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POEMA DEL HOMBRE DIOS

Extractos

Mara Valtorta

Segundo ao de la Vida Pblica de Jess

233. La parbola de la oveja perdida18. Mara de Magdala tambin la oye.
12 de agosto de 1944.

1 Jess est hablando a la muchedumbre. Desde encima del ribazo arbolado de un pequeo torrente, est hablando a numerosa gente esparcida por un campo de trigo ya recogido, que presenta el desolador aspecto propio de los rastrojos ahornagados. Declina la tarde. Es la hora del crepsculo. Pero la Luna est subiendo. Es un bonito y claro atardecer de comienzos de verano. Los rebaos vuelven a sus apriscos y el dindon de los cencerros se mezcla con un intenso canto de grillos o cigarras, un intenso gri, gri, gri... Jess se inspira en las greyes que pasan. Dice: Vuestro Padre es como un pastor solcito. Qu hace un pastor bueno? Busca pastos buenos para sus ovejas, en que no haya ni cicuta ni otras plantas venenosas, sino delicados trboles, pleo aromtico, achicorias amargas pero saludables. Busca lugares donde, adems del alimento, haya tambin un riachuelo fresco y puro, y sombra de rboles, y no reinen las spides por entre la hierba de las glebas. No pone especial preferencia en los pastos ms pinges, porque sabe que en ellos es fcil encontrar peligrosas culebras y hierbas nocivas; elige, ms bien, los pastos montanos, donde el roco limpia y da frescura a la tierna hierba y el sol la limpia de reptiles, donde el aire se mueve y es bueno, no cargado y malsano como el de llanura. El buen pastor observa a cada una de sus ovejas. Si estn enfermas, las cuida; si heridas, las cura. Llama a la que es demasiado glotona y corre el peligro de enfermarse; a la que enfermara por estar demasiado expuesta a la humedad, o demasiado al sol, le dice que vaya a otro lado; y, si una est desganada y no come, busca para ella los tallitos acdulos y aromticos capaces de despertarle el apetito y se los ofrece con su propia mano, hablndole como a persona amiga. As hace el Padre bueno que est en los Cielos con sus hijos que viven errantes en la Tierra. Su amor es el cayado que los rene; su voz, la gua; sus pastos, su Ley; su redil, el Cielo. 2 Pero, he aqu que una oveja le abandona. Cunto la amaba! Era joven, pura, cndida, como nube en cielo abrileo. El pastor la miraba con mucho amor, pensando en el mucho bien que poda hacerle y en el mucho amor que de ella poda recibir. Y ella le abandona...

