ESCRITOS SOCIO POLÍTICOS

ESCRITOS ORGANIZATIVOS

RECOPILACIÓN PERSONAL
Román Aller Zárate
roman.aller@gmail.com
Teléfono: 01-97864369
htpp://romanaller.blogspot.com
A MANERA DE PRESENTACIÓN

Estos son mis primeros escritos que hice públicos en la Universidad y en mi experiencia
organizativa. Allí pude desarrollar una de mis pasiones: escribir. Desarrollo temas diversos, las
denomino escritos sociopolíticos y escritos organizativos. La primera tiene que ver con mi
inclinación en ese ámbito y la segunda con la acumulación de mi práctica y acción social.

También reflejo mi gusto por la Literatura: El “Principito” representa el sentido de

vida, la amistad y el amor, las cuales comulgo mucho; y el “Quijote y Sancho Panza”,
representan la búsqueda de lo real y lo ideal, la cual muchas veces me ubico en uno y otro
lado.

Muchos de estos escritos fueron recuperados y están tal cual fueron publicados en su
debido momento. Por ello notarán, que en algunos escritos firma el Creyente: mi seudónimo.
Esto simbolizaba mi creencia por lo mencionado líneas arriba.

Román Aller Zárate, 2004.

 I. ESCRITOS SOCIOPOLÍTICOS

NI CON DIOS NI CON EL DIABLO

Viendo el programa: La Revista Dominical en América televisión, escuchando las

declaraciones de compañeros universitarios "selectos", ratificó mi opinión respecto al montaje
que "los políticos de la oposición" hicieron con la marcha realizada el día jueves, acoplándose
con los trabajadores y estudiantes. Es algo que molesta, ya que dieron la imagen de ser los
gestores de la marcha. Si bien es cierto que compartimos en cuanto a la prepotencia
gubernamental, con el abuso de autoridad, esto no significa que seamos "harina del mismo
costal"; molesta, porque la gran mayoría de los medios de comunicación - por no decir todos-
informaron que la marcha fue exclusivamente por lo de los magistrados destituidos.
Lógicamente que ese caso es un golpe duro "a la democracia", pero ningún medio de
comunicación habló sobre los casos San Marcos y La Cantuta - tal vez porque no se hicieron
sentir- pero, sí mencionó a la élite estudiantil que le dieron otra óptica a la marcha.

Si bien es cierto que este conglomerado de trabajadores, estudiantes, "políticos

comodines", etc. tuvieron un mismo motivo de protesta: Un gobierno con excesivo poder y
abusivo con el pueblo, no quiere decir que seamos partidarios de los políticos tradicionales,
porque a ellos también les llegará el momento de aclarar sus actos. Por eso no me gustó la
manera que se enfocó la marcha, ya que se nos utilizó para conveniencias de algunos partidos
políticos; hasta la prensa internacional calificó a los estudiantes y trabajadores como parte de
la política de oposición - que lo somos, pero no de esos congresistas populistas, apristas,
izquierdistas, etc.

Nosotros los estudiantes Cantuteños deseamos que nuestra institución recobre el

nombre bien ganado de "Alma Mater del Magisterio Nacional", pero esto se logrará con el
apoyo de todo el alumnado y separarnos de tanta "politiquería barata" tanto del oficialismo, la
oposición y de los otros.

El Creyente, 09-06-97.
 ¿CAMPAÑA ELECTORAL?

No cabe duda que siempre se hacen las cosas de acuerdo a la realidad coyuntural en
que vive una sociedad. Esta afirmación se hace palpable en estas contiendas electorales, que
década tras década, no deja de sorprender, a pesar que la tecnología avanza y que el
"desarrollo cultural", también avanza.

Tanto se hablaba mal de los partidos políticos, que eran todos unos demagogos, que
se aprovechaban de las necesidades y de "ignorancia del pueblo", para lograr con sus
objetivos: llegar al poder por ejemplo. Y ahora ¿qué nos dicen? ...

Si bien es cierto que la gente dejó de creer en los demagogos, en el parloteo que
convencía a masas enteras, "esos catedráticos de oratoria"; tampoco se debe llegar al otro
extremo. Sorprende ver, como un señor que ha estado "en el poder" diez años, no haya
siquiera llevado un cursillo de expresión oral, en cambio, sí demuestra unos pasos de bailes
ridículos, que desmerita a una música tan de moda. Y tan sólo balbucea algunas cosas casi
inentendibles, repitiéndonos o describiéndonos cosas que ya conocemos (sus logros en el
gobierno que sí lo reconocemos). Pero eso no debe significar que nos manipule y trate de
convencernos que "sólo él nos avizora un buen futuro"; sino volverá la inflación, el terrorismo,
etc., etc., etc.

