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O lugar das letras: a literatura e a paratopia do autor

Srgio Arruda de Moura Doutor em Literatura Comparada pela UFRJ (1992). Graduado em Comunicao (Jornalismo) pela Universidade Catlica de Pernambuco e em Letras (Ingls e Portugus) pela Universidade Federal de Pernambuco (1981), com mestrado em Letras pela mesma Universidade (1986). Professor da Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro.

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Este texto encontra-se concebido na relao que se sustenta socialmente entre trs possveis vertentes convergentes criao literria, quais sejam o trabalho final em si ou a obra; o autor como pessoa que reuniu as condies necessrias para sua produo; e as circunstncias sociais que geraram aquelas condies, na sua totalidade, embora esta totalidade jamais seja apreendida. A teoria disponvel at hoje e que organiza as formas de abordagem do literrio se divide, a meu ver, em pelo menos dois nveis bsicos de anlise: a estruturalista, que pretende investigar as formas internas de constituio e funcionamento do trabalho literrio; e a que chamarei de discursiva por reunir as diferentes vises que podemos ter do trabalho literrio no seu trnsito social, na sua imprescindvel relao com a figura autoral e com o mercado de trabalho, enfim, na sua relao com o lugar que ocupa esta importante e presente instituio que a arte literria. Outros nveis de anlise so subsidirios daqueles dois anteriormente citados. Um deles o de gnero. A definio a priori do gnero a que pertence tal ou qual trabalho em anlise se mostra, a maior parte das vezes, suficiente para encaminhar uma anlise. Outros nveis so aqueles que condicionam a anlise ao estilo (mais subscrito e subsidiado pelo autor) ou escola literria qual pertence ou, em tese, pertenceria o autor (aqui, o que subscreve ou a subsidia a confraria de escritores reunidos em um ideal de poca e de um mercado literrio). Assumirei o nvel discursivo, entendendo o discurso como o lugar imprescindvel de onde emanam todos os sentidos possveis da obra, se eles pudessem ser mensurados, catalogados e devolvidos obra para melhor leitura. O discurso chave das prticas narrativas, uma vez que endossa a linguagem em ao. Todo texto chega categoria de discurso quando as demais foras coerentes com os universos da linguagem ganham espao na obra. Do texto ao discurso formula-se a autntica assimilao da obra. Neste percurso, perguntamos: que relaes coexistem entre autor e obra; que foras geraram tal poema, ou tal obra potica, e como ele ajuda a construir a solidez de uma determinada literatura? Partirei do pressuposto de que a conduo do trabalho literrio cabe narrativa ou narratividade. Esta se deve ao trabalho do narrador numa perspectiva intra-sistmica, onde se verificam estilo, pertinncia a uma escola, a um gnero, porque a obra tambm se insere numa totalidade fechada sem outra finalidade que no ela mesma, algo como a arte pela arte. J na perspectiva extra-sistmica (externa obra) um conjunto de fatores se destaca, sendo o primeiro o problema da pertinncia do escritor a um lugar, onde socialmente se situa, e a um para-lugar, construdo fora da atitude, digamos, criadora, que emerge da insatisfao igualmente criadora, sentida pelo escritor. Recorreremos ao trabalho de Dominique Maingueneau, O contexto da obra literria (1995) na qual ele discorre sobre a obra, o escritor e o campo literrio, nos conflitos e tenses relacionados a estas trs categorias.

