Inteligencia en chimpancs, Ps.

del pensamiento T2

TEMA: El pensamiento como funcin modelada por la evolucin filogentica. Inteligencia en los chimpancs. Eduardo Madrid UNIVERSIDAD DE GRANADA

Apuntes para la asignatura Psicologa del Pensamiento. Departamento de Psicologa Experimental y Fisiologa del comportamiento Facultad de Psicologa Campus de Cartuja S/N 18071 GRANADA

Madrid, E. (2002/03)

Indice INTRODUCCIN: Modernas tcnicas para el estudio de la evolucin biolgica. ................. 3 Cladistica .......................................................................................................................... 5 La inteligencia en los chimpancs. ........................................................................................ 6 Uso de herramientas por los chimpancs ........................................................................... 8 Teora de la mente en los grandes simios. ...................................................................... 9 Conclusiones....................................................................................................................... 12 Referencias y bibliografa. .................................................................................................. 13

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INTRODUCCIN: Modernas tcnicas para el estudio de la evolucin biolgica.

Hay tres grandes cuestiones para la humanidad (Dennet, 1995): Cmo se pasa de la ausencia de algo a algo (de la nada a la existencia de la materia) Cmo se pasa de la ausencia de vida a lo vivo (de lo inanimado a lo animado). Cmo se pasa de la ausencia de mente a la mente. De manera que la Fsica, la Biologa y la Psicologa son las tres grandes disciplinas cientficas bsicas. Bsicas aqu se contrapone a aplicadas, disciplinas aplicadas seran todas aquellas cuyo fin est relacionado con la solucin de problemas prcticos para el hombre. En este tema examinaremos primero algunos aspectos de la moderna teora evolutiva y despus analizaremos si puede afirmarse o no que existe inteligencia en otros animales. Fundamentalmente lo que nos interesa es intentar extraer las consecuencias tiles para indagar sobre el pensamiento del hecho de que el cerebro es un mecanismo biolgico que ha sido cincelado por las fuerzas de la evolucin biolgica. Este esfuerzo estara dentro de la tercera gran cuestin antes planteada, formulada en los trminos tienen mente los animales?, a partir de cuando, qu comportamientos tiene que mostrar un ser vivo para que podemos decir que tiene mente1?. La teora de la evolucin es llamada con toda razn, la teora ms unificadora de toda la biologa. La diversidad de organismos, las semejanzas y las diferencias entre las especies, los modelos de distribucin y de comportamiento, la adaptacin y la interaccin, todo ello era simplemente un caos desconcertante de hechos hasta que la teora de la evolucin les dio un sentido. No existe ninguna rama de la biologa en la que dicha teora no haya servido como principio ordenador. (Mayr, 1963). La teora de la evolucin supone uno de los momentos ms gloriosos del pensamiento humano y esclarece los procesos de generacin de algoritmos tiles en el mbito de la biologa y en otros (Dennet, 1995) Desde el punto de vista de la evolucin biolgica, puede verse a los seres vivos como un conjunto de adaptaciones a su ambiente o algoritmos para la resolucin de problemas que el ambiente ha planteado a esos organismos. En los seres vivos coexisten esas adaptaciones junto con otras caractersticas no funcionales (la dureza de los huesos es funcional, el hecho de que los huesos sean
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Esta pregunta tiene distintas formulaciones y es reminiscente de la vieja polmica sobre el alma en los anmales. Obviamente preferimos trminos sin connotaciones religiosas. 3