Por otro lado, el candidato de la oposición, también nos decepciona con su CD rayado:
"Nos quieren hacer pisar el palito y legitimar un proceso electoral fraudulento..." Ha
demostrado que tiene muy buena producción de ajos en todas sus ¿exposiciones? Como dije
anteriormente ¿y los cursillos de expresión oral? El cambió su campaña de la primera vuelta,
con propuestas concretas, a una segunda vuelta, donde sólo da berrinches. No sabe qué decir
ni qué hacer, y cuando opta por algunos de ellos, ¡Plop! Quiere verse como la víctima de este
proceso irregular -que de esto no cabe la menor duda- pero no debe centrar su campaña con
esta cantaleta. Está bien que lo diga, está en su derecho, pero ese no debe ser el eje
fundamental de sus propuestas.

Pero que se puede esperar de estos dos sujetos que sólo tienen un objetivo: uno llegar
al poder, para saborear este demonio jugoso contemporáneo y, el otro para perpetuarse y
batir el récord de Augusto B. Leguía. ¡Ahora entiendo por qué no hubo debate! ¿Qué iban a
debatir? ¿Quién grita más carajos, quién baila mejor? ¡Qué pena ah! Lamentablemente uno de
los dos se quedará...

Mayo del 2000.

 ¿ELECCIONES?

Jamás imaginé que para elegir algo o una opción dependiera solamente: ¡Si no hay
otra opción! Esto se ha venido escuchando desde semanas antes de las elecciones del 09 de
abril. Algo peor, tampoco imaginé ser parte de esa posición.

Cuando uno no está de acuerdo con una postura, simplemente se opta por las otras
alternativas, pero ahora, no existen tales posibilidades. Lamentablemente esa frase es muy
cierta; en nuestra coyuntura política es simplemente la triste y sincera verdad.

Es increíble que hayamos llegado a esta "pobre realidad", tener que poner nuestras
esperanzas "para tumbar este gobierno", en una persona, que hoy por hoy representa el
espaldarazo, al actual presidente. Y que día tras día nos hace dudar de su capacidad y sobre
todo de su falta de temple y sobriedad para decir algo.

Tampoco se puede negar que el día 09 de abril, se demostró una vez más, que el
"señor Fujimori", ya no tiene el respaldo de la población, pero, de ninguna manera, eso
significa ser "Toledista", sino como se dijo líneas arriba , todos votamos por el: NO FUJIMORI;
cansados ya del abuso del poder, cansados de que se nos trate como ignorantes y que se nos
quiera imponer, esa tarjeta postal, donde nos dicen que sólo con este gobierno se podrá
asegurar el futuro y, si viene otro no lo tendremos ¿Y qué hay de nuestro presente?...¡Por
favor, pues!

Por allí, otros dicen esa palabra que hiere a los sensibleros: "la ingratitud". Nos dicen o
mejor dicho nos sacan en cara lo alcanzado. Muy bien ¡Felicitaciones! Nadie le quita los
méritos, se ha logrado avanzar en muchas cosas, sin embargo, creo que es hora de dar un paso
al costado, ya que la perpetuidad en el poder ensucia, lo corrompe todo. Así que no me
vengan a decir que Fujimori es el único que nos muestre el futuro o que Toledo es "Mesías".

Esperemos que en esta segunda vuelta tengamos presente lo que "vamos a elegir", y
recuerden que ya no es cierto que la política, en su actividad lo bueno sólo produzca el bien y
lo malo el mal, sino que frecuentemente sucede lo contrario.

Mayo del 2000.

