ouerrne' nuestro hermano' nuestro ,i-igo, duerme." Don Jacinto, postreo' y nosotros nos Si, "1 duerme y su cuerpo resucitar en el da ;Ettimada es a los os de Jehov la muerte potiu",
sentimos consolados
siguiente en Colosenses l:12: "... con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de ln hcrencia de los
santos en.luz,".
Leer 2 Corintios 4:
lG-5:10. El apstol
de sus santos."
Adolfo Robleto
ya nos precedieron en el aje hacia la eternidad, ellos, como espritus vivos, son espectadores de los que sobre la tiena seguimos corriendo la carera "que nos es
"Por tanto, nosotros tambin, tenicndo en derredor nuestro tan grande nub de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado
que nos asea, y colTrmos con paciengia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jess,..," (Heb. 12:l). Pues bien, cul es la Que los que mueren en C
I. Es dpl '.,1's
,
SEGURIDAD DE LA MUERTE
de Di 9:27).
xcepc
a nos
qQ ,gs gl
nte, Porque:
la Presencia
al Seor".
lz
A, TuftH los hombres mueren.
BOSQUEJOS DE SERMONES
EOI)AS Y FUNERALES
73
l,
Nr slo mueren los pobres, sino tambin los ricos como creso y Onasls,
2. Muchos que crcen, pero no practican, temen su encuentro con Dios al que no han escuchado y obedecido.
2. No slo mueren
ll.
los humil4es, sino tambin los poderosos como Alejandro Magno y Napolen.
Muchos que se llaman creyentcs practicantes temen el momento de la muerte, pensando en la posibilidad de un purgatorio.
3'
No slo mueren ros ignorantes, sino tambin los grandes sabios como Salomn y Sclates.
Solamente los vcrdaderos creyentes, los que saben que la salvacin nr por gracia y no por obras (Efl 2:8, 9), mueren sin temor, porque estn tlcrtos de que, por su f'e en Jesucristo, para ellos la muerte es el paso a la vcrdadera vida.
l.
TTNOR A LA MUERTE
C. Se muere de diversas maneras. l. Algunos mueren de forma repentina: ataques de corazn. embolias cerebrales, accidentes'de ci."ul"cii_,, -"r.1' ""' --""'
de_fbrma violenta: asesinatos, guenas, catstrof,es naturales como fuegos, inundaciones, etc. 3. La gran mayora -muere de forma natural, por desgaste fisico, como mueren todos los seres vos.
EI salmista afirma: "Aunque ande en valle de sombra de muerte, no tcmer mal alguno" (Sal. 23:4). Podemos hacer nuestras las palabras dcl salmista? Si, pero con dos condiciones:
A. Arrepintindonos de nuestros
pecados.
2. Otros mueren
2, La paga del pecado es la muerte: Romanos 6:23, 3. Con el anepentimiento se borran nuestros pecados: Hechos
3:19.
l.
De una forma u otra, a u.na edad_ u otra, todas las personas, sin distincin de raza, sexo o posicin sociar tia*i qu" enfrentarse con esa realidad que llamamos muerre.
l.
muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu ctoria? 15:55); "Ha resucitado; no est aqu. . ." (Mar. 16:6).
(l
Cor.
II.
TEMOR A LA MUERTE
las personas suelen experimentar un doble temor a
Generalmente, , muerte: la
A. Temor natural.
l'
Todo el que recibe a Cristo Jess en su corazn tiene vida eterna y, por lo mismo, no morir en sentido espiritual: "El que tiene al Hijo, tiene vida" ( I Jn. 5:1 l, l2). La tienes t, querido amigo? Quisieras tener esa
han costado de conseguir 3. La muerte poduce la separacin de nuestros familiares y amigos. Incluso Jas personas ms piadosas sienten est
separacin.
Conclusin
Es cierto que hemos de morir y que no sabemos cundo. Pero tambin es cierto que, para el creyente en Cristo, Ia muerte es el paso a la verdadera vida. Aquel que dijo: "Yo soy la resurreccin y la vida" venci a la muerte con su muerte y resucit para nuestra justificacin. Y si l resucit, resucitaremos tambin nosotros. El destino eterno al que nos conducir la muerte dcpender de la forma cmo hayamos vivido. He aQui dos maneras distintas de morir: Muerte sin preparacirr El clebre Csar Borgia exclam al morir:
B. Temor espiritual.
l.
Muchos escpticos e incrdulos siguen temlcndo do, albergando dudas sobre si h"h
lo desconoci_
";;-;lra
vida.
negocios,
fi
BosQuEJos DE sERMoNEs
HOI)AS Y FUNERALES
75
lJ, []l hombre fue creado como seor de la creacin (w' 6-8a -segn Vcrsin LXX-: Salmo 8 trad. del hebreo):
l,
C. El hombre es un seor malogrado (8b). l. Nada debiera escapar a su justo dominio. 2. Pero todava vive como seor de casi nada
dominar su propio yo: Jereremas 10:23.
-ni
siquiera puede
If. LA VIDA DEL HOMBRE ESTA MARCADA POR LA ESCLAVITUD (w. 8, l4b, l5b)
A. Es un vir de fuertes contradicciones (8, 15b):
l.
Debiendo ser seor, vive como un esclavo (". . . nada dej que no sea sujeto a l; pero todava no vemos que todas las cosas le sean sujetas". Ms an, lo vemos 'toda la vida condenado a esclavitud').
pas a ser dominado por sta (v. 8b: "Porque en cuanto le sujet todas las cosas, . . ." ". . .honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador", Rom.
2. De dominador de la naturaleza
1:25b).
B. Es una vida esclavizada bajo el seoo del diablo (14b, l5b). l. EI diablo es el seor del reino de la muerte. 2. El'diablo'iue el jgfe de',Los gue maiaro., p Jgsg
C.,Fr una da
l.
tt
El miedo de morir
', "...
I.
LA VIDA DEL HOMBRE ESTA MARCADA POR LA FRUSTRACION (vv. S-Bb) A. Dios se ha propuesto hacerlo un seor en el mund< venidero (b). l. Un honor negado a los ngeles. 2. Un privilegio dejado para el hombre.
'
.,
143 -ver Juan f9,5). . l.',Bl representante'solidado' de todos los hombres (9): ,,; a,,En deneihistoria, ".por poco tiempo fue hecho menor que los ngeles" (9a "vemos a Jess. . .").
,15")
.L :
ll,
76
muerte (9b).
BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y FUNERALES
de
(lonclusin La vida del hombre sin fe personal en Cristo es una completa lrustracin. Por causa del pecado el ser humano sale de la inocencia de k niez y entra en el doloroso sentido de 'vir para Ia muerte'. Una clesgracia tan grande como Ia muerte, sin embargo, est superada por "una salvacin tan grande" como la que Jess gan para nosotros por medio de su muerte y resurreccin (Heb. 2:lss.). Sobre la tumba de todos los hombres se ha debido escribir este cpitafio: "Aqu yacen los restos de la vida, pasin y muerte de un hombre." Pues, la audacia apasionada de engendrar, nacer, crecer y vir en plenitud debajo del sol, se cambia en el miedo de enfermar,
de
c.
Por la gracia de Dios fue que padeci la muerte por todos los
hombres
(9c-2
Cor. 5:14, l5
).
2. Quicn no se avergenza de reconocer a los hombres como sus famaes (l l-13--Mat. 12:50; 23:8).
a. Porque en l estn santiflrcados (l la).
b. Porque los ha hecho sus hermanos (llb, l2-Mal 12:50). c. Porque los ha hecho hijos de Dios (I3-Juan 1:12).
3. Un hombre de carne y hueso como todos los hombres (l4a). B. La muerte del Hijo del Hombre, Jess, respondi aI propsito de Dios (v. l0).
1. Pues, en Jess, Dios (lob).
se
pecadores y exdtado mis all de los cielos" (en la victoria de la resurreccin), JESUS, es nuestra victoria sobre el diabIico poder de la muerte, nuestra gozosa esperanza de gloria. En resumen: Jesucristo es nuestro perfecto Salvador:
envejecer. . . y de morir, este ltimo, cuando el corazn no est rendido al Seor Jess, abruma la da con el terror de la muerte. Pero la Biblia nos da la buena nueva que la Vida Pasin y Muerte de un hombre singular: ". . . santo, inocente, puro, apartado de los
3. Dios complet
1. Nos libera del aguijoneo de la muerte: el pecado. 2. Nos da la victoria sobre el poder del pecado que derrota esclaza la voluntad (Rom. 6:9, l2).
4. El fin ltimo del propsito de Dios es 'conducir a muchos hombres, en calidad de hijos, a la gloria' (lOe). C. Para la muerte del hombre, Jess es un hecho de victoria y una seal de liberacin (w. l4b, 15),
3. Nos libra de la esclavitud del miedo a la muerte, pues dice el Espfritu de Jess que desde que Cristo muri y resucit son "bienaventurados los muertos que. . . mueren en el Seor"; el
Seor permite que mueran "descansan de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen" (Apoc. 14:13).
l.
2. Por medio de su muerte, Jess se hizo el liberador de los hombres, atrapados por el terror de la muerte (15). a La muerte, signo del dominio del diablo, impera sobre el hombre por medio del pecado (ver v, 17: Jess muri para "expiar" o cubrir "los pecados del pueblo"-l Cor. lb:56a;
Rom. 6:23a).
Salgamos de nuestras prisiones: de falsa confianza en nuestra fortaleza g mritos moral.es como base de una vida feliz; sin Cristo el idilio de vivir es destruido por las pasiones del pecado; del real y constante temor a In muerte; la fe en Jess nos brinda el perdn de nuestros pecados; el seoro de Jesucristo nos libra del poder del pecado, y nos conduce, llenos de esperanza, hasta ms all de la muerte. Incluso nuestro cadver ser sepultado envuelto en la bendita esperanza de la resurreccin. Oscar Pereira
G.
lo mantiene atrapado en el temor de la muerte (ver v. l7c: ". . .para expiar", o cubrir "los pecados. . ."; y g:14,22, Z6b).
La muerte de Jess se hizo seal eficaz de liberacin por medio de la resurreccin (v. 9: ". . . coronado de gloria y de honra. . 1 Tim. 3:16: ". . . visto de los ngeles"; Juan 12:24; l4:lg; Apoc.
."-
l: l8
).
80
BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y
FUNERALES
8I
D. Pero no olvidemos que no es solamente el juez. El es tambin q,l constructor y reconstructor. El recoge los escombros del viejo
edificio, quita la basura y levanta uno nuevo de acuerdo con los planes que anteriormente habia hecho. Segn los planos oginales
la r'.ida c'ln' cn la nrucrtc. Te'ganros absoruta corlianza clc que cl olan dc Dios parir su cLcacitirr csri llc'ro dc alrl,r. L a" iru.l,i" i.;J;iJ ;;;; h.ccr dc ttd<.s u'r nr<.rada dc paz v *lor.-ccrcstiai ,: rr"irio...- '""'
teza una nueva construccin. E. El espanto no es el ltimo sentimiento; no es lo ltimo el derribo de lo intil, sino la admiracin sobre lo que Dios ha dicho: "He agu yo
hago nuevas todas las cosas." Somos justificados solamente por la gracia. Este es el centro de nuestra f'e. Esto trae aliento a nuestra vida y esperanza ms all de la muerte.
Sindulfb Dcz
PALABRAS
Introduccin
D]i CONSUELO
Juan 14:l-6.
La separacin fsica dc un ser querido, ocasionada por ra nruerte, sienrpre causa dolor. Jcss, quc pronto iba a auscntarsc dc sus discpulos, pues l saba que iba a morir crucificado, los prcpar.a con ests pat"'trr.,;";;-;l innrinente trance. Aqui tcncn.ros:
F. Efectivamente
en aguella hora no solamente ser la celebracin del juicio, sino tambin una fiesta de inauguracin donde el Dino Arquitecto reconstruir, adecuar y determinar el destino de su propia
creacin.
I. UNA
para probarlo. Tampoco creo gue Dios necesite de mis humildes pdabras para justificarse a s mismo. En realidad estamos constantemente delante del tribunal de la vida y delante del tribunal de
Cristo.
A. Es la paz de Dios.
(Tan necesara en estos nlomentos!)
l.
2.
a-
C.
Pero l no se apa.rta, sino que perrnanece a nuesrro lado y contina su trabajo. Derriba lo ruinoso, quita los escombros, elimina las paredes de separacin y hace de nuestra casa un centro de amistad
b. La vida
y de buena voluntad.
se conmueve con diversas pruebas, pcro cn mcdio de las vicisitudes y zozobras, puedc hacr un rclLgio invul"ei"ble
de paz en cl corrzlr.