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Tomarei, para o desenvolvimento deste texto, a obra do poeta pernambucano Manuel Bandeira, nascido em Recife, como baliza, ou intra-contexto final desta srie de pertinncias qual j me referi, com o objetivo de flagrar ali a diversidade de conjecturas apontadas na obra de Maingueneau. A exclusividade da figura de Bandeira se relaciona de forma tanto singular quanto conjuntiva com os universos sociais da criao e confirmao da literatura como lugar social, espao paratpico necessrio criao individual. Como veremos, na obra de Bandeira uma nostalgia paratpica (um lugar alm daquele do autor-poeta e tambm cronista, alm de crtico de arte e literatura) onde ele situa a gnese de sua criao potica como sendo as cidades de Recife, Petrpolis, os vrios bairros bomios do Rio de Janeiro, o sanatrio de Clavadel (Sua), onde ele se tratou de uma tuberculose, em 1913. Contudo, alm do poeta, tivemos o cronista Bandeira, cujas crnicas so um testemunho sensvel, um conjunto de quadros urbanos montados por um bom olheiro, por um bom apreciador do povo e de seus costumes e por um bom crtico das transformaes operadas na cidade onde viveu por mais tempo: o Rio de Janeiro. O conjunto de observaes operadas pelo Bandeira cronista da cidade so avaliadas aqui de forma coordenada s observaes que fez Benjamin (1989) sobre a obra de Baudelaire, onde este compe o perfil do bomio e do flneur em uma metrpole emergente do capitalismo. A obra de Benjamin (citada) enriquece a forma de constatao dos lugares imaginrios da criao e da observao aguda dos tipos e cenas pitorescas dos espaos presentes na obra do escritor-cronista engajado na observao da cidade. Nestes termos, recorremos a um quadro sucinto de demonstraes, na obra de Benjamin, sobre o poeta simbolista francs do sculo XIX. Benjamin, ao abordar a obra e o trnsito social de Baudelaire, flagrou-a como um certo modo melanclico e bomio de estar no mundo em transformao, em uma metrpole Paris que reunia, j na segunda metade do sculo XIX, todas as conseqncias do capitalismo, ou seja, de uma nova forma de produo que atingia o modo de circular pela cidade e criava novos personagens citadinos. A obra de Baudelaire espelha esta transformao, sendo ele mesmo um vivente da experincia do desconforto da transformao de um mundo do qual no retirava o benefcio de ser escritor, a exemplo de tantos outros do seu tempo. A qualidade do trabalho do escritor emergia, no auge do capitalismo, das estratgias mais diversificadas de autenticao, que Baudelaire tanto criticava. Seu lugar de bomio era o mesmo lugar habitado pelos seus personagens, pela flnerie que abundava pelas ruas coloridas e repletas de vitrines e galerias da Paris oitocentista, plena das marcas da modernidade inteiramente condizentes com uma das cidades mais desenvolvidas da Europa. Neste espao, Benjamin percebeu este conflito, esta existncia instvel em Baudelaire: no houve nada a que no tivesse de renunciar durante o transcurso de sua existncia instvel, tanto dentro quanto fora de Paris (BENJAMIM, op. cit., p. 71). Quanto aos proventos auferidos pela sua atividade de escritor, ele ficou margem de qualquer lucro experimentado por

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outros escritores de seu tempo. Na verdade, fugindo dos credores, metia-se em cafs ou em crculos de leitura (BENJAMIN, id., p. 44) Mas, tais marcas tanto de autenticao do literrio quanto de vicissitudes do mercado editorial, do lugar de pertinncia do escritor, da experincia citadina, eu as levarei para a obra de Bandeira (1886-1968) por conta de trs fatores: foi Bandeira, dentre os poucos poetas brasileiros, aquele que viveu exclusivamente para a poesia no da poesia; foi ele quem muito intensamente viveu o sentimento nostlgico da infncia, do lugar da infncia, de um suposto lugar de realizaes, uma Pasrgada; e tambm foi ele o