8 Cfr. Mt. 18, 1114; Lc. 15, 17. No ser intil volver a leer: Jer. 23, 14; Ez. 34; Zac. 11, 417; Ju. 10, 118.

2 Es que ha pasado, a lo largo del camino que bordea los pastos, un tentador. No lleva pellico austero, sino un indumento de mil colores. No lleva cinturn de piel de donde penden hacha y cuchillo, sino cinturn de oro del que penden cascabeles argentinos, melodiosos cual canto de ruiseor, y ampollas de esencias embriagadoras... No lleva tampoco bordn, como el pastor bueno, con que reunir y defender a las ovejas (y, si no es suficiente el bordn, las defender solcito con el hacha y el cuchillo, y hasta con la vida). No, este tentador que pasa lleva en sus manos un turbulo brillante de gemas que emana un humo que es hedor y perfume al mismo tiempo, pero que enajena; de la misma forma que los tornasoles de las joyas qu falsas! deslumbran. Pasa cantando mientras deja caer puados de sal, de una sal que brilla en el camino oscuro... Noventa y nueve ovejas miran, pero permanecen donde estn; la oveja nmero cien, la ms joven y estimada, da un salto y desaparece en pos del tentador. El pastor la llama, pero no vuelve. Va ms veloz que el viento para tratar de alcanzar al que ha pasado. Para mantenerse durante la carrera, gusta aquella sal. La sal le entra dentro, le produce un extrao delirio que la abrasa. Por ello, desea las aguas profundas y verdes de una espesura tenebrosa, donde, siguiendo al tentador, se hunde y penetra, sube y baja y cae... una, dos, tres veces; y una, dos, tres veces siente alrededor de su cuello el legamoso abrazo de los reptiles. Queriendo beber, bebe aguas contaminadas; queriendo nutrirse, come hierbas brillantes por las repugnantes babas que las cubren. 3 Qu hace entretanto el pastor bueno? Deja encerradas en lugar seguro a las noventa y nueve fieles y se pone en camino. No se detiene hasta que no encuentra huellas de la oveja perdida. Dado que ella no vuelve a l, a pesar de que confa al viento sus voces de reclamo, l va a ella. La ve desde lejos, ebria, atrapada entre las roscas de los reptiles, tan ebria que no siente siquiera la nostalgia del rostro que la ama; antes bien, lo injuria. De nuevo la ve, culpable de haber entrado como ladrona en morada ajena, tan culpable que no se atreve ya a mirarle... Y, a pesar de todo, el pastor no se cansa... y contina... la busca, la busca, la sigue, la acosa. Llorando ante las seales que va dejando la oveja perdida (mechones de lana, pedazos de alma; huellas de sangre, delitos diversos; porqueras, pruebas de su lujuria), sigue y la alcanza. Ah, te he encontrado, amada! Te he alcanzado! Cunto camino he recorrido por ti, para conducirte de nuevo al redil! No agaches la frente humillada. Tu pecado est sepultado en mi corazn. Ninguno lo conocer, excepto Yo, que te amo. Te defender de las crticas de los dems, te cubrir con el escudo de mi propia persona contra las piedras de tus acusadores. Ven. Ests herida? Ensame tus heridas! Las conozco, pero quiero que me las muestres con la confidencia que tenas conmigo cuando eras pura y me mirabas a m, pastor y Dios tuyo, con mirada inocente... Aqu estn. Todas tienen un nombre. Qu profundas son! Quin te ha hecho estas heridas tan profundas en el fondo del corazn? Lo s: el Tentador. No lleva ni bordn ni hacha, pero con su mordisco envenenado hiere ms a fondo, y despus de l hieren tambin las falsas gemas de su turbulo, las que te han seducido con sus resplandores y que en realidad eran piedras de azufre infernales, sacadas a la luz para abrasarte el corazn. Mira cuntas heridas, cuntas vedijas arrancadas, cunta sangre! Cuntas zarzas! 4 Oh, pobre, pequea alma ilusa! Dime: Si te perdono, me amars todava? Dime: Si tiendo a ti mis brazos, vendrs? Dime:

3 Tienes sed del amor bueno?... Pues entonces ven y renace. Vuelve a los pastos santos. Llora. Tu llanto con el mo lavarn las huellas de tu pecado. Yo, para nutrirte porque ests consumida por el mal que te ha abrasado, me abro el pecho, me abro las venas, y te digo: "Ntrete! Y vive!". Ven, te tomar en mis brazos. Iremos ms veloces a los pastos santos y seguros. Olvidars todo lo sucedido en esta hora desesperada. Tus noventa y nueve hermanas, las buenas, se regocijarn al verte regresar. S, porque te digo oveja ma perdida que he venido a buscar desde muy lejos y he encontrado y rescatado que hacen ms fiesta los buenos por uno que, habindose extraviado, regresa, que no por noventa y nueve justos que jams se han alejado del redil. 5 Jess en todo este tiempo no se ha vuelto en ninguna ocasin a mirar al camino que tiene a sus espaldas, a donde ha llegado, en la penumbra nocturna, Mara de Magdala, todava elegantsima pero al menos vestida, y cubierta con un velo oscuro que amalgama rasgos y formas. Y, cuando Jess llega al punto: Te he encontrado, amada, Mara introduce bajo el velo sus manos y llora, con un llanto silencioso y continuo. La gente no la ve, porque ella est a este lado del ribazo, que bordea el camino. La ve slo la Luna, ya alta, y el espritu de Jess...
...El cual me dice: El comentario est implcito en la visin. De todas formas te hablar ms, de esto. Ahora descansa, que ya es hora. Te bendigo, Mara fiel.