Madrid, E. (2002/03) de color blanco es accesorio, podran ser de cualquier otro color). Adems los seres vivos actuales muestran un conjunto de adaptaciones de las cuales un subconjunto fue apropiado en pocas pretritas para los individuos ancestrales pero que ahora ya no lo son. Es decir los seres vivos muestran una composicin de adaptaciones que fueron tiles y lo siguen siendo, adaptaciones que fueron tiles y ya no lo son (pero que tampoco son deletreas), y caractersticas accesorias, que no aparecieron como solucin a ningn problema del ambiente sino como aspectos colaterales junto a alguna solucin. Entonces cada funcin (incluyendo la funcin cognitiva) en el ser humano ha sido incluida en nuestro repertorio como especie en respuesta a una presin ambiental que puede estar presente en la actualidad o que lo ha estado en el pasado. Las escalas temporales en las que se desarrolla la evolucin de especies son de ms de cinco ordenes de magnitud superiores a la duracin de la vida de sus individuos (es decir que en el caso del hombre habra que hablar de cientos de miles o millones de aos). Nosotros, los individuos que actualmente tratamos de entender la cognicin humana, vivimos en un ambiente con unas caractersticas que han aparecido hace una cantidad extremadamente insignificante de aos (unos 50 aos) en comparacin con las escalas temporales evolutivas. Es decir, nuestro diseo biolgico ha sido modelado por las presiones que han sufrido nuestros antepasados cazadores y recolectores puesto que esas han sido las necesidades de nuestros ancestros durante millones de aos, y esas han sido las presiones que han dado lugar al conjunto de algoritmos que somos, incluyendo nuestras capacidades cognitivas. Este hecho puede servir de gua terica a la hora de estudiar esas capacidades cognitivas. Los cerebros humanos y no humanos han sido diseados y construidos por procesos evolutivos, por ello esas unidades estarn organizadas de acuerdo a una lgica evolutiva subyacente, lgica que habr que entender para realizar un anlisis adecuado de funciones. Dicho con otras palabras, para entender la funcin cognitiva cerebral ser necesario analizar que problemas resuelve tal funcin, y para encontrar tales problemas tendremos que analizar no nuestro entorno actual sino el entorno y las presiones ambientales de los cazadores-recolectores ancestrales. Esta informacin puede obtenerse a partir de dos fuentes distintas: 1.- El examen de los individuos de otras especies estrechamente emparentadas con la nuestra que continan viviendo en ambientes similares a aquellos en los cuales nuestra especie evolucion. 2.- Examen de los restos fsiles que han dejado nuestros ancestros, desde la perspectiva cognitiva, es decir, intentando extractar que nos dicen esos restos de las capacidades cognitivas de esos individuos para poder teorizar sobre cmo han evolucionado nuestras capacidades cognitivas (este aspecto lo veremos muy brevemente). Desarrollaremos en ms profundidad el primer aspecto. Para ello necesitamos saber como de estrechamente estamos emparentados con otras especies. La Cladstica es la herramienta actual que permite realizar taxonomas de seres vivos con fundamento evolutivo y no slo tomando como criterio el aspecto externo de los seres vivos.