poeta-cronista que na realidade editorial brasileira sobreviveu intelectualmente tambm das pginas dos jornais para os quais colaborava. Estas trs condies me parecem suficientes para realizar um trabalho que ponha em foco as determinantes do conflito entre o autor e as foras sociais e culturais que determinam as prprias condies de criao. Maingueneau tem uma contribuio a oferecer quando o contexto surge com a fora emanada dos diversos dispositivos tericos que chama para a obra sua dimenso pragmtica, aquela que relaciona texto a contexto, enunciado enunciao. Maingueneau (op. cit.) elabora as categorias de enunciao, escritor e sociedade como categorias produtivas imprescindveis do texto literrio, naquela concepo discursiva. Desta forma, quer chegar ao conceito de paratopia. Neste, lemos que a literatura se mostra com um espao de desenvolvimento do no espao, noo que parte da constatao de que impossvel a um escritor produzir a partir de um solo institucional neutro e estvel (op. cit., p. 28) e que o escritor nutre seu trabalho com o carter radicalmente problemtico de seu prprio pertencimento ao campo literrio e sociedade(1995, p. 27). A obra de Bandeira, ao reunir poesia e prosa (crnica), tanto quanto o fez Baudelaire (ainda que eu no queira equiparar a obra de ambos sob nenhum aspecto), deu margem a um tratamento metalingstico, ou autocrtico, de sua prpria obra, alm daquele da observao do espao urbano. Ao escrever Itinerrio de Pasrgada (1954), espcie de memrias (autobiogrfica e bibliogrfica), ele tenta chegar a um discernimento de sua prpria obra no panorama da literatura brasileira de modo a contemplar o campo da poesia e da vivncia nos seus contedos inesgotveis de emoo. Ao escrever Evocao do Recife (Libertinagem), Vou-me embora pra Pasrgada (idem) e Saudades do Rio antigo (Mafu do Malungo), dentre outros, reconheo a constituio da paratopia do poeta Manuel Bandeira. Tambm nas crnicas esta paratopia extrapola o mbito da poesia propriamente dita de forma quase obsessiva. Ao espao social do autor (crivain) corresponde um espao desejado, paratpico. Uma mesma pessoa (o escritor) ocupa os espaos institucionais destinados ao evento da produo literria, das academias, do lanamento em noite de autgrafo, enfim, daquele espao que na Frana Iluminista se chamava Repblica das Letras. O outro espao o da criao necessria obtida custa de um paradoxo. Se os homens de letras formam uma repblica,
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esta s existe de maneira paradoxal, dispersa no interior do corpo poltico (MAINGUENEAU, op. cit.: 28). Ora, sabemos que a uma obra literria corresponde uma figura fsica que a produziu, mas que insistimos em conduzi-la para uma dimenso social apartada de sua produo. Faltam-nos os mecanismos adequados que nos permitam supor que aquela obra surgiu de certas convenincias sociais vividas pelo autor, o que inclui acesso a certos espaos de projeo de sua figura. Tambm sabemos que a figura pessoal do escritor, ela mesma, mergulha na condio de uma entidade que, por vezes, ultrapassa a prpria qualidade esttica de sua obra. Hoje, com a versatilidade e abundncia dos meios de veiculao da informao, considerando-se tambm as proeminncias da sociedade do espetculo, uma certa classe de escritores est frente de sua obra, e que esta s lhe serve para dar projeo. Percebo aqui a contradio: tanto existe uma literatura que projeta o escritor quanto um escritor que projeta sua literatura. Este ltimo aquele que no se nega a uma entrevista, a exibir nas revistas fotogrficas a sua manso ou um certo estilo de vida que oscila entre diversas formas de sofisticao ou idiossincrasias. Aquele outro o escritor, este mais comum, que luta contra injunes sociais de reconhecimento. Entre estas injunes est a pobreza (o sculo XIX prdigo em escritores que lutaram contra a pobreza e/ou perseguio poltica ou censura a sua obra). O drama pessoal de