 HAGAMOS POLITICA

Los sucesos acontecidos en estos últimos meses han servido para ratificar el descrédito
que se tiene de la política tradicional (considerado como ‘el depósito de las inmundicias ‘ y
que por ese motivo la población se niega a participar en ella ). Además ha quedado al
descubierto ante los ojos del país que la corrupción es el elemento primordial de este
gobierno y que la cultura y la ética han sido obviados por estos individuos amorales.1

Todo esto nos conduce a tener una real dimensión de nuestro contexto – ser
conscientes de la realidad – induciéndonos a tener un rol participativo en nuestra sociedad ,
basado en una línea de conducta ; HACER POLITICA2 .Y esto implica en cambiar la imagen de
lo que es hacer política, por tanto, debemos redefinir nuestro rol para ser visibles como
personas ante los demás, es decir, lograr el protagonismo social 3 y sentirnos como parte de la
sociedad y la cultura , promoviendo de esta manera la participación ciudadana en la política,
aportando así, propuestas reales concebidas desde las organizaciones civiles.

Ante este panorama, una de las organizaciones civiles que tiene mayor fuerza es la de
jóvenes. No cabe duda que somos nosotros los que estamos asumiendo roles políticos, no sólo
con la conformación de organizaciones de base que son imprescindibles, sino también se
busca la concertación que permita viabilizar las decisiones y acciones en la vida pública.

Entonces, el joven está cumpliendo su rol social y político, para así ser vigilantes y
protagonistas de nuestro desarrollo personal y por ende, lo colectivo. Debido a esto, se han
suscitado las manifestaciones juveniles y, no sólo han sido producto de la coyuntura, como
algunos pretenden ubicar estos hechos; sino más bien es el reflejo del rol que se está forjando
con mucha convicción, dando un giro a la falsa imagen del joven y al mismo tiempo
insertándonos en la vida política. Esa es la manera en que los jóvenes queremos lograr una
relación real entre sujeto y sociedad, para gestar nuestro propio desarrollo que es fin del ser
humano. Así que muchachos sigamos apostando por la participación política, eso sí, tengamos
en cuenta que para ello es fundamental lo ético, basado en los valores de respeto, tolerancia,
trasparencia y honradez.

El Creyente, diciembre 2000.

1
Amoral: Etimológicamente significa ‘sin moral’, que no tiene presente este valor; no
se emplea el término inmoral, porque lo considero como alguien que sí tiene moral pero
no tan sólidas, en cambio lo otro es de mayor carga, porque no concibe la moral como parte de su
vida.
2
Hacer política: Entiéndase esto como la acción de ocupar una posición propia en la
sociedad.
3
Protagonismo social: Viene a ser el sector social que toma acciones y decisiones en la
vida pública y que esto repercuta en el cambio de la sociedad.
 ¿PARTICIPACIÓN SOCIAL O POLÍTICA?

Las organizaciones juveniles de los 90’, se han caracterizado por realizar diversas
actividades de animación socio- cultural, pareciera que su razón de su existencia es ésa. Sin
embargo en el accionar de algunas experiencias siempre están con constantes “coqueteos”
con lo socio- político, inclusive dentro de su orientación y su labor están inmersas algunos
rasgos que le competen estrictamente a la política.

Nuestra experiencia organizacional nos ha demostrado que el nivel social no es

suficiente para dar solución a nuestras demandas, ya que nuestras acciones están dirigidas a
palear algunas problemáticas de nuestra localidad más no a solucionarlas. Creemos que es
importante esta dimensión e imprescindible para cumplir uno de nuestros roles como
ciudadanos; pero parece ser que la exigencia nos avizora que si nos quedamos en este ámbito,
se incrementa la brecha de ser partícipes en los espacios decisorios que determinan nuestras
vidas. En ese sentido es pertinente y necesario que parte de nuestras organizaciones juveniles
se involucren en la dimensión política, porque también es importante y fundamental como
otro rol que también nos compete como ciudadanos.

Es así que teniendo una larga trayectoria como organizaciones juveniles, creemos que
debemos ser partícipes reales en la formulación de propuestas de política públicas de juventud
e incidir en los diversos espacios de decisión y ser actores en nuestra sociedad y no quedarnos
tan sólo en propuestas políticas de protección – que son urgentes- sino también plantear
políticas de desarrollo para tener un camino por donde recorrer. Esto permitirá involucrar a
todos los demás sectores y actores de nuestra sociedad.