D.
estos momentos la gracia de Dios? Es ciertb que la primera impresin ser de espanto, pero la segunda ser de admiracin y gratitud por la fidelidad de Dios. El es el nico capaz de limpiar nuestra casa y mantenerla en orden.
Por qu no intentar abrir la puerta de nuestro corazn ahora? Por qu no abrir de par en par las ventanas y dejar que entre en
B. Es la paz quc da
,lcss.
l.
2.
L.a
el dolor.
Per'<-r
. c'tclrdcr
v accptrr cstoicancnte
Conclusin
Nuestro hermano ha pasado a la presencia del Seor. Est delante de nuestro Creador I Juez, Pero no solamente 1, nosotros tambin en esta hora estamos constantemente delante de su tribunal. Por contradictorio que patezca, esa es nuestra gran consolacin y esperanza tanto en
slo,less pucdc darnos la paz dcl espr.itu, ,luan 14:27. a. La paz dcl nlulldo depcrrdc dc las c,ircunstancas (sienrprc es prccalia v fugaz.
b. La
paz. divina cs r_brr dcl f.spiritu Sant< cn el coraz.n. (Fll nrundo no la pucdc dar v tanrp<_rco pucdc quitarla.)
c.
Por cso J puedc dccir: "no sc tur.bc vucstro corazn,,, porquc tienc podcr para inlurrdir. la paz al c<razn atribulad.
82
BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y FUNERALES
83
B. Esperanza de la eternidad.
l,
A. Es una fe Personal, l. No es la fe de mi iglesia, ni de mi familia, sino mi fe' 2. Es una experiencia subjetiva, que no puede delegarse' Nadie puede creer por m, ni yo puedo creer en lugar de otro' B. Es una fe en una Persona. l. En el Mesas' (LosdiscpuloscreanenJehov,astambindebancreeren
Jess.)
En la resurreccin de los muertos. Cuando Cristo venga en su segunda venida, traer a los que murieron creyendo en 1, I Tesalonicenses 4:13, 14.
Los que vivan en ese momento, se unirn a ellos, y estarn para siempre con Cristo, I Tesalonicenses 4:15-17. Esta es nuestra esperanza segura, que debe ser nuestro consuelo, I Tesalonicenses 4:18.
2, En la vida eterna.
Conclusin
entre los hombres. Ahora, l sc ausentara. Morira y se ia al cielo con su Padre. Pero dejaba un camino abierto, que era l mismo (Juan 14:6).
paz,
2. En el
amigo.
esperanza.
b.
ll:25'
26)'
e intercede por
C. Es una fe eficaz. l. Es lo que marca la diferencia con el que- no cree Le permite afrontar con entereza y valor las adversidades' 2. No excluye la tristeza. Jess tambin estuvo triste (Mt' 26:38);
El desconsuelo con que la comunidad de la fe en Tesalnca enientaba la muerte de los santos, es ocasin para que el apstol Pablo, en una reconsideracin de los cimientos de la fe cristiana, presente a la iglesia Ia triloga del consuelo. Pese al correr del tiempo, estos elementos continan alentands la esperanza del cristiano ante la adversidad.
confiados.
III.
l.
la vida. a. Prometi el paso de la muerte a la vida. Juan 5:24-26. b. Prometi que la fe en 1, da abolicin a la muerte eterna. Juan
L Hay moradas preparadas para los que estn preparados' 2. Pablo estaba seguro de que partir del cuerpo e_ra-"estar con.cristo - io cual mejor" Fpenses l:23' Vase tambin 2
", Corintios 5:1. 6-8.
-rr"si-o
ll:25-27.
2.
presencla.
a.
It
I
84
BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y FUNERALES
85
l.
l.
a. Vence lo que para nosotros es invisible. I Corintios l5:17-2O. b. Su resurreccin nos justifica. Romanos 4:25.
2. La participacin de su galardn.
a. Traer su galardn fielmente. 2 Timoteo 4:7. b. Lo traer pronro. Apocalipsis 22:12.
6.
II. EL CRISTIANO l.
A. El reinado de Cristo garantiza Ia disposicin de su poder. El poder de Cristo ayuda a sobrellevar las carencias. a. Nos fortalece en situaciones extremas. Filipenses 4:13,
Jorge E. Garay
2. El poder de Cristo convierte la tristeza en bendicin. a. Nos consuela para la consolacin. 2 Contios l:3-5. B. El reinado de Cristo habta su intercesin.
l.
.
Introduccin
LA RESURRECCION
1 Corintios 15
2. Su intercesin asegura la victoria en la lucha diaria. a. Media por su simpata. Hebreos 2:17, 18. b. Nos da confianza para acercarnos a su gracia. Hebreos 4:1416.
I. LA
B.
III.
TO
RESURRECCION ES UNA REALIDAD Y UN MISTERIO A. Es una realidad enseada por nuestro Seor Jesucristo (Juan I l:23-25) y tambin por los apstoles (l Cor. 15; I Tes. 4: l3_lg).
a: Lzaro resucit (Juan I l:44). El hiio :l l-16). La hija de Jairo (Mar. 5:22-24). (Luc. 24:6; I Cor. lb:20).
l.
l<s santos.
Tesalonicenses 4:14.
b. Despertar del sueo a sus siervos. .luan ll 24-27. 2. Marcar el fin del sueo de los justos. a. Traer a la vida a nuestros amados. I Tesalonicenses 4:14.
86
BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y FUNERALES
87
II.
T decides, aqu y ahora, si resucitas para vida o para condenacin. Acepta a Jesucristo ahora que puedes y asegura ese futuro.
Ilustracin:
Roberto era hijo de una familia cristiana. Sus padres eran fieles a la iglesia, pero Roberto nunca quiso aceptar a Jesucristo como su Salvador. Esto llenaba de tristeza a la familia. Un da, Roberto acompa a sus padres a la iglesia dado que haba una campaa de evangelizacin.
B. Unos "
s son
Son en la
gracia redentora.
Cuando regresaron a casa Roberto coment con sus padres que esa noche haba estado a punto de recibir a Jesucristo como su Salvador. qu no lo hiciste? su madre con ansiedad. -pregunt -Por contest: Roberto
III. QUIEN DECIDE COMO RESUCITAREMOS? A. Cada individuo decide cmo va a resucitar' Esta es una de nuestras ';;;;;aivas. cada persona es el arquitecto de su destino
(1 Cor. 3:10-15).
QUE ES LA VIDA?