Dostoievski s voltas com as restries financeiras, o conflito com o pai e a posterior recluso na Sibria parece querer nos advertir de que sua paratopia uma continuao do seu prprio espao social. Maingueneau chama o exemplo de Balzac. Na Comdia Humana, constri com brio a fortuna dos seus heris, ao mesmo tempo em que tenta organizar um novo regime de direitos autorais e tambm o homem, cercado de credores, cuja vida uma longa luta contra a pobreza (1995, p. 40). A situao paratpica do autor o conduz a se identificar com todos aqueles que parecem escapar das linhas divisrias, diz Maingueneau (1995, p.36). So eles os bomios, mas tambm judeus, mulheres, palhaos, aventureiros, ndios da Amrica... A condio do escritor oscila, pois, entre um lugar e um no lugar, entre a integrao e a marginalidade; a literatura nutrida da irredutvel instabilidade entre a misria e a riqueza, e, acrescento, entre o talento e a mediocridade. Definidas as condies do lugar de produo, daquela extrema necessidade de alcanar e dar vida ao impossvel, ao marginal, ao lugar-fora marginal s instituies esta localidade paradoxal chamada paratopia , o escritor tambm tem de se relacionar de maneira particularizada com as condies de exerccio da literatura de sua poca. Maingueneau se vale dos aspectos biogrficos de dois poetas simbolistas franceses de finais do sculo XIX: Verlaine e Malllarm. O primeiro, um modesto funcionrio pblico municipal; outro, um professor do ensino secundrio: Enquanto Verlaine, aps um perodo de ajuste entre seu emprego administrativo e a vida de bomio, naufraga numa existncia catica, Mallarm aparentemente leva a vida organizada de um modesto professor de ingls (1995, p. 45).
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Sobre o autor, que se distingue do narrador, que nos quadros da anlise estruturalista figura como a evidncia maior da narrativa, Macherey, citado por Wolff (1982) traz para a crtica discursiva um tema pertinente aos dois nveis de anlise: o problema do assujeitamento ideolgico patrocinado pela linguagem. O autor, como produtor de um texto, no fabrica os materiais com os quais trabalha. Nem esbarra com eles como se fossem fragmentos sua disposio, espontneos e errantes, teis na construo de qualquer tipo de edifcio. Eles no so componentes neutros e transparentes que tm a virtude de desaparecer na totalidade para a qual contribuem, dando-lhe substncia e adotando suas formas (MACHEREY, apud WOLFF, 1982, p. 134). O escritor produz dentro de certas convenincias que domina plenamente ou pensa dominar. Ou percebe que, em alguns planos, ele reina, em outros, no sabe exatamente o que o conduz. Este ltimo caso parece ser o de Bandeira, ao afirmar em mais de um momento de sua obra no estar plenamente convicto de que um poeta, talvez apenas um poeta menor. O amadurecimento de sua poesia necessita de certos impulsos proporcionados pela prpria confraria de escritores. Uma tarde voltei para casa seriamente impressionado de ter ouvido, na Livraria Jos Olympio, Rachel de Queiroz me dizer: Voc no sabe o que sua poesia representa para ns (Itinerrio para Pasrgada, em Poesia completa & prosa, 1986, p.101). Fazer a poesia pode ser um modo de iludir o sentimento de vazia inutilidade, como atesta. No fao poesia quando quero e sim quando ela, poesia, quer (Itinerrio, p. 92). A linguagem adota o autor e no o contrrio. Aquela preexiste a este. Lembremos a citao anterior de Macherey. Talvez da venha a intensa necessidade de ser acudido pelos textos preexistentes na literatura a que ele se dedica, incluindo os poetas estrangeiros e os poemas que ele escreve em francs. O campo literrio existe anteriormente ao poeta, porque a poesia um atributo da linguagem, portanto de categorias inconscientes administradas ilusoriamente por que se apossa dela como poeta. Quando nos debruamos sobre Pasrgada, alm de percebermos o nolugar do poeta como lugar