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Cladistica
Cladstica o taxonoma evolutiva es el trmino que se emplea para clasificar las especies de manera que se refleje correctamente su historia evolutiva y no slo su apariencia. La apariencia fsica, en muchos casos, no es una buena gua para establecer las relaciones reales entre distintas especies. Tomemos como ejemplo las siguientes clases de animales: aves, cocodrilos, lagartos y serpientes. Podramos agrupar a cocodrilos, lagartos y serpientes como reptiles, sin embargo esta agrupacin no es til en tanto que no refleja la historia evolutiva de estas especies. Los actuales reptiles no comparten un ancestro que sea nicamente de ellos. Un clade vlido sera el constituido por aves y cocodrilos puesto que ambos descienden de los dinosaurios. De los reptiles ancestrales descienden todos estos grupos de animales adems de los mamferos, es decir el parentesco real entre los cocodrilos y las serpientes es idntico al nuestro con las serpientes. Otro ejemplo, se agrupa habitualmente a elefantes, rinocerontes e hipoptamos como paquidermos (piel gruesa), pero realmente los rinocerontes son parientes ms cercanos de los caballos y los hipoptamos de los cerdos. Por ltimo, pensad en la escasa utilidad de agrupar a tigres y cebras en un mismo e hipottico grupo, el de los bandidermos. Es decir, si queremos conocer cosas respecto a la evolucin de las capacidades cognitivas humanas a travs del examen de nuestras parientes prximos tenemos que averiguar cuales son realmente los ms prximos. La moderna taxonoma molecular es la herramienta que sirve para establecer los clades. Taxonoma molecular La mayora de las molculas biolgicas son protenas y la mayor parte de nuestro material gentico codifica las instrucciones para fabricar esas protenas. Las protenas son molculas muy grandes pero que funcionan en pequeos sitios activos, el papel del resto de la molcula es estructural y afecta a como la molcula se pliega tridimensionalmente, lo que influye en dnde encaja, de forma que el sitio activo pueda catalizar una reaccin de una manera especfica. Las variaciones aleatorias en el sitio activo hacen que la protena deje de funcionar y probablemente el organismo morir y esa variacin de la protena nunca volver a ser vista. Sin embargo, variaciones en otros puntos de la inmensa molcula no tendrn repercusiones a menos que afecten seriamente a la forma molecular general. Los errores de copiado en las transcripciones genticas (mutaciones) hacen que ocurran variaciones en las estructuras de las molculas protenicas; normalmente los errores sobreviven (los que no son letales) y son a su vez transmitidos. Muy raramente una mutacin puede dar lugar a que una protena funcione mejor o a que realice una funcin nueva y til, por la que sera seleccionada activamente por la evolucin. Sin embargo la mayora de los errores parecen ser neutrales y esas mutaciones neutrales se acumulan a lo largo del tiempo. Cuando dos poblaciones han divergido tanto que no les es posible reproducirse entre ellas (entonces los bilogos dirn que son dos especies distintas) todos los errores de copiado neutrales harn que sus molculas sean ligeramente distintas en algunos detalles de su estructura aunque funcionen de la misma forma (catalizando la misma reaccin). Si podemos comparar la misma protena (la que cumple la misma funcin de la misma forma) en dos especies, entonces cuanto ms tiempo haga que las especies han estado separadas ms diferentes sern las dos estructuras moleculares en puntos neutrales. Adems tambin pueden compararse no slo las protenas mismas puesto que esa misma informacin estar disponible en las 5

Madrid, E. (2002/03) molculas de ADN que codifican la sntesis de las protenas. Con esto y sabiendo la tasa a la que las mutaciones ocurren podemos saber cuando nuestro ancestro comn en dos poblaciones distintas dej de poder reproducirse entre s, de manera que una poblacin dio lugar a, por ejemplo, los homnidos, por un lado y a otro grupo por otro. Una vez que se aplican esas tcnicas a las relaciones entre primates surgen algunas sorpresas. Nos centramos en la clasificacin de los simios, grupo dentro de los primates al que pertenecemos. Hasta los aos 60 los se clasificaban por un lado los simios, con los pngidos (orangutanes, gorilas y chimpancs) ms cercanos a nosotros y por otro a los homnidos (australopithecinos, homo erectus, homo habilis, neandertal y homo sapiens sapiens) y se pensaba que estas clases se haban separado hace 25 o 30 millones de aos. Una anlisis cladstico de la taxonoma molecular revela que los humanos no somos un linaje separado de los simios, realmente habra que decir que somos simios o que gorilas y chimpancs son homnidos. Es ms, desde el punto de vista de los chimpancs, si nosotros fusemos chimpancs diramos que nuestros parientes ms cercanos no son esos otros animales grandes y negros peludos de los bosques de alrededor, ni tampoco esos otros rojizos en los bosques de Asia, sino que son los bpedos sin pelo. Chimpancs y humanos compartimos un ancestro que es nico para nosotros y que es ms reciente que el que los chimpancs comparten con otros simios. Adems ese pariente no se remonta a 30 millones de aos como se pensaba sino a slo unos 5 o 6 millones de aos. Caractersticas comunes de humanos y chimpancs han de estar presentes en su ancestro nico y comn. Por ejemplo el lenguaje hablado no es una caracterstica de ese ancestro puesto que los chimpancs no hablan, el lenguaje pues ha surgido en los ltimos seis millones de aos. Respecto a la locomocin, han sido hallados restos de locomocin bpeda en Etiopa y datan de hace unos 3,6 millones de aos por lo que puede afirmarse que nuestro ancestro comn no era bpedo. La cuestin que nos importa es qu podemos conocer a partir de nuestros parientes vivos sobre las capacidades de nuestros ancestros y sobre por qu han evolucionado tales capacidades? Cuales son las capacidades de los chimpancs?, Cmo de inteligente es su conducta?, chocamos aqu con la necesidad de definir inteligencia.