234. Comentario de tres episodios sobre la conversin de Mara de Magdala. Despus de haber recordado la Ley he hecho cantar la esperanza del perdn
13 de agosto de 1944. 1 Dice Jess: Desde el mes de enero, desde que te di a ver la cena en casa de Simn el fariseo, t y quien te gua habis deseado saber ms de Mara de Magdala, y cules palabras me dirigi. Siete meses despus os desvelo estas pginas del pasado, para satisfaccin vuestra y para dar una norma a los que deben saberse plegar hacia estas leprosas del alma, y para brindar a estas infelices que se ahogan en su sepulcro de vicio una voz que quiere invitarlas a salir de l. 2 Dios es bueno. Con todos es bueno. No mide con medidas humanas. No

hace diferencias entre pecado y pecado mortal. El pecado, cualquiera que sea, le entristece; el arrepentimiento le alegra y le dispone a conceder solcito el perdn. La resistencia a la Gracia le pone inexorablemente severo, porque la Justicia no puede perdonar al impenitente que muere sindolo a pesar de todas las ayudas que tuvo para convertirse. Pero, causa primera de las conversiones no maduradas , si no en la mitad de los casos al menos en cuatro dcimos, es la falta de dedicacin de los que estn designados para esta misin de convertir; un mal entendido y falso celo, que no es sino cortina que cubre un real egosmo y orgullo, en virtud de lo cual se quedan tranquilos en su propio refugio y no descienden al lodo para arrancar de l un corazn. "Yo soy puro, digno de

respeto. No voy a la porquera ni a donde se me pueda faltar al respeto". Quien se expresa en estos trminos no ha ledo la parte del

Evangelio donde se dice que el Hijo de Dios fue a convertir a publicanos y meretrices adems de a los justos que slo estaban en el mbito de la Ley antigua29? No piensa que el orgullo es impureza de mente y que la anticaridad es impureza del corazn? Que sufrirs humillacin? Yo la sufr primero y ms que t, y era el Hijo de Dios. Que tendrs que arrastrar tus
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Cfr. Por ejemplo: Mt. 9, 1013; 21, 2832; Mc. 2, 1517; Lc. 5, 2932.

4 vestiduras por la inmundicia? Y no toqu Yo, acaso, con mis manos, esta inmundicia para ponerla en pie y decirle: "Anda por este nuevo camino"? No recordis lo que dije a vuestros primeros predecesores310?

"En cualquier ciudad o pueblo en que entris informaos acerca de quien hay merecedor de vuestra presencia, y quedaos en su casa". Esto lo dije para evitar la murmuracin del mundo, del mundo que con demasiada facilidad ve el mal en todas las cosas. Pero aad: "Cuando entris en las casas 'casas' dije, no 'casa' saludadlas diciendo: 'Paz a esta casa'. Si la casa es digna de recibirla, la paz descender sobre ella; si no, volver a vosotros". Esto lo dije para
ensearos que, a falta de prueba segura de impenitencia, debis tener para con todos un mismo corazn. Y complet la enseanza diciendo: "Y si

alguno no os recibe y no escucha vuestras palabras, al salir de esas casas o ciudades, sacudid el polvo que se os haya quedado pegado a las suelas". Y la fornicacin, para los buenos, para aquellos a