intensamente desejado, percebemos tambm aquela correlao essencial ao ato da criao entre o lugar e o no lugar. Em Evocao do Recife, a cidade d forma excelncia nostlgica coerente com a poesia de um poeta que nem se situou como parnasiano, nem como modernista. O poeta busca o lugar da poesia. As reminiscncias de Bandeira (Itinerrio para Pasrgada, in Poesia completa & prosa, op. cit., p. 33) encerram para mim um contedo inesgotvel de emoo. A certa altura da vida vim a identificar essa emoo particular com outra a de natureza artstica. Desde esse momento, posso dizer que havia descoberto o segredo da poesia, o segredo do meu itinerrio em poesia, um itinerrio para Pasrgada, esta paratopia, refgio necessrio da criao. A morte que sempre sondou-lhe, vaticnio da tuberculose, o oposto da infncia. Sou bem nascido. Menino/ Fui, como os demais, feliz, mas ento:

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Depois, veio o mau destino/ E fez de mim o que quis. Eu fao versos como quem chora.../ Eu fao versos como quem morre (Epgrafe e Desencanto, em Cinza das Hora, p. 119-20). Mais tarde, em Libertinagem, tem-se: A vida inteira que podia ser ter sido e que no foi (Pneumotrax, p. 206). So muitas as passagens em que a vida social normal impossvel: so, portanto, a morte e a nostalgia que abrem os caminhos para Pasrgada. O Recife.../ Meu av morto./ Recife morto, Recife bom, Recife brasileiro como a casa de meu av (Evocao do Recife, em Libertinagem, p. 214) apenas um espao de reminiscncias e da nostalgia de quem v a desintegrao, a descaracterizao urbana, pelo menos, como caminho para a poesia: Revi afinal o meu Recife. Est de fato completamente mudado. Tem avenidas, arranha-cus. hoje uma bonita cidade. Diabo leve que ps bonita a minha terra! (Minha Terra, em Belo Belo, p. 283) Seria, contudo, o poeta alheio ao progresso? Distingo progresso de progresso. Sua paratopia a da cidade preparada para a infncia. Nas crnicas, veremos que a cena urbana ora o atrai em comunho, ora devolve em lstima sua conscincia nostlgica. A Rua da Unio onde eu brincava de chicote-queimado e partia as vidraas [da casa de Dona Aninha Viegas ... Rua da Unio... Como eram lindos os nomes das ruas da minha infncia Rua do Sol (Tenho medo que hoje se chame do Dr. Fulano de Tal) (Evocao do Recife, em Libertinagem, p. 212) Conhece-se bem, socialmente, o esprito sensvel que deplora a transformao urbana das cidades brasileiras, em direo ao desalinhamento urbano, destruio da arquitetura colonial dos casares em nome de um progresso desordenado e descaracterizador das cidades. Outro dado a ser observado a maneira particular como o escritor se relaciona com as condies de exerccio da literatura de sua poca (MAINGUENEAU, op. cit., p. 45). Os inmeros poetas e no poetas que do ttulo a muitos poemas seus evidenciam a necessidade de concesso de um tom apologtico poesia brasileira. Os escritores formam uma confraria: os cafs, os sales, as academias, e, no caso brasileiro, a livraria, entre ela a Jos Olympio, onde os escritores se encontravam. Maingueneau, na tradio da literatura europia, no distingue o caf do salo: A diferena entre o caf do sculo XIX e o salo dos sculos XVII e XVIII intervm na prpria definio da condio da literatura

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nas sociedades envolvidas. O salo participa de uma sociedade onde o escritor vive principalmente de protees e de gratificaes (op. cit., p. 32). Ora, a empresa editorial brasileira, nos anos de afirmao da literatura brasileira no sculo XX, principalmente nos anos do Modernismo, no era uma atividade propriamente industrial. Esta observao, de certa maneira, define as condies atuais de produo e circulao do livro. Em 1936, o poeta, aos 50 anos, publica Estrela da Manh, por especial obsquio de Lus Camilo de Oliveira Neto que o presenteou com o papel com o qual se imprimiram 47 exemplares do volume (o papel