La inteligencia en los chimpancs.

Para Wechsler (1944) la inteligencia es el agregado o capacidad global del individuo para actuar con un propsito, pensar racionalmente y valerse efectivamente de su entorno. Si tomamos propsito como meta y racionalmente como ptimamente entonces estamos hablando de adaptatividad, pero si la inteligencia es adaptatividad entonces absolutamente todos los animales son inteligentes. Esto no tiene mucho sentido. Parece claro que las adaptaciones, las caractersticas fsicas y mecnicas de los seres vivos son adaptaciones que no implican inteligencia, ms bien parece que esperamos que la inteligencia se muestra en acciones o conductas con una serie de condiciones. Muchas conductas adaptativas de los animales estn completamente codificadas en su ADN y emergen ya formadas cuando son necesarias. Habra que reservar el trmino inteligencia para designar la flexibilidad que permite a cada individuo encontrar sus propias soluciones. Cuando hablamos de inteligencia en los humanos el alcance del trmino es bastante amplio, hacemos referencia, adems de a aprendizajes

Inteligencia en chimpancs, Ps. del pensamiento T2 flexibles, a trminos como claridad de pensamiento, capacidad para solucin de problemas difciles o razonamientos correctos, gestin adecuada de situaciones novedosas, generacin de planes y estrategias nuevas, etc. Lo que todos esos posibles componentes de la inteligencia tienen en comn es que contribuyen a habilidades de propsito general y no altamente especializadas. Esto podra ayudarnos a entender para qu es la inteligencia. Estas capacidades son lo que uno esperara en un animal generalista: la inteligencia beneficiar al mximo a animales extremadamente generalistas. En virtud de esta adaptacin la inteligencia- tales animales quedaran adaptados para explotar ambientes muy cambiantes, que demandasen diariamente gestionar muchas novedades para sobrevivir. Por otro lado, criaturas adaptadas a ambientes invariantes, por complejos que estos sean, estaran mucho mejor adaptados con mtodos fiables e inflexibles, estrategias codificadas genticamente o predisposiciones para aprender un estrecho rango de informacin. Moverse entre los eucaliptos con comodidad es todo lo que necesitan los koalas. En una especie concreta cabe entonces esperar cierto equilibrio o balance entre habilidades con un propsito especfico, que vienen codificadas genticamente y que sirven necesidades biolgicas particulares e inteligencia de propsito general, que es de aplicacin mucho ms amplia. Por ejemplo, las tendencias innatas que permiten el aprendizaje fiable de la gramtica por parte de los nios, por muy espectacular y notable que este aprendizaje sea y por adaptativo que resulte, no depende de una capacidad generalizada para aprender, es decir, estamos preparados genticamente para desarrollar un lenguaje. La flexibilidad que nos da la inteligencia puede decirse que es una adaptacin a una vida de cambio e impredictibilidad, de la misma forma que correr rpido o respirar infrecuentemente (como en los mamferos marinos) son adaptaciones a presiones de seleccin completamente distintas. Es obvio que las distintas especies muestran ciertos rasgos en distintos grados, los guepardos son los animales ms veloces, los humanos somos los ms inteligentes, y podemos preguntarnos cuales son los mecanismos mentales que dan lugar a nuestra ventaja. Nos hacemos esa cuestin teniendo presente que esta funcin mental se implementa en el cerebro y esa funcin hace referencia a es- el resultado de la representacin de informacin y su manipulacin en el sistema nervioso. Dicho de otra forma, el cerebro es un rgano que computa informacin, es decir que su estructura fsica incorpora un conjunto de programas que procesan informacin y adems, esa estructura fsica es la que es debido a que incorpora precisamente esos programas. El examen conjunto de nuestras diferencias y semejanzas con especies prximas en nuestras capacidades funcionales (lo que somos capaces de hacer, de resolver, de conocer) y nuestras estructuras cerebrales nos dar datos sobre cual es la naturaleza de nuestra propia inteligencia. Ese examen en animales estrechamente emparentados con nosotros es nuestro objetivo en este tema. En Psicologa Cognitiva rutinariamente se infieren representaciones mentales a partir de conductas observadas. Estas inferencias son extensibles al estudio de las conductas de los animales. Para ello los experimentadores crean situaciones a las que someten a esos animales y de sus comportamientos deducen que tipos de representaciones mentales han necesitado manejar. Para decidir que la conducta de un animal es inteligente este ha de mostrar habilidad para (Byrne, 1995):