Santiago 4:14, 77.
la maldicin, "sog", pues, la vida para que vivas t y descendencia (Deut. 30:15, l9)'
tu
Introduccin
de responder a la pregunta: Qu es la vida? Estos conocimientos
La filosofia, la teologa y la biologa han tratado a travs de Ia historia
B.
n que a
arregla' de Dios
humanos han sido insuficientes debido a que la respuesta no es tan fcil como parece. Por otra parte, la persona que nos formula la pregunta no es filsofo ni telogo, y mucho menos bilogo ni con conocimientos especializados en buscar una respuesta al origen de la da. Santiago es un hombre prctico y sencillo, y cuando l pregunta qu es la da, nos responde: "Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece." Vamos entonces a pensar, desde un punto de sta prctico en el significado de la vida.
Conclusin
cmo La resurreccin es una realidad, que aunque no en-tendamos "Yo soy la lo har a su tiempo'. Jesucristo diJo: se ef'ectuar, Dios ;;J;;;i"'vl" 4* i que cree en m aunque est muerto vivir" (Juan 11:25). Todos los muertos resucitarn. unos para resurreccin de vida y otros para resurreccin de condenacin'
88
BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y FUNERALES
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ts. Lucgo, si Dios cs el autor de la vida, ello quierc dccir que nosotros,
los seres humanos, somos simples mayordomos. La mayordoma cristiana nos seala con toda claridad quc siendo Dios el autor de Ia vida nosotros debemos responder antc l de la vida que nos ha sido entregada.
tod<s
Di<ts nos ha hecho mayordomos de nuestra vida, luego somos responsables de la lbrma en que estamos dirigindola. Algunas pcrsonas tienen por costumbrc decir: "Mi vida es ma, y yo puedo hacer de ella lo quc quiera'" Estc es un concepto equivocado, ya que la Biblia dice: "la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar..." I Corintios 3:13. "Porque es ncccsario que todos nosotros compareT.camos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba scgn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sca ma-Io." 2
propia insuficiencia. Depender de Dios es reconocer s soberana, su autoridad, es aceptar que nada se mueve sin sus designios. Es reconocer que podemos ser suficientes a medida que tenemos en l
reconocc que dependemos de Dios. Los recursos y conocimientos humanos fallan, y ello nos obliga a acudir a Dios y aceptar nuestra
D. Matriclese en la escuela de la vida, sea un buen discpulo; tenga como Maestro al autor de Ia vida y podr goza, e bellas"y
hermosas experiencias-
Corintios 5:10.
D.
La rtsponsabdad de dirigir nuestra da cs, indudablemente' una de las lunciones ms serias gue Dios ha pucsto en nuestras manos. Para muchas personas la vida es algo as como un teatro, donde se entra, se nrira y se sale, Es decir, se vive sin ningn propslto claro y definido, y sdimos de esta vida sin haber cumplido con los propsitos quc Dios tuvo al darnos el privilcgio dc venir a este
pmpanos." Ello quiere decir que debemos permanecer en Cristo v ser partcipes de su naturaleza. La da fluye de la vid, y cntonce; podemos decir, no ya yo, mas Cr: sto en m. La vida es insuficiente e infructuosa. Hay almas cansadas y agotadas, sedientas y amarga_ d-as, n9r no querer reconocer su insuciencia y su incapacidad"en el ido camino de este mundo.
los
mundo.
II. LA VIDA
A.
stra da es como un
etema.
etemidad. No es cierto
ES UNA ESCUELA
B.
Si la vida es una escuela, entonces cul podra ser nucstro deber? Tcncnos que iniciar todos nuestros pasos matriculndonos en la escuela de la vida. En esa escucla tendremos la oportunidad de
B. La primera leccin que aprendenros es la leccin de nuestra propia incapacidad. No importa cuntos conocinientos y fbrmacin cr gue somos prolesional podamos tener. nuestra vida. incapaccs. v que estamos
Grandes hombres. grandcs terminado con su vida. Uno polticos han
Brasil' Cctulio
es
D.
desespcracin.
C. La scgunda leccilt quc aprendctrlos cn la cscuclr dc la vida es la leccin de nuestra propia insuficictrcia. Qu dificil es para cl scr
humrno reconocer v tcncr quc acepttr quc es insulicientc. A la vez que es dificil cs nru'tvilloso porquc cuando se reconoce que sc es insuficiente en todos los crminos de nucstra vida es cuando sc
90
BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y FUNERALES
9l
Conclusin
La Biblia cnsca que los cristianos al morir gozan de la presencia
Introduccin
del
Seor.
l.
Los Salmos son una coleccin de cnticos judos (himnos de alabanza, accin de gracias, lamentaciones y pedagoga
religiosa).
La himnologa cristiana nos recuerda estos pensamientos: HaY un mundo feliz ms all,
donde moran los santos en luz, tributando eterno loor, al invicto Y glorioso Jess. En el mundo feliz reinaremos con nuestro Seor, En el mundo feliz reinaremos con nuestro Seor'
3, El Salmo 90 es parte de la coleccin de himnos judos. a, Los Salmos estrin divididos en cinco diferentes libros. b. El Salmo 90 es parte del cuarto libro. c. El tema del Salmo 90 es: "El conlraste entre la debilidad humana y la gloria de Dios." 4. Lo que podemos aprender del Salmo 90.
I. REALIDADES CONTENIDAS EN EL
SALMO
Moiss, "Siervo de Dios":
CONTEXTO DEL
a
Para siemPre en el mundo feliz, con los santos daremos loor, triunfante Y glorioso Jess' a Jess, nuestro ReY Y Seor' (Himno 508 del Himnario Bautista')
l.
Oracin:
Ol pa o po
e de luz Y de consuelo' danos cin de nuestros scrcs queria nuestro Seor Jesucristo'
2. Las inscripciones fueron agregadas por los impresores. 3. El lenguaje de este Salmo es semejante a los cnticos mosaicos de Deuteronomio (32 y 33). B. El Salmo fue escrito, posiblemente, durante una tragedia. C. La situacin es vista como un juicio de Dios.
vida Amn'
DEL
A. Lo finito del hombre comparado con lo infinito de Dios (w. l-6. B. La imperfeccin humana (w. 7, 8). C. La corta duracin de nuestra da (w. 9, l0). D. La justa retribucin de Dios (v. ll).
III.
la pena'
t"r q"" poa"-ot, dependiendo dci Seor' vivir una vida que vale
92
personal.
BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y
FUNERALES
93
(1) Su muerte fue real, no un simple desmayo (l Cor. l5:3), (2) Su muerte fue vicaria, en sustitucin por nuestros pecados
(v. 3).