Para ello debemos ser conscientes que en las organizaciones juveniles existen etapas y
procesos para participar en estos espacios. Así como hay organizaciones que se dedican a una
labor comunitaria, ayudando a coadyuvar cosas concretas en su zona, también hay otras que
tiene una mirada más macro que pueden contribuir en temas de diversa índole e inmiscuirse
en lo político ya que se hace una necesidad. Es en ese sentido que las organizaciones juveniles
tenemos que reformular nuestras acciones y no dejarnos caer en coyunturalismo, por ello,
algunas deben fortalecer lo social y otras iniciarse en lo político, no sólo con protesta sino con
propuestas de calidad. Entonces decidamos donde apuntalamos nuestra participación ¿en lo
social o en lo político?

Román Aller Zárate

Mayo del 2003.
 EL PODER DEL CONOCIMIENTO

La dicotomía Aristotélica del discurso y la acción ha ido perdiendo vigencia a través de

los procesos históricos de la humanidad. En nuestra actualidad esto se visualiza en nuestra
realidad política, económica, social y cultural; el mejor ejemplo de ello es nuestro "célebre"
presidente Alejandro Toledo. Sin embargo, esto no es de exclusividad de la elite, los
académicos, intelectuales y profesionales, sino de la sociedad en general.

El divorcio entre lo que se piensa y se dice con lo que se hace cada vez se acrecienta,
las brechas entre los discursos que se debaten, se elaboran, se mejoran y se plantean muchas
veces va en contra de la práctica social que se ve apabullada por la fundamentación académica
y se distorsiona la realidad, trayendo como consecuencia a personas muy eruditas en temas
específicos, pero que no cuentan con insumos de experiencias acumuladas en lo pensado.
Ocurre lo mismo al revés, personas que tienen un bagaje de experiencias riquísimas, que no
tienen el mínimo interés por teorizar cosas elementales, perdiéndose así en la praxis. ¿Qué
sucedería si ambas cosas que no se contraponen, van de la mano? Por supuesto que
estaríamos con elaboraciones conceptuales más acordes a nuestra realidad.

No se debe olvidar que el discurso es construcción mental, son conceptos que tienen
como base la realidad concreta, osea la práctica. Desde allí se van elaborando las categorías
para poder tener lecturas completas y estructuradas de la complejidad de nuestra sociedad.
Eso nos permite encaminar nuestras acciones a cosas trascendentales. Por ello es que
organizaciones sociales que emergen de los estratos populares - al no teorizar las experiencias-
muchas veces se pierden en el escenario social y las organizaciones de los estratos sociales
más altos - que centran lo académico - sobreponen las realidades a lo virtual.

Es en ese sentido, la importancia de considerar ambos elementos como eje

fundamental para el desarrollo de nuestras sociedades. El poder que tiene el conocimiento en
la actualidad es eje central para cambiar o destruir nuestro mundo. Son las generaciones
actuales las que tienen el instrumento esencial y el poder que esta ejerce tiene que ser
aprovechada por los sectores populares. Es la oportunidad de cambiar algunas cosas a través
del poder del conocimiento. La premisa es continuar con nuestras prácticas sociales, empíricas
y espontáneas para dar el salto e ingresar al plano de lo académico, de lo intelectual, sin dejar
de hacer lo primero. De ese modo es que podemos plantear y proponer soluciones concretas a
nuestras necesidades y darle viabilidad a las perspectivas y aspiraciones, manteniendo la ética
entre el discurso y la práctica. Finalmente quisiera terminar compartiendo una frase de
Nietzche, que sería bueno recordar y empezar a ejercerlo: "LO MÁS PRÁCTICO ES UNA BUENA
TEORÍA".

Agosto 2004.
II. ESCRITOS ORGANIZATIVOS

EL JOVEN Y SU ROL

Se dice que el proceso organizativo de los grupos juveniles depende mucho del
desarrollo personal de los integrantes para beneficio y consolidación del colectivo, pero
también no cabe duda que la " frustración " desequilibra al joven, influyendo esto, no
sólo en la relación de grupo, sino también, en lo familiar, en el estudio, en lo laboral u otras
actividades que se realicen.

La mayor preocupación de los integrantes de cada agrupación, por lo general, es el

estudio, además de "cachuelear" para cubrir parte total o parcial de los gastos que éstos
requieren. Al mismo tiempo esto reconforta y enorgullece a los padres y a su entorno; pero no
sólo es eso, a la vez, aporta en la medida de sus posibilidades, para los gastos de la casa;
cumpliendo de esta manera con su rol de buen chico.