Madrid, E. (2002/03) 1.- Obtencin de conocimiento a partir de interacciones con el medio y con otros individuos. 2.- Uso de ese conocimiento para organizar la conducta de manera efectiva tanto en contextos familiares como nuevos. 3.- Capacidad para gestionar problemas a partir del uso de cualquier habilidad para asociar piezas separadas de conocimiento para crear acciones novedosas; con cualquier habilidad nos referimos a algo parecido a pensamiento, razonamiento o planificacin.

Uso de herramientas por los chimpancs

Concretamente, se ha documentado que los chimpancs, en los que nos vamos a centrar, tienen un alto nivel de comprensin de necesidades y metas; usan muchas clases distintas de objetos como herramientas con mltiples propsitos, ms especficamente: - Insertan lianas o tallos de hierba en termiteros para hacer salir termitas que les sirven de alimento. - Usan distintas clases de palos para escarbar en las colmenas y conseguir miel. - Colocan cuidadosamente grandes rocas en el suelo de la selva sobre las que sitan frutos secos que abren con otra piedra. - Usan hojas de palma como paraguas. - Hurgan con palos en pequeos fuegos que descubren en la hierba. - Usan hojas para limpiar la sangre de las heridas y como papel higinico (!). - Chimpancs que cautivos han usado palos largos como escaleras y palos cortos como cinceles para intentar liberarse. No usan un repertorio de objetos cerrado sino que son capaces de dar distintos usos a objetos que tienen a su alrededor de manera que puede concluirse que los chimpancs solucionan problemas mediante el uso de objetos como herramientas. El animal selecciona un objeto existente para su uso especfico como una herramienta. El hecho de que seleccione slo ciertos objetos muestra que las propiedades funcionales de la herramienta estn especificadas en la comprensin por parte del chimpanc de la herramienta necesitada en relacin con su meta actual. Por ej., los chimpancs que usan piedras para abrir nueces son extremadamente cuidadosos al elegir las piedras, y slo llegan a dominar esta habilidad al final de su adolescencia. Adems de seleccionar objetos los chimpancs tambin construyen sus propias herramientas, por ejemplo, acondicionan los palitos para que sean apropiados para introducirlos en los termiteros. El rango de herramientas que utilizan es limitado, sin embargo no se ha visto que hagan herramientas mediante la adicin de distintas partes o que hagan una herramienta cuya nica funcin sea hacer otras herramientas. Si se ha observado que un individuo meta un calzo para nivelar una piedra de partir nueces que se mova. Los chimpancs entonces deben tener una representacin de cmo debe ser una herramienta para realizar cierta tarea. A veces las hacen a mucha distancia del sitio

Inteligencia en chimpancs, Ps. del pensamiento T2 en el que las usan y las transportan hasta ese lugar. Esto significa que los chimpancs no han solucionado el problema de abrir esa nuez en el instante en el que la nuez aparece ante ellos, no lo han hecho por ensayo y error, sino que lo han pre-meditado. Adems no todas las poblaciones de chimpancs usan las mismas herramientas, lo que puede indicar que hay transmisin de unos individuos a otros y que, una vez aprendida la habilidad, tienen una representacin de lo que quieren hacer que no depende de que los estmulos esten inmediatamente enfrente. Los usos de herramientas por parte de animales cautivos son particularmente notables. Kanzi, un chimpanc pigmeo, sin ninguna instruccin ni demostracin ha aprendido a hacer herramientas de piedra para cortar. La tcnica que l prefiere es arrojar una piedra contra una superficie dura. Esta parece ser la tcnica usada por los homnidos que hicieron herramientas oldowan, hace 1,5 millones de aos. De hecho, las lascas que hace Kanzi han sido dadas a paleontlogos, sin informarles de su procedencia, y estos las han clasificado como oldowan. En conclusin parece que los grandes simios2 son capaces de comprender las relaciones simples causa-efecto que estn implicadas en el uso de objetos para solucionar problemas, esto implica que son capaces de manejar una representacin simblica de los objetos. Aunque todos los grandes simios (gorilas y orangutanes adems de chimpancs) tienen estas habilidades, slo los chimpancs las usan en sus habitats naturales sin intervencin del hombre. La realizacin de herramientas requiere una gran maquinaria conceptual y de proyeccin hacia futuras acciones, es decir planificacin. Otro mbito en el que las exigencias de computacin son elevadas es el mbito social. En l para los chimpancs, a veces, la diferencia entre poder o no aparearse depende de finas discriminaciones que tienen que considerar los estados mentales de los dems individuos a partir de claves estereotipadas. La capacidad para empatizar con otros individuos se ha estudiado bajo la etiqueta de teora de la mente. Los animales que generan y usan una teora de la mente son capaces de usar los estados mentales inferidos en otros individuos.