no deu para os 50 anunciados), segundo consta na Cronologia da vida e da obra, por Francisco de Assis Barbosa (Poesia completa & prosa, op. cit., p. 107). H um problema de nmeros aqui, pois em Itinerrio de Pasrgada, Bandeira escreve: Declarou-se uma tiragem de 57 exemplares, mas a verdade que o papel s deu para 50. Em nota Nota Preliminar Estrela da Manh, Mcio Leo d o tom das circunstncias editorias de publicao de um autor j consagrado: Sou um dos raros mortais felizes que possuem a Estrela da Manh. O aspecto anedtico deste incidente ilustra a atividade editorial como sendo um esforo do prprio escritor e no de um possvel agente literrio. A confraria de escritores, reunidos em torno da celebrao do cinqentenrio de Bandeira, faz publicar, desta vez, 201 exemplares de Homenagem a Manuel Bandeira, com poemas, estudos crticos, comentrios e impresses sobre o poeta. Ao todo, 33 entre os mais importantes escritores modernos do Brasil colaboraram nesse livro. Tambm em Itinerrio, ele se reporta a certas contingncias editoriais muito em voga na empresa editorial brasileira desde o Romantismo, quando os poetas custeavam suas prprias publicaes: Em 1930 publiquei a minha quarta coleo de poemas: Libertinagem. Edio de 500 exemplares, impressa em Paulo, Pongetti & Cia., mas custeada por mim (p. 74-5). Mais adiante (p. 84-5): O ano de 1937 me trouxe o primeiro provento material que me valeu a poesia: os 5.000 cruzeiros do prmio da Sociedade Felipe dOliveira, da qual vim a fazer parte em 1942. Parece incrvel, mas verdade: aos 51 anos, nunca eu vira at aquela data tanto dinheiro em minha mo (grifo meu). Mas o mnimo o mximo. Por isso, maior alvoroo me causaram aqueles cinco contos do que os cinqenta que me vieram depois, em 1946, como prmio atribudo pelo Instituto Brasileiro de Educao e Cultura (id., p. 85). Lanados os fundamentos do terreno instvel em que se situa a literatura de Bandeira, evoco todos os poemas na tcnica da intertextualidade e aos lugares sagrados eleitos pela natural nostalgia de poeta. Esta nostalgia retorna numa outra srie de textos, as Crnicas da provncia do Brasil (em Poesia completa & prosa, op. cit., p. 439-471). Em Bahia, uma das crnicas, Bandeira louva o aspecto tradicional da cidade onde a tradio est viva, integrada no presente mais atual, dominando estupendamente o progressismo apressado, sovina e tapeador que tem desfigurado as nossas cidades litorneas, que estragou completamente o meu Recife (p. 441).

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Resistncia cultural? Sabemos bem do fervor de renovao que tomou conta da mentalidade dos governistas, estimulada pelos discursos de progresso engendrados desde o fim da Repblica Velha. E continua: H muita gente ingnua para quem progresso urbano avenida e arranha-cu (idem). Parece haver uma divergncia entre preservar o passado e esquecer o futuro no modo brasileiro de encaminhar questes urbanas. Afora a nostalgia da cena e do cenrio perdidos da infncia, Bandeira-cronista ora deplora, ora louva a transformao da cidade. Esboo aqui o quadro etnogrfico dos tipos e das cenas que lhe chamaram a ateno em Andorinha Andorinha, coleo de crnicas que datam de 1923 a 1963 (Poesia completa & prosa, op. cit., p. 657-701). O Rio de Janeiro de 1931 era uma cidade que comeava a ensaiar os traos que ostenta hoje no que diz respeito cultura de praia. Os banhos eram encarados ainda como cura do sol e as vestimentas necessrias causavam furor nos moralistas. Uma medida municipal proibia a circulao dos banhistas em trajes de banho fora das praias, medida com a qual concordava o cronista. No faltavam mirones, o curioso que vai s praias para observar ou para gozar um pedao [...] No solidrio moralmente com os banhistas (p. 667). O cronista confiava no hbito da seminudez em campo prprio como motivo suficiente para a adaptao aos novos costumes. Para o bom apreciador do sol, dificilmente