quienes la Bondad constantemente amada hace semejantes a un cubo de cristal liso, no es sino polvo que basta sacudirle o soplar para que vuele sin dejar lesin. Sed verdaderamente buenos. Formad un bloque nico con la Bondad eterna en el centro, y ningn gnero de corrupcin podr subir a mancharos ms arriba de las suelas que apoyan en la tierra. Tan alta est el alma!... El alma del bueno y del que forma por entero una cosa con Dios. El alma est en el Cielo. All no llega ni el polvo ni el fango (ni siquiera si lo lanzan con odio contra el espritu del apstol). Puede afectar a vuestra carne, es decir, heriros material y moralmente, persiguindoos, porque el Mal odia al Bien, u ofendindoos. Y qu? No me ofendieron a m? No fui herido? Pero, aquellos golpes y aquellas palabras indecentes incidieron en mi espritu?, lo turbaron? No. Resbalaron sin penetrar, como esputo en un espejo o piedra lanzada contra la jugosa pulpa de un fruto. O penetraron slo superficialmente, sin herir el germen de la semilla que estaba encerrado en el hueso; es ms, favoreciendo su germinacn, porque es ms fcil surgir de una masa hendida que no de una ntegra. Muriendo, el trigo germina y el apstol produce. Muriendo a veces materialmente; casi muriendo, a diario, en sentido metafrico (porque el yo humano resulta slo fragmentado). Pues bien, no es muerte, sino Vida. Triunfa el espritu sobre la muerte de la humanidad. 3 Haba411 venido a m por simple capricho de la mujer ociosa que no sabe cmo llenar sus horas de ocio. Pues bien, en sus odos embotados de falsas lisonjas de quien con himnos a la carnalidad la meca para tenerla esclavizada son la voz lmpida y severa de la Verdad, de la Verdad que no tiene miedo a burlas e incomprensiones y expresa sus palabras mirando a Dios. Y, cual coro de campanas tocando a fiesta, fundironse en la Palabra las voces habituadas a cantar en el cielo, en el azul libre del aire, propagndose por valles y colinas, llanuras y lagos, para recordar las glorias y delicias del Seor. Recordis el doble festivo que en los tiempos de paz tanto alegraba el da dedicado al Seor? La campana mayor daba, con el badajo sonoro, el primer toque en nombre de la Ley divina. Deca: "Hablo en nombre de Dios, Juez y Rey". Y luego las campanas menores, con sus arpegios: "que es
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Cfr. Mt. 10, 1116; Mc. 6, 1011; Lc. 9, 45; 10, 512. Este trozo pertenece a la explicacin de un episodio diverso, por lo que parece que no se une bien

bueno, misericordioso y paciente". Para terminar luego la campana ms argentina, con voz de ngel, diciendo: "y su caridad mueve al perdn y a la compasin, para ensearnos que el perdn es ms til que el rencor, y la compasin ms que la implacabilidad; venid a aquel que perdona, tened fe en l, que es compasivo".

Tambin Yo, tras haber recordado la Ley, pisoteada por la pecadora, he hecho cantar la esperanza del perdn. Como srica cinta de verde y azul, la he agitado entre las tonalidades negras para que ah introdujera sus consoladoras palabras. Oh, el perdn! Es roco para la quemazn que siente la persona culpable. El roco no es como el granizo, que asaetea, golpea, rebota y se aleja, sin penetrar, y destruye la flor. El roco desciende tan levemente, que ni la ms delicada flor lo siente posarse sobre sus ptalos de seda; pero luego sta bebe su frescor y se sacia. El roco se posa junto a las races, encima de la gleba abrasada, y penetra an ms... Es una humedad de lgrimas, llanto de las estrellas, amoroso llanto de madres criando a sus hijos que tienen sed, y que desciende sobre ellos junto con la dulce y fecunda leche. Oh, los misterios de los elementos que actan incluso cuando el hombre descansa o peca! El perdn es como este roco. Aporta no slo limpieza, sino tambin savias vitales, extradas no de los elementos sino de las moradas divinas. Luego, tras la promesa de perdn, he aqu que habla la Sabidura y dice lo que es lcito y lo que no lo es, y conmina y remueve, no por severidad sino por materna diligencia de salvar. Cuntas veces vuestro slex se hace an ms impenetrable y cortante para con la Caridad que se inclina hacia vosotros! Cuntas veces hus mientras ella os habla; cuntas, os burlis de ella; cuntas, la odiis!... Si la Caridad usara con vosotros los modos que vosotros usis con ella, qu sera de vuestras almas! Sin embargo, ya veis que la Caridad es la incansable Caminante que va en busca de vosotros; quiere llegarse a vosotros, aunque os guarezcis en asquerosas guaridas. 4 Por qu quise ir a aquella casa? Por qu no obr en ella el milagro? Para ensear a los apstoles a comportarse desafiando prejuicios y crticas cuando se trata de cumplir un deber tan alto y que est lejos de estas cosuchas del mundo. Por qu le dije a Judas aquellas palabras? Los apstoles eran muy humanos. Todos los cristianos son muy humanos, incluso los santos de la tierra, aunque en grado menor. Algo de humano persiste incluso en los perfectos. Mas los apstoles no eran todava perfectos. Lo humano estaba filtrado en sus pensamientos. Yo los elevaba, pero el peso de su humanidad les haca descender de nuevo. Para que cada vez bajaran menos, tena que meter en el camino de subida cosas que sirvieran para detener su descenso, de manera que se parasen en stas meditando y descansando, para luego subir ms arriba del lmite anterior. Tenan que ser cosas de un tenor adecuado para convencerlos de que Yo era un Dios. Por tanto: penetracin de almas, victorias sobre los elementos, milagros, transfiguracin, resurreccin y ubicuidad. Estuve 5 contemporneamente en el camino de Emas y en el Cenculo 12. Las horas de las dos presencias, cotejadas por los apstoles y los discpulos, fue una de las razones que mas los estremeci; los arranc de sus lazos y los lanz al camino de Cristo. Ms que por Judas miembro que incubaba ya en s la muerte habl para los otros once. El hecho de ser Dios tena necesariamente que hacrselo lucir ante sus ojos, no por orgullo sino por necesidad suya de formacin. Era Dios y Maestro; aquellas palabras lo
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Cfr. Lc. 24, 1335. Cfr. tambin Mt. 28, 110; Mc. 16, 114; Lc. 24, 149; Ju. 20, 125.