(3) Su muerte fue de acuerdo con las Escrituras (v. B), 2. La enseanza central de csta doctrina es la resureccin
Cristo:
de
a nuestras vidas,
l.
La sabidura es adquirida.
b. La resurreccin es un hecho comprobado por diversos testrgo' (w. 5 y 6). c. La resurreccin es la victoria completa sobre la muertc. 3. El corolario central de esta doctrina
resucitar de los muertos
(w. 12-20).
2. La vida es corta y humanamente incontrolable. 3. Nuestra dependencia puede ser puesta diariamente en el infinito y todopoderoso Dios. 4. Una vida de temor completo a Dios, y una dependencia completa de su poder, es la nica vida que vale la pena.
Geriel S. De Oliveira
a, Si no^hay resurreccin de los mucrtos, cristo no resuclt (vv, 12, l3). b Si Cristo no resucit, nuestra fe es vana (v. l3), c. si crisro no resucit, ra predicacin de la iglesia es farsa (v, r 4),
'
d. Si Cristo no resucit, los apstoles eran impostores (v, l5), e. Si crisro no resucit, er mundo todava est bajo la maldlcln del pecado (v. l7). f. cristo resucit, y esto es la garanta de que nosotros resucltan,.
mos tambin (v. 20).
I. TAL CUAL
SOMOS, NO ESTAMOS LISTOS PARA HEREDAR LA VIDA ETERNA A. El hombre es una persona (l Cor. lb:35_50).
l.
9:!a compuesto
44).
(w,
35-
er reino
47).
Introduccin
15 de
Corintios: "Una
l.
la iglesia.
2. Por el hombre entr el pecado en este mundo (v. l2). 3. La naturaleza pecaminosa der hombre le impide heredar la vida
etema.
94
II. --
BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y FUNERALES
95
TENDRA QUE HABER CAMBIOS EN EL SER HUMANO irs on qun PUEDA HEREDAR LA vIDA ETERNA (1 Cor. 15:53 Y 54)
Conclusin
l.
A. Los cambios son notables' 1. De un cuerpo conupuible, a incorruptible (v' 53)' 2. De un cuerpo de deshonra, a un futuro de glorias (v' 54)' 3. De un cuelpo dbil, a un futuro de poder' B, Los cambios son penanentes (l Cor' 15:24-27)'
4. Hay esperanza para los que mueren en Cristo. 5. En la resurreccin est la garanta de una da eterna con Cristo.
Geriel S. De Oveira
l.TodalaautoridadestbajoCristo,ynodelhombre(v'24)' 2. La muerte est bajo Cristo (v' 25)' 3. Nuestra dependencia est en Cristo (v' 27)'
III.
LOS CAMBIOS SON GARANTIZADOS MIENTRAS ESTAMOS EN ESTE MUNDO A. Estn basados en la afirmacin bblica' l. El hombre puede obtener da etema (Juan 3:16)' 2. Todos probarn la muerte fisica (Heb' 9:27)'
3. Hay vida despus de la muerte (Juan 3:16)' B. Estn basados en la promesa de Dios (Ef' 2:8'
muriere,
9):
t+:t+;.
l.
A. Despus el mismo Job se sobrepone a su interrogante y responde con f'e: "Yo s que mi Redentor vive, y al fin se lcvantar sobrc el
polvo; y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; al cual ver por mi misnro, y mis ojos lo vern, y no otro. . ." Qob 1925-27).
2. Es un don exclusivo de Dios (v' 8)' 3. Es la respuesta a la fe humana (v' 8)' C. Estn basados en la experiencia humana: l. La Paz dcanzada. 2. La confianzay lafuerza para seguir adelante' N. LOS CAMBIOS SERAN ADQUIRIDOS CUANDO CRISTO REGRESE r(1 Cor. 15:51-58): A. Todos los splvos sern transformados (v' 5l)'
B. La garantal de su regreso (w' 52-58): l. Est basld" en el hecho histrico de su resurreccin (v' 57)' 2. Est basada en su promesa (v' 58)'
B.
E,l rey David expres algo parecido, sea en f'e o en resignacin: "Mas ahora que ha nrucrto, .para qu he de ayunar? ,Podr yo hacerle volvcr? Yo voy a 1, mas l no volver a m!" (2 Sam.
12:23),
II. LA FE EN LA PRUEBA
A. Tocantc a su hermano Lzaro, cl dolor de Marta se modera por
crecr: "Yo s que resucitar en la resurreccin, en el da postrero' (Juan I l:24). Por cierto, no por ello desaparcci del todo su tristeza; y es lgico que haya sido as. pucs ella era humana.
(
96
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III. LA FE EN LA COMPROBACION
A. Cristo promete: "Porque yo vivo, vosotros tambin viviris" (Juan l4: l9). B. Y lucgo lo comprueba con su propia muerte y vida: "Mas ahora
Cristo ha resucitado de los mucrtos; primicias de los quc durmieron es hecho" (l Cor. 15:20).
espiritual de quien busca a Dios, y avisar, n< c<.accionar la incredulidad del cscptico que se burla de Dios por Ia vida y por la muerte. Con todo, la muerte. tan tcmida por tantos, es lo ms inlportante para prevenir mientras se vive, porque lleva de un solo e incsperado golpe a la etcrnidad, a ese oculto y enigmtico ms aII, para perrnanecer junto a Dios o le.jos de 1. para siempre. Lo que Job plantea, en su libro sobre el problema del sufrimiento humano, es tan actual como el nacer y cl fenecer quc vemos en torno a nosotros, como incesante movimiento pendular por el que se toma y se
en la presencia de Dios, est como prestando su ltimo servicio testigo fiel al Seor que sirvi por largos aos.
de
I.
es la salvacin (w. 38, 39).
y
C. La voluntad de Dios
D. "Que todo aquel que mira al Hijo y crec en l tenga vida eterna, que yo lo resucite en el da final" (v. 40).
:
Conclusin
La f'e nos da consuelo y esperanza en lo que dijo Jesucristo (Juan
dice la Palabra.
l4: l-3).