Y cuando se tienen algunos " problemas económicos ", no es el fin del mundo, porque
se tiene " el consentimiento" y dicen: "¡El chico está estudiando, no lo presiones!" Sin
embargo cuando se culmina esta etapa, los roles empiezan a cambiar, viene la presión de uno
mismo, de casa, del entorno. Ya el aporte se hace una necesidad, se va perdiendo " el famoso
consentimiento " y te enfrentas a algo mayor.

Todo ello provoca un debilitamiento en el grupo la cual se es parte. Por eso importante
no sólo la emoción social “, sino también considerar, en la conformación y consolidación de
grupo, los objetivos como colectivo sin dejar de lado el desarrollo personal y profesional,
además de tener sus convicciones bien sólidas e inquebrantables. Es allí donde uno tiene que
responder a las expectativas “ de esta sociedad “, enfrentando y asumiendo las dificultades,
sacando a relucir las experiencias de grupo, académicas, de familia, para seguir cumpliendo su
rola , no por imposición sino como parte del proceso en el que te desenvuelves. Felizmente
“el joven que lucha muere esclavo de sus propias convicciones “.

EL CREYENTE, 1997.
 ODIO LA IGNORANCIA

En realidad siempre me pregunté qué es ese sentimiento que muchas personas

manifiestan cuando se hacen mucho daño. Y creo que encontré la respuesta: es esa mezcla de
rencor, disgusto, irritación, rechazo, indiferencia y, tendré que poner etc. porque no sé que
más poner. Sí, eso es el odio. Pero lo anecdótico es que he descubierto "ese sentimiento" no
en contra de alguien sino contra una de las manifestaciones de nosotros que nos
autodenominamos "seres humanos".

Todos los días demuestro mi odio hacia la ignorancia, más aún cuando estoy
peinándome - eso hace que se acreciente mi odio, porque también formo parte de esa masa
de gente que no sabe actuar frente a determinadas situaciones- ; y no es que pretenda el
cultismo, y a propósito culto no es antónimo de ignorante, ni mucho menos pretendo el
intelectualismo. A lo que me refiero es a las actitudes diarias ante nuestra vida. Por culpa del
desconocimiento de cosas esenciales y fundamentales actuamos empujados por la ignorancia.
Hay muchas formas de manifestación, pero sólo daré un ejemplo: el grito ante la impotencia
de no salirse con la suya.

Nadie se salva de esto: gringos, pitucos, la élite, cholos, chinos, negros y, nuevamente
tendré que poner etc., creo que es una de las formas sutiles de acabar algo cuando no sabes
qué más poner.

Esta situación hace que muchas personas cometan errores y como dije al inicio hasta
hacemos daño, así que cuidémonos de ese enemigo. Cada uno puede desterrarlo de a pocos
con nuestro esfuerzo. ¡ No olvides esto! : El ignorante: grita, el inteligente: habla y el sabio:
calla.

09-02-98.
 UN AÑO MÁS (CAJ)

Toda persona mantiene una forma definida de lo que quiere, siente y desea. Y siempre
opta por una “posición’’, que para otros puede resultar contraproducente. Sin embargo,
cuando se intenta por una postura, en lo político por ejemplo, esto se vuelve muy complejo, ya
que tienes que escoger entre lo democrático, lo liberal, lo revolucionario, etc., pero no puedes
coger ideas paralelas de los diversos pensamientos, porque no se estaría optando por una
posición definida o se caería en la contradicción de ideales. No siempre es así. Si bien es cierto
que uno defiende sus ideas ‘’con capa y espada’’, también es cierto que encerrarse o limitarse
no permitiría enriquecer nuestro pensamiento. Tampoco se pretende el cambio constante y
descarado de posiciones – leáse comodines para beneficios personales – sino, considerar
ciertos postulados para lograr una mejor opción tanto individual como colectiva.

Todo ello se viene demostrando en el Comité de Agrupaciones Juveniles de Lima y

Callao. Se tiene una posición clara, un pensamiento común, pero eso no impide recoger ideas
contradictorias, ayudando al desarrollo y/o crecimiento del CAJ. A pesar de la diversidad de
agrupaciones (culturales, educativas, religiosas, sociales, folklóricas, de empresas, etc.) y cada
una de ellas con sus posiciones establecidas, esto no ha ido en desmedro del CAJ, sino más
bien lo ha fortalecido, claro, con algunas desavenencias propias de toda organización, pero
justamente es eso lo valioso.