Teora de la mente en los grandes simios.

Nosotros humanos- asumimos que otros individuos, otras personas a nuestro alrededor, de la misma forma que nosotros, son agentes causales animados con mentes y los tratamos como si tuvieran estados mentales, creencias, sentimientos, intenciones, etc3. Basndonos en lo que pensamos que otro piensa podemos predecir lo que ese otro va a hacer. En este proceso predictivo asumimos que la naturaleza de los estados mentales de otras personas es muy similar a la de los nuestros, que para ellos la euforia es como nuestra euforia, que lo rojo a ellos les parece como a nosotros Auque no podemos saber cmo es lo rojo para un chimpanc, s podemos preguntarnos si los simios, como nosotros hacemos, tratan a otros individuos como si tuvieran estados mentales; si as fuese se dira que ese animal tiene una teora de la mente, atribuye poder causal a los estados mentales de otros individuos.
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Aunque aqu hemos hablado de los chimpancs, parece que tambien gorilas y orangutanes en cautividad hacen uso de herramientas. 3 No siempre ha sido as en nuestro desarrollo ontogentico. Recordad cuando, de pequeos, uno era bastante insensible al dolor de los dems. 9

Madrid, E. (2002/03) El tener una teora de la mente ha sido considerado central respecto a la concesin del estatus tico como persona. Por ello cualquier evidencia de que existe en otras especies tiene implicaciones morales y ticas. Parece que los nios autistas fallan especficamente en sus atribuciones sobre estados mentales a los dems aunque, por lo dems, pueden mostrar altos grados de inteligencia en otros aspectos. Es totalmente comn para nosotros tener clara la diferencia entre lo que nosotros creemos, lo que otra persona cree, lo que nosotros queremos que esa otra persona crea, o lo que queremos hacer creer a otra persona que nosotros creemos. Si fallamos en algo de esto las consecuencias pueden ser drsticas; la automaticidad con la que consideramos distintos puntos de vista es fundamental para la comunicacin y la comprensin interpersonal. Justo aqu es donde parece que los nios autistas tienen problemas. Se han realizado bastantes experimentos con animales para poder averiguar si estos manejan una teora de la mente, si son capaces de representar y usar los estados mentales atribuidos a otros congneres. Experimento: Dispositivo con tres palancas extensibles, por un lado terminan en plato en el que se puede poner comida y por el otro en un asa que permite extender la palanca. Barrera visual, de manera que el chimpanc no ve en qu plato de los tres se pone la comida pero alcanza al asa. Pero tiene un humano en frente que s ve donde se pone la comida. El debe saber que el humano ve en que plato se pone la comida y as estirar la palanca adecuada, la que el humano le seala. Lo hace bien. Luego, en una segunda fase del experimento, se invierten los papeles y es el chimpanc el que ve en qu plato se pone la comida y luego es l el que indica al humano que palanca debe activarse. Tambin lo hace bien. Debe saber que el humano no ha visto donde se colocaba la comida. Otro experimento---El chimpanc est en una jaula, frente a l hay una mesa con un vaso de zumo. Entran dos experimentadores. Los dos haban derramado previamente otro vaso de zumo previamente frente al chimpanc, pero uno de ellos lo hizo por accidente y el otro deliberadamente. El chimpanc seala al experimentador que derram el zumo antes accidentalmente para que sea l el que le d el vaso ahora. Evita al que lo derram intencionalmente lo que implica que sabe distinguir entre acciones accidentales y deliberadas. Probablemente el poseer una teora de la mente capacidad para empatizarno slo implica saber que los otros son los otros y que piensan cosas de nosotros, sino tambin que yo soy yo, y que mi apariencia puede hacer que los otros piensen de diferentes formas. Los humanos nos miramos diariamente en el espejo. La mayora de los animales cuando se ponen frente a un espejo reaccionan como lo haran ante un miembro de la especie de su mismo sexo. Al rato se aburren. Los monos (los chimpancs NO son monos) aprenden a usar espejos pero fallan al reconocerse a ellos mismos. Los chimpancs se reconocen perfectamente en los espejos e incluso se maquillan (!).