Ilustracin
La Biblia nos cuenta la muerte de Esteban, quien fue martirizado por su testimonio de fe en Cristo (Hech.7:59,60). Y a travs de los siglos, en una muerte violenta o natural, muchos en sus ltimos
ya fue promovido a la patria celestial tras nuchos aos de consagrada entrega al servicio de su Seor y Rey. Sabiendo en quin haba credo, y que le esperaba al final del camino para introducirlo en la morada preparada para l por su fe en Jesucristo. de la muerte, pierde sus ms ttricos y oscuros colores, cuando se conocen los propsitos divinos por los cuales vivr hasta el fin de nuestros das aqu, y ser transfbrmados
momentos han expresado su confianza en el Seor. Guillermo MacDonald, pionero de la obra bautista en Chile, exclam: "Voy a mi hogar." La
Cecilio McConnell M.
por Jess, hace sentir que morir en el Seor no slo ha separado el cuerpo del espritu, sino que ha berado el alma de su crcel de carne, para vivir en cuerpo espiritual, sin las cadenas del dolor, la enfermedad, y la afliccin que en cuerpo y espiritu soport en este mundo. Es maravilloso tener conciencia de que no depara a los creyentes en Csto ni condenacin, ni purgacin de culpa al haber sido justificados por la fe en el sacrificio que hizo nuestro abogado, quien ser Juez en aquel da de los rebeldes hasta el fin.
II.
POR QUE
TEME LA GENTE?
A.
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BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y
FUNERALES
99
quiere: "que tdos los hombres sean salvos, y vengan al conocimiento de la verdad".
de testimonio del que hoy recordamos en este culto memorial, dedicando su yida, tanto en la salud como en la enfermedad que haba de llevarlo al sueo de los justos.
f'e
D. El pecado
sufrir la muerte espiritual o segunda muerte, gue es la condenacin. Por eso somos llamados a la proclamacin del evangelio salvador, y advertir de los riesgos del pecado no perdonado que
aleja de Dios. Quiz nadie se atreva a reirse de la muerte, por su macabra imagen que asusta y atemoriza, pero se burlan del pecado y sus consecuencias, como si se pudicra alguien rer de Dios impunemente.
No es este un acto religioso para hacer algo a favor de 1, a fin de mejorar su estado o salvar su alma. No tenemos autoridad para corregir lo que l y Dios ya hicieron. El decidi mientras estaba en vida aqu vivir en fe y en obediencia a Cristo, y ahora disfruta de los resultados de lo que eligi: estar en la presencia de su Salvador y Maestro. Este es un acto espiritud de alabanza y gratitud a Dios por lo que nuestro hermano signific para su familia y para su iglesia. Es un testimonio acerca de su fe y vida cristiana. Es tambin una oportunidad de ofrecer simpata, consuelo, nimo y fortaleza a la familia que queda
en la tierra.
I. LA MUERTE SIEMPRE
IMPRESIONA
Conclusin
B. Aunque no queremos pensar ni hablar acerca de ella, la muerte siempre nos hace pensar. En realidad no tenemos palabras
apropiadas pa expresarnos. Nos domina la ignorancia, el temor y
Sepan todos que no nos reunimos hoy aqui para interceder a favor del alma que ya goza de la promesa dc Dios. Esta pltica "post mortem" de un hijo de Dios es para alertar a Ios que viven sin la fe que da la VIDA,
la supersticin. C. Acudamos a Jesucristo. El si tiene autoridad y palabras apropiadas. El es el eterno Hijo de Dios, el Salvador, l es el Seor. El nos
revela la mente y el corazn de Dios. Acudamos a aquel que sabe decir: "Yo soy el camino, y la vendad, y la vida; nadie viene al Padre sino por m." "Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir." "En la casa de mi Padre muchas moradas h"y' . .. voy, pues, a preparar lugar para vosotros."
Tampoco queremos olvidar en este culto a los familiares del que ya duerme en el Seor para darles una palabra de aliento, compartiendo su pena, y ponindolos en las manos del Dios de toda consolacin. A quienes formamos la f'amilia de Dios, decirles que el ejemplo de l'e de quien recordanros en Cristo, sea inspirador para nosotros en cuanto fue imitacin de Cristo y para su honra en cielos y tierra.
hombre muera, volver a vivir? Si, hay otra vida y otra muerte en la que desembocan los seres human<s: VIDA ETERNA para quienes el vir es Cristo, y MUERTE ETERNA para los que el morir no es ganancia, sino prdida sin fin por falta de fe, obediencia y amor a Cristo en su cotidiano vir. Reflexionad amigos, porque como alguien ha dicho: "La vida es corta, la muerte es cierta y la eternidad es larga."
D. En Cristo hallamos siempre la autoridad, la explicacin, el consuelo y la fortaleza que necesitamos. E. Leamos la Palabra de Dios, ella da testimonio de Cristo y contiene
las enseanzas de Jess. Leer en Apocalipsis 14:13.
LOS
Ataullb Simarro
A. Palabras extraas. La palabra bienaoentuado significa dos oeces feliz. Cmo pueden ser bienaventurados los muertos?
100
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BODAS Y FUNERALES
l0l
Somos cuidadosos y precados en hacemos con seguros de diversa clase que garantizan nuestra proteccin en la tierra. Por qu no ser as de prudentes en lo gue se refiere a la vida despus de la muerte? Paa esa situacin slo hay un seguro vIido: Jesucristo.
esperanza en Jesucrist<1. Muchos confian en otras cosas, pero csos otros caminos no llevan a la vida eterna.
C. Son bienaventurados porque al partir van a estar con el Seor. Jesucristo nos dice en Juan 17:24: "Padte, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos estn tambin conmigo. . ." Estas palabras se estn cumpliendo ahora mismo con nuestro hermano que parti. Puede cada uno de ustedes hacer suyas estas palabras? Quiera Dios que s.
SUS
Se liberan de este cuerpo sujeto a limitaciones, enfermedades, dolores y sufrimientos. Se liberan de cargas y luchas. Se liberan de la presencia e y
(1 Cor. 15:20).
glorias humanas. Tengamos poco o mucho, todo gueda. Slo nos llevamos aquello que hayamos depositado en el Banco del reino de Dios. All slo admiten valores espirituales y morales, como la fe, la esperanza y el amor.
I.
Conclusin
No veamos Ia muerte como una tragedia, sino como una liberacin y una oportunidad. Reconocemos que la separacin es siempre dolorosa. Todos lo hemos experimentado o lo experimentaremos. Pero los hijos de Dios se sienten bienaventurados (dos veces feliz) aun en medio de la pena y del dolor. La muerte llega en cualquier momento. Unas veces nos va avisando
con franqueza y valor. El saba de la tristeza de sus amigos; y tambin sabe de la tristeza y del dolor que sentimos nosotros hoy ante la partida de nuestro hermano. mucho menos de la realidad de la muete. Los ntimos de Jess
(enfermedad
improviso. Llama a todos y no respeta edad ni condicin. Es de sabios estar preparados, como nuestro hermano lo estaba.