Han pasado ya cuatro años desde la conformación del CAJ, y ya se ven los frutos y
avances que se han logrado, esperando que se siga por esa línea de conducta, que a veces
puede no estar de acuerdo al pensamiento CAJ, pero que más da, si la vida es así de
contradictoria, además todos los chicos que estamos en el proceso, los que están ahora y los
que vendrán, tenemos bien claro que nosotros ‘’no vivimos por vivir sino vivimos para vivir’’.

Marzo del 2000

 CAJ BARRIAL

Fuente : Documento JOBA.

El Comité de Agrupaciones Juveniles frente al escenario organizativo actual, frente a

las exigencias de nuestras experiencias acumuladas, de nuestras reflexiones y de nuestras
intenciones deseamos constituirnos en movimiento de una Cultura por la Actoría de los
Jóvenes para darle forma institucional al protagonismo social de los jóvenes del sector popular
barrial.

El CAJ- Barrial aspira a ser un movimiento que incorpore en la sociedad una nueva
forma de convivencia entre los jóvenes del mundo barrial, una fuerza social que represente a
la diversidad de las organizaciones juveniles, un espacio que articule la tarea pública y
representativa, con la tarea educativa, para dar gesta a una nueva Cultura.

En ese sentido el CAJ-BARRIAL se erige como un movimiento de acción y

transformación de las relaciones y mentalidad cultural adultocéntrica que subordina a los
jóvenes, margina a los ancianos y sobre responsabiliza a los adultos.

El CAJ- Barrial pretende levantar la propuesta del Protagonismo social organizado

desde su condición de subordinación, marginación y exclusión social hacia la acción política
que permita contribuir en las mejoras de su situación actual. Es por ello que se requiere tener
una representatividad de los jóvenes organizados de barrio, para ejercer una real Actoría en
nuestra sociedad.

Los Jóvenes del mundo barrial, nos concebimos como personas capaces de decidir,
actuar y comportarnos en favor propio del desarrollo y construcción del país, por ello el
Movimiento CAJ- Barrial pretende crear una nueva Cultura en la sociedad y ejercer una real
actoría en los diversos ámbitos de nuestra sociedad y los jóvenes conjuntamente con otros
sectores sociales sean gestores de la transformación social.

El Creyente, marzo del 2001.

 PARA LOS CAJUDOS

En estos seis años he aprendido lo importante que es la organización, desarrolla

capacidades como individuo y como colectivo, ayuda a mejorar la lectura sobre la realidad,
afianza la convicción y el compromiso por los jóvenes organizados de los barrios, incorpora en
nosotros el rol que debemos cumplir en el ámbito social, político y cultural, da luces a nuestra
propuesta de actoría social, a insertarnos en la construcción de una sociedad diferente, a ser
más tenaces para el cambio de mentalidades, a desarrollar nuestros valores y a crecer como
personas y también a conocer a muchos amigos que comparten nuestro utopía de
protagonismo social organizado.

Es muy importante compartir los mismos ideales, seguir construyendo y apostando por
la juventud barrial organizada, pero también es importante y necesario no descuidar el lado
humano, entiéndase amistad, compañeros u otras formas de relaciones personales. Ya que
esta dimensión muchas veces se descuida y es uno de los factores que podrían determinar el
estancamiento de cualquier proceso. Por eso en muy importante desarrollar nuestra empatía y
seguir creando climas propicios para seguir juntos en el mismo camino y no dar oportunidad a
que la emotividad y la impulsividad nos guíe y nos gane, actuemos con el raciocinio y con el
corazón al mismo tiempo, debemos seguir generando mayor apertura para ceder en nuestras
discrepancias para no tener que convivir en climas diferentes a que estamos acostumbrados a
trabajar. Es difícil entrar en lo personal pero no imposible, hagamos lo posible y lo imposible
de reincorporar esta dimensión.

Por eso Cajudos sigamos mejorando nuestra organización y al mismo tiempo

continuemos propiciando el nivel afectivo para construir de una manera más afectiva y
efectiva nuestra propuesta y podamos garantizar nuestro proceso. Recordemos que lo que se
incorpora como estilo de vida no debe centrarse solamente en lo organizativo, sino también
debemos demostrarlo en nuestra forma de vivir, para ser consecuentes con lo que pensamos,
con lo que hacemos y con lo que queremos construir, sino estaríamos cayendo en lo que
siempre estamos criticando, y en vez de sentar bases en el cambio de mentalidades para las
generaciones venideras estaríamos estropeando y truncando nuestra propuesta de ser una
cultura por la verdadera actoría de los jóvenes de barrio.