6 manifiestan de m: revelo una facultad extrahumana y enseo una perfeccin: no tener conversaciones malas ni siquiera con nuestro interior. Porque Dios ve, y debe ver puro el interior para poder descender a l y morar en l. Por qu no obr el milagro en aquella casa? Para que todos entendieran que la presencia de Dios exige un ambiente puro. Por respeto a su excelsa majestad. Para hablar no con palabras pronunciadas con la boca, sino con una palabra an ms profunda al espritu de la pecadora y decirle: "Lo ves, desdichada? Ests tan sucia, que todo lo que te

rodea se vuelve sucio; tan sucio, que en torno a ti Dios no puede actuar. T ms sucia que ste. En efecto, repites la culpa de Eva y ofreces el fruto a Adn613, tentndole y alejndole del Deber. Eres ministra de Satans". Pero, por qu no quise que la llamara "Satans" la angustiada madre?

Porque ninguna razn justifica el insulto ni el odio. Lo primero que se necesita para tener a Dios con nosotros, la primera condicin, es no tener rencor y saber perdonar. Lo segundo que se necesita es saber reconocer la propia culpabilidad, o de quien es nuestro; no ver slo las culpas de los dems. La tercera cosa necesaria es saber conservarnos, por justicia hacia el Eterno, agradecidos y fieles despus de haber recibido una gracia. Quienes, tras haber recibido una gracia, son peores que los perros y no se acuerdan de su Benefactor mientras que el animal s se acuerda son unos desdichados. 5 No dije ni una palabra a la Magdalena. La mir un instante como si se tratase de una estatua; luego la dej. Volv a los "vivos" que quera salvar. A ella, materia muerta como un mrmol esculpido y ms an, la circund de indiferencia aparente. En realidad, no dije una palabra, no hice nada, que no tuviera como principal objetivo esa pobre alma suya que quera redimir. La ltima palabra: "Yo no insulto, no insultes t; limtate a orar por los pecadores", como guirnalda de flores que se completa, se fundi con la primera, la que dije en el monte: "El perdn es ms til que el rencor; ser compasivos, ms que ser implacables". Las dos frases envolvieron a la pobre infeliz en un crculo aterciopelado, fresco, perfumado de bondad, y le hicieron sentir cun distinto de la feroz esclavitud de Satans es el amoroso servicio a Dios, y lo suave que es el perfume celeste respecto al hedor de la culpa, y cunto sosiega sentirse uno amado santamente, respecto a ser posedo satnicamente. Observad cmo el deseo del Seor es comedido. No exige conversiones fulminantes. No pretende de un corazn lo absoluto. Sabe esperar. Sabe conformarse: se conform con lo que le pudo dar la turbada madre, mientras esperaba a que la extraviada encontrara de nuevo el camino, la loca la razn. No le pregunt sino: "Eres capaz de perdonar?". Cuntas otras cosas habra podido pedirle para hacerla digna del milagro, si hubiera juzgado con patrn humano! Mas Yo mido divinamente vuestras fuerzas. Para aquella pobre madre exasperada, ya era mucho el que fuera capaz de perdonar. En aquella hora slo le ped eso. Despus, cuando le restitu a su hijo, le dije: "S santa y santifica tu casa". Pero, en medio del espasmo
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13 Cfr. Gn. 3, 6. El concepto de pecado original segn la escritora, aparece en Apndice del vol. 1, pg. 256.