IO2
BOSQUEJOS DE SERMONES
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r03
con el cambiq pues est en la presencia de Dios, mientras que nosotros seguimos peregrinando.
Corintios 2:9, 10
II.
Introduccin
Cosas gue ojo no o, ni odo oy. . . son las que el Seor ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos la revel a nosotros.
A. B.h
C. Cristo asegur a sus discpulos gue los volvera a ver y esa pomesa, y otras muchas, son para nosotros tambin.
Nuestra fe, esperanza y seguridad no estn basadas en suposiciones, especulaciones, imaginaciones, ideas o palabras humanas. Aquello que deseamos ms ardientemente, pero que no podemos obtener por nosotros, Dios nos lo da a conocer por medio de su Palabra y de su Espritu. Y, adems, nos asegura que es nuestro en Cristo Jess. Curles son esas bendiciones?
I.
ESTAR PARA SIEMPRE CON EL SENOR A. La atraccin principal de nuestra futura bienaventuranza es que
estemos con el Seor, con aquel que nos am y se dio a sl mismo
JESUS
Es inevitable si amamos, pero hay todo porque "est con el Seor" y
con
1,
B. Debemos aclarar bien que slo aquellos que le aman (Juan 2l : I 5), que creen en l (Juan 3: l8), y que le sirven ( I Tes. l:9) ahora son los que van a estar con l despus. Somos libres para decidir y
elegir. Tendremos lo que hayamos decidido tener. Unos eligen el camino ancho, otros eligen el camino estrecho. Es nuestra la decisin y tambin lo sern los resultados.
B. Gracias a Cristo hallamos nuevas fuerzas y motivos para vivir. Junto a l sentimos que la vida no se acaba.
madurez.
amaryserviraotros.
Conclusin
sabi
a conocer
tados para
A. En I Juan
3: l, 2, se nos dice que no slo estaremos con 1, sino que seremos semejantes a 1. Ahora no somos todavla muy semejantes al Seor, pero cuando estemos en su presencia s que lo seremos. Este es el propsito de Dios para cada uno de nosotros. Ese es el proceso de la santificacin. Nuestro hermano, debido a los aos y a
fueron puestos en el Jardn de Edn, pero el pecado y la maldicin entraron y el paraso se perdi. Por medio de Cristo se nos abrieron de nuevo las puertas que estaban cerradas. Habr cielo nuevo y tierra nueva y las condiciones entonces sern perfectas (Apoc. 7:16, l7). Dios se ha complacido en dejamos en su Palabra una hermosa descripcin de aquel lugar en Apocalipsis 2l-22.
IO4
BOSQUFJOS DE SI]RMONBS
estamos
tsODAS Y IIUNIiRALES
l05
decaimiento y malestar cambiar, y para nuestro hermano.ya cambi. Tambin estaremos libres para siempre de los males
morales que frecuentemente nos corroen por dentro: ambiciones, resentimientos, temores, egosmos, envidias, etc.
en los ltimos aos una vida muy limitada a causa de su ancianidad y achaques. Pero toda esta experiencia de debilidad,
III.
A. All estarn
mrtires de los primeros siglos, los que dieron sus vidas en los campos misioneros (Luc. 13:29). iQu maravillosa reunin!
B. Lo ms conmovedor, porque esto quiz nos toca ms de cerca, es que tambin estan nuestros seres queridos, nueshos amigos ntimos. Los veremos y los reconoceremos (l Cor. 13:12)Nos reuniremos con todos aquellos de toda raza y cultura que creyeron en Cristo y confiaron en las promesas de Dios.
PARA SALVAITNOS.
a este mundo. "En l estaba la da, y la vida era Ia luz de los hombres" (Juan l:4). Una vidacapaz de vencer a la misma muerte.
. . nuestro SeorJesucristo, quien muri por nosotros para que, . . vivamos juntamente con 1" (l Tes. 5:9, lO). En su muerte y resurreccin tenemos vida.
B. Nuestras experiencias de adoracin y servicio en la tiena son una dbil muestr y anticipo de lo que en redad tendremos all en los
cielos.
II. TODOS PODEMOS TENER VIDA ETERNA. "... yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia" (Juan l0:10)
Conclusin
En aquellos momentos se cumplirn de verdad las palabras de David en el Salmo 23: 'mi copa est rebosando. . ." Nuesro hermano est ya disfrutando en la presencia de Dios 4e aquellas cosas que ojo no vio, ni odo oy' que son las que Dios ha preparado para los que le aman.
Jose Luis Martnez
B. Creyendo
los que creen en Cristo; para los que abren su corazn al llanramiento del Hijo de Dios a salvacin.
Conclusin
en Cristo. "Yo soy la resurreccin y la r,ida; el que cree en nr, aunque est muerto vir" (Juan ll:25). La muerte no es el final de la historia, sino la puerta que da paso a la vida etema para
Hoy nos despedimos de nuestro hermano/a, Nuestro corazn est tristc por nuestra condicin humana, pero para llella es una marcha al
l06
BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y FUNERALES
hogar eterno; ese lugar que el Seor fue a preparar para los suyos (Juan 14:2), donde estarn en su compaa para siempre, y que est abierto a
los que le aceptan como Salvado, No queremos terminar sin una palabra de consuelo para los
famiaes de nuestro hermano fallecido. Queremos compartir con ellos la seguridad de la presencia de Dios, afirmarles en la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, queremos asegurarles una vez ms nuestro amor, compaa y apoyo en estos das de dolor. Nuestro hermano que parti ya no necesita nada, pero s lo precisan los que
quedan.
Tambin queremos intar a los amigos que nos acompaan hoy, al servicio memorial en recuerdo del fallecido que tendremos en el templo el proximo domingo. Queremos compartr con ustedes esas palabras y promesas de Dios que hacen que todo sea diferente para aquellos que creen en Cristo y han puesto su confianza en 1. Rafael Bustamante
sea
sus discpulos y les dijo que el que no fuera como un nio no entrara en el reino de Dios. Podemos imaginamos a Jess sentando a los nios en sus rodillas, rodendolos con sus brazos y sonrindoles. Jess amaba a los nios y
quea tenerlos a su lado. Ahora Jess ha querido tener a este pequeo a su lado, en su
presencia
gloria a Dios.
Ustedes amaron tanto a este nio que ahora no pueden ver, peno tengan la seguridad de que un da vern, y entndern, y i
t08
BOSQUEJOS DE SERMONES
Se
BODAS Y FUNERALES
109
B.