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Inteligencia en chimpancs, Ps. del pensamiento T2 Hay autores que defienden que el auto-reconocimiento en un espejo es indicativo de que el animal tiene un auto-concepto. Sin un concepto del yo, de la propia identidad, no entenderamos que es lo que hay en la superficie del espejo y no podramos interpretar nuestra cara reflejada. Cmo los organismos que se reconocen en un espejo dan el salto hacia tratar a otros y a s mismos como anlogos mentalmente?. Una posibilidad es que aparezca una primera comprensin intuitiva del yo y que despus los individuos encuentren til atribuir estados mentales similares a otros, quizs como una forma de entender mejor su conducta. Nicholas Humphrey (1983) defiende esta visin. Esencialmente su idea es que tratamos a otros como a distintas versiones de nosotros mismos por lo que les asignamos propiedades similares (conocimiento, intenciones). Se argumenta que parece que hay una conexin necesaria entre auto-reconocimiento en un espejo y la atribucin de estados mentales a otros (a favor Gallup, G. 1999; en contra Povinelli, D.J., 1999). En la naturaleza no hay muchos espejos, as que la capacidad para reconocerse ha de ser el resultado de unos mecanismos que han surgido con otra finalidad. Cul puede ser la razn de que manejar una teora de la mente sea til? Entender y atribuir estados mentales es relevante para predecir intenciones, es decir futuros cursos de accin de otros individuos. Es obvio que entonces poder usar una teora de la mente es una herramienta til para animales que viven en sociedades. El engao, la manifestacin de una intencin malvola, supone perseguir una meta mediante la manipulacin de las creencias de otro individuo, que probablemente sufra consecuencias negativas. La enseanza es quizs la ms clara manifestacin de intencin benvola. No hay mentira ni enseanza involuntaria (aunque s puede haber aprendizaje involuntario, o implcito, pero aprendizaje y enseanza son dos cosas distintas). Cuando mentimos o cuando enseamos estamos usando nuestra comprensin de los estados mentales de los otros, nuestra teora de la mente. En cualquier caso tanto cuando mentimos como cuando enseamos- el objetivo ser la obtencin de beneficios. La intencionalidad en el engao. Para que haya engao hacen falta al menos dos individuos, el ingenuo y el agente. No hay engao si uno de ellos por accidente hace algo que beneficia inesperadamente a otro. Si esto ocurre varias veces el beneficiado puede asociar (entonces sera de aplicacin el condicionamiento) algn acto suyo con la accin del segundo que le report ese beneficio y repetir esas acciones. En este caso la conducta del agente es intencional pero l no est engaando intencionalmente puesto que slo est conectando una accin con un resultado. Esto pueden hacerlo ratas y palomas, los sujetos ideales para el condicionamiento, adems de los humanos de hasta dos aos y medio de edad. Estar engaando un individuo cuando tenga idea de que el mecanismo de su beneficio gratis est asociado con que ha hecho creer al ingenuo algo que es falso. Claramente los chimpancs son capaces de engao intencional (Byrne, 1995).

