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PERSONAS ALIENI JURIS Y SUI JURIS I.

GENERALIDADES

Alieni Juris.- son aquellas que estn sometidas a la autoridad del otro y son : 1.- La autoridad del seor sobre el esclavo. 2.- La patria potestas, autoridad paterna. 3.- La manus, autoridad del marido sobre la mujer. 4.- El mancipium, autoridad de una persona libre sobre una persona libre. Sui Juris.- son las personas libres de toda autoridad ,dependiendo de ellas mismas, esto implica el derecho de tener un patrimonio , y de ejercer sobre otro las cuatro clases de poderes. La mujer sui juris es llamada tambin materfamilias. II. De la familia, del parentesco,

La palabra familia aplicada a las personas se emplea en dos sentidos: 1.- En el sentido propio se entiende por la domus ; la reunin de personas colocadas bajo la autoridad de un jefe nico. Los descendientes estn sometidos a su autoridad, su poder se extiende hasta las cosas; todos los miembros de la faminia se concentran en un patrimonio nico, el paterfamilias cumple como sacerdote de dioses domsticos, la madre no cumple ningn papel . 2.- El paterfamilias y las personas colocadas bajo su autoridad estn unidas por el perentesco civil llamado agnatio., que subsiste a la muerte del jefe, por tanto es necesario preciar cuales son los agnados y los que tienen condicin de cognados. a).- La cognatio es el parentesco que une las personas descendientes unas de otras o descendientes de un autor comn, sin distincin de sexo. b).- La agnatio, es el parentesco formado por los descendientes por va varonil de un jefe de familia comn la familia agntica comprende:

- Los que estn bajo la autoridad paternal o la manus del jefe de familia, entre ellos y co relacin al jefe. - Los que hayan estado bajo la autoridad del jefe y que lo estaran si am viviese. - Los que nunca estuvieron bajo la autoridad del padre, pero lo hubiesen estado de haber vivido. El derecho civil concede importantes prerrogativas a los agnados que componen la familia especialmente en derechos de tutela, curatela y de sucesin. Esta conformacin era arbitraria y poco conforme al derecho natural, la madre estaba excluida a menos que era in manus y era extendida a todos sus parientes. III. De los gens y de los derechos de la gentilidad.

Los gens son los gentiles que deberan tener cuatro condiciones: 1.- Llevar el mismo nombre. 2.- Haber nacido ingenuos. 3.- Que todos los antepasados sean ingenuos . 4.- No haber sufrido nunca capitis deminutio . Los gens no es ms que la familia en sentido amplio, es decir el conjunto de los agnados. La gentilidad no les concede en sus relaciones recprocas ningn derecho ms que la agnacin. Pero es un ttulo de la nobleza que certifica la antigedad y la ingenuidad de la raza forman do el privilegio de las familias patricias. Cuando un ciudadano de una gens liberta a un esclavo, ste libertado se hace jefe de una familia, cuyos miembros se enlazan a la gens tomando el nombre y las sacras. Es por relacin a estos miembros ingenuos de esta familia por lo que los gentiles ejercen los derechos de gentilidad es decir de sucesin.

El carcter principal de esta autoridad es que tiene menos por objeto la proteccin del hijo que el inters del jefe de la familia. De este principio derivan las consecuencias siguientes: a. No se modifican a medida de este desarrollo las facultades de los que estn sometidos, ni por edad ni por matrimonio se les puede liberar. b. Slo pertenece al jefe de familia, aunque no siempre es el padre quien la ejerce. c. La madre no puede tener nunca la potestad paternal.. Pero a medida que se iba dulcificando la rudeza de las costumbres primitivas, se vio tambin extinguirse lentamente la energa de la potestad paternal. Cumpliendo este progreso: 1. Derecho sobre la persona.- La potestad paternal hizo del jefe de familia un verdadero magistrado domstico, pudiendo ejecutar sobre sus hijos las penas ms duras: a. El poder del jefe de familia para dar muerte al hijo que estaba bajo su potestad. b. El padre poda tambin mancipar a su hijo, es decir cederlo a un tercero, a la manera de mancipacin, donde naca en beneficio del adquisidor la autoridad especial llamada mancipium. Es indudable que el hijo no era un bien como un esclavo, pero s un instrumento de adquisicin. c. El jefe de familia poda dejar a sus hijos, abandonndolos. Esta prctica parece ser que solo se prohibi en el Bajo Imperio. 2. Derecho sobre los bienes.- En la familia, en cuanto a sus bienes estuvo primitivamente en una situacin comparable a la del esclavo, no pudiendo por lo tanto tener bienes propios. Todo lo que adquiere pertenece al jefe. Sin embargo si en la familia slo existe un patrimonio, cuyo jefe es el amo, los hijos en autoridad se les considera una especie de copropiedad, pero manifestndose a su muerte, entonces los recogen ya como bienes de su propiedad a ttulo de heredes sui.