7 estremecedor, no le ped sino el perdn para la culpable. No se debe exigir todo de quien poco antes ha estado en la nada de las Tinieblas. Aquella madre luego iba a salir a la Luz total, y con ella la esposa y los hijos. Pero, en ese momento, lo que haca falta era portar a sus ojos ciegos de llanto el primer crepsculo de la Luz: el perdn, alba del da de Dios. 6 De los presentes, uno slo no cuento a Judas, me refiero a los de la ciudad que estaban presentes en ese lugar, no me refiero a mis discpulos no iba a alcanzar la Luz. Estas derrotas van unidas a las victorias del apostolado. Siempre hay alguno por quien el apstol se esfuerza en vano. Pero no se debe perder el vigor por estas derrotas. El apstol no debe pretender conseguir todo. Contra l se alzan fuerzas adversas de muchos nombres, las cuales, como tentculos de pulpos gigantes, atrapan otra vez la misma vctima que el apstol les haba arrebatado. De todas formas el mrito del apstol permanece. Pobre apstol el que dice: "No voy a ese lugar porque s que no voy a poder convertir"! Es un apstol de muy escaso valor. Es necesario ir a ese lugar, aunque se vaya a salvar slo uno de mil. Su jornada apostlica ser fructuosa tanto por ese uno como por mil, porque l ha hecho todo lo que poda hacer, y Dios premia eso. Adems, se debe pensar que puede intervenir Dios en los casos en que el apstol no puede convertir porque la persona est demasiado en las zarpas de Satans y las fuerzas del apstol sean inferiores a las que se necesitan. Y si es as?... quin superior a Dios? 7 Otra cosa que el apstol debe necesariamente practicar es el amor. Amor visible, no slo el secreto amor del corazn de los hermanos. Sera suficiente para los hermanos buenos. Pero el apstol es un obrero de Dios y no debe limitarse a orar, debe actuar. Acte con amor, con amor grande. El rigor paraliza el trabajo del apstol y el movimiento de las almas hacia la Luz. No rigor, sino amor. El amor es ese indumento de amianto que le hace a uno inalterable frente a la mordedura de las llamaradas de las malas pasiones. El amor es saturacin de esencias que os preservan de que la podredumbre humanosatnica pueda entrar en vosotros. Para conquistar a un alma es necesario saber amar. Para conquistar a un alma es necesario conducirla a que ame, a que ame el Bien y repudie sus pobres amores pecaminosos. Yo quera el alma de Mara. Igual que para ti, pequeo Juan, no me limit a hablar desde mi ctedra de Maestro. Baj a buscarla en los caminos del pecado. La segu, la persegu con mi amor. Oh, dulce perseguir! YoPureza entr donde estaba ellaimpureza. No tem el escndalo ni en m ni en los dems. El escndalo en m no poda entrar, porque Yo era la Misericordia, y sta llora por las culpas pero no se escandaliza de ellas. Desventurado aquel pastor que se escandalice y, tras esta barrera, se atrinchere para abandonar a un alma! No sabis que las almas resurgen ms fcilmente que los cuerpos y que la palabra piadosa y amorosa que dice: "Hermana, por tu bien, lzate!" obra a menudo el milagro? Tampoco tema el escndalo en los dems. Ante la mirada de Dios lo que haca estaba justificado; la mirada de los buenos lo comprenda; la mirada maligna, donde fermenta la malicia, que emana de entraas corrompidas, no tiene valor; encuentra culpas hasta en Dios; slo ve la perfeccin dentro de s. Por eso no haca caso de ella. 8 Las tres fases de la salvacin de un alma son: Ser integrrimos para poder hablar sin temor a que nos hagan callarnos. Hablar a toda una multitud, de forma que nuestra apostlica palabra, dirigida a las turbas que se aglomeran en torno a la mstica