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Conclusiones.
Si tomamos vitaminas nuestra salud mejorar, y esto puede medirse objetivamente. La comprensin de la fisiologa de los organismos biolgicos ha dado como resultado esa y otras muchas certezas. El estudio de la naturaleza del pensamiento an no est dando como resultado certezas que puedan utilizarse para disear procedimientos con los que tratar a poblaciones clnicas (por ejemplo esquizofrnicos) o con los que mejorar, por ejemplo la disciplina personal de la poblacin, o para vencer los sesgos a la hora de razonar, y as generar una sociedad ms racional. Hay mltiples mbitos en los que las certezas sobre el pensamiento generaran muchos beneficios inmediatos. Pero ms que en un momento de generacin de esas certezas lo que se est realizando es un esfuerzo de clarificacin conceptual sobre el pensamiento. Los investigadores estn ocupados en diversos frentes, tradicionalmente lo han estado con la descripcin de cmo es nuestra ejecucin frente a problemas ms o menos complejos y han formulado teoras que no han salido del nivel funcional, en trminos de los contenidos de las tareas y anlisis de las dificultades implicadas. A partir de este frente se han generado teoras como la de los modelos mentales de Johnson-Laird o la de las cadenas transitivas de Martn Guyote. En este tema hemos visto que el pensamiento en los anmales concretamente en los chimpancs- es bastante ms complejo y rico de lo que imaginbamos. Podemos hacernos una idea de cuales eran las capacidades cognitivas de nuestros ancestros de hace unos 6 millones de aos. La obtencin de comida, sexo y seguridad han sido las fuerzas que han guiado a nuestros -fsicamente mal dotadosancestros a desarrollar capacidades de representacin de la informacin y planificacin, bajo presiones evolutivas. En este tema hemos visto que pensar no tiene por qu estar asociado a la resolucin de tareas complejas. Los investigadores que se han enfrentado al reto de dilucidar si los anmales piensan se han visto obligados a desarrollar tareas y razonamientos sobre qu es el pensamiento. Concretamente hemos visto que realizar herramientas (por simplsimas que sean) y engaar son dos actividades indicativas de que nos permiten inferir- que existe manipulacin de representaciones mentales con vistas a una meta. Esta probablemente es una de las mejores definiciones de pensamiento. Tenemos varios elementos en esa descripcin de pensamiento: Representaciones mentales, modelos internos que representan el exterior relevante, manipulacin de esas representaciones, es decir generacin mental de distintos estados posibles, y metas, la definicin de un estado final deseable que ha de mantenerse de alguna forma durante toda la estructuracin del plan y el desarrollo de las acciones implicadas en el mismo. Sabemos que nosotros pensamos, ahora tambin sabemos que los animales piensan, la cuestin es entonces Cmo lo hacemos? Hay una parte del cerebro ms implicada que otras? Cmo debe ser una zona del cerebro encargada de pensar? Cules son las redes neurales del pensamiento y como interaccionan con el resto de redes funcionales? Esta pregunta es exactamente igual que preguntarse por cual es la arquitectura funcional de la mente. Que redes se han generado y cual es su funcin y su relacin mutua. Las herramientas y los engaos han sido relevantes en nuestra evolucin, cabe preguntarse si existen redes especficas en el cerebro que estn dedicadas a la representacin de esta informacin. Como hemos 12

Inteligencia en chimpancs, Ps. del pensamiento T2 mencionado, el engao implica vida en sociedad, probablemente entonces haya otros aspectos relevantes de la vida en sociedad sobre los que cabe preguntarse por su representacin en el cerebro, por ejemplo las caras humanas, existe una red neural que se dedique de forma especfica a caras humanas? Podemos seguir as y preguntarnos si la mente humana es una coleccin de capacidades que han surgido a lo largo de la evolucin, algo as como una navaja multiusos suiza, con distintas hojas, tijeras, destornillador, sacacorchos (llamaremos a esta metfora la navaja suiza como arquitectura funcional de la mente). Analizaremos a continuacin ms sistemticamente las distintas posibilidades de arquitectura funcional de la mente. En el tema siguiente veremos concretamente la exposicin de Jerry Fodor, publicada en su libro La modularidad de la mente (1983, Barcelona, Ed. Morata).

Referencias y bibliografa.
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