1.
Le dieron todo
lo mejor que supieron y pudieron. Digan ahora: "El Seor dio; el Seor quit. Alabado sea el Seor."
hermana se Ia notaba bien usada. Muchas lgrimas de arrepenmiento y gratitud haban haban sido subraYados,
Era una lmPara a sus Pi
C.
Se confortan y consuelan porque un dla le volvern a ver. Esta es la seguridad que tenemos en Cristo. El ha ido a preparar luga en la
que necesitaba.
C.
casa del Padre para todos aquellos que ponen su vida y esperanza
en
1.
Conclusin
Muchos no tienen esta seguridad y consuelo porque no lienen a Cristo en sus corazones ni experimentan la realidad de sus promesas. Le invitamos en el nombre de Dios, de su Espritu y de su iglesia que
venga a Cristo. Vengan a Aqul que llor con Mara y Marta y simpatiza con todos aquellos que estn cansados y agobiados, y tienen el corazn transido de dolor. Copiado
Slo dificultades mayores la impidieron asistir a los cultos y actidades de su iglesia. Fue una inspiracin y bendicin para muchos porque dedic su vida a Dios sirviendo en la iglesia'
bin a su iglesia. Cristo edifica su crecimiento, madurez Y oPortuniCristo seremos fieles a su iglesia'
D. Amaba la oracin
Haba experimentado muchas veces que la nas y circunstancias. Por esta razn particip
E. Amaba a su familia
aliento y apoyo.
Introduccin
A veces participamos en servicios fiinebres de personas mayores que nunca aceptaron a Cristo. Qu pena consumir una vida de 70 o ms aos rechazardo el amor y la salvacin de Dios en Cristo Jess! Por el contrario, aqul tenemos a una mujer que entreg su vida a Cristo siendo una jovencita y al Seor am y sirvi por ms de sesenta
anos.
Por esta razn tatos de ustedes estn aqui hoy. Les amaba y ustedes lo saben. Muchos pueden dar testimonio de la fuerza y nimo que les proporcionaba su amor.
slno que se perfecciona en el cielo. "Ahora perrnanecen la fe, la erpernza y a-or, estos tres; empero el mayor de ellos es el amor"
Danos gracias a Dios por estas personas. Vivieron enlre nosotros por un poco de tiempo y nos fueron de gran inspiracin y bendicin. Con su presencia hicieron que la vida de muchos fuera ms fcil y agradable. Ahora mach a esta con su Seor y a esperar nuestra llegada.
II. ALGUNAS
I.
QUE
A. Descanso En los ltimos meses sufri mucho. Estuvo frecuentemente agotada de sus fuerzas. Dios le ha dado ahora descanso' Hay descanso para el Pueblo de Dios. B. Reunin
Paa ella el Seor no era alguien distante e ignorado, sino alguien conocido, cercano y amado. Su acompaante diario. Habl siempre con gratitud de l por su salvacin y bendiciones.
B, Amaba su Biblia
En todo iempo la tuvo a mano; durante su ltima enfermedad la tuvo siempre a su cabecera. A veces vemos Biblias que tienen 25 aos y estn tan nuevas como el primer da. La de nuestra
. No haY
nosotros a enconos de ver
por un tiempo.
C. Galardn
la
lt0
corona de
BOSQUEJOS DE SERMONES
sinceridad y devocin para su honra y gloria. Ella hizo csto. Edilic su vida no con cosas que perecen, sino con lo que permanecc para siempre.
Pasajes bblicos que pueden usarse para mesajes o lecturas inspiracionales en servicios fnebres
l.
2.
3.
D. Recuerdos
Ustedes que la conocieron y amaron no la olvidarn. Su memoria permanecer para siempre en sus corazones.
Samuel 2O:l-4,
2 Samuel 12:15-23
Job l:19-21.
Job 5:26,
Incertidumbre de la vida y conciencia de la realidad de la muerte (v. 3). Actitudes de un padre ante la muerte de un Rtitudes de un hombre de Dios ante las
hijo pequeo.
seguramente dirn:
4.
5.
Job 14:14.
Job 19:25-27. Salmo I Salmo 23. Salmo 27:1. Salmo 46. Salmo 90:l-12. Salmo I l6:15.
6.
7. 8. 9. 10. 11.
Sea este su consuelo. Mach para estar con el Seor, donde no hay enfermedad, lgrimas ni dolor; donde un da la vern en la compaa de
su Salvador y
Seor.
Copiado
grandes prdidas de la vida. Gloria de un anciano en su muerte. La gran pregunta del hombre. Seguridad del que confa en Dios. Dif-'erencia entre el resultado final del camino de los justos y el de los injustos. Seguridad del amor y presencia de Dios. Jehov es mi luz Y mi salvacin. Dios es nuestro amparo y fortaleza. Eternidad de Dios y transitoriedad del
hombre.
Proverbios 4:18.
Dios,
Los cansados y agobiados hallan descanso. De los nios es el reino de Dios. Todo aquel que cree en Cristo no morir
eternamente. La seguridad de Cristo de que haba salido de
Dios y a Dios iba (v. 3). Cristo march a preparar lugar para nosotros
Cristo, dador de la paz, nos deja su paz. Jess se enfrenta a la tristeza de sus discpulos y les alienta. En el mundo hay afliccin, pero Cristo ha vencido al mundo.
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27.
BOSQUEJOS DE SERMONES
Juan 17:24.
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est, nosotl'os
Corintios
3t, 2 Corlntios
4:7-
15,
cstcnros con 1. Nada puede scpararnos dcl anror dc Dios. Cosas que qio no vio. ni oido ov, I)os ha plcpirrado para nosotl'os. Scguridad dc la rcsun'cccin dc los nructtos.
Vivicnd< por la
I'e.
cn los cielos.
33. 2 Corintios 5:10. 34. 2 Corintios 12:7-10 35. Filipenses l:19-26. 36. I Tesrlonicenses
4:13-18.
cl tribunal
de
Suficiencia de Ia glacia dc l)ios. E,l rivir es Crist<. r' cl nrolir cs ganancia. Scguridad acerca del bicrcstar dc los quc
n'tuet()tt.
Mancra cn quc ulr siervo dc Di<s contcrnpla su ya proxinlr muertc. Cristo nos libcra dcl tenrol' -v del podcr dc la ntuettc. Scguridad dc la ruucrtc v dcl juicio. La segulidad que viene pol la f^c.
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