8 barca, vaya, en crculos de ola, cada vez ms lejos, hasta la orilla cenagosa donde estn echados los que viven inertes sobre el barro sin preocuparse de conocer la Verdad. Este es el primer trabajo para romper la costra del duro terruo y prepararlo para la semilla. Es el trabajo ms severo, tanto para quien lo hace como para quien lo recibe, porque la palabra debe, cual penetrante reja de arado, herir para abrir. En verdad os digo que el corazn del apstol bueno se hiere y sangra por el dolor que le supone tener que herir para abrir; mas tambin este dolor es fecundo. Con la sangre y el llanto del apstol se hace frtil el terruo agreste. Segunda cualidad: trabajar incluso donde otro, menos conquistado por su misin, huira. Quebrantarse en el esfuerzo de arrancar cizaa, esteba y espinas, para poner al desnudo el terreno arado y que resplandezca sobre l, como sol, el poder de Dios y su bondad. Al mismo tiempo, con maneras de juez y de mdico, ser severo y, no obstante, compasivo; firme en un perodo de espera para dar tiempo a las almas de superar la crisis, meditar y decidir. Tercer punto: en el momento en que el alma que en el silencio se ha arrepentido, llorando y pensando en sus errores, se atreve a venir tmidamente, con miedo a ser rechazada, hacia el apstol, el apstol ha de tener un corazn ms grande que el mar, ms dulce que un corazn de madre, ms enamorado que un corazn de esposo, y ha de abrirlo de par en par para que broten de l olas de ternura. Si tenis a Dios en vosotros Dios que es Caridad, encontraris fcilmente las palabras de caridad para las almas. Dios hablar en vosotros y por vosotros, y el amor llegar, cual miel que rezuma de un panal, para alivio de los labios ardientes y nauseados; cual blsamo que fluye de una ampolla, para medicina de los espritus heridos. 9 Doctores de las almas, haced que los pecadores os amen, haced que gusten el sabor de la caridad celeste y lo ansen tanto que no busquen ya ningn otro alimento, haced que sientan en vuestra dulzura un alivio tan grande que lo busquen para todas sus heridas. Es necesario que vuestra caridad aleje de ellos todo temor, porque, como dice la epstola714 que has ledo hoy: "El temor supone el castigo, el que teme no es perfecto en la caridad". Pero tampoco es perfecto en la caridad el que produce el temor. No digis: "Qu has hecho?". No digis: "Vete". No digis: "T no puedes

degustar el amor bueno".

Antes al contrario, decid, decid en mi nombre: "Ama y yo te perdono"; decid: "Ven, Jess te abre los brazos"; decid: "Gusta este Pan

anglico y esta Palabra y olvida la pez de infierno y las burlas de Satans". Haceos acmilas para llevar las debilidades de los dems. El
apstol debe llevar las suyas y las de los dems, junto con sus cruces y las de los dems. Y, mientras vens a m, cargados con estas ovejas heridas, tranquilizad a estas ovejas errantes, decid: "Todo est olvidado en este momento"; decid: "No tengas miedo del Salvador, que ha

venido del Cielo por ti, exactamente por ti; yo slo soy el puente para llevarte a El, que te est esperando, al otro lado del arroyo de la absolucin penitencial, para conducirte a sus pastos santos, cuyos comienzos estn aqu, en la tierra, pero que luego
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se trata de 1 Ju. 4, 18

prosiguen, con Belleza eterna que alimenta y embelesa, en los Cielos".

10 Este es el comentario. A vosotras, ovejas fieles al Pastor Bueno, poco os toca. Pero si, para ti, pequea esposa, significar un aumento de confianza, para el Padre ser an ms luz en su luz de juez, y para muchos actuar, no como un aguijn para ir al Bien, sino como el roco de que he hablado, que penetra y nutre y da nuevo vigor a las flores lacias. Levantad la cabeza. El Cielo est arriba. Ve en paz, Mara. El Seor est contigo.