Posteriormente en la poca del imperio todo lo adquirido por el hijo de familia queda de su propiedad, salvo los bienes cuya utilidad le cede al padre y que constituyen para l un peculio peculium profectition. Por ltimo el pretor permita a los terceros que hubiesen hecho un contrato con un hijo de familia, o con su esclavo ejercer su accin contra el jefe cuando hubiese autorizado al hijo para contratar. La autoridad paterna no surte ningn efecto sobre la condicin social del hijo de familia, pues disfruta de los derechos polticos y puede ocupar los cargos pblicos.

FUENTES DE LA POTESTAD PATERNA La fuente principal de la potestad paterna es el matrimonio o justa nuptia I. De Justa Nuptia: Se llama justa nuptia o justum matrimonium al matrimonio legtimo, conforme a las reglas del derecho civil de Roma. El fin principal del matrimonio era la procreacin de los hijos. La mujer entraba a formar parte de la vida civil del marido. Es la unin del hombre y de la mujer, implicando igualdad de condicin y comunidad de derechos divinos y humanos. Condiciones de validez del matrimonio: Para que el

matrimoniop sea vlido eran necesario 4 condiciones: La pubertad de los esposos: Edad en que el hombre y mujer fsicamente podan tener hijos, doce aos para las nias y el varn cuando su padre observara en l seales de pubertad. Consentimiento de los esposos.- La persona que se casa debe consentir libremente Consentimiento del jefe de familia.- Este consentimiento era obligatorio sea cual fuere la edad del descendiente, El consentimiento de la madre no se exige por no tener autoridad, el jefe de familia debe consentir, aunque slo sea abuelo del descendiente que vaya a casarse.

Connubium.- Es la aptitud legal para contraer la justa nupta. Por lo que estaban prohibidos del connubium los esclavos. Los latinos, salvo los latini veteres y los peregrinos.

Causas de incapacidad para el matrimonio: a. Parentesco: No se puede distinguir aqu entre la agnacin y la cognacin. En lnea directa, es decir entre parientes descendiendo unos de otros, el matrimonio est prohibido hasta lo infinito. En lnea colateral, entre parientes descendientes de un mismo autor comn, el matrimonio est nicamente prohibido entre hermano y hermana. Los primos hermanos pueden casarse b. Afinidad: Se llama as el lazo que une cada esposo a los

parientes del otro esposo. Est prohibido en lnea directam en cambio en lnea colateral slo hubo prohibicin entre cuado y cuada. c. Otros impedimentos: estaba prohibido entre patricio y plebeyos, entre ingenuos y manumitidos Tales eran las condiciones necesarias para que las justa nupta fuesen vlidas. El derecho civil no exiga ni solemnidades de forma ni ceremonias religiosas. No era necesario que hubiese cohabitacin efectiva de los esposos, pero es necesario que la mujer est a disposicin del marido. El matrimonio as contrado , sin verdadera celebracin delante de un oficial pblico, careca de prueba legal. II. Efectos del matrimonio: Los esposos se deben fidelidad, aunque el adulterio de la mujer est castigado con ms severidad que el del marido. En cuanto a los bienes de los esposos el matrimonio estuvo casi siempre acompaado de la manus.

Con respecto a los hijos son hijos legtimos, estn bajo la autoridad del padre o del abuelo paterno, forman parte de la familia civil del padre, entre los hijos y la madre slo existe el lazo de parentesco natural. La filiacin legtima en relacin a la madre es un hecho fcil de establecer, pero con relacin al padre era incierta y se recurra a lo siguiente: la presuncin de que fuese hijo del marido de la madre, pero cesa cuando ha sido concebido fuera del matrimonio o cuando por enfermedad o ausencia no estuvo con la madre durante el periodo frtil. Para facilitar la solucin de estas cuestiones el derecho romano fijo en 300 das la gestacin ms larga y la ms corta en 180 das. La filiacin se haca constar en los registro pblicos, el padre tena que declarar el nacimiento de sus hijos en un trmino de 30 das. Cuando falta una de las condiciones indicadas anteriormente para la validez del matrimonio, ste ser nulo. Se comprenda la buena fe de los esposos o por lo menos de uno de ellos para atenuar las consecuencias de la nulidad del matrimonio. III. Disolucin del matrimonio: El jefe de familia tuvo durante largo tiempo el derecho de romper por su nica voluntad el matrimonio del hijo sometido a su autoridad. La muerte de uno de los esposos, el marido poda volver a casarse inmediatamente, la viuda tena que guardar luto durante 10 meses. La prdida del connubium, si alguno de los esposos ha sido hecho prisionero por el enemigo el matrimonio se disuelve. El divorcio. Los antiguos romanos no disfrutaban de esta libertad. Adems la mujer, sometida casi siempre a la manus del marido, reducindose a un derecho de repudiacin la facultad de divorciar que slo el marido poda ejecutar y siendo por causas graves.

El divorcio poda efectuarse de dos maneras : Bona gratia (mutua voluntad) y Por repudiacin (voluntad de uno de los esposos aunque fuera sin causa alguna).