Finalmente, es importante y normal que esto pase, así es la vida de compleja y

controversial, la cosa es buscar la forma de seguir juntos como hasta ahora. Al mismo tiempo
esto nos ayuda a descubrir que estamos descuidando el lado personal y debemos incidir en
este aspecto y equilibrar nuestro desarrollo integral. Digo todo esto como Cajudo que soy.

El Creyente, marzo 2001

 La Organización

Las organizaciones juveniles en la actualidad son consideradas como un sector muy

importante para el desarrollo de la comunidad. Si bien es cierto se cuenta con escasos recursos
financieros para la sostenibilidad de sus propuestas, se cuenta con todo la fortaleza que cada
integrante entrega, con la mística que se requiere para asumir los retos, con la creencia que
cada joven va construyendo según su experiencia organizativa y formativa. Y toda organización
pasa por un proceso importante de motivación donde se genera la utopía o el sueño, luego
empieza la iniciación que lo ejecuta en su grupo y después actúa por militancia y hace de la
organización una forma de vida.
Es importante mencionar que la organización es el fundamento básico de los seres
humanos, siempre requiere de otros para satisfacer sus necesidades, desde las más básicas
hasta satisfacer sus diversas prácticas. Es así que ha ido construyendo sociedad y resolviendo
sus problemas a través de la historia. Por ello que las sociedades modernas han sobresalido,
porque se exigieron en organizarse. Ante ello las generaciones actuales, frente al actual
contexto del mundo moderno: del consumo, la tecnología, la dinamicidad, el pragmatismo, la
competencia, el individualismo; tiene que enfrentar la vida con muchas proezas y creatividad
ante las necesidades comunes como una educación de calidad, un empleo digno y un buen
servicio de salud.
Es así que ante este escenario son las organizaciones los que levantan y sientan
postura frente a la invisibilización de las diversas bases, como son los grupos culturales, grupos
juveniles, asociaciones, comités vecinales, clubes de madres, comedores populares,
movimientos y otras formas de prácticas organizacionales que siempre afloran desde los
barrios y que intentan proponer pero no encuentran los canales ni los puentes para coadyuvar
las propuestas que se van tejiendo en las experiencias. Entonces, sí es importante realizar todo
un conjunto de estrategias para presentar propuestas políticas y culturales e ir generando
nexos con las instancias públicas y privadas.
La organización juvenil está gestando diversas formas de organización que lo buscan es
ejercer la participación para hacer presencia en nuestra sociedad. Esto se logra por medio de la
reflexión de la problemática y de las acciones que se tomen en torno a ella. Es en ese sentido
es que se impulsa el Protagonismo social que fundamentalmente tiene una visión a largo
plazo. Mientras tanto estas experiencias nuevas con actores nuevos buscamos y seguimos
construyendo nuevos paradigmas, donde podamos ejercer los derechos sociales y poner en
práctica la participación social; por ello toda organización debe generar una identidad que le
de soporte a su proceso y está en la búsqueda del cambio de formas de pensar, de hacer, de
ser y de sentir, es decir un cambio de mentalidad.
Finalmente organizarse es importante para fortalecer las relaciones humanas ya que la
convivencia se hace una necesidad y se practica la amistad y la solidaridad. Al mismo tiempo se
van formando cuadros dirigenciales donde la ecuanimidad y la personalidad tenga efecto en el
colectivo para tener una buena decisión y dirección en las diversas instancias de lo público
para concertar y negociar, y así tener injerencia en lo público tanto en los derechos políticos y
los derechos culturales en representatividad de los jóvenes.

El creyente, agosto del 2002.

 La Formalidad

En actualidad el mundo se mueve en base a formalidades socio-políticos. Sin duda

alguna esto nos exige a nosotros los jóvenes organizados a ser parte de ello, si es que
pretendemos acceder a los beneficios que nos proporcionan nuestra sociedad y estar acorde al
contexto.