um corpo que passa o tira da abstrao saudvel [...] ao passo que para o que no freqenta a praia como banhista aquilo parece [...] uma pouca vergonha (idem). O mesmo Rio de Janeiro de 37 anos depois j era devoto da pura abstrao saudvel. o que podemos observar junto com Nelson Rodrigues em crnica de 1968 (O bvio ululante, 1993, p. 155): Ainda ontem , passei pela Avenida Atlntica ... Vi vrias vezes esta cena: uma menina linda, de biquni, comprando um refrigerante na barraquinha. O crioulo destampava a garrafinha. O cronista que observar o Rio de Janeiro hoje h de se fixar na cena da praia e concluir pela naturalizao do hbito e no h de estranhar que o crioulo do grapete destampe a garrafinha e no faa nenhuma concesso de um olhar para a nudez adolescente, to prxima, tangvel (idem). A cidade real acontece revelia de qualquer tratado organizacional e se estabelece de forma triunfal sobre qualquer planejamento. Este planejamento tanto pode sucumbir pela fora do hbito coletivo, quanto pela voracidade da natureza. Bandeira se referir mais de uma vez aos planejamentos urbanos que no deram certo. Os mangues transformados em canais com projetos voltados para o embelezamento retornam s origens de mangues ladeados pela pobreza e pelos detritos industriais. O canal encheu-se de pixe, onde encalhavam as barcaas que o deveriam limpar; as ruas largas ladearam-se de casinhas baixas de porta e janela. (Flauta de papel, em Poesia completa & prosa, op. cit., p. 478) Outros planejamentos triunfam. O alargamento da avenida Rio Branco, por exemplo, redundou em mais espao para a circulao e conseqente distenso do carnaval apertado da Rua do Ouvidor. Isto parece uma lstima para o Bandeira cronista, como se o alargamento da avenida fosse o similar da destruio de um quintal da Rua da Unio no Recife de sua infncia. Os automveis fechados tambm desO lugar das letras: a literatura e a paratopia do autor Srgio Arruda de Moura

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fechavam um golpe no carnaval, bem como a supresso dos alto-falantes nas ruas. E o que dizer da diluio da fronteira entre a cultura negra e a brancoeuropia da cidade do Rio de Janeiro? Os costumes afrouxados so resultado de certas intervenes na fisionomia da cidade ou seriam resultado da intensa mobilidade natural do povo? Ante a invaso dos negros nas brancas areias do Leme ao Leblon, o que Bandeira assistia era intensa mestiagem das crenas, essa mesma mestiagem que chamamos hoje de sincretismo religioso. No raro ver-se recebendo o batismo do badala uma autntica loura bem vestida, cena contempornea que Bandeira, em janeiro de 1959, observa na crnica Iemanj na Praia (p. 684-5). Quando um poeta se pe a escrever sobre a cidade e sua gente, em especial nas condies em que Bandeira poeta escreveu, me parece natural que uma certa melancolia se aposse dele, e os espaos paratpicos da infncia se faam sempre presentes. Um poeta h sempre de deplorar a perda nostlgica da me e do pai, das origens e dos fantasmas da criana despontando para o mundo. Os demais personagens de sua criao s podero despontar do espao mais imediato da vida, o da cidade, lugar de intenso trnsito social, incluindo o trnsito dos textos, em especial o das crnicas, lugar para onde os personagens em perfil so devolvidos com a sobrevida proporcionada pela memria dos livros. Referncias bibliogrficas BANDEIRA, Manuel. Poesia completa & Prosa. Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 1986. BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire - Um lrico no auge do capitalismo. So Paulo, Brasiliense, 1989. Obras Escolhidas III. MAINGUENEAU, Dominique. O contexto da obra literria. So Paulo, Martins Fontes, 1995. RODRIGUES, Nelson. O bvio ululante. So Paulo, Companhia das Letras, 1993. WOLFF, Janet. A produo social da arte. Rio de Janeiro, Zahar, 1982.

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