Sin embargo nosotros estamos inmersos en un “mundo informal”, y esto no debiera

considerado como positivo ni negativo, sencillamente es su naturaleza, su práctica social lo
corrobora. Los grupos juveniles actuamos así, motivados por la una actitud distinta, de intentar
cambiar las cosas, mejorar nuestra forma de vida y la de los demás, esto es espontáneo, el
comprometerse o desprenderse de la organización, así crecemos. Posteriormente es que se va
adquiriendo algunos rasgos formales, dependiendo del proceso organizativo.

Por ello debemos ser más minuciosos cuando proponemos ser formales. Es cierto que
es un aprendizaje para actuar en sociedad, pero también es cierto que algunas veces se
desvirtúa la organización. ¿Es necesario que todos los grupos juveniles ingresen en el plano
formal? ¿Acaso siendo formales cambiará la iniquidad social? Tampoco se deba entender esto
como una apología a la informalidad, sino intentar ingresar en la lógica del mundo barrial
organizado. Manifiesto una vez más: el proceso de la organización te exige ser formales, pero
una agrupación que emerge, se inicia ¿su exigencia es la formalidad?

Es en ese sentido que debemos ser más cuidadosos cuando criticamos a los grupos que
en su gran mayoría somos informales. Quizá debamos reconocer que hay diversos niveles de
organizaciones juveniles para proponer e incorporar el mundo formal que te exige la sociedad.
Es más, la formalidad debiera ser uno de las herramientas que permita ir gestando mejores
propuestas e ir tejiendo alianzas con las diversas instituciones tanto públicas como privadas.

Pero no pretendamos acelerar los procesos, ni mucho menos ser “una ONG chiquita”,
sino una organización que incorpore dentro de su informalidad la formalidad o dentro de la
formalidad su informalidad; a su estilo, sin alejarse demasiado lo que propone nuestra
sociedad. Debemos buscar un punto medio y debemos proponer otras formas de formalidad,
ese es el punto que las organizaciones juveniles tenemos que buscar, este es el reto: No
incorporarnos a un mundo parametrado ni esquematizado, algunas cosas deben mantenerse
pero también hay cosas que hay que desecharlas, eso sí, con otras propuestas sean formales o
informales.

Román Aller Zárate.

Febrero del 2003.
 El lenguaje de la organización

Por lo general los jóvenes que estamos organizados sabemos lo que decimos pero no
siempre podemos decir lo que sabemos, y más complicado aún se pone cuando queremos
decir lo que sentimos y pensamos. Lo dificultoso es cuando hablamos con otras personas que
no están inmersas en el ámbito organizativo, allí se pone en tela de juicio nuestro buen uso del
lenguaje.

Utilizar las palabras adecuadas para decir algo siempre es y será complicado, por ello
debe ser considerado como un constante aprendizaje. Y en nuestro mundo de la organización
se ha ido construyendo un lenguaje específico que se va enriqueciendo según se accionar y su
proceso.

El lenguaje que solemos emplear está relacionado directamente con nuestro mundo
de cambio, de propuesta, de crítica, de reflexión, de formación pedagógica, de amicabilidad,
entre muchas cosas que engloban términos que han sido recogidos de la sociología, política,
educativo y del mundo social. Es decir, engloba una forma de hablar distinta y exquisita, sin
marginarnos del mundo moderno.

Cuando hablamos de participación, de actoría, de protagonismo, de acciones, de

procesos, de coordinaciones, de representantes, de redes, de articulaciones, de
fortalecimiento, de estrategias, de planes operativos, de marginación, de exclusión, de
moratoria social, de imagen negativa, de juventud, de formativo, de acompañamiento, de
paternalismo, de vigilancia, entre otros términos, inmediatamente nos damos cuenta que
estamos inmersos en le “mundo de la organización”.

Es en ese sentido que todos los que estamos comprometidos y hacemos vida
organizativa, nos damos cuenta que el utilizar este tipo de lenguaje se nos hace familiar,
también nos hace crecer e intentar mejorar nuestra forma de expresarnos con el mundo
exterior, más aún si es que pretendemos mejorar la calidad de vida de nuestra sociedad.

Para finalizar quisiera manifestar mil disculpas si es que no se ha entendido lo que he

pretendido decir, pero he aquí un claro ejemplo entonces que el expresar lo que piensas es
complicado y aún más difícil es escribirlo. Así que empecemos con la práctica del hablar y
sobre todo el de escribir; ya que no lo tenemos como prioridad en nuestro mundo organizativo
ni mucho menos nos los enseña el mundo donde vivimos.

Román Aller Zárate

Febrero del 2003.